LA ESPIRITUALIDAD EN EL DOCUMENTO DE APARECIDA

(Documento de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, tambin conocida como Conferencia de Aparecida, realizada en Brasil en mayo del ao !!"#$

Al diri%ir una mirada &acia la realidad de Amrica Latina y El Caribe, el Documento de Aparecida constata 'ue e(iste )como reacci*n al materialismo, una b+s'ueda de espiritualidad, de oracin y de mstica 'ue e(presa el &ambre y sed de Dios, (n# --%$# .abemos 'ue no puede e(istir un traba/o e0an%elizador 'ue no ten%a como punto de partida una e(periencia de Dios, una aceptaci*n 0ital del mensa/e de 1esucristo y una apertura a la acci*n del Esp2ritu, es decir, una espiritualidad# 3o se trata de transmitir una doctrina o una serie de enseanzas sino una e(periencia profunda de la Buena 3ue0a# 4or eso est5n siempre unidas la espiritualidad, la pastoral y la teolo%2a# El Documento de Aparecida propone una espiritualidad como compromiso con el se%uimiento de 1es+s y fuente de acci*n misionera# De manera especial dedica un apartado del cap2tulo se(to 'ue e(plica el itinerario formati0o de los disc2pulos misioneros y lo titula Una espiritualidad trinitaria del encuentro con Jesucristo (nn# 6!7 "8$# Adem5s, en otros muc&os lu%ares se alude a la espiritualidad como ori%en y meta de la acci*n e0an%elizadora# Es importante partir del concepto de espiritualidad como un estilo o forma de vivir la vida cristiana 'ue es 0ida en )Cristo, y )en el Esp2ritu,, 'ue se aco%e por la fe, se e(presa en el amor y se 0i0e en la esperanza# 9ablar de espiritualidad no es, por tanto, &ablar de una parte de la 0ida, sino de toda la 0ida# Es referirse a una cualidad 'ue el Esp2ritu imprime en nosotros# Es tratar tambin de la accin ba/o el impulso del Esp2ritu .anto# La referencia primordial de la espiritualidad cristiana es 1es+s, la con0ersi*n y su se%uimiento# Este modo de enfocar la espiritualidad responde me/or a la re0elaci*n b2blica# En ella se tiene una 0isi*n unitaria del ser &umano 'ue 0i0e ba/o la acci*n constante de un Dios presente y cercano 'ue lo cuestiona e interpela en todas las circunstancias# La espiritualidad no se 0i0e al mar%en de la &istoria sino dentro de ella# La espiritualidad cristiana es una espiritualidad insertada en la :%lesia y en el mundo, por tanto, participa de sus transformaciones# Est5 condicionada por las diferentes culturas 'ue se 0an abriendo paso en la &istoria# .e &alla su/eta a las modificaciones 'ue se operan dentro del 4ueblo de Dios 'ue pere%rina en el tiempo como sacramento del ;eino# El cristiano debe 0i0ir su espiritualidad &oy, consciente de la necesidad de aceptar las mediaciones culturales, teniendo presentes los cambios 'ue se &an realizado en la sociedad y en la :%lesia#

4or eso, el estilo o la forma de 0i0ir la 0ida cristiana, es decir, la espiritualidad, est5 influenciada por las diferentes culturas# 9ay 'ue tener todo esto presente para comprender la doctrina y las orientaciones espirituales del Documento de Aparecida. Encontramos en l e(presados directa o indirectamente todo los elementos de la espiritualidad cristiana< el aspecto trinitario< e(periencia de Dios, se%uimiento de 1esucristo, apertura al Esp2ritu# El aspecto teologal< la fe, la esperanza y el amor# Otros elementos fundamentales< la litur%ia, la oraci*n, la ascesis, la de0oci*n mariana, la dimensi*n apost*lica# Una Espiritualidad Trinitaria El cap2tulo se(to, en el 'ue se trata del itinerario formativo de los discpulos misioneros, comienza &ablando de una espiritualidad trinitaria del encuentro con 1esucristo afirmando 'ue )una autntica propuesta de encuentro con 1esucristo debe establecerse sobre el s*lido fundamento de la =rinidad7Amor# La e(periencia de un Dios uno y trino, 'ue es unidad y comuni*n inseparable, nos permite superar el e%o2smo para encontrarnos plenamente en el ser0icio al otro# La e(periencia bautismal es el punto de inicio de toda espiritualidad cristiana 'ue se funda en la =rinidad, (n# 6!$# La experiencia de Dios El Documento de Aparecida pone de relie0e la necesidad 'ue siente el pueblo de Dios de presb2teros7disc2pulos 'ue ten%an una profunda e(periencia de Dios (n# >--$ y, &ablando de la dimensi*n espiritual en la formaci*n del cristiano, afirma 'ue sta debe fundarse en )la e(periencia de Dios, manifestado en 1es+s, y lo conduce por el Esp2ritu a tra0s de los senderos de una maduraci*n profunda (n# ?!b$# .e trata de la e(periencia de Dios 4adre )'uien nos atrae por medio de la entre%a eucar2stica de su 9i/o (cf# 1n# @, 66$, don de amor con el 'ue sali* al encuentro de sus &i/os, para 'ue, reno0ados por la fuerza del Esp2ritu, lo podamos llamar 4adre, (n# 6>$# A este Dios lo e(perimentamos en la creaci*n 'ue nos lle0a a alabarlo en la belleza y fecundidad de las tierras latinoamericanas y del Caribe# =ambin se le e(perimenta en las )personas, familias, pueblos y culturas del Continente, (n# @$, de manera especial en el rostro de los pobres en cuya opci*n preferencial )est5 impl2cita la fe cristol*%ica en a'uel Dios 'ue se &a &ec&o pobre por nosotros para enri'uecernos con su pobreza, (n# A- $# 1unto a estas e(periencias de Dios en la creaci*n y en las personas, se e(perimenta a Dios en la &istoria acompaando los esfuerzos por instaurar su ;eino, (A@@, A?A$ El seguimiento de esucristo El Documento de Aparecida tiene refle(iones atinadas sobre lo 'ue es y lo 'ue si%nifica el se%uimiento de 1esucristo# :ncluso &ay al%una referencia impl2cita a la 2

3 refle(i*n cristol*%ica latinoamericana, como cuando se afirma 'ue )una autntica e0an%elizaci*n de nuestros pueblos implica asumir plenamente la radicalidad del amor cristiano, 'ue se concreta en el se%uimiento de Cristo en la cruz, en el padecer por Cristo a causa de la /usticia, en el perd*n y amor a los enemi%os, (86A$# Btro te(to &abla e(pl2citamente de c*mo, en el se%uimiento de 1es+s, )aprendemos y practicamos las biena0enturanzas del ;eino, el estilo de 0ida del mismo 1esucristo< su amor y obediencia filial al 4adre, su compasi*n entraable ante el dolor &umano, su cercan2a a los pobres y a los pe'ueos, su fidelidad a la misi*n encomendada, su amor ser0icial &asta el don de su 0ida# 9oy contemplamos a 1esucristo tal como nos lo transmiten los e0an%elios para conocer lo 'ue Cl &izo y para discernir lo 'ue nosotros debemos &acer en las actuales circunstancias, (>A-$# El se%uimiento de 1es+s implica reno0ar en nuestra 0ida la e(periencia 'ue Cl tu0o en su &umanidad, traba/ar por lo 'ue Cl traba/* y pasar por lo 'ue Cl pas*# 1es+s e(periment* a Dios como 4adre, a los dem5s como &ermanos# Cl traba/* por la liberaci*n inte%ral del ser &umano y pas* a tra0s de la incomprensi*n, persecuci*n y muerte 'ue desembocaron en la resurrecci*n# En esta l2nea de un se%uimiento de 1es+s en su &istoria desde nuestra &istoria, Aparecida seala, entre otras cosas, 'ue, ante una 0ida sin sentido, l nos re0ela el rostro de Dios 'ue nos in0ita a la comuni*n con la =rinidad (n# >!-$D ante la desesperanza de un mundo sin Dios, 'ue s*lo 0e en la muerte el trmino definiti0o de la e(istencia, nos ofrece la resurrecci*nD ante la idolatr2a de los bienes terrenales, 1es+s presenta la 0ida en Dios como 0alor supremo y nos in0ita a se%uirlo (n# >!-$# Erente al sub/eti0ismo &edonista, 1es+s propone entre%ar la 0ida para %anarla (n# >>!$D )ante la e(clusi*n, 1es+s defiende los derec&os de los dbiles y la 0ida di%na de todo ser &umano, (n# >> $# 3o falta tampoco en la doctrina del Documento de aparecida la implicaci*n ecol*%ica en el se%uimiento de 1es+s< )ante la naturaleza amenazada, 1es+s, 'ue conoc2a el cuidado del 4adre por las criaturas 'ue Cl alimenta y embellece (cf# Lc# > , ?$, nos con0oca a cuidar la tierra para 'ue brinde abri%o y sustento a todos los &ombres, (n# >>A$# Vi0ir la espiritualidad del se%uimiento de 1es+s a la luz del Documento de Aparecida e(i%e entrar en la din5mica del Buen .amaritano para acercarnos a los 'ue sufrenD para %enerar una sociedad sin e(cluidos aco%iendo a los pe'ueos y a los pobres y buscando la liberaci*n inte%ral de todos (n# >A8$# Apertura al Esp!ritu La 0ida cristiana es una 0ida )se%+n el Esp2ritu,# En Aparecida encontramos en muc&as p5%inas una doctrina orientadora sobre la presencia y la acci*n del Esp2ritu en la :%lesia y en cada uno de sus miembros# Lo presenta como )Esp2ritu 0i0ificador, alma y 0ida de la :%lesiaF 'ue &a sido derramado en nuestros

4 corazones, %ime e intercede por nosotros y nos fortalece con sus dones en nuestro camino de disc2pulos y misioneros, (n# A$# El Documento nos recuerda 'ue el Esp2ritu nos &abla a tra0s de los signos de los tiempos y 'ue )nos identifica con 1es+s7Camino, abrindonos a su misterio de sal0aci*n para 'ue seamos &i/os suyos y &ermanos unos de otrosD nos identifica con 1es+s7Verdad, ense5ndonos a renunciar a nuestras mentiras y propias ambiciones, y nos identifica con 1es+s7Vida, permitindonos abrazar su plan de amor y entre%arnos para 'ue otros ten%an 0ida en lD (n# >A"$# Como se%uidores de 1es+s debemos de/arnos %uiar por el Esp2ritu y )&acer propia la pasi*n por el 4adre y el ;eino< anunciar la Buena 3ue0a a los pobres, curar a los enfermos, consolar a los tristes, liberar a los cauti0os y anunciar a todos el ao del .eor (cf# 6, >?7>-$ (n# >8 $# El primer fruto de la presencia y de la acci*n del Esp2ritu es la comuni*n entre los disc2pulos y misioneros# 4or eso somos in0itados por Cl y ayudados para 0i0ir en comuni*n a partir de su presencia en nosotros y en la comunidad de los creyentes en Cristo (n# >88$# El Esp2ritu nos en02a a la tarea misionera (n# >">$# El Esp2ritu nos renue0a continuamente y nos da la posibilidad de diri%irnos a Dios como 4adreD nos ayuda a comprender la EscrituraD fortalece nuestra identidad de disc2pulos y despierta en nosotros la 0oluntad de anunciar con audacia a los dem5s lo 'ue &emos escuc&ado y 0i0ido (n# 8>$#El Esp2ritu .anto es in0ocado para )poder dar testimonio de pro(imidad 'ue entraa cercan2a afectuosa, escuc&a, &umildad, solidaridad, compasi*n, di5lo%o, reconciliaci*n, compromiso con la /usticia social y capacidad de compartir, como 1es+s lo &izo, (n# A@A$# .e nos pide fidelidad al Esp2ritu .anto 'ue nos conduce a la reno0aci*n eclesial, )'ue implica reformas espirituales, pastorales y tambin institucionales, (n# A@"$# 9ay 'ue saber descubrir la presencia del Esp2ritu .anto en la presencia de los 0alores del ;eino de Dios en las culturas para potenciarlas y purificarlasD en los esfuerzos de las personas de buena 0oluntadD en personas y comunidades 'ue testimonian el e0an%elio (n#88>$# Con la fuerza del Esp2ritu &ay 'ue afrontar los desaf2os del momento actual (n# 88>$# La "e La fe b2blica tiene el sentido de apertura a una persona con confianza y se%uridad plenas# El Documento nos presenta el si%nificado de una fe encarnada en la realidad cuando, al describir el mtodo ver, ju gar y actuar, dice 'ue ese mtodo implica )contemplar a Dios con los o/os de la fe a tra0s de su 4alabra re0elada y el contacto 0i0ificante de los sacramentos, a fin de 'ue, en la 0ida cotidiana 0eamos la realidad 'ue nos circunda a la luz de su pro0idencia, la /uz%uemos se%+n 1esucristo, Camino, Verdad y Vida, y actuemos desde la :%lesia, Cuerpo m2stico de Cristo y sacramento uni0ersal de sal0aci*n, en la propa%aci*n del ;eino de Dios, 'ue se siembra en esta tierra y 'ue fructifica plenamente en el cielo, (n# >-$#

5 La fe nos ensea tambin 'ue )Dios 0i0e en la ciudad, en medio de sus ale%r2as, an&elos y esperanzas, como tambin en sus dolores y sufrimientos# Las sombras 'ue marcan lo cotidiano de las ciudades, como por e/emplo, 0iolencia, pobreza, indi0idualismo y e(clusi*n, no pueden impedirnos 'ue bus'uemos y contemplemos al Dios de la 0ida tambin en los ambientes urbanos, (n# 8>A$# Aparecida reconoce como testi%os de la fe a muc&os de sus miembros 'ue fueron perse%uidos y asesinados por su empeo a fa0or de los m5s pobres y su luc&a por la di%nidad de cada ser &umano (n# -?$# La fe debe ser 0i0ida con la ale%r2a 'ue lle0a a )proclamar el e0an%elio de 1esucristo y, en Cl, la buena nue0a de la di%nidad &umana, de la 0ida, de la familia, del traba/o, de la ciencia y de la solidaridad con la creaci*n, (n#>!A$# La fe nos libera del aislamiento por'ue nos lle0a a la comuni*n, (n# >8@$# 1es+s se &ace presente en una comunidad 0i0a en la fe y el amor fraterno ( 8@$# 9ay 'ue 0i0ir la fe en la centralidad del misterio pascual de Cristo a tra0s de la Eucarist2a ( 8>$# La reli%iosidad popular e(presa tambin la fe )por'ue refle/a una sed de Dios, 'ue solamente los pobres y sencillos pueden conocer, (n# 8?$# La fe debe inculturarse por'ue solamente cuando penetra en el absoluto cultural de un pueblo, puede ser profesada adecuadamente, entendida y 0i0ida (n# 6""$# La fe en Dios es compatible con la ciencia y, por tanto, &ay 'ue 0alorar los espacios de di5lo%o entre ambas (n# 6-8$# Ante los desaf2os de la nue0a e0an%elizaci*n, se &ace m5s ur%ente 'ue nunca )una co&erencia entre fe y 0ida en el 5mbito pol2tico, econ*mico y social, (n# 8!8$# La Esperan#a La esperanza cristiana no puede reducirse a la simple espera paciente y resi%nada de la irrupci*n de lo definiti0o en nuestra &istoria &umana# El concepto b2blico de esperanza ilumina la tensi*n entre lo presente y lo futuro, 'ue ser5 lo definiti0o# La redenci*n de Cristo, realizada ya, tiene al mismo tiempo una faceta futura 'ue es ob/eto de esperanza< la redenci*n se consumar5 con la resurrecci*n# A la luz del 3ue0o =estamento, la esperanza cristiana est5 &ec&a de fe, paciencia perse0erante y acci*n (cf# ;om# 8, A78$ y se apoya en la bondad y fidelidad de Dios manifestada en Cristo, del cual nada ni nadie nos puede separar (;om# ?, A?7 A-$, y en la presencia del Esp2ritu (;om# ?, >># A$# La esperanza cristiana arrastra tambin al uni0erso (;om# ?, >-7 $# La dimensi*n acti0a de la esperanza se orienta al pro%reso del ser &umano y a su liberaci*n y s*lo a tra0s de sta, al pro%reso del mundo, de la ciencia y de la tcnica# =odo debe estar orientado a la liberaci*n inte%ral de la persona &umana# La esperanza en su dimensi*n social lle0a a descubrir contemplati0amente las semillas de 0ida y de resurrecci*n en las cosas de cada d2a, en las situaciones, en las personas, en uno mismo# =ambin la e(periencia de la propia pobreza, de las propias limitaciones y de la lentitud de los cambios e(i%e el e/ercicio de una esperanza acti0a, 'ue 0i0e la tensi*n de la paciencia perse0erante#

6 El Documento de Aparecida presenta la esperanza cristiana desde una doble perspecti0a< por una parte descubre los si%nos de esperanza, y, por otra, la coloca en la l2nea del Vaticano :: 'ue la asocia al compromiso de traba/ar por el proyecto de Dios, 'ue comienza en este mundo y 'ue se consumar5 cuando lle%uen los cielos nue0os y la tierra nue0a# .e constata 'ue /unto con la fe, e(iste en muc&os bautizados una esperanza contra toda esperanza 'ue produce la ale%r2a de 0i0ir a+n en condiciones muy dif2ciles (n# "$ por'ue encuentra a 1es+s como roca, paz y 0ida (n# >$# Entre los si%nos de esperanza 'ue animan la espiritualidad en Amrica Latina y El Caribe, est5 la caridad de tantas personas an*nimas en medio de las in/usticias y ad0ersidades# .u testimonio manifiesta la cercan2a del poder sal0ador y liberador del reino de Dios )'ue nos acompaa en la tribulaci*n y 'ue alienta incesantemente nuestra esperanza en medio de todas las pruebas, (n# A!$# En la :%lesia )casa y escuela de comuni*n,, los disc2pulos comparten la misma fe, esperanza y amor al ser0icio de la misi*n e0an%elizadora (n# >8?$ para iluminar e infundir aliento e inspirar soluciones adecuadas a los problemas de la e(istencia (n# AAA$# En el coraz*n y la 0ida de nuestros pueblos late un fuerte sentido de esperanza, no obstante las condiciones de 0ida 'ue parecen ofuscar toda esperanza# Ella se e(perimenta y alimenta en el presente, %racias a los dones y si%nos de 0ida nue0a 'ue se comparteD compromete en la construcci*n de un futuro de mayor di%nidad y /usticia y ans2a los )cielos nue0os y la tierra nue0a, 'ue Dios nos &a prometido en su morada eterna ((n# 8A@$# ).*lo as2 el Continente de la esperanza puede lle%ar a tornarse 0erdaderamente el Continente del amor (n# 86A$# El amor A la luz de la Biblia, tanto en el Anti%uo como en el 3ue0o =estamento, se &abla de la cone(i*n 'ue e(iste entre la e(periencia de Dios y el amor a los dem5s# # Los profetas e(presan de muc&as maneras esta e(periencia de Dios en el amor a los dem5s# La 0erdadera e(periencia de Dios est5 &ec&a de inte%raci*n de la fe en Dios con el amor al pr*/imo (cf# 1er# -, 7 A$# La misma doctrina aparece en el 3ue0o =estamento# De manera particular el e0an%elista san 1uan parte de una profunda e(periencia de lo 'ue es la comuni*n con Dios en la interioridad e(presada en la comuni*n fraterna# 4ara 0er si e(iste una real apertura al Dios trascendente y manifestado en Cristo basta e(aminar si se manifiesta en el amor a los dem5s# .i no, se trata s*lo de una e(periencia ima%inada o 0ac2a de contenido real (cf# 1n# A, >@D > 1n# 6, >>7 !$# El Documento de Aparecida reafirma esta dimensi*n social del amor al &ablar de la opci*n preferencial por los pobres entre los 'ue menciona comunidades ind2%enas y afro7descendientes, /*0enes sin oportunidades, desempleados, mi%rantes, desplazados, campesinos sin tierra, nios y nias sometidos a la prostituci*n infantil, millones de personas y de familias 'ue 0i0en en la miseria, 6

7 'uienes dependen de la dro%as, las personas con discapacidad, portadores del 0i&, 02ctimas del terrorismo, de conflictos armados y de inse%uridad ciudadana (n# @8$# La ima%en de Dios en estas personas 'ue sufren est5 ofuscada y ultra/ada# Dios sufre en ellos e in0ita a una con0ersi*n y a anunciar su sufrimiento para e0an%elizar a todos, in0it5ndolos a un compromiso de autntica solidaridad con dimensiones sociales# Erente a la %lobalizaci*n, Aparecida promue0e una %lobalizaci*n diferente )'ue est marcada por la /usticia y por el respeto a los derec&os &umanos (n# @?$# En el mismo Documento se subraya )la inseparable relaci*n entre amor a Dios y amor al pr*/imo, 'ue in0ita a todos a suprimir las %ra0es desi%ualdades sociales y las enormes diferencias en el acceso a los bienes, ((# A8?$# Al &ablar de reino de Dios, la /usticia social y la caridad cristiana, Aparecida 0uel0e a poner de relie0e la dimensi*n social del amor 'ue no puede faltar en una autntica espiritualidad en Amrica Latina< )el amor de misericordia para con todos los 'ue 0en 0ulnerada su 0ida en cual'uiera de sus dimensiones, como bien nos muestra el .eor en todos sus %estos de misericordia, re'uiere 'ue socorramos las necesidades ur%entes, al mismo tiempo 'ue colaboremos con otros or%anismos o instituciones para or%anizar estructuras m5s /ustas en los 5mbitos nacionales e internacionales# Gr%e crear estructuras 'ue consoliden un orden social, econ*mico y pol2tico en el 'ue no &aya ine'uidad y donde &aya posibilidades para todos, (n# (n# A?6D cf# A?87A?@$# Conclusi$n A partir del an5lisis 'ue &emos &ec&o sobre la espiritualidad en el Documento de Aparecida, &emos podido constatar los matices con los 'ue se presentan los 0alores fundamentales de la espiritualidad cristiana# Aparecida encarna la espiritualidad en la realidad latino7americana desde la perspecti0a de las e(i%encias de ser disc2pulos y misioneros en el momento actual# Abre un camino para inte%rar el aspecto personal de la espiritualidad cristiana con las e(i%encias comunitarias y sociales del mensa/e e0an%lico# En la :%lesia )la comuni*n y la misi*n est5n profundamente unidas entre s2F La comuni*n es misionera y la misi*n es para la comuni*n# En las :%lesias particulares, )todos los miembros del pueblo de Dios, se%+n sus 0ocaciones espec2ficas, estamos con0ocados a la santidad en la comuni*n y la misi*n#, (>@A$# Al participar de esta misi*n, el disc2pulo camina &acia la santidad# Vi0ir la en la misi*n lo lle0a al coraz*n del mundo# 4or eso, la santidad no es una fu%a &acia el intimismo o &acia el indi0idualismo reli%ioso, tampoco un abandono de la realidad ur%ente de los %ra0es problemas econ*micos, sociales o pol2ticos de Amrica Latina y del mundo y, muc&o menos, una fu%a de la realidad &acia un mundo e(clusi0amente espiritual, (n# >6?$#