LA IGLESIA DE LOS PEREGRINOS EN SAN LORENZO 1978-2010

Un intento por rastrear sus experiencias carismticas

Por: Gregorio Guevara Estela Chiclayo (Per), octubre !"" Introduccin #a tesis $ue abor%a el presente traba&o " es $ue en la 'glesia Evang(lica %e los Peregrinos %el Per ('EPP) en )an #oren*o, %istrito +os( #eonar%o ,rti*, Chiclayo (Per) se evi%encia mani-estaciones carismticas . pentecostales motiva%as e inspira%as %es%e algunos %e sus pastores y $ue pro%uce un $uiebre con lo tra%icional, en perspectiva %e lograr un mayor crecimiento num(rico %e la iglesia/ El primer cap0tulo 1El Per y la intro%ucci2n %el cristianismo3 presenta la llega%a %el cristianismo cat2lico en la presencia %el con$uista%or europeo, la hegemon0a y alian*a %el catolicismo con el Esta%o y la persecuci2n hacia los protestantes y los evang(licos/ 4o obstante la prohibici2n %e otras con-esiones religiosas %istintas a la cat2lica, con la constituci2n %e la repblica y la tolerancia religiosa vienen muchas iglesias evang(licas y se establecen en nuestro pa0s/ El cap0tulo segun%o 15istoria %e la iglesia %e los peregrinos en )an #oren*o "678 . !"!3 ubica geogr-icamente al Pueblo +oven )an #oren*o como un lugar marginal %el %istrito +os( #eonar%o ,rti*/ #evanta y recoge in-ormaci2n acerca %el origen e historia %e la iglesia %e los peregrinos en )an #oren*o/ Esta congregaci2n surge como parte %e la misi2n %e la iglesia %e #a 9ictoria (:anco 'nca "!6!)/ 5ay %os momentos $ue se %istinguen: El Perio%o %e implantaci2n y %epen%encia %e la iglesia ma%re y el Perio%o %e consoli%aci2n y autonom0a/ Es un traba&o inicia%o y sosteni%o por miembros laicos, no pastores egresa%os %el )eminario ;0blico, pero se les llama y reconoce como pastores por su -e, su (tica, su testimonio y li%era*go/ El cap0tulo tres 1Experiencias carismticas < pentecostales en la iglesia %e los peregrinos en san #oren*o3 recoge %atos biogr-icos y su experiencia propia con =ios %e %os pastores, $ue en nuestra opini2n, han in-lui%o y le han %a%o el carcter y la personali%a% $ue actualmente re-le&a la iglesia %e los peregrinos en )an #oren*o/ >royln ,blitas Campos, $uien %espu(s %e %os a?os %e vagar como loco pu%o volver en s0 y arrepentirse %e sus peca%os en la iglesia %e #a 9ictoria y luego lleg2 a ser el pastor en )an #oren*o/ El otro pastor es el @ev/ +uan Chumacero C2r%ova y su esposa la @ev/ Aulema #lanos Boro/ +uan Chumacero tambi(n se inicia en el ministerio pastoral envia%o por la iglesia %e #a 9ictoria para aten%er y levantar el Grupo en Callanca, posteriormente es nombra%o para )an #oren*o/ 4inguno %e ellos ha pasa%o primero por las aulas %el )eminario para luego pastorear, -ue al rev(s/ Estas experiencias %e
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Trabajo escrito inicialmente el 01 de octubre del 2010.

sani%a% %ivina, lucha con )atans, %e sue?os, %e hablar en lenguas y %e crecimiento num(rico tienen implicancias eclesiol2gicas, organi*acionales, (ticas, para el mo%o tra%icional o -ormal estatutario %e la 'EPP/ El presente traba&o respon%e a una parte %e las exigencias para aprobar el Curso 'ntensivo 1Pentecostalismos #atinoamericanos y Caribe?os3 lleva%o con el =r/ Carmelo Clvare*, en #ima %el "D . "8 %e setiembre %el !"!/ )e ha teni%o %os semanas para la elaboraci2n %e la presente monogra-0a/ E pesar %el cort0simo tiempo, el autor ha reali*a%o entrevistas al pastor >royln ,blitas Campos y al @ev/ +uan Chumacero C2r%ova/ Bambi(n solicit2 y acce%i2 a %ocumentos $ue se guar%an en las o-icinas %e la )e%e 4acional %e la 'EPP, como la relaci2n %e nombramientos pastorales/ Fue%a pen%iente recoger in-ormaci2n %e otros actores, sin embargo creemos $ue el presente traba&o ser %e importancia para re-lexionar seriamente sobre nuestra misi2n y actuali%a% %el mensa&e %e +esucristo para nuestra reali%a% en perspectiva %el crecimiento num(rico/ I. EL PER Y LA INTRODUCCIN DEL CRISTIANISMO =ebemos comen*ar hacien%o un breve repaso al momento en $ue el cristianismo lleg2 al Per/ Gste vino en la persona %el con$uista%or/ Era un evangelio cat2lico romano, intolerante, impositivo, persegui%or %e otras creencias, %estructor %e lo $ue consi%eraba i%olatr0as/ E pesar %e este contexto, al triun-ar la repblica y establecerse gobiernos constitucionales se crea el ambiente -avorable para la llega%a y establecimiento %e misiones e iglesias evang(licas y protestantes/ A. LLEGADA DEL CRISTIANISMO CATLICO Y EVANGLICO En "H6 Crist2bal Col2n lleg2 al continente americano/ El D" %e octubre %e "I"7, :art0n #utero public2 sus 6I tesis contra las in%ulgencias y con ello se inicia un nuevo movimiento religioso conoci%o como la @e-orma Protestante/ )e %a una (poca %e intolerancia y persecuci2n religiosa/ En "IDI >rancisco Pi*arro -un%2 #ima/ Con el con$uista%or vino la religi2n cristiana cat2lica/ El 6 %e enero %e "I7! se instal2 o-icialmente en #ima el Bribunal %el )anto ,-icio %e la 'n$uisici2n, $ue en la (poca virreinal con%en2 y %io muerte cerca %e H! personas por %eclararse %e con-esi2n protestante/ En "J"! >rancisco %e Cvila recibi2, en #ima, el nombramiento %e 1visita%or %e i%olatr0as3/ =e esta manera se agu%i*a, en to%o el Per, la extirpaci2n %e i%olatr0as, bs$ue%a, &u*gamiento y asesinato %e l0%eres religiosos nativos reacios a aceptar la -e cat2lica y la %estrucci2n %e sus lugares sagra%os/ En "8 " el Per, por me%io %e +os( %e )an :art0n, proclama su in%epen%encia %el po%er %e Espa?a e instaura la repblica/ #a 'glesia Cat2lica logr2 $ue en la Constituci2n se prohibiera el e&ercicio %e cual$uier otra religi2n o con-esi2n religiosa/ )in embargo, el 8 %e &unio %e "8 lleg2 al Per, a las playas %el Callao, el misionero y e%uca%or evang(lico =iego Bhomson, proce%ente %e

)antiago %e Chile, a invitaci2n %el general +os( %e )an :art0n y su ministro ;ernar%o :onteagu%o/ El !J %e &ulio %e "8 -ue nombra%o =irector %e la Escuela 4ormal (hoy Universi%a% Enri$ue Gu*mn y 9alle . #a Cantuta)/ #a Constituci2n %e "8J! prohib0a el culto %e alguna religi2n %istinta a la cat2lica/ El art0culo cuarto %ec0a La nacin profesa la religin catlica, apostlica y romana; el Estado la protege y no permite el ejercicio pblico de otra alguna. E pesar %e estas prohibiciones, >rancisco G/ Pen*otti, carpintero italiano converti%o al evangelio en Uruguay, lleg2 al Per en "88H proce%ente %e ;olivia/ En "88J, Pen*otti volvi2 a entrar al Per %es%e Ecua%or &unto con En%r(s :ile/ 9isit2 Paita, )ullana, Piura, Eten, Pimentel, >erre?a-e, :onse-, Chiclayo, Pacasmayo, )alaverry, #ima y el Callao/ #leg2 al Callao en &ulio %e "888, %on%e -i&2 su resi%encia y levant2 una iglesia evang(lica/ El J %e &ulio %e "86! -ue lleva%o a prisi2n y encerra%o en la 1Casa :atas3 (Callao) y -ue puesto en liberta% el sba%o D %e mar*o %e "86"/ En "6!D llega al Per la 'glesia )anti%a% (%e la $ue surge la 'glesia Evang(lica %e los Peregrinos %el Per)/ Bambi(n llegaron otras %enominaciones evang(licas/ )egn P(re* Fuir2* ("666: !) vinieron #as Esambleas %e =ios proce%ente %e Esta%os Uni%os ("6!8), El E&(rcito %e )alvaci2n proce%ente %e 'nglaterra ("6"!), la 'glesia %el 4a*areno proce%ente %e Esta%os Uni%os ("6"H)/ #a 'glesia #ibre %e Escocia proce%ente %e Esta%os Uni%os ("6"J), la 'glesia ;autista %e 'rlan%a ("6 I)/ Ciu%a%anos E%ventistas %el )(ptimo =0a -ueron maltrata%os por el clero y -anticos cat2licos en Puno/ Ente esto el I %e agosto %e "6"D el sena%or por Puno, )everiano ;e*a%a, present2 un proyecto %e ley para mo%i-icar la Constituci2n %e "8J!/ El catolicismo se opuso -(rreamente, hasta $ue el "" %e noviembre %e "6"I se mo%i-ic2 la Constituci2n/ >ue promulga%a la ley $ue %erogaba la parte -inal %el art0culo cuarto %e la Constituci2n %e "8J! y no se permite el ejercicio pblico de otra alguna. )e otorg2 legalmente la liberta% %e culto/ . C!ICLAYO EN LA !ISTORIA Es importante $ue cono*camos algunos %atos suscintos pero importantes %e la ciu%a% %e Chiclayo/ El %istrito %e Chiclayo %e la provincia %el mismo nombre y %e la regi2n #ambaye$ue, repblica %el Per se ubica a una altura %e 7 msnm/ #imita con los %istritos %e #a 9ictoria, Pomalca, +os( #eonar%o ,rti*, PimentelK y con la provincia %e #ambaye$ue ()uplemento ,L/ Ebril !!6: "!)/ #ambaye$ue est constitui%a por tres provincias: #ambaye$ue, Chiclayo (su capital), >erre?a-e/ #a provincia %e Chiclayo tiene una temperatura prome%io %e "6MC, una super-icie %e D, 88/!7 Nm , y segn el censo %el !!7 cuenta con una poblaci2n %e I7H,H!8 habitantes ()uplemento ,L/ Ebril !!6: " )/ En el rea urbana estn uni%as las ciu%a%es %e #a 9ictoria, Chiclayo y +os( #eonar%o ,rti*/ #a provincia %e Chiclayo est con-orma%a por los %istritos %e Chiclayo (su capital), Picsi, Bumn, Pomalca, +os( #eonar%o ,rti*, Pimentel,

:onse-, Eten, Aa?a, #agunas, Pucal, 4ueva Erica, ,yotn, Chongoyape, Cayalt0, #a 9ictoria, Ptapo, Ciu%a% Eten, @e$ue, )anta @osa (E ti Chiclayo/ Ebril . :ayo !"!: J)/ E inicios %el a?o "I!!, Chiclayo estaba habita%a por las etnias Cinto y Colli$ue/ #ambaye$ue tuvo in-luencia %e los mochicas ("!! . 8!! %/ C/), y %e los chim (" !! . "HJI) y %e los incas cus$ue?os ("HJI . "I8I)/ #os mochicas ten0an como su %ios principal a Eia Paec, enterraban a sus muertos y &untos con ellos pon0an sus ob&etos/ #os chim ten0an como %ios principal a 4aylamp y como i%ioma el muchic/ Con$uistaron las etnias %e Cinto y Colli$ue/ #os :oche tienen su origen en la cultura :ochica ms la cultura #ambaye$ue (El libro mgico %e la sabi%ur0a: "H<"6)/ Chiclayo no -ue -un%a%a por espa?oles sino como re%ucci2n in%0gena/ El "7 %e setiembre %e "I8I me%iante @eal C(%ula se aprueba la cesi2n %e tierras para la e%i-icaci2n %e un convento -ranciscano/ ;a&o la a%vocaci2n %e 1)anta :ar0a %e la Concepci2n %el 9alle %e Chiclayo3 y la %irecci2n %el Pa%re >ray Entonio %e la Concepci2n, se levantaron la 'glesia :atri* y el Convento -ranciscano/ Chiclayo -ue estableci%a con el nombre %e 1)anta :ar0a %e los 9alles %e Chiclayo3/ E -ines %e "8 7 Chiclayo -ue eleva%a a categor0a %e 9illa/ El "I %e abril %e "8DI la villa %e Chiclayo es eleva%a a la categor0a %e ciu%a%, por el entonces Presi%ente General >elipe )antiago )alaverry/ Bres %0as %espu(s se crea la provincia %e Chiclayo (E ti Chiclayo/ Ebril . :ayo !!6: H . I)/ Esta es la ciu%a% a la $ue vienen %os iglesias %el movimiento %e santi%a% a establecerse, la 'glesia %e )anti%a% ("6!D), y la 'glesia %el 4a*areno ("6"H)/ Estas ser0an las primeras iglesias evang(licas $ue se organi*an, extien%en y tienen su )e%e en Chiclayo/ C. LA IGLESIA DE LOS PEREGRINOS EN EL PER En el )ur %e Cali-ornia en "88! exist0an algunos grupos promovi%os por evangelistas/ ;asa%os en 's/ J :" , 1O les llamarn Pueblo )anto, @e%imi%os %el )e?orK y a ti te llamarn Ciu%a% ;usca%a, no %esampara%a3, se %enominan 'glesia %e )anti%a% %e Cali-ornia/ 4ombran sus %irectivos por mayor0a %e votos, aceptan como nica cabe*a %e la iglesia a nuestro )e?or +esucristo, con-iesan la inspiraci2n %ivina %e to%as las Escrituras, reconocen al Esp0ritu )anto como su in-alible gu0a en asuntos %e -e, or%en y %isciplina/ Eceptan la Brini%a% %ivina, es %ecir un solo =ios en tres personas, Pa%re, 5i&o y Esp0ritu )anto/ Creen en la resurrecci2n %e los muertos/ El inicio %e la salvaci2n %ebe incluir convicci2n %e &usticia, peca%o y &uicio, el arrepentimiento, la &usti-icaci2n y la santi-icaci2n/ El arrepentimiento %ebe incluir %olor por haber peca%o, per%2n a los enemigos y la restituci2n al agravia%o/ #a &usti-icaci2n y santi-icaci2n por la -e/ #a santi-icaci2n por la -e, como una segun%a obra %e Gracia, -ue enten%i%a como pure*a %e cora*2n y bautismo %el Esp0ritu )anto obra%a en nosotros %espu(s %e la conversi2n/ Cre0an en la curaci2n %ivina por la -e como provisi2n %el evangelio, en el a%venimiento literal %e Cristo, la ca0%a %e la gracia y su posible reconciliaci2n/

En "6!D llegaron al Callao y en enero %e "6!H se encuentran en Pimentel los misioneros Pillis ;ran% y su esposa :artha )usan =ilQorth %e la 'glesia %e )anti%a% %e Cali-ornia, &unto con >ranN 5all, y se establecieron en Chiclayo/ En "6!H Chiclayo cuenta con "7,!!! habitantes y tiene como su alcal%e a 9irgilio =allR,rso/ En "6HJ en Esta%os Uni%os, la 'glesia %e )anti%a% se uni2 con la 'glesia %e los Peregrinos y a%opta el nombre %e 'glesia )anti%a% %e los Peregrinos/ En "6D , en nuestro pa0s, )antos Urrutia, pastor en Bumn, =asateo ;ecerra, pastor %e la Calerita, y Egust0n #2pe* 5aya, uno %e los evangelistas itinerantes %e ese tiempo -ormaron la Iglesia Libre $ue est ubica%a en Campo%2nico (Chiclayo) hasta hoy (Ubal%o ;arrueto: !"!)/ En Esta%os Uni%os el J %e &unio %e "6J8 la 'glesia Peregrina %e )anti%a% y la 'glesia :eto%ista Pesleyana %e Em(rica se unieron y -ormaron la Iglesia Wesleyana Peregina. En :(xico se a%opta el nombre %e 'glesia Evang(lica %e los Peregrinos/ En el Per se gener2 problemas hasta tal punto $ue hoy se pue%e hablar %e 'glesia Peregrina %e )anti%a%, 'glesia Pesleyana Peregrina, y %e la 'glesia Evang(lica %e los Peregrinos %el Per ('EPP)/ =el "8 al D %e enero %e "67 en Chiclayo se reali*2 la 1Primera Esamblea 4acional %e la 'glesia Evang(lica %e los Peregrinos %el Per3 pero to%av0a no se contaba con personer0a &ur0%ica/ )e aprob2 y acor%2 elevar su Constituci2n a Escritura Pblica/ El %e -ebrero %e "67 la 'glesia Evang(lica %e los Peregrinos %el Per $ue%2 inscrita en los @egistros Pblicos %e #ambaye$ue, sien%o esta la -echa %e nacimiento legalmente/ El 8 %e mar*o %e "67 se pro%u&o la ruptura total %e la relaci2n Peregrino . Pesleyana/ )iguieron procesos legales, expropiaci2n %e propie%a%es, etc/ E pesar %e estas situaciones problemticas, la iglesia pu%o continuar con su labor misionera y %e crecimiento num(rico/ )egn el ,bispo Ubal%o ;arrueto la 'EPP, al -inali*ar el !!H, tiene ""6 iglesias estableci%as, "8" en -ormaci2n, "D8 pastores y 6 pastoras/ El )eminario ;0blico Peregrino ();P) y el @ecinto %e la Universi%a% ;0blica #atinoamericana (U;#) cuentan con "!7 estu%iantes %e los cuales 86 son %el nivel me%io, !J %e ;achillerato y !I %e licenciatura/ ('n-orme :emoria ;ianual !!D< !!H)/ D. PRESENCIA PENTECOSTAL EN EL PER )egn Aavala/ (5istoria %e las Esambleas %e =ios en el Per/ "686: DI < 7!) los meto%istas (here%eros %e Pesley) pon0an (n-asis en la santi-icaci2n personal %espu(s %e la conversi2n como una segun%a ben%ici2n/ E partir %e "87D se registraron varios casos %e recibimiento %e la 1segun%a ben%ici2n3 acompa?a%a %el -en2meno %e 1hablar en lenguas3, era consi%era%a un acontecimiento en $ue recib0an el Esp0ritu )anto, hab0an sani%a%es, la gente se ca0a al suelo por el po%er %e =ios, era un avivamiento/ El hablar en lenguas no era consi%era%a una se?al %e $ue ha recibi%o el Esp0ritu )anto sino una mani-estaci2n ms %el Esp0ritu/ Pero, %entro %el :ovimiento %e )anti%a% surgen pre%ica%ores $ue a-irmaban $ue el hablar en lenguas era la se?al inicial %e $ue hab0an recibi%o la segun%a ben%ici2n o el bautismo con el

Esp0ritu )anto/ El movimiento %e )anti%a% sirvi2 %e puente entre el meto%ismo Qesleyano y el pentecostalismo mo%erno/ El :ovimiento Pentecostal :o%erno tuvo sus inicios en "6!" en BopeNa, Lansas/ Era el !" %e enero %e "6!" cuan%o Egnes ,*man, %e un grupo %e )anti%a%, recibi2 el bautismo con el Esp0ritu )anto y habl2 en lenguas glori-ican%o a =ios/ #uego el !6 %e abril %e "6!J en #os Cngeles un pre%ica%or negro %el movimiento %e santi%a%, Pilliam )eymour y muchos miembros %e las iglesia %e )anti%a% reuni%os recibieron el bautismo %el Esp0ritu )anto con la evi%encia %e hablar en lenguas/ E$u0 el primer bauti*a%o con el Esp0ritu )anto -ue un ni?o %e !8 a?os %e e%a%/ Este grupo se trasla%a a la calle E*u*a D" , #os Cngeles/ El " %e -ebrero %e "6"", 5oQar% Cragin y Clara :ay 5arrell, misioneros pentecostales llegaron al Callao proce%ente %e los EE/ UU/ Entre "6"H . "6"J se -orm2 el Concilio General %e las Esambleas %e =ios %e los Esta%os Uni%os, como un es-uer*o %el :ovimiento Pentecostal por lograr una s2li%a organi*aci2n/ El "D %e octubre %e "6"6 >orrest ;arNer y su esposa Ethel OorN, su hi&a Esther y el &oven @aymon% 5urlburt, llegaron al Callao como misioneros o-iciales %e #as Esambleas %e =ios/ En el Callao es %on%e establecieron la Primera 'glesia Pentecostal en el Per/ )iguien%o al mismo autor El :ovimiento Pentecostal en el Per %es%e "6"6 se expan%e y se %ivi%e o %iversi-ica masivamente, llegan%o a constituir el 7IS %e los evang(licos/

II. !ISTORIA DE LA IGLESIA DE LOS PEREGRINOS EN SAN LOREN"O #$%& ' ()#)
Entes %e exponer el origen y %esarrollo %e la 'glesia %e los peregrinos en )an #oren*o, creemos $ue es necesario precisar algunos %atos %el lugar %on%e est situa%a la iglesia/ Para esto hemos recurri%o a entrevistar a los pastores >royln ,blitas y +uan Chumacero/ Bambi(n -uimos a precisar y con-irmar la versi2n oral en %ocumentos $ue estn archiva%os en la )e%e %e la 'EPP/ *. S*n Lor+n,o - +. di/trito 0o/1 L+on*rdo Orti, Corr0an los a?o "6H! y siguientes, cuan%o la ciu%a% %e Chiclayo por e-ectos %el la '' Guerra :un%ial experimentaba el principio %e expansi2n urbana, pues, la poblaci2n hab0a rebasa%o los l0mites %e la ciu%a% misma/ Es0 surge el %istrito %e +os( #eonar%o ,rti*/ )egn el Plan Estrat(gico !!I . !"I %e la :unicipali%a%, este %istrito est situa%o en la parte ba&a %el valle #ambaye$ue, al norte %e la ciu%a% %e Chiclayo, en la regi2n natural Chala o Costa/ #imita con los siguientes %istritos: Por el 4orte con el %istrito %e #ambaye$ue y Picsi, por el )ur con el %istrito Chiclayo, por el Este con el %istrito %e Picsi, por el ,este con el %istrito Chiclayo/ Cuenta con una extensi2n super-icial %e 8/ Lm , es el tercer %istrito territorialmente ms pe$ue?o, pero el %istrito %e mayor %ensi%a% poblacional,

pues alcan*a a 7, 8 I habitantes por Lm / #a poblaci2n estima%a por el '4E' para el a?o !!H es %e "I6,HDJ habitantes y se caracteri*a por ser relativamente &oven/ El %istrito %e +os( #eonar%o ,rti*, el !!I est con-orma%o por I asentamientos urbanos, constitui%o en su mayor parte por pueblos &2venes y algunas urbani*aciones, $ue se han i%o consoli%an%o %e -orma espontnea a lo largo %e su historia/ #os primeros lugares $ue -ueron pobla%os en el %istrito -ueron los -un%os El Palmo y la Fuinta ;arsalloK y entre los primeros ocupantes estuvieron los traba&a%ores %espe%i%os %e las hacien%as a*ucareras, los traba&a%ores municipales y los pobla%ores %el barrio TU#as #atasU (hoy :erca%o :o%elo)/ El @ev/ +uan Chumacero, el a?o !!! mani-estaba $ue )an #oren*o por ese entonces s2lo ten0a !" puesto %e salu%, !D P@,4,E', !D locetas %eportivas y ninguna instituci2n e%ucativa %el nivel primario o secun%ario/ #as calles eran con basura y polvo por %o$uier, abun%aban las -iestas bailables con borracheras, robos y asaltos/ )e notaba in-i%eli%a%es conyugales, embara*o en a%olescentes y ni?os(as) %e&a%os en casa por$ue sus pa%res iban a traba&ar/ )in servicio %e lu* el(ctrica, sin agua y %esagVe y con alta %esocupaci2n/ Este es el lugar %on%e nace y crece la 'glesia %e los Peregrinos en )an #oren*o (=irectorio Pastoral 'EPP @egi2n 4orte)/ 2. Ori3+n + 4i/tori* d+ .* i3.+/i* d+ .o/ 5+r+3rino/ +n S*n Lor+n,o #$%& ' ()#) #o $ue a continuaci2n se %escribe constituye una parte %e gran importancia a para enten%er y situar nuestra comprensi2n %e la experiencia carismtica $ue vive la iglesia %e )an #oren*o/ 9eremos $ue el traba&o se inicia con l0%eres laicos reconoci%os como pastores encarga%os/ Gstos son a$uellos $ue no han egresa%o %el )eminario ni han si%o nombra%os por el Presbiterio/ #. P+riodo d+ i65.*nt+ - d+ d+5+nd+nci*. "678 < "68J Perio%o %e implante y %e %epen%encia %e la 'EPP #a 9ictoria "678 . "688/ #a 'EPP %e #a 9ictoria ten0a como estrategia misionera traba&ar con el o la nuevo(a) creyente/ Cuan%o una persona visitaba el culto, se convert0a y luego abr0a su casa para reali*ar cultos %e inme%iato aprovechaban esa oportuni%a%/ Es una estrategia misionera $ue respon%e a las necesi%a%es y aprovecha las oportuni%a%es/ Es0, por el a?o "677 en el asentamiento humano )an #oren*o ra%icaba la 5mna/ +ulia ;riones %e Chan%uv0 con su hi&o ;eltrn Chan%uv0 ;riones/ +ulia hoy est en la presencia %el )e?or y ;eltrn asiste a la 'glesia %el 4a*areno/ #a presencia %e esta -amilia motiv2 $ue en su sesi2n anual la iglesia %e #a 9ictoria nombrara al &oven +os( Gon*le* P(re* como pastor encarga%o para )an #oren*o/ +os( se hi*o acompa?ar %e #uis Chumacero C2r%ova en esta tarea/ 4o hab0a terreno ni local propio %e la iglesia para los cultos, (stos se hac0an en casas/ Participa en los cultos >rancisco Bucto Collantes/

El siguiente pastor encarga%o para )an #oren*o -ue el 5mno/ Ebigail Elva (posteriormente -ue a ra%icar en Ca&amarca y a la -echa se %esconoce su accionar)/ :s tar%e la 'EPP %e #a 9ictoria nombr2 a )egun%o :onte*a y su esposa =ionisia )nche*/ Es en este perio%o pastoral $ue se a%$uiere el terreno para el templo en el +r/ 9ene*uela DDJI, y se construye una casa %e a%obe %on%e reali*aban los cultos/ El cuarto pastor encarga%o para )an #oren*o -ue el 5mno/ Er0sti%es Chumacero C2r%ova/ El $uinto pastor, recae en el 5mno/ >royln ,blitas Campos, un reci(n converti%o al evangelio %el )e?or/ Corr0a el a?o "68J/ En este perio%o exist0a una -amilia creyente la %e 9ictoria Cubas, sin embargo -recuentemente se reun0an para los cultos +ulia ;riones y el pastor >royln y na%ie ms, pero se %e%icaron al ayuno, la oraci2n y las vigilias/ +ulia %irig0a los cultos y >royln pre%icaba, anima%o por ella, hac0a llama%os a la conversi2n, por la -e/ Un %0a, al -inali*ar la pre%icaci2n y pronunciar WElguien $uiere aceptar a Cristo como su salva%orX ,h, sorpresa/ Epareci2 un borracho y pas2 a%elante, se arro%ill2 y convirti2, ante el escepticismo %e los %ems/ Era el pa%re %e +os( =avi% Chu$ue Perales, $uien al siguiente culto asisti2 &unto con su esposa, y ms tar%e se convirtieron sus hi&os/ En otra ocasi2n, Pilmer :e&0a =0a*, un a%olescente %e "I a?os %e e%a% aproxima%amente, estaba en-ermo y al bor%e %e la muerte/ )us pa%res, )ime2n :e&0a e Ytala =0a*, y otros -amiliares, $ue no eran evang(licos, acu%ieron al pastor >royln para $ue orara/ )e arro%illaron y oraron -ervientemente y con -e/ Cuan%o -inali*an %e orar, en ese mismo instante, el muchacho se sent2 y luego se puso en pie y se san2/ Ente esta evi%encia, to%os los -amiliares %eci%ieron arrepentirse/ Es0 lo hicieron )ime2n :e&0a y su esposa Ytala =0a*, Elena :e&0a, 4oem0 :e&0a, ,mar :e&0a, )egun%o :e&0a/ Estas mani-estaciones %e sani%a%es pro%u&o gran impacto en los vecinos $ue hubo ms converti%os(as) en los %0as posteriores, en $ue incluyen )arita Perales y su hi&o +os( =avi% Chu$ue Perales, 'sa0as Cubas, Gon*alo/ )e lleg2 a una asistencia %e "H! en los cultos/ =espu(s %e >royln, asume el pastoreo %e la iglesia en )an #oren*o el 5mno/ Cresp0n 9s$ue*/ >royln %e&a esta congregaci2n para -ormar la iglesia en Casa ;lanca y %espu(s en )an +os( ,brero %on%e pastorea actualmente y tiene una asistencia %e casi 6! -eligreses/ En %0as recientes una %e sus hi&as, una a%olescente, $ue estuvo meti%a en &uegos %e la Qi&a, tuvo una experiencia exttica en la $ue ve0a $ue los %emonios $uer0an llevarla al in-ierno, oy2 y vio a sus amigos y amigas en ese lugar/ Entonces hi*o llama%o a sus -amiliares y amigos a convertirse/ Este testimonio ha %a%o como resulta%o unos HI nuevos converti%os a los $ue >royln busca %arles %iscipula%o/ (. P+riodo d+ con/o.id*cin - *utono67* #$&% ' ()#) Para el reco&o %e la presente in-ormaci2n hemos recurri%o a %ocumentaci2n $ue se guar%a en los archivos %el Concilio 4acional %e la 'EPP, a%ems %e las entrevistas orales al pastor >royln ,blitas y al @ev/ +uan Chumacero/ Es0 pues tenemos $ue en "687 el Presbiterio 4orte %e la 'EPP reconoci2 al grupo peregrino %e )an #oren*o como una iglesia constitui%a y organi*a%a para -uncionar por s0 misma ba&o la con%ucci2n %e un pastor o-icialmente nombra%o/

En "687 nombra a Cresp0n 9s$ue* como pastor para )an #oren*o/ En "688 es nombra%o el 5mno/ >royln ,blitas Campos el siguiente pastor reconoci%o por el Presbiterio/ =e "66! a "66 -ueron envia%os all0 para pastorear los esposos +uan #lamo @u0* y #u*mila/ )egn el pastor >royln ,blitas, (ste es un perio%o %e retroceso para la iglesia, pues el pastor +uan cay2 en peca%o, se separ2 %e su esposa y %e&2 un mal testimonio ante la comuni%a%/ :uy pocos $ue%aron, la gran mayor0a aban%on2 la iglesia/ )in embargo, segn los archivos %el Concilio 'EPP, +uan #lamo @u0* en "66D es nombra%o a pastorear la iglesia en >erre?a-e (provincia), en "66H y "66I con%uce la iglesia en el %istrito Pueblo 4uevo (>erre?a-e) con los Grupos %e #a Elame%a, #as #omas, 'ncahuasi, :arayhuaca y sus Grupos/ =es%e "66D a la -echa, el @ev/ +uan O%il-re%o Chumacero C2r%ova y su esposa la @ev/ Aulema #lanos Boro pastorean la 'EPP en )an #oren*o/ )egn la versi2n %el pastor +uan Chumacero, recibieron una congregaci2n %e ! a I miembros, inclui%o ni?os, golpea%a por la ca0%a %el pastor +uan #lamo/ 4o obstante, para el a?o !!!, ya hubieron logra%o $ue el templo -uncionara un P@,4,E' (Programa 4acional %e ,rientaci2n y E%ucaci2n 'n-antil), y hab0an levanta%o el Grupo %e :achucar (Ca?aris) con H! miembros $ue estaban aten%i%os por el Pastor encarga%o, 5mno/ Eugeni 4avarro P(re*/ ,tro Grupo -ue ,l2s (Ca?aris) %on%e hab0a pobre*a extrema, y era aten%i%o por su pastor encarga%o, el 5mno/ >rancisco Bucto Collantes/ Ca%a Grupo %eb0a %ar sus %ie*mos a su pastor encarga%o/ El crecimiento contina, este a?o !"! cuenta con D!! miembros inclui%os ni?os(as) sin contar sus Evan*a%as/ #os Grupos %e Evivamiento, $ue as0 %enominan a las Evan*a%as, suman !! miembros contan%o los ni?os(as)/ Bienen Evan*a%as en )anta Clara, :ochum0, ,l2s (:otupe), 9ista Elegre (Chiclayo), Chep(n, #a 9ictoria/ El !D %e noviembre %e !!7 pusieron a -uncionar el Centro Estu%iantil Compassion 'nternational, $ue hoy alcan*a aten%er con alimentaci2n y -ormaci2n en valores a D! ni?os, ni?as y a%olescentes y se extien%e a los pa%res y ma%res con el programa 1la escuela para la -amilia3/ )e cuenta con un templo construi%o %e material noble, %e tres pisos, y all0 -unciona el Proyecto Compassion 'nternational/ III. E8PERIENCIAS CARISM9TICAS EN LA IGLESIA #o caracter0stico %e un pentecostal es $ue a-irma haber experimenta%o la llenura %el Esp0ritu )anto $ue se ha hecho evi%ente cuan%o habl2 en lenguas, es %ecir las lenguas es se?al %e la segun%a ben%ici2n sobre el creyente/ Entonces se pro%ucen sani%a%es, hay un -uerte impulso a evangeli*ar, se canta con alegr0a, hay nuevos converti%os y liberaciones o exorcismos/ WExiste esta experiencia pentecostal en la iglesia %e los peregrinos %e )an #oren*oX )i la hay, WEs resulta%o %e una experiencia aut2noma o por in-luencia -orneaX WFu( relaci2n tienen estas experiencias extticas con el crecimiento num(rico %e la iglesiaX Fui* la respuesta, o parte %e ella, la encontremos en el testimonio %e los pastores >royln ,blitas y +uan Chumacero C2r%ova/ #. .* +:5+ri+nci* d+ ;ro-.<n O2.it*/ #a persona $ue ms expresa las creencias m0sticas, intuitivas y $ue van ms all %e un raciocinio mental l2gico %ominante es >royln ,blitas Campos/

)egn sus propias palabras , %e ser un hombre $ue an%uvo en %rogas, asaltos y hasta %os a?os loco, hoy es pastor y l0%er $ueri%o en su barrio/ D*to/ P+r/on*.+// >royln ,blitas Campos naci2 un !" %e noviembre %e "6II en el caser0o %e El Palto, comprensi2n %el %istrito Oam2n, provincia %e ;agua, %epartamento %e Ema*onas/ )us pa%res -ueron :art0n ,blitas ;ustamante (natural %e Bacabamba) y Eostragil%a Campos =elga%o/ Fue%2 hu(r-ano sien%o muy ni?o, pues nunca recuer%a haber conoci%o a su pa%re/ )u mam recib0a mal trato, y para evitar lo $ue hac0a el abuelo materno, $uien era ban%olero, >royln -ue %a%o en regalo a una persona $ue resi%0a en Bru&illo/ El poco tiempo, -ue %a%o otra ve* en regalo a los esposos E%mun%o y #aura 9aca/ )uce%e $ue E%mun%o -alleci2 tambi(n y otra ve* >royln $ue%a hu(r-ano sien%o cria%o por #aura 9aca $uien hasta hoy resi%e en #a 9ictoria/ Estas circunstancias llevaron a $ue creciera sin asistir a la escuela/ )e %e%ic2 al traba&o, apren%i2 a ser cho-er/ Conoci2 a +uana )ies$u(n 9alla%olib con $uien contra&o matrimonio/ Casa%o ya tuvo inter(s en apren%er a leer pero en las aulas se enamor2 %e otra mu&er llegan%o a aban%onar a su esposa para irse con ella/ )e ocup2 %e cho-er %e un m(%ico $ue traba&aba en el 5ospital @egional %e Chiclayo/ )egn %ocumentos %e nombramientos pastorales %el Concilio 'EPP, >royln ,blitas en "688 es pastor en la iglesia %e )an #oren*o, en "66 y "66D en 9illa El )ol/ Incur/in +n .* 6*3i* - 4+c4ic+r7* / ,tra %e sus activi%a%es -ue la bru&er0a/ En un principio era ramba %el bru&o )antos :ontoya, natural %e 5uambos, $uien ten0a una mesa malera y otra curan%era/ Ell0 se inici2 en las artes %e los hechi*os, curaciones, el e&ercicio %e la magia blanca y la magia negra/ >royln lleg2 a in%epen%i*arse %e su maestro y tuvo su mesa %e bru&er0a por revelaci2n %el mismo %iablo/ #a sac2 %e una huaca %e Pomalca/ El %iablo se hac0a presente, ya sea en sue?os o estan%o %espierto, me%iante una serpiente/ Gsta, mientras >royln estaba semi%ormi%o, se le apareci2 %icien%o 1no tengas mie%o3 1yo he veni%o por ti3 1ven a sacar la mesa3 $ue se encontraba en una huaca en Pomalca/ En e-ecto, era )emana )anta, >royln y el maestro )antos :ontoya -ueron a hua$uear en Pomalca/ Ell0, >royln vio $ue una serpiente ba&2 %e un rbol y se meti2 %entro %e la tierra/ #uego apareci2 una tarntula y por intentar matarla, al cavar la tierra apareci2 el gentil, $ue es una calavera, $ue tambi(n se le llama %ue?o %e la mesa/ Estaba completa, con sus huesos %e las manos, pies, %ientes/ E%ems, hab0a, alre%e%or %el gentil, un tumi, una barreta pe$ue?a/ #o cogi2 y lo tra&o a su casa/ 4uevamente se le apareci2 la serpiente y le or%en2 $ue levantara un altar e hiciera un ritual en su casa para el gentil/ Una semana %espu(s, otra ve* vino la serpiente y %eman%a a >royln $ue vaya solo a la huaca y $ue completara las pie*as %e la mesa, ser0an " ob&etos/ Entonces, &unto con uno %e sus primos, -ue tal como se le hab0a exigi%o/ Encontraron la mesa $ue se compone %e chontas con %ibu&os, copas, entre otras cosas/ )ac2 las " pie*as y casi $ue%a sepulta%o en la huaca/
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Entrevista reali*a%a por Gregorio Guevara Estela, el 7 %e setiembre %el !"!, a >royln ,blitas Campos, en la casa %el entrevista%o, +os( #eonar%o ,rti* . Chiclayo/ >ue una conversaci2n amena y cor%ial/

Oa la mesa completa est en casa %e >royln/ )atans, en -orma %e serpiente, viene y le %ice $ue use la mesa pero utili*an%o ungVentos especiales $ue al son%ear los precios eran %emasia%o caros/ Pero la serpiente le asegura $ue al %0a siguiente, a las ":!! P: ven%r0a una %ama en-erma, le aclara en $u( consiste la en-erme%a% y cul es su me%icina/ Es0 -ue, a la hora in%ica%a apareci2 la se?ora en-erma y >royln le %ice to%o respecto %e su en-erme%a% sin $ue ella se la preguntara/ Entonces, la mu&er sorpren%i%a compr2 to%o lo necesario para la mesa%a/ E las 8: !! P: se encaminaron, muchas personas, en tres camionetas, rumbo a ;atn Gran%e/ Ell0 en un lugar aparta%o pren%ieron la mesa, aun$ue >royln sab0a casi na%a %el e&ercicio curativo, pu%o guiarse a trav(s %e la bola %e cristal/ El resulta%o -ue $ue la se?ora recuper2 plenamente su salu%/ Es as0 $ue el antiguo bru&o es utili*a%o por el %iablo para hacer %a?o, mientras el bru&o inicia%o es usa%o por (l para curar, nos %ice >royln/ Era el a?o "67H/ #a prctica %e la hechicer0a continu2 por siete a?os, hasta "68"/ El tiempo $ue e&erci2 la hechicer0a no po%0a %ormir en la misma cama con su esposa, al hacerlo resultaba $ue era %espo&a%o %e las -ra*a%as, o se ve0a arrastra%o %e los pies -uera %e la camaK por lo $ue %orm0a solo y en otra cama/ Int+nto d+ 5*ct*r con S*t*n</ / Un %0a lleg2 la serpiente hasta >royln y le precisa las con%iciones para establecer un pacto entr( (l y )atans/ El pacto consistir0a en $ue >royln llegar0a a ser experto en la magia, ten%r0a la capaci%a% %e %esaparecer %e la vista %e las personas, es %ecir convertirse en invisible y e&ercer mucho po%er %a%os por el %iabloK a cambio, estaba obliga%o a entregar %ie* almas para )atans/ Entre estas %ie* almas se contaban sus propios hi&os(as)/ =eb0an ser entrega%os, esto es, targa%os, %e%ica%os, regala%os y esto signi-ica $ue %espu(s %e la ceremonia %e entrega (stos morir0an/ Por tres oportuni%a%es insisti2 la serpiente, pero -ue tal exigencia recha*a%a por >royln, pues no estaba %ispuesto a per%er, a ver morir a sus hi&os/ En consecuencia, la serpiente le amena*a y >royln inicia su %esgracia hasta $ue%ar loco/ Adiccin * .*/ dro3*/= incur/in +n */*.to/ - .ocur* / >royln ,blitas Campos por el a?o "68" se ocupaba %e cho-er %e un m(%ico %el hospital regional/ El galeno sol0a ir %e via&e al la%o %e un aboga%o y un ingeniero/ >umaban/ )in saberlo, el cho-er -ue invita%o y particip2 %e lo mismo/ Era %roga/ =e esta manera, >royln se inici2 en el consumo y lleg2 a ser a%icto a esta plaga, $ue a%$uir0a en )an Entonio, el camalito, el Chito en Etusparias, en #a 9ictoria/ Oa a%icto -ue %espe%i%o %e su traba&o por $uien le inici2 en el consumo %e la %roga/ En esa situaci2n, pas2 a integrar una ban%a %e asaltantes para robar/ El ltimo %e sus atracos -ue reali*a%o en +a(n/ Ell0 particip2 &unto con otro asaltante apo%a%o culebra, $uien proce%0a %es%e Chimbote/ )e en-rentaron con las -uer*as %el or%en con un sal%o %e tres polic0as y cinco asaltantes muertos/ El 1culebra3 heri%o en el bra*o y >royln a salvo lograron escapar %e la muerte, permanecieron tres %0as escon%i%os en una cueva en la >ila Elta (+a(n) para %espu(s con%ucirse a Chiclayo/ Era el a?o "68 , y >royln sent0a y ve0a $ue le persegu0an para matarle a bala*os, hasta $ue enlo$ueci2/ =esnu%o, sucio y loco permaneci2 por %os a?os hasta su conversi2n al )e?or +esucristo el a?o "68 /

C*6ino 4*ci* +. +ncu+ntro con +. S+>or 0+/?/ / )in ropa, mal oliente, >royln %orm0a en las huacas, en los basurales $ue en ese tiempo, hab0a en Chilapito, o por la >EP (>uer*a E(rea %el Per)/ En esas con%iciones, en setiembre %e "68 hubo llega%o a la puerta %el templo %e la 'glesia Evang(lica %e los Peregrinos %el Per en #a 9ictoria, :anco 'nca "!6!/ )e celebraba un culto especial organi*a%o por la )ocie%a% +uvenil %e la iglesia y estaba pre%ican%o un pastor %e apelli%o Bapia $ue hab0a si%o invita%o %es%e la ciu%a% %e Bru&illo/ Escuch2 1Cristo pue%e cambiar tu vi%a3 sinti2 $ue algo se le cay2 %e los o&os y reci(n pu%o tomar conciencia y %escubrirse %esnu%o y mal oliente/ )e retir2 a %ormir en una casa aban%ona%a por la >EP/ Esa noche ve0a $ue los %emonios $uer0an llevarle/ =espert2 a eso %e las "": !! E:/ Como empu&a%o cay2 al canal %e agua y all0 ven0a a ser consciente $ue (l ten0a esposa, hi&os, traba&o y %eci%e volver a la iglesia/ >uera ya %el agua, >royln se %irige al templo, avergon*a%o pues s2lo vest0a un pantal2nK pero yen%o por el camino encontr2 en el suelo una camisa y un par %e llan$ues $ue se los puso y as0 lleg2 a la iglesia/ )e sent2 a%elante/ ,y2 la pr(%ica/ Escuch2 el llama%o %el pre%ica%or para convertirse/ >ue anima%o por %os &2venes y luego por %os ancianos a hacerloK ya estaba para pasar al altar y entregar su vi%a al )e?or cuan%o vino a su mente $ue al %0a siguiente %eb0a asistir a una triple -iesta, a un corte %e pelo, vota luto y cumplea?os en )an Entonio y a%ems una vo* le %ec0a 1no lo hagas, te vas a con%enar3/ Por su parte los ancianos le %ec0an 1si no te conviertes y te mueres hoy, te vas al in-ierno3/ Eso %e in-ierno hi*o tener mie%o a >royln/ El -in, se levanta y se arro%illa en el altar, pero no pue%e abrir la boca para orar y repetir la oraci2n $ue el pastor %irig0a/ El %arse cuenta el pre%ica%or pi%i2 a la iglesia $ue oraran ms por$ue algo estaba pasan%o/ >royln pi%i2 ayu%a a =ios en su mente, su lengua se %esat2, pu%o hablar, gritaba, lloraba agra%ecien%o al )e?or/ 'nme%iatamente, el pastor El0as )ala*ar #ombar%i pregunt2 WFui(n es pelu$ueroX WFui(n pue%e traer vesti%osX Entonces el 5mno/ Ela%io 9s$ue* sali2 %el templo corrien%o, y regres2 con to%as sus herramientas le hi*o el corte %e pelo al nuevo converti%o/ ,tros tra&eron le ropa y result2 bien vesti%o, %espu(s %e haber pasa%o por la %ucha/ Era setiembre %e "68H/ A5r+ndi+ndo * .++r 6i.*3ro/*6+nt+/ >royln no sab0a leer, pero apren%i2, hoy lee y pre%ica a +esucristo/ Una ve* converti%o anhelaba leer su ;iblia e himnario/ Una ma%ruga%a se encontraba %urmien%o en el templo %e la iglesia en #a 9ictoria vio a +esucristo $ue le mostraba sus manos ensangrenta%as y le preguntaba WPor $u( no testi-icas to%av0aX #a respuesta -ue 14o me %an parte para hacerlo en el culto/ 4uevamente la vo* %el )e?or le %i&o 1Pero t sabes leer3/ =espert2 %el sue?o, cogi2 su ;iblia e himnario y po%0a leer/ Empe*2 a gritar 1Oa se leer, ya se leer3/ >ue tan -uerte $ue %espert2 al pastor/ Biempo %espu(s muchos estaban oran%o en el altar/ >royln ha teni%o la capaci%a% %e conocer peca%os $ue algunos miembros %e la iglesia ocultaban y se los %escubr0a/ Esto tra&o temor y muchas personas se convert0an y se a?a%0an a la iglesia/ Pru+2*/ in6+di*t*/ * .* con@+r/in / >royln ,blitas Campos, le&os %el vicio, ahora asist0a a la iglesia en #a 9ictoria/ )e %e%icaba -ervientemente a la oraci2n, el ayuno y las vigilias/ Eyunaba %ie* a %oce %0as segui%os/ El mes %e

converti%o le vino una prueba para su -e cristiana/ =es%e Ca&amarca vinieron personas a solicitar sus servicios %e bru&er0a para curar a una mu&er en-erma/ Bra&eron %e regalo loros, monos, cuero %e ma&a* y o-rec0an pagarle mucho %inero con tal $ue los aten%iera/ El nuevo creyente les explic2 $ue eso ya no era parte %e su traba&o, pues ahora es cristiano/ El o0r esto, los visitantes, se molestaron, exigieron la %evoluci2n %e sus obse$uios y le escupieron en la cara antes %e marcharse/ >royln, muy triste, entr2 en su casa y lloran%o se puso a orar al )e?or/ Es0 percibi2 una vo* $ue le %ec0a 1an%a a tu pastor y $uemen la mesa3/ En e-ecto eso hi*o/ Era martes y en el culto el pastor El0as anunci2 $ue al %0a siguiente $uemar0an la mesa %el 5mno/ >royln y $ue to%a la iglesia %eber0a asistir/ ,tra prueba -ue el tener $ue separarse %e su pare&a para volverse a su antigua esposa/ Como ya %i&imos, >royln aban%on2 a su esposa y -orm2 un nuevo hogar/ Entra en con-licto, >royln y su nueva pare&a son cristianos/ El -in, %0a su c2nyugue le %ice $ue si siguen convivien%o ni ella ni (l ser0an salvos/ Por lo $ue le %io un pla*o %e D! %0as para $ue %eci%a si va %e la casa y regresa con su primera esposa o aban%ona el evangelio/ Esta %ecisi2n le hi*o sentir mucho y con lgrimas buscaba compren%er la volunta% %e =ios y superar sus in%ecisiones/ >royln -ue en busca %e su antigua esposa, consigui2 $ue ella aceptara y volviera a casa aun$ue con limita%as atribuciones/ Entonces comunic2 a su pastor $ue se separaba %e su actual pare&a y volver0a con su esposa leg0tima/ E%ems, su %eseo %e pre%ica%or %el evangelio %e +esucristo/ L* 6+/* /+ Au+6*= .uc4* con S*t*n</ / Con un culto, por alre%e%or %e la >uera E(rea Per (>EP) se $uemaron las chontas, libros %e magia, espa%as, imgenes %e santos, copas y otros/ Era octubre %e "68H/ >royln %e regreso a casa, mientras est en su cama, ve entrar por su puerta a la serpiente voci-eran%o 1hemos veni%o por ti3/ En segun%os, el antes bru&o, se ve %e pie en la sala %elante %e la v0bora $ue parec0a %evorarle/ 14o tienes escapatoria3 escucha y se ve ro%ea%o %e muchas serpientes/ Oa casi %es-allecien%o, mentalmente >royln %ec0a 1)e?or, soc2rreme3/ Entonces, apareci2 un hombre vesti%o %e blanco, con un chicote en la mano con la cual $uem2 to%as las serpientes y esparci2 las ceni*as/ Una vo* -inal se %e&2 o0r 1=es%e hoy eres libre3/ En su oraci2n, >royln siempre le %ec0a al )e?or: 1)e?or, el %iablo ha %estrui%o mi hogar, mi traba&o/ =evu(lveme eso, )e?or3/ Un %0a, mientras pa%ec0a %e una intensa -iebre, vio $ue el )e?or le $uit2 uno por uno los bra*os y las piernas/ #uego, tom2 barro y los volvi2 a colocar, pero el bra*o y la pierna %erechos se exten%0an tan largos como gigantes/ Cuan%o %espert2 man%2 traer barro y coloc2 sobre su cerebro y su cuerpo/ Pasa%os treinta minutos la en-erme%a% %esapareci2 por completo/ =es%e entonces, >royln a-irma 1El )e?or me ha hecho gigante para pelear3/ *uti/6o +ntr+ dud*// E los tres a?os %e converti%o -ue a las aguas %el bautismo en las aguas %el canal %e Picsi/ Elgo especial suce%i2/ El Pastor se negaba a bauti*arle/ Pero una vo* interior insist0a en el cora*2n %e >royln/ 19as a ver una se?al %e mi presencia3, %ec0a/ El -in entr2 al agua con mucha %evoci2n, %u%as y temor/ :ientras sal0a %el agua para una nueva vi%a, la tierra

se movi2, era un movimiento s0smico/ >royln cree $ue esa -ue la se?al %e la presencia y aceptaci2n %e =ios/ Victori* Bin*. /o2r+ +. di*2.o / =espu(s %e ocho %0as %e ayuno, mientras %orm0a en su cama, >royln ,blitas Campos recibi2 la visita %e %os personas vesti%as %e blanco, a bor%o %e un carro mane&a%o por un -uego como cho-er/ >ue &untos con ellos en el carro a un cerro y all0 los varones le %icen 15as pe%i%o pelear con el %iablo, a$u0 vas a pelear con (l3/ #a ;iblia $ue llevaban en mano en el campo %e batalla se convirti2 en un machete/ >royln ya s2lo, se ve gritan%o 1=iablo, %2n%e ests, %estruiste mi hogar y hoy he veni%o para pelear contigo3/ =espu(s %e un silencio, alcan*2 ver $ue se le acercaba la -iera, como un gigante coco%rilo, temible y %e o&os ro&os/ >royln tuvo mie%o, recor%2 su sue?o y se %i&o 1El )e?or me ha hecho gigante para pelear3/ Empe*aron a -orce&ear/ El %iablo re0a y parec0a verse gana%or, pero el bra*o %e >royln se hi*o gigante, cogi2 y comprimi2 al coco%rilo, lo tritur2 hasta las ceni*as/ El victorioso empe*2 a saltar %e alegr0a/ El %espertar %el sue?o, se vio ro%ea%o %e sus hi&os $uienes estaban muy preocupa%os, pues su pa%re estaba %an%o $ue&i%os y saltan%o sobre su propia cama/ 9enc0 %e-initivamente al %iablo, %ice >royln/ En conclusi2n po%emos a-irmar $ue la experiencia carismtica pentecostal es evi%ente tal como lo cuenta >royln, en su propia experiencia/ Contacto con la magia, bigamia, incursi2n en %rogas y pan%illa %e asaltantes, trastornos mentales %e locura, p(r%i%a %e su esposa e hi&os, es %ecir un cual$uiera o me&or %icho un %on na%ie $ue es recupera%o por el evangelio/ 9uelve a su hogar, miembro %e la iglesia y luego ministro o pastor/ #a %igni%a% humana recupera%a/ . E8PERIENCIA DE 0UAN C!UMACERO Y "ULEMA LLANOS El @ev/ +uan O%il-re%o Chumacero C2r%ova y su esposa son actualmente pastores en la 'EPP en )an #oren*o/ # narraci2n %e su experiencia D no est marca%a por algo espectacular, ni si$uiera su conversi2n a Cristo, sin embargo, han logra%o un -uerte crecimiento num(rico %e la iglesia/ Con estu%ios universitarios, una &uventu% le&os %e vicios, constituye el prototipo %e hombre normal, na%a extraor%inario, pero $ue con%uce una iglesia aviva%a en el Esp0ritu/ 9eamos/ r+@+/ d*to/ 2io3r<Bico// +uan O%il-re%o Chumacero C2r%ova naci2 el !I %e octubre %e "6ID en el caser0o Carras$uillo, comprensi2n %el %istrito )anto =omingo, %e la provincia %e :orrop2n, %epartamento %e Piura/ Pro-es2 su %ecisi2n por el )e?or y se convirti2 el !" %e enero %e "67H y recibi2 el bautismo en las aguas %el r0o @e$ue %os a?os %espu(s/ 5a conclui%o sus estu%ios %e E%ucaci2n )ecun%aria en la -aculta% %e ciencias hist2ricos )ociales %e la Universi%a% 'nca Garcila*o %e la 9ega, pero an -alta optar el t0tulo respectivo/ El I %e -ebrero %e "677 contra&o matrimonio con Aulema
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Entrevista realizada el 28 de setiembre del 2010, por Gregorio Guevara Estela, al Rev. uan !dil"redo #$umacero #%rdova.

#lanos Boro con $uien tiene tres hi&os/ Por su parte, Aulema naci2 el H %e &ulio %e "6IH en el %istrito Chigrip, comprensi2n %e la provincia %e Chota, %epartamento %e Ca&amarca/ Concluy2 su )ecun%aria y sabe %e costura, te&i%o a grochet y a m$uina/ Converti%a al )e?or en mar*o %e "67", y bauti*a%a el !I %e -ebrero %e "67 / El pastor +uan y su esposa Aulema inician su pastoreo aten%ien%o y -un%an%o el Grupo %e la 'EPP en Callanca, %on%e permanecieron por "" a?os ("678 . "688)/ En ese entonces -ue nombra%o pastor encarga%o para Callanca por la 'EPP %e #a 9ictoria cuan%o era pastor %e esta iglesia el 5mno/ Pe%ro @u0* P(re*/ En "66! van a pastorear en Pach(rre*, y el pr2ximo a?o solicitan licencia, es %ecir no e&ercen el pastoreo/ En "66 asumen el pastoreo %e la iglesia en )an #oren*o, hasta hoy/ Inicio d+ /u 5*/tor+o +n S*n Lor+n,o= 6od+.o tr*dicion*. - un* nu+@* 5ro5u+/t*/ #os pastores +uan y Aulema llegan a )an #oren*o en "66 a una congregaci2n %e ! miembros inclui%o ni?os y ni?as/ 5ere%an el ambiente y -ervor espiritual, el mo%elo %e misi2n y prctica litrgica %e la iglesia %e #a 9ictoria/ Ell0, en sus sesiones anuales eran nombra%os los pastores(as) encarga%os(as) para las Evan*a%asH/ Una Evan*a%a se -ormaba ya sea con varios o un solo converti%o(a) $ue abr0a su casa para la reali*aci2n %e cultos/ En las sesiones mensuales, los &2venes y se?oritas especialmente, eran %esa-ia%os a evangeli*ar, visitar a los nuevos creyentes/ #os cultos, por los a?os "67!, "68!, "66! segu0an un or%en %e iniciar con un %evocional, entonar himnos congregacionales, un espacio para coros y colecta %e o-ren%as, luego la pre%icaci2n, anuncios y %espe%i%a/ )e celebraban cultos los martes %e oraci2n, los &ueves %e estu%io b0blico, los sba%os %e +2venes, los %omingos %e la escuela ;0blica %ominical y a eso %el me%io %0a el culto central %ominical, por la tar%e se volv0a al templo nuevamente para el culto/ Bambi(n hay un %0a para la socie%a% -emenil/ #a atenci2n %e las Evan*a%as ten0a $ue hacerse en %0as $ue no a-ecte asistir al templo I/ Esta misma prctica se copia e implanta en )an #oren*o/ Eun$ue hubo un ligero crecimiento num(rico, pues el a?o !!! ten0an 8I miembros, recib0an )Z J!!/!! %e %ie*mo, contaban con %os Grupos, :achucar y ,l2s, con capaci%a% %e convertirse en 'glesias, los pastores anhelaban algo ms/ Entonces es necesaria una nueva propuesta, un $uiebre con lo tra%icional/ #os pastores +uan Chumacero y Aulema #lanos ten0an un sentir por el crecimiento %e su iglesia en )an #oren*o/ Con una membres0a %e "D! inclui%o ni?os(as) y $ue no aumentaba ms bien %ecrec0a, sent0an $ue estaban estanca%os/ )urge una nueva propuesta %e traba&o con las siguientes caracter0sticas: Vi/in d+ cr+ci6i+nto/ Para ello era necesaria una visi2n gran%e y hacer cambios/ )e plantearon la meta %e ",!!! miembros para la iglesia %e )an #oren*o/ Eprovechar las oportuni%a%es, pues %on%e hubiera un converti%o %ispuesto a %ar su casa all0 se iniciar0an cultos con miras a establecer una Evan*a%a/ )e empie*a a impulsar la misi2n, el avivamiento, el go*o, la alegr0a,
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Evan*a%a es el nombre $ue a%optan los pastores +uan Chumacero y Aulema/ 1Evan*a%a3 no es parte %el vocabulario %e la 'EPP/ )u e$uivalente ser0a C(lula %e Crecimiento por tener una asistencia entre < "! en sus cultos/ ' En la 'EPP, los #unes, :i(rcoles y 9iernes en las noches son los nicos %0as en $ue no hay cultos en el templo/ Pero uno %e estos %0as, en las tar%es, reali*a cultos mayormente en hogares la )ocie%a% >emenil/ Poco tiempo $ue%a para reuniones -uera %el templo/

y se ve $ue el crecimiento num(rico es se?al %e la presencia %e =ios y su ben%ici2n/ )e habla %e 14uestra campa?a evangel0stica permanente3/ E. 5*/tor to6* .*/ d+ci/ion+/ / )e ten0a $ue tomar %ecisiones, y es el pastor $uien la e&erce/ 4o se pasa por convocar reuniones %e +unta ni sesiones %e la 'glesia, no se toman %ecisiones en base a la mita% ms uno/ Es el pastor $uien ve la necesi%a% o la oportuni%a% %e iniciar una Evan*a%a/ =elega y nombra al responsable %e su con%ucci2n y a -uncionar se ha %icho/ #a +unta %e la 'glesia no se opuso a las %ecisiones %e sus pastores, aun$ue s0 hubo $uienes mani-estaron cierta resistencia, pero al ver los resulta%os %e crecimiento num(rico han apoya%o esta -orma nueva %e hacer misi2n/ E65.+o - @*.id*cin d+ un nu+@o .+n3u*C+ / En el contexto %e los peregrinos aparecen expresiones nuevas/ #os cultos pasan a llamarse reuniones %e avivamientoK a los l0%eres %e Grupo, se les conoce como pastoresK el Grupo o Evan*a%a es llama%o Grupo %e EvivamientoK #os maestros(as) %e la escuela %ominical, ahora son pastores(as)/ Or3*ni,*cin Au+ r+/5ond* * .*/ n+c+/id*d+/ / #os %0as %e reuniones en el templo se tienen $ue mo%i-icar/ Para eso el pastor anunci2 el cierre temporal %e las puertas %el templo los %0as martes y &ueves/ Ehora el culto %e oraci2n, los :artes, se harn en los Grupos %e Evivamiento, lo mismo $ue el estu%io b0blico %e los &ueves se trans-orman en reuniones %e avivamiento/ E%ems ca%a Pastor y Grupo %e Evivamiento %eben celebrara %os reuniones semanales en hogares segn apare*can las necesi%a%es (en-erme%a%) o las oportuni%a%es/ )e pasa %el templo a las casas y la calle y se pasa %e pre%icar a los creyentes a los no conversos/ #as reuniones %ominicales tambi(n son mo%i-ica%as, pues %e 6: !! . " : !! %e la ma?ana no se reali*a la escuela b0blica %ominical, sino un solo culto, paralelo tanto para a%ultos como para ni?os(as), a%olescentes y &2venes, ca%a uno con sus pastores y no maestros(as)/ =e . H %e la tar%e se reali*a el %iscipula%o %e &2venes a cargo %e su pastor %e &2venes $ue es el Presi%ente %e la )ocie%a% +uvenil J, y Bambi(n se %a la Escuela ministerial con los a%ultos/ =e H:!! . J:D! se tiene el culto %e la tar%e/ EB+cto Mu.ti5.ic*cin/ #a meta %e crecer num(ricamente es clara/ =on%e hay un peregrino(a) %ebe haber un Grupo %e Evivamiento, y %on%e hay un Grupo %e avivamiento %ebe aspirar a una iglesia/ Uno(a) . Grupo . 'glesia/ El movimiento %ebe volverse a repetir/ Cu.to c+ntr*do +n .* 6ini/tr*cin / Bra%icionalmente, en la 'EPP los cultos se han veni%o reali*an%o tenien%o como e&e la pre%icaci2n b0blica, es %ecir el e&ercicio %e la racionali%a%, el cultivo %e la mente y eran -r0os o calma%os siguien%o un horario y rutinas estableci%os/ Pero el culto en )an #oren*o var0a/ 5ay tres momentos en el culto: )e inicia con la alaban*a, luego la palabra, y se -inali*a con la ministraci2n/ Esta ltima lleva unos D! minutos y se caracteri*a por$ue el pastor con%uce la oraci2n e impone las manos a $uienes estn en-ermos(as) o se les encomien%a alguna responsabili%a% o para o-recer
(

)or varios a*os, el )astor de %venes es uno de los $ijos de los pastores uan + ,ulema. -o depende de elecciones sino del nombramiento .ue le $an $ec$o sus padres.

-ortale*a y consuelo/ )e ora y canta a la ve*, se ora por liberaci2n o se exorci*a/ Es un momento %e intimi%a%, se llora, pue%e haber reconciliaciones entre -amilias o miembros, abra*os, con-esiones y se extien%e el per%2n/ Es un signo %e la presencia y ben%ici2n %e =ios/ #a pastora Aulema no han participa%o imponien%o las manos en la ministraci2n, pero s0 algunos pocos varones, aparte %el pastor/ Es un encuentro con un nuevo saber, el %e los sentimientos $ue bien pue%e complementar a la racionali%a%/ M*niB+/t*cion+/ +:t<tic*/D .+n3u*/= r+@+.*cion+/= /u+>o/= @i/ion+/ / En pocas oportuni%a%es %e oraci2n ha habi%o mani-estaciones %e hablar en lenguas, especialmente en &2venes/ 4o hay una experiencia %e $ue alguien habl2 en lenguas y otro interpret2/ Este esta%o %e trance ha si%o acogi%o como mani-estaci2n %e =ios, hay alegr0a, entusiasmo y ms %eseo %e orar/ 5ay tambi(n una aceptaci2n aun$ue con cautela sobre los sue?os/ En el culto alguien mani-iesta 1El )e?or me ha habla%o en mi sue?o3/ ,tros(as) a-irman 1=ios me %i&o3 re-iri(n%ose a una vo* interior $ue percibe en su propio ser, incluso ha habi%o $uienes aseguran haberle escucha%o a =ios hablar con una vo* au%ible por sus o0%os/ )egn mani-iesta el @ev/ +uan Chumacero, las revelaciones y sue?os estuvieron muy en-ati*a%os en el perio%o %el pastor >royln ,blitas Campos/ Cuan%o una a%olescente %i&o haber so?a%o $ue su pastor, el @ev/ +uan Chumacero, hab0a si%o visto borracho, -ue rpi%amente llama%a a $ue no aceptara eso como revelaci2n %e =ios/ Es %ecir se mantiene un l0mite, no se acepta cual$uier mani-estaci2n $ue %ice ser %e =ios, se necesita %iscernimiento/ El (n-asis y norma est en comunicar e interpretar el texto b0blico/ S*nid*d+// #a pre%icaci2n incluye la a-irmaci2n %e $ue =ios pue%e sanar las %olencias y las en-erme%a%es si se lo pi%e a (l, es un acto instantneo sin recurrir a me%icina alguna/ Claro, no se niega $ue se acu%a a la me%icina, pero si se cura no es una sani%a% milagrosa/ En )an #oren*o se cuenta %os casos %e sani%a% %ivina acepta%as por la iglesia/ En plena oraci2n, una hermana mani-est2 $ue se sent0a sana %e un tumor $ue hab0a veni%o pa%ecien%oK no obstante, no se tiene con-irmaci2n cl0nica %e $ue %e ver%a% haya esta%o a-ecta%a por tumor alguno/ El otro caso %e sani%a% %ivina tiene $ue ver con un hermano $ue $uebr2 una %e sus piernas/ )egn el %iagn2stico m(%ico, %emorar0a %os a?os y me%io para $ue pu%iera caminar, pero a los pocos %0as, oran%o en un culto, el hermano con su pierna $uebra%a $ue estaba senta%o, empe*2 a sentir $ue algo saliente %escen%0a por (l %es%e la cabe*a hacia aba&o, entonces se puso %e pie, %e&2 las muletas, cantaba %an%o gracias a =ios/ El %0a siguiente, $ue era %omingo, lleg2 al culto sin muletas y hoy %0a se gana la vi%a con%ucien%o su mototaxi/ Estos hechos enten%i%os y acepta%os como actos %e sani%a% %ivina re-uer*an la -e en un =ios $ue escucha, se interesa por el cuerpo y $ue se hace presente en la congregaci2n/ Int+nto 5or .o *utno6o/ #a iglesia peregrina en )an #oren*o no pue%e negar estar in-luencia%a por la experiencia %e -e %e la iglesia ma%re %e #a 9ictoria/ Pero tienen una -orma %e hacer misi2n $ue ca%a ve* sea ms aut2noma/ 5an invita%o a muy pocos pre%ica%ores -orneos/ #a inspiraci2n misionera y %e crecimiento est marca%a por respon%er a las necesi%a%es y aprovechar las

oportuni%a%es/ )e han nega%o a participar en las propuestas %e iglecrecimiento %el G" , como tambi(n %el =esarrollo 4atural %e la 'glesia (=4')/ Incid+nci* P?2.ic*/ #os pastores +uan y Aulema siempre han teni%o inter(s en in-luir en la comuni%a%/ El pastor es promotor %el Colegio 4o Escolari*a%o )ina0 $ue o-rece los niveles %e primaria y secun%aria, $ue -unciona en el local %e la iglesia en #a 9ictoria/ El !!! tienen -uncionan%o un P@,4,E' y el !!7 logran $ue Compassion 'nternational -uncione en el local %e la iglesia en )an #oren*o/ =e esta manera se abren nuevas puertas para alcan*ar el evangelio e in-luir %es%e el evangelio en la comuni%a%/ C. IMPLICANCIAS DE LA E8PERIENCIA PENTECOSTAL PARA LA IEPP WC2mo enten%er y explicar el crecimiento num(rico %e la iglesia %e los peregrinos en )an #oren*oX WEstn crecien%o al mismo ritmo las otras congregacionesX WBiene algo $ue ver, las expresiones carismticas pentecostales para el crecimiento %e la iglesiaX WEstn conscientes los pastores y miembros %e la iglesia %e )an #oren*o $ue las mani-estaciones extticas, las sani%a%es, el go*o, el 0mpetu evangeli*a%or son resulta%o %e la bs$ue%a %el bautismo %el Esp0ritu )anto, o lo $ue Pesley llamaba la santi-icaci2n o segun%a obra %e GraciaX 'ntentar( %ar algunas sugerencias para pensar en posibles implicancias o consecuencias %e la experiencia pentecostal para la 'EPP/ #. !*- un c*62io d+ 1nB*/i/ +ntr+ 6i/in - +c.+/io.o37* / Cuan%o se en-ati*a la eclesiolog0a se acta y piensa segn como es y %ebe ser la iglesia/ )e aplica los reglamentos, no se acepta cambio alguno %e las -ormas %e celebrar la liturgia/ #as personas tienen $ue a%ecuarse a las estructuras %e la iglesia/ Este parece ser la prctica actual %e muchas congregaciones peregrinas $ue viven estanca%as en su crecimiento num(rico/ En cambio, cuan%o se en-ati*a la misi2n, prima el c2mo ganar las almas, el inter(s por %ar %iscipula%o, por visitar/ 'nteresa el -in y no los me%ios/ El culto, los horarios, el mobiliario, y to%o se a%eca segn las necesi%a%es %e a $uienes se $uiere ganar/ (. E. 1nB*/i/ +n .* 6i/in ..+@* * c*62io/ +n con/t*nt+ t+n/in / Pue%e ser $ue los cambios $ue hoy se %an y $ue -uncionan en otro momento y circunstancia no respon%a y $ue se vuelven una nueva rutina a la $ue hoy critica y cuestiona/ Por ello, la necesi%a% %e mantener un constante proceso %e renovaci2n y apertura al cambio/ Es %esacrali*a%or %el or%en estableci%o/ E. L*/ +:5+ri+nci*/ c*ri/6<tic*/ 5+nt+co/t*.+/ cu+/tion* .* in/titucion*.id*d - .* unid*d or3*ni,*cion*. / 4o to%os los pastores estar0an %e acuer%o/ E%ems, el estar imbui%os %e una pasi2n por crecer y ganar almas hace olvi%ar muchas veces la importancia %e -ortalecer la institucionali%a%, como el Presbiterio y Concilio/

A MODO DE CONCLUSIN
#a tesis $ue venimos sostenien%o es $ue la 'glesia Evang(lica %e los Peregrinos %el Per ('EPP) en )an #oren*o, %istrito +os( #eonar%o ,rti*, Chiclayo, se evi%encia mani-estaciones carismticas . pentecostales motiva%as e inspira%as %es%e algunos %e sus pastores y $ue pro%uce un $uiebre con lo tra%icional, en perspectiva %e lograr un mayor crecimiento num(rico %e la iglesia/ =e lo expuesto po%emos concluir: "/ #a 'glesia Evang(lica %e los Peregrinos %el Per ('EPP) E4 )an #oren*o es resulta%o %e la labor evangeli*a%ora %e miembros %e la 'EPP %e #a 9ictoria, sin previa preparaci2n teol2gica, s2lo movi%os por el amor %e ganar converti%os(as), %e llevarlas a la salvaci2n en Cristo, y con-ia%os en $ue el Esp0ritu )anto es $uien convence para el arrepentimiento y con-esi2n %e peca%os/ En este traba&o eran %esa-ia%os los &2venes y se?oritas/ / #as personas $ue iniciaron la obra en )an #oren*o -ueron envia%os sin traer en mente un plan evangel0stico sino un -ervor en el Esp0ritu/ El caso %e >royln ,blitas Campos, un nuevo converti%o $ue por el po%er %el Esp0ritu hab0a vuelto %e su locura a la normali%a%, sent0a ansias %e pre%icar, %e ayunar, orar, hacer vigilias/ Esta pasi2n llevaba a un testimonio espontneo %el po%er %e =ios/ D/ 5ay signos evi%entes %e la presencia y acci2n %e =ios en la iglesia %e los peregrinos en )an #oreno/ #as vi%as cambia%as, los cultos alegres, los testimonios %e sani%a% por la -e, el hablar en lenguas, el recurrir a compren%er los sue?os como una -orma en $ue =ios tambi(n pue%e hablarnos, el crecimiento num(rico in%ican la ben%ici2n %e =ios entre la congregaci2n/ H/ #as mani-estaciones %el Esp0ritu no son enten%i%as como una segun%a ben%ici2n sino como signos %el po%er %e =ios/ 4inguno %e los pastores entrevista%os mencion2 haber esta%o buscan%o una segun%a ben%ici2n o la llenura %el Esp0ritu )anto/ En el caso %e >royln ,blitas a-irm2 $ue sus "! a " %0as continuos %e ayunos eran para liberarse %el po%er %el %iablo $ue %ice sentir mientras %orm0a o pensaba, y para ganar nuevos creyentes/ I/ Fue%a el %esa-0o %e mantener el e$uilibrio y lo integral/ Bal ve* estamos en la (poca %on%e el saber racional es reempla*a%o por el saber sentimental, intuitivo/ Es importante y necesario e$uilibrar la mente con el sentimiento, las obras %e pie%a% con las %e la misericor%ia, la vi%a %evocional priva%a con la %e-ensa %e los bienes universales: los %erechos humanos y el me%io ambiente/

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