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Die die marga'Iya

zeitgenssische weiblicher

Diskussion Rechtsgelehrter

um in Iran

Von

Katajun

Amirpur,

Bamberg

Der

folgende Rechts

Beitrag und die das

thematisiert zeichnet Relevanz sie mit der die

die

Ausbildung nach,

von die

Frauen gegenwrtig wird. dem Das

zu

Gelehrten unter Studium von

des sehiitischen der

isla

mischen Theologen chen achten, Die erste

Diskussion Studiums zum

ber

dieses Erlaubnis

gefhrt igtihd, von war Sie

weibli

Mullahs, abschheen,

Erstellen ihrer

Rechtsgut Kollegen. Amin (gest. geboren ihrer Von sehii Sayyed

unterscheidet der unter neueren Namen

sich Geschichte

in nichts Irans Irn. bei Recht

dem H|i wurde der

mnnhchen Nosrat in Isfahan

mugtahida bekannt

Hnum 1887

1984), tmd Zeit, ihm tischen Mohammad Zu ein

dem

Bn-ye

studierte so z.B. erhielt

islamische Philosophie sie auch die

Wissenschaften und islamisches zum

einigen bei

berhmtesten Sayyed 'Ah

Gelehrten Nagaf-bdi. berhmten Ayatollah

Mir die

Erlaubnis wie Ayatollah

igtihd, Seih besttigt und Fteme,

von

weiteren Qomi,

Rechtsgelehrten Yazdi Lebzeiten und

'Abdolkarim wurde. grndete eine

Ayatollah hatte sie und viele die

Sirzi

ihren

Schler

in ihrer Schule, der mystischen ahkm

Heimatstadt in der Bn-ye Schatz

Isfahan

Mdchengymnasium Wissenschaften

Maktab-e

hauptschlich Irn ist ein

rehgise

unterrichtet der ber

werden. den

Hauptwerk Koran als und

fiinfzehnbndiger und einigen Grabsttte iranische darber hinaus

Korankommentar, ein Werk

untersucht, das heute wird. fr an Ihre viele

af}lq Isfahns hib,

(Ethik) als

(Gesetze), verwendet Wallfahrtssttte

theologischen in Isfahan, Mushme,

Hochschulen ein Mnner wird Frau aber in stihsierter wie

Unterrichtswerk heute eine

ist noch

Frauen. Amin nicht steht als ihr groe Name Geletirte daftu, da in auch Sie die Geschichte Frauen hat die mit der Mg ihrem

Wahrscheinhch Wissenschaft lichkeit Vorbild den Weg Wenn unterscheidet dem Frau der darf haben, in den geebnet. auch Frauen sich Mnner. zwar zur des hat,

eingehen, sich Augen

in Iran

rehgisen vieler dem

Wissenschaften Einzug der Frau

auszubilden. in die theologischen

Hochschulen

prinzipiell ihr

die

Ausbildung in seiner igtihd setzt aufstellen, {mara'

zur

Rechtsgelehrten gesellschafthchen

offensteht, Relevanz Zsur, denn von

so von eine den

doch Die

Studienabschlu zum Rechtsurteile Nachahmimg" Rechts, gewhlt

Erlaubnis

die

entscheidende sie kaim zur Frau, jedoch

selbstndig "Quelle islamischen der

nicht

Glubigen in Fragen

at-taqlid), Eine

Entscheidungsinstanz die und den damit i^tihd-Grad legitimiert nicht, auf

werden.

erteicht ihr

darf sie

nur im

fr

sich

selbst zu

Rechtsgutachten dem ihrer Einflu

erstellen, mnnlichen zu nehmen.

Studium

Gegensatz

Kommihtonen

Fragen

geseUschaftspohtischen

Interesses

Zeitgenssische Der Einflu der hat Ausbildung an in diesen in einem islamischen die

Diskussion

um

die

mar^a'lya

weiblicher

Rechtsgelehrter

403

Revolution Revolution der

in Iran dazu beigetragen, wuchs darf und man da das nicht das Ansehen der einer Rechts da der

Unweigerlich rehgisen wissenschaften Unterricht sind, venten Staat ist. was der beide

islamische bei Teilen gewann.

Bevlkerung Darber und jhrhch hinaus die

Studium vergessen,

Zulauf Schulen Land,

kostenlos in dem um sich

Aufnahmebedingungen eine Million Absolventinnen bewerben anerkennt, ein

weniger und und wichtiger in

streng Absol dem der

Oberschulen Ausbildungen Schulen, theologischen

hunderttausend

Studienpltze nebeneinander

gleichwertig wie in der

Aspekt

In manchen

von fr

der

Mrtyrerstiftung me'at

(Bonyd-e az-zahr bei der

mostaz'afin) genieen

finanzierten die

Hochschule von Mrtyrern

Frauen

in Qom,

Famihenangehrigen In Anbetracht dieser des

ein und der

Vorzugsrecht bedeutenden ist der eine

Studienplatzvergabe. die heute in Iran um die

Bedingungen Rechts nicht

Positionen, heftige

den Frage

Gelehrten entbrannt,

islamischen wieso Frauen

offenstehen, zur Quelle

Diskussion werden knnen.

Nachahmung

Die

marga'lya

der werden wie zum

Frau zum Verbot Verfassung Standard" unter Beachtung der 34 der Verbot der der mar^a'iya des die Artikel der der Frau dieselben durch Argumente Frauen. von der vor. genereU Mnner 2,228 Mann Der her Artikel Frau

Allgemein angezogen 20 "nach fr das der

Ausbung schreibt und

Richteramtes Gleichberechtigung 163 die

iranischen dem islamischen

und

Festlegung Vorschriften wird "Die und Sure

Voraussetzungen Der in der stehen wird des {wall islamische iranischen ber Frauen Verbots, al-faqih) Position in diesen den das eine zu des

Richteramt bzw. die durch [...]."' Unter versagt. Quelle der

koranischen zueinander Sure festgelegt:

Standard Verfassung Frauen Richteramt Frau whlen, zur

Stellung Vers

Geschlechter vierten auf diese wird und zum

Berufung Darber Nachahmung Ayatollah von Qom fr kinds die

Koransure diese Sure

hinaus

ztu

Begrndung

obersten 'molI, wieso

Rechtsgelehrten der die die einflureiche Mitarbeit

herangezogen.

avdI erlutert, ist:

Freitagspredigers eine zu schwere are and

innehat, Frau

mtem

Brde many valy

"There mle] There in fact high

of administrative [to be a mler], to women and taking

work

that

are

suited

to women, category

but

velayat of activities.

[to

budan

goveming charge

are a different of the administration should a faqih

is no impediment they enjoy of leaming

of women's ever may

affairs, the

the right that arena

of priority would such entie

there. her

Similarly to be called Negahban,

a woman then she

achieve

rank

be aUowed or and and

to go to consultative the Majlis. that But

as Shorayeh that

the CouncU are amongst and that it is not the

of the Guardians, the leading men

it is indicated they are capable company.

the six leading/a^iTi hardships be, however,

is because to keep

of tolerating It may

necessary

for men

women

mixed

views

of leading

religious

' tjbers.

nach

R. Paret:

Der Koran.

Stuttgart

1979.

404

Katajun

Amirpur

women Frauen offen, ein, knnten andere auf welche nicht

are,

on occasion, zwar nicht der

sought." selbst mar^a' at-taqlid auszubilden. sei, werden; avdI zumal es es 'molI in stnde geht ihnen nicht jedoch darauf Hoch

Quellen Weise blich wre

Nachahmung zu

dies ist, da

bewerkstelhgen Frauen Mnner

theologischen einzige die

schulen Mglichkeit Bcher: "It

unterrichten. Bestimmungen

Die

verbleibende durch

unter

den

vorgegebenen

Instruktion

is possible

for a woman taqlid,

to reach source

the

very

pinnacle but

of wisdom can

and

leaming marja'

without taqlid

becoming and that

a marja' is how

of emulation, that

her pupils of Muslims

become

it is. ... It is obvious

the leader

must

be a man.".'

Die jedoch, ren.

Lektre da

verschiedener einige Gro-Ayatollahs "Gesetzen

"praktischer auch Nachahmung" die sind

Abhandlungen" Frauen als Quelle

(ar-risla der at-taqlld), aufgezhlt,

al-'amaliya)

zeigt akzeptie

Nachahmung einem die die

Unter

den

der

(ahkm

Kapitel Quelle Vemunft, Manche machen

der der

praktischen Nachahmung Anhngerschaft Gelehrte, Bedingung, li-l-mayyit, menhang H'i, genannt Halhli schen hei ist

Abhandlungen, erfllen der u.a. Homeini, da der der jedoch marga' nicht da Arki, da dies die nicht mu.

werden Es

Voraussetzungen dies im Regelfalle: Geburt Golpyegni sich anerkannt

Volljhrigkeit, und Gerechtigkeit. und auf den wird. Nser erster sein in Stelle mu. einigen Arki, Gmndsatz Fr diesen Makrem als Bei lteren nicht und sein dem Homeinis.

Zwlferschia, Makrem leben von den

gesetzliche Sirzi, mu, allen H'i, und

zur

bemfen

l qaula Zusam Sirzi,

Gelehrten

wichtig,

bei

Gro-Ayatollahs Bomgerdi, Montazeri ein

Homeini, an Mann auch dieses Mirz ein

Golpyegni, wird, wird

Yazdi, Quelle zur der

Bedingung Ayatollah prakti so z.B. Ansri. auch Tahrir in

Nachahmung gemacht,

Bedingung

und taucht Mortaz,

Abhandlungen Mirz Sirzi, Ab

berhmter Hasan der

Rechtsgelehrter Esfahni, Gmndsatz, z.B. in Sayyed da

Dogma Qomi Maim und

auf, Seih mu, Werk

Interessanterweise manchen al-wasila, Schriften einer

fehlt

der

mar^a' an-nagh

Homeinis, lteren, ausfhrlichen

Safinat

praktischen

Abhandlung

Die Weil

Diskussion die Argumente

im

nachrevolutionren fr und gegen die

Iran mar^a'iya der dienlich dabei ausfhrhch um im die der Frau sich nicht zuordnen Szene lassen und vor Protagonisten verdeutlicht zeigt, da die die der das allem

zu den Beispiel einen

"Progressiven" nicht Diskurs Das fr

und

'Traditionahsten"

iranischen ist, werde auf mar^a'iya

pohtischen ich die im folgenden

Schematisiemngen ohne der

vorstellen, Beispiel von in Iran

einzelnen der Frau und den

einzugehen. Unzulnglichkeit Geistlichkeit

Diskussion

Kategorisiemngen keinen monohthischen

iranischen bildet.

Kontext Unter

Block

Befrwortem

^ avdI ' Ibid

"molI:

Zan dar yine-ye state in Iran.

gall

va gaml.

In: Zan-e 1994,

rz 1374 (1992),

zit. nach:

H. OMID: Islam

and post-revolutionary

Basingstoke

S. 61.

Zeitgenssische

Diskussion

um

die

mar^a'iya

weiblicher

Rechtsgelehrter

405

mar^a'iya der in den

der

Frau

fmden

sich der den

sogenannte Revolution als rehgise

"Fundamentahsten" zweifelhaften Aufklrer dem

wie Ruhm

Ayatollah als Schlchter dini)

Halhli, von

Anfangsjahren hat, neben und

Teheran Geistlichen revisor. seiner wilyat die

erlangt

{rouSanfekrn-e ehemahgen Nser der Frau Makrem und seiner bekannt den Kritik Beispiel Obersten

bekannten Regierungs der wegen der lehnen

Sabestari Andere

Mohaqqeq-Dmd, wie ber Gro-Ayatollah die Stellung

"Progressive" Thesen als der monopolisierte ganz

Sirzi,

revolutionren al-faqlh

Ablehnung wurde,

Herrschaft ab.

der Dasselbe der erregt ihre beiden

Geistlichen gilt fr

marga'iya

Frau

entschieden Montazeri,

ehemals an den eignet Im

designierten Menschen sich nicht soll die inner

Nachfolger rechtsverletzungen zur

Homeinis, und

Ayatollah der Zensiu zeigt

durch hat.

seine Das

Aufsehen ledighch der eine

Klassifizierung, vor da allem in der gefhrte

sondem auf die

Unzulnglichkeit. Parteien und

folgenden werden, Seiten

deshalb zeigen, islamisch Vorab Islamischen verweisen ahmung

Argumente Republik zu da die diesem Frage

eingegangen auf beiden

Islamischen Diskussion

kontroverse stattfindet. der ist.

Thema der

ist festzustellen, Repubhk auf kennt, die denn

marga'lya geregelt die keine aus obersten von Verbot soll

Frau

nicht

durch die sie

ein

in der

rechtskrftiges traditionelle es war wenn

Gesetz Handhabe,

Diejenigen,

ablehnen, der Nach eine vor der

weiblichen sozio-kulturellen Rnge den der die der

Quellen

in der

Vergangenheit in die werden auch das

Grnden Wissenschaft der des marga'lya Richteramtes

Ausnahmeerscheinung, drangen. Frau durch sion Artikel gezeichnet Argumente, Frau der vorgebracht marga'iya Seiner Gesetzen Unterschied und Ehre gehrt drittens gereiche die der die die der In der Argumente Frau Gelehrten der juristischen wird." die Sein in der werden, Frau. ffentlichen

Frauen Diskussion die folgenden

Gegnem Ausbung

bemommen, Im

begrnden. der

Abschnitt Hochschulen der

wissenschaftliche werden, wie von Naafi, die sie

Diskus in einem nach alle der

theologischen Fachzeitschrift Verfasser,

vorgestellt

theologischen Mohammad Diskussion

Hochschule Hasan gegen Er selbst

Qom nennt

Ayatollah

rechtswissenschafthchen und versucht, sie

marga'iya Befrworter

zu widerlegen.

ist ein

Argumentation gebe. Erstens

stellt die zweitens

er voran, die Gebote, von sei, deren wenn ersten

da fr die

es im Mann nur

Islam und fr

drei Frau

Arten

von

Geboten und Frau

und ohne gelten,

Gesetze, die

gleichermaen oder befreit, Seiner die

gelten, die

den Frau

Mann zwar nhme.

Bestimmungen, und lobenswert der Frau

Brde sie Art sie von

die auf

es ihr Meinung

aber

zur nach

sich

marga'lya

ziu'

gesetzhchen

Bestimmungen.

1. Frauen Zuerst maen keine nem

in Wissenschaft verweist verpflichtend Ayatollah sei,

und NaafI sich

Lelire darauf, da es im Islam zu keinen fr Mann denn und so Frau wie gleicher der Islam Mn ist

dem er auch

Wissenserwerb in der die Lehre

widmen,

Klassen und Frauen.

kenne, Dies

mache

Unterschied "Der Erwerb

zwischen von Wissen

verdeuthche

Prophetentradition:

" M. NaGafI:

Zan

va marga'iyat.

In: Kvei

darfeqh

va 'olm-e

vbaste-ye

qorn,

Qom

1994.

406

Katajun

Amirpur

Pflicht muslima). daraus gnglich

fr jeden Beispiele knne war.

Mushm

und

jede

Muslima" gebe da

(talab es in

al-'ilm der

Jarida

'al

kull

muslim

wa

gelehrter

Frauen werden,

islamischen von alters da

Geschichte her auch

genug; Frauen zu des auch stehe zu er

geschlossen Wenn Rechts man werden

Wissenschaft Welt

in der und

islamischen den i^tihd-Grad in

akzeptiere, erreichen, zu besitze, sie wo seien. der sei, Verbot Frau diese fr

Frauen man

Gelehrte ihnen

islamischen erlauben, auer stellen,

so msse uem.

ihre Frage, sonst

religisen da msse die Frau

Ansichten prinzipiell folgerichtig an vielen

Rechtsgutachten die auch Fhigkeit verbieten, im Koran,

Scheinbar

Rechtsgutachten sich selbst Rechte zu und werde um auf

man

ihr da

erstellen. Pflichten jedoch sie sich zu zu

Er formuhert geht. Mann und und was aber

weiter, Frau eine nicht sei

Stellen

es imi

gleichermaen Reihe heie, nur, was von da Pflichten es ihr

angesprochen wrden verboten als

Zuweilen nicht auferlegt,

spezifiziert, schonen, nehmen.

Verpflichtung sei.

Verboten

ausdrcklich

formuliert

2. "Die Die

Mnner der "Die hat die da

stehen mar^a'lya Mnner und

ber der

den

Frauen..." begrnden den Frauen, die (4; Art 34).' sie ihr Verbot weil von nt Gott ihrem Sure der sie oben (von Vermgen wird genieen, dieser Gmndsatz "wegen werde, da der sich bereits Natur vor (als zierten diesen) Morgen inter wenn angegriffen. Ausgaben, diese Sure der Zum sei die eine

Gegner

Frau ber der

Koransure: ausgezeichnet gabe pretiert, Frau Naafi die sie fr fr

stehen wegen gemacht ber Frauen der da

Ausgaben, haben" eine Nachahmung

Frauen?) Mnner Mann dagegen ihrem das in

Diese

dahingehend und

Vormundschaft ist, des vllig der die krperlichen der ber sei Frau den und Die Recht werde

einen fhrt von auf sei einer auf

QueUe an,

unter gemacht

Einbezug haben"

Nachsatzes klar

Vermgen husliche

lediglich Mnner Erstellen Sure das nicht Erstellen

Leben speziellen

beziehe;

wegen

krperlichen Vorschrift Krfte, anwendbar. Mann", wie der denn Glubige werde Darber Mannes

berlegenheit gerechtfertigt. und deshalb

diesem fatw die einer

Zusammenhang keiner

bedrfe Problematik fatw was keine Recht das von als auffasse wieso drften. der

es jedoch der

mara'lya

Auerdem der

bedeute

"Herrschaft und Unrecht zu verstoen. die das

Rechtsgelehrte sich verhalten selbst selbst au

erklre msse, ausgebt, wenn erhalb hielte,

lediglich, um nicht und man des nicht den

gegen nicht Vers

Recht Person,

Herrschaft auslege. des

vom hinaus durch fr

Recht sei, die Frau

Verbot und

der das

Bevormundung Erstellen nicht von wenigstens

Hauses geklrt, sein

Rechtsgutachten fr andere

Bevormundung Quelle der

Frauen

Frauen

Nachahmung

3. Ableitung Das der nchste

aus

dem

Verbot das

des Naafi

Richteramts auer aus dem Kraft Verbot, zu setzen Richter versucht, zu werden. ist die Das Ableitung Argument

Argument, der

Unmghchkeit

marga'iya

' bers,

nach

PareT:

op. cit. (Anm.l).

Zeitgenssische

Diskussion

um

die

marga'iya

weiblicher

Rechtsgelehrter

407

der

Gegner "Wenn spezielle wie

der

marga'iya den

der

Frauen

lautet: zwischen Menschen, gemacht wurde, wo es sich da bei ganze der um Detailfragen ein Mann allgemeine nicht zur und ist,

es fr

Schiedsspruch handelt, zur

Gesetze dies dann

Bedingung von

Richter

kann

fr das und worden

Erstellen

Rechtsgutachten, geht, die das

denen Volk

es um betreffen,

Rechtsentscheidungen Bedingung Laut zurck, Richteramt unter Mnnem des euch Naah die keine hin ist" unter gemacht geht der

Angelegenheiten sein?"' der Frauen

Ausschlu

vom

Richteramt Imam man a'far kna "aber

auf

eine

berheferung hat, auf das wer den

eindeutige befragt, und wa zur lkin

Interpretation Antwort unzir gegeben: ill

zult. uniir

as-Sdiq minkum seht euch keine Begrndung

" schaut, um nach

rajulin da ist, maskuline

minkum aus denn dieser die suffigierte Mann gegeben Mnner ablesen.

euch".NAAFl auf des Wortes im Mnner raul

argumentiert, abzuleiten und aber mimliche berhefemng jedoch Volksmimd weiblichen vorbehalten nicht der das

Tradition einzige

Begrenzung sei die kum. Da nicht Ein gerade uns wenn Unterschied "denn mit ihrer [...]".' nicht Begrn es zur ver all von vor das

Richteramtes

Verwendung Es Zeit seien a'far damit

Personalpronomen und Frau sei gemeint. auerdem wrden. werde "Gott gibt." ein schtze Selbst groer

Arabischen nur in lasse der sich im keine

normalerweise Richter nur daraus

as-Sdiqs wenn Verbot

habe,

wunderlich, gemeines Imam der a'far Zeit, in

angesprochen Auerdem

as-Sdiq der den es

Ausspmch

l)erliefert: mehr bestehe eines

Rechtsgelehrten sein tmd Ausben und dem des sollte, Erstellen

Richteramt zwischen

Mnnem Ausben da das

dem

dieses Verbot von von sich, nicht

Amtes zum

Rechtsgutachtens, durch die Frau

es ist mghch, zarten Gegen vorbringen: dung des Seele das und

Richteramtes vollen man Herzen jedoch

ihrem

Liebe

Zuneigimg knne tun anderen vlhg gelten.

begrndet solche Flle,

wird Einwnde

Erstellen Es einen handelt knne

Rechtsgutachten so NaaH, fr den

verschiedene

und

die

4. Ableitung Andere schaft Verbot mit heiten amrihim da allen Tsi der diese einer Gegner (wilya) der

aus

dem leiten ab,

Verbot das denn der

der Verbot sie Frau

Herrschaft der mara'lya die im der marga'iya Frau als aus eine dem Art Verbot der Herr Das

verstehen wird die

Herrschaft. begrndet Angelegen qaumu

Herrschaft des

rechtswissenschafthchen "Eine Erlsung Gemeinschaft, erfahren" (lan als (isnd) sei. Ablehnung

Diskurs die ihre

Tradition einer Frau

Propheten, wird fhrt sehr

lautet:

bergibt, NaGafi eine sehiitischen

niemals

yaflah

wali an, nicht aih in at-

imra'atun). berhefemng

in diesem schwache

Zusammenhang Tradentenkette enthalten der sie

Gegenargument habe Lediglich der blind und

bedeutenden fhre Frau sie an.

Traditionssammlimgen al-ffilf zm Begrndung sei

in seinem Von den

Kitb anderen

Herrschaft

Rechtsgelehrten

daraufhin

bemommen

' NaGafi: 'Ibid.,

op. cit. (Anm. S.41.

6), S. 40.

408

Katajun

Amirpur

worden. schwachen inhaltlichen stammen Situationen der einer und nicht kraft. Frauen ba'din), Gesellschaft sollten. eine

Eine

Reihe Tradentenkette Untersuchung

sunnitischer abgelehnt. deutlich, mit seinem

Gelehrter Darber da Handeln Das die zur die

htte

dieses hinaus

hadit werde,

jedoch so NaaiI,

wegen bei

seiner einer

Tradition und seinen

unmghch uerungen auerdem gelebt im Koran

vom in

Propheten hnlichen Koran, Leitung erwhnt,

knne, nicht Reihe

da in von

sie

Einklang Frauen

stnde. nenne, htten. Koran

hadit Zeit Frauen

widersprche des Propheten werden

dem und lobend die

Gemeinde da Traditionen, als Rechtsquelle

innegehabt die dem akzeptiert

Diese inhalthch

widersprchen, habe das zitierte dem

in der hadit Vers keine

Rechtswissenschaft Argumentations Mnner und auliy' in der

wrden, die

Darber sind dem

hinaus freinander man

widersprche Beschtzer" entnehmen hat

berheferung

"Glubige

(wa-l-m'minn knne, da sogar Gott die

wa-l-m'mint Frauen eine

ba'duhum wichtige Rolle

zugesprochen

und

sie

Regierungsverantwortung

innehaben

5. Ableitung Eine weitere

aus

dem

Verbot

des

Vorbetertums fr des die Ablehnung fr der marga'iya Der der Koran folge, NaafI konzentrieren der Verbot, weibliche Predigt und die Quellen Frau besage, da es ist ein da nicht da

offizielle aus das sei, Verbot ihnen dem

Begrndung Verbot des zur

Analogieschlu Frauen rechtmig das wenn mten. Flle erste nicht

Vorbetertums einnehmen der Nachahmung da Mnner und sie

Frauen.

Amt Frauen darauf beim gebe keinerlei

Vorbeters Quelle

drften; zu sich sie

daraus whlen. nicht whrend fr das

erwidert,

zurckgehe, Gebet es keine

knnten, ansehen beiden der und noch wolle, schlie so

Frauen

vorstnden sinnvolle

Ansonsten stnden in lebten in keinem vorbeteten. man sei es doch Frauen

Begrndung zueinander, Unterricht, weil auch aus dem

Zusammenhang gben

denn erstellten sie sie nicht anderen

Nachahmung stnden ihnen knne lich drften sei, da

zurckgezogen, direkten Wenn keinesfalls gestattet, nicht einmal Kontakt man diese das eine

Rechtsgutachten unterrichteten lassen denn

zu Mnnem, Begrndung Verbot Frauen andere dem

weder gelten

ableiten, Weibhche

anderen fr aus der

vorzubeten. fatw des Frau

Rechtsgelehrte womit der bewiesen keine

hingegen der

Frauen Verbot der

ausstellen,

Analogieschlu fr das Verbot

Vorbetertums bte.

Frauen

Begrndung

marga'iya

6. Der Hufig at-Tni sprach. die

Konsens wird auch

der der

Gelehrten Konsens war der (i^m') erste, der der Gelehrten als Begrndung von lom'e) Volljhrigkeit Geburt (zokrat). den Seih Konsens SStari angefhrt. einem Sahid Konsens er

(1506-1558) In seinem

in diesem

Zusammenhang (sarh-e Sie lauten: und Mann

rechtswissenschaftlichen die Glaube die der (imn), Quelle waren Ein Gelehrter mara'

Kommentar zu erfllen hat. (edlat) ein da Sahid

betrachtete (bolg), (pkzdi). Viele der

Voraussetzungen, ('aql), msse Rechtsgelehrte wiedergbe.

Vemunft Auerdem mische lehrten

Gerechtigkeit der der Nachahmung Ansicht, der

eheliche sein

isla Ge (gest.

at-Tni

Nachfolgegeneration,

a'far

Zeitgenssische

Diskussion

um

die

marga'iya

weiblicher

Rechtsgelehrter

409

1612),

schrieb "Es

unter

Berufung eine laut

auf Frau

ahid zur

at-Tni der

in seiner Nachahmung besteht.

praktischen zu whlen, Einen anderen

Abhandlung: entsprechend Grund gibt der es

ist nicht ber

erlaubt, die

Quelle ein

Ansicht, nicht."*

ahid

at-Tni

Konsens

Naafi immer Quellen,

behauptet habe die

jedoch, ber

da die

es

nie Frage

zu der

einer

Konsensfindung geherrscht, lieen. Damit

gekommen und es gebe

sei;

schon

Uneinigkeit auf eine als

marga'iya schlieen

keinerlei das

Konsensfindung nicht erwiesen NaafI, wa es sehr als an-nahy

weist

Naah

Konsens-Argument Zum und Bse gerade ztun Abschlu al-amr

zurck. da, an wenn Frauen auch ("das da Gott htten die Gute und Pflicht gebieten der zum Kampf und Prophet wollen. das sie

argumentiert bi-l-ma'rf obliege, Ttigkeitsfeld

al-munkar scheine, Nachahmung

verbieten") aus dem

unlogisch Quelle der

ausschlieen

Der Naafi

gesellschaftliche kommt da Der alle Artikel nach

Kontext ausfhrlicher einer alle echten Erluterung Grundlage in der Argumentationslcken und folglich in vor Fragestellung Revolution, hat und sich zu abzulehnen die und innerira ist in die nun vor den das mit kon dem

Schlu, seien. nische allem

Einwnde stellt

entbehrten diesem und

wesentlichen Argumente er ist,

Zusammenhang Gegenargumente wie diese

Diskussion deshalb des der

eingebrachten interessant, Interesses weil gerckt Wissenschaften Relevanz eines

veranschaulicht, gerade von Studiums, nach Frauen das der

Mittelpunkt Studium der Frage

islamischen gefrdert

rehgisen nach der

stark

solchen

Grenzen

unterliegt,

frontiert Der dem der

sieht. iranische der Staatsprsident Ausbildung von Rafsangni Frauen tmd antwortet hlt die ausweichend marga'iya nicht auf fr die das Frage primre nach Ziel

Sinn

Ausbildung: "Diese Kraft Frauen fr die [die an den theologischen sein. Rechtleitende unter Hochschulen Sie knnen studieren] dann [nach ttig knnen ihrem eine Studium] Wenn unter sich den wichtige in der diese Frauen

islamische als Lehrerinnen Studierten, kann durchaus

Gesellschaft und

Gesellschaft Schicht von

fr Frauen den Mnnem

werden. auch

die es im Moment

gibt,

herausbildet, Obwohl religisen beterinnen, rinnen Iran der Der ttig ber marga'iya Rechtsgelehrte sich

sie wichtige

Verndemngen fr haben und die habe, ich der die sie

in der Frauen werden

Gesellschaft ergeben, heutzutage Hochschulen eines da der

herbeifhren."' die das in Studium fran oder als der Vor

Ttigkeitsfelder absolviert in theologischen Geistliche, befragt Position

Wissenschaften Lehrerinnen -, die waren Problematik nicht ihrer viele

weltlichen whrend

Predige in Frau von

Forschungsaufenthalts Ausschlu Gesellschaft der

Ansicht, der

innerhalb

iranischen diese

entspreche. damit, da man

Mohaqqeq-Dmd

begrndete

Auffassung

Zitiert

nach:

ibid.,

S.46. In: Houze 11 (1986), S. 55.

' Rafsangni,

Interview.

410

Katajun

Amirpur

Gesetze {tagyir-e Ntzhchkeit

ndem ahkm fr immer Rechts

msse, bar die

wenn ass-e

die zamn

Verndemngen va makn), als denn

der

Zeit das

und sehiitische des

des

Ortes Recht an: mit

dies

gebten die

erkenne

Gemeinde

(maslaha) sinnvoll die die Gesetze Vemunft

Gmndlage und ntzlich

Rechts sich

"Was des schaft knnen da, gem

fr die vereinbaren,

Gesellschaft und Da

ist, lt den

den

Gmndlagen der Gesell ist,

(ahkm) Caql)

mssen Gmndlage werden.

Bedingungen islamischen Recht

angepat die ntigen wenn zwei

werden.

des Das

Rechts

Verndemngen Imame handeln beantwortet, Bedeutung Frauen sich mu,

herbeigefhrt widersprechende die d.h. die

schtische vertreten in der wir

gebietet, man besser sie mit dieser zu

Lehrmeinungen der und Zeit, den wir

haben, leben, die eben at-taqlid

der fatw und grte heute

Verhltnisse der Zeit

widerspiegelt sich igtihd werden." bringt, mu

es wird

Verndemngen, igtihd. und Und

beigemessen.

Das geben,

nennen

die Mglichkeit

Richterinnen

margi'

Der

Artikel

Naahs

legt

Zeugnis

davon Festzuhalten

ab,

da

Frauen da

sich das hat. Fall,

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