Sentimiento de Culpa Por lo tanto el que est en Cristo es una nueva creacin.

Pas lo viejo, todo es nuevo San Pablo II Corintios 5-17 Habamos hablado hace 15 das sobre la forma de expresar nuestros sentimientos y hoy hablaremos sobre el sentimiento de culpa. Muchas veces perdemos el momento presente porque estamos inmovilizados a causa de un comportamiento pasado. Por otra parte la preocupacin nos mantiene inmovilizados en el da de hoy por al o que est! en lo futuro. "#e acuerdan de esas dos cosas$ %l pasado que ya pas& que no puedo cambiar y que debo de'ar en manos de la misericordia de (ios. %l futuro& aquello que vendr! y que no ten o a)n y que debo de'ar en manos de la providencia de (ios& viviendo yo el presente& el ahora& el aqu que es la voluntad de (ios& el presente& re alo de (ios que es racia& por eso se llama presente. *a culpa es una an ustia in)til& di !moslo claramente& la preocupacin y la culpabilidad est!n conectadas entre s. Hay ente que se preocupa pero no se ocupa. +ive preocup!ndose pero no ocup!ndose. *a excesiva preocupacin la va ce ando para ocuparse de lo que realmente debe ocuparse. ,ambiar lo que puede cambiar y aceptar lo que todava no puede cambiar y pedir sabidura para distin uir una cosa de la otra& como deca #an - ustn. Pero la preocupacin y la culpabilidad est!n conectadas entre s porque est! el pasado lleno de culpabilidad& est! el futuro lleno de preocupacin y est! ac! el presente atado a ambos. .n autor& /obert 0hon 1urdex & escribi en su libro 2%l da dorado3 24o es la experiencia del da de hoy lo que vuelve locos a los seres humanos& es el remordimiento por al o que suceda ayer y el miedo a lo que nos pueda traer el ma5ana3 6 sea& que nos encontramos con personas que se sienten mal por al o que no deberan haber hecho o asustados y consternados por cosas que pueden lle ar a pasar& accidentes& muerte& falta de traba'o& infidelidades& en a5os& enfermedades etc. %ntonces& la culpabilidad y la preocupacin son& quiz!s& las dos formas m!s comunes de an ustia en nuestra cultura por eso hay tanto ansioltico dando vuelta. 4os provocan obsesiones por mal astarnos el tiempo presente que es la vida& el ahora& el aqu. (ios que me est! amando& (ios que pasa& que olpea la puerta& (ios que pasa y no vuelve. Muchos hemos sido sometidos a verdadera conspiracin de culpabilidad en nuestras vidas a trav7s de mensa'es que nos emite al una persona& destinados a recordarnos que hemos sido& quiz!s& malas personas por al o que hicimos o de'amos de hacer& o porque no di'imos& o sentimos y la mayora respondemos sinti7ndonos mal& reaccionando con car as de culpabilidad. Hoy en da es considerado incorrecto que nos sintamos culpables e inhumanos que no nos preocupemos. %sto est! relacionado con la importancia que le demos a los problemas. - mayor inter7s por la persona o por la cosa& di amos as& lo demostramos sinti7ndonos culpables por lo terrible que hemos hecho y as lo demostramos& que nos preocupa su futuro y para entonces& ser clasificados como personas que se interesan y le importan los dem!s. %ste comportamiento es in)til& despilfarramos ran ener a emocional. *a culpa no es solo preocupacin por el pasado. %s la inmovilizacin del momento presente en aras de un suceso del pasado hasta lle ar al extremo de la depresin. .stedes saben que la depresin esta considerada el eno'o consi o mismo& es decir la incapacidad de comprenderme& de perdonarme& de mirarme con la mirada de 0es)s. -s como la ira& la rebelda& es el eno'o con los dem!s& echar la culpa a los dem!s& la depresin es echarme la culpa a mi mismo. #i hemos aprendido las lecciones de nuestro pasado y prometemos ante nosotros mismos y ante el #e5or& no volver a hacerlo& esto es sano y es necesario para nuestro crecimiento y desarrollo. #er! enfermo cuando nos impida actuar en el presente. %ste ser! un comportamiento in)til y malsano y existen diferentes formas b!sicas que toma la culpabilidad para convertirse en parte inte rante del mecanismo emotivo de una persona& la llamada culpa residual o falsa culpabilidad 8uiero aclararles este punto. %n eneral& hoy da& no di o todos por supuesto& pero una ran corriente de la psicolo a actual acosa a los cristianos diciendo que hemos predicado siempre el tema de la culpa para tener como -trapada - la ente "no$ ,omo en un crculo vicioso y que entonces el cristianismo fomenta la culpa. (ebo decirle a todos 7stos buenos se5ores que han pasado por la universidad pero la universidad no pas por ellos& que est!n en un ravsimo error o

al menos han sido vctimas de catequesis p7simas o de predicaciones horrendas porque& 'ustamente& lo que intentamos desde la fe& es que nosotros& las personas& tomemos conciencia y asumamos con madurez y equilibrio que nos hemos equivocado y que vivamos ese instante de culpa como toma de conciencia de lo que hemos vivido& para asumirlo& aceptarlo y encarnarlo y en ese momento& entre !rselo en manos de la Misericordia de (ios y liberarnos del tema pero habiendo asumido& y aceptado e incorporado ese error como una madurez psquica& humana y espiritual y un crecimiento hacia el futuro. %ntonces 9cuidado: 4o estamos dando vueltas en torno a la culpa& como dicen al unos& sino que la culpa es un instante que asumimos& aceptamos e incorporamos como una responsabilidad nuestra 'ustamente para abandonarnos en la Misericordia de (ios. *o contrario es lo que pasa hoy da en muchas corrientes sicol icas& no en todas& en donde al supuesto paciente se lo hace retroceder a una eterna adolescencia& a un infantilismo inmaduro& donde 7l no es culpable de nada& donde es vctima de todos& donde todo lo que le ha pasado es culpa de la mam!& el pap!& el abuelo& la abuela& la sociedad& el profesor& el maestro& el perro& el ato pero que 7l no es responsable de nada. ,iertamente as a la persona& la sacas de la depresin pero la transformas en un monstruo e osta que devora todo a su paso con reclamos& con indirectas& con irona& con acusaciones devora a todo el mundo. %s una tendencia que se da en no pocos pacientes de al unos llamados terapeutas. %ntonces& para que ten amos en cuenta& el hecho mismo de la confesin sacramental es 'ustamente un momento donde el penitente viene a confesarse con una actitud de libertad interior con ozo& ale ra y esperanza porque va al encuentro de la Misericordia. /econoce ante ella su miseria y es liberado y sanado por la racia del sacramento para recomenzar un camino en mayor creacin& en mayor superacin& con mayor libertad interior. Habamos dicho que hay una culpa residual y es la culpabilidad aprendida a muy temprana edad& que queda como un residuo del pasado del ni5o en la personalidad adulta. %sta culpa es la reaccin emocional que la ente lleva consi o desde sus memorias infantiles y las car amos de adultos. ;mplican a veces reacciones o cosas como 7stas 2pap! no te va a querer si haces esto otra vez3 por e'emplo "no$ 6 2(ios te va a casti ar por hacer esto3 #on esas frases famosas 2deberas sentir ver <enza por lo que has hecho3 2bueno& bueno& al fin y al cabo yo no puedo hacer m!s porque yo solo soy tu madre as que demasiado3 %ntonces el ni5o aprende a ser manipulado 2",mo& porque le haces esto a mam!$ Mam! no te va a querer mas& no te va a hacer mas la torta de dulce de leche si heces esto3 entonces el chico se da cuenta que tiene que a radar a todos y se da cuenta que est! presionado& manipulado. ,reo que todos hemos tenido al una de estas experiencias no solamente en la casa& a veces en la escuela& en la parroquia& en el traba'o. %n el adulto sera cuando desa rada a su 'efe o a otras personas que sirven como im! enes paternales o maternales y busca el apoyo en estas fi uras. Por eso hay ente que es tan obsecuente en lo que hace pero una obsecuencia enfermiza en el traba'o& en la parroquia. .na obsecuencia de perder la libertad interior de perder el discernimiento. %ste tipo de comportamiento tambi7n aflora en la sexualidad dentro del matrimonio donde al uno de la pare'a piensa 2bueno& no merezco ser feliz3 no es que lo di a as pero lo piensa en su inconsciente y siente m)ltiples remordimientos y da miles de excusas por comportamientos pasados y por eso le cuesta vivir una sexualidad humana libre& ratuita. (ebemos advertir los mensa'es aprendidos que tenemos dentro. #i ozas deberas sentirte culpable por esto. %sos mensa'es puritanos& falsamente morales& moralina pura. -prendimos a no satisfacer nuestros ustos& hablando de ustos correctos& encauzados& los ustos que me hacen ser m!s persona& m!s libre& m!s hi'o=a de (ios& a no divertirnos& ese eterno tedio y cansancio& aburrimiento que tiene tanta ente hoy da y a disfrutar de las cosas bonitas. ;ncluso no hemos aprendido a disfrutar del placer sexual sin culpa& dentro del matrimonio. .stedes saben que (ios a re un placer a determinadas actividades que tienen que ver con los instintos. Hay un placer en el comer> los sabores& los olores. Hay un placer tambi7n en el traba'o& en el servicio& en la entre a. Hay un placer en el descanso& en contemplar la creacin& un placer en el escuchar m)sica& ese placer no es malo. Hay un placer en descubrir a (ios en todo eso y en estar en el #e5or en todo eso. Hay un placer en el orar& en el alabar& en el descansar en el -mado. 4o est! mal el placer cuando ese placer no es una b)squeda e osta de si mismo& cuando no es una b)squeda individualista& e osta& retorcida de s mismo. ,uando no es ape o a la propia ima en& a la propia persona.

%ntonces& si localiz!ramos un centro para la culpabilidad en el cuerpo humano se uramente se encuentra en el sexo o en la sexualidad. *a culpa inmoviliza y aumenta las posibilidades de que repitamos el mismo comportamiento. %se mismo comportamiento indeseado. %lla puede servir de retribucin en s misma y tambi7n de permiso para repetir el mismo comportamiento que rechazamos& que ne amos y que adem!s es enerador de esa culpa. %ntonces debemos proponernos hacer nuestras actividades inte r!ndolas a nuestro propio sistema de valores y que todo sea tocado por la racia y que todo sea propuesto al #e5or en la oracin y que todo sea hablado con %l en la oracin y que todo sea tocado por la presencia del %spritu #anto. ?'ense& 7sta sociedad actual que se dice totalmente liberada en el tema sexual& me parece a m que tiene mas comple'os y pre'uicios en este tema que hace 5@ o A@ a5os. #& nada m!s que hemos pasado de un extremo al otro pero i ualmente si ue siendo un tema tab)& un tema pre'uicioso& mal encarado& mal encauzado& un tema descalificado& ridicularizado es decir un tema que para mucha ente& como dicen los chicos& est! entre ce'a y ce'a y cuando un tema se transforma en un absoluto en tu vida& se transforma en un tirano& un dictador que te manipula& te mane'a& no te de'a en paz. 8uiere decir que ese tema para vos& es un ran tab)& un ran pre'uicio. %ntonces esta sociedad que se dice haberse liberado por televisin desparpa'adamente& por el cine& por lo que sea& por ;nternet en el tema sexual& yo creo que en realidad a cado en la trampa mayor de tenerlo con temor y con miedo ah& siempre en el centro. Porque en el fondo la sexualidad es un misterio tan profundo y tan rico como don de (ios que se tiene miedo de asumirlo& de aceptarlo& de hablarlo& de compartirlo como al o maravilloso y por eso se lo exacerba& se lo ridiculiza o se lo fra menta. Bo creo que es importante inte rar no fra mentar. %s importante inte rar la propia enitalidad a la racionalidad& a la afectividad& a la emotividad a la sensibilidad en una armona& un equilibrio. Por eso recordemos siempre lo que ya di'e al una otra vez o sea la sexualidad es toda tu forma de ser como varn y como mu'er. C) forma de pensar& de hablar& de caminar& de moverte& de ver el mundo y las cosas como varn y como mu'er. *a enitalidad es una parte de la sexualidad sino reduce al ser humano a la pura enitalidad& al mas puro instinto animalito& lo est! fra mentando& lo est! coartando& le corta la trascendencia y esto& lamentablemente& est! pasando de una manera terrible por eso que cuesta tanto ser feliz& por eso hay tanta ente aburrida& insatisfecha& frustrada porque la frustracin tambi7n pasa por la incapacidad de amar& de comunicar& de dialo ar. %sto& as& r!pidamente por supuesto& es lo que puede ser llamado la culpa residual que dara para mucho. Pero despu7s& esta tambi7n lo que se conoce como la falsa culpabilidad y es necesario reconocer esto para poder ser libre. Cambi7n es una emocin& un sentimiento esa impresin de ser feo o poco amable o poco querido& poco aceptado& con poco reitin social& di amos as& que no es una persona como es debido& que no es capaz y cuantas cosas m!s. 8ue es muy alto& que es muy ba'o& que es muy ordo& que es nari n& que habla mucho& que no habla. *a falsa culpabilidad que no es conciente& atencin& provoca f!cilmente una m!scara de soberbia. Por eso eneralmente& la persona que es insoportable o sea que es autosuficiente& soberbio en el fondo est! escondiendo un comple'o& inconsciente comple'o de inferioridad& de culpa. %n el fondo est! queriendo decir& soy el me'or& soy el m!s fuerte de todos porque yo ten o la razn porque en el fondo est! escondido un comple'o de culpabilidad que le hace vivir un comple'o de inferioridad. 6 bien al contrario& se pone en actitud de vctima de todos& entonces son los otros los que no me quieren& los que me de'an solo& los que me mar inan& no me llaman& no me tienen en cuenta& que esto que el otro& que aqu que all!. %n ese sentido pueden ver la se unda carta de #an Pablo a los ,orintios DE1@. +amos a ver que la culpa& entonces& no es una emocin ni un sentimiento que se asienta en nosotros. -tencin a estoF es un 'uicio que hacemos contra nosotros mismos& es la culpabilidad que nos imponemos despu7s de infrin ir un cdi o moral al que se suscribe o infrin e una norma adulta. Pueden leer la carta de #antia o GE11. (ebemos tener conciencia de culpabilidad cuando es real y cuando es necesario sentirla. Por e'emplo& si hemos a redido a al uien& esto debe conducirnos a pedir perdn. Muchas veces el individuo se siente inmovilizado por cosas que ha hecho recientemente aunque no tienen& necesariamente& que estar conectado con al o que pas en su infancia. %ntonces& la culpa es un 'uicio que hacemos contra nosotros mismos por haber roto una re la moral que hemos aprendido ya sea de un cdi o moral fruto de una relacin con (ios o de un cdi o familiar o de adultos aprendido cuando uno era chico.

Por eso hay que tener mucho cuidado& lo di o claramente& de reducir lo reli ioso a una pura moral o a una pura moralina o reducir la catequesis& la evan elizacin o la predicacin a un puro aspecto moral y lo di o porque ha pasado muchas veces. Hay que tener cuidado porque la relacin con (ios si nifica la respuesta libre& voluntaria& ale re que doy a la propuesta que (ios me hace& pero %l me llama primero& me invita primero& %l dio el primer paso por m. *a respuesta libre& voluntaria que doy a la propuesta que (ios me hace se llama reli in. %ntonces& lo fundamental& es vivir en la presencia de -quel que me est! amando& que me hace sentir persona libre. ,omo consecuencia de ello hay una serie de formas& de actitudes& de criterios& de opciones de vida que debo hacer en libertad iluminado por la racia& por la presencia del %spritu& por la palabra& por los sacramentos& por la comunidad. %ntonces& ah si viene el aspecto moral& el comportamiento de 7tica& de vida pero no puede reducirse la opcin por (ios o por lo reli ioso )nicamente a un aspecto moral. %ntonces no se trata de culpar sino de asumir la responsabilidad. %s posible que la persona se sienta mal y creer que con el dolor puede modificar de al una manera el pasado& est! all toda retorcida en una habitacin a oscuras& no quiere salir& pero esto es imposible 4o debemos situar nunca la culpa a lHos pies a'enos ni debemos desplazar nuestra responsabilidad hacia otra persona u otra cosa. 4uestros comportamientos y sentimientos son nuestros. Podemos lamentarnos pensando nuestra maldad y sentirnos culpables pero en nada podremos rectificar o cambiar nuestra historia hacia el pasado. # hacia el presente y s hacia el futuro. 4uestro deber entonces& es asumir la responsabilidad personal que nos toca. %l punto de partida es el auto conocimiento& es asumir la propia responsabilidad con madurez psquica& afectiva& humana y espiritual iluminados por la racia. Podemos estar sufriendo por estar esforz!ndonos en vivir a la altura de nuestras expectativas o de la de los dem!s pero esto no cambiar! la situacin que nos rodea. Por e'emplo& el padre es un m7dico exitoso en su profesin que obli a& sutilmente& a su hi'o a hacerse m7dico como 7l. (i o sutilmente porque nunca se lo di'o directamente pero hay formas y formas de hablar. %l hi'o es infeliz porque su vocacin era la m)sica y culpa a su padre por no ser un excelente m7dico& es incapaz de reconocer y aceptar la responsabilidad que tuvo 7l porque estudi una carrera que no era de su a rado y enfrent!rsele para manifestarle cual es su vocacin Bo conozco muchos m7dicos que son periodistas y no e'ercen su profesin de m7dico. *o que s podemos hacer es empezar a cambiar nuestra actitud respecto a las cosas que nos producen culpa tratando de cambiar nuestra mentalidad ayud!ndonos con citas y mensa'es bblicos apropiados para el problema& orando e impre nando del %spritu #anto todas las situaciones& buscando un buen director espiritual. 1uscando tambi7n& en los retiros ; nacianos y de las convivencias con (ios& ese camino de discernimiento para ir superando aquello que ciertamente nos oprime en nuestra vida %l pecado siempre es el no amor& es usar mi libertad y usarla mal para oponerme al plan& al proyecto amoroso de (ios& al amor incondicional que %l me propone. %ntonces& el pecado 'ustamente es darle la espalda a su proyecto& vivir como si (ios no existiera& vivir indiferente a su proyecto& a su presencia& a su amor& a su salida hacia m y esas opciones que yo ha o en libertad de'an huellas& marcas& taras& heridas. 0ustamente por eso hacemos tanta oracin de sanacin interior. ,ada vez que vos te confesas& que recibs el sacramento de la reconciliacin& la i lesia& como madre& a trav7s de la pasin& muerte y resurreccin de 0es)s& por su san re derramada en la cruz& en la persona del sacerdote te absuelve. -bsolver quiere decir cortar toda amarra con ese pecado que en conciencia y libremente cometiste. ,iertamente& ah quedas liberado=a y el sacramento que es la racia 'unto con la eucarista& la comunin frecuente va a sanar esas heridas& i ual que la oracin personal& la oracin frecuente al sa rario en un t) a t) que es la adoracin& el contacto diario con la palabra de (ios& el rupo de oracin semanal& los retiros espirituales o convivencias que vayas haciendo& las obras espirituales de misericordia& el apostolado& el abrirte va a ir sanando las heridas& las taras pero ciertamente que hay que pedirle al #e5or que su %spritu #anto nos vaya impre nando de tal manera y que su san re nos cubra cada da para que cada neurona de nuestro cerebro sea limpiada de todos esos malos recuerdos& que la ima inacin se aquiete& que sea re enerada& recreada& que las heridas del corazn se sanen& que la afectividad se equilibre porque el tema es que muchas veces el recuerdo de las malas opciones o del pecado vuelven y nos hace caer en tristeza& en culpa en depresin& en remordimiento y ciertamente eso no ayuda para se uir adelante. Por eso cada da hay que repetir con #an Pablo y como 7l 2me basta tu racia #e5or porque tu poder triunfa en mi debilidad3 (emasiadas personas somos imperfectas& vulnerables& perceptibles. #i ponemos la confianza solo en personas& toda la expectativa en personas& siempre sentiremos esa sensacin de frustracin&

de decepcin. *o que podemos ir haciendo es cambiar nuestra actitud con respecto a las cosas que nos producen culpa tratando de cambiar nuestra mentalidad. *a conciencia de la culpabilidad es cuando sabemos que hemos actuado errneamente. %sa culpa depende de nuestra eleccin y no de nuestra emocin. - esto se le llama tener conciencia de la culpabilidad como lo expresa el rey (avid en el salmo 5@ cuando reconoce su culpa y su pecado (ebemos absolvernos a trav7s de la palabra de (ios para evitar quedarnos atados y sin poder hacer nada y tambi7n debemos acudir al sacramento de la reconciliacin con un sacerdote que es el canal& el instrumento ele ido por el #e5or para comunicarnos la racia> un mismo pecador& un hombre fr! il& limitado que en ese momento es 0es)s mismo que te absuelve y te perdona y que adem!s tiene toda la preparacin teol ica& bblica& espiritual de discernimiento para ayudarte a crecer. %ntonces& cuando uno busca este sacramento sinceramente& con contricin y con deseos de reparacin y de conversin& ciertamente la racia del sacramento nos ayuda a crecer y a madurar. Cambi7n debemos eliminar la palabra culpa de nuestro pensamiento y de nuestro vocabulario. *a carta del apstol #antia o IE1J nos declara que 2este 'uicio que hacemos contra nosotros mismos o contra otras personas& en el sentido de condenacin solo le pertenece a (ios3 Kver los salmos L y HM %l 'uz ar la responsabilidad humana es cosa de (ios no de nosotros. ,ada uno de nosotros debe abrir los brazos al ni5o de nuestro pasado& al 'oven& al adolescente& al adulto que hay dentro de nosotros y eliminar el 'uicio que solo hace que nos des arremos el corazn. Cambi7n debemos encontrar la diferencia entre 'uz ar a una persona y 'uz ar una accin& como deca #an - ustn 2uno debe odiar el pecado pero debe amar al pecador3. #iempre hay que distin uir entre la persona y la accin. #aber condenar la accin& si es condenable pero salvar siempre a la persona en el nombre de 0es)s IL=@D=I@@D

Padre Rubn Francisco Bellante