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Das schiefe Gottesbild des Werner Gitt

Horst.Kautz@hotmail.de 1-14

Werner Gitt gibt auf seiner Homepage wernergitt.de oder auch www.wernergitt.de seine Titel wie folgt an Dir. u. Prof. a. D. Dr. - Ing. Werner Gitt !ber seinen Werdegang seit 1"#$ schreibt er selbst
1978 Ernennung zum Direktor und Professor bei der PTB. Beschftigung mit wissenschaft ichen !rageste ungen aus den Bereichen "nformatik# $umerische %athematik und &ege ungstechnik. Pub ikation der Ergebnisse in zah reichen wissenschaft ichen 'rigina arbeiten. Buchautor mehrerer B(cher zu dem Prob emkreis )Bib ischer * aube und $aturwissenschaft+.

%&T' ( &h)si*alisch technische 'undesanstalt in 'raunschweig+

Wi*ipedia schreibt in der ,inleitung


Werner Gitt (* 22. Februar 1937 in Uschdeggen, Landkreis Stallupnen, stpreu!en" ist #uchaut$r und einer der bekannteren %ertreter des &reati$nis'us in (eutschland. %$r seine' )uhestand 2**2 +ar er (irekt$r des Fachbereichs ,n-$r'ati$nstechn$l$gie der .bteilung -/r 0issenscha-tlich12echnische 3uerschnittsau-gaben innerhalb der 4h5sikalisch12echnischen #undesanstalt in #raunsch+eig.

Werner Gitt ist also ein gl-ubiger .hrist/ Wissenschaftler und 0ertreter des Kreationismus/ der an den biblischen 1ch2pfungsbericht glaubt und die ,3olutionslehre entschieden ablehnt. 4ls .hrist ist dem zuzustimmen/ da eine ,3olution mit den biblischen 1childerungen 3om 15ndenfall mit der 6olge des Todes und einer notwendigen ,rl2sung nicht zu 3ereinbaren ist. Werner Gitt ist missionarisch nicht nur als 0ortragsreisender in 3ielen Teilen der Welt t-tig/ sondern hat auch 3iele empfehlenswerte '5cher rund um den Glauben geschrieben/ die in mehrere 1prachen 5bersetzt wurden/ darunter Titel wie 7Wenn Tiere reden *2nnten8 76ragen/ die immer wieder gestellt werden8 71chuf Gott durch ,3olution98 71ignale aus dem 4ll. Wozu gibt es 1terne98 7:nd die anderen ;eligionen9

,r begegnet den 6ragen und <weifeln an der christlichen ;eligion nicht nur mit einem 4ufruf/ alles zu glauben/ weil es nun mal so geschrieben sei/ sondern seine 'eweisf5hrung beruht 3ielfach auf =ogi* und wissenschaftlich begr5ndbaren 1chlu>folgerungen. W-hrend Gitt einerseits an einen Gott der =iebe glaubt/ der die Welt aus =iebe ins ?asein gerufen hat und alle @enschen retten will/ obwohl sie sich durch den 15ndenfall 3on ihm losgesagt haben/ lehrt Gitt unbegreiflicherweise andererseits/ dass alle @enschen/ die dieses ;ettungsangebot Gottes ablehnen/ nicht nur f5r immer 3erloren sind/ sondern ewig in einer Aual3ollen H2lle schmachten werden. Damit wird das Liebesangebot Gottes zum Zwang, die Frohbotschaft zur Drohbotschaft. ?er Liebe Gott des Werner Gitt Au-lt und foltert also alle @enschen/ die seine =iebe ablehnen/ f5r alle ,wig*eiten. Trillionen 3on Bahre sind dabei noch eine Kleinig*eit/ denn die ,wig*eit *ennt eben nun mal *ein ,nde. 1

Cm 0ergleich zu einem Gott/ der f5r eine ewig brennende H2lle 3erantwortlich ist/ in der fast alle @enschen die Demals gelebt haben f5r unendliche <eiten geAu-lt werden/ sind menschen3erachtende ?i*tatoren wie z. '. Hitler oder 1talin 3ergleichsweise human gewesen. W-hrend deren Eual nach sp-testens 1F bzw. FG Bahren ein ,nde hatte oder mit dem Tod endete/ Au-lt Gitts Gott @illiarden 3on @enschen/ die nur ein @enschenleben lang gelebt haben/ f5r alle <eiten/ Da er h-lt sie auch noch *5nstlich am =eben/ nur damit er sie Au-len *ann. Was f5r eine grausame/ sadistische/ der menschlichen 0ernunft und =ogi* 32llig zuwiderlaufende 0orstellung ist dies/ die der ansonsten so auf =ogi* bedachte Werner Gitt 3erbreitet9 ?er 0ergleich zwischen dem Gott des Werner Gitt und Hitler ist nicht unzul-ssigerweise herbeigef5hrt worden/ sondern beruht auf Gitts eigenen 4ussagen. Cn seinem 'uch 7Wunder und Wunderbares8 schreibt er auf 1eite 1H$ Wo3on rettet Besus9 ,r rettet 3on dem Weg/ der in der ewigen 0erdammnis endet/ der H2lle. 'eide Irte sind ewig. ?er eine ist herrlich/ der andere ist schrecklich. 4n der &erson Besu entscheidet sich alles. :nser ewiger 0erbleib h-ngt 3on einem einzigen Jamen ab B,1:1K W-hrend derselben &olenreise besuchten wir an einem Tag das nahe gelegene 4uschwitz. 1chrec*liche ?inge haben sich dort w-hrend des ?ritten ;eiches abgespielt. 0on 6ebruar 1"4F bis Jo3ember 1"44 wurden hier mehr als 1/L @illionen @enschen/ 3orwiegend Buden/ 3ergast und anschlie>end 3erbrannt. @an spricht heute in der =iteratur 3on der Hlle von Auschwitz. ,in Kommentator sagte neulich in eine 6ernsehsendung 7Das 20. Jahrhundert hat alle Hllenbilder nicht nur erfllt, sondern noch berholt.8 ?och der @ann irrtK Cch habe 5ber die 'ezeichnung Hlle von Auschwitz nachgedacht/ nachdem wir 3on einer freundlichen 65hrerin durch eine Gas*ammer geleitet wurden/ in der pro .harge LMM @enschen auf einmal um*amen. ,s war un3orstellbar schrec*lich/ aber war das wir*lich die H2lle9 Wir *onnten uns als 'esuchergruppe die Gas*ammer nur deshalb ansehen/ weil seit Banuar 1"4G das Grauen ein ,nde hat. Betzt sind die 4nlagen zur 'esichtigung freigegeben/ und niemand wird dort mehr geAu-lt oder 3ergiftet. ?ie Gas*ammern 3on 4uschwitz waren zeitlich/ die H2lle der 'ibel ist es Dedoch nicht. 1ie ist ewig und *ann daher niemals besichtigt werden.8 Gitt sagt also selbst/ dass die Gas*ammern 3on 4uschwitz mit den =eiden in der H2lle nicht zu 3ergleichen sind. ?er :nterschied ist nur der/ dass die Gas*ammern 3on 4uschwitz 3on einem menschen3erachtenden ?i*tator betrieben wurden/ die ewige H2lle dagegen 3om anscheinend 7lieben Gott8. Wenn die H2lle und die H2llenAualen ewig sein sollten/ dann wohl nur deshalb/ weil Gott es so wollte/ die H2lle geschaffen hat und die Cnsassen am =eben erh-lt/ damit sie den 4ufenthalt in der H2lle erleben *2nnen. 'ei diesem Thema scheint Gitt Dedenfalls 3on allen guten Geistern 3erlassenK ,in solcher monstr2ser Gott *ann weder ein Gott der =iebe noch ein Gott der Gerechtig*eit sein/ denn schlechte Taten oder auch nur eine 4blehnung Gottes innerhalb eines zeitlich doch sehr begrenzten @enschenlebens f5hren zu un3orstellbaren unendlichen 1trafen/ wie es in Worten nicht ausgedr5c*t werden *ann. @illiarden 3on @enschen aller Jationen werden sich nach Gitt in dieser H2lle befinden. ?agegen *2nnte Hitler noch als eher harmloser 1pinner angesehen werden. Warum Gitt eine solche :nlogi* und ein solch abscheuliches Gottesbild 3erbreitet/ wird wohl sein Geheimnis bleiben. 4uf 4nfragen dazu hat er bisher nicht geantwortet. ?ie 'ibel berichtet stattdessen da3on/ dass einmal alles Gottlose im abschlie>enden Gottesgericht ein ,nde finden und des '2sen nicht mehr gedacht wird.

?ie =ehre einer unsterblichen 1eele/ baut auf den =ehren &latos auf und steht der biblischen =ehre einer ,inheit 3on K2rper und Geist diametral entgegen
16$ 2,7

:nd Gott der H,;; machte den @enschen aus einem ,rden*lo>/ und blies ihm den lebendigen Idem in seine Jase. Und so wurde der ensch eine lebendige !eele.

:nd so wurde der %ganze+ @ensch %aus ,rde und IdemNGeist+ eine lebendige 1eele. ?er heidnische &hilosoph &lato dagegen betrachtete den K2rper als Gef-ngnis einer unsterblichen 1eele/ dem es zu entfliehen gelte. 1elbst wenn es eine unsterbliche 1eele geben w5rde/ wo3on die 'ibel aber nichts wei> %...die Seele welche sndigt, soll sterben Hesekiel !,"+/ w5rde diese 1eele ihren :rsprung in Gott haben/ was letztlich bedeuten w5rde/ der allwissende Gott bringt @illiarden 3on 1eelen zum =eben/ damit sie f5r immer geAu-lt werden *2nnen. 4uf einen solchen Gott *ann die @enschheit gerne 3erzichten... @it einem solchen Gottesbild macht Gitt 3ieles 3on dem zunichte/ was er zu3or mit logischen 'egr5ndungen aufgebaut hat/ denn damit gibt er selbst zu/ dass =ogi* eben nicht der Weisheit letzter 1chlu> ist. ?er Gott der 'ibel ist ein Gott der =iebe und der Gerechtig*eit. Wer diese =iebe annimmt/ wird gerettet werden/ wer sie ablehnt/ wird sein/ als h-tte er nie eOistiertK
7es 33,11

1o sprich zu ihnen 1o wahr als ich lebe/ spricht der H,;; H,;;/ ich habe "einen Gefallen am #ode des Gottlosen, sondern da$ sich der Gottlose be"ehre %on seinem Wesen und lebe. 1o be*ehret euch doch nun 3on eurem b2sen Wesen. Warum wollt ihr sterben/ ihr 3om Hause Csrael9

Cn seiner 'rosch5re 7;eise ohne Wieder*ehr8 stellt Gitt in einem 1chaubild dem ewigen =eben %im Himmel+ den ewigen Tod %in der H2lle+ gegen5ber. ?ie ?arstellung der Gegens-tze Ewiges Leben Ewiger Tod ist *orre*t/ nur nicht die dazu benannten Irte. ?och selbst wenn die Toten in einer H2lle w-ren/ w5rde es sie wohl *aum ber5hren/ denn Tod ist nun einmal eine 6orm der JichteOistenz bzw. Jichtwahrnehmung. 1o setzt sich hier die 6ehlinterpretation bzw. Widerspr5chlich*eit 3on Gitt zu diesem Thema fort. ?ie =ehre 3on einer ewig brennenden H2lle ist eine 6ehlinterpretation 3on TeOten/ die ein unausl2schliches oder auch ewiges 6euer beschreiben/ zumal auch das Wort Hlle *ein biblisches Wort ist/ sondern germanischen :rsprungs mit dem entsprechende 0orstellungen 3erbunden waren. @it dem biblischen 6euer ist *ein zeitlich endloses 6euer gemeint/ sondern ein 6euer/ das so lange brennt/ bis das/ was 3orhanden ist/ 3ernichtet istK
8es 97,19

!iehe, sie sind wie !to&&eln, die das Feuer %erbrenntP sie *2nnen ihr =eben nicht erretten 3or der 6lammeP denn es wird nicht eine Glut sein/ dabei man sich w-rme/ oder ein 6euer/ darum man sitzen m2ge.

4ls 'eispiel eines g2ttlichen 6euergerichts wird das 1chic*sal 1odom und Gomorras 5berliefert
16$ 19,29 16$ 19,2:

Da lie$ der '()) !chwefel und Feuer regnen %on 'immel herab auf !odom und Gomorra und wandte sein 4ngesicht gegen 1odom und Gomorra und alles =and der Gegend und schauteP und siehe, da ging )auch auf %om Lande wie ein )auch %om *fen.

8er 23,19

aber bei den &ropheten zu Berusalem sehe ich Greuel/ wie sie ehebrechen und gehen mit =5gen um und st-r*en die 'oshaften/ auf da> sich Da niemand be*ehre 3on seiner 'osheit. !ie sind alle %or mir gleichwie !odom, und die +,rger zu -erusalem wie Gomorra.
...als

8es 9*,29

w.ren sie nicht ge&flanzt noch ges.t und als h-tte ihr 1tamm *eine Wurzel in der ,rde/ da> sie/ wo ein Wind unter sie weht/ 3erdorren und sie ein Windwirbel wie 1toppeln wegf5hrt.

!ber das letzte Gottesgericht an den Gottlosen hei>t es %analog zu 1odom und Gomorra+
--b 2*,9

:nd sie zogen herauf auf die 'reite der ,rde und umringten das Heerlager der Heiligen und die geliebte 1tadt. Und es fiel Feuer %on Gott aus dem 'immel und %erzehrte sie.

!ber das 1chic*sal des Teufels sagt die 'ibel --b 2*,1* :nd der #eufel/ der sie 3erf5hrte/ ward geworfen in den feurigen &fuhl und 1chwefel/ da auch das #ier und der falsche /ro&het warP und sie werden ge0u.lt werden #ag und 1acht %on (wig"eit zu (wig"eit. ?as/ was hier auf den ersten 'lic* so eindeutig *lingt/ ist gar nicht so eindeutig/ denn der griechische :rteOt spricht nicht 3on ,wig*eit/ sondern 3on <eitalter %Qon+. :nd <eitalter haben es so an sich/ dass sie *ommen und gehen. 0on <eitalter zu <eitalter *ann also auch bedeuten 3om <eitalter des Gerichts bis zum <eitalter der Jeusch2pfung.
6t 2;,91

?ann wird er auch sagen zu denen zur =in*en Gehet hin %on mir, ihr 2erfluchten, in das ewige Feuer, das bereitet ist dem #eufel und seinen (ngeln3

Hier wird ausgesagt/ dass die gottlosen @enschen das 1chic*sal des Teufels und seiner ,ngel teilen werden. ?och was ist das 1chic*sal des Teufels9 ?er &rophet Hese*iel schreibt 3orausschauend 5ber das ,nde 1atans unter dem 1innbild des K2nigs 3on T)rus 7es 2:,1: ?enn du hast dein Heiligtum 3erderbt mit deiner gro>en @issetat und unrechtem Handel. Darum will ich ein Feuer aus dir ausgehen lassen, das dich soll %erzehren, und will dich zu 4sche machen auf der (rde, da$ alle Welt zusehen soll. 4lso auch der Teufel selbst wird ein ,nde findenK ?ie gottlosen @enschen werden das 1chic*sal des Teufels und seiner ,ngel teilen. ?a in @t. FG/41 aber die gleichen @enschen wie in Iffb. FM/" gemeint sind/ muss das 1chic*sal auch das gleiche sein. :nd die Iffenbarung spricht 3on einer %endg5ltigen+ 0ernichtung der Gottlosen. Gitt stattdessen erwartet f5r sich ewiges =eben 3oller 6reude im Himmel w-hrend e3entuell seine eigene @utter oder andere nahe 4ngeh2rige nebst unz-hligen 4nderen in einer ewigen H2lle endlos geAu-lt werden9 ?ie 'ibel sagt dazu 8es <;,17 Denn siehe, ich will einen neuen 'immel und eine neue (rde schaffen/ da> man der 3origen nicht mehr geden*en wird noch sie zu Herzen nehmenP 0on einer neuen H2lle ist hier *eine ;edeK 1tatt dessen gibt Gott folgende <usicherung
--b 21,9

und Gott wird abwischen alle #r.nen %on ihren 4ugen, und der #od wird nicht mehr sein, noch Leid noch Geschrei noch !chmerz wird mehr seinP denn das ,rste ist 3ergangen. 4

4s 1*9,3;

Der !,nder m,sse ein (nde werden auf (rden, und die Gottlosen nicht mehr sein. =obe den H,;;J/ meine 1eeleK HalleluDaK