Enseanzas del Papa Francisco No.

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El 13 de enero, entre las palabras que pronunci en su discurso de comienzos del ao dijo: - la fraternidad se empieza a aprender en el seno de la familia, que por vocacin, debera contagiar al mundo con su amor y contribuir a que madure ese espritu de servicio y participacin que construye la paz. Nos lo seala el pesebre, donde no vemos a la Sagrada Familia sola y aislada del mundo, sino rodeada de los pastores y los magos, es decir de una comunidad abierta, en la que hay lugar para todos, pobres y ricos, cercanos y lejanos.-

-Los ancianos son considerados como un peso, mientras que los jvenes no ven ante ellos perspectivas ciertas para su vida. Ancianos y jvenes, por el contrario, son la esperanza de la humanidad. Los primeros aportan la sabidura de la experiencia; los segundos nos abren al futuro, evitando que nos encerremos en nosotros mismos.

Es sabio no marginar a los ancianos en la vida social para mantener viva la memoria de un pueblo. Igualmente, es bueno invertir en los jvenes, con iniciativas adecuadas que les ayuden a encontrar trabajo y a fundar un hogar. No hay que apagar su entusiasmo!

Por desgracia, objeto de descarte no es slo el alimento o los bienes superfluos, sino con frecuencia los mismos seres humanos, que vienen descartados como si fueran cosas no necesarias. Por ejemplo, suscita horror slo el pensar en los nios que no podrn ver nunca la luz, vctimas del aborto.

o en los que son utilizados como soldados, violentados o asesinados en los conflictos armados, o hechos objeto de mercadeo en esa tremenda forma de esclavitud moderna que es la trata de seres humanos, y que es un delito contra la humanidad.

En fin, deseo mencionar otra herida a la paz, que surge de la vida explotacin de los recursos ambientales. Si bien la naturaleza est a nuestra disposicin, con frecuencia no la respetamos, no la consideramos un don gratuito que tenemos que cuidar y poner al servicio de los hermanos, tambin de las generaciones futuras. Tambin en este caso hay que apelar a la responsabilidad de cada uno para que, con espritu fraterno, se persigan polticas respetuosas de nuestra tierra,

El 13 de enero dijo: Es precisamente de Dios, del amor de Dios, preparar los caminos preparar nuestras vidas, para cada uno de nosotros. l no nos hace cristianos por generacin espontnea: l prepara! Prepara nuestro camino,

cuando las cosas no van bien, l se implica en la historia y ajusta la situacin y va adelante con nosotros. Pero pensemos en la genealoga de Jesucristo, en aquella lista: ste genera a ste, ste genera a ste, ste genera a ste En aquella lista de historia hay pecadores y

Pero cmo ha hecho el Seor? Se ha implicado, ha corregido el camino, ha regulado las cosas. Pensemos en el gran David, un gran pecador y despus un gran santo. El Seor sabe! Cuando el Seor nos dice Con amor eterno, Yo te he amado se refiere a esto. Desde tantas generaciones el Seor ha pensado en nosotros, en cada uno de nosotros!.

Me agrada pensar que el Seor tenga los sentimientos de la pareja que est en espera de un hijo: lo espera. Nos espera siempre en esta historia y despus nos acompaa durante la historia. ste es el amor eterno del Seor; eterno, pero concreto!

Tambin un amor artesanal, porque l va haciendo la historia, va preparando el camino a cada uno de nosotros. Y ste es el amor de Dios que nos ama desde siempre y jams nos abandona! Oremos al Seor para conocer esta ternura de su corazn.

Y esto, es un acto de fe y no es fcil creer esto. No es sencillo hacer esto porque nuestro racionalismo dice: Cmo el Seor, con tantas personas que tiene, piensa en m? Pero me ha preparado el camino a m! Con nuestras mams, nuestras abuelas, nuestros padres, nuestros abuelos y bisabuelos El Seor hace as. Es ste su amor: concreto, eterno y tambin artesanal.

Pidamos esta gracia de comprender el amor de Dios. Pero no se lo comprende jams! Se siente, se llora, pero entenderlo desde ac, no se lo entiende. Tambin esto nos dice cun grande es este amor. El Seor que nos prepara desde hace tiempo, camina con nosotros, preparando a los dems. Est siempre con nosotros! Pidamos la gracia de entender con el corazn este gran amor.

El 14 de enero el Papa Francisco dijo: El Evangelio, nos dice cul era "la actitud de Jess en su catequesis", "enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas". Estos ltimos, enseaban, predicaban, pero ataban a la gente con muchas cosas pesadas sobre los hombros, y la pobre gente no poda continuar".

Y Jess mismo les dice que ellos no movan estas cosas ni con un dedo, no? Y despus, dir a la gente: Hagan lo que dicen pero no lo que hacen!. Gente incoherente Pero siempre estos escribas, estos fariseos, es como si dieran bastonadas a la gente, no? Deben hacer esto, esto y esto, a la pobre gente

Y Jess dice: Pero as cierran se lo dice a ellos! la puerta del Reino de los Cielos. No dejan entrar, y ustedes tampoco entran!. Es una manera, un modo de predicar, de ensear, de dar testimonio de la propia fe Y as, cuantos hay que creen que la fe es as.

El, un pobre sacerdote, dbil, tibio que dejaba hacer muchas cosas malas a sus hijos. El estaba sentado ante la puerta del Templo del Seor y mira a Ana, una seora que rezaba a su manera, pidiendo un hijo.

Esta mujer, rezaba como reza la gente humilde: sencillamente, pero desde su corazn, con angustia. Ana mova los labios, como hacen tantas buenas mujeres en nuestras iglesias, en nuestros santuarios. Rezaba as y peda un milagro. Y el anciano El la miraba y deca: Pero, esta est bebida! y la despreci. l, era el representante de la fe, el dirigente de la fe, pero su corazn no senta bien y despreci a esta seora:

Cuantas veces el pueblo de Dios se siente no querido por aquellos que deben dar testimonio: por los cristianos, por los laicos cristianos, por los sacerdotes, por los obispos Pero, pobre gente, no entiende nada... Debe hacer un curso de teologa para entender bien.

Pero, por qu tengo cierta simpata por este hombre? Porque en el corazn an tena la uncin, porque cuando la mujer le explica su situacin, El le dice: Vete en paz, y que el Dios de Israel te conceda lo que le has pedido. Sale la uncin sacerdotal: pobre hombre, la haba escondido dentro y su pereza es un tibio. Y despus acaba mal, pobrecito.

Sus hijos, eran los que gestionaban el Templo, eran ladrones. Eran sacerdotes, pero ladrones. Iban detrs del poder, detrs del dinero, explotaban a la gente, se aprovechaban de las limosnas, de los regalos y el Seor les castiga fuerte.

Esta, es la figura del cristiano corrupto, del laico corrupto, del sacerdote corrupto, del obispo corrupto, que se aprovecha de su situacin, de su privilegio de la fe, de ser cristiano y su corazn acaba corrupto, como sucede a Judas. De un corazn corrupto, sale la traicin. Judas traiciona a Jess. Los hijos de El son por tanto el tercer modelo de creyente.

De Jess la gente dice: Este ensea como uno que tiene autoridad: esta es una enseanza nueva Pero dnde est la novedad?, Es el poder de la santidad, la novedad de Jess es que trae consigo la Palabra de Dios, el mensaje de Dios, es decir el amor de Dios por cada uno de nosotros. Jess, acerca a Dios a la gente y para hacerlo se acerca l: est cerca de los

Jess, perdona a la adltera, habla de teologa con la Samaritana, que no era un angelito. Jess, busca el corazn de las personas, Jess se acerca al corazn herido de las personas. A Jess slo le interesa la persona, y Dios.

Jess, quiere que la gente se acerque, que le busque y se siente conmovido cuando la ve como oveja sin pastor. Y toda esta actitud, es por lo que la gente dice: Pero, esta es una enseanza nueva!. No, no es una enseanza nueva: es la manera de hacerlo, nueva. Es la transparencia evanglica.

Pidamos al Seor que cada uno en su lugar. A no ser legalistas puros, hipcritas como los escribas y los fariseos. A no ser corruptos como los hijos de El. A no ser tibios como El, sino a ser como Jess, con ese celo de buscar a la gente, de curar a la gente, de amar a la gente y con esto decirle: Pero si yo hago esto as, piensa cmo te ama Dios, cmo es tu Padre!. Esta es la enseanza nueva que

El 15 de enero en su catequesis sobre los Sacramentos acerca del Bautismo dijo: "El Bautismo constituye la entrada al Pueblo de Dios, que hace discpulo y misionero a quien lo recibe, encargado de llevar la fe por el mundo como un ro que irriga la tierra.

as como de generacin en generacin se transmite la vida, del mismo modo tambin de generacin en generacin, a travs del renacimiento de la fuente bautismal, se transmite la gracia, y con esta gracia el Pueblo cristiano camina en el tiempo, como un ro que irriga la tierra y difunde en el mundo la bendicin de Dios. cada bautizado, cualquiera sea su funcin en la Iglesia y el grado de instruccin de su fe, es un sujeto activo

La nueva evangelizacin debe implicar un nuevo protagonismo de todos, de todo el Pueblo de Dios, un nuevo protagonismo de los bautizados, de cada uno de los bautizados. El Pueblo de Dios es un Pueblo discpulo, porque recibe la fe, y misionero, porque transmite la fe.

Esto lo hace el Bautismo en nosotros: hace recibir la gracia. Y la fe es transmitir la fe. " Todos en la Iglesia somos discpulos y lo somos siempre, por toda la vida; y todos somos misioneros, cada uno en el puesto que el Seor le ha asignado.

Todos: el ms pequeo es tambin misionero y aquel que parece ms grande es discpulo. "Pero algunos de ustedes dirn: Padre, los obispos no son discpulos, los obispos saben todo. El Papa sabe todo, no es discpulo " Eh, tambin los obispos y el Papa deben ser discpulos, porque si no son discpulos, no hacen el bien, no pueden ser misioneros, no pueden transmitir la fe entendido? Han entendido esto? Es importante, eh? Todos nosotros:

nadie se salva solo. Esto es importante. Nadie se salva solo. Somos comunidad de creyentes, y en esta comunidad experimentamos la belleza de compartir la experiencia de un amor que nos precede a todos, pero que al mismo tiempo nos pide que seamos canales de la gracia los unos por los otros,

Acerca de la historia de la comunidad cristiana en Japn, que fue duramente perseguida a comienzos del siglo XVII: Fueron numerosos los mrtires, los miembros del clero fueron expulsados y millares de fieles fueron asesinados. No qued en Japn ningn sacerdote, todos fueron expulsados. Entonces la comunidad se retir a la clandestinidad, conservando la fe y la oracin en el ocultamiento.

Y cuando naca un nio, el pap o la mam lo bautizaban, porque todos los fieles pueden bautizar en circunstancias particulares. Cuando despus de aproximadamente dos siglos y medio 250 aos despus los misioneros volvieron a Japn, millares de cristianos salieron a la luz y la Iglesia pudo reflorecer. Haban sobrevivido con la gracia de su Bautismo! Pero esto es grande, eh? El Pueblo de Dios transmite la fe, bautiza sus hijos y va adelante.

un fuerte espritu comunitario, porque el Bautismo los haba hecho transformar en un slo cuerpo en Cristo: estaban aislados y escondidos, pero eran siempre miembros de la Iglesia. Podemos aprender tanto de esta historia! Gracias!

El 16 de enero dijo en el mensaje que envi por la prxima 51 Jornada Mundial de Oracin por las Vocaciones: 1. El Evangelio relata que "Jess recorra todas las ciudades y aldeas... Al ver a las muchedumbres, se compadeca de ellas, porque estaban extenuadas y abandonadas como ovejas que no tienen pastor. Entonces dice a sus discpulos: "La mies es abundante, pero los trabajadores son pocos; rogad, pues, al Seor

Estas palabras nos sorprenden, porque todos sabemos que primero es necesario arar, sembrar y cultivar para poder luego, a su debido tiempo, cosechar una mies abundante. Jess, en cambio, afirma que "la mies es abundante".

Pero quin ha trabajado para que el resultado fuese as? La respuesta es una sola: Dios. Evidentemente el campo del cual habla Jess es la humanidad, somos nosotros. Y la accin eficaz que es causa del "mucho fruto" es la gracia de Dios, la comunin con l.

Por tanto, la oracin que Jess pide a la Iglesia se refiere a la peticin de incrementar el nmero de quienes estn al servicio de su Reino. San Pablo, que fue uno de estos "colaboradores de Dios", se prodig incansablemente por la causa del Evangelio y de la Iglesia.

Con la conciencia de quien ha experimentado personalmente hasta qu punto es inescrutable la voluntad salvfica de Dios, y que la iniciativa de la gracia es el origen de toda vocacin, el Apstol recuerda a los cristianos de Corinto: "Vosotros sois campo de Dios".

As, primero nace dentro de nuestro corazn el asombro por una mies abundante que slo Dios puede dar; luego, la gratitud por un amor que siempre nos precede; por ltimo, la adoracin por la obra que l ha hecho y que requiere nuestro libre compromiso de actuar con l y por l.

Muchas veces hemos rezado con las palabras del salmista: "l nos hizo y somos suyos, su pueblo y ovejas de su rebao" ; o tambin: "El Seor se escogi a Jacob, a Israel en posesin suya" . Pues bien, nosotros somos "propiedad" de Dios no en el sentido de la posesin que hace esclavos, sino de un vnculo fuerte que nos une a Dios y entre nosotros, segn un pacto de alianza que permanece eternamente "porque su amor es para siempre".

En el relato de la vocacin del profeta Jeremas, por ejemplo, Dios recuerda que l vela continuamente sobre cada uno para que se cumpla su Palabra en nosotros. La imagen elegida es la rama de almendro, el primero en florecer, anunciando el renacer de la vida en primavera.

Todo procede de l y es don suyo: el mundo, la vida, la muerte, el presente, el futuro, pero -asegura el Apstol- "vosotros sois de Cristo y Cristo de Dios" . He aqu explicado el modo de pertenecer a Dios: a travs de la relacin nica y personal con Jess, que nos confiri el Bautismo desde el inicio de nuestro nacimiento a la vida nueva.

Es Cristo, por lo tanto, quien continuamente nos interpela con su Palabra para que confiemos en l, amndole "con todo el corazn, con todo el entendimiento y con todo el ser" .

Por eso, toda vocacin, no obstante la pluralidad de los caminos, requiere siempre un xodo de s mismos para centrar la propia existencia en Cristo y en su Evangelio. Tanto en la vida conyugal, como en las formas de consagracin religiosa y en la vida sacerdotal, es necesario superar los modos de pensar y de actuar no concordes con la voluntad de Dios. Es un "xodo que nos conduce a un camino de adoracin al Seor y de servicio a l en los hermanos y hermanas".

Por eso, todos estamos llamados a adorar a Cristo en nuestro corazn para dejarnos alcanzar por el impulso de la gracia que anida en la semilla de la Palabra, que debe crecer en nosotros y transformarse en servicio concreto al prjimo.

No debemos tener miedo: Dios sigue con pasin y maestra la obra fruto de sus manos en cada etapa de la vida. Jams nos abandona. Le interesa que se cumpla su proyecto en nosotros, pero quiere conseguirlo con nuestro asentimiento y nuestra colaboracin.

Tambin hoy Jess vive y camina en nuestras realidades de la vida ordinaria para acercarse a todos, comenzando por los ltimos, y curarnos de nuestros males y enfermedades. Me dirijo ahora a aquellos que estn bien dispuestos a ponerse a la escucha de la voz de Cristo que resuena en la Iglesia, para comprender cul es la propia vocacin.

Los invito a escuchar y seguir a Jess, a dejarse transformar interiormente por sus palabras que "son espritu y vida" Mara, Madre de Jess y nuestra, nos repite tambin a nosotros: "Haced lo que l os diga" . Les har bien participar con confianza en un camino comunitario que sepa despertar en vosotros y en torno a vosotros las mejores energas.

La vocacin es un fruto que madura en el campo bien cultivado del amor recproco que se hace servicio mutuo, en el contexto de una autntica vida eclesial. Ninguna vocacin nace por s misma o vive por s misma. La vocacin surge del corazn de Dios y brota en la tierra buena del pueblo fiel, en la experiencia del amor fraterno. Acaso no dijo Jess: "En esto conocern todos que sois discpulos mos: si os amis unos a otros"?

Vivir este alto grado de la vida cristiana ordinaria, significa algunas veces ir a contracorriente, y comporta tambin encontrarse con obstculos, fuera y dentro de nosotros. Jess mismo nos advierte: La buena semilla de la Palabra de Dios a menudo es robada por el Maligno, bloqueada por las tribulaciones, ahogada por preocupaciones y seducciones mundanas.

Todas estas dificultades podran desalentarnos, replegndonos por sendas aparentemente ms cmodas. Pero la verdadera alegra de los llamados consiste en creer y experimentar que l, el Seor, es fiel, y con l podemos caminar, ser discpulos y testigos del amor de Dios, abrir el corazn a grandes ideales, a cosas grandes.

"Los cristianos no hemos sido elegidos por el Seor para pequeeces. Id siempre ms all, hacia las cosas grandes. Poned en juego vuestra vida por los grandes ideales".

Dispongamos por tanto nuestro corazn a ser "terreno bueno" para escuchar, acoger y vivir la Palabra y dar as fruto. Cuanto ms nos unamos a Jess con la oracin, la Sagrada Escritura, la Eucarista, los Sacramentos celebrados y vividos en la Iglesia, con la fraternidad vivida,

tanto ms crecer en nosotros la alegra de colaborar con Dios al servicio del Reino de misericordia y de verdad, de justicia y de paz. Y la cosecha ser abundante y en la medida de la gracia que sabremos acoger con docilidad en nosotros. Con este deseo, y pidindoles que recis por m, imparto de corazn a todos la Bendicin Apostlica.

El 16 de enero dijo: Cuando los sacerdotes son corruptos, los que sufren son los fieles: Pobre gente! Pobre gente! No damos de comer el pan de la vida; no damos de comer - en aquellos casos la verdad! Y hasta damos de comer comida envenenada, tantas veces! Despirtate, porque

Que sta sea nuestra oracin! Despierta! No nos rechaces para siempre! Por qu escondes tu rostro? Por qu olvidas nuestra miseria y opresin?. Pidamos al Seor no olvidar jams la Palabra de Dios, que es viva, que entre en nuestro corazn y no olvidar jams al santo pueblo fiel de Dios, que nos pide un alimento fuerte!.

Cmo es nuestra relacin con Dios, con la Palabra de Dios: es una relacin formal? Es una relacin lejana? La Palabra de Dios entra en nuestro corazn, cambia nuestro corazn, tiene este poder o no, es una relacin formal, todo bien?

Pero el corazn est cerrado a aquella Palabra! Y nos lleva a pensar en tantas cosas de la Iglesia, en tantas derrotas del pueblo de Dios simplemente porque no siente al Seor, no busca al Seor, no se deja buscar por el Seor! Y luego despus de la tragedia, la oracin: Pero, Seor, qu ha pasado? Nos haces el escarnio de nuestros vecinos, todos en derredor se burlan y se ren. Servimos de escarmiento a las naciones, y los pueblos menean la cabeza.

Pero nos avergonzamos? Tantos escndalos que no quiero mencionar individualmente, pero que todos conocemos Sabemos cules! Escndalos, algunos que han costado tanto: est bien! Se debe hacer as. La vergenza de la Iglesia! Pero nos hemos avergonzado de aquellos escndalos, de aquellas derrotas de sacerdotes, de obispos, de laicos?

La Palabra de Dios en aquellos escndalos era una cosa rara; en aquellos hombres y en aquellas mujeres la Palabra de Dios era rara! No tenan un lazo con Dios! Tenan una posicin en la Iglesia, una posicin de poder, tambin de comodidad. Pero no la Palabra de Dios!

El 17 de enero dijo: La fidelidad del cristiano no se puede vender por un mal entendido sentido de normalidad, que induce a lo mundano y a olvidar la Palabra de Dios y a vivir como si l no existiera.

La tentacin de querer ser normales, cuando en cambio se es hijo de Dios. Que en esencia quiere decir ignorar la Palabra del Padre y seguir slo la humana, la palabra del propio deseo, escogiendo en cierto modo vender el don de una predileccin para sumergirse en una uniformidad mundana.

Esta tentacin el pueblo judo del Antiguo Testamento la experiment ms de una vez, me detengo en el episodio propuesto por el pasaje del primer Libro de Samuel. En l, los jefes del pueblo piden al mismo Samuel, ya viejo, establecer para ellos un nuevo rey, de hecho pretendiendo autogobernarse. En aquel momento, el pueblo rechaza a Dios: no slo no escucha la Palabra de Dios, sino que la rechaza.

La frase reveladora de este desapego, es aquella proferida por los ancianos de Israel: queremos un rey juez, porque as tambin nosotros seremos como todos los pueblos. O sea, rechazan al Seor del amor, rechazan la eleccin y buscan el camino de la mundanidad, de forma parecida a tantos cristianos de hoy.

La normalidad de la vida exige del cristiano fidelidad a su eleccin y no venderla para ir hacia una uniformidad mundana. Esta es la tentacin del pueblo y tambin la nuestra. Tantas veces, olvidamos la Palabra de Dios, aquello que nos dice el Seor, y tomamos la palabra que est de moda

 No?, tambin aquella de la telenovela est de moda, tomemos esa, es ms divertida! La apostasa es precisamente el pecado de la ruptura con el Seor, pero es clara: la apostasa se ve claramente. Esto es ms peligroso, la mundanidad, porque es ms sutil.

Es verdad que el cristiano debe ser normal, como son normales las personas, pero existen valores que el cristiano no puede tomar para s. El cristiano debe retener sobre l la Palabra de Dios que le dice: t eres mi hijo, t eres elegido, yo estoy contigo, yo camino contigo.

Por lo tanto resistiendo a la tentacin como en el episodio de la Biblia de considerarse vctimas de un cierto complejo de inferioridad, de no sentirse un pueblo normal. La tentacin viene y endurece el corazn y cuando el corazn es duro, cuando el corazn no est abierto, la Palabra de Dios no puede entrar. Jess deca a los de Emas: Necios y lentos de corazn!.

 Tenan el corazn duro, no podan entender la Palabra de Dios. Y la mundanidad ablanda el corazn, pero mal: un corazn blando jams es una cosa buena! El bueno es el corazn abierto a la Palabra de Dios, que la recibe. Como la Virgen, que meditaba todas estas cosas en su corazn, dice el Evangelio. Recibir la Palabra de Dios para no alejarse de la

Pidamos, entonces la gracia de superar nuestros egosmos: el egosmo de querer hacer de las mas, como yo quiero.

Pidamos la gracia de superarlos y pidamos la gracia de la docilidad espiritual, o sea abrir el corazn a la Palabra de Dios y no hacer como han hecho estos nuestros hermanos, que cerraron el corazn porque se alejaron de Dios y desde haca tiempo no sentan y no entendan la Palabra de Dios. Que el Seor nos de la gracia de un corazn abierto para recibir la Palabra de Dios y para meditarla siempre. Y de ah tomar el verdadero camino.

El 19 de enero antes del rezo del Angelus dijo: el Bautista ve a Jess que avanza entre la multitud e, inspirado del alto, reconoce en l al enviado de Dios, por esto lo indica con estas palabras: Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!.

El verbo que viene traducido con quitar, significa literalmente levantar, tomar sobre s. Jess ha venido al mundo con una misin precisa: liberarlo de la esclavitud del pecado, cargndose las culpas de la humanidad. De qu manera? Amando. No hay otro modo de vencer el mal y el pecado que con el amor que empuja al don de la propia vida por los dems.

En el testimonio de Juan el Bautista, Jess tiene las caractersticas del Siervo del Seor, que soport nuestros sufrimientos, y aguant nuestros dolores, hasta morir sobre la cruz. l es el verdadero cordero pascual, que se sumerge en el rio de nuestro pecado, para purificarnos.

El Bautista ve ante s a un hombre que se pone en fila con los pecadores para hacerse bautizar, si bien no teniendo necesidad. Un hombre que Dios ha enviado al mundo como cordero inmolado.

En el Nuevo Testamento la palabra cordero se repite varias veces y siempre en referencia a Jess. Esta imagen del cordero podra sorprender; de hecho, es un animal que no se caracteriza ciertamente por su fuerza y robustez y se carga un peso tan oprimente.

La enorme masa del mal viene quitada y llevada por una creatura dbil y frgil, smbolo de obediencia, docilidad y de amor indefenso, que llega hasta el sacrificio de s misma. El cordero no es dominador, sino dcil; no es agresivo, sino pacifico; no muestra las garras o los dientes frente a cualquier ataque, sino soporta y es remisivo.

Qu cosa significa para la Iglesia, para nosotros, hoy, ser discpulos de Jess Cordero de Dios? Significa poner en el lugar de la malicia la inocencia, en el lugar de la fuerza el amor, en el lugar de la soberbia la humildad, en el lugar del prestigio el servicio.

ser discpulos del Cordero significa no vivir como una ciudadela asediada, sino como una ciudad colocada sobre el monte, abierta, acogedora y solidaria. Quiere decir no asumir actitudes de cerrazn, sino proponer el Evangelio a todos, testimoniando con nuestra vida que seguir a Jess nos hace ms libres y ms alegres.

En twitter dijo: El Seor llama a la puerta de nuestro corazn. Quizs hemos colocado un pequeo cartel que dice: No molestar?

Pidamos por la paz, y busquemos construirla, comenzando desde casa.

Las guerras destrozan muchas vidas. Pienso especialmente en los nios a los que les han robado su infancia.

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