Sie sind auf Seite 1von 13

TESTAMENTUL LUI SOLOMON

Regele, demonii i zidirea Templului


tefan Colceriu este cercettor tiinific la Institutul de Lingvis-
tic Iorgu IordanAl. Rosetti al Academiei Romne. Liceniat
n limbi clasice (2002) i doctor n filologie clasic al Uni-
versitii din Bucureti (2009), a beneficiat de stagii de cerce-
tare doctoral la universitile din Leuven (2005), Fribourg
(20062007) i Leiden (2009). A fost bursier al Colegiului
Noua Europ, Bucureti (20082009) i al Confederaiei
Elveiene (20062007).
Ca membru al echipei de traductori din cadrul Proiectului
Septuaginta (New Europe College, Polirom, Iai, 20042008),
a tradus, a introdus i a adnotat mai multe cri biblice, dintre
care, integral, Paralipomene 1 i 2 (vol. 3, 2005) i Psalmii lui
Solomon (vol. 4/II, 2007). A tradus Plinius, Naturalis Historia.
Cartea XVII: Pomii fructiferi (vol. 3, Polirom, Iai, 2002). A
publicat numeroase articole tiinifice n reviste de specialitate
din ar i din strintate.
TESTAMENTUL
LUI SOLOMON
Regele, demonii i zidirea Templului
Traducere inedit din greac veche
i studiu introductiv
de TEFAN COLCERIU
Redactor: Adina Sucan
Coperta: Angela Rotaru
Tehnoredactor: Manuela Mxineanu
Corector: Georgeta-Anca Ionescu
DTP: Florina Vasiliu, Dan Dulgheru
Tiprit la Monitorul Oficial R.A.
HUMANITAS, 2010
ISBN 978-973-50-2698-1
Descrierea CIP este disponibil
la Biblioteca Naional a Romniei.
EDITURA HUMANITAS
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51
www.humanitas.ro
Comenzi Carte prin pot: tel./fax 021/311 23 30
C.P.C.E. CP 14, Bucureti
e-mail: cpp@humanitas.ro
www.libhumanitas.ro
CUPRINS
Studiu introductiv
Regele, demonii i zidirea Templului . . . . . . . . . 7
Coninut i structur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Text, ediie, traduceri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Datare: ipoteze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
n cutarea mesajului:
dou tipuri de abordare critic . . . . . . . . . . . . 18
O posibil ieire din impas . . . . . . . . . . . . . . 21
Dou paradigme ale spaiului
n Antichitatea mediteraneean . . . . . . . . . . . 22
Centralitatea Templului
i rewritten Bible n T.Sol. 1-18 . . . . . . . . . . . 28
Templul descentrat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Himerele impure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Animalele impure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Oamenii impuri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Sexualitatea impur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Mesajul din urm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Decderea lui Solomon . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
O nou ipotez de datare . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Not asupra traducerii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
TESTAMENTUL LUI SOLOMON . . . . . . . . . . . . . 63
Bibliografie selectiv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
STUDIU INTRODUCTIV
Regele, demonii i zidirea Templului
n ultimii o sut de ani, un text antic uitat, neglijat
sau marginalizat vreme de cincisprezece secole bntuie
prin mediile academice filologico-teologice occidentale.
Textul se intituleaz Testamentul lui Solomon i, dei nu
intr n alctuirea nici unui canon biblic, pare s se
revendice de la venerabila tradiie sapienial solomonic,
tradiie productiv care grupeaz scrieri pe ct de diverse,
pe att de rspndite n spaiu i timp. De la canonicele
Proverbe, nelepciunea i Ode ale lui Solomon la sectarii
Psalmi septuagintari i la magica Cheie sau la medievalul
Dialog al lui Solomon cu Saturn, literatura solomonic
este un ocean care colecteaz, pn n zorii modernitii,
energiile creatoare ale celor trei monoteisme, adaptnd
arhetipului unanim acceptat al monarhului biblic tradiii
locale, uneori chiar mode i nelesuri speciale.
Ce loc va fi ocupat n acest patrimoniu uria textul
relativ scurt la care ne referim n cele ce urmeaz? Cnd
i n ce medii a fost redactat? Crui tip de public i s-a adre-
sat? Ce surse a valorificat? Ce mesaj a avut de transmis?
n absena aproape total a unor surse paralele care s
ateste mcar existena Testamentului lui Solomon, exegeza
modern continu s-i pun aceste ntrebri chiar i la
un secol de la apariia celei dinti traduceri tiinifice
n limba englez a unuia dintre cele aisprezece manuscrise
ale micului tratat de demonologie i la optzeci de ani de
la publicarea singurei ediii critice de care dispunem.
Dei ipotezele de lucru i concluziile mai mult sau mai
puin definitive ale celor care s-au ocupat de Testamentul
lui Solomon sunt de o varietate apreciabil, communis
opinio este c textul este un pseudoepigraf al Vechiului
Testament, produs al gndirii populare care pune la un
loc tradiii magice, astrologice i medicale antice, un mo-
zaic de credine iudaice i cretine, de aluzii livreti la
Biblie, de figuri mitice aparinnd fondului pgn grec
i de reflecii cosmologice tipice mediilor filozofico-mis-
tice din Antichitatea trzie. Datat cu larghee n primele
patru secole ale erei cretine, Testamentul lui Solomon ar
avea, dup cei mai muli exegei, meritul de a reuni o
serie consistent de reete utile mpotriva bolilor ai cror
ageni sunt demonii sau, n cel mai bun caz, de a servi
ca manual i list pentru exorcitii de diverse confesiuni
i orientri religioase.
Coninut i structur
Spre deosebire de crile biblice sapieniale atribuite
regelui de la Ierusalim, Testamentul lui Solomon are un
cadru narativ uor de urmrit i de recunoscut. Aa cum
vom avea prilejul s artm n paginile acestui studiu
introductiv, este esenial de remarcat c n centrul ateniei
autorului st zidirea primului Templu de la Ierusalim.
8 TESTAMENTUL LUI SOLOMON
Pseudoepigraful ncepe cu historiola despre soarta
trist a celui mai ndrgit meter al lui Solomon: dei
muncete cu tot sufletul la ridicarea Templului, este
chinuit noapte de noapte de un demon cumplit, Ornias,
care i ia jumtate din tainul i din leafa cuvenite i l
lipsete de puteri. Micat de nenorocirea tnrului, regele
intr n Templul nc neterminat i se roag la Dum-
nezeu pentru izbvirea meterului. n chip de rspuns,
Atotputernicul i trimite prin mijlocirea arhanghelului
Mihail un inel cu care Solomon i va supune pe toi
demonii din aer, de pe pmnt i de sub pmnt. A doua
zi, suveranul i mprumut inelul tnrului care l prinde
pe Ornias i l aduce, dup porunc, n faa tronului regesc
(a se vedea Testamentul lui Solomon, prescurtat de aici
nainte T.Sol., 1).
Odat intrat n scen, Ornias este supus unui intero-
gatoriu amnunit i, dup ce i-o aduce lui Solomon pe
cpetenia demonilor, Beelzebul, este condamnat s taie
piatr pentru zidirea Templului (T.Sol. 2). ntrevederea
cu Beelzebul, care se leag s-i aduc naintea regelui pe
toi semenii si, are loc dup acelai protocol, care se
repet ad nauseam n seciunea cea mai consistent a
pseudoepigrafului, cea ndeobte numit demonologic
(T.Sol. 2-18). nainte s fie pui la treab, demonii sunt
ntrebai ce nume poart, n ce astru locuiesc, care le sunt
ndeletnicirile i ce nger i rpune. Cincizeci de demoni
trec pe rnd prin aceste cazne, iar apariiile i depoziiile
lor spectaculoase pot s-l sminteasc nu numai pe cel
mai nelept dintre regi, ci i pe exegetul cel mai vigilent.
Ornias este un demon naripat, care i pedepsete pe
STUDIU INTRODUCTIV 9
NOT ASUPRA TRADUCERII
Traducerea n limba romn urmrete textul original
n limba greac veche al Testamentului lui Solomon stabilit
de Chester Charlton McCown, n ediia critic standard
The Testament of Solomon. Edited from Manuscripts at
Mount Athos, Bologna, Holkham Hall, Jerusalem, Lon-
don, Milan, Paris and Vienna,with Introduction by C.C.
McCown, Hinrichssche Buchhandlung, Leipzig, 1922.
TESTAMENTUL LUI SOLOMON
Testamentul lui Solomon, fiul lui David,
care a domnit n Ierusalim. [Povestea] despre
demonii peste care s-a ntrit, [despre] puterile
ce i le-a dat Dumnezeu mpotriva demonilor,
[despre] ce ngeri i rpun pe demoni i [despre]
lucrrile nemaipomenite pe care le-a fcut
la Templu.
1. Binecuvntat eti, Doamne Dumnezeule,
Care i-ai dat lui Solomon puterea aceasta: a Ta
este slava i tria n veci. Amin.
1
Iat, pe cnd se ridica Ierusalimul i meterii
lucrau [de zor], un slujitor punea cel mai mult
suflet la zidirea Templului i i nsufleea la lucru
i pe ceilali meteri. Auzindu-l, toi se bucurau
de nsufleirea acestui rob, iar eu, Solomon, l
iubeam foarte mult. Fa de toi [ceilali] meteri,
el lua leaf ndoit i tain ndoit. i eu, Solomon,
eram bucuros i vesel i l binecuvntam pe Dum-
nezeu pentru zidirea Templului.
2
Dar, cum un
demon vedea cu ochi ru nsufleirea biatului,
venea n fiecare zi i i lua jumtate [din ctig].
3
Iar eu, Solomon, l-am chemat ntr-una din zile
pe slujitor i i-am zis: Oare nu te-am ndrgit eu
mai mult dect pe toi cei care lucreaz la Templul
lui Dumnezeu, de i-am dat ndoit leaf i tain?
Atunci cum de slbeti pe zi ce trece?
4
Biean-
drul a rspuns: Rogu-te, o rege, ascult ce mi se
ntmpl. Dup ce suntem slobozii de lucrul la
Templul lui Dumnezeu [i] cnd m odihnesc i
eu dup apusul soarelui, vine un demon ru i mi
ia jumtate din leaf i jumtate din tain. Ba mi
ia i mna dreapt i mi suge degetul mare. De
aceea, cu sufletul [astfel] strmtorat, trupul mi
slbete n fiecare zi.
5
Cnd am auzit eu, regele
Solomon, acestea, am intrat n Templul lui Dum-
nezeu i m-am rugat din tot sufletul, mulumind
zi i noapte, ca s mi se dea demonul pe mini i
s mi se dea putere asupra lui.
6
i a fost aa: pe
cnd m rugam la Dumnezeul cerului i al pmn-
tului, am primit n dar de la Domnul Sabaoth, prin
arhanghelul Mihail, un inel cu o pecete ncrustat
pe o piatr preioas.
7
i [arhanghelul] mi-a zis:
Ia, Solomon, fiule al lui David, darul pe care i l-a
trimis Domnul Dumnezeu Sabaoth cel Preanalt:
[cu el] i vei nchide pe toi demonii, i pe cei de
parte brbteasc, i pe cei de parte femeiasc, i
cu ei vei zidi Ierusalimul: pentru aceasta, s pori
pecetea lui Dumnezeu.
8
Bucurndu-m din cale-afar, am ridicat cntri
i L-am slvit pe Dumnezeul cerului i al pmn-
tului. A doua zi am poruncit s vin slujitorul la
mine, i-am dat pecetea
9
i i-am zis: n clipa n care
o veni asupra ta demonul, arunc-i inelul n piept
i spune-i: Haide, [c] te cheam Solomon! Apoi
66 TESTAMENTUL LUI SOLOMON
d fuga la mine, fr s iei seama la nici una [din
vorbele] cu care te va nspimnta.
10
i iat c la ceasul obinuit a venit Ornias,
demonul cel cumplit, ca o par de foc, ca s ia,
dup nrav
i
, leafa slujitorului.
11
Atunci acesta a
aruncat, dup spusa lui Solomon, inelul n pieptul
demonului i i-a zis: Haide, [c] te cheam Solo-
mon! i a dat s plece fuga la Solomon.
12
Dar
demonul a urlat o dat i i-a zis slujitorului: De
ce [mi-]ai fcut asta? Ia inelul i d-i-l lui Solomon,
i eu i-oi da aurul i argintul de pe tot pmntul.
Numai s nu m duci la Solomon.
13
ns sluji-
torul i-a rspuns: Pe Dumnezeul cel viu al lui
Israel, c n-o s te las pn nu te duc la Solomon.
14
i a venit i i-a zis lui Solomon: O rege Solomon,
i-am adus demonul, dup cum mi-ai poruncit: iat,
st afar, dinaintea porilor, legat, i url cu glas
mare c mi d tot argintul i aurul de pe pmnt,
[numai] s nu-l aduc la tine.
2.
1
Cnd am auzit acestea, eu, Solomon, m-am
ridicat de pe tronul meu i l-am vzut pe demon
drdind i tremurnd i i-am zis: Cine eti i
TESTAMENTUL LUI SOLOMON 67
i
Dup nrav: gr. kat snhqej (literal, dup
obicei). Am tradus astfel din motive stilistice, pentru
a evita repetiia cu ceasul obinuit (gr. eqismnh cra)
de mai sus.