Bibliografa. Lamizet, Bernard. La mdiation culturelle. Paris: L'Harmattan. Impreso.

Notas: Introduction Lespace public comme espace de m diation Mise en uvre dune logique de mdiation dans lespace public L'espace public est le lieu dans le!uel se mettent en "u#re les m diations caract risti!ues de la sociabilit , puis!u'il s'agit de relations engag es entre des personnes particuli$res et des structures collecti#es.% &Lamizet '() La logi!ue de la culture suppose la reconnaissance et l'appropriation de tous les acteurs * !u elle est destin e, puis!u'elle met en "u#re des formes de m diation. La logi!ue de la culture, dans ces conditions, n'est pas du m+me ordre de la logi!ue de la loi, puis!u'elle repose sur la reconnaissance par tous les acteurs sociau, de la dialecti!ue entre le singulier et le collectif. Les prati!ues culturelles sont des prati!ues sociales engag es dans l'espace public puis!u'il faut bien !u'elles fassent l'ob-et d'une r ception, d'une appropriation et d'une interpr tation... &Lamizet '() Le concept de repr sentation est ici * prendre dans sa signification la plus comple,e. .'une part, il s'agit d'une forme !ui est donn e * #oir et * perce#oir: la repr sentation suppose, en ce sens, des acteurs et un ob-et d'une part et, d'autre part, un public de spectateurs * !ui ils sont destin s. &Lamizet '() La repr sentation consiste, en fait dans la socialisation d'une acti#it de perception, ren#o/ e par le publi!ue * une signification !ui en assure, an !uel!ue sorte, la

sublimation. .'autre part, cette perception a lieu dans lespace public: la repr sentation se d roule dans un lieu public, dot d'une sc$ne ou d0une pr sentation dob-ets et dun lieu destin * accueillir les spectateurs et les #isiteurs. Il n/ a pas de repr sentation dans un lieu pri# , la repr sentation transforme le lieu m+me dans le!uel elle a lieu en espace public de sociabilit . &Lamizet '1) 2n espace de m diation est aussi structur et organis selon les lois s/mboli!ues !u'il a la c3arge, pr cis ment, de faire appara4tre au, acteurs de la sociabilit . Le r5le des espaces de m diation, dans l'espace public, est de donner * #oir et * comprendre * ceu, !ui appartiennent * la sociabilit les formes, les lois et les usages constitutifs de leur appartenance m+me: il s'agit de faire appara4tre de fa6on perceptible, r elle, mat rielle, les structures et les contraintes !ui fondent l'appartenance non seulement en tat singulier, mais aussi en structure collecti#e et institutionnelle inscrite dans l'3istorie. Les espaces de la m diation culturelle donnent * #oir les modalit s prati!ues r elles de leur appartenance sociale et politi!ue * tous les usagers singuliers !ui / circulent et !ui en prennent connaissance. &Lamizet '78'9) L'arc3 ologie des formes de la culture consiste * retrou#er, dans l'3istoire, la continuit des formes dans les!uelles l'appartenance sociale et culturelle des formes s'est inscrite dans les strat gies s/mboli!ues de la repr sentation et dans les s/st$mes langagiers de la signification. &Lamizet '9) :n peut d finir l'espace public comme l'espace dans le!uel la m diation culturelle ac!uiert sa consistance, sa mat rialit , et, d'une certaine mani$re, sa r alit m+me. Pas de r alit de la m diation culturelle !ui ne s'inscri#e dans la mat rialit d'un espace public au sein du!uel les acteurs de la sociabilit peu#ent la d cou#rir, en prendre connaissance, la comprendre et lui donner une signification. &Lamizet ';)

Chapitre 1 : Politique de la representation <ulture et lien social La culture comme mdiation symbolique entre ceux qui appartiennent une mme socit .ans une probl mati!ue politi!ue et dans une rationalit de l'espace public, la culture peut se d finir comme l'ensemble des prati!ues et des acti#it s !ui donnent une consistance effecti#e * la m diation s/mboli!ue constituti#e de l'appartenance et de la sociabilit . L'ensemble des prati!ues et des ob-ets constitutifs des codes et des prati!ues de la culture donne une consistance s/mboli!ue et un s/st$me de formes et de repr sentations au lien social, par ailleurs constitutif de notre appartenance. &Lamizet '=). >ucune repr sentation de la sociabilit ne pourrait s'imposer sans s'inscrire dans un langage fondant une logi!ue de signification pour ceu, !ui appartiennent * l'espace public. &Lamizet '=) No est? marcado el final de la cita, transcrib 3asta punto / seguido inmediato. La m diation culturelle repr sente, finalement, l'instance !ui rend possibles l'inscription de nos appartenances et de nos formes de sociabilit dans des s/st$mes s mioti!ues !ui en permettent la repr sentation, mais aussi le transfert et la circulation au cours des c3anges s/mboli!ues dans les!uelles nous mettons en "u#re nos appartenances et nos liens sociau, dans la repr sentation des identit s dont nous sommes porteurs. &Lamizet 7@) No est? marcado el final de la cita, transcrib 3asta punto / seguido inmediato.

Culture, filiation et appartenance .ans des s/st$mes s/mboli!ues de repr sentation, la culture inscrit les relations de filiation dans la dimension sociale dune appartenance. Il en #a ainsi, par e,emple, des rituels mis en "u#re dans les relations de filiation: les rites li * la naissance &bapt+me dans la religion c3r tienne ou rites de reconnaissance dans d'autres cultures). &Lamizet 7() Les liens de filiation et les liens familiau, dans des proc dures et dans des formes s/mboli!ues, donnent * la filiation la m diation institutionnelle d'un s/st$me de relations et de repr sentation, et, d$s lors, l'inscrit dans des s/st$mes institutionnels socialis s de repr sentation et de communication. &Lamizet 7()

xclusion de la culture et dissolution du lien social ...rele#er dans l'3istoire les situations d'e,clusion comme les moments de pers cution culturelle ou religieuse, !ui sont constituti#es de situations 3istori!uement et politi!uement conflictuelles de tension et !ui portent des menaces sensibles de dissolution. &Lamizet 7187') Le danger de l'e,clusion du lien social est double: il concerne les personnes e,clues, !ui, de fait, perdent tout statut et toute reconnaissance, mails il concerne aussi les acteurs sociau, !ui mettent en "u#re des strat gies d'e,clusion ou !ui, m+me, laissent s'imposer des logi!ues et des processus d'e,clusion: c'est le lien social !ui, en derni$re anal/se, est ainsi menac par un tel silence de la culture. &Lamizet 7'877)

Le miroir des formes La culture inscrit le lien social dans un s/st$me de formes reproductibles et diffusables... un miroir oA peu#ent se reconna4tre ceu, !ui appartiennent * cette sociabilit . Les formes de la culture repr sentent une forme de miroir s/mboli!ue ... le!uel -e puis lire, reconna4tre... l'appartenance sociale...soutient mon e,istence, et !ui fait de moi un su-et de sociabilit . Bn ce sens, il / a un miroir des formes, et, par cons !uent, se met en "u#re... une forme culturelle du processus de l'identification sp culaire * l'autre constituti#e de mon identit . &Lamizet 77) Cranscrib el p?rrafo para respetar #arias frases subra/adas consecuti#as. Les formes de la culture, dans ces conditions, repr sentent bien autre c3ose !ue l'ensemble des repr sentations est3 ti!ues ou s/mboli!ues constituti#es d'une est3 ti!ue. &Lamizet 77) <'est le sens des formes de la culture: elles sont le langage par le!uel l'appartenance et le lien social ac!ui$rent la consistance s/mboli!ue !ui leur permet de faire l'ob-et d'une reconnaissance et d'une appropriation par les su-ets singuliers de la m diation. &Lamizet 77) La culture est un miroir de formes, en ce !ue -e puis reconna4tre mon appartenance dans les formes !u'elle me propose et dans les repr sentations !u'elle m'offre dans l'espace public de la sociabilit . &Lamizet 77)

Le miroir social La culture... consiste * nous faire prendre conscience de notre appartenance par la simple prati!ues des acti#it s culturelles, comme nous prenons conscience de notre

identit par l simple prati!ue des acti#it s s/mboli!ues !ue nous mettons en "u#re, par notre parole, dans notre rencontre intersub-ecti#e a#ec l'autre. &Lamizet 7=89@) No est? marcado el final de la cita, transcrib 3asta punto / seguido inmediato. L'espace public est aussi,... l'espace dans le!uel es repr sentations de nos appartenances, c'est8*8dire la dimension sociale de notre identit . &Lamizet 9@)

La repr sentation de lid al politi!ue Lidal politique et ses reprsentations dans lespace culturel L'espace culturel est l'espace s/mboli!ue...la repr sentation sublim e d'un id al. <'est d'abord une !uestion de #isibilit : la m diation culturelle permet de repr senter l'id al politi!ue en lui donnant la consistance d'un spectacle: d'un ob-et * #oir, * entendre, #oire * admirer, ou bien encore * d tester. &Lamizet 91) <'est ainsi encore !ue l'id al politi!ue de l'alliance entre la religion c3r tienne et le pou#oir politi!ue s'est trou# effecti#ement r alis , par la construction des glises, au Do/en8Ege, ou * l' po!ue baro!ue FdansG l'Bspagne. <'est m+me parce !u'il est le lieu oA s'inscri#ent les repr sentations est3 ti!ues de l'id al politi!ue !ue l'espace culturel constitue un espace capital d'e,pression de la m diation politi!ue: l'espace culturel est un espace strat gi!uement fondamental. &Lamizet 9') La politi!ue culturelle consiste, dans un pa/s, * d cider !uelles formes prendront les manifestations de l'id al politi!ue et dans !uels langages est3 ti!ues elles s'inscriront. &Lamizet 9')

Le,ercice s/mboli!ue de la repr sentation Les pratiques de la reprsentation dans lespace public L'espace public est l'espace ou#ert dans le!uel on lieu les manifestations institutionnelles de la repr sentation politi!ue ou religieuse de l'Htat, mais aussi les repr sentations culturelle de la sociabilit . &Lamizet) ;9 . finir l'espace public comme un espace dans le!uel #ont se d rouler, parfois au ris!ue d'une forme de concurrence, les repr sentations de l'id al politi!ue et les repr sentations de l'id al est3 ti!ue 8les unes, comme les autres, constituant des formes de mises en sc$ne de la sociabilit , dans l'espace de l'indistinction, pour ceu, !ui reconnaissent la l gitimit des formes de cette mise en sc$ne. &Lamizet ;9) Les prati!ues de la repr sentation se font tou-ours en public, -ustement parce !ue c'est cette pr sence du public !ui repr sente une forme de reconnaissance de la l gitimit de ce !ui s'/ -oue. &Lamizet ;9) La l gitimit de la repr sentation se soutient de la pr sence du public, et ne saurait se mesurer, de fa6on !uantitati#e, * l'importance de cette pr sence. Les prati!ues de la repr sentation dans l'espace public, #ont dans ces conditions constituer des formes diff rentes de langage et, finalement, dinformation. &Lamizet ;9)

!ignification de la reprsentation culturelle La signification de la repr sentation culturelle ... FestG la repr sentation s/mboli!ue d'un id al. &Lamizet ;;)

Chapitre 2 : Esthtique de la reprsentation Bst3 ti!ue et culture La culture et lappartenance La culture est l'ensemble des prati!ues et des manifestations !ui repr sentent s/mboli!uement l'appartenance sociale de ceu, !ui les mettent en "u#re. Blle s'inscrit, par cons !uent, dans une double logi!ue: d'une part, une logi!ue institutionnelle, puis!u'elle repr sente une appartenance et les structures d'une sociabilit I d'autre part, une logi!ue est3 ti!ue, puis!u'elle et un ensemble de prati!ues s/mboli!ues et de formes de repr sentation. &Lamizet J') Bntre l'appartenance et la culture, il / a un peu le m+me rapport !ue, dans la linguisti!ue saussurienne, entre le signifi et le signifiant: la culture est un ensemble de formes s/mboli!ues, et, en ce sens, elle rel$#e de la logi!ue du signifiantI l'appartenance est un ensemble de donn es dons -e suis conscient et !ui fonde mes prati!ues sociales et mes prati!ues s/mboli!ues, et, en ce sens, elle rel$#e de la logi!ue du signifi . &Lamizet J') .u rapport saussurien entre signifiant et signifi , il nous faut noter ici le fait !ue, pas plus !u'il ne saurait / a#oir de signifi sans le signifiant !ui lui donne sa consistance s/mboli!ue dans la communication, il ne saurait / a#oir de s/st$me social et institutionnel d'appartenance sans la culture !ui lui donne sa consistance s/mboli!ue dans l'e,ercice et les prati!ues de la sociabilit . &Lamizet J7)

"n syst#me de formes La culture, comme la langue pour la sociabilit , #a donner * l'appartenance sociale, un s/st$me de formes reconnaissables et interpr tables par les!uelles elle puisse faire l'ob-et d'une communication &par la culture, -e puis signifier au, autres !uelle est mon appartenance) et d'une appropriation par celui !ui en est porteur. &Lamizet J9) La culture est donc un s/st$me de formes, !ui se caract riseK par une logi!ue de repr sentation et de signification, !ui rend les formes interpr tables, et, par cons !uent, les met en mesure de sinscrire dans des processus et dans des strat gies de communication. &Lamizet J9) Le concept m+me de forme, dont il est fait usage ici, ren#oie * une logi!ue de perception et * une logi!ue de reconnaissance. La perception signifie !ue les formes appartiennent au monde des ob-ets de la r alit ou de l'imaginaire, tandis !ue la reconnaissance signifie !u'elles s'inscri#ent dans un rapport * d'autres r alit s !u'elles8 m+mes, !u'elles permettent de reconna4tre, ou de faire reconna4tre. &Lamizet J9) Kdes formes de la culture au monde du r el ou de l'imaginaire signifie !u'elles font l'ob-et d'une perception: -e #ois un tableau..., lecture dun te,teK &Lamizet J9) .uda: Bn la p?gina J9 3a/ subra/adas #arias frases !ue no supe cLmo unirlas en una sola cita. K la culture * un uni#ers de formes r elles accessibles * notre perception. &Lamizet J9) Le s/st$me des formes !ue constitue la culture s'inscrit d'abord dans l'uni#ers des perceptions !ui nous sont offertes dans notre rapport au r el et * l'e,p rience. &Lamizet J9)

...#o/ant le tableau, entendant la musi!ue, en imaginant la sc$ne !ue figure le te,te !ue -e lis... il ne s'agirait, alors, pas de prati!ue culturelleI -e mets en "u#re une acti#it s/mboli!ue... -e m'inscris dans une prati!ue culturelleK &Lamizet J9) K un code d' !ui#alence s/mboli!ue, sans le!uel il n'/ a pas de reconnaissance possible des formes... deu,i$me moment no se contente pas de perce#oir, mais reconna4t aussi les formes !u'il a per6ues, distingue radicalement l'acti#it culturelle de l'acti#it de perception. &Lamizet J;) Lacti#it de perception consiste * reconna4tre la sensation en la ren#o/ant * une e,p rience... cette sensation nou#elle a#ec d'autres sensations, ant rieures et comparables... Bn re#anc3e, l'acti#it culturelle... reconna4tre un ob-et ou une forme d -* per6us, en les ren#o/ant * une m moire s/mboli!ue sociale et culturelle ... collecti#e. &Lamizet J;) Candis !ue l'acti#it de perception est seconde par rapport * une acti#it de sensation, les prati!ues culturelles sont secondes par rapport * des acti#it s de perception, !ui ont, elles m+mes, mis en "u#re la reconnaissance des formes... &Lamizet J;) Kl'acti#it culturelle son caract$re second par rapport * l'acti#it de perceptionK &Lamizet J;) Les prati!ues culturelles inscri#ent les formes dans une dimension de m diation, et, de cette mani$re, elles leur donnent un sens et les ren#oient * une appartenance et * une sociabilit . &Lamizet J;)

Logique unificatrice des formes de la culture La culture repr sente la m diation s/mboli!ue des formes de la cr ation artisti!ue. &Lamizet JM) La m diation culturelle consiste...* inscrire les formes s/mboli!ues de la cr ation intellectuelle et artisti!ue dans des logi!ues sociales et institutionnelles !ui leur donnent une signification dans l'espace de la communication. &Lamizet JM)

Les langages de la culture Le langage des formes et des reprsentations Ni la m diation culturelle repr sente ainsi une m diation constituti#e de la sociabilit , c'est !u'elle assure une communication, une interpr tation et une circulation des formes de la culture dans l'ensemble d l'espace public de la sociabilit . &Lamizet J=) La culture constitue l'ensemble des codes et des logi!ues d'interpr tation !ui permettent d'interpr ter les prati!ues sociales engag es dans l'espace public. &Lamizet J=)

Le,p rience est3 ti!ue de la repr sentation Le miroir social Nous sommes porteurs de formes s/mboli!ues de la culture, !ue nos retrou#ons c3ez ls autres acteurs de la sociabilit . &Lamizet ==)

Chapitre 3 : Les lieux de la reprsentation Lagora et le t3 Otre Constitution des lieux fondateurs de la culture Les premiers moments de la sociabilit #oient la naissance des lieu, fondateurs des prati!ues publi!ues de la culture et de la repr sentation. &Lamizet (@1) La diff rence entre un # nement 3istori!ue et sa repr sentation t3 Otrale ou est3 ti!ue, c'et !ue le premier n'a lieu !u'une fois, alors !ue -e peu, en reproduire la repr sentation est3 ti!ue. &Lamizet (@')

Les formes m diat es de la repr sentation culturelle Les formes institutionnelles originaires Ken donnant des formes au lien social et * l'urbanit dont sont porteurs ceu, !ui la mettent en "u#re, elle leur donne un langage, un mode de signification et de communication, grOce au!uel leur appartenance m+me ac!uiert une signification. &Lamizet (1') Blles donnent du sens * l'appartenance, en la -ustifiant dans l3istoire, pour les acteurs !ui en sont porteurs et !ui mettent en "u#re ces prati!ues culturelles, comme pour les acteurs !ui sont t moins de cet engagement, et !ui assistent * la misa en "u#re des formes de repr sentation s/mboli!ue de a culture et de la sociabilit . &Lamizet (1'). Blles constituent une forme de miroir collectif fondateur du lien social au!uel elles donnent du sens pour ceu, !ui en sont porteurs, et !ui lui donnent, le temps d'une repr sentation, la consistance d'un # nement ou d'un fait 3istori!ue. &Lamizet (1')

K car les prati!ues culturelles sont repr sent es dans leur dimension sociale et dans leur mise en oeu#re institutionnelle, au lieu de l'+tre, comme dans les formes institutionnelles secondes, apr$s une indi#idualisation !ui leur donne le lieu, la forme et le r/t3me de prati!ues singuli$res. &Lamizet (1'8(17) No est? marcado el final de la cita, transcrib 3asta punto inmediato.

Les formes institutionnelles secondes Puis!ue le su-et !ui les met en "u#re est d -* porteur des repr sentations de son appartenance sociale !ui n'a, ainsi, plus a +tre mise en sc$ne dans un espace public. &Lamizet (17) La conscience sociale et culturelle de l'appartenance peut faire l'ob-et d'une appropriation singuli$re, 3ors de l'espace public et d'une diffusion institutionnelle. &(178 (19)

La nouure entre culture et savoir $ la mdiation didactique Dais de la diffusion et de l'appropriation indi#iduelles des formes constituti#es de la m diation didacti!ue: des formes du sa#oir. La m diation didacti!ue repr sente une instance particuli$re de la diffusion de la culture, !ui consiste dans la diffusion d'informations dont la possession d finit ce !ue l'on peut appeler un sa#oir social. &Lamizet (19) La m diation didacti!ue consiste dans la mise en "u#re de formes et d'institutions de m diation culturelle de nature * assurer la diffusion et l'appropriation indi#iduelle des

sa#oirs ainsi consid r s par l'institution comme constitutifs de la sociabilit et de l'appartenance. &Lamizet (1;)

Chapitre 5 : Les pratiques de la reprsentation culturelle Puest8ce !uune prati!ue culturelle Q Lexprience de la mdiation culturelle Les prati!ues culturelles sont les prati!ues par les!uelles nous faisons indi#iduellement l'e,p rience de la m diation est3 ti!ue. Il s'agit de prati!ues s/mboli!ues !ui consistent dans la mise en "u#re, par le langage ou par un autre s/st$me de signification, d'une e,p rience est3 ti!ue de la m diation culturelle &/ compris la lecture). &Lamizet (;18 (;') La m diation culturelle inscrit la dialecti!ue entre l'e,p rience singuli$re du su-et et l'appartenance collecti#e dont se soutient la signification dans un s/st$me s/mboli!ue de formes est3 ti!ues e,t rieures * la dimension communicati#e de la langue, parce !ue c'est la sp cificit de celle reconnaissance est3 ti!ue des formes !ui fonde la m diation culturelle. &Lamizet (;')

Les pratiques culturelles . finir les prati!ues cultuelles comme les prati!ues de linscription de lappartenance et du lien social dans des formes est3 ti!ues structur es et stabilis es. &Lamizet (;7)

Prati!ues culturelles et id al de soi Les prati!ues culturelles, dans la mesure oA elles s'inscri#ent dans diff rents t/pes de prati!ues et d'e,p riences, #ont donner lieu * diff rentes logi!ues d'e,pression et de repr sentation de l'id al de soi par le su-et !ui les met en "u#re. <es diff rentes prati!ues culturelles constituent, finalement, diff rentes strat gies et diff rentes structures au cours des!uelles le su-et, de diff rentes mani$res, #a constituer la repr sentation de l'id al de soi dont il #a se soutenir dans la mis en "u#re et la reconnaissance de son e,p rience est3 ti!ue de la m diation culturelle. &Lamizet (;J)

%ratiques est&tiques et quotidiennet <'est dans l'est3 ti!ue de nos prati!ues sociales !uotidiennes et de nos formes ordinaires de la sociabilit !ue peut s'inscrire une permanence de la culture et des prati!ues de repr sentation !ue nous mettons en "u#re pour donner une consistance s/mboli!ue * notre sociabilit et * notre appartenance. &Lamizet (J()

Chapitre 6 : La culture et ses significations Langage culture et code culturel Langage culturel et code culturel Il con#ient, en effet, de distinguer ces deu, logi!ues l'une de l'autre: la logi!ue du langage culturel est une logi!ue de repr sentation, !ui consiste * donner * la repr sentation les mo/ens et les formes est3 ti!ues de sa mise en "u#re, tandis !ue le code culturel est une logi!ue d'interpr tation, !ui consiste * fonder les conditions dans

les!uelles peut a#oir lieu une lucidation rationnelle de la signification de la repr sentation. &Lamizet (M9) L'articulation entre ces deu, logi!ues !ui rend possible la formulation d'une interpr tation de nature * fonder l'engagement culturel mise en "u#re au cours de l'acti#it culturelle de repr sentation... Le langage culturel est un ensemble de formes et de con#entions de repr sentations... &Lamizet (M9) Le code culturel est un ensemble d' !ui#alences rendant possible l'interpr tation de la repr sentation mise en "u#re au cours des prati!ues de l culture, et !ui se onde non sur une comp tence culturelle, mais sur une comp tence s/mboli!ue. &Lamizet (M9) Cranscrib el p?rrafo para respetar #arias frases subra/adas consecuti#as.

Les codes culturels Les codes culturels sont les m diations !ui permettent de reconna4tre et d'interpr ter les langages culturels, c'est8*8dire de leur donner du sens en identifiant leur s/st$me social d'appartenance. &Lamizet (M;) Les codes culturels sont des codes d'interpr tation et des s/st$mes de repr sentation: en ce !u'ils repr sentent une logi!ue de repr sentation du monde. &Lamizet (MJ)

Les pratiques culturelles comme pratique smiotiques Les prati!ues culturelles sont des prati!ues s mioti!ues puis!u'elles impli!uent, de la part du su-et !ui les engage, la mise en "u#re de processus d'interpr tation. 2ne prati!ue s mioti!ue est une prati!ue !ui repose sur la reconnaissance d'une distance

entre deu, r alit s: celle d'une forme inscrite dans un code et dans un s/st$me institutionnel de communication et d' c3ange, et celle du monde dans le!uel nous #i#ons. &Lamizet 17@) Les prati!ues culturelles constituent des prati!ues s mioti!ues duelles. Bn effet, elles impli!uent un double processus d'interpr tation: d'une part, il e,iste un processus de repr sentation du monde par des formes est3 ti!ues et culturelles, !ui constitue le premier processus de l'interpr tationI d'autre part, il e,iste un processus de signification de ces formes, et de reconnaissance du sens par le su-et de la communication. &Lamizet 17() <es deu, instances, ou ces deu, moments, du processus de l'interpr tation des formes de la culture repr sentent ce !ue l'on appelle couramment, pour le premier, le processus de la cr ation, et pour le second, le processus de la r ception... il s'agit de deu, processus dialecti!ues. &Lamizet 17()