Livro: Abordagens Turísticas Na Amazônia: Compêndio Monográfico Sobre o Turismo em Roraima (MultiAmazon/UERR)

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Compndio Monogrfico sobre o Turismo em Roraima
Abordagens Tursticas na Amaznia

(Tourism Approaches in the Amazon Rainforest. Compendium of Manuscripts on Tourism in Roraima State, Brazil)
Uma Obra com apoio da Coordenao do Laboratrio de Pesquisas na Amaznia Setentrional, MULTIAMAZON www.multiamazon.weebly.com - Universidade Estadual de Roraima, UERR www.uerr.edu.br
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Ismar Borges de Lima (Org. & Coautor)
Autores Maria Medianeira Nogueira Ornilda Santiago da Silva Renato Silva Lima Nilceia Canavarro Souza Josinete Nara Cadete de Assis Eliane Incio da Silva
Os seguintes tpicos so contemplados no Compndio: Turismo Religioso de Nossa Senhora do Livramento em
Caracara
Turismo Religioso da Paixo de Cristo em Mucaja Planejamento Turstico Urbano na
Vila de Vista Alegre e em Caracara Nova Esperana, Pacaraima do Baixo Rio Branco
Ecoturismo Indgena na Comunidade Pesca Esportiva e as Comunidades

Copyright Ismar Lima 2014 Email: ismarlima@yahoo.com.br Como citar esta obra: LIMA, I. B. de (Org.). Abordagens Tursticas na Amaznia: Compndio Monogrfico sobre o Turismo em Roraima. Laboratrio de Pesquisas na Amaznia, MultiAmazon/UERR, Caracara/Boa Vista - RR, 2014. Arte grfica da capa, design, diagramao, formatao e paginao: Ismar Lima Sobre a Capa A arte-grfica foi feita com o uso de uma srie de fotos prprias tiradas em lugares tursticos de Roraima, entre eles: Uiramut, Caracara, Baixo Rio Branco.
BIBLIOTECA NACIONAL, FUNDAO MIGUEL DE CERVANTES, Catalogado em: Rio de Janeiro, Brasil
Lima, Ismar Borges de (Organizador & Coautor) & Autores. Abordagens Tursticas na Amaznia. Compndio monogrfico sobre o turismo em Roraima, ---- Caracara/Boa Vista, 2014. 405 p. ISBN: 978-85-912426-4-1 1.Turismo. 2. Planejamento. 3.Gesto. 4.Sustentabilidade.
O contedo textual, grfico, as tabelas, as imagens, etc. podem ser reproduzidos, etc. desde que os devidos crditos sejam dados, e as fontes sejam citadas, respeitando-se os respectivos direitos autorais.
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Sumrio
Agradecimentos Apresentao Ttulo, Resumo e Abstracts
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Captulo 1 Planejamento Urbano Municipal e Turismo 25 Religioso: o Caso do Festejo de Nossa Senhora do Livramento em Caracara - Maria Medianeira Nogueira e Ismar Borges de Lima. Captulo 2 - Revitalizao da Orla Urbana do Rio Branco em Caracara: o Papel do Poder Pblico na Construo dos Espaos de Convivncia e Lazer Ornilda Santiago Silva e Ismar Borges de Lima. Captulo 3 - Os Problemas, as Demandas, e o Perfil do Visitante em Mucaja durante os Festejos da Paixo de Cristo Renato Silva Lima e Ismar Borges de Lima. Captulo 4 - A Percepo dos Moradores da Vila de Vista Alegre sobre os Impactos Socioeconmicos da Construo da Ponte sobre o Rio Branco, em Caracara Nilceia Canavarro de Souza e Ismar Borges de Lima. Captulo 5 - As Iniciativas em Ecoturismo Indgena pela Comunidade Nova Esperana, em So Marcos, Municpio de Pacaraima, Roraima Josinete Nara Cadete de Assis e Ismar Borges de Lima. 97
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Captulo 6 - Pesca Esportiva e seu Potencial Turstico- 355 econmico no Baixo Rio Branco, Municpio de Caracara, Amaznia Eliane Incio da Silva e Ismar Borges de Lima. Sobre os Autores 402
Agradecimentos
Este livro uma obra de vrios autores e, portanto, este espao deve ser destinado a um agradecimento coletivo que reflita aquilo que todos eles escreveram em suas monografias, em um gesto de reconhecimento s pessoas que diretamente ou indiretamente contriburam para que a pesquisa fosse realizada. Assim, os agradecimentos vo primeiramente a Deus por abenoar o trabalho dos autores e iluminar a trajetria acadmico-prossifional deles; em segundo, os agradecimentos vo para todos os professores da Universidade Estadual de Roraima, UERR, e de outras Instituies de Ensino, que tiveram sua parcela de contribuio na formao educacional. A homenagem e o reconhecimento so extensivos e especiais tambm aos professores orientadores e banca de defesa, pois foram eles que apontaram caminhos adicionais para que as pesquissas tivessem sua excelncia e mrito. Em terceiro, e igualmente importantes, esto a famlia, os familiares, os amigos, e os colegas de Universidade que acompanharam toda uma jornada e luta dos acadmicos, apoiando e incentivando seus estudos e pesquisas de diversas formas nos temas escolhidos e relatados aqui ao longo de seis grandiosos Captulos. Os agradecimentos vo para os grupos, as comunidades indgenas e ribeirinhas, bem como vo para a populao em geral, as organizaes, as instiuies, autarquias, e secretarias governamentais, e ao setor privado, pois todos eles ajudaram sobremaneira e imensuravelmente para os resultados da pesquisa cooperando com informaes e esclarecimentos em primeira mo. O apoio da Coordenao do MultiAmazon/UERR foi fundamental para a publicao do livro.
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Apresentao
O livro, Abordagens Tursticas na Amaznia: Compndio Monogrfico sobre o Turismo em Roraima, rene uma coletnea de Estudos de Caso sobre planejamento e gesto do turismo. So pesquisas que fizeram parte do trabalho monogrfico de seis acadmicos do Curso de Turismo da Universidade Estadual de Roraima, UERR em 2013. A iniciativa da elaborao do livro teve como motivao principal divulgar as questes tursticas regionais roraimenses e, ao mesmo tempo, valorizar o trabalho acadmico, servindo de incentivo para que se continue esse tipo de produo intelectual na rea. O Compndio no explora os problemas clssicos do turismo tradicional em Roraima; ao contrrio, o livro tem foco em aspectos tursticos particulares, mas de grande relevncia e contribuio para a literatura, e fruto dos esforos e empenho de um grupo de estudantes que debutaram em processos metodolgicos, de reviso pormenorizada da literatura, e no domnio das ferramentas de coleta e de anlise de dados. Nesse processo, muitas contribuies e abordagens originais foram dadas o que denota uma vocao dos acadmicos para a pesquisa. Apesar de receber o nome de Compndio Monogrfico, o livro no uma coletnea na ntegra das monografias. Os Captulos so verses modificadas com atualizaes, complementaes, revises de ponto de vista, e a insero de novas abordagens. Os Captulos tm a coautoria do Prof. Dr. Ismar Borges de Lima que tambm deu suas contrapartidas para a obra, tanto em termos de organizao, artegrfica, e reviso de contedo. uma obra cuja verso orgnica, ou seja, ela estar em processo peridico de reviso e de atualizao de modo que possveis inconsistncias sejam corrigidas aprimorando-se a verso digital do livro. O livro tem 405 pginas e possui algumas particularidades em sua organizao e na forma de apresentar o contedo. A organizao dos Captulos ocorreu tendo como base as reas geogrficas dos estudos de caso e de seus enfoques. Em termos geogrficos, as pesquisas dos acadmicos foram realizadas no extremo Sul, no Baixo Rio Branco, e ao Norte do Estado, em Pacaraima, um municpio que faz fronteira com a Venezuela; e, tambm, na parte central de Roraima, precisamente em Caracara, Vila de Vista Alegre, e em Mucaja. As reas geogrficas dos estudos de caso esto destacadas com um retngulo no Mapa de Roraima, disponvel nas pginas iniciais desta obra. O livro inicia com o Captulo sobre o turismo de eventos de vis religioso em Caracara, o Festejo de Nossa Senhora do Livramento, que se preocupou com o planejamento turstico urbano; o segundo Captulo tambm sobre planejamento urbano-turstico com

estudo de caso sobre a Orla Rio Branco em Caracara. Esse Captulo acaba tendo fortes vnculos com o Captulo I, e seguido pelo Captulo III que volta a abordar a questo do planejamento do turismo de eventos com vis religioso s que centrado no Festejo da Paixo de Cristo em Mucaja, municpio distante cerca de 90 quilmetros de Caracara. O Captulo IV centra-se na investigao dos impactos da construo da ponte sobre o Rio Branco na Vila de Vista Alegre. A pesquisa buscou levantar os principais impactos socioeconmicos na Vila, bem como fazer um levantamento das perspectivas de insero do ecoturismo e do turismo de pesca esportiva como atividades complementares para os residentes do lugar, haja vista a Vila enfrenta uma crise econmica e xodo da populao, pois a construo da ponte interferiu na economia local. A Vila tornou-se um emblemtico caso de anttese no processo de integrao e de desenvolvimento estadual de Roraima. O Captulo V sobre o (eco)turismo indgena praticado pela Comunidade Nova Esperana, localizada na Terra Indgena So Marcos, que faz parte tambm do municpio de Pacaraima. A pesquisa apresenta informaes atualizadas da atividade (eco)turstica naquela localidade, bem como apresenta o perfil das famlias da comunidade indgena, e as expectativas deles para o turismo na regio. O ltimo Captulo apresenta os resultados do estudo de caso sobre o contexto e perspectivas para a pesca esportiva na regio do Baixo Rio Branco, no municpio de Caracara, com base nas vivncias, experincias, realidades, e percepo das comunidades ribeirinhas e de empresrios do ramo que atuam na regio. Os Captulos so enviesados por uma perspectiva de que o turismo de base comunitria deve ser pensado e desenvolvido como uma atividade complementar na gerao de renda e de empregos em uma cadeia produtiva local. O turismo no pode ser apresentado como uma panaceia para a complexidade de problemas que o setor possui. O Turismo tem suas limitaes como vetor para o desenvolvimento local. A proposta conceitual inerentemente adoptada pelos autores e pelo coautor de que se prevalea sempre a sustentabilidade ambiental, social, econmica, e cultural nas polticas pblicas, no planejamento, e na gesto do turismo. importante salientar que os Captulos possuem algumas particularidades na apresentao bibliogrfica e de contedo. Por exemplo, as citaes da literatura no corpo textual so feitas de modo diferenciado em relao ABNT. Os sobrenomes dos autores, quando citados entre parnteses, so escritos em letra minscula, ao invs de ser todo ele em letras capitais (maisculas). O ajuste foi feito por se entender que isso obviamente se trata de uma anomalia grfica sem qualquer respaldo aparente; uma grafia que se distoa do restante do texto causando uma poluio visual. Na tabulao, os resultados que tiveram percentuais totais de 100% ou de 0% foram igualmente representados em grficos a fim de se manter uma consistncia na
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apresentao e na ilustrao. Os prximos pargrafos tecem alguns comentrios sobre o contexto e caractersticas de Roraima e do turismo praticado no Estado. O turismo em Roraima ainda incipiente se comparado ao de outros Estados do pas, por exemplo, Bahia ou Cear. Alguns fatores geogrficos e de acesso tm servido de entraves para o pleno desenvolvimento e consolidao do turismo na regio. Entre esses fatores so: a distncia de Roraima dos demais centros emissores de turistas no pas; o elevado custo das passagens areas se comparado com outros destinos o que faz Roraima menos competitiva, apesar de ter atrativos inigualveis e proporcionar experincias e vivncias nicas. Alguns problemas em relao ao turismo tm origem nas limitaes oramentria do Estado e de seus municpios. Some-se a isso, a ausncia de polticas pblicas estaduais para o desenvolvimento do turismo. Por exemplo, o Estado ainda no possui uma Secretaria Estadual, ou uma Agncia Estadual, com autonomia administrativa e oramentria prpria para gerir os assuntos e problemticas do turismo. Atualmente, o planejamento e as estratgias de promoo e de divulgao do turismo esto a cargo do Departamento de Turismo, DETUR, que subordinado Secretaria de Planejamento, SEPLAN, de Roraima. O Frum Estadual de Turismo tem tido destacado papel no processo democrtico de tomada de decises, bem como preenchendo lacunas institucionais. E, por ltimo, existe ainda a falta de interesse dos gestores em dar prioridade ao turismo, e, em alguns casos, h falta de viso e de vontade poltica de buscar alternativas que venham a alavancar o setor. No h uma Comisso ou um Grupo de Presso para fazer mudar o contexto estanque do turismo roraimense. Assim, o Estado fica com uma desvantagem relativa em relao ao restante do Brasil apesar de suas riquezas, belezas cnicas e paisagsticas. So muitas unicidades reunidas em uma s regio. Roraima um Estado da Amaznia cujo territrio formado por um incrvel mosaico de terras com diferentes status fundirios pertencentes a mais de 30 povos tnicos, entre eles: os Taurepang, Ingarik, Wai-Wai, Yekuana, Macuxi, Wapixana, Waimiri-Atroari, Patamona, etc. Segundo o Guia Roraima: Ecologia, Histria e Cultura (2009), o nome do Estado de origem indgena, Roro-im, e tem interpretaes distintas e significaes vrias o que denota a riqueza lingustica existente na regio mais setentrional do Brasil. Na lngua Macuxi, Roraima significa Montanha Verde, e para os ndios Taurepang, Me dos Ventos. O Estado tem 14% de sua populao composta de grupos indgenas totalizando aproximadamente 40.000 indivduos, cujas reservas ocupam aproximadamente 46% da rea total de Roraima, ou seja, 10 milhes de hectares. O Guia Roraima (2009) descreve o Estado como a sntese da diversidade humana e ambiental da Amaznia, um lugar que ocupa

trs diferentes ecossistemas: as florestas, as savanas (cerrado amaznico), e as pradarias, onde se encontram plancies, buritizais, pntanos, morros e florestas de altitude, com centenas de cachoeiras, e formaes rochosas exticas, stios arqueolgicos com pinturas rupestres, rico em recursos hdricos, em fauna e flora, um lugar em construo entre a regio Amaznica e o Caribe Venezuelano e as Guianas, um corredor entre dois mundos (p.6-7), cujo acesso foi facilitado com a construo da BR-174 nos anos 70, e da BR-401. Roraima uma regio com vocao natural e com potencial extraordinrio para o ecoturismo, turismo rural, agroturismo, turismo cientfico, e turismo aventura em quase todos os seus rinces, e o geoturismo na parte nordeste do Estado devido s suas caractersticas fsicas, biticas, e abiticas (relevo, clima, recursos hdricos, etc.), elementos indispensveis para um turismo de vis tnico-ecolgico, etc. Assim, considerando-se esse contexto territorial singular e os grupos humanos existentes em Roraima deve-se pensar em atividades econmicas que sejam parte de um modelo de desenvolvimento econmico diferenciado, e o turismo pode contribuir para esse tipo de desenvolvimento do Estado, particularmente por ser ele constitudo de significativo percentual de Terras indgenas. E uma das modalidades de turismo mais citadas na literatura para ser desenvolvida em terras indgenas o ecoturismo, pois uma atividade enviesada pelos princpios da sustentabilidade e, alm disso, o fator cultura e comunidade local tambm considerado em termos de planejamento e gesto. Nos roteiros ecolgicos voltados para o turismo sustentvel no Estado, os visitantes experimentam o contato direto com a natureza. Os passeios em canoa motorizada oferecem ao visitante a oportunidade de adentrar na floresta, com possibilidades de observao de diversas espcies animais e vegetais tpicos desse ecossistema. O turismo em Roraima possibilita uma relao direta com os ribeirinhos do Baixo Rio Branco podendo conhecer sua cultura expressada na agricultura, o extrativismo, na caa e na pesca. Assim, possvel atravs do turismo visitar comunidades para observar o cotidiano dessas populaes. Ressalta-se que o porto de entrada do plo de Roraima para toda atividade econmica a capital Boa Vista que conta com aeroporto internacional. Roraima percorrido de norte a sul pela rodovia BR-174, que, partindo de Manaus (AM) passa pela Capital e chega at a fronteira com a Venezuela, onde se conecta com outra estrada que vai at o Caribe venezuelano. Entre Manaus e Boa Vista, so 785 quilmetros de estradas. A Venezuela e a Repblica Cooperativista da Guiana, chamada de Guiana Inglesa, so destinos populares para o turismo de compras, gastronmico, e cultural. Como se percebe, Roraima um destino singular com atrativos imperativos. Existe uma diversidade de opes e de
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experincias que pode tornar o turismo na regio algo fascinante; uma vivncia nica aos visitantes. Uma das trademarks em campanhas publicitrias sobre o turismo em Roraima tem sido passe as frias onde o ideal seria passar a vida, o que realmente sintetiza o pensamento e sentimento daqueles que visitam o Estado.
Fonte: Mapa adaptado da base de dados do Ministrio dos Transportes, 2010. Mapa
de Roraima Quadrantes A, B, e C so as reas Geogrficas dos Estudos de Caso do Compndio Monogrfico 2014.
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TTULO, RESUMOS & ABSTRACTS Abordagens Tursticas na Amaznia. Compndio Monogrfico sobre o Turismo em Roraima, Brasil.
(Tourism Approaches in the Amazon Rainforest. Compendium of Manuscripts on Tourism in Roraima State, Brazil)
CAPTULO I
Planejamento Urbano Municipal e Turismo Religioso: o Caso do Festejo de Nossa Senhora do Livramento em Caracara, Roraima Municipal Urban Planning and Religious Tourism: The Case of Nossa Senhora do Livramento Festival in Caracara, Roraima. Maria Medianeira Nogueira Ismar Borges de Lima RESUMO O presente trabalho apresenta um relato sobre o Festejo de Nossa Senhora do Livramento, em Caracara, Roraima, e busca identificar as demandas de estrutura e infraestrutura tendo em vista o grande nmero de visitantes e turistas que o evento atrai. O Festejo do Livramento tem-se consolidado ao longo das dcadas ganhando destaque como turismo religioso contribuindo para fortalecer a economia local durante o perodo da festa e dando visibilidade cidade. A fim de se identificar as demandas urbanas, buscou-se saber a opinio da comunidade local e dos visitantes quanto estrutura organizacional necessria para a festa bem como a percepo geral deles sobre o evento como atrativo turstico religioso. Com base nas informaes obtidas nos questionrios e considerando-se o contexto urbano atual, o papel do poder pblico municipal torna-se objeto de investigao a fim de se apontar caminhos para uma gesto pblica de base participativa visando a melhorar a estrutura existente para a comunidade e para os visitantes. Para esta investigao, os conceitos de espao urbano sagrado, desenvolvimento urbano e patrimnio histrico -cultural foram discutidos, e adotou-se uma abordagem metodolgica
qualitativa com a reviso da literatura pertinente, e com a aplicao de questionrios, entrevistas, e observao participante visando a produzir material descritivo para anlise. Palavras-chave: Festejo Nossa Senhora do Livramento. Planejamento e Gesto Urbana. Desenvolvimento Local. Atrativo Turstico Religioso.
ABSTRACT
This paper presents an account on the Religious Catholic Festival of Nossa Senhora do Livramento in Caracara city, Roraima, and it seeks to identify the demands of structure and infrastructure in view of the large number of visitors that the event has attracted. The Celebrations of the Religious Catholic Festival has been consolidated over the decades and it has gained prominence as a religious tourism event contributing to strengthen the local economy during the Festival and giving visibility to the city. In order to identify the urban demands, this investigation sought to know the opinion of the local community and visitors about the organizational structure necessary for the event as well as the general perception of them about it as a religious tourist attraction. Based on information obtained in the questionnaires, and considering the current urban context, the role of municipal government becomes the object of investigation in order to point out the way to which a participatory public management can take place in order to improve the existing structure for the community and for the visitors. For this research, the concepts of 'sacred urban space', 'urban development' and 'historical-cultural heritage' were discussed, and a qualitative methodological approach was chosen in line with the pertinent literature review, and the use of questionnaires, interviews, participant observation as the means to produce a descriptive material for analysis.
Keywords: Religious Catholic Festival of Nossa Senhora do Livramento.

Urban Planning and Management. Local Development. Attractive Tourist Religious.
CAPTULO II
Revitalizao da Orla Urbana do Rio Branco em Caracara: O Papel do Poder Pblico na Construo dos Espaos de Convivncia e Lazer Revitalization of the Urban Rio Branco Riverbank in Caracarai city: The Role of the Public Authorities in the Construction of Leisure and Convivence Sites
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Ornilda Santiago Silva Ismar Borges de Lima RESUMO O presente trabalho refere-se a uma abordagem sobre o espao de convivncia e lazer da Orla do Rio Branco, na cidade de Caracara, quanto estrutura existente e em relao necessidade de sua revitalizao. Como parte da pesquisa foi feito um levantamento do que existe na Orla em termos de estrutura a fim de se saber se as obras de urbanizao e de benfeitorias correspondem s expectativas da comunidade local, dos visitantes e dos turistas. Com base nesse levantamento, o estudo elencou sugestes para um planejamento sustentvel da Orla. Recomendaes para aes do poder pblico municipal foram feitas a fim de se melhorar o espao fsico do local tornando-o mais funcional, mais apropriado para uma rea de lazer e de recreao, e de maior integrao e de harmonizao com as reas de matas ciliares do Rio Branco. As edificaes e benfeitorias na Orla se iniciaram a partir de 2009, e foram divididas em trs fases, sendo que apenas duas foram finalizadas. O estudo de base quali-quantitativa com uso de questionrios, e de entrevistas abertas e semiestruturadas a fim de se sistematizar a coleta de dados junto comunidade de Caracara. Palavras-chave: Orla Rio Branco; Revitalizao; Planejamento Sustentvel; Poder Pblico Municipal.
ABSTRACT
This paper refers to an approach about the existing infrastructure in the living space and in the leisure area on the Rio Branco rim, in the city of Caracara city, as well it seeks to identify the demands for its revitalization. As part of the research, a survey was done with a focus on what exists in terms of structure in the Waterfront Area, called Orla, in order to know if the urbanization and and the improvements already done correspond to the expectations of the local community, visitors and tourists. Based on this survey, a list of suggestions for a sustainable planning on the rim was proposed. Recommendations for municipal government actions were made in order to improve the physical space of the site making it more functional, more suitable as an area of leisure and of recreation as the means to have a greater integration and harmonization of the waterfront area with the riparian bushes of Branco River. The buildings and improvements in the Orla began in 2009, and were divided into three phases, of which only
two were already completed. The study is based on qualitative and quantitative approach with the use of questionnaires, open and semi-structured interviews in order to systematize the data collection and analysis.
Keywords: Branco River Waterfront Area; Revitalization; Sustainable

Planning; Municipal Public Government.
CAPTULO III
Os Problemas, as Demandas e o Perfil do Visitante em Mucaja durante os Festejos da Paixo de Cristo The Problems, the Demands and the Profile of the Visitor in Mucaja during the Passion of Christ Festival Renato Silva Lima Ismar Borges de Lima RESUMO Mucaja um municpio localizado no centro do Estado de Roraima, entre a cidade de Iracema e Boa Vista, ligada pela BR 174. Mucaja regionalmente chamado de a cidade da Paixo de Cristo devido todos os anos ser apresentado ali, na Semana Santa, a Encenao da Paixo e Ressurreio de Jesus Cristo, atraindo diversos turistas e visitantes de vrios municpios do estado e tambm de outras regies, inclusive do exterior. Este Turismo de evento com marcante vis religioso se baseia na busca pela f, o mstico, e o espiritual, o sacro, o divino, bem como o divertimento. O estudo busca identificar o perfil dos visitantes e aponta as demandas por mais comodidade e infraestrutura nas ruas da cidade, no cenrio da encenao da pea, e nos hotis locais. Pode-se considerar que na cidade ainda se encontra uma hospitalidade natural, espontnea, algo que intrnseco da cultura brasileira e um elemento que agrega valor ao destino turstico. Esta pesquisa foi desenvolvida para identificar as necessidades mais tangveis da Encenao da Paixo de Cristo de Mucaja. A pesquisa apresentada sob a tica e experincias dos turistas no Festival de modo que suas observaes e respostas possam ser usadas pelas autoridades locais para melhorar o cenrio e toda infraestrutura local para a absoro e acomodao dos visitantes. Este estudo tem sua relevncia e contribuies para a literatura, pois anteriormente no existia nenhum levantamento a respeito do perfil e das
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demandas dos visitantes frequentadores do Festival. O objetivo desta investigao monogrfica mostrar as deficincias estruturais do Evento, os entraves que os turistas sofrem durante o Festival, tanto na chegada como na sada. Este trabalho tem a preocupao de revelar os problemas latentes e mostrar a situao que turistas enfrentam em Mucaja; problemas que ficaram relegados em segundo plano sendo que a prioridade para o poder pblico tem sido a valorizao do evento em si. Este estudo de base metodolgica qualitativa com o uso de questionrios, entrevistas e observao participante para a coleta de dados. Palavras-chave: Perfil do Visitante; Paixo de Cristo; Semana Santa; Turismo de Evento; Turismo Religioso; Mucaja.
ABSTRACT
Mucaja is a municipality located in the center of Roraima State, between the city of Iracema and Boa Vista, linked by the Road 174. Mucaja is the city where every year takes place the Passion of Christ Festival which is performed during the Catholic Holy Week. The storyboard and theater piece are centered on the Passion and Resurrection of Jesus Christ and it attracts various tourists and visitors from throughout the state and also from other regions, even from overseas. The visit and tourism are motivated by faith, mysticism, and spiritual, sacred and divine issues and beliefs, as well as hedonism. The study seeks to identify the visitors' profile and their demands for infrastructural improvements in the city streets, in the scenario site and at local hotels, as well as in other tourism and key city spots. Mucaja is still a place where hospitality to outsiders arises naturally, spontaneously as something intrinsic from within the Brazilian culture and it adds value to a tourism destination. This research was developed to identify the primary needs of the visitors on site. The research is presented under the views and experiences of the tourists and it takes into account their observations, remarks, and answers to the extent it can be used by local authorities to improve the scenario and whole local infrastructure for the absorption of visitors. This study has its relevance and contributions for the literature, because there is neither former study on the visitors profile nor on their demands. The goal of this academic manuscript is to show the Passion of Christ Festivals structural shortcomings, the main deadlocks, and difficulties faced by the visitors during the Festival. This work is also concerned in revealing latent problems and shows the situation that tourists face in Mucaja; problems that set relegated to a second plan by the public authorities and local government, but which should be a priority to them, in a way they can contribute to add value
to the Festival. This study has a qualitative methodological base with the use of questionnaires, interviews and participant observation for data collection.
Keywords: Visitors Profile; Passion of Christ; Holy Week; Religious

Tourism; Mucaja Municipality, Roraima State.
CAPTULO IV
A Percepo dos Moradores da Vila de Vista Alegre sobre os Impactos Socioeconmicos da Construo da Ponte sobre o Rio Branco, em Caracara. The Perception of Vista Alegre Village Inhabitants on the social and economic impacts related to the construction of the Bridge over Branco River, in Caracara city. Nilcia Canavarro de Souza Ismar Borges de Lima RESUMO Este trabalho resultado de um estudo de caso desenvolvido na Vila de Vista Alegre, municpio de Caracara, com o objetivo de analisar os impactos da construo da ponte sobre o Rio Branco na visitao e nos fatores socioeconmicos da Vila. A pesquisa se fundamenta no fato de que o fim dos servios de travessia de balsa por causa da ponte tornou desnecessria a parada obrigatria de veculos e de passageiros na Vila, levando o lugar a uma completa estagnao econmica. A investigao tambm buscou identificar as atividades que podem vir a ser economicamente rentvel e ecologicamente sustentvel para a Vila a fim de se (re)inserir a comunidade na cadeia economicamente produtiva regional. O turismo de pesca esportiva e o ecoturismo parecem despontar como possveis opes, mas a comunidade possui apenas uma vaga noo sobre esses tipos de turismo. Para a realizao da pesquisa e para a coleta de dados foram realizadas vrias visitas Vila, bem como a aplicao de questionrios e entrevistas semiestruturadas com os moradores mais antigos. Por fim, foi feito um breve retrospecto da histria do municpio de Caracara e da Vila de Vista alegre com o objetivo de proporcionar maior clareza e consistncia na anlise do contexto e da atual situao vivenciada pelos habitantes locais. Ressalta-se que toda mudana provocada pode gerar efeitos adversos, tanto culturais como sociais, e isso deve ser considerado
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pelo poder pblico a fim de se propor polticas pblicas, aes e projetos que venham a salvaguardar a qualidade ambiental, a cadeia produtiva local, a identidade e a cultural local, e a qualidade de vida da populao como um todo. Palavras-chave: Comunidade local; Impactos Socioeconmicos; Desenvolvimento Local; Turismo; Vila de Vista Alegre; Roraima.
ABSTRACT
This work is the result of a case study developed in the village of Vista Alegre, municipality of Caracara, located at the State of Roraima, in order to analyze the impacts of the construction of the bridge over the Branco River on the visitation and on local socioeconomic factors, by taking into account that the end of the operation of the crossing ferry made unnecessary the stop of vehicles and of passengers in the village. The research focused on identifying the local activities which can be exploited in a cost-effective aspect, as well as environmentally sustainable. Suggestions and propositions were made with the intention to (re)insert the local community into a regional economic productive chain, in particular, those locally promising tourism activities, such as ecotourism and sport fishing. For this research and for data collection, several fieldwork were carried out in the Village with the application of questionnaires and semistructured interviews with older residents as research methods. Finally, it was also provided a brief historical retrospect of the municipality of Caracara and of the Vista Alegre Village with the objective of providing a greater clarity of the context and of the current situation experienced by local inhabitants. In addition, it was highlighted in the research that any intervention in a certain locality can cause adverse environmental and cultural effects, which should be considered by local authorities and by decision-makers in order to safeguard the local environmental quality, the local productive chain and the quality of life of the community on the whole.
Keywords: Local Community; Socioeconomic Impacts; Local Development;

Tourism; Vista Alegre Village; Roraima.
CAPTULO V
As Iniciativas em Ecoturismo Indgena na Comunidade Nova Esperana, em So Marcos, Municpio de Pacaraima, Roraima. The Initiatives in Indigenous Ecotourism in the Nova Esperana Community, in So Marcous Indigenous Land, Municipality of Pacaraima, Roraima.
Josinete Nara Cadete de Assis Ismar Borges de Lima RESUMO Considerando-se o contexto territorial e o mosaico humano, em particular os grupos indgenas existentes em Roraima, deve-se pensar em atividades econmicas que sejam parte de um modelo de desenvolvimento econmico local diferenciado, e o turismo pode contribuir para esse tipo de desenvolvimento no Estado. A proposta a insero do turismo em uma cadeia produtiva indgena no escopo do etnodesenvolvimento. Uma das modalidades de turismo mais citadas na literatura para ser desenvolvida em terras indgenas o ecoturismo, pois uma atividade enviesada pelos princpios da sustentabilidade, e os elementos culturais da comunidade local so tambm considerados em termos de planejamento e gesto. Esta investigao refere-se a um estudo de caso centrado na Comunidade Nova Esperana, situada na Reserva Indgena So Marcos. O estudo busca identificar a percepo e a expectativa dos membros da Comunidade em relao importncia econmica e ambiental do turismo em suas terras. A pesquisa metodologicamente quali-quantitativa com o uso de questionrios, entrevistas e observao participante, e a anlise de dados feita cruzando informaes dessas trs fontes, no chamado sistema de anlise por triangulao. Uma ampla reviso da literatura sobre turismo em terras indgenas uma das contribuies significativas deste estudo. Palavras-chave: Etnoturismo; Turismo Indgena; Comunidade Nova Esperana; Desenvolvimento Local; Roraima.
ABSTRACT
By taking into account the territorial context and the human mosaic, particularly related to the existing indigenous groups in Roraima, it is critical to think of economic activities that can be part of an alternative model for local economic development, and tourism can contribute to this type of development. One of the most cited forms of tourism to be developed in the indigenous lands is ecotourism, because it is an activity inspired by and led by the principles of sustainability, and moreover, the cultural elements of a 'local community' are also considered in terms of planning and management. This research refers to a
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case study focused on Nova Esperana Community, located in So Marcos Indigenous Reserve. The study aims at identifying the perceptions and expectations of the community members with regards to the economic and environmental importance of tourism in their lands. The research is methodologically qualitative and quantitative with the use of questionnaires, interviews and participant observation, and data analysis is made by crisscrossing information of these three sources; this analysis system is called 'triangulation'. A comprehensive literature review of tourism on indigenous lands is one of the significant contributions of this study.
Keywords:
Ethnotourism; Indigenous Community; Local Development; Roraima.

CAPTULO VI
Tourism;
Nova
Esperana
A Pesca Esportiva e o seu Potencial Turstico-econmico no Baixo Rio Branco, Municpio de Caracara, Amaznia. Sport Fishing and its Touristic-economic Potential in the lower Branco River, in Caracara Municipality, in the Amazon. Eliane Incio da Silva Ismar Borges de Lima RESUMO Este trabalho dissertativo tem como objetivo contribuir para uma reflexo sobre o tema o potencial turstico da pesca esportiva no municpio de Caracara. Para tanto, utilizam-se como referenciais os conceitos que versam sobre a histria turismo e suas modalidades, no caso especfico desta investigao, o turismo de pesca no Brasil, possibilitando ao leitor compreender a relao que h entre a comunidade e o desenvolvimento dessa atividade, bem como apresentar a sua importncia para os pescadores profissionais como uma atividade complementar a outras atividades j desempenhadas por eles. Uma alternativa pesca predatria tendo, portanto, um papel ecolgico. As preservao dos estoques de peixes so cruciais para a dieta das comunidades locais e para a segurana alimentar delas na Amaznia Setentrional. Um dos motivos que levaram realizao desta pesquisa foi o interesse em investigar as potencialidades e as possibilidades para o desenvolvimento do
turismo de pesca esportiva no municpio de Caracara. A pesca esportiva pode vir a ser uma opo para se minimizar os impactos causados pela pesca profissional, e, ou, predatria, tornando-se um meio de renda durante o perodo de defeso, conhecido tambm como piracema. A pesquisa visa a criar um banco de dados iniciais para acesso pblico. Por causa de sua abordagem e foco, a investigao pode contribuir tambm para a divulgao e para a popularizao do tema junto ao trade turstico e aos praticantes de pesca nas vilas de pescadores e nas demais comunidades ribeirinhas. Isso pode ser feito informando-os sobre a importncia e vantagens da pesca esportiva como uma atividade econmica de contornos sustentveis, pois causa um menor impacto no meio ambiente e nas espcies de peixes se comparada pesca predatria de massa. Para os propsitos desta pesquisa, a metodologia adotada foi a qualitativo-quantitativa. Os dados primrios foram tabulados com seus percentuais apresentados na forma de grficos, tabelas, etc. O mtodo conhecido como observao participante contribuiu imensuravelmente para a produo do material descritivo deste estudo. Palavras-chave: Turismo. Sustentabilidade. Pesca Esportiva. Atividade Econmica. Baixo Rio Branco. Amaznia.
ABSTRACT
This dissertative work aims at contributing to a reflectio n on the theme sport fishing and tourism potential in Caracara County. With this on focus, it is used as theoretical framework and discussion the literature which deals with the history of tourism and its modalities as well as typologies, and specifically for this research, the pertinent texts and conceptual approaches on fishing tourism in Brazil, with an emphasis on Caracara county in Roraima state, to the extent that the study will help the reader to understand the relationship that exists between the community development, sustainability and alternative economic practices. Another contribution of this work is to inform the professional fishermen about the importance of the sport fishing as an activity which can serve as an alternative to overfishing, and the maintenance of food stock, a discussion on food security in the Northernmost Amazonia. One of the reasons that motivated this research was the interest in investigating the potential and possibilities for the sport fishing tourism in the municipality of Caracara. Sport fishing might be an option to minimize the impacts caused by the commercial fishing, and, or, predatory fishing, while it can become a means of income
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generation during the period of piracema, also known as defeso (spawning time), a closed period for fishery. The research aims at serving as an initial database and, because of its approach and focus, it might also contribute to the dissemination and popularization of the theme among pertinent stakeholders and actors such as the tourist trade, fishing lovers, the fishing villages, and among riverside communities by informing them about the importance and advantages of sport fishing as an alternative economic activity with sustainable aspects because it causes lower impact on the environment and on the species of fish if compared to mass predatory fishing. For the purposes of this research, the methodology adopted was the quantitative-qualitative one with a predominance of quantitative approach because the primary source of data is based on tabulation and on percentages presented in the results of the questionnaires; however, the author have made use of notes and trip reports as data source as a 'participant observer' during the field work which contributed to produce a descriptive material for this study.
Keywords: Tourism; Sustainability; Alternative Economic Activity; The
Potential of Sport Fishing; Caracara County; Lower Branco River Region; Northernmost Amazonia.
CAPTULOS
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Captulo 1
Planejamento Urbano Municipal e Turismo Religioso: o Caso do Festejo de Nossa Senhora do Livramento em Caracara, Roraima Maria Medianeira Nogueira Ismar Borges de Lima
Planejamento Urbano Municipal e Turismo Religioso: o Caso do Festejo de Nossa Senhora do Livramento em Caracara, Roraima
Maria Medianeira Nogueira Ismar Borges de Lima
1.0 Introduo O Festejo de Nossa Senhora do Livramento tem sido um evento importante para o municpio de Caracara, um atrativo turstico significativo para o desenvolvimento local, e isso demanda maior ateno do poder pblico em termos de reestruturao e reorganizao do espao urbano de modo que os visitantes e turistas possam melhor ser acolhidos e, tambm, para se oferecer a eles um atendimento de qualidade. Essas mudanas e intervenes no espao urbano podem ser implementadas por meio de aes do poder pblico junto igreja e aos coordenadores do evento. Para tanto, deve-se verificar a existncia de programas, projetos, e aes que poderiam contribuir para melhorar e promover a festa religiosa de Nossa Senhora do Livramento. Nesse sentido, o papel do poder pblico um ponto-chave nas questes de planejamento dos atrativos do municpio. Desta forma, busca-se saber qual a contribuio do poder pblico municipal para a consolidao de uma Festa Popular Catlica no espao urbano do Festejo de Nossa Senhora do Livramento. O questionamento feito levando-se em conta a necessidade de interveno do poder pblico municipal no ordenamento de uma festa religiosa para se mitigar os impactos negativos decorrentes da visitao concentrada, preservando, e fortalecendo o espao urbano como atrativo religioso. Ou seja, existe uma preocupao com a capacidade de carga urbana devido grande concentrao humana em reas especficas da cidade e em um dado perodo de tempo, da as implicaes a respeito da temporalidade e espacialidade no contexto do Festejo. Entre as aes que podem ser realizadas pelo poder pblico em Caracara esto a criao e manuteno de espaos de lazer e de convivncia social, a pavimentao de ruas, a sinalizao em pontos estratgicos com informaes sobre as reas e atrativos tursticos da cidade e do municpio e, at mesmo, a inaugurao do Centro de Informaes Tursticas, C.I.T., que j possui uma estrutura predial recm-construda (em maio de 2013), mas que ainda no foi inaugurado pela Secretaria Municipal de Turismo e Meio Ambiente. Todos esses aspectos devem ser levados em conta para se melhorar a
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estrutura e infraestrutura urbanas existentes, criando-se as condies mnimas para o bem-estar da populao, dos turistas, e dos visitantes, bem como contribuir para a valorizao dos atrativos cultural-religiosos tangveis e intangveis locais. Equipar a cidade para o turismo por meio da urbanizao e do urbanismo significativo. Igualmente importante buscar uma proposta de planejamento turstico urbano que atenda s reais necessidades dos indivduos afetados direta ou indiretamente, pelos eventos em nvel municipal, entre eles, os participantes do Festejo do Livramento. Da que o planejamento turstico fundamental. Para Beni (2006), trs etapas compem o processo de planejamento turstico: a) estudo preliminar (inventrio): identifica e descreve a regio objeto de estudo, inventrio dos recursos existentes, descrio e identificao do estgio em se encontra o turismo na regio; b) diagnstico: analisa os recursos ambientais e seu potencial de utilizao na sustentabilidade do turismo, caracteriza a estrutura social, dimensiona a estrutura econmica e a infraestrutura regional e caracteriza a oferta e demanda; c) prognstico: formula polticas e diretrizes de orientao e programas de ao para assegurar o planejamento estratgico, estabelece metas e projetos especficos, garantindo a integrao da sustentabilidade do desenvolvimento econmico, turstico e social e adota programas que levem ao desenvolvimento sustentvel do produto regional. Deve-se considerar um planejamento urbano turstico de base participativa nas tomadas de decises do municpio aumentando-se assim o sentimento de pertencimento aos projetos pblicos de determinados atores sociais e de certas organizaes, em particular, aqueles que lidam mais pontualmente com a realizao e organizao de eventos. De acordo com Molina (2005), o modelo sistmico de planejamento vem passando por mudanas significativas em que o tradicional planejamento, cuja tomada de deciso deixa de ficar centrada ou centralizada nas mos apenas do governo e, ou, de alguns poucos atores, dando lugar a um planejamento mais participativo, mais holstico, com orientao mais pluralista e diversificada na busca de propostas e de aes junto aos atores de modo que se d a devida relevncia aos interesses e necessidades regionais e locais.

Este trabalho sobre o Festejo de Nossa Senhora do Livramento busca, portanto, mostrar a importncia do planejamento urbano para o ordenamento e a valorizao dos espaos urbanos sagrados discutidos no mbito temtico e conceitual da espacialidade e da temporalidade nas manifestaes do catolicismo, sendo que na anlise aqui proposta, o primeiro se refere a um determinado espao urbano e o segundo refere-se ao conjunto de prticas realizadas em um dado perodo de tempo. Em relao ao Festejo mais precisamente, levanta-se a hiptese de que o planejamento urbano turstico mais adequado deve ser aquele calcado nas demandas por aes que surjam ou existam nas inter-relaes entre a espacialidade (o espao fsico pblico ou pblico-privado) e a temporalidade (o momento) do evento. Logicamente que, em termos de planejamento urbano, o que est sendo proposto aqui no se limita apenas a uma espacialidade e temporalidade de um circuito de procisso religiosa nem a uns poucos espaos de uso coletivo com fins religiosos. O planejamento turstico proposto envolve todo o urbano em nvel municipal, envolve todos os setores produtivos, e a cadeia turstica. Devido orientao heterognea deste estudo focado em gesto urbana municipal dos espaos urbanos, os conceitos que permeiam as discusses so tambm diversificados para dar uma base terica necessria para a compreenso do que deva ser um urbanismo turstico que considere tambm os Festejos Religiosos e os vrios grupos frequentadores deles. Por essa razo, os conceitos a serem utilizados no arcabouo terico-conceitual devem contribuir para um entendimento holstico acerca da riqueza do tema. Este estudo de caso centrado na Festejo do Livramento no ficaria completo se no fossem includos os conceitos, catolicismo popular, turismo religioso, turismo de peregrinao, patrimnio histrico-cultural, e desenvolvimento e planejamento urbano como elementos intrnsecos na formao e constituio do espao urbano sagrado. Com quase um sculo de existncia, o Festejo Religioso de Nossa Senhora do Livramento tem atrado muitos devotos a Caracara no ms de setembro, e tem se tornado um atrativo turstico religioso de grande apelo. Por isso pretende-se t-lo como objeto de estudo devido a este forte apelo em relao aos turistas e aos romeiros partcipes do evento, em particular, pela f, devoo e, ou, interesses na histria local do suposto milagre atribudo a Bernardinho personagem principal de intercesso de Nossa Senhora do Livramento. Assim, o objetivo principal deste trabalho o de se conhecer exatamente a opinio e percepo dos turistas, romeiros e peregrinos, dos residentes locais, bem como identificar as principais e aes necessrias por parte dos gestores municipais em relao estrutura e
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infraestrutura para o Festejo. Desse modo, levando-se em considerao a relevncia local e regional do evento, os objetivos especficos dessa investigao so elencados abaixo: 1.1 Objetivos especficos: Colher informaes atualizadas sobre os visitantes e turistas participantes do Festejo da Nossa Senhora do Livramento em Caracara, incluindo o perfil destes; Discutir de forma sistemtica os vnculos entre espao urbano, espao urbano sagrado, planejamento turstico municipal e desenvolvimento local, e turismo religioso; Identificar as principais demandas em termos de estrutura e infraestrutura dos visitantes e turistas que vm para Caracara para participarem do Festejo; Identificar as falhas de infraestrutura e de estrutura presentes nos espaos urbanos pblicos, utilizados pelos fiis durante o Festejo; Disponibilizar esta pesquisa para consultas pblicas de modo que sirva de base para aes pontuais e polticas pblicas por parte do poder pblico e dos organizadores do evento a fim de se melhorar as prximas edies do Festejo; Estabelecer indicadores e critrios que venham a ajudar na categorizao e avaliao dos principais elementos que devam ser ateno do poder pblico e dos organizadores do Festejo a fim de promover melhorias necessrias.
O Festejo de Nossa Senhora do Livramento um marco importante para o municpio; um atrativo turstico significativo para o desenvolvimento local, assim por meio do poder pblico deve-se buscar uma reestruturao e reorganizao do espao urbano no intuito de melhor acolher os visitantes e, tambm, oferecer a eles um atendimento qualificado. Essas mudanas e intervenes no espao urbano podem ser implementadas por meio de aes junto igreja e aos coordenadores do evento. Para tanto condiz verificar a existncia de programas que fazem parte ou que poderiam ser essenciais na iniciativa de promover a festa religiosa. O papel do poder pblico um ponto-chave nas questes de planejamento dos atrativos do municpio, e assim busca-se tambm saber: i) qual a contribuio do poder pblico municipal para a consolidao de uma Festa Popular Catlica no espao urbano do

festejo de Nossa Senhora do Livramento? ii) quais so as principais demandas estruturais e de infraestrutura por parte dos visitantes e turistas participantes do Festejo do Livramento? iii) em quais aspectos o poder pblico de Caracara pode, em termos de planejam ento, gesto, promover melhorias nos espaos urbanos e nos espaos urbanos sagrados? O pressuposto de que uma interveno orquestrada pelo poder pblico municipal no ordenamento de uma festa religiosa possa contribuir significativamente para mitigar os impactos negativos decorrentes da grande visitao, fortalecendo o espao urbano como atrativo religioso. O poder pblico investe na recriao de espaos de lazer, pavimentao de ruas, sinalizao em pontos estratgicos com informaes de alguns dos pontos tursticos da cidade e at mesmo em fase de finalizao, o Centro de Informaes Tursticas, C.I.T. (Fig. 1.0), na tentativa de se melhorar a imagem da cidade e o bem-estar da populao e dos visitantes, obviamente sem se negligenciar com a valorizao dos atrativos culturais. Este trabalho sobre o Festejo tem como objetivo apresentar ao poder pblico e parquia local, assim como a toda comunidade local, a importncia de se estabelecer no mnimo nveis de interlocuo institucional a fim de se promover mudanas em sua gesto. A elaborao de perguntas-pesquisa um dos procedimentos norteadores do trabalho e visam a garantir o foco do pesquisado no objeto principal a ser investigado. Alm dos objetivos supramencionados, a pergunta-pesquisa principal norteadora da investigao : Quais so os principais elementos espaciais, temporais, tangveis e intangveis nos espaos urbanos utilizados no Festejo de Nossa Senhora do Livramento, em Caracara, que demandam ateno do poder pblico e dos organizadores do evento em termos de planejamento e melhorias para a sua consolidao como atrativo religioso regional?
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Figura 1.0 Centro de Informaes Tursticas, C.I.T., de Caracara. Apesar de pronto em maio de 2013, ainda permanece sem inaugurao oficial. No Prdio fuciona a Secretria do Meio Ambiente e Turismo. A foto foi tirada em dezembro 2013.
1.2 Planejamento e Desenvolvimento turstico O planejamento fundamentalmente uma ferramenta de gesto e de interveno com o propsito de prever aes futuras de uma determinada situao atual. Para Petrocchi (1998, p.19), a definio de um futuro desejado e de todas as providncias necessrias sua materializao. No turismo, o planejamento consiste em estimular o crescimento da atividade, fazendo com que se torne um espao ordenado em todo seu sistema, desde seus atrativos, servios, equipamentos, infraestrutura, bem como preservao do meio ambiente natural e urbano, possibilitando nveis de controle das aes para o seu desenvolvimento (Petrocchi, 1998, p. 72). Por se tratar de uma atividade causadora de impactos negativos e positivos, o turismo requer planejamento. Deste modo, Hall (2004) discorre sobre o planejamento turstico em longo prazo que vise a minimizar impactos negativos, der retorno financeiro e estimule a comunidade envolvida no processo receptivo demanda. Desta forma, o planejamento turstico consiste em garantir maior controle nas construes nas quais se desenvolvem a ao do homem sobre o territrio e visa a direcionar a construo de equipamentos e facilidades de forma adequada evitando os efeitos negativos que reduzem sua atratividade (Ruschmann, 2006). O planejamento turstico no plano de governo no Brasil conforme Noia, Jnior e kushano (2007) foi institucionalizado com o Decreto de 1966, que instituiu o Conselho Nacional de Turismo e criou a Empresa Brasileira de Turismom, EMBRATUR, decises primordiais para que se pudesse mais tarde propor o Plano Nacional de Turismo, PNT, 2003-2007.

Foram passos relevantes no processo histrico de construo das bases para o planejamento turstico. Com o lanamento do PNT, houve uma dinamizao no desenvolvimento da atividade com a regionalizao do turismo, criando-se uma nova configurao e contexto para o turismo em nvel regional nas cidades brasileiras, pois as diretrizes e aes do governo eram pensadas e centradas em polticas e aes para os problemas de ordem estrutural em nvel nacional que muitas vezes distoavam enormemente de uma realidade local. A mudana de uma perspectiva nacional-centralizada para uma perspectiva regional-descentralizada e mais participativa em suas bases. O foco ficou sendo a problemtica localizada e segmentada do turismo, tal como enfrentada pelos atores locais. Por serem conhecedores de uma realidade local, esto melhor posicionados para uma tomada de deciso com propostas de solues e de aes realmente exequveis em termos de planos desenvolvimentistas em nvel municipal e estadual. Mais recentemente o governo decidiu finalmente pela criao do Ministrio do Turismo, em 23 de maio de 2003, que restabeleceu o ordenamento das polticas no turismo, utilizando-se de sua autarquia a Embratur, e com ele veio o Instituto Brasileiro de Turismo, e a Lei Geral do Turismo n11.771, de 17 de setembro de 2008 que visa promoo e fomento do turismo no pas. O Brasil, aos poucos vai institucionalizando o Turismo ao criar legislao prpria e um rgo de gesto mxima em mbito federal para coordenar a estrutura e as formulaes polticas com programas para o desenvolvimento do setor. E nesse contexto descentralizado do planejamento do turismo que recai a situao do Festejo do Livramento, pois espera-se tambm a institucionalizao do mesmo em nvel regional. Essa institucionalizao se materializaria com a criao de um Conselho Municipal de Turismo, com Plano Municipal de Turismo, e com um Fundo Municipal de Turismo para se fomentar programas e projetos, etc. Em Caracara e nos demais municpios do Estado, essas figuras institucionais ainda no existem. De acordo com Petrocchi (1998, p.134), a insero do Plano Diretor Urbano, PDU no municpio uma preocupao, pois se tal localidade pensa em desenvolver o turismo, o PDU um instrumento balizador da promoo do turismo em todo seu sistema. No municpio de Caracara constatou-se a inexistncia do PDU. Em entrevista com o representante da Secretaria de Educao e Cultura do Municpio de Caracara, professor Jos Nilson, em relao contribuio do poder pblico para planejamento do festejo de Nossa Senhora do Livramento, ele relatou que: O festejo de Nossa Senhora do Livramento dentro da questo cultural do municpio um evento de grande demanda do nosso Estado de Roraima e precisamente o poder publico assume um papel de suma importncia, ou
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seja, quando na elaborao do Plano Municipal de Cultura, em processo de elaborao, uma das metas que foi contemplada foi a do Festejo de Nossa Senhora do Livramento onde o poder pblico dar uma grande contribuio para realizao deste ao evento, mesmo o Estado sendo laico, mas a demanda religiosa do municpio se configura atravs dessa festa religiosa. Portanto o poder pblico tem a obrigao de elaborar leis que venham a propiciar a realizar o festejo (Entrevista realizada em Caracara no dia 21/11/12). Sabe-se que o planejamento turstico promove o desenvolvimento em diferentes nveis regionais, e pode envolver os setores pblicos e, ou, privados para a atividade (Ansarah, 2000). O planejamento turstico pode obter graus de detalhamento especfico do lugar para que se possa conhec-lo atravs de levantamento de dados onde a demanda, a oferta, e a comunidade so elementos bsicos para o turismo. Quando feita a anlise, pode-se verificar a aceitao, o poder de atrao dos recursos e atrativos gerando informaes que podem levar ao crescimento e fortalecimento da cadeia produtiva turstica. A partir do planejamento turstico, as estratgias de ordenamento territorial so essenciais para a (re)definio do espao do turismo nos locais de sua apropriao, pois a eficincia do seu desenvolvimento se deve ao bom desempenho da gesto pela qual realizado. No que tange ao desenvolvimento turstico, faz-se necessrio esclarecer a diferena entre crescimento econmico versus desenvolvimento. Na dcada de 40, os estudiosos avaliaram a diferena que ocorre diante do crescimento econmico, este diz respeito ao fator quantitativo na estrutura material da produo dos pases tendo o desenvolvimento como um fator qualitativo na estrutura econmica e social (Cruz, 2009 p.99). Reforando que nem sempre existe um vnculo automtico de que crescimento econmico resulte em desenvolvimento, ou seja, o primeiro no consequncia lgica do segundo; um no leva ao outro per se apenas. Conforme Coriolano (2012), os modelos tradicionalmente utilizados para avaliar o desenvolvimento de um lugar baseiam-se em indicadores predominantemente econmicos, como o Produto Interno Bruto (PIB), que no mensura o desenvolvimento. O desenvolvimento concorre com a qualidade de vida da populao e de suas expectativas de realizao pessoal; o que algo subjetivo de se mensurar. Mas h outros parmetros para se aferir o nvel de desenvolvimento humano. Por exemplo, tendo como base os ndices de Desenvolvimento Humano Municipal (IDH-m) do Relatrio de Desenvolvimento Humano, outros componentes de avaliao podem ser considerados a fim de contribuir na avaliao, entre eles: o ndice de alfabetizao, o padro

de vida entre outros, etc. A avaliao do desenvolvimento humano bastante complexa, mas essencial e indispensvel como balizadores para se identificar regies que precisam de maior ateno dos governos para que as populaes ali residentes tenham uma melhoria na qualidade de vida. O crescimento econmico deve acompanhar o desenvolvimento para que as estruturas bsicas da necessidade do homem sejam vistas como importante. Atingir uma escala humana significativa possibilitando o desenvolvimento dos setores em prol da melhoraria das condies de vida para sua sobrevivncia. De acordo com Oliveira (2002, p. 40),
...o desenvolvimento deve ser encarado como um processo complexo de mudanas e transformaes de ordem econmica, poltica e, principalmente humana e social. Desenvolvimento nada mais que o crescimento (...) transformado para satisfazer as mais diversificadas necessidades do ser humano, tais como: sade, educao, habitao, transporte, alimentao, lazer, entre outras.
O Relatrio do Meio Ambiente e Desenvolvimento, da Comisso Brundtland, da ONU, de 1987, acerca do assunto j definiam a ruptura entre os termos fazendo surgir um novo conceito: o desenvolvimento sustentvel tratando s questes do desenvolvimento humano social e, sobretudo o equilbrio ambiental s avessas do crescimento econmico. Para Cruz (2009, p.101), o desenvolvimento sustentvel vai contra o modelo de crescimento econmico vigente e de desenvolvimento econmico que compromete a vida no planeta com os efeitos negativos nefastos de uma globalizao que tem se materializado desde o final do sculo XX com uma funo servial s demandas e interesses das grandes corporaes, do capital especulativo e de governos dos pases desenvolvidos. uma globalizao travestida de interesses outros que no o bem-estar social. Isso no a prioridade daqueles que promovem a globalizao visando a consolidao dos grandes grupos econmicos. Na viso de Santos (2000), o aumento do desemprego, da pobreza, da disseminao do HIV, e de outras patologias, e da falta da tica e moral na gesto pblica, por exemplo, pela existncia epidmica da corrupo no setor pblico, pode ser considerado o grande mal social em escala global, e, problemas de ordem social e econmico que desafiam os governantes e a sociedade como um todo. Assim, pensar a sustentabilidade deve ter como estratgia a reduo das diferenas sociais, a melhoria da distribuio e da gerao de renda, da muitos crditos despendidos ao turismo como uma ferramenta de enorme potencial para um desenvolvimento
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sustentvel devido a suas atividades causarem in situ um impacto em menor escala. Nesse sentido, existem na literatura muitos crditos dados ao ecoturismo que, se praticado com um vis de fato ecolgico, pode contribuir para se ter na prtica alguns aspectos da to almejada sustentabilidade. Mas as opinies divergem, e se sabe que o Turismo uma atividade tambm impactante, e no pode ser considerado uma panaceia para os problemas histricos e conjunturais de ordem econmica, social e ambiental que so muito mais extensos do que o diminuto universo do ecoturismo. O ecoturismo pode ser um dos vetores para o desenvolvimento local, mas jamais ser uma frmula mgica a preencher todas as falhas e lacunas institucionais. No que diz respeito ao desenvolvimento sustentvel no turismo, a Organizao Mundial do Turismo, OMT, o define como o ato de gerir os recursos em seu aspecto econmico, cultural, assim como na conservao da paisagem e na preservao da vida ambiental. A construo deste conceito se refere ao ato de gerir com responsabilidade os recursos existentes tendo em vista garantir a conservao dos mesmos para as necessidades das populaes atuais e futuras. De acordo com Coriolano (2012), o turismo com sustentabilidade se desenvolve na medida em que a comunidade local receptora organiza seu modo de produo, seja por meio de associao, seja por outros modos produtivos na atividade turstica por grupos promotores da cadeia produtiva local, como os artesos, agricultores e pescadores. importante ressaltar que os resultados obtidos na implantao da sustentabilidade vm por de meio de uma organizao que permite a gerao de trabalho e o alavancar da economia local. Com isso o desenvolvimento local prima pelo poder endgeno de deciso que uma localidade pode assumir. Ou seja, com poder adquirido, seja por meio de uma descentralizao, seja por transferncia ou por reconhecimento institucional, uma determinada comunidade ganha nveis de autonomia criando os meios e mecanismos para decidir sobre seu prprio futuro e destino, elegendo elas mesmas as prioridades e os caminhos para o seu desenvolvimento. (Ribeiro, 2009; Maia, 2004). Barbosa (2005, p. 5) explica o desenvolvimento local dentro de uma perspectiva econmica regional; ele aborda o assunto centrado na importncia economicista do localismo e do regionalismo,
O turismo de base local ou regional constitui numa mediao possvel de dar algum dinamismo econmico aos lugares, representada pela possibilidade de gerao local ou regional de ocupao e renda, que por sua vez, constitui o brao economicista da ideologia do localismo/regionalismo. O desenvolvimento local alavanca a possibilidade de equalizar cinco objetivos:

preservao e conservao ambiental; identidade cultural; gerao de ocupaes produtivas e de renda; desenvolvimento participativo e qualidade de vida.
Portanto, a atividade turstica - se bem utilizada - pode ser uma ferramenta de desenvolvimento nas regies que queiram fazer do turismo um meio de vida, um empreendimento individual ou coumunitrio, para reduzir os ndices de desemprego, e, consequentemente, promover uma melhoria da qualidade de vida. Obviamente, o turismo no uma panaceia para todos os problemas existentes como j mencionado. As comunidades receptoras sabedoras de um conhecimento local, tanto geogrfico, espacial, qunato paisagstico, e uma vez conscientes de que o turismo pode assumir um papel importante na gerao de renda, se tornam atores-chave na inventariao dos potenciais naturais e culturais, colocando em evidncia um conjunto de atrativos, agregando valor turstico localidade, e, consequentemente, contribuindo para as propostas de desenvolvimento local. Um dos desafios para o turismo de base local obter nveis de conscientizao e de cooperao dos membros da comunidade, bem como encontrar um modelo operacional de gesto que promova a equidade na distribuio de recursos, de carter inclusivo, e amplamente democrtico. No entanto, sabe-se que a denominao turismo comunitrio uma generalizao, pois torna-se operacionalmente impossvel incluir todos os membros da comunidade em um projeto de (eco)turismo. No h espao de atuao para todos. Alm disso, no so todos membros de uma comunidade apoiam na ntegra a implementao da atividade turstica. A unanimidade na aprovao algo raro. Acrescenta-se tambm que nem todos os membros desejam atuar diretamente na atividade turstica. Um aspecto terico-conceitual e histrico a ser discutido de relativa importncia para este estudo o fenmeno dos deslocamentos humanos (mobilidade humana) cujas motivaes sejam a f e a religiosidade; assim, as peregrinaes possuem grande impacto positivo para o turismo em nvel global. Em nvel local, diga-se, Caracara com as peregrinaes do Livramento que so chamadas de romarias catlicas podem vir a se expandir ainda mais, se consolidando como um evento religioso de notoriedade no calendrio estadual roraimense. Esses aspectos conceituais e histricos de f, peregrinao e mobilidade humana so debatidos na Seo a seguir. 1.3 O Contexto do Festejo de Nossa Senhora do Livramento A cidade de Caracara, no sudoeste do Estado de Roraima, distante 134 km da capital Boa Vista, foi fundada em 1955, conhecida como cidade-porto devido a sua posio geogrfico-fluvial
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estratgica. A cidade tem em seu calendrio de eventos o Festejo de Nossa Senhora do Livramento, uma tradicional celebrao religiosa que atrai fiis da capital, e dos demais municpios roraimenses, e, tambm, de outros Estados, principalmente do Amazonas. A Fig. 2.0 uma imagem de satlite obtida no aplicativo Google Earth, e permite visualizar toda a extenso de Caracara com uma populao urbana aproximada de 10.000 habitantes, e municipal de cerca de 19.000 pessoas (IBGE, 2010). A cidade e seu entorno esto situados em uma mancha de lavrado - a savana amaznica composta por matas de transio e trechos de campinaranas, reas alagadias de vegetao rasteira. A cidade cortada pela BR-174 que liga Caracara a Boa Vista e a Manaus, e foi construda s margens do Rio Branco. Caracara palco do Festejo do Livramento, um dos principais atrativos religiosos de Roraima, e a razo da mobilidade de uma significativa massa humana, romeiros e peregrinos, bem como da participao de centenas de residentes de Caracara. Arraigado na histria local e, de inquestionvel importncia no calendrio de eventos, alguns lugares urbanos ganham um relativo status sacro, havendo assim (res)significao destes determinados locais, por exemplo, uma praa que recebe o nome de Memorial do Milagre, onde se encontram diversos painis que, simbolicamente, relatam a histria e a relevncia do Festejo. Esses painis ficam na parte central da cidade, na Orla Rio Branco, construdos para demarcar uma rea que, durante o evento, serve para reverncia, reflexo e oraes; so painis e esculturas que antes e depois do Festejo do Livramento possuem uma funo de resguardar a f, a referenda, e uma identidade local. O milagre do vaqueiro Bernadino encontra-se descrito em documentos da Parquia So Jos Operrio, e, tambm nos painis no espao do Memorial (ver Fig. 1.1), e relata o seguinte:
O dia 24 de Agosto de 1917 trouxe a Caracara mais um carregamento de gado destinado para Boa Vista. Ao som de berros e dos gritos dos vaqueiros, o gado desembarcado. um trabalho rduo e perigoso. Em dado momento, um touro investe contra os vaqueiros. Um deles era eu, Bernardino Jos dos Santos, atingido pelos chifres do animal, cai por terra com os intestinos mostra. O ferimento era grave muito grave. O animal rasgando a terra com os cascos, soltando um sinistro bufado pelas ventas, vendo sua vitima indefesa, aguarda o momento para o golpe final [...]. No desespero do momento, senti no corao crescer a confiana na Me dos aflitos e, movido pela f gritei: Valha-me Nossa Senhora do Livramento. No mesmo momento, o touro que estava prestes a investir novamente contra mim, olhou de um lado para o outro, como se estivesse a escutar um chamado; balana a cabea e, lentamente se afasta indo se reunir ao restante do rebanho. Neste

momento, tive a certeza de que meu pedido fora acolhido por Nossa Senhora. Fui socorrido por meus companheiros, que cuidaram dos ferimentos da maneira que puderam e, aps vrios dias, sem que houvesse surgido qualquer sinal de infeco, fui levado via fluvial a Manaus, onde me submeti a uma difcil operao e recebe tratamentos mdicos. J recuperado, voltei para Caracara para cumprir a promessa. Construir uma Capela [a do Livramento]. Continuei o meu trabalho de vaqueiro, sempre falando a todos de, como a Virgem Maria Santssima havia operado um milagre, salvando-me dos chifres de um touro bravo.
Para fins de esclarecimento, o termo romeiro equivale neste estudo ao termo visitante-romeiro, ou apenas palavra visitante de forma indistinta. Esta observao pertinente haja vista que a anlise do Festejo proposta aqui feita sob a tica do turismo de eventos. O romeiro em Caracara , maiormente, o visitante que demanda melhorias na estrutura e na infraestrutura municipal.
Fonte: Maria Nogueira & Ismar Lima. Foto tirada em novembro de 2013.
Figura 1.1 Vaqueiro Bernardino sendo atacado pelo touro.
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A Igreja de Nossa Senhora do Livramento tem suas origens na histria do vaqueiro Bernardino; ela fora mudada de seu local para se construir as instalaes da Petrobrs. So poucos os registros da primeira igreja que, na verdade, era de menor porte; uma capela de taipa feita pelas mos do prprio vaqueiro Bernardino; um modelo de construo que reproduzia o aspecto arquitetnico da cultura local de sua terra natal na Paraba. A nova Igreja do Livramento foi construda em uma rea prxima e inaugurada em 1978, onde se encontra at o momento presente no Bairro do Livramento. O Festejo alusivo a Nossa Senhora do Livramento datado desde 1918, e realizado nas instalaes edificadas da segunda construo. A Igreja do Livramento localiza-se no bairro que leva seu nome - sendo o maior da cidade. O terreno da Igreja mede 162,42m de frente x 100m de lateral, um espao amplo. Este possui um campo de futebol, um barraco com uma estrutura metlica recentemente erguida, banheiros, um pequeno jardim. Essa estrutura na rea externa da igreja faz parte do terreno paroquial, e durante o Festejo onde se instalam as atraes sociais, de convivncia e de recreao, entre elas: um parquinho de diverso e as barracas de alimentao. As barracas pertencem a terceiros, em grande parte so fiis da Igreja que pagam para t-las instaladas durante o evento. no terreno paroquial, um espao pblico-privado edificado e no edificado (aberto), que se realizam as festividades da Santa, tais como novenas e missas. A rea tambm o local onde so realizadas as atividades que no possuem uma conotao exclusivamente religiosa, mas que do sustentao Festa, e atraem um grande pblico, tornando-se cruciais para a viabilidade financeira do evento por gerar renda para os locais e para a Igreja - a principal organizadora do evento. Os rodeios, o desempenho de bandas musicais locais, as atividades ldicas, e as peas teatrais so algumas dessas atividades de significativa importncia econmica. Em termos de amenidades e facilidades, a Igreja tem em seu salo oito centrais de ar, uma sacristia, trs banheiros internos e dois externos. Apesar de a rea externa da Igreja ser ampla e acomodar todos que buscam o local, a rea coberta restrita, o que, em caso de chuva, no suficiente para a proteo adequada dos fiis. Por outro lado, notrio que existem limitaes estruturais e de espao na Igreja para o recebimento do contingente humano numeroso durante o evento, isso - logicamente exige uma ateno especial, talvez com a realizao de missa externa diante a Igreja, ou a instalao de um Telo para aqueles que ficaram do lado de fora possam acompanhar a celebrao da missa. O Telo pode ser comprado ou tomado emprestado temporariamente por meio de parceria com a Prefeitura.

Os preparativos do evento so feitos por meio de reunies com os grupos que frequentam a parquia. So esses grupos que se mobilizam para angariar fundos e patrocnio do comrcio local e do poder pblico. Os organizadores usam os meios de comunicao tais como a rdio local, jornais, outdoors, e afixam cartazes em pontos estratgicos na prpria cidade e tambm na capital Boa Vista para a divulgao do Festejo. Os missionrios levam materiais de divulgao para as vilas prximas e para as mais afastadas, como no caso do Baixo Rio Branco, cujos principais e nicos meios de acesso so os barcos, sendo que algumas comunidades ribeirinhas ficam at 10 horas de barco de Caracara. O Festejo acontece em data fixa no calendrio regional, no perodo de 15 a 24 de setembro; entretanto, anteriormente a data era no ms de agosto conforme a colheita do arroz. Com o passar do tempo, devido o ms de agosto ser o ms do temporal, chuvas torrenciais, optou-se por transferir o Festejo para o ms de setembro. No primeiro dia da Festa, h queima de fogos de artifcio para anunciar o incio das festividades, e a isso se segue umaa novena, depois a missa, e em seguida o Arraial nos moldes e estilo das festas juninas. A vida na cidade, durante o Festejo, foge s rotinas em razo das atividades e dos atrativos sazonais que so oferecidos. Nesse sentido, a Igreja tem um papel ampliado que vai alm do religioso, pois busca proporcionar recreao, atividades ldicas, culturais, teatrais, e musicais aos moradores, romeiros, peregrinos, visitantes e turistas que se misturam aproveitando para degustar churrasquinhos, guloseimas, refeies e bebidas no alcolicas nas barracas de alimentao, alm de terem como opo de lazer o parquinho, e rodeio. Algumas barracas de artesanato so montadas no terreno da Igreja, o terreno paroquial, e os fiis interessados podem adquirir objetos e artefatos temticos, maiormente destinados ornamentao e lembrana do evento. O comrcio sazonal ajuda a Igreja a ter alguma arrecadao, que apesar de modesta tendo em vista os gastos com os preparativos do evento, indispensvel para custear projetos emergenciais. O pice do Festejo acontece nos dois ltimos dias com uma grande concentrao de pblico. No nono dia, a imagem de Nossa Senhora do Livramento vai para a Igreja de Santa Luzia para que possa passar pelas trs comunidades catlicas de Caracara, a de So Jos Operrio, a do Bairro do So Francisco e a do Bairro do Livramento, cumprindo um itinerrio e ritual que antecede a romaria a ser feita no dia seguinte (Ver Fig. 3.0). Uma particularidade do evento que todos os anos participam da procisso carros, bicicletas, motos, pois seus proprietrios buscam receber bnos nesses veculos contra acidentes, etc. No ltimo dia, a romaria sai da igreja de Santa Luzia por volta das 17 horas, e a
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procisso circunda a praa central onde fica a Prefeitura, e segue caminho percorrendo a Avenida Doutor Zanny, uma das principais que corta quase toda a cidade e fica contgua ao rio Branco (Ver Fig. 3.0). Durante todo o percurso, os devotos rezam, cantam, pedem benos, e fogos de artifcios so lanados evidenciando uma alegria e uma devoo coletiva de religiosidade e f. Entre os grupos que mais se destacam na romaria esto os pagadores de promessa e os fiis da Legio de Maria, a maioria vinda da capital Boa Vista. A romaria no contnua, possui um intervalo em seu trajeto para dar lugar a uma missa campal de quase duas horas sempre realizada no Memorial do Milagre, local onde aconteceu o milagre atribudo ao vaqueiro Bernadino. A missa campal no Memorial do Milagre geralmente presidida pelo Bispo de Roraima, e aps a missa a romaria percorre mais algumas quadras at a sede atual da Igreja do Livramento, local onde feita uma beno final. Ao anoitecer, o Festejo marcado por um gesto coletivo praticado por quase todos os fiis; eles depositam velas em um memorial que se assemelha a uma fonte na parte externa da Igreja, e essa queima de velas feita em meio a cnticos, oraes, pedidos, e agradecimentos. As centenas de chamas das velas acesas ao anoitecer formam uma cena memorvel. Os turistas, peregrinos, romeiros, e moradores locais aproveitam para tirar fotos da imagem e levar de lembranas as rosas naturais com as quais a santa enfeitada. Essas ocorrncias e fatos relatados se repetem, ano aps ano, e fazem parte de um ritual e contexto de uma rica manifestao do Catolicismo em Roraima. Na Fig. 2.0 foi feito o traado do percurso da procisso do Livramento que tem aproximadamente 2,0 km, e foram colocados tambm os principais referenciais religiosos urbanos. Aps o trmino da celebrao encenado o milagre do vaqueiro Bernardino. Um grande contingente toma conta do espao externo da igreja onde se pode observar a concentrao de pessoas e tumulto diante as barracas de alimentao, bem como lotao nos banheiros. No espao coberto onde o bingo realizado, todas as mesas e cadeiras so ocupadas, pois o bingo muito esperado pelos devotos e visitantes. Apesar de no ter vis religioso, o bingo torna-se uma das atividades que geram recursos para a Igreja, alm de ser um momento de socializao entre os fiis. A tradio do Festejo para a cidade de Caracara tem sua relevncia socioeconmica, alm de contribuir para a valorizao cultural local nas vrias atividades que so apresentadas durante o evento, entre elas: os festivais de msicas, os desfiles de bonecas vivas, a oferta do artesanato local, bem como a comida tpica, a culinria regional roraimense sempre acompanhada da farinha de mandioca. Os dias de festa avivam o sentimento de pertencimento dos diversos grupos participantes, bem como o valor histrico que a cidade

tem. Pode-se afirmar que as festas religiosas so a o mesmo tempo um momento de (con)vivncia social e (re)afirmao de f combinados com eventos propulsores da economia local.
Fonte: Imagem do Google Earth e IBGE-CidadeSat/Google, com inseres e adaptaes dos autores, 2013.
Fig. 2 - Vista Area de Caracara com a apresentao do Trajeto da Procisso do Livramento e os Pontos de Referncia Urbanos do Evento.
No entanto, a comunidade ainda no est plenamente sensibilizada de que planejar e organizar uma ao estratgica capaz de promover grandes mudanas positivas com o fortalecimento da estrutura da festa contribuindo para preservar sua identidade.
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Fonte: SESC, 2013. Figura Imagem adaptada por Ismar Lima.
Fig. 3 - O Percurso Urbano de quase 2,0 km da Procisso do Livramento em Caracara, Roraima.
Figura 4 Procisso do Livramento: sada da Igreja de Santa Luzia.
Fonte: Maria Nogueira & Ismar Lima, 2013.
Figura 5 Fiis ocupam a Praa do Memorial do Milagre para assistir Missa Campal do Festejo na Orla.
2.0 A F Catlica, Peregrinaes e o Fenmeno dos Deslocamentos Humanos De acordo com Souza (2012), a religio catlica uma das religies do cristianismo com maior nmero de adeptos. As estatsticas recentes mostram que h cerca de um bilho de catlicos no mundo, e os pases com nmeros expressivos de fiis so o Brasil e o Mxico. A religio catlica representada por meio de muitos smbolos que fazem referncia Santssima Trindade, aos santos, sacramentos, e figura de Jesus e Maria, alm de outros personagens bblicos. Tem sua origem, segundo o ensinamento catlico, com o nascimento de Jesus Cristo. No Brasil, a religio catlica foi introduzida com a vinda de missionrios para a nova terra dos trpicos durante a colonizao no sculo XVI, e tornou-se um dos legados de Portugal para seus colonizados (Cmara Neto, 2003). Os povos africanos e ndios muito contriburam para a formao do catolicismo brasileiro atravs de suas crendices, rituais, feitiarias, e supersties, assim constituindo tambm o chamado catolicismo popular. O catolicismo popular surge no modo de vida de um povo e no se restringe apenas doutrina clerical per se; assim, Cmera Neto (2003) informa que o catolicismo popular aquele em que a
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constelao devocional e protetora prima sobre as constelaes sacramentais e evanglicas (p. 5). O autor faz referncia manifestao dos religiosos para com os santos de sua devoo sem interferncia e mediaes dos clrigos da igreja. Voltadas venerao, tais manifestaes religiosas populares esto intimamente ligadas a um modo ritualstico devocional fundamentado no simples ensejo da f, tendo como expoentes suas rezas, cantos e ladainhas, etc. O Festejo de Nossa Senhora do Livramento rene todas essas caractersticas seja pela reza do tero, cnticos, seja a caminhada dos fiis at a santa em uma peregrinao para se prestarem homenagens, cumprirem votos, e demonstrarem sentimentos de admirao. Conforme Carvalho (2004), a peregrinao o deslocamento de pessoas que vo visitar lugares sagrados para cumprir promessas em devoo a algum santo e por ter alcanado ou para alcanar alguma graa. Como descrito por Carvalho (2004), esse deslocamento parte do momento em que o peregrino deixa o seu local habitual ao encontro do sagrado com o objetivo particular para com o santo. A peregrinao religiosa passou a ser motivo de busca por lugares considerados importantes para a espiritualidade. Com o tempo as viagens percorridas tinham carter histrico e momentos importantes de festas crists. Andrade (1995 apud Nascimento 2008 p.33) explica essa ocorrncia histrica que tem se repetido ao longo dos sculos,
A partir dos sculos III e IV da era crist, os fiis comearam a ter o hbito de viajar com propsitos religiosos a vrios lugares como aos mosteiros e conventos da Sria, do Egito e de Belm, para encontrarem os servos de Deus, para rogar -lhes por meio de oraes sabedorias, conselhos, bnos e curas. Neste tempo muitas foram as viagens as igrejas e santurios onde os restos mortais de santos, mrtires e o local onde Cristo e seus apstolos viveram e morreram.
A peregrinao tem cunho social, espiritual e penitencial que ajuda na psique humana, estimula a contribuio social, e integra atividades ldicas a estes grupos. A religio comporta caractersticas prprias e com especificidades para quem pratica viagens religiosas aos lugares considerados religiosos como romeiro, peregrinos e penitentes. Na interpretao de Cypriano e Lima (2008, p.6),
Quando algum, por livre disposio e sem pretender recompensas materiais ou espirituais, viaja a lugares sagrados, o conjunto de atividades se denomina romaria. Quando algum visita lugares sagrados para cumprir promessas ou votos anteriormente feitos a divindades ou a espritos bem-aventurados, o conjunto de atividade chama-se peregrinao. Quando algum, empenhado de

remir-se de suas culpas ou de seus pecados, de forma livre e espontnea ou por conselho ou disposio de lderes religiosos, se dirige a lugares sagrados, ou outros lugares sagrados, ou a outros lugares, em esprito de arrependimento e compuno, o conjunto de atividades designado como viagem de penitncia ou viagem de reparao.
Conforme a histria dos deslocamentos humanos, as motivaes religiosas para a realizao de viagens so antigas em que os indivduos, ou grupos de indivduos, rompem com a comodidade de residncia fixa, do lar, para se encontrarem e se interagirem com o mundo sagrado. As tradies religiosas mostram a importncia dessas viagens. Afirma Ortega (1994, p.246) que,
[...] religio judaica, segundo se l no antigo testamento, os fiis peregrinam cidade de Jerusalm vrias vezes ao ano devido, suas festas religiosas, e l cantavam salmos chamados A Peregrinao. E um dos mandamentos da religio muulmana a peregrinao Meca. Todos os fiis devem ir a Meca ao menos uma vez na sua vida. E na religio crist temos notcia que houve nos primeiros anos e nos primeiros sculos homens e mulheres que peregrinavam ao sepulcro de Jesus em Jerusalm, assim como o sepulcro dos apstolos Pedro e Paulo em Roma [...]. Com o decorrer dos sculos, como parte da Igreja Catlica, surgiram os santurios Marianos, repartidos pelo mundo motivados s vezes pelas aparies da Virgem Maria e pela f e devoo popular.
A partir do sculo XX, os deslocamentos humanos em razo desses santurios marianos fizeram surgir novas religiosidades no mundo ocidental contemporneo; assim, as romarias e as peregrinaes foram intensificadas como novas descobertas do sagrado envolvendo msticos, espiritualistas e esotricos. Os destinos religiosos passaram ento a multiplicar-se de maneira global. Em tempos remotos, as peregrinaes ajudaram a configurar os lugares em nveis de atrao para pessoas no mundo todo, pois as peregrinaes alm do vis religioso, experincias e vivncias de f embutem tambm a aquisio de conhecimentos diversos, ampliao dos contatos sociais, divertimento, e nveis de lazer. Tornando muitos lugares ncleos receptores, tais como: Meca, Santurio de Lourdes na Frana, Ftima, a Via-Crucis de Jesus em Jerusalm, Roma, Belm, Aparecida do Norte, Juazeiro de Padre Ccero, a cidade cenogrfica de Nova Jerusalm em Pernambuco, o Mosteiro de Einsiedeln, na Suia, e, em Roraima, alm do Festejo do Livramento, realizado todos os anos o Festejo da Paixo de Cristo que ocorre paralelamente Semana da Cultura em Mucaja.
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Das rotas internacionais de peregrinao consideradas importantes para o Catolicismo e para o turismo religioso, h aquelas tradicionais, tais como: o famoso Caminho de Santiago de Compostela, na Espanha, bem como as motivaes religiosas para as visitaes e peregrinaes a Roma e a Jerusalm. So diversas as nacionalidades que buscam fazer o caminho de Compostela percorrendo o territrio europeu, um circuito turstico religioso de reconhecida relevncia econmica, cultural, e social, que d relativo status aos que dele participam. Existe, nessas peregrinaes ou roteiros, a busca de vivncias que denotam o aspecto temporal e espacial das manifestaes do Catolicismo, pois o peregrino ou visitante revive na contemporaneidade um dado momento religioso e em uma mesma localidade. Assim, a temporalidade e a espacialidade so elementos inerentes na manifestao da f, por exemplo, por aqueles que buscam reviver a Via-Crcis com cnticos, oraes, ou mesmo, em reprodues mentais do sofrimento de Jesus Cristo, nos corredores apertados de Jerusalm. De grande apelo religioso e de elevado atrativo para peregrinos, so lugares-chave onde Cristo supostamente foi crucificado, bem como a tumba onde Jesus foi sepultado, e tambm de sua biblicamente testemunhada ressurreio, ambos em Jerusalm antiga; um lugar inquestionavelmente sacro que rene em poucos quilmetros quadrados, as trs principais matrizes religiosas monotestas do mundo: o cristianismo, o judasmo, o islamismo. Bem prximo a Jerusalm, encontra-se a cidade de Belm, na regio da Palestina, prxima a Jerusalm, que outra cidade de visitaes e peregrinaes religiosas crists em virtude da Igreja do Nascimento estar ali, e foi edificada no lugar onde supostamente Cristo nasceu. So lugares de apelo religioso e turstico onde foram erguidas igrejas e santurios como marcos para a reverncia e f. Tal vivncia torna-se uma volta ao passado, pois o visitante ou devoto acaba estando no mesmo lugar de uma ocorrncia histrica marcante do Catolicismo; sendo mais exato, do Cristianismo. Esse fenmeno da espacialidade e temporalidade no reviver da f catlica observado mundo afora nas datas festivas como na Pscoa, com a crucificao de Cristo, em que teatros e encenaes diversos so realizados. Portanto, o turismo religioso - tendo como motivaes a crena e a f - congrega elementos imateriais (intangveis) em vrios nveis, em termos de rituais, de dogmas, de celebraes, de valores, de cnticos, de testemunhos, de narrativas consagradas, e a vivncia de passagens histricas e bblicas; o que permite uma abordagem sobre o resgate do que pode ser chamado de uma cultura religiosa relativa manifestao da f e da manuteno da essncia do evento de cunho religioso (Maio, 2004). As indumentrias, a cruz, a imagem

de Nossa Senhora tudo isso faz parte de um patrimnio histricocultural tangvel que contribui para a afirmao do turismo religioso de peregrinao (Ver Figs. 6 e 7), e Caracara faz parte deste contexto, apelo, e atratividade.
Figura 6 A Procisso: Elementos Simblicos e o Espao Urbano.
Figura 7 A Procisso, os Elementos Simblicos (a Cruz Peregrina) e as Vias Pblicas Utilizadas pelos Participantes e Visitantes do Festejo do Livramento uma (Re)Significao dos Espaos Urbanos de Caracara durante o Festejo.
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3.0 Patrimnio Histrico-Religioso O conceito de patrimnio cultural surgiu na Frana aproximadamente na dcada de 1980, e, segundo Calvo (1995) moldando o sentido de folclore, cultura popular e cultura tradicional. O patrimnio cultural representa os smbolos incorporados por grupos humanos de modo que possa estabelecer uma relao dos emblemas fortalecendo suas representaes na dinmica social destes (Cruces, 1998). Segundo Perez (2009), o patrimnio cultural um trip entre cultura, patrimnio, e patrimnio cultural. Essa distino se baseia no fato de que o patrimnio cultural assume um papel pblico, comunitrio e de identificao coletiva. Enquanto que o patrimnio absorve um sentido mais restrito, familiar, e individual ao contexto privado e particular. A cultura se relaciona com o patrimnio cultural, porm na cultura nem tudo pode ser patrimonializado, nem tudo pode ser conservado; o que leva o patrimnio cultural a ser uma representao simblica da cultura em consonncia com o processo de seleo de elementos e significados. Para Ballart (1997), um objeto ou conjunto de objetos, incluindo aqueles tidos como intangveis, tomado ou apropriado por um grupo ou grupo de indivduos fazendo surgir um sentimento de propriedade, constituindo o que se denomina de patrimnio cultural. importante observar que a escolha fundamental para esses grupos humanos diante dos valores sociais, suas memrias e sua identidade. De acordo com Barreto (2004, p.9), descreve que at a metade deste sculo, praticamente, patrimnio cultural foi sinnimo de obras monumentais, obras de arte consagradas, propriedades de grande luxo, associadas s classes dominantes, pertencentes sociedade poltica e civ il. Essa configurao da imagem do patrimnio condizia com os interesses desses grupos humanos em avaliar o bem material conforme o contexto social dessas classes predominando a riqueza e a opulncia que as representava. Atualmente a configurao de patrimnio tem se modificado passando a se diversificar de modo muito particular reunindo um conjunto de smbolos que passam a ter valores de conservao para o meio social.
A patrimonializao , hoje, um recurso recorrente para a conservao de smbolos e signos culturais, sejam eles monumentos ou objetos aparentemente banais, cidades, stios histricos, paisagens naturais, festas, ritmos, crenas, modos de fazer, o savoir faire, seja um artesanato, um prato tpico ou uma tcnica construtiva (Paes, 2008, p. 162).

Ainda sobre o conceito de patrimnio cultural, Cavalcanti e Fonseca (2008, p.7) fazem uma anlise na perspectiva do tombamento patrimonial: tombam-se objetos, edificaes, e stios fsicos (patrimnio material); registram-se saberes, rituais, formas de expresso e os espaos onde essas prticas se desenvolvem (patrimnio imaterial) [...]. A existncia de elementos intangveis, tanto quanto os bens tangveis, tm sido relevante para a sociedade, pois por meio deles se resgata e mantm uma diversidade cultural imprescindvel para a construo e afirmao de uma identidade local; elementos que alm de congregrar interesses religiosos se despontam como atrativos e motivaes para o turismo. Para se instruir a gesto e o reconhecimento do patrimnio, foram criados documentos por rgos internacionais e nacionais que correspondem s normas de preservao e de conservao do patrimnio cultural dos pases. Conforme Megale (2007, p.17), no que diz respeito Constituio da Repblica Federativa do Brasil promulgada em 05 de outubro de 1988 em seu artigo 216, entende como patrimnio cultural brasileiro:
Os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais se incluem: I. as formas de expresso; II. os modos de criar, fazer e viver; III. as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas; IV. As obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados s manifestaes artsticoculturais; V. os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico.
Ainda conforme Megale (2007, p. 22), quanto ao patrimnio imaterial este passou a ser reconhecido no Brasil somente em 04 de agosto de 2000, por meio do Decreto n 3.551/2000 para vincular aes de polticas pblicas a fim de identificar, inventariar e valorizar este acervo. Denominados os quatro Livros dos Saberes: Livro de registro dos saberes: para o registro de conhecimentos e modos de fazer; Livro das celebraes: para as festas, os rituais e os folguedos; Livro das formas de expresso: para a inscrio de manifestaes literrias, musicais, plsticas, cnicas e ldicas; Livro dos lugares: destinado inscrio de espaos onde se concentram e reproduzem prticas culturais coletivas.
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E, ao se considerar a dinmica dessas manifestaes, e com o objetivo de acompanhar suas transformaes, prev-se que o registro seja refeito, no mnimo, a cada dez anos, a fim de realizar atualizaes que venham a contribuir para uma informao mais recente e fidedigna acerca dos bens tangveis e intangveis. Para o Ministrio do Turismo, Mtur, (2006), os bens do patrimnio constituem valores que devem fortalecer a interao entre comunidades e turistas no intuito de se manterem a memria, os smbolos e a identidades dos locais que permitem a boa convivncia aos residentes e visitantes, alm de propiciar uma rica experincia cultural. No caso das manifestaes de cunho religioso, como o Festejo de Livramento, a afirmao da f, da crena, e a continuidade de dogmas e rituais so, indubitavelmente, o acervo vivo (realizado pelas pessoas) de elementos intangveis que se consagraram ao longo da histria da humanidade. Portanto, o Festejo do Livramento mais uma ocorrncia de f no Brasil que mantm viva uma histria permeada pela religiosidade. A mobilidade humana e as peregrinaes so um fato de irrefutvel relevncia para o setor turstico, assim a prxima seo discutir os principais aspectos conceituais do turismo religioso. O turismo religioso leva muitos turistas a se deslocarem a templos, igrejas, sinagogas, e mesquitas pela devoo, a maioria impulsionada na crena em um ser superior com poderes divinos. Conforme a OMT (Organizao Mundial do Turismo), o segmento um dos principais motivos de viagens depois do turismo de frias e do turismo de negcios, todos em crescimento. O Brasil majoritariamente um pas catlico, atrai em suas festas religiosas milhares de fiis. Os destinos mais visitados so a Baslica de Nossa Senhora Aparecida em So Paulo (Padroeira do Brasil), anualmente 9,5 milhes de fiis visitam a cidade, Juazeiro do Norte no Cear tem atrado por volta de dois milhes de pessoas a cada ano e o Crio de Nazar em Belm, uma das festas religiosas mais populares, envolve 1,5 em seu local. Segundo o IBGE (2010), a religiosidade no Brasil sofreu uma mudana em nmero de seguidores. O catolicismo sofreu reduo enquanto os evanglicos de vrias congregaes tiveram crescimento de 15% no ano de 2000 para 22% em no ano de 2010. A pesquisa tambm destacou o crescimento dos que se declaram sem religio e do crescimento do Espiritismo. O fato que o catolicismo, mesmo com essa diminuio de seus fiis, ainda detm o maior nmero de adeptos.

O Ministrio do Turismo, Brasil (2010) conceitua o turismo religioso como um turismo ligado pluralidade de religies institucionalizadas,
O Turismo Religioso configura-se pelas atividades tursticas decorrentes da busca espiritual e da prtica religiosa em espaos e eventos relacionados s religies institucionalizadas. O Brasil um pas considerado laico h uma diversidade de religies institucionalizadas, tais como as de origem oriental, afro-brasileiras, espritas, protestantes, catlica, compostas de doutrinas, hierarquias, estruturas, templos, rituais e sacerdcio.
Conforme pode ser confirmado na Tabela abaixo, o turismo religioso est entre as razes mais procuradas (motivaes) para deslocamento e mobilidade humano (Dias e Silveira, 2003, p. 14). 4.0 Os Elementos Constituintes do Espao Urbano Sagrado (Sacro ou Sacralizado) Um dos aspectos que fazem parte da discusso terica deste trabalho a abordagem acerca do conceito de espao urbano sagrado, haja vista que na literatura poucas so as menes e debates sobre o tema; essa abordagem torna-se, portanto, uma das contribuies conceituais mais significativas da pesquisa. O espao urbano sagrado , tambm podendo ser chamado de sacro ou sacralizado, ganha uma dimenso acadmica tanto no aspecto emprico quanto prtico j que tal espao especfico quando avaliado dentro do contexto de uma festa religiosa, ganha um valor religioso agregado, demandando nveis de prioridade em termos de planejamento e de aes pontuais, por exemplo, se comparado a outros espaos urbanos de uso menos rotineiro em contraste aos espaos de maior ocupao e visitao. O espao urbano sagrado , portanto, reas ou espaos citadinos os quais ganham - em certos perodos do ano - um status quo em virtude do carter religioso a que esto ligados. So nesses espaos que ocorrem as manifestaes religiosas, e por possurem uma concentrao humana elevada, ali se concentram tambm o comrcio e as atividades diversas (encenaes, missas, teatros, apresentaes culturais, musicais, etc.), tornando-se, portanto, um permetro urbano com valor agregado se comparado aos demais espaos urbanos municipais. Os espaos sagrados podem ser as vias pblicas, as praas, as reas com edificaes, uma orla, terrenos baldios, e, ou, os espaos abertos pblicos ou privados, etc. (ver Fig. 12).
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Fonte: Maria Nogueira e Ismar Lima, 2013.
Figura 8 Um dos Espaos Urbanos Sagrados de Caracara, o Memorial do Milagre. Local da Missa Campal do Festejo.
No que tange ao aspecto conceitual, a noo de espao urbano sagrado leva a uma discusso acerca de alguns elementos que direta ou indiretamente, explcita ou intrinsecamente - acabam sendo constituintes desses espaos, que, como afirmado anteriormente, no esto dissociados da visitao, da f catlica, populao local (residentes), populao flutuante, e turismo. Assim, tais elementos conceituais a serem discutidos so: catolicismo popular e peregrinao, turismo religioso, turismo de peregrinao, patrimnio histrico-cultural, e desenvolvimento e planejamento urbano. A (res)significao do espao urbano em que os ambientes quotidianos ganham um novo significado para os locais e para os visitantes tornando-se espao urbano sacro, havendo neles a reafirmao da f Catlica e outras manifestaes de f e crena. Conforme Costa (2009), o espao sagrado constitui-se de representao social e predominante do catolicismo brasileiro onde a simbologia dos santos e lugares sacros so impregnados de significados. Na interpretao de Rosendahl (1999, p.233), a definio para espao sagrado , um campo de foras e de valores que eleva o homem religioso acima de si mesmo, que o transporta para um meio distinto daquele no qual transcorre sua existncia. Neste espao sacro o homem transcende sua religiosidade em busca do contato com o divino. Pode-se afirmar que a cidade de Caracara devido histria do milagre atribudo ao vaqueiro Bernardino tornou o lugar dos

acontecimentos dotados de sacralidade aonde muitos vm para estar em contato com o mundo espiritual reforando a tradio local reunindo em seu espao muitos fieis que buscam firmar a f e a prtica de sua religio.
Figura 9 Espao Urbano Utilizado pelos Ambulantes e pela Igreja no Memorial do Milagre na Orla de Caracara.
Entretanto, os lugares sagrados (sacros ou sacralizados) so reas ou locais permeados por uma dualidade contraditria ao se situarem entre o sagrado e o profano, haja vista que ali podem ser encontrados comerciantes de souvenires de conotao religiosa, como as santinhas e os crucifixos, como pode haver nesses mesmos lugares - vendedores de cerveja. De acordo com Pereira e Oliveira (2009), o sagrado est na existncia cultural fundamentada na f e na religio, enquanto que o profano est no entorno do sagrado. Para Castro (2005, p. 3276) a dualidade pode ser notada conforme o comportamento da dinmica local,
A cidade de Bom Jesus da Lapa desenvolve o crescimento do espao urbano sagrado pelo movimento dos romeiros, mesmo que estes sejam temporrios na visitao do santurio e o seu entorno. O santurio o ponto de convergncia dos agentes sociais que interagem com intenes diferentes. Para os comerciantes e empresrios um meio de negocio ter um atrativo religioso e em contramo torna-se sagrado para os fieis do lugar. No local sagrado, vivenciados por esses moradores, so percebidas de forma diferentes o sacro e profano que a cidade incorpora.
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Os espaos urbanos sagrados, entretanto, devem ser visto como um elo espacial entre seus fiis, principalmente romeiros e peregrinos e a comunidade que celebra a devoo e sentimentos manifestados nesses lugares.
Fonte: Maria Nogueira & Ismar Lima, 2013
Figura 10 Vendedores Ambulantes e Policiamento diante a Missa Campal do Festejo na Orla de Caracara.
Figura 11 Circuito Urbano da Procisso: A Legio de Maria no Festejo.
5.0 Espacialidade , Temporalidade, Tangibilidade e Intangibilidade nas Manifestaes do Catolicismo

A leitura crtica acerca da Temporalidade e da Espacialidade nas manifestaes religiosas do Catolicismo deve ser feita em escala e com uma inter-relao dos diversos elementos e aspectos tangveis e intangveis que constituem, caracterizam e denotam as expresses, interaes e devoes religiosas individuais e, ou, coletivas. Esta parte do artigo busca avanar nas discusses conceituais dando uma nfase prtica e funcional a eles, ao se identificar e classificar de forma acadmico-cientfica os aspectos temporais, espaciais, materiais, imateriais, e simblicos das manifestaes do catolicismo e da profisso da f crist. A espacialidade refere-se a um determinado espao, local, lugar, localidade, onde marcos religiosos esto presentes e, tambm, onde eventos e ocorrncias religiosas so realizados, e manifestaes de f e crena praticadas. Na viso de Ramos (2002, p.68), sociabilidade no est dissociada da f,
Assim, uma espacialidade uma forma de organizao geral do espao social que apresenta caractersticas predominantes que a qualificam e a diferenciam historicamente das outras. Por sua vez, sociabilidade est vinculada idia de um determinado modo de vida, ou seja, uma organizao geral das relaes sociais entre os indivduos e entre os grupos num determinado momento.
De acordo com Milton Santos, a espacialidade pode ser explicada "a partir da noo de espao como um conjunto indissocivel de sistemas de objetos e sistemas de aes podemos reconhecer suas categorias analticas internas" (2009, p.22), e esses espaos referemse configurao e diviso territorial, o espao produzido, e o espao das manifestaes sociais, culturais e religiosas, por exemplo. Para Santos (2009), os recortes espaciais podem ser feitos em consonncia com a problemtica existente em escalas em um referido lugar. J Saquet (2005), afirma que no existe uma homogeneidade no espao nem no territrio, mas uma heterogeneidade de tempos, desigualdades e diferenas. No caso deste artigo, os espaos e a heterogeneidade presente nesses espaos esto relacionados ao Festejo do Livramento. A espacialidade discutida neste artigo de mbito municipal no contexto das atividades do Festejo do Livramento. E de uma forma descritiva, espacialidade pode ser categorizado como um espao que pode ser aberto (ao ar livre), semi -aberto (tendas), ou fechado (restrito ao interior de edificaes, tais como igrejas, residncias, etc.). O espao pode ainda ser situado em trs dimenses para anlise: i) o espao urbano sagrado onde se concentram a maior parte das manifestaes e dos atrativos religiosos, bem como de aglomerao humana (romeiros, visitantes, residentes, etc.) participantes de uma determinada ocorrncia ou evento religioso, e os
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espaos urbanos sagrados podem ser avenidas, ruas, praas, orlas, trechos de rios (em caso de batismo e, ou, procisses fluviais); certas partes de uma praia, memoriais; monumentos e, ou, painis, e seu entorno, etc.; ii) o espao urbano em si possui relativa importncia para a realizao de eventos religiosos, pois onde se encontram o comrcio em geral, os hotis, os restaurantes, etc.; e iii) o espao no-urbano localiza-se nas reas peri-urbanas ou rurais, e podem ser reas de uma fazenda, chcra, stio, e, ou, reas naturais como matas, florestas, rios, etc. Por exemplo, em termos de espacialidade, na Fig. 12 foram citados os itens imagens, painis, e monumentos, e esses devem ser para efeito de anlise - considerados como integrantes de uma rea, ou local, mais extenso, e a anlise desses elementos deve incluir o entorno espacial (reas adjacentes) onde se encontram instalados. O item parques diz respeito aos parques urbanos onde geralmente so realizados ou celebrados eventos/atos religiosos. Outra ressalva a respeito da Fig. 12 de que os espaos no-urbanos tambm podem possuir determinadas reas ou locais com um status sacro haja vista a importncia adquirida ou atribuda a eles. Por exemplo, um memorial erguido em uma rea de fazenda ou trechos do rio onde so depositadas imagens e, ou, onde flores ungidas so jogadas pelos fieis em uma procisso fluvial. J as rodovias so citadas, pois so o palco onde se realizam romarias e procisses, alm de elas terem muitas vezes painis religiosos temticos, cruzes, altares, entre outros marcos religiosos catlicos. O mesmo ocorre com o item estrada, que entendido aqui como uma via vicinal e, ou, rural, secundria, mas onde tais ocorrncias so tambm observadas. A temporalidade outro aspecto da anlise. Martins (1992), por exemplo, usa o termo temporalidade para estabelecer uma coexistncia de tempos datados em um processo histrico. Marques (2008) explica as razes do termo temporalidade que vai alm do aspecto cronolgico per se, vai alm da quantificao temporal.
Encontramos as razes da percepo terica e abstrata da temporalidade no apenas no plano intelectual, mas, tambm, a partir da realidade cotidiana, a partir do processo, bastante lento, da quantificao temporal que surge progressivamente a partir do sculo XIV com a inveno dos primeiros relgios mecnicos e a valorizao da contagem do tempo no cotidiano. Sendo assim, poderemos verificar que h um movimento paralelo entre a complexidade crescente desta contagem, que se faz progressivamente atravs dos sculos pela medio de minutos e segundos com a sofisticao dos aparelhos cronogrficos, e a sofisticao do conceito abstrato de tempo, refletido tanto no pensamento

filosfico quanto na fsica... A cronologia se preocupou exclusivamente com o estabelecimento de sistemas de contagem e sistematizao de perodos e eventos, como no caso da contagem dos anos atravs do calendrio olmpico, elaborada por Timeu (c. 356 260 a.C.) (p. 47).
De acordo com o dicionrio Houaiss, a palavra temporalidade tem origem no latim temporaltas(tis), e refere-se ao que temporal, o que ocorre em espao de tempo limitado'; sendo que o ano de 1446 a data provvel para o aparecimento e uso da expresso 'bens temporais'. Assim, temporalidade indica a qualidade, estado ou condio do que temporal; provisrio, temporrio; um estado de interinidade. Marques (2008) refora a noo da linha do tempo, ou a ocorrncia da temporalidade na histria, sendo que essa pode pertencer a um passado, presente, ou ao futuro; tambm enfatizado que a temporalidade pode ter caractersticas cclicas e de linearidade em se tratando de fatos histricos. No caso deste artigo, a temporalidade analisada no contexto das ocorrncias do Festejo do Livramento, e entendida como sendo um perodo de tempo especfico de uma ocorrncia, podendo ser diurna e, ou, noturna; e para efeitos de anlise, a temporalidade foi tambm subdivida em contnua e sazonal/fixa. A temporalidade contnua refere-se s manifestaes e expresses de religiosidade e de f por indivduos ou grupos de indivduos que podem ocorrer em qualquer poca do ano, sem estar previamente estabelecida em um calendrio de eventos. Por exemplo, uma famlia que decide visitar um santurio ou um memorial, e ali fazer oraes, cantarem, e acenderem velas, etc. J a temporalidade fixa/sazonal diz respeito s manifestaes e eventos j predeterminados em datas ou perodos fixos (permanentes) do calendrio de eventos em uma dada localidade (municpio, estado, etc.), e so, maiormente, as Festas, os Festejos, as Encenaes, as Romarias, as Folias de Reis, etc.; os eventos religiosos tradicionais, no contnuos, temporrios (sazonal), e sempre aguardados pela populao (Ver Fig. 12). Ao se analisar a Fig. 12, pode-se observar que existe uma correlao direta, uma interface com pontos em comum entre temporalidade e espacialidade. Por exemplo, os elementos temporais religiosos so os eventos que ocupam um determinado perodo de tempo (uma missa dura cerca de 60 minutos; uma procisso pode durar entre 1 e 3 horas; um Festejo pode durar uma semana),e so nesses eventos tais como as missas, as encenaes, procisses, festejos, etc., que as manifestaes do catolicismo ocorrem.
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Fig. 12 - Temporalidade e Espacialidade nas Manifestaes do Catolicismo.

Tais eventos so realizados respectivamente em um determinado local, lugar, ou localidade, da a espacialidade religiosa. A missa pode ser celebrada em uma igreja (edificao), em uma praa, ou em uma praia, tal como aconteceu durante a visita do Papa Francisco ao Brasil, em 27 de julho de 2013, em que uma mega missa foi celebrada na praia de Copacabana reunindo aproximadamente trs milhes de fiis. Assim, pode-se deduzir que a atribuio ou no de um valor sacro e, ou, do registro ou da existncia de um determinado espao urbano sagrado, ocorre em funo das interfaces e das inter-relaes em escala entre temporalidade e espacialidade de uma manifestao religiosa catlica, levando-se em considerao todos os elementos tangveis e intangveis que existentes em tais ocorrncias. 6.0 Tangibilidade e Intangibilidade nos Dogmas e Rituais do Catolicismo No que se refere tangibilidade e intangibilidade nas manifestaes do Catolicismo, os elementos simblicos e dogmticos dessas manifestaes so citados e esto inter-relacionados, havendo entre eles uma dualidade complementar necessria para a afirmao da f e religiosidade crist. Alguns dos principais elementos religiosos tangveis so: as imagens (esttuas, gravuras, e pinturas representando santos, santas, Jesus Cristo, etc.); os altares; a bblia, o livro sagrado dos cristos; o po e vinho simbolizando o corpo e o sangue de Cristo, e a hstia com o mesmo significado; a cruz; os teros dos fiis; os crucifixos; as esculturas; as oferendas; o dzimo, como elemento monetrio importante para a manuteno das igrejas, etc.; as indumentrias de fieis, das freiras, dos coroinhas, do padre, bispo, etc.; o crio e as velas; e os folhetos litrgicos. J os elementos intangveis so: a crena; o louvor; a f; as ladainhas; a liturgia; a comunho; as penitncias; os cnticos; a infalibilidade; a beatificao; a canonizao; as benos e unes; a confisso; os textos narrados; o sermo; a evangelizao; o celibato; os sacramentos; e as rezas (oraes). A Figura 13 ajuda a visualizar a inter-relao entre tais elementos tangveis e intangveis pertencentes ao Catolicismo.
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Fig. 13 - Elementos Religiosos Tangveis e Intangveis do Catolicismo.
As Tabelas 2.0 e 3.0 apresentam os principais aspectos e elementos temporais, espaciais, tangveis e intangveis de vis religioso, e, ou, social, presentes e, ou, praticados na Igreja de Santa Luzia, na Igreja do Livramento e no Memorial do Milagre. As Tabelas ajudam a situar de forma segmentada e sistemtica, os aspectos conceituais j discutidos, bem como contribui para a identificao dos principais elementos que fazem parte dos dogmas e rituais das manifestaes do catolicismo. importante ressaltar que a Avenida Dr. Zanny, apesar de no estar citada na Tabela, a principal via do percurso da Procisso do Livramento tambm palco de vrias expresses e manifestaes religiosas tangveis e intangveis.

Tabela 2.0 Detalhamento do Contexto Religioso do Festejo do Livramento em relao aos Aspectos Espaciais, Temporais, Tangveis e Intangveis do Espao Urbano Sagrado. DESCRIO CONTEXTUAL Igreja de Santa Luzia (1) Memorial do Milagre(2) Igreja do Livramento & Terreno paroquial (3) - Perodo do Festejo - Fixo/Permanente - Diurno/noturno
Temporalidade
- Perodo do Festejo - Fixo/Permanente - Diurno/noturno
-Perodo do Festejo e durante todo o ano. -Fixo/Sazonal/ Contnuo - Diurno/noturno. - Aberto (ao ar livre) - Urbano Sagrado
Espacialidade
- Fechado - Espao Sacro
Igreja (edificao) - Fechado - Espao Sacro Terreno paroquial - Aberto/Semiaberto - Espao de recreao e socializao - Espao para atividades culturais, teatrais e musicais. Igreja (edificao) - Imagens - Esttuas/ esculturas - Cruz/Teros/ Crucifixo - Bblia/folheto litrgico - Hstia - Dzimo/oferendas - Indumentrias. - Objetos da sacristia, etc. Terreno paroquial - Imagens - Cruz/Teros/ Crucifixo - Indumentrias
Tangibilidade (Objetos smbolos e artefatos dos dogmas e rituais do Catolicismo)
- Imagens - Esttuas/ esculturas - Cruz/Teros/ Crucifixo - Bblia/folheto litrgico - Hstia - Dzimo/ oferendas - Indumentrias, - Objetos da sacristia, etc.
- Painis pintados - Mini santurio - Imagens - Cruz - Esttua/Escultura - Altar e objetos da sacristia (MissaCampal)
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Intangibilidade (Dogmas e rituais do Catolicismo)
- Missa - Oraes/Reza - Textos Narrados - Evangelizao - Reflexo - Devoo/f/ crena
- Missa Campal - Oraes/Rezas/ Cnticos - Textos Narrados - Evangelizao - Reflexo Devoo/f/crena
Igreja (edificao) - Missa - Oraes/Reza - Textos Narrados - Evangelizao - Reflexo - Devoo/f/ crena Terreno paroquial - Encenaes/ Apresentaes: teatrais, musicais, etc. - Socializao - Recreao - Hedonismo - Interao
7.0 Tangibilidade e o Valor Material: A Qualidade da Infraestrutura, Estrutura e dos Equipamentos do Turismo Religioso em Nvel Municipal. Esta Seo apresenta anlise que estabelece os vnculos entre os elementos tangveis do espao urbano e o turismo., pois o desenvolvimento de um espao urbano sacro, local onde se manifestam a f, as atividades artstico-culturais, e o espao catalisador da atividade turstica e comercial do evento; requrendo, assim, o planejamento por parte do poder pblico em termos de aes estratgicas. A anlise comea com a distino, as interrelaes, e as reflexes sobre valor imaterial (intangvel) e sobre valor material (tangvel) no contexto do turismo, mas precisamente em referncia infraestrutura, estrutura e aos equipamentos tursticos. De acordo com o Dicionrio Houaiss, a palavra intangvel refere-se quilo que no se pode tanger, tocar, pegar; aquilo que no perceptvel pelo tato, impalpvel, incorpreo; bem como, aquilo que por seu valor deve permanecer intato, inalterado; e, acrescenta ainda que aquilo no suficientemente claro ou definido para ser compreendido, que ilude o entendimento, portanto, de sentido mais abstrato, subjetivo, no-material. Em relao ao Festejo do Livramento, os valores imateriais esto relacionados ao valor simblico e religioso latentes no evento, bem como a manuteno e revivificao de tradies, crenas e rituais. J o termo tangvel (tangibilidade) apresenta justamente as caractersticas opostos do apresentado anteriormente. O termo tangibilidade est relacionado quilo que pode ser mensurado, e no turismo religioso h vrios elementos que nos

permitem compreender a noo de tangibilidade. Por exemplo, Fitzsimmons e Fitzsimmons (2000), explicam isso com base na qualidade dos servios, e tangibilidade est presente justamente no aspecto e nas condies das instalaes fsicas, equipamentos, pessoal e materiais utilizados na realizao de um evento, e isso se aplica ao Festejo do Livramento em relao organizao; a tangibilidade pode ser ainda percebida em relao limpeza das instalaes, limpeza dos sanitrios e identificao visual de desordem e de falta de estrutura das reas urbanas diretamente utilizadas no evento, etc. Para Fitzsimmons & Fitzsimmons (2000), o termo tangibilidade est relacionado quilo que pode ser mensurado, e no turismo religioso h vrios elementos que nos permitem compreender a noo de tangibilidade. Parasuraman, Ziethaml & Berry (1998) desenvolveram cinco dimenses ou critrios para a anlise da qualidade em servios, conhecida no campo da administrao e da gesto como SERVQUAL. Os cinco critrios que contribuem para balizar uma anlise da qualidade dos servios so: i) empatia; ii) confiabilidade; iii) responsabilidade; iv) segurana; e, v) os aspectos tangveis. Nesse caso, os indicadores tangveis dos servios podem ser mensurados (ou observados) pela limpeza das instalaes, incluindo os sanitrios, e o aspecto visual dos setores da empresa, do lugar de destino, etc. Outros elementos tangveis podem ser utilizados para se avaliar a qualidade dos servios tursticos, entre eles: as condies gerais dos veculos de transportes, da alimentao, da estrutura e facilidade dos hotis, ou seja, se h uma correspondncia ao que se anunciado em marketing e propaganda e aquilo que se oferecido ao visitante. Assim, a tangibilidade do servio aquilo que o visitante sente e v, por exemplo, a aparncia fsica do local, a conservao, a limpeza, a decorao, a sinalizao, entre outros aspectos. 7.1 A intangibilidade do servio turstico A intangibilidade leva a uma percepo relativamente diferenciada se comparada tangibilidade turstica, pois diz respeito a um valor ou a uma noo imaterial de um produto, de um destino, de um servio. Os componentes intangveis podem estar relacionados, por exemplo, amabilidade, cordialidade, e cooperao da equipe que realiza o servio; atitudes que expressam a disposio de servir (Mezomo, 1995), e esto ligados, logicamente, questo da hospitalidade turstica. Para Deming (1990, p.23), A intangibilidade, aliada necessidade da presena do visitante e simultaneidade da produo das
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cenas e do consumo do servio, so as principais caractersticas especiais das operaes em servios, que iro definir a avaliao dos resultados e a qualidade dos servios prestados. Na opinio de Keane (1997), outro modelo interessante apresentado pela existncia de trs tipos de classificaes para os produtos: produto de escolha, ocorre quando um consumidor vai comprar um produto e os aspectos relacionados qualidade do mesmo podem ser observados antes do processo de compra. J o produto de experincia quando o consumidor pretende verificar a qualidade de um restaurante ou destino, e as caractersticas no podem ser verificadas antes da compra, preciso consumir para ento poder avaliar a qualidade. J o produto de confiana aquele que o consumidor no tem como verificar se o que ele comprou existe realmente. O modelo citado refora a responsabilidade do prestador de servio em relao satisfao do cliente, pois o realizador do servio passa a integrar o produto oferecido. Para Fitzsimmons e Fitzsimmons (2000), a qualidade do servio pode ser percebida pelos visitantes por meio de trs dimenses: confiabilidade (capacidade de prestar o servio prometido com confiana e exatido nas senas sacras), responsabilidade (disposio para auxiliar os visitantes e fornecer o espetculo prontamente nos horrios estabelecidos), segurana (conhecimento e cortesias dos anfitries). Como pode ser observado na Tabela 3.0 (ver pg. 88), os elementos tangveis que merecem maior ateno, aes e intervenes das autoridades, do poder pblico, e dos organizadores do Festejo de Nossa Senhora do Livramento em termos de melhorias estruturais, infraestruturais, de organizao e dos equipamentos so os itens: 02, 05, 06, 12, 13, 14, 15, 16, 20, 22, 24, e 25. Alguns itens apesar de estarem com um peso mais elevado ainda podem ser objeto de trabalho para que alcancem uma melhor classificao (melhoria e desempenho). Esses itens demandam aes pontuais do poder pblico municipal de modo que o turismo religioso possa ocorrer de forma planejada, contribuindo para o seu fortalecimento e consolidao dando maior visibilidade regional ao municpio de Caracara. Essa discusso e anlises centradas em tangibilidade e intangibilidade da infraestrutura, estrutura, dos equipamentos e dos servios relativos ao Turismo so igualmente feitas no Captulo 3 do livro.

8.0 Os Procedimentos Metodolgicos Adotados e a Triangulao na Coleta de Dados O presente estudo adotou uma metodologia descritiva, em geral procura descrever fenmenos ou estabelecer relaes entre variveis (Dencker, 1998, p. 144). A pesquisa predominantemente quali-quantiativa e faz uso de questionrio cujos resultados so tabulados em percentuais, o que d tambm uma caracterstica quantitativa mesma. Conforme o estudo realizado pelo mtodo da triangulao, a Tabela 2.0 foi elaborada com base em determinados critrios sobre espacialidade e temporalidade, ou seja, os elementos tangveis importantes para a avaliao dos aspectos do planejamento urbano municipal em funo da visitao de cunho religioso em Caracara. A Tabela foi elaborada para servir de referncia-base para se sistematizar as demandas do Festejo do Livramento. Ainda sobre o mtodo de coleta de dados por triangulao, o mesmo feito pelo cruzamento e a anlise de informaes das entrevistas, dos questionrios, e principalmente da observao participante. De acordo com Dencker, (2001), o mtodo de triangulao usado de modo a cruzar informaes e dados obtidos de fontes variveis por meio da reviso da literatura e coleta de dados in situ, incluindo entrevistas e observao participante. A triangulao, por cruzar informaes de diversas fontes, contribui para diminuir provveis inconsistncias metodolgicas, alm de evitar inclinaes nas anlises, ficando estas mais isentas, e tudo isso aumenta a credibilidade e validade acadmica da pesquisa e do pesquisador. A triangulao visa a obter um material descritivo, rico portanto em relatos, aspectos e caractersticas que venham a ajudar a responder s perguntas-pesquisa objeto da investigao. Com base nos dados obtidos por meio da triangulao, os autores desenvolveram algumas estruturas (grficos e tabelas) que ajudaram a sistematizar a anlise do contedo, particularmente em relao temporalidade, espacialidade, tangibilidade, e intangibilidade. A triangulao tambm foi til para a elaborao da tabela de aferio das demandas estruturais e infraestruturais em relao ao Festejo do Livramento. Em termos de anlise, a tangibilidade e intangibilidade podem ser abordadas com foco nos smbolos, dogmas e rituais do Catolicismo (A=Anlise de vis religioso) e, ou, com foco na estrutura, infraestrutura, equipamentos tursticos e servios em nvel municipal (B=Anlise de vis turstico) ambas situadas nas interseces existentes da temporalidade e da espacialidade (Ver Fig. 1.0). A aplicabilidade dessa metodologia e mtodo de anlise pode ser conferida nas Sees 5.0, 6.0, e 7.0 deste Captulo, e tambm se encontra ilustrada nas Figuras 12 e 13, e nas Tabelas 2 e 3 a seguir. A pesquisa e as anlises dos dados tm sua base na realizao de trs edies consecutivas do Festejo de Nossa Senhora do Livramento, as
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realizadas em 2010, 2011, e 2012. Em 2013, ocorreu somente a observao participante, pois os problemas apontados nos questionrios se mostraram recorrentes. Ressaltando-se tambm que um dos autores tem sido nos ltimos anos membro da Comisso Organizadora da Igreja do Livramento, e, portanto, soma experincias e vivncias prprias acerca do evento o que refora ainda mais a credibilidade e o valor acadmico da pesquisa em termos de anlises e abordagens aqui oferecidas. Em 2010, foram aplicados 100 questionrios com turistas e visitantes estes foram abordados na rua de forma aleatria a fim de saber a potencialidade do atrativo religioso quanto ao seu alcance regional. Constatou-se na poca o que a tabela 2 de 2012 que evidenciou em termos de comparao que o festejo atinge a escala de peso de excelente atratividade para confirmao de turismo religioso. Os entrevistados tinham a faixa etria entre 16 e mais de 65 anos de idade e se mostraram dispostos a responder as perguntas. Devido estes dados serem coletados todos em um s dia no foi possvel entrevistar mais pessoas. Em 2011, as entrevistas foram bem maiores, o tempo foi bem mais aproveitado, com um total de 154 entrevistas nas ruas com a chegada dos visitantes tendo o mesmo foco. Com percepo precisa de que o festejo deixara de ser um potencial turstico para produto formatado o questionrio mudara de rumo para verificar o papel social da igreja e poder pblico na sua organizao. Onde eram respondidas as perguntas do questionrio que est em anexo. Em 2012 foram entrevistados 100 visitantes no Festejo do Livramento em Caracara buscando a viso do poder pblico nas questes de planejamento do evento religioso para as demandas e pblico em geral que participaram do festejo do Livramento. A estes participantes o evento em si poderia ter melhorias sim na parte de estrutura fsicas quanto ao aspecto da imagem do festejo, mas que no implicaria com a motivao religiosa dos participes. Com isso, a anlise feita nas entrevistas ao corpo da igreja na pessoa do padre Tiago e ao representante da Secretaria de Educao e Cultura causou contradio sob o ponto de vista destes visitantes, pois a igreja ainda no percebe a festa religiosa com turismo religioso. Por sua vez, o poder pblico sabe da importncia do atrativo religioso para o turismo, mas o apia muito timidamente precisando ter mais conhecimento do Festejo. As pessoas escolhidas de forma aleatria, com as perguntas abertas e fechadas. Sempre contando com a presena de um pblico de mais de 15 mil pessoas todo ano, encantando e emocionando a todos visitantes da festa sacra. 8.1 Instrumentos de Coleta de Dados A tcnica da coleta de dados foram entrevistas e questionrios. O questionrio fechado serviu de base para analisar as variveis com foco no presente estudo. As entrevistas foram estruturadas feitas aos

poder publico e a igreja. Os procedimentos de coletas de dados referem-se aos documentos indiretos, encontrados em arquivos da biblioteca Municipal, UERR e internet, para montar as referencias bibliogrficas. Documentao adquiridas pela elaborao de questionrio para a pesquisa de campos com perguntas fechadas e abertas para coletas de informaes complementares baseadas no livro, Mtodos e Tcnicas de Pesquisa em Turismo, de Dencker ( 2004). Assim, ressalta-se para a coleta de dados o uso de: pesquisa em livros, arquivos, internet e na biblioteca da UERR; questionrios de pesquisa de campo com os visitantes; entrevistas com visitantes, turistas e residentes escolhidos aleatoriamente na cidade durante o evento.
8.2 Tabulao de Dados e Anlise Os dados foram catalogados em uma diviso percentual simples e precisa, onde as perguntas feitas dividiam-se e multiplicavam-se, para formar um percentual individual lgico do ponto de vista matemtico em cada pergunta respondida pelos visitantes. Nos grficos foi utilizado o termo romeiro e o mesmo se equivale a
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visitante-romeiro ou visitante, usados de forma indistinta nesta pesquisa. 8.3 Anlise dos Dados Esta Seo da pesquisa tem por objetivo apresentar os resultados obtidos com a aplicao dos questionrios tendo como respondentes os visitantes, romeiros (romeiro-visitante) residentes participantes do Festejo. Os grficos ajudam a ilustrar tais resultados. Para a anlise, a observao participante e o conhecimento das etapas da organizao do evento foram fundamentais. A anlise se inicia com a parte do questionrio que busca traar o perfil socioeconmico dos participantes do evento. Alguns resultados apresentaram 100% na abordagem feita, mas mesmo sendo uma totalidade, o que na prtica dispensaria os grficos, os mesmos foram mesmo assim usados para ilustrar esses resultados, evidenciando consistncia no mtodo de anlise.
Grfico 1 - Comunidade, Turistas e Romeiros: Sexo
De acordo com o Grfico 1, foram entrevistados 100 moradores locais e de fora, participantes da festa, destes 54% eram do sexo feminino correspondente a 54 mulheres e 46% do sexo masculino. Os nmeros evidenciam a presena feminina ligeiramente mais presente do que o sexo oposto, o que um achado peculiar em relao ao Festejo.

Grfico 2 - Comunidade, Turistas e Romeiros: Idade.
O Grfico 2 buscou identificar as faixas etrias no Festejo, e 35% dos entrevistados tinham entre 35 a 50 anos, 33% tinham 26 a 34 anos, e 13% tinham de 51 a 65 anos, 12% tinham de 18 a 25 anos, e aqueles com mais de 65 tinham somaram, 3%, e aqueles com menos de 18 anos somaram apenas 1%. Com isso, percebe-se que somadas as faixas etrias entre 26 e 50 anos, ou seja, somando-se os resultados de 35% a 33% (68%), respectivamente, um total de 71 pessoas, pode-se afirmar que prevalece uma faixa etria jovem-adulto participe do Festejo do Livramento. Na outra faixa, dois grupos opostos: 13% e 12%, jovens e idosos. Dois grupos de faixa etria com pouqussima presena no Festejo. Supem-se que o reduzido nmero se d ao fato de que os jovens no se sentem to atrados pelo Festejo, possivelmente em razo dos eventos musicais, shows de forr, entre outros, terem maior apelo. Outro fato seja talvez seja a ausncia de orientao religiosa, em particular, o catolicismo. O Festejo, apesar de ser um evento catlico com seus dogmas e rituais atrai tambm pessoas de outras crenas; no entanto, no se deve desprezar o fato de que fiis e devotos de outras crenas mais sectrios podem no querer participar do evento, e isso inclui a faixa etria mais senil, as pessoas com mais 65 anos. Caracara tem uma presena evanglica bem numrica e marcante. No h estatsticas sobre esse nmero, mas inquestionavelmente representativo.
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Grfico 3 Local de Origem dos Participantes
Quanto ao Grfico 3, demonstrada a origem dos turistas que vieram para o festejo de Nossa Senhora do Livramento, 45%, cerca de 59 pessoas eram capital Boa Vista, 38% pertencem a cidade de Caracara e os demais so de outros lugares.
Grfico 4- Comunidade, Turistas e Romeiros: Perfil Econmico (Renda Mensal)
Em relao ao Grfico 4, aponta a base salarial dos entrevistados, destes 81 pessoas responderam ganhar de 1 a 3 salrios mnimos,isto 89% ,10% de 5 a 7 salrios mnimos,8% de 3 a 5 salrios mnimos e apenas 1% ganham acima de 7 salrios mnimos. Ou seja, arrendados com at 1.866,00 reais. Mostra de um festejo de cunho popular.

Grfico 5 - Nmero de Participaes no Festejo
O Grfico 5, levantou-se quantas vezes os participantes j retornaram ao festejo de Nossa Senhora do Livramento e 35 pessoas afirmaram estarem presentes no evento de 1 a 5 anos, enquanto 25 pessoas j fazem esta viagem h 10 anos. Os outros somatrios ainda que bem divididos, mas se considerados so uma parcela significativa de 40% numa freqncia de 15 a 30 anos no regresso da festa. Grfico 6 - Gastos Realizados no Festejo
Conforme o Grfico 6, os gastos realizados pelos entrevistados na festa religiosa de Nossa senhora do Livramento seguiram desta forma: 35% gastaram de 50 a 70 reais, 20% de 1 a 40 reais, 20% de 80 a 180 reais, 18% de 200 a 500 reais, 2% de 1.000 a 3.000 e 5% acima de 3.000 reais. O demonstrativo indica um pblico injetando divisas com valores maiores de at 70,00 reais e a outra parte contribuiu em torno de 80,00 a 500,00 reais, outros pequenos valores foram mais elevados nos percentuais.
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Grfico 7 A opinio sobre a Hospitalidade e Recepo Por Parte dos Organizadores do Festejo
O Grfico 7 diz respeito ao acolhimento e a satisfao aos que vem de fora, e 69 pessoas disseram sentir-se bem recebidos; 23 pessoas disseram esperar mais um pouco de ateno e receptividade; 6 pessoas manifestam insatisfao ao acolhimento, e duas delas no souberam opinar.1 Os resultados mostram que os organizadores do Festejo do Livramento tiveram uma avaliao positiva em termos de hospitalidade e recepo em relao aos romeiros e turistas.
Grfico 8 - Capacidade de carga do Santurio se comporta o nmero de Visitantes/Romeiros
Nos grficos, o item de resposta no sabe opinar deixa subentendido que o respondente no tem opinio formada sobre o assunto. Outro detalhe a ser informado sobre os Grficos deste e de outros Captulos que mesmo graficamente no se justificando uma representao visual para resultados com 0% ou 100%, tais representaes foram feitas para se manter uma consistncia na apresentao dos resultados.

Quanto capacidade de carga do santurio, cerca de sessenta e cinco entrevistados disseram que o local no acomoda todos os peregrinos, romeiros, e os moradores locais participantes do Festejo; vinte e seis pessoas disseram que sim, enquanto oito disseram que acomoda pouco (ou seja, uma parte dos presentes), e um respondente no soube opinar. A igreja de Nossa Senhora do Livramento no a edificao original da histria do vaqueiro Bernardino; ela fora construda para substituir a antiga capela do Livramento, que em razo das proximidades com as estruturas da Petrobras, pois se corria o risco de incndio e exploses devido aos fogos de artifcio e velas muito utilizados na poca da Procisso. Assim, a nova estrutura foi erguida cerca de 400 metros do local original, na Vila So Jos Operrio, em 1986. So poucos os registros da primeira igreja que era na verdade uma capela de taipa feita pelas mos do prprio vaqueiro Bernardino no mesmo modelo arquitetnico da cultura local de sua terra natal na Paraba. Isso ocorreu no fim da dcada de 70 quando vrias construes civis foram feitas na cidade. De l pra c nada foi alterado na igreja atual. nesse espao que se realizam as festividades da santa com a novena, missas e as atraes da festa dentro delas parquinhos de diverso, barracas de alimentao, rodeios, bandas locais, teatro entre outros. O santurio de Nossa Senhora do Livramento quanto a sua estrutura fsica no comporta o nmero de pessoas que vo durante e aps as festividades a esta igreja. Sua capacidade de carga para acomodar um fiel de apenas 110 lugares na assembleia sendo que as maiorias das pessoas ficam de fora durante o festejo. Alm disso, o Santurio um smbolo catlico muito importante para o pblico devoto que entra para fazer suas oraes e participar dos ritos litrgicos, das novenas, dos teros e celebraes de missas, em especial as missas de batizados coletivos, que geralmente rene mais de duzentas crianas em um nico final de semana para receberem esse sacramento.
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Grfico 9 O Servio de Alimentao Correspondeu s suas Expectativas
O Grfico 9 aborda a prestao dos servios de alimentao, sessenta responderam que eficiente; vinte e cinco disseram no; doze consideram como pouco; e trs no souberam opinar. A afirmativa dos 60% dos entrevistados disseram estar satisfeitos com a qualidade do servio prestado em relao alimentao. O festejo oferece desde comida tpica da regio como galinha caipira, pato no tucupi, churrasco, at opes gastronmicas especializadas. H tambm os sanduches e cachorros-quentes, sorvetes, entre outros opes de alimentao.
Grfico 10 - Quantidade de Banheiros no Festejo
Em relao quantidade de banheiros, o Grfico 10 indica que 66 pessoas acham insuficientes os nmeros de banheiros; dezesseis acham que sim so suficientes; dezesseis respondentes classificam como pouco; e duas pessoas no souberam opinar. O

nmero de banheiros mostra-se insuficientes demanda e ao fluxo de pessoas gerado durante o Festejo. Durante o Festejo, o espao da Igreja abriga barraqueiros da cidade e de outros locais que utilizam apenas dois banheiros mal estruturados para suas necessidades. Entretanto, o banheiro feminino da igreja s aberto noite. Logo as mulheres e crianas dividem os dois banheiros do dia com os homens. Os banheiros da Praa do Memorial do Milagre geralmente s so disponibilizados durante a programao final, no caso, a romaria. Os banheiros do Memorial passaram por reformas e ampla limpeza, pintura, e colocao de grades para a realizao da verso de setembro 2013 do Festejo. A reforma colocou fim aos vrios anos depredao e descaso com a estrutura como mostra as Figuras 12 e 13, e 14. O fornecimento de banheiros qumicos ao festejo aconteceu apenas uma vez, mas no deu certo por problemas de logstica, mas nada impede que o poder pblico em parceria com os organizadores do evento, no venham a tentar instal-los novamente e com sucesso.
Figura 12 Situao, em fevereiro 2013, dos Sanitrios Pblicos no Memorial do Milagre, local da Missa Campal do Festejo do Livramento.
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Figura 13 Situao, em fevereiro 2013, dos Sanitrios Pblicos no Memorial do Milagre, local da Missa Campal do Festejo do Livramento.
Fonte: Maria Nogueira & Ismar Lima. Foto tirada em dezembro 2013.
Fig. 13.1 Reformas do Banheiro: Colocao de grades.

O banheiro da Figura 13 localiza-se no Memorial do Milagre. A fechadura de suas portas foram quebradas por vndalos (foto em fevereiro de 2013). Na outra foto, possvel visualizar a parte interna do banheiro situado. Percebe-se, na poca, em ambas as fotos, o descaso e o abandono com essas edificaes de uso pblico. No entanto, para o Festejo de setembro 2013, os painis do Memorial foram pintados e restaurados, e o banheiro recebeu grades de proteo e isolamento impedindo o acesso de vndalos, entre outros. Uma ao preventiva que levou anos para ser feita (Ver Fig. 13.1).
Grfico 11-Comunidade, turistas e romeiros: Estrutura e trabalhadores
Quanto ao Grfico 11, dos cem respondentes 45 descreveram que no; vinte e seis disseram que sim; vinte e sete pouco; e doi s no souberam dizer. Dentro do festejo so disponibilizadas barracas padro pela prefeitura e outras esto no prprio ambiente da igreja, outros trazem sua prpria. Os trabalhadores so afetados pelas mnimas condies de gua encanada para seus afazeres, banheiros j mencionados sendo que estas so prioridades de qualquer cidado para que possam ter mais qualidade de vida e at mesmo um local que sirva de dormitrio e descanso durante o dia, pois a regio norte tem temperaturas muito elevadas.
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Figura 12 Como Voc Avalia a Segurana durante o Festejo?
Conforme o Grfico 12 aponta, vinte e nove respondentes julgam se ruim; quarenta e trs julgam ser boa; vinte consideram regular; e outras duas no opinaram. Para a maioria, 43%, o festejo considerado seguro em virtude da escolta policial da romaria (Fig. 14) e da ronda policial durante as festividades.
Figura 14 Escolta Policial e Segurana Oferecida durante a Procisso do Festejo do Livramento. Fonte: Maria Nogueira, 2013.

Grfico 13 Como Voc Avalia o Estacionamento Existente durante o Festejo?
O Grfico 13 revela que quarenta e nove por cento dos respondentes consideram que o estacionamento disponvel na poca do festejo ruim, trinta e dois dizem que regular, dezesseis acham que bom, e trs pessoas no quiseram dar opinio. O estacionamento do ponto de vista do espao, devido grande concentrao de veculos, ocupa uma grande rea do lugar, entre ruas e o prprio terreno paroquial, o que termina por atrapalhar o espao do parquinho e das barracas, e principalmente a procisso, quando impede a caminhada do pblico; a falta de um estacionamento organizado e distante dos lugares de devoo dos fiis e visitantes traz tumulto e riscos de acidentes, entre eles, o de atropelamentos, etc. Grfico 14 Avaliao da Divulgao do Festejo
Em relao ao Grfico 14, cinquenta e dois respondentes avaliam como boa a divulgao do evento; trinta e trs consideram regular; onze consideram tima; e quatro pessoas consideraram a
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divulgao ruim. De fato, o Festejo do Livramento costuma ser divulgado apenas na capital, Boa Vista, por meio do jornal Folha de Boa Vista, e por meio de um outdoor em frente matriz da capital; os outros meios utilizados so cartazes espalhados no municpio de Caracara. Portanto, observa-se que regionalmente a divulgao fraca, alcanando apenas algumas localidades em Roraima. Maior empenho deve ser feito para se intensificar a importncia e o apelo turstico do Festejo em nvel regional, e at mesmo em nvel nacional, tal como acontece com a Paixo de Cristo em Nova Jerusalm, em Pernambuco.
Grfico 15 Qual sua Avaliao da Programao 2012 do Festejo
No que se refere ao Grfico 15, sessenta e trs classificam a programao como boa; vinte e duas pessoas definem como regular; dez como tima, e cinco consideram ruim. A programao do festejo envolve o lado espiritual, cultural atravs de teatros, bandas religiosas e populares, festivais de msicas. Alm da apresentao das Bonecas Vivas, que o desfile de meninas representando as classes trabalhadoras locais: vaqueiros, pescadores, comerciantes, etc. Alm do desfile, o rodeio uma tradio, e os leiles e bingos so tambm atrativos clssicos. Essas atividades variadas tornam o Festejo muito apreciado, e, portanto, com grande aprovao em relao programao de lazer, recreao, social, cultural, e artsticas per se.

Grfico 16 Houve Planejamento Adequado da Romaria nos Espaos Pblicos?
Quanto ao planejamento da romaria, o Grfico 16 revela que, sessenta e sete pessoas disseram que sim, dezenove pouco, doze no sabem quiseram opinar e duas disseram que no. A romaria consiste em rememorar o acontecimento do milagre atribudo por intercesso de Nossa Senhora do Livramento e celebrando junto a comunidade catlica a devoo a santa considerada smbolo de amor por ser me de Jesus, medianeira dos cristos. O planejamento para a romaria incorpora todos como a reza do tero, a preparao da missa campal, o enfeito da santa, os emblemas trazidos por vrias comunidades, carros de som, cantos, distribuio de lanche, gua, velas, quem vai levar o andor da santa, distribuio de leituras. Os turistas, peregrinos e romeiros, moradores locais aproveitam para tirar fotos da imagem e levar de lembranas as rosas naturais com as quais a santa enfeitada Enfim, exige toda uma logstica da igreja e de apoio de muitos setores do poder pblico como a polcia, corpo de bombeiros, entre outros para que ocorra da melhor forma possvel. E pode ser percebido pelos entrevistados.
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Grfico 17 O Poder Pblico Tem Tido Presena Marcante na Organizao do Evento?
H presena marcante do poder pblico na realizao do Festejo fortalecendo-o como atrativo para o turismo religioso em Caracara? De acordo com o Grfico 17, cinquenta e oito pessoas julgam que no, porque o festejo uma tradio e pouco tem sido feito para melhoria da festa religiosa. Dezenove afirmaram ser pouco tal presena; dez descrevem que sim; e outras treze no quiseram opinar. A melhoria da organizao e do planejamento urbano com prioridades e aes para o Festejo acredita-se ser um dos fatores a contribuir para a consolidao deste, e assim atrair cada vez mais visitantes e residentes locais. Fala-se, portanto, em melhorias em termos de gesto e planejamento visando a um desenvolvimento local por meio do turismo religioso, ou, se no menos abrangente, por meio dos visitantes-romeiro.
Grfico 18 A Igreja e os Clrigos Possuem Noo da Importncia do Festejo para Caracara se Consolidar como Destino para o Turismo Religioso?

Voc acha que a Igreja e os clrigos possuem uma noo precisa da importncia do Festejo para a consolidao de Caracara como destino para o turismo religioso? Em relao ao Grfico 18, cinquenta e seis entrevistados responderam que sim; enquanto que trinta e um responderam que o corpo da igreja possui pouca noo; outros dez disseram no; e apenas trs no opiniram.
Grfico 19 As Expectativas da Comunidade, Turistas e Romeiros sobre a Infraestrutura do Festejo foram Correspondidas?
Dos respondentes, ficou evidente no Grfico 19, que quarenta e uma pessoas dizem que ainda insuficiente; vinte e nove observam que no correspondem; vinte e sete afirmam que sim, enquanto que trs por cento no quiseram opinar.
Figura 20 - O festejo Pode Ser Considerado um Smbolo Turstico para Caracara?
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Esta pergunta visa a identificar se os participantes do Festejo de Nossa Senhora do Livramento consideram o evento um smbolo (uma caracterstica de destaque) para Caracara. A palavra smbolo usada em correspondncia palavra referncia, uma referncia turstica regional para a cidade, e isso foi explicado para os respondentes. A percentagem do Grfico 20 confirma que 92%, ou seja, noventa e duas pessoas responderam sim sobr e a festa ser um smbolo turstico para a cidade; cinco disseram no; dois responderam pouco; e um respondente no soube opinar sobre o assunto.
Figura 21 O Festejo Possibilita Gerao de Renda?
Sobre o Grfico 21, ao se reportar como gerao de renda, 91 pessoas, ou seja, 90% dos entrevistados, afirmam que sim; oito responderam que pouco; uma pessoa, 1% disse que no.
Grfico 22 H Inteno de Voltar a Participar do Festejo do Livramento?

Quanto ao Grfico 22, quando se perguntou sobre a vontade de retornar ao evento, 98% disseram que sim; uma pessoa afirmou que no; e outro disse sentir pouca vontade de voltar. 9.0 Parmetros, critrios e Indicadores para o Planejamento Urbano Visando Melhoria do Festejo de Nossa Senhora do Livramento. Com base nos questionrios, entrevistas, observao participante e na literatura, foi elaborada uma lista com 25 critrios que devem ser considerados pelos gestores pblicos e pelos organizadores de eventos em Caracara a fim de se melhorar a infraestrutura e estrutura disponvel ao pblico participante seja a comunidade local, romeiro, seja o visitante ocasional. Cada um dos itens (critrios) possui uma pontuao em escala e peso indicando a relevncia das aes e das estratgias a serem tomadas relativas ao Festejo do Livramento. A Tabela proposta uma contribuio original deste estudo e poder ser til para futuras pesquisas no tema, podendo a mesma ser adaptada para uma anlise em conjunto com outros critrios e sistemas de avaliao acadmico-cientficos. Os Critrios levam em considerao vrios itens entre eles: A importncia do evento regionalmente; O marketing necessrio; A quantidade de participantes; A estimativa de capacidade de carga; O tempo de permanncia dos visitantes na cidade; A existncia de outros atrativos paralelos ao Festejo, mas de alguma forma ligados a ele; As vias e meios de acesso intermunicipais, A disponibilidade de sanitrios, de lixeiras; A existncia de coleta seletiva do lixo; A questo da organizao e do envolvimento do poder pblico; e, ainda; As questes oramentrias e de arrecadao. Esses indicadores propostos aqui podem ajudar o pesquisador a selecionar as prioridades de aes a serem recomendadas para o poder pblico e para os organizadores do Festejo. Por exemplo, o Critrio 1 sobre a importncia local e regional do Festejo, e, logicamente, este item tem o maior peso possvel, ficando em 2, ou seja, como excelente atratividade. J o Critrio 2 demonstra que h pouca divulgao e marketing do Festejo na mdia local, estadual, regional antes e durante a sua realizao, pois, na avaliao do autor, este item teve peso 0.5, ou seja, foi classificado como Ruim, e demanda de ateno das autoridades e pessoas pertinentes. O Item 5 diz respeito questo da capacidade de carga e de provveis impactos devido concentrao de pessoas e carros nos
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espaos urbanos, e, nesse Critrio, o autor apontou como sendo 1, ou seja, impactos somente nas principais reas e locais do Festejos, e so impactos gerenciveis. Portanto, as autoridades devem se centrar nessas reas para reduzir tais impactos, e, ou, atuar para reverter ao estado de preservao dessas reas urbanas, ou ainda, promoverem campanhas de conscientizao para se preservar a estrutura urbana, etc. O Item 6 diz respeito ao interesse dos visitantes de permanecerem em Caracara aps a realizao do Festejo com propsitos tursticos, ou seja, com interesse em outras atividades ou atrativos da cidade ou do municpio, e, nesse caso, o autor categrico em afirmar que o peso desse critrio de 0,5, ou seja, a permanncia dos visitantes ps-Festejo de apenas um dia mximo quando ocorre. Isso deixa evidente que mais divulgao e marketing, e programao recreativa, cultural, musical, etc., devem ser pensadas pelo poder pblico, por exemplo, pela Secretaria do Meio Ambiente e Turismo, SEMMA, para tentar manter os visitantes por mais alguns dias na cidade a fim do municpio se beneficiar desse contingente humano cuja motivao principal para vir para a cidade foi a religiosa, mas outras opes podem ser oferecidas ps-evento. No entanto, deve-se tomar o cuidado para que no se realizem eventos concorrentes com o Festejo sob o risco de ofuscar ou, at mesmo, de descaracterizar o sentido religioso do evento. O Captulo 3 relata justamente os impactos de eventos artstico-culturais realizados paralelamente Paixo de Cristo em Mucaja. O Item 13 diz respeito disponibilidade adequada de sanitrios para os participantes, e o autor apontou para esse critrio o peso 0, ou seja, a inexistncia de sanitrios adequados para o Festejo nas reas de missas campais, procisses e de outras atividades. Portanto, essa deve ser uma das prioridades do poder pblico contribuindo para a melhoria da realizao do Festejo. Como pode ser observado na Tabela 3.0, os Itens merecem ateno das autoridades, do poder pblico, e dos organizadores do Festejo de Nossa Senhora do Livramento. Tais critrios so balizadores, servem de referncia para que se possa fazer a relao entre problema e a ao a ser tomada. A Tabela pode ajuda a identificar as prioridades e detalhes do Festejo.

Tabela 3.0 Identificao dos Elementos Tangveis do Festejo do Livramento que Demandam Intervenes do Poder Pblico e dos Organizadores do Evento em termos de Melhorias Estruturais, Infraestruturais e dos Equipamentos Tursticos de Caracara.
Critrios
01 Importncia local e regional do Festejo (Popularidade)
Escala de Avaliao
Excelente Atratividade Apelo Bom Apelo Razovel Baixo Apelo Sem Atratividade
Peso
2 1.5 1 0.5 0
02
Espao e divulgao na mdia local, estadual e regional do Festejo antes e durante sua realizao.
Excelente Bom Ruim Sem divulgao -De 16.000 a 20.000 pessoas -De 11.000 a 15.000 pessoas -De 6.000 a 10.000 pessoas -De 2.000 a 5.000 pessoas - De 600 a 1.000 pessoas -At 500 pessoas - Participao Inexpressiva (menos de 100 pessoas) 100% de visitantes 70% de visitantes 50% de visitantes 30% de visitantes 20% de visitantes 10% de visitantes Menos de 5% de visitantes -Sem impactos aparentes
2 1 0.5 0 3 2.5 2.0 1.5 1.0 0.5 0 3 2.5 2.0 1.5 1.0 0.5 0 5
03
Nmero estimado total de participantes durante a semana de celebrao do Festejo
04
Percentual aproximado de participao de pblico no-local (visitante) para o Festejo
Estimativa de capacidade de carga
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05
urbana durante as principais realizaes e celebraes do Festejo devido concentrao de pessoas e veculos
-Impactos moderados, mas gerenciveis -Impactos somente nas principais reas e locais do Festejo, mas gerenciveis -Impactos expressivos diversos 5 (cinco) dias 3 (trs) dias 2 (dois) dias 1 (um) dia Sem Permanncia
06
Permanncia dos Visitantes em Caracara com interesse turstico aps a realizao do Festejo
2 1.5 1 0.5 0
07
Existncia de outros atrativos, eventos, shows, atividades culturais, etc. que sejam complementares ao Festejo, e, ou, sirvam para atrair mais visitantes durante o perodo do Festejo
Sim No
2 0
Excelente 08 Acessibilidade rodoviria intermunicipal Boa Regular Precria Inexistente Excelente 09 Condies da Rodoviria de Caracara para receber o pblico excedente que chega de nibus, van, etc. Boa Regular Precria Excelente 10 Sinalizao de Orientao ao visitante na cidade e durante o Festejo Boa Regular Precria
2 1.5 1 0.5 0 2 1 0.5 0 2 1.5 1 0.5

Inexistente Condies da iluminao pblica nos principais pontos do Festejo e da Procisso Excelente Boa Regular Precria Inexistente Disponibilidade de estacionamentos pblicos nos principais pontos de realizao do Festejo Estacionamentos Estabelecidos (+ 5 de dois) Estacionamentos Estabelecidos (3) Estacionamento na rea da Igreja Vias pblicas como estacionamento Sem lugar pblico para estacionamentos Disponibilidade de 13 sanitrios pblicos fixos ou sanitrios qumicos nos principais pontos do Evento e no trajeto da Procisso Excelente (+10 unidades) Bom (de 4 a 7 unidades) Regular (3 unidades) Precrio (1 unidade) Inexistente Excelente (+10 unidades) 14 Lixeiras nos principais pontos do Festejo e trajeto da Procisso Bom (de 4 a 7 unidades) Regular (3 unidades) Precrio (1 unidade) Inexistente Excelente (+10 unidades) 15 Lixeiras de Coleta Seletiva do lixo (Lixeiras de Reciclagem) Bom (de 4 a 7 unidades) Regular (3 unidades) Precrio (1 unidade) Inexistente Excelente 16 Limpeza geral da cidade, nos principais pontos do Festejo, e no trajeto da Procisso durante o Evento Segurana durante o Festejo (Policiamento e Suporte Geral da Polcia) Bom Regular Ruim Excelente Boa Regular 0 2 1.5 1 0.5 0 2 1.5 1 0.5 0 5 3 1 0.5 0 5 3 1 0.5 0 5 3 1 0.5 0 5 3 1 0 2 1.5 1
11
12
17
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Precria Inexistente Venda de bebidas alcolicas 18 -Inexistente -Venda deliberada realizada por ambulantes nas vias pblicas ou reas externas -Venda realizada nas Barracas na rea da Igreja Organizao geral do Festejo 19 Excelente Boa Regular Precria Inexistente Envolvimento do poder pblico municipal na organizao e apoio do Festejo Excelente Boa Regular Precria Inexistente Organizao do Festejo feita por meio de base participativa com consultas s lideranas locais e populao Realizao de reunies aps o Festejo por parte dos Organizadores com os segmentos representativos da populao e do poder pblico para avaliar o Evento e propor metas e aes para o Festejo do ano seguinte Em termos de apoio, existem patrocinadores do Festejo para que os Organizadores possam ter recursos para reduzir os impactos do evento, etc. Sim No
0.5 0 2 0.5
0 2 1.5 1 0.5 0 2 1.5 1 0.5 0 5 0
20
21
Sim No
5 0
22
Sim No
5 0
23

Em termos de apoio, existem recursos pblicos disponveis para a realizao do Festejo Em termos de arrecadao com o Festejo por parte dos Organizadores e da Igreja, quanto destinado melhoria da estrutura para a realizao do evento do ano seguinte Sim No 5 0
24
100% 70% 50% 30% 10% A arrecadao inexpressiva para tais fins
3 2.5 2.0 1.5 1.0 0
25
Autor: Maria Nogueira, 2013.
10.0 Consideraes Finais O Festejo, com quase um sculo de existncia, tem sido um atrativo turstico religioso com uma demanda expressiva ao passo que irrefutvel a necessidade de intervenes na sua estrutura e no seu espao fsico a fim de se obter um planejamento mais adequado s demandas futuras. A infraestrutura do Festejo insatisfatria na avaliao oferecida pelos respondentes em termos de satisfao. Detectou-se tambm a importncia de se criar espaos que beneficiem tanto os que vm de fora quanto os que j desenvolvem atividades e, ou, residem no lugar. Ou seja, no se deve fazer um planejamento para melhorar casa pensando naqueles que podem vir a visit-la; ao contrrio, organiza-se e melhora-se a casa, pois h quem j reside nela, e quem chega usufrui disso. Essa lgica aplica-se ao planejamento turstico urbano. O sistema, estrutura, infraestrutura, e equipamentos, devem ser melhorados por completo, pensados holsticamente para residentes e no-residentes. No caso do Festejo, as reas ou espaos podem ser criados intensificando-se a recreao e a socializao entre esses dois pblicos. Espaos que propiciem uma maior integrao entre visitante e residente, ao mesmo tempo que se torne um elemento de apelo adicional, agregando assim, valor ao evento. A fim de se obter xito nas mudanas propostas aqui, preciso que se estreite a comunicao entre igreja e o poder pblico na organizao do festejo. Ficou patente nas entrevistas e nas conversas com as lideranas locais, uma falta de sintonia ou vises muito diferenciadas sobre como deveria ser o planejamento e a organizao deste; esse fato mostra fragmentao de aes, uma evidente falta de orquestramento das aes e de parceria o que poderia elevar as crticas e o resultado de desempenho de futuras edies do Festejo.
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Sem consenso, sem dilogo, sem cooperao e parcerias, as divergncias vo persistir atrapalhando tambm aes de alcance espacial mais extenso; ou seja, perde-se tambm a oportunidade de se ter o Festejo como uma das razes para se intensificar as melhorias urbanas como um todo. Com as mudanas necessria, ganha o residente, ganha o visitante, e Caracara se coloca rumo a sua consolidao como destino turstico de vis religioso. O municpio j tem grande potencial para o ecoturismo e turismo cientfico em unidades de conservao, e o turismo de pesca esportiva na regio do Baixo Rio Branco j uma realidade em consolidao. Mas a pesca esportiva pode ser uma atividade a ser explorada em outras reas ao longo do Rio, e at mesmo nas partes fluviais mais urbanas de Caracara. Quanto materialidade necessria para o ordenamento do espao urbano sagrado do Festejo Livramento pelo poder pblico, deve-se levar em considerao a disposio de se criar polticas pblicas que fortaleam e valorizem o evento. No entanto, o que permanece em estado de latncia na idealizao do turismo religioso a falta de conhecimento da organicidade que compe o Festejo, pois se constatou na pesquisa de campo um grande desinteresse poltico e local na organizao efetiva do evento. Ao se levar em conta os elementos tangveis e intangveis para o planejamento urbano do Festejo do Livramento, isso poder propiciar uma consolidao de Caracara como destino turstico religioso sazonal. A discusso conceitual focada em turismo, religiosidade e desenvolvimento urbano se justifica devido interdependncia desses elementos na constituio dessa festa religiosa catlica. A pesquisa no teve a misso apenas de identificar e apesentar as demandas urbanas imediatas para o turismo religioso, mas tambm explicar a essncia do Festejo e seu valor imaterial. Uma discusso no est desvinculada da outra, pois, basicamente, no existiria turismo sem deslocamento humano, e os eventos religiosos em determinadas localidades tornam-se os atrativos para grandes deslocamentos, um contingente que constitui o chamado turismo de peregrinao. No se pode, logicamente, desprezar tambm o peso econmico dos eventos religiosos, particularmente para um municpio como o de Caracara que ainda no possui um complexo industrial nem uma produo agrcola significante; a economia local basicamente centrada em servios, comrcio, e movimentada pela injeo de capital pelo funcionalismo pblico. O Festejo do Livramento tem sua parcela de contribuio para a economia e o comrcio locais, permitindo a gerao de renda variada, incluindo ganhos para os vendedores ambulantes, e isso tambm no pode ser desprezado para a cadeia produtiva do turismo, pois h um efeito cascata na insero de recursos o que faz

movimentar a economia local. Salienta-se que ainda no foram feitos estudos em Caracara que viessem a mensurar o peso econmico do Festejo do Livramento. O turismo planejado uma atividade que permite desenvolver uma localidade assegurando-se uma relativa distribuio de recursos; isso quando instrumentos e mecanismos so criados para que tais recursos circulem localmente. Para isso, o turismo de base local uma sugesto a ser indicada para as lideranas religiosas e para a comunidade Nossa Senhora do Livramento para se alcanar nveis desejveis de desenvolvimento local, ou, no mnimo, benfeitorias coletivas em termos de urbanizao e urbanismo. 11.0 Recomendaes para Pesquisas Futuras Apesar de esta investigao ter tido uma abordagem abrangente dentro da temtica aqui proposta centrada em turismo religioso, planejamento, gesto e desenvolvimento local em relao ao Festejo do Livramento, alguns tpicos e assuntos podem vir a ser temas para futuras pesquisas; uma continuidade desta investigao, em particular, em relao a algumas abordagens feitas, mas que no tiveram uma discusso mais aprofundada por no serem o foco do estudo. Entre as recomendaes a serem feitas est a de se investigar sistemas de parcerias entre o poder pblico, setor privado, e a Igreja Catlica a fim de catalizar foras e recursos em planejamento e organizao de evento, inclusive com a criao de um calendrio de eventos que venha dar impulso ao setor turstico do municpio e do Estado. Portanto, as parcerias pblico-privadas para o fortalecimento do turismo local um tema objeto de pesquisas futura. Outra pesquisa que pode ser realizada diz respeito aos valores simblicos, intangveis e imateriais das festas religiosas e o resgate da cultura como acervo vivo dos valores catlicos para o povo de Caracara. Como sugesto para pesquisas futuras, estudos comparativos centrados em turismo religioso (ou de romaria e peregrinao), planejamento urbano, e desenvolvimento local, poderiam ser realizados em relao a outras localidades do pas com o intuito de buscar identificar aes e estratgias de sucesso que poderiam ser adotadas no Estado de Roraima para o fortalecimento do turismo. E em relao economia local, os eventos religiosos propulsores de um turismo de peregrinao, de romeiros, podem dar sua contribuio econmica para a cadeia produtiva turstica (e no-turstica) local.
REFERNCIA ANDRADE, J. V. Turismo: fundamentos e dimenses, 8. ed. So Paulo, SP: tica, 1995.
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Captulo 2
As Demandas por uma Revitalizao da Orla do Rio Branco em Caracara: o Papel do Poder Pblico na Construo dos Espaos de Convivncia e Lazer
Ornilda Santiago da Silva Ismar Borges de Lima
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As Demandas por uma Revitalizao da Orla do Rio Branco em Caracara: O Papel do Poder Pblico na Construo dos Espaos de Convivncia e Lazer
Ornilda Santiago da Silva Ismar Borges de Lima

1.0 Introduo O Estado de Roraima, localizado no extremo norte do Pas, constitudo por 15 municpios, entre eles, o de Caracara, localizado margem direita do Rio Branco, situado a 136Km da Capital Boa Vista, criado em 27/05/1955, atravs da Lei Federal n 2495. De acordo com o censo IBGE 2010, Caracara possui 18.834 habitantes sendo que desse total 10.910 residem s na sede do Municpio. O nome do municpio tem origem em um pequeno gavio, conhecido como caracara, e que habita o centro-sul de Roraima. O povoado surgiu no local do descanso dos condutores de gado que saam do antigo municpio de Moura com destino capital amazonense, Manaus. Moura deu origem ao Territrio do Rio Branco, e mais tarde Territrio de Roraima, e hoje Estado de Roraima. Caracara tambm fica s margens do Rio Branco, e conhecida como, Cidade Porto, pois foi o principal ponto de embarque e desembarque de mercadorias e tambm para o transporte de pessoas pela rede hidrofluvial nas dcadas passadas, quando a BR-174 no era ainda asfaltada e o acesso entre Manaus-Boa Vista-Pacaraima, divisa com a Venezuela, poderia levar vrios dias em pocas de chuva. A economia do municpio gira principalmente em torno do comrcio e dos salrios dos servidores pblicos. A cidade ainda pacata, e conta com servios de telefonia celular, internet, gua, energia, rede de esgotos em quase todo local, servios de sade, policiamento e grande parte da cidade asfaltada. s margens do Rio Branco, encontra-se o Complexo Turstico Beira Rio, tambm usada aqui como Orla Rio Branco que leva o seu nome, inaugurada em 15 de maro de 2009 (Chaves, 2011, p. 29). Um dos locais mais frequentados pelos residentes e visitantes. O complexo um atrativo importante para a cidade, pois se trata de uma rea construda para o lazer, esportes, realizao de eventos de natureza pblica, entre outros, que do orla a funo sociorecreativa propiciando momentos de recreao, hedonismo, e de contemplao do rio aos que por l passam. O local tambm possui barracas de alimentao, vendedores ambulantes, e um restaurante

que geralmente funcionam quase a semana toda no perodo noturno gerando emprego e renda para uma parcela da populao. De acordo com Trindade Jr. (2002), orla refere-se s faixas de contato imediato da cidade com os cursos fluviais principais que banham as cidades (p.139); e, portanto, possuem uma importncia espacial e funcional em nvel municipal, pois servem de reas de concentrao, de circulao e de transporte das pessoas. Uma orla fluvial pode possuir uma destacada funcionalidade para a populao e havendo nveis de urbanizao com benfeitorias de uso coletivo tais reas ganham valor agregado como reas de recreao e de socializao. No entanto, a Orla Rio Branco apresenta impactos negativos, pois nos ltimos quatro anos muitos dos seus equipamentos e de sua estrutura foram danificados precisando de manuteno, e, em alguns casos com riscos aos usurios, como o caso do per. A Orla muito frequentada por visitantes e residentes, e a situao corrente no causa uma boa impresso. Vrios outros problemas podem ser identificados por falta de cooperao, boa conduta, e descumprimento s leis por parte dos usurios em geral. Por exemplo, de acordo com a lei municipal 479/2009, proibido o trfego de veculos na rea de recreao e lazer da Orla; a preferncia dos pedestres, dos transeuntes. No entanto, o que se presencia o usurio dividindo um espao que reservado para ele com dezenas de bicicletas, motos e carros. A Orla Rio Branco de Caracara ocupada por pontos comerciais, e por um porto bsico cais para o atracamento de barcos de pequeno e mdio porte. Uma das caractersticas da orla que a urbanizao e as benfeitorias so, em sua grande extenso, voltada no para o Rio Branco, mas para a Avenida Doutor Zanny, que contngua orla. Ou seja, Caracara fica de costas para o rio, o seu principal atrativo turstico natural com uma beleza cnica e paisagstica espetaculares, alm de ser uma fonte de pescado. A Orla tem uma rea urbanizada para a recreao e para visitao que se limita a uma faixa de aproximadamente 1 km mximo de um total de quase 3,0 km de extenso urbana edificada beira-rio. Uma rea que j possui urbanizao e urbanismo. Para fins de esclarecimentos, os termos urbanismo e urbanizao no podem, segundo Palen (1975), ser automaticamente tomados como sinnimos, apesar de que na sociologia muitos autores levam a essa correspondncia. Para ele, urbanizao um aumento na concentrao populacional; em termos de organizao, uma alterao na estrutura e nas funes, j o termo urbanismo usado em referncia a uma condio de vida, e no a um processo (p. 23-24). O primeiro est ligado quantidade (de alteraes sofridas em um espao rural que se torna urbano), j o segundo diz respeito
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qualidade deste urbano. plausvel afirmar que uma rea apresente um alto ndice de urbanizao e um baixo ndice de urbanismo (Palen, 1975, p. 23-24). Oliveira e Mendes (2012, p.7) esclarecem que a urbanizao refere-se artificializao do espao medida que ocorre um adensamento populacional. Para este estudo, os termos urbanizao e urbanismo vo ser usados ambos para designar o conjunto de medidas e aes j tomadas ou necessrias para se melhorar as estruturas edificadas e os equipamentos existentes na Orla de Caracara. 1.1 Infraestrutura e equipamentos na Orla Rio Branco No Complexo Orla Rio Branco, a infraestrutura dispe de dois banheiros pblicos, um feminino e um masculino, e para a prtica de esportes, o local possui uma quadra esportiva coberta, uma quadra com aparelhos para exerccios fsicos, e para o lazer das crianas h um parque infantil com gangorras, balanos e um labirinto de ferro para se escalar. Em relao s opes para a cultura e eventos, h um anfiteatro para apresentaes artstico-culturais com arquibancada permanente, um centro cultural com dois auditrios, e na parte de rea de alimentao, h um restaurante e dois quiosques permanentes. A Orla do Rio Branco tambm dispe de um extensa painel feito de concreto pelo artista Rell, vindo de Parintins/AM (Chaves, 2011, p. 29). O painel retrata Roraima com o que h de melhor, seu Rio Branco e seus buritizais, a cultura da pecuria que at hoje muito forte no s em Caracara como em todo o Estado, a figura do boi e do vaqueiro so figuras integrantes da histria do lugar (Fig. 1.0).
Fonte: Ornilda Santiago da Silva, 2013.
Figura 1.0 - Painel retratando o Estado Roraima e suas riquezas naturais.

Na parte de apreciao do Rio Branco foi reformada uma plataforma que outrora servia de descarregamento de mercadorias no local, foi ampliada, pois j existia uma estrutura de concreto e com isso tornou-se um local muito agradvel de apreciar o rio, um mirante, que acabou se tornando um dos pontos maior apelo turstico da Cidade Porto, como conhecida Caracara. O Complexo da Orla Beira Rio foi planejado para ser construdo em trs etapas, sendo que a primeira e a segunda etapas j foram concludas, e compreendem: pavilho do arteso, administrao, per, restaurante, 2 lanchonetes, sanitrios de uso pblico, estacionamento, iluminao e urbanizao, quadra poliesportiva coberta, quadra de vlei, rea de ginstica, palco coberto, pavimentao, painel artstico, jardineiras, rea gramada servios de drenagem, e iluminao. A construo da terceira etapa, com valor global de R$ 3.262.350,00, ainda est em andamento, sendo que a primeira parcela deste montante no valor de R$ 302.003,88 foi liberada em 20.11.2013 de acordo com informaes na Seo sobre Convnios disponveis no Portal da Transparncia online, do governo federal. Ainda de acordo com dados do Portal, os convnios firmados entre a Prefeitura de Caracara e Ministrios do Governo Federal, diretamente ligados s obras de urbanizao e urbanismo da Orla Rio Branco, entre 2007 e 2013, somam R$ 7.260.100,00, desse total j foram liberados R$ 3.799.753,88, o que representa 52,33% dos recursos totais. Se o valor do convnio de R$ 16.040.996,02 para a construo do Terminal Porturio de Caracara for includo como benefcio para a Orla, o valor global de recursos por convnios com Prefeitura de Caracara chega cifra de R$ 23.301.096,02. A Tabela 1.0 apresenta os principais convnios firmados e o detalhamento dos recursos liberados para a Orla Rio Branco desde 2007. A outra linha de levantamento de dados da pesquisa sobre as demandas da populao para uma ampliao da urbanizao e urbanismo da Orla, construindo-se espaos de uso pblico para o lazer, a recreao, a contemplao, bem como a construo de pistas para caminhadas e ciclovia. Sem dvidas, o que j foi feito at o presente momento em termos de obras so benfeitorias de grande valor, e as obras contriburam sobremaneira para gerar empregos e renda localmente, e a construo do Terminal Porturio do municpio tambm ter o seu peso para a economia local e para o turismo. Nesse sentido, o municpio de Caracara s tem a ganhar. Mas o que se investiga nesta pesquisa a fiscalizao e de manuteno do que j est edificado na Orla, bem como a necessidade de campanhas de conscientizao junto aos residentes e visitantes para acabar ou, no mnimo, reduzir os atos de vandalismo que tm depredado a estrutura e infraestrutura existentes no local, causando prejuzos aos cofres pblicos e privando as pessoas de
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usufrurem o Complexo em plenitude. Nesse sentido, Caracara s tem a perder. Oportunamente, ressalta-se que o poder pblico, mais precisamente a Prefeitura de Caracara, com apoio do governo estadual, de deputados federais e de senador, nas ltimas duas gestes tem se preocupado em fazer uma urbanizao o que per se razo de congratulaes. Mas a pesquisa tem orientao acadmicocientfica, e no propsito buscar ou apontar culpados, sejam pessoas fsicas, sejam jurdicas, por problemas aqui relatados; nem igualmente isentar a gesto atual ou as anteriores, mesmo porque de conhecimento geral que existem restries oramentrias e baixa arrecadao nos municpios roraimenses, e isso acaba se tornando impedimentos para a elaborao de projetos, etc. A pesquisa se sustenta em fatos, e a anlise feita de maneira autnoma, independente, e sem inclinaes, baseando-se apenas nos fatos apurados por meio da metodologia e mtodos adotados.
Tabela 1.0 - Convnios entre a Prefeitura de Caracara e Governo Federal para obras de Urbanizao e Urbanismo da Orla Beira-Rio

O foco da pesquisa identificar as aes necessrias do poder pblico para se estabelecer um vnculo entre urbanizao e valor agregado para o turismo e para a populao local a respeito do Complexo Turstico Orla Rio Branco (Orla Beira Rio). A investigao se alicera em dois pontos principais: os anseios dos residentes por uma revitalizao e ampliao da orla, e o papel do poder pblico para realizar essa transformao. Caracara tem um grande potencial para atividade turstica, mais principalmente no interior que podemos encontrar esses atrativos. So estes: parques ecolgicos (os PARNAS do Viru e da Serra da Mocidade), as corredeiras do bem querer, banhos em igaraps (o gua Boa), entre outros. Dentre esses pontos de lazer que foram citados, poucos podem ser usufrudos pela comunidade e visitantes, devido ao difcil acesso, falta de infraestrutura e falta de planejamento para a visitao turstica. No entanto, os gestores do Instituto Chico Mendes, ICMBio, rgo gestor das Unidades de Conservao, tem se empenhado para viabilizar a visitao regular aos Parques, em particular, no Viru que se encontra em processo mais adiantado nesse sentido. No que se refere ao lazer e recreao, o planejamento ambiental torna-se vital, pois ser ele que proporcionar o bom andamento do local. Ele visa justamente minimizao de impactos e a potencializao de retornos benficos, podendo com isso resultar em uma resposta mais positiva da comunidade. A cidade de Caracara RR tem a Orla Rio Branco para o espao de lazer e recreao de seus muncipes e visitantes. Por isso deve-se considerar a revitalizao deste local to importante na urbanizao, na cultura que abriga a maior parte dos eventos realizados em Caracara. A orla alm do seu atributo de lazer traz em si o papel das relaes de convivncia social e isto refora o sentimento de pertena dos que ali vivem. Essas abordagens so feitas a partir da viso e perspectiva da populao local levando-se em conta que Caracara a nica cidadeporto de Roraima; e, com um papel histrico de inegvel valor, estrategicamente posicionada ena parte centro-sul do estado, entre Manaus e Boa Vista, duas capitais da regio amaznica. De acordo com Santos (1994), no h como desprezar os fortes vnculos dos indivduos locais com a vida ribeirinha, e a cidade beira dos rios possui uma dinmica e importncia regional, e a urbanizao (ou a falta dela) no pode ser aquela de excluso e de segregao na lgica do ordenamento espacial.
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Autor: Ismar Lima, Multiamazon/UERR, 2013.
Figura 2.0 - Mapa Turstico Urbano de Caracara com a Orla Rio Branco.

Assim, se faz necessrio fazer um levantamento da importncia do Complexo Orla Rio Branco com as pessoas que residem em Caracara. Para isso torna-se necessria a elaborao de um projeto para a revitalizao e, ou, manuteno da Orla Rio Branco como parte da tomada de decises do poder pblico no tocante s reformas de infraestrutura e equipamentos da rea j existentes, e da sua (re)qualificao assim como um todo. A Figura 2.0 contm mapa urbano turstico de Caracara. A demanda da populao e dos visitantes de que o poder pblico municipal e, tambm o estadual, crie projetos e invista na melhoria da qualidade dos espaos pblicos por meio de uma urbanizao que ponha a sustentabilidade no mbito das mudanas necessrias, bem como dar uma res(significao) orla agregando a ela um valor esttico-funcional e como atrativo turstico. Objetivo Geral: Este estudo tem como propsito identificar os principais problemas na Orla, bem como saber o grau de satisfao da populao com a situao em que se encontra a Orla Rio Branco. A pesquisa preocupou-se tambm em obter informaes e apontar caminhos sobre como o poder pblico pode contribuir para reforma, revitalizao, ampliao, e valorizao dos espaos de convivncia e lazer ao longo da orla de Caracara. O que se pretende com este trabalho deixar registrado para os gestores pblicos a necessidade de investimentos na infraestrutura bsica e nos atrativos tursticos de lazer para que haja qualidade na rede de servios e em todas as atividades tursticas explorando suas potencialidades e valorizando os atrativos urbanos. Assim, duas perguntas-pesquisa principais norteiam este estudo: i) Qual a importncia do Complexo Turstico Beira-Rio (Orla Rio Branco) para as atividades sociais, recreativas, estticas, ecolgicas, e de bem-estar para a comunidade em geral na viso dos prprios moradores? ii) Quais so as decises e aes do poder pblico para a revitalizao atendendo s expectativas da populao e dos visitantes em relao s benfeitorias e melhorias necessrias para o Complexo Turstico Orla Rio Branco em Caracara? Os seguintes objetivos especficos em relao revitalizao deste espao de lazer e convivncia social s margens do Rio Branco so: a) analisar de que forma a comunidade usufrui do lazer no complexo turstico na Orla Rio Branco, e saber o nvel de satisfao delas com a estrutura existente na Orla (incluindo os barqueiros do Rio Branco);
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b) verificar os atrativos de lazer na Orla Rio Branco em relao estrutura e infraestrutura bsica; c) analisar de que forma as polticas pblicas contribuem para o desenvolvimento do espao de convivncia social, lazer e recreao. Portanto, o presente trabalho foi organizado em seis Sees. A primeira a Introduo que relata a histria da criao da orla Rio Branco que foi muito importante para o municpio, pois, o mesmo no dispunha de um local destinado para o lazer e recreao da comunidade e visitante, as propostas de ao so definidas a partir da identificao dos conflitos e problemas incidentes na orla. 2.0 A Importncia dos Espaos Pblicos para Recreao e o Planejamento Turstico 2.1 Espao Pblico Espao tudo aquilo que est ao redor do ser, seja tangvel ou no, e o prprio homem est presente nesse contexto. Espao no tem dimenso, este se estabelece dentro da percepo de cada um, podese delimitar como espao desde a rbita da terra a uma pequena vila ou praia (Kiyotani, 2006). A autora ainda ressalta que os agentes sociais que produzem os espaos, analisa-se agora a questo fsica quanto diferenciao do espao. Existem duas primeiras separaes espaciais, que seriam a de espao rural e espao urbano. A partir desses dois conceitos se traa a melhor forma de planej-los e quais as medidas para se fazer um planejamento sustentvel. O caso estudado neste trabalho referese a uma localidade urbana, por isso, apresenta-se a seguir uma definio de espao urbano. Boulln (2002) destaca que tanto no espao urbano ou artificial, predominam os artefatos construdos pelo homem, sua expresso mxima a cidade. Dias (2008), afirma nesse contexto que a cidade deve: Oferecer uma imagem atrativa que transmita uma imagem de segurana e bem-estar; Ter sinalizao nas ruas, a limpeza e o cuidado com parques e jardins assume um papel importante. Os produtos tursticos da cidade devem ser variados e de qualidade, deve ser capaz de oferecer atraes principais como: conjunto completo de servios complementares (alojamentos, restaurantes, transportes, informao etc.). Esses produtos no s devem estar de acordo com a imagem da cidade, mas tambm devem apresentar alguma originalidade; a cidade deve ser capaz de manter

em longo prazo a eficcia do desenvolvimento do setor turstico, com a formao de mo-de-obra suficientemente qualificada (Dias, 2008, p.58) Dias (2008) indica ainda que o planejamento de uma cidade voltada para o turismo deve ser essencialmente diferente do realizado em cidades voltadas para o desenvolvimento da atividade industrial tradicional. O turismo, ao contrrio, se integra com a cidade e a transforma num espao a ser consumido. O turismo faz uso de ambos os espaos, sendo assim pode-se afirmar que se encontra espao turstico tanto no meio natural quanto no meio urbano e o que vai caracteriz-lo a existncia e a distribuio territorial dos seus atrativos. Planejar bem o espao descobrir com uma margem menor de erro de como uma realidade local pode-se falar tambm de uma realidade espacial - e ser capaz de imaginar aquilo que devemos agregar a ela, sem que se perca seus atributos (Boulln, 2002 apud Kiyotani, 2006, p. 26). Segundo Falconi (2008), o espao pblico aquele que, dentro do territrio urbano, seja de uso comum e coletivo, no pode favorecer indivduos de forma isolada, ou seja, com foco somente em um determinado grupo, seja em relao faixa etria, seja em relao ao poder aquisitivo, por exemplo. Os espaos pblicos livres podem ser definidos como espaos de circulao (como a rua, estrada ou praas), de contemplao (como praia ou jardim pblico), espaos de lazer e recreao (como uma praa ou parque), ou de preservao ou conservao (como uma reserva ecolgica). Os espaos de lazer tambm esto previstos no Estatuto das Cidades que rege de forma geral as polticas urbanas no Brasil. De acordo com o Artigo 26 do Estatuto, o direito de preempo ser exercido sempre que o Poder Pblico necessitar de reas para: vimplantao de equipamentos urbanos e comunitrios; vi - criao de espaos pblicos de lazer e reas verdes; vii - criao de unidades de conservao ou proteo de outras reas de interesse ambiental (2001, p.09). O espao pblico destina-se ao uso comum e apropriao temporria por grupos heterogneos. As cidades caracterizam a dinmica das relaes que se do nesse tipo de ambiente onde a urbanizao deve contar com estruturas criadas para atender os cidados. De acordo com Silva (2002) apud Guedes (2010), a denominao de pblico no contexto de espao pblico refere-se ao termo universal de interesse de todos e de acessibilidade, tornado-se espacialmente o local de usufruto individual-coletivo. A abordagem do espao pblico no se centra apenas no espao fsico em si; a anlise dele engloba as aes pblicas que ali existentes, bem como as opinies daqueles que dele usufruem. Deste modo, o espao pblico conota verbalizao; o cognitivo para atuar em prol dos acontecimentos sociais de relevncia para a sociedade.
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Para Furtado (2008), a importncia do uso do espao pblico na contemporaneidade mostra que as reas livres que podem ser de circulao como ruas e praas, espaos de lazer e de recreao, de contemplao, como os jardins pblicos ou mesmo uma rea ecolgica, como no caso as orlas, reforam a imagem positiva de tais espaos quando bem estruturados e cuidados. Na interpretao de Coelho e Guimares (2012), o espao pblico nas cidades tambm um espao de lazer, e torna-se um observatrio dos processos transformativos do lugar urbano ao longo do tempo em que a diversidade se materializa justamente em funo da diversidade dos indivduos ali presentes, um ambiente que deve ser palco para a valorizao do cidado e da cidadania por meio da incluso social, e o turismo possa ser utilizado para promover um ambiente mais socialmente inclusivo, propicipando momentos de lazer que enriqueam o contato entre as pessoas (p.2). As leis so extremamente importantes na criao e para lograr xito na revitalizao dos espaos pblicos. No Brasil, a lei n 12.587, de 3 de janeiro de 2012 institui as diretrizes da Poltica Nacional de Mobilidade Urbana que conforme ressalta a melhoria da infraestrutura dos transportes e dos ambientes tais como logradouros pblicos, hidrovias, ciclovias entre outros (Poltica Nacional de Mobilidade Urbana, 2012). Isto pode se aplicar orla do Rio Branco, pois a mesma possui um porto. Como caracteriza o Cdigo do Meio Ambiente do Municpio de Caracara no Captulo III que dispe do Plano Diretor de Desenvolvimento Urbanstico, Art. 31. A lei dispor sobre o Plano Diretor de Desenvolvimento Urbanstico do Municpio, a Semma fiscalizar a aplicao de suas disposies legais e o Condema deliberar, no exerccio de suas competncias, sobre ajustes que sua implementao recomendar, inclusive mediante audincias pblicas especialmente convocadas para este fim. Informaes obtidas no Cdigo do Meio Ambiente do Municpio de Caracara, 2008, p. 31. O espao pblico deve se constituir de desenvolvimento urbanstico por isso a importncia dada ao Plano Diretor de um municpio e fiscalizao do rgo competente a fim de se fazer o (re)ordenamento das infraestruturas existentes e oferecendo diretrizes (caminhos para aes) que aquelas que vo ser ainda criadas. 2.2 Socializao Segundo Marioto (2012), a socializao a influncia que o meio causa em ns. O processo de socializao para o ser humano significa implica em um processo interativo permeado de interaes, inter-relaes, e aprendizado pelas experincias e vivncias com os demais indivduos, algo que se inicia ainda em tenra idade. Para Borsa (2007),
A socializao um processo interativo, necessrio para o desenvolvimento, atravs do qual a criana satisfaz

suas necessidades e assimila a cultura ao mesmo tempo que, reciprocamente, a sociedade se perpetua e desenvolve.
De acordo com Coll (1999), quando a criana nasce necessita de um grupo social que lhes preencha de valores, normas, costumes, conhecimentos que faro que ela seja incorporada no meio social. Para isso, a socializao um processo que determina o comportamento do homem ao longo de sua existncia. E que este vivencia em duas etapas: a primria e a secundria. Na primeira ela inicia desde o nascimento at o incio da vida adulta. A secundria est relacionada ao contato que o homem desenvolve nas relaes com os amigos, no trabalho, no namoro, no lar, quando vira pai ou me, at a terceira idade (Oliveira, 2001, p. 42). Socializar-se implica em transmitir o que foi lhe ensinado ao decorrer da vida. O ato de socializar um ato constante em que o homem est sempre em processo de mudanas. Segundo Marioto (2012, p.10), chamam-se de modelo geral de socializao os seguintes fatores: a) a linguagem; b) o saber natural ou senso comum; c) as regularidades sociais; d) a conscincia sobre papis e representaes; e) a construo da identidade; f) valores. Tal processo est diretamente ligado educao transmitida. Por isso a importncia de ensinar, de se agregar valores ao longo da vida, entre eles: o respeito pela cultura, pelas pessoas, e pelo meio ambiente. Assim, quando se fala de socializao em espaos pblicos de importncia turstica, todos esses elementos so enaltecidos, e uma orla que propicie isso possui inerentemente um papel ampliado na promoo do bem-estar das pessoas. Mas para se ter um espao pblico adequado para uma socializao so necessrios intervenes mais pontuais por parte de uma gesto medida que os problemas e demandas vo surgindo. 2.3 A Importncia do Planejamento Urbano A urbanizao tem de ser de base consultiva popular, em direto contato com a populao, a fim de se ter um apanhado do que os locais almejam para a orla em termos de melhorias e de reas de uso coletivo. Alm disso, no se trata de uma questo unicamente social. As benfeitorias e melhorias urbanas na orla tm a sua importncia econmica, pois a orla ganha valor agregado como atrativo turstico, fazendo com que mais pessoas queiram conhecer e ficar na cidade, e usufruir dos espaos pblicos de caractersticas mpares, e isso dinamiza a economia local; traz mais recursos e divisas. Iniciando uma abordagem sobre o tema, cabe aqui esclarecer que a ideia de reforma urbana do princpio do sculo XX e vincula-se a de reforma social (Kiyotani, 2006). O movimento de reforma urbana iniciou-se na Europa e na Amrica do Norte e direcionou-se a
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solucionar os problemas urbanos visando o progresso da sociedade. Isto remete ao fato de proporcionar melhores condies de moradia, educao, sade e trabalho a populao. Segundo Gouveia (2005), o urbanismo deve ocupar-se da urbanizao que leve a cabo a planificao, o funcionamento e a organizao racional dos ambientes urbanos, tendo sempre em conta sua harmonizao com requisitos sociais, estticos, polticos, culturais e econmicos. Ruschmann (2012) define planejamento como uma atividade que envolve a inteno de estabelecer condies favorveis para alcanar objetivos propostos. Ele tem por objetivo o aprovisionamento de facilidades e de servios para que uma comunidade atenda a seus desejos e necessidades ou, ento, o desenvolvimento de estratgias que permitam a uma organizao comercial visualizar oportunidades de lucro em determinados segmentos de mercado. A todo momento, nos diversos veculos de comunicao, como rdio, televiso, jornais e revistas, etc. se ouve dizer que um dos grandes problemas das cidades brasileiras, tem sido a falta de planejamento urbano. Conforme Samuel (2007, p.22),
[...] planejamento um processo ordenado e sistema de produo de bens, produtos e servios que vai contribuir para transformaes da realidade existente, de acordo com os objetivos de desenvolvimento desejados pelos atores envolvidos.
Nesse contexto, o planejamento exige, entre outras coisas, a participao e integrao dos diversos grupos sociais no seu processo de desenvolvimento. Segundo Rodrigues (1999), redistribuio de renda, acesso a moradias dignas e em locais saneados e bem dotados de infraestrutura, preservao ambiental, espao de lazer, dependem de um bom planejamento. Segundo o Ministrio do Turismo (2007), o planejamento deve ser considerado como um processo contnuo e permanente, e desse processo resulta um plano com uma forma atuao especfica e definida que procura combinar as possibilidades da regio com a capacidade da instituio ou do grupo social envolvido. Assim, possvel alcanar os objetivos que vo promover as to esperadas mudanas. Entretanto, uma melhor qualidade de vida e, sobretudo, uma maior justia social. E isso est muito longe de ser algo que se alcance apenas tendo como recurso as alteraes de traado e de remodelaes das formas espaciais, por mais importante que isso possa, eventualmente, ser (Rodrigues, 1999, p. 54). Melhorar a qualidade de vida da maioria da populao urbana e reduzir disparidades socioespaciais algo que depende de vrias coisas, muitas deles nem sequer atinentes esfera de poder local, afirma Souza (2006).

2.4 Planejamento versus Turismo Segundo o Ministrio do Turismo (2007), depois da Segunda Guerra Mundial e do desenvolvimento dos meios de comunicao de massa, o turismo passou a ocupar lugar de destaque no mundo, como uma das atividades econmicas mais expressivas. Samuel (2007, p. 15) afirma que: no cenrio brasileiro, a importncia do turismo tambm cresce a passos velozes, pelo volume de riquezas que movimenta e por envolver em sua teia relaes, influncia, motivaes, desejos e representaes. No turismo cabe ao Estado zelar pelo planejamento e pela legislao necessria ao desenvolvimento da infraestrutura bsica que proporcionar o bem - estar da populao residente e dos turistas (Ruschmann, 2012). Contudo, o turismo, para ter garantia de sucesso como atividade econmica, depende de um planejamento estratgico realizado de forma integrada e participativa e que oferea os meios adequados para sua implementao e administrao. Dias (2008, p. 37) esclarece que,
O turismo um consumidor intensivo de territrio, e, portanto, deve-se planejar seu desenvolvimento numa tica que aponte claramente quais objetivos econmicos se deseja alcanar, quais espaos devem ser protegidos e qual a identidade que ser adquirida.
Outro motivo relevante que justifica a necessidade de recorrer tcnica de planejamento no mbito do turismo a necessidade de uma interveno orquestrada, ou seja, integrada nos mais diferentes nveis da administrao pblica seja federal, estadual, seja municipal, a fim de se maximizar tempo, recursos financeiros e humanos nos projetos a serem implementados evitando, consequentemente, uma disperso e perdas de investimentos. Nessa perspectiva, Dias (2008) destaca a necessidade de integrao do planejamento turstico com outros instrumentos de organizao do territrio municipal-planos diretores, planos setoriais, zoneamento, lei de uso de solo tornando-se um planejamento integrado e integrador de outras atividades comerciais, artesanais, culturais e transporte, que as quais o turismo mantm relao interdependente no espao considerado. De qualquer modo, devemos considerar a complexidade inerente no processo do planejamento turstico em virtude de sua prpria natureza ecltica e diversificada, envolvendo diversos setores, atores e interesses. O Turismo no um setor que se afirma per se, mas altamente dependente de outros setores, por exemplo, do transporte, da a dificuldade de seu planejamento: so muitas variveis, aspectos, e contextos a serem considerados. Como afirma Dias (2008), algo de difcil definio, pois est disseminado na economia e na sociedade e, normalmente, sem um
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rgo claro de controle. O planejamento turstico, porm ainda considerado importante porque seus efeitos so extremamente significativos e potencialmente duradouros. Sabe-se que, por meio de um planejamento bem elaborado, consegue-se solucionar com mais eficincia os problemas futuros, e muitas vezes evit-los (Ruschmann, 2012). 2.5 Planejamento, Turismo e Sustentabilidade Planejar e desenvolver os espaos e as atividades que atendam aos anseios das populaes locais e dos turistas constitui a meta dos poderes pblicos que, para implant-los, veem-se diante de dois objetivos conflitantes. O primeiro o de prover oportunidade e acesso s experincias recreacionais ao maior nmero de pessoas possvel, contrape-se ao segundo, o de proteger e evitar a descentralizao dos locais privilegiados pela natureza e do patrimnio cultural das comunidades (Ruschmann, 2012). Segundo Dias (2008), o turismo uma atividade em que consumidores (os turistas) podem consumir o produto turstico sem esgot-lo; no entanto, para que isso ocorra, necessria conscientizao de um conjunto de atores empresrios, operadores tursticos, turistas, moradores, autoridades locais, ONGs de que h muito mais a ganhar na preservao dos meios atrativos e culturais do que em sua explorao desenfreada e voltada para a obteno de resultados financeiros a curto prazo. Como afirma Ruschmann (1997, p. 9),
O turismo contemporneo grande consumidor da natureza e sua evoluo, nas ltimas dcadas, ocorreu como conseqncia da busca pelo verde e da fuga dos tumultos dos grandes conglomerados urbanos pelas pessoas que tentam recuperar o equilbrio psicofsico em contato com os ambientes naturais durante seu tempo de lazer.
Em consequncia, gera grandes impactos econmicos, socioculturais e ambientais nas comunidades receptoras, que refletem em profundidade sobre o nvel local onde concretamente se desenvolve a atividade. As localidades arcam com o custo e recebem os benefcios e os problemas provocados pela atividade. Dias afirma que: O planejamento do turismo pode e deve converte-se em importante ferramenta para se alcanar a sustentabilidade econmica, sociocultural e ambiental dos espaos locais, em particular, de uma regio e do pas todo (Dias, 2008, p. 154). O Programa de Regionalizao do Turismo ressalta que a incluso social a integrao do homem com o meio ambiente de forma sustentvel e o relacionamento entre as diferentes esferas do

poder pblico e da sociedade civil dependem de que sejam adotados alguns princpios bsicos. So eles: a participao; a sustentabilidade ambiental, econmica, sociocultural e poltico institucional; a integrao; a descentralizao.
O Ministrio do Turismo (2007) afirma que a sustentabilidade outro princpio importante. Para que a atividade turstica seja benfica para todos preciso que o dinheiro que o turista gasta na regio seja empregado para melhorar a qualidade de vida da comunidade e da regio turstica. A partir dos aspectos ambiental, sociocultural, econmico e poltico-institucional, dentre outros, a sustentabilidade assegura uma forma de desenvolvimento economicamente eficiente, socialmente justo e ambientalmente equilibrado. 2.6 Lazer e Turismo Combinao Perfeita O lazer um conjunto de valores de desenvolvimento e enriquecimento pessoais alcanados pelo individuo, utilizando o tempo de lazer, graas a uma escolha pessoal de atividades que o distraiam (Requixa 1974 apud Gomes, 2008, p.6). O turismo faz parte de um universo maior denominado lazer. Trigo (2002) ressalta que lazer so todas as atividades desenvolvidas fora do sistema produtivo (trabalho), das obrigaes sociais, religiosas e familiares. O lazer uma necessidade e um direito to legitimo do ser humano quanto educao, sade, transporte ou segurana. Toda pessoa tem direito ao lazer, ou seja, o uso de seu tempo para evadirse da rotina de atividades dirias, da presso do dia a dia de trabalho. Dessa forma, devemos entender o lazer enquanto:
(...) um conjunto de ocupaes s quais o individuo pode entregar-se de livre vontade, seja para divertir-se, recrear-se e entreter-se, ou ainda para desenvolver sua informao ou formao desinteressada, sua participao social voluntria ou sua livre capacidade criadora aps livrar-se ou desembaraar-se das obrigaes profissionais, familiares ou sociais (Dumazedier, 2002, p.2).
Nesse sentido para esse mesmo autor, o lazer deveria enquanto um mecanismo inovador na medida em que estabelece novas perspectivas de relacionamento social, onde por meio de sua prtica, inmeros grupos sociais aproveitariam, de maneira mais rica e saudvel, as suas respectivas cotas de tempo livre, ganhando, atravs disto, qualidade de vida.
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A teoria de Dumazedier, por vezes, chamada de 3 D, pois envolve: Descanso, Divertimento e Desenvolvimento. J para Requixa (1980, p.35) lazer uma ocupao no obrigatria, de livre escolha do indivduo que a vive, e cujos valores propiciam condies de recuperao somticas e de desenvolvimento pessoal e soci al. Para Camargo (1989 apud Chaves, 2011, p. 28 e 29):
Escolha pessoal: Para o lazer temos que fazer aquilo que queremos. Caso seja obrigado ou imposto, deixa de ser lazer. Podemos escolher ir ao cinema e assistir a um filme de terror ou a um filme romntico, visitar um museu, ir a um clube, bar, parque, praias etc. Mas, a maioria das vezes, somos induzidos por anncios das mdias nos forando a determinados modismos e fazemos muitas vezes, conscientes ou no, nossa escolha pessoal por influncias culturais, sociais, econmicas, polticas etc.
Gratuidade: Em geral, o lazer no tem interesses econmicos voltados para ele. Artesanatos so feitos ou esportes so praticados, porque as pessoas querem. Pode at virar um negcio futuro e ainda assim ser lazer, como por exemplo, uma pessoa que escreve por lazer e de repente uma editora gosta do trabalho e paga para ela continuar a escrever livros. Prazer: Pode-se dizer que lazer sinnimo de prazer, de hedonismo. Sem prazer, certamente deixa-se de fazer a atividade de lazer. Se ir ao cinema toda semana torna-se uma atividade de lazer rotineira, pode ser que depois de alguns anos deixe de s-lo, pois poderia se tornar montono, j que o interesse passou a ser o teatro, por exemplo. Liberao: envolve-se liberar das obrigaes do dia-a-dia, fazendo coisas diferentes da rotina do trabalho, e uma relativa evaso. O lazer , de certa forma, um instrumento de educao, pois tem-se que considerar as suas potencialidades para o desenvolvimento social e pessoal dos indivduos. importante afirmar que no Brasil, o direito ao lazer encontrase no mais alto patamar legislativo brasileiro, situando-se no bojo constitucional dos Dos Direitos e Garantias Fundamentais, sendo portanto, um direito e garantia fundamental do cidado brasileiro defendido pela nossa Constituio Federal de 1988, expresso pelos artigos 6 e 7. Nesse contexto, Trigo (2002) destaca duas premissas bsicas que devem ser consideradas sobre o turismo e o lazer: a primeira refere-se ao fato de que o Brasil somente ter um turismo genuinamente social quando as lacunas sociais sejam mitigadas; quando as condies econmicas, polticas, culturais e sociais sejam capazes de garantir um fortalecimento da cadeia produtiva tendo como interface uma sociedade mais justa; a segunda premissa diz respeito ao fato de que o lazer um elemento integrante da vida das pessoas.

Trigo (2002) enfatiza que o turismo social aquele alicerado em uma sociedade que seja mais aberta, justa, e democrtica. 2.6.1 Recreao e Lazer A origem etimolgica do termo recreao pode ser obtida a partir da compreenso de duas posies diferenciadas na literatura. A primeira proposta por Marinho (1952) que aponta que a palavra recreao proveniente do latim recreativ o' (que representa recreio, divertimento), sendo derivado do vocabulrio recreare, com o sentido de reproduzir, restabelecer, recuperar. A segunda foi expressa pelo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa que relaciona a origem etimolgica do termo recreao com recreare, que significa recreio e divertimento. Nas dcadas de 1970 e 1980, surge um entendimento diferente de recreao, influenciado principalmente pelo conceito apresentado por Dumazedier (1975), que a considera como uma das funes do lazer.
Recreao pode ser entendida como o criar, o recrear e o recriar-se, que est intimamente atrelado ao do homem sobre o mundo (Bretas, 1997, p. 1053).
Melo (2011) afirma a necessidade de se recuperar o sentido etimolgico de recreao como recreare, que significa criar de novo, dar vida nova, com novo vigor. E seguindo esse pensamento, pode-se reconhecer na recreao uma outra possibilidade, diferente da que vem sendo historicamente construda. A recreao pode ser compreendida como maneira de reflexo e de interao consciente com a nossa realidade. Dumazedier citado por Bruel (2011) distingue o lazer atravs de suas funes: funo de descanso; funo de divertimento, recreao e entretenimento; funo de desenvolvimento, definindo-o como:
[...] um conjunto as quais o individuo pode entregar-se de livre vontade, seja para repousar, seja para divertir-se ou, ainda para desenvolver sua informao ou formao desinteressada, sua participao social voluntria ou sua livre capacidade criadora aps livrar-se ou desembaraarse das obrigaes profissionais, familiares e sociais (Bruel, 2011).
O lazer abrange uma srie de significados que se caracterizam por uma relativa liberdade nos momentos em que praticado e na escolha das atividades a serem exercidas (Falconi, 2008). Falconi ainda ressalta que o lazer apresenta-se como um momento em que os indivduos extravasam suas energias a fim de poder relaxar ou esgotar-se completamente.
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Segundo o Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa, a raiz etimolgica da palavra lazer vem do latim licere, ser licito; compreende aquilo que justo e permitido. O conceito moderno de lazer est intimamente ligado sociedade capitalista. A luta pelo tempo livre dos trabalhadores foi uma demanda dos movimentos sociais nos ltimos tempos. No inicio do sculo XX os trabalhadores lutavam por reduo das horas de trabalho e melhores condies de sobrevivncia. A manifestao poltica dos trabalhadores em Paris de 1906, reivindicavam 8 horas de trabalho, 8 horas de descanso e 8 horas de lazer (Falconi, 2008). O lazer um dos aspectos da sociedade moderna no um fenmeno isolado, portanto, s pode ser entendido nas suas interrelaes, considerando que no Brasil sofre influncia do mundo, do trabalho, da escolarizao, da cultura corporal e sua institucionalizao, demandando em um processo histrico de formao de um novo homem e de uma nova cultura (Falconi, 2008). Marcellino (1997, p. 157-158) apresenta quatro pontos que devem ser considerados para a caracterizao do lazer: Lazer a cultura vivenciada no tempo disponvel das obrigaes profissionais, escolares, familiares e sociais; combinando os aspectos tempo e atitude; Lazer fenmeno gerado historicamente do qual emergem valores questionadores da sociedade como um todo e sobre o qual so exercidos influencias da estrutura social vigente; Lazer um tempo privilegiado para a vivncia de valores que contribuem para mudanas de ordem moral e cultural; Lazer portador de um duplo aspecto educativo, veculo e objeto de educao. 3.0 Procedimento Metodolgico e Mtodo de Anlise do Estudo de Caso sobre a Orla do Rio Branco Os procedimentos desta investigao sustentam-se na observao da Utilizao de Tcnicas Geral de acordo com (Dencker, 2011). Como isso os procedimentos adotados na pesquisa tiveram enfoque quantitativo, pelo processo de informaes; e qualitativo, por identificar as caractersticas qualitativas do sujeito em pesquisa, fontes primrias foram um suporte na hora da pesquisa. A pesquisa tem como base qualitativa por meio de questionrio que foram tabulados em percentuais, dando tambm um resultado quantitativo. Conforme Dencker (2001), nas Cincias Sociais, predominam-se as metodologias de orientao qualitativa, com a utilizao de recursos para coleta de dados mais descritivos e de apanhado de uma realidade local.

Os questionrios da pesquisa foram respondidos pelos moradores locais que transitavam pela Orla Rio Branco, num perodo de trs meses, principalmente s sextas e aos sbados, quando o movimento maior devido a alguns eventos que ali acontecem. As informaes dos questionrios e, principalmente da observao participante, foram analisadas por meio do cruzamento de dados entendido como triangulao. Como descrito por Dencker, (2001), o mtodo de triangulao serve para cruzar informaes e dados, tais informaes podem ser feitas por fontes como a reviso literria e coleta de dados in situ, atravs de entrevista e a observao participante. A triangulao pode propiciar o estabelecimento de interrelaes das fontes por meio do cruzamento das informaes o que diminui provveis inconsistncias metodolgicas, refora a confiabilidade e credibilidade na coleta dos dados. Sendo assim, a triangulao favorece a produo de um rico material descritivo reforando as informaes quantitativas; uma tcnica que contribui para uma anlise mais fidedigna dos dados, fatos e contexto em uma perspectiva de associao de ocorrncias. 3.1 O Sistema S.W.O.T de Anlise Aplicado ao Caso do Complexo Turstico da Orla de Caracara. O Sistema SWOT de anlise foi adotado como um instrumento adicional como mtodo de anlise para este estudo de caso. O Sistema SWOT uma ferramenta muito utilizada para se fazer anlises de orientao mais qualitativa, traando um cenrio real e hipottico em relao a um contexto e, ou, a um determinado problema; a tabela ajuda a se elencar os pontos fortes (S = strengths), os pontos fracos (W = weaknesses), as oportunidades (O = opportunities), e as ameaas (T = threatens) contribuindo para identificao de elementos que devam ser considerados para uma gesto e um planejamento estratgicos. Em razo de sua simplicidade, ela pode ser utilizada para qualquer tipo de anlise de cenrio, desde a criao de um simples blog gesto de uma multinacional. Este o exemplo de um sistema simples destinado a posicionar ou verificar a posio estratgica da empresa/instituio no ambiente em questo. Em funo dessa polivalncia, o sistema foi adotado para anlise do estudo de caso da Orla Rio Branco, pois a sua melhoria depende de planejamento, gesto, e conscientizao dos frequentadores do local na expectativa que o poder pblico municipal tenha os meios necessrios, em termos de recursos humanos e financeiros/oramentrios de oferecer as contrapartidas que venham a dar uma nova roupagem Orla.
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4.0 Traando-se o Perfil Socioeconmico dos Residentes de Caracara e de Visitantes, e a Percepo deles sobre a Orla do Rio Branco de Caracara. Os procedimentos usados nesta investigao tm como meta registrar e analisar as condies da infraestrutura da Orla Rio Branco e a forma de utilizao dos equipamentos ali existentes, pois o local a parte mais representativa, o expoente, em termos de espao pblico de uso coletivo para o lazer e a recreao em Caracara como j antes informado. Assim, as respostas da comunidade local e dos visitantes nos questionrios foram analisadas de forma quantitativa por meio de tabulao. Por meio dessa anlise, constatou-se que a Orla poderia ser um local com mais espaos para o convvio social, o lazer, com uma orientao mais intensa em termos de sustentabilidade e preservao por parte das autoridades e dos usurios. Os dados foram catalogados em uma diviso percentual simples e precisa pelo nmero de respondentes, um total de 100, correspondendo portanto a 100% para efeitos estatsticos, e os resultados foram transformados em grficos a fim de facilitar a visualizao dos resultados percentuais; um percentual individual lgico do ponto de vista matemtico em cada pergunta que foi respondida pela comunidade local. Durante a coleta de dados, notou-se que as pessoas esto muito insatisfeitas com a imagem e as condies correntes da Orla Rio Brancas; uma imagem de cidade abandonada, uma grade que se rompe e os responsveis nem se preocupam em recuper-las, e o problema ganha dimenso e os servios de reparos se acumulam como pde ser observado em dezembro de 2013. A plataforma, que a maior atrao e o local mais visitado, pois funciona como mirante, representa um total perigo, principalmente para as crianas, pois tem grades arrancadas e uma parte a ferrugem corroeu partes de algumas placas de ferro, e pelo buraco que se abriu, passa uma criana facilmente; uma armadilha para visitantes desavisados, famlias com crianas. A quadra coberta de esporte tem um agravante em termos de periculosidade para a sade pblica, em razo dos excrementos de andorinhas e pombos no local; alm disso, a quadra est visivelmente sem manuteno. Ao todo so 36 grficos com perguntas que ajudam a traar o perfil do usurio e visitante da Orla, bem como oferece subsdios para uma anlise mais fidedigna da situao corrente do local com a identificao dos itens que demandam uma interveno mais imediata do poder pblico. 4.1 Questionrio Aplicado junto Comunidade Local. Foram aplicados 100 (cem) questionrios na rea da Orla com as pessoas que frequentam o local; no houve uma pr-seleo de

pessoas, e a escolha foi feita de forma aleatria, tendo como foco jovens e pessoas adultas em diferentes faixas etrias. 4.2 Dados Gerais: De acordo com o Grfico 1.0, das pessoas abordadas, 55% eram do sexo feminino, e 45% do sexo masculino. Com isso constatouse uma predominncia do sexo feminino no Complexo da Orla durante o perodo de coleta de dados.
Grfico 1.0 - Comunidade Local e Visitantes: Gnero.
O Grfico 2.0 referente idade dos respondentes. Verificouse que 43% tinham entre 15 e 20 anos; 20% tinham entre 21 e 30 anos; 18% tinham entre 31 e 40 anos; 4% tinham entre 41 e 50 anos; 9% tinham entre 51 e 60 anos; e 6 % tinham acima de 61 anos. Evidenciando-se que as pessoas que mais frequentam o complexo turstico beira-rio so os jovens totalizando prximo de 50% com idade at 20 anos.
Grfico 2.0 - Comunidade Local e visitantes: Idade.
O Grfico 3.0 sobre o estado civil, e constatou-se que 47% so solteiros, e 35% so casados, 3% so vivos e outros 15% marcaram a opo outros. Portanto notou-se que os solteiros so as
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pessoas mais assduas no local de lazer. Por ser a maioria dos respondentes de jovens com at 20 anos, pressupem-se que os mesmos so ainda solteiros, havendo uma relativa consistncia dos resultados do Grfico 1 com o Grfico 2.
Grfico 3.0 - Comunidade local e visitantes: Estado Civil
De acordo com o Grfico 4.0, referente a religio dos que frequentam o Complexo Turstico Orla Rio Branco, 49 % so Evanglicos, 33% Catlicos e Outros 18%, constatou-se que o pblico Evanglicos so os que mais frequentam a Orla Rio Branco.
Grfico 4.0 - Comunidade local e visitantes: Religio
Quando se refere escolaridade dos respondentes, o Grfico 5.0 revela que os maiores frequentadores do espao de lazer so pessoas que esto cursando ou j concluram o Ensino Fundamental Incompleto, ou seja, 26% dos usurios da Orla, havendo novamente uma consistncia em relao aos resultados dos grficos anteriores em termos de faixa etria.
Grfico 5.0 - Comunidade local e visitantes: escolaridade.
Em relao ao Grfico 6.0, este mostra a renda familiar dos abordados na pesquisa. 33% responderam que a renda familiar era menos de R$ 622,00 reais (menos de 1 salrio mnimo); 25% responderam que a renda era entre R$ 622,00 e 1.200,00 reais (entre 1 e 2 salrios mnimos); 24% responderam que a renda era entre R$1.200,00 e 2.400,00 reais; e 18% responderam que a renda familiar chegava a mais de R$ 2.400,00 reais.
Grfico 6.0 - Comunidade local e visitantes: Perfil Econmico (Renda Mensal)
No Grfico 7.0 foi verificado o nvel de sensibilizao sobre a situao do meio ambiente e de sua preservao. Sobre esse tema, os entrevistados demonstraram estar bem informados, 96% responderam ter grande preocupao; e 4% preferiram no dar opinio a respeito do assunto.
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Grfico 7.0 - Opinio sobre meio ambiente
Quanto ao Grfico 8.0, notou-se que as pessoas esto dando muita importncia ao compromisso com o meio ambiente, 93% disseram que deveria ser uma prioridade para todos; eles responderam que o compromisso deve ser tambm da comunidade em si tambm e no s do poder pblico. J 7% tiveram opinio diferente.
Grfico 8.0 - Compromisso com o meio ambiente
Conforme o Grfico 9.0, referente ao lixo espalhado na orla, na maioria das vezes so jogados pelos prprios usurios do complexo, 98% responderam que o acmulo de lixo um problema, uma interferncia desagradvel, um desconforto nas horas de lazer no local; duas pessoas (2%) responderam que o lixo espalhado pelo local no um fator de interferncia.
Grfico 9.0 - O incmodo do lixo espalhado na Orla Rio Branco
O Grfico 10 diz respeito ao nmero de lixeiras espalhadas na orla, e 90% disseram que no a quantidade delas no era o suficiente para o local, e 10% responderam que as lixeiras atendem demanda e so suficientes.
Grfico 10 - Nmero de lixeiras na Orla Rio Branco
O Grfico 11, sobre a possvel existncia de lixeiras seletivas ou de reciclagem na Orla de Caracara, de como seria o uso delas no cotidiano das pessoas conforme especificado nelas, 90% disseram que prestariam mais ateno e usaria de acordo como indicado, 10% no se manifestaram quanto ao assunto, e alguns responderam porque temos que ter conscientizao de manter o espao limpo para que outros possam usar tambm.
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Grfico 11 - Possvel existncia de lixeiras seletivas
Quanto possibilidade de existir bebedouros na orla Rio Branco, conforme o Grfico 12, noventa e oito dos entrevistados responderam que seria sim interessante a existncia, e 2% disseram No.
Grfico 12 - Possibilidade de existir bebedouros na Orla
Quando se trata da quantidade de banheiros no Complexo, de acordo com o Grfico 13, as cem pessoas entrevistadas responderam que necessita de mais banheiros no local, pois, ss dois no atendem a demanda e para piorar a situao s funciona o banheiro feminino no que fica mais constrangedor para mulheres e crianas ficarem dividindo banheiro com os homens.
Grfico 13 - Quantidade de banheiros
Em relao ao local de convivncia social dos visitantes e muncipes como mostra o Grfico 14, 93% das pessoas responderam que sentem falta desse local especifico, e 7% responderam no ter grande importncia.
Grfico 14 - Espao de Convivncia Social
Quando o assunto placas de sinalizao no Complexo Turstico da Orla, o Grfico 15 mostra que todos os cem entrevistados notaram a falta total (ou necessidade total) delas no local. Na viso deles, o local muito visitado, estratgico e importante em todos os sentidos, e a sinalizao um fator merecedor de ateno das autoridades.
Grfico 15 - Placas de Sinalizao.
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O Grfico 16 mostra os resultados da pergunta sobre a importncia da existncia de cartazes e placas que viessem a promover a conscientizao sobre o meio ambiente nas pessoas que visitam a Orla, e 99% disseram que sim para a colocao ou existncia dessas placas, pois se trata de um lugar turstico de grande fluxo e concentrao de pessoas a semana inteira.
Grfico 16 - Placas de conscientizao ambiental
De acordo com o que vemos na Orla sobre o trfego de veculos e a falta de sinalizao conforme o Grfico 17, noventa e trs dos entrevistados dizem ser inexistentes o uso de placas indicando a entrada de veculos no local o que causa um enorme perigo para as crianas que ali brincam.
Grfico 17 - Sobre trfego de veculos em meio aos visitantes e falta de sinalizao na Orla
As cem pessoas entrevistadas como mostra o Grfico 18, acham vivel a construo de uma pista exclusiva para ciclista (ciclovias) ao longo da Orla e em outras vias pblicas de Caracara, pois a cidade est crescendo e necessita, para melhoria da relao

motorista/ciclista, por que com uma ciclovia na cidade at diminuiria os riscos de acidentes.
Grfico 18 - Construo de ciclovia ao longo da orla
De acordo com o Grfico 19, 100% das pessoas responderam que importante a construo de uma pista para caminhadas ao longo da Orla e se estendendo toda margem urbano do Rio Branco dentro de Caracara, com isso valorizaria mais a bela paisagem do rio, e diversas pessoas entrevistadas disseram seria um atrativo a mais na cidade.
Grfico 19 - Construo de uma Pista para Caminhada
Em referncia ao Grfico 20 relativo opinio dos respondentes sobre a construo de locais padronizados e permanentes destinados alimentao (quiosques de alimentao), a fim de se propiciar melhorias no manuseio e armazenamento dos produtos (lanches, salgados, bebidas, churrasquinhos, quentinhas, jantinhas, etc.) e nos servios (atendimento, ateno, organizao, limpeza, higiene, etc.), 97% responderam favoravelmente construo, e afirmaram que com os quiosques ficaria mais confivel de se fazer refeies e lanches na Orla, e muitos responderam que passaria mais rigor e segurana quanto higiene. No entanto, 3% tiveram opinio contrria.
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Grfico 20 - Construo de um espao padronizado destinado a alimentao.
O Grfico 21 ilustra o grau de prioridade que as pessoas envolvidas na entrevista pensam sobre a revitalizao dos parquinhos e manuteno nos brinquedos existentes, 85% responderam mxima prioridade, 10% responderam baixa prioridade, e 5% responderam mdia prioridade, vemos que as pessoas se preocupam com o lazer das crianas que ali visitam.
Figura 21 - Revitalizao e manuteno dos brinquedos do parquinho
No Grfico 22, apresentado o resultado da pergunta sobre a prioridade na construo de reas para churrascos coletivos com coberturas permanentes em locais estratgicos na Orla e em outras partes da cidade, 75% responderam mxima prioridade.
Grfico 22 - Construo de espaos para churrasquinhos coletivos com cobertura.
Quanto ao Grfico 23, sobre a construo de um espao cultural na plataforma com desenhos artsticos, onde estes dariam novos valores e funes quela rea desativada do antigo porto de Caracara, 85% dos participantes responderam que sim, dariam um novo sentido a plataforma em relao ponto turstico.
Grfico 23 - Espao cultural na Plataforma.
De acordo com o Grfico 24, sobre a reforma e a manuteno na plataforma, 100% responderam que precisam ser feitas urgentemente, pois est em estado crtico, e um grande perigo para as crianas que ali visitam ou brincam.
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Grfico 24 - Reforma e manuteno da plataforma
Quando o assunto foi o aspecto visual do local (esttica geral da Orla), o Grfico 25 revela uma insatisfao por parte dos respondentes que acredita que o Complexo no ganha visibilidade, pois as edificaes e equipamentos, entre outros aspectos arquitetnicos encontram-se sem vida, um ambiente urbano apagado, e isso foi consenso com 100% das respostas apontando para a necessidade de pintura e preocupaes esttico-arquitetnicas com o local. E essa manuteno pode fazer um grande diferencial esttico. Por exemplo, em setembro de 2013 a Praa Memorial do Milagre recebeu reformas e pintura, e manuteno e gradeamento nos banheiros pblicos, para o Festejo de Nossa Senhora do Livramento. Aes que deram mais visibilidade e atratividade a essa parte da Orla.
Grfico 25 - Esttica da Orla Rio Branco
No Grfico 26, sobre a necessidade de arborizao (plantao de rvores, etc.), 95% responderam ser importante uma ampliao da rea verde, alm da recuperao de reas degradadas. Ou seja, uma quase totalidade apoia medidas para uma valorizao das matas ciliares; apoiam um ambiente mais ecolgico com vistas para a preservao e a conservao.
Grfico 26 Arborizao ao longo da Orla.
O Grfico 27 sobre a situao da rea de atracamento dos barcos, pode-se notar que no se tem preocupao com os barqueiros ou pescadores, pois 80% dos respondentes disseram que deveria haver mais ateno das autoridades municipais com o cais. Segundo eles, o local parece abandonado, e com um impacto visual negativo, mostrando-se a parte menos assistida pelo governo municipal.
Grfico 27 - Atracamento dos barqueiros.
Os cem entrevistados responderam que seria interessante a presena de voluntrios ou agentes ambientais como apresentado no Grfico 28, eles responderam que apoiaria a criao de aes estratgicas na Orla, para se fazer a fiscalizao e o monitoramento, pois, com isso evitaria a baguna dos vndalos no local, que sobem nos jardins e fazem maior estrago nas plantas principalmente.
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Grfico 28 - Presena Agentes Ambientais Voluntrios
De acordo com o Grfico 29, 100% das pessoas entrevistadas so a favor da criao de uma Associao de Proteo e Conservao da Orla.
Grfico 29 - Associao de Proteo e Conservao da Orla
Quando o assunto foi o compromisso demonstrado por parte do poder pblico na orla, o Grfico 30 demonstra que 85% responderam que no qualquer compromisso, e 15% responderam que sim.
Grfico 30 - Compromisso do Poder Pblico

Como o complexo fica prximo ao rio e matas ciliares, 100% dos entrevistados acham que h certos riscos no local, por esse motivo deveria existir placas com avisos identificando reas e elementos de riscos aos visitantes; resultado que pode ser observado no Grfico 31.
Grfico 31 - Elementos de Riscos na Orla
O Grfico 32 refere-se segurana e policiamento no complexo se os entrevistados se sentem protegidos no local de lazer, 50% disseram tima, 3% responderam bom, 15% responderam regular, 20% disseram ruim, 1% disse ser inexistente essa segurana e 11% no souberam responder.
Grfico 32 - Segurana e Policiamento no local
Quando foi perguntado o que era pior na Orla Rio Branco de acordo com o Grfico 33, 7% responderam a falta de iluminao do local, 13% disseram que o trfego de carros motos e ciclista entre a multido, 19% dizem ser o lixo espalhado na orla que jogado pelos prprios usurios, 14% disseram que a falta de manuteno das quadras e do parquinho, 13% responderam que falta de banheiro e 3% falaram que o mau cheiro de excremento dos pssaros na quadra e em outros pontos do complexo.
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Grfico 33 - Pontos negativos encontrados na Orla Rio Branco
J o Grfico 34, se refere Orla Rio Branco como o lugar mais importante para o agrupamento de pessoas na hora do lazer no municpio, os 100 entrevistados disseram ser a nica opo na cidade onde possam ir com a famlia e amigos.
Grfico 34 - Opo de lazer e Convivncia Social na cidade de Caracara.

De 0 a 10 que nota a os entrevistados daria Orla no estado que ela se encontra atualmente conforme a Figura 35, 54% disseram de 0-2, 13% responderam 3-5, entre a nota 6-7 foram 16% e de 17% responderam de 8-10, com isso nota-se o grau de insatisfao das pessoas.
Grfico 35 - Nota sobre o Estado atual da Orla
O Grfico 36 centra-se na opinio daquilo o que poderia ser melhorado na Orla de Caracara para que se torne um local de lazer e de recreao mais agradvel e mais diversificado em opes para os moradores, sendo finalmente valorizada como o carto postal e atrativo da cidade de inegvel apelo turstico, de convivncia social e de recreao e lazer. Assim, 59% disseram que uma reforma ou revitalizao mostra-se uma necessidade urgente; 5% apontam para mais policiamento ou, no mnimo, presena de vigias no loca, principalmente noite para se evitar o vandalismo e mais depredao estrutura e aos equipamentos da Orla; 4% indicam a coleta de lixo dirio do local. 5% disseram ser uma prioridade a construo de banheiros; e 2% alertam para uma maior fiscalizao no local.
5.0 Registro Pictogrfico da Estrutura e Equipamento da Orla de

Caracara Esta Seo rene conjunto de fotos (um registro pictogrfico) dos principais problemas observados na Orla Rio Branco. As fotos so um acervo inquestionvel e um registro de uma flagrante falta de manuteno da estrutura e dos equipamentos, e, tambm, do vandalismo praticado na Orla de Caracara. O vandalismo algo srio na Orla, e aparentemente tem aumentado. No entanto, h duas realidades em relao Orla. Em meio a uma situao quase catica,
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h partes da Orla que ainda mantm sua beleza e certo grau de limpeza tal como na poca de sua inaugurao em 2009, e isso pode ser observado nas Figuras 3, 4, 5, 6 e 7. As imagens contrastam com que presenciado em fotos mais rotineiras da Orla. Portanto, a situao da Orla no culpa exclusiva de descaso das autoridades, mas tambm uma falta de conscincia e atos criminosos e de depredao contra o patrimnio pblico por parte de alguns residentes, e possivelmente de visitantes na parte mais frequentada da cidade. Nota-se, entretanto, uma falta de zelo no uso da Orla. Na verdade, h um descaso de muitos usurios. Se destrurem, ficam sem! Existe uma completa falta de cidadania por parte de alguns em Caracara. Some-se a isso a falta de vigilantes permanentes no local, o que facilita a destruio descabida. As fotos foram tiradas em 2013, a maioria no primeiro semestre, e elas corroboram para a visualizao daquilo que foi apontado pelos respondentes sobre a situao corrente da Orla.
Fonte: Ornilda Santiago da Silva, 2013
Figura 3.0 - Vista de uma parte dos jardins da Orla Rio Branco durante o dia.
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Figura 4.0 Parte Central da Orla prximo Plataforma e ao Parquinho.
Figura 5.0 Canteiros dos Jardins da Orla no passeio atrs da Quadra.
Figura 6.0 rea de trnsito de pedestres atrs da Quadra. Um ambiente relativamente livre de lixo no cho durante os dias teis. O aspecto muda nos finais de semana, e em pocas de eventos.
Fonte: Ornilda Santiago da Silva, tirada em julho de 2013.
Figura 7.0 - Estado da quadra coberta de esportes.
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Fonte: Ornilda Santiago da Silva, foto tirada em julho de 2013.
Figura 12 - Situao Atual de alguns Brinquedos do Parquinho da Orla Rio Branco
Figura 13 - Imagem da plataforma
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Figura 14 Perigo e riscos vida na Orla: parte da plataforma sem as grades de proteo.
Fonte: Ornilda Santiago da Silva, tirada em 23/07/2013
Fonte: Ornilda Santiago da Silva, foto tirada em maio de 2013
Figura 15 - Situao atual da plataforma, a ferrugem corroeu uma parte do solo.
Figura 16 - Situao da parte esttica dos auditrios
Fig. 17 - Imagem da frente dos Auditrios da Orla Rio Branco
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Fig. 18 - Arborizao no meio da Orla Rio Branco.
Fig. 19 - Arborizao s Margens do Rio Branco.
Fig. 20 - Local de atracamento dos pescadores e barqueiros em Caracara.
Fig. 21 - Barranco que cedeu devido enchente, requisitando obras emergenciais para tentar salvar o Restaurante da Orla de Caracara, um prdio pblico.
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Fonte: Ornilda Santiago, 2013.
Figura 22 - Imagem da Plataforma (Per) que foi usado at 1998 para o embarque e desembarque de mercadorias no Porto
Figura 23 - Local da placa de inaugurao, que foi roubada nos primeiros anos de uso do patrimnio.
Fonte: Ornilda Santiago da Silva, tirada em 25/07/2013.
Figura 24 Lixeiras abarrotadas de garrafas vazias de bebida: Evidncia dos excessos no consumo de lcool em Caracara.
Figura 25 - Estruturas na Orla que poderiam ser recuperadas, receber assentos, novos tampos de mesa, e reparos nos telhados, servindo de espaos pblicos para uso coletivo.
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7.0 Sistema de Avaliao S.W.O.T O Sistema SWOT foi usado na pesquisa para facilitar a identificao dos pontos fortes, pontos fracos, oportunidades e ameaas relacionadas estrutura e infraestrutura do Complexo Turstico da Orla de Caracara. Esses aspectos foram identificados a partir da observao participante, da anlise dos resultados dos grficos (respostas aos questionrios), e pelo registro pictogrfico da Orla. A lista SWOT apresentada na Tabela 1.0 no exaustiva, havendo outros pontos essenciais que podem vir a ser acrescentados a partir do momento que a investigao se aprofunda. Esses elementos elencados na Tabela SWOT merecem ateno do poder pblico em temos de planejamento e urbanismo. Apesar de que muitos consideram o Sistema S.W.O.T pertinente para o uso em temas mais econmicos, e com uma macro perspectiva de anlise, o Sistema foi satisfatoriamente usado nos intentos desta pesquisa.
Tabela 2.0 - Sistema de SWOT de Anlise em Relao Estrutura e Infraestrutura do Complexo Turstico da Orla de Caracara em Termos de Planejamento e Urbanizao. Pontos Fortes Estrutura e Paisagem tima equipamentos localizao existente que estejam em boas condies de uso Falta fiscalizao e Descaso por parte Falta de Pontos Fracos manuteno do Poder Pblico conscientizao da comunidade e de visitantes Ausncia de politica Diminuio do fluxo Desvalorizao Ameaas pblicas de de visitao e da da Orla como urbanismo e importncia turstica atrativo natural paisagismo, e da cidade em razo de inegvel ausncia de aes da falta de apelo turstico. pontuais de manuteno dos manuteno da equipamentos e estrutura da Orla. estrutura existente, e, como consequncia, reduo no nmero de empregos e perdas econmicas locais. Oportunidades Potencial turstico Consolidao do Uma gesto Turismo Urbano em proativa poder Caracara em razo revitalizar e da diversidade de ampliar a Orla atrativos para Rio Branco recreao, lazer e dando todo um apreciao da novo significado

natureza. e peso econmico e social a ela; e uma revitalizao orientada pelos princpios da sustentabilidade trar benefcios ambientais.
Autor: Ornilda Santiago da Silva, 2013.
8.0 A Orla de Santarm: Um Modelo de Urbanismo para as reas Beira-Rio na Amaznia? Esta Seo foi escrita para se mostrar exemplos de gesto proativa e planejamento pontuais na reestruturao e revitalizao de reas que margeiam os rios, ou seja, as reas urbanas beira-rio, orlas fluviais que ganham valor ao serem transformadas em cartespostais. A cidade de Santarm, no Estado do Par, um dos municpios do estado mais promissores, ficou conhecida poeticamente como a Prola do Tapajs, por causa da confluncia dos rios Amazonas e Tapajs, e por ali se encontrar alguns lugares considerados de inigualvel beleza cnica, tal como Alter-do-Cho. A cidade foi presenteada em 2011 com a construo da Orla Fluvial de Santarm; portanto, com apenas dois anos de inaugurao e relativamente nova para reformas. A Orla de Santarm considerada um dos pontos tursticos mais visitados da cidade, pois ela tem uma funo social e esttico-arquitetnica, ou seja, embeleza a frente da cidade, dando um charme todo especial. A grande maioria dos eventos que acontecem no municpio realizada na Orla, local privilegiado, e um local consagrado para os encontros de final de semana e de fim de tarde de grupos de jovens que se renem para conversar, ouvir msica, e se socializar, etc. A orla fluvial de Santarm pode servir de referencial de planejamento urbano e de urbanismo a ser reproduzido em muitas cidades ribeirinhas do Brasil, inclusive em Caracara. A cidade possui algumas caractersticas bem similares s de Santarm, pois dispe dos recursos naturais e lugares cnicos de grande apelo, entre eles: o principal deles, o belo Rio Branco. Assim, em Caracara poderia ser criado um projeto de revitalizao da Orla, e tambm de ampliao de sua extenso esquerda do rio com o desenvolvimento de um projeto que viesse a agregar mais valor a esse espao pblico de uso coletivo.
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A Orla foi inaugurada em 15 de maro de 2009 e de l pra c no se v poucos investimentos e quase nenhuma ateno por parte do poder pblico em termos de melhorias, conservao e manuteno do local. Uma gesto de sucesso aquela que se faz com projetos que venham a melhorar a qualidade de vida da populao, e isso inclui reas de lazer, de recreao, e de convivncia social.
Fonte: Online, 2012, www.sobremuitascoisas.com.
Figura 26 - Vista Parcial da Orla de Santarm.
Figura 27 - Vista Parcial da Orla de Santarm com jardins e paisagismo.
Figura 28 - Vista Noturna da Orla de Santarm, Par.
9.0 Consideraes Finais A pesquisa preocupou-se em analisar a percepo da comunidade local em relao ao meio ambiente, infraestrutura, e a conservao e preservao da Orla Rio Branco, bem como a importncia das atividades de lazer, recreao, e de convvio social. Buscou-se tambm verificar o quanto a comunidade e os indivduos que visitam a Orla tm despertado para o valor da existncia daquele espao pblico. Na percepo dos residentes e visitantes, o papel do poder pblico em relao Orla e o nvel de satisfao com a gesto pblica foram tambm objetos da pesquisa. Como anteriormente informado, a pesquisa no visa a apontar culpados, pessoas fsicas ou jurdicas, por problemas observados e relatados, nem isentar igualmente a gesto atual nem as anteriores. A pesquisa se sustenta em fatos, e a anlise feita de maneira autnoma, independente, e sem inclinaes, tendo como base naquilo que foi apurado por meio da metodologia e mtodos adotados. Em sntese, o que se observou que existe um conjunto de obras sendo feito na Orla do Rio Branco desde a dcada de 90 em termos de urbanizao e urbanismo para o lazer, recreao e convvio social das pessoas. Muitos milhares de reais j foram gastos nessas obras. No entanto, so bvios os atos de vandalismo e de depredao do patrimnio pblico na Orla. No h um cdigo condutas que estabeleam regras de convvio social e de alertas sobre os cuidados com a estrutura e limpeza da Orla. No h sinalizaes ou placas nesse sentido.
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De acordo com a pesquisa, notou-se que comunidade tem boa vontade ao afirmar que se preocupa com o meio ambiente e reconhece sua importncia para a sobrevivncia das prximas geraes, mas para isso preciso que haja o comprometimento do principal responsvel que o Poder Pblico. No entanto, ao se observar o estado de depredao da Orla, e a falta de zelo e limpeza nas ruas e avenidas da cidade, tal afirmao recai em paradoxos. Apesar de os respondentes afirmarem ter tal preocupao ambiental, o que se presencia o completo desrespeito e falta de zelo com os espaos pblicos pela populao de um modo geral. Por outro lado, no se presenciou uma fiscalizao ou vigilncia constante e ostensiva no local. Se h funcionrios pblicos responsveis pela vigilncia, eles no so vistos por l. Fica patente para quem quiser ver que a manuteno na estrutura e nos equipamentos do local no est sendo feita igualmente. de amplo conhecimento que existem restries oramentrias e baixa arrecadao nos municpios roraimenses, pois muitas vezes os repasses do Fundo de Particiao Municipal, FPM, no so suficientes para se fechar as contas de uma Prefeitura, e todos esses fatores se tornam impedimentos para uma pronta manuteno dos espaos pblicos, etc. Essa lacuna oramentria preenchida por emendas parlamentares de deputados federais e senadores que solicitam verbas para obras prioritrias nos municpios roraimenses. Um levantamento do IBGE sobre o Perfil dos Municpios Brasileiros e Finanas Pblicas, de 1998 a 2000, mostrou que o repasse do FPM para municpios com at cinco mil habitantes responsvel por 57,3% das receitas que essas Prefeituras possuem disponveis para si. Apesar de ter sido feito at o ano 2000, o cenrio mudou muito pouco at 2013. O clculo de repasses pela Unio aos municpios tem como base principal o nmero de habitantes. So 16 coeficientes por faixas de habitantes, e para cadCaracara por ter menos de 20.000 habitantes, encontra-se em uma desvantagem relativa com um coeficiente de 1,2% se comparado a municpios de So Paulo e do Rio de Janeiro. Para se ter uma ideia, Rorainpolis por ter cerca de 25.000 habitantes, recebeu 14% a mais em repasses do que Caracara, em reais, isso representaria R$ 784.601,00 a mais para aquele municpio. De acordo com o Relatrio ATM-TEC Transparncia Municipal (Bremaeker, 2012), a estimativa de repasses para Caracara em 2013 era de R$ 4.707.609,00 (ver Tabela 2.0). Entretanto, no foi divulgado pela Unio at o dia 10 de janeiro de 2014, o valor total final global repassado a Caracara em 2013. H recursos previstos, mas so para as obras da terceira etapa da Orla e para a construo do Terminal Porturio de Caracara. Esses recursos no podem ser desviados para manuteno sob o risco de desrespeito ao cronograma fsico-financeiro, e em funo de outras responsabilidades e penalidades previstas em lei. No entanto, obras de conteno do barranco que sustenta o restaurante da Orla esto sendo

feitas com recursos de outras fontes para que esse prdio pblico no desabe causando grandes prejuzos em face dos investimentos j feitos ali. Em termos de falta de manuteno, o caso mais grave na Orla talvez seja a situao do per porque o principal ponto de interesse turstico e visitao com um fluxo considervel de pessoas ali. Mas o mesmo est sem as grades de proteo e o piso est enferrujado, e algumas placas de ferro j no se sustentam, inclusive com a presena de buracos. H um perigo iminente para residentes e visitantes no per e isso exige uma ao imediata da Prefeitura.
Tabela 2.0 Estimativas de Repasse do FPM para os Municpios Roraimenses em 2013.
Fonte: ATM-TEC, Breamaker (2012).
Enfatiza-se que a maior dificuldade encontrada na pesquisa foi obter entrevista(s) com representantes do poder pblico municipal; no se conseguiu falar com ningum que pudesse responder pelo chefe do executivo. Vrias tentativas foram feitas, mas sem sucesso, e um dos
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motivos foram as frequentes mudanas na representao das secretarias municipais. Portanto, prope-se que o poder pblico tome aes no sentido de ampliar a extenso da Orla promovendo uma maior integrao entre a populao e o rio, bem como com a natureza. A cidade fica de costas para o conjunto de recursos naturais de valor inestimvel em termos de beleza cnica, contemplao e de apelo turstico. Alm, claro, de aes mais presenciais das secretarias de administrao, urbanizao, meio ambiente e turismo, entre outras de Caracara, para se encontrar os meios necessrios para se superar a depredao, a falta de zelo, a falta de vigilncia, a falta de recursos oramentrios em relao ao mau uso do espao pblico mais importante e mais visitado de Caracara: a Orla do Rio Branco, o seu principal carto-postal. Talvez uma das estratgias na busca de solues sejam as parcerias com outros setores do municpio e mutires com apoio e participao do cidado, implantando uma nova cultura local: a da mobilizao coletiva para se melhorar o espao em que se vive e convive, esquivando-se significativamente de uma dependncia e solues exclusivamente poltico-partidrias. Em meio crise, unir foras com o cidado e buscar seu apoio talvez seja o caminho mais rpido para se superar as dificuldades correntes. Cobranas e cooperao devem ser uma tnica constante e recproca entre o cidado e o poder pblico municipal. Por exemplo, em Santarm, no Estado do Par, a Orla foi construda no se pensando apenas em possveis vantagens comerciais ou econmicas com a valorizao imobiliria local e a instalao de lojas e empresas, mas tambm vantagens sociais com a construo de uma ciclovia, sinalizao no Complexo, um espao adequado para os vendedores ambulantes e lixeiras para coleta seletiva, enfim, alternativas que busquem o desenvolvimento social, econmico e turstico da cidade como um todo. Acredita-se na importncia da melhor utilizao do espao e do seu potencial para o desenvolvimento da comunidade local. Recomenda-se que haja uma faixa contnua com benfeitorias estruturais e infraestruturas na orla que realmente favorea uma significativa e harmoniosa conexo entre os indivduos (populao local, turistas, visitantes) e as margens do rio, tal como pode ser observado em outras orlas fluviais do pas e do exterior. Essa integrao comunidade e o rio deve ser promovida de forma sustentvel. A terceira etapa do Complexo Turstico Beira-Rio em Caracara no prev tais obras, o que pode talvez implicar em uma Quarta e, ou, em uma Quinta Etapa para a ampliao do Complexo. A pesquisa teve o propsito de iniciar um levantamento de dados e estudos que venham a servir de base para pesquisas futuras com foco na revitalizao, ampliao, e nas melhorias dos espaos pblicos do municpio de Caracara, dando sua contribuio para a literatura.

10 Limitaes da Pesquisa Acervo bibliogrfico limitado na biblioteca da UERR; Conexo lenta da internet; Quedas constantes de energia na cidade; Desencontro das reunies marcadas com os representantes do poder pblico; Dificuldades extremas em se obter entrevistas e respostas do poder pblico municipal sobre os problemas e abordagens aqui apresentados.
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Captulo 3
Os Problemas, as Demandas e o Perfil do Visitante em Mucaja durante os Festejos da Paixo de Cristo
Renato Silva Lima Ismar Borges de Lima
Os Problemas, as Demandas e o Perfil do Visitante durante os Festejos da Paixo de Cristo em Mucaja

Renato Silva Lima Ismar Borges de Lima
1.0 Introduo Este estudo tem como misso analisar a Encenao da Paixo de Cristo em Mucaja a fim de se conhecer o perfil do visitante que ali frequenta, bem como identificar as principais demandas deles em termos de estrutura e de infraestrutura na cidade durante o evento. A pesquisa tambm visa a fazer um levantamento do aspecto socioeconmico e a importncia da Paixo de Cristo como atrativo durante a Semana Santa. A inteno que a pesquisa oferea um conjunto de informaes e de anlises que venham a servir de consulta e referncia para os organizadores do evento e do poder pblico em termos de planejamento, buscando aprimorar as prximas edies dessa Festa da Semana Santa. Parte-se do pressuposto de que um planejamento adequado para o evento poder resultar em um aumento na satisfao dos visitantes, bem como mitigar os problemas infraestruturais e de capacidade de carga enfrentados tambm pelos residentes. Para se ter um parmetro e base referencial para a pesquisa, a Encenao da Paixo de Cristo em Nova Jerusalm, em Pernambuco, analisada neste Captulo. Um dos aspectos que deve ser colocado em destaque neste estudo a boa receptividade oferecida pelos roraimenses, em particular, pelos residentes de Mucaja. Tal hospitalidade torna-se, portanto, um elemento que agrega valor a um destino turstico, neste caso, agrega valor ao evento em si. A hospitalidade pode ser definida como uma forma de relao e interao humanas nas trocas diversas entre visitante e anfitrio, e esse relacionamento depende de valores daqueles que esto interagindo dos valores, ou seja, com base nos princpios norteadores das condutas (Praxedes, 2004). J para Dencker (2004, p.10), a hospitalidade um processo de agregao do outro comunidade; uma construo de relacionamento efmero, temporal, mas fundamental para a
construo de um destino. A hospitalidade um elemento essencial do bem-receber na atividade turstica, valorizando um destino, suas manifestaes culturais e religiosas, bem como os
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seus residentes locais. Em relao ao turismo religioso, sero

estudados os aspectos relacionados ao perfil do visitante de Mucaja. Alm disso, sero relatadas as atraes e atividades pertinentes Encenao. Algo a ser investigado so os impactos causados pela presena e participao de atores de fama global e de bandas musicais nacionais. At que ponto a presena deles tornou-se um valor agregado em termos de atratividade? Essas participaes contribuem para ofuscar o sentido sacro da Encenao? Quais as reais motivaes dos visitantes para participarem haja vista a presena de personagens famosos? A inquietude e preocupao de muitos fiis, devotos e de residentes de Mucaja est ligada aos excessos presenciados durante o Festejo que parece se afastar de seu sentido real, ficando estereotipado como um evento exageradamente hednico-religioso do que religioso-social, ou, que no mnimo, prevalea o religiosocultural. As observaes feitas e informaes fornecidas pelos visitantes nos questionrios, nas entrevistas, e nas conversas informais com os residentes locais vo servir de base para se obter um conjunto de dados que podero ser teis para futura organizao cenogrfica, bem como na reestruturao dos equipamentos tursticos e dos espaos pblicos de uso coletivo em Mucaja. H, portanto, uma inegvel necessidade de planejamento para eventos que tenham expressiva e numerosa participao popular a fim de que tais eventos de vis religioso sirvam no s para se alavancar a economia local em razo de uma imediata insero e a circulao de dinheiro pelos visitantes, mas tambm que tais eventos se tornem razes adicionais para se fazer melhorias mais amplas em benefcio da populao de Mucaja. Ou seja, o planejamento deve ser holstico em nvel municipal; deve ir alm da estrutura cenogrfica; no deve ficar focado apenas nas demandas dos visitantes durante a Semana Santa. As intervenes do poder pblico devem buscar uma melhoria da estrutura urbana como um todo, incluindo ruas e avenidas. At algum tempo atrs no se conhecia muito dos visitantes e freqentadores da Paixo de Cristo em Mucaja; no se sabia de onde vinham, quanto traziam em dinheiro para gastar durante sua estada na cidade, nem se sabia quais as estruturas e equipamentos mais usados por eles na cidade, etc. Assim, esta pesquisa pioneira ao realizar esse levantamento de dados mostrando detalhes do perfil dos visitantes, alm de revelar as dificuldades que os visitantes sofrem tanto na chegada quanto na sada de Mucaja. Ou seja, os problemas logsticos de acesso, de hospedagem, e de alimentao enfrentados. Assim, importante realizar uma pesquisa sobre a satisfao dos visitantes.

A preocupao revelar as caractersticas principais dos visitantes a fim de se ter informaes mais exatas e seguras para o planejamento para as prximas edies da Paixo de Cristo em Mucaja; algo que at o momento ficou em segundo plano pelo poder pblico e pelos organizadores do evento, pois at edio de 2012, os mesmos tm dado mais ateno aos eventos e aos espetculos paralelos Festa, havendo uma sobrevalorizao da presena de atores globais e de cantores e de bandas nacionais de grande apelo e popularidade. Em situao oposta, encontra-se o planejamento do evento, pois foram observados certos nveis de negligncia por parte dos organizadores em relao ao bem-estar e satisfao daqueles que se deslocam de seu lugar de origem, realizam viagens, e lotam as arquibancadas todo ano em Mucaja, para prestigiarem a Encenao de Cristo. importante ressaltar que apesar desses fatos supracitados, o evento de vis religioso movimenta de forma significativa a economia local durante o perodo da Paixo. As vantagens e ganhos para a economia local no podem ser desprezados, pois o evento favorece gerao de renda e criao temporria de empregos. Ao se propor tais melhorias, busca-se um fortalecimento de um evento de forte apelo junto populao; e, consequentemente, o fortalecimento do evento tem uma relao direta com o fortalecimento da economia local.
Figura 1. 0 Organizao das atividades
Fonte: Renato Lima, 2012
1.1 Objetivos Especficos: Identificar o perfil dos visitantes que participam das celebraes da Paixo de Cristo. Colher informaes atualizadas sobre a estada dos visitantes em Mucaja;
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Identificar falhas nos servios locais e, ou, nos equipamentos tursticos mais visitados/utilizados; Catalogar dados e oferecer anlises que sirvam para a formao de um banco de dados acerca das demandas dos visitantes sobre a infraestrutura e estrutura em Mucaja durante a Semana Santa; Identificar o peso, em termos de pblico, com a presena de atores globais e de bandas musicais nacionais em Mucaja na programao da Semana Santa celebrada em paralelo com a Semana da Cultura; Fazer um levantamento atualizado acerca da importncia da construo da cidade-cenogrfica em Mucaja, bem como identificar as razes da paralisao de sua construo; Fazer uma anlise comparativa entre as estruturas da Encenao de Nova Jerusalm, em Pernambuco, e de Mucaja, Roraima; Recomendar aes aos organizadores e ao poder pblico para melhorias no cenrio, na estrutura e infraestrutura em Mucaja, com vistas a alavancar o turismo em Mucaja. 1.1.1 Pergunta-pesquisa Os questionamentos a seguir so perguntas-pesquisa que tm a funo de guiar a investigao, fazendo com que em todo o processo de levantamento de dados, o centro (o foco) no seja desviado. As perguntas-pesquisa ajudam a nortear uma investigao em um determinado tpico ou tema, assim: i) Qual o perfil do visitante que comparece para assistir pea da encenao da Paixo de Cristo? ii) Quais so as demandas e os problemas enfrentados pelos visitantes em Mucaja durante a Encenao da Paixo de Cristo? iii) Qual o peso econmico e de atratividade de pblico dos eventos artstico-culturais que competem com os eventos de vis religioso durante a Semana Santa em Mucaja? 2.0 Procedimentos Metodolgicos 2.1 Breve descrio do local de estudo A cidade de Mucaja, localizada na parte central de Roraima, fundada em 1951, originria da antiga colnia agrcola Fernando Costa, e foi criada pela Lei Federal N 7.009, de julho de 1982, com terras desmembradas da Capital do Estado. Roraima durante dcadas teve o status de Territrio Federal, uma diviso administrativa brasileira que foi abolida com a promulgao da Constituio de 1988.

De acordo com dados do Instituto Fecomercio (2008) suas principais vilas so, entre elas: o Apia, dividida em: Vila da Penha e sede; Tamandar, dividida em Canta Galo (Serra Durada), Lago do Manoel e Pedidos; e o Sumama, dividida em: Regio do 'T' e Vila Nova do Apia; a Cachoeirinha fica isolada na Beira do rio Branco a 10 km de Mucaja; o Roxinho, Vila da Vicinal 4, a Vila da Vicinal 5, e Campos Novos, agora pertencente cidade de Iracema. Mucaja conta com dois postos de gasolina, o Posto do Marquinho e o Posto do Bertoldo. H dois postos de sade e um hospital; nove comrcios de mdio porte, cinco ginsios poliesportivos na sede e outros no interior, um campo de futebol profissional, uma feira pblica, quatro praas, sendo duas em estado ruim de conservao, trs restaurantes, duas pizzarias, e trs pousadas. Em termos de equipamento turstico, fica patente que Mucaja possui suas limitaes e capacidade de carga para receber um pblico massivo durante a Semana Santa. O transporte urbano est a cargo da COOTAM que administra o transporte de passageiros por vans e mototxi. Em Mucaja, existem trs plos de ensino superior: a Faculdade de Cincias e Tecnologia do Norte, FACETEN; a Faculdade FARES e a Universidade Estadual de Roraima, UERR. O Ensino fundamental e mdio feito nas 32 escolas estaduais e 12 escolas municipais. Em termos de infraestrutura, a cidade possui ruas asfaltadas e saneamento bsico. O municpio faz divisa ao Sul com a cidade de Iracema; ao Leste com a cidade do Cant e Serra Grande; ao Norte com a Capital Boa Vista; ao Oeste com a cidade de Alto alegre. Segundo dados da SEPLAN-RR (2012), a extenso de rea de 12.751,255 km 2 que corresponde a 5,68% de todo o Estado de Roraima. As distncias entre as cidades mais prximas so: Iracema 40 km; Caracara 86 km; e Boa Vista 50 km. Deslocando-se da capital Boa Vista para Manaus, Mucaja a primeira cidade do itinerrio, sendo conhecida como a Cidade da Paixo de Cristo por realizar h mais de 30 anos a encenao da Paixo e Morte de Jesus Cristo. A pesquisa predominantemente qualitativa e faz uso da triangulao para a coleta de dados. De acordo com Dencker (2004), o mtodo pela triangulao favorece o cruzamento de informaes e de dados obtidos por mais de uma fonte, e inclui o uso de questionrios, incluindo entrevistas e conversas informais, a observao participante, alm da anlise de textos jornalsticos relativos ao tema. A triangulao, por cruzar informaes de diversas fontes, contribui para diminuir provveis inconsistncias metodolgicas, alm de evitar inclinaes nas anlises, ficando estas mais isentas; tudo isso aumenta a credibilidade e a validade acadmica da pesquisa e do trabalho do pesquisador. A triangulao visa a obter um material descritivo, rico, com relatos e informaes que venham a ajudar a responder as perguntaspesquisa. Como descreve Dencker (2004), na pesquisa emprica nas
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Cincias Sociais e Humanas, predominam-se as metodologias de orientao qualitativa, com a utilizao de ferramentas para coleta de dados mais descritivos, o que favorece um apanhado de uma determinada realidade local. A coleta de dados e a anlise tm sua base nas encenaes das Paixes de Cristo de Mucaja, realizadas em trs edies seguidas do evento, entre 2010 e 2012. Em 2010, foram realizadas 36 entrevistas usando o questionrio nico em anexo, onde os visitantes foram abordados na rua de forma aleatria, sempre procurando visitantes maiores de 18 anos de idade. Devido a estes dados serem coletados todos em apenas um dia no foi possvel entrevistar mais pessoas. Em 2011, 154 visitantes responderam os questionrios. Em 2012, 110 visitantes da Sexta Feira da Paixo de Cristo responderam o questionrio. Os prospectivos respondentes foram escolhidos de forma aleatria. importante salientar que o foco eram os visitantes, portanto, como procedimento metodolgico, as pessoas que demonstravam no pertencer a Mucaja eram abordadas nas ruas, avenidas e prximas ao cenrio, e a primeira pergunta era exatamente para descobrir se eram visitantes ou residentes. Se a resposta era afirmativa para residentes, tais pessoas no eram includas na amostragem. Os questionrios, aps a tabulao em percentuais, ajudaram a traar numrica e estatisticamente a Paixo de Cristo; e as conversas informais e as entrevistas feitas com as pessoas presentes no evento resultaram um rico material descritivo para anlise. Em relao a 2013, no foram aplicados questionrios, nem entrevistas foram feitas; no entanto, textos jornalsticos relativos ao evento foram coletados para servirem de fonte adicional para o cruzamento de dados em relao s edies anteriores do Festejo. Os textos selecionados de 2009 a 2013 ajudaram na anlise do contexto socioeconmico, cultural, do cenrio, e dos aspectos relacionados s contradies do profano-sagrado do evento, apontando direcionamentos para as aes pontuais a serem tomadas pelos organizadores e pelo poder pblico. 2.2 Instrumentos de coleta de dados Em relao reviso da literatura, a coleta de dados foi feita em fontes secundrias, em livros temticos em turismo e planejamento, alm de consultas ao material bibliogrfico digital disponvel na internet. Para a elaborao do questionrio e das entrevistas, o livro, Mtodos e Tcnicas de Pesquisa em Turismo, de Dencker, foi de inegvel contribuio. A fim de se fazer uma anlise mais holstica do contexto da Paixo de Cristo, a prxima Seo centra-se nas informaes de matrias jornalsticas de 2009 e 2010 que corroboram o levantamento

preliminar sobre os principais problemas de planejamento urbano e de organizao de um evento com numerosa participao popular. 3.0 Problematizao O Turismo Religioso em Mucaja vem acontecendo desde 1981, e as iniciativas para se realizar a Encenao pblica da Paixo de Cristo vieram da prpria Igreja Catlica e de alguns moradores da comunidade. Quando a Encenao se iniciou, reproduzindo a ViaSacra, ela possua um percurso diferente do que atualmente realizado na cidade; no incio, a procisso percorria as ruas principais at chegar Praa Valrio de Caldas Magalhes, onde se encontrava o local do teatro. No decorrer dos tempos, o circuito religioso urbano foi se modificando em uma tentativa de se melhorar o espetculo. Foi a partir dessa nova orientao que a Prefeitura de Mucaja resolveu tomar frente na organizao da Encenao da Paixo de Cristo oferecendo, ao longo da Semana Santa, atraes artstico-culturais, entre elas: atores globais e bandas musicais. Enfatizando-se que a Semana da Cultura de Mucaja realizada concomitantemente Semana Santa, o que resulta em uma diversidade de atrativos para o perodo, incluindo aqueles que no so religiosos. Mas a Festa Sacra da Paixo de Cristo tem demonstrado que est perdendo o seu sentido com o surgimento de outras atividades e eventos que acabam permeando a programao tradicional, ofuscando o expoente mximo da cidade que a Encenao Crist da Crucificao. At que ponto a Paixo de Cristo consegue sozinha assegurar um pblico mais expressivo para o evento e para a economia local? O sucesso de pblico na Paixo de Cristo por causa do evento em si ou por causa dos atrativos extras no-religiosos? Que impacto teria a retirada desses eventos paralelos no-religiosos do Festejo? Os limites da capacidade de carga da infraestrutura de Mucaja tm sido outro fator de preocupao para os organizadores, pois o evento tem atrado um pblico de aproximadamente 10 mil pessoas todos os anos. Essa massa popular de devotos e de visitantes concentrados ao mesmo tempo em uma mesma localidade leva ao estrangulamento as vias de acesso, o nmero de restaurantes e de lanchonetes, os hotis, e a quantidade de sanitrios, ficando bvio que a estrutura infraestrutura existentes no comportam as demandas e as necessidades de um pblico numeroso. Outros problemas observados nesses ltimos anos dizem respeito mistura do profano e o sagrado em Mucaja, alis, fato observado no s em Mucaja, mas em todas as festas religiosas na Amrica Latina, incluindo, lgico, o prprio Carnaval. Assim, em Mucaja, a mercantilizao excessiva da f, e o flagrante desrespeito a um evento sacro com a venda e o consumo de bebidas alcolicas so ocorrncias corriqueiras.
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H, portanto, diferentes problemas a serem resolvidos para que a Encenao finalmente ganhe a qualidade e visibilidade necessrias para se consolidar como atrativo religioso no municpio. Enfatiza-se que a visitao de vis predominantemente religioso durante a Semana Santa em Mucaja considerada aqui como sendo turismo religioso. O termo turismo religioso utilizado com base no fato de que h pessoas que vm de outras localidades de Roraima e permanecem por mais de 24 horas na cidade. No entanto, no h um estudo especfico anterior que fornea o percentual de visitantes e o percentual de turistas no municpio durante a Semana Santa. Enfatiza-se que para os propsitos dessa pesquisa, turista e visitante so usados sob o status de visitante(s), e, logicamente, no se ensejando aqui um desprezo em relao s diferenas conceituais dos termos. Enfim, esta pesquisa se justifica, pois com o levantamento de dados pode-se obter as bases referenciais necessrias para se sugerir melhorias para a cidade, bem como para a organizao do evento e para o cenrio da Encenao. So melhorias que podem significativamente refletir na qualidade do atendimento aos visitantes, das facilidades e dos equipamentos, refletindo em uma profissionalizao do turismo de vis religioso de Mucaja. 4.0 A Encenao da Paixo de Cristo em Mucaja A Encenao Teatral da Paixo Morte e da Ressurreio de Jesus Cristo (Figuras 2.0 e 3.0) realizada h mais de 30 anos em Mucaja. Inicialmente a organizao cabia Igreja Catlica de Nossa Senhora de Ftima, a padroeira da cidade. De acordo com os registros da Prefeitura de Mucaja e de relatos de moradores mais antigos, a ideia de uma encenao pblica, teatral, nos moldes do que era realizado em Nova Jerusalm, em Pernambuco, desde 1951, veio do professor Venceslau Catossi com a inteno de tornar a Semana Santa em Mucaja mais movimentada, mais atrativa, e diferente da de outros anos. Com esse objetivo, os professores Raimunda Plcida, Jos Maria de Oliveira, Geraldo Pachedo, e o prprio Venceslau se reuniram para definir um roteiro para a Via Sacra no interior de Roraima. A deciso tomada foi de levar para as ruas a encenao da via sacra que era organizada pelo padre Luiz Palumbo com a participao de crianas e adultos, no maloco da Igreja. Professor Venceslau ento props uma encenao maior, composta por figurantes adultos, levando uma grande cruz at Pedra do Pemba; uma Semana Santa sacra, mas combinada com atividades culturais. At ento a nica programao pblica era a Via-Sacra de Nossa Senhora de Ftima, padroeira da cidade. A ideia no teve aprovao nem adeso do padre Palumbo por acreditar que aquele tipo de encenao de afastava do verdadeiro sentido religioso da Semana e da f crist (Santos,1989; 2006). No

entanto, os professores levaram adiante a ideia, e a encenao aconteceu na Praa Valrio de Caldas Magalhes em maro de 1982. Assim, idealizada por um grupo de catlicos, professores e por residentes locais, surge um espetculo teatral catlico envolvendo aproximadamente 250 figurantes a fim de oferecer comunidade uma programao diferenciada. A maioria dos figurantes e atores formada por moradores da regio representavam (e representam) personagens bblicos, como Herodes, Pilatos, Caifs, Judas, os apstolos, Maria Madalena. O inusitado que a Encenao, aps cada edio, atraa mais pblico externo, visitantes que vinham para apreciar a crucificao de Cristo representada por atores profissionais e amadores, vestidos com as roupas da poca em um palco improvisado a cu aberto. Paradoxalmente, quanto mais o espetculo ganhava propores em termos culturais, tursticos e comerciais, mais a Igreja se distanciava de sua organizao e realizao. O professor Venceslau ficou frente da organizao por oito anos consecutivos, de 1982 a 1990, at que a Prefeitura de Mucaja resolveu investir na organizao do evento, tendo apoio do governo do Estado de Roraima e do setor privado. Enfim, essa mudana na liderana para a Prefeitura fez com que o evento perdesse relativamente seu cunho religioso, e medida que as mudanas eram introduzidas, com a incluso de espetculos musicais, por exemplo, o evento acabou ganhando conotaes mais profanas na viso de alguns fiis e dos lderes da Igreja. Uma leitura crtica sobre esse histrico da encenao pode-se dizer que o profano passou deliberadamente a competir com o religioso. A edio XXVIII da Paixo de Cristo, realizada em 2010, acabou transformando o evento na mais famosa pea teatral ao ar livre do Norte do Brasil, pois contou com a participao de atores famosos no Brasil na encenao da pea, entre eles: Luciano Szafir, interpretando o papel de Jesus Cristo. Na edio anterior, de XXVII, em 2009, o papel foi interpretado pelo ator global Iran Malfitano. Em 2011, a apresentao foi feita no mdulo esportivo com a improvisao do cenrio no campo de futebol municipal, onde se encenou a pea, em razo de o local principal se encontrar em fase de construo. J em 2012, ainda com a cidade bblica cenogrfica em obras, os atores e o pblico tiveram que se contentar com cenrios provisrios feitos de madeira. A construo da cidade cenogrfica para a pea da Paixo de Cristo est sendo feita com o intuito de abrigar o pblico, bem como comportar outras programaes durante todo o ano valorizando a cidade e seus muncipes. No entanto, at a edio de 2013 a cidade cenogrfica no ficou pronta, e isso ser analisado aqui. O evento tem sido realizado ao ar livre em uma rea de 250 m2, possuindo sete cenrios, sendo um natural, a Pedra do Pemba, tambm chamada de Pedra da Paixo, pois o local em que Cristo crucificado; a Pedra - alm de servir de cenrio natural - d destaque
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ao ato da crucificao, pois em um elevado de quase 15 metros o que facilita a atuao dos atores, bem como a visualizao pela plateia (Refira-se s Figuras 3.0, 3.1, e 3.2).
Figura 2.0 Ator interpretando Jesus carregando a cruz na Via-Crcis
Figura 3.0 Jesus Crucificado ao lado dos dois ladres
Figura 3.1 Aspecto da Pedra do Pemba sem a Encenao da Crucificao
Figura 3.2 Vista de parte da Cidade de Mucaja de cima da Pedra do Pemba.
5.0 Referencial Terico 5.1 Turismo e suas definies A partir do momento em que se iniciaram os estudos cientficos do turismo, abordagens terico-conceituais tm sido propostas, bem como definies tm sido dadas, tanto para o turismo em si quanto
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para os elementos que constituem tal fenmeno quanto os equipamentos que o compem. Explicaes e esclarecimentos sobre os conceitos, bem como a criao de tipologias e terminologias se fazem necessrias para uma fundamentao acadmica, e nesta Seo os principais aspectos conceituais so objeto de uma (re)leitura crtica. A definio de turismo aceita do ponto de vista formal dada pela organizao Mundial do Turismo, OMT, a soma de relaes e de servios resultante de uma cambio de residncia temporrio e voluntario motivado por razes alheias a negcios ou profissionais. Para Barreto (2005), o turismo diz respeito ao conjunto de indivduos (visitantes) em mobilidade, e s relaes e aos fenmenos (impactos) que esse contingente humano em viagem produz; turismo como uma disciplina ou rea de estudo refere-se, portanto, s implicaes sociais, econmicas, ambientais evolventes em todo o seu processo, e isso inclui o planejamento e a gesto de destinos, da infraestrutura, da estrutura, e do sistema turstico como um todo. Essa massa humana demanda de elementos essenciais (tangveis) para que o seu deslocamento do ponto de origem para o local de visitao, estada, ou de contemplao. Os visitantes (turistas) requerem um equipamento turstico funcional em termos operacionais. Espera-se, assim, o funcionamento pleno de hotis, de agncias e operadoras de viagem, guias, de empresas de transporte, do setor da alimentao, e de um trade turstico que atenda s expectativas mnimas em termos de qualidade e funcionalidade. O turismo logicamente um fenmeno que existe e se materializa em funo do deslocamento de pessoas, bem como das relaes que surgem em virtude desses deslocamentos (viagens). O turismo est diretamente ligado ao conjunto das organizaes privadas ou pblicas que surgem para fomentar a infraestrutura e a expanso do ncleo (Barreto, 2005, p.11) seja emissor seja receptor, e que deve ocorrer independente das motivaes de viagens das pessoas. Acrescenta-se ainda que o turismo, como fenmeno social de implicaes econmicas, abre espao para a pesquisa e estudos, usualmente tendo como foco as diferentes modalidades de turismo e as ocorrncias a ele relacionadas; e, nesse sentido, os tpicos de investigao so os mais variados entre eles: turismo e mudana social, turismo e mercantilizao da cultura, turismo e globalizao, turismo e lazer, ecoturismo de base comunitria, os impactos sociais e ambientais do turismo, turismo e gerao de renda, turismo e etnicidade, entre outras rubricas que acabam sendo de interesse acadmico-cientfico. Acrescenta Beni (2007) que o termo turista definido como o visitante temporrio que permanea pelo menos 24 horas fora de seu local de residncia, cuja finalidade de viagem pode ser classificada sob os tipos: lazer (recreao, frias, sade, estudos, religio e esportes),

negcios, famlia, misses e conferncias; e excursionista o visitante temporrio que permanece menos de 24 horas no pas visitado, incluindo viajantes de cruzeiros martimos. 5.2 Definies de turismo religioso A definio de turismo religioso est ligada ao elemento sacro, sagrado, divino, de f, crena, devoo, reflexo, orao, o aspecto espiritual, uma vez que essas so algumas das razes para os deslocamentos das pessoas participantes nesse tipo de turismo. Um turismo que se sustenta na f e no ritual de adorao e de contemplao dos visitantes em destinos e nos locais de relevncia religiosa. Segundo Novo Dicionrio Aurlio, o termo religioso t em origem no Latim sacratu, sendo que deve entendido como o que se sagrou ou que recebeu a consagrao, e faz aluso s coisas divinas, religio, aos ritos ou ao culto; sacro, santo; inviolvel, purssimo, santo, sacrossanto. J o termo, turismo religioso ganha maior complexidade, e diz respeito principalmente peregrinao, O segmento praticado pelo deslocamento de peregrinos para lugares considerados especiais e sacros por razes de f e manifestao religiosa, e tal peregrino termina reproduzindo de forma anloga as demandas tal como um visitante de motivao no-religiosa (Beni, 2007, p.30). Nos locais sagrados, os visitantes tm a oportunidade de vivenciar uma identificao com santos e smbolos religiosos, bem como a elementos intangveis (imateriais) religiosos, reafirmando e fortalecendo a prpria f por meio do turismo. Segundo Campos (2005), o turismo religioso como destino constitudo por locais sagrados ou pessoas ou objetos consideradas sagrados, e propicia ao visitante (turista) uma experincia e vivncia nicas tal como refazer a Via-crcis em Jerusalm ou visitar o local onde Cristo nasceu, em Belm, ou o Calvrio e a Tumba, bastante procurados em Israel e Palestina por sua importncia bblica crist. Ressaltando que Jerusalm congrega em poucos quilmetros quadrados as trs grandes religies do mundo (matrizes religiosas): o Cristianismo, o Islamismo, e o Judasmo. Devido a essa pluralidade e diversidade religiosa bblica, Jerusalm per se possui um grande apelo para o turismo religioso. O turismo religioso por pessoas de todos os credos, ou mesmo ateus e curiosos, que tm como motivao para as viagens a destinos religiosos outros que no a f ou a crena em si, mas o interesse em conhecer, visitar, apreciar e contemplar certos lugares do mundo. Ir a Jerusalm ou Palestina no mnimo - uma viagem que proporciona
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conhecimento e a oportunidade de estar em lugares ou em locais de importncia histrica. O turismo religioso um turismo de massas, maiormente de peregrinao, de romaria, seja na visitao a Nossa Senhora de Aparecida, em So Paulo, ou na Festa do Divino Pai Eterno, em Trindade, no Estado de Gois; na ida a Nova Jerusalm, em Pernambuco, ou da Paixo de Cristo em Mucaja, em Roraima. Como diz Barreto (2005), tanto no Egito como em Israel, o interesse o mesmo, trazer lembranas e recordaes de civilizaes que usaram a f como recurso para vencer as dificuldades da vida. As lembranas (suvenires religiosos, tais como artesanatos, bons, cartes, chaveiros, porta-chaves, etc.) que so oferecidos nesses locais so comprados e levados na bagagem, e acabam servindo como ponto de contato entre esses visitantes e o local visitado. O sentimento de fazer novas descobertas e conhecer novos lugares que ensina algo novo, este o sentimento que desperta o interesse para uma pessoa conhecer outra realidade, outro contexto, outras culturas e sociedade, conhecer um sistema diferente daquele o qual est acostumado, e ter uma experincia valorosa em sua viagem. Barreto (2005, p.11) assinala que at bem pouco tempo turismo religioso no era includo nas anlises sociolgicas que se centravam apenas em renda e entretenimento como somatrios para o lazer, e religiosidade poderia no ser concebida como um evento sociolgico de lazer, uma posio que no se sustentou:
Esse panorama de incentivo ao Turismo Religioso, no poderia passar despercebido pelos estudiosos e planejadores da rea. Mas era o que vinha acontecendo medida que, via de regra, as anlises sociolgicas das motivaes tursticas fixavam-se, exclusivamente, nos aspectos da renda e do entretenimento, voltados ao lazer. E se religio no lazer, no se pode afirmar que a religiosidade no o contenha. No campo da religiosidade, temos sim uma permanente reconstruo prtica e de valores. Por isso fazer Turismo Religioso fazer visita e, portanto, comprometer outra viagem, outra estada, outro patamar de aproximao ao sagrado.
Considerando-se as origens do turismo religioso, Malkin (1999, p. 24-25) esclarece que foi Thomas Cook o pioneiro na organizao de excurses, tomando para si a responsabilidade de organizar uma viagem de trem para 570 pessoas entre Leicester para Loughborough, na Inglaterra, um percurso de 12 milhas, em 5 de julho de 1841. Thomas Cook encarregou-se de fazer o agenciamento, a organizao logstica e o guiamento de pessoas para participarem de um congresso religioso, fazendo dessa ao o marco nas excurses organizadas e abrindo caminho para iniciativas semelhantes na Europa e no resto do mundo.

Definitivamente, os lugares do turismo religioso so especiais, os santurios, podem ser naturais, metropolitanos, oficialmente sagrados ou festivamente profanos, mas refletem este especial que chamamos de sagrados (Guimares et. al., 2009, p.54). 5.3 Tangibilidade do servio turstico religioso Para Fitzsimmons & Fitzsimmons (2000), o termo tangibilidade est relacionado quilo que pode ser mensurado, e no turismo religioso h vrios elementos que nos permitem compreender a noo de tangibilidade. Parasuraman, Ziethaml & Berry (1998) desenvolveram cinco dimenses para a anlise da qualidade em servios, conhecida no campo da administrao e da gesto como SERVQUAL. Os cinco critrios que contribuem para balizar uma anlise da qualidade dos servios so: i) empatia; ii) confiabilidade; iii) responsabilidade; iv) segurana; e, v) os aspectos tangveis. Nesse caso, os indicadores tangveis dos servios podem ser mensurados (ou observados) pela limpeza das instalaes, incluindo os sanitrios, e o aspecto visual dos setores da empresa, do lugar de destino, etc. Outros elementos tangveis podem ser utilizados para se avaliar a qualidade dos servios tursticos, entre eles: as condies gerais dos veculos de transportes, da alimentao, da estrutura e facilidade dos hotis, ou seja, se h uma correspondncia ao que se anunciado em marketing e propaganda e aquilo que se oferecido ao visitante. A tangibilidade pode assim ser observado nas instalaes fsicas, equipamentos, pessoal e materiais para comunicao, etc. Assim, a tangibilidade do servio aquilo que o visitante sente e v, por exemplo, a aparncia fsica do local, a conservao, a limpeza, a decorao, a sinalizao, entre outros aspectos. J a intangibilidade leva a uma percepo relativamente diferenciada, pois diz respeito ao a um valor ou a uma noo imaterial de um produto, de um destino, de um servio. 5.4 A intangibilidade do servio turstico Para Deming (1990, p.23), a intangibilidade, aliada necessidade da presena do visitante e simultaneidade da produo das cenas e do consumo do servio, so as principais caractersticas especiais das operaes em servios, que iro definir a avaliao dos resultados e a qualidade dos servios prestados. Na opinio de Keane (1997), outro modelo interessante apresentado pela existncia de trs tipos de classificaes para os produtos: produto de escolha (ocorre quando um consumidor vai comprar um produto e os aspectos relacionados qualidade do mesmo podem ser observados antes do processo de compra). J o produto de experincia quando o consumidor pretende verificar a qualidade de um restaurante ou destino e as caractersticas
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no podem ser verificadas antes da compra, preciso consumir para ento poder avaliar a qualidade e o produto de confiana aquele que o consumidor no tem como verificar se o que ele comprou existe realmente. Os componentes intangveis so amabilidade, cordialidade e cooperao da equipe que realiza o servio, atitudes que expressam a disposio de servir (Mezomo, 1995). O modelo citado acima refora a responsabilidade do prestador de servio em relao satisfao do cliente, pois o realizador do servio passa a integrar o produto oferecido. Como j mencionado, Parasuraman, Ziethaml & Berry (1998) elencam quatro critrios para se avaliar a qualidade dos elementos intangveis do turismo. Por exemplo, no critrio empatia os indicadores sugeridos so: ateno dos funcionrios com o pblico e a preferncia no atendimento aos portadores de necessidades especiais; no critrio confiabilidade o indicador fica por conta da confiana dos usurios em relao as informaes prestadas; no critrio responsabilidade os indicadores a serem observados so a boa vontade e a rapidez no atendimento; e por ltimo, o critrio segurana cujos indicadores seriam a educao e o conhecimento tcnico dos funcionrios para a prestao de servios. 5.5 Planejamento turstico O planejamento uma ferramenta administrativa com o propsito de prever aes futuras de uma determinada situao atual. Para Petrocci (1998, p.19), a definio de um futuro desejado e de todas as providncias necessrias sua materializao. Conforme Samuel (2007, p.22),
[...] planejamento um processo ordenado e sistema de produo de bens, produtos e servios que vai contribuir para transformaes da realidade existente, de acordo com os objetivos de desenvolvimento desejados pelos atores envolvidos.
No Turismo, o planejamento consiste em estimular o crescimento da atividade, fazendo com que se torne um espao ordenado em todo seu sistema, desde seus atrativos, servios, equipamentos, infraestrutura, a preservao do meio ambiente, fsico, ao urbano dando controle as aes para o seu desenvolvimento (Petrocchi, 1998, p. 72). Sendo, portanto, o lado racional da ao, um processo abstrato que escolhe e organiza aes, antecipando os resultados esperados. Esta deliberao na escolha busca alcanar, da melhor forma possvel, alguns objetivos predefinidos. O planejamento turstico para o Festejo da Semana Santa, em Mucaja, deve ter certamente alguns dos itens da receita de Pereira et. al. (2011, p. 370). Para eles, o planejamento deve ter como vis a

sustentabilidade econmica e cultural, bem como a harmonizao dos espaos visando a uma relativa qualidade dos servios e da preservao dos equipamentos e dos destinos:
Planeja-se com vista sustentabilidade a fim de gerar maior conscientizao ambiental e cultural na comunidade e nos visitantes, agregar novos negcios economia local, favorecer o intercmbio cultural entre visitantes e residentes, melhorar a infraestrutura bsica, criando, por conseguinte, um espao fsico mais harmonioso e com maiores e melhores condies de empregabilidade e de preservao.
O planejamento da cidade feito todo ano, sempre usando as experincias dos mais veteranos em organizar os festejos sacros. Nesse processo, a Comisso responsvel elenca alguns dos problemas mais observados e recorrentes na concentrao de visitantes durante a Paixo de Cristo em Mucaja, e buscam alternativas. Uma dessas alternativas foi, por exemplo, a iniciativa da Secretaria Municipal da Cultura de catalogar os residentes que tinham residncias para alugar, e assim ofereceram uma lista pontual de imveis, dias que estariam disponveis, preos, e os contatos, facilitando a vida daqueles que planejavam permanecer por um ou mais dias na cidade. Uma espcie de classificado sazonal direcionado ao visitante. 5.6 Mercantilizao do sacro religioso Um dos aspectos de preocupao e de relativo desconforto entre os fiis mais ortodoxos, so os excessos da mercantilizao do sacro e da f, algo que levanta crticas e demanda aes, em particular, nos destinos que so contemplados pela multido de visitantes de um turismo religioso (visitao de vis religioso) como o caso de Mucaja. Um breve relato histrico antecede o debate sobre o problema da mercantilizao em Mucaja, uma vez que isso pode vir a descaracterizar a essncia da Paixo de Cristo. Entretanto, tal ocorrncia no algo novo, e os relatos bblicos demonstram, ilustram e denunciam essa prtica milenar em que o comrcio parece querer se sobrepor f; uma concorrncia entre dois sentidos opostos, polarizados: o material e o espiritual. A materializao comercial da f com a produo e a vendagem de smbolos cristos (ou lembranas religiosas), tais como imagem de santas e santos, etc compete com os propsitos espirituais (imateriais) do turismo religioso. Desde os tempos de Cristo, existem relatos da mercantilizao do sacro-religioso onde eram vendidos pombos, carneiros, bodes e at mesmo bois para o sacrifcio na Igreja (Sinagogas). A troca de dinheiro
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e vendas de outros materiais tambm se inclua no sagrado, a troca de dinheiro (cambio), venda de frutas e legumes, alimentao rpidas e mesas de jogos. O trecho a seguir ilustra que a mercantilizao da f algo histrico; as aes de repdio usura pela religio so tambm histricas, e a mercantilizao em Mucaja so tambm objeto de crticas feitas por fiis mais atentos e conservadores.
E entrou Jesus no templo de Deus, e expulsou todos os que vendiam e compravam no templo, e derribou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas. E disse-lhes: Est escrito: A minha casa ser chamada casa de orao; mas vs a tendes convertido em covil de ladres (Mateus 21: 12 13).
5.7 Bebidas alcolicas nos festejos sacros Com base em respostas dadas pelos visitantes em trs edies da Paixo de Cristo de Mucaja, de 2010, 2011 e 2012, foi observado que os respondentes apontam em perda de identidade religiosa, ou de sentido religioso, em eventos sacros em funo da venda e do consumo de bebidas alcolicas. o caso da Semana Santa, e, principalmente, da Paixo de Cristo em Mucaja. A vendagem de bebidas alcolicas intensa, e caracteriza at mesmo nveis de desrespeito aos fiis, conforme indicado pelos visitantes nas entrevistas e nas conversas informais. As barracas vendem cerveja sem restrio, e tem at fornecedor para abastecer as barracas com todas as marcas de cervejas do mercado. Bartholo et. al. (2008) elenca alguns dos problemas resultantes da desorganizao da atividade empresarial, entre eles brigas por alcoolismo e o trfico e uso de drogas. Apesar de citar o alcoolismo e drogas no contexto do turismo em geral, em particular, como ocorrncias em comunidades receptoras, tal citao d respaldo discusso, pois tais ocorrncias so recorrentes tambm em eventos religiosos com apelo para a vinda de visitantes. O aumento da circulao de pessoas residentes e noresidentes, acompanhado do aumento do consumo, em Mucaja na Semana Santa, considerado uma oportunidade para se ganhar dinheiro, e os produtos venda so os mais variados. Nas entrevistas, alguns visitantes apontaram a necessidade de se coibir a vinda e consumo de bebidas alcolicas na Paixo de Cristo de Mucaja, prevalecendo o lado sacro e puro da festa tal como acontecia no passado antes da relativa profanao da Festa.

6.0 Leitura Crtica dos Textos Jornalsticos de 2009 e 2010 sobre Mucaja, a organizao da Semana Santa e sobre a Encenao da Paixo de Cristo. 6.1 Texto do Articulista Jess Souza: Uma Crtica Aberta A anlise do texto do articulista Jess Souza (Fig. 4.0) e da matria jornalstica de Vanessa Brando (Fig. 5.0) vai ajudar a corroborar e dar sustentao a algumas das informaes j fornecidas sobre os problemas estruturais e infraestruturais em Mucaja na Semana Santa. Os trechos de interesse para a anlise foram realados em cor amarela e enumerados sequencialmente. Cada um dos trechos relata confirma os problemas e demandas, alm de oferecer uma voz neutra sobre o evento. O texto do articulista Jess Souza relata situaes presenciadas por ele prprio em Mucaja, e que so alvo de crticas haja vista o despreparo do poder pblico, dos organizadores e dos comerciantes para receber e acolher cerca de dez mil pessoas. O articulista inicia o texto ressaltando a ttica de se permear um evento religioso com atrativos no-religiosos; uma ttica infalvel para se atrair multides que foi adotada pelos organizadores da Encenao, e, o pacote teve desde a banda Calypso at banda gospel para atrair os evanglicos (trecho 1a); o articulista tambm menciona a importncia das atraes para um pblico heterogneo, de diferente nvel econmico, de mochileiros a donos de carres importados (trecho 2a.). Logo em seguida o articulista da Folha de Boa Vista passa a elencar os principais problemas observados em Mucaja, entre eles: Enorme movimento e trnsito de veculos na BR-174 ainda em obras e com trechos mal-conservados; Capacidade de carga superada. A cidade inchou e o comrcio local no deu conta do consumo nem da hospedagem (trecho 3a); A flagrante inexistncia de um local predeterminado para uma praa de alimentao. O articulista parece implicitamente querer dizer que havia uma aparente demarcao informal para a instalao das barracas, sendo que os comerciantes (moradores) locais se posicionaram em pontos mais privilegiados, e os comerciantes de fora ficaram em reas mais perifricas do evento (trecho 4a);
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Figura 4.0 Texto do Articulista Jess Souza sobre a Encenao
Fonte: Folha de Boa Vista, 2009.

No trecho 5a, o articulista denuncia o flagrante despreparo dos comerciantes em lidar e atender um grande pblico; Com ironia, o articulista Jess critica os organizadores do evento ao deixar explcito que usaram uma receita de profano-e-sagrado para atrair um grande pblico, mas os mesmos se esqueceram de preparar a cidade e os comerciantes para receber um pblico to numrico (trecho 6a); A cena que rouba a ateno, segundo o articulista, a do churrasqueiro bbado, mal vestido, e um cone do despreparo no atendimento ao pblico; Nas palavras do articulista, o comrcio...sufocou [sucumbiuse] por pura falta de estrutura e preparo... o pblico penou... (trecho 8a); O articulista finaliza o texto, alertando os organizadores do evento de que a falta de planejamento, estrutura e treinamento, a ttica de atrair grande pblico, ao invs de alavancar o evento, poder acabar com ele; uma autodestruio (trechos 8a e 9a). 6.2 Matria Jornalstica sobre a XXVIII Edio da Paixo de Cristo: Atraes Artstico-culturais e Aes do Poder Pblico A jornalista inicia o texto colocando nfase na diversidade de atraes da Semana Santa em Mucaja que vo desde missas, feiras, a lanamentos de projetos (trecho 1b). Vanessa tambm d nfase s aes dos organizadores e do poder pblico em relao melhoria da infraestrutura (trechos 2b e 3b). As aes aparentemente vieram em resposta aos problemas enfrentados pelos visitantes no ano anterior, em 2009, em Mucaja. Assim, foram feitos: um cadastramento promovido pela Secretaria Municipal da Cultura de famlias que desejavam disponibilizar imveis para aluguel durante o evento; um classificado sazonal com alternativas de hospedagem durante a Semana Santa; em relao s demandas por alimentao, foi facilitada a instalao temporria de restaurantes de Boa Vista para ajudar na demanda de Mucaja. Nos trechos de 4b e 8b, a jornalista fornece detalhes da programao diversificada e ecltica da Semana Santa, o que evidencia uma completa mistura entre os atrativos de contornos sagrados, artstico-culturais, e profanos. Esses atrativos so elencados abaixo na ordem em que aparecem na matria jornalstica. Lembrando que a Semana Santa de Mucaja celebrada concomitantemente ao Festival da Cultura, inclusive obtendo recursos especficos e apoio para os eventos do Ministrio da Cultura: Feiro de Artesanatos de Mucaja;
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Festival de Tambaqui com entrega de quilos de peixe populao carente de Mucaja; um Festival pode-se afirmar com conotaes politiqueiras e, possivelmente, partidrias; Lanamento do projeto de Recuperao da Mata Ciliar dos Igaraps em parceria com a Petrobrs; Entrevistas coletivas com o ator Luciano Szaffir contratado para interpretar o papel de Jesus Cristo, e o cantor gospel J. Neto em um caf da manh com a imprensa; Feiro da Microempresa em parceria com o SEBRAE; Ensaio da Encenao da Paixo com Luciano Szaffir; Encenao da Paixo de Cristo na Sexta-feira Santa; Trilha de motocicletas nas vicinais do municpio (um enduro motorizado em duas rodas); Corrida Tradicional de Cavalos no Clube dos Vaqueiros; Apresentao da banda goiana de sertanejo romntico, a Nechivile; Festival de Sorvete; A final do 11a. Campeonato de Futsal de Mucaja. A Programao to diversificada corrobora, portanto, a crtica feita em relao a um desvirtuamento do sentido original da Semana Santa, em que o sagrado acaba se tornando um detalhe como atrativo em meio a uma oferta to ampla de atraes. So eventos que tm como pano de fundo vrios interesses outros que no o religioso; os atrativos vo desde o comercial, o turstico, at o esportivo. Na Edio de 2010, o foco parece mesmo ter sido a presena do ator Luciano Szaffir e das bandas sertanejas. Em termos comparativos, os atrativos de vis religioso se restringem prpria via Sacra, a Crucificao, a Paixo de Cristo na sexta-feira, e o domingo de Pscoa, certamente com a realizao de uma missa, mas a mesma no explicitamente citada na matria, que acaba dando nfase para o Festival de Sorvete. Enfim, dos 12 eventos citados na matria jornalstica de interesse coletivo tanto para moradores quanto para visitantes, apenas o Ensaio da Encenao e a prpria Encenao na sexta-feira so de orientao religiosa. Ou seja, 16,6% dos atrativos da Programao da Semana Santa podem ser considerados religiosos. Ou 25%, se se incluir a missa dominical de Pscoa. Isso talvez justifique o distanciamento progressivo e continuado da Igreja na organizao do evento desde 1982, deixando-o cargo da Prefeitura e de seus parceiros, entre eles: o governo estadual e o setor privado. A prxima

Seo traz citaes pontuais sobre o aspecto terico-conceitual relacionado ao tema aqui investigado.
Fonte: Folha de Boa Vista, 2010.
Figura 5.0 Matria Jornalstica de Vanessa Brando sobre a Encenao.
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A Seo a seguir refere-se tabulao e anlise de dados realizadas com base nos questionrios respondidos pelos visitantes em trs edies do Festejo da Paixo de Cristo, na Semana Santa, em Mucaja, em 2010, 2011, e 2012. A anlise dos textos jornalsticos so ancilares e complementares ao questionrio como parte do processo de investigao e cruzamento de informaes conforme detalhado na Seo sobre os procedimentos metodolgicos. 7.0 Tabulao e Anlise de Dados A primeira parte desta Seo explica a forma de tabulao e dos clculos de obteno dos percentuais. Os dados foram catalogados em uma diviso percentual simples e precisa, onde as perguntas feitas dividiam-se e multiplicavam-se, para formar um percentual individual lgico do ponto de vista matemtico em cada pergunta respondida pelos visitantes. As perguntas foram trezentas (300) Porcentagem: 100%. Perguntas em cada ttulo: variados nmeros Os nmeros de perguntas em cada ttulo variam muito, entre duas e oito respostas. As respostas foram aferidas percentualmente de forma individual e representadas em uma tabela numrica de fcil compreenso. Posto apenas um inteiro e dois nmeros depois da vrgula. A frmula consiste do seguinte clculo: 100/300 = 0,33 (coeficiente) 0,33 x * n apresentado na pergunta. 7.1 Resultados preliminares Por mais que se buscasse, ainda no foi definido qual o perfil do visitante da semana santa de Mucaja. Dentro desse trabalho acadmico busca-se esta informao. Considerando a larga experincia que o pesquisador j tem em participar da pea h sete anos como ator com o papel de soldado, multido, inquisidor, sacerdote acredita-se que ter uma definio precisa desses visitantes. No entanto, busca-se o perfil dos visitantes que lotam as ruas, comrcios e arquibancadas de Mucaja na semana santa para assistir a programao local. O municpio ainda no identificou esses visitantes, sabe-se que vm de outras cidades e pases, mas no averiguado academicamente. A partir dos resultados apresentados, esperam-se contributos significativos para subsidiar o poder pblico e o trade do destino [de Mucaja] Cavalcante a planejar a atividade turstica consoante s aspiraes dos 9 visitantes, s melhorias necessrias no mbito das infraestruturas, dos atrativos e, sobretudo, o aprimoramento da qualidade na prestao dos servios tursticos. (Rosa, 2008, p.09.)

Depois de ter alcanando a prioridade de identificao dos visitantes, os dados sero usados para outras pesquisas e melhorias no setor turstico da cidade, sendo j solicitado pelo poder publico os dados obtidos nesta pesquisa antes mesmo de serem catalogadas pelo responsvel. No entanto os dados vo se modificando novos fatos so necessrios para melhorar o trabalho identificatrio continuamente. Os participantes se empenharam em responder s perguntas na expectativa de possveis melhorias na estruturao do local onde acontece a Encenao da Pea da Paixo de Cristo de Mucaja em Roraima, bem como melhorias na organizao.
Figura 6.0: Jesus Cai na via para a pedra do Pemba (Pedra da Crucificao).
7.2 Tabulao Neste captulo so apresentadas as tabelas correspondentes aos perfis dos visitantes que participam da Paixo de Cristo, contendo a distribuio de frequncia e porcentagens das indicaes dos sujeitos em relao a: a) gnero; b) idade; c) religio; d) local de origem, e a anlise contm um percentual aproximado na identificao das principais caractersticas dos visitantes e na anlise do perfil deles. A Tabela 1.0 apresenta a distribuio de frequncia e porcentagens de indicaes dos sujeitos sobre dados pessoais (gnero, idade, religio, local de origem), referentes aos perfis dos visitantes que chegam a Mucaja no tempo das apresentaes da Paixo de Cristo. Com relao ao Gnero, os homens representam 53,34% dos visitantes e as mulheres 46,66% que chegam a Mucaja na Semana santa. Idade, o percentual de idade 56% representa a classe de visitantes de 30 anos abaixo, ficando o restante de 30 anos acima com um percentual de 44%. Religio, os visitantes catlicos representam
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70,99% do contingente, os evanglicos representam 20,00%, e os que no tm religio ou indecisos 9%. Local de origem, os visitantes de Boa Vista representam 80%, os de outros lugares representam 20% apenas.
Tabela 1 - Distribuio de freqncia e porcentagem de indicaes dos perfis dos visitantes de Mucaja na Paixo de Cristo, sobre dados pessoais (gnero, idade, religio, local de origem) Motivos de participar da pea: Gnero / Sexo Homens Mulheres TOTAL Idade Ate 30 anos De 30 a 50 TOTAL 160 140 300 (f) 168 132 300 53,34 46,66 100 ( %) 56 44 100 (f) ( %)
Religio Evanglica Catlica Nenhuma TOTAL
(f) 60 213 27 300
( %) 20 71 9 100
Local de origem Boa Vista Outros lugares TOTAL
(f) 240 60 300
( %) 80 20 100
A Tabela 2 apresenta a distribuio de frequncia e porcentagens de indicaes dos sujeitos no que diz respeito frequncia que o visitante participa dos Festejos da Semana Santa em Mucaja. Levando-se em conta os primeiros pensamentos e a imagem de satisfao dos visitantes durante o Evento, uma das preocupaes do estudo saber a lembrana (os pontos mais marcantes) experimentados pelos visitantes e o que vo narrar para familiares e amigos.

O visitante opina sobre a imagem que levou do lugar, bem como se procura identificar a imagem que se construda da cidade e do Festival. Com esse intento, as perguntas formuladas foram: 1) quantas vezes j vocs participaram dos festejos? Os visitantes que participaram at duas vezes representam 69,99%, os visitantes que participaram at quatro vezes representaram 24,99%, e os demais que compareceram apenas 1 (uma) vez representaram 4,99%. O que chamou a ateno do visitante fazendo com se deslocasse at Mucaja na Semana Santa? Os visitantes que tinham outros objetivos que no quiseram mencionar na entrevista representaram 64,32%; e os que tinham como objetivo ver o ator 19,33%, e os que tm curiosidade em conhecer novos lugares representam 13,99%, apenas 2,33% citaram como interesse conhecer a festa do sbado. importante enfatizar que os visitantes que no responderam que no estavam vindo para a festa de Sbado esto includos em outros objetivos, s que no mencionaram os seus planos durante a entrevista. Quais as expectativas do visitante nesta visita? A maioria dos visitantes 41,67% busca reafirmar a f; 33,66% deles buscam conhecer a histria do sofrimento do Senhor Jesus; e 6,99% buscam alcanar um milagre na sua vida e os que buscam outras coisas representaram 17,66% das respostas. Lembranas que atraem o visitante: 50,66% dos visitantes citaram lembranas que no estavam na lista pr-formulada; j 42,34% procuraram levar fotos dos adereos (utenslios usados nas apresentaes da pea); e 7% disseram que tinham interesse apenas nas recordaes imateriais de Jesus, ou seja, levar a imagem de Cristo em suas mentes. A Tabela 2 refere-se distribuio de freqncia e porcentagem de indicaes no que diz respeito s motivaes dos indivduos para vir apreciarem a pea. A Tabela 3 sobre o que mais influenciou para a vinda at Mucaja na Semana Santa. J a Tabela 4 apresenta os resultados das expectativas com a visita naquele ano. E a Tabela 5 sobre as lembranas que o visitante gostaria de levar de Mucaja.
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Tabela 2 - Quantas vezes j veio a Mucaja na Semana Santa? 1 vez Duas vezes Trs vezes ou mais TOTAL
(f) 15 210 75 300
( %) 5 70 25 100
Tabela 3 As Principais Motivaes para participar da Paixo de Cristo (f) Ator A festa do sbado Conhecer novos lugares Outros motivos no mencionados TOTAL Tabela 4 - Quais suas expectativas para esse ano? Aumentar a f Receber um milagre Se divertir Outras expectativas TOTAL Tabela 5 - Lembranas de Mucaja O que voc gostaria de levar de lembrana? Foto Presentes Recordaes de Jesus Outras lembranas TOTAL 127 0 21 152 300 42,34 0,00 7 50,66 100 58 7 42 193 300 (f) 125 21 0 53 300 (f) (%) 19,34 2,34 14 64,32 100 (%) 41,67 7 0 17,67 100 (%)
A Tabela 6.0 apresenta a distribuio de frequncia e porcentagens de indicaes dos sujeitos no que diz respeito ao visitante depois da visita s atraes apresentadas na Semana Santa, considerando a sua f. A tabela rene abordagens bem subjetivas sobre as vantagens e os benefcios pessoais e, ou, profissionais que a

pessoa poderia vir a adquirir com a visita a um evento de vis religioso em Mucaja. A Tabela 7 apresenta o levantamento sobre a quantidade de dinheiro que o visitante trouxe para as despesas no passeio. A Tabela 8 sobre o nmero de acompanhantes. A Tabela 9 o tipo de relao que o acompanhante tem com o visitante, ou seja, se havia ou no um grau de parantesco ou se era somente uma relao de amizade, etc. Em relao s perguntas em que rea da vida voc espera melhorar como pessoa? Um total de 69,99% disse que mudariam em tudo; 23,3% mudariam no trabalho; e, somente 5,90% apontaram que mudariam na escola. Sobre a quantidade de dinheiro que trouxeram para as despesas, os visitantes afirmaram que trouxeram de R$ 50,00 a 100,00 reais, representando 56,66% dos respondentes; j os visitantes que trouxeram de R$ 100,00 a 250,00 representaram 19,31%; de R$250 a 500,00 representaram 16,33%, e o restante de R$ 50,00 reais representaram 7,66% dos entrevistados. J a respeito do nmero de acompanhantes, at cinco pessoas representaram 53,99% dos entrevistados, os sem companhia representaram 26,66%, e os que trouxeram at 15 pessoas representaram o restante de 19,33% dos entrevistados. Sobre os tipos de acompanhantes, os entrevistados que trouxeram parentes representaram 80,32%, e os que trouxeram amigos, 9,66%; e os que trouxeram outros ou ningum 9,99% dos entrevistados.
Tabela 6 - Onde voc espera que essa visita Mucaja na Semana Santa possa lhe trazer benefcios e ganhos em suas inter-relaes? No trabalho Na escola Em tudo Outras reas
(f) 72 18 210 0
( %) 23,33 5,99 69,99 0,00 100,00
TOTAL 300 Tabela 7 - Finanas pessoais: Quanto trouxe em dinheiro ou planeja gastar no passeio em Mucaja ? At 50,00 De 50,00 a 100,00 De 100,00 a 250,00 De 250,00 a 500,00 TOTAL 23 170 58 49 300
7,66 56,66 19,31 16,33 100
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Tabela 8 - Quantas pessoas lhe acompanham nesta visita? (f) At 5 pessoas At 10 pessoas At 15 pessoas Sem companhia TOTAL Tabela 9 Qual o tipo de relao voc possui com os acompanhantes? Parentes Amigos Outros acompanhantes TOTAL 162 0 58 80 300 (%) 53,99 0,00 19,33 26,66 100
(f) 241 29 30 300
( %) 80,32 9,66 9,99 100
7.3 Comentrios e opinies dos visitantes A Tabela 10 o que mais lhe chamou a ateno ou causou estranheza ao visitante em sua chegada cidade. Ou seja, lugar(es), ocorrncia(s), fato(s), e, ou, situao que marcou a chegada deles a Mucaja. Com relao ao que chamou a ateno do visitante ao chegar na cidade, se destacou? O cenrio no estar preparado, 29,7%; Lojas e farmcias fechadas, 3,6%; Gostou da cidade, 12,6%; Falta Sinalizao, 5,9%; Muitos vendedores ambulantes, 19,4%; Painel de entrada muito bonito, 15,3%.
Tabela 10 - O que mais lhe chamou a ateno ao chegar na cidade? O cenrio no estar preparado Lojas e farmcias fechadas O aspect geral da cidade agradou Falta de sinalizao Grande nmero de vendedores ambulantes Painel de entrada muito bonito TOTAL (f) 90 49 38 18 59 46 300 ( %) 29,7 16,3 12,6 5,9 19,4 15,3 100

7.4 O que voc acha que tem que melhorar? A Tabela 11 apresenta a opinio dos visitantes sobre o que mais tem que ser melhorado em Mucaja e, ou, no(s) lugar(es) da via Sacra e da Encenao da Paixo de Cristo. As respostas foram bem diversificadas, por exemplo, 32,99% dos visitantes mencionaram sobre a necessidade de se ampliar o espao fsico; o cenrio no estar pronto para os visitantes baterem fotos 6,99%; no haver hospedagem (quantidade de hotis ou pousadas) suficiente, 3,33%; e 17% citaram mais limpeza e estrutura organizacional; j 6,33% mencionaram melhorar a infraestrutura do cenrio; e 14% falaram em mais arquibancadas; e 5,99% falaram em proibir bebidas alcolicas; e 13,33% falaram que tudo estava muito bom.
Tabela 11 - O que voc acha que tem que melhorar em termos de organizao, estrutura e infraestrutura em Mucaja para a Paixo de Cristo? Ampliar o espao O Cenrio esta pronto para os visitantes baterem fotos Mais limpeza e estrutura organizacional Melhorar a estrutura do cenrio Mais arquibancadas Proibir bebidas alcolicas Est muito bom TOTAL
2
(f) 99 21 51 19 42 18 40 300
( %) 33 7 17 6,33 14 6 13,33 100
7.5 Observaes feitas pelos visitantes para as autoridades locais. A Tabela 12 apresenta a opinio dos visitantes sobre os itens que deveriam ser prioridade para aes do poder pblico local e, ou, que deveriam ser observados pelos organizadores e pelo comrcio local, incluindo os proprietrios de equipamentos tursticos do municpio no sentido de buscar solues para se melhorar a acolhida dos visitantes e a qualidade dos servios e dos atrativos da Semana Santa em Mucaja. Dos respondentes, 34,33% apontaram a necessidade de mais infraestrutura de um modo geral; 3% assinalaram como problema os preos altos (inflacionados); 7,33 afirmaram da necessidade de se antecipar a montagem do cenrio; 16,66% reclamaram da inconstncia no fornecimento da energia eltrica com a ocorrncia de vrias quedas, alis, fato que corriqueiro em Roraima em razo de
Para esta pergunta, apenas foram considerados os visitantes que j participaram mais de uma vez da Festa.
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no haver no Estado um fornecimento direto de Usina Hidreltrica local; 6,33 dos respondentes revelaram ter ficado impressionados com a Pedra do Pemba, local da Cena da Crucificao, segundo eles: a pedra linda; 32,33% apontaram a necessidade de mais sinalizao; e 6% demonstraram o desejo de que a Encenao fosse mais longa, bem como indicaram que o cenrio deveria ser melhor estruturado.
Tabela 12 - Itens que merecem mais ateno e mudanas por parte dos organizadores, do poder pblico e do comrcio local Mais infraestrutura na cidade Preos inflacionados Antecipar a montagem do cenrio Queda da energia eltrica Mais sinalizao Ter mais tempo de programao da pea e um cenrio melhor estruturado Total
(f) 103 9 22 51 97 18 300
( %) 34,33 3 7,33 17 32,33 6 100
8.0 Anlise dos Fatos com base em Recortes Jornalsticos da Edio XXXI da Paixo de Cristo em Mucaja (Edio 2013). Nesta Seo dois textos jornalsticos publicados pelo sistema G-1 Roraima de notcias online vo servir de fonte complementar para se analisar os desdobramentos, aes e continuidade acerca dos problemas e das demandas estruturais e infraestruturais da Semana Santa e a Encenao da Paixo de Cristo em Mucaja. Os dois textos so de maro e abril de 2013 respectivamente, e as informaes vo ser comparadas com o banco de dados e com as informaes j levantadas at aqui pela pesquisa. O primeiro texto jornalstico (Fig. 5) datado do dia 29.03.2013 e ressalta a expectativa dos organizadores da repetio de pblico para a XXXI edio do evento, geralmente na casa de 10 mil pessoas. O texto tambm informa as mudanas ocorridas para a edio 2013 em que a Encenao da Paixo seria feita por figurantes e atores locais sob a alegao de valorizao dos talentos roraimenses, e que no haveria tambm atraes ou shows nacionais. Certamente, uma alterao significativa na frmula utilizado nos ltimos anos em tacitamente unir o profano e o sagrado para atrair um pblico numeroso. O secretrio municipal de cultura afirmou que as mudanas tinham como objetivo resgatar o real sentido religioso da Paixo. Mas ser que tais mudanas so fruto apenas desses fatores?
Fonte: G-1 Roraima Online. Publicado em 27 de Maro de 2013.
Fig. 7.0 Encenao da Paixo de Cristo de 2013.
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7.2 Recorte Jornalstico sobre baixo Pblico na Paixo de Cristo em Mucaja em 2013 (Edio XXXI):
Fonte: G-1 Roraima Online. Publicado em 30 Maro de 2013.
Fig. 8.0 Baixa Presena de pblico na Edio XXXII, 2013, da Paixo de Cristo em Mucaja.

Na segunda parte do texto (Fig. 5), o prefeito alega que a construo da cidade cenogrfica, iniciada em 2010, estava paralisada, mas que iria ser retomada para oferecer um evento de melhor qualidade. Mas quais as reais razes para o atraso da obra haja vista os recursos tinham sido j liberados? Posteriormente, ser feito o cruzamento de informaes adicionais para uma anlise mais fidedigna das retricas que permeiam o texto. No entanto, o texto jornalstico (Fig. 6) datado do dia 01.04.2013 informa que o pblico presente foi bem abaixo do esperado, segundo a Polcia Civil, foi de aproximadamente 4 mil pessoas. Novamente foi ressaltado que a Encenao da XXXI Edio foi feita por atores de Mucaja com o propsito de prestigiar essa categoria artstica local, valorizar a prata da casa. No levantamento de informaes em fontes adicionais de notcias, por exemplo, na Coluna Poltica-Com-Pimenta, de responsabilidade de Luiz Valrio, e tambm no Fato Real, ambos blogs independentes de informaes e de comentrios crticos, as mudanas na programao da Semana Santa em Mucaja ocorreu principalmente por falta de recursos financeiros. Segundo essas fontes, dos R$ 350 mil esperados pelo prefeito Josu Souza, o governo de Roraima repassou R$ 120 mil levando os organizadores a repensarem a Festa com um cronograma mais curto, reduzindo-o em trs dias, e sem as atraes musicais e dos atores globais de grande apelo de pblico. Segundo o texto do Fato Real, nos anos anteriores durante a gesto do prefeito Gordo Lopes (PMDB), aliado do governador, o repasse do governo ficava na casa dos R$ 250 mil reais. A soluo dos organizadores foi ter uma programao mais simples para o Festejo, chamada de solues caseiras, com a Encenao protagonizada por atores do municpio, e com cultos de Igrejas Evanglicas [a Semana Santa tem uma orientao ecumnica], e um feiro de artesanato. Ainda de acordo com as fontes, esta foi a soluo encontrada para driblar a falta de recursos ou mesmo para no deixar de realizar o tradicional evento. De acordo com o Fato Real, para a realizao da edio 2013 da Paixo de Cristo, as parcerias com as Igrejas e com os empresrios locais foram fundamentais. Os empresrios emprestaram maquinrio para a limpeza da cidade, entre outras contribuies. As parcerias apoiaram tambm a corrida de cavalos, o festival de calouros, o Feiro da Microempresa, e o Veloterra uma competio de motociclismo, eventos que fizeram parte da Semana Cultural de Mucaja.
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Tabela 13 Comparao das Edies de 2010 e 2013 da Paixo de Cristo em Mucaja com Foco nos Recursos, Programao, Nmero de Visitantes, Pontos Fracos, e Pontos Fortes.
Semana Santa/ Semana da Cultura (Festival Cultural Recursos Edio XXVIII (2010) R$ 250 mil (governo estadual) + R$ 100 mil do Ministrio da Cultura = R$ 350 mil reais. *Repasse de recursos federais para a construo da cidade-cenogrfica: R$ 2.632.500,00 Detalhes da Programao Participao de atores globais na Encenao da Paixo de Cristo e apresentao de bandas musicais nacionais 10 mil pessoas Evento sem a presena de atores globais nem de bandas musicais nacionais 4 mil pessoas *Reduo de 60% no dia da Encenao da Paixo de Cristo em relao aos anos anteriores. Edio XXXI (2013) R$ 120 mil (repasse do governo estadual) *Valor esperado era de R$ 350 mil
Pblico Recebido *Estimativas da Polcia Militar e de Organizadores
Atraes Segunda
2010 Feiro de Artesanatos de Mucaja (vis cultural) Missa Campal (vis religioso) Festival Tambaqui doao 4 ton. para a populao (vis filantrpico, poltico-partidrio, gesto) Projeto Recuperao Mata Ciliar (vis ambiental, gesto) Entrevista coletiva com o
2013
Missa campal Cultos evanglicos e aes de carter ecumnico (vis religioso) Feiro de Artesanatos de Mucaja (vis cultural)
Tera

Quarta ator Luciano Szaffir e com o cantor gospel J. Neto (vis artstico-cultural) Festival Gospel com J. Neto (vis artsticocultural) Feiro da Microempresa (vis empresarial/ comercial) Ensaio geral da Paixo de Cristo com Luciano Szaffir (vis religioso, e artstico) Encenao da Paixo de Cristo (vis religioso) Trilha de motocicletas (vis esportivo) Corrida de Cavalos (vis esportivo) Banda RomnticoSertanejo Nechivile (vis artstico-musical) Missa de Pscoa (vis religioso) Festival de Sorvete (vis social-gastronmico) 11. Campeonato Futsal (vis esportivo) 15 Atraes diretas Desse total, 4 foram atraes de vis religioso (26,6%)
Feiro da Microempresa (vis empresarial/ comercial) Encenao da Paixo de Cristo (vis religioso) Festival de Calouros Corrida de Cavalos (vis esportivo) Trilha de motocicletas, o Veloterra (vis esportivo) Missa de Pscoa (vis religioso)
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo
Total de Atraes
8 Atraes diretas Desse total, 4 foram atraes de vis religioso (50%)
Infraestrutura/ Estrutura Pontos Fracos
2010 Mucaja com intensa presso sobre sua capacidade de carga infraestrutural e turstica; Vias de acesso intermunicipais e na cidade com grande movimento (risco mais elevado de
2013 Reduo dos recursos para a realizao da Semana Santa e Cultural; Ausncia de atores globais e das bandas musicais
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acidentes); Ausncia (ou precariedade) de sinalizao urbana, trnsito, turstica e dos Eventos, etc. Ausncia de estacionamentos; Sanitrios em nmero bem inferior demanda; Preos inflacionados; Quedas da energia eltrica, o que indica necessidade de geradores nos locaischave do evento; Despreparo de comerciantes e ambulantes em lidar com o pblico; Venda e consumo em excesso de bebidas alcolicas; Excesso de lixo; Leitos (hotis/pousadas) bem abaixo da demanda; Ausncia do cenrio para a Encenao; Programao muito condensada com mistura de eventos de vis religioso com os de outros interesses; Perca do foco religioso da Paixo de Cristo em virtude das atraes variadas e eclticas; Mercantilizao excessiva da f por ambulantes e comerciantes.
nacionais; Reduo no nmero de atraes; Menor pblico; Diminuio do fluxo de recursos em circulao na economia local; Reduo no nmero de empregos e renda sazonais; Ausncia (ou precariedade) de sinalizao urbana, trnsito, turstica e dos Eventos, etc.; Quedas da energia eltrica; Venda e consumo de bebidas alcolicas; Preos inflacionados; Demanda maior do que o nmero de leitos disponveis para a temporada; A vinda de empresas de alimentao de Boa Vista tirou a oportunidade de ganhos de empresas locais (Seria importante investir na ampliao e capacidade locais); Cidade-cenogrfica com as obras ainda paralisadas em virtude de irregularidades no cronograma fsicofinanceiro; Mercantilizao excessiva da f por ambulantes e comerciantes.

Pontos Fortes Economia local aquecida com a vinda dos visitantes e o consumo na cidade; Gerao sazonal de renda e de emprego; Programao variada para diferentes faixas etrias e de diferentes apelos, indo do musical ao esportivo; Importantes Projetos socioambientais lanados Ou realizados; Fortalecimento sazonal do turismo de eventos em Mucaja; Visibilidade, valorizao e destaque de Mucaja devido importncia da Semana Santa e Cultural em nvel regional; Reduo da presso sobre a capacidade de carga infraestrutural em Mucaja devido ao pblico menos numeroso; Menos congestionamentos e rodovia com menor movimento (reduo dos riscos de acidentes); Mais vagas para estacionamento; Programao com foco mais religioso; Parcerias entre empresrios locais e a Prefeitura para se organizar o evento; Cadastramento dos proprietrios com imveis ou leitos disponveis para os visitantes e divulgao pblica da lista dessas opes; Vinda de empresas de alimentao de Boa Vista para atender ao pblico em Mucaja; Valorizao dos atores locais na encenao dos papis principais da Paixo de Cristo; Atos ecumnicos; Reduo na demanda do efetivo da Polcia Militar e Rodoviria em Mucaja.
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9.0 O Caso da Construo do Complexo Cenogrfico da Paixo de Cristo em Mucaja Um aspecto de grande relevncia para a consolidao da Encenao da Paixo de Cristo de Mucaja a construo de uma rea cenogrfica para a maior pea teatral ao ar livre da regio norte, evitando os atropelos e falta de estrutura como presenciado em todas as edies. Um complexo cenogrfico tal como existente em Nova Jerusalm, Pernambuco, daria - sem dvidas - caractersticas mais profissionais para a organizao do evento, alm, claro, de ser per se um grande atrativo, pois o cenrio reproduziria um contexto bblico mais fidedigno da via-crcis e da Crucificao. A importncia da construo e da manuteno desse complexo cenogrfico reforada com promulgao da Lei 0364/2012, em 26 de junho, que regula e dispe sobre o Sistema Municipal de Mucaja, RR e seus princpios, objetivos, estrutura, organizao, gesto, interrelaes entre os seus componentes, recursos humanos, financiamento. No Artigo 35 da Lei fica estabelecido que a cidade cenogrfica integra a estrutura da Secretaria Municipal de Cultura, Desporto e Turismo, SEMCET. A estrutura cenogrfica faz parte de um total de oito itens citados como de pertencentes aos cuidados da Secretaria. A Lei 0364/2012 indica um avano em termos de legislao especfica para a cultura no municpio, e salvaguarda o local da Encenao da Paixo de Cristo. No entanto, apesar de a construo da cidade cenogrfica de Mucaja ter sido anunciada em 2009, com previso de ficar pronta em 2010, as obras foram paralisadas, e no Festejo de 2013 sua retomada foi comunicada publicamente. Como parte da pesquisa, um levantamento foi feito e ficou constatado no Relatrio de Auditoria do Tribunal de Contas da Unio, TC 003.103/2011-0, irregularidades na execuo fsica dos servios, constatando-se desacordo com o cronograma fsico-financeiro aprovado, em descumprimento ao disposto no termo do Contrato de Repasse e no art. 66 da Lei no. 8.666/1993. Os Contratos de Repasse citados no Relatrio do Tribunal de Contas da Unio tm os respectivos valores de R$ 2.686.224,49 e de R$ 109.000,00, ambos destinados especificamente para a construo da estrutura cenogrfica de Mucaja. Os recursos foram assegurados no Oramento da Unio de 2009 por emendas parlamentares propostas pelos deputados federais, Mrcio Junqueira e dio Lopes. Os Contratos e recursos supracitados so os seguintes:
2.1. Contrato de Repasse n. 709.343/2009 (nmero original 0302.16918/2009), firmado, em 30/12/2009, pelo Ministrio do Turismo, representado pela Caixa Econmica Federal, no total de R$ 2.686.224,49, dos quais R$ 2.632.500,00 so recursos federais e R$

53.724,49 correspondem contrapartida do convenente. O objeto do acordo a construo do complexo cenogrfico e cultural de Mucaja 1 Etapa (Pea n. 6, pp. 123/133); 2.2. Convnios ns. 732.088/2010 e 732.103/2010, ambos celebrados, em 1/04/2010, com o Ministrio do Turismo, cada um no total de R$ 109.000,00, sendo R$ 104.500,00 conta do concedente e R$ 4.500,00 de contrapartida do Municpio. Os referidos acordos visam respectivamente realizao do Festival de Cultura de Mucaja 2010 e Encenao da Paixo de Mucaja 2010 (Pea n. 8, pp. 26/44, e Pea n. 9, pp. 2/20).
O interrompimento das obras se deu em virtude de irregularidades levantadas pela auditoria do TCU na gesto do prefeito de Mucaja Elton Vieira Lopes, do Secretrio de Obras e de Infraestrutura do municpio, Gilberto Rodrigues Veras, etc. Os descumprimentos sero reproduzidos a seguir conforme aparecem no Relatrio de Auditoria, e dizem respeito a:
9.1.1.1. inexistncia de memrias de clculos para as edificaes Montes das Oliveiras, Monte dos Sermes, Palcio de Herodes, Frum de Pilatos, Templo de Jerusalm, Via Sacra, Santa Ceia, Banheiro Masculino e Banheiro Feminino; 9.1.1.2. incoerncia entre as planilhas de oramento e as especificaes tcnicas, visto que nestas so previstas esquadrias metlicas e naquelas so fixadas esquadrias de madeira; 9.1.1.3. falta de previso na planilha de oramento dos servios de instalaes eltricas nas edificaes Montes das Oliveiras, Monte dos Sermes, Palcio de Herodes, Frum de Pilatos, Templo de Jerusalm, Via Sacra e Santa Ceia, os quais constavam no projeto arquitetnico; 9.1.1.4. no-incluso na planilha de oramento do item relativo a lajes impermeabilizadas para os prdios Palcio de Herodes, Frum de Pilatos, e Templo de Jerusalm, embora previsto no projeto de arquitetura; 9.1.1.5. ausncia de cortes de elementos de projeto das edificaes, bem como de detalhamento de esquadrias nos projetos arquitetnicos; 9.1.1.6. no-incluso no oramento da obra da escada do Palcio de Herodes, prevista no projeto arquitetnico; 9.1.1.7. falta de previso no oramento da obra da cobertura e das calhas da edificao do cenrio da Santa Ceia, as quais foram consignadas no projeto arquitetnico; 9.1.1.8. ausncia na planilha de oramento da obra de duas fossas e um sumidouro constantes do projeto hidrossanitrio; 9.1.1.9. divergncia entre a planilha de oramento, na qual existem dois quadros de distribuio de energia para o banheiro feminino e um para o banheiro masculino, e o projeto arquitetnico, no qual h especificao de apenas um quadro para atender os dois banheiros;
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9.1.1.10. diferena entre o projeto eltrico, no qual no consta a subestao de 75 kVA, e o subitem 12.2 da planilha de oramento que contempla a referida subestao; 9.1.1.11. inexistncia de detalhamento de projeto estrutural, que contemple especificao dos tipos de fundaes escolhidas, dimenses das vigas, pilares e lajes; 9.1.1.12. falta de projeto de drenagem de guas pluviais; 9.1.1.13. ausncia de levantamento planialtimtrico para definir os quantitativos de servios de movimentao de terra.
Haja vista tais irregularidades, muito provavelmente Mucaja e o roraimense ainda vo ter de esperar algum tempo at ter um Complexo Cenogrfico em Mucaja; isso s ser possvel quando houver uma prestao de contas que justifiquem a liberao das obras. O projeto ter em Mucaja algo semelhante ao que foi construdo no agreste pernambucano, a cidade-cenrio ou cidade-teatro chamada de Nova Jerusalm. 9.1 Rplica da Estrutura Cenogrfica de Nova Jerusalm em Mucaja A Encenao da Paixo de Cristo em Nova Jerusalm, no distrito de Nova Fazenda, no agreste Pernambuco, a 184 km da capital Recife, considerado o maior teatro ao ar livre do mundo, e realizado desde 1951. No entanto, foi a partir de 1968 que se construiu uma cidade-teatro de 100 mil m 2 para o evento; uma rplica de Jerusalm composta por 70 torres com sete metros de altura, sendo que os nove palcos reproduzem cenrios naturais, templos, palcios e o Frum de Pilatos no local. Na poca, a ideia da rplica de Jerusalm no agreste pernambucano foi de Plnio Pacheco com o intuito de aumentar a emoo do pblico fazendo com ele tivesse a sensao de estar em pleno oriente mdio, na Palestina. A cidade-teatro foi erguida em 80% com recursos prprios e uma sociedade privada sem fins lucrativos. A Encenao de Nova Jerusalm atrai todos os anos um pblico de aproximadamente 80 mil pessoas, entre residentes, e visitantes nacionais e estrangeiros, nos nove dias de espetculos, sendo que cada espetculo recebe cerca de 8 mil pessoas. De acordo com Plnio, em comentrio feito em matria do website ClubedaCultura.com, a cidade-cenogrfica resultou em vrios benefcios para a regio, entre eles: asfaltamento de estradas, gua, luz, telefone, segurana reforada, etc. Segundo ele, apesar do numeroso pblico, Nova Jerusalm no sofre um estrangulamento em sua infraestrutura, na capacidade de carga, particularmente em termos de hospedagem e alimentao, pois a maioria das pessoas deixa o local logo aps o encerramento das apresentaes.

Assim, como acontece em Mucaja, Nova Jerusalm conta com atores globais na interpretao dos papis principais. Em 2013 foram 500 atores e figurantes, entre eles Marcos Pasquim, interpretando Herodes; Carlos Casagrande como Pilatos; Carol Castro como Maria Madalena; j o papel de Jesus ficou para o ator pernambucano, Lzaro Barbosa. O evento tem um forte parceiro, a Rede Globo. A Nova Jerusalm pode ser descrita em nmeros, como se segue: Mais de 2,6 milhes de pessoas j assistiram Paixo de Cristo na cidade-cenogrfica desde a sua construo em 1968; So nove dias de espetculos; Cerca de 550 atores e figurantes fazem parte dos espetculos; 800 peas fazem parte do figurino; 400 pessoas fazem parte das equipes de apoio tcnico e administrativo; Cerca de 24 mil refeies so servidas para as equipes, atores e figurantes durante a temporada; 13 catracas eletrnicas controlam o acesso do pblico; Na 46 edio da Paixo de Cristo, em 2013, os valores dos ingressos ficaram entre R$ 60,00 e R$ 90,00;
A cidade-cenogrfica de 1 Km2 composta de nove cenrios, entre eles: o Sermo da Montanha; o Templo - Sindrio; Cenculo Santa Ceia; Horto dos Oliveiros; Palcio de Herodes; Frum de Pilatos; Via-Sacra e Crucificao; e o Tmulo Ressurreio. Em 2010, uma Comitiva formada pelos deputados federais, Mrcio Junqueira e dio Lopes, acompanhados do vice-prefeito de Mucaja na poca, Euller Brasil, e vereadores foi at Nova Jerusalm, em Pernambuco, para conhecer a estrutura, os cenrios, os figurinos, e analisar o local onde realizada a Encenao da Paixo de Cristo buscando informaes pertinentes para a construo de uma cidadecenogrfica .semelhante em Mucaja, como j mencionado. A Figura 9.0 a seguir mostra a posio de cada um desses cenrios, bem como as facilidades existentes no local para atender s demandas bsicas dos visitantes, como gua; banheiros; lanchonete, posto de sade, etc. A seguir algumas fotos mostram como so os cenrios e o espetculo da Encenao em Nova Jerusalm:
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Fonte: Cidadejerusalem.com, 2013.
Figura 9.0 - Mapa da Cidade-Cenogrfica Nova Jerusalm, em Pernambuco.
Fonte: Cidadejerusalem.com, 2013. Figura 10 Frum de Pilatos.
Fonte: Cidadejerusalem.com, 2013. Figura 11 Encenao junto s Muralhas de Nova Jerusalm. Cenrio Colossal. O maior teatro ao ar livre do mundo.
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Figura 12 Encenao da Paixo de Cristo em Nova Jerusalm, Pernambuco. Ao fundo Palcio de Pilatos.
Figura 13 Ator interpretando Csar em uma biga romana na Encenao da Paixo de Cristo em Nova Jerusalm, em Pernambuco.
10.0 Consideraes Finais Esta pesquisa de campo foi desenvolvida para identificar o perfil dos visitantes e para fazer um levantamento das necessidades deles nos festejos da Encenao da Paixo de Cristo de Mucaja. A pesquisa apresentada sob a perspectiva e percepo dos visitantes a fim de se identificar as principais mudanas, ajustes e intervenes na

rea urbana, particularmente, na infraestrutura, na estrutura, e no cenrio para uma melhor absoro do numrico pblico. O levantamento dos problemas, pontos fortes e pontos fracos do Festival e da Encenao junto aos visitantes propiciou detectar aes a serem feitas mais prontamente pelos organizadores, neste caso, pela Prefeitura, pois a organizao da Semana Santa e Cultural fica sob responsabilidade de uma Comisso mista subordinada Secretaria Municipal de Cultura. O mtodo de coleta de dados por triangulao com o uso de questionrios, entrevistas, conversas informais, anlise de dados e informaes de base secundria, e os textos jornalsticos contriburam para um apanhado mais fidedigno do contexto e realidades em Mucaja em termos de demandas da gesto e de planejamento. Os questionrios per se ajudaram a traar o perfil do visitante que comparece aos Festejos de Mucaja. Sobre o perfil do visitante, h uma predominncia masculina com 53,34%, sendo que 70% faziam a segunda visita ao Festejo, e quanto ao dinheiro gasto em Mucaja, 56,6% afirmaram que gastam entre R$ 50,00 e R$ 100,00, e as 42,34 revelaram que as fotos so a lembrana que querem levar para casa. Em relao motivao, conforme a Tabela 3, 19,34% afirmaram que compareceram Paixo de Cristo em razo de atores globais, e 64,32% alegaram outros motivos; j a Tabela 4 revelou que a expectativa dos visitantes a de aumentar a f, 41,67%, e 7% disseram esperar receber uma beno (milagre), e surpreendentemente ningum afirmou que estava ali para se divertir. As Tabelas 3 e 4 mostram percentuais que paradoxalmente contradizem o que se presenciou com as mudanas ocorridas na programao da Semana Santa de 2013. Com as limitaes oramentrias, a Paixo de Cristo do referido ano no teve a participao de atores globais nem a apresentao de bandas musicais nacionais. Os organizadores buscaram indivduos de Mucaja mesmo para a pea teatral e para outras atividades artstico-culturais. O resultado que a Paixo de Cristo de 2013 teve uma reduo de 60%, caindo de cerca de 10 mil pessoas para 4 mil pessoas. J a Tabela 12 sintetiza os principais problemas, caractersticas e aspectos da Paixo de Cristo revelando os itens (reas) que demandam mudanas (intervenes) para que o turismo de evento de vis religioso se consolide definitavmente no municpio; uma consolidao que seja em bases sustentveis e de forma sustentado (organizado). Na Tabela os problemas pontuais e sazonais em relao ao Festival da Paixo de Cristo em Mucaja so apresentados evidenciando o grau de prioridade em razo do nvel de incidncia ou de reclamaes na voz das pessoas que no so residentes. So fatos tambm constatados pelo mtodo da observao participante.
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notrio que as deficincias na infraestrutura so o item de maior incidncia de reclamaes ficando com 34,33% das respostas, seguido da falta de sinalizao tanto urbana, de trnsito, quanto turstica e do prprio evento, figurando com 32,33%. A ausncia ou limitao da sinalizao um fator que requer ao dos organizadores para dar maior independncia e convenincia aos visitantes, fazendo que eles no percam muito tempo nas locomoes e acessos. Em relao queda de energia eltrica, 17% dos respondentes alegam ser um fatorque atrapalha a realizao do festejo e se torna um grave estorvo para os visitantes (e tambm para os residentes); isso indica que os organizadores devem estar preparados para a falta de energia com a instalao de geradores a diesel temporrios nos locais crticos e de maior permanncia de pessoas em Mucaja. O problema de infraestrutura na cidade apenas um dos problemas visveis, a falta de gua nas torneiras, comrcios varejistas fechados, farmcias, aougues e hotis com sua capacidade em exausto faz da cidade um caus. Ruas interditadas fazendo com que os visitantes no tenham onde estacionar os carros, obrigando-os a ficar dando voltas pela cidade at encontrar uma vaga. Os visitantes (visitantes) ficam no pau da pacincia 3 esperando carro (lotao) para lev-los a Boa Vista, e o estresse enorme na espera para se conseguir um transporte, pois so poucos para atender ao nmero de passageiros. De acordo com os prprios visitantes, se algum quisesse ganhar dinheiro s colocar um carro fazendo linha entre Boa Vista e Mucaja. Dos visitantes abordados, 7,33% alegam que o cenrio da Encenao deveria ficar montado previamente para aqueles que queiram tirar fotos. Afinal, as fotografias so o registro pictogrfico de um momento vivido, e uma das lembranas de grande valor. Fotos so memrias de um momento e um contexto vivido. Assim, muitos reclamam de chegar em Mucaja com a inteno de tirar uma srie de fotos no cenrio ou prximo a ele, mas como no est pronto, ficam frustrados. No setor hoteleiro, h tambm apontamentos para a melhoria e expanso do nmero de hotis, pousadas, visando a atender demanda, haja vista h proprietrios que chegam a cobrar R$ 100,00 a diria por um quarto bsico, o que evidencia uma relativa majorao de preos em funo da regra de mercado centrada na oferta e na procura, inflacionando os custos dos visitantes durante o Evento. A
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Pau da Pacincia o lugar de espera onde funciona o embarque e desembarque de passageiros entre Mucaja e os demais municpios. O nome se d em virtude da falta de um horrio fixo dos carros-lotao que fazem o transporte, o que muitas vezes pode levar horas para a sada dos mesmos, exigindo, portanto, pacincia dos passageiros que ficam sentados em um tronco de madeira.

expanso problemtica, pois a grande demanda sazonal e restringe-se Semana Santa e Cultural, sendo que no haveria garantias de ocupao dos leitos extras no restante do ano. Os preos salgados tambm foram alvo de reclamaes de 3% dos respondentes. Talvez, se os preos ficassem em um patamar mais prximo e aceitvel do que praticado no mercado, houvesse menos reclamaes dos visitantes. Isso evidencia a necessidade de um maior nmero de unidades comerciais abertas, ou seja, uma concorrncia fazendo frente ao preo inflacionado cobrado por ambulantes, etc. de modo que os preos fiquem nos valores os quais as pessoas esto acostumadas. A respeito da infraestrutura, foi enfatizada a necessidade de ampliao da arquibancada prxima ao cenrio para melhor acomodar os visitantes. Outra preocupao nas reas prximas ao cenrio com a higiene local e a coleta seletiva do lixo. Os visitantes deixaram claro que h necessidade de se gerenciar os resduos slidos, bem como a colocao de lixeiras em pontos estratgicos, alm de disponibilizar banheiros qumicos (ou similares), e promover campanhas de sensibilizao e conscientizao junto aos visitantes e aos moradores tornando Mucaja um destino agradvel e acolhedor, mitigando os impactos indesejveis aos locais e a recepo apropriada ao visitante. Em 2010, recursos na ordem de 2,6 milhes de reais para a construo de um gigantesco cenrio para a Paixo de Cristo de Mucaja. O novo cenrio tem como propsito se tornar um valor agregado Encenao em Mucaja. Com a queda do nmero de pblico na edio de 2013, certamente um complexo cenogrfico que reproduza os locais da Palestina onde as passagens bblicas ocorreram poderia se tornar ele mesmo uma atrao, pois daria toda uma nova conotao e relevncia maior pea teatral bblica a cu aberto da regio norte, seguindo o que j feito em Nova Jerusalm, em Pernambuco. Seria uma das frmulas, ou estratgia, para se romper de forma mais significativa com a receita de misturar profano e sagrado em um evento sacro para atrair pblico. Mas mesmo em Nova Jerusalm, essa receita ainda usada, mas o foco predominante o religioso. Os organizadores podem incluir atraes diversificadas ao Festejo, mas que seja uma programao menos condensada, e mais voltada para o sentido religioso. Talvez seja o caso de se pensar em um calendrio diferenciado para o Festival Cultural, em datas que no coincidam com os eventos genuinamente religiosos da Semana Santa. Logicamente, que isso no seja impedimento para se ter atores globais na pea teatral, etc., pois so de grande apelo de pblico. Enfim, a cidade-cenogrfica um dos caminhos para se obter mudanas positivas em Mucaja. Mas em virtude da paralisao de sua construo por problemas no cumprimento do cronograma fsicofinanceiro por parte da Prefeitura e pela empresa responsvel, recomenda-se a formao de uma Comisso mista composta por
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vereadores, representantes do comrcio, do governo e do terceiro setor para acompanhar a soluo dos problemas apontados pelo TCU, bem como o subsequente andamento e avano das obras, visando a garantir a sua concluso no tempo mais hbil possvel. Aps o cenrio ficar pronto e o Festejo apresentar uma relativa estabilidade em termos de pblico, os organizadores podem pensar em cobrar entradas para a Pea Teatral da Paixo fazendo com que o evento tenha recursos prprios para cobrir custos. Atualmente nenhuma taxa cobrada dos visitantes; isso uma vantagem para os interessados na Encenao, mas, por outro lado, faz com que os organizadores e o municpio fiquem refm dos repasses estaduais e, ou, dos Ministrios. Em Nova Jerusalm h taxas de entrada na Paixo de Cristo e isso d maior autonomia para investimento no evento. Em relao venda e consumo de bebidas alcolicas, pois com a construo do cenrio, reas de alimentao em especial lanchonetes - podero ter um espao fsico especfico facilitando o controle ou proibio desses itens na rea do cenrio. Assim, o profano, de certa forma, se distancia do sagrado. Analisando-se o contexto do Festejo da Paixo de Cristo em Mucaja possvel afirmar que seu planejamento, organizao e gesto possam ocorrer de forma mais efetiva a partir da delimitao espacial do evento com a construo do complexo-cenogrfico. A delimitao espacial servir como um instrumento de gesto em micro escala favorecendo um zoneamento de reas de acesso e uso pelo pblico e demais participantes da pea teatral, bem como facilitando a fiscalizao e o policiamento. Essa delimitao com zoneamentos torna-se imprescindvel para que regras sociais (no consumo de bebidas no cenrios e, ou sacros), de boa conduta (respeito ao sentido religioso do evento e s demais pessoas), bem como os limites para o comrcio ambulante, sejam implementados. A construo do complexo cenogrfico, sem dvidas, contribuir para a reestruturao da Semana Santa e Cultural, dos equipamentos tursticos e dos espaos pblicos de uso coletivo. Portanto, o complexo cenogrfico tem um papel crucial que vai alm daquele de agregar valor ao evento e impulsionar o turismo sazonal de vis religioso. Com o zoneamento, as regras sociais podem ser institudas, fazendo com que se desmaterialize a sensao de um evento profano-sacro, rompe-se com a noo de um evento majoritariamente hednico do que religioso. So problemas ou inconvenincias que podem ser prontamente resolvidos pelos organizadores contribuindo para projetar positivamente a imagem de Mucaja, e, logicamente, fortalecendo a cidade como destino turstico. A impresso que o visitante levar da cidade e do evento ser a de um lugar para se retornar. Como se sabe, a propaganda boca-a-boca inquestionavelmente persuasiva no sentido de que um visitante ou turista satisfeito tem o poder de

convencer pessoas do seu ciclo de relacionamento a tambm irem a um determinado lugar ou evento. Com as redes sociais, entre elas a preferida dos usurios, o Facebook, e as ferramentas de comunicao virtual online como o whats up, um destino pode facilmente ganhar uma conotao positiva, ou seja, uma imagem positiva ou uma imagem negativa junto a milhares de pessoas quase que instanteamente, sem se falar das fotos e vdeos feitos no local que podem percorrer o mundo mostrando o aspecto bom ou ruim de um lugar. Assim, problemas de logstica, de infraestrutrua e de estrutura devem ser prioridade por parte dos organizadores e da Prefeitura. Com esse dinamismo na comunicao e nas inter-relaes pessoais, no se pode dar ao luxo de repetir tais erros (ou descasos) como presenciados em Mucaja; no pode haver espao para deslizes. As intervenes, mudanas, e inovaes no Festejo da Paixo de Cristo devem levar a uma profissionalizao e da qualidade do evento, pois, afinal, est-se falando de construir e consolidar um evento e um destino turstico de inegvel peso regional.
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Captulo 4
A Percepo dos Moradores da Vila de Vista Alegre sobre os Impactos Socioeconmicos da Construo da Ponte sobre o Rio Branco, em Caracara
Nilceia Canavarro Souza Ismar Borges de Lima
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A Percepo dos Moradores da Vila de Vista Alegre sobre os Impactos Socioeconmicos da Construo da Ponte sobre o Rio Branco, em Caracara
Nilceia Canavarro Souza Ismar Borges de Lima
1.0 Introduo A problemtica desse estudo centra-se exatamente na anlise dos impactos socioambientais causados pela construo da ponte sobre o Rio Branco na Vila de Vista Alegre, bem como na identificao possveis atividades tursticas que poderiam fazer parte da cadeia produtiva contribuindo para a gerao de emprego e de renda, revitalizando a economia local e promovendo um desenvolvimento sustentvel. At o ano de 2000, antes da inaugurao da ponte sobre o Rio Branco, a Vila de Vista Alegre mantinha uma atividade comercial ativa, baseada na venda de refeies, lanches, de pescado, hortalias, e pela prestao de servios de borracharia e de oficina mecnica, e tambm na venda do artesanato marajoara. Um comrcio que se sustentava pelo fluxo dirio e constante de pessoas em trnsito pela Vila no embarque e desembarque em uma balsa de travessia no Rio Branco, utilizada por caminhoneiros e passageiros de nibus e de outros meios de transportes. Em funo da travessia todos eram obrigados a permanecer - mesmo que por um tempo curto - na Vila. A falta de expectativas na mudana do cenrio socioeconmico da Vila de Vista alegre, e a aparente inrcia, ou omisso, do poder pblico municipal e estadual no sentido de implementar programas de gerao de emprego e de renda para os habitantes da comunidade, bem como, a falta de atividades economicamente rentveis que insiram a Vila e seus habitantes na cadeia produtiva do Estado, lamentvel. Todas essas ocorrncias tm feito surgir um sentimento de abandono na viso do cidado vista alegrense. Os impactos da construo da ponte Jos Vieira de Sales Guerra, chamada aqui apenas de Ponte sobre o Rio Branco, na visitao ou na permanncia temporria de pessoas em trnsito, bem como seus impactos negativos sociais e econmicos naquela comunidade, se constituem o objeto de investigao desse estudo de caso. Uma das contribuies almejadas com esta pesquisa apontar caminhos para uma gesto pblica mais ecologicamente orientada e em bases sustentveis, de modo a contribuir para a melhoria da qualidade de vida dos moradores da Vila de Vista Alegre, no municpio

de Caracara, Roraima. Entre as atividades sugeridas para a gerao de emprego e de renda no intuito de se revitalizar a economia da Vila de Vista Alegre esto o turismo de pesca esportiva e o ecoturismo. Enfatiza-se que o turismo ainda no uma atividade praticada na Vila, mas busca-se saber a opinio e expectativa dos residentes locais sobre a insero e desenvolvimento dessa atividade na comunidade, haja vista alguns elementos favorveis sua prtica, entre eles: a abundncia de reas verdes; a existncia de um rio caudaloso com cardumes de peixes de interesse para a pesca esportiva, e a presena de pescadores residentes da Vila com conhecimentos sobre aquela rea e o domnio das tcnicas de pesca. importante explicar tambm que o termo visitao citado no trabalho e refere-se curta permanncia de pessoas em trnsito pela Vila. 2.0 Problematizao do Estudo de Caso O tema a ser abordado neste trabalho monogrfico discorre sobre um estudo de caso desenvolvido junto a comunidade da Vila de Vista Alegre, situada no Municpio de Caracarai-RR, e tem por objetivo geral analisar os impactos socioeconmicos causados Vila com a construo da Ponte sobre o Rio Branco, bem com, identificar e fazer proposies de formas que possam minimizar esses impactos. Apesar de se ter conscincia da necessidade da construo de uma ponte sobre o Rio Branco com o objetivo de acelerar o desenvolvimento do Estado de Roraima, reduzir o tempo de viagem e o preo do frete, bem como, agiliza o transporte de cargas e de passageiros, reconhece-se que algumas medidas deveriam ter sido tomadas pelo poder pblico para se salvaguardar a frgil economia local e tambm a visitao e os pernoites de pessoas em trnsito pelo local, algo que notadamente contribua para a gerao de renda e de emprego. Devido ao fluxo dirio de pessoas em trnsito e de visitantes ocasionais, de pessoas em pernoite, ou de breve estada, os moradores da Vila aproveitavam para vender seus produtos, entre outros, destaca-se: o pescado, o artesanato em argila (tipo marajoara), verduras produzidas em hortas caseiras e produtos agrcolas produzido em pequenas lavouras. Esse pequeno fluxo comercial adicionado a renda auferidas pelos servidores pblicos municipais, estaduais e federais residentes na Vila, faziam a economia local circular de forma rentvel e sustentvel. Com a inaugurao da ponte sobre o Rio Branco e consequentemente com a retirada da balsa que tambm era uma fonte de emprego, esses comrcios sentiram o impacto nas relaes comerciais, considerando a no mais existncia do fluxo de passageiros nem a necessidade dos viajantes pararem na Vila de Vista Alegre. Diante dessa situao, muitos comerciantes fecharam as portas de seu empreendimento e foram embora, e os poucos que
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persistiram, sobrevivem de uma economia de contracheques, vale alimentao e programas do governo federal. No entanto, cabe ressaltar que localmente para a vila e seus residentes, a construo da Ponte foi um desastre para a economia local, pois eles perderam uma fonte de renda importante, a travessia da balsa e o consumo e demandas exigidas por passageiros e motoristas, inclusive dos caminhes e carretas. A travessia por balsa representava assim um dos pilares de parte do comrcio local, bem como para a gerao de renda e emprego, e a construo da ponte mudou essa dinmica local. Portanto, a pesquisa mostra-se relevante a fim de saber a opinio dos residentes locais, os principais afetados por essas mudanas, a identificao dos impactos negativos, e a expectativa dos habitantes da Vila sobre o que se pode fazer como alternativa para a economia local. No h um estudo tcnico amplo e exclusivo prvio sobre a situao socioeconmica da Vila de Vista Alegre que possa servir de parmetro para aes especficas dos poderes constitudos; O poder pblico municipal, por meio de suas secretarias, desenvolve alguma atividade de capacitao de mo de obra e de incluso social na Vila de Vista Alegre; O poder pblico municipal buscou levantar as potencialidades da Vila de Vista Alegre, visando implementao de atividades geradoras de emprego e renda, com o objetivo de diminuir o ndice de desemprego na Vila; Existem campanhas de conscientizao ambiental voltadas para a comunidade de Vista Alegre considerando que a maioria de seus habitantes sobrevive da pesca. 2.1 Objetivo Geral O presente trabalho monogrfico caracteriza-se como um estudo de caso, que tem por objetivo geral, analisar os impactos causados pela construo da ponte sobre o Rio Branco, para a Vila de Vista Alegre, na visitao e nos fatores socioeconmicos. 2.2 Objetivos Especficos deste Estudo: Averiguar se existem polticas pblicas de capacitao profissional e insero social levando-se em conta que a construo da ponte sobre o Rio Branco tenha afetado a econmica local; Identificar se existe alguma preocupao ambiental ou ecolgica da comunidade com o meio ambiente, por exemplo, com o Rio Branco; Verificar quais atividades inclusivas, e economicamente rentveis e de base sustentvel, poderiam ser introduzidas ou ofertadas para a comunidade.

Fazer recomendaes pontuais elencando possveis aes e estratgias que poderiam ser adotadas pelos poderes constitudos. Por exemplo, a criao de polticas pblicas mais direcionadas a fim de que se garanta bases slidas para o desenvolvimento social e econmico da comunidade da Vila de Vista Alegre. 2.3 As duas perguntas-pesquisa principais norteadoras deste estudo so: i. Sob a tica e viso dos residentes, como que a construo da ponte sobre o Rio Branco afetou a vida, a economia, e as rotinas da Vila de Vista Alegre? ii. Qual a percepo e expectativa dos residentes da Vila de Vista Alegre em relao possibilidade de desenvolvimento do turismo para reativar a economia local? 2.4 Caractersticas Gerais do Captulo Este Captulo se baseia em um estudo de caso sobre a Vila de Vista Alegre e composto por cinco principais Sees. Na Primeira Seo so apresentadas a introduo, a caracterizao do trabalho e um breve histrico do municpio de Caracara, Roraima, bem como um breve histrico da Vila de Vista Alegre com o objetivo de nortear o leitor sobre o trabalho como um todo. A Segunda Seo dedicada contextualizao do tema abordado, bem como, dos elementos textuais (tema, problemtica, hipteses, justificativa, objetivos: geral e especifico), considerando que esses elementos subsidiam um trabalho cientifico. A Terceira Seo refere-se abordagem terica que embasa o trabalho com conceitos, fundamentos e princpios sobre o ecoturismo, o desenvolvimento sustentvel, bem como, as vantagens e desvantagens oriundas da prtica do turismo em pequenas localidades. A Quarta Seo dedicada ao procedimento metodolgico. J na quinta Seo so apresentadas a tabulao e a anlise dos dados catalogados durante os trabalhos de campo. Por fim, nas Consideraes Finais so apresentadas reflexes e possveis polticas pblicas, projetos e aes que podem ser adotadas pelo governo municipal e, ou, estadual como forma de viabilizar a incluso socioeconmica da comunidade na cadeia produtiva do municpio e nas atividades de gerao de emprego e renda em bases sustentveis. Antes de prosseguir com o referencial terico, uma apresentao do contexto histrico do municpio de Caracara e de Vista Alegre, bem como dos procedimentos metodolgicos se fazem necessrios.
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importante frisar que esta a primeira investigao com esta abordagem sendo realizada sobre a Vila de Vista Alegre, e, portanto, mostra-se um estudo pioneiro, precursor, que pode servir de base e de referncia contribuindo significativamente para pesquisas futuras. 3.0 Fundamentao Terica A fundamentao terica refere-se ao processo de reviso da literatura acadmico-cientifica especfica que subsidia com conceitos e princpios as premissas e proposies do trabalho, e, nesta Seo apresentado o marco terico-conceitual tendo como base desenvolvimento local vis--vis ao turismo e sua importncia como ferramenta para esse desenvolvimento. 3.1 A Vila de Vista Alegre Vtima de um Processo de Integrao Regional e das Foras Capitalistas: Reflexes sobre Desenvolvimento e Sustentabilidade O processo de desenvolvimento imposto pelo sistema capitalista visando ao acmulo de riqueza tem provocado impactos no meio ambiente de carter irreversvel. Sabemos que o termo im pacto ambiental traz em si, de forma latente, a grande problemtica e complexidade diante da sociedade na tentativa de harmonizar a equao desenvolvimento, preservao e qualidade de vida. Entre os problemas e desafios para este milnio esto as questes sociais, econmicas, e culturais; todavia, as demandas pelo progresso e modernidade levam construo de obras que muitas vezes interferem de forma contundente na cadeia produtiva e econmica de uma respectiva comunidade, seja uma vila na Amaznia, seja uma metrpole. Dessa forma, sem se importar com as consequncias, o ser humano acaba colocando em risco a sobrevivncia de comunidades, bem como os ecossistemas, causando efeitos negativos irreparveis. Ao se tomar a iniciativa de construir uma edificao, uma obra de grande porte, torna-se importante que se realize estudos de impacto ambiental, tais como o EIA-RIMA, e que este englobe alm dos aspectos biticos, os aspectos sociais, que inclua as comunidades locais, e que todo o processo seja acompanhado pela sociedade civil organizada residente no local ou nas adjacncias. Considerando-se este prisma, faz-se necessrio refletir sobre as prticas socioambientais, com foco em um convvio mais harmnico entre o homem e a natureza, e que reflexes surjam para se pensar e planejar o desenvolvimento imposto pelo sistema e nas possveis mudanas que podem ser causadas no meio ambiente. A no observncia dessa relao pode afetar as estruturas sociais e econmicas locais. Dentro desse contexto, torna-se importante compreender como os impactos causados possam ser mitigados, no sentido de garantir sociedade certos nveis de qualidade de vida e bem-estar

Seguindo essa linha de pensamento, vale ressaltar que a crise ambiental contempornea est fundamentada em duas vertentes de pensamentos, que ao longo dos anos tem alimentado um processo de reflexo, ampliando as discusses sobre a temtica homem e natureza. Em 1972, o ento Clube de Roma publicou um manifesto expondo suas ideias. Intitulado de Limites para o Crescimento, esse documento continha mensagens sobre a necessidade de se estabilizar a economia, bem como reduzir o crescimento demogrfico e criar formas de controle sobre o capital corporativo especulativo. Essa foi uma das correntes de pensamentos de vis ecolgico e ambientalista cujas preocupaes se voltavam para a forma como o desenvolvimento econmico deveria ocorrer no mundo. A segunda vertente, de carter mais radical, segundo Kitamura (1994, p.173), fundamenta-se na critica ambientalista, no estilo de vida contemporneo e tem como pressuposto a defesa da sustentabilidade social, econmica e, ecolgica. Vale lembrar que o desenvolvimento imposto pelo sistema capitalista e a rpida degradao dos biomas no mundo levou realizao da Conferncia das Naes Unidas sobre o Meio Ambiente, em Estocolmo, na Sucia, no ano de 1972. Foi a partir dessa Conferncia, que se lanaram as bases para a abordagem dos problemas ambientais em escala globalizada, inspirada na ideologia de Uma s Terra. Ou seja, o Planeta Terra como o nico lugar habitvel para o ser humano; portanto, deve-se ter como prioridade a sua conservao e preservao; uma verdade irrefutvel, ou uma verdade inconveniente como apregoada por Al Gore. Segundo Kitamura (1994, p 176), foi aps a realizao da Cpula de 1972 que, em 1987, a Comisso Brundtland lanou o Relatrio Nosso Mundo Comum, e com ele veio a proposta de um novo conceito, o de um desenvolvimento de base sustentvel. A sustentabilidade proposta como um novo paradigma nas relaes entre desenvolvimento, sociedade e natureza. Ou seja, o status meramente utilitrio imposto natureza questionado e criticado devido aos limites dos recursos naturais. A percepo de uma natureza exclusivamente servial aos interesses do capital e dos governos comea a mudar. Seguindo essa linha de pensamento Gomes, (2000, p.170), corrobora dizendo que: Com efeito, no se pode pensar em desenvolvimento econmico sem o uso adequado dos recursos naturais, j que aquele depende deste e a natureza exaurvel. Nesse contexto Kitamura (1998 p.135) comenta que: uma estratgia de desenvolvimento sustentvel (...) tem como ponto central a percepo do meio ambiente regional a partir dos interesses diretos das populaes locais. Complementando recorre-se ainda ao posicionamento de Kitamura (1998, p.24) ao esclarecer que:
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Sem uma presena forte do Estado, o desenvolvimento sustentvel significar apenas uma melhoria em relao aos problemas ambientais decorrentes do desenvolvimento, tipicamente da industrializao e urbanizao, mas com a manuteno do status quo, das condies de pobreza e da distribuio desigual de benefcios.
Vinte anos mais tarde, em 1992, ocorreu no Brasil, mais precisamente no Rio de Janeiro, a Conferncia das Naes Unidas sobre o Meio Ambiente e Desenvolvimento (CNUMAD), tambm conhecida como ECO-92, e reuniu mais de cem chefes de Estados que apresentaram proposies visando a conciliar o desenvolvimento socioeconmico com a conservao e manuteno dos ecossistemas da terra. O consenso da maioria dos pases envolvidos gerou cinco principais documentos, entre eles a Agenda 21. A Agenda 21 se constitui em um documento que norteia as atividades e responsabilidades de cada um dos pases signatrios. Amparado neste documento, o governo brasileiro elaborou a Agenda 21 brasileira que entre outras medidas adotadas, regulamentou atravs da Instruo Normativa N 01/2010, os critrios de sustentabilidade ambiental que podem ser inseridos nas especificaes de bens, servios e obras da Administrao Pblica Federal (Brasil, 2010). com base nesses elementos histricos e com a mudana de paradigma de sociedade estritamente consumista para uma sociedade ecolgica, que se pretende analisar os impactos causado s pela construo da Ponte sobre o Rio Branco na Vila de Vista Alegre, logicamente sob a tica e limitaes em nvel municipal, afinal, trata-se de uma Vila, e a abordagem e anlise so feitas em escala e dimenso apropriadas. A premissa que os efeitos e impactos negativos que acontecem em macro escala em razo das transformaes ou transies para o moderno, e em funo do capital e do lucro, so um fenmeno recorrente tambm em micro escala. Igualmente, a sustentabilidade tambm deve ser pensada e deve permear as aes antrpicas individuais e coletivas em todos os nveis, do consumo da energia ao gerenciamento dos resduos slidos na prpria casa, na empresa, e em todas as instncias governamentais. A questo ecolgica foi includa nas discusses prvias e da reviso da literatura, pois ao se pensar um desenvolvimento local para Vista Alegre almeja-se que o mesmo esse seja implementado considerando-se os princpios da sustentabilidade social, econmica e ambiental, e isso inclui atividades com esse vis tal como o ecoturismo, turismo de pesca esportiva, e o turismo cultural, por exemplo. Todo desenvolvimento local, gerido por pessoas e no um resultado automtico do crescimento econmico, resultado das

relaes humanas, do desejo, da vontade, das escolhas que as pessoas podem fazer para alcanar uma melhor qualidade de vida. promover uma vida digna, com acesso no que de direito constitucional, sade, educao de qualidade, criar aes, promovendo incluso social, e fortalecer a economia local por meios justos, de forma inclusiva, e em harmonia com a natureza. Martins (2002, p.53) entende que desenvolvimento local a busca do bem estar de um grupo por meio da identificao das qualidades e competncias de uma determinada regio:
...a organizao comunitria em torno de um planejamento para a o desenvolvimento, por uma perspectiva de construo social, constitudo assim em um instrumento fundamental, de carter orientador e condutor, de superao da pobreza. No se trata, contudo, de buscar to somente o atendimento materiais, mas a identificao e a promoo das qualidades capacidades e competncias existentes na comunidade e no lugar.
Vale lembrar que o termo desenvolvimento deve designar um processo de superao de problemas sociais, cujo mbito torna uma sociedade, mas justa, para si e para todos seus membros, buscando de forma digna e honesta se manter dentro do pacto social que rege uma sociedade e um cidado de bem, mesmo enfrentado a luta diria e desigual imposta pelo sistema capitalista e negligenciada pelos poderes pblicos constitudos. Neste sentido compete s autoridades administrativas a responsabilidade de planejar, organizar e dirigir esforos, levando-se em conta que o planejamento racional um dos instrumentos mais eficazes e, que deve ser utilizado pelo poder pblico na organizao da relao entre homem e Meio Ambiente. Para Cavalcante (1997. p 17) explica que:
Muito pouco possvel fazer sem que transformaes mais amplas se operem nas relaes publicas entre o Estado, a sociedade e os mecanismos clssicos da democracia representativa; sem que se amplie consideravelmente conscincia ambiental; sem que se busque uma reelaborao interdisciplinar dos saberes e finalidades, sem que se proceda a uma reorganizao transetorial da administrao publica.
Comungando esse pensamento, Antunes (2005, p.15) destaca que:

A interveno econmica uma atividade do prprio Estado, um comportamento positivo, ou a determinao de que o particular aja em certo sentido. Isto feito atravs de mecanismos prprios (instituio de empresas
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etc.) ou atravs de determinados estmulos econmicos especficos.
Dentro desse contexto, passa-se a fazer uma abordagem em torno do turismo como forma de inserir a Vila de Vista Alegre na cadeia economicamente produtiva do Municpio de Caracara, e, conseqentemente, do Estado de Roraima. O turismo atualmente no Brasil considerado um dos setores da economia que mais tem apresentado crescimento econmico e contribudo para o desenvolvimento social do pas. Dada essa contribuio econmica, o setor pblico visando ter maior controle e implementar normatizaes nessa prtica economicamente rentvel, criou o Ministrio do Turismo, Mtur, atualmente com atribuies mais amplas em termos setoriais e denominado como Ministrio da Indstria, Comrcio e Turismo, MICT. Considerando-se esse contexto, vlido ressaltar que o Brasil um pas que apresenta forte potencial para o turismo, conforme estudos e pesquisas desenvolvidas pelo Instituto Brasileiro de Turismo (EMBRATUR, 2002). O turismo uma forma de manifestao contempornea que envolve algumas variveis como: cultura, poltica, agentes econmicos e sociais, entre outros. Dentre as variveis analisadas, acredita-se que conceituao de carter mais abrangente, e que traduz o significado do termo turismo com maior clarividncia a elaborada por Tribe (1997, p. 641), turismo o conjunto dos fenmenos e das relaes que emergem da interao em regies emissoras e receptivas de turistas, empresas fornecedoras, rgos do governo, comunidade e ambientes. Segundo a Organizao Mundial do Turismo, OMT (2006) so consideradas atividades tursticas: as viagens de negcios, de visitas a familiares ou amigos, viagens de estudos, eventos esportivos, encontros religiosos, conferencias, exposies e at viagem para tratamento de sade, alm das tradicionalmente, viagens de frias. Percebe-se que toda atividade que envolve deslocamento e estadia em locais fora do residencial, so caracterizadas como atividades tursticas. Outra conceituao para turismo, e talvez a mais antiga, foi emitida por Guyer (1905, apud Acerenza 2002, p.31), e afirma que:
Turismo, no sentido moderno da palavra, um fenmeno dos tempos atuais, baseado na crescente necessidade de recuperao e mudana de ambiente, no conhecimento e na apreciao da beleza de cenrios, no gozo do contato com a natureza e , em particular, produto da crescente fuso das naes e pases da sociedade humana, como resultado do desenvolvimento do comrcio, da indstria e dos mercados e do aperfeioamento dos meios de transporte.

Alm da linha de pensamento exposta por Acarenza (2002), que apresenta o turismo como um instrumento de fuso nas naes, e que implica de forma positiva na movimentao do comrcio local, outra contribuio vem de Beni (2004, p. 65), que esclarece: o turismo move-se na esfera do econmico, portanto, a atividade turstica est atrelada a situao econmica, a qual condiciona seu processo evolutivo. Ento, torna-se vlido afirmar que o turismo uma atividade comercial, com vistas a estimular o desenvolvimento econmico, tanto de grandes centros, como de pequenas localidades. Desde que as mesmas apresentem caractersticas e potencialidades a serem exploradas e estejam receptivas as possveis mudanas que se fazerem necessrias ao atendimento do Turismo. Conceituar o turismo e compreender sua importncia como instrumento de desenvolvimento tem sido uma misso complexa, dado o seu carter multidisciplinar e multissetorial de atividades. Diante dos aspectos positivos da atividade, sua conceituao aponta para grande variabilidade de conceitos, que se amplia cada vez mais, evidenciando novas variveis que envolvem o fenmeno. De acordo com Andrade (1995, p. 11),
O turismo nasce de um conjunto de natureza heterognea que impede a constituio de cincia autnoma e de tcnicas especficas independentes. No dispe de ordenamento disciplinado e rgido, nem de metodologia prpria.
Diante dessa colocao, percebe-se uma falta de consenso na conceituao do turismo, tendo em vista o no enfrentamento de ideias, tanto nas esferas acadmicas, quanto nas esferas econmica e empresarial, j que ambos os segmentos sociais apresentam divergncias sobre esta conceituao. Dessa maneira, o turismo tem sido conceituado, conforme sua operacionalidade. Para uns o turismo conceituado como uma indstria, para outros, como uma soma de operaes de natureza econmica, ou ainda, um fenmeno social e econmico contemporneo. Em 1910, Hermann Von Schullen apud Beni (2004, p. 34) definiu o turismo dizendo: o turismo pode ser a cincia, a arte e a atividade de atrair e transportar visitantes, aloj-los e cortesmente satisfazer suas necessidades e desejos. A OMT (1994) define o turismo como:
Conjunto de atividades que as pessoas realizam durante suas viagens e estadas em lugares distintos de seu entorno habitual, por um perodo de tempo consecutivo inferior a um ano, com fins de lazer, negcios ou por outros motivos no relacionados ao exerccio de alguma atividade remunerada no local visitado.
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Por ser uma disciplina relativamente nova e por no possuir teorias prprias, o turismo no reconhecido como cincia pura, mas como sendo parte das cincias aplicadas, possuindo contribuies de outras disciplinas acadmicas, entre elas: sociologia, antropologia, economia, geografia, estatstica, direito, etc. O Turismo tambm no pode ser conceituado como uma indstria considerando que as atividades tursticas so caracteristicamente denominadas de prestao de servios e, estas por sua vez esto inseridas no setor tercirio da economia. A explicao de Lickorish e Jekins (2000, p.9) corrobora com tal entendimento,
O problema em descrever o turismo como uma indstria que ele no possui a funo de produo formal denotada pelo termo, e tambm no produz resultados que possam ser fisicamente medidos, como no caso a agricultura (toneladas de trigo) ou de bebidas (litros de usque).
Para Rodrigues (1992, p.72) dada; ... face de sua complexidade, o turismo deve ser abordado em mbito multidisciplinar, particularmente pelo conjunto das Cincias Sociais. Jafari e Ritchie (1981, apud Panosso Netto e Beni, 2005, p.49) buscaram explicar o turismo com um enfoque acadmico tendo como base a educao, optando por um modelo multidisciplinar e interdisciplinar em suas anlises, sem escolher uma linha terica como fundamentao em seus estudos. De acordo com Beni (2004, p.53),
O turismo eminentemente um fenmeno social que, ao originar uma srie de atividades, como transporte, alojamento, recreao e outras, as faz gerar outra srie de efeitos sobre o meio ambiente em que se desenvolvem e que podem ser de carter econmico, social, cultural e at ecolgico.
Dentre tantas conceituaes que possam ser dedicadas ao turismo Silva (2004, p. 267), o conceitua como:
...um fenmeno definido do ponto de vista da demanda, apesar de que a maioria das classificaes econmicas de atividades serem estabelecidas do ponto de vista da oferta de produtos e servios e da caracterizao dos processos de produo.
Como resultado, para a efetiva conceituao dessa atividade econmica, seriam necessrias adaptaes ao processo de classificao de atividades, dado que est inserida na prestao de servios. Some-se a essa dificuldade metodolgica a falta de identificar

precisamente um critrio estatstico que possa ser utilizado em uma base universal. Como j fora citado anteriormente, o turismo uma prtica social contempornea, que est atrelado ao desenvolvimento social e econmico de uma regio ou localidade. A capacidade transformadora do turismo fica bem esclarecida, segundo o que diz Nicolas (1996, p.49), para ele, o turismo:
Cria, transforma e, inclusive valoriza diferentemente os espaos, que ao contrrio no teriam valor no contexto da lgica da produo: assim, de repente, pastagens podem ser transformadas em reas de acampamento ou a casa parcialmente demolida do av j falecido por ser reformada para virar casa de hspedes. Toda a questo do patrimnio turistificado pode se analisado sob esta vertente (traduo prpria para o portugus).
O turismo um segmento econmico inserido no setor tercirio da economia brasileira, tido como prestao de servios. Conforme informaes do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatsticas (IBGE), as atividades caractersticas do turismo formam um grupo bastante heterogneo, o que torna possvel agrup-las e analis-las. Ainda, segundo dados do IBGE (2010, p.25), no ano de 2007, as atividades caractersticas do turismo geraram uma produo de R$ 168,8 bilhes. Constituindo-se, exclusivamente, como atividades prestadoras de servios, sua participao no total do valor da produo gerado pelo setor de servios foi de 7,1%. Na comparao com a economia brasileira, este valor representou 3,6% do produto interno bruto. Dessa forma percebe-se que a prtica do turismo se apresenta como forma de incluso social nos mais variados segmentos de uma sociedade, podendo ser explorada economicamente de varias formas e em vrios setores. Ainda segundo Beni (2004, p 65), o Turismo manifestao e contnua atividade produtiva, geradora de renda, que se acha submetida a todas as leis econmicas que atuam nos demais ramos e setores industriais ou de produo. Diante essas questes, Carvalho (2001, p.1) comenta que:
As vantagens do turismo como fonte geradora de emprego, entre outras, prende-se a facilidade com que promoes e novos investimentos geram empregos, e a diversidade qualitativa desse fenmeno, sem esquecer que tem a peculiaridade de gerar vagas em reas com desemprego, como centros de cidades e reas rurais.
Com uma abordagem mais holstica do funcionamento e benefcios setoriais do turismo, Beni (1988) fez uma grande contribuio literatura ao abord-lo de forma sistmica incluindo todos os setores que direta e indiretamente fazem parte da cadeia
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produtiva e das reas que so por ele afetadas. Por exemplo, as questes sociais, ecolgicas, econmicas e culturais so includas naquilo que Beni denominou de Sistema de Turismo, o SISTUR. A Figura 16 ilustra as ligaes, inter-relaes e funcionalidades atribudas complexidade do turismo, incluindo os aspectos mercadolgicos (oferta, demanda, produo, consumo, e distribuio), e o conjunto da organizao estrutural (superestrutura, infraestrutura).
Fonte: Beni, 1988.
Figura 1.0 - Sistema de Turismo (SISTUR).
O modelo de Beni explica de forma clara a funcionalidade e operacionalidade do turismo. E essa viso sistmica til ao se pensar o desenvolvimento do turismo local, em particular, de um turismo que venha a surgir a fim de inseri-lo em uma perspectiva mais abrangente da cadeia produtiva turstica, bem como ao se considerar os aspectos sociais, econmicos, ecolgicos e culturais. Enfim, apesar de o turismo na Vila de Vista Alegre ser ainda apenas uma proposta, uma possibilidade a ser implantada e desenvolvida, existe um potencial real para que isso se torne realidade, em especial, para o turismo de pesca esportiva e tambm para o ecoturismo, haja vista a abundncia de recursos naturais e ambientes prprios para essas prticas. Em face dessas prerrogativas, as pessoas que venham a ficar frente do desenvolvimento turstico na

Vila devem buscar compreender e identificar as demandas, ofertas, e o prospectivo mercado em si em termos de planejamento. O modelo de Beni contribui, no mnimo, para ilustrar as reas de importncia no turismo e suas inter-relaes rumo a um turismo de base mais slida, planejado, e enviesado pelos princpios da sustentabilidade, contribuindo significativamente para um desenvolvimento local. Diante das colocaes apresentadas, percebe-se a falta de consenso quanto conceituao e classificao do turismo enquanto atividade economicamente rentvel. Conforme as informaes geradas pelo banco de dados do IBGE, perceptvel, que os vrios segmentos da atividade turstica tm contribudo de forma expressiva para economia nacional. Todavia relevante que se conhea tambm as particularidades, conceitos e princpios dos vrios segmentos turismo. Seguindo essa linha de pensamentos, busca-se ter conhecimento sobre o turismo de natureza, o ecoturismo, ou turismo de pesca esportiva, considerando que este tipo de atividade se encaixa plenamente nos recursos biticos e hdricos disponveis na Vila objeto deste estudo de caso, pois pode ser praticado usando a matria-prima mais abundante do local, a natureza, o rio, as matas, de baixo impacto. Acrescenta-se que o ecoturismo no um turismo de massa, e por ser centrado em pequenos grupos, a comunidade local pode buscar ter apoio de Instituies pertinentes como o SEBRAE, SENAC, UERR, entre outros, de modo a se organizar, capacitar e levar adiante as iniciativas de empreendedorismo com foco no ecoturismo. 3.2 Turismo ecolgico/ecoturismo No ano de 1994 um grupo de trabalho interministerial, integrado por representantes do ento Ministrio da Indstria, Comrcio e do Turismo - MICT, Ministrio do meio Ambiente, dos Recursos Hdricos e da Amaznia Legal - MMA, e dos Institutos Federais IBAMA e EMBRATUR, confeccionou um documento denominado de, Diretrizes para uma Poltica Nacional de Ecoturismo. Este documento estabelece os conceitos e as definies pertinentes ao ecoturismo e a explorao deste segmento no Brasil. Nesse documento, o ecoturismo passou a ser definido segundo a EMBRATUR (2000, p.1) como:
Segmento da atividade turstica que utiliza, de forma sustentvel, o patrimnio natural e cultural, incentiva a sua conservao e busca a formao de uma conscincia ambientalista atravs da interpretao do ambiente, promovendo o bem estar das populaes envolvidas.
O desenvolvimento de atividades ecotursticas se caracteriza como uma prtica saudvel (e desejvel) por comportar uma sinergia
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entre a prtica esportiva e a natureza. Dentre as modalidades ecotursticas destacam-se: caminhadas, campismo, canoagem, observao da natureza (turismo contemplativo), viagens a p, cavalgadas, e banhos em rios, riachos, igaraps, muitas vezes, usufruindo de suas cachoeiras, do ar puro das reas verdes, e das belezas cnicas de um ambiente natural. Quanto a essa colocao, Pires (1997, p.76) comenta que o ecoturismo :
Um segmento da atividade turstica que utiliza, de forma sustentvel, o patrimnio natural e cultural, incentiva sua conservao e busca a conscincia ambientalista atravs da interpretao do ambiente, promovendo o bem-estar da comunidade envolvida.
Pires (1997) esclarece de forma proeminente a relao do ecoturismo com a sustentabilidade, assunto que se torna cada dia mais rotineiro, dado a sua importncia para a sobrevivncia humana. Ainda dentro deste contexto, vlido ressaltar, que em varias ocasies, o ecoturismo, turismo ecolgico ou rural, conseguiu inserir no contexto econmico localidades que at ento no possuam nenhuma atividade econmica rentvel, porem apresentavam potencialidades naturais e culturais. Quanto a essa colocao, Veiga (2002, p.7) comenta sobre o turismo em localidades interioranas:
As reas rurais dos pases avanados que permanecem subdesenvolvidas so aquelas que no lograram explorar qualquer vocao que as conecte s dinmicas econmicas de outros espaos sejam eles urbanos ou rurais e no aquelas que teriam sido incapazes ou impossibilitadas de se urbanizar. E como as novas fontes de crescimento econmico das reas rurais esto principalmente ligadas a peculiaridades dos patrimnios natural e cultural, intensificasse o contraste entre campo e cidade.
Diante da colocao feita por Veiga (2002), torna-se necessrio que se identifique os principais tipos de atividades ecotursticas existentes. Como parte da reviso da literatura, a tipologia elaborada por Rodrigues (1998) sobre os sete tipos de ecoturismo apresentada na Tabela 1.0 a seguir.

Tabela 1.0 - Tipos de Ecoturismo e Atividades Ecoturstica Tipos de Ecoturismo Ecoturismo Cientfico Ecoturismo Educativo Ecoturismo Ldico e Recreativo Ecoturismo de Aventura Ecoturismo Esportivo Ecoturismo tnico Ecoturismo Naturalista Atividades Ecotursticas Estudos e Pesquisas Cientficas em botnica, arqueologia, paleontologia, geologia, zoologia, biologia, ecologia, etc. Observao da vida selvagem (fauna e flora), interpretao da natureza, orientao geogrfica, observao astronmica. Caminhadas, acampamentos, contemplao da paisagem, banhos e mergulhos, jogos e brincadeiras. Montanhismo, expedies, contatos com culturas remotas, etc. Escalada, canoagem, rafting, biacross, rapel, surf, vo livre, balonismo, etc. Contatos e integrao cultural com populaes que vivem em localidades remotas em estreita relao com a natureza. Prtica do Nudismo ao ar livre junto natureza.
Fonte: Rodrigues (1998, pg. 125).
Conforme a Tabela 1.0 proposta por Rodrigues (1998), tornase importante que se investigue a aplicabilidade desses tipos de ecoturismo e atividades ecotursticas na relao homem-meio ambiente, bem como, identificar quais os fatores positivos, e quais os positivos tanto para as comunidades envolvidas, quanto para o meio ambiente. 3.3 Turismo Cultural como meio de subsistncia local Para Lima (2006, p.157) turismo cultural esta relacionado com o fluxo de turistas a ncleos receptores que oferecem como produto essencial o legado histrico do homem em distintas pocas, representado pelo patrimnio histrico e o acervo cultural. Turismo Cultural est relacionado a toda atividade turstica que envolve a presena de atividade turstica com a presena de elementos significativos do patrimnio histrico e cultural e de eventos, valorizando e promovendo tanto os bens de natureza materiais quanto os imateriais, que expressam ou revelam a memria das populaes e das comunidades. So considerados bens culturais atividades realizada em rea natural com objetivo de conhecimento e observao da fauna e flora, patrimnio cultural, prtica de esporte e pesquisa cientfica, stios arqueolgicos, artes visuais, eventos, dana, teatro, artesanato, stios histricos, entre outros.
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3.4 Vantagens e desvantagens do turismo de natureza e do ecoturismo Conceitualmente, o ecoturismo refere-se utilizao de forma sustentvel do patrimnio natural e cultural, incentivando sua preservao e conservao com o objetivo de formar uma conscincia ecolgica e ambientalista em prol do meio ambiente. Neste vis, oportuno destacar a existncia de controvrsias, relacionadas ao ecoturismo e o turismo de aventura, no tocante a incluso ou no deste ltimo como uma modalidade ecoturista, apesar de ambos, conciliares atividades similares que tem como pano de fundo a natureza. Nas ultimas dcadas o ecoturismo tem se transformado em uma tendncia, em termos de turismo mundial, considerando que as pessoas buscam fugir do estresse das grandes metrpoles. Todavia, para que o ecoturismo se torne uma opo turstica ecologicamente correta, necessrio que haja harmonia e equilbrio entre os seguintes fatores: resultados econmicos, mnimos impactos ambientais e culturais, e satisfao do cliente (ecoturista) e da comunidade. Dentro desse contexto, Ruschmann (2001, p.69) diz que:
Enquanto a indstria destri para produzir, o ecoturismo deve preservar para produzir. A harmonizao do turismo com o ambiente uma mudana na forma de pensar, uma inovao conceitual para superar uma contradio que facilmente acontece entre o turismo destrutivo e a proteo de um turismo que deve ser preservado.
Diante da colocao de Ruschmann (2001), valido esclarecer que a degradao do meio ambiente apresentou maiores propores a partir da revoluo industrial. Considerando que houve acelerao no processo de urbanizao e aumento nos ndices de consumo. Esses dois fatores conduzidos pelo processo de industrializao provocaram impactos no meio ambiente, haja vista a necessidade de utilizao de maior quantidade dos recursos naturais. Dentro desse contexto, Santos (2004, p. 21), esclarece que: O esprito desenvolvimentista da dcada de 1950 enraizou-se no Brasil e as dcadas de 1960 e 1970 apresentaram um pas com prioridade na industrializao O desenvolvimento do ecoturismo em pequenas localidades interioranas deve a princpios de tudo, ter mecanismos que possam entre outros, promover a incluso social e econmica, reduzindo o xodo rural, que s aumenta os bolses de pobreza nos grandes centros. Dentro dessa linha de pensamento, Fucks (2001, p.57) comenta que:
As atividades ecotursticas devem ser entendidas enquanto nova alternativa econmica para viabilizar o desenvolvimento local, uma vez que proporcionam estmulos ao crescimento de inmeras e pequenas atividades, geradoras de renda, que passam a despertar

interesse, sendo, pois, disponibilizadas para o consumo e usufruto dos visitantes e dos turistas.
Conforme o exposto percebe-se que a atividade ecoturstica imprime no morador local o desejo de participar das atividades geradoras de renda, o qu provoca mudanas, tanto na qualidade de vida, quanto na relao homem-meio ambiente. A OMT (2001) informa que se o ecoturismo for praticado de forma correta, traz as seguintes vantagens e benefcios. Estimula a compreenso dos impactos do turismo sobre o meio natural, cultural e humano; Assegura uma distribuio justa dos benefcios e custos; Gera emprego local, tanto diretamente no setor de turismo, como em diversos setores da administrao de apoio e de recursos; Estimula as indstrias locais rentveis hotis e outras instalaes de alojamento, restaurantes e outros servios de alimentao, sistemas de transporte, produo de artesanato e servios de guia; Diversifica a economia local, particularmente nas reas rurais, onde o emprego agrcola pode ser espordico ou insuficiente; Incorpora o planejamento, assegurando o desenvolvimento turstico apropriado para a capacidade de sustentao do ecossistema; Estimula a melhoria do transporte, da comunicao e de outros elementos da infraestrutura comunitria local; Cria instalaes recreativas que podem ser usadas pelas comunidades locais, pelos visitantes domsticos e internacionais; Demonstra a importncia dos recursos naturais e culturais para o bem-estar econmico e social da comunidade, podendo ajudar no processo de preservao ambiental local (OMT - Organizao Mundial do Turismo, 2001). Levando-se em considerao esse contexto, acredita-se que valido alertar que toda mudana requer cuidados e, investir em empreendimentos econmicos mais ainda, principalmente quando se trata de meio ambiente. E notrio que o turismo uma pratica econmica rentvel, todavia, ele no traz somente benefcios. Segundo Ruschmanm (2008, p, 24), por isso, torna-se imprescindvel estimular o desenvolvimento harmonioso e coordenado do turismo; se no houver equilbrio com o meio ambiente, a atividade turstica comprometera sua prpria sobrevivncia. O ecoturismo, apesar de estar em contraposio ao turismo de massa, pode tambm acarretar consigo algumas desvantagens, alguns
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impactos negativos no meio ambiente e nas comunidades receptoras se no for realmente planejado e operacionalizado em bases sustentveis e com nveis de conscientizao socioambiental tanto das comunidades, dos visitantes, quanto do trade turstico. Entre alguns dos impactos socioambientais indesejveis esto: o aumento na produo de resduos slidos, a ocupao desordenadas de reas sensveis, o aumento populacional, bem como, possveis ocorrncias de insero de drogas, prostituio nas comunidades receptoras, etc. 3.5 Justificativa Caracara um municpio detentor de grande espao geogrfico, o segundo em extenso, mas dotado de pouca variedade e atrativos econmicos, sem um parque industrial, ou, de atividades agropecurias de grande significncia, porm com algumas atividades voltadas para o extrativismo de madeiras,e essa situao se reflete na realidade de cada vila ou distrito geopoltico que compe o municpio como um todo. A vila de Vista Alegre no exceo s demais regies. Na atualidade no se pode definir qual o papel e o peso econmico da Vila de Vista Alegre em relao economia do municpio e, consequentemente, sua relevncia para o Estado. Assim, analisar os impactos causados pela construo da Ponte sobre o Rio Branco para a Vila de Vista Alegre na visitao, e nos fatores socioeconmicos locais, torna-se importante, por possibilitar o direcionamento de polticas publicas que venham pelo menos a mitigar a preocupante situao atual com uma patente estagnao e inrcia econmica, fazendo com que muitos jovens deixem o local, como j mencionado. Vale ressaltar que at o momento presente no houve implementao de polticas pblicas que incentivem a tomada de aes e a execuo de projetos que venham a fortalecer a cadeia produtiva local, e sem degradar do meio ambiente. Como alegado pelos moradores, algumas iniciativas so anunciadas mas apresentam cunho poltico e acabam no avanando, no tendo continuidade, ficando somente na esfera dos discursos e da retrica politiqueira, o que provoca nos residentes uma sensao de descaso e abandono. Portanto, a necessidade de estudos que possibilitem detectar a viabilidade de implementao de aes destinadas garantia do desenvolvimento econmico e social em bases sustentveis na Vila de Vista Alegre justifica o presente trabalho. Espera-se, afinal, que o pesquisa sirva como um relatrio e banco de dados adicionais para que os poderes constitudos possam rever a situao de uma esquecida Vila excluda do desenvolvimento estadual. Com esse trabalho, talvez surjam iniciativas que faa uma

justia promovendo o equilbrio entre desenvolvimento, qualidade de vida, e preservao ambiental, conciliando os grandes projetos desenvolvimentistas do Estado com os interesses das comunidades. A relevncia desta pesquisa e trabalho monogrfico recai no fato de que se aes no forem tomadas, a Vila poder se tornar uma Vila fantasma nas prximas dcadas; a pesquisa relevante, pois busca entender um contexto atual relacionando com fatos histricos recentes, bem como busca apontar caminhos que possam dar uma sobrevida e criar expectativas concretas Vila. 4.0 Em busca das Respostas: Os Aspectos Metodolgicos Esta pesquisa tem uma orientao metodolgica qualiquantitativa a fim de se alcanar os resultados almejados. Conforme Lakatos e Marconi (1992, p.23), toda pesquisa tem por objetivo o levantamento de dados que podem ser obtidos de vrias fontes, ressalvando quaisquer que sejam os meios utilizados ou tcnicas empregadas. Para a coleta e anlise de dados para este estudo foram utilizados: a reviso bibliogrfica com leitura crtica de livros pertinentes ao tema, revistas cientficas impressas ou eletrnicas, stios eletrnicos na internet, observao participante, uso de questionrios, conversas informais e entrevistas com os residentes, acesso e anlise de documentos, bem como uma busca documental e de textos jornalsticos de interesse histrico para o tema (refira-se aos Anexos I, II, III, e IV). O uso de mltiplos recursos para a coleta de dados o que se convenciona chamar de triangulao. valido ainda ressaltar que, na pesquisa de campo, pode se utiliza o mtodo da triangulao de informaes. Nesta metodologia, o principal objetivo a convergncia de resultados da pesquisa de campo, os quais sero validados se conduzirem as mesmas concluses. Da mesma forma que, os dados que apresentam resultados contraditrios devam ser invalidados e refutados de um ou de ambos os mtodos (qualitativo ou quantitativo). Corroborando com esse pensamento, Flick (2005, p 272) comenta que (...) Os dados dos questionrios quase no permitem a revelao do contexto de cada resposta, o que s pode ser conseguido pela utilizao explcita de mtodos adicionais, como entrevistas complementares a uma parte da amostra. Porm, antes de aplicao definitiva dos questionrios, foi realizado um pr-teste (um piloto) com trs moradores do Municpio de Caracara, sem, todavia levar em considerao o resultado final. O prteste foi para averiguar a exatido e clareza das perguntas do questionrio possibilitando sua reviso e refinamento antes de aplic-lo a um nmero grande de residentes. Batalha e Silva (2001) consideram este teste essencial, pois ajudam a evidenciar erros ou falhas no observadas quando na organizao e elaborao do questionrio.
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Levando-se em conta que a pesquisa centrada em um contexto histrico e recente, bem como na percepo de um grupo de foco especfico, ou seja, os sujeitos objeto da investigao so os prprios residentes da Vila no municpio de Caracara, todos adultos, de ambos os sexos, na faixa etria de 15 a 60 anos, e esse grupo se torna uma populao amostral. Quanto aos critrios para a escolha dos sujeitos, o requisito era que o morador participante da pesquisa residisse h mais de 3 anos no local. Foram feitas cinco visitas de campo e as entrevistas in situ foram realizadas no perodo correspondente entre 03 e 10 de fevereiro de 2013. J a aplicao dos 100 questionrios na Vila seguiu os mesmos critrios, e os questionrios foram respondidos entre os meses de janeiro e maro de 2013 por funcionrios pblicos, pescadores, autnomos, e pelos dois empresrios do ramo de comercio local. Os questionrios ajudaram a se obter quantitativamente os dados e elementos necessrios para uma anlise crtica de uma realidade na viso dos respondentes, bem como se saber as expectativas e motivaes deles em relao a uma possvel introduo da atividade turstica na Vila. Como explica Schluter (2003), os questionrios renem perguntas em forma de lista organizada logicamente e so utilizados para coletar informaes sobre um determinado tema. Alm das entrevistas e o uso de questionrios, foram realizadas conversas informais com moradores pioneiros, lderes religiosos, representantes da Pastoral da Criana; alm disso, foram analisados textos de matrias jornalstica publicada em jornais da poca sobre os impactos da construo da ponte e a situao da BR 174 (refira-se aos Anexos II, III, IV), acervo cedido pela Casa da Cultura de Boa Vista. Os dados coletados foram ordenados e comparados, visando identificar e mensurar os impactos causados pela construo da ponte sobre o Rio Branco para a Vila de Vista Alegre, na visitao e nos fatores socioeconmicos. Para a tabulao e anlise recorreu-se aos mtodos, quantitativo e qualitativo, que segundo Sampiere et al (2006, p.5), permite maior flexibilidade na tabulao dos dados coletados. Dencker (2001, p.56) esclarece que o pesquisador deve escolher, dentre as alternativas, as mais adequadas para cada etapa da pesquisa. A autora explica ainda que:
A pesquisa qualitativa, por exemplo, adequada para se obter um conhecimento mais profundo de casos especficos, porem no permite generalizao em termos de probabilidade de ocorrncia (Dencker, 2001, p 56).
Como parte da anlise, o sistema S.W.O.T. foi usado para se identificar os pontos fortes, fracos, desafios e ameaas relacionados

situao socioeconmica, estrutura, e infraestrutura da Vila e os impactos da construo da Ponte sobre o Rio Branco (Tabela 3.0). O Sistema SWOT faz com que o pesquisador se preocupe em elencar elementos pertinentes para a investigao, levando-o a uma leitura crtica de ocorrncias do passado, do presente e de fatos futuros que possam vir a ser pertinentes para o assunto em questo. Esse mtodo contribui para se analisar em bases concretas uma realidade e a partir de inferncias, pensar estrategicamente intervenes e solues para o assunto-problema. 5.0 Breve histrico do Municpio de Caracara, Roraima Foi por meio da Lei Federal N. 2.495, de 27 de Maio de 1955, que o municpio de Caracara foi criado. Devido sua posio beira-rio privilegiada, a cidade passou a ser chamada de Cidade Porto, uma metonmia uma transnominao -, uso de palavra ou termo fora do seu contexto semntico usual. Caracara ficou assim, popularmente conhecida, devido acessibilidade de navegao fluvial a partir de Manaus, sendo considerado o nico municpio do Estado de Roraima que pode ser acessado por via fluvial uma vez que h uma barreira natural, as Corredeiras do Bem Querer, que impedem a navegao at capital Boa Vista e a outras reas geogrficas do Estado. Conforme Freitas (1996, p 78), Caracara o segundo maior municpio do estado de Roraima mesmo aps o desmembramento de trs outros municpios: Mucaja, So Luiz do Anau e de So Joo da Baliza. Caracara o maior arrecadador de Imposto sobre circulao de mercadoria e servios, ICMS, no Interior de Roraima. Os limites geogrficos do municpio se iniciam ao norte com Iracema, e se estendem at a divisa com o Amazonas ao Sul e a Oeste, tendo o Rio Jufaris como divisor; e ao Leste encontram os Rios Branco e Anau, como divisores naturais entre os municpios de Caracara, Rorainpolis, So Luiz, So Joo da Baliza e Caroebe. O municpio de Caracara encontra-se localizado na parte setentrional do Estado, e faz parte de uma zona de transio entre lavrados (savana) roraimenses e a hileia Amaznica; uma denominao para a floresta densa dada pelos naturalistas Humboldt e Bonpland, pois apresenta variada diversidade de flora e fauna. Caracara um mosaico em termos de vegetao. A estrutura morfolgica conforme Freitas (1996) apresenta variao, predominando as regies de vrzeas com altitude oscilando entre 70m a 300m acima do nvel do mar. Todavia, no perodo de estiagem - que comea em outubro e se estende at fevereiro - o rio tem o seu volume de gua reduzido, volta ao leito natural, cheio de sinuosidades permeado de bancos de areia, dificultando a navegao de barcos de maior grande com riscos de encalhes ou at mesmo de naufrgios.
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5.1 Vila de Vista Alegre Ao longo do Rio Branco, em suas margens, surgiram vrias comunidades ribeirinhas, formadas principalmente por agricultores e/ou pescadores. Em meio a essas pequenas comunidades ribeirinhas, encontra-se a Vila de Vista Alegre (Fig. 2.0) que se encontra distante 12 quilmetros da sede do municpio de Caracara que podem ser percorridos pela BR-174 (ver Fig. 1.1). Apesar de continuar a ser chamada de Vila, em 2000, a Lei municipal 336 assinada pelo prefeito Antnio Costa Reis, criou o Distrito de Vista Alegre, estabelecendo seus limites geogrficos do Km 596 da BR 174 ao Km 611, s margens do Rio Branco (ver Anexo I). Aspectos da Vila de Vista Alegre, seu quotidiano, ruas, casas, e demais edificaes podem ser conferidas nas Figuras 1, 2, 3, 3.1, 4, 5, 6, 7, 11 e 12.
Figura 1.1 Mapa de localizao da Vila de Vista Alegre a 12km da sede de Caracara.
Fonte: Encart Consultoria & Projetos, 2001.
Figura 2.0 Vista Parcial da Vila de Vista Alegre tirada de cima da ponte. No canto direito, de cor azul, a Igreja So Pedro.
Figura 3.0 Igreja So Pedro, s margens do Rio Branco, Vila de Vista Alegre, Caracara, Roraima.
Em 2012, a Vila de Vista Alegre tinha 634 habitantes, segundo dados do Sistema de Ateno Bsica, SIAB, da Secretaria Municipal de Sade, SEMSA, de 2012, e apresenta uma topografia bastante irregular, possuindo uma aparncia de uma vila de pescadores por ser ribeirinha, situada na margem esquerda do Rio Branco, e j sofreu vrios impactos por ser cortada pela BR-174, sendo o impacto mais recente a construo da Ponte sobre o rio Branco. J em 2013, o levantamento populacional por gnero e por faixa etria (Tabela 2.0) feito pelo Programa Sade da Famlia, (PSF) SIAB/SEMSA ficou constatado que o total de habitantes da Vila de Vista Alegre estava em 602 pessoas, o que logicamente evidencia uma reduo populacional de 5% em apenas um ano se comparado a 2012; um xodo muito possivelmente constitudo de jovens que terminam seus estudos em nvel mdio, e sem perspectivas no lugar, se mudam para Manaus, Boa Vista, ou para cidades roraimenses maiores do que a Vila, como Caracara, por exemplo, e por ex-comerciantes que tambm desistiram de permanecer no local. No entanto, no h estudos especficos sobre as variveis e detalhes desse encurtamento populacional e so necessrios um censo demogrfico-econmico de Vista Alegre. Logicamente a razo inicial para isso foi a construo da ponte conforme apurado por esta pesquisa.
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Tabela 2.0 - Populao da Vila de Vista Alegre por Faixa Etria e Gnero. Populao de Vista Alegre >1 1/4 5/6 7/9 10/14 15/19 20/ 40/4 50/5 >60 39 9 9 M 04 26 18 37 43 37 69 25 28 25 F Total Geral 03 07 28 54 14 32 22 59 46 99 28 65 78 147 28 53 16 44 20 45
Fonte: Secretaria Municipal de Sade (SIAB/2013).
A paisagem urbana consiste em casas de madeira e de alvenaria, com uma deficincia de pavimentao, as ruas so sem calamento e esburacadas. O perfil socioeconmico bem diversificado, formados por pescadores que sobrevivem da pesca e da agricultura familiar, porm uma atividade pouco praticada; essa limitao de renda faz com que muitas famlias dependam de programas sociais como o bolsa escola, o crdito social, o seguro defeso, etc., mas uma renda familiar no muito limitada, e muitos vivem na linha da pobreza por falta de opes. Se por um lado h baixo poder aquisitivo, e relativa pobreza, por outro lado, os residentes da Vila so ricos culturalmente, hospitaleiros, de fcil interlocuo, e dispostos a colaborar para se alcanar melhorias na qualidade de vida visando a um futuro melhor. Hospitalidade algo notrio e nato desses habitantes do lugar, e um elemento essencial na consolidao de um destino turstico. O bem-receber uma arte, um valor agregado, e algo imprescindvel na receita para a implementao e desenvolvimento do turismo, e isso aquelas pessoas tm a oferecer em abundncia. O local onde atualmente se encontra instalada a Vila pertenceu a uma antiga fazenda de gado, mas que foi abandonada. Membros de duas famlias, os Soares e os Silva, oriundas das Vilas Santa Maria do Boiau e So Jose do Anau - escolheram a localidade para se fixar residncia e desenvolver suas atividades laborais que se caracterizavam basicamente pela pesca e pela agricultura de subsistncia. Durante muitos anos a vila s era acessada por via fluvial; entretanto, na dcada de 1970, com o projeto do governo federal de integrar a Amaznia ao restante do pas, a Vila de Vista Alegre sofreu seu primeiro impacto, sendo este causado pela construo da BR-174. A Vila que at aquele momento era habitada exclusivamente por agricultores e pescadores, viu se instalar ali um destacamento do Exrcito Brasileiro, o 6 Batalho de Engenharia e Construo, com o objetivo de dar continuidade construo da BR e, atravs de Balsa, fazer a travessia de veculos pelo Rio Branco. A Vila de Vista Alegre e seus habitantes de certa forma absolveram este impacto, considerando que com essas intervenes

na Vila, apesar dos aspectos negativos, algumas mudanas positivas ocorreram, pois a infraestrutura foi melhorada e benfeitorias foram feitas, por exemplo: foram construdas duas escolas na localidade, sendo uma do Municpio que a Escola Municipal Firmino Mariano que atende ate o 5 ano do ensino fundamental. A outra a Escola Estadual Edmur Oliva e atende a partir do 6 ano do ensino fundamental ate o final do ensino mdio. A Escola Estadual Edmur Oliva foi criada atravs do decreto do Decreto lei n 027 de 24 de agosto de 1977. Em fevereiro de 1993 foi transferida para a Rua Jos Aurelino, bairro Vista Alegre. Atende em mdia 163 alunos matriculados, de faixa etria entre 7 a 25 anos, com ensino fundamental e mdio. A escola possui biblioteca, quadra esportiva coberta, associao de Pais e mestres APM e laboratrios de informtica. A misso (e desafio) dessas escolas manter um padro de educao. As Escolas so aqui mencionadas devido importncia delas para o desenvolvimento da Vila. So conquistas, e ajudam a qualificar a futura mo de obra e fortalecer a cadeia produtiva local com a insero de novas atividades; so nessas escolas que realizam seu aprendizado prvio antes de uma possvel especializao tcnica ou curso superior. So recursos humanos que deveriam em parte ficar na Vila, e contribuir para a construo das bases para as prticas e empreendedorismo em turismo de pesca esportiva ou ecoturismo, por exemplo.
Fonte: Nilceia Canavarro, 2013.
Figura 3.1 - Escola Estadual Edmur Oliva
Na Vila de Vista Alegre foi implantado um Posto de sade que disponibiliza aos comunitrios os servios de uma tcnica em enfermagem durante toda a semana, das 08h00min as 12h00min, com aplicao de injeo, curativos, distribuio de medicamentos e
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acompanhamento dos programas sociais. Uma vez por semana a vila recebe a visita de um mdico do quadro da sade do Municpio.
Figura 4.0 Posto de Sade de Vista Alegre, 2013.
Figura 5.0 Restaurante beira da BR-174 antes da subida do greide de acesso ponte sobre o Rio Branco, em Mucaja.
Na Vila, a Companhia guas e esgotos de Roraima, CAER, disponibiliza aos moradores o servio de distribuio residencial de gua, a qual coletada de poos artesianos e passa por um tratamento qumico. Para que se fizesse uma distribuio adequada, foi construda uma estao elevatria com capacidade de 10m de gua, o que tem sido suficiente para abastecer a comunidade. Outro grande investimento que o Estado fez para a Vila de Vista Alegre foi a implantao da rede de energia eltrica gerada por um sistema termeltrico pelas Centrais Eltricas de Roraima, CER, com fornecimento de energia durante 24 horas todos os dias, o que

possibilitou uma pequena, mas significativa expanso do comrcio, particularmente na entrada da Vila, s margens da BR-174, com a instalao de bares, lanchonetes, restaurantes (ver Fig. 5), mercearia, alm de borracharia e uma pequena e limitada oficina mecnica.
Fonte: Nilcia Canavarro, 2013.
Figura 6.0 - Vista Parcial da Vila de Vista Alegre, um urbano em meio mata ciliar do Rio Branco.
Figura 7.0 Antiga descida de carros para a Balsa e local de venda dos moradores da Vila de Vista Alegre, hoje desativado e usado para o atracamento de pequenos barcos dos pescadores locais. A balsa que operava no local, atualmente est em operao na regio de Manaus e redondezas.
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O local tornou-se uma parada estratgica para alguns caminhoneiros antes de seguirem viagem com suas cargas rumo a Manaus ou a Boa Vista. No entanto, no h estudos sobre esse comrcio, nem do tempo de permanncia desses caminhoneiros no local, etc., mas esto em trnsito, pois se precisarem de um apoio mecnico ou pouso (hospedagem), isso poder ser feito a apenas 12 km adiante em Caracara. Com a rodovia asfaltada e a ponte, no existem razes aparentes para se alongar a estada na Vila. Porm, no ano de 2000, a Vila de Vista Alegre sofre um novo impacto desta vez causado pelo processo de desenvolvimento estadual. O governo federal, atravs do Ministrio dos Transportes, em parceria com o governo do Estado de Roraima, na gesto do governador Neudo Ribeiro Campos, concluiu as obras e inaugurou a Ponte Jos Vieira de Sales Guerra, interligando a margem esquerda margem direita no sentido jusante do Rio Branco (refira-se s Figuras 8, 9, 10 e 12). Essa obra representou um avano muito grande para economia do Estado de Roraima, considerando que ela possibilitou a ligao de forma direta com outras regies, facilitando e dinamizando o transporte e as relaes com o Estado do Amazonas, e consequentemente com o restante do Brasil, e tambm com a Venezuela. A construo da ponte encurtou o tempo de viagem no transporte de cargas e de passageiros, mas afetou de forma direta a economia de Vista Alegre, pois com a construo da ponte, e a travessia feita pela balsa tornou-se obviamente desnecessria, e a parada e permanncia de pessoas em trnsito pela Vila deixou de ocorrer.
Figura 8.0 Foto da poca da construo da ponte, tirada entre 1997/1998.
Figura 9.0 Vista Panormica da Ponte Jos Vieira de Sales Guerra
Fonte: Nilcia Canavarro, 2013.
Figura 10 Foto tirada sob a Ponte. Estrutura Colossal encerra um captulo histrico de dcadas de travessia por balsa.
Figura 11 Foto de Comrcio Local prximo Ponte na Vila de Vista Alegre, 2013.
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5.3 Contextualizando a Construo da Ponte de Vista Alegre, em Caracara: Uma Anttese entre o Desenvolvimento Regional e o Local A Vila, que possua uma populao de quase 1.500 habitantes (ver Fig. 14), atualmente resume-se a 602 pessoas (SIAB/SEMSA, 2013); na poca da balsa (Fig.13) havia uma pequena e frgil economia local, mas era relativamente equilibrada, com a circulao de dinheiro nos bares, restaurantes, no comrcio de pescado pequenas lojas comerciais, resultando em gerao de renda e em um ndice de desemprego mais baixo do que o existente nos dias atuais.
Figura 12 Foto mostra rua de paraleleppedos e casa de madeira da Vila de Vista Alegre: um lugar tranquilo, buclico, pacato, 2013.
Esses fatores eram estmulos para que as pessoas se interessassem em habitar a Vila, porque apostavam em uma qualidade de vida melhor e crescimento econmico e populacional em funo da economia ali existente. O grande fluxo de pessoas que diuturnamente passavam por l era o que fomentava sobremaneira as expectativas locais. De acordo com uma matria jornalstica da Tribuna de Roraima de 2001,
A BR 174 e a operao da balsa eram uma fonte de renda garantida de Vista Alegre em virtude de uma clientela diria e cativa, e era o meio de subsistncia daquela populao, pois os estabelecimentos locais sempre tinham o que vender e quem comprar. Nos bares e restaurantes o fluxo de clientes era intenso, a rea urbana comeava a desenvolver de forma acelerada, que foi preciso o governo municipal construir conjuntos habitacionais (ver Fig. 14.0).
Fonte: Foto eletronicamente editada do texto sobre Roraima, o Brasil do Hemisfrio Norte, Diagnstico Cientfico e Tecnolgico para o Desenvolvimento, de Trcio Jnior, 1993 (Refira-se ao Anexo IV).
Figura 13 - Travessia feita pela balsa entre as duas margens do Rio Branco, na Vila de Vista Alegre. Atualmente a balsa est em operao de Manaus e redondezas.
Ainda conforme o artigo jornalstico de 2002, da Tribuna de Roraima, escrito por Gonzaga de Andrade, intitulado Desenvolvimento Transforma Vista Alegre numa Cidade quase Fantasma, (ver Figura 9.0), a Vila tornou-se paradoxalmente em um emblemtico e preocupante caso de anttese em uma poltica desenvolvimentista em Roraima. Isso faz parte apenas de um passado recente que lembrado com tom de tristeza por aqueles que continuam sobrevivendo na Vila sem qualquer alternativa para superar a crise atual que se prolonga por quase treze anos, desde a construo da Ponte sobre o Rio Branco, que se resume em 700 metros construdos para facilitar o fluxo de veculos. Houve, portanto, um impacto negativo em que o comrcio da Vila teve perdas e um significativo isolamento, pois ficou excluda fsicamente de um eixo de integrao.
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Figura 14 Texto Jornalstico da Tribuna de Roraima sobre os Paradoxos de um Desenvolvimento que Levou a Vila a uma situao de antidesenvolvimento com o retrocesso socioeconmico sofrido: Uma Cidade quase Fantasma.

O impacto negativo foi grande e at o presente momento a Vila no se restabeleceu devido falta de planejamento e da ausncia de programas de apoio socioeconmico por parte do poder pblico municipal e estadual para dar sobrevida comunidade que ainda persiste no local. Em entrevista com um dos moradores mais antigos da Vila, o seguinte relato foi dado confirmando parte do levantamento j realizado pela pesquisa.
Nossa vila j foi mais alegre, hoje muitos foram embora em busca de estudos e empregos para os filhos, s restou quem j tem alguma coisa pra sobreviver por aqui. Tem netos meus que esto em Manaus, Amazonas em busca de emprego, que por aqui as portas se fecharam e eles no podem ficar parados so jovens e precisam comprar o que precisam. Tenho um filho que pedagogo e passou no concurso do Municpio de Boa vista, e tambm vai morar para l e com isso vai diminuindo a populao por aqui (Relatos de um dos moradores mais antigos da Vila. Declarao annima, pois no foi permitido revelar a fonte).
A Vila tornou-se a vtima inusitada de um projeto de integrao regional com a construo da ponte sobre Rio Branco. O nus do desenvolvimento estadual recaiu sobre Vista Alegre que viu sua frgil economia malograr fazendo sucumbir empregos e renda. Enquanto que o Estado de Roraima ganhava imensuravelmente com a construo da ponte, Vista Alegre perdeu, e viu seu comrcio fechar as portas e presenciou uma debandada de moradores. inegvel a importncia da construo da ponte e da obra realizada na poca pelo governo estadual, mas isso ocorreu alijando Vista Alegre tambm avanar com o seu desenvolvimento. Na verdade, ocorreu um processo peculiar de anti -desenvolvimento, um retrocesso socioeconmico, causado por fatores exgenos e por intervenes que estavam fora do controle dos moradores. A Vila estada fadada a uma fatdica e inevitvel situao a cada etapa completada nas obras da ponte. Uma matria jornalstica de a Tribuna de Roraima de abril de 2002, de autoria de Joel Maduro, tinha um ttulo demasiadamente arauto anunciando que a ponte de Caracara representava um marco divisor dos tempos (ver Figura 15.0). Alguns trechos dessa matria jornalstica so citados a seguir ilustrando a importncia da ponte para o desenvolvimento de Roraima, bem como corroborando com elementos histricos a abordagem, direcionamentos e anlise da pesquisa. O texto jornalstico permeado de adjetivaes que buscam ressaltar e promover a ponte como um divisor de guas para o desenvolvimento, rendendo elogios ao governador da poca e engenheiro responsvel pela obra, Neudo Campos, medida que a matria faz um retrospecto biogrfico do supracitado governador (ver Fig. 15.0).
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No entanto, nada citado sobre os impactos em Vista Alegre no texto, talvez em razo de que tais impactos, apesar de previsveis com o fim da operao da balsa, no estavam sendo contabilizados como perdas e retrocessos para uma comunidade to pequena, ou possivelmente os governantes da poca no tinham uma soluo imediata e vivel para a iminente situao de Vista Alegre em face da inaugurao da ponte. plausvel compreender que a euforia da inaugurao se sobrepunha a um possvel flagelo econmico da Vila, pois o que estava em voga e em foco naquele momento, em abril de 2002, era algo muito maior, uma obra que completaria o eixo de integrao regional roraimense, como revelam as frases a seguir do referido artigo, sendo que as frases mais metaforicamente hiperblicas em sentido ressaltando a obra foram sublinhadas: Dentro dos 7 anos e 3 meses a frente dos destinos de Roraima, o engenheiro das pontes, transpe mais um, e vence, o ltimo obstculo que separava Roraima do Brasil; constri com punhos de ao, a ponte sobre o Rio Branco em Caracara; Marco divisor: debaixo de mais de setecentos metros de concreto armado e algumas toneladas de emoo, o filho de Dona Amrica Sarmento, vislumbrava uma das suas maiores obras da histria da sua vida, como artfice das pontes, ligando Roraima de ontem com o Roraima de hoje num belssimo espetculo de engenharia moderna. Zeca Mendes, representante do governo no Baixo Rio Branco foi potico em dizer... Aqui... ns podemos perceber de um lado, Roraima num passado hostil, de outro, um Estado Viril; Para o Deputado federal Chico Rodrigues (PFL RR), existe uma histria antes e depois da BR-174 e outra antes e depois da ponte do Rio Branco, em Caracara, que marca com chave de ouro dois tempos em Roraima, este o marco divisor de antes e depois de Neudo Campos; Para ele [Chico Rodrigues], a ponte de Caracara o orgulho e o carto postal que marca dois tempos e finda com uma poca de aflio que viveu h dcadas o povo de Roraima; Para Campos nada mais gratificante do que ver o projeto de um Estado dando certo, olhar nos olhos de cada ser que habita em Roraima e dizer, Cumpri com o meu compromisso e fiz tudo que foi possvel fazer porque vocs acreditaram em mim;
Figura 15 Texto Jornalstico da Tribuna de Roraima sobre os Paradoxos de um Desenvolvimento que Quase Levou uma Vila a um anti-desenvolvimento: Uma Cidade quase Fantasma.
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O governador [Neudo Campos] diz estar convicto de que preparou o Estado para crescer a passos largos, pois o dotou de toda infraestrutura, que possibilitar alavancar um progresso grandioso em todas as reas, que j comeou e que daqui a dez anos, ningum se lembrar dos dias e noites perdidas espera da realizao de um sonho que no veio; Esta ponte o marco divisor do passado que por mais que queriam insistir em voltar, no mais conseguiram, porque as linhas do crescimento esto traadas e o povo de Roraima hoje tem outra mentalidade. 6.0 Tabulando e Analisando as Respostas dos Questionrios Esta parte do Captulo destinada tabulao das respostas dos residentes da Vila de Vista Alegre coletadas por meio de uso de questionrios entre janeiro e maro de 2013. A tabulao feita com base em 100 respondentes, o que leva a um percentual de referncia que vai de 0 a 100%. Para se facilitar a visualizao dos resultados foram elaboradas tabelas com esses resultados, e as mesmas so seguidas por comentrios adicionais com uma leitura crtica e anlise. As Tabelas so apresentadas em duas etapas, duas partes: a Parte A apresenta o perfil socioeconmico dos residentes; j a Parte B tem como objetivo apresentar a percepo e expectativas dos moradores da Vila sobre os impactos da construo da ponte, bem como a possibilidade de se ter o turismo como atividade a ser introduzida na comunidade como medida complementar para gerao de emprego e renda. 6.1 Levantamento sobre o Perfil Levantamento sobre o Perfil dos Residentes e os impactos da construo da ponte sobre o rio branco na visitao e na economia local da Vila de Vista Alegre: um estudo de caso no municpio de caracara, Roraima na Rotina da Vila. O presente trabalho de monografia, atravs de um estudo de caso, tem por objetivo geral analisar os impactos causados pela construo da ponte sobre o Rio Branco, para a Vila de Vista Alegre, na visitao e nos fatores socioeconmicos, sendo a Vila instalada a margem direita do Rio Branco no sentido montante, no municpio de Caracara. A - No que diz respeito identificao do perfil socioeconmica da populao: 1 - Tempo de residncia na Vila de Vista Alegre; 2 - Distribuio da populao por faixa etria; 3 - Distribuio da populao por gnero; 4 - Distribuio da populao por grau de instruo,

5 - Origem da renda pessoal ou familiar. B- Percepo dos moradores de Vista Alegre sobre os impactos causados pela construo da ponte sobre o Rio Branco na visitao e na economia local: 6 Se houve consulta popular, reunies, e tomadas prvias de opinio com a comunidade de Vista Alegre por parte do poder pblico (autoridades municipais e, ou, estaduais) visando a esclarecer sobre os impactos que a construo da ponte poderia trazer para a Vila. 7 - Se ocorreram mudanas no cotidiano da Vila de Vista Alegre com a construo da Ponte sobre o Rio Branco. 8 Averiguar se com a construo da ponte afetou direta ou indiretamente pessoas do ciclo de amizade ou parentesco com a perda de emprego ou de renda; 9 - Se a Vila realiza algum evento social ou cultural (Festejos, Festivais e etc.) que gera renda para a comunidade; 10. Em consulta com a comunidade, averiguar se a construo causou algum tipo de impacto ambiental, social, cultural e econmico na Vila de Vista Alegre. Foram formulados ainda mais alguns questionamentos com o objetivo de se obter maiores esclarecimentos quanto atual situao da Vila. Os resultados da pesquisa decorrentes dos questionrios aplicados aos moradores e a lideranas da Vila foram a base de dados para a tabulao e elaborao dos grficos desta Se que est divida em duas partes principais: a Parte A com o perfil socioeconmico dos respondentes; e a Parte B com dados sobre Parte A Perfil Socioeconmico
Grfico 1.0 - Faixa etria da populao economicamente ativa da Vila de Vista Alegre - Municpio de Caracara-RR.
23%
6%
18%
15 a 20 anos
21 a 30 anos 31 a 40 anos
22% 31%
41 a 50 anos
Conforme os dados do Grfico 1.0, nota-se que a maioria dos habitantes da Vila de Vista Alegre esto distribudos em trs faixas etrias intermedirias com uma maior incidncia entre os 21 e 50
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anos, o que possibilita dizer que a comunidade no apresenta uma populao jovem, nem to pouco muito senil. Grfico 2.0 - Distribuio da populao de Vista Alegre quanto aos Gneros: Masculino e Feminino.
42%
Feminino
Masculino
58%
Analisando-se as informaes do Grfico 2.0 percebe-se que h na composio da populao uma considervel predominncia de habitantes do sexo masculino.
Grfico 3.0 - Distribuio da populao por anos De residncia na Vila de Vista Alegre.
8%
32%
15%
01 03 anos 03 05 anos 05 10 anos 10 20 anos Mais de 20 anos
13% 32%
Conforme dados do Grfico 3.0 nota-se que 64% dos residentes que responderam o questionrio esto na Vila h mais de 10 anos, portanto, so possuidores de uma vivncia histrica da Vila, o que torna os relatos deles de maior credibilidade, pois acompanharam quase todo o processo de transformao e os impactos gerados com a construo da ponte inaugurada em abril de 2000.
Grfico 4.0 - Distribuio da populao de Vista Alegre por grau de Instruo:
Ens. Fund. Inc.
11%
3% 4%
Ens. Fund. Comp.
38%
Ens. Med. Inc Ens. Med. Com. Ens. Sup. Inc. Ens. Sup. Comp.
31%
13%

O Grfico 4.0 revela que a populao da Vila apresenta um baixo grau de instruo, e, portanto, um cenrio que precisa ser mudado com o aumento do nmero de matrcula de crianas e jovens nas escolas. Em suma, o nvel educacional na Vila deve ser melhorado, ou, pelo menos, nivelado ao de outras regies do Estado. Grfico 5.0 - A origem da renda pessoal e, ou, familiar da populao economicamente ativa da Vila de Vista Alegre
Func. Pb Comercirio Comerciante Diarista Autonmo Pesca
22% 38%
2% 4%
2%
32%
O Grfico 5.0 mostra que a renda da populao economicamente ativa da Vila tem origem em atividades autnomas (32%), j a pesca representa 38% da renda da Vila, o que comprova o peso dessa atividade como geradora de renda para a comunidade; ressaltando que h tambm uma significativa contribuio da renda oriunda de funcionrios do servio pblico (22%). Em termos de gerao de renda, o comrcio local tem uma parcela de contribuio bem nfima, apenas 2%, se comparado s demais atividades, o que corrobora as alegaes de grandes impactos da ponte com o fechamento de vrios estabelecimentos comerciais, entre eles mercearias, bares, lanchonetes, e restaurantes, todos de pequeno porte.
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Parte B Percepo dos moradores sobre os impactos da construo da ponte sobre o Rio Branco Os grficos apresentados a seguir so referentes s perguntas feitas aos residentes da Vila de Vista Alegre em relao percepo deles sobre os impactos negativos, em particular, econmicos com a construo da ponte sobre o Rio Branco. O cruzamento das informaes dos grficos vai propiciar uma compreenso mais ampla sobre a situao de falta de perspectivas dos ribeirinhos da Vila, algo que j ocorre h 13 anos.
Grfico 6.0 - Houve consulta populao, reunies e tomada de opinio prvia com a comunidade de Vista Alegre por parte do poder pblico (autoridades municipais e, ou, estaduais) visando a esclarecer sobre os impactos que a construo da ponte poderia trazer para a Vila?
12%
10%
Sim No No opinou.
78%
Os resultados obtidos com a coleta e tabulao de dados demonstram que 78% so categricos em dizer que no houve consulta popular nem esclarecimentos sobre possveis impactos (positivos ou negativos) a serem causados pela construo, bem como nenhuma poltica efetivamente fora desenvolvida para mitigar os seus desdobramentos sobre a Vila.
Grfico 7.0 - Opinio da populao da Vila de Vista Alegre quanto aos impactos causados pela construo da ponte sobre o Rio Branco.
Mudou negativamente
6%
12%
41%
Mudou positivamente
Houve mudanas boas e ruins Np mudou em nada
32% 9%
No soube opinar
O Grfico 7.0 permite observar que 41% da populao afirma que a mudana foi negativa o que demonstra um grau de insatisfao

com a construo da ponte sobre o Rio Branco, em virtude de a economia local no ter absorvido os impactos causados por ela. Apenas 9% acham que houve mudanas positivas, certamente sob o prisma de que a ponte alavancou a economia regional e contribuiu para a integrao de Roraima. J 32% afirma que houve perdas e ganhos com a ponte, deixando claro uma relativa iseno ao avaliar a construo da ponte.
Grfico 8.0 - Com a construo da ponte, voc, ou algum parente seu, ou amigo, perdeu a fonte de renda (trabalho, atividade)?
12% 31% 57%

Sim No No Opinou
Os resultados do Grfico 8.0 mostram que a construo da ponte afetou de forma contundente a economia local com impactos sobre as fontes de renda dos moradores da Vila com o fim da travessia da balsa no Rio Branco. Tudo indica que o impacto mais acentuado parece ter sido no comrcio local do pescado, pois durante o tempo de espera as pessoas em trnsito compravam peixes fritos, caldeiradas, alm de comprarem o peixe para levar para suas casas ou para revender em outras localidades, etc.
Grfico 9.0 - A Vila realiza algum evento social ou cultural (Festejos, Festivais e etc.) que gera renda para a comunidade?
12%
Sim
57%
31%
No No Opinou
Conforme dados apurados no Grfico 9.0, o nico evento realizado na Vila de Vista Alegre a festa de carter religioso em homenagens a So Jos. Em entrevista informal com moradores, este evento realizado no ms de maro; no entanto, em 2012 no resultou em uma arrecadao que viesse a cobrir os investimentos feitos; a principal causa do saldo negativo atribuda ao perodo chuvoso que
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impediu que pessoas da sede do municpio, de Caracara, se deslocassem at a vila.

Grfico 10 - A Construo pode ser considerada como uma obra que trouxe impactos ambientais, sociais, culturais e econmico para a Vila de Vista Alegre?
13% 18% 69%

Sim No Talvez
Pelos percentuais apresentados no Grfico 10 percebe-se que a maioria dos moradores (69%) acredita que a atual situao econmica da Vila de Vista Alegre tem estreita relao com a construo da ponte sobre o Rio Branco. 7.4 Turismo e Fator Econmico Os Grficos de 11 a 16 apresentam resultados relativos percepo dos residentes da Vila de Vista Alegre acerca da atividade turstica, bem como revelam as expectativas e perspectivas. Enfatizase que o turismo ainda no uma atividade praticada na Vila, mas tem grandes potenciais em particular o ecoturismo e o turismo de pesca esportiva - para ser desenvolvido em razo de algumas caractersticas ambientais e humanas ali existentes, entre elas: abundncia de reas verdes e de recursos hdricos, belezas cnicas, e atividade pesqueira cujo conhecimento dos pescadores fundamental para o sucesso do turismo de pesca esportiva, por exemplo. Grfico 11- Em sua opinio, quais explicaes abaixo podem definir o que seja Turismo?
A-Viagem feita para um determinado lugar para lazer e recreao, etc. B -Uma atividade econmica centrada no trnsito e estada de visitantes/turistas e que pode gerar renda direta e indireta e proporcionar uma melhoria na qualidade de vida das pessoas envolvidas C-Turismo um segmento que envolve viagem, passeios, diverso, etc. D-No tem opinio formada.
17%
30%
Resp. A Resp. B Resp. C Resp. D
37%
16%
Grfico 11- Diante dos resultados obtidos, percebe-se que grande parte dos moradores de Vista Alegre v o turismo, apenas como uma forma de viagem, passeios e lazer, e apenas 16%, uma minoria, tm a percepo do turismo como uma atividade econmica.
Grfico 12 - Quais os tipos de turismo podem ser desenvolvidos na Vila de Vista Alegre?
2%
41%
38%
2% 3%
9%
3% 2%
Cultural Religioso Aventura Pesca Esportiva Ecoturismo Obs. Fauna/Flora Rural No opinou
Grfico 12 - Os resultados confirmam que os residentes da Vila de Vista Alegre no tm de fato noo ou uma viso sobre o Turismo como opo de atividade complementar de renda, pois 41% no opinaram, e 38% marcaram o turismo religioso como opo, e apenas 3% marcaram a pesca esportiva. Dos respondentes 9% concordam que o ecoturismo pode ser uma opo para a Vila, seguido de 3% que marcaram como opo a observao da fauna e da flora, o que est ligado ao ecoturismo; e o restante das respostas ficou em 2% para o turismo rural, 2% para o turismo de aventura, e 2% para o turismo cultural.
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Grfico 13- Em sua opinio, o Turismo pode vir a ser uma alternativa de fonte de renda e emprego para os residentes de Vista Alegre?
15%
Sim
22%
63%
No
No soube opinar
Grfico 13 - Os resultados obtidos com a coleta de dados e aplicao dos questionrios possibilitam dizer que os moradores da Vila de Vista Alegre, encontram-se receptivos a qualquer possibilidade e atividade que lhes assegure auferir algum rendimento. Considerando que a maioria dos entrevistados demonstrou grande interesse pelo assunto abordado. Isso evidencia que qualquer iniciativa de implementao de atividades tursticas seja por parte do governo, das organizaes diversas ou de associaes, etc. deve passar primeiro por um amplo trabalho de informao e esclarecimento junto comunidade local, apresentando-se o que o turismo, seus benefcios e desvantagens, e a necessidade de t-lo implementado em bases sustentveis, bem como explicar que o turismo possui uma sazonalidade e que deve ser pensado e trabalhado como atividade complementar na gerao de renda.
Grfico 14 - Para voc o turismo pode inserir a vila em um processo de aquecimento econmico local e melhoria na qualidade de vida?
23%
39%
Sim No No soube opinar
38%
Grfico 14 - Os dados obtidos corroboram o que foi comentado no grfico anterior, ressaltando-se que os moradores de Vista Alegre no possuem os meios de responder com segurana a esta pergunta, pois desconhecem e, ou, no esto familiarizados com a atividade turstica como opo de renda. uma previso ou prognstico difcil de ser feito em relao capacidade do Turismo de inserir a Vila em um processo de aquecimento econmico local e de melhoria de vida.

A dificuldade existe em parte em razo de o Turismo no ser uma frmula garantida para o sucesso econmico de um determinado empreendimento ou lugar devido complexidade de variveis sociais, econmicas, ambientais, de gesto, de planejamento, de recursos, oramentrios, de capacitao dos recursos humanos, de insero de um destino em um roteiro ou itinerrio de visitantes, do interesse dos membros da comunidade de avanarem com o empreendedorismo turstico, da existncia ou no de instituies ou organizaes apoiando o processo, o apoio do poder pblico, do interesse do trade turstico, etc. H diversos entraves e variveis que devem ser considerados nessa equao de turismo e melhoria da qualidade de vida. consenso em grande parte da literatura que o Turismo no uma panaceia para todos os problemas de ordem econmica, social e ambiental, em particular, aqueles de ordem estrutural, de gesto e de ausncia de polticas pblicas especficas para o setor.
Grfico 15 - A vila possui lder comunitrio ou representante administrador?
16%
45%
Sim No No opinou
39%
Considerando-se os resultados obtidos no Grfico 15 pode-se observar que a comunidade mostra-se dividida entre se h ou no h uma liderana ou lideranas na Vila. Talvez um dos caminhos para se solucionar a ausncia ou disperso de liderana que tomem frente e que tenham trnsito junto aos moradores, se a criao de uma Associao que venham a fazer frente a uma agenda de reivindicaes deles. A organizao comunitria um instrumento que permite, em muitos casos, avanos nas interlocues com o poder pblico a fim de que suas demandas e necessidades sejam ouvidas e atendidas.
Grfico: 16 - Em sua opinio na Vila existe planejamento urbano por parte do poder pblico, ou seja, a Vila possui saneamento bsico, existe coleta de lixo, existe preocupao com a situao da cidade pelo governo local?
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19%
14%
Sim No
No quis opinar
67%
Grfico 16 - Diante dos resultados obtidos percebe-se que os residentes de Vista Alegre tm a percepo de que o poder pblico no se faz presente nas necessidades bsicas deles, ou, muito possivelmente o poder pblico no tem conseguido suprir as necessidades evidentes de uma comunidade que j agoniza com impactos oriundos de transformaes foradas em sua dinmica social e econmica por ter ficado fora de um eixo de integrao e de desenvolvimento, algo inevitvel tendo em vista a prpria posio geogrfica e a funo de ponto de embarque e desembarque do passado que lhe cabia. Os resultados do Grfico 16 deixam patente a necessidade de uma organizao comunitria. 7.0 Anlise dos Resultados Analisando as dualidades a respeito dos fatores positivos e negativos a respeito da construo da Ponte sobre o Rio branco e a vila de Vista alegre, observou-se por meio da coleta de dados em campo, incluindo entrevista com motoristas, e com comerciantes e moradores locais, que todos eles tinham um posicionamento consensual e unnime de que a acessibilidade rodoviria propiciada pela ponte ajudou muito a o Norte e o Sul de Roraima, encurtando distncias e diminuindo o tempo de espera dos passageiros, propiciando uma alavancada no desenvolvimento regional do estado. Mas a construo da ponte deveria ter sido feita com aes paralelas por parte do poder publico se pensado na Vila para se mitigar os impactos com o fim das operaes da travessia por balsa, o que no foi feito ate agora, Segundo Pradime (2006), todo desenvolvimento deve ser visto como forma de mitigar impactos negativos e aumentar valores positivos para aumentar o bem-estar e a qualidade de vida das pessoas. Em primeiro lugar, preciso tornar claro que, de acordo com a concepo de desenvolvimento adotada nesta pesquisa, o desenvolvimento local no pode ser pensado em termos apenas econmicos. O entendimento que o desenvolvimento local no se reduz busca de transformao do municpio em uma comunidade de interesses, cujo objetivo principal seria a insero competitiva no mundo global. Isso no quer dizer ignorar o mercado no plano interno

ou no plano mundial, o que seria incuo. Trata-se apenas de no reduzir os objetivos relativos vida dos municpios e de seus habitantes, nem de submet-los lgica da globalizao (Pradime, 2006, p.34). Deve haver em nvel local, uma preocupao de se promover um desenvolvimento diferenciado; um desenvolvimento que se preocupe com o econmico, social e ambiental; portanto, um desenvolvimento sustentvel holstico em que todos ganham; um desenvolvimento com impactos planejados e com instrumentos para reduzi-los. As informaes obtidas atravs da aplicao de questionrios e de entrevistas no formais mostram que a construo da ponte sobre o Rio Branco causou grande impacto social e econmico na Vila de Vista Alegre. Segundo os dados coletados e apresentados nos grficos at a inaugurao da ponte sobre o Rio Branco, apresentava um comrcio prspero, considerando-se a dimenso da Vila. Pela pesquisa notrio que os moradores da Vila de Vista Alegre esto abertos a novas propostas econmicas, como pode ser comprovado no Grfico, 12 apesar de no apresentarem determinao em alcanar um objetivo comum, conforme pode ser comprovado nos grficos 13 e 14. Outra situao que muito chama a ateno na Vila de Vista Alegre; a falta de liderana; a falta de mobilizao entre os moradores, conforme pode ser observado no Grfico 15. Em meio a muitas polmicas e desafios sobre o destino da Vila de Vista Alegre, consenso na literatura de que a fomentao de atividades economicamente rentveis exercem papel fundamental na construo de novas formas de convivncia do homem com a natureza, sendo que o poder pblico dever, atravs de polticas indutoras, promover a conscientizao das comunidades. Neste aspecto, Cunha & Guerra (2009, p.2) afirmam:
As polticas indutoras referem-se a aes que objetivam influenciar o comportamento do individuo ou grupos sociais. So normalmente identificadas com a noo de desenvolvimento sustentvel e so implementadas por meio de linhas especiais de financiamento ou de polticas fiscais ou tributrias.
No horizonte, a viso que se tem da ponte a partir da margem esquerda do Rio Branco, na Vila de Vista Alegre, de uma obra imponente, colossal (ver Figura 17), que emblematicamente causa um contraste entre o natural e o artificial; uma natureza que ganha um valor utilitarista na percepo antropocntrica; uma natureza que parece existir para atender s demandas crescentes do homem e da sociedade. O progresso e desenvolvimento parecem caminhar juntos e
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com eles os impactos negativos gerados na busca constante desse utilitarismo, que no caso da Vila teve um efeito oposto.
Figura 17 Vista da Ponte a partir da Margem Esquerda, em Vista Alegre.
7.1 O Sistema S.W.O.T de Anlise Aplicada ao Caso de Vista Alegre. O mtodo SWOT uma ferramenta de anlise que ajuda a ordenar elementos que requerem ateno por parte de gestores e do planejadores, e por aqueles responsveis pela elaborao de polticas pblicas. Ou seja, o mtodo SWOT propicia o ordenamento de itens prioritrios a ser objeto de intervenes das autoridades e por aqueles frente da tomada de decises. Por ser uma ferramenta simples pode ser utilizada para qualquer tipo de anlise. O mtodo SWOT foi usado na pesquisa para facilitar a identificao dos pontos positivos e negativos, ameaas e oportunidades relacionadas situao da Vila de Vista Alegre em face do contexto socioeconmico atual provocado pela construo da ponte sobre o Rio Branco (refira-se Tabela 3.0). Os principais impactos citados pelos residentes e tambm observados in situ pelo autor em Vista Alegre foram elencados abaixo.

Tabela 3.0 - Sistema de SWOT de Anlise em Relao Estrutura da Ponte sobre o Rio Branco no Municpio de Caracara em Termos de Planejamento -A construo da ponte mostrou-se fundamental Pontos Fortes para a integrao regional de Roraima; -A construo da ponte dinamizou e agilizou o transporte de cargas e de passageiros em trnsito entre as regies Sul e Norte do Estado; -A ponte contribuiu em ganhos econmicos para o Estado; -Novos comrcios surgiram beira da BR-174 na Vila de Vista Alegre. -Ausncia de polticas pblicas que levem a Pontos Fracos iniciativas e aes que contribuam para o desenvolvimento da Vila de Vista Alegre; -Caracterizao de descaso com a situao da Vila por parte do poder pblico desde a inaugurao da ponte em 2000; -Imagem negativa ou descredibilidade em relao ao poder pblico por parte dos moradores da Vila; -Falta de iniciativas e de lideranas na prpria Vila que venham a forar ou fazer presso nas autoridades para que a situao corrente mude para melhor; -Ausncia de organizao comunitria, por exemplo, associao ou associaes; -Ausncia de cooperativa(s); -Falta de organizaes no-governamentais de enfoque socioambiental atuando na Vila; -Falta de mobilizao da(s) Igreja(s) em prol dos problemas comunitrios. -Evaso excessiva de moradores da vila; Ameaas -Surgimento ou agravamento de problemas sociais; -Estagnao econmica pode levar a Vila a ter uns poucos moradores; -Surgimento ou agravamento de problemas sociais: lcool, drogas e prostituio. -Risco de desaparecimento da Vila nas prximas dcadas; -Potencial turstico voltado, em especial, para a Oportunidades pesca esportiva e o ecoturismo. Atividades que podem ser exploradas ao longo do Rio Branco prximo ao permetro urbano da Vila e nas reas de mata da regio; -Potencial para criao e realizao de eventos que tenham apelo de pblico e atratividade turstica.
Autora: Nilcia Canavarro, 2013.
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Os impactos sociais negativos: Evaso de moradores; Sensao coletiva de abandono, falta de expectativa e de desesperana em relao a um futuro mais promissor na Vila; Desequilbrio em nvel familiar em razo da perda de renda ou desemprego, bem como a sada de alguns membros da Vila para outras localidades em busca de oportunidades e de melhores condies de vida; Queda na qualidade de vida; Perdas nos valores tradicionais da famlia e da dignidade; Risco de aumento de problemas sociais, tais como de violncia familiar, consumo excessivo de lcool, e de drogas, etc; Crianas e jovens fora da escola ou sem perspectivas de trabalho; cio excessivo; Os impactos econmicos negativos: Fechamento de unidades comerciais na Vila; Diminuio ou desaparecimento de clientes e de produtos; Menos circulao de dinheiro localmente; Diminuio ou extino de fontes de renda; Desemprego; xodo de mo de obra e recursos humanos locais; Reduo e retrocesso na expanso da cadeia produtiva; Diminuio na arrecadao de impostos; Diminuio ou inviabilidade de investimento e de aes do poder pblico devido baixa arrecadao; Diminuio na produo e circulao de riqueza localmente; Excluso do processo de integrao econmica e de desenvolvimento regional; 8.0 Consideraes finais A fim de se concluir a anlise do tema proposto nesta monografia, importante reapresentar as duas perguntas-pesquisa feitas na Introduo, e, ao se centrar nelas, realizar uma leitura crtica acerca das transformaes econmicas e sociais enfrentadas pelos ribeirinhos da Vila de Vista Alegre nesses ltimos 15 anos. Esta leitura crtica inclui elencar aes, projetos, programas, polticas e estratgias exequveis que possam ser teis para o poder pblico bem como para os vilarejos e instituies diversas, propiciando uma melhoria de vida dos residentes e o surgimento de atividades na cadeia produtiva dando razes para que a fora jovem e adulta permanea no local. Assim, as duas perguntas-pesquisa norteadoras da pesquisa foram: Como que a construo da ponte sobre o Rio Branco afetou os residentes da Vila de Vista Alegre?

Qual a percepo e expectativa dos residentes da Vila de Vista Alegre em relao possibilidade de desenvolvimento do turismo para reativar a economia local? Diante dos resultados obtidos e apresentados nos questionrios, nos relatos dos moradores, na observao participante e no contedo de matrias jornalsticas e documentos, pode-se afirmar que a construo da ponte sobre o rio Branco de fato afetou a comunidade de Vista Alegre, principalmente na sua parte econmica com desdobramento na questo social. Considerando que, conforme o estudo demonstra, a Vila de Vista Alegre antes da construo da ponte apresentava um contexto social e econmico em relativo equilbrio e autossustentado. Contudo, atualmente os moradores esto com limitaes e restries em termos econmicos para a sua sobrevivncia, tendo entre as poucas opes disponveis, a pesca que alis encontra-se em declnio devido pesca desordenada no perodo do defeso fazendo com um grande nmero de famlias consiga fazer em torno de um salrio mnimo mensal apenas. Na Vila de Vista Alegre perceptvel o grau de insatisfao dos residentes com a construo da ponte e, com o descaso por parte dos poderes constitudos que no decorrer desses 13 anos, considerando-se a data da inaugurao da ponte, ainda no desenvolveram polticas voltadas para o desenvolvimento local e para a gerao de renda para a comunidade. No houve projetos nesses sentido. Vale ressaltar que o turismo de natureza, o ecoturismo, e a pesca esportiva, bem como o turismo com vis cultural podem se tornar atividades a serem desenvolvidas na Vila valorizando-se a paisagem local bem como aspectos culturais e o estilo de vida de Vista Alegre. Alm disso, no perodo de vero, entre setembro e maro, varias praias se formam na rea urbana e nos arredores da Vila e que poderiam ser utilizadas como balnerios, tornando-se um atrativo turstico adicional. Em relao cultura, Vista Alegre possui uma produo de artesanato em argila tipo cermica marajoara, sendo inclusive um dos produtos mais procurados pelos viajantes e transeuntes da poca da travessia do rio pela balsa na dcada 80 e incio dos anos 90. perceptvel a abertura da comunidade para novas atividades economicamente rentveis, bem como, a esperana de mudanas no cenrio socioeconmico local. dentro desse contexto que so apresentadas sugestes de aes voltadas a promover o desenvolvimento social e econmico da Vila de Vista Alegre. Diante do exposto, sentiu-se a necessidade de apresentar propostas que possam vir a estimular o desenvolvimento socioeconmico da Vila de Vista Alegre, a confeco de hortas
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comunitrias, criao de frango e, de peixe em cativeiro, reativao do Centro de Artesanato e Cermica Marajoara, e em especial, e principalmente no perodo do vero, o turismo ecolgico, considerando a proximidade da Vila com dois Igaraps navegveis e das praias do Muriru, Marar e Aliana, onde poderiam ser montados bares e restaurantes com funcionamento e atendimento a possveis visitantes, veranistas, e turistas. Mas apesar de ser uma obra colossal, a Ponte , sobre o Rio Branco, j apresenta problemas e coloca em risco os veculos e passageiros que por ali trafegam. Um afastamento de entre um encaixe e outro da ponte fez aparecer um buraco, uma fenda para ser mais preciso (ver Figura 18), com cerca de 20cm, bem prximo da parte mais alta da ponte. Uma placa de ferro foi colocada no local pelo DNIT como medida paliativa, mas a mesma no suportou o trfego pesado de caminhes de carga e os nibus de dois andares. A fenda exige uma pronta ao do DNIT a fim de se evitar acidentes no local, pois muitos motoristas freiam ou param bruscamente ao avistar o buraco, ocorrendo colises. Ironicamente se isso no for corrigido com novas placas, a ponte que prejudicou os residentes da Vila ter talvez de ser interditada para obras de reparo estrutural, possivelmente levando ao fechamento dos dois lados da pista, e, consequentemente, fazendo retornar a operao da balsa novamente, mesmo que temporariamente.
Figura 18 Afastamento entre duas partes da ponte oferece perigo aos motoristas e requer ao do DNIT.

8.1 Recomendaes Uma das questes que surgiu aps a constatao dos impactos econmicos da ponte sobre o Rio branco para Vista Alegre foi em relao criao de fontes de emprego e de renda? O turismo de pesca esportiva e o ecoturismo podem contribuir nesse sentido? O artesanato pode contribuir para a economia local? A chamada agricultura familiar pode ser trabalhada como um meio para o desenvolvimento socioeconmico, constituda pelos produtores rurais e pescadores e residentes por meio de parcerias? Os cursos de capacitao e de aperfeioamento seriam uma forma de qualificao para os residentes. Seguindo a linha de pensamento de Pradime (2006), a educao tem um papel fundamental e insubstituvel na posse e construo de valores e saberes sociais, tornando isso muito valioso na continuidade e na melhoria de qualidade de vida. Por meio da formao do sujeito social, os benefcios da ao educativa se estendem a outros domnios da prtica social: o sujeito educado enfrenta de melhor maneira as situaes de pobreza e desigualdade. Um maior nvel de escolaridade contribui para a manuteno do tecido social e para a valorizao da diversidade cultural. Incide, dessa maneira, na melhoria da qualidade de vida, na humanizao da sociedade e pode contribuir para a diminuio das vrias formas de violncia, para o equilbrio ambiental e para a melhoria das condies nutricionais e de sade da populao (Pradime, 2006, p.31). O artesanato Marajoara que era produzido na Vila de Vista Alegre tem todo o potencial de ser de grande apelo turstico em nvel regional, e se for feito um trabalho de resgate do mesmo com incentivos a artesos locais, empregos e fontes de renda podero ser criados. Dessa forma acredita-se que estaria dando aos moradores da Vila de Vista Alegre uma forma digna de viver, impulsionando a economia local e inserindo a comunidade na cadeia produtiva e economicamente ativa do Estado de Roraima. Cabe ressaltar que toda mudana provocada pode gerar impactos ambientais e at mesmo socioculturais que devem ser considerados pelo poder pblico, pelos gestores e planejadores, e tambm pela comunidade, visando continuidade da atividade e, principalmente da qualidade de vida da populao local envolvida. 8.2 Limitaes da Pesquisa De forma geral, no houve grandes dificuldades para a coleta de dados na Vila de Vista Alegre. Os moradores forneceram todas as informaes necessrias, os entrevistados tambm colaboraram. Todos deram sua contribuio. Aquelas informaes que no puderam ser obtidas no momento da entrevista ou pelos questionrios foram dadas posteriormente.
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Como parte das limitaes, houve dificuldades pessoais de acesso Vila por falta de transporte prprio. Algumas lideranas tambm no se encontravam na Vila ou estavam enfermos, etc. nos momentos do trabalho de campo o que prejudicou a obteno de informaes, bem como o cruzamento de dados. Apesar de citados como principais prejudicados com a construo da ponte, os proprietrios de comrcio da poca no foram encontrados para dar entrevistas e responder aos questionrios; muitos donos de lojas, restaurantes, pousadas, hotis ou qualquer meio de hospedagem j no se encontram mais na Vila, e seus antigos negcios (edificaes) esto fechados, abandonados, ou servindo de moradia para algum membro da famlia que desconhecem toda a histria dos impactos da construo da ponte na economia local. No entanto os demais procuraram responder s questes tanto qualitativas quanto quantitativas levantadas sem impor qualquer restrio ou empecilhos. Os residentes da Vila de Vista Alegre foram de uma cooperao e contribuio mpares para o levantamento de dados para a pesquisa.
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ANEXOS
ANEXO I - Lei de criao do distrito de Vista Alegre
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ANEXO II Textos da Imprensa Local oriundos do Acervo da Casa da Cultura de 25/09/2009.

ANEXO III Texto obtido no Acervo da Casa da Cultura 25/09/2009.
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ANEXO IV Textos obtidos na Fundao do Meio Ambiente e Tecnologia de Roraima, AMBTEC. Roraima, o Brasil do Hemisfrio Norte: Diagnstico Cientfico e Tecnolgico Para o Desenvolvimento / projetado por Trcio A. S. Jnior. Roraima: Ambtec, 1993.
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Captulo 5
As Iniciativas em Ecoturismo Indgena pela Comunidade Nova Esperana, em So Marcos, Municpio de Pacaraima, Roraima Josinete Nara Cadete de Assis Ismar Borges de Lima
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As Iniciativas em Ecoturismo Indgena pela Comunidade Nova Esperana, em So Marcos, Municpio de Pacaraima, Roraima
Josinete Nara Cadete de Assis Ismar Borges de Lima
1.0 Introduo Roraima um Estado da Amaznia cujo territrio formado por um incrvel mosaico de terras com diferentes status fundirios pertencentes a mais de 30 povos tnicos, entre eles: os Taurepangue, Ingarik, Wai-Wai, Yekuana, Macuxi, Wapixana, Waimiri-Atroari, Patamona, etc. Segundo o Guia Roraima: Ecologia, Histria e Cultura (2009), o nome do Estado de origem indgena, Roro-im, e tem vrias interpretaes e significados o que denota a riqueza lingustica existente na regio mais setentrional do Brasil. Na lngua Macuxi, Roraima significa Montanha Verde, e para os ndios Taurepang, Me dos Ventos. O Estado tem 14% de sua populao composta de grupos indgenas totalizando aproximadamente 40.000 indivduos, cujas reservas ocupam aproximadamente 46% da rea total de Roraima, ou seja, 10 milhes de hectares. Os Ianomamis, por exemplo, ocupam uma vasta rea de florestas tropicais na regio noroeste do Estado, fazendo divisa com a Venezuela, com uma extenso contnua de 94.191 km2 (9.667.875 ha). J a Terra Indgena Raposa Serra do Sol, onde se encontra o municpio de Uiramut, localiza-se na regio nordeste do Estado, na fronteira com a Repblica Cooperativista da Guiana Inglesa e Venezuela, uma regio de lavrados - a savana amaznica que no Estado totaliza 44.000 km2. Assim, considerando-se esse contexto territorial singular e os grupos humanos existentes em Roraima deve-se pensar em atividades econmicas que sejam parte de um modelo de desenvolvimento econmico diferenciado, e o turismo pode contribuir para esse tipo de desenvolvimento do Estado, particularmente por ser constitudo de significativo percentual de Terras Indgenas. Uma das modalidades de turismo mais citadas na literatura para ser desenvolvida em terras indgenas o ecoturismo, pois uma atividade enviesada pelos princpios da sustentabilidade e, alm disso, o fat or cultura e comunidade local so elementos constituintes dos princpios do ecoturismo; so elementos imprescindveis para se obter um planejamento e gesto do ecoturismo em bases participativas, de incluso, e com preocupaes ambientais.

Esses elementos so indispensveis para um turismo de vis tnico-ecolgico; uma atividade que ganha importncia e notoriedade, podendo no futuro bem prximo ser uma das principais praticadas tambm pelos povos indgenas em seus territrios com o respaldo e autorizaes da FUNAI (Fundao Nacional do ndio), e amparados por polticas pblicas especficas, replicando em Roraima os projetospiloto de turismo indgena em andamento em outras partes do pas, fazendo com que o Brasil trilhe o caminho das experincias bemsucedidas do etnoturismo ecolgico. Mas a atividade turstica em Terras Indgenas no se limita ao ecoturismo e pode abranger o turismo cultural, turismo rural, turismo de aventura, turismo cientfico, e o geoturismo. Assim, este estudo foi realizado na comunidade Nova Esperana, situada h 208 km de Boa Vista, na Terra Indgena So Marcos, com cerca de 230km de extenso ao longo da BR-174, margeando a principal rodovia que liga Boa Vista, capital do Estado de Roraima, sede do municpio de Pacaraima, localizada ao norte da capital, na fronteira do Brasil com a Venezuela, a qual regularizada e 0 foi homologada pelo Decreto n 312 de 1991, e constitui uma rea total de 654.110,30 hectares; composta por quatro etnias distribudas na regio, Sapar, Wapixana, Macuxi e Taurepang pertencentes famlia lingustica Caribe (Chacon et al. 2011). A comunidade Nova Esperana que faz parte da Terra Indgena So Marcos (ver Figura 2.0) pratica o turismo h 10 anos, desde 2003, sendo idealizada pelos prprios indgenas, considerada na regio como a pioneira nessa atividade, a mesma influenciou as demais que ficam relativamente prximas Bananal e Boca da Mata sendo hoje, visitadas tambm por turistas, acadmicos, pesquisadores e curiosos em geral. Atualmente a Comunidade tem como lder o Tuxaua (cacique, lder indgena), Joo Silva Wapixana. A prtica do turismo na localidade tem o apoio do Ministrio do Turismo por meio do Programa de Desenvolvimento Sustentvel da Nova Esperana, onde o turismo realizado na Terra Indgena como forma de divulgao das belezas da regio e tradies (Melo, 2012). Na Comunidade h escola, assistncia bsica de sade coordenada pela Secretaria Especial de Sade Indgena (SESAI), e dois principais atrativos tursticos: a Trilha Ecolgica do Coat e a Cachoeira da Ona (Melo, 2012). Desta forma, o ecoturismo pode ser um instrumento de gesto voltado para a conservao dos recursos naturais mitigando os impactos negativos nos ambientes naturais e proporcionando melhoria na qualidade de vida das comunidades indgenas.
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COMUNIDADES NA TERRA INDGENA SO MARCOS, PACARAIMA

Comunidade Nova Esperana 4km de Pacaraima N 04 26.575 W 061.07.307 2 Comunidade Sorocaima 2 10 Km de Pacaraima N 04 24.872 W 061.09.582 3 Comunidade Boca da Mata 21 Km de Pacaraima N 0420.962 W 06108.477 4 Comunidade Indgena (Centro Makunaima\Alto So Marcos) 38 Km de Pacaraima N 0415.525 W 06102.152
Autor: Ismar Lima, MultiAmazon/UERR, 2014.
Figura 2.0 Terra Indgena So Marcos, municpio de Pacaraima onde se localiza a Comunidade Nova Esperana.
Os principais objetivos desta pesquisa so: Objetivo Geral: Realizar um levantamento atualizado para se compreender de forma mais holstica a realidade indgena na Comunidade Nova Esperana em relao atividade turstica praticada em suas terras. Objetivos Especficos: Fazer um levantamento do perfil social e econmico da Comunidade Nova Esperana; Reviso crtica da literatura com foco nos conceitos e nas definies de turismo e sua tipologia, bem como nos conceitos de territrio, reserva, e terras indgenas; Contribuio para a literatura com a reviso dos principais aspectos s leis que tratam direta e indiretamente as

questes tnicas indgenas territoriais, dos povos, de sua cultura e o turismo. E a pergunta-pesquisa norteadora de todo o trabalho de investigao na temtica proposta centra-se em entender o contexto indgena de Roraima para o turismo, mais precisamente: Que percepo e expectativa os membros da comunidade indgena Nova Esperana possuem em relao importncia econmica e ambiental do turismo em suas terras? Quando se discute sobre turismo em Terras Indgenas tornase imprescindvel abordar definies e conceitos amparados pela Constituio Federal de 1988, bem como debater legislao especfica, particularmente, o Estatuto do ndio, Lei 6.001/73, uma vez que: O reconhecimento dos ndios enquanto realidades sociais diferenciadas, na Constituio Federal, no pode estar dissociado da questo territorial dado o papel relevante da terra para a reproduo econmica, ambiental, fsica e cultural destes (Brasil, 1973).
A Constituio Federal de 1988, 1 art. 231 define terras tradicionalmente ocupadas pelos ndios como sendo:
So aquelas por eles habitadas em carter permanente, as utilizadas para suas atividades produtivas, as imprescindveis preservao dos recursos ambientais necessrios o seu bem-estar e as necessrias a sua reproduo fsica e cultural, segundo seus usos, costumes e tradies (Brasil,1988). No inciso XI do artigo 20 da Constituio Federal de 1988, estabelecido que: Terras, so bens da Unio, sendo reconhecidos aos ndios a posse permanente e o usufruto exclusivo das riquezas do solo, dos rios e dos lagos nelas existentes. Sabendo-se que a maioria dos atrativos tursticos do Estado de Roraima est situada dentro das Terras Indgenas, tal fato ocasiona grande dificuldade de acesso a esses lugares, pois para que o turismo possa ser praticado, eles precisam de uma autorizao prvia. Vale ressaltar que o turismo em terras indgenas ainda no foi regulamentado por lei pelo governo federal no mbito da FUNAI. No entanto, permitida a formao de cooperativas a partir do momento em que se comece a explorar turisticamente as terras, a FUNAI e a
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Justia, tendo cincia disso, devem proceder com procedimentos necessrios e as medidas cabveis. Recente caso que se pode mencionar foi o ocorrido na Terra Indgena Raposa Serra do Sol, onde a o Supremo Tribunal Federal (STF) e os ministros impuseram 19 restries que tero de ser respeitadas pelos ndios que habitam aquelas T.Is., uma vez que a terra pertence Unio, embora seja de usufruto dos indgenas. As mais pertinentes esto citadas logo abaixo: 10 - O trnsito de visitantes e pesquisadores no-ndios deve ser admitido na rea afetada unidade de conservao nos horrios e condies estipulados pelo Instituto Chico Mendes; 11 Deve ser admitido o ingresso, o trnsito, a permanncia de no-ndios no restante da rea da terra indgena, observadas as condies estabelecidas pela Funai; 12 O ingresso, trnsito e a permanncia de no-ndios no pode ser objeto de cobrana de quaisquer tarifas ou quantias de qualquer natureza por parte das comunidades indgenas (Gazeta do Povo, 2009). O turismo em terra indgena importante para atender ao interesse da comunidade visando ao desenvolvimento econmico e social, havendo sempre a preocupao com a cultura, costumes, tradies, e com o patrimnio intangvel dos grupos humanos que habitam essas reas; portanto, contribuindo para um etnodesenvolvimento; alis, um conceito que permear as discusses, abordagens, e anlises desta pesquisa. A atividade turstica na comunidade indgena Nova Esperana ainda no gera recursos financeiros suficientes para atender s necessidades dos moradores locais, e, por ser incipiente, no est estruturada para receber visitantes ou turistas com a qualidade desejada. Porm, o turismo estando presente nessa localidade poder gerar desenvolvimento da mesma, pois h potencial turstico naquela regio. A Comunidade Nova Esperana est situada dentro da Terra Indgena So Marcos, distante 7 km de Pacaraima, onde residem aproximadamente 40 famlias. Para saber se h interesse da comunidade na prtica do turismo e as possibilidades de receb-los visando ao desenvolvimento sustentvel e ao estmulo da economia local, foram feitas entrevistas e aplicao de questionrios com o intuito de saber os reais interesses da comunidade em relao atividade turstica para que futuramente haja uma implantao do turismo beneficiando tanto a comunidade como tambm os profissionais do turismo. A justificativa e a relevncia sobre o tema

Turismo em reas Indgenas foram fundamentadas nos seguintes aspectos: a) A carncia de estudos sobre o interesse das comunidades indgenas do Estado de Roraima em relao ao turismo; b) A carncia de estudos sobre os atrativos tursticos em reas indgenas.
Fonte: Josinete Assis, 2013.
Figura 3.0 - Placa de localizao da Terra Indgena So Marcos.
Figura 4.0 - Comunidade Nova Esperana, Terra Indgena So Marcos
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Figura 5.0 Mapa da Comunidade Nova Esperana desenhado por um morador local.
O potencial turstico que a Comunidade Nova Esperana possui notvel, tanto que atualmente j existe a prtica de algumas atividades espordicas no local. Dentre os atrativos, tem-se a trilha do Kuat (ver Figuras 6 e 7) cujo percurso se inicia em trilha bem larga na mata, e depois de alguns quilmetros vai se estreitando; o acesso da mesma possui um grau difcil e leva a uma bela cachoeira, durante o percurso encontram-se espcies nativas da fauna e flora, um stio arqueolgico, vrias espcies de pssaros.
Figura 6.0 Trilha do Kuat
Figura 7.0 Trilha do Kuat.
A paisagem local composta de mata fechada com rvores imponentes de tronco largo, h uma em especial que registrada como a Toca do Curupira, pois faz referncia a um personagem folclrico, e que faz parte das narrativas e histrias contadas pelos nativos aos visitantes durante o percurso na trilha (ver Figura 8.0).
Figura 8.0 - Toca do Curupira.
A regio da comunidade rica em pinturas rupestres (ver mosaico de fotos na Figura 9.0), o que tem atrado pesquisadores de
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vrias partes do mundo, e compe um dos apelos turstico, e isso tem possibilitado um acrscimo na renda dos moradores; importante ressaltar que o artesanato tambm compe um atrativo turstico da localidade, e fonte de renda igualmente.
Figura 9.0 Pinturas Rupestres
Para que o turismo se desenvolva de forma organizada, centrado na sustentabilidade, dando nfase aos aspectos sociais, culturais, ticos, e comunitrios, estimulando o desenvolvimento local sem abandonar o fator econmico, preciso a integrao e a interao da comunidade local, sendo que esse processo deve contar com o apoio, parcerias ou cooperao por parte da iniciativa privada e do poder pblico. Ressalta-se que o trip para o fortalecimento e consolidao do turismo em Nova Esperana a sustentabilidade econmica, social e ambiental; o elemento cultura e saberes tradicionais tambm fazem parte de um modelo etnoturismo, ou melhor, de um

modelo de etnodesenvolvimento sustentvel tendo como uma de suas atividades o turismo. A Organizao Mundial do Turismo, (OMT), define o desenvolvimento sustentvel, como sendo aquele que atende as necessidades dos turistas e das regies receptoras e ao mesmo tempo protege e fomenta as oportunidades para o futuro. Tendo em vista o desenvolvimento da comunidade, onde vrios fatores so voltados para a gerao de divisas, fortalecendo assim sua economia, o turismo de base local tende a ser o mais adequado para tal desenvolvimento. Segundo o Ministrio do Turismo (2008), o turismo de base local definido como:
O turismo de base comunitria compreendido como um modelo de desenvolvimento turstico, orientado pelos princpios da economia solidria, associativismo, valorizao da cultura local, e, principalmente, protagonizado pelas comunidades locais, visando apropriao por parte dessas dos benefcios advindos da atividade turstica.
H diversas modalidades de turismo, no entanto, o ecoturismo parece ser o mais indicado para ser praticado em reas indgenas j que esses locais so ricos em atrativos naturais, podendo o turista estar em contato direto com a natureza. Rues (1995, p. 7) coloca que o recurso natural o primeiro atrativo turstico de muitos pases ou regies que vivem do turismo.
Ecoturismo definido como o turismo planejado que promove a interao entre natureza e comunidade com vistas a uma utilizao sustentvel e conservacionista do patrimnio natural e cultural, proporcionando melhoria na qualidade de vida da populao envolvida sem causar impactos negativos a sua territorialidade (Faria, 2002).
Em relao ao envolvimento dos povos indgenas com o turismo, necessrio primeiramente desenvolver uma reflexo sobre os meios pelos quais esses povos possam vir a garantir sua existncia em um cenrio capitalista, utilizando-se tambm da atividade turstica como possibilidade de revitalizao cultural. importante ressaltar que esta modalidade de turismo em rea indgena, veio como mais uma alternativa (ou atividade complementar) para que a comunidade possa ter mais uma fonte de renda, visando no s o lucro, mas tambm a troca de experincias.
O turismo indgena, principalmente o desenvolvido em terras indgenas, vem promovendo vrias discusses e polmicas junto a linguistas, antroplogos, gegrafos, indigenistas e indgenas. O cerne da questo reside na presena de turistas, das mais diversas culturas, dentro da terra indgena, o que pode provocar no apenas
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descaracterizao cultural como tambm perturbar o ambiente natural, o cotidiano das comunidades e promover uma mercantilizao da prpria cultura. Por um lado, em funo destes motivos, ainda h muita resistncia para a implantao dessa atividade em terra indgena, onde a relao custo/benefcio no favorvel s comunidades, em que os custos ao ambiente e a cultura sero maiores que os benefcios econmicos advindos das atividades tursticas. Por outro lado, mesmo cientes dos riscos dessa atividade, h grupos que acreditam que se o ecoturismo, for bem planejado com participao da comunidade no processo de gesto, com preparao e esclarecimento da populao no que se refere conscientizao sobre o turismo e riscos que podero advir, poder ser uma alternativa econmica para esses povos (Faria, 2002, p.74).
Por ser um tema consideravelmente novo, o turismo indgena ainda pouco explorado, sendo relatadas apenas algumas iniciativas nesse segmento no Brasil, e praticamente sem nenhuma regulamentao em vigncia ainda. O tema polmico e complexo, pois coloca em confronto os interesses da FUNAI em salvaguardar a cultura indgena, e os interesses das comunidades, do trade turstico, das Universidade, e ONGs, de promover um etnodesenvolvimento nas terras indgenas. A principal preocupao se d em torno das consequncias do contato e do choque cultural decorrente dessa nova atividade. No entanto, h uma regulamentao j proposta e em andamento no legislativo, com prazo-limite at o final de 2015 para ser publicada e efetivada pela FUNAI. Em 05 de junho de 2012 foi instituda pela Presidncia da Repblica, a Poltica Nacional de Gesto Territorial e Ambiental de Terras Indgenas, PNGATI, pelo decreto 7.747, que visa a garantir e promover a proteo, a recuperao, a conservao e o uso sustentvel dos recursos naturais em terras e territrios indgenas, e enfatiza duas principais ferramentas para a gesto territorial e ambiental: o etnomapeamento e o etnozoneamento. O Artigo 4. do PNGATI estabelece os objetivos especficos em eixos, e o Eixo 5, letra g, pela primeira vez na histria da FUNAI e na legislao e nas polticas pblicas, o etnoturismo e o ecoturismo em terras indgenas so citados e apoiados institucionalmente no pas, tornando-se um marco divisor histrico para o setor, e no tema, fazendo com que a FUNAI acabe ganhando um papel ampliado em relao questo indgena e o turismo:
Apoiar iniciativas indgenas sustentveis de etnoturismo e de ecoturismo, respeitada a deciso da comunidade e a diversidade dos povos indgenas, promovendo-se, quando couber, estudos prvios, diagnsticos de impactos socioambientais e a capacitao das

comunidades indgenas para a gesto dessas atividades (PNGATI, 2012).
Na Seo 5.0, outros aspectos da legislao e constitucionais acerca do turismo em terras indgenas, bem como de aspectos legais de outras atividades produtivas nessas terras so amplamente debatidas. A respeito das demandas e complexidades a respeito do turismo indgena na contemporaneidade, Grnewald (2004) demonstra que com a chegada do sculo XXI, h uma maior procura pelo extico, pelo diferente e pelo outro nas visitaes tursticas e, conforme o turismo tnico se apresenta tanto como uma valiosa alternativa econmica, quanto uma forma de revitalizao cultural para as populaes nativas; considerando-se esse contexto, o estudo acadmico sobre o turismo indgena passa a possuir grande relevncia e importncia. O sucesso da prtica do turismo indgena depende do respeito aos princpios do planejamento turstico de base comunitria participativa, de incluso social, e de resgate da cidadania. Esses princpios colocam como prioridade os interesses comunitrios como o principal fator para o planejamento e aes a serem realizadas, ou seja, os ndios devem ter o controle de todo o processo. Com relao ao contato de visitantes com a comunidade indgena, em Nova Esperana, foi observado que este grupo j possui um contato relativamente amplo com a cultura ocidental e cosmopolita. A Terra Indgena So Marcos, assim como outras do Estado de Roraima, est bastante prxima de centros receptores do turismo, ou seja, Pacaraima e Santa Helena de Uairn, e tambm de Boa Vista, o porto de entrada principal no Estado. Porm, so poucos indivduos indgenas que tm tido contato direto e prolongado com turistas. A respeito do uso sustentvel dos recursos naturais, importante citar que existe um modo de vida tradicional e de saberes tradicionais sustentados h vrias geraes por uma filosofia indgena intrinsecamente enviesada por prticas preservacionistas e conservacionistas. H de se observar em sociedades simples como as indgenas, a presena de um convvio harmnico do homem com o meio ambiente, o que faz com que no se comprometa os recursos naturais para as geraes futuras. Isso ocorre, principalmente, por no haver na filosofia indgena em geral a ideia do acmulo de material e de capital, utilizando-se somente a quantidade necessria de subsistncia dos recursos naturais. Como exemplo pode ser citado o fato das reas mais preservadas estarem em terras indgenas (Ladeira & MATTA, 2004). Cabe ressaltar que alguns critrios devem ser observados para a escolha das reas onde o turismo ir acontecer como: condies de acesso; condies de salubridade; carncias de
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alternativas econmicas; possibilidade de apoio e parcerias; existncia de atrativos naturais e culturais. A esses critrios acrescentam-se: projetos desenvolvidos em bases comunitrias e sustentveis; priorizao da gesto participativa dos povos indgenas em suas terras e na cidade; existncia de operadora/agncia receptiva prioritariamente coordenada pelas organizaes indgenas; preparao da comunidade para a implantao do ecoturismo; realizao de avaliao do impacto socioambiental (MMA, 1997 apud Faria, 2002). O presente trabalho resultado de visitas tcnicas realizadas na Comunidade Novas Esperana localizada na Terra Indgena So Marcos a 7 km de Pacaraima. As visitas tiveram como motivao coletar dados e analisar como ocorre o turismo na regio com a finalidade de cumprir um roteiro de atividades previstas no projeto de pesquisa. Para realizao desse trabalho adotou-se uma metodologia de orientao quali-quantitativa com abordagem direta in loco onde foram aplicados questionrios com o intuito de saber os reais interesses da comunidade em relao a prtica da atividade turstica. J a reviso da literatura foi feita por meio de leitura crtica de artigos publicados me peridicos acadmicos, em livros, e web-stios na internet, incluindo os do Ministrio do Turismo, Funai, etc., alm de pesquisa bibliogrfica nas bases de dados da Scielo, Teses e Dissertaes USP e UNB, bem como em sites e portais do Governo Federal. O detalhamento sobre a coleta e a anlise de dados ser feito na Seo sobre os procedimentos metodolgicos adotados. 1.0 Conceitos e Definies 2.1 Turismo Num contexto mais amplo, percebe-se o efetivo surgimento de um dos mais recentes fenmenos de transformao socioeconmico-cultural do mundo contemporneo: a atividade turstica. A Organizao Mundial do Turismo definiu que:
Turismo se entende por todas as atividades que realizam as pessoas durante suas viagens e estadias em lugares diferentes ao de sua moradia habitual, por um perodo de tempo consecutivo inferior a um ano, com fins de lazer, por negcios ou outros motivos, no relacionados com o exerccio de uma atividade remunerada no lugar visitado (OMT, 2005).
Logo, trata-se de um f enmeno que env olv e o movimento de pessoas dentro de seu prprio pas ou atravs das fronteiras nacionais. No obstante atualmente, o conceito de turismo aqueceu os setores econmicos, pelo capital, perdendo o romance

inicial, e este fenmeno tem sido estudado socioeconomicamente, legislado, e explorado. Ento agora possvel definir diferentes tipos de turismo que podem ser praticados dependendo do poder de compra, poder econmico, aos gostos, preferncias, estilo de vida, e motivaes vrias, e em termos de tipologia temos: ecoturismo, turismo rural, geoturismo, etnoturismo, turismo cientfico, turismo espeleolgico, enoturismo, turismo cultural, etc. A OMT (2013) sustenta que o turismo tem um impacto sobre a economia, o ambiente natural, e o ambiente construdo, a populao local nos lugares visitados e os prprios visitantes. Devido a esses vrios impactos, a gama e variedade de insumos necessrios para se produzir os bens e servios adquiridos pelos visitantes e atores envolvidos ou afetados pelo turismo necessrio adotar uma abordagem holstica para a gesto, desenvolvimento, e superviso do turismo. Esta abordagem altamente recomendada, com vista formulao e implementao de polticas de turismo nacionais e locais, bem como os acordos internacionais e outros processos no domnio do turismo. Cabe ressaltar que de acordo com o Ministrio do Turismo,
O conceito de sustentabilidade deve ser entendido como princpio fundamental na reformulao do planejamento turstico nacional. Face sua relevncia como elemento orientador do modelo de desenvolvimento turstico desejado (Brasil, 2007, p.15).
citado tambm que:

As relaes entre turismo e sustentabilidade devem ser abordadas por meio dos princpios que norteiam o entendimento dos seus distintos campos. Para o Programa de Regionalizao do Turismo Roteiros do Brasil, esses princpios so os seguintes: sustentabilidade ambiental; sustentabilidade econmica; sustentabilidade sociocultural; sustentabilidade poltico-institucional (BRASIL, 2007, p.15).
Nota-se que se tratando de termos econmicos o turismo, direta e indiretamente, gera um aumento da atividade econmica nos locais visitados (e fora dela), principalmente por causa da demanda por bens e servios a serem produzidos e fornecidos. Melo (2005) considera que o turismo possui atividades de mltiplas facetas desenvolvendo-se rapidamente, principalmente aps a dcada de 1950, em consequncia dos avanos globais dos meios de transporte e, mais recentemente, em fator do desenvolvimento das telecomunicaes, proporcionando um fluxo de informaes extremamente rpido por todo o mundo (p. 20).
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Na segunda metade do sculo XX, houve o incio de um crescimento mais acelerado devido, principalmente, a ampliao do direito de frias conquistadas pelos trabalhadores, particularmente nos pases desenvolvidos (Dias, 2003 apud Melo, 2005, p. 19).
Nessa perspectiva, o turismo envolve vrias dimenses econmicas, polticas, sociais e culturais e relaes que ocorrem em territrios com identidades prprias. Logo, trata-se de um f enmeno que env olve o movimento de pessoas dentro de seu prprio pas ou atravs das fronteiras nacionais. No obstante, atualmente o conceito de turismo acresceu os setores econmicos, pelo capital, perdendo o romance inicial, e este fenmeno tem sido estudado socioeconomicamente, legislado e explorado. Ento agora possvel definir diferentes tipos de turismo, referindo-se ao poder de compra, poder econmico, aos gostos, preferncias e preocupaes. 2.2 Turismo Sustentvel O conceito de turismo sustentvel derivado de um novo paradigma proposto em 1987 com o Relatrio da Comisso Brundtland das Naes Unidas, intitulado Nosso Mundo Comum, hoje difundido e aceito universalmente como desenvolvimento sustentvel. Este foi utilizado para a primeira vez em 1980, na verso da "Estratgia Mundial para a Conservao", na prova da inviabilidade do modelo de crescimento econmico vigente para nvel planetrio (Maldonado, 2006). Turismo sustentvel pressupe, primeiro, uma gesto global de recursos que depende ser totalmente integrado ao meio ambiente natural, cultural e humano e outros, bem como solidariedade, respeito mtuo, e de participao de todos os interessados no processo. Tal abordagem implica um desafio de inovao cultural, tecnolgico e profissional (Maldonado, 2006). Em contrapartida, o turismo tambm pode vir a ser destruidor e predatrio se no for devidamente controlado. Para isso, deve-se realizar um planejamento da atividade sempre aliado ao conceito de sustentabilidade. Deste modo, faz-se necessrio se estabelecer o conceito de Turismo Sustentvel para uma melhor compreenso do fenmeno. A OMC-OMT o define como:
O desenvolvimento do turismo sustentvel satisfaz as necessidades dos turistas atuais e as regies de acolhimento ao mesmo tempo proteger e aumentar as oportunidades para o futuro. Prev-se como lder de gesto de todos os recursos em tal forma que as necessidades econmicas, sociais e estticas possam

ser satisfeitas mantendo a integridade cultural, os processos ecolgicos essenciais, diversidade biolgica e sistemas de suporte de vida.
No entanto, a definio suficientemente flexvel para permitir uma variedade de abordagens e interpretaes do conceito. Por exemplo, na bibliografia OMC-OMT anotada, dentro do "turismo sustentvel" esto includas questes ligadas ao desenvolvimento rural, ecoturismo, impacto ambiental, patrimnio cultural e natural, desenvolvimento urbano, turismo alternativo, os povos indgenas, animais selvagens, parques naturais, etc. No obstante, quando o turismo praticado de maneira sustentvel possui carter transformador das comunidades, sociedades, e at de pases. O primeiro grande evento a respeito do turismo sustentvel foi a Conferncia Mundial sobre Turismo Sustentvel. Segundo Maldonado (2006), o evento foi realizado em 1995, em Lanzarote, nas Ilhas Canrias, onde houve consenso de que o desenvolvimento sustentvel do turismo um fator importante para a sustentabilidade do patrimnio natural, cultural e humano (p.06). Nessa ocasio os participantes emitiram a "Carta para o Turismo Sustentvel", apelando comunidade internacional, as comunidades governos locais, indstria, turismo e ONGs para adotar seus princpios e objetivos baseados nas recomendaes da Agenda 21 (Maldonado, 2006). A Carta enfatiza a fragilidade dos recursos naturais que sustentam o turismo e a crescente demanda por melhor qualidade ambiental. A Carta coloca nfase tambm na proteo prioritria da dignidade humana, das comunidades locais, e reconhece o potencial do turismo para promover uma interao harmoniosa dos seres humanos de diferentes formaes e lugares do mundo, bem como o poder de promover a paz entre os povos (Maldonado, 2006). Dessa maneira, o desenvolvimento do turismo deve ser baseado em critrios de sustentabilidade, ou seja, tem de ser ecologicamente orientado, economicamente vivel e justo na perspectiva social e tica para as comunidades locais. Os planejadores e gestores tem de considerar os efeitos negativos da atividade turstica sobre o patrimnio das comunidades locais, a sua tradicionais atividades dinmicas ao propor, implementar ou desenvolver o turismo de modo que respeite os frgeis sistemas e ecossistemas buscando um equilbrio de interesses no lugar turstico, nos destinos tursticos. 2.3 Turismo de Base Comunitria (TBC) Segundo Lobato e Tavares (2012), no Turismo de Base Comunitria, TBC, buscam-se melhorias para as comunidades, sendo
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elas as principais beneficiadas com a atividade turstica, pois o que se percebe que a atividade turstica do tipo massificada tem gerado graves problemas sociais, ambientais, e econmicos, alm de inserir precariamente as comunidades locais. Criam-se territrios culturalistas. Quanto expresso do TBC em nvel mundial, Lobato e Tavares (2012) enfatizam que foi a partir de 2003, com a realizao do 4 1 Frum Internacional de Turismo Solidrio , que ocorreu na cidade de Marseille na Frana. Brasil(2012) ressalta que a falta de consenso em termos conceituais resulta por um lado, da heterogeneidade das prprias experincias e, por outro, da origem do territrio e da perspectiva poltica da organizao no governamental, responsvel por organizar e viabilizar a experincia. O desenho da poltica pblica para Turismo de Base comunitria foi norteado por alguns conceitos defendidos por instituies reconhecidas como pioneiras na organizao da atividade turstica de base comunitria. Segundo a organizao no-governamental Worldwide Life Fund (WWF), no mbito conceitual relativo ao turismo responsvel, o ecoturismo de Base comunitria pode ser entendido como: o turismo realizado em reas naturais, determinado e controlado pelas comunidades locais, que gera benefcios predominantemente para estas e para as reas relevantes para a conservao da biodiversidade (Brasil, 2010, p.15). Outra instituio que trabalha com este modelo de turismo o Projeto Bagagem, uma ONG que visa criao de uma rede de economia solidria de turismo comunitrio no Brasil. A principal estratgia associar-se a instituies locais para apoiar a criao de roteiros tursticos que beneficiam prioritariamente as comunidades visitadas, por meio da gerao de renda e da participao direta da populao local. Segundo a ONG:
Turismo comunitrio a atividade turstica que apresenta gesto coletiva, transparncia no uso e na destinao dos recursos, e na qual a principal atrao turstica o modo de vida da populao local. Nesse tipo de turismo a comunidade proprietria dos empreendimentos tursticos e h a preocupao em minimizar o impacto ambiental e fortalecer aes de conservao da natureza (Projeto Bagagem, 2009 apud Brasil, 2010, p.16).
Para Irving (2009, p.5), o Turismo de Base Comunitria:

Tende a ser aquele tipo de turismo que, em tese, favorece a coeso e o lao social e o sentido coletivo de
Houve outras edies, uma no ano de 2006 na cidade Chiapas no Mxico que foi o 2 Frum, e outra no ano de 2008, na cidade de Bamako no Mali que foi o 3 Frum.

vida em sociedade, e que por esta via, promove a qualidade de vida, o sentido de incluso, a valorizao da cultura local e o sentimento de pertencimento. Este tipo de turismo representa, portanto, a interpretao local do turismo, frente s projees de demandas e de cenrios do grupo social do destino, tendo como pano de fundo a dinmica do mundo globalizado, mas no s imposies da globalizao (Irving, 2009, p.5).
Lobato e Tavares (2012) destacam que o termo Turismo de Base Comunitria :

Aplicado a vrias atividades, operaes e empreendimentos que dizem respeito a uma comunidade que recebe visitantes em vrios nveis. So as visitas a um lugar onde a comunidade est envolvida na apresentao dos seus moradores e patrimnios como atraes ou oferecendo um leque de mercadorias (produtos agrcolas ou artesanato), que constitui o elemento turstico do conceito (p.5).
Conforme Pereira e Barreto (2012), o turismo de base comunitria surge em contraposio ao turismo de massas, trazendo em seu bojo premissas que permitiro o envolvimento da comunidade no processo do turismo, no apenas expectadores, mas como protagonistas, desde o processo de planejamento at a execuo e monitoramento da atividade em seu territrio. Assim, o Turismo de Base comunitria um dos novos eixos do turismo que tem a comunidade como protagonista, sendo uma alternativa de desenvolvimento local com a perspectiva de melhoria de vida da comunidade (Pereira e Barreto, p.4). Lobato e Tavares (2012) esclarecem que o TBC implica no somente a interpretao simplista e estereotipada de um grupo social desfavorecido que recebe investimentos e pessoas curiosas e vidas pelo exotismo em seu convvio cotidiano, para o aumento de sua renda e melhoria social (p.5). Ao Resgatar experincias de Turismo de Base Comunitria no Brasil, verifica-se que datam de meados dos anos 1990, e foram organizadas independentemente de aes pblicas. Com a criao do ministrio do Turismo, em 2003, as iniciativas de TBC so reconhecidas pelo rgo como um fenmeno social e econmico em algumas regies do Pas, por meio de organizaes no governamentais e pesquisadores do tema, como porta-vozes das iniciativas de TBC (Brasil, 2010). Foram estabelecidos alguns projetos a favor do fortalecimento desta forma especfica e inovadora prtica turstica. Assim, inicialmente, o Ministrio do Turismo atendeu em parte as
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demandas em termos de projetos e experincias em TBC. Por exemplo, a associao acolhida na colnia que j trabalhava o turismo rural na agricultura familiar, com hospedagem em propriedades rurais e visitao s atividades dos agricultores em Santa Catarina teve projetos apoiados em 2005 e 2007 pela coordenao-Geral de segmentao, por ser um projeto relevante do segmento turismo rural. Nos anos de 2006 e 2007, tanto representantes das iniciativas de TBC como pesquisadores do tema demandaram do poder pblico uma ao mais articulada, com o reconhecimento do Turismo de Base comunitria. A intensificao do dilogo entre reas do MTur com rgos do Governo Federal, academia e projetos resultou na deciso de apoiar o desenvolvimento do TBC por meio de um processo seletivo de projetos, com a elaborao de um edital de chamada Pblica (Brasil, 2010). Com base nas definies citadas anteriormente, a abordagem do ministrio do Turismo amplia a abrangncia do conceito de TBC. De modo a contemplar a diversidade das iniciativas existentes no Pas e contribuir para o alcance de seus objetivos institucionais, sobretudo os traados no Plano Nacional de Turismo (PNT) 2007-2010 (Brasil, 2010, p.17). Brasil (2010) destaca as Diretrizes de Turismo de Base comunitria inserida na poltica pblica de turismo nacional consolidada no PNT 2007-2010:
I. Promover o turismo como fator de incluso social, por meio da gerao de trabalho e renda pela incluso da atividade turstica; Apoiar o planejamento, a estruturao e o desenvolvimento das regies; Fomentar a produo associada ao turismo, agregando valor oferta turstica e potencializando a competitividade dos produtos tursticos; Promover a qualificao e o aperfeioamento dos agentes em toda a cadeia produtiva do turismo e; Promover a melhoria da qualidade dos produtos e servios tursticos.
II. III.
IV. V.
Brasil (2010) tambm enfatiza os objetivos principais das aes de fomento ao TBC:
I. II. III. IV. Contribuir para a gerao de trabalho e renda no local; Organizar e fortalecer os atores/as comunidades locais para a gesto e a oferta de bens e servios tursticos; Agregar valor aos destinos tursticos; Diversificar a oferta turstica de destinos consolidados;

V. VI. Incrementar o fluxo de turistas demandantes deste segmento; Promover a interao entre comunidade e turista, de forma sustentvel, com ganhos materiais e simblicos para a populao local, e oferecer uma experincia turstica diferenciada para o visitante a partir da sua participao na vida comunitria local.
Diante do exposto, nota-se que o Turismo de Base Comunitria se apresenta como uma modalidade estratgica configurase numa forma de integrao da renda para as populaes, que vivem essencialmente de atividades extrativistas e de agricultura de sustentao, podendo contribuir a reduzir os impactos sobre os recursos naturais, como instrumento de valorizao e preservao do patrimnio natural e cultural e de resgate da identidade cultural e como poltica de promoo de um modelo econmico coletivo e solidrio apropriado realidade das populaes tradicionais da regio. 2.4 Turismo Indgena Certamente h vrias definies na Literatura referentes ao tema Turismo Indgena e, tambm, falta de consenso sobre um conceito nico, aceito universalmente. Mas o foco desta Seo apenas apresentar algumas classificaes que podem ser utilizadas na abordagem do assunto, uma vez que existem algumas confuses que se concentram mais em um nvel semntico do que terico outras em um contexto prtico, denominam-no, por exemplo, de ecoturismo, etnoturismo, etc. Em fator dessa vulnerabilidade epistemolgica a cerca do Turismo Indgena, selecionou-se nesse subcaptulo algumas abordagens sobre a diferena conceitual entre ecoturismo e turismo indgena, a fim de esclarecer essas duas caracterizaes que aparentemente significam a mesma coisa, mas que na verdade so distintas. Recorrendo a uma das referncias encontradas, sobre o turismo indgena, Faria (2008 apud Jesus, 2008, p.4) define o segmento como:
O turismo indgena, como o nome sugere, o turismo desenvolvido nos limites das terras indgenas ou fora deles com base na identidade cultural e no controle da gesto pelo povo-comunidade indgena envolvida. [...] O fato de povos e comunidades indgenas desenvolverem atividades tursticas fora dos limites de suas terras no desqualifica o tipo de turismo e nem os valores culturais e sua identidade, pois a cultura e a identidade permanecem com eles. Por ser realizado nos ncleos populacionais, meio urbano ou rural, de modo que no afete
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negativamente a cultura dos povos e comunidades envolvidas por meio de vrias estratgias que devero ser pensadas e planejadas junto com a comunidade, tcnicos, entidades indgenas, indigenistas e ambientalistas.
Na viso de Jesus (2008), alguns elementos que so constituintes da definio do termo turismo indgena, relaciona-se principalmente ao patrimnio material e imaterial, [...] j que as atividades voltadas natureza so desencadeadores de especificidades marcantes das simbologias e territorialidade indgenas (p.4). Para Brito (2009, p. 23) trata-se do turismo que utiliza dentre outros fatores, dos recursos naturais, das tradies culturais e das identidades regionais para seu desenvolvimento. Gonzlez (2008) analisa o turismo indgena como uma organizao de negcios de autogesto dos recursos patrimoniais com base na comunidade por meio de prticas democrticas e de trabalho de solidariedade para distribuio de benefcios. Desse modo, a autora destaca que o Turismo Indgena caracterizado pela promoo e fortalecimento de sua rentabilidade de servios de ecoturismo, como instrumentos eficazes para conservao do patrimnio cultural e ambiental, que formando uma das bases para o desenvolvimento econmico da comunidade atravs do acesso a informao, capacitao e tecnologia apropriada em todos os momentos de incentivo participao ativa e corresponsabilidade sociedade. Gonzlez (2008) sustenta que o turismo indgena resultado da conscientizao de determinada etnia em trabalhar de maneira coletiva de forma local, regional, nacional e internacional. A autora destaca que desde a dcada oitenta vrios pases da Amrica Latina (Bolvia, Brasil, Argentina, Chile, Panam e Mxico, entre outros) se reuniram para discutir a respeito da discriminao histrica que os indgenas foram submetidos por parte da sociedade civil, na tentativa de buscar opes para melhorar as condies materiais de vida dos mesmos. Martins (2007) conceitua turismo indgena como:
O turismo desenvolvido nas terras indgenas ou fora delas com base na identidade cultural e no controle da gesto pelo grupo/comunidade indgena envolvida, mas existem povos indgenas que no querem essa atividade dentro de suas terras, mas sim divulgar suas culturas como valorizao da identidade e algum ganho econmico, porm sem mercantiliz-la, fora da terra indgena (p.3).
Conforme o autor, o fato desses povos ou grupos indgenas praticarem atividades tursticas fora de suas terras no desqualifica o tipo de turismo nem os valores culturais ou sua identidade, pois a cultura e a identidade permanecem com eles. Pode ser realizado nos

ncleos populacionais de modo que no afete negativamente a cultura dos povos e comunidades envolvidas por meio de vrias estratgias que devero ser pensadas e planejadas junto com a comunidade, entidades indgenas e dentre outros (Martins & Coutinho, 2007). Rita (2007 apud Gonzlez, 2008, p. 5) relata que no Mxico existem vrias organizaes indgenas e redes (no oficiais) que prestam servios de turismo de forma responsvel. De acordo com a autora o Turismo Indgena tem as seguintes particularidades:
I. Promove a interao, o aprendizado, a apreciao da natureza e a cultura de seus anfitries, com o compromisso de respeitar e participar de conservao dos seus recursos e da sua diversidade biolgica e cultural; II. Minimiza impactos ambientais e culturais; III. Representa uma dimenso humana e cultural, destinada a promove encontros interculturais e de interesse mtuo com os visitantes; IV. Fornece cdigos de tica para regular o comportamento dos turistas e relaes com a comunidade; V. Visa um servio competitivo sustentvel, sem perder a sua identidade cultural; VI. Proporciona s comunidades prosperidade, condies melhores de vida; VII. Promove a atividade conjunta, ambientalmente responsvel, culturalmente enriquecedora e economicamente vivel; VIII. Preserva os recursos naturais e culturais, e promove o seu reconhecimento, disseminao e monitoramento em consequncia da convivncia intercultural harmoniosa; IX. Fortalece e desenvolve local, regional, nacional e internacional uma troca de experincias entre comunidades e apia a comercializao e promoo de cada destino turstico.
No obstante, a atividade de turismo realizada em reas indgenas independente de sua denominao correta, deve sem sombra de dvida se apoiar nos preceitos do turismo sustentvel (Brito, 2009, p.26). Como segmento turstico, de fato o Turismo Indgena tem estreita relao com o ecoturismo, pois do mesmo modo realizado em reas naturais, utiliza-se dos atrativos culturais e visa sustentabilidade (Brito, 2009, p.24). Em todo o mundo, os povos indgenas esto se envolvendo cada vez mais nas prticas tursticas, particularmente, no ecoturismo em razo de habitarem reas com belezas cnicas e os recursos naturais, florestas por exemplo, que so matrias-primas para esse tipo de turismo. "Os povos indgenas compreendem cinco por cento da populao do mundo, ocupam 20% da superfcie terrestre do mundo, e mais 80% da biodiversidade do mundo em terras e territrios ancestrais" (ONU, 2002 apud Zeppel, 2006). Zeppel (2006) avalia estudos de casos globais de projetos indgenas de ecoturismo nas ilhas do Pacfico, frica, Amrica Latina e Sudeste Asitico. O papel das ONGs ambientais e organizaes
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governamentais em apoio a projetos de conservao e ecoturismo Indgenas tambm destaque, discute fatores-chave e restries para o desenvolvimento sustentvel do ecoturismo indgena e explora as ligaes crescentes entre a conservao da biodiversidade, ecoturismo e terra indgena. Assim, analisa-se o ecoturismo indgena como um tipo especial de turismo baseado na natureza e examina os benefcios da conservao e da comunidade indgena de empresas de propriedade e operadas de ecoturismo. Diante do exposto, nota-se que idealmente o turismo indgena deve facilitar o envolvimento e as experincias dos povos indgenas como parte integrante da experincia de viagem usando e reconhecendo o seu papel como guardies do meio ambiente. um setor potencialmente sustentvel capaz de fornecer as populaes locais com a oportunidade de gerir seu envolvimento com o mundo exterior para seu prprio benefcio. 2.4.1 Etnoturismo O etnoturismo trata-se de um tema novo sendo que suas definies ainda se confundem. Independente da confuso dos termos, essa atividade consiste no aproveitamento da cultura de uma determinada etnia, de modo que todas as manifestaes culturais de um povo passam a ser um atrativo para os visitantes (Nogueira et. al., 2013, p.125). Certamente o etnoturismo pode ser uma alternativa de renda para os envolvidos, alm de, quando planejado e gerenciado de forma correta funcionar como um mecanismo de resgate e valorizao cultural e conservao ambiental das reas indgenas. A atividade turstica um meio importante e pode contribuir para conservao das riquezas tanto material quanto imaterial das comunidades. A definio de etnoturismo apresentada por Faria (2005, p.73) como um tipo de turismo cultural que utiliza como atrativo a identidade, a cultura de um determinado grupo tnico (japoneses, alemes, ciganos, indgenas, etc.). O turismo indgena e o tnico podem ser um dos tipos de etnoturismo.
O turismo tnico inspirado na diversidade tnica dos povos com suas identidades especficas, sendo desenvolvido no exclusivamente por eles, ou seja, ainda ocorre a representao dessas identidades tnicas por outros grupos da sociedade nacional, fato que justificaria, em parte, o carter comercial da atividade (Faria, 2012, p. 60).
As tradies locais, bem como, as histrias de vida dos moradores constituem as bases para a atividade. A principal ideia do etnoturismo aproveitar o potencial turstico e divulgar a importncia e a necessidade de conservao do ambiente, tanto em relao ao

patrimnio natural quanto ao cultural e tradicional (Nogueira et. al., 2013, p.125). O turismo praticado em reas indgenas alvo de muitas crticas, pois a presena de visitantes com bagagens culturais diferentes podem influenciar negativamente a cultura local levando a uma possvel descaracterizao ou a uma indesejvel aculturao excessiva, assim como, espetacularizao da mesma. 2.5 Ecoturismo Para a OMT ecoturismo uma personificao do turismo temtico. Na sua conceituao, propem tambm que no deve haver um equilbrio entre o ambiente natural e sua relao com o elemento humano, todos acima, em termos sustentveis. Esse conceito forneceu maior discusso, como tambm aporte terico para autores com interesse no tema. Logo, existem outros conceitos a cerca da sua definio. Segundo o Ministrio do Turismo ecoturismo ,
O segmento da atividade turstica que utiliza de forma sustentvel o patrimnio natural e cultural, incentiva sua conservao e busca a formao de uma conscincia ambientalista por meio da interpretao do ambiente promovendo o bem estar das populaes. Este segmento caracterizado pelo contato com os ambientes naturais, pela realizao de atividades que possam proporcionar a vivencia e o conhecimento da natureza e pela proteo das reas onde ocorre. Assim o ecoturismo pode ser entendido como as atividades tursticas baseadas na relao sustentvel com a natureza, comprometidos com a conservao e a educao ambiental (BRASIL, 2006, p.24).
De acordo com a OMT o Ecoturismo tm as seguintes caractersticas:

I. Toda forma de turismo baseado na natureza em que a principal motivao dos turistas a observao e apreciao da natureza ou das culturas tradicionais vigentes em reas naturais. II. Geralmente, embora no exclusivamente, voltado a pequenos grupos organizados por empresas especializadas. Os prestadores de servios so proprietrios de pequenas empresas locais. III. Tenta minimizar os impactos negativos sobre o meio ambiente natural e cultural. IV. Contribui para a proteo de reas naturais utilizados como ecoturismo atrao.
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V. Gera benefcios econmicos para as comunidades, organizaes e governos anfitries que gerenciam reas naturais com fins de conservao, VI. Proporciona oportunidades alternativas de emprego e renda para as comunidades locais, VII. Aumentar a conscientizao sobre a conservao do patrimnio natural e cultural, tanto os habitantes locais e os turistas.
Conforme Maldonado (2006) a "Declarao de Ecoturismo de Quebec" enfatiza que o turismo um dos setores mais importantes da economia mundial e reconhece o seu potencial contribuio para a reduo da pobreza e proteo ambiental nos ecossistemas frgil e ameaada. Notou-se que os princpios do ecoturismo assumido turismo sustentvel a nvel econmico, social e ambiental diferindo de que os princpios seguintes:
natural e I. Contribui ativamente para a conservao do patrimnio cultural;
II. Inclui as comunidades locais e indgenas em seu planejamento, desenvolvimento e operao, contribuindo para o seu bem estar; III. Interpreta o patrimnio natural e cultural do destino para visitantes; IV. Presta uma maior ateno para viajantes independentes, bem como circuitos dispostos para grupos de tamanho reduzido.
Em suma, o ecoturismo refere-se principalmente a viagens para destinos onde a motivao principal observar e apreciar a natureza, em que os elementos cultura tambm pode se fazer presente, em particular, no caso do turismo indgena. Trata-se de unir conservao, comunidades, e viagens com preocupao e prticas sustentveis. 2.6 Ecoturismo Indgena O turismo praticado dentro de terras indgenas deve ser percepido e implementado como uma atividade econmica complementar s demais atividades de uma etnocadeia produtiva a fim de gerar benefcios adicionais para as comunidades envolvidas. O turismo deve tambm servir como um instrumento de valorizao cultural, pois a diversidade cultural desses povos, so os principais atrativos para o ecoturista, desde que sejam definidas juntamente com suas entidades representativas (organizaes e associaes indgenas) as diretrizes, estratgias bem como o tipo de turismo que se pretende, diante do imenso potencial cultural e natural que o municpio apresenta (Martins & Coutinho, 2007).

A Cpula de Qubec, reconhece a diversidade cultural ligada a numerosos reas naturais, especialmente devido presena de comunidades indgenas, alguns dos quais tm mantido o seu knowhow, seus costumes e prticas tradicionais, em muitos casos, tm se revelado mais sustentvel que nunca. Estas reas protegidas, com alta biodiversidade e cultura, so o lar de populaes muitas vezes vivem na pobreza e sofrem de lacunas de sade, educao, comunicaes e outras infraestruturas necessrias para desfrutar de oportunidades reais de desenvolvimento (Maldonado, 2006). Zeppel (2006) avalia estudos de casos globais de projetos indgenas de ecoturismo nas ilhas do Pacfico, frica, Amrica Latina e Sudeste Asitico. O papel das ONGs ambientais e organizaes governamentais em apoio a projetos de conservao e ecoturismo Indgenas tambm destaque, discute fatores-chave e restries para o desenvolvimento sustentvel do Ecoturismo Indgena e explora as ligaes crescentes entre a conservao da biodiversidade, ecoturismo e terra indgena. Assim, analisa o Ecoturismo Indgena como um tipo especial de turismo baseado na natureza e examina os benefcios da conservao e da comunidade indgena de empresas de propriedade e operadas de ecoturismo. Tendo em vista que o Brasil possui quase 1/3 das florestas tropicais remanescentes no mundo (Mata Atlntica e Amaznia), sendo reconhecidamente um dos mais importantes repositrios da diversidade biolgica mundial (Ayres et. al., 2005), o fenmeno do rpido crescimento do turismo vem trazendo algumas importantes reflexes para governos, mercados, pesquisadores, ambientalistas e comunidades (Leandro & Teixeira, 2008, p.13). Num contexto mais amplo, percebe-se o efetivo surgimento de um dos mais recentes fenmenos de transformao socioeconmica-cultural do mundo contemporneo: a atividade turstica. 3.0 Questes Etnoculturais 3.1 Turismo Cultural A perspectiva antropolgica de cultura entende-a como modo de vida, isto , o modo como os seres humanos pensam, dizem, fazem e fabricam. A Antropologia afirma a dignidade equivalente de todas as culturas (Prez, 2009, p. 104). Ainda que a natureza cultural do turismo j antiga, a ligao entre turismo e cultura relativamente recente e muito mais o conceito de turismo cultural. Num sentido mais restrito o turismo cultural seria um tipo de viagem por motivos unicamente culturais e educativos, uma definio que tambm apresenta os seus problemas e que no chega a ser consensual. No pode existir turismo sem cultura, da que possamos falar em cultura turstica, pois o turismo uma expresso cultural. Em
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termos filosficos toda a prtica turstica cultural (Prez, 2009, p. 104). A Europa detentora de um riqussimo Patrimnio Cultural, sendo que este representa um dos mais antigos recursos geradores de turismo. O Turismo Cultural, segundo dados da Unio Europeia, atualmente, por todo o continente um agente importante da economia, desempenhando ainda um papel fundamental na mudana social e empresarial que o Velho Continente tem vindo a viver (Richards, 2005 apud Ferreira et. al., 2012, p.111). As modalidades e atividades tursticas, entre elas o turismo cultural evoluram em todas as naes e regies da Europa, ocupando o lugar deixado vago pela indstria da manufatura, sendo encorajado e financiado por instituies locais, nacionais e at internacionais. Tudo isto se tornou o reflexo da alterao econmica de uma era, onde primordialmente a produo induzia ao consumo, para uma nova era onde passa a ser a sociedade de consumo que induz produo. Deste modo, os destinos tursticos, de onde se destacam os destinos culturais, atraindo mais turistas vm a sua produo estimulada e por consequncia sentem-se mais seguros. Novas empresas de apoio ao servio turstico so criadas: restaurao, hotelaria, lojas, itinerrios (Richards, 2005 apud Ferreira et. al., 2012, p.111). Na Europa, o mercado do Turismo Cultural incrivelmente competitivo justamente por receber o ttulo de velho continente com uma histria milenar, e, portanto, possuidor de uma coleo de edificaes, lugares e destinos com valor patrimonial e cultural de interesse turstico sem precedentes. Muitas cidades e regies da Europa continuam a desenvolver estratgias tursticas, promovendo o seu Patrimnio Cultural, bem como as suas tradies. Museus e galerias esto rapidamente a reformular-se, tendo em vista a captao de pblicos cada vez mais exigentes. A verdade que a Europa est perfeitamente consciente da ameaa do mundo globalizado que se vive atualmente (Richards, 2005 apud Ferreira et. al., 2012, p.111). Segundo Brasil (2010) a cultura engloba todas as formas de expresso do homem: o sentir, o agir, o pensar, o fazer, bem como as relaes entre os seres humanos e destes com o meio ambiente. A definio de cultura, nesta perspectiva abrangente, permite afirmar que o Brasil possui um patrimnio cultural diversificado e plural. Esses aspectos, da pluralidade e da diversidade cultural, representam para o turismo a oportunidade de estruturao de novos produtos tursticos, com o conseqente aumento do fluxo de turistas; e converte o turismo em uma atividade capaz de promover e preservar a cultura brasileira. Assim, a relao entre a cultura e a atividade turstica no pode ocorrer sem a necessria compreenso das formas de

caracterizao e estruturao pertinentes ao segmento. O desenvolvimento desse tipo de turismo deve ocorrer pela valorizao e promoo das culturas locais e regionais, preservao do patrimnio histrico e cultural e gerao de oportunidades de negcios no setor, respeitados os valores, smbolos e significados dos bens materiais e imateriais da cultura para as comunidades (BRASIL, 2010).
Diante da abrangncia dos termos turismo e cultura, das inmeras possibilidades de interao entre as duas reas em benefcio do desenvolvimento de ambas, o Ministrio do Turismo, em parceria com o Ministrio da Cultura e o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) e, com base na representatividade da Cmara Temtica de Segmentao do Conselho Nacional do Turismo, realizou a releitura das atividades e suas caractersticas para, desta forma, definir e conceituar o Turismo Cultural, pressuposto para orientar a formulao de polticas pblicas para o segmento. De acordo com Brasil (2006 apud Brasil, 2010, p.15):
Turismo Cultural compreende as atividades tursticas relacionadas vivncia do conjunto de elementos significativos do patrimnio histrico e cultural e dos eventos culturais, valorizando e promovendo os bens materiais e imateriais da cultura.
O Turismo Cultural hoje uma realidade para muitos municpios que buscam se desenvolver de forma sustentvel e agregar mais valor a sua cidade. Ao valorizar as manifestaes culturais, folclricas, artesanais e a arquitetura da cidade o Turismo Cultural melhora a autoestima da populao local. Mas para se tornar realmente atrativo aos visitantes, o Turismo Cultural deve envolver a comunidade em torno deste objetivo, no s pela possibilidade do desenvolvimento da economia local com a entrada de divisas, mas principalmente visando o aproveitamento do Turismo Cultural como propulsor do esprito comunitrio e da melhoria na qualidade de vida da populao. 3.2 Tangibilidade e Intangibilidade Cultural No processo de gesto ou no recebimento de respectivo povo, pois se trata de um patrimnio cultural de propriedade coletiva que estar sendo usado. Para isso, as organizaes indgenas com o apoio da FUNAI devem registrar devidamente seu patrimnio cultural material e imaterial em Cartrio. Leal (2007) esclarece que a cultura deixa de ser percebida como "imvel", pois na contemporaneidade ela viaja e transgride limites geogrficos. Assim, o olhar antropolgico passa a considerar
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no s as culturas fixas territorialmente, mas tambm os fluxos culturais globais e seus agentes perifricos. 4.0 Desenvolvimento Sustentvel Segundo o Ministrio do Turismo, na dcada de 1960, deu-se o incio a,
Um novo conceito de desenvolvimento comeou a se consolidar, verificando-se desde ento uma maior preocupao da comunidade internacional com os limites do desenvolvimento econmico do planeta. Esse desenvolvimento est diretamente relacionado ao modelo de consumo vigente, aos efeitos negativos da acumulao e do desperdcio, e aos riscos da 5 degradao do meio ambiente (Brasil, 2007, p.16).
Ouviu-se pela primeira vez o conceito de desenvolvimento sustentvel, no ano de 1987, na World Commission on Environment and Development (WCED) Comisso Mundial para o Ambiente e Desenvolvimento , presidida pela primeira-ministra da Noruega Gro Harlem Brundtland. Foi definido como: O desenvolvimento que d resposta s necessidades do presente sem comprometer a capacidade de as geraes futuras darem resposta s suas prprias necessidades (Brasil, 2007, p.18). A Comisso de Brundtland referiu-se necessidade do mundo potencializar uma forma de desenvolvimento que se assente no equilbrio entre o crescimento econmico, coeso social e na proteo e valorizao do ambiente. Aps trs anos que essa comisso havia sido constituda, foi publicado um documento intitulado Nosso Futuro Comum ou Relatrio Brundtland. Nessa ocasio a primeira ministra norueguesa Brundtland apresentou a seguinte definio para o conceito: a forma com as atuais geraes satisfazem as suas necessidades sem, no entanto, comprometer a capacidade de geraes futuras de satisfazerem as suas prprias (Estender & Pita, 2007, p.2). A respeito desse documento, o Ministrio do Turismo destaca que:
Nesse estudo, foram reconhecidas as limitaes do uso intensivo de recursos naturais, o impacto das disparidades entre as naes ricas e pobres, e a
Sendo o tema principal de documentos importantes, como o relatrio Limites do Crescimento do Clube de Roma (1971), a Conferncia Mundial de Estocolmo (1972), o relatrio Nosso Futuro Comum (1987), a Agenda 21da Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento, realizada no Rio de Janeiro (1992) e a Conferncia Mundial Rio +10, em Johannesburgo (2002).

importncia de uma poltica global capaz de promover condies de sobrevivncia ao gnero humano, que segundo o prprio relatrio, estariam em srio risco. (Brasil, 2007, p.17).
Nesse contexto, Estender e Pita (2007) ressaltam que a partir de ento se percebeu que a questo a ser tratada no era somente uma questo ambiental ou econmica, mas sim, uma questo social (p.4). Foi na dcada de 1990 que o tema sustentabilidade passou a ganhar mais espao nas agendas com foco no meio ambiente no Brasil (Soares, s.d, p.299). Segundo Estender e Pita (2007) trs reas de desenvolvimento sustentvel foram destacadas no plano de sustentabilidade da Agenda 21, apresentado na ECO-92: a dimenso econmica, social e ambiental (p.4). A partir de ento, o tema desenvolvimento sustentvel tem ganhado notoriedade nos ltimos anos no Brasil, sendo tema principal da Conferncia das Naes Unidas sobre Desenvolvimento Sustentvel (CNUDS) 6. Silva (2008) analisa o desenvolvimento sustentvel sob uma perspectiva concreta. Nesse prisma, o autor lana sua crtica aos defensores do carter ilusrio do desenvolvimento que discutem quanto existncia de pouca, ou virtualmente nenhuma, mobilidade ascendente na rgida hierarquia da economia capitalista mundial. Assim, se avaliado o acmulo de riqueza como critrio nico para o crescimento econmico de um nmero significativo de pases que ocupam o topo da pirmide, o desenvolvimento seria uma iluso. Por outro lado, Silva (2008) admite que limitar o conceito de desenvolvimento a mero crescimento econmico, normalmente medido apenas em termos de renda per capita ou Produto Interno Bruto (PIB), significa ignorar diversas variveis importantes, como, por exemplo, aquelas relacionadas ao acesso da populao educao e ao sistema de sade. 4.1 Desenvolvimento Local Na viso de Ferreira (2009), qualquer tentativa de definio positiva do conceito de desenvolvimento est condenada ao fracasso. Definir desenvolvimento como um ato planificado de mudana tem pouca utilidade, devido grande abrangncia da definio. Por outro lado, as tentativas de definir o conceito de forma mais estrita implicam sempre opes de carter normativo. Resta, pois, analisar as
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Conhecida tambm como Rio+20 foi uma conferncia realizada entre os dias 13 e 22 de junho de 2012 na cidade brasileira do Rio de Janeiro.
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diferentes definies de desenvolvimento em busca dos valores que as normatizem. Implcita no conceito de desenvolvimento local est obviamente uma questo de escala territorial. O entendimento da escala local, como aquela que permite a eficcia das aes e um melhor acompanhamento dos resultados, est associado ao fracasso de um modelo de desenvolvimento pautado na industrializao a qualquer custo, no consumo de massa, em altssimos custos ambientais e sociais, viabilizado por ampla disponibilidade de capitais (Leroy, 1997). J Petitinga (2005) afirma que o desenvolvimento deve ser analisado levando-se em conta os aspectos locais, aspectos esses que tm significado em um territrio especfico. O global passa a ter sua importncia associada ao local e vice e versa, j que um est em constante mudana por conta das interferncias do outro e, por conta disto, muitos autores utilizam o termo global, a juno dos dois aspectos, para se referir ao desenvolvimento. Martins e Bosco (2002), o termo desenvolvimento tem sido associado noo de progresso material e de modernizao tecnolgica. Sua promoo, mediante o desrespeito, e a desconsiderao das diferenas culturais, da existncia de outros valores e concepes, j teria funcionado como Cavalo de Tria, que, vestido da seduo do progresso, teria carregado em seu interior o domnio e a imposio culturais que desequilibram e abalam as sociedades. Muitos autores j tentaram desconstruir o termo desenvolvimento por considerar que este implica em prticas associadas colonizao, ocidentalizao do mundo, globalizao econmico-financeira e uniformizao planetria. Isto foi discutido em 2002 em um colquio internacional organizado pela UNESCO (Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura), apesar de no explicarem como substituir o conceito e a prtica do desenvolvimento, sobretudo nos contextos em que as desigualdades e as carncias so ainda muito flagrantes (Milani, 2005 apud Petitinga, 2005, p.1). Petitinga (2005, p.3) categrico ao enfatizar que atualmente quase unnime entender que o desenvolvimento local no est relacionado unicamente com crescimento econmico, mas tambm com a melhoria da qualidade de vida das pessoas e com a conservao do meio ambiente. Estes trs fatores esto interrelacionados e so interdependentes. O aspecto econmico implica em aumento da renda e riqueza, alm de condies dignas de trabalho. A partir do momento em que existe um trabalho digno e este trabalho gera riqueza, ele tende a contribuir para a melhoria das oportunidades sociais. Do mesmo modo, a problemtica ambiental no pode ser dissociada da social, pois tais problemas so criados em virtude dos interesses do

homem em ver a natureza apenas pela tica utilitarista, maiormente, pelos interesses capitalistas. Martins e Bosco (2002) entendem que o desenvolvimento, de fato, no se trata de mera questo conceitual, mas de postura e de sentimento, basicamente sustentados pela modstia e promotores da simplicidade. Para eles, o verdadeiro diferencial do desenvolvimento local no se encontra em seus objetivos (bem-estar, qualidade de vida, sinergias, etc), mas na postura que atribui e assegura comunidade o papel de agente e no apenas de beneficiria do desenvolvimento. Isto implica rever a questo da participao. Martins e Bosco (2002) sustentam que na essncia da participao pessoal est, alm da tomada de conscincia, a formao de um senso crtico e a sensibilidade. Por certo, so estes requisitos difceis de serem obtidos, sobretudo quando no estimulados e mesmo sufocados por perodos de pouca ou nenhuma democracia. Martins e Bosco (2002, p.53) concluem que:
A participao no pode ser vista como um mero requisito metodolgico na estratgia de sensibilizao ou conscientizao popular. Ela muito mais do que um atributo do diagnstico ou um recurso da ao planejadora. Negligencia-se a participao mesmo quando se empreendem todos os esforos em oferecer s pessoas a oportunidade ampla e irrestrita de participar. O esvaziamento de uma reunio pode no expressar desinteresse, mas ser um indicativo importante de que o seu contedo no foi perfeitamente entendido ou aceito. Neste sentido, participativo no o processo em que apenas se assegura a oportunidade da participao, mas aquele que a promove em todos os sentidos, porque nela deposita sua prpria condio de vitalidade. Isto significa acreditar muito mais nas pessoas do que estamos acostumados, possibilitando e condicionando sua participao qualitativa e no apenas quantitativa.
Para Martins e Bosco (2002, p.53), o desenvolvimento local no constitui a nica sada para a crise do desemprego, mas encerra a perspectiva do enfrentamento deste e de outros problemas socioeconmicos. Desenvolvimento local, todavia, no equivale a gerao de emprego e renda, no obstante tem sido esta a tnica de grande parte dos projetos (no raro, prticas sem fundamento terico) que levam a rubrica de desenvolvimento local. O desenvolvimento local pressupe uma transformao consciente da realidade local (Milani, 2005). Isto implica em uma preocupao no apenas com a gerao presente, mas tambm com as geraes futuras e neste aspecto que o fator ambiental assume fundamental importncia. O desgaste ambiental pode no interferir diretamente na gerao atual, mas pode comprometer sobremaneira as prximas geraes (Petitinga, 2005, p.3).
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Outro aspecto relacionado ao desenvolvimento local que ele implica em articulao entre diversos atores e esferas de poder, seja a sociedade civil, as organizaes no governamentais, as instituies privadas e polticas e o prprio governo. Cada um dos atores tem seu papel para contribuir com o desenvolvimento local (Petitinga, 2005, p.3). Um processo de transformao da realidade que se preocupa essencialmente com a melhoria da qualidade de vida e bem-estar social da populao local, a conservao do meio ambiente e a participao ativa, organizada, e democrtica da populao, a fim de que essa possa garantir a sua sustentabilidade (Turnes, 2004, p. 9). O termo local diz respeito possibilidade de interao pessoal e de estabelecimento de vnculos entre os atores, contrapondo-se, portanto, ao relacionamento de massa, feito atravs da grande mdia e sustentado por instituies formais (leis, reparties pblicas etc.). Uma segunda importante particularidade que o conceito de desenvolvimento local acrescenta as dimenses social, ambiental e poltica aos aspectos econmico e produtivo, buscando atingir a sociedade como um todo, de acordo com a noo de sustentabilidade. Sustentabilidade refere-se a quatro dimenses que se espera estejam presentes no processo de desenvolvimento (Turnes, 2004, p. 9): a) Dimenso social referente existncia de instituies locais (costumes, normas, prticas) facilitadoras da articulao entre os diferentes atores sociais; b) Dimenso econmica referente criao de oportunidades para gerao de renda necessria ao bem-estar material da populao; c) Dimenso ambiental condies educativas e materiais que preservem o meio ambiente; d) Dimenso poltico-institucional capacidade de estimular processos de gesto social democrtica que fortaleam as instituies locais e garantam sustentabilidade poltica. Turnes (2004, p. 9) identifica quatro pilares de sustentao do desenvolvimento local: a melhoria dos recursos humanos; a organizao social; a gesto social; e o empreendedorismo. Ou seja, a viso de uma regio com elevado nvel de desenvolvimento inclui a presena de indivduos qualificados em diferentes especialidades, a existncia de um quadro institucional local variado e atuante, formas de gesto social local condizente com os princpios democrticos e desenvolvimento pessoal e um sistema de incentivos inovao e ao empreendedorismo em diferentes nveis (pessoal, empresarial, comunitrio e poltico). As estratgias e as iniciativas de desenvolvimento local propem-se a estimular a diversificao da base econmica local,

favorecendo o surgimento e a expanso de empresas. As economias locais e regionais crescem quando se difundem as inovaes e o conhecimento entre as empresas e os territrios. Compreendemos territrio como um ator inteligente que pode provocar transformaes no apenas por meio de suporte dos recursos naturais e atividades econmicas. O desenvolvimento local/endgeno um processo de crescimento econmico e de mudanas de paradigmas, liderado pela comunidade local ao utilizar seus ativos e suas potencialidades, buscando a melhoria da qualidade de vida da populao. Ainda nesse aspecto, preciso pensar a quem o desenvolvimento local vai beneficiar; o assunto tratado por diferentes reas de estudo, e por isso apresenta concepes diferentes. diferente a abordagem econmica, que v no crescimento econmico o fator mais relevante, da abordagem social, que almeja o desenvolvimento integral, social, humano. O desenvolvimento pode no atingir os interesses da populao local, ou servir de instrumento de qualidade de vida para ela. O resultado depende da organizao das comunidades locais e do poder dos diferentes agentes do desenvolvimento local. 4.2 Conservao e Preservao Ambiental As questes ambientais tm sido crescentemente incorporadas agenda cientfica dos mais diversos campos do conhecimento e s agendas polticas locais, nacionais, regionais e globais. Sua ascendente relevncia tem origem na compreenso cada vez mais difundida de que a sustentabilidade ambiental imprescindvel para o desenvolvimento de longo prazo das sociedades. Segundo Brasil (2011), a conservao o mtodo de usar um recurso natural ou o ambiente total de um ecossistema particular, para impedir a explorao, poluio, destruio ou negligncia e assegurar o uso futuro desse recurso. uma atividade que estava frente em relao industrializao e do uso contnuo de materiais no-renovveis, e sobre a convico de que a nossa vida tecnolgica s pode ser mantida atravs da conservao sustentvel dos recursos. Embora a idia de conservao provavelmente to antiga quanto a espcie humana, o uso desse termo no presente contexto relativamente recente, e conservao adquiriu muitas conotaes sendo que para alguns ela significa a proteo da natureza em seu estado prstino. A definio de conservao mais aceita foi a apresentada em 1980 pela Unio Internacional para a Conservao da Natureza e dos Recursos Naturais (IUCN) como sendo, "o uso humano da biosfera para produzir o maior benefcio sustentvel, mantendo o potencial s aspiraes das geraes futuras.
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Desse modo, a conservao implica o conhecimento da ecologia, a cincia que diz respeito s relaes entre a vida e o meio ambiente, e que discutida por uma ampla variedade de disciplinas, abrangendo inclusive a conservao dos saberes tradicionais, valores, e costumes, particularmente aos grupos autctones de uma regio. Devemos analisar qualquer recurso que queremos proteger e planejar cuidadosamente como preservao, e no planejamento do turismo indgena, essa preocupao deve existir de modo a conduzir um tipo de desenvolvimento localizado visando a maximizar os benefcios para a comunidade. Isso se aplica tambm s reas de proteo ambiental, em especial, aquelas que permitem a visitao turstica e a permanncia de grupos humanos residentes, tais como em uma Floresta Nacional, FLONA. Conforme Brasil (2011), as Unidades de Conservao (UCs) so espaos com caractersticas naturais relevantes que tm a funo de assegurar a representatividade de amostras significativas e ecologicamente viveis das diferentes populaes, habitats e ecossistemas do territrio nacional e das guas jurisdicionais, preservando o patrimnio biolgico existente. As UCs asseguram o uso sustentvel dos recursos naturais e ainda propiciam s comunidades envolvidas o desenvolvimento de atividades econmicas sustentveis em seu interior ou entorno (Brasil, 2011). As reservas indgenas, apesar de no serem consideradas Unidades de Conservao, elas possuem um conjunto de clusulas na legislao que busca promover a proteo, conservao e preservao ambiental nessas localidades, fazendo com que as terras indgenas ganhem um status quo que acaba salvaguardando o meio ambiente da lgica sistmica de desenvolvimento capitalista de ocupao via desmatamento e impactos ambientais negativos em que se predominam os interesses econmicos e corporativos. Ao se visualizar as terras indgenas em um mapa temtico da Amaznia Legal, facilmente se nota que tais terras tornam-se ilhas verdes de resistncia circundadas por reas desmatadas para a fronteira agropastoril no pas; um fator de impedimento de expanso desenfreada do avassalador agronegcio no Brasil. Portanto, as terras indgenas tem um papel crucial para a conservao no pas, mesmo no estando no Sistema Nacional de Unidades de Conservao (SNUC), essa conservao inerente contribui para se transformar no principal passivo dos grupos indgenas para as prticas ecotursticas, entre outras que dependem diretamente do ambiente em seu estado natural. O SNUC composto pelo conjunto de unidades de conservao federais, estaduais, municipais e particulares, distribudas em doze categorias de manejo. Cada uma dessas categorias se

diferencia quanto forma de proteo e usos permitidos. H unidades de proteo integral, que precisam de maiores cuidados por sua fragilidade e particularidades ambientais, e h unidades de uso sustentvel, cujos recursos naturais podem ser utilizados de forma direta e sustentvel e, ao mesmo tempo, serem conservados. Assim, as unidades de conservao formam uma rede, na qual cada categoria contribui de uma forma especfica para a conservao dos recursos naturais. As unidades de conservao tm protegido o patrimnio ambiental do Brasil desde 1934 com a criao da Floresta Nacional de Lorena (SP). Desde ento, a rea abrangida por UC tem aumentado, especialmente nos ltimos anos, resultando em quase 1,5 milhes de km, ou 16,6% do territrio continental brasileiro e 1,5% do territrio marinho, destinados para a conservao da biodiversidade, preservao de paisagens naturais com notvel beleza cnica, uso sustentvel dos recursos naturais e valorizao da diversidade cultural brasileira. Toda essa rea est protegida por um total de 310 unidades federais, 503 estaduais, 81 municipais e 973 RPPN, dados consolidados at 10 de maio de 2011(Brasil, 2011). Segundo Brasil (2011), existem as seguintes categorias de Unidades de Conservao: rea de Proteo Ambiental (APA): rea em geral extensa, com certo grau de ocupao humana, dotada de atributos naturais, estticos e culturais importantes para a qualidade de vida e o bem-estar das populaes. rea de Relevante Interesse Ecolgico (ARIE): rea de pequena extenso, com pouca ou nenhuma ocupao humana e com caractersticas naturais singulares, cujo objetivo manter ecossistemas naturais de importncia regional ou local e regular o uso admissvel dessas reas. Permite a existncia de propriedades privadas em seu interior. Floresta Nacional (FLONA): rea com cobertura florestal onde predominam espcies nativas, cujo principal objetivo o uso sustentvel e diversificado dos recursos florestais e a pesquisa cientfica. Reserva Extrativista (RESEX): rea natural com o objetivo principal de proteger os meios, a vida e a cultura de populaes tradicionais, cuja subsistncia baseia-se no extrativismo e, ao mesmo tempo, assegurar o uso sustentvel dos recursos naturais existentes.
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Reserva de Fauna: rea com populaes animais de espcies nativas, terrestres ou aquticas, onde so incentivados estudos tecnicocientficos sobre o manejo econmico sustentvel dos recursos faunsticos. Reserva de Desenvolvimento Sustentvel (RDS): rea natural onde vivem populaes tradicionais que se baseiam em sistemas sustentveis de explorao dos recursos naturais. Reserva Particular do Patrimnio Natural (RPPN): rea privada criada para proteger a biodiversidade a partir de iniciativa do proprietrio. Estao Ecolgica (ESEC): rea destinada preservao da natureza e realizao de pesquisas cientficas.
Reserva Biolgica (REBIO): rea destinada preservao da diversidade biolgica, onde podem ser efetuadas medidas de recuperao de ecossistemas alterados e de preservao e recuperao do equilbrio natural, da diversidade biolgica e dos processos ecolgicos naturais. Parque Nacional (PARNA): rea destinada proteo dos ecossistemas naturais de grande relevncia ecolgica e beleza cnica, onde podem ser realizadas atividades de recreao, educao e interpretao ambiental, e desenvolvidas pesquisas cientficas. Monumento Natural (MONAT): rea que tem como objetivo bsico a preservao de lugares singulares, raros e de grande beleza cnica. Permite a existncia de propriedades privadas em seu interior. Refgio de Vida Silvestre (RVS): ambiente natural onde se asseguram condies para a existncia ou reproduo de espcies ou comunidades da flora local e da fauna residente ou migratria. Permite a existncia de propriedades privadas em seu interior. 5.0 Conceitos Espaciais e o Turismo Indgena: Territrio, Terra Indgena, Reserva Indgena, e Nao Indgena Esta pesquisa ficaria conceitualmente incompleta se no fossem apresentadas e discutidas as definies de territrio, reserva, terras, e de nao indgena. importante salientar que terras devolutas j eram tidas como objeto de garantia pela Lei 601, Lei de Terra, publicada em 1850, em que tais terras fossem reservadas para a colonizao, aldeamento de indgenas nos distrito onde existirem hordas selvagens, sendo essas assim terras que no poderiam ser apropriadas por particulares.

Para os especialistas em direito e questo agrria, a nova lei propiciou um ordenamento jurdico das propriedades no pas, um novo status fundirio, funcionando para dividir dois momentos histricos entre a ordem colonial, obsoleta tendo como base as sesmarias, e a nova ordem liberal com a converso da terra com valor comercial, salvaguardando-se, no entanto, as terras devolutas para os indgenas existentes em sua referida rea geogrfica. importante comentar tambm que desde a Constituio de 1988 o termo Reserva Indgena foi substitudo pelo termo Terra Indgena com a abreviatura T.I. Atualmente, o uso do termo reserva pode resultar em indagaes e questionamentos, ou mesmo imediata repulsa por parte de integrantes e lideranas indgenas, em particular pelos Tuxauas, por entenderem ser pejorativa a palavra reserva, pois a mesma conota uma ideia de promover um confinamento, um isolamento deles. No Estatudo do ndio de 1973, tais reservas so descritas como habitats, o que algo inaceitvel, e rechado pelos indgenas, indigenistas, antroplogos, e entre pelas pessoas que prezam pelo respeito a esses grupos e ao uso de termos politicamente corretos. Conforme as leis do Brasil, Terras Indgenas, T.I., so reas ocupadas por povos tradicionais em carter permanente com sua utilizao voltada para as atividades produtivas imprescindveis sua sobrevivncia, bem-estar geral, respeitando-se seus costumes e tradies no uso da terra, e salvaguardando-se a preservao dos recursos naturais existentes nessas localidades em benefcio das comunidades indgenas. Os 1. e 4 do art. 231 da Constituio Federal probe a retirada dos ndios de terras por eles tradicionalmente ocupadas, bem como garante o usufruto exclusivo delas, pois tais terra indgenas so inalienveis e indisponveis, e os direitos [dos ndios] sobre elas, imprescritveis. A preocupao ambiental e ecolgica pelo governo brasileiro em relao manuteno dos recursos naturais em terras indgenas para se garantir a prpria sobrevivncia dos indgenas, e acaba conferindo a elas certo status quo de rea de conservao. J em relao ao conceito de territrio, este muito amplo e tem vrias interpretaes na literatura da antropologia, sociologia, no jurdico, e na legislao, etc., dependendo da rea da cincia que o conceitua, intercmbio de conceitos e noes entre os campos acadmicos e normativos prtica corriqueira, e, per se, no representaria obstculo utilizao do territrio para fins polticos e prticos. Entretanto, cabe explicitar em que sentido o termo territrio usado, se conceitual ou normativo ou em ambos casos.
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A Geografia d maior nfase materialidade do territrio. A Cincia Poltica leva em considerao as relaes de poder ligadas concepo de Estado. A Economia o concebe como um fator locacional ou base de produo. A Antropologia enfatiza a dimenso simblica atravs das sociedades. A Sociologia atravs da sua participao nas relaes sociais, e a Psicologia atravs da identidade pessoal at a escala do indivduo (Haesbaert, 2004, p. 37). A palavra territrio, de acordo com Costa (1997 apud Souza & Pedon, 2007, p.128) deriva do Latim territorium que derivado de terra e que nos tratados de agrimensura apareceu com o significado de pedao de terra apropriada. Na interpretao de Santos (1994), territrio foi a base, o fundamento do Estado-Nao que, ao mesmo tempo, o moldava. Com a globalizao, passa-se da noo de territrio estatizado, nacional, para a noo de territrio transnacional, mundial, global. O territrio nacional o espao de todos, abrigo de todos. J o territrio transnacional o de interesse das empresas, habitado por um processo racionalizador e um contedo ideolgico de origem distante que chegam a cada lugar com objetos e normas estabelecidos para servi-los. Souza (2000) v territrio como um espao definido e delimitado pelas relaes de poder, uma definio que possibilita o incio da compreenso do territrio como uma rea de influncia e sob o domnio de um grupo. Na compreenso de Sack (1986), o conceito de territrio refere-se uma rea dominada por um grupo humano e, por meio desse domnio tenta-se formas de controle sobre o comportamento dos demais pertencentes a uma determinada rea geogrfica. Seguindo esse raciocnio, Valverde (2004, p.122) explica que a produo do espao estaria ento voltada para estabelecer um equilbrio normalmente no muito bem definido entre o bem-estar pblico e os direitos privados, mas que est por princpio vinculado a idias de equivalncia e isonomia. O territrio seria apenas a rea na qual esse conjunto de regras universais estaria sob vigor e o espao pblico seria a grande arena da poltica e de todas as relaes sociais, significando a essncia e o sucesso do nomoespao. J o genoespao estaria fundamentado na crena de que todos os indivduos de um grupo (usa-se tambm a palavra comunidade) tm interesses iguais, uma vez que so culturalmente originrios de uma combinao nica, comum entre eles e o territrio. A nica diferenciao possvel entre cada um dos grupos, desconsiderando qualquer outro nvel de anlise.

O territrio expressaria muito mais do que a relao formal de pertencimento e de legalidade presente na definio do nomoespao, sendo, antes de tudo, o solo no qual floresceu tal relao. O inegvel teor ecolgico proposital, pois revela uma ligao mais passional com o terreno e procura naturalizar o intrincado processo social de formao da coletividade. Nessa concepo, toma-se por lei a tradio e os costumes presentes nesses grupos e que so encontrados nessa extenso de rea (e apenas nela). Portanto, as leis so bastante informais e dependem da continuidade. Para Martins (2007, p.3) os povos indgenas, a primeira condio para a sobrevivncia fsica e cultural a demarcao de suas terras. Segundo Faria (2007) a associao dialtica entre cultura e territrio resulta na territorialidade, a qual cria uma identidade especifica para cada lugar. Little (2002, p. 2) define territorialidade como: o esforo coletivo de um grupo social para ocupar, usar, controlar e se identificar com uma parcela especfica de seu ambiente biofsico, convertendo-a assim em seu territrio No Estado de So Paulo, a Reserva Legal foi criada em 1934, no 1 Cdigo Florestal, para servir como reserva de madeira para a propriedade. A gleba era aberta (desmatada) e era deixada uma parte dela (25%) reservada com mata para fonte de madeira para a prpria propriedade. Como as matas eram abundantes, no se imaginava que os rios e crregos ficariam sem proteo. Ainda no se tinha total conhecimento dos servios ambientais prestados pela floresta com relao preservao dos recursos hdricos e da biodiversidade. Na viso de Pacheco (s.d), o Cdigo Florestal de 1965 foi editado objetivando a proteo de nossas reservas florestais, na redao original determinada pela Lei 4.771, de 15.09.1965, que estabeleceu as reas de preservao permanente e determinou a instituio de uma reserva em parte do solo de imvel rural para fins de conservao de cobertura florestal. Atualmente, no entanto, sabe-se de todas estas funes. Sabe-se inclusive da importncia dos recursos naturais para o prprio sistema produtivo. Se no h gua, se o solo no bem conservado, a produo encarece. Uma propriedade rural degradada no consegue produzir o que se espera e representa a desvalorizao do patrimnio de seu proprietrio. O que se precisa aprender agora como manejar esta Reserva, que por si s j valiosa para o produtor rural e pode gerar uma fonte de renda alternativa para o agricultor. Assim, ser bom para o proprietrio rural e para a sociedade (So Paulo, 2011, p.6).
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Pacheco (s.d, p.7), anunciada como ao para conter o desmatamento na Amaznia, a referida Medida Provisria aumentou de 50% para 80% a rea de Reserva Legal em propriedade rural em regio de florestas na Amaznia Legal. Alm disso, proibiu a expanso da converso de reas arbreas em agrcolas nas propriedades rurais que possussem reas j desmatadas, abandonadas ou subutilizadas. Tambm, a utilizao das reas com cobertura florestal nativa, na regio Norte e parte da regio Centro-Oeste, passou a ser permitida somente na forma de manejo sustentvel. 6.0 Aspectos Legais do Turismo em Terras Indgenas A regularizao fundiria um passo crucial em muitas comunidades indgenas da Amrica Latina, pois tal reivindicao busca proteger as terras tradicionais, estilos de vida, e culturas. O reconhecimento legal de seus reinos fsicos fornece um ponto de partida para avanos futuros, como maior poder de barganha, o aumento da autonomia social ou poltica, e uma participao mais significativa na definio da agenda de desenvolvimento para suas comunidades. Na ltima dcada na Amrica Latina, os tempos mudaram mais uma vez. Muitos pases revisaram suas leis e polticas que regem terras indgenas e os direitos aos recursos naturais (Crain, 2011). O uso humano no-planejado dos recursos naturais, nesse caso dos ecossistemas de floresta tropical, um desafio maior que deve ser considerado na formulao da poltica ambiental no Brasil. Instrumentos econmicos atuam nos custos de produo e do consumo dos agentes econmicos que esto direta e indiretamente associados aos objetivos da poltica ambiental, e contemplam uma grande diversidade de ferramentas de poltica que requerem condies especiais de aplicao (Ayres et al., 2005). O turismo indgena requer antes que se tenha clareza tocante s vrias situaes fundirias. O incio da jurisprudncia teve incio com um Alvar Rgio de 1 de Abril de 1680, que reconhecia o direito congnito dos indgenas, isto , quando existia um ttulo de domnio cuja posse no precisa ser legitimada, bastando reconhecer o direito originrio (Yzigi, 2007). Em nossos tempos, a Constituio da Repblica Federativa do Brasil retomou o mesmo princpio, ao formular em seu Artigo 231 (p. 127), que So reconhecidos aos ndios sua organizao social, costumes, lnguas e tradies, e os direitos originrios sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo Unio demarc-las e fazer respeitar todos os seus bens. Mendes (2002, apud Yzigi, 2007, p.04).

Dessa maneira, a Constituio afasta de vez a necessidade de desapropriao, destinao de terras reservadas quando em presena e no domnio de territrios indgenas tradicionais. Trata-se, isso sim, do reconhecimento da posse indgena como direito originrio, congnito, e imprescritvel. A legislao brasileira, segundo Yzigi (2007), reconhece trs modalidades de terras indgenas conforme pargrafo primeiro do mesmo artigo 231 (p.127) da Constituio Federal: a) So terras tradicionalmente ocupadas pelos ndios as por eles habitadas em carter permanente, as utilizadas para suas atividades produtivas, as imprescindveis preservao dos recursos ambientais necessrios a seu bem-estar e as necessrias sua reproduo fsica e cultural, segundo seus usos, costumes e tradies; b) Terra Indgena Dominial: aquela resultante de um ato de compra individual ou coletivo, conforme Cdigo Civil, e; c) Terra Indgena Reservada: aquela destinada posse indgena, mas que no se confunde com a terra tradicional. Geralmente as reservas indgenas servem para solucionar problemas decorrentes da perda irreversvel da terra tradicional [...]; O turismo indgena s pode existir em sintonia com o mundo no-indgena por duas razes fundamentais: 1) so no-indgenas que se interessam por seus domnios; 2) toda infraestrutura de acesso depende de redes nacionais e internacionais. Alm disso, h sinais evidentes de que, no sabendo ainda como se organizar, os indgenas devero procurar parcerias, como universidades e tour operadores. Pelo fato de atraes tursticas inclurem possveis servios de hospedagem, alimentao, divulgao, venda de produtos, intrpretes etc., e previsvel que os trmites incluam tambm empresas locais, regionais, e internacionais. O ndio brasileiro se faz presente nas mdias do exterior desde longa data. Como sua abertura ao turismo internacional dever passar, inevitavelmente, por operadores globalizados, com o risco de serem explorados sugere muita precauo (Yzigi, 2007). O reconhecimento de terras indgenas tradicionais depende de um processo de tramitao com as seguintes etapas: a) identificao e delimitao, calcadas em anlises antropolgicas, histricas, ambientais, cartogrficas e fundirias, sob responsabilidade da FUNAI; b) declarao, baseada na anlise dos estudos feitos e aprovados por Portaria do Ministrio da Justia servindo fase posterior; c) demarcao, consistente de definies topogrficas nos limites reconhecidos, marcao geodsica, abertura de picadas e demais sinalizaes conforme portaria do Ministrio da Justia. Essa tarefa executada por empresas licitadas pela FUNAI; d) homologao, feita com base em mapas e memorial definitivos da
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terra, encaminhados pelo Ministrio da Justia Presidncia da Repblica que o chancela; e e) registro, aps publicao no Dirio Oficial em nome da Unio. Essa ltima etapa realizada nos cartrios das comarcas a que pertencem as terras, da mesma forma que no Servio do Patrimnio da Unio. O turismo indgena desenvolvido em poucas comunidades indgenas brasileiras que passam a explorar o turismo mais uma renda alternativa, ou melhor, complementar. Apesar de o turismo em reas indgenas ser oficialmente proibido, nos ltimos anos tornou-se frequente por parte de agncias de turismo a solicitao de entrada de turistas, junto a FUNAI, em terras indgenas, principalmente no Estado do Amazonas. Embora haja impedimentos institucionais, existe de forma clandestina um tipo de turismo que por sua vez inclui em seu roteiro algumas comunidades indgenas ou atrativos em terras Indgenas (Cavalcante, 2012, p.2). Vale lembrar que a Constituio Federal, em seu artigo 231, garante o seu direito posse permanente das terras que tradicionalmente ocupam, com direito demarcao e proteo, assim como o direito de usufruto exclusivo dos recursos naturais existentes nessas terras. A WWF (2002) afirma que muitas vezes as prprias populaes tradicionais so a garantia de que as reas continuaro sendo conservadas. Alm disso, a prpria existncia dessas populaes culturalmente vinculadas regio tambm representa o prprio valor histrico e cultural que merece ser preservado e respeitado pelo poder pblico, inclusive em funo do que estabelecem os artigos 215 e 216 da Constituio Federal de 1988. No mbito do Ano Internacional do Ecoturismo (2002), e sob os auspcios do Programa Programa das Naes Unidas para Meio Ambiente (Pnuma) e do Mundo Turismo (OMT), mais de mil participantes de 132 pases pertencentes ao setor pblico, privado, e no-governamental participaram da Cpula Mundial Ecoturismo, realizada em Quebec (Canad), entre 19 e 22 de Maio 2002 patrocinado pela Tourisme Qubec e da Comisso Canadense de Turismo. A Cpula de Quebec foi composta de 18 reunies preparatrias em 2001 e 2002, nas quais mais de 3.000 representantes do governo, ONGs, instituies acadmicas, consultores, organizaes intergovernamentais e as comunidades indgenas e locais (QUEBEC, 2002). A Declarao de Quebec um documento que leva em conta o processo de preparao e os debates realizados durante a Cpula. o resultado de um dilogo multilateral, embora no um documento negociado. Seu principal objetivo preparar um programa preliminar e uma srie de recomendaes para o

desenvolvimento do ecoturismo na contexto do desenvolvimento sustentvel. Os governos nacionais, regionais e locais E. A comunidades locais e indgenas Alm de todas as referncias a comunidades indgenas em pargrafos precedentes da presente Declarao, (particularmente nos pargrafos 5 , 8 e 9, na pgina 2, em pargrafos 1 e 2 na pgina 3, em A B 2 e 17 21 e 27, C 35, D 45), os participantes foram para as prprias comunidades indgenas as seguintes recomendaes: 46. para definir e implementar, como parte da viso de desenvolvimento de um comunidade, que pode incluir ecoturismo, uma estratgia para melhorar os benefcios grupos comunitrios de desenvolvimento do ecoturismo e entre eles incluem o desenvolvimento de capital humano, de acesso fsico, econmico e social, e melhorar a informaes tcnicas; 47. fortalecer, nutrir e promover a capacidade da comunidade para manter e utilizando tcnicas tradicionais, especialmente os ofcios caseiros, o produo agrcola, construo tradicional e arquitetura da paisagem no que os recursos naturais so utilizados de forma sustentvel (Quebec, 2002). 6.1 Empreendedorismo Indgena no Turismo Apesar de ser um tema polmico, particularmente em razo das crticas de alguns antroplogos que entendem que os indgenas tm um estilo de vida e viso de mundo diferenciado em relao ao mundo ocidentalizado; ou seja, os indgenas no tm a mesma percepo capitalista do que outros povos. Considerando-se essas premissas, os estudiosos e indigenistas mais ortodoxos advogam que empreendedorismo indgena tem conotaes de uma imposio cultural aos no-indgenas, ao externo introduzido a eles, portanto, neocolonialista. Entre os mais radicais, h um completo rechao sobre qualquer abordagem ou tentativa de implantar formas de empreendedorismo no mundo particular dos ndios, e isso foi percebido, por exemplo, durante o I Simpsio Internacional em Turismo Indgena, realizado em maio de 2013, no Instituto de Estudos Socioambientais, IESA, na Universidade Federal de Gois, UFG. Para eles, o que se deve discutir a forma de se materiazar aes que traduzam polticas pblicas destinadas promoo de um etnodesenvolvimento; um tipo de desenvolvimento que inclua a cultura, viso. e costumes dos indgenas. No entanto, no se desprezando esses posicionamentos nem a literatura na rea, o empreendedorismo aqui discutido, pois em Nova Esperana, no municpio de Pacaraima, Roraima, algo j incorporado como uma ferramenta para o desenvolvimento local.
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O termo empreendedor se origina da palavra entrepreneur, que francesa, literalmente traduzida, significa: aquele que est entre ou intermedirio (Hisrich, 1986). A definio de empreendedor evoluiu com o passar do tempo, devido s mudanas ocorridas na rea econmica mundial tornando-se mais complexa. Desde seu incio na idade mdia, o indivduo que participava ou administrava grandes projetos de produo era chamado de empreendedor, porm esta pessoa utilizava os recursos fornecidos geralmente pelo governo do pas (Bispo et al. 2007). O empreendedor da idade mdia era o clrigo a pessoa encarregada de obras arquitetnicas como castelos e fortificaes, prdios pblicos, abadias e catedrais. No sculo XVII agrega-se mais uma caracterstica ao empreendedor, o do risco. Neste perodo o empreendedor era a pessoa que assumia um contrato com o governo, para fornecimento de um produto ou servio (Bispo et al. 2007). No sculo XXVIII, veio a diferenciao entre o investidor de capital e o empreendedor. Uma das causas dessa evoluo foi a industrializao, onde muitas coisas estavam sendo inventadas, como por exemplo, Eli Whitney com a inveno do descaroador de algodo e Thomas Edison com a eletricidade. Os dois empreenderam com seus estudos, porm para colocar em prtica, necessitavam de capital, o capital era financiado pelos investidores (Bispo et al. 2007). Portanto empreendedor era a pessoa que precisava de capital e o fornecedor do capital eram os investidores de risco. Um investidor de risco um administrador, profissional do dinheiro que faz investimentos de riscos com o objetivo de obter altas taxas de retorno sobre o investimento. Em meados do sculo XX, associam o empreendedor como inovador. Nesse perodo tambm que o conceito de inovao integrado caracterstica do empreendedor (BISPO et al. 2007).. O surgimento dos primeiros empreendedores no Brasil; foi devido a uma abertura maior da economia na dcada de 90. Porm esses novos empreendedores no detinham de conhecimentos suficientes para administrar seus negcios. Foi a partir desse surgimento do pequeno empreendedor que o SEBRAE comeou a dar um suporte tcnico para esses novos empreendimentos (Bispo et al. 2007). Para Valenciano e Barboza (2005), o empreendedorismo o envolvimento de pessoas e de processos que, em conjunto, levam transformao de idias em oportunidades, e a perfeita implementao destas oportunidades leva criao de negcios de sucesso. Assim, a nfase ao empreendedorismo surge muito mais como conseqncia das mudanas tecnolgicas e sua rapidez, e no apenas um

modismo. O mercado competitivo tambm faz com que os novos empresrios adotem novas medidas. Por isso o momento atual pode ser chamado de era do empreendedorismo, pois so os empreendedores que esto eliminando barreiras comerciais e culturais, encurtando distncias, globalizando e renovando os conceitos econmicos, criando novas relaes de trabalho e novos empregos, quebrando paradigmas, e gerando riqueza para a sociedade (Valenciano & Barbosa, 2005). Assim, o empreendedor aceita assumir riscos calculados e a possibilidade de fracassar. Trata-se de algum capaz de desenvolver uma viso, mas no se limita a isso. O empreendedor tem um papel ampliado, pois deve saber persuadir terceiros, scios, colaboradores, investidores, e convenc-los de que sua viso poder levar todos a uma situao econmica e financeiramente vantajosa no futuro. Um dos principais atributos do empreendedor identificar oportunidades, agarr-las, e buscar os recursos para transform-las em um negcio lucrativo. Segundo Martins (2007, p.4), o turismo praticado dentro de terras indgenas surge como alternativa econmica vivel com possibilidade de gerar benefcios diretos e indiretos para as comunidades envolvidas, mas tambm como um instrumento de valorizao cultural, pois a diversidade cultural desses povos, so os principais atrativos para o ecoturista, desde que sejam definidas juntamente com suas entidades representativas (organizaes e associaes indgenas) as diretrizes, estratgias bem como o tipo de turismo que se pretende, diante do imenso potencial cultural e natural que o municpio apresenta. Portanto, o turismo indgena pode ser considerada como uma modalidade de empreendedorismo, pois cria um negcio para capitalizar sobre ela, que utiliza os recursos disponveis de forma criativa transformando o ambiente social e econmico onde vive, e, logicamente, h riscos a serem assumidos. No entanto, talvez o caminho do empreendedorismo indgena esteja ligado a aes de mobilizao coletiva, comunitria; nesse sentido, deve-se pensar em um cooperativismo e associativismo indgena. So dois caminhos que diferem largamente do sentido capitalista estrito de empreendedorismo. 6.2 Cooperativismo e Associativismo Indgena A populao indgena no Brasil estimada pela Fundao Nacional de Sade (Funasa) em cerca de 470 mil pessoas, o equivalente a pouco mais do que 0,2% da populao total do pas. Cerca de 60% desta populao vive hoje na regio designada como
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Amaznia Legal. J o censo demogrfico de 2000, realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), identificou 734.127 pessoas se autoidentificando como "indgena", elevando esse percentual para 0,4% da populao do pas. Essa populao representa uma diversidade lingustica que ultrapassa o nmero de 180 lnguas, classificadas em 35 famlias lingusticas. Estima-se existir no Brasil um total de 220 povos indgenas, vrios deles submetidos jurisdio de mais de um Estadonao, como o caso dos Guarani (Argentina, Bolvia, Brasil e Paraguai), Ianommi (Brasil e Venezuela), Tukano (Brasil e Colmbia) e Tikuna (Brasil, Colmbia e Peru). Os indgenas esto presentes em todos os Estados da Federao e seus territrios, terras indgenas no linguajar jurdico do estado brasileiro, e somam aproximadamente 110,6 milhes de hectares o equivalente a aproximadamente 13% do territrio nacional e a 21% da Amaznia brasileira. E esta diversidade toda fez surgir tambm formas associativas indgenas para a prpria organizao e mobilizao das comunidades em questes de interesse deles. Segundo Albuquerque (2009), a retrica destas associaes enfatiza questes contemporneas relacionadas poltica oficial do estado. A principal delas o discurso da proteo e preservao das tradies indgenas como retrica da ampliao da democracia e visibilidade da atuao do estado. Entretanto, a democracia na viso liberalista um procedimento para manuteno e representao de sistemas polticos. A funo essencial manuteno e estabilidade do sistema poltico, ao possibilitar a agregao de interesses e sua expresso na esfera pblica, assim como permitiria a educao dos cidados e cidads para a prtica e convvio democrticos (Ganana, 2006, p. 05). Segundo Souza (2003), no final da dcada de 80 a proliferao de organizaes indgenas nos moldes, implementadas por diversas agncias (oficiais ou no) de assistncia comunitria, no intuito de promover o acesso a recursos para o desenvolvimento dos grupos indgenas. Com a crise instaurada na FUNAI no perodo de redemocratizao e um novo perfil do movimento indgena, principalmente a partir da Constituio de 1988, d-se um declnio da assistncia oficial que leva ao surgimento de associaes indgenas nas aldeias, predominantemente entendidas como organizaes no tradicionais, que servem para captar recursos externos (Souza, 2003). Em virtude do direito livre determinao, os povos indgenas tm poderes de decidir livremente sobre sua condio poltica, e perseguem livremente seu desenvolvimento econmico, social e cultural (Declarao da ONU sobre os Direitos dos Povos

Indgenas, Art. 3). Assim como tm o direito a conservar e fortalecer suas prprias instituies polticas, jurdicas, econmicas, sociais e culturais, mantendo ao mesmo tempo seu direito de participar plenamente, se assim o desejarem, na vida poltica, econmica, social e cultural do Estado (Declarao da ONU sobre os Direitos dos Povos Indgenas, Art. 5). De acordo com Lchmann (2011), diferentes perspectivas tericas ressaltam benefcios democrticos das prticas associativas como: a defesa dos grupos mais vulnerveis e excludos; o carter pedaggico no sentido da promoo de processos de educao poltica; a promoo de relaes de confiana; cooperao e esprito pblico; as denncias de relaes de poder; ou ainda, a participao na elaborao e controle de polticas pblicas. Assim, a dcada de 1990 trouxe novas caractersticas s prticas associativas do pas. Uma importante parte dos estudos e das pesquisas passa a incorporar uma perspectiva terica sobre a importncia das organizaes da sociedade civil para a democracia. Nesse contexto, Lchmann (2011) destaca que entender as configuraes do campo associativo requer que se olhe para alm das associaes ao mesmo tempo em que se identifiquem os recursos, os atores, as propostas e as dinmicas das prticas associativas em suas diferentes relaes e articulaes, se quisermos avanar nos estudos acerca dos potenciais democrticos das associaes. importante destacar que o cooperativismo avana de maneira forte e organizado, gerando emprego e distribuindo renda de forma mais justa em todo territrio brasileiro. Por exemplo, no municpio de Santa Luzia do Par, nordeste do estado, a 180 km da capital, Belm, a realidade no diferente. Ali, o Sistema OCB/Sescoop-PA ajudou a constituir a Cooperindamazon (Cooperativa Indgena da Amaznia), tornando-se a primeira cooperativa indgena do Brasil, formada por 20 ndios da etnia Temb, composta por oito tribos diferentes7. As aldeias indgenas ainda enfrentam diversos problemas decorrentes de invases em seus territrios, alm das ameaas que ferem profundamente suas dignidades. Atravs de diversas informaes sobre a populao indgena, percebe-se a necessidade dos indgenas se constiturem em associaes e cooperativas. Com a cooperativa, esses povos tm o fortalecimento e proteo contra a violncia exercida por posseiros e expectativas de melhorias na cadeia produtiva e no mercado em caso de escoamento e comercializao de
7Contedo
disponvel no website Cooperativismo, disponvel em: http://www.cooperativismo.org.br/cooperativismo/noticias/noticia.asp?id=189 89.
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produtos. O empreendedorismo indgena tem seu espao reservado no calendrio de eventos anuais de Roraima com a realizao da Feira de Empreendedores Indgenas de Roraima, a FEIR, organizada pela Federao Indgena do Brasil, onde so expostos e negociados artesanato, condimentos, essncias, artefatos indgenas diversos, ornamentos, indumentrias, utenslios para a casa, etc. A FEIR propicia uma significativa interao entre algumas comunidades indgenas colocando sua produo local em destaque e estreitando os contatos, as inter-relaes, e as possibilidades em empreendorismo. A Comunidade Nova Esperana participa da FEIR, e as atividades ecotursticas fazem parte de um conjunto de produtos que eles tm para mostrar e ofecer (ver Fig. 9.1).
Figura 9.1 Poster sobre a 2. Feira de Empreendedores Indgenas de Roraima, FEIR, afixado na Comunidade Nova Esperana e fotografado durante pesquisa de campo.

7.0 Metodologia 7.1 Delineamento da Pesquisa: Pesquisa Sujeitos e Amostragem da
O objetivo deste estudo consistiu em analisar o turismo da maneira que praticado na Comunidade Nova Esperana, localizada na Terra Indgena So Marcos a 7 km de Pacaraima, e as possibilidades do etnoturismo agir como um fator de desenvolvimento na comunidade, tendo como aliado a prtica do turismo de base local, valorizando assim a cultura desse povo. Para a abordagem centrada em como a Comunidade Nova Esperana, localizada na Terra Indgena So Marcos, percebe e gerencia as prticas ecotursticas locais, utilizou-se uma metodologia de orientao quali-quantitativa com base em estudo de caso com aplicao de questionrios e a realizao de entrevistas, o que resultou na produo de contedo descritivo e, tambm, estatstico para anlise. Conforme Yin (2001), esse tipo de procedimento metodolgico consiste em uma estratgia de pesquisa emprica que investiga um fenmeno contemporneo dentro de um contexto da vida real. A preferncia por este tipo de pesquisa e mtodo deve-se ao fato de serem os mais adequados ao problema de pesquisa que envolve estudos organizacionais e gerenciais, possibilitando uma anlise aprofundada, levando-se em conta o contexto local e regional. A coleta de dados para este estudo foi feita principalmente com a aplicao de questionrios aos habitantes da Comunidade Nova Esperana no ms de maro de 2013 na tentativa de conhecer por meio da opinio dos mesmos, o modo como o turismo praticado na comunidade. Como parte da populao amostral, participaram 26 respondentes, representando cerca de 20% do total ali residente, sendo 15 do sexo feminino, e 11 do sexo masculino. Destes, quatro com idade entre 15 e 20 anos, cinco com idades entre 21 a 30 anos,seis com idades entre 31 a 40 anos, quatro com idades entre 41 e 50 anos e, sete com idade acima de 50 anos.
Tabela 1.0: Quantidade de entrevistados Entrevistados 4 5 6 4 7 Idade 15 - 20 21 - 30 31 - 40 41 50 Acima de 50
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As informaes recebidas no dia da coleta de dados foi que a comunidade possui 40 (quarenta) famlias, e que algumas no estavam presentes no dia, pois havia a realizao de um festejo neste mesmo dia em outra comunidade. Aps autorizao do lder indgena foi possvel dar incio s pesquisas. Objetivando abranger a maior participao dos residentes, o questionrio foi respondido por pelo menos 1 (um) morador a partir de 15 (quinze) anos em cada residncia, exceto quando no havia algum que pudesse responder por barreiras com o idioma portugus, analfabetismo, crianas, pessoas muito idosas e com problemas de viso, timidez de alguns, ou quando no havia ningum em casa. Alm dos questionrios, conversas informais e algumas entrevistas foram realizadas para uma coleta complementar de dados. No decorrer da pesquisa, observou-se que a Comunidade Nova Esperana possui uma escola, igreja, centro de artesanato e posto de sade, alm de possuir uma grande necessidade em vrios aspectos, sendo elas: a falta de energia eltrica para algumas famlias, gua encanada, e melhorias no posto de sade, e outras demandas de saneamento e infraestruturais bsicas. Ao considerar o grau de contato entre a Comunidade Indgena Nova Esperana e os visitantes, observou-se que eles esto consideravelmente adaptados ao contato com os demais povos e com o quotidiano urbano, levando-se em conta que esto a apenas 7 Km de Pacaraima e a 20 Km de Santa Elena de Uairn, na Venezuela, cidades com intenso trnsito de pessoas e comrcio local. Alm diso, a Comunidade esporadicamente recebe visitas de pesquisadores em suas terras, alm de visitantes que vo para conhecer e desfrutar dos atrativos naturais e culturais que a Comunidade dispe como: a trilha do Kuat e a Cachoeira Makunaima. Fato importante a ser relatado que alguns moradores possuem curso de condutor local, e tambm que h um projeto para a construo de um restaurante e uma pousada em Nova Esperana, o que muito importante para expanso e sucesso em relao ao desenvolvimento do turismo local, e isso denota as iniciativas deles para o empreendedorismo indgena. De acordo com as informaes dados pelo Senhor Joo que o atual Tuxaua, a principal fonte de renda dos residentes da Comunidade Nova Esperana a agricultura, alm de outras prticas que compem a renda das famlias, como a venda dos artesanatos que so fabricados sob encomenda. Como parte da cadeia produtiva, as pessoas se renem na Casa do Artesanato que fica na localidade para fabric-los, e o Tuxaua fica responsvel pela destinao dos produtos, o que denota igualmente um cooperativismo nos moldes indgenas.

7.3 Instrumentos de Coleta de Dados A conduo do estudo de caso foi realizada atravs de reviso bibliogrfica da literatura nacional, por meio de pesquisa em livros e via Internet atravs de materiais disponibilizados na base de dados do Scientific Eletronic Library Online Scielo, FUNAI, Ministrio do Planejamento; do Banco de Teses e Dissertaes da USP; do Google Acadmico e por meio da aplicao de um questionrio de pesquisas in loco na Comunidade Nova Esperana. A fim de se encontrar referencias relativas s proposies deste estudo visando a obter informaes e dados de sustentao do tema, a reviso da literatura foi feita considerando-se um recorte temporal das publicaes nos ltimos 12 anos (2000-2012). O trabalho foi realizado em seis meses de pesquisa, em busca de publicaes que correspondiam proposta temtica e do assunto-problema da pesquisa. 7.4 Coleta e Anlise dos Dados A anlise foi feita com base nos pressupostos tericos, seguindo o modelo padro combinados, ou seja, os padres de base emprica comparado com os padres previstos, ou seja, comparar as evidncias com os componentes do modelo proposto. Os resultados foram tabulados com percentuais apresentados em grficos de modo a facilitar sua compreenso, bem como o cruzamento de informaes no momento de se fazer uma anlise crtica do tema. Para esta pesquisa, os resultados que tiveram um percentual homogneo, ou integral, ou seja 100% ou 0%, eles foram representados graficamente mantendose uma consistncia na apresentao dos dados. Essa explicao dada para que o leitor compreenda os elementos inerentes no processo de tabulao e de amostragem. Dessa maneira foram obtidos os seguintes Grficos com os seus respectivos resultados em percentual, como apresentados a seguir. Grfico 1.0 - Preferncia Religiosa dos Moradores da Comunidade Nova Esperana.
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Com vista no percentual amostrado, 58% dos respondentes so catlicos, 21% so evanglicos, 17% pertencem a outras religies e apenas 4% dizem no possui religio. Observou-se que a religio algo caracterstico na comunidade, pois, muito difcil encontrar algum que no tenha noo do que vem a ser esse termo, seja realmente praticante ou no, em contrapartida, existem aqueles que no hesitam em afirmar que no possuem religio, contudo acreditam em Deus. Destaca-se nos dados apresentados que 80% dos respondentes se autodeclararam indgenas, 4% consideram-se pardos e 16% declararam pertencerem a outras raas, porm no souberam definir suas especficas etnias.
Grfico 2.0 - Autoconsideraes dos moradores da Comunidade Nova Esperana no quesito cor/raa.
Podemos corroborar esses dados com o da anlise da distribuio espacial dos autodeclarados indgenas revelada pelo Censo Demogrfico 20108, no qual foi observado que na Regio Norte e no ambiente amaznico h supremacia ao longo dos Censos, com 37,4% dos auto-declarados (IBGE, 2012, p.9). Esses dados relacionam-se com a afirmao de Luciano (2006) sobre a questo do reconhecimento da cidadania indgena brasileira. Segundo o autor a valorizao das culturas indgenas, possibilitou essa nova conscincia tnica dos povos indgenas do Brasil. O IBGE utilizou o mtodo de autoidentificao para chegar s suas estatsticas e prognsticos. Entretanto, Luciano (2006, p. 28) ressalta que existem povos indgenas brasileiros que esto fora desses dados, inclusive os do IBGE, e que so denominados ndios isolados,
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A primeira divulgao dos resultados definitivos no que se refere ao indgena proveniente do quesito cor ou raa.

ou ndios ainda em vias de reafirmao tnica aps anos de dominao e represso cultural. Brando, Barbieri e Silva (2012) certificaram que as famlias que residem na Comunidade Nova Esperana so formadas por trs etnias: Taurepang, Wapixana e Macuxi. Os Macuxi representam 50% da populao, seguido dos Wapixana 40% e dos Taurepang, 10%. Segundo os autores, esses povos possuem maior permanncia na comunidade. No entanto, os autores afirmam que os traos culturais, referentes lngua, a construo de suas habitaes, bem como seus hbitos alimentares, sofreram intensas mudanas. Brando, Barbieri e Silva (2012) explicam que apesar da comunidade Nova Esperana localiza-se em Terras Indgenas (Terra Indgena So Marcos), desde sua demarcao, sempre teve a presena de no ndios dentro da reserva (p.22).
Grfico 3.0 - Tempo de residncia do respondente na Comunidade Nova Esperana
Conforme apresentado no Grfico 3.0 podemos observar que 4% dos respondentes residem h 30 anos na comunidade; 8% residem h apenas 1 ano, e 31% residem entre 2 e 10 anos; 42% residem entre 11 e 20; e 15% residem entre 21 e 29 anos. Conforme representado no Grfico 4.0, 19% dos respondentes possuem o Ensino Fundamental; 31% no concluram o Ensino Fundamental; apenas 12% possuem o Ensino Mdio Completo; 15% no conseguiram completar o Ensino Mdio; 8 % somente foram alfabetizados, e 15% nunca foram escola.
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Grfico 4.0 - Nvel de Escolaridade dos Moradores da Comunidade Nova Esperana
Com base nesses dados, e pelo que foi observado in loco, pode-se afirmar que h um alto ndice de evaso escolar, provavelmente porque o sistema educacional no atende s demandas especficas desses povos indgenas. um fato preocupante tendo em vista que diante das necessidades do mundo moderno, haja vista a necessidade de subsdios tericos e prticos educacionais. Afinal, ndios letrados e com curso superior podem contribuir de forma mais eficaz para a sua prpria comunidade em reas e assuntos de domnio deles que venham a requisitar a interlocuo e, ou, intervenes pontuais, diga-se, por exemplo, no caso de um indgena formado em Direito para tratar de questes jurdicas, legais, processuais, etc. Bem como um enfermeiro e ou um mdico, membro da prpria comunidade, que possa atuar na Sade, e por entender sobremodo a cultura de seu povo, pode conciliar mtodos e tcnicas tradicionais de fitoterpicos, homeopticos, etc. com a medicina convencional. Nesse sentido, a Universidade Estadual de Roraima, UERR, e o Instituto Insikiran da Universidade Federal de Roraima, UFRR, entre outras instituies de ensino e aperfeioamento tm dado a contribuio delas ao levar para as comunidades cursos para a formao acadmico-profissional. No caso do Insikiran, os cursos so realizados em Boa Vista, capital, e atualmente h algumas graduaes em curso, entre elas: o curso superior em gesto territorial. No primeiro semestre de 2013, a reitoria da UERR pensou em iniciar cursos de graduao nas comunidades da Raposa Serra do Sol, em Caracaran, cerca de 20 Km de Normandia, replicando ali cursos que j em andamento nas comunidades indgenas do Conto e Surumun. Mas por questes

oramentrias, de logstica, de gesto, de recursos humanos, e por falta de uma manifestao de interesse dos lderes indgenas de Caracaran, o projeto foi adiado. Uma das suposies para a falta de manifestao dos lderes recai no fato de que alguns deles podem talvez ter considerado os cursos superiores nas prprias comunidades como invasivos e indesejveis para o contexto e cultural deles. Esse ponto de vista vai de encontro com as anlises de Luciano (2006) ao defender que os ndios julgam que a educao escolar, quando apropriada por eles e direcionada para atender s suas necessidades atuais, pode ser um instrumento de fortalecimento das culturas e das identidades indgenas e um possvel canal de conquista da desejada cidadania, entendida como direito de acesso aos bens e aos valores materiais e imateriais do mundo moderno. Logo, indispensvel criao de um sistema inteiramente voltado Educao Escolar Indgena, com nvel estrutural que favoream no seu fortalecimento intelectual. Com base nesses pressupostos, o Relatrio Tcnico do Uso da Terra e Gesto de Roraima destaca que o Estado tem que proporcionar proteo integral sem a anulao de suas razes aos grupos indgenas de cultura integralmente preservada e acompanhar atentamente os seus mecanismos naturais de sobrevivncia, ainda atrelados a um universo mental e ideolgico muito particular associado s suas razes na terra (IBGE, 2009, p.34).
Grfico 5.0 - Profisso dos moradores da Comunidade de Nova Esperana.
O Grfico 5.0 apresenta as profisses dos respondentes. Pode-se observar que a profisso Do Lar possui o maior percentual, com 23%; seguida da profisso de Agricultor e Estudante apresentando um percentual de 19% cada; 11% corresponderam ser artesos; e o restante, 4% distribuem-se em profisses como Zelador, Enfermeiro, Autnomo, Agente de Saneamento e Merendeiro Escolar, Ferreiro e Aposentado. Considerando a forma de subsistncia da
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populao indgena, o Relatrio Tcnico do uso da Terra e Gesto de Roraima, explica que o, comrcio, servios e turismo configuram-se nos meios mais eficazes para obteno de renda nas comunidades indgenas de Roraima, sendo bem mais vantajosos que a agricultura e pecuria, principalmente em uma economia fechada e compartilhada (IBGE, 2009). Nota-se que a agricultura no corresponde mais como a atividade principal dentro da comunidade. Quanto a essa questo, Brando, Barbieri e Silva (2012) relatam que aps a homologao da Terra Indgena So Marcos e a sada dos no-ndios do local, a Comunidade Nova Esperana foi instalada numa rea onde agricultores fizeram grandes desmatamentos para a prtica extensiva da pecuria, deixando para a comunidade uma grande rea sem mata nativa, os leitos de igaraps com alto grau de aes antrpicas e poucas caas tambm (p.22).
Grfico 6.0 - Percentual Demogrfico dos Moradores da Comunidade Nova Esperana.
Observa-se no Grfico 6.0, que em 4% das residncias dos respondentes h apenas um morador; em 7% das residncias h trs moradores; e em 15% das residncias h quatro moradores; e 52% das residncias habitam cinco ou mais moradores. Frente a esses dados levantados, compete destacar que se tratando do cenrio indgena, considerando suas dificuldades, o percentual demogrfico apresentado mostra um nmero estimvel de habitantes por residncia. O Censo demogrfico Indgena do IBGE (2010) apresentou que a populao indgena representa 11,62% do total de habitantes do Estado de Roraima, totalizando 52.473 habitantes. Bethonico (2012) sustenta que esse crescimento o resultado da conquista dos direitos e dos processos sociais de autoafirmao. No obstante, a autora ressalta que o crescimento populacional nas reas menores gerou

problemas relacionados sobrevivncia do grupo, principalmente no que se refere importncia da sustentabilidade cultural, ambiental e econmica, no apenas em Roraima, como nas demais Estados do Brasil, tornando-se assim um dos desafios para a gesto dos territrios.
Grfico 7.0 - Contribuio dos Moradores da Comunidade Nova Esperana na Renda Familiar.
Conforme representado no Grfico 7.0, em 73% das residncias h apenas uma pessoa exercendo atividade remunerada, e apenas 6,3% das famlias possuem dois contribuintes no sustento da casa. Notou-se que o problema com a falta de renda d-se na comunidade em razo do progresso e das comodidades por ele produzidas, bem como em razo de polticas assistencialistas do governo, fazendo com que desfrutem de casas com luz eltrica, filhos matriculados nas escolas, automveis, etc., abrindo assim mo de suas culturas ficando os meios tradicionais de subsistncia insuficientes para suprir essa nova maneira de viver. Um processo que tem levado perca de suas origens. No entanto, no aceita a posio e viso obsoleta de alguns estudiosos de que os grupos indgenas devam ficar alijados do progresso em favor da manuteno da cultura. Com base na literatura, nas vivncias e experincias do contato com os indgenas, pode-se afirmar com segurana que as comunidades indgenas devem adquirir um grau de conforto, bem-estar coletivo, e formao educacional tal como outros grupos humanos de modo que possam alcanar por eles prprios nveis aceitveis de desenvolvimento humano, etc., tudo isso se respeitando a cultura deles e tratando de preserv-la. Por outro lado, segundo relatrio do IBGE (2009) o Estado brasileiro tem que garantir que permaneam realmente isolados da
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sociedade os ndios que se mantm ntegros em sua cultura de origem e mantm-se naturalmente de forma sustentvel, com o mnimo de contato possvel. Talvez esse tipo de posicionamento institucional tenha sindo um dos fatores para que os indgenas viesse a ter a sua prpria autonomia. Na interpretao de Luciano (2006), essa nova autoidentidade indgena soa como uma forma estratgica de reforo na busca dos direitos e dos interesses deles.
Grfico 8.0 - Renda Familiar Total dos Moradores da Comunidade Nova Esperana.
No Grfico 8.0, a renda familiar bruta dos respondentes apresentada. Trata-se da soma todos os rendimentos brutos auferidos por todas as pessoas da famlia. Ao observar no grfico pode-se considerar est como sendo muito baixa, pois apenas 4% possuem rendas entre R$ 1.350,00 e R$ 2.700,00; 37% possuem renda entre R$ 678,00 a R$ 1350,00; 44% possuem renda total estimada entre R$ 340,00 e R$ 678,00 reais; e 15% possuem renda at R$ 339,00 reais. Ou seja, 59% dos residentes que responderam ao questionrio afirmam que a renda familiar de at um salrio mnimo, que no segundo semestre de 2013 era de R$ 678,00, o que bem baixo ou insuficiente para cobrir gastos de uma famlia com at quatro pessoas, por exemplo.
Conforme os parmetros utilizados por Souza (2009) para se avaliar o nvel de pobreza e renda da populao indgena residente no permetro urbano de Boa vista, ele considera como estando na linha de pobreza, a pessoa que percebe de meio salrio mnimo, e como estando na linha de indigncia, a pessoa que recebe o valor de do salrio mnimo vigente. Assim sendo, pode-se inferir que os habitantes

da Comunidade Nova Esperana encontram-se numa situao de pobreza, com alta possibilidade de extrema pobreza. Bethonico (2012) explica que os baixos salrios e permanncia de famlias indgenas na linha da pobreza (quase remunerao) tem uma explicao histrica regional, pois naquele municpio predominava um regime de escravido ou semiescravido nas fazendas. Autora explica que alguns ndios realizavam as tarefas de um vaqueiro sem remunerao. Considerando-se esse aspecto histrico, Cirino (2007 apud Bethonico, 2012, p.4) sustenta que, essas relaes trabalhistas perpetuaram ao longo das dcadas e ainda em 2001 vrias mulheres indgenas trabalhavam como empregadas domsticas nas fazendas sem nenhuma forma de remunerao.
Grfico 9.0 - Origem da Renda Familiar
Como demonstrado no Grfico 9.0, 3% dos moradores entrevistados ocupam-se de servios domsticos como donas de casas; 3% prestam servios de diaristas; 3% tm seu prprio negcio; 16% so funcionrios pblicos; 13% sobrevivem da aposentadoria; 16% da agricultura; 7% fazem servios de artesanato; enquanto que 39% se sustentam por meio de Programas de Assistncia do Governo: o Bolsa Famlia e o Vale Solidrio esto entre os mais citados. Por meio dos dados apresentados, nota-se que a prtica do turismo na regio at o presente momento no beneficiou todos os moradores, ficando centralizado em apenas algumas pessoas e famlias da comunidade. Precisa-se criar mecanismo para fortalecer o ecoturismo, bem como criar instrumentos que contribuam para uma distribuio mais equitativa dos recursos obtidos com a atividade turstica em prol de projetos e obras comunitrias, por exemplo. Isso evidencia que o ecoturismo uma atividade ancilar s demais, ou seja,
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deve ser pensado e desenvolvido com uma funo complementar em termos de gerao e fonte de renda. Essa realidade no um caso isolado, nem de uma realidade dspar das demais populaes indgenas do restante do pas. Madueo e Formenti publicaram uma matria no jornal O Estado (2010) assegurando que a subsistncia da populao indgena brasileira est diretamente ligada ao governo que se constitui sua principal fonte de renda. Foi divulgado em O Estado que mais de 60% dos domiclios indgenas so atendidos por programas assistenciais. Alm de provedor de recursos, o Estado tambm o principal empregador. Nos Relatrios do Primeiro Inqurito Nacional de Sade e Nutrio dos Povos Indgenas, o maior levantamento sobre a situao dos ndios j realizado no Pas, foi citado que os benefcios sociais representam fonte de renda em 63,9% domiclios. Ou seja, um elevado nvel de dependncia dos subsdios oferecidos pelo governo. O trabalho remunerado aparece em segundo lugar, presente em 62%. A venda de produtos cultivados contribui com 36,8% da renda das famlias. Alm disso, ndios com mais de 70 anos tm direito aposentadoria como trabalhador rural, benefcio que abrange 19,7% das famlias (O Estado, 2010), portanto, os aposentados tm um papel significativo na circulao de dinheiro localmente. O estudo revela que 69,3% da populao afirmam sentir falta de alimentos ao longo do ano, enquanto 59,2% consideraram que h comida de sobra (O Estado, 2010).
Grfico 10: Relao Interpessoal dos moradores da Comunidade Nova Esperana
O Grfico 10 apresenta o relacionamento interpessoal dos moradores da Comunidade Nova Esperana. Verifica-se que 15% dos moradores j se sentiram excludos das atividades realizadas na comunidade, enquanto que 85% afirmam nunca terem sido excludos.

Calastres (2003) explica que nas sociedades indgenas no h possibilidades de um indivduo mandar no outro, pois o poder (o lder indgena) no constrange, no coage; o representante serve somente para rememorar a organizao social; cumpre sua funo de um lder sem exercer poder sobre os demais membros da comunidade. Para Matos (2007) esse fator de socializao entre os indgenas consequncia da Constituio de 1988 e da redemocratizao do Estado, onde ocorreram mudanas no contexto poltico das relaes intertnicas no Brasil. Nesse contexto, os indgenas passaram por transformaes ligadas institucionalizao de suas aes, passando a assumir (...) o papel de atores sociais/sujeitos das relaes entre a sociedade civil e o Estado, posicionando-se como interlocutores (p.22). Nesse aspecto, Matos (2007) cita que tais mudanas no cenrio poltico afetou diretamente a poltica indigenista (estatal e no estatal), ao promover a participao indgena em aes coletivas planejadas e executadas por meio de projetos, com apoio de entidades civis (nacionais e estrangeiras) e de rgos governamentais (brasileiros ou estrangeiros, por meio de acordos governamentais). Cavalcante (2012) elucida que tais condies mencionadas s tornaram-se efetivas por meio de dilogos interculturais, atravs da constituio de grupos locais autctones de comunicao e de argumentao.
Grfico 11 - A Aceitao do Turismo na Comunidade Nova Esperana
Percebe-se que na Comunidade Nova Esperana que o Turismo Indgena a modalidade turstica que prevalece (Jesus, 2008), bem como o ecoturismo. O Grfico 11 mostra que 4% dos moradores entrevistados no concordam com a prtica do turismo na Comunidade. Em contrapartida, 96% so favorveis a tal atividade. A participao da populao em geral contribuiria no desenvolvimento do turismo em Nova Esperana, uma vez que reconhecido como uma atividade importante pela maioria dos
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respondentes. Entretanto, notou-se que o processo centralizado e comandado por alguns membros locais e pelas instituies pertinentes, e com isso poucos moradores sabem definir concretamente os benefcios e/ou malefcios que a prtica do turismo causa comunidade. Esse fato revela que a tomada de decises e o desenvolvimento do (eco)turismo devem acontecer de forma mais democrtica e inclusiva. Alm disso, foi observada a ausncia da participao entre os setores pblico e privado junto aos moradores. Alguns indgenas de Nova Esperana no so favorveis prtica do turismo em razo dos possveis efeitos negativos causados pelo mesmo, entre eles: a mudana na rotina e no cotidiano dos moradores.
Grfico 12 - Planejamento Preventivo das Autoridades na Comunidade Nova Esperana com Relao aos Possveis Impactos da Prtica do Turismo na Localidade.
O Grfico 12 mostra que 19% dos moradores afirmam que no houve um planejamento preventivo das autoridades indgenas, municipais e estaduais na Comunidade Nova esperana com relao aos possveis impactos da prtica do turismo na localidade. J 81% afirmam que houve reunies prvias com a populao da comunidade onde foram esclarecidos sobre os impactos que poderiam ocorrer na localidade. Cavalcante (2012) chama a ateno para um bom planejamento participativo junto comunidade indgena antes da implementao do turismo. Tal atitude pode configurar-se numa oportunidade para esclarecimento de dvidas. Brando; Barbieri e Silva (2012) afirmam que em 2000 as lideranas indgenas da Comunidade Nova Esperana se reuniram para elaborar um planejamento de curto, mdio e longo prazo para a Comunidade. Assim, foi criada a ONG PRONESP Programa de Desenvolvimento Sustentvel de Nova Esperana. Ao realizar, por meio da ONG, um diagnstico da comunidade, verificou-se vrios aspectos positivos como a boa

localizao, o fato de a comunidade no apesentar vcios de paternalismo, potencial para o ecoturismo, lagos perenes que poderiam ser adaptados para a criao de peixes, dentre outros.
Grfico 13 - Atividades e Festejos realizados na Comunidade Nova Esperana
Conforme observado no grfico acima, 88% dos entrevistados responderam que a Comunidade promove atividades sociais que beneficiam seus moradores, enquanto que 4% afirmaram no haver, e 8% no quiseram responder. Dentre os que responderam que h atividades sociais na Comunidade, ressaltaram que as principais so os festejos em comemorao ao aniversrio da Comunidade Nova Esperana, e a Festa do Dia do Fogo, comemorada no dia 13 de agosto. Segundo Cavalcante (2012) as diversas atividades sociais realizadas na Comunidade so devido ao imenso potencial natural e cultural que o municpio apresenta.
Grfico 14 - Opinio dos moradores com relao aos benefcios do turismo para a Comunidade Nova Esperana.
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Observa-se que 100% dos moradores consideram que o turismo na Comunidade pode ser uma alternativa vivel, que 9 possibilitar na gerao de renda. Para Cavalcante (2012) o turismo praticado dentro de terras indgenas nasce como alternativa econmica vivel com possibilidade de gerar benefcios diretos e indiretos para as comunidades envolvidas. Surge tambm como instrumento de valorizao cultural, pois a diversidade cultural desses povos, o principal atrativo para o turista. Grfico 15 - Porcentagem dos Moradores com expectativa na Implementao do Turismo na Comunidade Nova Esperana.
Observou-se que 100% dos moradores acreditam que o turismo pode gerar desenvolvimento local, e a promoo de melhoria na qualidade de vida dos habitantes da Comunidade. No entendimento de Cavalcante (2012) o turismo desenvolvido de forma sustentvel nas TIRSS, principalmente aps a demarcao indgena ou etnoturismo bem planejado pelos seus atores sociais, tero bons resultado endgenos, junto a seus recursos naturais e culturais. Desse modo, as prticas do turismo desenvolvidas nas comunidades indgenas e nas terras indgenas ensejam possibilidades de desenvolvimento local. Faria (2008) relata que o Ministrio do Meio Ambiente vem promovendo aes para criao de uma poltica de desenvolvimento voltada aos povos indgenas, sendo implementadas principalmente no mbito da Secretaria de Coordenao da Amaznia. A autora tambm enfatiza que o Governo Federal criou o PDPI em 1999 vinculado ao PDA. Para a mesma o PDPI configura-se num aliado para a implementao de projetos com novas tecnologias sociais e economias
Como j informado, para esta pesquisa os resultados que tiveram percentual de 100% ou de 0% apesar de que indicam ser desncessrio, foram ainda assim representados graficamente seguindo o princpio da consistncia na tabulao e apresentao da amostragem.

em terras indgenas, com base no etnodesenvolvimento no qual o ecoturismo pode ser uma alternativa (p.61). Fortunato e Silva (2011) acreditam que esta atividade pode contribuir com o desenvolvimento local pautado nos saberes tradicionais indgenas.
Grfico 16 - Porcentagem dos Moradores que acreditam na lucratividade Com o Turismo na Comunidade Nova Esperana.
Conforme explicitado no Grfico 16, todos os moradores respondentes acreditam que o turismo na Comunidade possibilitar a gerao de emprego, bem como o aumento da renda familiar. Banucci Jnior e Urquiza (2012) realizaram pesquisa sobre a prtica do turismo indgena no Estado do Mato grosso. Os resultados demonstram que, a atividade turstica tem logrado xito e trazido benefcios aos povos indgenas. Articulados em redes prprias ou comunitrias mais amplas, muitos grupos tm conseguido planejar e gerir projetos de visitao autnomos, voltados aos seus interesses e que respeitam suas culturas e organizao social. Na anlise de Muqbil (2009) referente ao contexto mundial do Turismo Indigena, a pesquisadora certificou-se que o mesmo vm desempenhando um papel cada vez mais importante para o desenvolvimento e comercializao de produtos tursticos e viagens. No contexto mercadolgico, como fator de lucratividade, Jesus (2012) ao pesquisar o segmento turismo indgena, focado na comunidade indgena Kadiwu, no Mato Grosso do Sul, concluiu o maior estmulo para o fomento dessa atividade o econmico, uma vez que o dinheiro advindo dos turistas gera novos recursos que circulam na economia local, vrias vezes, transformando-se em efeito multiplicador, beneficiando a variedade de segmentos de mercado. Outro ponto analisado por Jesus (2012) que ao empreender o turismo em comunidades indgenas, toma-se a mxima do desenvolvimento local, interligando os recursos existentes sem desconsiderar as variveis que recaem sobre eles, a fim de manter e evitar a extino. Assim, a localidade com potencial turstico, como
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constatado no caso Kadiwu, deve apresentar condies que demandem efetivamente critrios para sua idealizao, sem, no entanto, descaracterizar os anseios e as necessidades da comunidade.
Grfico 17 - Percepo dos moradores quanto ao preparo das pessoas da Comunidade para lidar com o turismo na regio.
Conforme exposto no Grfico 17, 85% dos moradores acreditam que as pessoas na comunidade esto capacitadas a receberem os turistas; 11% acham que as pessoas da Comunidade ainda no esto capacitadas para lidar com os turistas, e 4% no quiseram opinar. Segundo Brando, Barbieri e Silva (2012) a Comunidade Nova Esperana decidiu investir no turismo, e no primeiro trimestre de 2001 participou de uma oficina de sensibilizao realizada por consultor do PROECOTUR - Programa de Desenvolvimento do Ecoturismo na Amaznia Legal, do Ministrio do Meio Ambiente, que capacitou os moradores selecionados, realizou oficinas de artesanato, educao ambiental, gesto de resduos e da gua. Da por diante a comunidade, ao longo dos ltimos dez anos, vem trabalhando no turismo. Atualmente, os moradores trabalham para melhorar a infraestrutura na comunidade, como a ampliao de restaurante, construo de pousada, melhorias no transporte, e expanso das lojas de artesanatos. Segundo os autores, os principais produtos tursticos da comunidade so as inmeras trilhas ecolgicas existentes, e a principal delas a Trilha do Coat que leva at um stio arqueolgico.

Grfico 18 - Porcentagem dos moradores da Comunidade Nova Esperana com Interesse em se qualificar para a prtica do turismo na regio.
Nota-se que 96% dos moradores sentem interesse em se capacitar para trabalharem com o turismo na Comunidade. Enquanto que 4% no possuem interesse.
Grfico 19 - Motivao dos Moradores para participao no Turismo da Comunidade Nova Esperana
Observa-se no Grfico 19 que 100% dos moradores possuem interesse em participar do turismo na Comunidade Nova Esperana. Alguns destes j possuem curso de condutor local.
Grfico 20 - Percepo do Morador com relao aos benefcios da prtica do turismo ao meio ambiente
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Conforme apresentado no Grfico 20, para 92% dos moradores afirmam que o turismo ajuda na preservao do meio ambiente da regio, e 8% acreditam que o turismo causa danos ao meio ambiente da Comunidade. Segundo Brando, Barbieri e Silva (2012), o excesso de visitas provoca o desgaste das trilhas, e, muitas vezes dificulta a visualizao de alguns animais silvestres que eram vistos com frequncia e facilidade. A presena humana em um ambiente natural, mesmo que planejada e com um cdigo de posturas de respeito natureza, provoca sons, rudos, e o prprio cheiro das pessoas acaba por afugentar os animais. No entendimento de Alves e Silva (2012), o desenvolvimento do turismo sustentvel, definido como a atividade que satisfaz os viajantes e as regies receptoras respeitando e protegendo o meio ambiente, pode trazer benefcios para atenuar a degradao ambiental e aumentar a oportunidade de as geraes futuras desfrutarem das riquezas naturais que existe atualmente. Segundo os autores, no escopo do turismo sustentvel, o ecoturismo, no Ano Internacional da Biodiversidade, ganhou destaque. Por meio de atividades educativas realizadas dentro de unidades de conservao, como trilhas interpretativas, observaes de espcies, e at mesmo esportes radicais, o ecoturismo contribui para a preservao da biodiversidade do bioma em que praticado, conscientiza os turistas a respeitarem o meio ambiente e, ainda, estimula empresas da indstria turstica a se adaptarem para se tornar ecoeficientes e satisfazer este pblico.
Grfico 21 - Percepo dos Moradores com relao prtica atual do Turismo na Comunidade
Conforme apresentado no Grfico 21, 67% dos moradores afirmam que a maneira como realizam o turismo na comunidade trouxe melhoria qualidade de vida dos seus habitantes, e 33% responderam que no houve melhorias qualidade de vida. Para Jesus (2012), a atividade turstica pode ser considerada como essencial vida moderna, surgindo como mecanismo eficaz para o desenvolvimento

socioeconmico e cultural de uma localidade, ao atestar a insero de benefcios coletivos, quando planejada adequadamente. Diante dessa assertiva, o autor afirma que no planejamento voltado para o turismo indgena deve-se buscar uma adequao das motivaes do fluxo turstico e do ncleo receptor. Por isso, deve-se procurar atender s expectativas do primeiro, sem desmerecer os direitos do segundo, no que concerne ao equilbrio ecolgico, social e cultural, considerando que a atividade turstica transcende a esfera econmica. Brando, Barbieri e Silva (2012) em pesquisas realizadas na Comunidade Nova Esperana, identificaram com os moradores locais benefcios sociais, econmicos e ambientais com o turismo, entre elas: i) benefcios sociais econmicos ambientais sociais: a criao de uma estrutura organizacional para a gesto do turismo; aumentou a alto estima da comunidade; propiciou a valorizao da cultura indgena; possibilitou autonomia para a comunidade; -melhoria na qualidade de vida. ii) benefcios econmicos: gerao de renda para a comunidade; criao de novos postos de trabalho; parcerias entre a comunidade e agncias de viagem; capacitao e emprego para os jovens. iii) benefcios Ambientais: conscientizao quanto a importncia da conservao do ambiente; manuteno peridica das trilhas a fim de evitar impactos como eroso e compactao do solo; destinao adequada aos resduos slidos; cuidados com a gesto da gua.
Pelo Grfico 22 fica confirmada a presena de uma liderana indgena na Comunidade Nova Esperana com um resultaod de 100% como consensual para a existncia de um lder comunitrio.
9.0 Consideraes Finais Conclui-se que para tornarem concretas as oportunidades do trabalho com o turismo na Comunidade Nova Esperana, so necessrios investimentos e o apoio dos governos federal, estadual e municipal, e das instituies variadas na formao e capacitao de recursos humanos para o fortalecimento da atividade turstica local, e isso inclui capacitao em administrao e contabilidade para que possam desempenhar bem as iniciativas deles no empreendedorismo, alm de treinamento como guias de ecoturismo e em criao e
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formatao de trilhas interpretativas, etc. Outras capacitaes dizem respeito compreenso e domnio de tcnica e processos da atividade turstica em geral, entre elas, servios e qualidade na hospedagem, na alimentao, na hospitalidade, etc. Outro ponto observado a limitao da capacidade local, em termos de estrutura fsica para a acomodao e pernoite dos turistas. A hospedagem de turistas e visitantes na prpria Comunidade requer planejamento e nveis de cautela de modo que no afetem a vida social e rotina dos nativos, nem pode ocorrer de forma muito amadora, rstica, pois necessria uma estrutura fsica, por exemplo, quartos, chals, e, ou, pousada, que garantam um conforto mnimo aos visitantes. Atualmente, a Comunidade no dispe deste tipo de estrutura, e caso venham a ser construdas, devem seguir o princpio de respeito cultura e tradio indgena local, e se aplicvel, isso inclui respeitar as formas arquitetnicas autctones. Ou seja, espera-se uma acomodao ou pousada dentro do conceito e tradies indgenas. importante destacar que o desenvolvimento do turismo na Comunidade, torna-se evidenciado atravs da capacitao dos membros envolvidos, e por meio de polticas pblicas que estimulem o setor, incentivem as prticas ecotursticas indgenas. Na dcada de 90, o Programa de Desenvolvimento do Ecoturismo na Amaznia Legal, Proecotur, do Ministrio do Meio Ambiente, como parte de polticas pblicas de incentivo ao turismo na Amaznia, resultou em vantagens e benefcios naquela localidade uma vez que inseriu os membros interessados nesse segmento. Dessa maneira, acredita-se que o turismo tnico - quando bem planejado - pode proporcionar comunidade benefcios socioeconmicos e culturais. Em relao cultura, o turismo pode fazer com que os membros se interessem em resgatar e manter elementos da prpria cultura e tradio para mostr-las aos visitantes. Outro benefcio a prpria visibilidade da Comunidade em questo, e o fato de se ter pessoas de fora interessadas neles, visitando a Comunidade e o meio ambiente que a cerca, isso eleva a autoestima. Quanto aos possveis impactos ambientais e socioculturais, a comunidade juntamente com os seus lderes e autoridades competentes, devem se unir a fim de traar um turismo de base participativa, com estratgias de proteo para que os direitos fundamentais dos indgenas fiquem assegurados. Sugere-se que estratgias de proteo ambiental devem ser implantadas pelos moradores da comunidade. Tais iniciativas devem ser realizadas para melhorar a conscientizao sobre a importncia de se preservar o meio ambiente e a cultura local, sensibilizando a prpria comunidade e os visitantes sobre as vantagens de se zelar e salvaguardar de impactos os lugares que visitam.

Assim, os guias tursticos podem de forma direta realizar esse trabalho. Com a confiana dos ecoturistas e com conhecimento profundo do ambiente, eles podem discutir ativamente questes de conservao. A proposta que o (eco)turismo em Terras Indgenas tenha um vis educativo-contemplativo, e proativo. Dentro desse conceito, o visitante ganha um papel mais ativo em sua visitao dando uma contribuio mais palpvel para a Comunidade que o recebe, seja no zelo com a natureza, seja com iniciativas e aes que venham a melhorar a qualidade de vida local. O ecoturismo de base comunitrio deve ter um diferencial no sentido de gerar oportunidades econmicas viveis, reduzindo os problemas associados pobreza e ao desemprego. No obstante, o desenvolvimento deste tipo de turismo pode possibilitar aos visitantes uma relao estreita com os nativos, gerando um respeito recproco. Vindo a ser uma oportunidade para os povos indgenas revitalizarem seus costumes e reconhecer o seu valor, no s em termos da sua riqueza cultural, mas tambm ambientais.
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Captulo 6
Pesca Esportiva como uma Atividade de Potencial Turstico no municpio de Caracara, no Baixo Rio Branco, Roraima, Amaznia Setentrional
Eliane Incio da Silva Ismar Borges de Lima
Pesca Esportiva como uma Atividade de Potencial Turstico no municpio de Caracara, no Baixo Rio Branco, Roraima, Amaznia Setentrional.
Eliane Incio da Silva Ismar Borges de Lima
1.0 Introduo O turismo no tcnica nem cincia com autonomia e independncia, pois faz uso permanente de princpios, recursos e fundamentaes de cincias e tcnicas dos mais variados ramos da atividade humana (Andrade, 2004). Turismo o setor da economia com grande potencial para os prximos anos, com a tendncia de crescimento desse setor, destaca-se a pesca esportiva, pois um seguimento turstico que proporciona grandes emoes ao turista, e um contato direto com a natureza, e propicia uma aproximao direta e plena entre indivduo e natureza, um fato que remonta aos primrdios da existncia humana, mas, hoje em dia uma ocorrncia menos freqente em virtude do avano do urbano sobre o rural e o natural. Alm da sua importncia como atividade atividade econmica complementar para vilas de pescadores e para os pescadores profissionais, em particular, durante o defeso e o perodo de cheias dos rios, quando a pesca de grande volume fica mais difcil. Alm disso, deve-se acrescentar ainda a relevncia ecolgica da pesca esportiva devido ao seu baixo impacto nas espcies pescadas no sistema de pesque-e-solte, e por ser praticada por grupos reduzidos em trechos de florestas e de rios, isso facilita o controle de presses sobre a capacidade de carga e dos provveis impactos que a atividade poderia vir a acarretar nas regies ou localidades onde praticada. A pesca esportiva tem como adeptos justamente por aquelas pessoas que tm como motivaes para o lazer e recreao as viagens e atividades que fogem ao tradicional praia, mar e sol. Os praticantes da pesca esportiva buscam praticar um hobby que os leve a experincias e vivncias nicas nas reas ribeirinhas da Amaznia. Essa busca pela natureza, essa evaso do urbano e do estresse das cidades, resultado em parte pela modernidade; a globalizao trouxe a modernizao, e com ela o dinamismo e o frenesi das cidades, rotinas estafantes, mas tudo isso no tirou das pessoas da simplicidade de observar a natureza e fazer coisas simples como simplesmente pescar em um rio qualquer para distrair ou competir com outras pessoas em uma pesca esportiva. Destaca Bartholo (2009), que a densidade de olhares, podendo vivenciar o apresente sentido de a proximidade como
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elemento comunidade e visitante, e a possibilidade de apontar polticas de aculturao para alavancar o turismo, pudesse evidenciar a diversidade existente, propostas de fundamental importncia em relao a uma resposta positiva, embora no se possa definir uma poltica pblica federal com o turismo de base comunitria. Conforme Santos Jnior (2006), h uma preocupao com a floresta secundria destruda, restando poucos remanescentes primitivos e elementos tnicos nicos: os indgenas, e o turismo inadequado e sem ser feito em bases sustentveis pode adicionar negativamente com impactos no solo, no ecossistema, etc. 1.1 Contextualizando Roraima no Turismo de Pesca Esportiva: Um Breve Relato Histrico Segundo Silva e Silva (2005, p. 13), o Estado de Roraima foi criado com a constituio de 1988, sendo que desde 1943 detinha o status de Territrio Federal, e antes dessa data fazia parte do Estado do Amazonas, sendo que todo o espao de Roraima correspondia aos municpios de Moura e Barcelos. Roraima abriga em seu territrio extensas reas de floresta tropical e as belas savanas amaznicas, conhecidas regionalmente como lavrados. Possui, ainda, rios em abundncia, com cachoeiras, corredeiras e praias apropriadas ao ecoturismo. O Estado tem a maior parte de seu territrio acima da linha do Equador. O Estado selecionou duas regies para receber os investimentos do Programa de Desenvolvimento do Ecoturismo na Amaznia Legal - Proecotur: o nordeste do estado, onde est o Parque Nacional do Monte Roraima e os lavrados roraimenses; e a rea de Caracara, cidade localizada s margens do rio Branco, o principal do estado. O Parque Nacional do Monte Roraima est no ponto mais setentrional do pas, a Serra do Cabura, prxima trplice fronteira Brasil-Venezuela-Guiana (Boas, 2008, p. 37). O parque ostenta formaes geolgicas de rara beleza, envolvidas por florestas, e acolhe nascentes de rios importantes da regio, como o Cotingo, que exibe vrias quedas d'gua ao longo de seu curso. Nas rochas do parque possvel ver tambm registros de povos pr-histricos que habitaram a regio. Segundo o Guia Roraima (2010), o Monte Roraima um dos pontos mais elevados do pas, com 2.875 metros de altitude. Prximos ao parque esto o municpio de Uiramut e a Serra do Sol, outro ponto culminante, com 2.400 metros de altitude. Ao sul do Parque Nacional est a Serra do Tepequm, encravada no lavrado roraimense, no municpio de Amajari. Trata-se de uma formao vulcnica, em cujo topo h uma cratera onde funcionou o primeiro garimpo de diamantes do estado. O antigo caminho usado pelos garimpeiros para subir seus 1.400 metros de altitude funciona hoje como uma trilha para apreciadores de trekking.

Estando situada em uma regio de nascentes, a Serra do Tepequm tem ainda as cachoeiras do Paiva e do Funil como atrativos adicionais (Guia Roraima, 2010). Para a compreenso do desenvolvimento do turismo em Roraima, assim como a pesca esportiva ou turismo de pesca. Requer uma anlise entendendo a importncia da pesca para o Estado, que vai alm de uma simples atividade econmica e compreende os aspectos sociais e culturais da regio. Nesse sentido importante perceber que desde o incio da humanidade, a pesca vem sendo praticada como uma atividade de subsistncia do homem e em Roraima assim como em toda a Amaznia no diferente. O instinto de sobrevivncia fez com que o ser humano buscasse na natureza alimentos saudveis e fartos, e por meio da pesca tambm encontrou o que necessitava. Mtodos e tcnicas foram desenvolvidos com o intuito de entender cada vez mais o comportamento dos peixes e facilitar sua captura. Com o passar dos anos, o ser humano foi modificando o seu modo de vida e a sua relao com o meio ambiente. Com essas mudanas, a pesca assumiu valores diferentes e passou a representar, alm de um meio de subsistncia, uma importante alternativa de lazer. Da a ser considerado um esporte e um segmento econmico, foi s uma questo de tempo. Conforme a Secretaria de Planejamento do Estado de Roraima a pesca atualmente uma das principais atividades econmicas do Estado, geradora de empregos e renda. Alm de ser uma importante atividade de subsistncia para as comunidades tradicionais existentes na regio. Alm de sua notada relevncia para a sustentao da populao, a pesca predatria tambm uma grande fonte de inspirao da cultura local, que diariamente se renova no vai e vem das embarcaes, acompanhando o ritmo dos ciclos naturais do ensinamento passado de gerao em gerao (SEPLAN, 2001, p. 08). Entre os setores que fomentam a economia de Roraima destacam-se a agropecuria, o setor madeireiro, a pesca, funcionalismo pblico, e nos ltimos anos o crescente aumento do setor turstico (Fecomercio, 2003, p. 01). Pode-se dizer que o turismo de pesca em Roraima se desenvolve a partir da visita de brasileiros e estrangeiros que vem em busca da prtica da pesca esportiva terminam por fazer outros tipos de passeios, como navegar pelos rios e igaraps, onde se pode avistar a variada fauna da regio, sobretudo de pssaros.
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Nos roteiros ecolgicos voltados para o turismo sustentvel no Estado, os visitantes experimentam o contato direto com a natureza. Os passeios em canoa motorizada oferecem ao visitante a oportunidade de adentrar na floresta, com possibilidades de observao de diversas espcies animais e vegetais tpicos desse ecossistema. O turismo em Roraima possibilita uma relao direta com os ribeirinhos do Baixo Rio Branco podendo conhecer sua cultura expressada na agricultura, o extrativismo, na caa e na pesca. Assim, possvel atravs do turismo visitar comunidades para observar o cotidiano dessas populaes. Ressalta-se que o porto de entrada do plo de Roraima para toda atividade econmica a capital Boa Vista que conta com aeroporto internacional. Roraima percorrido de norte a sul pela rodovia BR-174, que, partindo de Manaus (AM) passa pela Capital e chega at a fronteira com a Venezuela, onde se conecta com outra estrada que vai at o Caribe venezuelano. Entre Manaus e Boa Vista, so 785 quilmetros de estradas. No Estado percebe-se visivelmente a prtica formal do turismo principalmente nas regies da Serra do Tepequm e Monte Roraima. Com relao prtica do turismo de pesca, o mesmo ocorre no Estado h pouco tempo sendo aplicado muito das vezes pelo setor privado, com destaque para a regio do Baixo Rio Branco que recebe mensalmente dezenas de turistas estrangeiros (SEPLAN, 2001). Porm, mesmo Roraima dispondo de um grande acervo para essa atividade, que pode vir a ser uma das novas medidas de desenvolvimento para o Estado, percebe-se que o turismo no beneficia diretamente a comunidade local. 1.2 Caracara no Contexto da Pesca Esportiva O municpio de Caracara, no Estado de Roraima, rico em biodiversidade, apresenta caractersticas favorveis e um grande potencial para a atividade que nos momentos de folga podem optar por viagens para contemplar o meio ambiente natural, a flora e a fauna no Brasil e no mundo, no segmento da pesca esportiva pode ser praticada nos lagos e igaraps do Rio Branco, principal bacia hidrogrfica do Estado. 1.3 Objetivos e Perguntas-Pesquisa 1.3.1 Diante dos questionamentos e abordagens aqui propostas, a pesquisa tem como objetivo Apresentar o perfil dos grupos envolvidos com a pesca esportiva; Apresentar o perfil das comunidades de pescadores do Baixo Rio Branco;

Apresentar o contexto e a percepo dos residentes do Baixo Rio Branco, bem como dos empresrios atuantes no municpio de Caracara sobre a pesca esportiva e suas potencialidades para o turismo e o desenvolvimento local; Identificar qual a viabilidade de a pesca esportiva se tornar uma atividade econmica alternativa para os pescadores profissionais ter uma renda durante o perodo do defeso, tambm conhecido como piracema, que o perodo da desova dos peixes. 1.3.2 Perguntas-Pesquisa Principais As perguntas-pesquisa tem por finalidade serem norteadoras desta investigao, servindo de guia e de orientao para a manuteno do foco e das abordagens aqui propostas, so elas: i. ii. Qual o perfil, contexto e a percepo dos grupos envolvidos com as atividades de pesca e turismo no municpio de Caracara? Como a pesca esportiva pode vir a ocorrer em contraposio pesca profissional, que possui grande impacto nas espcies, portanto, pode ser considerada predatria, e assim amenizar os impactos negativos no meio ambiente?
1.4 Justificativa Para alcanar os objetivos propostos, faz-se necessrio informar, sensibilizar, e introduzir os empresrios de pesca, os pescadores locais e respectivas comunidades, ao desenvolvimento de um novo conceito de atividade turstica, nos rios amaznicos, centrados na pesca esportiva de baixo impacto ambiental e com a soltura do peixe fisgado; um segmento que sirva de alternativa pesca profissional, predatria em particular, durante o perodo do defeso. O que se almeja para o municpio um tipo de desenvolvimento e gesto de um turismo de pesca esportiva como opo de lazer, inclusive promovendo-se, por exemplo, a pesca competitiva como estratgia para dribla a sazonalidade turstica na baixa temporada, tendo em vista que se pode pescar em qualquer perodo do ano. O que se prope que este tipo de atividade seja de base participativa, sensibilizando os pescadores profissionais locais a se engajarem neste tipo de pesca, servindo como guias e dando orientaes aos turistas. A pesca esportiva possui, portanto, um papel ampliado de relevncia socioambiental e educativo uma vez que tambm propicia a conscientizao dos ribeirinhos ao por em evidencia a importncia de se preservar as espcies aquticas to essenciais para a segurana alimentar das comunidades.
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1.6 A Pesquisa Dividida em Quatro Captulos O primeiro captulo refere-se introduo e apresentao deste trabalho. O segundo captulo aborda os aportes tericos que fundamentam pesquisa apresentando as bases conceituais do turismo de pesca e suas classificaes, no Brasil, no Estado de Roraima e no municpio de Caracara, na regio do Baixo Rio Branco, demonstrando a potencialidade turstica da pesca esportiva. O terceiro captulo descreve a metodologia da pesquisa que se caracteriza, segundo Gil (2002, p. 42), como descritiva, pois a pesquisa descritiva tem como objetivo primordial a descrio de determinada populao ou fenmeno ou, ento, o estabelecimento de relaes entre variveis, e apresentado atravs dos mtodos qualitativos e quantitativos os resultado da pesquisa expresso em grficos. Utilizouse como ferramentas questionrios, entrevista e visita in loco para obteno das informaes coletadas junto aos pescadores profissionais e empresrios locais do ramo da pesca esportiva em Caracara, e na secretaria de meio ambiente e turismo do municpio do municpio. O quarto captulo apresenta os resultados e discusses da pesquisa realizada na sede do municpio com os pescadores e empresrios envolvidos com o turismo de pesca esportiva, averiguando-se o potencial desse segmento turstico para o municpio de Caracara. Devido s diversas espcies de peixes, o fcil acesso ao principal rio e aos demais existentes no municpio, a atividade promissora e passvel de prtica em longo prazo, no tanto, o planejamento e o desenvolvimento do turismo de pesca esportiva precisam ser feitos de forma participativa, pescadores e empresrios. 2.0 Fundamentao Terica 2.1 Breve Anlise da Histria do Turismo: Bases Conceituais. O turismo na histria surgiu a partir do sculo XIX com desenvolvimento da atividade mercadolgica no setor devido s conseqncias da Segunda Guerra Mundial que foram determinantes para a produtividade empresarial, ao poder de compra das populaes, pois havia o clima de restaurao de paz no mundo (Ruschmann, 1997, p. 13). Conforme Dencker (2004), a definio de Turismo entre os estudiosos de difcil consenso para analise de seu sistema sendo investigado por vrias reas como a psicologia, antropologia, sociologia, economia, administrao, geografia, direito, ecologia entre outros, desse modo o fenmeno do turismo revela-se ser multidisciplinar. De acordo com a definio da Organizao Mundial de Turismo das Naes Unidas, OMT, o conceito mais apropriado para a atividade pode ser compreendida da seguinte maneira, "as atividades que as pessoas realizam durante suas viagens e permanncia em

lugares distintos dos que vivem, por um perodo de tempo inferior a um ano consecutivo, com fins de lazer, negcios e outros (Brasil, 2008, p. 03). Segundo Beni (2003, p.13), o turismo est diretamente ligado ao processo de globalizao que ocorreu no final da Segunda Guerra Mundial onde as cincias humanas e sociais redefiniram conceitos ao novo modo de pensar das sociedades que precisavam defender suas barreiras de mercado, sua cultura, para poder estreitar suas relaes alm das barreiras territoriais. De acordo com Scorsato (2006, p.84), o turismo uma atividade que exige o melhor e sempre um bem-receber, em qualquer local em que o turista esteja espera que seja em uma pousada, em um restaurante, no transporte, na casa de amigos ou parentes, nessas situaes as cidades que querem desenvolver o turismo tem que aceitar, com o objetivo de se entreter, passar momentos felizes, buscar encontrar algo prazeroso na viagem, seja por meio da boa prestao de servios, seja pelo inevitvel encontro com o outro, seja para conhecer a natureza ou simplesmente as novidades do lugar. Segundo Brasil (2008), toda forma de turismo pode propiciar um aumento em nvel municipal de seu desenvolvimento scioeconmico e cultural, se for conduzido com um planejamento de novos espaos adequado, mostrando seus costumes e s caractersticas biolgicas, fsicas, econmicas e sociais da localidade em que o turismo precisa conquistar dando respostas s novas tendncias como o turismo de pesca esportiva como a principal atrao. Nesse sentido, a vocao turstica do Brasil torna-se inegvel, pois o pas um celeiro rico em cultura, fruto de uma miscigenao em termos culturais, oriunda da nossa rica colonizao, resultando numa diversidade de raas e costumes que atraem pessoas do mundo todo. Na pesca esportiva no diferente, pois os turistas podem obter conhecimento cultural ao se relacionar com os anfitries do lugar onde so recebidos. O Brasil reconhecido pela sua hospitalidade, um elemento que se mostra uma vantagem relativa, o que faz com que o turismo no pas tenha grandes possibilidades de expanso. O turismo caracteriza-se, desde a metade do sculo passado, como uma das principais atividades econmicas do mundo. Os impactos positivos da atividade turstica em relao economia j so mais do que conhecidas pelos estudiosos e profissionais da rea tendem a minimizar, ocorre caractersticas negativas, acontece quando o turismo desenvolvido de forma desordenada e sem planejamento, toda a comunidade penalizada por certa segmentao que entendida como uma forma de organizar o turismo para fins de mostrar oferta, sem ter o cuidado com a demanda. Alguns elementos devem ser considerados para a ordenao e o planejamento do turismo, particularmente, o contexto e as particularidades de certas regies, inclusive suas caractersticas favorveis para o turismo de pesca esportiva, entre elas:
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A partir da oferta, a segmentao define tipos de turismo conforme (Brasil, 2006, p. 13) cuja identidade pode ser conferida pela existncia. Atividades, prticas e tradies (agropecuria, pesca, esporte, manifestaes culturais, manifestaes de f); Aspectos e caractersticas (geogrficas, histricas, arquitetnicas, urbansticas, sociais); Determinados servios e infraestruturas (de sade, de educao, de eventos, de hospedagem, de lazer). Segundo Andrade (2004, p. 44-45), excursionista para se designar quem viaja e permanece em uma localidade receptiva, que no seja sua residncia fixa ou habitual. J visitante refere-se ao turismo interno efetuado em transporte terrestre ou areo. Essa a distino feita por Andrade nas definies entre excursionista e visitante. J o termo turista pode ser definido como o visitante temporrio que permanece pelo menos vinte e quatro horas no pas de destino (visitado), sendo o turista podendo ficar at um ano no local desejado, cuja finalidade da viagem pode ser classificada de acordo com as seguintes categorias e motivaes: lazer, frias, sade, estudo, religio, esporte, negcios, famlia, misses e conferncias. Excursionistas so visitantes temporrios que permanecem menos de vinte e quatro horas no destino visitado, incluindo viajantes de cruzeiros martimos, (Beni, 1997, p.35). Na viso de Andrade (2004) e Beni (1997), tanto o turista quanto o excurcionista e visitantes so pessoas que fazem percursos de pouca durao quanto ao deslocamento para outros locais indepenente qual for o motivo sendo com permanencia entre vinte e quatro horas ou mais. Na histria do turismo, no se pode deixar de citar a figura de Thomas Cook, considerado o pai do turismo de excurso, pois foi ele que realizou as primeiras viagens em grupos na Inglaterra em 1841. 2.2 Turismo e suas Classificaes De acordo com Brasil (2001, p.23), os segmentos e classificaes tursticas podem ser determinados a partir dos elementos de identidade, oferta e tambm por certas caractersticas. Abaixo algumas definies para turismo sustentvel e turismo de pesca, as duas principais preocupaes e objeto de investigao deste estudo, sendo que sustentabilidade o pano de fundo em termos de preocupao ambiental em relao pesca esportiva: I. Turismo sustentvel Segundo BRASIL (2001), mais do que um tipo, um jeito de planejar a atividade

turstica, proporcionando a revitalizao local, o resgate da autoestima, gerao de empregos para a populao. Tudo isso organizado para favorecer a preservao ambiental e das demais estruturas da regio (o Patrimnio Cultural, a organizao de eventos etc.). A participao da comunidade facilita a identificao de oportunidades de trabalho e qualificao profissional (Brasil, 2001); II. Turismo de pesca - Compreende as atividades tursticas decorrentes da prtica da pesca amadora. As atividades tursticas que se efetivam em funo da prtica da pesca amadora: operao e agenciamento, transporte, hospedagem, alimentao, recepo, recreao e entretenimento, eventos e atividades complementares. As definies de Beni (1997) para os diversos seguimentos de turismo tambm foram consideradas pelo autor como parte da reviso da literatura sobre tipologia em turismo, entre as principais definies, discorreu-se sobre as que se seguem abaixo, pois possuem vnculos diretos e indiretos com a pesca esportiva: i. Turismo de sade viagens que visam a melhorar a sade do visitante atravs de um programa mdico ou atrativo natural da regio; ii. Turismo rural associa atividades naturais culturais tpicas do meio rural, como andar a cavalo, pesca etc. ocorre em stios e fazendas; iii. Turismo de negcios viagens para reunies de negcios. Geralmente so viagens rpidas e que requerem servios especializados (secretarias, officeboys, tradutores etc.); iv. Turismo de terceira idade oferece passeios e programas especiais para idosos; v. Turismo de incentivos viagens de lazer oferecidas como prmios aos funcionrios de uma empresa; vi. Turismo de eventos turistas atrados por um evento de qualquer espcie: profissional (congresso), cultural (festas, exposies) etc. um segmento dos mais rentveis em turismo, gerando um grande numero de empregos diretos e indiretos para a populao; vii. Turismo cultural motivados pela cultura de um lugar como festas religiosas, construes histricas etc.; viii. Ecoturismo motivado por atrativos naturais, como praias e cachoeiras. Exige uma infraestrutura especfica, de guias especializados e orientaes ao turista, para garantir a preservao ambiental.
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Na seo a seguir, sero discutidos os principais aspectos sobre o turismo de pesca e da pesca esportiva no Brasil tendo como base um relato histrico e as principais leis que normatizam e regulamentam essa atividade no pas, e essa leitura se faz necessria como parte da reviso da literatura a fim de se entender o arcabouo legal que permeia a pesca esportiva, portanto, fundamental problematizao do tema. 2.3 Turismo de Pesca: Pesca Esportiva no Brasil A construo do marco conceitual de Turismo de Pesca fundamenta-se em dois aspectos principais: os movimentos tursticos que ocorrem em territrios especficos, em razo da presena de espcimes singulares de peixes; e o perfil do turista de pesca, em funo de sua motivao caracterizada pelo usufruto dos recursos naturais de forma sustentvel, de acordo com as peculiaridades das duas atividades pesca e turismo e com as legislaes que as regem. No Brasil, o primeiro documento direcionado pesca foi o Decreto n. 447, de 19 de maio de 1846 (revogado), com permisso de regulamentar a pesca, a embarcaes catalogadas e aos pescadores devidamente matriculados. Pondo a pesca esportiva como e suas modalidades (BRASIL, 2008, p. 32). Posteriormente, o Decreto-Lei n. 221, de 28 de fevereiro de 1967, conceituou e regulamentou a atividade de pesca, classificando-a de acordo com sua finalidade Pesca todo ato tendente a capturar ou extrair elementos, animais ou vegetais que tenham na gua seu normal ou mais freqente meio de vida, podendo a pesca efetuar-se com fins comerciais, desportivos ou cientficos: i. Pesca comercial - atos de comrcio na forma da legislao em vigor. ii. Pesca desportiva - praticada com linha de mo, por meio de aparelhos de mergulho permitidos por autoridade competente e que no seja como atividade comercial. iii. Pesca cientfica - exercida unicamente com fins de pesquisa por instituies ou pessoas devidamente habilitadas para esse fim. iv. Pesca amadora - O licenciamento a forma de controlar a explorao dos recursos pesqueiros e implementao de planos e gesto para fiscalizar garantir os estoques. Deste modo se entende que a pesca esportiva regulamentada atravs de decretos uma atividade do quais turistas, poder pblico e meio privado possa exercer desde que se faa de maneira correta com tcnicas de sustentabilidade possa promover o bem estar das populaes e dos biomas.

A implantao do Ministrio da Pesca em 2003 sob a lei de n 10.683. Rege a efetivao de polticas para o fomento da atividade de pesca e aquicultura. Para a Amaznia foi criado o projeto Amaznia Aquicultura e Pesca- Plano de Desenvolvimento Sustentvel a fim de estimular a criao de peixes em cativeiros para a conservao das espcies nativas preservando-as. O foco tambm se restringe em proteger a floresta das extraes de madeira e pecuria extensiva j que este o meio de trabalho e renda de muitos residentes no lugar. A licena obrigatria para a utilizao de molinete/carretilha ou pesca embarcada e pode ser solicitada em diferentes postos de atendimento como: Gerncia Executiva e Escritrios Regionais do IBAMA, bancos, lotricas, lojas de pesca, entre outros, em todas as Unidades da Federao. A licena deve ser apresentada acompanhada do respectivo comprovante de pagamento e do documento de identidade do pescador. Licenciando-se, o pescador est garantindo a prtica legal da atividade vlida em todo o territrio nacional. As normas estaduais, mesmo assim, devem ser respeitadas (Brasil, 2008, p. 23,). Agripa e Krischke (2006) frisam que vrios aspectos institucionais das polticas de sustentabilidade, considerando-se as origens sociais dos grupos, das comunidades, e da luta deles para a melhoria da qualidade de vida e para a garantia de uma fonte alimentar mais estvel, represente elementos essenciais a serem trabalhados na busca por uma sustentabilidade. No entanto, as prticas e vises de orientao sustentvel dependem tambm do fortalecimento das polticas ambientais, uma mudana de paradigma que se fortaleceu aps a realizao do Encontro Mundial das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento, a ECO-92, em que cinco principais documentos foram aprovados tendo dezenas de pases signatrios dos mesmos visando a acatar os novos desafios socioambientais a serem enfrentados pelos chefes de estado e pela humanidade como um todo. A disposio cultural de governos, mercado e setores da sociedade civil, na anlise de suas origens e conseqncias prticas de implementao que parece haver uma perspectiva inversa de consenso, qual seja a de que os pases ricos sejam os lderes na busca pelas respostas - aes, estratgias, inovao e tecnologia - que tornem a idealizao da sustentabilidade algo realizvel, vivel e efetivo na reduo dos impactos negativos causados pelo homem em escala global. Assim, diante da luta de defesa pelo meio ambiente, em 2005, o Tratado de Kioto foi assinado, com um compromisso por parte dos pases industrializados e daqueles em via de desenvolvimento para a reduo da emisso de gases poluentes, um tema polmico devido s resistncias dos Estados Unidos de diminurem seus ndices de emisso de poluentes sob o pretexto de que isso afetaria a economia do pas.
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Nota-se, portanto, que em quase todos os setores cresce a preocupao com os recursos naturais, sua preservao e conservao, em razo do aumento da conscientizao ambiental e das aes de vrios governos para resolver o problema, particularmente aps a ECO-92, e, guiando-se pelas recomendaes da Agenda 21. E com essa tendncia mundial, a pesca esportiva no poderia ficar de fora devido necessidade de se ter prticas mais sustentveis para as comunidades e grupos residentes em reas de inestimvel valor ambiental. Em diversos pases, praticantes de pesca esportiva so considerados aliados dos ambientalistas, porque tm interesse na preservao das espcies mais cobiadas e ajudam a fiscalizar os chamados parasos ecolgicos. No Brasil, pescadores e ecologistas esto caminhando para campos opostos. O Instituto Brasileiro do Meio Ambiente (IBAMA), atualmente papel que cabe tambm ao ICMBio em unidades de conservao no pas, quer transformar algumas reas do litoral atualmente considerada de relevante interesse ecolgico em parques nacionais. Traduzindo em outras palavras, mais do que limitar a pesca comercial em lugares que hoje podem ser visitados livremente, pretende-se converter essas regies em reas fechadas, s quais s operadores credenciados podero levar visitantes, proibindo qualquer tipo de pesca em quase toda a sua extenso. Na legislao brasileira a pesca regulamentada basicamente pelo Decreto-Lei n 221, de 28/2/67 e posteriores alteraes. No Estado de So Paulo, o Decreto n 31.663, de 05/7/90, criou o Conselho Estadual da Pesca- CONPESC, com atribuio entre outras de implantar o Plano Estadual da Pesca, observando as polticas agrcolas e ambientes (Zimmermann, 2007, p. 33). Existem aspectos que so especficos do Turismo de Pesca, como barcos-hotis, restaurantes flutuantes, condutores/guias de pesca, embarcaes em geral, equipamentos tursticos que demandam de pessoas especializadas e uma estrutura que possa vir a acolher o visitante em seus propsitos de viagem. Esse tipo de estrutura montada para a pesca esportiva faz movimentar a economia com gerao de empregos e de renda para os residentes locais. O turismo de pesca vem se destacando como opo de desenvolvimento para determinadas regies, especialmente pela capacidade de promover a conservao dos recursos naturais nos destinos tursticos. Para tanto, a integrao do setor deve ocorrer orquestrando-se aes com os mais variados atores:
O planejamento e a operacionalizao desse segmento devem ocorrer de forma integrada gestores pblicos de turismo, rgos oficiais de meio ambiente, comunidades locais, prestadores de servios tursticos e vrios outros parceiros (Ministrio do Turismo, 2008, p.39).

De acordo com Zimermann (2007), a pesca esportiva pode se tornar enorme fonte de renda para o Estado por meio de impostos, ressaltando que: a pesca esportiva incentiva o desenvolvimento dos chamados pesqueiros, ou seja, locais especialmente projetados para a prtica da pesca esportiva, onde milhares de pessoas podem passar horas de lazer trazendo assim novas formas econmicas. Deve ainda ser aproveitada tambm como uma das atividades de suporte ao desenvolvimento sustentvel, pois est diretamente ligado necessidade de preservao dos rios, lagos, audes e represas, das espcies de peixes, inclusive para a sua prpria continuidade. Por estes motivos deve-se dar ateno e se desenvolver esta importantssima fonte de prazer e de renda, aperfeioando-a principalmente na modalidade pesque e solte Zimermann (2007, p. 36). Como o prprio nome diz, o pesque e solte o ato de pescar, capturar o peixe, admir-lo, fotograf-lo e devolv-lo gua em perfeitas condies de sobrevivncia. fundamental entender que na pesca esportiva o maior atrativo do turista pescador o peixe, de preferncia em quantidade e de bom tamanho. E a pesca esportiva de fisgar e soltar novamente o peixe na gua tem um vis ecolgico, apesar de que esse procedimento acaba ferindo o peixe em diferentes graus e leses. Mas a atitude de devolver o peixe com vida gua, independentemente de estar dentro ou no das medidas estabelecidas pela legislao, deve ser praticada por todas as pessoas que dependem da manuteno da pesca esportiva, como garantia de lazer ou emprego (PNDPA - Programa Nacional Desenvolvimento da Pesca Amadora, 2010). A esportiva uma modalidade de pesca amadora, a portaria n 4 de 10 de maro de 2009 do IBAMA que estabelece normas gerais para exerccio da pesca amadora em todo territrio - no artigo 2 .: I - Pesca Amadora aquela praticada por brasileiros ou estrangeiros com a finalidade de lazer , turismo e desporto , sem finalidade comercial; II - Pesca Esportiva modalidade de pesca por brasileiros em que obrigatria a prtica do pesque e solte, sendo verdadeiro o direito cota de transporte de pescadores, prevista na legislao. Este decreto- lei praticamente revogada com o surgimento da lei n 11.959, de 29 de junho de 2009 , que estabelece o novo marco para a pesca e aquicultura brasileira ao dispor sobre a politica nacional de desenvolvimento sustentvel da aquicultura e da pesca . Dessa forma, atualiza e moderniza os princpios que discutem a pesca e a aquicultura inclusive a pesca amadora . E na seo I. Definido no artigo 8 classifica pesca como sendo comercial e no comercial:
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Comercial: Artesanal: quando praticada diretamente por pescadores profissionais, de forma autnoma ou em regime de economia familiar, com menos de produo prprios ou mediante contrato de parceria , desembarco,podendo utilizar embarcaes de pequeno porte; Indstria: quando praticada por pessoa fsica ou jurdica e envolver pescadores profissionais, empregados ou em regime de parcela por cotas-partes, utilizando embarcaes de pequeno ,mdio ou grande porte , com finalidade comercial. No Comercial: Cientfica: quando praticada por pessoa fsica ou jurdica, com finalidade de pesquisa cientifica; Amadora: quando praticada por brasileiro ou estrangeiro, com equipamentos ou petrechos previstos em legalizao especifica , tendo por finalidade o lazer ou o desporto; De subsistncia: quando praticada com fins de consumo domstico ou escambo sem fins de lucro e com a utilizao de petreches previstos em legislao especifica. A proposta deve contemplar os objetivos da atividade turstica de promover o desenvolvimento para beneficiar as comunidades receptivas, incentivar a conservao do ambiente e atender s expectativas do turista pescador. Segundo dados da EMBRATUR (2005), a pesca e o turismo so duas vocaes do Brasil que podem ser potencializadas mediante aos seguintes fatores:
Se trabalhadas conjuntamente, haja vista a dimenso territorial, extenso costeira e hdrica e a diversidade de ictiofauna do pas. Embora existam relatos da atividade de pesca com finalidade de lazer no Brasil desde meados do sculo XX, somente a partir de 1998 passou a ser trabalhado oficialmente como um segmento turstico, com o incentivo do Programa Nacional de Desenvolvimento da Pesca Amadora PNDPA, executado pelo Ministrio do Meio Ambiente/Instituto Brasileiro de Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis IBAMA e pelo Ministrio do Esporte e Turismo/Instituto Brasileiro de Turismo EMBRATUR (p. 25).
2.5 Turismo de Pesca: Potencialidade Turstica da Pesca Esportiva no Municpio de Caracara Conforme Freitas (1997, p. 88), o municpio de Caracara foi criado pela Lei Federal n 2.495, de 27 de Maio de 1955, com territrio desmembrado dos municpios de Boa Vista e Catrimani. Ocupa a maior rea do Estado de Roraima com rea de 47.623,6 Km, com participao em relao ao Estado de 21,15%, apresenta uma populao 18.384 habitantes e densidade demogrfica (hab./Km) de 0,38 IBGE, (2010), sendo que 10.910 pessoas residem na sede. Seu

ndice de Desenvolvimento Humano municipal, IDHm, de 0,702 sendo considerado de nvel mdio pela escala do PNUD (2000, p. 3). O municpio de Caracara limita-se ao Norte com Iracema, Cant e Bonfim, ao Sul com Rorainpolis, So Joo da Baliza e So Luis do Anau, a Leste com Caroebe e Repblica da Guiana e ao Oeste com o estado do Amazonas. Segundo informaes do Relatrio com Informaes Socioeconmicas de Caracara de 2010, elaborado pela SEPLAN-RR, o distrito-sede de Caracara, desde sua fundao tem a vocao porturia do Estado e se destaca por ser o maior plo pesqueiro de Roraima. Outrora simples campo destinado ao embarque de bovinos, teve suas primeiras residncias em 1900, sendo seus habitantes empregados ou vaqueiros do referido cidado. Caracara, nome dado pelos indgenas a um pequeno gavio, comum na regio, que deu origem ao nome do Municpio, apresenta caractersticas favorveis ao desenvolvimento do turismo e diversas modalidades.
Fonte: IBAMA, 2007. Figura 1.0- Vista Parcial da Sede do Municpio de Caracara. Ao centro o prdio da Prefeitura e da Cmara.
As Corredeiras do Bem-Querer, localizada na margem direita do rio branco, no municpio de Caracara, um dos principais pontos tursticos do da regio; um equipamento turstico que dispe de uma infraestrutura razovel e estrutura edificada que tem condies de receber o visitante atendendo-o nas necessidades bsicas de alimentao, hospedagem, trilhas, passeios guiados, e banhos no rio, etc.
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O local possui rea de camping e restaurante, apresenta uma beleza exuberante; e as corredeiras atraem os adeptos de canoagem, caiaque e da pesca esportiva; h grande potencial turstico. Contudo, o local encontra-se ameaado com os planos do governo estadual e federal de construir uma hidreltrica cujo lago a ser formado inundar e far desaparecer as Corredeiras do Bem Querer. Os ambientalistas esto lutando contra a construo dessa barragem, sendo que o projeto j foi aprovado. Bem prximo sede de Caracara encontra-se o Complexo Ecoturstico Ilha do Jaru, distante a 10 minutos de barco pequeno, mas que lamentavelmente se encontra atualmente desativada; o local possua uma das infraestruturas mais completas do turismo de natureza em Roraima, de chals, reas de camping, restaurantes, quadra poliesportiva, trilhas ecolgicas e passeios de barco pela rea que de uma beleza natural (Inventrio de Caracara, 2009, p. 05). Parte dessa estrutura encontra-se abandonada no local que ainda visitado por alguns residentes do municpio para banhos e pesca. Tudo indica que a Secretaria do Meio Ambiente e Turismo de Caracara na gesto atual, de 2013 2016 no ter interesse em revitalizar e promover a Ilha, em particular, a estrutura e equipamentos j existentes, optando por possivelmente repassar a rea para a Marinha, conforme informado pelo Secretrio da Pasta.
Fonte: Inventrio de Caracara, 2009.
Figura 2.0 - Imagem area da ilha do Jar e as Corredeiras do Bem-Querer
Fonte: Inventrio de Caracara, 2009.
Figura 3.0- rea do Sitio e Corredeiras do Bem-Querer.
O municpio com suas belezas naturais e riquezas histricas e culturais tem um grande potencial turstico a ser desenvolvido, conta com uma grande riqueza cultural devido miscigenao de raas e povos. Alm disso, Caracara privilegiada com fauna e flora exuberantes, corredeiras, rios, igaraps, praias e ilhas que revelam belos atrativos tursticos naturais bastante admirados nacional e internacionalmente, e ainda belos Parques Nacionais e Estaes Ecolgicas. Nesse contexto o titulo o paraso da pesca esportiva cai como luva para o municpio de Caracara, tendo em vista que nos ltimos anos o municpio uma das reas mais procuradas por pescadores esportivos. Conta com hotis de selva, situados no Baixo Rio Branco, disponibilizando inmeras atividades a seus usurios como passeios, pescas, alm da agradvel e exuberante natureza, com a participao de pessoas das agrovilas ribeirinha como Saca, Terra Preta, Lago Grande, Caicub, Cachoeirinha, e Panacarica, que direta ou indiretamente esto envolvidas nessa atividade turstica da pesca esportiva. Alm dessas que so as principais reas de coleta de dados para esta pesquisa, na Figura 6.0 so apresentadas outras Vilas e Comunidades do Baixo Rio Branco onde a pesca esportiva praticada por empresrios do ramo ou tem potencial para ser praticada.
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Figura 4.0 Pesca Esportiva no Baixo Rio Branco. Na Foto a pesquisadora Eliane Incio mostra o tamanho do pescado.
Visando ao desenvolvimento do turismo da pesca esportiva no municpio e a necessidade de proteo ambiental, foi criada e aprovada a Lei 0378/02 de 17 de novembro de 2002, cujos Artigos 1 e 2 versam e regulamentam a prtica da pesca esportiva. Art. 1 - Fica instituda a Licena de Pesca Esportiva da rea de Proteo Ambiental Xeriuini, de porte obrigatrio para visitantes que tenham como fim a prtica da pesca esportiva no interior de seus limites. A Licena de Pesca Esportiva ter a validade de seis meses a contar da data de sua emisso, devendo conter campos destinados identificao do portador, e ser validada mediante a apresentao de documento de identidade; O valor da Licena de Pesca Esportiva ser de R$ 25,00 (vinte e cinco reais), recolhidos a crdito de conta especfica do Fundo Municipal de Desenvolvimento Ambiental - FUNDAM; So isentos do pagamento da Licena de Pesca Esportiva os menores de 14 anos e os maiores de 65 anos de idade que comprovarem essa condio. Art. 2 - A receita oriunda da emisso de Licenas de Pesca Esportiva da rea de Proteo Ambiental Xeriuini destinar-se- exclusivamente organizao, custeio e manuteno das atividades de licenciamento, monitoramento e fiscalizao ambiental do municpio de Caracara-RR.

3.0 Procedimentos Metodolgicos 3.1 Baixo Rio Branco: Local da Pequisa e Coleta de Dados Localizada no mdio e baixo rio Branco, Caracara a cidade porto do Estado de Roraima com grande acesso fluvial que permitiu que o municpio se desenvolvesse entre as dcadas de 1960 a 1980. Atualmente o acesso mais vivel e fcil se d pela BR 174, e o Rio Branco que era ento a principal via de acesso ao Estado do Amazonas, passa a ser visto pelo turismo local como a menina dos olhos para a atividade turstica de pesca esportiva, no intuito de gerar renda para a sede do municpio e para as vilas ribeirinhas do Baixo Rio Branco, entre elas: Santa Maria do Boiau, So Benedito, Unio de Marar, Ataba, Tupanaoca, e Paraso.
Figura 5.0 Mapa da regio do Baixo Rio Branco, no municpio de Caracara, e algumas de suas respectivas comunidades onde a pesca esportiva praticada ou tem potencial para ser desenvolvida.
Fonte: Encart Consultoria e Projetos, 2001.
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Caracara chamada de Cidade Porto por ter sido o principal porto fluvial de embarque e desembarque de gado do Estado antes da pavimentao da BR-174 em novembro 1998. Atualmente, o transporte de produtos feito, maiormente, por via area e terrestre, sendo que o porto tem sido usado para atender s demandas de embarque da Petrobrs e dos vrios barcos de pequeno e mdio porte de pescadores e de residentes do municpio. Em relao aos recursos hidrogrficos e o estoque pesqueiro, os rios, Branco, Anau, Xeriuini, Jufari, gua Boa, Anau, e Barauana apresentam grandes quantidades e espcies de peixe, sem contar com a beleza exuberante, todos com suas particularidades. Alm desses, h outros rios de relevncia para a pesca esportiva geralmente promovida e administrada por empresrios do ramo; entre esses rios citamos: Macucuau, Lagos Homero, Massaui, e Tapera (Ver Fig.5). A perspectiva para o turismo de pesca esportiva feita a partir do pressuposto de que o municpio de Caracara apresenta um rio rico em diversidade de espcies de peixes, tais como: tucunar, pirarara, piraba, filhote, entre outros. O Quadro 1.0 apresenta as espcies de maior relevncia na Bacia Amaznica, bem como os seus tamanhos mnimos para captura e transporte de acordo com as normas do IBAMA (Portarias IBAMA, nmeros 08/96 e 01/01) e ICMBio. Alm dos rios j citados aqui e que so as reas principais onde esto localizadas as comundiades participantes da pesquisa, no Quadro 2.0 so apresentados detalhes dos aspectos de outros rios do Baixo Rio Branco em que a pesca esportiva vem sendo praticada.
Quadro 1.0 Espcies de Peixes Encontradas na Bacia Amaznica e entre outras Bacias e os Tamanhos Mnimos de Captura e Transporte segundo Portarias do IBAMA
Tamanho mnimo de pesca e Transporte em cm
TIPOS DE PEIXE
NOME VULGAR Aruan NOME CIENTFICO Osteoglossum bicirrhosum IMAGEM
44 cm
Aruan
Osteoglossum ferreirai 40 cm

Cachara, Surubim Pseudoplatystoma fasciatum 80 cm
Caparari
Pseudoplatystoma tigrinum 80 cm
Curimat
Prochilodus nigricans 25 cm
Pirarara
Phractocephalus hemioliopterus 90 cm
Piraba, Filhote
Brachyplatystoma filamentosum 90 cm
Tambaqui
Colossoma macropomum 55 cm
Tucunar
Cichla ssp. 25 cm
Fonte: Adaptado do IBAMA e IPAAM, com fotos editadas de fontes diversas online. Autor: Ismar Lima, 2013.
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Quadro 2.0 Detalhes Hidrogrficos, Espcies de Peixes, e pocas do Ano Propcias Pesca no Baixo Rio Branco, Caracara, Roraima. Rio / Lago Xeriuini Caractersticas Principais Um rio com guas ligeiramente escuras, e conhecido por ter um grande nmero de peixes chamados de salaria pavo (peacock, em ingls) com at 10 quilos. Um rio tambm com guas turvas com excelente reas para pesca onde se pode obter resultados satisfatrios mesmo fazendo uso apenas de tcnicas convencionais. Pode-se fisgar at 100 peixes em condies favorveis. um rio que desgua no Rio Negro por meio de canal, e, tecnicamente falando um afluente do Negro. O rio sofre influncias das cheias do Rio Branco, bem como pelas estiagens nos lavrados (savanas amaznicas). Bom estoque de peixes que podem chegar at 9 quilos cada. O rio Macucuau desgua no Jaupiri, sendo ambos afluentes do Rio negro, se visto pelo lado tcnico do sistema hidrogrfico regional. O rio ocupa uma rea inter-fluvial em compartilhamento com afluentes do Rio Branco, o que influencia o ciclo das guas e dos estoques de peixes. um rio bonito com praias de areias brancas. formado por um complexo de lagos de guas ligeiramente turvas que desguam no Rio Branco. Os Lagos Homeros possuem um considervel estoque de salaria pavo (peacocks) que chegam a pesar 10 quilos. Perodo de Pesca Normalmente entre novembro e janeiro.
Tapera
Entre janeiro e fevereiro.
Massaui
Entre novembro e janeiro.
Macucuau
A melhor poca para pesca entre novembro e fevereiro.
Lagos Homeros
A pesca recomendada usualmente entre dezembro e maro.
Fonte: Acuteangling.com, online. Crditos: Paul Reiss. Traduo prpria (Ismar Lima, 2013).
Fonte: Acuteangling.com, online. Crditos para Paul Reiss.
Figura 6.0 Rios de Pesca Esportiva no Baixo Rio Branco, Roraima.
3.2 Mtodos O processo de investigao se basedo em DENCKER, (2001, p. 41 e 52), Mtodos e Tcnicas de Pesquisa em Turismo mostra a definio da montagem dos passos iniciais at chegar a montagem de um projeto pronto. Formulao do problema a investigao; Reviso das investigaes e da literatura anterior; Fontes primrias; Fontes secundrias; Definies de conceitos, variveis e hipteses no entorno sistmico do turismo; Seleo do processo de investigao; Planejamento da pesquisa; Conceitos; Importncia do planejamento; Formulao de um projeto.
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Um projeto de pesquisa qualitativo-quantitativa, com a adoo de tcnicas e procedimentos de investigao em temas do turismo (Dencker, 2001). 3.3 Participantes A pesquisa se caracteriza como qualitativa quantitativa de carter descritiva segundo Gil (2002, p. 42) como descritiva, pois a pesquisa descritiva tem como objetivo primordial a descrio das caractersticas de determinada populao ou fenmeno ou, ento, o estabelecimento de relaes entre variveis. Utilizou-se da reviso bibliogrfica, com o intuito de analisar o processo de evoluo do turismo e suas modalidades com a finalidade de conhecer a realidade local e a potencialidade que possa vir a ter, e eleger os elementos que deveriam compor o plano perfil dos pescadores e empresrios que desenvolvem a pesca esportiva na sede de Caracara, por ser o ponto de partida para o local desejado. Os instrumentos utilizados para a coleta de dados e realizao da pesquisa se deram atravs de visita in loco, artigo entrevistas e questionrios aplicados nas associaes de pescadores e nos sindicatos. 3.4 Procedimentos Para obteno de mais informaes foram feitas visitas in loco nas comunidades ribeirinhas do baixo rio Branco que j trabalham com atividade de pesca esportiva e observao. Como de que forma desenvolvido o turismo de pesca esportiva no local, e qual o grau de potencialidade que se pode obter com essa pratica da pesca esportiva nos rios do baixo rio Branco, que direta ou indiretamente so envolvidas no turismo de pesca esportiva, destacam-se as vilas Terra Preta, Lago Grande, Cachoeirinha, Caicubi, Saca e Panacarica, essas agrovilas apresentam as mesmas caractersticas, o acesso que via fluvial, na alimentao basicamente do que produzem e da caa e da pesca. Primeira comunidade Saca, na margem direita do rio branco vila localizada em uma ilha, tem 54 (cinqenta e quatro) famlias, onde o acesso fluvial. O abastecimento de gua diretamente do rio, atravs de bomba dgua individualmente, e poucas pessoas trabalham no ramo turstico na pesca esportiva, a comunidade alimenta-se basicamente do que produz. Terra Preta localiza-se margem do rio Amaja, residem 37(trinta e sete) famlias, meios de locomoo, canoa, voadeira ou pequenos barcos de madeira motorizados, transportes individuais e de subsistncia, tendo a base alimentar do que produz na agricultura da caa e pesca, e da extrao de sementes que vendido para Manaus AM. A principal vertente do setor a rea encontrada no turismo de pesca esportiva, o Zoneamento da micro-bacia do xeriuini, onde duas reas de pesca ocupada por empresas do setor.

Lago Grande tem 08 (oito) famlias, uma rea total aproximada de 8.829,99 m, esta agrovila integrada a unidade de Conservao Municipal, APA xeriuini, criada pelo decreto 025/1999, de 8/12/1999, localizada, N: Agrovila de Terra Preta, S: Drenagem do Xeriuini L: rio xeriuini, W: terras estaduais, foz rio branco que dar acesso as principais cidades e mercado da regio, Manaus, Barcelos e Caracara, afluente branquinho, atividade produtiva agricultura e atividade de extrativismo frutos florestais e pescado tanto para o auto consumo, quanto ao mercado em expanso, alimentada pelo PIM e pelo turismo,as operadoras de turismo. Caicubi a maior comunidade constituda de 81 (oitenta e uma) famlias, tendo as mesmas caractersticas das demais comunidades, e esta localizada no rio amaja. Tambm na APA do Xeriuini. Vila Cachoeirinha localizada margem do Rio Amaja, sua populao total de 46(quarenta e seis) famlias, rea total aproximada de 161.818,69 m, integrada a Unidade de Conservao Municipal da APA Xeriuini, criada pelo decreto, 025/1999 de 8 de dezembro de 1999, por meio de comunicao radiofnica operada pelo governo estadual, e energia eltrica produzida por motor, atividades, agricultura, pecuria, extrativismo e pesca comercial, o turismo natural, em virtude a pesca fotogrfica que vem crescendo gradativamente na regio. O Decreto n 25, de 08 de dezembro de 1999 estabeleceu a rea de proteo ambiental, conforme exposto a seguir: Art 2- rea de Proteo Ambiental Xeriuini, fica localizada no municpio de Caracara, com permetro de setecentos e sessenta e cinco mil, trezentos e noventa metros, encerando uma rea aproximada de um milho, seiscentos, e setenta e um mil seiscentos e noventa e quatro hectares, em que mostra todos os pontos. Assim todas as comunidades esto nessa rea da APA. Nesse permetro trabalham Quatro empresas atuam com o turismo de pesca esportiva como mostra no mapa.
A pesquisa torna-se importante para que os pescadores, empresrios, comunidade, e estudiosos interessados na temtica possam conhecer e compreender a importncia do turismo de pesca no municpio de Caracara. Dessa forma, a pesquisa busca oferecer um subsdio para a esfera administrativa do parque na elaborao de novas polticas pblicas para o desenvolvimento do turismo de pesca esportiva na sede do municpio de Caracara, principalmente por que o porto de entrada e o ponto de partida, para todas as localidades de difcil acesso para as vilas ribeirinhas do baixo rio branco
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4.0 Resultados e Discusses Esta Seo do Captulo dedica-se a apresentar os resultados dos questionrios e dos entrevistados em relao prtica e o potencial da pesca esportiva no municpio de Caracara. importante ressaltar que a Seo constituda de duas partes. A primeira diz respeito aos questionrios aplicados a 100 respondentes, todos moradores ribeirinhos em vilas ou agrovilas no Baixo Rio Branco que praticam de alguma forma a pesca na regio. A segunda parte da coleta diz respeito s entrevistas realizadas com 6 (seis) empresrios do ramo no municpio. As respostas dos questionrios com os ribeirinhos foram tabuladas e analisadas nas Tabelas de 1 a 12. J os resultados e percentuais das entrevistas encontram-se nas Tabelas de 13 a 31. PARTE I TABULAO DOS RESULTADOS QUESTIONRIOS RESPONDIDOS PELOS RIBEIRINHOS DOS
4.1 Pesca Esportiva como Potencial Turstico em Caracara na Viso e Percepo dos Pescadores Profissionais sobre a Pesca Esportiva. Para melhor compreenso dos resultados a respeito do potencial e desenvolvimento da pesca esportiva como gerao de renda para o municpio de Caracara, traou-se primeiramente um perfil socioeconmico dos pescadores profissionais da pesca no municpio. Os resultados sobre gnero, escolaridade, idade e renda familiar mensal dos respondentes do questionrio so apresentados na Tabela 1.0.
Tabela 1.0 Dados e porcentagem de indicaes do perfil socioeconmico dos pescadores profissionais da pesca predatria no municpio. Dados pessoais (gnero, escolaridade, faixa etria, renda familiar) Dados Pessoais Pescadores Gnero Homem Mulher Total Escolaridade Alfabetizado No Alfabetizado Ensino Mdio Ensino Fundamental Ensino Superior Nunca Frequentou (f) 70 30 100 26 16 20 25 13 (%) 70 30 100 26 16 20 25 13

Total Faixa etria (idade) 18 20 21 30 31 40 Mais de 40 Total Renda Familiar Menos de 01 salrio Um salrio De 01 a 02 salrios Mais de 03 salrios Total 06 35 34 25 100 6 35 34 25 100 04 24 34 38 100 4 24 34 38 100 100 100
De acordo com os resultados, 70% dos pescadores entrevistados so do sexo masculino, e 30% do sexo feminino. Quanto ao nvel de escolaridade dos pescadores, observa-se que 26% so alfabetizados ou analfabetos funcionais, 16% no so alfabetizados, sendo que 25% tm o ensino fundamental, e 20% possuem ensino mdio, e 13% nunca frequentaram a escola, e pesquisa revela que no h nenhum ribeirinho abordado com nvel superior. A faixa etria dos pescadores varia ente 18 a mais de 40 anos, com uma renda familiar mensal baixa onde 6% ganham menos de um salrio mnimo, 35% um salrio mnimo, 34% de um a dois salrios, e 25% ganham mais de 3 (trs) salrios por ms. Foi-se questionado o perodo de tempo em que a pessoa tinha atuando na pesca profissional no municpio de Caracara. Nota-se que 3% trabalham h menos de um ano, e que 30% atuam como pescadores profissionais compreendendo um perodo de 01 a 05 anos; 25% trabalham neste tipo de atividade entre 5 a 10 anos; e 42% j exercem a profisso h mais de 10 anos. Os detalhes esto na Tabela 2.0 a seguir:
Tabela 2.0 Dados e porcentagem de indicaes de perodo de tempo que tem como o pescador profissional no municpio de Caracara. H quanto tempo atua como (f) (%) pescador profissional ? Menos de 01 ano 3 3 De 01 a 05 anos 30 30 De 05 a 10 anos 25 25 Mais de 10 anos 42 42 Total 100 100
Visando a obter um registro sobre alguma iniciativa em relao ao turismo de pesca entre os pescadores da pesca profissional para a
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gerao de renda local nos perodos de defeso, foi perguntado se o pescador alguma vez j fez ou foi convidado a participar de uma pesca esportiva. Obtendo os seguintes resultados, 42% disseram que Sim, justificando que foi interessante, mas no optariam pela atividade, e 58% responderam que No. Segundo Tabela 3.0 abaixo:
Tabela 3.0 - Dados e porcentagem de indicaes se o pescador alguma vez j fez ou foi convidado a participar de uma pesca esportiva. J participou de uma pesca esportiva (f) (%) Sim 42 42 No 58 58 Total 100 100
A pesquisa questionou se o pescador se considera bem informado sobre a atividade turstica de pesca esportiva? Os resultados apontam que apenas 10% sabem do que se trata a pesca esportiva, mas muito pouco, e 90% no se sentem bem informados de como funciona a pesca esportiva. Refira-se Tabela 4.0 para os percentuais: Tabela 4.0 - Dados e porcentagem de indicaes se o pescador se considera bem informado sobre a atividade turstica de pesca. Voc se considera bem informado sobre (f) (%) a atividade turstica de pesca esportiva? Sim 38 38 No 62 62 Total 100 100 O municpio tem potencial para o desenvolvimento da atividade de pesca esportiva? De acordo com os pescadores 97% afirmam que Sim, por causa variedades de peixes e pela potencialidade que o rio branco tem devido seu vrios afluentes e 3% responderam No, pois no sabem bem do que se trata de verdade. Como exposto pela Tabela 5.0 abaixo: Tabela 5.0 - Dados e porcentagem de indicaes se o municpio tem potencial para o desenvolvimento da atividade de pesca esportiva. O municpio tem potencial para o desenvolvimento da atividade de pesca (f) (%) esportiva? Sim 97 97 No 03 3 Total 100 100 Qual a localidade no municpio de Caracara que apresenta o maior potencial para o turismo de pesca esportiva? Conforme os

pescadores, o maior potencial para a pesca esportiva centra-se em alguns lugares especficos, entre eles a sede do municpio, bem como as Vilas de Saca Terra Preta, Lago Grande, Caicub, Cachoeirinha e Panacarica. Com base nesse depoimento, foi perguntado aos pescadores se o turismo de pesca esportiva pode vir a ser uma alternativa para a sazonalidade da pesca profissional impactante no perodo de defeso. Os resultados mostram que 78% dos pescadores afirmam que os pescadores so otimistas nesse sentido, respondendo Sim, pois pode gerar renda no perodo de defeso; j 22% acham que No, pois o custo muito alto; e, alm disso, muitas famlias no teriam este capital para investir, e no h fomentos especiais ou carteira de crditos dos bancos por parte do governo para a atividade. De acordo com Tabela 6.0. Tabela 6.0 - Dados e porcentagem de indicaes se o turismo de pesca esportiva pode ser uma alternativa para a sazonalidade da pesca profissional no perodo de defeso. O turismo de pesca esportiva pode ser uma alternativa para a (f) (%) sazonalidade da pesca profissional no perodo do defeso? Sim 78 78 No 22 22 Total 100 100 A pesquisa questionou se existe interesse por parte dos pescadores profissionais em realizar o turismo de pesca esportiva em Caracara? Obtendo os seguintes resultados 59% responderam que Sim, pois uma forma de gerar renda, mas 41% afirmaram que No porque os interesses dos pescadores esto voltados para pesca profissional, como pode ser averiguado na Tabela 7.0. Tabela 7.0 - Dados e porcentagem de indicaes se existe interesse por parte dos pescadores profissionais da pesca profissional, em realizar o turismo de pesca esportiva em Caracara. Existe interesse por parte dos pescadores profissionais, em (f) (%) realizar o turismo de pesca esportiva em Caracara? Sim 59 59 No 41 41 Total 100 100
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A pesquisa preocupou-se em saber dos pescadores profissionais a opinio deles sobre qos pontos positivos que o turismo de pesca poderia trazer para as comunidades no municpio Caracara? 62% responderam que geraria mais empregos diretos e indiretos porque eles poderiam contratar pessoas para trabalhar no setor, e 38% mencionaram a gerao de renda extra (Tabela 8.0). Tabela 8.0 - Dados e porcentagem sobre os pontos positivos que o turismo de pesca poderia trazer as comunidades no municpio de Caracara. (f) (%) Gerar de emprego 62 62 Gerar renda extra 38 38 Total 100 100 Quando os pescadores profissionais foram perguntados sobre quais os pontos negativos que o turismo de pesca esportiva poderia causar para as comunidades no municpio de Caracara, 44% disseram que a pesca negativa porque eles s pescam nas reas onde tm muitas espcies de peixes e a pesca esportiva impe limites a eles, restringindo as reas de atuao, especialmente aquelas de proteo ambiental. Ou seja, os pecadores tm receio de perder renda, pois haveria uma reduo no volume de peixe pescado. Mas, esse resultado fruto de falta de informao e esclarecimentos sobre os recursos que circulam no meio empresarial da pesca esportiva cujos pacotes podem ser realmente lucrativos. J 56% no apontaram nenhum ponto negativo para a atividade no municpio justamente por no terem uma noo precisa do que se refere e como funciona a pesca esportiva, segundo demonstra a Tabela 9.0. Tabela 9.0 - Dados e porcentagem de indicaes sobre quais os pontos negativos que o turismo de pesca esportiva pode causar a comunidade de Caracara. (f) (%) A pesca esportiva acontece em rea 44 44 de preservao No apontaram 56 56 pontos negativos Total 100 100 Diante dos resultados, a pesquisa buscou saber se o poder pblico j procurou alguma vez a Associao dos Pescadores para tratar sobre o turismo de pesca esportiva, e 19% dos respondentes afirmaram que Sim, inclusive por rgos federais e do setor privado, entre eles: o IBAMA, SEBRAE, FEMACT, sendo que os empresrios

locais j procuraram tambm a Associao, e 81% responderam que Nunca foram procurados para falar sobre o assunto, conforme mostra a Tabela 10. Isso demonstra que algumas Vilas foram objeto de interesse institucional pblico e do setor privado para a prtica da pesca esportiva/pesca artesanal. Tabela 10 - Dados e porcentagem de indicaes se o poder pblico j procurou alguma vez a Associao para tratar do assunto turismo de pesca esportiva. (f) (%) Sim 19 19 No 81 81 Total 100 100 A pesquisa ainda indagou se o turismo de pesca esportiva tem a preocupao de respeitar as leis ambientais. De acordo com os entrevistados, 82% dos pescadores afirmam que Sim, porque os turistas tm muito cuidado com os peixes capturados e no jogam lixo no rio nem nas estradas, e 18% responderam que No (ver Tabela 11). Apesar de os pescadores das Vilas no terem tanta intimidade com a pesca esportiva, a resposta deles se baseia em experincias e convivncias com os turistas que visitam aquelas localidades e demonstram zelo e postura ecolgica em relao ao meio ambiente. essa a impresso que os residentes tm dos turistas e isso se refletiu nos resultados da pergunta. Tabela 11 - Dados e porcentagem sobre se o turismo de pesca esportiva tem ou no uma a preocupao ecolgica, um vis ambiental em respeito s leis que buscam asssegurar a preservao e a conservao. (f) (%) Sim 82 82 No 18 18 Total 100 100 Os pescadores foram ainda questionados se a atividade de turismo de pesca esportiva contribui ou beneficia economicamente a comunidade local. 65% responderam que Sim, pois os turistas deixam dinheiro no municpio e geram empregos contratando pessoas para trabalharem no ramo. Porm, 35% responderam que No, pois no percebem nenhum benefcio relacionado com a atividade no municpio, segundo informaes disponveis na Tabela 12.
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Tabela 12 - Dados e porcentagem de indicaes se a atividade de turismo de pesca esportiva contribui ou beneficia economicamente a comunidade local. (f) (%) Sim 65 65 No 35 35 Total 100 100 Por fim, percebendo que o municpio de fato tem um potencial turstico para pesca esportiva e pode ser implementado como fonte de renda para os pescadores profissionais nos perodos do defeso, a pesquisa procurou saber quais as principais espcies de peixe explorado na pesca esportiva. Conforme os pescadores, as espcies mais exploradas so o tucunar, piraba, filhote e pirarara, destacando que o tucunar o mais procurado pelos turista. Para mais detalhes, refira-se ao Quadro 1.0 com as caractersticas das principais espcies de interesse para a pesca esportiva em Roraima.
Figura 7.0 Ribeirinhos do Baixo Rio Branco, Caracara, Roraima.
Figura 8.0 Pesca dos Ribeirinhos e Visitantes no Baixo Rio Branco.
PARTE II - PERCEPO E OPINIO DOS EMPRESRIOS DO RAMO DA PESCA ESPORTIVA SOBRE A ATIVIDADE E AS COMUNIDADES NO MUNICPIO DE CARACARA Esta segunda parte da coleta de dados centrada nas respostas de entrevistas feitas com os empresrios atuantes no ramo da pesca esportiva e os resultados foram apresentados nas Tabelas de 13 a 31 a seguir. Foram ao todo seis empresrios entrevistados, e as respostas deles servem para contrastar com as respostas dos pescadores e dos ribeirinhos. 4.1.2 - A Viso e Percepo dos Empresrios Locais sobre o Potencial da Pesca Esportiva para o Turismo Especializado no Baixo Rio Branco, em Caracara. Tabela 13: Dados e porcentagem de indicaes se o municpio tem potencial para o desenvolvimento da atividade de pesca esportiva (f) (%) O municpio tem potencial para o desenvolvimento da atividade de pesca esportiva? Sim 06 100 No Total 06 100 A pesquisa indagou se o municpio de Caracara tem potencial para o desenvolvimento da atividade de pesca esportiva, obtendo os
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seguintes resultados onde todos os entrevistados responderam que sim somando assim um percentual de 100%. Tabela 14: Dados e porcentagem sobre qual localidade no municpio de Caracara apresenta maior potencial para o turismo de pesca esportiva (f) (%) Baixo Rio Branco 02 33,36 Rio Anau 01 16,66 gua Boa 01 16,66 Rio Xeruin 01 16,66 Rio Jufar 01 16,66 Total 06 100 Quando questionados sobre qual a localidade no municpio de Caracara apresenta maior potencial para o turismo de pesca esportiva, percebe-se que o Baixo Rio Branco aparece com 33,36% como a localidade com maior potencial turstico; seguido do Rio Anau com 16,66%; gua Boa com 16,66%; Rio Xeriuini com 16,66%; e o Rio Jufar com tambm 16,66%. Tabela 15: O turismo de pesca esportiva pode vir a se tornar uma alternativa para a sazonalidade da pesca profissional durante o perodo de defeso/piracema? (f) (%) Sim 02 33,34 No 04 66,66 Total 06 100
Com relao ao fato de o turismo de pesca esportiva tornar-se uma alternativa para a sazonalidade da pesca profissional durante o perodo de defeso, observou-se que 33,34% dizem que Sim, pois um meio de o pescador profissional obter uma renda extra, e 66,66% responderam No. Tabela 16: Voc acredita que o Turismo propicia gerao de renda para o municpio de Caracara e para suas comunidades? (f) (%) Confirmam a gerao de 04 66,66 emprego e renda No sabem Total 02 06 33,34 100

Quando os empresrios foram indagados sobre qual a contribuio em arrecadao que o turismo possibilita ao municpio ou comunidade, muitos tm receio em responder, principalmente empresrios do setor, mas conforme os dados tabulados percebe-se que 66,66% afirmaram que a arrecadao gira em torno de R$ 300.000,00 mil reais por temporada, e esse montante gera empregos nas localidades e movimenta o comrcio local, alm de serem arrecadados impostos pela prefeitura Municipal e Estado. J 33,34% dos entrevistados no souberam ou no quiseram responder. Tabela 17: O turismo de pesca esportiva bem visto pelo pescador profissional no municpio de Caracara?
(f) (%)
-Bem Aceito/Bem Visto -No muito Aceito/Mal Visto
Sim No
Total
02 04
06
33,34 66,66
100
Com relao se o turismo de pesca esportiva bem visto pelo pescador profissional da pesca predatria no municpio de Caracara, a Tabela 17 demonstra que entre os entrevistados h divergncias, pois 33,34% afirmam que Sim, e 66,66% mostram-se reticentes em relao pesca espotiva, pois o ato de pescar e devolver o peixe ferido para a gua preocupa, pois o mesmo pode vir a morrer horas depois. Tabela 18: Existe interesse dos pescadores profissionais em realizar o turismo de pesca esportiva em Caracara? (f) (%) Sim 03 50 No 03 50 Nunca Pensou no Assunto Total 06 100 A pesquisa questionou se existe interesse dos pescadores profissionais em realizar o turismo de pesca esportiva em Caracara. Os resultados mostram que os ribeirinhos ficam divididos em sua opinio. 50% afirmam que Sim, mas trabalhariam como piloto de lancha somente. E 50% responderam No, pois na viso deles a pesca esportiva pode ser problemtica, pois eles acreditam que o peixe no sobreviveria aps a soltura.
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Tabela 19: Quais os pontos positivos que o Turismo de pesca esportiva pode trazer a comunidade de Caracara? (f) (%) Gerar empregos 03 50,00 Desenvolver o 02 33,33 comrcio local Deixar divisas 01 16,67 Total 06 100 Com relao aos pontos positivos que o turismo de pesca esportiva poderia trazer comunidade de Caracara, a pesquisa mostra que 50% afirmam que geraria muitos empregos diretos e indiretos; e 33,33% afirmam que traria desenvolvimento local; e 16,67% afirmam que deixaria recursos financeiros atravs da arrecadao de impostos, alm de movimentar o comrcio local. Tabela 20: Quais os pontos negativos que o turismo de pesca esportiva pode causar a comunidade de Caracara? (f) (%) Impacto ambiental 01 16,67 Perda de cultura 04 66,66 No causa nenhum 01 16,67 dano Total 06 100 Em relao aos pontos negativos que o turismo de pesca esportiva poderia causar comunidade de Caracara, a pesquisa apresenta os seguintes resultados: 16,67% afirmam que geraria impactos no meio ambiente; 66,66% afirmam que no traria nada de negativo; e 16,67% restantes afirmam que a presena dos turistas poderia levar perdas, ou interferncias, na cultura do povo local. Tabela 21: Em termos de satisfao do visitante, Caracara supera a expectativa do turista que pratica o Turismo de pesca esportiva? (f) (%) Sim 06 100 No Total 06 100
Quando questionados sobre a expectativa do turista que pratica o turismo de pesca esportiva em Caracara, ou seja, se a expectativa deles atendida plenamente, os empresrios do setor responderam por unanimidade que Sim, somando assim o percentual de 100%.

Tabela 22: O manejo pelo pescador de pesca esportiva correto na hora do manuseio com o pescado? (f) (%) Sim 04 66,66 No 01 16,67 Total 06 100
De acordo com os empresrios, 66,66% afirmam que o manejo pelo pescador de pesca esportiva correto na hora do manuseio com o pescado; todavia 16,67% dizem que nunca pensaram sobre o assunto. Tabela 23: Dados e porcentagem de indicaes se a pesca esportiva ameniza os impactos predatrios registrados no municpio de Caracara. A pesca esportiva ameniza os (f) (%) impactos predatrios ocorrente no municpio de Caracara? Sim 05 83,33 No 01 16,67 Total 06 100 Conforme os resultados dos questionrios, 83,33% dos entrevistados dizem que a pesca esportiva ameniza os impactos predatrios existentes no municpio de Caracara, por outro lado, 16,67% dizem que No. Tabela 24: Dados e porcentagem de indicaes sobre se os empresrios j foram procurados pelo poder pblico para tratar do assunto turismo de pesca esportiva. (f) (%) Sim No 06 100 Total 06 100
Segundo os empresrios, eles jamais foram procurados pelo poder pblico para tratar de turismo de pesca esportiva, as respotas nesse sentido totalizam 100%. Os mesmo deixaram evidente de que o poder pblico parece no demonstrar real interesse pelo desenvolvimento do turismo de pesca no municpio apesar de seu imenso potencial.
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Tabela 25: Os praticantes do Turismo de pesca esportiva, tanto o empresrio do ramo quanto o visitante, buscam respeitar as leis ambientais? (f) (%) Sim 06 100 No Total 06 100 Com relao abordagem sobre o turismo de pesca esportiva e a preocupao dos grupos envolvidos na atividade de respeitar as leis ambientais, os empresrios afirmaram por unanimidade que Sim, que esto de acordo com as leis e que planejam respeit-las, somando assim 100% das respostas. Tabela 26: Quais as principais espcies de peixe exploradas no Turismo de pesca esportiva. (f) (%) Tucunar 03 50,00 Filhote 02 33,33 Pirarara 01 16,67 Outros Total 06 100 Conforme a Tabela 26, as principais espcies de peixes exploradas na pesca esportiva so: em primeiro lugar, o tucunar com 50% de indicaes; seguido do filhote com 33,33%; e, por ltimo, a pirarara com 16,67% (ver Quadro 1.0 para mais detalhes). Tabela 27: Os empresrios no ramo do Turismo de pesca esportiva favorecem o contato mais amplo do visitante com as comunidades locais a fim de que conhea o estilo de vida e os valores dos ribeirinhos? (f) (%) Sim 06 100 No Total 06 100
Quanto ao fato de a atividade de Turismo de pesca esportiva possibilitar ao turista admirar outros valores locais, os empresrios so unnimes em afirmar que Sim somando 100% dos entrevistados. Tabela 28: O municpio dispe de locais que vendem equipamentos profissionais para a prtica da pesca esportiva como atividade turstica? (f) (%) Sim -

No 06 100
Total 06 100 De acordo com os empresrios, o municpio de Caracara em particular no Baixo Rio Branco - no dispe de locais que vendem equipamentos de nvel mais profissional para esse tipo de atividade turstica somando assim 100% dos entrevistados. Tabela 29: Dados e porcentagem de indicaes se a comunidade est inserida nesse tipo de atividade turstica de pesca esportiva. (f) (%) Sim 05 83,33 No 01 16,67 Total 06 100
Com relao se a comunidade est inserida nesse tipo de atividade turstica de pesca esportiva, conforme mostra a Tabela 29 acima, 83,33% esto inseridoa na atividade, e somente 16,67% ainda no usufruem dos benefcios da pesca esportiva.
Tabela 30: As empresas ligadas ao turismo de pesca esportiva da regio utilizam a mo-de-obra local no desenvolvimento dessa atividade? (f) (%) Sim 06 100 No Total 06 100
Quando questionados se as empresas ligadas ao turismo de pesca esportiva da regio utilizam a mo-de-obra local no desenvolvimento dessa atividade, os empresrios so unnimes em afirmar em 100% que Sim, pois os moradores da cidade conhecem muito bem a regio. Tabela 31: O Turismo de pesca esportiva busca o desenvolvimento local dentro de uma perspectiva socioambiental? (f) (%) Sim 06 100 No Total 06 100
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Finalizando a entrevista com os empresrios, foi indagado se o turismo de pesca esportiva busca o desenvolvimento local no contexto socioambiental e o resultado foi de 100% de respostas afirmativas, pois o turismo de vis ecolgica, incluindo o de pesca esportiva, sempre busca o desenvolvimento local e a preservao do meio ambiente. 5.0 Consideraes Finais Uma das grandes contribuies desta pesquisa sobre a pesca esportiva no Baixo Rio Branco em Caracara foi oferecer um panorama atualizado do contexto e da percepo dos grupos envolvidos na atividade, em particular, os ribeirinhos e os empresrios. A pesquisa demonstra que esses grupos possuem grande expectativa com relao ao potencial econmico, e tambm preservacionistas, da pesca esportiva para a regio. Diante dos dados apresentados, percebe-se que o perfil dos profissionais da pesca em Caracara formado por 70% de homens e 30% por mulheres que tm nvel educacional mais elevado o ensino mdio entre os ribeirinhos. A faixa etria dos pescadores ribeirinhos varia ente 18 e 40 anos acima, com uma renda familiar mensal baixa que vai de menos de um salrio mnimo at mais de 3 (trs) salrios por ms. De acordo com a pesquisa alguns pescadores ribeirinhos e empresrios confirmam que foram convidados a participar a entrar no ramo da pesca esportiva, mas no optariam pela atividade apesar de ela ser interessante. O pescador ribeirinho no se considera bem informado sobre a atividade turstica de pesca. Cabe ressaltar que mesmo os pescadores desconhecendo a prtica do turismo de pesca esportiva, tanto pescadores quanto empresrios, eles afirmam que o municpio tem potencial para o desenvolvimento da atividade de pesca esportiva por causa das variedades de peixes e pela potencialidade que o Rio Branco apresenta uma fonte de renda para os pescadores profissionais, para o turismo, a pesca esportiva, desde a observao de pssaros at a focagem de jacars. Apesar dessa indicao de um potencial para a pesca, soa paradoxal o fato de eles demonstrarem pouco interesse em engajar no Turismo de Pesca Esportiva. Talvez seja a falta de informao e esclarecimentos, em especial, junto aos ribeirinhos sobre as vantagens dessa atividade. Na opinio dos respondentes, as localidades no municpio de Caracara que apresentam maior potencial para o turismo de pesca esportiva a sede do municpio, e toda a regio do Baixo Rio Branco, englobando as Vilas de Terra Preta, Lago grande e vila de Cachoeirinha. Com base nos depoimentos, pode-se concluir que o turismo de pesca esportiva pode ser uma alternativa para a sazonalidade da pesca profissional (considerada predatria pelos pescadores), no

perodo de defeso (tempo reservado para a desova dos peixes), pois se apresenta como uma sada para a gerao de renda para os pescadores, considerando-se o fato antiecolgico de que cada pescador profissional retira toneladas de peixe diretamente do rio, vendendo por um preo inferior, que no chega nem a cobrir os gastos operacionais investidos neste tipo de pescaria de quantidade. Conforme mencionado anteriormente, a pesca esportiva se mostra como uma alternativa de grandes possibilidades de sucesso para a gerao de renda aos pescadores no perodo de defeso, mas salientam a preocupao deles com o ciclo reprodutivo das espcies e mesmo os impactos nos peixes pescados pelo sistema do pesque-esolte que pode causar ferimentos levando o peixe morte quando devolvido ao rio. Todavia, apesar de todo esse potencial, apenas uma minoria somente dos pescadores j foi procurados pelo poder pblico como o IBAMA, SEBRAE, Femact, Associaes, e por empresrios para discutirem formas de insero e de atuao dos pescadores ribeirinhos no ramo do turismo de pesca esportiva.
Figura 9.0 A Prtica da Pesca Esportiva: Pesque-e-Solte.
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Figura 10.0 Pesca Esportiva no Baixo Rio Branco.
Cabe frisar de acordo com os depoimentos dos empresrios que 83% dos pescadores e das comunidades podem ser diretamente beneficiados com a pesca esportiva, mas na realidade a atividade ainda no bastante desenvolvida; e, segundo os participantes da pesquisa h indcios de que o poder pblico no investe diretamente no setor turstico demonstrando descaso com uma atividade econmica promissora para as comunidades e para o municpio. O Turismo de pesca esportiva no municpio de Caracara pode contribuir e beneficiar economicamente as comunidades locais, pois os turistas deixam dinheiro no municpio e geram emprego contratando pessoas para trabalharem na logstica e na parte operacional da atividade e da viagem. Porm, atualmente as comunidades locais ainda no perceberam tais benefcios, talvez por ser a atividade ainda realizada em pequena escala, e os lucros ficarem concentrados apenas nas mos de alguns empresrios e de algumas famlias de pescadores ribeirinhos. Ou seja, no houve uma equidade na distribuio coletiva dos benefcios da pesca esportiva; eles existem mas no foram diludos nas comunidades em termos materiais; portanto, ficando invisveis aos olhos da maioria. Percebe-se que o municpio de fato tem um potencial turstico para pesca esportiva e pode ser implementado como fonte de renda para os pescadores profissionais nos perodos do defeso, e a pesquisa procurou saber quais as espcies de peixe mais bem cotadas na pesca esportiva. Conforme os pescadores, as espcies mais exploradas so o tucunar, piraba, filhote e a pirarara, destacando-se que o tucunar o mais procurado pelos turistas (ver Quadro 1.0 para mais detalhes). Por fim, a pesquisa leva concluso que a atividade da pesca esportiva tem um potencial econmico a ser explorado ao passo que

pode contribuir de vrias formas para diminuir o impacto predatrio ao ser pensada e planejada com um vis sustentvel, havendo conscientizao e educao ambiental junto aos grupos de empresrios, aos pescadores comunitrios, aos pescadores profissionais, e junto ao turista em geral. O objetivo que haja uma postura, mobilizao e um compromisso deles com a preservao das espcies, dos recursos hdricos, e promoo do bem-estar dos ribeirinhos e de seu meio ambiente. Portanto, a pesca esportiva pode servir como um dos meios para se aumentar a conscientizao ambiental, nos mais diferentes nveis, alm de proporcionar experincias e vivncias nicas e imperativas ao visitante e, tambm, aos grupos que com eles vo trabalhar. H vrias vantagens iminentes com a consolidao da pesca esportiva em Caracara, como j salientado, uma fonte de arrecadao alternativa durante o perodo do defeso, e, por suas caractersticas, a pesca esportiva garante uma relativa sustentabilidade dos recursos naturais. Mas esses fatores no isentam que medidas ostensivas, entre elas a fiscalizao, no sejam tomadas por parte das autoridades responsveis. uma atividade que deve ser inserida e desenvolvida acompanhada de campanhas de conscientizao socioambiental, com qualificao dos recursos humanos com cursos tcnicos e, ou, treinamentos, em especial, naqueles ligados prtica turstica, bem como no manejo do pescado, da soltura, etc., alm de pesquisas em zoneamento das reas de pesca, dos cardumes, etc. A pesquisa revela que falta interesse e incentivos governamentais para a prtica da pesca esportiva em Caracara, principalmente pela inexistncia de programas de financiamentos pblicos e de inexistncia de linhas de crditos com juros amortizados pelos bancos para que as comunidades ribeirinhas de pescadores possam se tornar empreendedores e gestores de seus prprios negcios em reas comunitrias, e, ou, trabalhar em associao com os grupos j atuantes, mas com a garantida de uma gerao de renda condizente e justa para a mo de obra local a ser utilizada, seja como guia seja como integrantes da equipe de pesca esportiva, etc. A pesquisa revela ainda a inexistncia de uma atuao mais marcante e permanente por parte das instituies pblicas no sentido de promover campanhas e atuar in situ junto s comunidades por meio de cursos de capacitao, orientao tcnica, conscientizao e educao ambiental. Para se ter xito com a pesca esportiva e para a promoo da conservao e preservao do meio ambiente paralelamente a uma melhoria da qualidade de vida dos ribeirinhos do Baixo Rio Branco, tais aspectos no podem ser negligenciados pelo poder pblico, e as parcerias com os grupos de empresrios tambm devem ser incentivadas de modo que as comunidades sejam no competidoras, mas aliadas e protagonistas do seu prprio desenvolvimento socioeconmico.
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Figura 11.0 Aspectos das Casas de Madeira nas Comunidades de Pescadores do Baixo Rio Branco, Caracara.
6.0 Limitao da Pesquisa Houve vrias dificuldades encontradas comeando com as consultas e questionrios, com o envolvimento dos pescadores locais na sede de Caracara, e no Baixo Rio Branco, devido as distncias, a durao da coleta, foi de 20 dias, sendo, cinco dias foi na sede, no baixo rio branco devido distancia, a viagem durou 15 dias. Desinformao dos prprios pescadores profissionais sobre o que seja a pesca esportiva e suas vantagens como atividade econmica alternativa e para a sazonalidade do turismo na regio; Falta de informaes e dados sobre as comunidades, sobre a temtica e sobre atividade de pesca na Secretaria de Meio ambiente e Turismo, SEMMAT, do municpio de Caracara, Roraima; Falta de informao e dados especficos e gerais no IBAMA e no Instituto Chico Mendes, ICMBio; Dificuldades em localizar os empresrios do setor turstico e, ou, donos de empreendimentos e servios em pesca esportiva, bem como a falta de disponibilidade dos mesmos para responder aos questionrios; A grande distncia entre Caracara e as comunidades do Baixo Rio Branco, e a falta de recursos para a realizao de viagens em maior nmero para a coleta de dados e para as visitas in situ;
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SOBRE OS AUTORES E O COAUTOR/ORGANIZADOR
Ismar Borges de Lima, doutor em Geografia e Turismo pela University of Waikato, Nova Zelndia, mestre em Relaes Internacionais pela International University of Japan, IUJ. Atualmente professor adjunto da Universidade Estadual de Roraima, UERR, e coordenador-geral do Laboratrio Multidisciplinar de Pesquisas na Amaznia Setentrional, MultiAmazon. Autor do livro The Micro Geopolitics of Ecotourism, e de vrios artigos na rea.
Email: ismarlima@yahoo.com.br
ismarborgeslima@gmail.com Maria Medianeira Nogueira, turismloga, professora pelo SENAC-Roraima em Caracara e Iracema, ministrando cursos tcnicos em Turismo e Eventos, e atualmente cursa ps-graduao em Gesto em Educao Ambiental pela Uniasselve, alm de ser pesquisadora-colaboradora em Projetos do Laboratrio Multidisciplinar de Pesquisas Acadmicas na Amaznia Setentrional, MultiAmazon/UERR. Email: manchotur@gmail.com . Ornilda Santiago da Silva, turismloga, funcionria da Prefeitura de Caracara, onde tambm j ocupou cargo de gesto do Complexo Turstico Beira-Rio. Atualmente faz ps-graduao em gesto pblica, e tem dado sequncia em sua carreira acadmicoprofissional. Email: ornilda_jhu@hotmail.com .
Josinete Nara Cadete de Assis, turismloga, e atualmente tem feito cursos complementares em reas de interesse. Recentemente prestou servios no Tribunal Regional Eleitoral de Roraima. Josinete tem dado sequncia carreira acadmicoprofissional dela buscando oportunidades por meio de concurso pblico. Email: jncadete@yahoo.com.br .
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Renato Silva Lima, turismlogo, atualmente cursa Especializao em Educao do Campo e Metodologias do Ensino, ministrado pela Universidade Estadual de Roraima, UERR. Renato funcionrio da Prefeitura de Caracara ocupando cargo de gesto do Complexo Turstico Beira-Rio, atividades que concilia com a administrao de sua agncia de turismo local. Email: . renato.limas@hotmail.com
Nilceia Canavarro Souza, turismloga, funcionria pblica da Prefeitura de Caracara, e atualmente faz ps-graduao frequentando o Curso de Gesto em Educao Ambiental pela Uniasselve, Roraima. Recentemente concluiu o Curso de Tcnico Ambiental realizado pelo Centro de Especializao Tcnica de Roraima. Email: . nillceya_canavarro@hotmail.com
Eliane Incio da Silva, turismloga, Conselheira do Conselho Tutelar em Caracara, e tem dado sequncia em sua carreira acadmico-profissional com a realizao de cursos complementares. Email: elianeinacio3@hotmail.com .
Uma Obra com apoio da Coordenao do Laboratrio de Pesquisas na Amaznia Setentrional, MULTIAMAZON www.multiamazon.weebly.com - Universidade Estadual de Roraima, UERR www.uerr.edu.br
Sede da Universidade Estadual de Roraima, UERR, em Caracara, RR

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Abordagens Tursticas na Amaznia

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Ismar Borges de Lima (Org. & Coautor)

Os seguintes tpicos so contemplados no Compndio: Turismo Religioso de Nossa Senhora do Livramento em

Turismo Religioso da Paixo de Cristo em Mucaja Planejamento Turstico Urbano na

Ecoturismo Indgena na Comunidade Pesca Esportiva e as Comunidades

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Agradecimentos Apresentao Ttulo, Resumo e Abstracts

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Keywords: Religious Catholic Festival of Nossa Senhora do Livramento.

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Keywords: Branco River Waterfront Area; Revitalization; Sustainable

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Keywords: Visitors Profile; Passion of Christ; Holy Week; Religious

Keywords: Local Community; Socioeconomic Impacts; Local Development;

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Ethnotourism; Indigenous Community; Local Development; Roraima.

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Keywords: Tourism; Sustainability; Alternative Economic Activity; The

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Figura 1.1 Vaqueiro Bernardino sendo atacado pelo touro.

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Fonte: SESC, 2013. Figura Imagem adaptada por Ismar Lima.

Fig. 3 - O Percurso Urbano de quase 2,0 km da Procisso do Livramento em Caracara, Roraima.

Figura 4 Procisso do Livramento: sada da Igreja de Santa Luzia.

Fonte: Maria Nogueira & Ismar Lima, 2013.

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Fonte: Maria Nogueira & Ismar Lima, 2013.

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Fonte: Maria Nogueira & Ismar Lima, 2013.

Figura 6 A Procisso: Elementos Simblicos e o Espao Urbano.

Fonte: Maria Nogueira & Ismar Lima, 2013.

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Fonte: Maria Nogueira e Ismar Lima, 2013.

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Fonte: Maria Nogueira & Ismar Lima, 2013.

Fonte: Maria Nogueira & Ismar Lima, 2013

Fonte: Maria Nogueira & Ismar Lima, 2013.

Figura 11 Circuito Urbano da Procisso: A Legio de Maria no Festejo.

5.0 Espacialidade , Temporalidade, Tangibilidade e Intangibilidade nas Manifestaes do Catolicismo

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Fig. 12 - Temporalidade e Espacialidade nas Manifestaes do Catolicismo.

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Fig. 13 - Elementos Religiosos Tangveis e Intangveis do Catolicismo.

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- Perodo do Festejo - Fixo/Permanente - Diurno/noturno