LA EDUCACIN Y EL SIGNIFICADO DE LA VIDA

J. KRISHNAMURTI
Un Aporte de: www.santuario.c
CAPITULO I

Cuando se viaje alrededor del mundo, se observa hasta qu grado extraordinario la naturaleza humana es la misma, a sea en India o en Amri!a, en "uro#a o Australia$ Puede !orroborarse este he!ho es#e!ialmente en los !olegios universidades$ "stamos #rodu!iendo, !omo #or molde, un ti#o de ser humano !u o #rin!i#al inters en la vida es en!ontrar seguridad, llegar a ser un #ersonaje im#ortante, o meramente divertirse !on la m%nima re&lexi'n #osible$ La edu!a!i'n !onven!ional ha!e sumamente di&%!il el #ensamiento inde#endiente$ La !on&ormidad !ondu!e a la medio!ridad$ (er di&erente del gru#o o resistir el ambiente no es &)!il, a menudo es #eligroso, mientras rindamos !ulto al xito$ La urgen!ia de al!anzar xito en la vida, que es la re!om#ensa que es#eramos #or nuestro trabajo, a sea en lo material o en la llamada es&era es#iritual, la b*squeda de seguridad interna o externa, el deseo de !on&ormidad, todo este #ro!eso ahoga el des!ontento, #one &in a la es#ontaneidad engendra el temor, el temor obstru e la inteligente !om#rensi'n de la vida$ A medida que se enveje!e, la mente se embota se insensibiliza el !oraz'n$ "n la b*squeda de bienestar !omodidad generalmente nos re&ugiamos en un rin!'n de la vida donde en!ontramos un m%nimo de !on&li!tos, enton!es tenemos miedo de salir de ese re&ugio$ "ste temor a la vida, este temor a la lu!ha a las nuevas ex#erien!ias, mata en nosotros el es#%ritu de aventura$ Toda la edu!a!i'n que hemos re!ibido nos ha!er temer el ser di&erentes a los dem)s o el #ensar de distinta manera a la norma estable!ida #or la so!iedad, que a#arentemente res#eta la autoridad la tradi!i'n$ A&ortunadamente ha unos #o!os que son sin!eros+ que est)n deseosos de examinar los #roblemas humanos sin #rejui!ios de ninguna !lase+ #ero en la gran ma or%a de nosotros no existe el es#%ritu de la !on&ormidad ni el de la rebeld%a$ Cuando sin la a!titud de !om#rensi'n !edemos a las !ir!unstan!ias del ambiente, el es#%ritu de rebeld%a que #udiramos haber tenido desa#are!e nuestras res#onsabilidades #ronto le #onen &in$ La rebeld%a es de dos !lases, la violenta, que es una mera rea!!i'n, sin entendimiento, !ontra el orden estable!ido+ la rebeld%a #ro&undamente #si!ol'gi!a de la inteligen!ia$ -a mu!hos que se rebelan !ontra la ortodoxia estable!ida s'lo #ara !aer en otras ortodoxias, en otras ilusiones en o!ultas indulgen!ias #ara s% mismos$ Lo que generalmente su!ede es que nos se#aramos de un gru#o o de un !%r!ulo de ideales nos identi&i!amos !on otros gru#os u otros ideales !reando as% una nueva norma de #ensamiento !ontra la !ual tendremos que

rebelarnos m)s adelante$ La rea!!i'n s'lo #rodu!e o#osi!i'n la re&orma ne!esita re&ormas ulteriores$ Pero ha una rebeld%a inteligente que no es rea!!i'n que viene del !ono!imiento #ro#io, !omo !onse!uen!ia de la !om#rensi'n de nuestros #ensamientos sentimientos$ "s s'lo !uando nos en&rentamos !on la ex#erien!ia tal !omo se #resenta sin evitar #erturba!iones, que mantenemos alerta nuestra inteligen!ia+ la inteligen!ia sumamente alerta es intui!i'n, que es la *ni!a verdadera gu%a de la vida$ Ahora bien, .qu signi&i!a la vida/ .Para que vivimos lu!hamos/ (i nos edu!amos sim#lemente #ara lograr honores, o al!anzar una buena #osi!i'n, o ser m)s e&i!ientes, #oder dominar a los dem)s, enton!es nuestras vidas estar)n va!ias !are!er)n de #ro&undidad$ (i s'lo nos edu!amos #ara ser !ient%&i!os, eruditos a&errados a los libros, o es#e!ialistas a#asionados #or el !ono!imiento, enton!es estaremos !ontribu endo a la destru!!i'n a la miseria del mundo$ Aunque existe una m)s alta m)s noble signi&i!a!i'n de la vida, .qu valor tiene la edu!a!i'n si no la des!ubrimos jam)s/ Podemos ser mu instruidos, #ero si no tenemos una honda integra!i'n de #ensamiento sentimiento, nuestras vidas resultan in!om#letas, !ontradi!torias atormentadas #or innumerables temores+ mientras la edu!a!i'n no !ultive una visi'n integral de la vida, tiene mu #o!a signi&i!a!i'n$ "n nuestra !iviliza!i'n a!tual hemos dividido la vida en tantos de#artamentos que la edu!a!i'n tiene mu #o!o signi&i!ado, ex!e#to !uando a#rendemos una #ro&esi'n o una t!ni!a determinada$ "n vez de des#ertar la inteligen!ia integral del individuo, la edu!a!i'n lo estimula #ara que se ajuste a un molde, #or lo tanto, le im#ide la !om#rensi'n de s% mismo !omo un #ro!eso total$ Intentar resolver los mu!hos #roblemas de la vida en sus res#e!tivos niveles, se#arados !omo est)n en varias !ategor%as, indi!a una !om#leta &alta de !om#rensi'n$ "l individuo se !om#one de di&erentes entidades, #ero el a!entuar esas di&eren!ias el estimular el desarrollo de un ti#o de&inido, lleva a mu!has !om#lejidades !ontradi!!iones$ La edu!a!i'n debe e&e!tuar la integra!i'n de estas entidades se#aradas, #orque sin integra!i'n la vida se !onvierte en una serie de !on&li!tos su&rimientos$ .0e qu vale que nos hagamos abogados, si #er#etuamos los #leitos/ .0e que vale el !ono!imiento, si !ontinuamos en la !on&usi'n/ .0e que valen las habilidades t!ni!as e industriales si las usamos #ara destruirnos/ .Cu)l es el valor de la existen!ia si nos ha de llevar a la violen!ia a la !om#leta desdi!ha/ Aunque tengamos dinero o #odamos ganarlo, aunque dis&rutemos de nuestros #la!eres tengamos nuestras organiza!iones religiosas estamos en !on&li!to !on nosotros mismos$ 0ebemos estable!er la di&eren!ia entre lo #ersonal lo individual$ Lo #ersonal es a!!idental+ entiendo #or a!!idental las !ir!unstan!ias de na!imiento, el ambiente en que nos hemos !riado, !on su na!ionalismo, sus su#ersti!iones, sus di&eren!ias de !lase sus #rejui!ios$ Lo #ersonal o a!!idental es s'lo moment)neo, aunque ese momento dure toda la vida$ 1 !omo los a!tuales sistemas edu!ativos

est)n basados en lo #ersonal, a!!idental o moment)neo, tienen !omo resultado la #erversi'n del #ensamiento la in!ul!a!i'n de temores #ara la #ro#ia de&ensa$ Todos nosotros hemos sido adiestrados #or la edu!a!i'n el ambiente #ara bus!ar el medro #ersonal la seguridad, #ara lu!har en bene&i!io #ro#io$ Aunque lo disimulemos !on eu&emismos, hemos sido edu!ados #ara las varias #ro&esiones dentro de un sistema basado en la ex#lota!i'n el miedo adquisitivo$ Tal adiestramiento tiene inevitablemente que traer !on&usi'n miseria #ara nosotros #ara el mundo, #orque !rea en !ada individuo barreras #si!ol'gi!as que lo se#aran lo mantiene aislado de los dem)s$ La edu!a!i'n no es meramente asunto de adiestrar la mente$ La instru!!i'n !ontribu e a la e&i!ien!ia, #ero no #rodu!e integra!i'n$ Una mente edu!ada de esta manera es la !ontinua!i'n del #asado, no est) en !ondi!iones de des!ubrir lo nuevo$ "s #or eso que #ara averiguar en qu !onsiste la verdadera edu!a!i'n, tenemos que examinar la total signi&i!a!i'n de la vida$ Para la ma or #arte de nosotros el signi&i!ado de la vida !omo un todo no es de #rimordial im#ortan!ia, nuestra edu!a!i'n subra a los valores se!undarios ha!indonos sim#les !ono!edores de alguna rama del saber$ Aunque el saber la e&i!ien!ia son ne!esarios, el re!al!arlos demasiado s'lo nos leva al !on&li!to a la !on&usi'n$ -a una e&i!a!ia ins#irada #or el amor, que va mu!ho m)s lejos es mu!ho m)s grande que la e&i!a!ia ins#irada #or la ambi!i'n+ sin amor, que es lo que nos da una !om#rensi'n integral de la vida, la e&i!a!ia s'lo engendra !rueldad$ .2o es esto lo que est) su!ediendo a!tualmente en todas #artes del mundo/ 2uestra edu!a!i'n a!tual est) a!o#lada a la industrializa!i'n a la guerra, siendo su &in #rin!i#al desarrollar la e&i!ien!ia, nosotros nos en!ontramos atra#ados en esta maquinaria de !om#eten!ia des#iadada mutua destru!!i'n$ (i la edu!a!i'n nos ha de llevar a la guerra, si nos ense3a a destruir o ser destruidos, .no ha &ra!asado totalmente/ Para lograr la verdadera edu!a!i'n, debemos evidentemente !om#render el signi&i!ado de la vida integral, #ara ello tenemos que adquirir la !a#a!idad de #ensar !on re!titud &idelidad, m)s bien que seguir una l%nea de #ensamiento$ Un #ensador !onse!uente es un a#ersona irre&lexiva, #orque se ajusta a una norma$ 4e#ite &rases #iensa rutinariamente a lo largo de un sur!o$ 2o #odemos !om#render la existen!ia de un modo abstra!to o te'ri!o$ Com#render la vida es !om#rendernos a nosotros mismos estos es !onjuntamente el #rin!i#io el &in de la edu!a!i'n$ La edu!a!i'n no es la sim#le adquisi!i'n de !ono!imientos, ni !ole!!ionar !orrela!ionar datos, sino ver la signi&i!a!i'n de la vida !omo un todo$ Pero el todo no se #uede entender desde un solo #unto de vista, que es lo que intentan ha!er los gobiernos, las religiones organizadas los #artidos autoritarios$ La &un!i'n de la edu!a!i'n es !rear seres humanos integrados, #or lo tanto, inteligentes$ Podemos adquirir t%tulos ser e&i!ientes en el as#e!to me!)ni!o sin ser inteligentes$ La inteligen!ia no es mera in&orma!i'n+ no se deriva de los libros ni !onsiste en la !a#a!idad de rea!!ionar h)bilmente en de&ensa

#ro#ia o de ha!er a&irma!iones agresivas$ Uno que no ha a estudiado #uede ser m)s inteligente que un erudito$ 5edimos la inteligen!ia en trminos de t%tulos ex)menes hemos desarrollado mentes astutas que esquivan los vitales #roblemas humanos$ Inteligen!ia es la !a#a!idad #ara #er!ibir lo esen!ial, lo que 6es7 edu!a!i'n es el #ro!eso de des#ertar esta !a#a!idad en nosotros mismos en los dem)s$ La edu!a!i'n debe a udarnos a des!ubrir valores #ermanentes #ara que no nos !on&ormemos meramente !on &'rmulas lemas$ La edu!a!i'n nos debe a udar a demoler las barreras so!iales na!ionales en lugar de re&orzarlas, #orque stas !rean antagonismos entre los hombres$ 0esgra!iadamente el a!tual sistema de edu!a!i'n nos torna en seres serviles, me!)ni!os #ro&undamente irre&lexivos$ Aunque nos des#ierta el intele!to, interiormente nos deja in!om#letos, rid%!ulos, in!a#a!es de !rear$ (in una !om#rensi'n integral de la vida, nuestros #roblemas individuales !ole!tivos !re!en se agudizan en todos sentidos$ "l objetivo de la edu!a!i'n no es s'lo #rodu!ir sim#les eruditos, t!ni!os bus!adores de em#leos, sino hombres mujeres integradas, libres de temor, #orque s'lo entre tales seres humanos #uede haber #az duradera$ "s en la !om#rensi'n de nosotros mismos que el temor se desvane!e$ (i el individuo ha de lu!har !on la vida de momento a momento+ si ha de ha!er &rente a sus !om#lejidades, a sus miserias re#entinas exigen!ias, tiene que ser in&initamente &lexible, #or lo tanto, estar libre de teor%as normas determinadas de #ensamiento$ La edu!a!i'n no debe estimular al individuo a que se ajuste a la so!iedad, ni a que se mani&ieste en armon%a negativa !on ella, sino que debe a udarlo a des!ubrir los verdaderos valores que surgen !omo resultado de la investiga!i'n desa#asionada de la !om#rensi'n de s% mismo$ Cuando no ha !ono!imiento #ro#io, la auto ex#resi'n se !onvierte en autoa&irma!i'n, !on todos sus !on&li!tos ambi!iosos agresivos$ La edu!a!i'n debe des#ertar en el individuo la !a#a!idad #ara !om#renderse a s% mismo, no sim#lemente entregarse a la !om#la!en!ia de la auto ex#resi'n$ .0e que sirve el instruirse si en le #ro!eso de vivir nos estamos destru endo/ Ante la serie de guerras devastadoras que hemos su&rido una tras otra, tenemos que llegar a la !on!lusi'n obvia de que ha algo radi!almente err'neo en la edu!a!i'n de nuestros ni3os$ Creo que la ma or #arte de nosotros nos damos !uenta de ello, #ero no sabemos !omo a&rontar el #roblema$ Los sistemas edu!ativos o #ol%ti!os no !ambian misteriosamente+ se trans&orman !uando nosotros !ambiamos &undamentalmente$ "l individuo es de #rimordial im#ortan!ia, no el sistema+ mientras el individuo no !om#renda el #ro!eso total de su #ro#ia existen!ia, no ha sistema, sea de dere!ha o de izquierda, que #ueda traer orden #az al mundo$

CAP8TULO II LA VE!DADE!A CLASE DE EDUCACIN "l hombre ignorante no es el iletrado, sino el que no se !ono!e a s% mismo+ el hombre instruido es ignorante !uando #one toda su !on&ianza en los libros, en el !ono!imiento en la autoridad externa #ara derivar de ellos la !om#rensi'n$ La !om#rensi'n s'lo viene mediante el #ro#io !ono!imiento, que es darnos !uenta de nuestro #ro!eso #si!ol'gi!o total$ La edu!a!i'n, #ues, en su verdadero sentido, es la !om#rensi'n de uno mismo, #orque dentro de !ada uno de nosotros es donde se !on!entra la totalidad de la existen!ia$ Lo que ahora llamamos edu!a!i'n es la a!umula!i'n de datos !ono!imientos #or medio de los libros, !osa &a!tible a !ualquiera que #uede leer$ Una edu!a!i'n as%, o&re!e una &orma sutil de es!a#arnos de nosotros mismos , !omo toda huida, inevitablemente aumenta nuestra desdi!ha$ "l !on&li!to la !on&usi'n resultan de nuestra rela!i'n err'nea !on todo lo que nos rodea 9gente, !osas, ideas:, hasta que no entendamos bien esa rela!i'n la alteremos, la mera instru!!i'n, la adquisi!i'n de datos habilidades, nos !ondu!ir)n inevitablemente al !aos envolvente la destru!!i'n$ (eg*n est) ahora organizada la so!iedad, enviamos a nuestros hijos a la es!uela #ara a#render alguna t!ni!a !on la !ual #uedan &inalmente ganarse la vida$ ;ueremos ha!er de nuestros hijos, ante todo, es#e!ialistas, es#erando as% darles estabilidad e!on'mi!a segura$ Pero, .a!aso #uede la t!ni!a !a#a!itarnos #ara !ono!ernos a nosotros mismos/ (i bien es ne!esario a todas lu!es saber leer es!ribir a#render ingenier%a o !ualquiera otra #ro&esi'n, .nos dar) la t!ni!a !a#a!idad #ara !om#render la vida/ Indudablemente, la t!ni!a es se!undaria, si la t!ni!a es lo *ni!o que bus!amos, es obvio que estamos negando la #arte m)s im#ortante de la vida$ La vida es dolor, gozo, belleza, &ealdad, amor+ !uando la !om#rendemos en su totalidad, en todos sus niveles, esa !om#rensi'n !rea su #ro#ia t!ni!a$ Pero lo !ontrario es &also+ la t!ni!a jam)s #uede #rodu!ir la !om#rensi'n !readora$ La edu!a!i'n a!tual es un !om#leto &ra!aso #orque le da demasiada im#ortan!ia a la t!ni!a$ Al subra ar la t!ni!a, destruimos al hombre$ Cultivar la !a#a!idad la e&i!ien!ia sin la !om#rensi'n de la vida, sin tener una #er!e#!i'n !om#leta de !'mo &un!ionan el #ensamiento el deseo, s'lo lograr) aumentar nuestra !rueldad, que es lo que engendra las guerras #one en #eligro nuestra seguridad &%si!a$ "l desarrollo ex!lusivo de la t!ni!a ha #rodu!ido !ient%&i!os, matem)ti!os, !onstru!tores de #uentes, !onquistadores del es#a!io+ #ero, .!om#renden ellos a!aso el #ro!eso total de la vida/ .Puede alg*n es#e!ialista sentir la vida !omo un todo/ (%, s'lo !uando deje de ser es#e!ialista$ "l #rogreso te!nol'gi!o resuelve !iertas !lases de #roblemas en un nivel determinado, #ero tambin introdu!e #roblemas m)s am#lios #ro&undos$ <ivir en un solo nivel, sin tener en !uenta el #ro!eso total de vida, es atraer la miseria la destru!!i'n$ La ma or ne!esidad, el #roblema m)s urgente de !ada individuo, es

tener una !om#rensi'n integral de la vida, que lo #onga en !ondi!iones de resolver satis&a!toriamente sus !re!ientes !om#lejidades$ "l !ono!imiento t!ni!o, aunque ne!esario, no resolver) en modo alguno nuestras tensiones !on&li!tos #si!ol'gi!os internos, es #or haber adquirido !ono!imientos t!ni!os sin !om#render el #ro!eso total de la vida, que la te!nolog%a se ha !onvertido en un instrumento #ara nuestra #ro#ia destru!!i'n$ "l hombre que sabe desintegrar el )tomo, #ero no tiene amor en su !oraz'n, se !onvierte en un monstruo$ "lijamos una vo!a!i'n de a!uerdo !on nuestras !a#a!idades+ #ero el he!ho de seguir una vo!a!i'n .nos librar) de !on&li!tos !on&usiones/ Al #are!er ne!esitamos de #re#ara!i'n t!ni!a+ #ero una vez graduados de ingenieros, mdi!os, o !ontables, enton!es .qu/ ."s la #r)!ti!a de una #ro&esi'n la #lenitud de la vida/ A#arentemente as% es #ara mu!hos de nosotros$ 2uestras #ro&esiones #ueden mantenernos o!u#ados la ma or #arte de nuestra existen!ia, #ero las mismas !osas que #rodu!imos que nos &as!inan, !ausan nuestra destru!!i'n nuestra miseria$ 2uestras a!titudes nuestros valores ha!en de las !osas de las o!u#a!iones instrumentos de envidia, amargura odio$ (in la !om#rensi'n de nosotros mismos, la mera o!u#a!i'n nos lleva a la &rustra!i'n !on sus inevitables evasiones a travs de toda !lase de a!tividades #erjudi!iales$ La t!ni!a sin la verdadera !om#rensi'n !ondu!e a la enemistad a la !rueldad, las !uales tratamos de enmas!arar !on &rases agradables al o%do$ .0e qu vale re!al!ar la t!ni!a !onvertirse en seres e&i!ientes si el resultado es la mutua destru!!i'n/ 2uestro #rogreso t!ni!o es &ant)sti!o, #ero s'lo ha logrado aumentar nuestro #oder #ara destruirnos los unos a los otros ha hambre miseria en todas las regiones de la Tierra$ 2o somos &eli!es ni tenemos #az$ Cuando la &un!i'n de ejer!er una #ro&esi'n es de m)xima im#ortan!ia, la vida se ha!e aburrida os!ura, !onvirtindose en una rutina me!)ni!a, de la !ual huimos #or medio de toda !lase de distra!!iones$ La a!umula!i'n de he!hos el desarrollo de la !a#a!idad intele!tual, a lo !ual llamamos edu!a!i'n nos ha #rivado de la #lenitud de la vida de la a!!i'n integradas$ "s #orque no entendemos el #ro!eso total de la vida que nos a&erramos tanto a la !a#a!idad la e&i!ien!ia, que de esta manera asumen avasalladora im#ortan!ia$ Pero el todo no #uede !om#renderse si s'lo estudiamos una #arte$ "l todo s'lo #uede !om#renderse mediante la a!!i'n la viven!ia$ Otro &a!tor que nos indu!e a !ultivar la t!ni!a es que ella nos da un sentido de seguridad, no s'lo e!on'mi!a, sino tambin #si!ol'gi!a$ "s tranquilizador saber que somos !a#a!es e&i!ientes$ (aber que #odemos to!ar el #iano o !onstruir una !asa nos da una sensa!i'n de vitalidad, de agresiva inde#enden!ia+ #ero desta!ar la !a#a!idad #or el deseo de seguridad #si!ol'gi!a es negar la #lenitud de la vida$ =am)s #uede #reverse el !ontenido de la vida+ debe vivirse renovadamente a !ada instante+ #ero le tememos a lo des!ono!ido #or esto estable!emos #ara nuestro bene&i!io zonas de seguridad #si!ol'gi!a en &orma de sistemas, t!ni!as !reen!ias$ 5ientras busquemos la seguridad interna, el #ro!eso total de la vida no #uede !om#renderse$

La verdadera edu!a!i'n, al mismo tiem#o que estimula el a#rendizaje de una t!ni!a, debe realizar algo de ma or im#ortan!ia+ debe a udar al hombre a ex#erimentar, a sentir el #ro!eso integral de la vida$ "s esta viven!ia la que !olo!ar) la !a#a!idad la t!ni!a en su verdadero lugar$ (i alguien tiene algo que de!ir, el a!to de de!irlo !rea su #ro#io estilo, #ero a#render un estilo sin la viven!ia interna s'lo !ondu!e a la su#er&i!ialidad$ "n todas #artes del mundo los ingenieros dise3an &ebrilmente nuevas m)quinas que no ne!esitan ser mani#uladas #or el hombre$ "n una vida gobernada !asi !om#letamente #or la m)quina, .en qu se ha de !onvertir el ser humano/ Tendremos Cada vez m)s tiem#o o!ioso sin saber em#learlo !on !ordura, #ro!uraremos es!a#ar de la o!iosidad adquiriendo m)s !ono!imientos, bus!ando diversiones enervantes o &orjando nuevos ideales$ Creo que se han es!rito mu!hos vol*menes sobre los ideales edu!ativos+ sin embargo, estamos en ma or !on&usi'n que nun!a$ 2o existe mtodo alguno #or medio del !ual se #ueda edu!ar a un ni3o #ara que sea libre e %ntegro$ 5ientras nos #reo!u#amos #or los #rin!i#ios, los ideales los mtodos, no a udamos al individuo a liberarse de sus a!tividades ego!ntri!as !on todos sus temores !on&li!tos$ Los ideales los #lanes #ara una #er&e!ta uto#%a, jam)s nos traer)n el !ambio radi!al del !oraz'n que es esen!ial, si hemos de #oner &in a la guerra a la destru!!i'n universal$ Los ideales no #ueden !ambiar nuestros valores a!tuales, ('lo #ueden !ambiarse mediante una edu!a!i'n genuina, que ha de &omentar la !om#rensi'n de lo que 6es 6$ Cuando trabajamos unidos #or la realiza!i'n de un ideal, #ara el &uturo, &ormamos a los individuos de a!uerdo !on nuestra !on!e#!i'n de ese &uturo+ no nos #reo!u#amos en absoluto #or los seres humanos, sino #or la idea que tenemos de lo que los individuos deben ser$ Lo que debe ser resulta mu!ho m)s im#ortante #ara nosotros que lo que es o sea, el individuo !on sus !om#lejidades$ (i !omenzamos #or !om#render al individuo dire!tamente, en vez de verlo a travs nuestra visi'n de lo que debe ser, enton!es s% nos interesamos en ver lo que es$ "ntones a no deseamos trans&ormar al individuo en otra !osa, sino a udarlo a !om#renderse a s% mismo+ en esto no ha #rove!ho ni motivo #ersonal$ (i nos mantenemos totalmente atentos a lo que es, lo !om#renderemos nos veremos libre de ello #ero #ara estar atentos a lo que somos, tenemos que dejar de lu!har #or algo que no somos$ Los ideales no tienen lugar en la edu!a!i'n #orque im#iden la !om#rensi'n del #resente$ 2O ha duda de que #odemos #restar aten!i'n a lo que es, s'lo !uando dejamos de huir ha!ia el &uturo$ 5irar al &uturo, lu!har #or un ideal, indi!a #ereza mental deseo de evitar el #resente$ .2o es la b*squeda de una uto#%a te'ri!a !on!ebida #reviamente, la nega!i'n de la libertad e integridad del individuo/ Cuando uno sigue un ideal, una norma, !uando uno tiene a una &'rmula de lo que debe ser, .no est) viviendo una vida mu su#er&i!ial autom)ti!a/ Lo que ne!esitamos no son ideales ni individuos !on mentes me!anizadas, sino seres humanos integrales que sean inteligentes libres$ >orjarse el modelo de lo que debe ser una so!iedad #er&e!ta es motivo de lu!has, derramamientos de sangre #or lo que debe ser, mientras ignoramos lo que 6es7$

(i los seres humanos &uesen entes me!)ni!os o m)quinas autom)ti!as, se #odr%a #rede!ir su &uturo se #odr%a adem)s trazar #lanes #ara una Uto#%a #er&e!ta$ "nton!es #odr%amos ha!er meti!ulosamente el #lan de una so!iedad &utura, trabajar #ara lograr su realiza!i'n$ Pero los seres humanos no son m)quinas destinadas a trabajar seg*n un modelo determinado$ "ntre el tiem#o #resente el &uturo existe un inmenso intervalo, en el !ual a!t*an sobre !ada uno de nosotros innumerables in&luen!ias+ si sa!ri&i!amos el #resente #or el &uturo, seguimos tra e!torias err'neas ha!ia un #robable &in !orre!to$ Pero los medios determinan el &in+ adem)s, .;uines somos nosotros #ara de!idir lo que el hombre debe ser/ .Con qu dere!ho #retendemos moldearle de a!uerdo !on un determinado #atr'n derivado de alg*n libro, o &orjado #or nuestras #ro#ias ambi!iones, es#eranzas temores/ La verdadera edu!a!i'n no tiene nada que ver !on ninguna ideolog%a, #or mu!ho que sta #rometa una uto#%a &utura+ ni est) &undada en ning*n sistema, #or bien #ensado que sea+ ni tam#o!o !onstitu e un medio de !ondi!ionar al individuo de una manera es#e!ial$ La edu!a!i'n, en el verdadero sentido, !a#a!ita al individuo #ara ser maduro libre+ #ara &lore!er abundantemente en amor bondad$ "n esto es que debiramos estar interesados no en moldear al ni3o de a!uerdo !on una norma idealista$ Cualquier mtodo que !lasi&ique a los ni3os de a!uerdo !on su tem#eramento a#titud, no ha!e m)s que a!entuar sus di&eren!ias+ !rea antagonismos, estimula las divisiones so!iales no a uda a desarrollar seres humanos %ntegros$ "s evidente, #ues, que ning*n mtodo ni ning*n sistema #ueden asegurar una verdadera edu!a!i'n, la estri!ta adhesi'n a un mtodo #arti!ular demuestra indolen!ia #or #arte del edu!ador$ 5ientras la edu!a!i'n se base en #rin!i#ios #re#arados de antemano, #odr) tal vez #rodu!ir hombres mujeres e&i!ientes, #ero no seres humanos !readores$ ('lo el amor #uede !rear la !om#rensi'n de los dem)s$ 0onde ha amor ha !omuni'n instant)nea !on los otros, en el mismo nivel al mismo tiem#o$ Por ser nosotros mismos tan se!os, tan va!%os, tan &altos de amor, hemos #ermitido que los gobiernos los sistemas se en!arguen de la edu!a!i'n de nuestros hijos de la dire!!i'n de nuestras vidas+ mas los gobiernos quieren t!ni!os e&i!ientes, no seres humanos, #orque los seres humanos son #eligrosos #ara los gobiernos, as% !omo tambin #ara las religiones organizadas$ Por esto es que los gobiernos las organiza!iones religiosas bus!an el dominio sobre la edu!a!i'n$ La vida no #uede ade!uarse a un sistema, no #uede estar sujeta a una norma, #or noble que sta se !on!iba+ una mente que se ha &ormado s'lo de he!hos !ono!imientos es in!a#az de en&rentarse a la vida en toda su diversidad, su sutileza, su #ro&undidad sus grandes alturas$ Cuando edu!amos a nuestros hijos de a!uerdo !on un sistema de #ensamiento o una dis!i#lina #arti!ular, !uando les ense3amos a #ensar dentro de determinados sur!os divisiones, les im#edimos que lleguen a ser hombres mujeres %ntegros, #or !onse!uen!ia resultan in!a#a!es de #ensar inteligentemente, o sea de ha!erle &rente a la vida en su totalidad$

La su#rema &un!i'n de la edu!a!i'n es #rodu!ir un individuo integro que sea !a#az de habrselas !on la vida !omo un todo$ Tanto el idealista, !omo el es#e!ialista, no se #reo!u#an #or el todo, sino #or una #arte$ 2o #uede haber integra!i'n mientras uno #ersigue un modelo ideal de a!!i'n+ la ma or%a de los maestros que son idealistas han dese!hado el amor, #orque tienen la mente se!a el !oraz'n duro$ Para estudiar a un ni3o, uno tiene que estar alerta, vigilante, sensible, re!e#tivo+ esto requiere mu!ha ma or inteligen!ia a&e!to que #ara animarlo a seguir un ideal$ Otra &un!i'n de la edu!a!i'n es !rear nuevos valores$ Im#lantar *ni!amente en la mente del ni3o valores a existentes #ara moldearlo !on&orma a !iertos ideales, es !ondi!ionarlo sin des#ertar su inteligen!ia$ La edu!a!i'n est) %ntimamente rela!ionada !on la #resente !risis del mundo, el edu!ador que ve las !ausas de este !aos universal, deber%a #reguntarse !'mo ha de des#ertar la inteligen!ia en el estudiante, #ara as% a udar a la &utura genera!i'n a no traer ulteriores !on&li!tos desastres$ "l edu!ador debe #oner todo su #ensamiento, todo su !uidado a&e!to en la !rea!i'n de un verdadero ambiente en el desarrollo de la !om#rensi'n, de tal modo que !uando el ni3o ha a !re!ido madurado sea !a#az de en&rentarse inteligentemente !on los #roblemas humanos que se le #resenten$ Pero #ara #oder ha!er esto, el edu!ador debe !om#renderse a s% mismo, en vez de !on&iar en ideolog%as, sistemas !reen!ias$ 2o #ensemos en trminos de #rin!i#ios e ideas+ #or lo !ontrario, demos aten!i'n a las !osas tal !omo son+ #orque es la !onsidera!i'n de lo que es lo que des#ierta la inteligen!ia, la inteligen!ia del edu!ador es mu!ho m)s im#ortante que su !ono!imiento de un nuevo mtodo de edu!a!i'n$ Cuando seguimos un mtodo, aunque ste ha a sido elaborado #or una #ersona re&lexiva e inteligente, el mtodo se !onvierte en algo mu im#ortante+ los ni3os s'lo resultan im#ortantes en la medida en que en!ajen dentro del mtodo$ 5edimos !lasi&i!amos al ni3o, des#us #ro!edemos a edu!arlo !on arreglo a alg*n #lan$ "ste #ro!edimiento #uede ser !onveniente #ara el maestro, #ero ni la #r)!ti!a de un sistema, ni la tiran%a de la o#ini'n del #ro!eso de a#rendizaje, #ueden #rodu!ir un ser humano %ntegro$ La verdadera edu!a!i'n !onsiste en !om#render al ni3o tal !omo es, sin im#onerle un ideal de lo que o#inamos que debiera ser$ "n!uadrarle en el mar!o de un ideal es in!itarlo a ajustarse a ese ideal, lo que engendra en l temores le #rodu!e un !on&li!to !onstante entre lo que es lo que debiera ser+ todos los !on&li!tos internos tienen sus mani&esta!iones externas en la so!iedad$ Los ideales son un obst)!ulo real #ara nuestra !om#rensi'n del ni3o #ara que el ni3o se !om#renda a s% mismo$ Un #adre de &amilia que quiere realmente !om#render a su hijo no lo mira a travs del velo de un ideal$ (i ama a su hijo, lo observa dire!tamente, estudia sus tenden!ias, sus !a#ri!hos, sus #e!uliaridades$ "s s'lo !uando no sentimos amor #or el ni3o que le im#onemos un ideal, #orque enton!es son nuestras ambi!iones las que tratan de realizarse en l, queriendo que llegue a ser esto o aquello$ (i amamos al

ni3o, enton!es ha una #osibilidad de a udarle a que se !om#renda a s% mismo tal !omo es$ (i un ni3o miente, #or ejem#lo, .de qu sirve #onerle delante el ideal de la verdad/ Primero ha que averiguar #or qu miente$ Para a udarlo ne!esitamos tiem#o #ara estudiarlo observarlo, lo !ual requiere #a!ien!ia, amor !uidado+ #or otra #arte, !uando no sentimos amor ni tenemos !om#rensi'n, obligamos al ni3o a seguir un molde que llamamos un ideal$ Los ideales son un es!a#e !onveniente, el maestro que los sigue es in!a#az de !om#render a sus alumnos de trabajar !on ellos inteligentemente$ Para ese maestro el ideal &uturo, lo que el ni3o debe ser, es mu!ho m)s im#ortante que lo que el ni3o es en el #resente$ La #erse!u!i'n de un ideal ex!lu e el amor, sin amor no se #uede resolver ning*n #roblema humano$ (i el maestro es un verdadero maestro, no de#ender) de un mtodo, sino que estudiar) a !ada alumno individualmente$ "n nuestras rela!iones !on los ni3os los j'venes, debemos #ensar que no estamos bregando !on arte&a!tos me!)ni!os, que se #ueden re#arar !on &a!ilidad, sino seres vivientes, que son im#resionables, volubles, miedosos, sensibles, a&e!tuosos+ que #ara !onvivir !on ellos tenemos que estar dotados de gran !om#rensi'n, tenemos que #oseer la &uerza de la #a!ien!ia del amor$ (i nos &altan estas !ualidades, bus!amos remedios &)!iles r)#idos !on la es#eranza de obtener resultados maravillosos autom)ti!os$ (i no estamos alertas, si nuestras a!titudes a!!iones son me!)ni!as, nos asustaremos ante !ualquier exigen!ia #erturbadora que no #odamos ven!er #or rea!!iones autom)ti!as+ sta es una de nuestras ma ores di&i!ultades en la edu!a!i'n$ "l ni3o es el resultado del #asado del #resente est) a !ondi!ionado #or estas !ir!unstan!ias$ (i le transmitimos nuestro #asado, #er#etuaremos su !ondi!ionamiento el nuestro$ -a una trans&orma!i'n radi!al s'lo !uando !om#rendemos nuestro !ondi!ionamiento nos libertamos de l$ 0is!utir lo que debe ser la verdadera edu!a!i'n, mientras nosotros mismos estamos !ondi!ionados, es !om#letamente &*til$ 5ientras los ni3os son tiernos, debemos, #or su#uesto, #rotegerlos de todo da3o &%si!o, e im#edir que se sientan &%si!amente inseguros$ Pero desgra!iadamente no nos detenemos ah%+ queremos dar &orma a su manera de #ensar sentir+ queremos amoldarlos a nuestros anhelos e inten!iones$ Pro!uramos #lasmarlo en nuestros hijos #ara #er#etuar en ellos nuestro ser$ Construimos muros a su alrededor, los !ondi!ionamos !on nuestras !reen!ias ideol'gi!as, !on nuestros temores es#eranzas, enton!es nos lamentamos oramos !uando los matan o los mutilan en las guerras, o !uando su&ren de alguna otra manera !on las ex#erien!ias de la vida$ Tales ex#erien!ias no #ro#or!ionan libertad+ #or el !ontrario, &orti&i!an la voluntad del 6 o7$ "l 6 o7 est) !om#uesto de una serie de rea!!iones de&ensivas ex#ansivas, su realiza!i'n se mani&iesta siem#re en sus #ro#ias #ro e!!iones en las identi&i!a!iones que lo satis&a!en$ 5ientras traduz!amos la viven!ia en trminos del 6 o7 del 6mi7, de 6lo m%o7+ mientras el 6 o7, el 6ego7, se mantenga #or medio de sus rea!!iones, la ex#erien!ia no #odr) liberarse del !on&li!to de la !on&usi'n del dolor$ La libertad s'lo existe !uando !om#rendemos las a!tua!iones

del 6 o7, del que vive la ex#erien!ia$ (olo !uando el 6 o7 !on sus a!umuladas rea!!iones, no es el que vive la ex#erien!ia, esa viven!ia adquiere una signi&i!a!i'n !om#letamente di&erente se !onvierte en !rea!i'n$ (i a ud)ramos al ni3o a liberarse de las a!tua!iones del ego, que !ausan tanto su&rimiento, enton!es !ada uno de nosotros se dis#ondr%a a alterar #ro&undamente su a!titud su rela!i'n !on el ni3o$ Los #adres los edu!adores, mediante su #ro#io #ensamiento !ondu!ta, #ueden a udar al ni3o a liberarse a &lore!er en amor bondad$ La edu!a!i'n a!tual no estimula en modo alguno la !om#rensi'n de las tenden!ias heredadas de las in&luen!ias ambientales, que !ondi!ionan la mente el !oraz'n mantienen el temor+ #or lo tanto no nos a uda a rom#er !on los !ondi!ionamientos a !rear seres humanos %ntegros$ Cualquier &orma de edu!a!i'n que se o!u#e s'lo de una #arte, no de la totalidad del hombre, inevitablemente ha de aumentar los !on&li!tos los su&rimientos$ "s s'lo en la libertad individual que el amor la bondad #ueden &lore!er+ s'lo la verdadera !lase de edu!a!i'n #uede o&re!er esa libertad$ 2i la !on&ormidad !on la so!iedad del #resente, ni la #romesa de una uto#%a &utura, #odr)n dar jam)s al individuo la intui!i'n, sin la !ual est) !reando #roblemas !onstantemente$ "l verdadero edu!ador, viendo la naturaleza interna de la libertad, a uda a !ada alumno individualmente a observar a !om#render los valores e im#osi!iones que son #ro e!!i'n de s% mismo+ lo a uda a estar alerta a las in&luen!ias !ondi!ionadas que lo rodean, a sus #ro#ios deseos, &a!tores ambos que limitan su mente engendran temor+ lo a uda seg*n va ha!indose hombre, a observarse !om#renderse en rela!i'n !on todas las !osas, #orque es el ansia de la realiza!i'n del o, lo que trae !on&li!tos tristezas interminables$ Indudablemente que es #osible a udar al individuo a #er!ibir los valores #erdurables de la vida, sin !ondi!ionamiento$ Algunos dir)n que este desarrollo total del individuo ha de !ondu!ir al !aos+ #ero, .ser) as%/ 1a existe la !on&usi'n en el mundo, esta !on&usi'n ha surgido #or no haber edu!ado al individuo a !om#renderse a s% mismo$ Al mismo tiem#o que se le ha dado un #o!o de libertad su#er&i!ial, tambin se le ha ense3ado a amoldarse, a a!e#tar los valores existentes$ Contra esta regimenta!i'n mu!hos se rebelan+ #ero desgra!iadamente su rebeli'n es una sim#le rea!!i'n ego%sta, que obs!ure!e a*n m)s nuestra ex#erien!ia$ "l verdadero edu!ador, alerta a la tenden!ia de la mente ha!ia la rea!!i'n, a uda al alumno a alterar los valores del #resente, no !omo rea!!i'n !ontra ellos, sino a travs de su !om#rensi'n del #ro!eso total de la vida$ La #lena !oo#era!i'n entre los hombres, no es #osible sin la integra!i'n que la verdadera edu!a!i'n #uede a udar a des#ertar en el individuo$ .Por qu estamos tan seguros de que ni sta, ni la #r'xima genera!i'n, a*n mediante la verdadera !lase de edu!a!i'n, #odr)n lograr ninguna altera!i'n &undamental en las rela!iones humanas/ 2un!a lo hemos intentado, !omo la ma or #arte de nosotros a#arentemente le tenemos miedo a la verdadera edu!a!i'n, no nos sentimos in!linados a ha!er la #rueba$ (in investigar realmente esta !uesti'n en su totalidad, a&irmamos que la naturaleza humana no #uede !ambiarse,

a!e#tamos las !osas !omo est)n estimulamos al ni3o a que se ajuste a la so!iedad a!tual+ lo !ondi!ionamos a nuestros modos a!tuales de vida es#eramos que su!eda lo mejor$ .Pero #uede !onsiderarse edu!a!i'n esa !on&ormidad !on los valores del #resente, que nos !ondu!en a la guerra al hambre/ 2o nos enga3emos !re endo que este !ondi!ionamiento ha de lograr la inteligen!ia la &eli!idad$ (i #ermane!emos temerosos, &altos de a&e!to, a#)ti!os sin es#eranza, ello signi&i!a que realmente no sentimos inters en estimular al individuo a &lore!er abundantemente en amor bondad, , #or el !ontrario, #re&erimos que siga !argando !on la miseria, !on las !uales nos hemos agobiado de las !uales l tambin &orma #arte$ Condi!ionar al alumno #ara que a!e#te el ambiente a!tual es evidentemente una estu#idez$ A menos que voluntariamente e&e!tuemos un !ambio radi!al en la edu!a!i'n, somos dire!tamente res#onsables de la #er#etua!i'n del !aos de la miseria+ !uando &inalmente sobrevenga alguna revolu!i'n monstruosa brutal, esto s'lo o&re!er) a otro gru#o de #ersonas la o#ortunidad de !ometer !rueldades ex#lota!iones$ Cada gru#o que sube al #oder desarrolla sus #ro#ios mtodos de o#resi'n+ a sea la #ersuasi'n #si!ol'gi!a o la &uerza bruta$ Por razones #ol%ti!as e industriales, la dis!i#lina se ha !onvertido en un &a!tor im#ortante en la #resente estru!tura so!ial, es #or nuestro deseo de tener seguridad #si!ol'gi!a que a!e#tamos #ra!ti!amos varias &ormas de dis!i#lina$ La dis!i#lina garantiza un resultado, #ara nosotros el &in es m)s im#ortante que loe medios+ mas esos medios determinan el &in$ Uno de los #eligros de la dis!i#lina es que el sistema adquiere m)s im#ortan!ia que los seres humanos que est)n dentro del sistema$ La dis!i#lina se !onvierte enton!es en un sustituto del amor+ es a !ausa de la va!iedad de nuestros !orazones que nos adherimos a la dis!i#lina$ La libertad no #uede surgir jam)s a travs de la dis!i#lina ni de la resisten!ia+ la libertad no es una meta ni un &in que ha de lograrse$ La libertad se en!uentra en el #rin!i#io, no en el &in+ ni tam#o!o ha de en!ontrase en un ideal remoto$ La libertad no signi&i!a la o#ortunidad de lograr la satis&a!!i'n #ro#ia o el ignorar la !onsidera!i'n a los dem)s$ "l maestro que es sin!ero #roteger) a los dis!%#ulos les a udar) #or todos los medios #osibles a !re!er ha!ia la verdadera !lase de libertad+ #ero le ser) im#osible ha!er esto si l mismo est) a&errado a una ideolog%a, si es en alguna &orma dogm)ti!o o ego%sta$ La sensibilidad no #uede jam)s des#ertarse #or la &uerza$ Podemos obligar a un ni3o a estarse quieto exteriormente, #ero no nos en&rentamos !ara a !ara !on aquello que lo ha!e ser obstinado, !%ni!o, et!$ La &uerza #rovo!a el antagonismo el temor$ "l #remio o el !astigo en !ualquier &orma s'lo embotan la mente la someten+ si esto es lo que deseamos, enton!es la edu!a!i'n #or la &uerza es un medio ex!elente de #ro!eder$ Pero tal edu!a!i'n no #uede a udarnos a !om#render al ni3o, ni #uede !rear un ade!uado ambiente so!ial en el que dejen de existir el se#aratismo el odio$ "n el amor al ni3o se en!uentra im#l%!ita la verdadera edu!a!i'n$ Pero la ma or #arte de nosotros no amamos a nuestros hijos+ sentimos ambi!i'n #or ellos, lo que signi&i!a que sentimos ambi!i'n #or nosotros mismos$ 0esgra!iadamente estamos

tan atareados !on las o!u#a!iones de la mente, que tenemos #o!o tiem#o #ara sentir los im#ulsos del !oraz'n$ 0es#us de todo, la dis!i#lina im#li!a resisten!ia+ .se !onseguir) alguna vez el amor mediante la resisten!ia/ La dis!i#lina s'lo #uede edi&i!ar muros a nuestro alrededor+ es siem#re ex!lusiva, siem#re #rovo!adora de !on&li!tos$ La dis!i#lina no !ondu!e a la !om#rensi'n, #orque a la !om#rensi'n se llega mediante la observa!i'n, mediante el estudio, sin #erjui!ios de ninguna es#e!ie$ La dis!i#lina es una manera mu &)!il de dominar a un ni3o, #ero no le a uda a !om#render los #roblemas que envuelve la vida$ Alguna &orma de !om#ulsi'n, !omo la dis!i#lina de #remios !astigos, #uede ser ne!esaria #ara mantener el orden la a#arente quietud de un gran n*mero de alumnos ha!inados en un sal'n de !lases+ #ero !on un buen edu!ador un n*mero redu!ido de alumnos, .ser%a a!aso ne!esaria alguna re#resi'n que eu&em%sti!amente llam)ramos dis!i#lina/$ (i las !lases son #eque3as el maestro #uede dar toda su aten!i'n a !ada alumno, observ)ndolo a ud)ndolo, enton!es la !om#ulsi'n o la &uerza en !ualquier &orma es evidentemente inne!esaria$ (i en un gru#o de esta !lase alg*n alumno #ersiste en desordenar, o en ser injusti&i!adamente molesto, el edu!ador debe inquirir o investigar la !ausa de su !ondu!ta in!orre!ta, que #uede ser una mala dieta, &alta de des!anso, disgustos &amiliares o alg*n temor o!ulto$ "n la verdadera edu!a!i'n esta im#l%!ito el !ultivo de la libertad la inteligen!ia, lo !ual no es #osible !uando ha alguna &orma de !om#ulsi'n, !on sus temores !onsiguientes$ Al &in al !abo la misi'n del maestro es a udar al alumno entender las !om#lejidades de la totalidad de su ser$ "xigirle que re#rima una #arte de su naturaleza en bene&i!io de otra #arte, es !rear en l !on&li!tos interminables que dan #or resultado antagonismos so!iales$ "s la inteligen!ia no la dis!i#lina la que #rodu!e el orden$ La !on&ormidad la obedien!ia no !aben en la verdadera edu!a!i'n$ La !oo#era!i'n entre el maestro el alumno es im#osible si no ha a&e!to res#eto mutuos$ Cuando se les exige a los ni3os que res#eten a los ma ores, tal a!!i'n generalmente se !onvierte en h)bito, en mera a!tua!i'n externa el temor asume la a#arien!ia de venera!i'n$ (in res#eto !onsidera!i'n no es #osible que ha a rela!i'n vital, es#e!ialmente !uando el maestro es un sim#le instrumento de sus !ono!imientos$ (i el maestro exige res#eto de #arte de sus alumnos, l a su vez los res#eta mu #o!o, evidentemente esto o!asionar) indi&eren!ia &alta de res#eto #or #arte de ellos$ (in res#eto a la vida humana, el !ono!imiento s'lo !ondu!e a la destru!!i'n la miseria$ "l !ultivo del res#eto que se debe a los dem)s es #arte esen!ial de la verdadera edu!a!i'n+ #ero si el edu!ador no #osee esa !ualidad, no #uede a udar a sus alumnos a vivir una vida %ntegra$ La inteligen!ia es el dis!ernimiento de lo esen!ial, #ara dis!ernir lo esen!ial ha que estar libre de los im#edimentos que la mente #ro e!ta en bus!a de su #ro#ia seguridad !omodidad$ "l temor es inevitable mientras la mente bus!a seguridad+ !uando los seres humanos est)n regimentados en alguna &orma, se destru en la inteligen!ia la a!titud alerta$

"l &in de la edu!a!i'n es !ultivar las verdaderas rela!iones que deben existir no s'lo entre los individuos, sino tambin entre stos la so!iedad+ es #or eso esen!ial que la edu!a!i'n, ante todo, a ude al individuo a !om#render sus #ro#ios #ro!esos #si!ol'gi!os$ La inteligen!ia !onsiste en !om#render a s% mismo en #ro e!tarse m)s all) de sobre s% mismo+ #ero no #uede haber inteligen!ia mientras ha a temor$ "l temor #ervierte la inteligen!ia es una de las !ausas de la a!!i'n ego%sta$ La dis!i#lina #uede su#rimir el temor, #ero no lo destru e+ el !ono!imiento su#er&i!ial que re!ibimos ho d%a es la edu!a!i'n, o!ulta a*n m)s ese temor$ Cuando somos ni3os, el temor se nos in!ul!a a la ma or%a de nosotros en la es!uela en el hogar$ 2i los #adres ni los maestros tienen la #a!ien!ia ni el tiem#o ni la sabidur%a #ara disi#ar los temores instintivos #ro#ios de la ni3ez, los !uales, seg*n vamos !re!iendo, dominan nuestras a!titudes nuestros jui!ios nos !rean mu!hos #roblemas$ La verdadera edu!a!i'n debe tener en !onsidera!i'n este #roblema del temor, #orque el temor de&orma nuestra visi'n total de la vida$ 2o tener miedo es el #rin!i#io de la sabidur%a, s'lo la verdadera edu!a!i'n #uede lograr la libera!i'n del temor, en la !ual existe *ni!amente la #ro&unda inteligen!ia !readora$ "l #remio o el !astigo #or una a!!i'n, lo *ni!o que ha!e es &ortale!er el ego%smo$ A!tuar #or res#eto o !onsidera!i'n a otra #ersona, en el nombre de 0ios o de la #atria, !ondu!e al temor+ el temor no #uede ser la base de la a!!i'n buena$ (i quisiramos a udar al ni3o a ser !onsiderado #ara !on los dem)s, no deber%amos usar el amor !omo soborno, sino que debiramos tomar el tiem#o que &uese ne!esario tener la #a!ien!ia de ex#li!ar las &ormas de la !onsidera!i'n$ 2o existe el res#eto a otra #ersona !uando #or ello ha una re!om#ensa+ #orque el soborno o el !astigo resultan m)s signi&i!ativos que el sentimiento de res#eto$ (i no le tenemos res#eto al ni3o, s'lo le o&re!emos una re!om#ensa o le amenazamos !on un !astigo, estimulamos la !odi!ia el temor$ Puesto que nosotros mismos hemos sido edu!ados a a!tuar !on miras ego%stas, no vemos !'mo #ueda haber a!!i'n libre del deseo de ganan!ia$ La verdadera edu!a!i'n habr) de estimular el #ensar en los dem)s, la a!titud de !onsidera!i'n ha!ia ellos sin atra!tivo ni amenaza de ninguna !lase$ (i no es#eramos #or m)s tiem#o resultados inmediatos, !omenzaremos a ver la im#ortan!ia de que el edu!ador el ni3o estn libres del temor al !astigo, de la es#eranza de la re!om#ensa, as% !omo de !ualquiera otra &orma de !om#ulsi'n+ #ero la !om#ulsi'n !ontinuar) mientras la autoridad &orme #arte de las rela!iones humanas$ (ometerse a la autoridad tiene mu!has ventajas si se #iensa en trminos de ganan!ias motivos #ersonales+ #ero una edu!a!i'n basada en la #ros#eridad el bene&i!io #ersonales s'lo #uede edi&i!ar una estru!tura so!ial !ara!terizada #or la !om#eten!ia, el antagonismo la !rueldad$ "sta es la !lase de so!iedad en que hemos sido edu!ados, son evidentes nuestra animosidad !on&usi'n$ (e nos ha ense3ado a doblegarnos ante la autoridad de un maestro, de un libro, de un #artido, #orque es #rove!hoso ha!erlo as%$ Los es#e!ialistas en todos los !om#artimentos de la vida, desde el sa!erdote hasta el bur'!rata, ejer!en su

autoridad nos dominan+ #ero ning*n maestro ni ning*n gobierno que usen la &uerza, #odr)n jam)s !rear el es#%ritu de !oo#era!i'n en la vida de rela!i'n, que es esen!ial #ara el bienestar de la so!iedad$ (i hemos de tener verdaderas rela!iones humanas los unos !on los otros, no debe haber !om#ulsi'n, ni siquiera #ersuasi'n$ .C'mo #uede haber a&e!to !oo#era!i'n genuinos entre los que est)n en el #oder los que est)n sometidos a ese #oder/ 5ediante la !onsidera!i'n desa#asionada de esta !uesti'n de la autoridad sus mu!has im#li!a!iones, a travs de la observa!i'n de que el mismo deseo de #oder es en s% destru!tivo, surge enseguida una !om#rensi'n es#ont)nea de todo el #ro!eso de la autoridad$ 0esde el momento en que dese!hamos la autoridad, estamos en !onsor!io !on los dem)s, s'lo enton!es es que ha !oo#era!i'n a&e!to$ "l #roblema vital de la edu!a!i'n es el edu!ador$ A*n un #eque3o gru#o de alumnos se !onvierte en instrumento de im#ortan!ia #ersonal del edu!ador, si ste utiliza la autoridad !omo medio #ara su #ro#ia libera!i'n, si la ense3anza es #ara l una ex#ansiva realiza!i'n de s% mismo$ Pero la mera a!e#ta!i'n intele!tual o verbal de los e&e!tos no!ivos de la autoridad, es est*#ida vana$ 0ebemos tener un #ro&undo !ono!imiento de los o!ultos m'viles de la autoridad del dominio$ (i vemos que la inteligen!ia nun!a #uede des#ertarse #or la &uerza, el darnos !uenta de ese he!ho disi#ar) nuestros temores, enton!es !omenzaremos a !ultivar un nuevo ambiente, que trans!ender) en gran manera el a!tual orden so!ial ser) o#uesto a l$ Para !om#render el signi&i!ado el signi&i!ado de la vida !on sus !on&li!tos dolores, tenemos que #ensar !on inde#enden!ia de toda autoridad, in!lusive la autoridad de la religi'n organizada+ #ero si en nuestro deseo de a udar al ni3o, !olo!amos ante l ejem#los autoritarios, estaremos estimulando el temor la imita!i'n varias &ormas de su#ersti!i'n$ Los que tienen in!lina!iones religiosas tratan de im#oner al ni3o las !reen!ias, es#eranzas temores que ellos a su vez han adquirido de sus #adres+ los que son antirreligiosos sienten igualmente el mismo deseo de ejer!er su in&luen!ia sobre el ni3o, #ara que a!e#te el modo #arti!ular de #ensar que ellos tienen$ Todos nosotros queremos que nuestros hijos a!e#ten nuestra &orma de !ulto, o que sigan de !oraz'n nuestra ideolog%a #re&erida$ "s tan &)!il enredarse en im)genes &'rmulas, a sean inventadas #or nosotros mismos o #or otras #ersonas, que se ha!e ne!esario estar a la ex#e!tativa en a!titud alerta #ara evitarlo$ Lo que llamamos religi'n es sim#lemente una !reen!ia organizada, !on sus dogmas, ritos, misterios su#ersti!iones$ Cada religi'n tiene su #ro#io libro sagrado, su mediador, sus sa!erdotes sus &'rmulas #ara amenazar retener a la gente$ La ma or #arte de nosotros hemos sido !ondi!ionados a todo esto, que se !onsidera edu!a!i'n religiosa+ #ero este !ondi!ionamiento !olo!a al hombre &rente al hombre, !rea antagonismo, no s'lo entre los !re entes, sino tambin !ontra los que tiene otras !reen!ias$ Aunque todas las religiones a&irman que adoran a 0ios di!en que debemos amarnos los unos a los otros, in!ul!an el !on sus do!trinas de #remios !astigos, !on sus dogmas de !om#eten!ia #er#et*an la sus#i!a!ia el antagonismo$

Los dogmas, los misterios los ritos no !ondu!en a la vida es#iritual$ La edu!a!i'n religiosa, en su verdadero sentido, ha de estimular al ni3o a !om#render su #ro#ia rela!i'n !on las #ersonas, las !osas la naturaleza$ 2o ha existen!ia sin rela!i'n+ sin el !ono!imiento de s% mismo toda rela!i'n !on uno o !on mu!hos, trae !on&li!tos dolores$ Por su#uesto que ex#li!ar esto !abalmente a un ni3o es im#osible+ #ero si el edu!ador los #adres !a#tan a #lenitud el signi&i!ado de la !onviven!ia, entones #or su a!titud, su !ondu!ta su lenguaje, seguramente #odr)n trasmitir al ni3o la signi&i!a!i'n de la vida es#iritual, sin ne!esidad de usar mu!has #alabras ni mu!has ex#li!a!iones$ Lo que llamamos edu!a!i'n religiosa desalienta la interroga!i'n la duda, sin embargo, s'lo !uando investigamos la signi&i!a!i'n de los valores que la so!iedad la religi'n han !olo!ado ante nosotros, es !uando !omenzamos a averiguar lo que es la verdad$ "s &un!i'n del edu!ador examinar #ro&undamente sus #ro#ios #ensamientos sentimientos, dese!har los valores que le han #ro#or!ionado seguridad satis&a!!i'n, #ues s'lo enton!es #uede a udar a sus alumnos a estar alertas ante s% mismos a !om#render sus #ro#ias urgen!ias sus #ro#ios temores$ La mejor #o!a #ara !re!er en re!titud !laridad es la ni3ez+ aquellos de nosotros que somos ma ores #odemos, si tenemos !om#rensi'n, a udar a los j'venes a liberarse de los obst)!ulos que la so!iedad les ha im#uesto, as% !omo tambin de los que ellos mismos est)n im#onindose$ (i lamente el !oraz'n del ni3os no est)n moldeados #or #revios !on!e#tos #rejui!ios religiosos, enton!es tendr) libertad #ara des!ubrir mediante el !ono!imiento de s% #ro#io, lo que est) m)s all) #or en!ima de su o$ La verdadera religi'n no es un !onjunto de !reen!ias ritos, es#eranzas temores+ si #odemos #ermitir al ni3o que !rez!a sin estas in&luen!ias #erjudi!iales, enton!es quiz), seg*n va a adquiriendo madurez, !omenzar) a inquirir !on res#e!to a la naturaleza de la realidad, de 0ios$ "s #or eso que #ara edu!ar a un ni3o es ne!esario tener #ro&undo !ono!imiento !om#rensi'n$ La ma or #arte de los que tienen in!lina!iones religiosas, que hablan de 0ios de la inmortalidad, &undamentalmente no !reen en la libertad individual ni en la integra!i'n$ (in embargo, la verdadera religi'n es el !ultivo de la libertad en la b*squeda de la verdad$ 2o #uede haber !om#onenda !on la libertad$ La libertad #ar!ial del individuo no es libertad$ Cualquier !ondi!ionamiento, a sea #ol%ti!o o religioso, no es libertad, #or lo tanto no #odr) jam)s traer #az$ La religi'n no es una &orma de !ondi!ionamiento$ "s un estado de tranquilidad en el !ual est) la realidad, 0ios+ #ero ese estado !reativo #uede llegar a ser s'lo !on el !ono!imiento #ro#io la libertad$ La libertad trae la virtud, sin virtud no #uede haber tranquilidad$ La mente tranquila no es una mente !ondi!ionada+ no ha sido dis!i#linada o adiestrada #ara estar quieta$ La quietud lega solamente !uando la mente !om#rende sus modos de #ro!eder, que son los del 6 o7, del ego$ La religi'n organizada es el #ensamiento !ongelado del hombre, del !ual edi&i!a tem#los e iglesias+ se ha !onvertido en solaz #ara los temerosos, en o#io #ara los a&ligidos$ Pero 0ios o la verdad, est)n mu!ho m)s all) del #ensamiento de las demandas emo!ionales$ Los #adres de &amilia los maestros que re!ono!en sus

#ro!esos #si!ol'gi!os que in&unden miedo tristeza, deben #oder a udar a los j'venes a observar entender sus #ro#ios !on&li!tos a&li!!iones$ (i nosotros, !omo ma ores, #odemos a udar a los ni3os, seg*n van !re!iendo, a #ensar !on !laridad desa#asionamiento, a amar, no a albergar animosidades, .qu m)s ha que ha!er/ Pero si estamos !onstantemente agarrotando a los dem)s, si somos in!a#a!es de lograr la #az el orden en el mundo, !ambiando #ro&undamente nuestra manera de ser, .de qu valen los libros sagrados los mitos de las varias religiones/ La verdadera edu!a!i'n religiosa es la que a uda al ni3o a !om#render inteligentemente, a dis!ernir #or s% mismo lo tem#oral lo real, a en&rentarse desinteresadamente a la vida$ .2o ser%a, #or lo tanto, m)s signi&i!ativo em#ezar !ada d%a en el hogar el la es!uela !on alg*n #ensamiento serio, o !on un ejer!i!io de le!tura que tenga #ro&undidad signi&i!a!i'n, m)s bien que mas!ullando #alabras o &rases &re!uentemente re#etidas/ Las genera!iones #asadas, !on sus ambi!iones, tradi!iones e ideales, han tra%do al mundo miseria destru!!i'n$ Tal vez las genera!iones venideras, !on la verdadera !lase de edu!a!i'n, #uedan #oner &in a este !aos estable!er un orden so!ial m)s &eliz$ (i los j'venes tienen el es#%ritu de investiga!i'n bus!an !onstantemente la verdad de todas las !osas, a sean #ol%ti!as o religiosas, #ersonales o ambientales, enton!es la juventud tendr) una gran signi&i!a!i'n ha es#eranza de un mundo mejor$ La ma or #arte de los ni3os son !uriosos, quieren saber+ #ero su ansiedad de inquirir queda embotada #or nuestras asevera!iones #onti&i!ales, nuestra im#a!ien!ia su#rema nuestra a!titud de indi&eren!ia que a#ar!a brus!amente a un lado su !uriosidad$ 2osotros no estimulamos a los ni3os #ara que #regunten, #orque estamos re!elosos de lo que #uedan #reguntarnos+ no alentamos su des!ontento, #orque nosotros mismos a hemos dejado de !uestionar$ La ma or%a de los #adres los maestros te temen al des!ontento #orque #erturba todas las &ormas de seguridad+ #or eso estimulan a los j'venes a re#rimirlo #or medio de em#leos #ermanentes, de heren!ias, alianzas matrimoniales el !onsuelo de los dogmas religiosos$ Las #ersonas ma ores, !ono!iendo demasiado bien las mu!has maneras de entor#e!er la mente el !oraz'n, #ro!eden a embotar al ni3o tanto !omo ellos lo est)n, im#onindole las autoridades, las tradi!iones las !reen!ias que ellas mismas han a!e#tado$ ('lo estimulando al ni3o a que !uestione el libro, !ualquiera que sea, a que investigue la validez de los valores so!iales existentes, de las tradi!iones, de las &ormas de gobierno, de las !reen!ias religiosas, et!$, #ueden los edu!adores los #adres de &amilia tener la es#eranza de des#ertar mantener la !om#rensi'n !r%ti!a la #ro&unda intui!i'n del ni3o$ Los j'venes, si el que est)n realmente vivos, se sienten llenos de es#eranzas e inquietudes+ debe ser as%, de lo !ontrario a est)n viejos muertos, los viejos son los que una vez estuvieron des!ontentos, #ero que han tenido xito en a#agar esa llama han en!ontrado seguridad !onsuelo de varias maneras$ Anhelan tener #ermanen!ia #ara ellos sus &amiliares, ans%an ardorosamente la !erteza de sus ideas, la seguridad en sus rela!iones en sus #ertenen!ias+ de modo que tan #ronto

se sienten des!ontentos, se abstraen en sus res#onsabilidades, en sus o!u#a!iones, o en !ualquier otra !osa, a &in de eludir ese sentimiento #erturbador de des!ontento$ Cuando somos j'venes estamos en la #o!a de sentir el des!ontento, no s'lo !on nosotros mismos, sino tambin !on todo lo que nos rodea$ 0ebemos a#render a #ensar !on !laridad sin #erjui!ios, #ara no sentirnos interiormente es!lavizados temeroso$ La inde#enden!ia no es #ara esa se!!i'n !oloreada del ma#a que llamamos nuestro #a%s, sino #ara nosotros !omo individuos+ aunque exteriormente seamos de#endientes unos de otros, esta mutua de#enden!ia no se ha!e !ruel ni o#resiva, si internamente, estamos libres del anhelo de #oder%o, #osi!i'n autoridad$ 0ebemos entender el des!ontento, del !ual la ma or%a de nosotros siente temor$ "l des!ontento #uede traer lo que #are!e ser desorden+ #ero si !ondu!e, !omo debiera, al !ono!imiento #ro#io, a la #ro#ia abnega!i'n, enton!es !rear) un nuevo orden so!ial una #az duradera$ Con la #ro#ia abnega!i'n surge un gozo in!onmensurable$ "l des!ontento es el medio que !ondu!e a la libertad+ #ero #ara inquirir sin #rejui!ios, no debe haber ninguna exa!erba!i'n emo!ional, que a menudo se #resenta en &orma de reuniones #ol%ti!as, gritos de !ombate, b*squeda de un 6gur*7 o maestro es#iritual u org%as religiosas de todas !lases$ "ste ex!eso emo!ional embota la mente el !oraz'n, in!a#a!it)ndolos #ara intuir #or lo tanto ha!indolos &)!ilmente moldeables #or las !ir!unstan!ias el miedo$ "s el deseo vehemente de investigar, no la &)!il imita!i'n de la multitud, lo que ha de #rodu!ir una nueva !om#rensi'n de las modalidades de vida$ Los j'venes se dejan #ersuadir mu &)!ilmente #or el sa!erdote o #or el #ol%ti!o, #or el ri!o o #or el #obre, a #ensar de una manera determinada+ #ero la verdadera !lase de edu!a!i'n debe a udarles a vigilar estas in&luen!ias #ara no re#etir !omo loros los estribillos #artidistas, ni !aer en astutas tram#as de ambi!i'n, a sea la #ro#ia o la ajena$ 2o deben #ermitir los j'venes que la autoridad les so&oque el !oraz'n la mente$ (eguir a otro, #or grande que sea, o adherirse a una ideolog%a lisonjera, no ha de !ontribuir a la #az mundial$ Cuando salimos de la es!uela o de la universidad, mu!hos de nosotros e!hamos a un lado los libros nos #are!e que a hemos terminado !on todo lo que sea a#rendizaje+ ha otros que sienten el est%mulo de !ontinuar #ensando !on m)s am#litud, que se mantienen le endo !a#tando lo que otras #ersonas han di!ho, se !onvierten en adi!tos al !ono!imiento$ 5ientras exista el !ulto #or el !ono!imiento o #or la t!ni!a !omo medio #ara llegar al triun&o al #oder, tiene que haber rivalidad des#iadada, antagonismo lu!ha in!esante #or el #an$ 5ientras el xito sea nuestra meta, no #odemos liberarnos del temor, #orque, el deseo de triun&ar, inevitablemente engendra el temor al &ra!aso$ Por eso a los j'venes no se les debe in!ul!ar el !ulto al xito$ La ma or #arte de la gente bus!a el triun&o en una u otra &orma, a sea en una !an!ha de tenis, en el mundo de los nego!ios, o en la #ol%ti!a$ Todos queremos estar en #rimer #uesto, ese deseo !rea !onstante !on&li!to en nosotros mismos !on nuestros ve!inos+ nos lleva a la rivalidad, la envidia, la animosidad &inalmente a la guerra$

0e la misma manera que los ma ores, la juventud bus!a xito seguridad+ aunque al #rin!i#io est des!ontenta, #ronto se torna res#etable no se atreve ir en !ontra de la so!iedad$ Los muros de sus #ro#ios deseos em#iezan a en!errarlos, se alinean !on los dem)s, &inalmente asumen las riendas de la autoridad$ (u des!ontento, que es la #ro#ia llama de la investiga!i'n, de la b*squeda, de la !om#rensi'n, se a#aga muere+ en su lugar a#are!e el deseo de en!ontrar un #uesto mejor, un matrimonio ventajoso o una !arrera de #orvenir, todo lo !ual es la mani&esta!i'n del ansia de ma or seguridad$ 2o ha di&eren!ia esen!ial entre el viejo el joven, #ues ambos son es!lavos de sus #ro#ios deseos #la!eres$ La madurez no es !uesti'n de edad+ viene !on la !om#rensi'n$ "l es#%ritu ardiente de investiga!i'n se en!uentra tal vez m)s &)!ilmente en los j'venes, #orque los viejos han sido a va#uleados #or la vida, gastados #or los !on&li!tos, s'lo les es#era la muerte en una u otra &orma$ "sto no signi&i!a que no sean !a#a!es de ha!er investiga!iones, !on un #ro#'sito, sino que estas !osas les o!asionan m)s di&i!ultad$ 5u!hos adultos son inmaduros, m)s bien in&antiles, sta es una de las !ausas que !ontribu en a la !on&usi'n a la miseria del mundo$ (on los viejos los res#onsables de la !risis moral e!on'mi!a #revale!iente+ una de las m)s desgra!iadas &laquezas, es que es#eramos que alguien a!t*e #or nosotros !ambie el rumbo de nuestras vidas$ "s#eramos que otros sean los que se rebelen !onstru en de nuevo, mientras nosotros #ermane!emos ina!tivos hasta estar seguros de los resultados$ La ma or #arte de nosotros #erseguimos la seguridad el xito+ una mente que bus!a la seguridad, que ans%a el triun&o, no es inteligente es #or lo tanto in!a#az de la a!!i'n integrada$ ('lo #uede haber a!!i'n integral si una !om#rende su #ro#io !ondi!ionamiento, sus #rejui!ios ra!iales, na!ionales, #ol%ti!os religiosos+ es de!ir, si uno se da !uenta de que las modalidades del 6 o7 tienden siem#re a la se#aratividad$ La vida es un #ozo de aguas #ro&undas$ Podemos llegar hasta l !on baldes #eque3os sa!ar s'lo #o!o agua, o #odemos venir !on grandes !ubos sa!ar mu!ho agua #ara alimentarnos &ortale!ernos$ Cuando se es joven se est) en la #o!a de investigar, de ex#erimentar !on todo$ La es!uela debe a udar a los j'venes a des!ubrir su vo!a!i'n sus res#onsabilidades, no meramente atiborrar sus mentes !on datos !ono!imiento t!ni!o+ debe ser la tierra en la !ual #uedan !re!er sin miedo, &eliz e %ntegramente$ "du!ar a un ni3o es a udarlo a !om#render la libertad la integra!i'n$ Para tener libertad tiene que haber orden, que s'lo la virtud #uede dar+ la integra!i'n s'lo se #rodu!e en medio de una gran sen!illez$ Partiendo de innumerables !om#lejidades debemos llegar a la sen!illez$ 0ebemos ser sen!illos en nuestra vida interna en nuestras ne!esidades externas$ La edu!a!i'n de ho se o!u#a tan s'lo de la e&i!ien!ia externa+ desatiende totalmente o #ervierte deliberadamente la naturaleza interna del hombre+ desarrolla s'lo una #arte de l abandona el resto #ara que se desenvuelva lentamente lo mejor que #ueda$ 2uestra !on&usi'n, nuestro antagonismo nuestros temores internos, siem#re dominan la estru!tura externa de la so!iedad, no

im#orta lo h)bilmente !onstruida que est$ Cuando no ha verdadera edu!a!i'n nos destruimos mutuamente, es im#osible la seguridad &%si!a de !ada uno$ "du!ar bien al alumno es a udarlo a entender el #ro!eso total de su ser+ #orque s'lo !uando ha integra!i'n de la mente el !oraz'n en !ada a!!i'n !otidiana, es que #uede haber inteligen!ia trans&orma!i'n interna$ Al o&re!er in&orma!i'n entrenamiento t!ni!o la edu!a!i'n, sobre todo, estimular una visi'n integral de la vida+ debe a udar al alumno a re!ono!er a destruir en s% mismo, todas las distin!iones todos los #erjui!ios so!iales disuadirlo de la #erse!u!i'n !odi!iosa del #oder de la autoridad$ 0ebe estimularle a la verdadera observa!i'n de s% mismo a vivir la vida en su totalidad, lo !ual no es dar signi&i!a!i'n s'lo a una #arte, al 6m%7, a 6lo m%o7, sino a udar a la mente a ir #or en!ima m)s all) de s% mismo #ara des!ubrir lo real$ (e llega a la libertad *ni!amente mediante el !ono!imiento de s% mismo en los menesteres !otidianos+ es de!ir, en las rela!iones !on la gente, !on las !osas, !on las ideas !on la naturaleza$ (i el edu!ador a uda al estudiante a integrarse, no #uede a!entuar de un modo &an)ti!o o irrazonable, ning*n as#e!to #arti!ular de la vida$ "s la !om#rensi'n del #ro!eso total de la existen!ia lo que #rodu!e la integra!i'n$ Cuando ha auto!ono!imiento !esa el #oder de !rear ilusiones+ s'lo enton!es es #osible que la realidad o 0ios sea$ Los seres humanos deben estar integrados si han de salir de !ualquier !risis, es#e!ialmente de la #resente !risis mundial, sin su&rir menos!abo alguno+ #or lo tanto, #ara los #adres maestros que est)n realmente interesados en la edu!a!i'n, el #rin!i#al #roblemas es !'mo desarrollar un individuo integrado$ Para ha!er esto, evidentemente el edu!ador mismo debe estar integrado+ de modo que la verdadera edu!a!i'n es de su#rema im#ortan!ia, no s'lo #ara los j'venes, sino tambin #ara los viejos si quieren a#render no est)n a anquilosados$ Lo que somos en nuestro &uero interno es mu!ho m)s im#ortante que la !uesti'n tradi!ional de qu se le debe ense3ar al ni3o, si amamos a nuestros hijos, debemos #ro!urar que tengan verdaderos edu!adores$ "nse3ar no debe !onvertirse en la #ro&esi'n de un es#e!ialista$ Cuando ese es el !aso, as% su!ede !on &re!uen!ia, el amor es esen!ial en el #ro!eso de la integra!i'n$ Para que ha a integra!i'n debe haber libertad de temor$ La ausen!ia del temor trae la inde#enden!ia sin !rueldad, sin des#re!io #ara los dem)s, este es el &a!tor m)s esen!ial en la vida$ (in amor no #odemos resolver nuestros numerosos #roblemas !on&li!tivos+ sin amor la adquisi!i'n de !ono!imientos s'lo aumenta la !on&usi'n !ondu!e a la #ro#ia destru!!i'n$ "l ser humano integrado llegar) a la t!ni!a #or medio de la viven!ia, #orque el im#ulso !reativo !rea su #ro#ia t!ni!a, ese es el arte su#remo$ Cuando un ni3o tiene el im#ulso !reativo de #intar, #inta, sin !uidarse de la t!ni!a, 0e la misma manera, las #ersonas est)n 6viviendo7, #or lo tanto ense3ando, son los *ni!os verdaderos maestros+ ellos a su vez !rear)n #ro#ia t!ni!a$ "sto #are!e mu sen!illo, #ero solamente es una #ro&unda revolu!i'n$ (i lo #ensamos bien, #odemos ver el e&e!to extraordinario que tendr) en la so!iedad$ -o #or ho , la ma or #arte de nosotros estamos agotados a los !uarenta !in!o o !in!uenta a3os de edad, #or la es!lavitud de la rutina, #or !ausa de la sumisi'n, del

temor de la a!e#ta!i'n+ #ara nada servimos, aunque lu!hemos en una so!iedad que tiene mu #o!a signi&i!a!i'n, ex!e#to #ara los que la dominan est)n seguros$ (i el maestro ve esto vive l mismo en realidad, enton!es, !ualquiera que sea su tem#eramento sus habilidades, su ense3anza no ser) asunto de rutina s% un instrumento de a uda$ Para !om#render a un ni3o tenemos que observarlo en sus juegos, estudiarlo en sus di&erentes a!titudes+ no #odemos im#onerle nuestros #ro#ios #rejui!ios, es#eranzas temores, o moldearlo de a!uerdo !on el #atr'n de nuestros deseos$ (i !onstantemente juzgamos al ni3o de a!uerdo !on nuestros #ro#ios gustos anti#at%as, nos ex#onemos a !rear barreras obst)!ulos en nuestras rela!iones !on l en las su as !on el mundo$ 0esgra!iadamente, la ma or%a de nosotros deseamos #lasmar al ni3o en &orma que resulte satis&a!toria a nuestras vanidades e idiosin!rasias+ en!ontramos varios grados de !on&ormidad satis&a!!i'n en #oseer dominar de un modo ex!lusivo$ Por su#uesto que este #ro!eso no es de rela!i'n, sino de sim#le im#osi!i'n, #or lo tanto es esen!ial !om#render el di&%!il !om#lejo deseo de dominar$ Asume mu!has &ormas sutiles+ en su as#e!to de #ro#ia re!titud, es mu obstinado$ "l deseo de 6servir7, !on el anhelo in!ons!iente de dominio, es di&%!il de !om#render$ .Puede haber amor !uando se quiere ejer!er el dere!ho de #osesi'n/ .Puede haber !omuni'n !on los que deseamos !ontrolar/ 0ominar es ha!er uso de otro #ara satis&a!!i'n #ro#ia+ donde se ha!e uso de otro no ha amor$ Cuando ha amor ha !onsidera!i'n, no s'lo #ara los ni3os, sino tambin #ara todo ser humano$ A menos que estemos #ro&undamente !onmovidos #or el #roblema no hallaremos jam)s el verdadero !amino de la edu!a!i'n$ "l mero adiestramiento t!ni!o inevitablemente #rodu!e !rueldad, #ara edu!ar a nuestros hijos tenemos que ser sensibles al movimiento total de la vida$ Lo que #ensamos, lo que ha!emos, lo que de!imos, es de im#ortan!ia in&inita #orque !rea el ambiente, ese ambiente a uda o entor#e!e al ni3o$ "s evidente, enton!es, que aquellos de nosotros que estamos #ro&undamente interesados en esta !uesti'n, tendremos que em#ezar #or !om#rendernos a nosotros mismos, #ara as% #oder !ontribuir a la trans&orma!i'n de la so!iedad+ haremos que sea nuestra la res#onsabilidad de lograr un nuevo en&oque de la edu!a!i'n$ (i amamos a nuestros hijos .no bus!aremos un medio #ara a!abar !on las guerras/ Pero si meramente usamos la #alabra 6amor7 sin sustan!ia, enton!es #erdurar) el !om#li!ado #roblema de la miseria humana$ La solu!i'n del #roblema est) en nosotros$ 0ebemos em#ezar #or !om#render nuestras rela!iones !on nuestros semejantes, !on la naturaleza, !on las ideas las !osas, #orque sin esta !om#rensi'n no ha es#eranza, no ha solu!i'n del !on&li!to ni del su&rimiento$ "du!ar a un ni3o, requiere observa!i'n inteligente !uidado$ Los ex#ertos su !ono!imiento no #ueden jam)s reem#lazar el amor de los #adres, #ero la ma or%a de los #adres !orrom#e ese amor !on sus #ro#ios temores ambi!iones, que !ondi!ionan de&orman la #ers#e!tiva del ni3o, (omos tan #o!os los que nos #reo!u#amos #or el amor+ m)s bien nos !on&ormamos en alto grado !on la a#arien!ia del amor$

La a!tual estru!tura so!ial edu!ativa no a uda al individuo a !onseguir la libertad la integra!i'n+ si los #adres tienen realmente el sin!ero deseo la buena &e #ara que sus hijos !rez!an en su m)s !om#leta !a#a!idad integral, deben !omenzar #or alterar la in&luen!ia del hogar dedi!arse a !rear es!uelas !on verdaderos maestros$ La in&luen!ia del hogar la de la es!uela no deben ser !ontradi!torias en &orma alguna, #or lo que los #adres los maestros deben reedu!arse$ La !ontradi!!i'n que tan a menudo existe entre la vida #rivada del individuo su vida !omo miembro de un gru#o, #rovo!a una lu!ha interminable dentro de l en sus rela!iones !on los dem)s$ "ste !on&li!to se estimula se mantiene mediante la edu!a!i'n err'nea, tanto los gobiernos !omo las religiones organizadas aumentan la !on&usi'n de sus do!trinas !ontradi!torias$ "l ni3o se divide interiormente desde sus #rimeros a3os, lo !ual o!asiona desastres #ersonales so!iales$ (i aquellos de nosotros que amamos a nuestros hijos vemos la urgen!ia del #roblema, #onemos nuestra mente nuestro !oraz'n al servi!io de la !ausa, enton!es, #or #o!os que seamos, a travs de la verdadera edu!a!i'n de un ambiente hogare3o inteligente, #odemos a udar a desarrollar seres humanos integrados$ Pero si, !omo tantos otros llenamos nuestro !oraz'n de las astu!ias de la mente, enton!es !ontinuaremos viendo a nuestros hijos destruidos #or la guerra, el hambre #or sus #ro#ios !on&li!tos #si!ol'gi!os$ La verdadera edu!a!i'n es !onse!uen!ia de la trans&orma!i'n de nosotros mismos$ Tenemos que reedu!arnos #ara no matarnos los unos a los otros #or !ualquier !ausa, #or buena que sea, o #or !ualquier ideolog%a no im#orta lo #rometedora que a#arentemente sea #ara la &utura &eli!idad del mundo$ 0ebemos a#render a ser miseri!ordiosos, a !ontentarnos !on #o!o a bus!ar lo (u#remo, #orque s'lo as% si !onseguir) la verdadera salva!i'n de la humanidad$

CAP8TULO III IN"ELEC"O# AU"O!IDAD E IN"ELIGENCIA 5u!hos de nosotros !reemos que ense3)ndole a !ada ser humano a leer a es!ribir quedan as% resueltos los #roblemas de la humanidad+ #ero a se ha #robado que esta idea es &alsa$ Los llamados edu!ados no aman la #az, no son %ntegros, son tambin res#onsables de la !on&usi'n la miseria del mundo$ La verdadera edu!a!i'n signi&i!a el des#ertar de la inteligen!ia, la !rea!i'n de la vida integral, solamente esa !lase de edu!a!i'n #uede !rear una nueva !ultura un mundo #a!%&i!o+ #ero #ara llegar a al!anzar esta nueva !lase de edu!a!i'n, debemos !omenzar de nuevo sobre una base !om#letamente di&erente$ Con un mundo que se est) desmoronando ruinosamente en torno nuestro, dis!utimos teor%as vanas !uestiones #ol%ti!as, jugamos !on re&ormas su#er&i!iales$ .2o indi!a todo esto una !rasa irre&lexi'n de nuestra #arte/ Algunos dir)n que s%, #ero seguir)n ha!iendo exa!tamente lo que han he!ho siem#re eso es lo triste de la existen!ia$ Cuando nos #er!atamos de una verdad, no a!tuamos en seguida de a!uerdo !on ella, se !onvierte en veneno dentro de nosotros mismos, el veneno se es#ar!e #rodu!e #erturba!iones #si!ol'gi!as, inestabilidad mala salud$ ('lo !uando se des#ierta la inteligen!ia !reativa en el individuo es que existe la #osibilidad de #az &eli!idad en la vida$ 2o #odemos ser inteligentes sustitu endo sim#lemente un gobierno #or otro, un #artido o gru#o #or otro, un ex#lotador #or otro$ Las revolu!iones sangrientas no #ueden resolver jam)s nuestros #roblemas$ ('lo una #ro&unda revolu!i'n interna que altere todos nuestros valores #uede !rear un ambiente di&erente, una estru!tura so!ial inteligente+ tal revolu!i'n s'lo la #odemos ha!er usted o$ 2ing*n nuevo orden surgir) hasta que individualmente destru amos nuestras barreras #si!ol'gi!as nos liberemos$ Podemos trazar sobre el #a#el los #lanos de una brillante uto#%a, de un valeroso nuevo mundo+ #ero !on toda !erteza el sa!ri&i!io del #resente #or un &uturo des!ono!ido nun!a resolver) ninguno de nuestros #roblemas$ -a tantos elementos que o!urren entre el ahora el ma3ana, que nadie #uede saber lo que ser) ese &uturo$ Lo que #odemos debemos ha!er, si es que lo deseamos !on sin!eridad, es ata!ar nuestros #roblemas ahora, no #os#onerlos #ara le &uturo$ La eternidad no est) en el &uturo+ la eternidad es ahora$ 2uestros #roblemas existen en el #resente, es s'lo en el #resente !uando #odemos resolverlos$ Aquellos de nosotros que seamos sin!eros debemos regenerarnos+ #ero no #uede haber regenera!i'n sino !uando nos se#aramos !om#letamente de los valores que hemos !reado !on nuestros deseos agresivos de #ro#ia #rote!!i'n$ "l !ono!imiento de uno mismo es el #rin!i#io de la libertad, es s'lo !uando nos !ono!emos que #odemos !rear el orden la #az$ Ahora bien, algunos se #reguntar)n7, .;u #uede ha!er un solo individuo que a&e!te a la historia/ .Podr) ha!er algo #or la &orma en que vive/7 Ciertamente que s%$ "videntemente ni usted ni o vamos a detener las guerras inmediatas, o !rear una !om#rensi'n instant)nea entre las na!iones+ #ero #or lo menos, #odemos

e&e!tuar en el mundo de nuestras rela!iones !otidianas un !ambio &undamental que tenga los e&e!tos !onsiguientes$ "l es!lare!imiento individual a&e!ta #ositivamente a grandes gru#os de #ersonas, #ero *ni!amente sino estamos im#a!ientes #or !onseguir resultados$ (i #ensamos en trminos de ganan!ias resultados no es #osible nuestra trans&orma!i'n verdadera$ Los #roblemas humanos no son sim#les+ son mu !om#lejos$ "l entenderlos exige #a!ien!ia #enetra!i'n, es de la ma or im#ortan!ia que nosotros, !omo individuos, los entendamos los resolvamos #or nosotros mismos$ 2o han de entenderse #or medio de &'rmulas o lemas+ ni #ueden resolverse en su #ro#io nivel #or es#e!ialistas que trabajan en un !am#o determinado, lo que s'lo !ondu!e a m)s !on&usi'n miseria$ 2uestros mu!hos #roblemas #odr)n entenderse resolverse s'lo !uando nos !om#rendamos !omo un #ro!eso total+ es de!ir, !uando entendamos nuestra !onstitu!i'n #si!ol'gi!a, ning*n l%der #ol%ti!o o religioso #uede darnos la !lave de esa !om#rensi'n$ Para entendernos nosotros mismos debemos estar alertas a nuestras rela!iones, no s'lo !on la gente, sino !on la #ro#iedad, !on las ideas !on la naturaleza$ (i hemos de ha!er una verdadera revolu!i'n !on res#e!to alas rela!iones humanas, que son la base de toda la so!iedad, debe haber un !ambio &undamental en nuestros #ro#ios valores en nuestra visi'n de la vida+ #ero evitamos la ne!esaria &undamental trans&orma!i'n de nosotros mismos, tratamos de #rovo!ar revolu!iones #ol%ti!as en el mundo, lo que s'lo trae desastres derramamiento de sangre$ Las rela!iones humanas basadas en la sensa!i'n no #ueden ser un medio #ara libertarse del 6 o7+ sin embargo, la ma or #arte de nuestras rela!iones se basan en la sensa!i'n, son el resultado de nuestro deseo de medro #ersonal, de !onviven!ia, de seguridad #si!ol'gi!a$ Aunque estas !osas no o&rez!an un es!a#e moment)neo del 6 o7, tales rela!iones s'lo &ortale!en el o !on sus a!tividades que lo envuelven limitan$ Las rela!iones humanas son !omo un es#ejo donde #ueden verse el o todas sus a!tividades+ es s'lo !uando se entienden las mani&esta!iones del o, en las rea!!iones de la rela!i'n, que ha libertad !reativa sin la !arga del o$ Para trans&ormar el mundo debe haber regenera!i'n en !ada uno de nosotros$ 2ada #uede !onseguirse #or la violen!ia, #or la &)!il destru!!i'n de unos !ontra otros$ Podemos en!ontrar alivio tem#oral organiz)ndonos en gru#os, estudiando mtodos de re&ormas so!iales e!on'mi!as, #romulgando legisla!i'n, o elevando nuestras ora!iones al !ielo+ #ero hagamos lo que hagamos, sin el !ono!imiento #ro#io sin el amor que le es inherente, nuestros #roblemas !re!er)n se multi#li!ar)n$ 5ientras que si a#li!amos nuestras mentes nuestros !orazones a la tarea de !ono!ernos a nosotros mismos, indudablemente resolveremos nuestros numerosos !on&li!tos tristezas$ La edu!a!i'n moderna nos est) !onvirtiendo en seres irre&lexivos+ ha!e mu #o!o #ara a udarnos a des!ubrir nuestra vo!a!i'n individual$ A#robamos !iertos ex)menes, enton!es, !on buena suerte, !onseguimos una !olo!a!i'n que a menudo signi&i!a una rutina interminable #or el resto de la vida$ Puede ser que nuestro

trabajo nos disguste, #ero estamos obligados a seguir en l, #orque no tenemos otro medio de ganarnos la vida$ Puede ser que deseemos ha!er otra !osa enteramente distinta, #ero los !om#romisos las res#onsabilidades nos lo im#iden estamos a!orralados #or nuestras ansiedades temores$ 1 al vernos &rustrados bus!amos un es!a#e, a travs del sexo, de la bebida, de la #ol%ti!a, o de las religiones &ant)sti!as$ Cuando nuestras ambi!iones se &rustran, damos indebida im#ortan!ia a lo que debe ser normal, desarrollamos una #e!uliaridad #si!ol'gi!a$ -asta tanto no #oseamos un !ono!imiento !om#rensivo de nuestra vida del amor, de nuestros deseos #ol%ti!os, religiosos so!iales, !on sus exigen!ias e im#edimentos, tendremos #roblemas !re!ientes en nuestras rela!iones que nos llevar)n a la destru!!i'n a la miseria$ La ignoran!ia es la &alta de !ono!imiento !on res#e!to a !'mo se mani&iesta el o, esta ignoran!ia no #uede desa#are!er !on a!tividades re&ormas su#er&i!iales, s'lo #uede desa#are!er !on una !onstante vigilan!ia de los movimientos rea!!iones del o en todas sus rela!iones$ 0ebemos darnos !uenta de que no s'lo estamos !ondi!ionados #or el ambiente, sino de que nosotros somos el ambiente no somos algo a#arte de l$ 2uestros #ensamientos rea!!iones est)n !ondi!ionados #or los valores de la so!iedad, de la !ual somos #arte, nos ha im#uesto$ 2un!a observamos !omo somos el ambiente total, #orque ha varias entidades en nosotros, todas gritando alrededor del 6m%7, del 6 o7$ "l o se !om#one de estas entidades que son sim#lemente deseos en varias &ormas$ 0e este !onglomerado de deseos surge la &igura !entral, el #ensador, la voluntad del 6m%7 lo 6m%o7+ se estable!e de esta manera una divisi'n entre el o el no o+ entre el m% el ambiente o la so!iedad$ "sta se#ara!i'n es el #rin!i#io del !on&li!to, tanto interno !omo externo$ La alerta #er!e#!i'n de este #ro!eso total, tanto el !ons!iente !omo el o!ulto, es la medita!i'n+ a travs de esta medita!i'n se tras!iende el o !on sus deseos !on&li!tos$ "l auto!ono!imiento es ne!esario si uno ha de liberarse de las in&luen!ias de los valores que #rotegen al o+ es s'lo en esta libertad donde ha !rea!i'n+ verdad, 0ios, o lo que se quiera$ La o#ini'n la tradi!i'n moldean nuestros #ensamientos sentimientos desde la m)s tierna edad$ Las in&luen!ias e im#resiones inmediatas #rodu!en un e&e!to #oderoso duradero, que determina todo el !urso de nuestra vida !ons!iente e in!ons!iente$ La !on&ormidad !omienza en la in&an!ia, mediante la edu!a!i'n el im#a!to de la so!iedad$ "l deseo de imitar es un &a!tor mu &uerte en nuestra vida, no s'lo en los niveles su#er&i!iales, sino tambin en los m)s #ro&undos$ A#enas tenemos #ensamientos sentimientos inde#endientes$ Cuando se #resentan son meras rea!!iones, no est)n, #or lo tanto, libres del #atr'n estable!ido, #uesto que no ha libertad en la rea!!i'n$ La &iloso&%a la religi'n estable!en !iertos mtodos #or medio de los !uales #odemos llegar a la realiza!i'n de la verdad o 0ios+ sin embargo, el mero a!to de

seguir un mtodo es mantenernos irre&lexivos desintegrados, no im#orta lo bene&i!ioso que el mtodo #ueda #are!er en nuestra vida so!ial !otidiana$ La tenden!ia a la sumisi'n, que es el deseo de seguridad, engendra temor les da #re!eden!ia a las autoridades #ol%ti!as o religiosas, a los hroes l%deres que in!itan al sometimiento #or quienes estamos sutil o groseramente dominados+ #ero no someterse es s'lo una rea!!i'n !ontra la autoridad, no nos a uda en modo alguno a !onvertirnos en seres humanos integrados$ La rea!!i'n es in&inita, s'lo nos !ondu!e a otra rea!!i'n$ La !on&ormidad, !on su o!ulta tenden!ia de temor, es un obst)!ulo+ #ero el sim#le re!ono!imiento intele!tual de este he!ho no remueve el obst)!ulo$ "s s'lo !uando nos damos !uenta de esos obst)!ulos !on toda la &uerza de nuestro ser que nos #odemos librar de ellos sin !rear obstru!!iones ulteriores m)s #ro&undas$ Cuando estamos interiormente subordinados$ "nton!es la tradi!i'n tiene un gran agarre en nosotros+ una mente que #iensa de a!uerdo !on la tradi!i'n no #uede des!ubrir lo que es nuevo$ Al someternos no !onvertimos en imitadores medio!res, en engranajes de una !ruel maquinaria so!ial$ Lo que #ensamos es lo que im#orta, no lo que otros quieren que #ensemos$ Cuando nos sometemos a la tradi!i'n nos !onvertimos en sim#les !o#ias de lo que debemos ser$ "sta imita!i'n de lo que debemos ser, engendra el temor, el temor mata el #ensamiento !reador$ "l temor embota la mente el !oraz'n evita que estemos alertas a la signi&i!a!i'n total de la vida+ nos volvemos insensibles a nuestras #ro#ias tristezas, al movimiento de las aves, a las sonrisas las miserias de los dem)s$ "l temor, !ons!iente e in!ons!iente, tienen mu!has !ausas di&erentes, ne!esita alerta vigilan!ia #ara librarse de todas ellas$ "l temor no #uede eliminarse #or medio de la dis!i#lina, de la sublima!i'n o de otro a!to !ualquiera de la voluntad, sus !ausas tienen que bus!arse !om#renderse$ "sto requiere #a!ien!ia una !om#rensi'n tal en que no ha a jui!io de ninguna es#e!ie$ "s !om#arativamente &)!il entender resolver nuestros temores !ons!ientes$ Pero los in!ons!ientes ni siquiera han sido des!ubiertos #or la ma or #arte de nosotros, #orque no les #ermitimos salir ala su#er&i!ie, !uando en raras o!asiones se mani&iestan, nos a#resuramos a en!ubrirlos #ara es!a#ar de ellos$ Los temores o!ultos a menudo se #resentan en los sue3os en otras &ormas de insinua!i'n, !ausan ma or deterioro !on&li!to que los temores su#er&i!iales$ 2uestra vida no se halla en la su#er&i!ie solamente+ la ma or #arte de ella est) es!ondida a toda observa!i'n a!!idental$ (i quisiramos que nuestros temores o!ultos salieran a la luz se disolvieran, la mente !ons!iente deber%a estar algo tranquila, no eternamente o!u#ada+ enton!es, seg*n estos temores van saliendo a la su#er&i!ie, deben ser observados sin estorbo ni obst)!ulo, #orque !ualquier a!to de !ondena!i'n o justi&i!a!i'n s'lo aumenta el temor$ Para sentirnos libres de todo temor, debemos estar #revenidos de su tenebrosa in&luen!ia, #ues s'lo una !onstante vigilan!ia #uede revelar sus mu!has !ausas$ Uno de los resultados del miedo es la a!e#ta!i'n de la autoridad en los asuntos humanos$ Creamos autoridad !on nuestro deseo de verdad, de seguridad, de !omodidad, de evitar !on&li!tos !on&usiones !ons!ientes+ #ero nada que sea

un resultado del miedo #uede a udarnos a entender nuestros #roblemas, aunque el miedo asuma a#arien!ia de res#eto sumisi'n a los llamados sabios$ Los sabios no ha!en uso de la autoridad, los que tienen autoridad no son sabios$ "l miedo en !ualquier &orma im#ide que nos entendamos nosotros mismos nuestras rela!iones !on las !osas$ (eguir una autoridad es la nega!i'n de la inteligen!ia$ A!e#tar la autoridad es someternos al dominio, sub ugarnos a un individuo, a un gru#o o a una ideolog%a, a sea religiosa o #ol%ti!a+ este sometimiento de uno mismo a la autoridad es la nega!i'n, no s'lo de la inteligen!ia, sino tambin de la libertad individual$ La sumisi'n a un !redo o a un sistema de ideas es una rea!!i'n de #rote!!i'n #ro#ia$ La a!e#ta!i'n de una autoridad #uede a udarnos tem#oralmente a disimular nuestras di&i!ultades #roblemas+ #ero el evadir un #roblema s'lo sirve #ara intensi&i!arlo, en ese #ro!eso la auto !om#rensi'n la libertad se abandonan$ .C'mo #uede haber transa!!i'n entre la libertad la a!e#ta!i'n de la autoridad/ (i ha transa!!i'n, enton!es los que di!en que bus!an su #ro#io !ono!imiento libertad no son sin!eros en su es&uerzo$ Pare!e que #ensamos que la libertad es el &in *ltimo, una meta, que #ara llegar a ser libres #rimero debemos someternos a varias &ormas de su#resi'n e intimida!i'n$ "s#eramos al!anzar la libertad #or medio de la sumisi'n+ #ero, .no son los medios tan im#ortantes !omo el &in/ .no son los medios los que determinan el &in/ Para tener #az uno debe em#lear medios #a!%&i!os+ #orque si los medios son violentos, .!'mo es #osible que el &in sea #a!%&i!o/ (i el &in es la libertad, el #rin!i#io debe ser libre, #orque el &in el #rin!i#io deben ser libres, #orque el &in el #rin!i#io son uno$ ('lo #uede haber auto!ono!imiento e inteligen!ia !uando ha libertad desde el #rimer momento, se niega la libertad !uando a!e#tamos la autoridad$ 4everen!iamos la autoridad en varias &ormas, !ono!imiento, xito, #oder, et!$ "jer!emos autoridad sobre los j'venes al mismo tiem#o le tememos a la autoridad su#erior$ Cuando el hombre mismo no tiene visi'n interna, el #oder externo la #osi!i'n so!ial asumen enorme im#ortan!ia, enton!es el individuo est) !ada vez m)s sujeto a la autoridad a la !oa!!i'n+ se !onvierte en instrumento de otros$ Podemos ver que esto est) su!ediendo !onstantemente a nuestro alrededor, en momentos de !risis, las na!iones demo!r)ti!as a!t*an !omo las totalitarias, olvid)ndose de su demo!ra!ia obligando al hombre a someterse a sus designios$ (i #odemos entender la !om#ulsi'n que ha tras nuestros deseos de dominio o de sumisi'n, enton!es tal vez #odamos libertarnos de los e&e!tos #erjudi!iales de la autoridad$ Ansiamos tener seguridad, raz'n, xito, sabidur%a, et!$, este anhelo de seguridad, de #ermanen!ia, !rea en nosotros la autoridad de la ex#erien!ia #ersonal, mientras que exteriormente !rea la autoridad de la so!iedad, de la &amilia, de la religi'n as% su!esivamente$ Pero meramente ignorar la autoridad, librarnos de sus s%mbolos externos, es de mu #o!a signi&i!a!i'n$ Abandonar una tradi!i'n a!e#tar otra, dejar un l%der #ara seguir otro, es s'lo un gesto su#er&i!ial$ (i hemos de !om#enetrarnos bien de todo el #ro!eso de la autoridad, si hemos de ver su esen!ia, si hemos de entender tras!ender el

deseo de seguridad, enton!es debemos tener am#lio entendimiento e intui!i'n, debemos ser libres, no al &in, sino desde el #rin!i#io$ "l anhelo de !erteza, de seguridad, es una de las #rimordiales a!tividades del o, es este im#ulso a#remiante el que tenemos que vigilar !onstantemente, no sim#lemente tor!erlo o &orzarlo en otra dire!!i'n, u obligarlo a ajustarse a un molde deseado$ "l o, el m%, lo m%o, son mu dominantes en la ma or #arte de nosotros+ tanto en el sue3o !omo en la vigilia, est)n siem#re alerta siem#re !ogiendo nuevos br%os$ Pero !uando ha !om#rensi'n del o nos damos !uenta de todas sus a!tividades, #or sutiles que sean, inevitablemente !ondu!en al !on&li!to al dolor, enton!es el ansia de seguridad, de !ontinuidad del o termina$ Uno tiene que estar en !onstante vigilan!ia de que el o revele sus mani&esta!iones ardides+ #ero !uando em#ezamos a entenderlos a !om#render las im#li!a!iones de la autoridad !on todo lo que est) envuelto en nuestra a!e#ta!i'n o nega!i'n de ella, enton!es a estamos desembaraz)ndonos de la autoridad$ 5ientras la mente se deje dominar !ontrolar #or el deseo de su #ro#ia seguridad no #odr) libertarse del o de sus #roblemas+ es #or eso que no ha libera!i'n del o mediante el dogma la !reen!ia organizada que llamamos religi'n$ "l dogma la !reen!ia son s'lo #ro e!!iones de nuestra #ro#ia mente$ Los ritos, el 6#uja7, las &ormas a!e#tadas de medita!i'n, las #alabras &rases !onstantemente re#etidas, aunque #ueden #rodu!ir !iertos e&e!tos agradables, no libertan la mente del o sus a!tividades, #orque el o es esen!ialmente el resultado de las sensa!iones$ "n momentos de tristeza, nos volvemos a lo que llamamos 0ios, que es s'lo una imagen de nuestra #ro#ia mente+ o en!ontramos ex#li!a!iones satis&a!torias, esto nos da !onsuelo tem#oral$ Las religiones que seguimos son !rea!iones de nuestras es#eranzas temores, de nuestro deseo de seguridad interna rea&irma!i'n+ !on el !ulto de la autoridad, a sea la de un salvador, un maestro o un sa!erdote, viene la sumisi'n, la a!e#ta!i'n la imita!i'n$ 0e suerte que se nos ex#lota en el nombre de 0ios, tal !omo se nos ex#lota en nombre de los #artidos de las ideolog%as !ontinuamos su&riendo$ Todos somos seres humanos, sea !ual &uere el nombre !on que nos llamamos, nuestro destino es su&rir$ "l su&rimiento es !om*n a todos nosotros, lo mismo al idealista que al materialista$ "l idealismo es un es!a#e de lo que 6es7, el materialismo es otra manera de negar las in!onmensurables #ro&undidades del #resente$ Tanto el idealista !omo el materialista tienen su modo de evitar el !om#lejo #roblema del su&rimiento+ a ambos los !onsumen sus #ro#ios anhelos, ambi!iones !on&li!tos, sus modos de vida no los !ondu!en a la tranquilidad$ Ambos son res#onsables de la !on&usi'n miseria del mundo$ Ahora bien, !uando estamos en un estado de !on&li!to, de su&rimiento, no ha !om#rensi'n, en ese estado, #or !uidadosa h)bilmente que #ensemos nuestros a!tos, s'lo nos #ueden llevar a ma or !on&usi'n tristeza$ Para entender el !on&li!to de ese modo libertarnos de l, tiene que haber una !om#rensi'n de los #ro!esos de la mente !ons!iente de la in!ons!iente$ 2ing*n idealismo, ning*n sistema, ni #atr'n de es#e!ie alguna, #uede a udarnos a desenmara3ar los #ro&undos #ro!esos de la mente+ #or el !ontrario,

!ualquier &'rmula o !on!lusi'n nos har) m)s di&%!il su des!ubrimiento$ La #erse!u!i'n de lo que debe ser, el a#ego a los #rin!i#ios, a los ideales, el estable!imiento de una meta, todo esto !ondu!e a mu!has ilusiones$ (i hemos de !ono!ernos a nosotros mismos, tiene que haber !ierta es#ontaneidad, libertad de observa!i'n, esto no es #osible !uando la mente est) en!errada en lo su#er&i!ial, en los idealistas o materialistas$ La existen!ia es rela!i'n+ tanto si #ertene!emos a una organiza!i'n religiosa o no, o si somos mundanos o idealistas, nuestros su&rimientos s'lo #odr)n resolverse entendindonos a nosotros mismos en nuestras rela!iones$ ('lo el auto!ono!imiento #uede traer tranquilidad &eli!idad al hombre, #orque el auto!ono!imiento es el #rin!i#io de la inteligen!ia de la integra!i'n$ La inteligen!ia no es un sim#le ajuste su#er&i!ial+ no es el !ultivo de la mente, ni la adquisi!i'n de !ono!imientos$ La inteligen!ia es la !a#a!idad #ara entender los #ro!esos de la vida+ es #e #er!e#!i'n de los verdaderos valores$ La edu!a!i'n moderna, al desarrollar el intele!to, im#arte m)s m)s teor%as datos, sin realizar la !om#rensi'n del #ro!eso total de la existen!ia humana$ (omos altamente intele!tuales+ hemos desarrollado mentes saga!es, estamos enredados en ex#li!a!iones$ "l intele!to se satis&a!e !on teor%as ex#li!a!iones+ #ero la inteligen!ia no+ #ara entender el #ro!eso total de la existen!ia, debe haber integra!i'n de la mente del !oraz'n en las a!!iones$ La inteligen!ia no est) se#arada del amor$ Para la ma or #arte de nosotros, la realiza!i'n de esta revolu!i'n interna es extremadamente di&%!il$ (abemos meditar, to!ar el #iano, es!ribir+ #ero no !ono!emos al meditador, al #ianista o al es!ritor$ 2o somos !readores #orque hemos llenado nuestras mentes nuestros !orazones de !ono!imiento, de in&orma!i'n de arrogan!ia$ "stamos re#letos de !itas que otros han #esado o di!ho$ Pero el a!to de viven!ia viene #rimero+ no la manera de 6vivir7$ 0ebe haber amor antes de que exista la ex#resi'n del amor$ "s, #ues, evidente, que el mero !ultivo del intele!to, que ha de desarrollar la !a#a!idad o el !ono!imiento, no resulta en inteligen!ia$ -a una di&eren!ia entre intele!to e inteligen!ia$ "l intele!to es el #ensamiento en &un!i'n inde#endiente de la emo!i'n+ mientras que la inteligen!ia es la !a#a!idad #ara sentir #ara razonar+ hasta que no nos a!erquemos a la vida !on inteligen!ia, en vez de !on el intele!to *ni!amente, o !on s'lo la emo!i'n, no habr) sistema edu!ativo o #ol%ti!o en el mundo que nos salve de las !alamidades del !aos de la destru!!i'n$ "l !ono!imiento no es !om#arable !on la inteligen!ia$ "l !ono!imiento no es sabidur%a$ La sabidur%a no est) en el mer!ado+ no es una mer!an!%a que #uede adquirirse #or el #re!io del a#rendizaje, o de la dis!i#lina$ La sabidur%a no #uede en!ontrarse en los libros+ no #uede a!umularse ni a#renderse de memoria, ni alma!enarse$ La sabidur%a surge de la abnega!i'n del o$ Tener una mente abierta es m)s im#ortante que el a#rendizaje+ nosotros #odemos tener una mente re!e#tiva, no atiborr)ndola de in&orma!i'n, sino !om#rendiendo nuestros #ro#ios #ensamientos sentimientos, observ)ndonos !uidadosamente a nosotros mismos estudiando las in&luen!ias que nos rodean, o endo a los dem)s, observando a los ri!os a los #obres, a los #oderosos los humildes$ La sabidur%a no se logra a

travs del miedo ni de la o#resi'n, sino de la observa!i'n de la !om#rensi'n de todos los in!identes en las rela!iones humanas$ "n nuestra b*squeda de !ono!imientos, en nuestros deseos de adquisi!i'n, estamos #erdiendo el amor, embotando el sentimiento de la belleza, la sensibilidad de la !rueldad+ nos es#e!ializamos !ada vez m)s, nos integramos !ada vez menos$ La sabidur%a no #uede sustituirse #or el !ono!imiento, ninguna !antidad de ex#li!a!i'n, ninguna a!umula!i'n de datos, librar)n al hombre del su&rimiento$ "l !ono!imiento es ne!esario, la !ien!ia tiene su lugar, #ero si la mente el !oraz'n est)n so&o!ados #or el !ono!imiento, si la !ausa del su&rimiento queda des!artada !on ex#li!a!iones, enton!es la vida se vuelve vana e insigni&i!ante$ .1 no es esto lo que nos est) su!ediendo a la ma or #arte de nosotros/ 2uestra edu!a!i'n nos ha!e m)s m)s su#er&i!iales+ no nos a uda a des!ubrir las !a#as m)s #ro&undas de nuestro ser+ nuestras vidas se ha!en !ada vez m)s va!%as e inarm'ni!as$ La in&orma!i'n, el !ono!imiento de datos, aunque en aumento !onstante, est)n limitados #or su #ro#ia naturaleza$ La sabidur%a es in&inita, in!lu e el !ono!imiento el #ro!eso de la a!!i'n+ #ero agarramos una rama !reemos #oseer el )rbol entero$ Con s'lo el !ono!imiento de una #arte jam)s #odremos gozar la alegr%a del todo$ "l intele!to no #uede llegar al todo, #orque es s'lo un &ragmento, una #arte$ -emos se#arado el intele!to del sentimiento, hemos desarrollado el intele!to a ex#ensas del sentimiento$ (omos !omo un objeto de tres #atas !on una #ata m)s larga que las otras, #or lo tanto, no tenemos equilibrio$ -emos sido entrenados #ara ser intele!tuales+ nuestra edu!a!i'n !ultiva el intele!to hasta ha!erlo #ers#i!az, astuto, adquisitivo+ #or lo tanto, desem#e3a el #a#el m)s im#ortante en nuestra vida$ La inteligen!ia es mu!ho m)s grande que el intele!to, #orque es la integra!i'n de la raz'n el amor, #ero s'lo #uede haber inteligen!ia !uando ha auto!ono!imiento, el !ono!imiento #ro&undo del #ro!eso total de uno mismo$ Lo que es esen!ial #ara el hombre a sea joven o viejo, es vivir #lenamente, integralmente, es #or eso que nuestro #rin!i#al #roblema es el !ultivo de esa inteligen!ia que nos da la integra!i'n$ "l n&asis indebido sobre !ualquier #arte de nuestra total naturaleza o&re!e s'lo una vista #ar!ial, #or tanto de&ormada, de la vida+ esta de&orma!i'n es la !ausa de la ma or #arte de nuestras di&i!ultades$ Cualquier desarrollo #ar!ial de nuestro tem#eramento total tiene que ser desastroso #ara nosotros #ara la so!iedad+ #or eso es realmente tan im#ortante que ataquemos los #roblemas humanos desde un #unto de vista integral$ (er un ente humano integrado es !om#render el #ro!eso !om#leto de nuestra #ro#ia !on!ien!ia, tanto la o!ulta !omo la mani&iesta$ "sto no es #osible si damos indebido n&asis al intele!to, Le atribuimos mu!ha im#ortan!ia al !ultivo de la mente, #ero interiormente somos insu&i!ientes, #obres, estamos llenos de !on&usi'n$ "ste vivir en el intele!to es el !amino ha!ia la desintegra!i'n, #orque las ideas, !omo las !reen!ias, no #ueden nun!a unir a los hombres si no es en gru#os dis!ordantes$

5ientras de#endamos del #ensamiento !omo medio de integra!i'n, tiene que haber desintegra!i'n+ entender la a!!i'n desintegrante del #ensamiento, es !om#render los #ro!esos del o, los #ro!esos de nuestros deseos$ 0ebemos !ono!er nuestro !ondi!ionamiento sus rea!!iones, !ole!tivas #ersonales$ "s s'lo !uando uno !om#rende totalmente las a!tividades del o !on sus deseos &ines !ontradi!torios, sus es#eranzas temores, que existe una #osibilidad de ir m)s all) del o$ Tan s'lo el amor el re!to #ensar #rodu!ir)n la verdadera revolu!i'n, la revolu!i'n interna en nosotros mismos$ .Pero !'mo #odremos tener amor/ 2o es bus!ando el ideal de amor, sino !uando no exista el odio, !uando n ha a avari!ia, !uando el sentido del o, que es la !ausa del antagonismo, llegue a su &in$ Un hombre #reso en los #ro#'sitos de la ex#lota!i'n, de la avari!ia, de la envidia, jam)s #odr) amar$ (i no ha amor ni re!to #ensar, la o#resi'n la !rueldad ir)n siem#re en aumento$ "l #roblema del antagonismo entre los hombres #uede resolverse+ no bus!ando el ideal de la #az, sino entendiendo las !ausas de las guerras que se hallan en nuestra a!titud ha!ia la vida, ha!ia nuestros semejantes, este entendimiento s'lo #uede lograrse mediante la verdadera edu!a!i'n$ (in un !ambio de !oraz'n, sin buena voluntad, sin la trans&orma!i'n interna que na!e de nuestra #ro#ia !om#rensi'n, no #uede haber #az ni &eli!idad #ara los hombres$

CAP8TULO I< LA EDUCACIN Y LA $A% &UNDIAL Para des!ubrir que #a#el desem#e3ar) la edu!a!i'n en la #resente !risis mundial, debemos entender !'mo ha o!urrido$ "s evidentemente el resultado de los &alsos valores en nuestras rela!iones !on la gente, !on la #ro#iedad !on las ideas$ (i nuestras rela!iones !on otros se basan en el #ro#io engrande!imiento, nuestra rela!i'n !on la #ro#iedad es adquisitiva, la estru!tura de la so!iedad tiene que ser de !om#eten!ia de #ro#io aislamiento$ (i en nuestra rela!i'n !on las ideas justi&i!amos una ideolog%a en o#osi!i'n a otra, los resultados inevitables son la mutua des!on&ianza la mala voluntad$ Otra !ausa del #resente !aos es la de#enden!ia de la autoridad, de los l%deres, a sea en la vida diaria, en una #eque3a es!uela o en la universidad$ Los l%deres su autoridad son &a!tores determinantes en !ualquier !ultura$ Cuando seguimos a otro, no ha !om#rensi'n, s'lo temor sometimiento, que eventualmente !ondu!en a la !rueldad del "stado totalitario al dogm)ti!o de la religi'n organizada$ Tener !on&ianza en los gobiernos, bus!ar en las organiza!iones autoridades la #az que debe em#ezar #or la !om#rensi'n de nosotros mismos, es !rear nuevos m)s !om#li!ados !on&li!tos+ no #uede haber &eli!idad duradera mientras a!e#temos un orden so!ial en el que ha lu!ha sin &in antagonismo entre los hombres$ (i queremos !ambiar las !ondi!iones existentes, tenemos que em#ezar #or trans&ormarnos nosotros mismos, lo !ual signi&i!a que debemos !om#render nuestras a!!iones, #ensamientos sentimientos en la vida diaria$ Pero nosotros realmente no queremos #az, no queremos #oner &in a la ex#lota!i'n$ 2o #ermitiremos que nadie intervenga !on nuestra avari!ia, ni que se alteren los !imientos de nuestra estru!tura so!ial del #resente+ queremos que las !osas !ontin*en !omo est)n, !on s'lo modi&i!a!iones su#er&i!iales, as% los #oderosos, los astutos, inevitablemente gobiernan nuestras vidas$ La #az no se al!anza #or medio de ninguna ideolog%a+ no de#ende de ninguna legisla!i'n+ s'lo vendr) !uando nosotros, !omo individuos, !omen!emos a entender nuestros #ro#ios #ro!esos #si!ol'gi!os$ (i evitamos la res#onsabilidad de a!tuar !omo individuos es#eramos que alg*n nuevo sistema establez!a la #az, nos !onvertiremos sim#lemente en es!lavos de este sistema$ Cuando los gobiernos, los di!tadores, las grandes em#resas el !leri!alismo #oderoso !omien!en a ver que este !re!iente antagonismo entre los hombres s'lo !ondu!e a la destru!!i'n general, que #or lo tanto a no es #rove!hoso, enton!es nos #odr)n obligar #or medio de legisla!i'n u otros mtodos !om#ulsivos, a re#rimir nuestros anhelos ambi!iones #ersonales a !oo#erar al bienestar de la humanidad$ As% !omo ahora nos edu!an estimulan #ara !om#etir sin miseri!ordia, nos obligar)n luego al mutuo res#eto a trabajar #ara la totalidad del mundo$ 1 aunque estemos todos bien nutridos, vestidos guare!idos, no esteremos libres de nuestros !on&li!tos antagonismos, que *ni!amente habr)n !ambiado de

#lano donde ser)n todav%a m)s diab'li!os devastadores$ La *ni!a a!!i'n moral o justa es la voluntaria, solo la !om#rensi'n #uede traer #az &eli!idad al hombre$ Las !reen!ias, las ideolog%as las religiones organizadas, nos !olo!an &rente a nuestros ve!inos$ -a !on&li!to no s'lo entre las so!iedades distintas, sino tambin entre los gru#os dentro de la misma so!iedad$ 0ebemos darnos !uenta de que mientras nos identi&iquemos !on un #a%s, mientras nos a&erremos a la seguridad, mientras estemos !ondi!ionados #or los dogmas, habr) lu!ha miseria dentro de nosotros en el mundo$ Luego tenemos el #roblema total del #atriotismo$ .Cu)ndo nos sentimos #atriotas/ 2o es evidentemente una emo!i'n de todos los d%as$ Pero se nos estimula !uidadosamente a ser #atriotas #or medio de los libros de texto, de los #eri'di!os de otros !anales de #ro#aganda, que estimulan el ego%smo ra!ial mediante el elogio de los hroes na!ionales di!indonos que nuestro #a%s nuestro modo de vida son mejores que los otros$ "ste es#%ritu #atri'ti!o nutre nuestra vanidad desde la in&an!ia hasta la vejez$ La asevera!i'n, !onstantemente re#etida, de que #ertene!emos a un determinado gru#o #ol%ti!o o religioso, de que somos de esta na!i'n o de aquella, halaga nuestro #eque3o o, lo in&la !omo la vela de una embar!a!i'n, hasta que nos sentimos dis#uestos a matar o a morir #or nuestro #a%s, nuestra raza, o nuestra ideolog%a$ "s todo tan est*#ido antinatural$ Indudablemente los seres humanos son m)s im#ortantes que los linderos na!ionales o ideol'gi!os$ "l es#%ritu se#aratista del na!ionalismo se est) extendiendo !omo el &uego #or todo el mundo$ (e !ultiva el #atriotismo se ex#lota h)bilmente #or los que bus!an m)s ex#ansi'n, m)s am#lio #oder, m)s grandes riquezas+ !ada uno de nosotros #arti!i#a en este #ro!eso #orque tambin deseamos estas !osas$ La !onquista de otras tierras otros #ueblos #rovee nuevos mer!ados #ara el !omer!io, !omo tambin #ara las ideolog%as #ol%ti!as religiosas$ Uno debe ver todas estas ex#resiones de violen!ia antagonismo !on mente libre de #rejui!ios+ es de!ir, !on mente que no se identi&i!a !on ning*n #a%s, ninguna raza o ideolog%a, sino que #ro!ura hallarla verdad$ -a gran gozo en ver una !osa !on !laridad, sin la in&luen!ia de las ideas o instru!!iones de otros, a sea del gobierno, de los es#e!ialistas o de los grandes intele!tuales$ Una vez que veamos realmente que el #atriotismo es un obst)!ulo #ara la &eli!idad humana, no tenemos que lu!har !ontra esta &alsa emo!i'n en nuestro ser+ nos habr) abandonado #ara siem#re$ "l na!ionalismo, el es#%ritu #atri'ti!o, la !on!ien!ia de !lase raza, son todas ex#resiones del o, #or lo tanto se#arativas$ 0es#us de todo, .qu es una na!i'n sino un gru#o de individuos que viven juntos #or razones e!on'mi!as de #ro#ia #rote!!i'n/ 0el miedo de la adquisitiva de&ensa #ro#ia na!ela idea de 6mi #a%s7, son sus &ronteras barreras tari&)rias que ha!en im#osible la hermandad la unidad del hombre$ "l deseo de ganan!ia de #osesi'n, el anhelo de identi&i!a!i'n !on algo su#erior a nosotros, !rea el es#%ritu de na!ionalismo, el na!ionalismo engendra la guerra$ "n todos los #a%ses, el gobierno, estimulado #or la religi'n organizada, sostiene el na!ionalismo el es#%ritu se#aratista$ "l na!ionalismo es una

en&ermedad, no #odr) jam)s realizar la unidad mundial$ 2o #odemos al!anzar la salud mediante una en&ermedad, tenemos #rimero que libertarnos de la en&ermedad$ "s #orque somos na!ionalistas estamos listos #ara de&ender nuestros "stados soberanos, nuestras !reen!ias nuestras #osesiones, que tenemos que estar #er#etuamente armados$ La #ro#iedad las ideas han llegado a ser #ara nosotros m)s im#ortantes que la vida humana+ as% #ues, ha !onstante antagonismo violen!ia entre nosotros el resto de la humanidad$ Al mantener la soberan%a de nuestro #a%s, destruimos a nuestros hijos+ al rendir !ulto al "stado, que es s'lo una #ro e!!i'n de nosotros mismos, sa!ri&i!amos a nuestros hijos #or nuestra #ro#ia satis&a!!i'n$ "l na!ionalismo los gobiernos soberanos son las !ausas los instrumentos de la guerra$ 2uestras a!tuales institu!iones so!iales no #ueden evolu!ionar ha!ia una &edera!i'n mundial #orque sus mismos !imientos son &alsos$ Los #arlamentos los sistemas edu!ativos que de&ienden la soberan%a na!ional desta!an la im#ortan!ia del gru#o jam)s #ondr)n &in a la guerra$ Cada gru#o se#arado de #ersonas, !on sus gobernantes gobernados, es germen de guerra$ A menos que alteremos &undamentalmente las #resentes resolu!iones entre los hombres, la industria inevitablemente nos llevar) a la !on&usi'n ser) un instrumento de destru!!i'n miseria+ mientras ha a violen!ia tiran%a, enga3o #ro#aganda, la &raternidad del gnero humano no #uede realizarse$ "du!ar a la gente s'lo #ara ser maravillosos ingenieros, brillantes !ient%&i!os, h)biles eje!utivos, o buenos trabajadores, nun!a llegar) a unir a los o#resores !on los o#rimidos+ #odemos ver que nuestro a!tual sistema edu!ativo, instigador de las mu!has !ausas que #rovo!an enemistad odio entre los seres humanos, no ha im#edido el asesinato en masa en nombre de la #atria o en nombre de 0ios$ Las religiones organizadas, !on su autoridad tem#oral es#iritual, son igualmente in!a#a!es de traer la #az al hombre, #orque son tambin el resultado de nuestra ignoran!ia de nuestro temor, de nuestros arti&i!ios ego%smos$ Con el anhelo de seguridad aqu% o en el m)s all), !reamos institu!iones e ideolog%as que garanti!en esa seguridad+ #ero mientras m)s lu!hemos #or la seguridad, menos la tendremos$ "l deseo de seguridad !rea divisiones aumenta el antagonismo$ (i nosotros sentimos entendemos la verdad de esto, no s'lo verbal o intele!tualmente, sino !on todo nuestro ser, enton!es !omenzaremos a !ambiar &undamentalmente nuestras rela!iones !on nuestros semejantes en el mundo inmediato que nos rodea+ s'lo enton!es existe la #osibilidad de al!anzar unidad &raternidad$ A la ma or #arte de nosotros nos !onsumen los temores de todas !lases, estamos grandemente #reo!u#ados #or nuestra #ro#ia seguridad$ "s#eramos que #or alg*n milagro no ha a m)s guerras, mientras a!usamos a otros gru#os na!ionales de ser los instigadores de las guerras ellos a su vez nos !ul#an a nosotros del desastre$ Aunque la guerra es un &a!tor #erjudi!ial a la so!iedad, nos #re#aramos #ara la guerra desarrollamos en la juventud el es#%ritu militar$

Pero, .tiene a!aso el entrenamiento militar lugar alguno en la edu!a!i'n/ Todo de#ende de la !lase seres humanos que queramos que sean nuestros hijos$ (i queremos que sean e&i!ientes guerreros, enton!es el entrenamiento militar es ne!esario$ (i queremos dis!i#linarlos regimentar sus mentes, si nuestro es ha!erlos na!ionalistas, #or lo tanto, irres#onsables !on la so!iedad !omo un todo, enton!es el entrenamiento militar es un buen medio #ara !onseguirlo$ (i queremos la muerte la destru!!i'n, el entrenamiento militar es evidentemente im#ortante$ La &un!i'n de los generales es #lanear ha!er la guerra+ si nuestra inten!i'n es estar en batalla !onstante !on nuestros ve!inos, enton!es, #or su#uesto, tengamos m)s generales$ (i vivimos s'lo #ara tener lu!has interminables dentro de nosotros !on los dem)s, si nuestro #ro#'sito es #er#etuar el derramamiento de sangre, la miseria, enton!es debe haber m)s soldados, m)s #ol%ti!os, m)s enemistad, que es lo que est) su!ediendo a!tualmente$ La !iviliza!i'n moderna est) basada en la violen!ia, est), #or lo tanto, !ortejando a la muerte$ 5ientras adoremos a la &uerza, la violen!ia ser) nuestro medio de vida$ Pero si queremos la #az, si queremos buenas rela!iones entre los hombres, sean !ristianos, hind*es, ruso o ameri!anos, si queremos que nuestros hijos sean ser s humanos integrados, enton!es el entrenamiento militar es un absoluto im#edimento, es el !amino err'neo #ara al!anzar nuestro &in$ Una de las #rin!i#ales !ausas de odio lu!ha es la !reen!ia de que una raza o !lase #arti!ular es su#erior a otra$ "l ni3o no tiene !on!ien!ia de raza ni de !lase$ "s el hogar o el ambiente es!olar, o ambos, los que le ha!en sentirse in!linado a la se#aratividad$ Al ni3o no le im#orta que su !om#a3ero de juego s sea negro, jud%o o brahm)n u otra !osa+ #ero la in&luen!ia de la total estru!tura so!ial est) !onstantemente in&lu endo en su mente, a&e!t)ndolo model)ndolo$ Aqu%, una vez m)s el #roblema no est) en el ni3o, sino en los adultos, que han !reado un ambiente absurdo de se#ara!i'n &alsos valores$ .;u base real existe #ara estable!er di&eren!ias entre los seres humanos/ 2uestros !uer#os #ueden ser di&erentes en estru!tura !olor, nuestros rostros #ueden ser distintos, #ero dentro de nosotros somos bastante #are!idos, orgullosos, ambi!iosos, envidiosos, violentos, sexuales, anhelosos de #oder, as% su!esivamente$ ;uitmonos el r'tulo quedaremos bien desnudos+ #ero no queremos en&rentarnos a nuestra desnudez es #or eso que insistimos en la etiqueta, lo !ual indi!a !u)n inmaduros !u)n in&antiles realmente somos$ Para que el ni3o !rez!a libre de #rejui!ios, tenemos #rimero que destruir todo #rejui!io dentro de nosotros luego los de nuestro ambiente, lo !ual signi&i!a destruir !om#letamente la estru!tura de esta so!iedad insensata que hemos &ormado$ "n el hogar #odemos de!irle al ni3o que absurdo es estar !ons!iente de la !lase o raza a que uno #ertene!e, l !onvendr) #robablemente !on nosotros+ #ero !uando va a la es!uela juega !on otros ni3os, se !ontamina del es#%ritu se#aratista$ O #uede su!eder lo !ontrario, el hogar #uede ser tradi!ional, de !riterio estre!ho, la in&luen!ia de la es!uela #uede ser liberal$ 0e !ualquier manera, siem#re ha una !onstante batallas entre el ambiente del hogar el de la es!uela, el ni3o se en!uentra !ogido entre las dos in&luen!ias$

Para !riar al ni3o !uerdamente, #ara a udarlo a ser #er!e#tivo, de modo que !a#te estos est*#idos #rejui!ios, tenemos que estar en %ntimo !onta!to !on l$ Tenemos que hablar !on l de estas !osas, dejarlo que es!u!he !onversa!iones inteligentes+ tenemos que avivarle el es#%ritu de investiga!i'n de rebeld%a que a existen en l, #ara as% a udarle a des!ubrir #or s% mismo lo que es verdadero lo que es &also$ "s la investiga!i'n !onstante, la verdadera insatis&a!!i'n, lo que des#ierta la inteligen!ia !readora+ #ero mantener des#ierto el es#%ritu de investiga!i'n des!ontento es extremadamente di&%!il+ la ma or #arte de la gente no quiere que sus hijos tengan esa !lase de inteligen!ia, #orque es mu embarazoso vivir !on alguien que !onstantemente est) !uestionando los valores a!e#tados$ Todos nosotros estamos des!ontentos !uando somos j'venes+ #ero desgra!iadamente nuestro des!ontento #ronto se desvane!e, as&ixiado #or nuestras tenden!ias imitativas nuestro !ulto a la autoridad$ (eg*n vamos enveje!iendo !omenzamos a !ristalizarnos a sentirnos satis&e!hos re!elosos$ 2os ha!emos eje!utivos, sa!erdotes, em#leados de ban!o, dire!tores de &)bri!as, t!ni!os, !omenzamos a deteriorarnos$ Puesto que deseamos !onservar nuestros #uestos, de&endemos la so!iedad destru!tora que nos ha !olo!ado en ellos nos ha dado alguna medida de seguridad$ "l !ontrol de la edu!a!i'n en manos del gobierno es una !alamidad$ Porque no ha es#eranza de #az ni de orden en el mundo, mientras la edu!a!i'n del #ueblo sea la servidora del "stado o de las religiones organizadas$ 2o obstante, los gobiernos siguen en!arg)ndose del ni3o su &uturo+ si no es el gobierno, son las organiza!iones religiosas las que bus!an el !ontrol de la edu!a!i'n$ "ste !ondi!ionamiento de la mente del ni3o #ara que se ajuste a una #arti!ular ideolog%a a sea #ol%ti!a o religiosa, engendra enemistad entre los hombres$ "n una so!iedad en que existe la !om#eten!ia no #odemos tener !on&raternidad, ninguna re&orma, di!tadura o mtodo edu!ativo #odr%a !rearla$ 5ientras usted sea novo zelands o hind*, es absurdo hablar de unidad del gnero humano$ .C'mo vamos a unirnos !omo seres humanos, si usted en su #a%s o en el m%o, !onservamos nuestros #rejui!ios religiosos &ormas e!on'mi!as/ .C'mo #uede haber &raternidad mientras el #atriotismo se#ara al hombre del hombre, millones de seres est)n restringidos #or !ondi!iones e!on'mi!as de#rimentes, en tanto que otros gozan de la abundan!ia/ .C'mo #uede haber unidad entre los hombres !uando las !reen!ias nos dividen, !uando ha dominio de un gru#o #or otro, !uando los ri!os son #oderosos los #obres tratan de al!anzar ese mismo #oder, !uando ha mala distribu!i'n de las tierras, !uando unos #o!os est)n bien nutridos mientras las multitudes se mueren de hambre/$ Una de nuestras di&i!ultades es que nosotros no tratamos estos asuntos !on sin!eridad, #orque no queremos que se nos #erturbe$ Pre&erimos alterar las !osas solamente en &orma ventajosa #ara nosotros+ es #or eso que no sentimos #ro&unda #reo!u#a!i'n !on nuestra #ro#ia va!iedad !rueldad$ .Podremos al!anzar la #az #or medios violentos/ .(er) que la #az se #uede !onseguir gradualmente #or medio del #ro!eso lento del tiem#o/ (eguramente, el amor no es un asunto de entrenamiento, ni es !uesti'n de tiem#o$ Las *ltimas dos

guerras se #elearon #ara de&ender la demo!ra!ia, me #are!e+ ahora nos #re#aramos #ara otra a*n m)s grande destru!tora, la gente es menos libre$ .Pero qu su!eder%a si e!h)ramos a un lado tales evidentes obst)!ulos del entendimiento !omo son la autoridad, las !reen!ias, el na!ionalismo, todo el es#%ritu jer)rqui!o/ (er%amos gente sin autoridad, seres humanos en rela!i'n dire!ta unos !on otros, enton!es, tal vez, habr%a amor !om#asi'n$ Lo esen!ial en la edu!a!i'n, !omo en !ualquier otro !am#o, es que la gente sea !om#rensiva a&e!tuosa, !u os !orazones no estn llenos de &rases hue!as, ni de los intereses que !rea la mente$ (i la vida ha de vivirse &elizmente, !on #ensamiento, !on !uidado, !on a&e!to, enton!es es mu im#ortante que nos entendamos+ si deseamos &ormar una so!iedad verdaderamente iluminada, deberemos tener edu!adores que entiendan los #ro!esos de la integra!i'n, que sean #or lo tanto, !a#a!es de im#artir ese entendimiento a sus alumnos$ Tales edu!adores ser%an un #eligro #ara la estru!tura so!ial$ Pero realmente no queremos estable!er una so!iedad !ulta+ !ualquier maestro que, #er!ibiendo la #lena signi&i!a!i'n de la #az, !omenzara a se3alar el verdadero signi&i!ado del na!ionalismo la estu#idez de la guerra, #ronto #erder%a su em#leo$ (abiendo esto, la ma or #arte de los maestros transigen, #or lo tanto, a udan a mantener el a!tual sistema de ex#lota!i'n violen!ia$ Indudablemente que #ara des!ubrir la verdad tiene que haber libertad de toda lu!ha, tanto !on nosotros mismos !omo !on nuestros ve!inos$ Cuando no estamos en !on&li!to !on nosotros mismos, no estamos en !on&li!to !on los dem)s$ "s la lu!ha interna que se #ro e!ta ha!ia &uera la que se !onvierte en !on&li!to mundial$ La guerra es una #ro e!!i'n es#e!ta!ular sangrienta de nuestro diario vivir$ Pre!i#itamos la guerra !on nuestra manera de vivir+ sin una trans&orma!i'n en nosotros, tienen que seguir existiendo los antagonismos ra!iales na!ionales, las dis#utas in&antiles #or ideolog%as, la multi#li!a!i'n de soldados, los saludos a las banderas todas las tantas brutalidades que !ontribu en a !rear el asesinato organizado$ La edu!a!i'n en todos los )mbitos del mundo ha &ra!asado+ ha aumentando la destru!!i'n la miseria$ Los gobiernos adiestran a los j'venes #ara que sean los soldados t!ni!os e&i!ientes que ne!esitan+ la regimenta!i'n el #rejui!io se !ultivan se im#onen$ Tomando estos he!hos en !onsidera!i'n, tenemos que es!udri3ar la signi&i!a!i'n de la existen!ia el signi&i!ado la &inalidad de nuestras vidas$ Tenemos que des!ubrir los #ro!edimientos ben&i!os de !rear un nuevo ambiente+ #orque el ambiente #uede ha!er de un ni3o un bruto, un es#e!ialista insensible, o le a uda a !onvertirse en un ser humano, sensible e inteligente$ Tenemos que !rear un gobierno mundial, que sea radi!almente di&erente, que no est !imentado en la &uerza ni en el na!ionalismo, ni en ninguna ideolog%a$ Todo esto im#li!a la !om#rensi'n de nuestra res#onsabilidad en nuestras mutuas rela!iones+ #ero #ara entender nuestra res#onsabilidad debe haber amor en nuestros !orazones, no solamente !ien!ia !ono!imiento$ Cuanto m)s grande sea

nuestro amor, m)s #ro&unda ser) su in&luen!ia en la so!iedad$ Pero nosotros somos todo !erebro nada !oraz'n+ !ultivamos el intele!to des#re!iamos la humildad$ (i nosotros am)ramos realmente a nuestros hijos, nos es&orzar%amos #or salvarlos #rotegerlos, no #ermitir%amos que &uesen sa!ri&i!ados en las guerras$ 1o !reo que nosotros realmente queremos las armas+ nos gusta la ostenta!i'n del #oder militar, los uni&ormes, los ritos, las &ran!a!helas, el ruido, la violen!ia$ 2uestra vida diaria es un re&lejo en miniatura de esta misma su#erioridad brutal nos estamos destru endo a travs de la envidia la irre&lexi'n$ ;ueremos ser ri!os+ mientras m)s ri!os somos, m)s !rueles nos volvemos, aun !uando !ontribu amos !on grandes sumas de dinero #ara la !aridad la edu!a!i'n$ -abindole robado a la vi!tima, le devolveremos un #o!o de los des#ojos, a esto le llamamos &ilantro#%a$ Creo que no nos damos !uenta de las !at)stro&es que estamos &orjando$ La ma or #arte de nosotros vivimos !ada d%a tan r)#ida tan irre&lexivamente !omo nos es #osible, dejamos al gobierno a los astutos #ol%ti!os, la dire!!i'n de nuestras vidas$ Todos los gobiernos soberanos tienen que #re#ararse #ara la guerra, nuestro #ro#io gobierno no #uede serla ex!e#!i'n$ Para que los !iudadanos sean e&i!ientes en la guerra, #ara que estn bien #re#arados #ara el !um#limiento e&e!tivo de sus deberes, los gobiernos tienen evidentemente que guiarlos dominarlos$ Tienen que edu!arlos #ara que a!t*en !omo m)quinas, que sean !ruelmente e&i!ientes$ (i el objetivo el &in de la vida es destruir o ser destruido, enton!es la edu!a!i'n debe estimular la !rueldad+ o no esto del todo seguro de que en realidad esto no es lo que deseamos en nuestro &uero interno, #orque la !rueldad !orre #areja !on el !ulto del xito$ "l "stado soberano no quiere que sus !iudadanos sean libres ni que #iensen #or s% mismos, los dirige, #or medio de #ro#aganda, de la inter#reta!i'n err'nea de la historia #or otros medios$ 1 #or esto la edu!a!i'n se !onvierte !ada vez m)s en un #ro!edimiento #ara ense3ar 6que7 #ensar, no !'mo #ensar$ (i #ens)ramos !on inde#enden!ia de !riterio !on res#e!to a los sistemas #ol%ti!os #revale!ientes, ser%amos #eligrosos+ las institu!iones libres #odr%an des#edir a los #a!i&istas o a los que #ensaran de manera !ontraria al rgimen existente$ La verdadera edu!a!i'n es in!ontrovertiblemente un #eligro #ara los gobiernos soberanos #or eso se usan sutiles o severos medios #ara im#edirla$ La edu!a!i'n la alimenta!i'n en manos de los #o!os se han !onvertido en medios #ara dominar al hombre, los gobiernos, a sean de izquierda o de dere!ha, no se #reo!u#an mientras somos m)quinas e&i!ientes #ara #rodu!ir mer!an!%as balas$ Ahora bien, el he!ho de que esto est) o!urriendo en todas #artes del mundo, signi&i!a que nosotros, los !iudadanos edu!adores que somos res#onsables de los gobiernos existentes, no nos #reo!u#amos &undamentalmente !on res#e!to a s% ha libertad o es!lavitud, #az o guerra, bienestar o miseria #ara el hombre$ ;ueremos una #eque3a re&orma aqu% all)+ #ero la ma or #arte de nosotros tememos destruir la so!iedad a!tual edi&i!ar una estru!tura !om#letamente nueva, #orque esto ne!esariamente !onllevar%a una trans&orma!i'n radi!al en nosotros mismos$

Por otra #arte, ha quienes instigan a e&e!tuar una revolu!i'n violenta$ -abiendo !ontribuido a estable!er el orden so!ial del #resente !on todos sus !on&li!tos, !on&usiones miserias, quieren ahora organizar una so!iedad #er&e!ta$ Pero, .#uede alguno de nosotros organizar una so!iedad #er&e!ta, !uando hemos sido nosotros los #rogenitores de la #resente so!iedad/ Creer que la #az #uede al!anzarse #or medios violentos es sa!ri&i!ar el #resente #or un ideal &uturo+ esta b*squeda de un objetivo verdadero #or medios err'neos es una de las !ausas del desastre a!tual$ La ex#ansi'n el #redominio de los valores sensuales !rean ne!esariamente el veneno del na!ionalismo, de las &ronteras e!on'mi!as, de los gobiernos soberanos del es#%ritu #atri'ti!o, todo lo !ual ex!lu e la !oo#era!i'n del hombre !on el hombre !orrom#e las rela!iones humanas, que !onstitu en la so!iedad$ La so!iedad es la rela!i'n que une a los hombres entre s%+ sin entender #ro&undamente esta rela!i'n, no en un determinado nivel, sino integralmente, !omo un #ro!eso total, tenemos que !rear nuevamente la misma !lase de estru!tura so!ial, a*n !uando sea su#er&i!ialmente modi&i!ada$ (i hemos de !ambiar radi!almente nuestras rela!iones humanas a!tuales, que han tra%do inde!ible miseria al mundo, nuestra *ni!a e inmediata tarea es trans&ormarnos nosotros mismos #or el auto!ono!imiento$ As% volveremos al #unto !entral, que !onstitu e el o+ #ero esquivamos ese #unto #asamos la res#onsabilidad a los gobiernos, a las religiones a las ideolog%as$ "l gobierno es lo que somos nosotros+ las religiones las ideolog%as no son sino #ro e!!iones de nosotros mismos+ a menos que !ambiemos &undamentalmente, no #uede haber ni verdadera edu!a!i'n ni un mundo #a!%&i!o$ La seguridad externa #ara todos ser) una realidad !uando ha a amor e inteligen!ia+ #uesto que hemos !reado un mundo de !on&li!tos de miserias, en el !ual la seguridad externa se est) volviendo r)#idamente im#osible #ara todos, .no indi!a esto la !om#leta &utilidad de la edu!a!i'n #asada #resente/ 2uestra res#onsabilidad dire!ta !omo #adres maestros es abandonar el mtodo tradi!ional de #ensar, no de#ender meramente de los ex#ertos sus investiga!iones$ La e&i!ien!ia t!ni!a nos ha dado !ierto grado de !a#a!idad #ara ganar dinero, es #or eso que la ma or%a de nosotros estamos satis&e!hos !on la estru!tura so!ial del #resente+ #ero el verdadero edu!ador est) interesado en el re!to vivir, en la verdadera edu!a!i'n en los #ro!edimientos !orre!tos de ganar el sustento$ 5ientras m)s irres#onsables seamos en estas !uestiones, m)s interven!i'n tendr) el "stado en la res#onsabilidad total$ 2os estamos en&rentando, no !on una !risis #ol%ti!a o religiosa, sino !on una !risis de deterioro humano, que ning*n #artido #ol%ti!o ni sistema e!on'mi!o #uede im#edir$ Otro desastre m)s grande todav%a se a#roxima #eligrosamente, la ma or%a de nosotros no ha!e nada #ara evitarlo$ (eguimos nuestro !urso d%a tras d%a, !omo lo hemos he!ho anteriormente, no queremos des#ojarnos de nuestros &alsos valores em#ezar de nuevo$ ;ueremos ha!er una re&orma de retazos, que s'lo nos !ondu!e a #roblemas que requieren m)s re&ormas$ Pero el edi&i!io se nos est) desmoronando+ las #aredes est)n !ediendo el &uego lo est) destru endo$

0ebemos abandonar el edi&i!io !omenzar a !onstruir sobre un solar nuevo !on di&erentes !imientos !on di&erentes valores$ 2o #odemos des!artar el !ono!imiento t!ni!o+ #ero #odemos !om#render internamente nuestra &ealdad, nuestra !rueldad, nuestros enga3os deshonestidades, nuestra !om#leta &alta de amor$ ('lo libr)ndonos inteligentemente del es#%ritu de na!ionalismo, de la envidia la sed de #oder, #odemos estable!er un nuevo orden so!ial$ La #az no se !onseguir) jam)s !on re&ormas de retazos, ni !on una mera reorganiza!i'n de las viejas ideas su#ersti!iones$ ('lo habr) #az !uando entendamos lo que est) m)s all) de la su#er&i!ie, #or lo tanto, detengamos esta ola de destru!!i'n que se ha desatado #or !ausa de nuestra agresividad de nuestros semejantes+ s'lo enton!es #odr) haber es#eranza #ara nuestros hijos salva!i'n #ara el mundo$

CAP8TULO < LA ESCUELA La verdadera edu!a!i'n se #reo!u#a #or la libertad del individuo, la *ni!a que #uede lograr la verdadera !oo#era!i'n !on el todo, !on los mu!hos+ #ero esta libertad no se al!anza mediante la #erse!u!i'n de nuestro xito de nuestro #ro#io engrande!imiento$ La libertad es el resultado del auto!ono!imiento, !uando la mente se eleva #or en!ima m)s all) de los obst)!ulos que ella misma se ha !reado al ansiar su #ro#ia seguridad$ La &un!i'n de la verdadera edu!a!i'n es a udar a !ada individuo a des!ubrir todos esos obst)!ulos #si!ol'gi!os, no sim#lemente im#onerle nuevos #atrones de !ondu!ta, nuevas maneras de #ensar$ Tales im#osi!iones nun!a des#ertar)n la inteligen!ia, la !om#rensi'n !readora, sino #or el !ontrario !ondi!ionar)n a*n m)s al individuo$ "videntemente esto es lo que est) su!ediendo en todas #artes del mundo, es #or eso que nuestros #roblemas !ontin*an se multi#li!an$ "s s'lo !uando em#ezamos a entender la #ro&unda signi&i!a!i'n de la vida humana que #uede haber verdadera edu!a!i'n+ #ero, #ara entender, la mente debe liberarse inteligentemente del deseo de re!om#ensa que engendra el temor la !on&ormidad$ (i !onsideramos a nuestros hijos !omo #ro#iedad #ersonal, si #ara nosotros ellos son la !ontinua!i'n de nuestros #eque3os egos la realiza!i'n de nuestras ambi!iones, enton!es !rearemos un ambiente, una estru!tura so!ial en la !ual no ha amor, sino la #erse!u!i'n de nuestras ventajas ego!ntri!as$ Una es!uela que tiene xito en el sentido mundano, es !asi siem#re un &ra!aso !omo !entro edu!ativo$ Una institu!i'n grande &lore!iente en la que se edu!an !ientos de ni3os, !on el xito la ostenta!i'n que la a!om#a3an, #uede #rodu!ir em#leados de ban!os, s*#er vendedores, industriales o !omisarios, gente su#er&i!ial que son t!ni!amente e&i!ientes+ #ero s'lo ha es#eranza en el individuo integrado, que *ni!amente las es!uelas #eque3as #ueden a udar a !rear$ "s #or esta raz'n que es mu!ho m)s im#ortante tener es!uelas !on un n*mero limitado de alumnos verdaderos edu!adores, que #ra!ti!ar los *ltimos mejores mtodos en grandes institu!iones$ 0esgra!iadamente, una de nuestras m)s des!on!ertantes di&i!ultades es que #ensamos que debemos o#erar en gran es!ala$ La ma or #arte de nosotros queremos grandes es!uelas !on im#onentes edi&i!ios, aunque evidentemente no sean buenos !entros edu!ativos, #orque queremos trans&ormar o a&e!tar lo que llamamos las masas$ Pero, .qu son las masas/ Usted o$ 2o nos #erdamos en el #ensamiento de que las masas deben tambin re!ibir verdadera edu!a!i'n$ La !onsidera!i'n de las masas es una &orma de es!a#e #ara librarnos de una a!!i'n inmediata$ La verdadera edu!a!i'n llegar) a ser universal si em#ezamos #or lo inmediato, si nos entendemos nosotros mismos en nuestra rela!i'n !on nuestros hijos, !on nuestros amigos ve!inos$ 2uestros #ro#ios a!tos en el mundo en que vivimos, en el mundo de nuestra &amilia de nuestros amigos, ejer!er)n una in&luen!ia un e&e!to !ada vez m)s am#lios$

Al darnos !uenta #er&e!ta de nosotros mismos en todas nuestras rela!iones, em#ezamos #or des!ubrir las !on&usiones limita!iones que existen dentro de nuestro ser, de las !uales estamos ahora ignorantes+ al darnos !uenta de ellas las !om#renderemos las eliminaremos$ (in esta !om#rensi'n el auto!ono!imiento que #rodu!e, !ualquier re&orma en la edu!a!i'n o en !ualquier otro !am#o, s'lo !ondu!ir) a m)s antagonismo miseria$ Al estable!er enormes institu!iones em#lear mu!hos maestros que de#enden de un sistema, en vez de !om#render observar sus rela!iones !on el alumno, !omo individuo, meramente alentamos la a!umula!i'n de datos, el desarrollo de la !a#a!idad del h)bito de #ensar me!)ni!amente, de a!uerdo !on un #atr'n+ #ero la verdad es que nada de esto a uda al alumno a !re!er #ara !onvertirse en un ser humano integrado$ Los sistemas #ueden tener un uso limitado en manos de edu!adores alertas re&lexivos, #ero no !ontribu en a des#ertar la inteligen!ia$ (in embargo, es extra3o que tales #alabras !omo 6sistema7 e 6institu!i'n7 ha an adquirido tanta im#ortan!ia #ara nosotros$ Los s%mbolos han o!u#ado el lugar que !orres#onde a la realidad, estamos satis&e!hos de que as% sea+ #orque la realidad nos #erturba, mientras que las sombras nos !onsuelan$ 2ada de valor &undamental #uede realizarse #or medio de la instru!!i'n en masa, si no es mediante un estudio !uidadoso !om#rensivo de las di&i!ultades, tenden!ias !a#a!idades de !ada ni3o+ todos los que se dan !uenta de esto desean sin!eramente !om#renderse a s% mismos a udar a la juventud, deben unirse &undar una es!uela que tenga signi&i!a!i'n vital en la vida del ni3o a ud)ndolo a ser inteligente e integrado$ Para em#ezar una es!uela semejante, no se ne!esita es#erar hasta tener los medios ne!esarios$ (e #uede ser un verdadero maestro en el hogar las o#ortunidades se #resentan a los que a!t*an !on seriedad$ Aquellos que aman a sus #ro#ios hijos a los ni3os que los rodean, que #or lo tanto a!t*an seriamente, tratar)n de que se establez!a una buena es!uela en la !er!an%a o en su #ro#io hogar$ "nton!es vendr) el dinero, que es la !onsidera!i'n menos im#ortante$ Para sostener una es!uela #eque3a, de verdadera !alidad, se ne!esita, #or su#uesto, ven!er !iertas di&i!ultades &inan!ieras+ s'lo #ros#erar) a base de sa!ri&i!io #ersonal, no de una !re!ida !uenta ban!aria$ "l dinero invariablemente !orrom#e, a menos que ha a amor entendimiento$ Pero si es una es!uela que realmente vale la #ena, no ha duda de que en!ontrar) la a uda ne!esaria$ Cuando ha amor ha!ia la ni3ez todas las !osas son #osibles$ 5ientras la institu!i'n sea !onsiderada m)s im#ortante, el ni3o no lo ser)$ "l verdadero edu!ador se interesa en el individuo, no en el n*mero de alumnos que tiene+ tal edu!ador des!ubrir) que l #uede tener una es!uela de signi&i!a!i'n vital, que algunos #adres de &amilia sostendr)n$ Pero el maestro tiene que sentir la llama del inters+ si tiene #o!o entusiasmo, tendr) una es!uela !omo otra !ualquiera$ (i los #adres aman realmente a sus hijos, em#lear)n medios legislativos o de otra naturaleza, #ara estable!er #eque3as es!uelas dirigidas #or verdaderos maestros+ no los desanimar) el he!ho de que las es!uelas #eque3as son !ostosas, de que los buenos maestros son di&%!iles de en!ontrar$

0eben darse !uenta, sin embargo, de que inevitablemente habr) o#osi!i'n #or #arte de los intereses !reados, de los gobiernos de las religiones organizadas+ #orque tales es!uelas est)n obligadas a ser #ro&undamente revolu!ionarias$ La verdadera revolu!i'n no es del ti#o violento, sino que surge del !ultivo de la inteligen!ia de la integra!i'n de los seres humanos que, #or su mismo vivir, !rear)n gradualmente !ambios radi!ales en la so!iedad$ Pero es de la ma or im#ortan!ia que todos los maestros en una es!uela de esta !lase, se re*nan voluntariamente sin que sean #ersuadidos o es!ogidos+ #orque libertarse voluntariamente de toda traba mundana, es la *ni!a base verdadera #ara un verdadero !entro edu!ativo$ (i los maestros han de a udarse mutuamente los alumnos han de !om#render los verdaderos valores, tiene que haber una !onstante !om#rensi'n en sus rela!iones diarias$ "n la soledad de una #eque3a es!uela, es &)!il olvidar que ha un mundo externo lleno de !on&li!tos, destru!!i'n miseria que aumentan !onstantemente$ "se mundo no est) se#arado de nosotros$ Por el !ontrario, es #arte de nosotros, #orque hemos he!ho de l lo que es, que si ha de haber un !ambio &undamental en la estru!tura de la so!iedad, la verdadera edu!a!i'n es el #rimer #aso$ ('lo la verdadera edu!a!i'n, no las ideolog%as, los l%deres las revolu!iones e!on'mi!as, #uede o&re!ernos una solu!i'n duradera #ara nuestros #roblemas miserias+ ver la verdad de este he!ho no es !uesti'n de #ersuasi'n intele!tual o emo!ional, ni de argumentos #ers#i!a!es$ (i el n*!leo del #ersonal de una es!uela verdadera se !om#one de maestros din)mi!os, !onsagrados a la #ro&esi'n, atraer) a otros maestros que tengan la misma dedi!a!i'n, aquellos que no est)n interesados #ronto se en!ontrar)n en ella &uera de lugar$ (i el !entro est) alerta tiene #ro#'sitos de&inidos, la #eri&eria indi&erente se desanimar) terminando #or desa#are!er !om#letamente+ #ero si el !entro es indi&erente, enton!es todo el gru#o su&rir) la in!ertidumbre debilidad$ "l n*!leo de una institu!i'n edu!ativa no #uede !onstituirlo s'lo el maestro #rin!i#al$ "l entusiasmo o el inters que de#ende de una sola #ersona tiene que de!aer morir$ Tal inters es su#er&i!ial, in!onstante someterse a los !a#ri!hos &antas%as de otro$ (i el dire!tor de la es!uela es dominante, enton!es el es#%ritu de libertad la !oo#era!i'n evidentemente no #ueden existir$ Un !ar)!ter &uerte #uede organizar una es!uela de #rimera !lase+ #ero el temor el sometimiento se insin*an, enton!es, #or lo general su!ede que el resto del !uer#o de maestros se !om#one de nulidades$ Un gru#o as% no !ondu!e a la libertad individual ni a la !om#rensi'n$ "l #ersonal de una es!uela no debe estar sometido al dominio del dire!tor, el dire!to no debe asumir toda la res#onsabilidad$ Por el !ontrario, !ada maestro debe sentirse res#onsable del todo$ (i ha solamente unos #o!os que est)n interesados, enton!es la indi&eren!ia o la o#osi!i'n del resto im#edir) o desa!reditar) el es&uerzo general$ Alguien #uede dudar que una es!uela #ueda administrase bien sin una autoridad !entral, #ero esto nadie lo sabe realmente #orque nun!a se ha #robado$ Indudablemente+ en un gru#o de verdaderos edu!adores, no surgir) nun!a el

#roblema de la autoridad$ Cuando todos se est)n es&orzando #or ser libres e inteligentes, la !oo#era!i'n de unos !on otros es #osible en todos los niveles$ Para aquellos que no se han dedi!ado nun!a #ro&unda #erdurablemente a la tarea de im#artir verdadera edu!a!i'n, la &alta de una autoridad !entral #uede #are!er una teor%a im#ra!ti!able+ #ero si uno se dedi!a !om#letamente a la verdadera edu!a!i'n, enton!es no ne!esita ni el est%mulo ni la dire!!i'n, ni el !ontrol de nadie$ Los maestros inteligentes son &lexibles en el ejer!i!io de sus &a!ultades+ al mismo tiem#o que tratan de ser individualmente libres, se ajustan a los reglamentos ha!en lo que es ne!esario #ara bene&i!io de toda la es!uela$ Un serio inters es el #rin!i#io de la inteligen!ia, ambos se &ortale!en #or medio de la a#li!a!i'n$ (i uno no entiende las im#li!a!iones #si!ol'gi!as de la obedien!ia, la sim#le de!isi'n de no obede!er a la autoridad !ondu!ir) a la !on&usi'n$ "sa !on&usi'n no se debe a la ausen!ia de autoridad, sino a la &alta de inters mutuo #ro&undo en la verdadera edu!a!i'n$ (i existe inters real, ha un ajuste !onstante re&lexivo #or #arte de todos los maestros a las demandas ne!esidades del manejo de una es!uela$ "n toda rela!i'n ha &ri!!iones malentendidos inevitables+ #ero stos se exageran !uando no existe el a&e!to vin!ulador del inters !om*n$ 0ebe haber !oo#era!i'n liberal entre todos los maestros en una es!uela verdadera$ Todos los maestros deben reunirse !on &re!uen!ia #ara hablar de los varios #roblemas de la es!uela+ !uando ha an !onvenido #ro!eder de una manera determinada, evidentemente no debe haber di&i!ultad alguna #ara llevar a &eliz trmino lo que se ha de!idido$ (i alguna de!isi'n ado#tada #or la ma or%a no tiene la a#roba!i'n de un maestro en #arti!ular, el asunto #uede dis!utirse en la #r'xima reuni'n de la &a!ultad$ 2ing*n maestro debe temerle al dire!tor, ni el dire!tor debe sentirse intimidado #or los maestros m)s antiguos del #lantel$ "l a!uerdo &eliz es #osible s'lo !uando ha un sentido de igualdad absoluta entre todos$ "s esen!ial que este sentido de igualdad #revalez!a en una es!uela verdadera, #orque s'lo #uede haber !oo#era!i'n real donde no exista el sentido de su#erioridad o in&erioridad$ (i ha mutua !on&ianza, !ualquier di&i!ultad o malentendido no ser) sim#lemente dese!hado, sino que se le dar) el &rente #ara resolverlo, as% la !on&ianza ser) restable!ida$ (i los maestros no est)n seguros de su #ro#ia vo!a!i'n e inters, ne!esariamente tiene que haber envidia antagonismo entre ellos, em#lear)n todas las energ%as que tengan dis!utiendo detalles insigni&i!antes quisquillas in*tiles+ mientras que si ha un ardiente inters en lograr la edu!a!i'n a#ro#iada, todas las irrita!iones desavenen!ias su#er&i!iales r)#idamente se #asar)n #or alto$ "nton!es los detalles que #are!en tan grandes asumen sus #ro#or!iones normales, se ve que los antagonismos las &ri!!iones #ersonales son vanos destru!tivos, todas las !onversa!iones dis!usiones a udan a averiguar qu es lo razonable, no quin tiene raz'n$ Las di&i!ultades las desavenen!ias deben dis!utirse siem#re entre los que trabajan juntos !on una !om*n inten!i'n, #orque esto a uda a a!larar !ualquier !on&usi'n que #ueda existir en nuestro #ensar$ Cuando ha inters en un objetivo !om*n, ha tambin &ranqueza !amarader%a entre los maestros, el antagonismo

jam)s #uede surgir entre ellos+ #ero si &alta ese inters !om*n, aunque su#er&i!ialmente !oo#eren #or obtener mutua bene&i!io, existir)n siem#re el !on&li!to la enemistad$ Puede haber, #or su#uesto, otros &a!tores que !ausen &ri!!i'n entre los miembros de la &a!ultad$ Un maestro #uede tener ex!eso de trabajo+ otro #uede tener #reo!u#a!iones #ersonales o &amiliares, quiz)s otros no se sientan mu entusiasmados !on lo que est)n ha!iendo$ (eguramente que todos estos #roblemas #ueden resolverse en una reuni'n #ro&esional, #orque el inters mutuo trae la !oo#era!i'n$ "s obvio que no se #uede !rear nada de vital im#ortan!ia si unos #o!os ha!en todo, mientras el resto des!ansa !'modamente$ Una distribu!i'n equitativa del trabajo le o&re!e a !ada uno !iertas horas de solaz, que es !omo a todas lu!es debe ser$ Un maestro sobre!argado de trabajo se !onvierte en un #roblema #ara l mismo #ara los dem)s$ (i uno est) bajo una tensi'n mu &uerte ha la #osibilidad de que se vuelva let)rgi!o, indolente, es#e!ialmente !uando uno est) ha!iendo algo que le disgusta$ "l restable!imiento no es #osible si ha !onstante a!tividad, &%si!a o mental+ #ero la !uesti'n de las horas de es#ar!imiento #uede arreglarse satis&a!toriamente #ara todos$ "l !on!e#to de solaz var%a de a!uerdo !on !ada individuo$ Para los que tienen mu!ho inters en su trabajo en s% es distra!!i'n+ este mismo inters, #or ejem#lo, en el estudio, es una &orma de es#ar!imiento$ Para otros, #uede que la soledad sea su des!anso$ (i el edu!ador ha de dis#oner libremente de !ierto tiem#o, debe ser res#onsable solamente del n*mero de alumnos que #uede manejar$ Una rela!i'n dire!ta vital entre el maestro sus alumnos, es !asi im#osible !uando el maestro est) agobiado #or un gran n*mero de alumnos, di&%!il de manejar$ "xiste todav%a otra raz'n #ara que las es!uelas sean #eque3as$ "s evidentemente im#ortante que el n*mero de alumnos en una !lase sea mu limitado, #ara que el maestro #ueda #restarle #lena aten!i'n a !ada alumno$ Cuando el gru#o es demasiado grande, no se #uede ha!er eso, enton!es el sistema de !astigos re!om#ensas es el medio !onveniente #ara im#oner dis!i#lina$ La verdadera edu!a!i'n no es #osible 6en masse7$ Para estudiar a !ada ni3o se ne!esita #a!ien!ia, !om#rensi'n e inteligen!ia$ Para observar las tenden!ias del ni3o, sus a#titudes, su tem#eramento, #ara entender sus di&i!ultades, tener en !uenta su heren!ia la in&luen!ia de sus #adres, no meramente !onsiderarlo !omo #ertene!iente a !ierta !ategor%a, todo ello exige que se tenga una mente r)#ida &lexible, libre de #rejui!ios de trabas de !ualquier sistema$ Para esto se ne!esita habilidad, inters #ro&undo sobre todo, a&e!to+ el #rodu!ir edu!adores dotados de estas !ualidades es uno de los #roblemas esen!iales en la a!tualidad$ "l es#%ritu de libertad individual la inteligen!ia debe #ermear toda la es!uela a todas las horas$ "sto no #uede dejarse a la !asualidad, el men!ionar a!!identalmente las #alabras 6libertad7 e 6inteligen!ia7 de vez en !uando, tiene mu #o!a signi&i!a!i'n$ "s #arti!ularmente im#ortante que alumnos maestro se re*nan !on regularidad #ara dis!utir todos los asuntos rela!ionados !on el bienestar del gru#o$ 0ebe tambin organizarse un !onsejo de estudiantes, !on re#resentantes de los

maestros, que #ueda resolver todos los #roblemas de dis!i#lina, lim#ieza, alimenta!i'n, et!$, que #ueda tambin a udar a guiar a los alumnos des!uidados, indi&erentes u obstinados$ Los estudiantes deben elegir de entre ellos, a los que van a tener la res#onsabilidad de llevar a la #r)!ti!a las de!isiones a udar en la su#ervisi'n general de la es!uela$ 0es#us de todo, el gobierno #ro#io en la es!uela es una #re#ara!i'n #ara el gobierno #ro#io m)s tarde en la vida$ (i mientras est) en la es!uela a#rende a ser !onsiderado !on los dem)s, im#ersonal e inteligente en !ualquier dis!usi'n rela!ionada !on sus #roblemas diarios, !uando sea ma or #odr) en&rentarse e&e!tiva desa#asionadamente !on las m)s grandes !om#lejas #ruebas de la vida$ La es!uela debe estimular a los ni3os a que entiendan sus mutuas di&i!ultades #e!uliaridades, su modo de ser su tem#eramento+ #orque as%, !uando !rez!an, ser)n m)s re&lexivos tolerantes en sus rela!iones !on los dem)s$ "ste mismo es#%ritu de libertad e inteligen!ia debe #revale!er en todos los estudios del ni3o$ (i ha de ser !reativo no sim#lemente un aut'mata, no se debe estimular al alumno a que a!e#te &'rmulas !on!lusiones$ A*n en el estudio de la !ien!ia, el maestro debe razonar !on el alumno, a ud)ndole a !a#tar el #roblema en todos sus as#e!tos a usar su #ro#io jui!io$ Pero, .qu #odemos de!ir !on res#e!to a la orienta!i'n del ni3o/ .no deber) existir ninguna orienta!i'n/ La res#uesta a esta #regunta de#ende de lo que se entiende #or 6orienta!i'n7$ (i los maestros han desterrado de sus !orazones todo temor deseo de dominio, enton!es #ueden a udar al alumno a tener libertad !om#rensi'n !reativa+ #ero si ha un deseo !ons!iente o in!ons!iente de guiarlo ha!ia una determinada meta, enton!es, est) !laro que obsta!ulizan su desarrollo$ La orienta!i'n ha!ia un objetivo determinado, a !reado #or uno mismo o im#uesto #or otro, e!ha a #erder la a!!i'n !reativa$ (i el edu!ador est) #reo!u#ado #or la libertad individual, no #or sus #ro#ios !on!e#tos #re!on!ebidos, a udar) al ni3o a des!ubrir la libertad estimul)ndole a !om#render su #ro#io ambiente, su #ro#io tem#eramento, sus ante!edentes religiosos &amiliares, !on todas las in&luen!ias e&e!tos que #osiblemente tiene sobre l$ (i ha amor libertad en los !orazones de los maestros, se a#roximar)n a !ada alumno atento a sus ne!esidades di&i!ultades+ enton!es no ser)n meros aut'matas que a!t*an de a!uerdo !on mtodos &'rmulas, sino seres humanos es#ont)neos, siem#re alertas vigilantes$ La verdadera edu!a!i'n debe tambin a udar al alumno a des!ubrir sus intereses$ (i el ni3o no des!ubre su verdadera vo!a!i'n, toda su vida le #are!er) un &ra!aso+ se sentir) &rustrado ha!iendo lo que no quiere ha!er$ (i quiere ser artista, en vez de eso es es!ribiente en una o&i!ina, #asar) su vida quej)ndose languide!iendo$ As%, #ues, es de gran im#ortan!ia que !ada uno busque lo que quiere ha!er luego vez si vale la #ena ha!erlo$ Un mu!ha!ho #uede querer ser soldado+ #ero antes de que se #re#are #ara ello, debe a ud)rsele a des!ubrir si la vo!a!i'n militar es bene&i!iosa #ara toda la humanidad$ La verdadera edu!a!i'n debe a udar al alumno, no s'lo a desarrollar sus !a#a!idades, sino tambin a entender su inters su#remo$ "n un mundo arruinado

#or las guerras, la destru!!i'n la miseria, uno debe ser !a#az de estable!er un nuevo orden so!ial !rear una manera di&erente de vivir$ La res#onsabilidad de organizar una so!iedad #a!%&i!a !ulta des!ansa #rin!i#almente en el edu!ador, es obvio, sin que se ex!ite #or ello, que el edu!ador tiene la grand%sima o#ortunidad de a udar en el logro de esa trans&orma!i'n so!ial$ La verdadera edu!a!i'n no de#ende de los reglamentos del gobierno ni de los mtodos de un sistema determinado, sino que est) en nuestras #ro#ias manos, en las manos de los #adres de los maestros$ (i los #adres se !uidaran de sus hijos, estable!er%an una nueva so!iedad+ #ero &undamentalmente a la ma or%a de los #adres de &amilia no les im#orta este asunto, #or lo tanto no tienen tiem#o #ara tan urgente #roblema$ Tienen tiem#o #ara ha!er dinero, #ara divertirse, #ara ritos !ultos+ #ero no tienen tiem#o #ara !onsiderar !u)l es la verdadera edu!a!i'n #ara sus hijos$ "s un he!ho que la ma or%a de la gente no quiere en&rentar$ "l ha!erle &rente signi&i!ar%a que tendr%an que abandonar sus diversiones distra!!iones, eso es #re!isamente lo que no est)n dis#uestos a ha!er$ Por !onse!uen!ia, env%an a sus hijos a la es!uela donde el maestro no se #reo!u#a #or esos hijos m)s que ellos mismos$ .1 #or qu habr%a de #reo!u#arse el maestro/ "nse3ar es #ara l una !lase de trabajo, un medio #ara ganar dinero$ "l mundo que hemos &ormado es tan su#er&i!ial, tan arti&i!ial, tan &eo, si uno lo mira #or detr)s del tel'n+ #or eso de!oramos el tel'n es#erando que de alg*n modo salga bien$ 0esgra!iadamente, la ma or #arte de la gente no toma la vida en serio, ex!e#to tal vez !uando se trata de ha!er dinero, de al!anzar #oder o de bus!ar ex!ita!i'n sexual$ 2o quiere ha!er &rente a las otras !om#lejidades de la vida+ es #or eso que !uando sus hijos !re!en, est)n #o!o desarrollados tan desintegrados !omo sus #adres, en !onstante lu!ha !on ellos mismos !on el mundo$ Con gran &a!ilidad de!imos que amamos a nuestros hijos+ #ero, .ha en realidad amor en nuestros !orazones !uando a!e#tamos las !ondi!iones so!iales existentes, !uando no deseamos #rovo!ar un !ambio &undamental en esta so!iedad destru!tora/ 1 mientras !on&iemos en que el es#e!ialista eduque a nuestros hijos, la !on&usi'n la miseria !ontinuar)n+ #orque el es#e!ialista est) desintegrado l mismo #or o!u#arse de la #arte no del todo$ "n vez de ser la m)s honrada res#onsable de las o!u#a!iones, la edu!a!i'n se !onsidera !on menos#re!io, la ma or #arte de los edu!adores siguen una l%nea de !ondu!ta rutinaria$ 4ealmente no est)n interesados en la integra!i'n ni en la inteligen!ia, sino en im#artir in&orma!i'n+ un hombre que s'lo im#arte in&orma!i'n, sin !onsiderar que el mundo se derrumba a su alrededor, no es un verdadero edu!ador$ Un edu!ador no es un sim#le in&ormador+ si no el que se3ala el !ambio ha!ia la sabidur%a la verdad$ La verdad es mu!ho m)s im#ortante que el maestro$ La b*squeda de la verdad es religi'n+ la verdad no es #atrimonio de ning*n #a%s ni de ning*n !redo, ni se en!uentra en tem#lo alguno, ni en una iglesia, ni en una mezquita$ (in la b*squeda de la verdad, la so!iedad se deteriora en !orto tiem#o$ Para !rear una nueva so!iedad, !ada uno de nosotros tiene que ser un verdadero maestro, lo

!ual signi&i!a que tenemos que ser alumno maestro+ tenemos que edu!arnos a nosotros mismos$ (i ha de estable!erse un nuevo orden so!ial, los que ense3an s'lo #or ganarse un sueldo evidentemente no tienen un lugar !omo maestros$ Considerar la ense3anza !omo un medio #ara ganar la subsisten!ia es ex#lotar a los ni3os en bene&i!io #ro#io$ "n una so!iedad inteligente, los maestros tienen que #reo!u#arse #or su #ro#io bienestar la !omunidad #roveer) sus ne!esidades$ "l verdadero maestro no es el que ha levantado una im#resionante institu!i'n edu!ativa, ni el que es instrumento de los #ol%ti!os, ni el que est) sujeto a un ideal, a una !reen!ia o a un #a%s$ "l verdadero maestro es ri!o interiormente #or lo tanto no #ide nada #ara l+ no es ambi!ioso, ni bus!a el #oder en &orma alguna+ no usa su #ro&esi'n !omo medio #ara !onseguir autoridad o #osi!i'n, est) #or lo tanto libre de toda !oa!!i'n de la so!iedad de todo !ontrol gubernamental$ Tales maestros tienen lugar #re&erentemente en una so!iedad !ulta, #orque la verdadera !ultura no se basa en los ingenieros los t!ni!os, sino en los verdaderos edu!adores$

CAPITULO <I $AD!ES Y &AES"!OS La verdadera edu!a!i'n !omienza !on el edu!ador, quien debe !ono!erse a s% mismo estar libre de #atrones de #ensamiento a estable!idos+ #orque seg*n es l as% ser) su ense3anza$ (i l no ha re!ibido verdadera edu!a!i'n, .qu #uede ense3ar que no sea el !ono!imiento me!)ni!o en que se ha edu!ado/ "l #roblema, #or lo tanto, no es el ni3o, sino los #adres el maestro$ "l #roblema #rin!i#al, #ues, es edu!ar al edu!ador$ (i nosotros, que somos los edu!adores, no nos !om#rendemos a nosotros mismos, si no entendemos nuestras rela!iones !on el ni3o, sino que lo atestamos de in&orma!i'n lo #re#aramos #ara a#robar ex)menes, .!'mo #odemos !rear una nueva !lase de edu!a!i'n/ "l alumno va a la es!uela a re!ibir dire!!i'n a uda+ #ero si el dire!tor, el a udador, est) !on&uso dominado #or teor%as, es estre!ho de !riterio na!ionalista, enton!es, naturalmente, su alumno ser) lo que es el maestro+ la edu!a!i'n se !onvierte en una &uente de m)s !on&usi'n lu!ha$ (i vemos la verdad de esto, nos daremos !uenta de lo im#ortante que es em#ezar #or edu!arnos nosotros mismos en la &orma debida$ Tener gran inters en nuestra #ro#ia reedu!a!i'n, es mu!ho m)s ne!esario que #reo!u#arnos #or el &uturo bienestar la seguridad de los ni3os$ "du!ar al edu!ador, es de!ir, ha!er que se entienda a s% mismo, es una de las em#resas m)s di&%!iles, #orque la ma or #arte de nosotros estamos a !ristalizados dentro de un sistema de #ensamiento o dentro de un molde de a!!i'n+ nos hemos dado a a una ideolog%a, a una religi'n, o a una norma determinada de !ondu!ta$ Por esto ense3amos al ni3o ;U" no C?5O #ensar$ 5)s todav%a, los #adres los maestros est)n ma ormente o!u#ados !on sus #ro#ios !on&li!tos #enas$ 4i!os o #obres, la ma or #arte de los #adres est)n absortos en sus #ro#ias ansiedades a&li!!iones$ 2o est)n seriamente interesados en el a!tual deterioro moral so!ial, sino que s'lo desean que sus hijos logren la debida #re#ara!i'n #ara vivir en el mundo$ (ienten ansiedad #or el &uturo de sus hijos, anhelosos de edu!arlos a &in de !onsigan !olo!a!iones #ermanentes o que se !asen bien$ Contrario a la !reen!ia general, la ma or%a de los #adres de &amilia no aman a sus hijos, aunque di!en que si los aman$ (i los amaran de verdad, no desta!ar%an tanto la &amilia la na!i'n en o#osi!i'n a la totalidad del mundo, lo que !rea divisiones ra!iales so!iales entre los hombres trae !omo !onse!uen!ia la guerra el hambre$ "s realmente extraordinario que mientras la gente se adiestra rigurosamente #ara ser abogados o mdi!os, #ueden llegar a ser tambin #adres de &amilia sin haber tenido #re#ara!i'n alguna que los equi#e #ara esta tarea de tanta im#ortan!ia$ >re!uentemente la &amilia, !on sus tenden!ias de segrega!i'n, estimula el #ro!eso general de aislamiento, !onvirtindose as% en un &a!tor deteriorante en la so!iedad$ "s s'lo !uando ha amor !om#rensi'n que las #aredes del aislamiento se derrumban, enton!es la &amilia no es #or m)s tiem#o un !%r!ulo !errado, ni una

#risi'n, ni un re&ugio+ enton!es los #adres de &amilia est)n en !omuni'n, no solamente !on sus hijos sino tambin !on sus ve!inos$ Al !on!entrarse en sus #ro#ios #roblemas, mu!hos #adres #asan a los maestros la res#onsabilidad #or el bienestar de sus hijos, enton!es es im#ortante que el edu!ador se o!u#e tambin de edu!ar a los #adres$ "l edu!ador debe hablarles a los #adres, ex#li!)ndoles que el estado de !on&usi'n mundial re&leja su #ro#ia !on&usi'n individual$ 0ebe se3alar que el #rogreso !ient%&i!o en s% no #uede traer el !ambio radi!al alguno en los valores existentes+ que el adiestramiento t!ni!o, que es lo que ho se llama edu!a!i'n, no le ha dado al hombre libertad ni lo ha he!ho m)s &eliz+ que !ondi!ionar al alumno #ara que a!e#te el ambiente #revale!iente no #uede !ondu!ir al desarrollo de la inteligen!ia$ 0ebe de!irles a los #adres lo que est) tratando de ha!er en bene&i!io de sus hijos, !'mo es que lo est) ha!iendo$ Tiene que des#ertar la !on&ianza de los #adres, no asumiendo la a!titud de un es#e!ialista que trabaja !on #ro&anos ignorantes, sino hablando !on ellos del tem#eramento del ni3o, de sus di&i!ultades a#titudes as% su!esivamente$ (i el maestro est) realmente interesado en el ni3o !omo individuo, los #adres tendr)n !on&ianza en l$ "n este #ro!eso el maestro edu!a a los #adres se edu!a a s% mismo, a#rendiendo de ellos a la vez$ La verdadera edu!a!i'n es una tarea mutua, que exige #a!ien!ia, !onsidera!i'n a&e!to$ "n una !omunidad !ulta, los maestros ilustrados #odr%an resolver este #roblema de !'mo edu!ar a los ni3os, deben e&e!tuarse ex#erimentos en #eque3a es!ala en torno de esta !uesti'n #or maestros interesados #adres re&lexivos$ .(e #reguntan los #adres alguna vez #or qu tienen hijos/ ."s a!aso #ara #er#etuar su nombre o #ara mantener su #ro#iedad/ .;uieren hijos meramente #ara su #ro#io deleite, #ara satis&a!er sus ne!esidades emo!ionales/ (i es as%, enton!es los hijos se !onvierten en meras #ro e!!iones de los deseos temores de sus #adres$ .Pueden los #adres re!lamar que aman a sus hijos, !uando al edu!arlos err'neamente, &omentan la envidia, la enemistad la ambi!i'n/ ."s a!aso el amor el que estimula los antagonismos na!ionales ra!iales que !ondu!en a la guerra, a la destru!!i'n a la !om#leta miseria, el que !olo!a al hombre &rente al hombre en nombre de la religi'n de las ideolog%as/ 5u!hos #adres alientan a sus hijos a seguir #or los !aminos que !ondu!en al !on&li!to al dolor, no s'lo #ermitindoles que se sometan a una !lase de edu!a!i'n err'nea, sino d)ndoles el mal ejem#lo de su #ro#ia !ondu!ta+ enton!es, !uando los hijos !re!en su&ren, oran #or ellos o bus!an ex!usas #or su !om#ortamiento$ "l su&rimiento de los #adres #or sus hijos es una &orma de !om#asi'n #osesiva de s% mismos que s'lo existe !uando no ha amor$ (i los #adres aman a sus hijos, no ser)n na!ionalistas, ni se identi&i!ar)n !on ning*n #a%s+ #orque el !ulto al "stado trae la guerra, que mata o mutila a sus hijos$ (i los #adres aman a sus hijos, des!ubrir)n !u)les son las verdaderas rela!iones del hombre !on la #ro#iedad, #orque el instinto de #osesi'n le ha dado a la #ro#iedad una enorme &alsa signi&i!a!i'n que est) destru endo al mundo$ (i los #adres aman a sus hijos, no #ertene!er)n a ninguna religi'n organizada, #orque el

dogma las !reen!ias dividen a la gente en gru#os o#uestos, !reando as% antagonismos entre los hombres$ (i los #adres aman a sus hijos, su#rimir)n la envidia la lu!ha !omenzar)n a !ambiar &undamentalmente la estru!tura de la so!iedad a!tual$ 5ientras queramos que nuestros hijos sean #oderosos, que tengan ma ores mejores !olo!a!iones, que tengan m)s m)s xito en la vida, no ha amor en nuestros !orazones, #orque el !ulto al xito estimula el !on&li!to la miseria$ Amar a los hijos signi&i!a estar en !om#leta !omuni'n !on ellos+ es tratar de que re!iban la !lase de edu!a!i'n que les a ude a ser sensibles, inteligentes e integrados$ Lo #rimero que un maestro debe #reguntarse !uando de!ide qu desea ense3ar, es qu exa!tamente entiende #or ense3ar$ .<a a ense3ar las asignaturas !orrientes de la manera a!ostumbrada/ .;uiere !ondi!ionar al alumno a que se !onvierte en una #ieza de la maquinaria so!ial, o quiere a udarle a !onvertirse en un ser humano integrado, !reador, una amenaza #ara los &alsos valores/ 1 si el edu!ador ha de a udar al alumno a examinar entender los valores las in&luen!ias que le rodean, de las !uales &orma #arte, .no debe el maestro !om#renderlos tambin/ (i uno es !iego, .#odr) a udar a los dem)s a !ruzar a la otra orilla/ Indudablemente, el maestro es el #rimero que debe em#ezar a ver las !osas !omo son$ 0ebe estar !onstantemente alerta, intensamente alerta a sus #ro#ios #ensamientos sentimientos, !ons!iente de la manera en que l est) !ondi!ionado, !ons!iente de sus a!!iones rea!!iones+ #orque de esta a!titud alerta surge la inteligen!ia, !on ella una radi!al trans&orma!i'n en sus rela!iones !on la gente !on las !osas$ La inteligen!ia no tiene nada que ver !on #asar ex)menes$ La inteligen!ia es la #er!e#!i'n es#ont)nea que ha!e al hombre &uerte libre$ Para des#ertar la inteligen!ia de un ni3o, debemos entender nosotros mismos qu es la inteligen!ia+ #orque, .!'mo vamos a #edirle a un ni3o que sea inteligente si nosotros #ermane!emos ininteligentes en tantos res#e!tos/ "l #roblema no !onsiste solamente en las di&i!ultades del alumno, sino tambin en las nuestras+ los temores a!umulados, la in&eli!idad las &rustra!iones de las !uales no estamos libres$ Para a udar al ni3o a que sea inteligente, tenemos que desmoronar dentro de nuestro &uero interno los obst)!ulos que nos ha!en tor#es e irre&lexivos$ .C'mo #odemos ense3arles a los ni3os que no busquen seguridad #ersonal si nosotros mismos estamos #ersiguindola/ .;u es#eranza ha #ara el ni3o si nosotros, que somos los #adres los maestros, no somos enteramente vulnerables a la vida, si levantamos #aredes a nuestro alrededor #ara #rotegernos/ Para des!ubrir la verdadera signi&i!a!i'n de esta lu!ha #or la seguridad, que !ausa tal !aos en el mundo, debemos em#ezar a des#ertar nuestra #ro#ia inteligen!ia, d)ndonos !uenta de nuestros #ro!esos #si!ol'gi!os+ debemos em#ezar !uestionando todos los valores que ahora nos a#risionan$ 2o debemos !ontinuar ajust)ndonos im#ensadamente a los #atrones en que eventualmente hemos sido edu!ados$ .C'mo #uede haber armon%a en el individuo, #or lo tanto en la so!iedad, si no nos entendemos a nosotros mismos/ A menos que el edu!ador se !om#renda a s% mismo, a menos que vea sus #ro#ias rea!!iones

!ondi!ionadas !omien!e a libertarse de los valores existentes, .!'mo es #osible que des#ierte la inteligen!ia del ni3o/ 1 si no #ude des#ertar la inteligen!ia del ni3o, .!u)l es su &un!i'n enton!es/ "s s'lo mediante la !om#rensi'n de los #ro!edimientos de nuestro #ro#io #ensar sentir, que #odremos a udar al ni3o a ser un ser humano libre+ si el edu!ador est) vitalmente interesado en estas !osas, entender) #ro&undamente, no s'lo al ni3o, sino tambin se entender) a s% mismo$ 5u #o!os de nosotros observamos nuestros #ro#ios #ensamientos sentimientos$ (i son evidentemente &eos, no entendemos toda su signi&i!a!i'n, sino que tratamos sim#lemente de re&renarlos o de re!hazarlos$ 2o nos damos !uenta exa!ta de nosotros mismos$ 2uestros #ensamientos sentimientos son esterioti#ados, autom)ti!os$ A#rendemos algunas asignaturas, reunimos alguna in&orma!i'n, enton!es tratamos de #as)rsela a los ni3os$ Pero si estamos vitalmente interesados, no solamente trataremos de averiguar los ex#erimentos edu!ativos que se realizan en di&erentes #artes del mundo, sino que tambin #ro!uraremos ser mu !laros en nuestro en&oque del asunto en su totalidad+ nos #reguntaremos #or qu !on qu #ro#'sito nos edu!amos edu!amos a nuestros hijos+ investigaremos la signi&i!a!i'n de la existen!ia, las rela!iones del individuo !on la so!iedad as% su!esivamente$ 0esde luego que los edu!adores deben darse !uenta de estos #roblemas tratar de a udar al ni3o a des!ubrir la verdad a!er!a de ellos, sin im#onerle sus #ro#ias idiosin!rasias h)bitos de #ensamiento$ (eguir un sistema #or el mero he!ho de seguirlo, a sea #ol%ti!o o edu!ativo, no resolver) nun!a nuestros mu!hos #roblemas so!iales+ es de ma or im#ortan!ia entender la manera de ha!er &rente a un #roblema, que entender el #roblema en s%$ (i los ni3os han de estar libres de temor, a sea de sus #adres, de su ambiente o de 0ios, el #ro#io edu!ador no debe tener temor$ Pero sa es la di&i!ultad+ en!ontrar maestros que no sean v%!timas de alguna !lase de miedo$ "l temor restringe el #ensamiento limita la ini!iativa+ un maestro lleno de miedo no #uede de ninguna manera ense3ar la #ro&unda signi&i!a!i'n de estar libre de l$ Como la bondad, el temor es !ontagioso$ (i el edu!ador mismo siente temor o!ulto, se lo !omuni!ar) a sus alumnos, a*n !uando la !ontamina!i'n no sea visible de inmediato$ (u#ongamos, #or ejem#lo, que un maestro le tiene miedo a la o#ini'n #*bli!a+ aunque ve lo absurdo de su miedo, no #uede trans!enderlo$ .;u ha de ha!er/ Por lo menos #uede re!ono!erlo en su &uero interno, #uede a udar a sus alumnos a entender el miedo, ex#li!)ndoles su estado #si!ol'gi!o hablando &ran!amente !on ellos sobre el #arti!ular$ "sta manera &ran!a sin!era de en&o!ar el asunto estimular) a los alumnos a ser igualmente &ran!os sin!eros !onsigo mismos !on el maestro$ Para darle libertad al ni3o, el #ro#io maestro debe !om#render #er&e!tamente las im#li!a!iones el #leno signi&i!ado de la libertad$ "l ejem#lo la !om#ulsi'n en ninguna &orma a udan a !rear la libertad+ es s'lo a!tuando en

!om#leta libertad que se #uede llegar al des!ubrimiento de uno mismo a la !om#rensi'n$ "l ni3o est) in&luen!iado #or la gente las !osas que lo rodean, el verdadero edu!ador debe a udarle a des!ubrir esas in&luen!ias su verdadero mrito$ Los valores verdaderos no se des!ubren #or la autoridad de la so!iedad ni de la tradi!i'n+ s'lo la re&lexi'n individual #uede revelarlos$ (i uno entiende todo esto #ro&undamente, estimular) al alumno desde el #rin!i#io a des#ertar su !om#rensi'n de los valores so!iales e individuales del #resente$ Lo estimular) a que es!udri3e no un gru#o determinado de valores, sino el verdadero valor de todas las !osas$ Le a udar) a no tener miedo, que es sentirse libre de todo dominio, a sea del maestro, de la &amilia o de la so!iedad, de manera que #ueda &lore!er !omo individuo en amor bondad$ Al orientar al alumno ha!ia la libertad, el edu!ador est) tambin !ambiando sus #ro#ios valores+ l tambin !omienza a sentirse libre del 6m%7 de lo 6m%o7, l tambin &lore!e en amor bondad$ "ste #ro!eso de edu!a!i'n mutua !rea una rela!i'n !om#letamente di&erente entre el maestro el alumno$ "l dominio o la !om#ulsi'n, de !ualquier !lase que sea, es un obst)!ulo dire!to #ara la libertad la inteligen!ia$ "l verdadero edu!ador no tiene autoridad ni #oder en la so!iedad+ est) m)s all) de los edi!tos las san!iones de la so!iedad$ (i hemos de a udar al alumno a liberarse de los obst)!ulos que l mismo su ambiente le han !reado, enton!es !ualquier &orma de dominio o !om#ulsi'n debe !om#renderse re!hazarse+ esto no #uede ha!erse si el edu!ador no est) liber)ndose de toda autoridad #erjudi!ial$ (eguir a otro, no im#orta lo grande que sea, im#ide el des!ubrimiento de los #ro!edimientos del o+ !orrer tras las #romesas de una uto#%a he!ha a medida, ha!e que la mente no !om#renda en absoluto la a!!i'n envolvente de su #ro#io deseo de seguridad, de autoridad, de la a uda de alguna otra #ersona$ "l sa!erdote, el #ol%ti!o, el abogado, el militar, est)n todos all% #ara 6a udaros7+ #ero tal a uda destru e la inteligen!ia la libertad$ La a uda que ne!esitamos no est) &uera de nosotros$ 2o tenemos que #edir a uda, viene sin que la busquemos !uando somos humildes en nuestro trabajo !onsagrado, !uando estamos re!e#tivos a la !om#rensi'n de nuestras a&li!!iones reveses !otidianos$ 0ebemos evitar el anhelo !ons!iente o in!ons!iente de a#o o est%mulo, #orque tal deseo !rea su #ro#ia rea!!i'n, que es siem#re halagadora$ "s !on&ortable tener a alguien que nos estimule, que nos gu%e, #ara !almarnos+ #ero este h)bito de re!urrir a otro #ara que nos sirva de gu%a, de autoridad, #ronto se !onvierte en veneno en nuestra #ro#ia naturaleza$ "n el momento en que de#endemos de otro #ara nuestra orienta!i'n, olvidamos nuestra inten!i'n original, que era des#ertar la libertad individual la inteligen!ia$ Toda autoridad es un in!onveniente, es esen!ial que el maestro no se !onvierta en autoridad #ara sus alumnos$ "l estable!er la autoridad es un #ro!eso !ons!iente e in!ons!iente al mismo tiem#o$ "l alumno est) inseguro, tentando su !amino, #ero el maestro est) seguro de su !ono!imiento tiene la &ortaleza de su ex#erien!ia$ La seguridad la &ortaleza del maestro le dan seguridad al alumno, !u a tenden!ia es re#osar !'modamente al

!alor de esa lumbre+ #ero esa seguridad no es real ni duradera$ Un maestro que !ons!iente o in!ons!ientemente estimula la de#enden!ia no #uede ser jam)s de gran a uda #ara sus alumnos$ Pede a#abullarlos !on sus !ono!imientos, deslumbrarlos !on su #ersonalidad, #ero no es la verdadera !lase de edu!a!i'n #orque su !ono!imiento ex#erien!ia son su #asi'n, su seguridad, su #risi'n mientras no se liberte de estas trabas no #odr) a udar a sus alumnos a !onvertirse en seres humanos integrados$ Para ser un verdadero edu!ador, un maestro debe estar !onstantemente inde#endiz)ndose de los libros los laboratorios+ debe estar siem#re alerta #ara que sus alumnos no lo tomen !omo ejem#lo, !omo ideal, !omo autoridad$ Cuando el maestro desea #lasmarse en sus alumnos, !uando el xito de ellos es el xito de l, enton!es su ense3anza es una &orma de !ontinua!i'n de s% mismo, lo !ual es #erni!ioso #ara el auto!ono!imiento la libertad$ "l verdadero edu!ador debe tener en !uenta estos in!onvenientes a &in de #oder a udar a sus alumnos a liberarse, no s'lo de su autoridad sino tambin de los anhelos de ellos mismos$ 0esgra!iadamente, !uando llega el momento de !om#render un #roblema, la ma or #arte de los maestros no tratan al alumno de igual a igual+ desde su #osi!i'n su#erior, dan instru!!iones al alumno que est) mu #or debajo de ellos$ Tal manera de manera de rela!ionarse !on el dis!%#ulo &ortale!e el temor en el maestro en el alumno$ .;u es lo que !rea esta desigual rela!i'n/ ."s qu el maestro tiene miedo de que des!ubran sus &allas/ .5antiene l una distan!ia de!orosa #ara #roteger su sus!e#tibilidad su im#ortan!ia/ Tal a!titud de su#erioridad reserva no a uda en manera alguna a derribar las barreras que se#aran a los individuos$ 0es#us de todo el edu!ador su alumno se a udan mutuamente #ara edu!arse a s% mismos$ Toda rela!i'n debe ser mutua edu!a!i'n+ !omo el aislamiento #rote!tor que #ro#or!ionan el !ono!imiento, el xito, la ambi!i'n, s'lo !rean envidia antagonismo, el verdadero edu!ador debe tras!ender estas murallas que l mismo se !ir!unda$ Puesto que el verdadero edu!ador est) dedi!ado !om#letamente a !onseguir la libertad la integra!i'n del individuo es #or tal raz'n #ro&unda sin!eramente religioso$ 2o #ertene!e a ninguna se!ta, ni a ninguna religi'n organizada+ est) libre de !reen!ias de ritos, #orque sabe que son *ni!amente ilusiones, &antas%as, su#ersti!iones #ro e!tadas #or los deseos de quienes las !rean$ (abe que la realidad o 0ios se mani&iesta s'lo !uando ha !ono!imiento #ro#io #or lo tanto libertad$ Las #ersonas que no tienen t%tulos a!admi!os !on &re!uen!ia resultan ser los mejores maestros, #orque est)n dis#uestos a ex#erimentar+ no siendo es#e!ialistas, su inters es a#render, !om#render la vida$ Para el verdadero maestro, la ense3anza no es una t!ni!a, es una &orma de vida+ !omo un gran artista, #rimero se morir%a de hambre antes de abandonar su trabajo !reador$ A menos que uno tenga este ardiente deseo de ense3ar, no debe ser maestro$ "s de su#rema im#ortan!ia des!ubrir #or s% mismo si se tiene ese don, no meramente &lotar a la deriva en esta #ro&esi'n #orque es un medio de ganarse la vida$ 5ientras la ense3anza sea una sim#le #ro&esi'n, un medio de vida, no una vo!a!i'n !onsagrada, tendr) que haber un abismo entre le mundo nosotros+

nuestra vida hogare3a nuestra labor #ermane!er)n distintas se#aradas$ 5ientras la edu!a!i'n sea un em#leo !omo otro !ualquiera, son inevitables el !on&li!to la enemistad, entre los individuos entre las varias !lases so!iales+ habr) m)s !om#eten!ia, des#iadada ambi!i'n #ersonal, divisiones ra!iales na!ionales que !rean antagonismos guerras interminables$ Pero si nosotros nos dedi!amos a ser verdaderos edu!adores, no !reamos barreras entre la vida del hogar la de la es!uela, #orque en todas #artes nos #reo!u#an la libertad la inteligen!ia$ Consideramos igualmente a los hijos de los ri!os a los de los #obres+ res#etamos a !ada ni3o !omo un individuo !on su tem#eramento #arti!ular, su heren!ia, sus ambi!iones, et!$ 2os sentimos interesados, no en una !lase determinada, no en los #oderosos o en los dbiles, sino en la libertad la integra!i'n del individuo$ La dedi!a!i'n ala verdadera edu!a!i'n debe ser !om#letamente voluntaria$ 2o debe ser resultado de ninguna !lase de #ersuasi'n ni de es#eranza de re!om#ensa #ersonal+ debe estar libre de los temores que na!en del anhelo de tener xito logros en la vida$ 2uestra identi&i!a!i'n !on el xito o &ra!aso de una es!uela est) todav%a dentro del !am#o de los motivos #ersonales$ (i ense3ar es nuestra vo!a!i'n, si !reemos que la verdadera edu!a!i'n es una ne!esidad vital del individuo, enton!es no #ermitiremos que nuestras ambi!iones o las de otros nos obsta!uli!en o nos desv%en+ en!ontraremos tiem#o o#ortunidad #ara este trabajo nos dedi!aremos a l sin es#erar re!om#ensa, honores o &ama$ Todas las otras !osas de la vida, la &amilia, la seguridad #ersonal la !omodidad, ser)n de im#ortan!ia se!undaria$ (i #ensamos !on seriedad en ser verdaderos maestros, no sentiremos totalmente satis&e!hos, no !on un sistema edu!ativo determinado, sino !on todos los sistemas, #orque sabemos que ning*n mtodo edu!ativo #uede libertad al individuo$ Un mtodo o sistema #uede !ondi!ionarlo a una serie di&erente de valores, #ero no #odr) ha!erlo libre$ Tenemos que estar mu alertas #ara evitar !aer en nuestro #ro#io sistema #arti!ular que la mente est) siem#re edi&i!ando$ Tener una norma de !ondu!ta, de a!!i'n, es un #ro!edimiento !onveniente seguro es #or eso que la mente se re&ugia en sus &ormulismos$ "l estar !onstantemente en a!titud alerta nos exige nos in!omoda, m)s el desarrollar seguir un mtodo o sistema no demanda re&lexi'n$ La re#eti!i'n el h)bito estimulan la mente a la #ereza+ se ne!esita un !hoque emo!ional #ara des#ertarla, que es lo que enton!es llamamos #roblema$ Tratamos de resolver este #roblema de a!uerdo !on nuestras gastadas ex#li!a!iones, justi&i!a!iones re#roba!iones, todo lo !ual ha!e que la mente se e!he a dormir otra vez$ La mente se deja atra#ar !onstantemente en este estado de #ereza, el verdadero edu!ador no s'lo le #one &in a esto en su &uero %ntimo, sino que a uda a sus alumnos #ara que se den !uenta de ello$ Algunos #ueden #reguntar, .C'mo se !onvierte uno en verdadero edu!ador/ Con toda seguridad, el #reguntar !omo indi!a no una mente libre, sino timorata que bus!a una ventaja, un resultado$ La es#eranza el es&uerzo de ser algo en la vida ha!en que la mente se ajuste al &in deseado+ mientras que la mente libre est)

siem#re ojo avizor, a#rendiendo, #or lo tanto, se abre #aso #or entre los obst)!ulos #ro e!tados #or s% misma$ La libertad est) al #rin!i#io, no es algo que ha de al!anzarse al &inal$ 0esde el momento que uno #regunta 6!'mo7, se tro#ieza !on di&i!ultades insu#erables el maestro que est) ansioso de dedi!ar su vida a la edu!a!i'n, nun!a har) esta #regunta, #orque sabe que no ha mtodo #or el !ual #uede uno !onvertirse en verdadero edu!ador$ Cuando uno est) realmente interesado no #ide un mtodo que le asegure el resultado deseado$ .Puede alg*n mtodo ha!ernos inteligentes/ Podemos #asar #or toda la !om#lejidad de un sistema, ganar t%tulos as% su!esivamente+ #ero, .seremos enton!es edu!adores, o meramente la #ersoni&i!a!i'n de un sistema/ @us!ar re!om#ensas, querer que se nos llame edu!adores #rominentes, es tener ansias de re!ono!imiento de elogio+ aunque en o!asiones es agradable ser a#re!iado estimulado, si uno de#ende de ello #ara mantener su inters, si uno de#ende de ello #ara mantener su inters, estos est%mulos se !onvierten en un so#or%&ero del que #ronto nos hastiamos$ "s#erar re!ono!imiento est%mulo revela inmadurez$ (i se ha de !rear algo nuevo, debe haber !om#rensi'n energ%a, no quisquillas dis#utas$ (i uno se siente &rustrado en su trabajo, seguramente se !ansar) se aburrir)$ (i uno no siente inters, evidentemente no debe seguir ense3ando$ .Por qu ha !on &re!uen!ia &alta de inters vital entre los maestros/ .;u es lo que los ha!e sentir &rustrados/ La &rustra!i'n no es el resultado de verse obligado #or las !ir!unstan!ias a ha!er esto o aquello+ surge !uando no sabemos que #or nosotros mismos qu es lo que realmente deseamos ha!er$ "stando !on&undidos, se nos em#uja de un lado #ara otro !aemos &inalmente en algo que no nos o&re!e atra!tivo$ (i ense3ar es nuestra verdadera vo!a!i'n$ Tal vez nos sintamos tem#oralmente &rustrados #orque no hemos visto un medio de salir de la a!tual !on&usi'n edu!ativa+ #ero tan #ronto !omo vemos entendemos las im#li!a!iones de la verdadera !lase de edu!a!i'n, tendremos de nuevo el em#uje el entusiasmo ne!esarios$ 2o es un asunto de voluntad o solu!i'n, sino de #er!e#!i'n de entendimiento$ (i ense3ar es nuestra vo!a!i'n si #er!ibimos la gran im#ortan!ia de la verdadera edu!a!i'n, no #odremos evitar ser verdaderos edu!adores$ "nton!es no ha ne!esidad de seguir ning*n mtodo$ "l a!to en s% de !om#render que la verdadera edu!a!i'n es indis#ensable+ si hemos de lograr la libertad la integra!i'n del individuo, o!asiona un !ambio &undamental en nosotros mismos$ (i !om#rendemos que s'lo #uede haber #az &eli!idad #ara el hombre mediante la verdadera edu!a!i'n, naturalmente que enton!es le dedi!aremos toda nuestra vida todo nuestro inters$ Uno ense3a #orque quiere que el ni3o sea ri!o interiormente #ara que se#a dar a las #osesiones materiales su verdadero valor$ (in la riqueza interna, las !osas del mundo adquieren una im#ortan!ia extravagante, que !ondu!e a varias &ormas de destru!!i'n miseria$ Uno ense3a #ara estimular al alumno a en!ontrar su verdadera vo!a!i'n, a evitar las o!u#a!iones que #rovo!an el antagonismo

entre los hombres$ Uno ense3a #ara a udar a los j'venes a que se !onoz!an a s% mismos, sin lo !ual no #uede haber #az ni &eli!idad duraderas$ 2uestra ense3anza no es nuestra #ro#ia realiza!i'n, sino nuestra #ro#ia abnega!i'n$ (in la verdadera !lase de ense3anza, se !on&unde la ilusi'n !on la realidad enton!es el individuo est) siem#re en !on&li!to !onsigo mismo, !omo !onse!uen!ia, ha !on&li!to en sus rela!iones !on los dem)s, o sea !on la so!iedad$ Uno ense3a #orque ve que s'lo el auto!ono!imiento no los dogmas ritos de las religiones organizadas, #uede traer la tranquilidad de la mente+ que la !rea!i'n, la verdad, 0ios, se mani&iestan s'lo !uando tras!endemos el 6mi7 lo 6m%o7$

CAPITULO <II EL SE'O Y EL &A"!I&ONIO Como otros #roblemas humanos, el #roblema de nuestras #asiones de nuestros im#ulsos sexuales es !om#lejo di&%!il+ si el edu!ador no ha #ro&undizado en l no ha visto sus mu!has !om#li!a!iones, .!'mo es #osible que a ude a los que edu!a/ (i el #adre o el maestro son v%!timas de los disturbios del sexo, .!'mo #uede guiar al ni3o/ .Podemos a udar a los ni3os si nosotros mismos no entendemos el signi&i!ado de todo el #roblema/ La manera en que el edu!ador im#arte una !om#rensi'n del sexo de#ende del estado de su #ro#ia mente+ de#ende de que l sea medianamente desa#asionado o de que est !onsumido #or sus #ro#ios deseos$ Ahora bien+ .#or qu es el sexo, #ara la ma or #arte de nosotros, un #roblema lleno de !on&usi'n !on&li!to/ .Por qu se ha !onvertido en un &a!tor dominante de nuestras vidas/ Una de las #rin!i#ales razones es que no somos !readores, no somos !readores #orque toda nuestra !ultura so!ial moral, !omo tambin nuestros mtodos edu!ativos, est)n basados en el desarrollo del intele!to$ La solu!i'n de este #roblema del sexo des!ansa en la !om#rensi'n de que la !rea!i'n no o!urre mediante el &un!ionamiento del intele!to$ Por el !ontrario, ha !rea!i'n solamente !uando el intele!to est) en re#oso$ "l intele!to, la mente !omo tal, #uede s'lo re#etir, re!ordar, hilvana !onstantemente nuevas #alabras reorganiza las viejas+ !omo la ma or #arte de nosotros sentimos adquirimos ex#erien!ias s'lo a travs del !erebro, vivimos ex!lusivamente de #alabras de re#eti!iones me!)ni!as$ Indudablemente esto no es !rea!i'n #uesto que no somos !readores, el *ni!o medio de !rea!i'n que nos queda es el sexo$ "l sexo es !uesti'n de mente, todo lo que es de la mente, si no se realiza, !ausa &rustra!i'n$ 2uestras ideas, nuestras vidas, son brillantes, )ridas, hue!as, va!%as+ emo!ionalmente estamos hambreados, religiosa e intele!tualmente somos tor#es, nos re#etimos !on &re!uen!ia+ so!ial, #ol%ti!a e!on'mi!amente estamos regimentados, dominados$ 2o somos &eli!es, ni vitales ni gozosos+ en el hogar, en los nego!ios, en la iglesia, en la es!uela, nun!a sentimos el estado !reador+ no ha des!anso #ro&undo en nuestro diario #ensar a!tuar$ Atra#ados #or todas #artes, naturalmente el sexo es la *ni!a salida, la *ni!a ex#erien!ia que se bus!a una otra vez #orque o&re!e moment)neamente el estado de &eli!idad que resulta de la ausen!ia del o$ 2o es el sexo lo que !onstitu e un #roblema, sino el deseo de volver a !a#tar el estado de &eli!idad, que !onsiste en al!anzar !onservar el #la!er a sea sexual o de otra !lase !ualquiera$ Lo que en realidad bus!amos es la intensa #asi'n del olvido de nosotros mismos, esta identi&i!a!i'n !on algo en que nos #odamos diluir !om#letamente$ Puesto que el o es #eque3o, insigni&i!ante una &uente de dolor, !ons!iente o in!ons!ientemente, queremos desa#are!er en la ex!ita!i'n, individual o !ole!tiva, en los #ensamientos elevados, o en alguna &orma grosera de sensa!i'n$

Cuando #ro!uramos es!a#ar del o, los medios de es!a#arnos son mu im#ortantes, enton!es ellos tambin se !onvierten en #roblemas dolorosos$ A menos que investiguemos entendamos los obst)!ulos que im#iden la vida !reativa, que es la libertad del o, no #odremos entender el #roblema del sexo$ Uno de los obst)!ulos de la vida !reativa es el temor, la res#etabilidad es una mani&esta!i'n de ese temor$ Las #ersonas res#etables, las que se sienten moralmente obligadas, no se dan !uenta de la #ro&unda signi&i!a!i'n de la vida$ "st)n en!erradas dentro de las #aredes de su #ro#ia re!titud no ven m)s all) de ellas$ (u moralidad de vitrina, basada en ideales !reen!ias religiosas, no tiene nada que ver !on la realidad+ !uando se #rotegen !on esa &alsa moralidad, viven en el mundo de sus #ro#ias ilusiones$ A #esar de su halagadora auto im#uesta moralidad, los hombres res#etables tambin viven en !on&usi'n, miseria !on&li!to$ "l temor, que es el resultado de nuestros deseos de seguridad, nos obliga a !on&ormarnos, a imitar a los dem)s, a someternos al dominio, #or lo tanto im#ide la vida !reativa$ Para vivir !reativamente, es ne!esario vivir !on libertad, que es vivir sin miedo+ s'lo #uede existir un estado !reador !uando la mente no es #risionera del deseo ni de la satis&a!!i'n del deseo$ "s s'lo observando nuestras #ro#ias mentes nuestros #ro#ios !orazones !on aten!i'n deli!ada que #odemos desenmara3ar los enredos de nuestros deseos$ 5ientras m)s re&lexivos a&e!tuosos somos, menos #uede el deseo dominar la mente$ "s s'lo !uando no ha amor que las sensa!iones se !onvierten en un #roblema deses#erante$ Para entender el #roblema de las sensa!iones, tendremos que en&o!arlo, no desde un solo )ngulo, sino en todos los as#e!tos, edu!ativo, religioso, so!ial moral$ Las sensa!iones han llegado a ser extremadamente im#ortantes #ara nosotros #orque hemos #uesto un n&asis arrollador en los valores sensuales$ A travs de los libros, de los anun!ios, del !ine de otros medios se a!ent*an !onstantemente las sensa!iones$ Las &iestas #ol%ti!as religiosas, el teatro otras &ormas de diversi'n, nos estimulan a bus!ar ex!ita!i'n en di&erentes #lanos de nuestro ser+ sentimos deleite !on ese est%mulo$ >omentamos la sensualidad #or todos los medios #osibles al mismo tiem#o de&endemos el ideal de la !astidad$ >orjamos as% una !ontradi!!i'n dentro de nosotros mismos, A!osa raraB "sta misma !ontradi!!i'n nos ex!ita$ ('lo !uando !om#rendemos la #erse!u!i'n de sensa!iones, que es una de las #rimordiales a!tividades de la mente, el #la!er, la ex!ita!i'n la violen!ia dejan de ser un rasgo dominante en nuestras vidas$ "s #orque no amamos, que el sexo la b*squeda de sensa!iones se han !onvertido en un #roblema agotador$ Cuando ha amor, ha !astidad+ #ero el que trata de ser !asto, no lo es$ La virtud es #rodu!to de la libertad, se mani&iesta !uando ha !om#rensi'n de lo que 6es7$ Cuando somos j'venes, nuestros im#ulsos sexuales son &uertes, la ma or #arte de nosotros tratamos de lidiar !on esos deseos domin)ndolos dis!i#lin)ndolos, #orque !reemos que sin alguna !lase de &reno llegaremos a ser demasiado las!ivos$ Las religiones organizadas est)n mu o!u#adas !on el asunto de la moralidad sexual+ #ero nos #ermiten la violen!ia hasta el asesinato en nombre del #atriotismo+ nos dejan entregarnos a la envidia a la astu!ia !ruel !orrer tras el #oder el xito$ .Por qu se #reo!u#ar)n tanto !on este ti#o es#e!ial de

moralidad, no ata!an la ex#lota!i'n, la !odi!ia la guerra/ .2o ser) #orque siendo las religiones #arte del ambiente que hemos !reado, de#enden #ara su misma existen!ia de nuestros temores es#eranzas, de nuestra envidia de nuestro se#aratismo/ 1 as% en el !am#o de la religi'n, !omo en otro !ualquiera, la mente est) #risionera de las #ro e!!iones de sus #ro#ios deseos$ 5ientras no ha a una #ro&unda !om#rensi'n del #ro!eso !om#leto del deseo, la institu!i'n del matrimonio, !omo existe en la a!tualidad, en Oriente o en O!!idente, no #uede dar res#uesta satis&a!toria al #roblema sexual$ "l amor no se !rea &irmando un !ontrato, ni est) basado en el inter!ambio de #la!eres, ni en la mutua seguridad !on&orta!i'n$ Todas estas !osas son la mente, es #or eso que el amor o!u#a una #arte tan #eque3a de nuestras vidas$ "l amor no es de la mente+ es absolutamente inde#endiente del #ensamiento, !on sus !)l!ulos saga!es sus demandas$ Cuando ha amor, el sexo no es jam)s un #roblema, es la &alta de amor lo que !rea el #roblema$ Los obst)!ulos es!a#es de la mente !onstitu en el #roblema, no el sexo o !ualquier otro asunto es#e!%&i!o+ es #or eso que es im#ortante entender los #ro!esos de la mente, sus atra!!iones re#ulsiones, sus rea!!iones a la belleza a la &ealdad$ 0ebemos observarnos darnos !uenta de !'mo !onsideramos a los dem)s, de !'mo miramos a los hombres a las mujeres$ 0ebemos ver que la &amilia se !onvierte en un !entro de se#aratismo de a!tividades antiso!iales !uando nos valemos de ella !omo un medio #ara la #er#etua!i'n de nosotros mismos, en bene&i!io de nuestra #ro#ia im#ortan!ia$ La &amilia la #ro#iedad, !uando se !entralizan en el o !on sus deseos ansiedades !ada vez mezquinas, se !onvierten en instrumentos de #oder dominio en &uente de !on&li!to entre el individuo la so!iedad$ La di&i!ultad en todas estas !uestiones humanas estriba en que nosotros mismos, los #adres los maestros, nos sentimos totalmente !ansados desam#arados, !on&usos desasosegados+ la vida nos a#lasta #esadamente, ne!esitamos que se nos !on&orte se nos ame$ (iendo #obres e insu&i!ientes dentro de nosotros mismos, .!'mo #odemos tener la es#eranza de im#artir la verdadera edu!a!i'n a la ni3ez/ "sta es la raz'n #or la !ual el #roblema #rin!i#al no es el ni3o, sino el edu!ador+ nuestros !orazones nuestras mentes deben estar !om#letamente lim#ios si hemos de ser !a#a!es de edu!ar a los dem)s$ (i el edu!ador mismo est) !on&undido, #ervertido, #erdido en el laberinto de sus #ro#ios deseos, .!'mo #uede im#artir sabidur%a o a udar a enderezarle el !amino a otro/ Pero nosotros no somos m)quinas que los ex#ertos #uedan entender re#arar+ somos el resultado de una larga serie de in&luen!ias a!!identes, !ada uno de nosotros tiene que desenmara3ar !om#render #or s% mismo la !on&usi'n de su #ro#ia naturaleza$

CAP8TULO <III A!"E# (ELLE%A Y C!EACIN La ma or #arte de nosotros !onstantemente tratamos de huir de nosotros mismos+ !omo el arte o&re!e una manera &)!il res#etable de !onseguirlo, juega un #a#el im#ortant%simo en las vidas de mu!has #ersonas$ "n el deseo de olvidarse de s% mismos, algunos se vuelven artistas, otros se dan a la bebida, mientras otros siguen do!trinas religiosas, misteriosas &ant)sti!as$ Cuando !ons!iente o in!ons!ientemente, nos valemos de algo #ara huir de nosotros mismos, nos ha!emos es!lavos de ello$ 0e#ender de un a#ersona, de un #oema, o de !ualquier otra !osa, !omo medio de es!a#e de nuestras #enas ansiedades, aunque enrique!e moment)neamente, s'lo !rea m)s !on&li!tos !ontradi!!iones en nuestras vidas$ "l estado de !rea!i'n no #uede existir donde ha !on&li!to+ la verdadera edu!a!i'n debe #or lo tanto a udar al individuo a en!ararse !on sus #roblemas, no a glori&i!ar los medios de es!a#e+ debe a udarle a entender eliminar el !on&li!to, #orque s'lo enton!es se mani&iesta este estado de !rea!i'n$ "l arte divor!iado de la vida no tiene gran signi&i!a!i'n$ Cuando el arte est) se#arado de nuestro diario vivir, !uando ha una laguna entre nuestra vida instintiva nuestros es&uerzos en el lienzo, en el m)rmol o en la #alabra, enton!es el arte se !onvierte sim#lemente en la ex#resi'n de nuestro deseo su#er&i!ial de es!a#ar de la realidad de lo que 6es7$ Llenar esta laguna es mu di&%!il, es#e!ialmente #ara los que son talentosos t!ni!amente h)biles+ #ero es s'lo !uando llenamos esta laguna que la vida se integra el arte se !onvierte en la ex#resi'n integral de nosotros mismos$ La mente tiene el #oder de !rear ilusiones+ !uando no se entienden sus #ro!edimientos, bus!ar ins#ira!i'n es #rovo!ar la #ro#ia de!e#!i'n$ La ins#ira!i'n viene !uando estamos re!e#tivos, no !uando la bus!amos$ Intentar #or medio de un est%mulo !ualquiera tener ins#ira!i'n, !ondu!e a toda !lase de venas ilusiones$ A menos que uno est !ons!iente de la signi&i!a!i'n de la existen!ia, la !a#a!idad o el talento a!ent*a desta!a el o sus anhelos$ Tiende a ha!er al individuo ego!ntri!o se#aratista+ l se siente !omo entidad a#arte, !omo ser su#erior, todo lo !ual engendra males #rodu!e lu!ha dolor$ "l o es un &ardo de mu!has entidades, !ada una o#uesta a las otras$ "s un !am#o de batalla de deseos !on&li!tivos, un !entro de lu!ha !onstante entre 6lo m%o7 6lo no m%o7+ mientras demos im#ortan!ia la o, al 6m%7 a 6lo m%o7, aumentar)n los !on&li!tos dentro de nosotros en el mundo$ Un verdadero artista est) #or en!ima de la vanidad del o de sus ambi!iones$ Tener la &a!ultad de una brillante ex#resi'n, no obstante dejarse atra#ar #or las debilidades mundanas, ha!en de la vida una !ontradi!!i'n una lu!ha$ "l elogio la adula!i'n, !uando se toman a #e!ho, in&lan el ego destru en la re!e#tividad+ el !ulto del xito en !ualquier !am#o resulta indudablemente en detrimento de la inteligen!ia$

Cualquier tenden!ia o talento que !ontribu e al aislamiento, !ualquier &orma de la #ro#ia identi&i!a!i'n, no im#orta lo estimulante que sea, desnaturaliza la ex#resi'n de la sensibilidad !ausas insensibilidad$ La sensibilidad se embota !uando el talento se vuelve #ersonal, !uando se da im#ortan!ia al 6m%7 a 6lo m%o7$ 61o #into7, 6 o es!ribo7, 6 o invento7$ "s s'lo !uando nos damos !uenta de todos los movimientos de nuestro #ensar de nuestro sentir en nuestras rela!iones !on la gente, !on las !osas !on la naturaleza, que la mente se abre se ha!e &lexible no est) trabada #or las demandas los deseos de la #ro#ia #rote!!i'n+ s'lo enton!es, sin los estorbos del o, #uede haber sensibilidad #ara !a#tar lo &eo lo bello$ La sensibilidad a la &ealdad a la belleza no es el resultado de la a&i!i'n+ surge !on el amor, !uando no ha !on&li!tos !reados #or el o$ Cuando somos interiormente #obres, nos entregamos a toda !lase de ostenta!i'n de riquezas, #oder #osesiones$ Cuando nuestros !orazones est)n va!%os, !ole!!ionamos objetos$ (i tenemos los medios #ara ello, nos rodeamos de objetos que !onsideramos bellos, #or atribuirles enorme im#ortan!ia, somos res#onsables de gran miseria destru!!i'n$ "l es#%ritu adquisitivo no es el amor a la belleza, na!e del deseo de seguridad, #ero tener seguridad es ser insensible$ "l deseo de seguridad !rea el temor, #one en movimiento un #ro!eso de aislamiento que levanta #aredes de resisten!ia alrededor de nosotros, que im#iden toda sensibilidad$ 2o im#orta lo bello que sea un objeto, #ronto #ierde su atra!!i'n #ara nosotros+ nos a!ostumbramos a l, lo que antes era un #la!er se !onvierte en algo hue!o e ins%#ido$ La belleza est) todav%a all%, #ero a no la vemos+ &ue absorbida #or la monoton%a del diario vivir$ Puesto que nuestros !orazones est)n mar!hitos nos hemos olvidado de ser bondadosos, de !ontem#lar las estrellas, los )rboles el re&lejo de las aguas, ne!esitamos el est%mulo de las #inturas de las jo as de los libros de in&inidad de diversiones$ Constantemente bus!amos nuevas ex!ita!iones, nuevas emo!iones+ anhelamos una variedad siem#re en aumento de sensa!iones$ "s este deseo la satis&a!!i'n del mismo lo !ansa embota la mente el !oraz'n$ 5ientras busquemos sensa!iones, las !osas que llamamos bellas o &eas tienen s'lo una signi&i!a!i'n su#er&i!ial$ ('lo ha go!e duradero !uando #odemos a!er!arnos a todas las !osas !omo si &ueran nuevas, lo !ual no es #osible mientras seamos #risioneros de nuestros deseos$ "l ansia de sensa!i'n halago im#iden la #er!e#!i'n de lo que es siem#re nuevo$ La sensa!i'n #uede !om#rarse, #ero no el amor a lo bello$ Cuando nos damos !uenta de la va!iedad de nuestras mentes de nuestros !orazones, sin huir de ella #ara !aer en otros est%mulos sensa!iones, !uando estamos en &ran!a re!e#tividad, altamente sensitivos, s'lo enton!es #uede haber !rea!i'n s'lo enton!es #odremos en!ontrar el j*bilo !reador$ Cultivar lo externo sin entender lo interno, inevitablemente !rea aquellos valores que llevan al hombre a la destru!!i'n al dolor$ A#render una t!ni!a #uede darnos un buen #uesto, #ero no nos har) !readores+ mientras que si ha j*bilo, si ha &uego !reador, en!ontrar) medio de

ex#resarse+ uno no ne!esita estudiar un mtodo de ex#resi'n$ Cuando uno quiere realmente es!ribir un #oema, lo es!ribe+ si se domina la t!ni!a mu!ho mejor+ #ero .#ara qu re!al!ar lo que es sim#lemente un medio de !omuni!a!i'n, si uno no tiene nada que de!ir/ Cuando ha amor en nuestros !orazones, no bus!amos un mtodo #ara ex#resar en #alabras nuestros #ensamientos o emo!iones$ Los grandes artistas los grandes es!ritores #ueden !rear+ #ero nosotros no, somos meros es#e!tadores$ Leemos un gran n*mero de libros, o%mos m*si!a ex!elente, !ontem#lamos obras de arte, #ero nun!a sentimos dire!tamente lo sublime+ nuestra viven!ia o!urre siem#re a travs de un #oema, de un !uadro, o de la #ersonalidad de un santo$ Para !antar tenemos que sentir una !an!i'n en el !oraz'n, #ero habiendo #erdido la !an!i'n, bus!amos al !antor$ (in un intermediario nos sentimos #erdidos+ #ero tenemos que #erdernos antes de #oder des!ubrir algo$ "l des!ubrimiento es el #rin!i#io de la !rea!i'n+ sin la !rea!i'n, hagamos lo que hagamos, no #uede haber #az ni &eli!idad #ara el hombre$ Creemos #oder vivir &elizmente, !reativamente, si a#rendemos un mtodo, una t!ni!a, un estilo+ #ero la &eli!idad !reativa s'lo surge !uando ha riqueza interna+ no #uede !onseguirse #or ning*n sistema$ "l mejoramiento del o, que es otro medio de seguridad del 6m%7 de 6lo m%o7, no es !reativo, ni es el amor de la belleza$ La &a!ultad !readora surge !uando ha !onstante !om#rensi'n de las mani&esta!iones de la mente de los obst)!ulos que ha &orjado #ara s% misma$ La libertad de !rear surge !on e #ro#io !ono!imiento+ #ero el !ono!imiento #ro#io no es un don$ (e #uede ser !reativo sin #oseer ning*n talento #arti!ular$ La !rea!i'n es un estado del ser del !ual se han ausentado los !on&li!tos las tristezas del o, un estado en el !ual la mente no est) en!errada en las exigen!ias las #esquisas del deseo$ (er !reativo no es sim#lemente #rodu!ir #oemas, estatuas o hijos$ "s en!ontrarse en aquel estado del ser en el !ual se mani&iesta la verdad$ La verdad se mani&iesta !uando ha !esa!i'n !om#leta del #ensamiento, el #ensamiento !esa s'lo !uando el o est) ausente, !uando la mente ha dejado de !rear+ es de!ir, !uando no es #risionera de sus #ro#ias ambi!iones$ Cuando la mente est) totalmente en re#oso, sin haber sido !oa!!ionada o adiestrada en la quietud, !uando est) en silen!io #orque el o est) ina!tivo, enton!es ha !rea!i'n$ "l amor a lo bello #uede ex#resarse en una !an!i'n, en una sonrisa, o en el silen!io+ #ero la ma or #arte de nosotros no nos sentimos in!linados al silen!io$ 2o tenemos tiem#o #ara !ontem#lar las aves, las nubes que #asan #orque estamos mu o!u#ados !on nuestros em#e3os #la!eres$ Cu)ndo no ha belleza en nuestros !orazones, .!'mo #odemos a udar a los ni3os a ser sensibles a estar alertas/ Tratamos de ser sensibles a la belleza al mismo tiem#o que huimos de lo &eo+ #ero el huir de lo &eo nos ha!e insensibles$ (i queremos desarrollar la sensibilidad de los ni3os, tenemos que ser sensibles a la belleza a la &ealdad debemos a#rove!har toda o#ortunidad #ara des#ertar en ellos el j*bilo que ha en !ontem#lar no s'lo la belleza !reada #or el hombre, sino tambin la belleza de la naturaleza$

I20IC" CAP8TULO I La edu!a!i'n CAP8TULO II el signi&i!ado de la vida $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ C

La verdadera !lase de edu!a!i'n

CAP8TULO III

$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ D

Intele!to, autoridad e inteligen!ia $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ EF

CAP8TULO I<

La edu!a!i'n
CAP8TULO <

la #az mundial $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$FE

La es!uela
CAP8TULO <I

$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$GC

Padres

maestros

$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ GH

CAP8TULO <II

"l sexo

el matrimonio

$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ DI

CAP8TULO <III

Arte, belleza

!rea!i'n

$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ JC