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Internacional

A reapario do Subcomandante Marcos nos 20 anos do levante zapatista

postado em: 30/12/2013

San Cristobal de las Casas

A prosa est intacta. Sutil e envolvente como o sol da tarde que envolve

a praa central de San Cristobal de las Casas. s vsperas de se completarem duas dcadas do levante zapatista, o subcomandante Marcos reapareceu com um novo e extenso comunicado semeado com a ideia da memria e da rebeldia. Na abertura, Marcos cita a novela do escritor norte-americano Herman Melville, Moby Dick. Encontro de uma prosa com outra: Me parece que temos confundido muito esta questo da Vida e da Morte. Me parece que o que chamam de minha sombra aqui na terra minha substncia autntica, diz a prosa de Melville. A de Marcos completa o resto do comunicado. O subcomandante, que h uns cinco anos no aparecia em pblico, escreve: territrio zapatista, Chiapas, Mxico, Amrica Latina, a Terra. E dezembro de 2013, faz frio como h 20 anos, e, como ento, hoje h uma bandeira que nos cobre: a da rebeldia. Em outro momento de seu comunicado, Marcos acrescenta: Porque a rebeldia, amigos e inimigos, no patrimnio exclusivo dos neozapatistas. Ela patrimnio da humanidade. E isso algo que preciso celebrar. Em todas as partes, todos os dias e em todas as horas. Porque a rebeldia tambm uma celebrao. No so poucas nem dbeis as pontes que, desde todos os rinces do planeta Terra, se estenderam at estes solos e cus. s vezes com olhares, s vezes com palavras, sempre com nossa luta, temos nos cruzado para abraar esse outro que resiste e luta. Ao longo do texto em que se alternam pargrafos poticos, guerreiros ou irnicos, o Subcomandante zapatista presta homenagem a todos aqueles que, de uma maneira ou de outra, acompanharam o levante de 20 anos atrs: Aos que, durante a noite, colocaram nas costas a mochila e a histria, aos que tomaram com as mos o relmpago e o trovo, aos que calaram as botas sem futuro, aos que cobriram o rosto e o nome, aos que, sem esperar nada em troca, morreram na longa noite para que outros, todos, todas, em uma manh ainda por vir, possam ver o dia como preciso faz-lo, ou seja, de frente, de p, com o olhar e o corao erguidos. Para eles, nem biografias nem museus. Para eles, nossa memria e rebeldia. Para eles nosso grito: Liberdade! Liberdade! Liberdade! Sade e que nossos passos sejam to grandes como nossos mortos. Marcos se pronunciou igualmente com um tom crtico contra todos os mandatrios que ocuparam a presidncia do Mxico desde que surgiu o Exrcito Zapatista de Libertao Nacional (EZLN): Carlos Salinas de Gortari, Ernesto Zedillo, Vicente Fox, Felipe Caldern e Enrique Pea Nieto. Vicente Fox a prova de que o posto de presidente de uma repblica e de uma filial de uma fbrica de refrigerantes intercambivel...e que ambos os postos podem ser ocupados por inteis; Felipe Caldern Hinojosa foi um presidente valente (para que outros morressem) e no um psicopata que roubou a arma (a presidncia) para seus jogos de guerra (...) e que terminou sendo o que sempre foi: um empregado de segunda em uma multinacional. A propsito do atual presidente, Enrique Pea Nieto, cuja candidatura marcou o regresso do PRI ao poder aps 14 anos na oposio, o Subcomandante questionou as reformas que vem adotando desde que foi eleito em fevereiro de 2012, particularmente aquelas no setor da energia: Enrique Pea Nieto ser um presidente culto e inteligente (bom, ignorante e tonto, mas hbil), o novo perfil que se constri nos grupinhos de analistas polticos, e no um analfabeto funcional. O tom deste comunicado muito menos duro do que o que emitiu no final de 2012. Neste momento e j com o PRI no poder, o EZLN saiu a pblico, primeiro no dia 21 de dezembro com uma mobilizao silenciosa da qual participaram cerca de 40 mil pessoas com o rosto coberto com o famoso gorro dos zapatistas. Nesta ocasio, o lder insurgente emitiu um comunicado onde perguntava: Escutaram? O som de seu mundo ruindo o do nosso ressurgindo. A marcha do dia 21 foi a maior mobilizao protagonizada pelos zapatistas desde que pegaram em armas no dia 1 de janeiro de 1994. Agora chega, pontual e esperado, esse aniversrio. Duas dcadas de lutas, de mortos, de injustias e represso ao cabo das quais as palavras e o combate seguem vivos.

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Segue a ntegra do novo comunicado do Subcomandante Marcos QUANDO OS MORTOS CALAM EM VOZ ALTA. (Rebobinar 1) (No que se reflete sobre @s ausentes, as biografias, narra o primeiro encontro de Durito com o Gato-Perro, e fala de outros assuntos que no vem ao caso, ou coisa, segundo ir ditando o ps-data impertinente) Novembro - Dezembro de 2013. Me parece que confundimos muito esta questo da Vida e da Morte. Me parece que o que chamam minha sombra aqui na terra minha substncia autntica. Me parece que, ao ver as coisas espirituais, somos demasiado como ostras que observam o sol atravs da gua e pensam que a densa gua a mais fina das atmosferas. Me parece que meu corpo no mais que as fezes de meu melhor ser. De fato, que leve meu corpo quem queira, que o leve, digo: no sou eu.
Herman Melville Moby Dick.

J faz um bom de tempo que sustento que a maioria das biografias no so mais que uma mentira documentada, e s vezes, no sempre, bem redigida. O bigrafo mdio tem uma convico prvia e a margem de tolerncia muito reduzida, quando no inexistente. Com essa convico comea a movimentar o quebra-cabeas de uma vida que lhe alheia (por isso seu interesse em fazer a biografia), e vai coletando as peas falsas que o permitam documentar sua prpria convico, no a vida resenhada. O certo que talvez pudssemos conhecer com certeza data e lugar de nascimento e, em alguns casos, data e lugar de falecimento. Fora isso, a maioria das biografias deveriam estar no ramo de histrias noveladas ou fico-cientfica. O que sobra ento de uma vida? Pouco ou muito, dizemos ns. Pouco ou muito, dependendo da memria. Ou, melhor, dos fragmentos que na memria coletiva essa vida imprimiu. Se isso no vale para bigrafos e editores, pouco importa para o comum das pessoas. Costuma acontecer que o que realmente importa no aparece nos meios de comunicao, nem se pode medir em pesquisas. Logo, de uma pessoa ausente s temos peas arbitrrias do complexo quebra-cabeas feito de farrapos, rasgos e tendncias que se conhecem como vida. Assim que, com esse incio confuso, permitam-me levantar algumas dessas peas fragmentadas para abraar e abraarmos pela passagem que hoje nos falta e necessitamos Um concerto no silncio mexicano. Don Juan Chvez Alonso, purpecha, zapatista e mexicano, faz um gesto como se estivesse afastando de si um inseto incmodo. sua resposta desculpa que lhe dou por uma de minhas torpes grosserias. Estamos em territrio Cucap, no meio de um terreno arenoso. Nessas coordenadas geogrficas e quando no calendrio se assinala a Sexta 2006 no Noroeste do Mxico, na grande barraca de campanha que lhe serve de hospedagem, Don Juan toma o violo e pergunta se queremos escutar algo que comps. Apenas afina e inicia um concerto que, sem letra alguma, narra o levantamento zapatista desde primeiro de janeiro de 1994 at a presena da Comandanta Ramona na formao do Congresso Nacional Indgena. Um silncio depois, como se fosse uma nota mais. Um silncio no qual calavam em voz alta nossos mortos. -*Tambm no noroeste mexicano, a loucura sangrenta do Poder pinta de absurdos ainda impunes o calendrio abaixo. 5 de junho de 2009. A cobia e o despotismo governamentais lanaram fogo a uma creche para infantes. As vtimas mortais, 49 meninos e meninas, so as baixas colaterais quando se destroem arquivos comprometedores. Ao absurdo de que os pais sepultem os filhos, segue o de uma justia dbil e corrupta: os responsveis no recebem uma ordem de apreenso mas cargos no gabinete do criminoso que, sob o azul da Ao Nacional, tratar de ocultar o banho de sangue no qual sumiu ao pas inteiro. Onde os bigrafos encerram suas anotaes porque uns poucos anos de vida no so rentveis, a histria de baixo abre seu caderno de outros absurdos: com sua injusta ausncia, essas crianas pariram outros homens e mulheres. Seus pais e mes levantam desde ento a demanda da justia maior: a de que a injustia no se repita. -*O problema com a vida que ao final te mata, havia dito Durito, cujas fantasiosas histrias cavalheirescas tanto divertiam Chapis. Ainda que ela tenha perguntado, com essa impertinente mistura de ingenuidade e sinceridade que desconcertava quem no a

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conhecesse, e por que um problema?. Don Durito da Lacandona, escaravelho de origem e de ofcio cavaleiro andante, teria evitado polemizar com ela, posto que, segundo um suposto regulamento da cavalaria andante, no se deve contradizer uma dama, (sobretudo se a dama em questo tem boas influncias muito acima, agregava Durito que sabia que a Chapis era religiosa, monja, irm, ou como queiram vocs chamar as mulheres que fazem da f, sua vida e profisso). A Chapis no nos conhecia. Quero dizer, no como quem nos v de fora e sobre ns escreve, fala ou mal fala (agora vocs veem como so passageiras as modas). A Chapis era com ns. E era muito tempo antes de que um escaravelho impertinente se empessoasse nas montanhas do sudeste mexicano para declarar-se cavaleiro andante. E, talvez por ser em ns, era que a Chapis no parecia se inquietar tanto com isso de vida e morte. Como essa atitude to nossa, dos neozapatistas, em que tudo se inverte e no a morte que a preocupa e ocupa, mas a vida. Mas a Chapis no era s em ns. claro que fomos s uma parte de seu andar. E se agora lhes conto algo dela no para dar apontamentos para sua biografia, mas para dizer o que aqui sentimos. Porque a histria desta crente, sua histria conosco, das que fazem duvidar os fanticos ateus. A religio o pio dos povos? No sei. O que sei que a explicao mais brilhante que escutei sobre a destruio e despovoamento que a globalizao neoliberal opera em um territrio foi dada, no por um terico marxista-leninista-atesta-e-alguns-istas-mais, mas um padre cristo, catlico, apostlico e romano, aderente Sexta, e desterrado pelo alto clero (por pensar muito, me disse como pedindo desculpas) a um dos desertos geogrficos do planalto mexicano. -*Acho (talvez me engane, no seria a primeira vez e, seguramente, no ser a ltima), que muitas pessoas, seno todas, que se aproximaram do que se conhece como neozapatismo, o fizeram buscando respostas a perguntas feitas nas histrias pessoais de cada um, segundo seu calendrio e geografia. E que demoram apenas o indispensvel para encontrar a resposta. Quando se deram conta de que a resposta era o monosslabo mais problemtico da histria, viraram para o outro lado e para l se puseram a andar. No importa quanto digam e se digam que continuam estando aqui: foram embora. Umas pessoas mais rpido que outras. E a maioria delas no nos olham, ou o fazem com a mesma distncia e desdm intelectual que os que hastearam calendrios antes que amanhecesse o janeiro de 1994. Acho que j disse antes, em alguma outra missiva, no estou seguro. Mas como queira digo, ou repito aqui, que esse perigoso monosslabo tu. Assim, com minsculas, porque essa resposta era e ntima a cada um. E cada um a toma com o terror respectivo. Porque a luta coletiva, mas a deciso de lutar individual, pessoal, ntima, como o a de seguir ou claudicar. Digo que as poucas pessoas que ficaram (e no me refiro geografia, mas ao corao) no encontraram essa resposta? No. O que trato de dizer que a Chapis no veio procurando essa resposta sua pergunta pessoal. Ela j conhecia a resposta e havia feito desse tu seu caminho e meta: seu ser crente e consequente. Muitas outras, muitos outros como ela, mas diferentes, j haviam se respondido em outros calendrios e geografias. Ateus e crentes. Homens, mulheres e outr@s de todos os calendrios. So esses, essas, ess@s, que sempre, vivos ou mortos, se colocam frente ao Poder, no como vtimas, mas para desafi-lo com a mltipla bandeira da esquerda de baixo. So nossas companheiras, companheiros e companheir@s ainda que na maioria dos casos nem el@s nem ns o saibamos ainda. Porque a rebeldia, amigos e inimigos, no patrimnio exclusivo dos neozapatistas. da humanidade. E isso algo que temos que celebrar. Em todos os lugares, todos os dias e a todas as horas. Porque a rebeldia tambm uma celebrao. -*No so poucas nem dbeis as pontes que, desde todos os cantos do planeta Terra, seestenderam at estes solos e cus. s vezes com olhares, s vezes com palavras, sempre com nossa luta, atravessamos todos para abraar a este outro que resiste e luta. Talvez disso e no de outra coisa se trata o de ser companheiros: de atravessar pontes. Como neste abrao feito letras para as irms da Chapis que, como ns, tem saudades e, como ns, precisam dela. -*A impunidade, querido Matas, algo que s a justia pode outorgar; a Justia exercendo a injustia. Tomais Segovia, em Cartas Cabales. J disse antes que, segundo minha humilde opinio, cada um o heri ou a herona de sua prpria histria individual. E que na sedativa auto complacncia de narrar esta minha histria pessoal, se editam fatos e no-fatos, se inventam as fantasias mais incrveis, e o

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narrar anedotas se parece demasiadamente ao fazer contas do avarento que rouba o alheio. O ancestral af de transcender morte prpria encontra nas biografias o substituto ao elixir da eterna juventude. Claro, tambm na descendncia. Mas a biografia , para dizer de alguma forma, mais perfeita. No se trata de algum que se parece, o eu alongado no tempo graas magia da biografia. Acudiu o bigrafo de cima a documentos da poca, talvez a testemunhos de familiares, amigos ou companheir@s da vida cuja morte se apropria. Os documentos tm a mesma certeza que os prognsticos meteorolgicos, e os testemunhos obviam a delgada separao entre o eu acho que e o eu sei que. E ento a veracidade da biografia se mede pela quantidade de notas de rodap. Para as biografias vale o mesmo que para as faturas de gasto em imagem governamental: quanto mais volumosas, mais certas. Na atualidade, com a internet, os tuiters, os feisbuc e equivalentes, os mitos biogrficos arredondam suas falcias e, voil, se reconstri a histria de uma vida, ou fragmentos dela, que pouco ou nada tm a ver com a histria real. Mas no importa, porque a biografia est publicada, impressa, circula, lida, citada, recitada como a mentira. Cheque voc nas modernas fontes documentais das biografias futuras, ou seja, Wikipedia e os blogs, Facebook e os perfis respectivos. Agora compare com a realidade: No lhe do calafrios ao dar-se conta de que, talvez, no futuro Carlos Salinas de Gortari ser o visionrio que entendeu que vender a uma Nao era, alm de um negcio familiar (claro, entendendo como famlia a sangunea e a poltica), um ato de patriotismo moderno, e no o lder de uma gangue de traidores (no se faam, a andam, na oposio madura e responsvel, vri@s daqueles que apoiaram a reforma ao artigo 27 constitucional, o separador de guas da claudicao do Estado Nacional no Mxico); Ernesto Zedillo Ponce de Leo no ser o homem de Estado que levou toda uma Nao de uma crise a outra pior (alm de ser um dos autores intelectuais, junto com Emilio Chuayffet e Mario Renn Castillo, do massacre de Acteal), mas que levou as rendas do pas com um singular sentido do humor para terminar sendo o que sempre foi: um empregado de segunda em uma multinacional; Vicente Fox ser a amostra de que o cargo de presidente de uma repblica e de uma filial de sombra intercambivel e que ambos os cargos podem ser ocupados por inteis; Felipe Caldern Hinojosa ser um presidente valente (para que outros morressem) e no um psicopata que roubou a arma (a presidncia) para seus jogos de guerra e que terminou sendo o que sempre foi: um empregado de segunda em uma multinacional; Enrique Pea Nieto ser um presidente culto e inteligente (bom, ignorante e bobo, mas hbil, o novo perfil que lhe constroem nos jograis de analistas polticos), e no um analfabeto funcional (nem modo, como diz o provrbio popular: o que a natureza no d, a Monex no compra) ? Ah, as biografias. No poucas vezes so autobiografias, ainda que sejam os descendentes (ou os compinchas) quem as promovam e assim adornam sua rvore genealgica. Os criminosos da classe poltica mexicana que mal governaram estas terras continuaro sendo, para aqueles que padeceram seus desmandos, criminosos impunes. No importa quantas linhas se paguem nos meios de comunicao nem quanto se gaste em espetculos nas ruas, na imprensa escrita, em rdio e televiso. De los Daz (Porfirio e Gustavo) aos Caldern e Pea, dos Castellanos e Sabines aos Albores e Velasco, s media a troca (via redes sociais, porque nos meios de comunicao pagos continuam sendo pessoas responsveis e maduras) da ridcula frivolidade dos Juniors. Mas o mundo redondo e no contnuo sobe e desce da poltica de cima, se pode passar, em pouco tempo, da capa da revista Hola, ao PROCURA-SE: CRIMINOSO PERIGOSO; da patuscada de dezembro do TLC crua do levantamento zapatista; do homem do ano greve de fome com gua engarrafada de marca chic (no tem jeito, at para os protestos h classes sociais); do aplauso pelas piadas ruins, ao filicdio putativo por concretizar-se; do nepotismo e da corrupo adornados com ocorrncias investigao por ligaes com o narcotrfico; dos trajes militares tamanho extra grande, ao exlio temeroso e manchado de sangue; da patuscada de dezembro entreguista a -*Com tudo isso e o que continua digo que no temos que escrever/ler biografias? No, mas o que faz que ande a velha roda da histria so os coletivos, no os indivduos ou indivduas. A historiografia se nutre de individualidades; a histria aprende de povos. /Digo que no temos que escrever/estudar histria? No, mas o que digo que melhor fazer da nica forma que se faz, ou seja, com outros e organizados. Porque a rebeldia, amigos e inimigos, quando individual bela. Mas quando coletiva e organizada terrvel e maravilhosa. A primeira matria de biografias, a segunda a que faz histria. -*E no com palavras abraamos nossos companheiros e companheiras zapatistas, ateus e crentes:

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aos que de noite puseram a mochila e a histria nas costas, aos que tomaram com as mos o relmpago e o trovo, aos que se calaram as botas sem futuro, aos que se cobriram o rosto e o nome, aos que, sem esperar nada em troca, na longa noite morreram para que outros, todos, todas, em uma manh por vir ainda, possam ver o dia como tem que ser, ou seja, de frente, de p e com o olhar e o corao erguidos. Para eles nem biografias nem museus. Para eles nossa memria e rebeldia. Para eles nosso grito: liberdade! Liberdade! LIBERDADE! Vale. Sade e que nossos passos sejam to grandes como nossos mortos. O SupMarcos. P.D. DE INSTRUES BVIAS - Agora sim, seja to amvel de ler, em calendrio inverso, desde Rebobinar 1 at o 3, e talvez assim encontre o gato-perro e algumas dvidas se esclaream. E sim, tenha a segurana de que surgiro mais perguntas. P.D. QUE ATENDE, SOLCITA, AOS MEIOS DE COMUNICAO PAGOS - Ah! Comovedor o esforo dos contras nos meios pagos para tratar de dar argumentos aos poucos leitoresouvintes-videntes contras que lhes sobram. Mas, generoso pela poca de natal, aqui lhes mando algumas dicas para que usem de material jornalstico: . - Se as condies das comunidades indgenas zapatistas esto iguais que h 20 anos e nada se avanou em seu nvel de vida, por que o EZLN como fez em 1994 com a imprensa paga - se abre com a escolinha para que a gente de baixo veja e conhea diretamente, SEM INTERMEDIRIOS, o que existe aqui. E j posto em modo interrogativo, por que no mesmo perodo se reduziu, tambm exponencialmente, o nmero de leitores-ouvintes-telespectadores dos meios de comunicao pagos? Pst, pst, podem responder que no tm menos leitores-ouvintes-telespectadores isso reduziria a publicidade e o chuchu -, que o que acontece que agora so mais seletivos. . - Vocs perguntam Que fez o EZLN pelas comunidades indgenas? E ns estamos respondendo com o testemunho direto de dezenas de milhares de nossos companheiros e companheiras. Agora vocs, os donos e acionistas, diretores e chefes, respondam: Que fizeram, nestes 20 anos, pelos trabalhadores dos meios de comunicao, um dos setores mais golpeados pelo crime existente e alentado pelo regime a quem tanto adoram? Que fizeram pelos jornalistas, as jornalistas ameaadas, sequestradas e assassinadas? E por seus familiares? Que fizeram para melhorar as condies de vida de seus trabalhadores? Aumentaram o salrio para que tenham uma vida digna e no tenham que vender sua palavra ou seu silncio frente realidade? Criaram as condies para que se retirem, depois de anos de trabalhar para vocs, dignamente? Deram-lhes segurana no emprego? Quero dizer, o emprego de um reprter j no depende do humor do chefe de redao ou dos favores, sexuais ou de outro tipo, que demandam a todos os gneros? Que fizeram para que o ser trabalhador dos meios de comunicao seja um orgulho que no custe a perda da liberdade ou a vida ao ser honesto? Podem dizer que seu trabalho mais respeitado por governantes e governados que h 20 anos? Que fizeram contra a censura imposta ou tolerada? Podem dizer que seus leitores-ouvintestelespectadores esto mais bem informados que h 20 anos? Podem dizer que tm mais credibilidade que h 20 anos? Podem dizer que sobrevivem graas a seus leitores-ouvintestelespectadores e no pela publicidade, majoritariamente governamental? A lhes respondem a seus trabalhadores e leitores-ouvintes-telespectadores, assim como ns lhes respondemos aos nossos companheiros e companheiras. Oh, vamos, no fiquem tristes. No somos os nicos que escapamos de seu papel de juiz e carrasco, suplicando sua absolvio e recebendo sempre sua pena. Est tambm, por exemplo, a realidade. Vale de nove, ou, melhor, de sessenta e nove. O Sup dizendo-se que melhor um polegar para baixo que um dedo mdio para cima. territrio zapatista, Chiapas, Mxico, Amrica Latina, a Terra. E dezembro de 2013, faz frio como h 20 anos, e, como ento, hoje uma bandeira nos cobre: a da rebeldia.

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