Boletn de Psicologa, No.

22, 219-231

Hacia una psicologa de la liberacin

Ignacio Martn-Bar
Departamento de Psicologa Universidad Centroamericana " os! "ime#n Ca$as" %UC&' "an "alvador, (l "alvador

El aporte social de la Psicologa en Latinoamrica Desde la perspectiva de con)*nto, +a, -*e reconocer -*e el aporte de la Psicologa, como ciencia , como pra.is, a la +istoria de los p*e/los latinoamericanos es e.tremadamente po/re. No +an 0altado, ciertamente, psic#logos preoc*pados por los grandes pro/lemas del s*/desarrollo, dependencia , opresi#n -*e ago/ian a n*estros p*e/los1 pero, a la +ora de materiali2arse, en m*c+os casos esas preoc*paciones se +an tenido -*e canali2ar a trav!s de *n compromiso poltico personal al margen de la Psicologa, c*,os es-*emas res*ltan inoperantes para responder las necesidades pop*lares. No me re0iero s#lo a la Psicologa social, c*,a crisis de signi0icaci#n +a sido *n tema m*, aireado en la 3ltima d!cada1 me re0iero a la psicologa en s* con)*nto, la te#rica , la aplicada, la individ*al, la social, la clnica , la ed*cativa. 4i tesis es -*e el -*e+acer de la Psicologa latinoamericana, salvadas alg*nas e.cepciones, no s#lo +a mantenido *na dependencia servil a la +ora de plantearse pro/lemas , de /*scar sol*ciones, sino -*e +a permanecido al margen de los grandes movimientos e in-*iet*des de los p*e/los latinoamericanos. C*ando se trata de se$alar alg3n aporte latinoamericano al acervo de la Psicologa *niversal se s*elen mencionar, entre otros, la 5tecnologa social6 de aco/o 7arela %1981' o los planteamientos psicoanalticos de (nri-*e Pic+on9iviere, en &rgentina. &m/os tra/a)os merecen todo n*estro respeto , no ser! ,o -*ien los minimice. "in em/argo, es signi0icativo -*e la o/ra de 7arela 0*era p*/licada originalmente en ingl!s , -*e se inscri/a en en la lnea de los est*dios norteamericanos so/re actit*des, como si para aportar algo *niversal *n latinoamericano t*viera -*e a/dicar de s* origen o de s* identidad. 9especto a los tra/a)os de Pic+on-9iviere es triste a0irmar -*e todava son ins*0icientemente conocidos 0*era de &rgentina.
4artn:Bar#, ;gnacio. <=acia *na psicologa de la li/eraci#n> 1

Posi/lemente los aportes latinoamericanos de m?s en)*ndia e impacto social p*edan encontrarse all? donde la Psicologa se +a dado de la mano con otras ?reas de las ciencias sociales. (l caso m?s signi0icativo me parece constit*irlo, sin d*da alg*na, el m!todo de la al0a/eti2aci#n conscienti2adora de Pa*lo @reire %198A, 1981', s*rgido de la 0ec*ndaci#n entre ed*caci#n , psicologa, @iloso0a , "ociologa. (l concepto ,a consagrado de conscienti2aci#n artic*la la dimensi#n psicol#gica de la conciencia personal con s* dimensi#n social , poltica, , pone de mani0iesto la dial!ctica +ist#rica entre el sa/er , el +acer, el crecimiento individ*al , la organi2aci#n com*nitaria, la li/eraci#n personal , la trans0ormaci#n social. Pero, so/re todo, la conscienti2aci#n constit*,e *na resp*esta +ist#rica a la carencia de pala/ra personal , social, de los p*e/los latinoamericanos, no s#lo imposi/ilitados para leer , escri/ir el al0a/eto, sino so/re todo para leerse a s mismos , para escri/ir s* propia +istoria. Bamenta/lemente tan signi0icativo como el aporte de @reire res*lta la poca importancia -*e se concede al est*dio crtico de s* o/ra, so/re todo si se compara con el es0*er2o , tiempo dedicados en n*estros programas a aportes tan triviales como alg*nas de las llamadas 5teoras del aprendi2a)e6 o a alg*nos modelos cognoscitivos, +o, tan en /oga. Ba precariedad del aporte de la Psicologa latinoamericana se aprecia me)or c*ando se lo compara con el de otras ramas del -*e+acer intelect*al. &s, por e)emplo, la teora de la dependencia +a sido *n es0*er2o original de la "ociologa de Batinoam!rica por dar ra2#n de ser de la sit*aci#n de s*/desarrollo de n*estros pases sin rec*rrir a e.plicaciones derogatorias de la c*lt*ra latinoamericana ligadas a la concepci#n de la 5!tica protestante6. (s /ien conocido, tam/i!n, el rico aporte de n*estra novelstica1 para n*estro r*/or, no res*lta e.agerado a0irmar -*e se aprende /astante m?s so/re la Psicologa de n*estros p*e/los le,endo *na novela de Carca 4?r-*e2 o de 7argas Blosa -*e n*estros tra/a)os t!cnicos so/re el car?cter , la personalidad. D ciertamente, la teologa de la li/eraci#n +a sido capa2 de re0le)ar , estim*lar al mismo tiempo las recientes l*c+as +ist#ricas de las masas marginales con m*c+a m?s 0*er2a -*e n*estros an?lisis , recetas psicol#gicas so/re la moderni2aci#n o el cam/io social. & di0erencia de la c*lt*ra sa)ona, la c*lt*ra latina tiende a conceder *n importante papel a las caractersticas de las personas , a las relaciones interpersonales. (n *n pas como (l "alvador, el presidente de la 9ep3/lica se constit*,e en el re0erente inmediato de casi todos los pro/lemas, desde los m?s grandes +asta los m?s pe-*e$os, , a !l se le atri/*,e la responsa/ilidad de resol*ci#n, lo -*e lleva a ac*dir al presidente lo mismo para reclamarle so/re la g*erra -*e so/re *n pleito de vecinos, para estim*lar la reactivaci#n econ#mica
4artn:Bar#, ;gnacio. <=acia *na psicologa de la li/eraci#n> 2

del pas -*e para cancelar *n indiscreto prost/*lo sit*ado )*nto a la esc*ela %4artn-Bar#, 1983'. (n este conte.to c*lt*ral -*e tiende a personali2ar , a*n psicologi2ar todos los procesos, la Psicologa tiene *n vasto campo de in0l*)o. D, sin em/argo, en ve2 de contri/*ir a desmontar ese senido com3n de n*estras c*lt*ras -*e oc*lta , )*sti0ica intereses dominantes transm*t?ndolos en rasgos de car?cter, la Psicologa +a a/onado Epor acci#n o por omisi#nE el psicologismo imperante. ;ncl*so en el caso de la al0a/eti2aci#n conscienti2adora de @reire se +a llegado a rec*perar para el sistema s*s principales categoras despo)?ndolas de s* esencial dimensi#n poltica , convirti!ndolas en categoras p*ramente psicol#gicas. &ct*almente con la creciente s*/)etivi2aci#n de los en0o-*es predominates, la Psicologa sig*e alimentando el psicologismo c*lt*ral o0reci!ndose como *na verdadera 5 ideologa de recam/io6 %Dele*le, 1982'. (n n*estro caso, el psicologismo +a servido para 0ortalecer, directa o indirectamente, las estr*ct*ras opresivas al desviar la atenci#n de ellas +acia los 0actores individ*ales , s*/)etivos. No se trata a-* de esta/lecer *n /alance de la Psicologa latinoamericana, entre otras cosas por-*e est? todava por +acer *na +istoria -*e trascienda la organi2aci#n m?s o menos parcial de datos %ver, por e)emplo, &rdila, 19F2, 19FG1 Da2-C*errero, 19FH1 I+it0ord, 19FJ'. De lo -*e se trata es de preg*ntarnos si con el /aga)e psicol#gico -*e disponemos podemos decir ,, so/re todo, +acer algo -*e contri/*,a signi0icativa a dar resp*esta a los pro/lemas cr*ciales de n*estros p*e/los. Por-*e en n*estro caso m?s -*e en ning3n otro tiene valide2 a-*ello -*e de -*e la preoc*apci#n del cient0ico social no de/e ci0rarse tanto en e.plicar el m*ndo c*anto en trans0ormalo. La esclavitud de la psicologa Latinoamericana Una de las )*sti0icaciones -*e se p*ede dar a la po/re2a del aporte +ist#rico de la Psicologa latinoamericana estri/a en s* relativa )*vent*d. Como con0irmaci#n de este p*nto de vista se ap*nta a las prop*estas originales -*e empie2an a s*rgir *n poco por todas parte %Psicologa, 19FJ'. (l arg*mento es v?lido, a*n-*e ins*0iciente, , se v*elve peligroso si en !l nos esc*d?ramos para no revisar las de0iciencias -*e nos +an llevado %,, en m*c+os casos, nos sig*en llevando' a la marginalidad cient0ica , a la inoperancia social. (n mi opin#n, la miseria de la Psicologa latinoamericana +*nde s*s races en *na +istoria de dependencia colonial -*e no coincide con la +istoria de la colonia i/eroamericana, sino con el neocolonialismo del 5garrote , la 2ana+oria6 -*e se nos +a imp*esto desde +ace *n siglo. (l 5garrota2o c*lt*ral6 -*e diariamente reci/en n*estros p*e/los con 0rec*encia enc*entra en la
4artn:Bar#, ;gnacio. <=acia *na psicologa de la li/eraci#n> 3

Psicologa *n instr*mento m?s entre otros para moldear las mentes , *n valioso aliado para tran-*ili2ar conciencias al e.plicar las ind*da/les venta)as de la 2ana+oria modernista , tecnol#gica. Podemos sinteti2ar en tres las principales ca*sas de la miseria +ist#rica de la Psicologa latinoamericana, las tres relacionadas entre sK s* mimetismos cientista, s* carencia de *na epistemologa adec*ada , s* dogmatismo provinciano. (.aminemos por separado cada *na de ellas. Mimetismo cientista & la Psicologa latinoamericana le +a oc*rrido algo parecido a lo -*e le oc*rri# a la psicologa nortemaricana a comien2os de sigloK s* deseo de ad-*irir *n reconocimiento cient0ico , *n stat*s social les +a +ec+o dar *n serio traspi!s. Ba psicologa norteamericana volvi# s* mirada a las ciencias nat*rales a 0in de ad-*irir *n m!todo , *nos conceptos -*e la consagraran como cient0ica mientras negocia/a s* aporte a las necesidades del poder esta/lecido a 0in de reci/ir *n p*esto , *n rango sociales. Ba Psicologa latinoamericana lo -*e +i2o 0*e volver s* mirada al /ig /rot+er, -*ien ,a era respetado cient0ica , socialmente, , a !l pidi# prestado s* /aga)e concept*al, metodol#gico , pr?ctico, a la espera de poder negociar con las instancias sociales de cada pas *n stat*s social e-*ivalente al ad-*irido por los norteamericanos. (s disc*ti/le si la pro0esi#n del psic#logo +a logrado ,a en los pases latinoamericanos el reconocimiento social -*e /*sca/a1 lo -*e s es claro es -*e la casi totalidad de s*s es-*emas te#ricos , pr?cticos +a sido importada de los (stados Unidos. &s, los en0o-*es psicoanalticos * organicistas -*e imperaron en *n primer momento de/ido a la dependencia de la Psicologa respecto a las esc*elas psi-*i?tricas, s*cedi# *na oleada de cond*ctismo a *ltran2a e individ*alismo metodol#gico. =o, m*c+os psic#logos latinoamericanos +an descartado el cond*ctismo , se +an a0iliado a *na * otra 0orma de Psicologa cognoscitiva, no tanto por +a/er sometido a crtica los es-*emas psicoanalticos o cond*ctistas c*anto por-*e !se es el en0o-*e de moda en los centros acad!micos norteamericanos. (l pro/lema no radica tanto en las virt*des o de0ectos -*e p*eden tener el cond*ctismo o las teoras cognoscitivas c*anto en el mimetismo -*e nos lleva a aceptar los s*cesivos modelos vigentes en los (stados Unidos, como si el aprendi2 se volviera m!dico al colgarse del c*ello el estetoscopio o como si el ni$o se +iciera ad*lto por el +ec+o de ponerse las ropas de pap?. Ba aceptaci#n acrtica de las teoras , modelos es precisamente la negaci#n de los 0*ndamentos
4artn:Bar#, ;gnacio. <=acia *na psicologa de la li/eraci#n> H

de la misma ciencia. D la importaci#n a+ist#rica de es-*emas cond*ce a la ideologi2aci#n de los planteamientos c*,o sentido , valide2, como nos lo rec*erda la sociologa del conocimiento, remiten a *nas cirsc*nstancias sociales , a *nos c*estionamientos concretos. Carencia de una epistemologa adecuada Bos modelos dominates en la Psicologa se 0*ndan en *na serie de pres*p*estos -*e s#lo rara ve2 se disc*ten , a los -*e todava con menos 0rec*encia se proponen alternativas. 4encionar! cinco de esos pres*p*estos -*e, en mi opini#n, +an lastrado las posi/ilidades de de la Psicologa latinoamericanaK el positivismo, el individ*alismo, el +edonismo, la vidi#n +omeost?tica , el a+istoricismo. (l positivismo, como lo indica s* nom/re, es a-*ella concepci#n de la ciencia -*e considera -*e el conocimiento de/e limitarse a los datos positivos, a los +ec+os , a s*s relaciones empricamente veri0ica/les, descartando todo lo -*e p*eda ser caracteri2ado como meta0sica. De a+ -*e el positivismo s*/ra,e el c#mo de los 0en#menos, pero tienda a de)ar de lado el -*!, el por -*! , el para -*!. (sto, o/viamente, s*pone *n parciali2aci#n de la e.istencia +*mana -*e le ciega a s*s signi0icados m?s importantes. Nada de e.tra$ar, entonces, -*e el positivismo se sienta tan a g*sto en el la/oratorio, donde p*ede 5controlar6 todas las varia/les, , termine red*ci!ndose al e.amen de verdaderas trivialidades, -*e poco o nada dicen de los pro/lemas de cada da. Con todo, el pro/lema m?s grave del positivismo radica precisamente en s* esencia, es decir, en s* ceg*era de principio para la negatividad. (l no reconocer m?s de lo dado lleva a ignorar a-*ello -*e la realidad e.istente niega, es decir, a-*ello -*e no e.iste pero -*e sera +ist#ricamente posi/le, si se dieran otras condiciones. "in d*da, *n an?lisis positivista del campesino salvadore$o p*ede llevar a la concl*si#n de -*e se trata de *na persona mac+ista , 0atalista, de manera seme)ante a como el est*dio de la inteligencia del negro norteamericano lleva a la concl*si#n de -*e s* cociente intelect*al se enc*entra en promedio *na desviaci#n tpica por de/a)o del cociente intelect*al del /lanco. Considerar -*e la realidad no es m?s -*e lo dado, -*e el campesino salvadore$o es sin m?s 0atalista o el negro menos inteligente, constit*,e *na ideologi2aci#n de la realidad -*e termina consagrando como nat*ral el orden e.istente. L/viamente, desde *na perspectiva as, magro es el +ori2onte -*e se nos di/*a)a a los latinoamericanos, , po/re el 0*t*ro -*e la Psicologa nos p*eda o0recer. 9es*lta parad#)ico -*e este positivismo se com/ine, en la investigaci#n
4artn:Bar#, ;gnacio. <=acia *na psicologa de la li/eraci#n> J

psicol#gica, con *n idealismo metodol#gico. P*es idealista es el es-*ema -*e antepone el marco te#rico al an?lisis de la realidad, , -*e no da m?s pasos -*e la e.ploraci#n de los +ec+os -*e a-*ellos -*e le indican la 0rom*laci#n de s*s +ip#tesis. "iendo as -*e las teoras de las -*e se s*ele arrancar +an s*rgido 0rente a sit*aciones positivas m*, distintas a las n*estras, este idealismo p*ede terminar no s#lo ceg?ndonos a la negatividad de n*estras condiciones +*manas, sino incl*so a s* misma positividad, es decir, a lo -*e de +ec+o son. (l seg*ndo pres*p*esto de la Psicologa dominante lo constit*,e el individ*alismo, mediante el c*al se as*me al s*)eto 3ltimo de la Psicologa es el individ*o como entidad de sentido en s misma. (l pro/lema con el individ*alismo radica en s* insistencia por ver en el individ*o lo -*e a men*do no se enc*entra sino en la colectividad, o por remitir a la individ*alidad lo -*e s#lo se prod*ce en la dial!ctica de las relaciones interpersonales. De esta manera el individ*alismo termina re0or2ando las estr*ct*ras e.istentes al ignorar la realidad de las estr*ct*ras sociales , red*cir los pro/lemas estr*ct*rales a pro/lemas personales. Del +edonismo imperante en Psicologa se +a +a/lado /astante, a*n-*e -*i2? no se +a s*/ra,ado lo s*0iciente c*?n incr*stado est? +asta en los modelos m?s divergentes en s* *so. Man +edonista es el psicoan?lisis como el cond*ctismo, la re0le.ologa como la Cestalt. &+ora /ien, ,o me preg*nto si con el +edonismo se p*ede entender adec*adamente el comportamiento solidario de *n gr*po de re0*giados salvadore$os -*e, nada m?s sa/er del reciente terremoto -*e devast# el centro de "an "alvador, ec+aron mano de toda s* reserva de alimentos , las enviaron a las vctimas de la 2ona m?s golpeada. (l pretender -*e detr?s de todo comportamiento +a, siempre , por principio *na /3s-*eda de placer o satis0acci#n, Nno es cegarnos a *na 0orma distinta del ser +*mano o, por lo menos, a *na 0aceta distinta del ser +*mano, pero tan real como la otraE ;ntegrar como pres*p*esto el +edonismo en n*estro marco te#rico, Nno es de +ec+o *na concesi#n al principio de l*cro 0*ndante del sistema capitalista ,, por lo tanto, *na transposici#n a la nat*rale2a del ser +*mano de lo -*e caracteri2a al 0*ncionamiento de *n determinado sistema socio-econ#micoE %4artn-Bar#, 19F3a'. Ba visi#n +omeost?tica nos lleva a recelar de todo lo -*e es cam/io , dese-*ili/rio, a valorar como malo todo a-*ello -*e representa r*pt*ra, con0licto , crisis. Desde esta perspectiva, m?s o menos, implcita, res*lta di0cil -*e los dese-*ili/rios in+erentes a las l*c+as sociales no sean interpretados como trastornos personales %Nno +a/lamos de personas dese-*ili/radasE' , los con0lictos generados por el rec+a2o al ordenamiento social no sean considerados
4artn:Bar#, ;gnacio. <=acia *na psicologa de la li/eraci#n> G

patol#gicos. (l 3ltimo pres*p*esto -*e -*iero mencionar de la Psicologa dominante es -*i2a el m?s graveK s* a+istoricismo. (l cientismo dominante nos lleva a considerar -*e la nat*rale2a +*mana es *niversal, , por lo tanto, -*e no +a, di0erencias de 0ondo entre el est*diante del 4;M , el campesino nicaragOense, entre o+n "mit+, de Peoria %;llinois, (stados Unidos', , Beonor Con2?le2, de C*isna+*at %(l "alvador'. &s, aceptamos la escala de necesidades de 4asloP como *na )erar-*a *niversal o as*mimos -*e el "tan0ord-Binet apenas tiene -*e ser adaptado , tipi0icado para medir la inteligencia de n*estras po/laciones. "in em/argo, *na concepci#n del ser +*mano -*e pone s* *niversalidad en s* +istoricidad, es decir, en ser *na nat*rale2a +ist#rica, acepta -*e tanto las necesidades como la inteligencia son en /*ena medida *na constr*cci#n social ,, por lo tanto, -*e as*mir dic+os modelos pres*ntamente transc*lt*rales , trans+ist#ricos, ela/orados en circ*nstancias distintas a las n*estras, p*ede llevarnos a *na grave distorsi#n de lo -*e en realidad son n*estros p*e/los. Falsos dilemas Ba dependencia de la Psicologa latinoamericana le +a llevado a de/atirse en 0alsos dilemas. @alsos no tanto por-*e no representen dilemas te#ricos so/re el papel, c*anto por-*e no responden a los interrogantes de n*estra realidad. Mres dilemas caractersticos, -*e todava en alg*nas partes levantan ampollas, sonK Psicologa cient0ica 0rente a Psicologa 5con alma61 Psicologa +*manista 0rente a Psicologa materialista, , Psicologa reaccionaria 0rente a Psicologa progresista. (l primer dilema, -*i2? ,a el m?s s*perado en los centros acad!micos, lleva/a a ver *na oposici#n entre los planteamientos de la Psicologa , *na &ntropologa cristiana. Ba 5Psicologa de las ratas6 era contrap*esta a *na 5Psicologa con alma6, mientras psic#logos , sacerdotes pelea/an por *n mismo rol 0rente a los sectores medios o /*rg*eses de la sociedad. Ciertamente, el dogmatismo de m*c+os cl!rigos les lleva/a a recelar *n peligro contra la 0e religiosa en la teoras psicol#gicas , a ver s*s e.plicaciones como *na negaci#n de lo trascendente del ser +*mano. Pero tampoco los psic#logos latinoamericanos, con s*s es-*emas 4ade in U"&, s*pieron el*dir el dilema, -*i2? por-*e les 0alta/a *na adec*ada comprensi#n tanto de s*s propios es-*emas como so/re todo de lo -*e s*ponan los planteamientos religiosos. Un seg*ndo dilema, m?s vigente -*e el anterior, es el -*e opone *na Psicologa +*manista a *na Psicologa materialista o des+*mani2ada. (n lo personal, este
4artn:Bar#, ;gnacio. <=acia *na psicologa de la li/eraci#n> 8

dilema me desconcierta, por-*e creo -*e *na teora o *n modelo psicol#gico ser?n valiosos o no, tendr?n o no tendr?n *tilidad para el tra/a)o pr?ctico ,, en todo caso, acertar?n m?s o menos, me)or o peor, como teora o modelos psicol#gicos. Pero no logro ver en -*! respecto Carl 9. 9ogers sea m?s +*manista -*e "igm*d @re*d o &/ra+am 4asloP m?s -*e =enri Iallon. 4?s /ien creo -*e si @re*d logra *na me)or compresi#n del ser +*mano -*e 9ogers, o Iallon o -*e 4asloP, s*s teoras propiciar?n *n -*e+acer psicol#gico m?s adec*ado, ,, en consec*encia, +ar?n *n me)or aporte para la +*mani2aci#n de las personas. (l tercer dilema es el de *na Psicologa reaccionaria 0rente a *na Psicologa progresista. (l dilema, *na ve2 m?s, es v?lido, a*n-*e se s*ele plantear inadec*adamente. Una Psicologa reaccionaria es a-*ella c*,a aplicaci#n lleva al a0ian2amiento de *n orden social in)*sto1 *na Psicologa progresista es a-*ella -*e a,*da a los p*e/los a progresar, a encontrar el camino de s* reali2aci#n +ist#rica, personal , colectiva. &+ora /ien, *na teora psicol#gica no es reaccionaria sin m?s por el +ec+o de venir de los (stados Unidos, como el -*e tenga s* origen en la Uni#n "ovi!tica no le convierte a*tom?ticamente en progresista o revol*cionaria. Bo -*e +ace reaccionaria o progresista a *na teora no es tanto s* l*gar de origen c*anto s* capacidad para e.plicar * oc*ltar la realidad ,, so/re todo, para re0or2ar , trans0ormar el orden social. Bamenta/lemente e.iste /astante con0*si#n al respecto, , cono2co centros de est*dios o pro0esores -*e aceptan la re0le.ologa de/ido a la nacionalidad de Pavlov o a -*e est?n m?s atentos a la ortodo.ia poltica -*e a la veri0icaci#n +ist#rica de s*s planteamientos. (stos tres dilemas denotan *na 0alta de independencia para plantear los pro/lemas m?s ac*ciantes de los p*e/los latinoamericanos, para *tili2ar con total li/ertad a-*ellas teoras o modelos -*e la pra.is m*estre ser m?s v?lidos , 3tiles, o para ela/orar n*evos. Mras los dilemas se esconden post*ras dogm?ticas, m?s propias de *n esprit* de dependencia provinciana -*e de *n compromiso cient0ico por encontrar , so/re todo de +acer la verdad de n*estros p*e/los latinoamericanos. Hacia una psicologa de la liberacin Desde las re0le.iones anteriores se sig*e claramente *na concl*si#nK si -*eremos -*e la Psicologa realice alg3n aporte signi0icativo a la +istoria de n*estros p*e/los, si como psic#logos -*eremos contri/*ir al desarrollo de los pases latinoamericanos, necesitamos replantearnos n*estro /aga)e te#rico , pr?ctico, pero replante?rnoslo desde la vida de n*estros propios p*e/los, desde
4artn:Bar#, ;gnacio. <=acia *na psicologa de la li/eraci#n> F

s*s s*0rimientos, s*s aspiraciones , l*c+as. "i se me permite 0orm*lar esta prop*esta en t!rminos latinoamericanos, +a, -*e a0irmar -*e si pretendemos -*e la Psicologa contri/*,a a la li/eraci#n de n*estros p*e/los, tenemos -*e ela/orar *na Psicologa de la li/eraci#n. Pero ela/orar *na psicologa de la li/eraci#n no es *na tarea simplemente te#rica, sino primero , 0*ndamentalmente pr?ctica. Por eso, si la Psicologa latinoamericana -*iere lan2arse por el camino de la li/eraci#n tiene -*e romper con s* propia esclavit*d. (n otras pala/ras, reali2ar *na Psicologa de la li/eraci#n e.ige primero lograr *na li/eraci#n de la Psicologa. Preg*nta/a ,o recientemente a *no de los m?s connotados te#ricos de la li/eraci#n c*?les seran, en s* opini#n, las tres int*iciones m?s importantes de esa teologa. "in d*darlo m*c+o, mi /*en amigo se$al# los sig*ientes p*ntosK 1. Ba a0irmaci#n del o/)eto de la 0e cristiana es *n Dios de vida ,, por lo tanto, -*e el cristiano de/e as*mir como s* primordial tarea religiosa promover la vida. Desde esta perspectiva cristiana, lo -*e se opone a la 0e en Dios no es el atesmo sino la idolatra, es decir la creencia en 0alsos dioses, dioses -*e prod*cen m*erte. Ba 0e cristiana en *n Dios de vida de/e /*scar, por consig*iente, todas a-*ellas condiciones +ist#ricas -*e den vida a los p*e/los1 , en el caso concreto de los p*e/los latinoamericanos, esta /3s-*eda de la vida e.ige *n primer paso de li/eraci#n de las estr*ct*ras Esociales, primero1 personales, desp*!sE -*e mantienen *na sit*aci#n de pecado, es decir, de opresi#n mortal de las ma,oras. 2. Ba verdad pr?ctica tiene primaca so/re la verdad teor!tical, la ortopra.is so/re la ortodo.ia. Para la teologa de la li/eraci#n, m?s -*e importante -*e las a0irmaciones son las acciones, , m?s e.presivo de la 0e es el +acer -*e el decir. Por lo tanto, la verdad de la 0e mostrarse en reali2aciones +ist#ricas -*e evidencien , +agan cre/le la e.istencia de *n Dios de vida. (n este conte.to ad-*ieren toda s* signi0icaci#n las necesarias mediaciones -*e +acen posi/le la li/eraci#n +ist#rica de los p*e/los de las estr*ct*ras -*e los oprimen e impiden s* vida , s* desarrollo +*mano. 3. Ba 0e cristiana llama a reali2ar *na opci#n pre0erencial por los po/res. Ba teologa de la li/eraci#n a0irma -*e a Dios +a, -*e /*scarlo entre los po/res , marginados, , con ellos , desde ellos vivir la vida de 0e. Ba ra2#n para esta opci#n es m3ltiple. (n primer l*gar, por-*e !sa 0*e, en concreto, la opci#n de es3s. (n seg*ndo l*gar, por-*e los po/res constit*,en la ma,ora de n*estros p*e/los. Pero en tercer l*gar por-*e los po/res o0recen condiciones o/)etivas , s*/)etivas de apert*ra al otro ,, so/re todo, al radicalmente otro. Ba opci#n por
4artn:Bar#, ;gnacio. <=acia *na psicologa de la li/eraci#n> 9

los po/res no se opone al *niversalismo salv0ico, pero reconoce -*e la com*nidad de los po/res es el l*gar teol#logico por e.celencia desde el c*al reali2ar la tarea salvadora, la constr*cci#n del reino de Dios. Desde la insoiraci#n de la teologa de la li/eraci#n podemos podemos proponer tres elementos esenciales para la constr*cci#n de *na Psicologa de la li/eraci#n de los p*e/los latinoamericanosK *n n*evo +ori2onte, *na n*eva epistemologa , *na n*eva pra.is. Un nuevo horizonte Ba psicologa latinoamericana de/e descentrar s* atenci#n de s misma, despreoc*parse de s* stat*s cient0ico , social , proponerse *n servicio e0ica2 alas necesidades de las ma,oras pop*lares. "on los pro/lemas reales de los propios p*e/los, no los pro/lemas -*e preoc*pan otras latit*des, los -*e de/en constit*ir el o/)eto primordial de s* tra/a)o. D, +o, por +o,, el pro/lema m?s importante -*e con0rontan las grandes ma,oras latinoamericanas es s* sit*aci#n de miseria opresiva, s* condici#n de dependencia marginante -*e les impone *na e.istencia in+*mana , les arre/ata la capacidad para de0inir s* vida. Por tanto, si la necesidad o/)etiva m?s perentoria de las ma,ora latinoamericanas la constit*,e s* li/eraci#n +ist#rica de *nas estr*ct*ras sociales -*e les mantienen oprimidas, +acia esa ?rea de/e en0ocar s* preoc*paci#n , s* es0*er2o la Psicologa. Ba psicologa +a estado siempre clara so/re la necesidad de li/eraci#n personal, es decir, la e.igencia de -*e las personas ad-*ieran control so/re s* propia e.istencia , sean capaces de orientar s* vida +acia a-*ellos o/)etivos -*e se propongan como valiosos, sin -*e mecanismos inconscientes o e.periencias conscientes les impidan el logro de s*s metas e.istenciales , de s* 0elicidad personal. "in em/argo, la Psicologa +a estado por lo general m*, poco clara de la ntima relaci#n entre desalienaci#n personal , desalienaci#n social, entre control individ*al , poder colectivo, entre li/eraci#n de cada persona , la li/eraci#n de todo *n p*e/lo. 4?s a3n, con 0rec*encia la Psicologa +a contri/*ido a o/sc*recer la relaci#n entre ena)enaci#n personal , opresi#n social, como si la patologa de las personas 0*era algo a)eno a la +istoria , a la sociedad o como si el sentido de los trastornos comportamentales se agotara en el plano individ*al %4artn-Bar#, 19FH'. Ba Psicologa de/e tra/a)ar por la li/eraci#n de los p*e/los latioinamericanos, *n proceso -*e, como mostr# la al0a/eti2aci#n conscienti2adora de Pa*lo @reire, entra$a *na r*pt*ra con las cadenas de la opresi#n personal como de las cadenas
4artn:Bar#, ;gnacio. <=acia *na psicologa de la li/eraci#n> 1A

de la opresi#n social. Ba reciente +istoria del p*e/lo salvadore$o pr*e/a -*e la s*peraci#n de s* 0atalismo e.istencial, eso -*e p3dica o ideol#gicamente alg*nos psic#logos deciden llamar 5control e.terno6 o 5desesperan2a aprendida6, como si 0*era *n pro/lema de orden p*ramente intraindivid*al, invol*cra *na con0rontaci#n directa con las 0*er2as estr*ct*rales -*e les mantienen oprimidos, privados de control so/re s* e.istencia , 0or2ados a prender la s*misi#n , a no esperar nada de la vida. Una nueva epistemologa (l o/)etivo de servir a la necesidad de li/eraci#n de los p*e/los latinoamericanos e.ige *na n*eva 0orma de /*scar el conocimientoK la verdad de los p*e/los latinoamericanos no est? en s* presente de opresi#n, sino en s* ma$ana de li/ertad1 la verdad de las ma,oras pop*lares no +a, -*e encontrarla sino +a, -*e +acerla. (llo s*pone, por lo menos, dos aspectosK *na n*eva perspectiva , *na n*eva pra.is. Ba n*eva perspectiva tiene -*e ser desde a/a)o, desde las propias ma,oras pop*lares oprimidas. NNos +emos preg*ntado alg*na ve2 seriamente c#mo se ven los procesos psico-sociales desde la vertiente del dominado en l*gar de verlos desde la vertiente del dominadorE N=emos intentado plantear la Psicologa ed*cativa desde el anal0a/eto, la Psicologa la/oral desde el desempleado, la Psicologa clnica desde el marginadoE NC#mo se ver? la sal*d mental desde el colono de *na +acienda, la mad*re2 personal desde el +a/itante del t*g*rio, la motivaci#n desde la se$ora de los mercadosE L/serven -*e se dice 5desde6 el anal0a/eto , el desempleado, el colono , la se$ora de los mercados, no 5para6 ellos. No se trata de -*e nostros pensemos por ellos, de -*e les transmitamos n*estros es-*emas o de -*e les resolvamos s*s pro/lemas1 se trata de -*e pensemos , teoricemos con ellos , desde ellos. Mam/i!n a-* acert# la int*ici#n pionera de Pa*lo @reire, -*ien plante# la pedagoga 5del6 oprimido , no 5para6 el oprimido1 era la misma persona, la misma com*nidad la -*e de/a constit*irse en s*)eto de s* propia al0a/eti2aci#n conscienti2adora, la -*e de/a aprender en di?logo com*nitario con el ed*cador a leer s* realidad , a escri/ir s* pala/ra +ist#rica. D as como la teologa de la li/eraci#n +a s*/ra,ado -*e s#lo desde el po/re es posi/le encontrar al Dios de la vida an*nciado por es3s, *na Psicologa de la li/eraci#n tiene -*e aprender -*e s#lo desde el mismo p*e/lo oprimido ser? posi/le desc*/rir , constr*ir la verdad e.istencial de los p*e/los latinoamericanos. &s*mir *na n*eva perspectiva no s*pone, o/viamente, ec+ar por la /orda todos n*estros conocimientos1 lo -*e s*pone es s* relativi2aci#n , revisi#n crtica
4artn:Bar#, ;gnacio. <=acia *na psicologa de la li/eraci#n> 11

desde la perspectiva de las ma,oras pop*lares. "#lo desde a+ las teoras , modelos mostrar?n s* valide2 o s* de0iciencia, s* *tilidad o s* in*tilidad, s* *niversalidad o s* provincialismo1 s#lo desde a+ las t!cnicas aprendidas mostrar?n s*s potencialidades li/eradoras o s*s semillas de sometimiento. Una nueva praxis Modo conocimiento +*mano est? condicionado por los lmites imp*estos por la propia realidad. Ba)o m*c+os respectos la realidad es opaca, , s#lo act*ando so/re ella, s#lo trans0orm?ndola, le es posi/le al ser +*mano ad-*irir noticias de ella. Bo -*e veamos , c#mo lo vemos est? ciertamente condicionado por n*estra perspectiva, por el l*gar desde el -*e nos asomamos a la +istoria1 pero est? condicionado tam/i!n por la propia realidad. De a+ -*e para ad-*irir *n n*evo conocimiento psicol#gico no /aste con */icarnos en la perspectiva del p*e/lo, es necesario invol*crarnos en *na n*eva pra.is, *na actividad trans0ormadora de la realidad -*e nos permita conocerla no s#lo en lo -*e es, sino en lo -*e no es, , en ello en la medida intentamos orientarla +acia lo -*e de/e ser. Como dice @als Borda %19FJ, p. 13A' +a/lando de la investigaci#n participativa, s#lo al participar se prod*ce 5el rompimiento vol*ntario , vivencial de la relaci#n asim!trica de s*misi#n , dependencia, implcita en el /inomio s*)etoQo/)eto6. Por lo general, el psic#logo +a intentado insertarse en los procesos sociales desde las instancias de control. Ba pretendida asepsia cient0ica +a sido, en la pr?ctica, *n aceptar la perspectiva de -*ien tiene el poder , *n act*ar desde -*ien domina. Como psic#logos escolares +emos tra/a)ado desde la direcci#n de la esc*ela, , no desde la com*nidad1 como psic#logos del tra/a)o +emos seleccionado o entrenado al personal seg3n las e.igencias del propietario o del gerente, no desde los propios tra/a)adores o de s*s sindicatos1 incl*so como psic#logos com*nitarios +emos llegado con 0rec*encia a las com*nidades montados en el carro de n*estros es-*emas , pro,ectos, de n*estro sa/er , n*estro dinero. No es 0?cil de0inir c#mo insertarnos en los procesos desde el dominado , no desde el dominador. No es 0?cil incl*so de)ar n*estro papel de s*perioridad pro0esional o tecn#crata , tra/a)ar mano a mano con los gr*pos pop*lares. Pero si no nos em/arcamos en ese n*evo tipo de pra.is, -*e adem?s de trans0ormar la realidad nos trans0orme a nosotros mismos, di0cilmente lograremos desarrollar *na Psicologa latinoamericana -*e contri/*,a a la li/eraci#n de n*estros p*e/los. (l pro/lema de *na n*eva pra.is plantea el pro/lema del poder ,, por lo tanto, el pro/lema de la politi2aci#n de la Psicologa. (ste es *n tema para m*c+os esca/roso, pero no por ello menos importante. Ciertamente, as*mir *na
4artn:Bar#, ;gnacio. <=acia *na psicologa de la li/eraci#n> 12

perspectiva, invol*crarse en *na pra.is pop*lar, es tomar partido. "e pres*pone -*e al tomar partido se a/dica de la o/)etividad cient0ica, con0*ndiendo de este modo la parcialidad con la o/e)tividad. (l -*e *n conocimiento sea parcial no -*iere decir -*e sea s*/)etivo1 la parcialidad p*ede ser consec*encia de *nos intereses, m?s o menos conscientes, pero p*ede ser tam/i!n de *na opci#n !tica. D mientras todos estemos condicionados por n*estros intereses de clase -*e parciali2an n*estro conocimiento, no todos reali2an *na opci#n !tica consciente -*e as*ma *na parciali2aci#n co+erente con los propios valores. @rente a la tort*ra o el asesinato, por e)emplo, +a, -*e tomar partido, lo c*al no -*iere decir -*e no se p*eda lograr la o/)etividad en la comprensi#n del acto criminal , de s* a*tor, tort*rador o asesino. De no ser as, 0?cilmente condenaremos como asesinato la m*erte ca*sada por el g*errillero, pero condonaremos , a*n e.altaremos como acto de +erosmo la m*erte prod*cida por el soldado o el polica. Por ello, coincido con @als Borda %19FJ' -*ien mantiene -*e el conocimiento pr?.ico -*e se ad-*iere mediante la investigaci#n participativa de/e encaminarse +acia el logro de *n poder pop*lar, *n poder -*e permita a los p*e/los volverse protagonistas de s* propia +istoria , reali2ar a-*ellos cam/ios -*e +agan a las sociedades latinoamericanas m?s )*stas , +*manas. Tres tareas urgentes "on m*c+as las tareas -*e se le presentan a la Psicologa latinoamericana de la li/eraci#n, tanto te#ricas como pr?cticas. Presento tres -*e me parecen de *na especial importancia , *rgenciaK la rec*peraci#n de la memoria +ist#rica, la desideologi2aci#n del sentido com3n , de la e.periencia cotidiana, , la potenciaci#n de las virt*des pop*lares. (n primer l*gar, la rec*peraci#n de la memoria +ist#rica. Ba di0cil l*c+a por lograr la satis0acci#n cotidiana de las necesidades /?sicas 0*er2a a las ma,oras pop*lares a permanecer en *n permanente presente psicol#gico, en *n a-* , a+ora sin *n antes ni desp*!s1 m?s a3n, el disc*rso dominante estr*ct*ra *na realidad aparentemente nat*ral , a+ist#rica, -*e lleva a aceptarla sin m?s. (s imposi/le, as, sacar lecciones de la e.periencia ,, lo -*e es m?s importante, encontrar las races de la propia identidad, tanto para interpretar el sentido de lo -*e act*almente se es como para visl*m/rar posi/ilidades alternativas so/re lo -*e se p*ede ser. Ba imagen predominante negativa -*e el latinoamericano medio tiene de s mismo respecto a otros p*e/los %4ontero, 19FH' denota la interiori2aci#n de la opresi#n en el propio esprit*, semillero propicio al 0atalismo con0ormista, tan conveniente para el orden esta/lecido. 9ec*perar la memoria +ist#rica signi0icar? 5desc*/rir selectivamente, mediante
4artn:Bar#, ;gnacio. <=acia *na psicologa de la li/eraci#n> 13

la memoria colectiva, elementos del pasado -*e 0*eron e0icaces para de0ender los intereses de las clases e.plotadas , -*e v*elven otra ve2 a ser 3tiles para los o/)etivos de l*c+a , conscienti2aci#n6 %@als Borda, 19FJ, p. 139'. "e trata de rec*perar no s#lo el sentido de la propia identidad, no s#lo el org*llo de pertencer a *n p*e/lo as como de contar con *na tradici#n , *na c*lt*ra, sino, so/re todo, de rescatar a-*ellos aspectos -*e sirvieron a,er , -*e servir?n +o, para la li/eraci#n. Por eso, la rec*peraci#n de *na memoria +ist#rica va as*poner la reconstr*cci#n de *nos modelos de identi0icaci#n -*e, en l*gar de encadenar , ena)enar a los p*e/los, les a/ra el +ori2onte +acia s* li/eraci#n , reali2aci#n. (s preciso, en seg*ndo l*gar, contri/*ir a desideologi2ar la e.periencia cotidiana. "a/emos -*e el conocimiento es *na constr*cci#n social. N*estros pases viven sometidos a la mentira de *n disc*rso dominante -*e niega, ignora o dis0ra2a aspectos esenciales de la realidad. (l mismo 5garrota2o c*lt*ral6 -*e da tras da se propina a n*estros p*e/los a trav!s de los medios de com*nicaci#n masiva constit*,e *n marco de re0erencia en el -*e di0cilmente p*eda encontrar adec*ada 0ormali2aci#n la e.periencia cotidiana de la ma,ora de las personas, so/re todo, de los sectores pop*lares. "e va con0ormando as *n 0icticio sentido com3n, enga$oso , alienador, p?/*lo para el mantenimiento de las estr*ct*ras de e.plotaci#n , las actit*des de con0ormismo. Desideologi2ar signi0ica rescatar la e.periencia original de los gr*pos , personas , devolv!rsela como dato o/)etivo, lo -*e permitir? 0ormali2ar la conciencia de s* propia realidad veri0icando la valide2 del conocimiento ad-*irido %4artn-Bar#, 19FJa, 19FJ/'. (sta desideologi2aci#n de/e reali2arse, en lo posi/le, en *n proceso de participaci#n crtica en la vida de los sectores pop*lares, lo -*e representa *na cierta r*pt*ra con las 0ormas predominantes de investigaci#n , an?lisis. @inalmente, de/emos tra/a)ar por potenciar las virt*des de n*estros p*e/los. Por no re0erirme m?s -*e a mi propio p*e/lo, el p*e/lo de (l "alvador, la +istoria contempor?nea rati0ica da tras da s* inso/orna/le solidaridad en el s*0rimiento, s* capacidad de entrega , de sacri0icio por el /ien colectivo, s* tremenda 0e en la capacidad +*mana de trans0ormar el m*ndo, s* esperan2a en *n ma$ana -*e violentamente se les sig*e negando. (stas virt*des est?n vivas en las tradiciones pop*lares, en la religiosidad pop*lar, en a-*ellas estr*ct*ras sociales -*e +an permitido al p*e/lo salvadore$o so/revivir +ist#ricamente en condiciones de in+*ma opresi#n , represi#n, , -*e le permiten +o, en da mantener viva la 0e en s* destino , la esperan2a en s* 0*t*ro a pesar de la pavorosa g*erra civil -*e ,a se prolonga por m?s de seis a$os. 4onse$or 9omero, el asesinado ar2o/ispo de "an "alvador, di)o en *na
4artn:Bar#, ;gnacio. <=acia *na psicologa de la li/eraci#n> 1H

oport*nidad re0iri!ndose a las virt*des del p*e/los salvadore$oK 5Con este p*e/lo, no es di0cil ser /*en pastor6. NC#mo es posi/le -*e nosotros, psic#logos latinoamericanos, no +a,amos sido capaces de desc*/rir todo ese rico potencial de virt*des de n*estros p*e/los , -*e, consciente o inconscientemente, volvamos n*estros o)os a otros pases , a otras c*lt*ras a la +ora de de0inir o/e)tivos e idealesE =a, *na gran tarea por delante si pretendemos -*e la Psicologa latinoamericana realice *n aporte signi0icativo a la Psicologa *niversal ,, so/re todo, a la +istoria de n*estros p*e/los. & la l*2 de la sit*aci#n act*al de opresi#n , 0e, de represi#n , solidaridad, de 0atalismo , de l*c+as -*e caracteri2ana n*estros p*e/los, esa tarea de/e ser la de *na Psicologa de la li/eraci#n. Pero *na Psicologa de la li/eraci#n re-*iere *na li/eraci#n previa de la Psicologa, , esa li/eraci#n s#lo llega de la mano con *na pra.is comprometida con los s*0rimientos , esperan2as de los p*e/los latinoamericanos. Re erencias &rdila, 9. %19F2'. ;nternational Ps,c+olog,. American Psychologist, 37, pp. 323-329. &rdila, &. %19FG'. La psicologa en Am rica Latina! Pasado" presente y #uturo. 4!.icoK "iglo RR;. Dele*le, D. %1982'. La psicologa" mito cient#ico. BarcelonaK &nagrama. Da2-C*errero, 9. %19FH'. Contemporar, Ps,c+olog, in 4e.ico. Annual $evie% o# Psychology, 3&, pp. F3-112. @als Borda, L. %19FJ'. Conocimiento y poder popular! Lecciones con campesinos de 'icaragua" M xico y (ogot). Bogot?K "iglo RR;. @reire, P. %198A'. Pedagoga del oprimido. 4ontevideoK MierraK N*eva. @reire, P. %1981'. La educaci*n como pr)ctica de la li+ertad. 4ontevideoK MierraK N*eva. 4artn-Bar#, ;. %1983'. Cartas al presidente. 9e0le.iones psicosociales so/re *n caso de personalismo poltico en (l "alvador. ,studios Centroamericanos" -./, pp. 3HJ-3J8. 4artn-Bar#, ;. %19F3'. Acci*n e ideologa! Psicologa social desde Centroam rica. "an "alvadorK UC& (ditores. 4artn-Bar#, ;. %19FH'. C*erra , sal*d mental. ,studios Centroamericanos" 01-, pp. 129-1H2. 4artn-Bar#, ;. %19FJa'. Ba enc*esta de opini#n p3/lica como instr*mento desideologi2ador. Cuadernos de Psicologa" 7, pp. 93-1A9. 4artn-Bar#, ;. %19FJ/'. (l papel del psic#logo en el conte.to centroamericano. (oletn de Psicologa" 17, pp. 99-112.
4artn:Bar#, ;gnacio. <=acia *na psicologa de la li/eraci#n> 1J

4ontero, (. %19FH'. 2deologa" alienaci*n e identidad nacional. CaracasK Universidad Central de 7ene2*ela. Psicologa Batinoamericana. %19FJ'. (oletn de Psicologa" 17, pp. 39-H1. 7arela, . %1981'. Psychological 3olutions to 3ocial Pro+lems4 An 2ntroduction to 3ocial 5echnology. NeP DorSK &cademic Press. Iit+0ord, D. %19FJ'. Apuntes de algunos aspectos de la historia de la Psicologa en 'icaragua. 4anag*aK Universidad Centroamericana. T 19FG UC& (ditores

4artn:Bar#, ;gnacio. <=acia *na psicologa de la li/eraci#n>

1G