PRACTICANDO EL BIEN

Estudio 13 CONTEXTO: Glatas ! 1"1# 31 de marzo 2013 TE$TO B%&ICO! Glatas ! 1'2' ("1#

VERDAD CENTRAL: Al poner en prctica las actitudes cristianas, el creyente experimenta relaciones saluda les para con Dios, con sus seme!antes y con "l mismo# VER$%C&LO CLAVE: Glatas !2 &o)relle*ad los u+os las ,ar-as de los otros' . ,um/lid as0 la le. de Cristo1 E&T2DIO PANOR%3ICO DEL CONTE$TO El Apstol ya ha mencionado el contraste que hay entre las obras de la carne y el fruto del Espritu Santo y concluye que hay que andar en el Espritu. Pero, qu significa andar en el fruto del Espritu !omo suele ocurrir en las epstolas de Pablo, la "ltima parte se dedica a asuntos pr#cticos. As es tambin en este caso. $ecordemos que, cuando el apstol escriba, no haca la clasificacin que nosotros tenemos en captulos y %ersculos. &e hecho, la parte pr#ctica empie'a en ()*+ y, como %eremos, lo que dice a continuacin, est# estrechamente %inculado. Por otra parte, puesto que ha mencionado que deben andar por el Espritu, la pregunta de sus lectores poda ser) ,- eso, en qu se traduce a ni%el pr#ctico, del da a da .. Por eso, Pablo procede a poner algunos e/emplos concretos y llenos de ad%ertencias de posibles peligros. A continuacin, %ol%er# a generali'ar con lo que llamamos la ,0ey de la siembra y la siega., y concluir# su carta haciendo referencia una %e' m#s a los falsos maestros y contrastando con el %erdadero moti%o para gloriarse) !risto. 11" &OLIDARIDAD CRI&TIANA' Glatas ! 1"2 Glatas !1 4erma+os' si al-u+o 5uere sor/re+dido e+ al-u+a 5alta' *osotros 6ue sois es/irituales' restauradle ,o+ es/0ritu de ma+sedum)re' ,o+sider+dote a ti mismo' +o sea 6ue t7 tam)i8+ seas te+tado1 La palabra traducida por falta (gr. paraptoma) significa una cada inesperada al lado del camino. Es decir, un tropezn. Por tanto, lleva consigo la idea de ue, el sorprendido, es el mismo ue tropieza. !a ba"ado la guardia, se #a descuidado $ #a cado. %&u' #acer en este caso( La e)#ortacin se dirige a los ue son espirituales. Ellos, precisamente por ue lo son, se preocupan por sus #ermanos $ deben estar vigilantes para cuidar de los dem*s. +on llamados a restaurar. Estos son los mencionados en ,-./. 0o aprovec#ar*n la ocasin para ensa1arse, para acusar $ #acer le1a del *rbol cado2 no le de"ar*n en evidencia proclamando a los cuatro vientos lo ue #a #ec#o3 4ampoco lo ignorar*n ni le restar*n importancia. Lo ue #acen es restaurar. 0o restauras al #ermano cado por presumir de espiritualidad, lo haces porque le amas. 5na advertencia- consider*ndote a ti mismo, no sea ue t6 tambi'n seas tentado. Pablo pasa del plural al singular. +omos llamados a e)aminarnos a nosotros mismos. 0o somos me"ores ue el #ermano ue #a cado $ al ue pretendemos restaurar. 7ncluso, el #ec#o de restaurarle, puede ser un riesgo de cada (de a# la e)#ortacin) pues tu orgullo $ vanagloria puede sentirse reforzado $ salir a la luz. Enlaza perfectamente con ,-89. 4en cuidado no sea ue, en vez de restaurar, destru$as a tu #ermano, $ provo ues irritacin $ enfrentamiento en la iglesia si no lo #aces como :ios uiere3 Glatas !2 &o)relle*ad los u+os las ,ar-as de los otros' . ,um/lid as0 la le. de Cristo1 Es una e)#ortacin general. El vers. . puede ser un caso concreto de sobrellevad las cargas. El tiempo del verbo indica una accin continuada- seguid llevando. +i no lo #as #ec#o, empieza. +i est*s en ello, no te de"es llevar por el desaliento $ contin6a #aci'ndolo. Es muc#o m*s ue aguantar a un #ermano2 es arrimar tu #ombro al su$o $ ponerte "unto a 'l deba"o de la pesada carga para llevarla entre los dos. +e trata de una carga pesada (ver ;uan..<-.=) 4odos tenemos cargas- tristeza, tribulacin, pruebas, fracasos, debilidades, reincidir en los mismos errores $ pecados3 $ un largo listado ue poder enumerar. :ios uiere ue las compartamos $ no las llevemos solos. En primer lugar, el uiere a$udarnos a llevarlas pero tambi'n nos #a provisto de nuestros #ermanos en la fe.

Un peligro (no se menciona, pero est* implcito en el conte)to anterior)- ser demasiado orgulloso para pedir a$uda o para de"arnos a$udar. >umplid as la le$ de >risto (en gr. +ignifica llenar #asta arriba. ?ateo 8@-@82 .A 4esalonicenses 8-.9). %B u' se refiere Pablo( La le$ de ?ois's impona cargas pesadas (!ec#os .,-.C). En cambio, la le$ de >risto, ense1a a compartir las cargas.

21" &IE3BRA 9 CO&EC4A' Glatas ! ("10 Pablo #a entrado en la parte pr*ctica #abitual en sus epstolas. Bdem*s, como #a estado #ablando de andar en el Espritu, #a de"ado algunos e"emplos de cmo se traduce eso en la vida diaria- restaurar al #ermano ue #a cado, compartir las cargas, colaborar en el sostenimiento de los ue ense1an la Palabra3 B#ora pasa a e)poner un principio general, tanto aplicable al cre$ente como al inconverso, principio ue tambi'n se cumple en la naturaleza. :e ese principio, va a e)traer palabras de aliento para perseverar $ animar a #acer el bien. Glatas !( No os e+-a:8is; Dios +o /uede ser )urlado! /ues todo lo 6ue el <om)re sem)rare' eso tam)i8+ se-ar1 El principio a u e)puesto se suele conocer como la Ley de la siembra y la siega. Pablo comienza con una ta"ante $ seria advertencia- no os enga1'is. Podemos enga1ar a los #ombres, pero no a :ios. %>u*les son mis verdaderos motivos cuando a$udo al #ermano( %?i amor por 'l $ mi deseo de servir al +e1or( D %deseo de ser visto por los dem*s, de parecer m*s espiritual ue otros( Eecordemos ue Pablo insiste en probar nuestra conducta personal (vers.F) $ $a mencion en el vers.@ el peligro de enga1arnos a nosotros mismos. De Dios nadie se burla. Bun ue, en el mundo ue vivimos, parece ue s $ lo vemos $ omos todos los das. 0o obstante, lo dic#o en el versculo , es aplicable a esto- cada uno lleva su propia responsabilidad.
>omo decamos, la siembraGsiega es una le$ ue vemos en la naturaleza. 0adie en su sano "uicio, si siembra papas esperar* recoger zana#orias3 +in embargo, la necedad del corazn #umano le #ace creer ue puede #acer lo ue uiera con su vida sin pagar las consecuencias ni tener ue dar cuenta ante :ios. Es igualmente cierto, para bien o para mal, ue si sembramos poco, recogeremos poco $ ue, si sembramos en abundancia, la cosec#a ser* amplia (8A >or.<-9)

Glatas !# Por6ue el 6ue siem)ra /ara su ,ar+e' de la ,ar+e se-ar ,orru/,i=+; mas el 6ue siem)ra /ara el Es/0ritu' del Es/0ritu se-ar *ida eter+a1 !a$ dos tipos de semillas, cada una marcando un camino $ un fin. H somos nosotros, los ue decidimos u' semilla vamos a sembrar. La primera siembra para su carne2 es decir, para sus propios deleites, apetitos, intereses, sean del tipo ue sean. Pablo #a enumerado las obras de la carne en ,-.<G8.. El fruto es corrupcin. En la segunda siembra, se dice para el Espritu, es decir, para :ios, buscando agradarle en todo (>olosenses.-.C) $ #acer +u Ioluntad. Estos son los ue andan en el Espritu (,-8,) $ son guiados por El (,-./). El resultado es la vida eterna. 7?PDE4B04E. 4anto la Iida como la corrupcin son eternas (>omp. 8A 4es..-<). En el caso del cre$ente, no se condena pues >risto pag por 'l, pero sus obras ser*n uemadas (.A >or.@-.8G.,). Glatas !> No +os ,a+semos' /ues' de <a,er )ie+; /or6ue a su tiem/o se-aremos' si +o desma.amos1 Pablo se inclu$e %Estaba pensando en ue la cosec#a en Jalacia se estaba ec#ando a perder( 0os dice algo m*s- #a$ un tiempo para recoger la cosec#a $ ese no es nuestro tiempo sino el de :ios. >uando #e obrado bien, uisiera ue el tiempo de la cosec#a estuviera cerca2 pero la cosec#a llega a su tiempo. :ios sabe cu*ndo es el momento. Lo ue tengo ue #acer es obrar continuamente en el Espritu. K&uien perseverare #asta el fin, se salvar*L (?ateoM.C-88). Glatas !10 As0 6ue' se-7+ te+-amos o/ortu+idad' <a-amos )ie+ a todos' . ma.orme+te a los de la 5amilia de la 5e1 :e igual manera ue, en labores agrcolas, #a$ un tiempo de siembra $ otro de siega, #a$ un tiempo para #acer el bien. La palabra traducida por tiempo en el vers.< (gr.Nairos) es la misma ue a u se traduce por oportunidad. Esto #ace pensar ue es :ios uien nos pone delante las oportunidades de a$udar2 si somos espirituales, nos de"aremos guiar por +u Espritu $ no de"aremos pasar esas ocasiones

0uestra esfera de accin es a todos. Eecordamos lo ue Pedro di"o acerca del ministerio de ;es6s estando en casa de >ornelio (!c#..C-@/). +in embargo, Pablo muestra una prioridad- la familia de la fe2 es decir, todo a uel ue es cre$ente en >risto (Efesios 8-./G.<).

31" 2NA REGLA PARA LA ?IDA DIARIA' Glatas ! 11"1# Pablo #a estado dando instrucciones pr*cticas de u' es el andar por el Espritu aplicado a la vida diaria en asuntos como restaurar al #ermano cado, llevar mutuamente las cargas, colaborar en el sostenimiento de los ue ense1an la Palabra3 $ #a planteado una le$ ue se cumple ine)orablemente, la de la siembra $ la siega. !a desarrollado $ aclarado esa le$ mostrando dos tipos de semillas $ cu*l es el fruto de cada una de ellas, insistiendo en ue la eleccin de la semilla a sembrar es personal. Luego, #a usado el supuesto de la eleccin acertada para animar $ alentar a perseverar en #acer bien mostrando el campo de accin- a todos, aun ue indicando tambi'n la prioridad- la familia de la fe. B#ora est* llegando al final de la carta $ toma 'l la pluma para escribir las 6ltimas palabras. En este caso, dada la situacin de las iglesias de Jalacia a las ue se dirige, va m*s all* de la salutacin $ se e)tiende en manifestar los verdaderos mviles de los falsos maestros ue #an llegado a ellos para pervertir el evangelio $ #acerles tropezar. En cambio, su motivacin es el amor ue siente por ellos $ el deseo de servir $ dar gloria al +e1or ;esucristo. Glatas !11 3irad ,o+ ,u+ -ra+des letras os es,ri)o de mi /ro/ia ma+o1 Pablo sola dictar las cartas a un amanuense $ firmar 'l al final como sello de autenticidad +e cree ue el escribi los vers...G./ de su pu1o $ letra $ us, en vez de la cursiva min6scula del amanuense, las grandes letras ma$6sculas unciales del griego para llamar la atencin de los lectores a su 6ltimo esfuerzo por apartarles del error en ue #aban cado al de"arse inducir por los falsos maestros. :e ser as, impresionara ver las letras grandes $ un tanto temblorosas $ torcidas de Pablo en su esfuerzo por tocar el corazn de los g*latas $ #acerles recapacitar $ volver al camino correcto. %Lo consigui( 0o encontramos confirmacin escrita al respecto pero s silencio2 es decir, Pablo no tuvo ue tratar m*s este asunto, lo cual nos #ace pensar ue su esfuerzo no result est'ril. Glatas !12 Todos los 6ue 6uiere+ a-radar e+ la ,ar+e' 8stos os o)li-a+ a 6ue os ,ir,u+,id8is' solame+te /ara +o /ade,er /erse,u,i=+ a ,ausa de la ,ruz de Cristo1 Para estos falsos maestros, la circuncisin era m*s importante ue el sacrificio e)piatorio de >risto en la cruz, las obras m*s ue la fe $ lo e)terno m*s ue lo interno. Bgradaban a los #ombres pero se condenaban ante :ios. Pero, lo m*s tr*gico es ue, en su cada, arrastraban consigo a otros, a #ermanos ue se de"aban seducir por palabras elocuentes $ apariencia de piedad $ no contrastaban lo escuc#ado con la Palabra de :ios.
Es m*s atra$ente un cristianismo de m'ritos $ esfuerzos #umanos (pues alaba el orgullo) ue el aut'ntico cristianismo de salvacin por la fe en >risto. +in embargo, si bien el primero libra la persecucin $ el ostracismo, es in6til ante :ios $ su camino es la condenacin eterna.

Glatas !13 Por6ue +i au+ los mismos 6ue se ,ir,u+,ida+ -uarda+ la le.; /ero 6uiere+ 6ue *osotros os ,ir,u+,id8is' /ara -loriarse e+ *uestra ,ar+e1 Para colmo, adem*s de su #ipocresa, otro de sus propsitos a1adidos a evitar la persecucin $ el enfrentamiento con los "udos no cristianos era el de enumerar su ')ito al contabilizar la cantidad de adeptos conseguida2 es decir, el n6mero de g*latas ue se #aban circuncidado por su predicacin. Era cuestin de estadsticas no de glorificar a :ios. Glatas !1@ Pero leAos est8 de m0 -loriarme' si+o e+ la ,ruz de +uestro &e:or Besu,risto' /or 6uie+ el mu+do me es ,ru,i5i,ado a m0' . .o al mu+do1 Es por esto 6ltimo por donde empieza Pablo- pero le"os est' de m gloriarme. Posiblemente, si alguien tena motivos para gloriarse, era el apstol. !aba llevado el evangelio a m*s sitios $ m*s le"os ue nadie (Ier Eomanos .,-.<)2 por su predicacin miles de gentiles se #aban convertido, #aba padecido persecuciones $ sufrido m*s ue nadie3 (8A>orintios ..-.9G@@). +in embargo, a pesar de ue su apostolado estaba siendo cuestionado as como el evangelio ue predicaba, su motivo de gloria no es lo traba"ado. +u motivo es >risto. Pablo menciona tres cruces-

1. La del Seor. Es el lugar de entrega, de sacrificio $ e)piacin por sus pecados $ los de toda la #umanidad. 2. La cruz en la que el mundo est crucificado para !l. Para Pablo, el mundo, con sus deseos $ todo lo ue poda ofrecer #aba muerto. ". La cruz en la que #ablo est crucificado al mundo. Pablo no espera aprecio por parte del mundo en ese sentido. Esta cruz indica separacin. Estamos en territorio enemigo $ +atan*s #ar* lo posible para anularnos (;uan .,-./G8C).

Glatas !1C Por6ue e+ Cristo Bes7s +i la ,ir,u+,isi=+ *ale +ada' +i la i+,ir,u+,isi=+' si+o u+a +ue*a ,rea,i=+1 El por ue enlaza con lo dic#o en el versculo anterior. Llevar o no en el cuerpo una se1al e)terna no afecta para nada a la salvacin. Esta slo #a sido posible por el sacrificio de >risto en la cruz. +omos igualmente pecadores ante :ios, "udos $ gentiles, unos $ otros necesitamos de la gracia divina $ no 'ramos capaces por nosotros mismos de alcanzar el perdn de :ios. >on esta frase escueta pero contundente destru$e por completo todo el monta"e doctrinal de los "udaizantes. Glatas !1 9 a todos los 6ue a+de+ ,o+5orme a esta re-la' /az . miseri,ordia sea a ellos' . al Israel de Dios1 Pablo e)presa una bendicin consistente en paz $ misericordia para todos los ue andan conforme a esta regla. En definitiva, para los ue por medio de la obra e)piatoria de >risto #an sido #ec#os una nueva creacin, nuevas criaturas ue aman, #onran, alaban $ sirven a :ios. $srael de Dios. 5na referencia a los "udos cre$entes, a diferencia de los "udaizantes (el 7srael de la carne2 cp. Eo 8-8/O8<). En las otras 9= veces ue en el 0. 4 ocurre el t'rmino 7srael, 'ste siempre se refiere a los descendientes directos de Bbra#am. Glatas !1( De a6u0 e+ adela+te +adie me ,ause molestias; /or6ue .o trai-o e+ mi ,uer/o las mar,as del &e:or Bes7s1 Pablo espera ue, con esta carta, pueda uedar zan"ado el problema en las iglesias de Jalacia $ los cre$entes de origen gentil comprendan ue la salvacin es por fe $ no por obras, ue no necesitan circuncidarse para ser salvos como los falsos maestros ("udaizantes) pretenden ue #agan. Pl lleva en su propia carne las marcas (lit. stigmata. :e donde procede la palabra estigmas) producidas por su servicio al +e1or (ver 8A >orintios ..-8@G8/).Dcurrieron por azotes, apedreamiento, naufragios3 Glatas !1# 4erma+os' la -ra,ia de +uestro &e:or Besu,risto sea ,o+ *uestro es/0ritu1 Am8+1 Pablo empez escribiendo como un apstol (.-.) $, aun ue no #a de"ado de serlo, se despide como un #ermano.

PREG2NTA& PARA LA REDLE$IEN

4erminamos con una serie de preguntas ue se pueden e)traer del contenido tratado en esta serie de estudios en la epstola a los J*latas. %&u! significa la cruz para m'( %&u! cambios )a producido * produce en mi +ida( (+i no #a producido $ produce cambios, tengo ue preocuparme seriamente). Esos cambios %Los +en los dem s( (+i los veo $o solo, tal vez me esto$ enga1ando a m mismo).