Voc est agora frente a frente com uma nova forma de entender o mundo.

Uma nova realidade explicada a partir do pensamento teolgico cristo.

Como entender a unio do cristianismo, que uma religio, com a filosofia grega, que havia rompido com o pensamento mtico e religioso e se pautava na racionalidade?

Vamos dar uma olhadinha para entender como tudo comeou e terminou.

O perodo medieval abrangeu em torno de 1000 anos, ficando entre a queda do Imprio Romano em 476 e a tomada de Cons tantinopla pelos turcos em 1453.

Com a invaso dos povos brbaros (sc. V) a estrutura da vida social foi modificada, e temos ai o incio da Idade Mdia.

Muitos problemas surgiram nessa poca gerando graves crises econmicas e sociais, como por exemplo, fenmenos naturais que devastaram plantaes e animais, fome, rebelies de servos, guerras e pestes, tudo isso anunciou o final da poca medieval.

A filosofia medieval foi bastante influenciada por povos de diferentes localidades e costumes: judeus, europeus e rabes que estavam em Roma.

O Cristianismo surge no Oriente, chega Grcia, segue para Roma se espalhando posteriormente para outras localidades. Paulo de Tarso o nome mais importante na divulgao da doutrina crist. Observe a passagem do texto bblico que est em Atos dos Apstolos, captulo 17 ? versculos 16 a 23, que relata o encontro de So Paulo com os atenienses:

Enquanto estava esperando Silas e Timteo em Atenas, Paulo ficou revoltado ao ver a cidade to cheia de dolos. Ele ia para a sinagoga e ali falava com os judeus e com os nojudeus convertidos ao Judasmo. E todos os dias, na praa pblica, ele falava com as pessoas que se encontravam ali. Alguns professores epicureus e alguns esticos discutiam com ele e perguntavam: ? O que que esse ignorante est querendo dizer? Outros comentavam: ? Parece que ele est falando de deuses estrangeiros. Diziam isso porque Paulo estava anunciando Jesus e a ressurreio. Ento eles o levaram a uma reunio da Cmara Municipal e disseram: ? Gostaramos de saber que novo ensinamento esse que voc est trazendo para ns. Pois voc diz algumas coisas que nos parecem esquisitas, e ns gostaramos de saber o que elas querem dizer. que todos os moradores de Atenas e os estrangeiros que viviam ali gostavam de passar o tempo

contando e novidades.

ouvindo

as

ltimas

Ento Paulo ficou de p diante deles, na reunio da Cmara Municipal, e disse: ? Atenienses! Vejo que em todas as coisas vocs so muito religiosos. De fato, quando eu estava andando pela cidade e olhava os lugares onde vocs adoram os seus deuses, encontrei um altar em que est escrito: AO DEUS DESCONHECIDO. Pois esse Deus que vocs adoram sem conhecer justamente aquele que eu estou anunciando a vocs.

Paulo usa de uma estratgia para ser ouvido pelos atenienses visando divulgao da nova doutrina religiosa. No debate com os filsofos epicureus e esticos, apresenta o Cristianismo no como rompimento das crenas dos gregos, mas como um complemento e aperfeioamento da teologia e da filosofia deles. De outra forma provavelmente no seria ouvido, mas, esta aproximao com a filosofia antiga possibilitou a aceitao gradativa do Cristianismo. Na Idade Mdia, a Igreja Catlica dominou o cenrio religioso. Detentora do poder espiritual influenciava o modo de pensar, e as formas de comportamento das pessoas. Ela tinha tambm grande poder econmico, possuindo terras em grande quantidade e at mesmo servos trabalhando. Nesse contexto, inaugura-se a patrstica. Voc se recorda do que foi a Patrstica?

A palavra patrstica vem de padre tem o sentido de pai, pois, foram eles que formularam os primeiros conceitos da f e da t radio catlica. Alguns Padres, aps a morte dos apstolos Paulo e Joo, elaboraram alguns problemas teolgicos e tentaram conciliar religio e filosofia para solucion-los. Nascia, assim, a filosofia Patrstica que era uma forma de engrandecer o cristianismo, passando a ideia de uma religio com fundamentos racionais. Com a filosofia patrstica temos a difuso, consolidao e constituio do pensamento cristo. O nome mais expressivo desse movimento o de Santo Agostinho.

MAS, QUEM FOI MESMO SANTO AGOSTINHO? Santo Agostinho

Aurlio Agostinho (354-430) era filho de um pago e de uma crist. Nasceu em Tagaste (frica) e faleceu em Hipona (Arglia), onde ocupou o cargo de bispo da Igreja. Foi, ed ser orador e, lecionou retrica em diversas cidades. Durante algum tempo seguiu a religio maniquesta que prega que o bem e o mal so duas foras que regem o universo. Mas, i pelo arcebispo Ambrsio, de Milo, foi atrado para o cristianismo.

Fonte: (GOOGLE..., 2012) Mas... Uma nova corrente o neoplatonismo chamou a ateno de Agostinho. Ela defendia a idia de que, com algumas alteraes, poderia ajudar a f crist a elaborar e defender-se com argumentos racionais, criando assim a teologia VOC SE LEMBRA DA ALEGORIA DA CAVERNA DE PLATO? AQUELA HISTRIA DO POVO QUE FICOU PRESO NUMA CAVERNA ESCURA?

Alegoria da caverna de Plato

Fonte: (GOOGLE..., 2012)

Plato dizia que a verdade, como conhecimento eterno, deve ser buscada intelectualmente no mundo das idias, pela reflexo, e a escurido representa a nossa ignorncia.

A partir das ideias de Plato, Agostinho formula a doutrina da iluminao e explica como possvel receber de Deus as verdades eternas. Conclui que todo conhecimento verdadeiro resultado de uma iluminao divina, que permite ao homem chegar verdade.

Da mesma forma como o povo preso na caverna viu a verdade quando saiu de dentro dela, a luz divina tem o poder de iluminar nosso pensamento. Agostinho dizia que para sermos iluminados por Deus precisamos crer nas escrituras. Porm, apenas com o trabalho da razo a f poder ser demonstrada, assim como ocorre na fsica, as coisas para serem conhecidas devem receber luz do sol, situao semelhante acontece com relao a Deus que o Sol que nos ilumina. Ele o Bem.

E quanto ao mal, quem o responsvel?

Como o mal pode existir no mundo, j que tudo foi criado por Deus, que pura perfeio e bondade?

Tendo o livre-arbtrio o homem se torna responsvel pela existncia do mal no mundo.

Agostinho tinha a inteno de provar a existncia de Deus. Veja os argumentos no vdeo.

Poltica e Religio na Idade Mdia

Na Antiguidade, as teses de Plato e Aristteles afirmavam que a poltica era o nico caminho possvel para que o bem fosse realizado. J na Idade Media entendia-se que s seria possvel chegar ao bem apenas no convvio da comunidade crist. Apesar das ideias conflitantes o pensamento Greco-romano tornou a doutrina religiosa crist mais racional. Os telogos passaram a desenvolver argumentos para provar que acreditar em Deus no vai contra a razo, pelo contrrio, tem tudo a ver com ela.

Voc concorda com a posio da Antiguidade que a poltica era o nico caminho possvel para que o bem fosse realizado? Por qu? Voc j havia pensado sobre isso?

A poltica a servio da igreja

Apesar da parceria da Igreja com o estado as duas instituies tinham funes diferentes: ao Estado cabia o papel de analisar as necessidades das pessoas nas suas vidas no mundo como tambm de reprimir as paixes humanas pela fora fsica. J a Igreja se preocupava com a salvao da alma e na manuteno das pessoas na religio.

Santo Agostinho, dizia que por sua vez dizia que as instituies polticas e seus governantes so tendentes ao mal; elas se corrompem com facilidade, sendo desonestos, demonstrando serem piores que os piratas que saqueiam os navios, sendo pior o que fazem os governantes, pois saqueiam povos inteiros.

www.youtube.com/watch?v=16Xtsk8ZsgU

Agostinho formulou o problema das relaes entre a f e a razo, estudados no perodo da escolstica.

1 - O Que foi a Escolstica? Entre o sculo IX e XV, a igreja Romana, ampliava seu poder, dominava a Europa, preparava as cruzadas e tambm abria as primeiras escolas. Este perodo do pensamento cristo denominado escolstica, porque era a filosofia ensinada nas escolas da poca por mestres chamados escolsticos. Diversamente da patrstica, que queria elaborao a teologia catlica, o interesse da escolstica era a elaborao da filosofia crist. O auge da escolstica ocorre com S. Tomaz de Aquino, no sc. XIII. TOMS DE AQUINO (1.226-1.274): A CRISTIANIZAO DE ARISTTELES Tomaz de Aquino - Nasceu no castelo de Aquino, em Roccasecca (Reino de Npoles), entre o ano de 1.224/5. Filho do conde Landolfo de Aquino e de Teodora, seu pai e um de seus irmos pertenciam aristocracia da corte de Frederico II. De 1230 a 1239 foi educado na abadia de Monte Cassino (Roma) onde toma contato com a Lgica e a filosofia Natural de Aristteles. Aquino procurou harmonizar a doutrina aristotlica com a doutrina crist e defendeu a existncia de um acordo entre a f e a razo. Defende a posio de que a ltima palavra deveria estar na revelao, porm a razo que norteia a f e lhe d coerncia. Observe a situao a seguir: VOC CR QUE O UNIVERSO SEMPRE EXISTIU? Tomaz tenta conciliar duas ideias que se contradizem:

A POSSIBILIDADE DE SE DEMONSTRAR A EXISTNCIA DE DEUS Como pensador cristo, Santo Toms serve-se da filosofia para que possa deduzir, racionalmente, a existncia de Deus, que ele no questiona; ao contrrio, mostra como se pode inferir a Sua existncia atravs dos cinco caminhos que a razo pode percorrer para concluir, da, a existncia de Deus.

AS CINCO VIAS PARA SE PROVAR A EXISTNCIA DE DEUS O argumento do primeiro motor: se tudo que existe movido por alguma coisa, podemos dizer que h um primeiro motor, que move todas as coisas, mas no precisa de nada para ser movido, pois seria impossvel remeter-se infinitamente a uma causa motriz; esse primeiro motor s pode ser, portanto, Deus. A causa eficiente ? se tudo aquilo que existe tem a sua causa eficiente, isto , aquilo que lhe proporcionou existncia imediata, necessariamente haver uma causa eficiente que, em ltima instncia, seja responsvel por tudo aquilo que existe; essa primei ra causa eficiente s pode ser, portanto, Deus.

Ser necessrio e ser contingente ? tudo aquilo que existe poderia ou no existir, uma vez existindo significa que, ento, necessariamente existe algo, pois, se no existisse esse Ser Necessrio, nada mais existiria; esse Ser Necessrio, portanto, s pode ser, portanto, Deus.

Os graus de perfeio ? se tudo aquilo que existe tem diferentes graus de ser, ou seja, alguns seres so mais perenes, outros mais efmeros, uns mais perfeitos e outros mais imperfeitos, verifica-se que h uma escala ou uma hierarquia entre esses mesmos seres; assim, deve existir um ser que esteja no topo de tal hierarquia, com o mximo de ser, de perfeio e de perenidade; esse ser, portanto, s pode ser Deus. A finalidade do ser - O argumento do governador supremo das coisas: se a totalidade dos seres obedece a um governo, ou seja, a uma ordem, preciso, pois, que haja um ser responsvel por ele; esse ser, portanto, s pode ser Deus. Assista ao filme Cruzada e veja como a igreja estava envolvida com as relaes de poder da poca. TTULO DO FILME: CRUZADA (Kingdom of Heaven, EUA, 2005) SITE: http://adorocinema.cidadeinternet.com.br/filmes/cruzada/ cruzada.asp

Viram o filme? O que acharam? Perceberam que objetivo era colocar a Terra Santa (nome pelo qual os cristos denominavam a Palestina) e a cidade de Jerusalm sob a soberania dos cristos? Estes movimentos estenderam-se entre os sculos XI e XIII, poca em que a Palestina estava sob controle dos turcos muulmanos. Voc sabia que os Cavaleiros Templrios foram criados pelas Cruzadas?

FRUM

Mas ser mesmo possvel provar racionalmente a existncia de Deus? A existncia de Deus ser evidente para nos como a tradio de Agostinho? Por que Tomaz se separou de Agostinho ao demonstrar a existncia de Deus?

Voc saberia identificar as caractersticas Patrstica e da Escolstica? Qual a principal diferena entre elas? E, ento, pronto para o debate no frum? Vamos l? UNIDADE 2 - O PENSAMENTO MODERNO

TRANSIO DA IDADE MDIA PARA A IDADE MODERNA REN DESCARTES E O RACIONALISMO JOHN LOCKE E O EMPIRISMO IMMANUEL KANT E O MOVIMENTO ILUMINISTA

TRANSIO DA IDADE MDIA PARA A IDADE MODERNA

No sec. XIV, no final do perodo medieval, o pensamento muda novamente e surgem outras formas de pensar, agora se defende a separao radical entre a razo e a f, entre Filosofia e Teologia.

O homem e seus atributos de liberdade e razo passam a ser importantes novamente, e no apenas o mundo divino. Nas artes, predominam os temas pagos, afastados da temtica religiosa. Valoriza-se o corpo e a dignidade humana.

Podemos localizar a Modernidade entre 1453 (sc. XV) - data da tomada de Constantinopla, at 1789 (sc. XVIII) - no incio da Revoluo Francesa.

NOVO TEMPO E NOVO MUNDO: IDADE MODERNA, RENASCIMENTO E REFORMA

Choque de mentalidades O conjunto de atitudes do homem moderno contrapunha-se mentalidade medieval influenciada pelo pensamento contemplativo e submisso s verdades da f. O homem moderno buscava no somente conhecer a realidade, mas exercer controle sobre ela. Ele queria descobrir as leis que regem os fenmenos naturais. O objetivo era prever para prover. Ameaas nova mentalidade

A transio para a mentalidade cientfica moderna no foi um processo sbito, tranquilo e sem resistncias. A Igreja no aceitava as transformaes e por isso castigava pensadores da poca ( Tribunal da Inquisio) e organizando listas de livros proibidos (o Index). A teoria heliocntrica: atingia a concepo crist de que o homem o ser supremo da criao e a terra perderia o privilgio de ser o centro. A natureza e o universo passariam a ser concebidos a partir de um novo paradigma baseado tanto na observao quanto na representao matemtica. Essa mudana passou a ser vista como uma ameaa aos dogmas da Igreja.

Tribunal da Inquisio

Fonte: (GOOGLE..., 2012)

Novos valores, novas ideias propostas pela burguesia

Em vez de um mundo centrado em Deus, (teocntrico), um mundo centrado no homem (antropocntrico). Trata-se da valorizao da obra humana; Em vez de um mundo centrado na f (verdades reveladas), um mundo explicado pelas operaes racionais ( verdades estabelecidas pela razo). Isso levou a um desenvolvimento do Racionalismo e de uma filosofia laica (no religiosa); Em vez da nfase no ideal da cristandade, um mundo marcado pela individualidade.

Observe a imagem. Veja como o homem afasta a mo da mo de Deus

Michelangelo, A criao de Ado, detalhe do teto da Capela Sistina, Vaticano 1483

Fonte: (CREATION..., 2012)

Este sentimento de auto-suficincia do ser humano foi um dos fatores que provocou o surgimento do humanismo.

MAS O QUE HUMANISMO?

Surge na Idade Mdia como uma corrente filosfica que foi marcada pela transio do pensamento religioso e oposio ao mesmo. Alimentou o interesse pela investigao da natureza, estimulou a admirao pela razo e pela beleza, caractersticas presentes na cultura grega e romana, o que serviu de sustentao para o surgimento do Renascimento artstico e cientfico dos sculos XV e XVI.

As trs mudanas mais significativas da modernidade so: a descoberta da Amrica, o Renascimento e a Reforma.

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A descoberta do Novo Mundo - Um fator importante, que levou a mudana do pensamento moderno, foi a descoberta do Novo Mundo, pois revelou a falsidade e fragilidade da geografia antiga, o desconhecimento da flora e fauna encontradas. Revelou tambm a falta de conhecimento de outros povos e culturas. O RENASCIMENTO ? REVALORIZAO DO HOMEM E DA NATUREZA Movimento cultural (sculos XV e XVI), que criaria a base conceitual e de valores que permitiria a valorizao da razo e da cincia no sculo XVII. Inspirou-se no humanismo, que defendia o estudo da cultura greco-romana e o retorno a seus ideais de exaltao do homem e de seus atributos como: a razo e a liberdade. Propiciou o desenvolvimento de uma mentalidade racionalista voltada para a observao e a investigao dos problemas do mundo.

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6. 7.

O Homem vitruviano

8.
9. 10. processo histrico e fundador do Luteranismo. 11.

Fonte: (HOMEM..., 2012)

3. O movimento da Reforma ? Iniciada no sculo XVI, a Reforma Protestante foi um movimento que visou reformar a Igreja Catlica Romana, e que terminou por originar as Igrejas protestantes. O monge alemo Martinho Lutero foi o iniciador desse

12. A credibilidade da Igreja Catlica estava em queda desde a Idade Mdia. Havia muita preocupao do clero com luxo e bens
materiais. As regras religiosas estavam sendo desrespeitadas, principalmente no que diz respeito ao celibato. A corrupo ficou insustentvel e alm tudo havia padres que nem conheciam os ritos da igreja, no sabendo nem mesmo rezar uma missa. Essas questes foram gerando insatisfao entre a populao. 13.

14. Os religiosos condenavam a burguesia comercial, de obter lucro e juros, tpicos do comrcio emergente em plena expanso no
sculo XVI, mas, o papa arrecadava dinheiro para a construo da baslica de So Pedro em Roma, com a venda das indulgncias (venda do perdo) e de simonias (venda de cargos eclesisticos). Havia tambm um comrcio de objetos sagrados realizado padres e bispos, sendo que na maior parte das vezes vendiam peas falsas. 15.

16. Em reunio com o cardeal Caetano, solicitado a Lutero que desminta suas teses, pedido a que ele recusou.
17. Martinho Lutero e o Cardeal Caetano, em 1557

Para ter uma ideia mais clara desse perodo veja o Filme: Lutero.

Lembre-se: o ponto de vista sob o qual o filme foi realizado o dos luteranos, ou seja, daqueles que concordam com tudo que o ex-monge alemo realizou. Se tivesse sido feito sob o ponto de vista catlico teramos, outra viso de Lutero. Mas, no filme pode-se perceber intolerncia religiosa que se instaurou depois da Reforma Protestante.

TTULO DO FILME: LUTERO (Luther, ALE/EUA, 2003)

DIREO: Eric Till

DURAO: 112 min

SITE: http://adorocinema.cidadeinternet.com.br/filmes/lutero/ lutero.asp UMA NOVA CONCEPO DO HOMEM E DO MUNDO

Sculo XVII e o surgimento da cincia moderna

A partir do sculo XVII a cincia passou por grandes mudanas. A partir dos estudos de Descartes e de Locke, o racionalismo e o empirismo passaram a serem considerados os pilares da cincia moderna.

Racionalismo e razo tm alguma relao? Opa..., tem sim! O Racionalismo a concepo que afirma que a razo a nica faculdade capaz de propiciar conhecimento adequado da realidade. Descartes pode ser considerado o representante ilustre do racionalismo. Recomendava que desconfissemos das percepes sensoriais, responsabilizando-as pelos frequentes erros do conhecimento.

QUEM FOI DESCARTES?

Ren Descartes (1596-1650) era francs, filho de prsperos burgueses, estudou em colgio jesuta em La Flche. Viveu num perodo chamado de Revoluo Cientfica um tempo de acelerados avanos cientficos. Era apaixonado pela matemtica.

Veja o vdeo que trata de Descartes, filsofo, fsico e matemtico francs Ren Descartes, considerado o fundador da Filosofia Moderna:

http://www.youtube.com/v/gFImsC0S2S4&fs=1&source=uds&autoplay=1

Dizia que se quisermos alcanar a verdade temos que colocar tudo o que sabemos em dvida, procurando analisar se possvel ter certeza de alguma coisa. Ele chega seguinte considerao: meus pensamentos existem e a existncia desses pensamentos se confunde c om a essncia da minha prpria existncia como ser pensante. Da surge a frase clssica de Descartes. Penso, logo existo. Para ele, o termo pensamento abrange tudo o que cremos, sonhamos, afirmamos, negamos, sentimos.

18.

20.

19. Fonte: (MARTINHO..., 2012)

Dessa forma, a pessoa era para ele, uma substancia essencialmente pensante. Sendo, o pensamento algo mais concreto do que o corpo da pessoa.

Da sua Obra: - Discurso do mtodo; podemos destacar quatro regras bsicas, capazes de conduzir esprito na busca de verdade:

1. 2. 3.

Evidncia: Despreza todo conhecimento vindo dos sentidos, da imaginao ou formulao apressada. Diviso: Dividir cada dificuldade no maior nmero possvel de parcelas e estudar cada uma separadamente. Ordem: Partir dos problemas mais simples para os mais complexos.

4. Enumerao: Checklist, reviso de todo o processo, para garantir no ter esquecido nada.
A maior importncia do trabalho de Descartes no foram os problemas que ele resolveu, mas sim as perguntas que ele formulou.

O empirismo apia-se nas teorias de John Locke (1632 ? 1704) e considera a experincia a base do conhecimento ? s se pode aceitar como vlido o que pode ser demonstrado experimentalmente.

MAS QUEM FOI JOHN LOCKE?

John Locke identificado como pertencendo ao grupo dos filsofos empiristas britnicos. O empirismo uma doutrina cientfica, segundo a qual s possvel adquirir conhecimentos com experincia prtica. Nascido em, Wrington, Inglaterra, no ano de 1632, era filho de um advogado ingls e estudou na universidade de Oxford, formando-se em medicina. Em 1675, exilou-se na Frana, mais tarde vai para a Holanda, e somente em 1688 volta Inglaterra.

conhecido como o terico do liberalismo e seu pensamento parte da seguinte indagao: "Qual a essncia, qual a origem, qual o alcance do conhecimento humano?"

Para saber mais: O liberalismo um sistema poltico-econmico baseado na defesa da liberdade individual, nos campos econmico, poltico, religioso e intelectual, contra as ingerncias e atitudes coercitivas do poder estatal.

<http://pt.wikipedia.org/wiki/Liberalismo>

Os tericos do empirismo consideravam que o homem no tem em si mesmo conhecimento algum. Locke afirma que no h nada em nossa mente que no tenha passado antes pelos nossos sentidos. Esta doutrina representava uma ruptura radical com a filosofia e a cincia medieval, segundo as quais o homem possua um conhecimento inato, infundido por Deus, e que se desenvolvia por meio da f nos princpios revelados por Ele. Locke foi crtico da doutrina das ideias inatas de Descartes.

Para ele todo conhecimento humano deve vir direta ou indiretamente da experincia de mundo adquirida por meio do uso exclusivo dos sentidos.

O que foi o Iluminismo? Foi um movimento poltico, cultural e filosfico. Autores iluministas defendiam a lgica e o raciocnio como base do conhecimento da natureza, do progresso e da compreenso entre os homens.

Kant tido como o maior filsofo iluminista. Nascido em Konigsberg, na Alemanha (1724-1804). Estudou as possibilidades de conhecimento da mente humana, analisando os limites e as condies nas quais a razo pode conhecer o mundo.

Veja o vdeo Kant e os limites da razo e entenda melhor:

http://www.youtube.com/watch?v=ndCtzWNw9zU

E, ento, voc acha d para conhecer Deus, o infinito? Como podemos chegar a uma resposta segura sobre essas perguntas? Somos capazes de saber como as coisas so na realidade?

Kant afirma que a filosofia deve responder a quatro questes fundamentais: O que posso saber? Como devo agir? O que posso esperar? O que o ser humano? Tentando responder essas questes, ele desenvolveu um exame crtico da razo, a fim de investigar as condies nas quais se d o conhecimento humano: A teoria do Esclarecimento.

O que o esclarecimento para Kant? a sada do homem de sua condio de menoridade. Menoridade a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a direo de outra pessoa. O prprio indivduo o culpado em permanecer na minoridade.

Ele prossegue dizendo que todos nos vivemos em algum momento uma situao de minoridade. Pode ser por preguia, medo oportunidade ou mesmo comodismo.

Kant se fez a seguinte pergunta: vivemos numa poca esclarecida? A resposta direta e concreta:

[...] No, vivemos em uma poca de esclarecimento [...] Falta ainda muito para que os homens, nas condies atuais, tomados em conjunto, estejam j numa situao, ou possam ser colocados nela, na qual em matria religiosa sejam capazes de fazer uso seguro e bom de seu prprio entendimento sem serem dirigidos por outrem. Somente temos claros indcios de que agora lhes foi aberto o campo no qual podem lanar-se livremente a trabalhar e tornarem progressivamente menores os obstculos ao esclarecimento geral ou sada deles, homens, de sua menoridade, da qual so culpados. Considerada sob este aspecto, esta poca a poca dos esclarecimentos. (KANT, 2005. p 70).

FRUM

Sobre o conhecimento Kant afirma que a filosofia deve responder a quatro questes fundamentais: O que posso saber? Como devo agir? O que posso esperar? O que o ser humano? Tentando responder essas questes, ele desenvolveu um exame crtico da razo, a fim de investigar as condies nas quais se d o conhecimento humano: A teoria do Esclarecimento O que voc acha que podemos de fato conhecer?