CONFERENCIA No.

1
Pgina 1 de 4

REA: TTULO: DOCENTE:

TICA Y VALORES HUMANOS GRADO: SOCIEDAD Y POLTICA EN JOHN LOCKE VICTOR ANDRS DELGADO ANDRADE

UNDCIMO

HORIZONTE DE SENTIDO DE GRADO: Tomo decisiones responsables que fortalezcan mi formacin acadmica y me reconozco en los valores Ignacianos para proyectarme como un ser que hace posible una mejor construccin de pas

Liberalismo "Y no le falta razn -al ser humano- cuando procura y anhela unirse en sociedad con otros que ya lo estn o que tienen el propsito de estarlo, para la mutua preservacin de sus vidas, libertades y haciendas, a todo lo cual me vengo refiriendo con el trmino general propiedad.", John Locke Liberalismo intelectual y filosfico, bases para un liberalismo tico-poltico El principal objetivo y significado de la palabra liberalismo es la libertad del individuo; libertad ante cualquier tipo de opresin -religiosa, militar, estatal o de conciencia-, libertad para la emancipacin econmica y social y libertad para el desarrollo intelectual Estas nobles aspiraciones eran las de los humanistas cristianos de los siglos !" y !"# que, adem$s de la doctrina de Jes%s, rescataban a los cl$sicos griegos, sobre todo en los aspectos &tico-pol'ticos, para contrarrestar las injusticias del absolutismo de entonces representado por la iglesia, el estado y el ej&rcito (s', en un principio, las aspiraciones en la defensa de lo individual y lo social no estaban enfrentadas, como ahora parecen estarlo en los discursos neoliberal y socialdemcrata (dem$s, este liberalismo estaba relacionado con actitudes nobles para nada codiciosas y ego'stas; comportamientos &stos que parecen asomar de entre las premisas antropolgicas de los neo-liberales y capitalistas de siglos posteriores )ero volviendo a los principios humanistas, decir que &stos calaron pronto en filsofos, pol'ticos y economistas del siglo !"## que desarrollaron teor'as sociales que fundamentaron a las primeras democracias occidentales Locke (1632-170 !" liberalismo tico y poltico *emos citado a los cl$sicos griegos +socr$tico-platnicos y aristtelicos, como fundamento principal de las posiciones de los humanistas cristianos del -enacimiento En lo concerniente al terreno pol'tico hay que recordar dos obras fundamentales. La Repblica de Platn, que inspirar$ los escritos utpicos de /omas 0oro, 1ampanella, etc , y Poltica de (ristteles, donde el de Estagira, en su Libro 2e3to, nos habla de la democracia y la oligarqu'a y de la e3istencia de tres poderes. el legislativo, el ejecutivo y el judicial +4, (s', como ocurre cuando hablamos de &tica y pol'tica, y sobre todo de &tica-pol'tica, debemos tener en cuenta a los pensadores griegos, los cuales prestan su pensamiento a los renacentistas y &stos, a pensadores como el brit$nico John Locke La posicin de Locke que da inicio al liberalismo &tico y pol'tico se encuentra en dos escritos. Carta sobre la tolerancia +4567,, una cr'tica al absolutismo de entonces y a la idea de una monarqu'a de derecho divino, y Dos tratados del gobierno civil, donde trata del origen y objetivos de un gobierno civil y liberal

CONFERENCIA No. 1
Pgina 2 de 4

/anto en el terreno moral como en el pol'tico, Locke parte de una concepcin humanista y libertaria del ser humano. el hombre es capa8 de comprender sus deberes morales y la responsabilidad de acatarlos, lo que le convierte en un ser racional 9 los principales derechos y deberes, nos e3plica Locke, son. la vida, la libertad y la hacienda, a los cuales Locke se refiere como propiedad Es decir, el derecho:deber a la propiedad se desglosa en derecho:deber a la vida, a la libertad y a la posesin de hacienda en funcin siempre del trabajo desarrollado -Locke relaciona trabajo y valor de la hacienda- )or ello, la sociedad que propone Locke y que contentar'a las aspiraciones naturales de los hombres es una sociedad donde el derecho a la propiedad -vida, libertad y hacienda en funcin del trabajo- est$ garanti8ado por un sistema legislativo y pol'tico de total imparcialidad que protege al individuo y a sus derechos de otros individuos que pretenden arrebat$rselos "eamos el te3to de Locke en este sentido. "Para comprender qu es el derecho al poder poltico cu!l es su verdadero origen hemos de considerar cu!l es el estado en que los hombres se encuentran por naturale"a# que no es otro que un estado de per$ecta libertad para ordenar sus acciones disponer de sus pertenencias personas segn consideren conveniente %...& 's tambin un estado de igualdad# dentro del cual todo poder toda (urisdiccin son recprocos# sin que nadie tenga m!s que otro %...& )hora bien# pese a que se trata de un estado de libertad# ello no quiere decir que sea un estado de absoluta licencia* pues# aunque el hombre que se halla en tal estado dis$ruta de una libertad incontrolable para disponer de su persona o posesiones# con todo# carece de libertad para destruirse a s mismo o cualquiera de las criaturas que le pertenecen %...&." ;e esta forma, lo que Locke propone es un contrato entre individuos que acuerdan un modelo de sociedad donde e3iste una separacin de los poderes ejecutivo y legislativo para y por el bien de todos -e3istencia de un bien com%n- ( esto lo llamar$n m$s adelante Contrato social. El modelo que nace de esta posicin &tico-pol'tica es una sociedad de individuos libres, iguales e independientes y que tienen a su principal enemigo en la tiran'a que quiere abolir la libertad, la vida y el derecho a poseer hacienda de cada persona Los ciudadanos, para regular los mecanismos de poder, deb'an poder e3presar su vo8 en elecciones y organi8arse en un parlamento 'l hombre# segn lo hemos a demostrado# nace con un ttulo a la per$ecta libertad al dis$rute ilimitado de todos los derechos privilegios de la le de la naturale"a. +iene# pues# por naturale"a# al igual que cualquier otro hombre que ha a en el mundo# poder no slo para de$ender su propiedad# es decir# su vida# su libertad sus bienes# contra los atropellos ataques de los otros hombres# sino que tiene tambin poder para (u"gar castigar con la muerte cuando la atrocidad del crimen# en su opinin# as lo e,ige. -in embargo# debido a que una sociedad poltica no puede e,istir ni subsistir si no posee en s misma poder para de$ender la propiedad# # por tanto# para castigar las $altas de los miembros de esa sociedad# resulta que una sociedad poltica nicamente puede e,istir all# slo all# donde cada uno de los miembros ha renunciado a su poder natural ponindolo en manos de la comunidad en todos aquellos casos en que puede recurrir en demanda de proteccin a la le establecida por esa sociedad. )s# al quedar e,cluido el (uicio particular de cada uno de los miembros# la comunidad se convierte en !rbitro mediante el establecimiento de reglas permanentes# imparciales e iguales para todas las partes* # por intermedio de hombres autori"ados por la comunidad para la e(ecucin de esas normas# resuelve todas las di$erencias que puedan surgir entre los miembros de esa

CONFERENCIA No. 1
Pgina 3 de 4

sociedad en cualquier asunto de derecho# castiga los delitos que cualquier miembro ha a cometido contra la sociedad# aplicando las penas que la le establece. De ese modo resulta $!cil discernir quines est!n reunidos en sociedad poltica quines no. )quellos que se encuentran unidos $ormando un mismo cuerpo# que poseen una le comn sancionada un organismo (udicial al cual recurrir# con autoridad para resolver las disputas entre ellos castigar a los culpables# viven en sociedad civil los unos con los otros* empero# aquellos que no disponen de una instancia de apelacin comn# quiero decir# de una instancia de apelacin en la tierra# an permanecen en estado de naturale"a# cada uno de ellos# a $alta de otro (ue"# es (ue" e(ecutor por s solo# lo que constitu e como lo he mani$estado anteriormente# el estado de naturale"a per$ecto +"##, <=, 'l 'stado# de esa manera# viene a disponer del poder para establecer qu castigo habr! de aplicarse a las di$erentes transgresiones que considera merecen una sancin# cometidas por los miembros de la sociedad .este es el poder de hacer le es/* as como tiene el poder de castigar cualquier da0o in$ligido a uno de sus miembros por alguien que no lo es .es decir# el poder de la guerra de la pa"/. 1 el ob(eto de esos poderes no es otro que la de$ensa de la propiedad de todos los miembros de esa sociedad# hasta donde sea posible. Pero aunque cada hombre que entra en sociedad renuncia a su poder de castigar# de acuerdo a su particular propio (uicio# los atropellos contra la le de la 2aturale"a# resulta que por el hecho mismo de haber entregado a la legislatura el poder de (u"gar las o$ensas# en todos aquellos casos en que se puede apelar al magistrado# ha puesto tambin su $uer"a a disposicin del 'stado# concedindole el derecho de emplearla cada ve" que $uere necesario# para la e(ecucin de las sentencias dictadas por la comunidad* sentencias que# en e$ecto# son sus propios (uicios# pues son dictadas por l mismo o por su representante. )ll se encuentra el origen del poder legislativo del poder e(ecutivo de la sociedad civil# a saber# el poder de (u"gar# con$orme a le es establecidas# en qu grado se han de castigar las o$ensas cuando stas se cometen dentro del 'stado* as como all radica el poder de (u"gar en determinadas ocasiones# sobre la base de las circunstancias presentes del hecho# en qu grado se han de vindicar los da0os cometidos desde el e,terior. 'n ambos casos# cuando ello es necesario# la sociedad civil puede emplear la $uer"a de todos sus miembros +"##, <<, Por consiguiente# siempre que un nmero de hombres se une en sociedad renunciando cada uno de ellos a su poder para e(ecutar la le de la naturale"a# cedindoselo a la comunidad# all# slo all# e,iste una sociedad civil o poltica. 1 esto ocurre siempre que cierto nmero de hombres que vivan en el estado de naturale"a se unen en sociedad para $ormar un pueblo# un cuerpo poltico# ba(o un gobierno supremo* o cuando alguien se asocia e incorpora a un gobierno a establecido. Pues# con ello# un hombre autori"a a la sociedad o# lo que es lo mismo# a su poder legislativo# para hacer le es en su nombre# con$orme lo e,i(a el bien pblico de la sociedad# para e(ecutarlas cuando se necesite su a uda .como s se tratase de sus propias resoluciones/. 'so es lo que saca a los hombres del estado de naturale"a los coloca dentro de la sociedad civil# es decir# el hecho de establecer un (ue" en la tierra con autoridad para resolver todas las controversias reparar los da0os que pueda su$rir cualquiera de los miembros de esa sociedad. 'se (ue" es el poder legislativo# o lo son los magistrados que l mismo designe. -iempre que encontremos un cierto nmero de hombres que no obstante hallarse asociados entre s no dispongan de ese poder decisivo al cual apelar# podemos decir que ellos permanecen viviendo en el estado de naturale"a +"##, <6,

CONFERENCIA No. 1
Pgina 4 de 4

9a dentro del periodo de la #lustracin y siguiendo el pensamiento de Locke, encontramos al jurista y filsofo pol'tico franc&s 0ontesquieu +45<6-4=>>,, considerado el fundador de la sociolog'a y autor de la obra 'l espritu de las le es 0ontesquieu hereda de Locke parte de su liberalismo y desarrolla aun m$s su teor'a social 0ientras el filsofo ingl&s planteaba la separacin de los poderes ejecutivo +gobierno, y legislativo +parlamento,, 0ontesquieu va m$s lejos y tambi&n propone la separacin del poder judicial +tribunales, Este planteamiento supone la base constituyente y esencial de las democracias occidentales y el estado de ;erecho /ambi&n, como Locke, defiende un ideal pol'tico donde se aun a la m$3ima libertad del individuo con la necesaria autoridad pol'tica que medie en el cumplimiento de los derechos y deberes de los ciudadanos con imparcialidad 2in duda alguna el liberalismo pol'tico de 0ontesquieu produjo grandes cambios en el mundo y fue el germen de movimientos como la -evolucin ?rancesa y la emancipacin de las colonias norteamericanas y latinoamericanas
La libertad natural del hombre consiste en no estar sometido a ningn poder superior sobre la tierra# en no encontrarse ba(o la voluntad o autoridad legislativa de otro hombre# sino en tener nicamente como norma la le de la naturale"a. La libertad del hombre en sociedad consiste en no estar su(eto a otro poder legislativo que aquel que se establece por consentimiento dentro de la comunidad# ni al dominio de otra voluntad# ni a las limitaciones de le alguna# salvo las que la legislatura promulgue de acuerdo con el mandato que se le ha con$iado. La libertad# por tanto# no es lo que -ir Robert 3ilmer nos dice4 La $acultad que tienen todos de hacer lo que deseen# de vivir como les pla"ca# de no encontrarse atados por le alguna. La libertad de los hombres ba(o el gobierno civil consiste en disponer de una norma permanente con$orme a la cual a(ustar sus vidas* norma comn a todos los miembros de esa sociedad que ha sido establecida por el poder legislativo que se ha erigido dentro de ella. 's decir# la libertad de seguir mi propia voluntad en todo aquello que no est! prescrito por esa norma* de no estar sometido a la voluntad inconstante# incierta# desconocida arbitraria de otro hombre# del mismo modo como la libertad de naturale"a consiste en no encontrarse sometido a otra limitacin que no sea de la le natural. .56)# 77/. I !I"#$%&'%(

/omado y adaptado de. @@@ portalplanetasedna com