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Geopoltica del chuleo

Traduccin castellana de Damian Krauss y Florencia Gmez, revisada por Joaqun Barriendos y Marcelo E psito! "uely #olni$ Fuertes vientos crticos %an a&itado el territorio del arte desde comienzos de la d'cada de ())*! +on di,erentes estrate&ias, desde las m-s pan,letarias y distantes al arte %asta las m-s contundentemente est'ticas, tal movimiento de los aires del tiempo tiene como una de sus principales dianas la poltica que es propia del capitalismo ,inanciero que se instal en el planeta a partir del ,inal de los a.os setenta, la cual se ri&e por procesos de su/0etivacin 1especialmente so/re el lu&ar del otro y el destino de la ,uerza de creacin2! 3a con,rontacin con este campo pro/lem-tico impone la convocatoria a una mirada transdisciplinaria, ya que est-n all im/ricadas innumera/les capas de realidad, tanto en el plano macropoltico 1los %ec%os y los modos de vida en su e terioridad ,ormal, sociol&ica2 como en el micropoltico 1las ,uerzas que a&itan la realidad, disolviendo sus ,ormas y en&endrando otras en un proceso que a/arca el deseo y la su/0etividad2! En Brasil, este de/ate slo se es/oza curiosamente a partir del cam/io de si&lo, en una parte de la nueva &eneracin de artistas que comienza a tener e presin p4/lica en ese momento, or&aniz-ndose ,recuentemente en los llamados 5colectivos6! M-s reciente a4n es la articulacin del movimiento local con la discusin mantenida %ace muc%o tiempo ,uera del pas7(8! 9oy, este tipo de tem-tica comienza incluso a incorporarse al escenario institucional /rasile.o, en la estela de lo que viene ocurriendo %ace ya al&4n tiempo ,uera del pas, donde este movimiento se %a trans,ormado en una 5tendencia6 en el circuito o,icial7:8! +omo veremos, dic%a incorporacin se re,iere al lu&ar que ocupa el arte en las estrate&ias del capitalismo ,inanciero! ;nte la emer&encia de este tipo de tem-ticas en el territorio del arte, sur&en al&unas pre&untas< =qu' %acen a% cuestiones como 'stas>, =por qu' %an sido cada vez m-s recurrentes en las pr-cticas artsticas> En lo que respecta a Brasil, =por qu' aparecen reci'n a%ora>, =cu-l es el inter's de las instituciones en incorporarlas> ?oy a es/ozar aqu al&unas vas de prospeccin micropoltica, esperando que las mismas puedan contri/uir al en,rentamiento de estas pre&untas! ;ntes de comenzar con el trazado de esta carto&ra,a, %ay que recordar que el sur&imiento de cualquier cuestin se produce siempre a partir de pro/lemas que se presentan en un conte to dado atravesando nuestros cuerpos, provocando una crisis de nuestras re,erencias! Es el malestar de la crisis lo que desencadena el tra/a0o del pensamiento< un proceso de creacin que puede e presarse de ,orma conceptual, pero tam/i'n pl-stica, musical, cinemato&r-,ica!!! o simplemente e istencial! "ea cual sea el canal de e presin, pensamos@creamos porque al&o de nuestras vidas nos ,uerza a %acerlo para dar cuenta de aquello que est- pidiendo paso en nuestro da a da< nada que ver con la nocin de 5tendencia6, propia de la l&ica medi-tica y su principio mercadol&ico! Tras entender desde esta perspectiva la ,uncin del pensamiento, la insistencia en este tipo de tem-tica

nos indica que la poltica de su/0etivacin, de relacin con el otro y de creacin cultural est- en crisis y que, se&uramente, viene oper-ndose una mutacin en estos campos! 3a sin&ularidad del arte como modo de e presin y, por ende, de produccin de len&ua0e y pensamiento, es la invencin de posibles los cuales adquieren cuerpo y se presentan en vivo en la o/ra! De all el poder de conta&io y de trans,ormacin que la accin artstica porta! Mediante esta accin, es el mundo el que est- en o/ra! Ao de/e e tra.ar entonces que el arte inda&ue so/re el presente y participe de los cam/ios que operan en la actualidad! En busca de la vulnerabilidad Bna de las /4squedas que %a movido especialmente las pr-cticas artsticas es la de la superacin de la anestesia de la vulnera/ilidad al otro, propia de la poltica de su/0etivacin en curso! C es que la vulnera/ilidad es la condicin para que el otro de0e de ser simplemente un o/0eto de proyeccin de im-&enes preesta/lecidas y pueda convertirse en una presencia viva, con la cual construimos nuestros territorios de e istencia y los contornos cam/iantes de nuestra su/0etividad! ;%ora /ien, ser vulnera/le depende de la activacin de una capacidad espec,ica de lo sensi/le, la cual ,ue reprimida durante muc%os si&los, manteni'ndose activa slo en ciertas tradiciones ,ilos,icas y po'ticas que culminaron en las van&uardias culturales de ,inales del si&lo DED y comienzos del si&lo DD, cuya accin se propa& por el te0ido social en el transcurso del si&lo DD! 3a propia neurociencia, en sus investi&aciones recientes, comprue/a que cada uno de nuestros r&anos de los sentidos es portador de una do/le capacidad< cortical y su/cortical7F8! 3a primera corresponde a la percepcin, la cual nos permite apre%ender el mundo en sus ,ormas para lue&o proyectar so/re ellas las representaciones de las que disponemos a manera de una atri/ucin de sentido! Esta capacidad, que nos es la m-s ,amiliar, est- por lo tanto asociada al tiempo, a la %istoria del su0eto y al len&ua0e! +on ella se yer&uen, claramente delimitadas, las ,i&uras de su0eto y o/0eto manteniendo entre s una relacin de e terioridad! Esta capacidad cortical de lo sensi/le es la que permite conservar el mapa de representaciones vi&entes, de modo tal que podamos movernos en un escenario conocido donde las cosas permanezcan en sus de/idos lu&ares, mnimamente esta/les! 3a se&unda capacidad su/cortical, que a causa de su represin %istrica nos es menos conocida, nos permite apre%ender el mundo en su condicin de los campos de ,uerzas que nos a,ectan y se nos %acen presentes en el cuerpo /a0o la ,orma de sensaciones! El e0ercicio de esta capacidad est- desvinculado de la %istoria del su0eto y del len&ua0e! +on ella, el otro es una presencia viva %ec%a de una multiplicidad pl-stica de ,uerzas que pulsan en nuestra te tura sensi/le, torn-ndose as parte de nosotros y de nosotras mismas! "e disuelven aqu las ,i&uras de su0eto y o/0eto, y con ellas aquello que separa el cuerpo del mundo! Ca en la d'cada de los oc%enta 1en un li/ro que a%ora %a sido reeditado7G82 llam' 5cuerpo vi/r-til6 a esta se&unda capacidad de nuestros r&anos de los sentidos en su con0unto! Es nuestro cuerpo como un todo el que tiene este poder de vi/racin en las ,uerzas del mundo! Entre la vi/rati/ilidad del cuerpo y su capacidad de percepcin %ay una relacin parad0ica, ya que se trata de modos de apre%ensin de la realidad que o/edecen a l&icas totalmente distintas e irreducti/les! Es la tensin de esta parado0a la que moviliza e impulsa la potencia

del pensamiento@creacin, en la medida en que las nuevas sensaciones que se incorporan a nuestra te tura sensi/le son intransmisi/les por medio de las representaciones de las que disponemos! Hor esta razn, ellas ponen en crisis nuestras re,erencias e imponen la ur&encia de inventarnos ,ormas de e presin! ;s, inte&ramos en nuestro cuerpo los si&nos que el mundo nos se.ala y, a trav's de su e presin, los incorporamos a nuestros territorios e istenciales! En esta operacin se resta/lece un mapa de re,erencias compartido con nuevos contornos! Movidos por esta parado0a, somos continuamente ,orzados y ,orzadas a pensar@crear de acuerdo con lo que ya se %a su&erido! El e0ercicio de pensamiento@creacin tiene por tanto un poder de inter,erencia en la realidad y de participacin en la orientacin de su destino, constituyendo as un instrumento esencial de trans,ormacin del paisa0e su/0etivo y o/0etivo! El peso de cada uno de estos dos modos de conocimiento sensi/le del mundo, as como la relacin entre ellos, es varia/le! Es decir, el lu&ar del otro y la poltica de relacin que con 'l se esta/lece cam/ian! Ista de,ine a su vez un modo de su/0etivacin! "e sa/e que las polticas de su/0etivacin cam/ian con las trans,ormaciones %istricas ya que cada r'&imen depende de una ,orma espec,ica de su/0etividad para su via/ilizacin en el cotidiano de todos y de cada uno de nosotros y nosotras! Es en este terreno en el que un r'&imen &ana consistencia e istencial y se concreta! De a% que podemos %a/lar de 5polticas6 de su/0etivacin! "in em/ar&o, en el caso espec,ico del neoli/eralismo, la estrate&ia de su/0etivacin, de relacin con el otro y de creacin cultural adquiere una importancia esencial, pues co/ra un papel central en el propio principio que ri&e el capitalismo en su versin contempor-nea! El %ec%o es que este r'&imen se alimenta ,undamentalmente JJ%asta tal punto que recientemente %a sido cali,icado como 5capitalismo co&nitivo6 o 5cultural67K8JJ de las ,uerzas su/0etivas, especialmente las de conocimiento y creacin! +onsiderando lo anterior, puedo a%ora proponer una carto&ra,a de los cam/ios que %an llevado al arte a plantear este tipo de pro/lemas! Tomar' como punto de partida los a.os sesenta y setenta! Nace una subjetividad flexible 9asta principios de los a.os sesenta est-/amos /a0o un r'&imen ,ordista y disciplinario que alcanz su -pice en el triun,ante american way of life de pos&uerra, en el que la su/0etividad esta/a re&ida por la poltica identitaria y su rec%azo al cuerpo vi/r-til< dos aspectos insepara/les ya que slo en la medida en que anestesiamos nuestra vulnera/ilidad podemos mantener una ima&en esta/le de nosotros y nosotras mismas y del otro, o sea una identidad! De lo contrario, somos constantemente llevados y llevadas a redise.ar nuestros propios contornos y los de nuestros territorios de e istencia! 9asta dic%o periodo, la ima&inacin creadora opera/a principalmente esca/ull'ndose por los m-r&enes! Este tiempo termin en los a.os sesenta y setenta como resultado de los movimientos culturales que pro/lematizaron el r'&imen en curso y reivindicaron 5la ima&inacin al poder6! Tales movimientos pusieron en crisis el modo de su/0etivacin entonces dominante, arrastrando 0unto a su desmoronamiento toda la estructura de la ,amilia victoriana en su apo&eo %ollyLoodense, soporte del r'&imen que en aquel momento comenza/a a perder %e&emona! "e cre entonces una 5su/0etividad ,le i/le67M8, acompa.ada de una radical e perimentacin de modos de e istencia y de creacin cultural para %acer implosin en el

corazn del deseo, en el modo de vida 5/ur&u's6, en su poltica identitaria, en su cultura y, por supuesto, en su poltica de relacin con la alteridad! En esta contracultura se crearon ,ormas de e presin para aquello que indica el cuerpo vi/r-til a,ectado por la alteridad del mundo, dando cuenta de los pro/lemas de su tiempo! 3as ,ormas as creadas tienden a transmitir la manera en que la su/0etividad incorpora las ,uerzas que a&itan su entorno! El advenimiento de tales ,ormas es indisocia/le de un devenirJotro de s! Es m-s, ellas son el ,ruto de una vida pblica en un sentido ,uerte< la construccin colectiva de la realidad la cual se construye permanentemente a partir de las tensiones que desesta/ilizan las carto&ra,as en uso! 9oy en da estas trans,ormaciones se %an consolidado! El escenario de nuestro tiempo es otro< no estamos m-s /a0o ese r'&imen identitario, la poltica de su/0etivacin ya no es la misma! Disponemos todos y todas de una su/0etividad ,le i/le y procesual tal como ,ue instaurada por aquellos movimientos, y nuestra ,uerza de creacin en su li/ertad e perimental no slo es /ien perci/ida y aco&ida, sino que incluso es insu,lada, cele/rada y ,recuentemente &lamourizada! ; pesar de ello, %ay un 5pero6 en todo esto que no es precisamente irrelevante y que no podemos soslayar< en la actualidad, el principal destino de esta ,le i/ilidad su/0etiva y de la li/ertad de creacin que la acompa.a no es la invencin de ,ormas de e presividad para las sensaciones, indicadoras de los e,ectos de la e istencia del otro en nuestro cuerpo vi/r-til! Ao es en a/soluto 'sta la poltica de creacin de territorios JJe, implcitamente, de relacin con el otroJJ que predomina en nuestra contemporaneidad< lo que nos &ua en esta empresa, en nuestra ,le i/ilidad pos,ordista, es la identi,icacin casi %ipntica con las im-&enes del mundo di,undidas por la pu/licidad y por la cultura de masas! Ao o/stante 1independientemente de su estilo o p4/licoJo/0etivo2 tales im-&enes son invaria/lemente portadoras del mensa0e de que e isten parasos, aunque a%ora est-n en este mundo y no en un m-s all-, y, so/re todo, de que al&unas personas tienen el privile&io de %a/itarlos! C m-s a4n, se transmite la idea de que podemos ser uno de estos ?EHNsO /asta para ello con que invirtamos toda nuestra ener&a vital JJde deseo, de a,ecto, de conocimiento, de intelecto, de erotismo, de ima&inacin, de accin, etc!JJ en actualizar en nuestras e istencias estos mundos virtuales de si&nos a trav's del consumo de o/0etos y servicios que los mismos nos proponen! Bn nuevo arrebato para la idea de paraso de las reli&iones 0udeocristianas, la cual presupone un rec%azo a la vulnera/ilidad al otro y de las tur/ulencias que 'sta trae, y, m-s a4n, un menosprecio por la ,ra&ilidad que a% necesariamente acontece! En otras pala/ras, la idea occidental de paraso prometido corresponde a un rec%azo de la vida en su naturaleza inmanente de impulso de creacin continua! En su versin terrestre, el capital sustituy a Dios en la ,uncin de &arante de la promesa, y la virtud que nos %ace merecerlo pas a ser el consumo< 'ste constituye el mito ,undamental del capitalismo avanzado! ;nte esto, es cuando menos equivocado considerar que carecemos de mitos en la contemporaneidad< es precisamente a trav's de nuestra creencia en el mito reli&ioso del neoli/eralismo que los mundosJima&en que este r'&imen produce se vuelven realidad concreta en nuestras propias e istencias! La subjetividad flexible se entrega al chulo En otras pala/ras, el 5capitalismo co&nitivo6 o 5cultural6, inventado precisamente como salida a la crisis provocada por los movimientos de los a.os sesenta y setenta, incorpor los

modos de e istencia que 'stos inventaron y se apropi de las ,uerzas su/0etivas, en especial de la potencia de creacin que en ese entonces se emancipa/a en la vida social, poni'ndola de ,acto en el poder! "in em/ar&o, a%ora sa/emos que se trata de una operacin micropoltica que consiste en %acer de esta potencia el principal com/usti/le de su insacia/le %iperm-quina de produccin y acumulacin de capital, a un punto tal que se puede %a/lar de una nueva clase de tra/a0adores y tra/a0adoras que al&unos autores y autoras llaman 5co&nitariado67P8! Es esta ,uerza, as c%uleada, la que a una velocidad e ponencial viene trans,ormando el planeta en un &i&antesco mercado y a sus %a/itantes en zom/is %iperactivos incluidos o trapos %umanos e cluidos< dos polos entre los cuales se per,ilan los destinos que les son asi&nados, ,rutos interdependientes de una misma l&ica! Ise es el mundo que la ima&inacin crea en nuestra contemporaneidad! Es de esperar que la poltica de su/0etivacin y de relacin con el otro que predomina en este escenario sea de las m-s empo/recidas! ;ctualmente, pasadas ya casi tres d'cadas, nos es posi/le perci/ir esta l&ica del capitalismo co&nitivo operando en la su/0etividad! "in em/ar&o, al ,inal de los a.os setenta, cuando tuvo inicio su implantacin, a la e perimentacin que vena %aci'ndose colectivamente en las d'cadas anteriores, a ,in de emanciparse del patrn de su/0etividad ,ordista y disciplinario, di,cilmente poda distin&ursela de su incorporacin por el nuevo r'&imen! 3a consecuencia de esta di,icultad es que muc%os de quienes prota&onizaron los movimientos de las d'cadas anteriores cayeron en la trampa! Deslum/rados con la entronizacin de su ,uerza de creacin y de su actitud trans&resora y e perimental JJ%asta entonces esti&matizadas y con,inadas a la mar&inalidadJJ, y ,ascinados con el presti&io de su ima&en en los medios de comunicacin y con los a/ultados salarios reci'n conquistados, se entre&aron voluntariamente a su c%uleo! Muc%as de esas personas se tornaron ellas mismas creadoras y concretadoras del mundo ,a/ricado para y por el capitalismo en 'ste, su nuevo ropa0e! Esta con,usin es sin duda producto de la poltica de deseo propia del c%uleo de las ,uerzas su/0etivas y de creacin! Bn tipo de relacin de poder que se da /-sicamente por medio del %ec%izo de la seduccin! 3a persona que seduce convoca en la persona seducida una idealizacin que la aturde< esta 4ltima pasa a identi,icarse entonces con la a&resora y a someterse a ella, impulsada por su propio deseo, con la esperanza de ser di&na de pertenecer a su mundo! "lo recientemente se %a tomado conciencia de esta situacin, lo que tiende a llevar a la ruptura del %ec%izo! Esto trasparece en las di,erentes estrate&ias de resistencia individual y colectiva que se acumulan en los 4ltimos a.os por iniciativa so/re todo de una nueva &eneracin que no se identi,ica en a/soluto con el modelo de e istencia propuesto, cayendo en la cuenta de cu-l su manio/ra! Evidentemente, las pr-cticas artsticas, por su misma naturaleza de e presin de las pro/lem-ticas del presente tal como atraviesan el cuerpo, no podran permanecer indi,erentes a este movimiento! ;l contrario, es e actamente por esta razn que estas cuestiones emer&en en el arte desde el inicio de los a.os noventa, tal como lo mencion' al principio! +on di,erentes procedimientos, tales estrate&ias vienen realizando un ' odo del campo minado que se u/ica entre las ,i&uras opuestas y complementarias de su/0etividadJlu0o y su/0etividadJ/asura, campo donde se con,inan los destinos %umanos en el planeta del capitalismo &lo/alizado!

Una herida rentable Hero la di,icultad para resistir a la seduccin de la serpiente en su versin contempor-nea, propia del paraso neoli/eral, se a&rava/a m-s a4n en pases de 3atinoam'rica y Europa Qriental 7as como en Espa.a8, los cuales, al i&ual que en Brasil, se encontra/an /a0o re&menes totalitarios al momento de la instauracin del capitalismo ,inanciero! Ao olvidemos que la apertura democrtica que se dio a lo lar&o de los a.os oc%enta en estos pases 7desde mediados de los setenta en Espa.a8 se de/e en parte a la lle&ada del r'&imen pos,ordista, ya que la ri&idez de los sistemas totalitarios constitua un estor/o para la ,le i/ilidad! C es que si a/ordamos los re&menes totalitarios no en su cara visi/le macropoltica sino en su cara invisi/le micropoltica, corro/oraremos que lo que caracteriza a tales re&menes es la ri&idez patol&ica del principio identitario! Esto vale tanto para totalitarismos de derec%a como de izquierda, pues desde el punto de vista de las polticas de su/0etivacin tales re&menes no di,ieren! ; ,in de mantenerse en el poder, no se contentan en i&norar las e presiones del cuerpo vi/r-til, es decir, las ,ormas culturales y e istenciales en&endradas en una relacin viva con el otro y que desesta/ilizan continuamente las carto&ra,as vi&entes! Encluso porque su propio ori&en constituye precisamente una reaccin violenta a la desesta/ilizacin cuando 'sta so/repasa un um/ral de tolera/ilidad para las su/0etividades m-s servilmente adaptadas al status quoO para 'stas, tal um/ral no convoca la ur&encia de crear, sino por el contrario la de preservar el orden esta/lecido a cualquier precio! Destructivamente conservador, el r'&imen totalitario va m-s le0os que la mera desconsideracin de las e presiones del cuerpo vi/r-til< se empe.a o/stinadamente en descali,icarlas y %umillarlas %asta que la ,uerza de creacin, de la cual tales e presiones son producto, est- a tal punto si&nada por el trauma de este terrorismo vital que ella misma termina por /loquearse, reducida al silencio! Bn si&lo y medio de psicoan-lisis nos %a/rmostrado que el tiempo de a,rontar y ela/orar un trauma de este porte puede e tenderse por treinta a.os7R8! Ao es di,cil ima&inar que el encuentro de estos dos re&menes vuelve el escenario a4n m-s vulnera/le a los a/usos del c%uleo< en su penetracin en conte tos totalitarios, el capitalismo cultural sac venta0a del pasado e perimental, especialmente audaz y sin&ular en estos pases, pero tam/i'n y so/re todo de las %eridas que en las ,uerzas de creacin causaron los &olpes su,ridos! El nuevo r'&imen se presenta no slo como el sistema que aco&e e institucionaliza el principio de produccin de su/0etividad y de cultura de los movimientos de los a.os sesenta y setenta, como ,ue el caso en Estados Bnidos y en los pases de Europa Qccidental 7y Espa.a8! En los pases /a0o dictadura, dic%o nuevo r'&imen &ana un plus de poder de seduccin< su aparente condicin de salvador que viene a li/erar la ener&a de creacin de su yu&o, a curarla de su estado de/ilitado, permiti'ndole reactivarse y volver a mani,estarse7)8! "i /ien el poder va seduccin propio del &o/ierno mundial del capital ,inanciero es m-s light y sutil que la pesada mano de los &o/iernos locales comandados por Estados militares que los precedieron, no por eso son menos destructivos sus e,ectos, aunque con estrate&ias y ,inalidades enteramente distintas! Es de esperarse, por lo tanto, que la sumatoria de am/os ocurrida en estos pases %aya a&ravado

considera/lemente el estado de alienacin patol&ica de la su/0etividad, especialmente en la poltica que ri&e la relacin con el otro y el destino de su ,uerza de creacin! El know how antropofgico "i en,ocamos la lente micropoltica so/re Brasil, encontraremos una situacin a4n m-s espec,ica! "e trata de que la e istencia de un ras&o sin&ular de la contracultura tal como se dio en este pas, el cual %a/la de un revival de la ;ntropo,a&ia en los a.os sesenta y setenta, que aparece en movimientos culturales como el Tropicalismo, tomado en su sentido m-s amplio7(*8! 3o que %ace reactivar esta %erencia es, sin duda, el %ec%o de que la convocacin de las marcas de esta tradicin inscritas en nuestro cuerpo trae el respaldo necesario para sostener la creacin de una su/0etividad ,le i/le y la conquista de una li/ertad de e perimentacin que se constituan en aquel momento! "e redescu/re en la ;ntropo,a&ia, como ya lo %a/a propuesto el propio QsLald de ;ndrade, un 5pro&rama de reeducacin de la sensi/ilidad6 que puede ,uncionar como una 5terap'utica social para el mundo moderno67((8! De %ec%o, como todas las van&uardias culturales de aquellos a.os, el espritu visionario de los modernistas /rasile.os apunt crticamente, ya en los a.os veinte, los lmites de las polticas de su/0etivacin, de relacin con el otro y de produccin de cultura propia del r'&imen disciplinario! Tam/i'n como las dem-s van&uardias, uno de los principales o/0etivos de su crtica ,ue la poltica identitaria impulsada por ese r'&imen! Hero en Europa las van&uardias tuvieron que inventar, de cero, nuevas ,ormas de vivir y de crear y, en al&unos casos, lo %icieron inspir-ndose en la ,i&ura de su supuesto 5otro6, el colonizado, o/0eto de la proyeccin del ima&inario utpico de los colonizadores, que tenda a ser el reverso idealizado de s mismos! En Brasil, sin em/ar&o, esta otra poltica de su/0etivacin no tena que ser inventada< esta/a inscrita en nuestra memoria, desde los inicios de la ,undacin del pas! Me re,iero a la ine istencia de una identi,icacin a/soluta y esta/le con cualquier repertorio, la ine istencia de o/ediencia cie&a a las re&las esta/lecidas, la apertura para incorporar nuevos universos, la li/ertad de %i/ridacin, la ,le i/ilidad de e perimentacin y de improvisacin para crear territorios y sus respectivas carto&ra,as 1todo esto llevado con &racia y ale&ra2! El servicio que el movimiento modernista /rasile.o prest a la cultura del pas ,ue el de circunscri/ir y valorar esta poltica, d-ndole el nom/re de 5antropo,a&ia6! Ello %izo posi/le tomar conciencia de esta sin&ularidad cultural que puede a,irmarse, a contrapelo de la idealizacin de la cultura europea, como la %erencia colonial que marca/a la inteligentzia del pas. +a/e acotar que esta identi,icacin sumisa es a4n %oy en da la marca de /uena parte de la produccin intelectual /rasile.a, que en al&unos sectores solamente sustituy su o/0eto de idealizacin por la cultura estadounidense, lo que se re&istra especialmente en el caso del arte! En las d'cadas de los sesenta y setenta las trans,ormaciones inventadas por el arte a comienzos de si&lo de0aron de restrin&irse a las van&uardias culturalesO pasadas al&unas d'cadas, 'stas %a/an contaminado el te0ido social y vendran a e presarse m-s contundentemente en la &eneracin nacida despu's de la "e&unda Guerra Mundial! Hara esta &eneracin, la sociedad disciplinaria que alcanz su au&e en aquel momento se torn a/solutamente intolera/le, lo que la %izo lanzarse a un proceso de ruptura con este patrn

en su propia e istencia cotidiana! 3a su/0etividad ,le i/le se torn as el nuevo modelo! En Brasil, en este mismo perodo, el ideario antropo,-&ico se reactiv, lo que dio a este movimiento en el pas una li/ertad de e perimentacin especialmente radical! Zombis antropofgicos 3a e istencia de esta tradicin antropo,-&ica &ener en Brasil una situacin peculiar tam/i'n en el proceso de instalacin del neoli/eralismo y de la clonacin que realiz de los movimientos de las d'cadas anteriores< el know how antropo,-&ico da/a a los /rasile.os y /rasile.as un 0ue&o de cintura especial para adaptarse a los nuevos tiempos! Suedamos e tasiadas por ser tan contempor-neos, por estar tan a &usto en la escena internacional de las nuevas su/0etividades posidentitarias, de estar tan /ien equipados para vivir esta ,le i/ilidad pos,ordista 1lo que nos convierte por e0emplo en campeones internacionales de pu/licidad y nos posiciona entre los &randes en el ranking mundial de las estrate&ias medi-ticas27(:8! "in em/ar&o, 'sta es tan slo la ,orma que tom la voluptuosa y alienada entre&a a este r'&imen en su aclimatacin en tierras /rasile.as, %aciendo de sus %a/itantes, principalmente los ur/anos, verdaderos zom/is antropo,-&icos! =+aractersticas previsi/les en un pas con pasado colonial> "ea cual sea la respuesta, una se.al evidente de esta identi,icacin pat'ticamente acrtica para con el capitalismo ,inanciero de parte de la propia elite cultural /rasile.a, es el %ec%o de que el lideraz&o del &rupo que reestructur el Estado /rasile.o enyesado por el r'&imen militar, %aciendo del proceso de redemocratizacin su alineamiento al neoli/eralismo, se compone, en &ran parte, de intelectuales de izquierda que vivieron muc%os de ellos en el e ilio durante el perodo de la dictadura! Horque la ;ntropo,a&ia es una ,orma de su/0etivacin cuya di,erencia respecto de la poltica identitaria no &arantiza nada de por s, ya que se puede investir de di,erentes 'ticas, de las m-s crticas a las m-s e ecra/lemente reaccionarias! Ca lo apunta/a QsLald de ;ndrade, desi&nando a estas 4ltimas 5/a0a antropo,a&ia67(F8! 3o que distin&ue a tales 'ticas entre s es el mismo 5pero6 que se.al' anteriormente al re,erirme a la di,erencia e istente entre la su/0etividad ,le i/le inventada en los a.os sesenta y setenta y su clon ,a/ricado por el capitalismo pos,ordista! Esta di,erencia reside en la estrate&ia de creacin de territorios e, implcitamente, en la poltica de relacin con el otro< para que este proceso se oriente por una 'tica de a,irmacin de la vida es necesario construir territorios con /ase en las ur&encias indicadas por las sensaciones, es decir, las se.ales de la presencia del otro en nuestro cuerpo vi/r-til! Es en torno a la e presin de estas se.ales, y de su rever/eracin en las su/0etividades que respiran el mismo aire del tiempo, que van a/ri'ndose posibles en la e istencia individual y colectiva! ;%ora /ien, no es 'sta, de nin&una manera, la poltica de creacin de territorios que %a predominado en Brasil< el neoli/eralismo moviliz lo que esta tradicin tiene de peor, la m-s /a0a antropo,a&ia! 3a 5plasticidad6 de la ,rontera entre lo p4/lico y lo privado y la 5li/ertad6 de apropiacin privada de los /ienes p4/licos tomada en /roma es una de sus peores ,acetas, impre&nada de la %erencia colonial 1es precisamente por esta ,aceta de la antropo,a&ia que QsLald de ;ndrade %a/a llamado la atencin para desi&nar su lado reactivo2! Este lina0e into ica a un punto tal a la sociedad /rasile.a, especialmente a su clase poltica, que sera in&enuo ima&inarse que pueda desaparecer como por arte de ma&ia!

"on cinco si&los de e periencia antropo,-&ica y casi uno de re,le in so/re la misma a partir del momento en que, al circunscri/irla crticamente, los modernistas la tornaron consciente! ;nte esto, nuestro know how antropo,-&ico puede ser 4til %oy en da, no para &arantizar nuestro in&reso en los parasos ima&inarios del capital, sino para ayudarnos a pro/lematizar esta des&raciada con,usin entre las dos polticas de su/0etividad ,le i/le, separando la pa0a del tri&o, que se distin&uen /-sicamente por el lu&ar o no lu&ar que ocupa el otro! Este conocimiento nos permite participar de modo ,ecundo en el de/ate que se tra/a internacionalmente en torno a la pro/lematizacin del r'&imen que %oy se torn %e&emnico e, indisocia/lemente, de la invencin de estrate&ias de ' odo del campo ima&inario que tiene ori&en en su mito ne,asto7(G8! El arte tiene una vocacin privile&iada para realizar seme0ante tarea, en la medida en que des&arra la carto&ra,a del presente al li/erar la vida en sus puntos de interrupcin devolvi'ndole la ,uerza de &erminacin< una tarea totalmente distinta e irreduci/le a aqu'llas otras de denuncia o de concientizacin, que son del dominio de la macropoltica! Hero, para eso, tenemos que tratar la en,ermedad que result de la desa,ortunada con,luencia en Brasil de tres ,actores %istricos que incidieron ne&ativamente en nuestra ima&inacin creadora< la traum-tica violacin por parte de la dictadura, la e plotacin c%ulesca por parte del neoli/eralismo y la activacin de una /a0a antropo,a&ia! Esta con,luencia torn sin duda m-s e acer/ados el envilecimiento de la capacidad crtica y la identi,icacin servil con el nuevo r'&imen! ;qu podemos volver a nuestra inda&acin inicial acerca de la situacin peculiar de Brasil en el campo &eopoltico del de/ate internacional que viene tra/-ndose, %ace casi dos d'cadas, en el territorio del arte, en torno al destino de la su/0etividad, a su relacin con el otro y a su potencia de invencin /a0o el r'&imen de capitalismo cultural! 3a triste con,luencia de los tres ,actores %istricos puede ser una de las razones por las cuales este de/ate es tan reciente en el pas! Hor supuesto que %ay e cepciones entre nosotros, como es el caso de 3y&ia +lar$, quien un a.o despu's de Mayo de ()MR preanuncia ya esta situacin! 9e aqu como ella la descri/e la 'poca< 5En el mismo momento en que di&iere el o/0eto, el artista es di&erido por la sociedad que ya encontr para 'l un ttulo y una ocupacin /urocr-tica< 'l ser- el in&eniero de los pasatiempos del ,uturo, actividad que en nada a,ecta el equili/rio de las estructuras sociales! 3a 4nica manera en que el artista puede escapar de la recuperacin es /uscando desencadenar la creatividad &eneral, sin nin&4n lmite psicol&ico o social! "u creatividad se e presar- en lo vivido67(K8! u! puede el arte" Es desde el interior de este nuevo escenario que emer&en las pre&untas que se pueden plantear a quienes piensan@crean, especialmente los y las artistas, en el a,-n de delinear una carto&ra,a de lo contempor-neoO y que lo %acen con el ,in de identi,icar sus puntos de tensin para %acer irrumpir 0ustamente a% la ,uerza de creacin de otros mundos! Bn primer /loque de pre&untas sera relativo a la carto&ra,a de la e plotacin c%ulesca! =+mo se aplica a nuestra vitalidad el torniquete que nos lleva a tolerar lo intolera/le, y %asta a desearlo> =Hor medio de qu' procesos nuestra vulnera/ilidad al otro se anestesia>

=Su' mecanismos de nuestra su/0etividad nos llevan a o,recer nuestra ,uerza de creacin para la realizacin del mercado> =+mo son capturados por la ,e en la promesa de paraso de la reli&in capitalista nuestro deseo, nuestros a,ectos, nuestro erotismo, nuestro tiempo> =Su' pr-cticas artsticas %an cado en esta trampa> =Su' es lo que nos permite identi,icarlas> =Su' %ace que sean tan numerosas> Qtro /loque de pre&untas, en verdad insepara/le del primero, sera relativo a la carto&ra,a de los movimientos de ' odo! =+mo li/erar la vida de sus nuevos impasses> =Su' puede %acer nuestra ,uerza de creacin para en,rentar este desa,o> =Su' dispositivos artsticos lo&raran %acerlo> =+u-les de 'stos estaran tratando al propio territorio del arte, cada vez m-s codiciado 1y socavado2 por el c%uleo que encuentra all una ,uente ina&ota/le para e torsionar plusvala de poder> En suma, =cmo reactivar en los das actuales la potencia poltica in%erente a la accin artstica, su poder de instauracin de posibles> #espuestas a 'stas y otras tantas pre&untas est-n construy'ndose mediante di,erentes pr-cticas artsticas 0unto con los territorios de todo tipo que se reinventan cada da! Hor lo que parece, el paisa0e &eopoltico del c%uleo &lo/alizado ya no es e actamente el mismo! +orrientes moleculares vienen moviendo las tierras! En este momento, estaran atravesando los su/terr-neos de ;m'rica 3atina!

7(8 "e re,iere la autora a la proli,eracin de colectivos de arte poltico que %a tenido lu&ar ,undamentalmente en el -rea de "To Haulo en a.os recientes< +ontra Fil', Bi0ari, +ia +ac%orra, +atadores de 9istrias, c!o!/!a!i!a!, ; revoluUTo nTo ser- televisionada, Tranca#ua, Frente F de Fevereiro !!! "i se rastrean al&unos de lo momentos m-s 5visi/les6 e 5institucionales6 de la articulacin de este 5movimiento local6 con actividades seme0antes que tienen lu&ar ,uera de Brasil JJarticulacin a la que "uely #olni$ se re,iere sin detallarJJ se o/tiene un interesante dia&rama de al&unas ,ormas recientes de articulacin translocal entre pr-cticas artsticas politizadas que est- sucediendo en estos a.os, al&unas de cuyas caracteristicas seran< la pro&resiva cone in con pr-cticas sociales y polticas locales 1por e0emplo el Movimento "em Teto do +entro2 y traslocalesO una relacin 5,le i/le6, despre0uiciada, con la institucin artstica, con entradas y salidas ,luidas de las instituciones, etc'tera! ?'ase, por e0emplo, la participacin de trece colectivos en la ED Bienal de 3a 9a/ana /a0o el ttulo Territorio So aulo 1%ttp<@@LLL!/ienal%a/ana!cult!cu@prota&onicas@proyectos@proyecto!p%p>id/V)WWidpyV:F2, la e posicin !ollektive !reativit"t en Kassel, or&anizada por el colectivo de Xa&re/ Y%at, 9oL W ,or Y%om 1Y9Y2 1%ttp<@@LLL!,ridericianumJ$assel!de@ausst@ausstJ $olle$tiv!%tmlZinter,un$tionen[en&lis%2, la edicin /onaerense del proyecto #$ %rgentina, coordinada por, entre otros, el &rupo Etc'tera 1%ttp<@@LLL!e ar&entina!or&@participantes!%tml2 y la e posicin Self&#ducation en el +entro Aacional de ;rte +ontempor-neo de Mosc4, coordinada por Daria Hir$yna y el colectivo de "an Hetes/ur&o +%to Delat> 1=Su' %acer>2 1%ttp<@@trans,orm!eipcp!net@calendar@((KF:M(GK:2! "o/re !ollektive !reativity, Y9Y, Etc'tera, E ;r&entina, Grupo de ;rte +alle0ero 1G;+2!!!, v'ase 'rumaria, n\ K, %rte( la imaginaci)n pol*tica radical, verano de :**K, ]%ttp<@@LLL!/rumaria!net^ 7AdE8!

7:8 Hi'nsese en la 4ltima edicin de la Bienal de "ao Haulo, :**M 7AdE8! 7F8 ?'ase 9u/ert Godard, 5#e&ard aveu&le6, en +ygia ,lark- de l.oeuvre / l.0v0nement. 1ous sommes le moule. % vous de donner le souffle, "uely #olni$ y +orinne Diserens 1eds!2, Mus'e de Beau J;rts, Aantes, :**K! ?ersin /rasile.a< 5Ql%ar ce&o6, en +ygia ,lark- da obra ao acontecimento. Somos o molde- a voc2 cabe o sopro, Hinacoteca del Estado, "To Haulo, :**M! El te to es la trascripcin de una entrevista que ,ilm' con Godard en el conte to de un proyecto que ven&o desarrollando desde :**:, que apunta a la construccin de una memoria viva so/re las pr-cticas e perimentales propuestas por 3y&ia +lar$ y el conte to cultural /rasile.o y ,ranc's donde tuvieron su ori&en! 3as cincuenta y seis ,ilmaciones realizadas %asta el momento ,ueron o/0eto de una e posicin en Francia y en Brasil, de la cual la pu/licacin antes mencionada constituye el cat-lo&o! 7G8 "uely #olni$, ,artografia Sentimental. Transforma34es contempor5neas do dese6o, EstaUTo 3i/erdade, "To Haulo, ()R)! ?'ase tam/i'n la edicin de :**M 1"ulina, Horto ;le&re2, la cual incluye un nuevo pre,acio! 7K8 3as nociones de 5capitalismo co&nitivo6 o 5cultural6, propuestas por el &rupo de pensadores li&ados a Toni Ae&ri y a la revista ,rancesa 7ultitudes a partir de los a.os noventa, son %erederas de la idea que permea toda la o/ra de Deleuze y Guattari acerca del estatuto de la cultura y de la su/0etividad en el r'&imen capitalista contempor-neo! 7?'ase en castellano< Maurizio 3azzarato, Cann Moulier Boutan&, ;ntonella +orsani, Enzo #ullani et al!, ,apitalismo cognitivo. ropiedad intelectual y creaci)n colectiva, Tra,icantes de "ue.os, Madrid, :**G, accesi/le en ]%ttp<@@tra,icantes!net@^8! 7M8 Desarroll' la nocin 5su/0etividad ,le i/le6 en al&unos de mis ensayos recientes, entre los que se encuentra 5Holitics o, Fle i/le "u/0ectivity! T%e EventJYor$ o, 3y&ia +lar$6, en Terry "mit%, Aancy +ondee W Q$Lui EnLezor 1eds!2, %ntinomies of %rt and ,ulture( 7odernity- ostmodernity and ,ontemporaneity, Du$e Bniversity Hress, Dur%am, :**MO 53i,e ,or "ale6, en ;driano Hedrosa 1coord!2, 8arsites( urban crisis and domestic symptoms! En"ite, "an Die&o y Ti0uana, :**K! ?'ase Brian 9olmes, 5T%e Fle i/le Hersonality6, en 9ieroglyphs of the 8uture, Y9Y y ;r$zin, Xa&re/, :**:2, accesi/le online en ]%ttp<@@LLL!uJtan&ente!or&@^ 7versin castellana< 53a personalidad ,le i/le! Hor una nueva crtica cultural6, en, 'rumaria, n\ P, %rte- mquinas- traba6o inmaterial, :**M 1%ttp<@@@LLL!/rumaria!net2 y pu/licacin multilin&_e en este mono&r-,ico, transversal( mquinas y sub6etivaci)n! ]%ttp<@@trans,orm!eipcp!net@transversal@((*M@%olmes@es:8! 7P8 ?'ase supra, nota K 7y tam/i'n al&unas discusiones so/re las nuevas ,ormas de tra/a0o y la posi/le con,ormacin a partir de ellas de nuevos su0etos polticos, tal y como se est-n dando en el seno de al&unos movimientos europeos entorno a la precariedad socialO v'ase por e0emplo, en castellano, +%ainLor$ers, Traba6ar en las catedrales del consumo, en 'rumaria, n\ F, :**G, accesi/le en ]%ttp<@@LLL!ecn!or&@c%ainLor$ers@c%ainL@li/ro[cL!%tm^8! 7R8 ;l comenzar la dictadura militar en Brasil, el movimiento cultural persiste con toda su &arra! +on la promul&acin del ;cta Enstitucional A4mero K 1;EK2 en diciem/re de ()MR, el r'&imen recrudece y el movimiento pierde aliento, tendiendo a paralizarse! +omo todo

r'&imen totalitario, sus e,ectos m-s ne,astos tal vez no %ayan sido aquellos palpa/les y visi/les de la prisin, la tortura, la represin y la censura, sino otros, m-s sutiles e invisi/les< la par-lisis de la ,uerza de creacin y la consi&uiente ,rustracin de la inteli&encia colectiva, por quedar asociadas a la amenaza aterrorizadora de un casti&o que puede llevar a la muerte! Bno de los e,ectos m-s tan&i/les de tal /loqueo ,ue el n4mero si&ni,icativo de individuos 0venes que vivieron episodios psicticos en la 'poca, muc%os de los cuales ,ueron internados en %ospitales psiqui-tricos, no siendo pocos quienes sucum/ieron a la 5psiquiatrizacin6 de su su,rimiento, no %a/iendo vuelto 0am-s de la locura! Tales mani,estaciones psicticas, en parte provenientes del terror de la dictadura, ocurrieron i&ualmente en el -m/ito de las e perienciasJlmite, caractersticas de la as llamada contracultura, que consistan en toda especie de e perimentacin sensorial, incluyendo &eneralmente el uso de alucin&enos, en una postura de resistencia activa a la poltica de su/0etivacin /ur&uesa! 3a presencia di,usa del terror y la paranoia que 'ste en&endra %a/r- sin duda contri/uido a los destinos patol&icos de estas e periencias de apertura de lo sensi/le a su capacidad vi/r-til! 7)8 9emos insertado en varios puntos de este escrito la mencin a Espa.a en tanto en cuanto la %iptesis de "uely #olni$ so/re el tipo de especial 5seduccin6 que los nuevos re&menes de su/0etivacin e0ercieron entre los a.os setenta y oc%enta so/re la ,uerzas de creacin que %a/an sido da.adas por los &olpes de una dictadura JJcon su modo de su/0etivacin autoritarioJJ, nos parece per,ectamente aplica/le al caso espa.ol< pi'nsese si no en cmo la 5li/eralizacin6 creativa y de los modos de vida JJcon sus diversas 5movidas6 y polticas culturales de EstadoJJ tuvo una relevancia central para le&itimar el nuevo sistema poltico encar&ado de implementar el neoli/eralismo y su r'&imen de su/0etivacin ,le i/le 7AdE8! 7(*8 El movimiento contracultural en Brasil ,ue especialmente radical y amplio, %a/iendo sido el Tropicalismo una de las principales e presiones de su sin&ularidad! 3a 0uventud activa de la 'poca se divida entre la contracultura y la militancia, las cuales su,rieron i&ual violencia por parte de la dictadura< prisin, tortura, asesinato, e ilio, adem-s de los muc%os que sucum/ieron a la locura, como ya %e se.alado! 3a contracultura, no o/stante, 0am-s ,ue reconocida en su potencia poltica, a no ser por el r'&imen militar que casti& ,erozmente a quienes de ella participaron, coloc-ndolos en los mismos pa/ellones destinados a los presos o,icialmente polticos! 3a sociedad /rasile.a proyecta/a so/re la contracultura una ima&en peyorativa, ori&inada en una visin conservadora, compartida en este aspecto espec,ico por la derec%a y por la izquierda 1incluso por los militantes de la misma &eneracin2! Tal ne&acin, a4n %oy, persiste en la memoria del perodo que, di,erentemente, preserva y enaltece el pasado militante! 7((8 QsLald de ;ndrade, 5; marc%a das utopias6 1()KF2, % ;topia %ntropofgica, Q/ras +ompletas de QsLald de ;ndrade! Glo/o, "To Haulo, ())*! 7(:8 3a televisin /rasile.a ocupa un lu&ar privile&iado en el escenario internacional! Bna se.al evidente de esto es el %ec%o de que las novelas de la red Glo/o se transmiten actualmente en m-s de doscientos pases!

7(F8 QsLald de ;ndrade , 5Mani,iesto ;ntrop,a&o6 1():R2, % ;topia %ntropofgica, op. cit. 7(G8 +omenc' a ela/orar esta cuestin de la antropo,a&ia, en el sentido en que la estoy pro/lematizando aqu, a comienzos de los a.os noventa! Este tra/a0o dio lu&ar a tres te tos! El primero, escrito en ())F, es Schizoanalyse et %nthropophagie, en Eric ;lliez 1ed!2, <illes =eleuze. ;ne vie philosophique, 3es emp`c%eurs de penser en rond, Hars, ())RO versin /rasile.a< #squizoanlise e %ntropofagia, en <illes =eleuze. ;ma vida filos)fica, Editora FG, "To Haulo, :***! El se&undo es 5"u/0etividade ;ntropo,-&ica6 @ 5;nt%ropop%a&ic "u/0ectivity6, en Haulo 9er$en%o,, y ;driano Hedrosa 1eds!2, %rte ,ontempor5nea 'rasileira( ;m e>entre ?utro>s, DDE?a Bienal Enternacional de "To Haulo! Fundacin Bienal de "To Haulo, ())RO reeditado en Daniel 3ins 1ed!2, @azo 1AmadeForense Bniversit-ria, #io de Janeiro, :**K! El tercero es 5Xom/ie ;nt%ropop%a&y6, en Y%at, 9oL W ,or Y%om 1Y9Y2 1ed!2, ,ollective ,reativity. =edicated to the anonymous worker- Kunst%alle Fridericianum, Kassel, :**KO versin ,rancesa< 5;nt%ropop%a&ie Xom/ie6, en 7ouvement. +.indiscipline des %rts Bisuels, en ;rtis%oc, no FMJFP, Hars, septiem/reJdiciem/re de :**K 7versin castellana< 5;ntropo,a&ia zom/ie6, en 'rumaria, n\ P, %rte- mquinas- traba6o inmaterial! :**M, ]%ttp<@@LLL!/rumaria!net@^! ?'ase tam/i'n supra, nota (8! 7(K8 3y&ia +lar$, 5Q corpo ' a casa6 1()M)2, pu/licado por primera vez en ,ranc's con el ttulo 53N%omme structure vivante dNune arc%itecture /iolo&ique et celulaire6, en @obho, n\ KJM, Hars, ()P(O reproducido en +ygia ,lark, Funarte, #o de Janeiro, ()R*, y posteriormente en Manuel Bor0aJ?illel y Auria En&uita Mayo 1eds!2, +ygia ,lark, Fundaci Tapies, Barcelona, ())P!