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Internacionalismo: um brevirio*

Perry Anderson

Resumo. O artigo trata das metamorfoses do nacionalismo e do internacionalismo, de Kant revoluo em assuntos militares, suas bases sociais, formas ideolgicas e locaes geopolticas. Palavras-chave: Internacionalismo. Nacionalismo. Histria do Pensamento Poltico.

Prembulo
Sendo um dos intelectuais mais marcantes e ativos da Esquerda internacional, Perry Anderson dispensa longas apresentaes. Tendo colaborado intensamente nos ltimos 40 anos com os debates sobre as alternativas polticas e sociais numa perspectiva global, Anderson possui inmeros trabalhos traduzidos para o portugus. Entre eles, Linhagens do Estado Absolutista (Brasiliense,
* Originalmente publicado em New Left Review, Londres, n.14, abr./mar. 2002, p.525. Traduo: Hugo Arend. Reviso: Marlia Marques Lopes e Perry Anderson. New Left Review.

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1985), Passagens da Antiguidade ao Feudalismo (Brasiliense, 1987), O Fim da Histria: de Hegel a Fukuyama (Zahar, 1992), Afinidades Seletivas (Boitempo, 2002) e vrias colaboraes em coletneas de artigos. Editor da New Left Review, revista de referncia da Esquerda internacional, fundada em 1960 no contexto da campanha pelo desarmamento nuclear, ela se mantm por meio sculo preocupada com questes polticas contemporneas. Em suas pginas, podemos encontrar as colaboraes de intelectuais e ativistas como E. P. Thompson, Raymond Williams, Louis Althusser, Gran Therborn, Slavoj Zizek, Eduardo Galeno, Tom Nairn, Franco Moretti, Jrgen Habermas e de brasileiros como Umberto Mangabeira Unger, Emir Sader, Octavio Ianni, Joo Pedro Stedile, entre muitos outros. Em Internacionalismo: um brevirio, Anderson aborda a histria das relaes entre as noes de nacionalismo e internacionalismo. Partindo do pressuposto de que no podemos compreender a noo de internacionalismo sem percebermos suas conexes com a noo de nacionalismo, o historiador britnico investiga a histria pouco explorada dessas relaes desde meados do sculo XIX at as dcadas iniciais do sculo XXI. Com elegncia, Anderson alia clareza e profundidade num texto instigador para a Histria, a Sociologia e as Relaes Internacionais. Hugo Arend

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Poucas noes polticas so, ao mesmo tempo, to normativas e to equvocas quanto a de internacionalismo. Hoje, o discurso oficial do ocidente ecoa com apelos ao termo que foi desde h muito uma marca registrada da Esquerda. Seja qual for o sentido dado a ele, o significado de internacionalismo logicamente depende de uma concepo anterior de nacionalismo, uma vez que ele apenas possui valor como estrutura de apoio referente a seu oposto.

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Porm, enquanto o nacionalismo , entre os fenmenos polticos modernos, o mais contestado em termos de valor com opinies relativas sua histria normalmente variando cento e oitenta graus quanto sua conotao, da admirao ao antema nenhuma esquizofrenia de conotao semelhante afeta o internacionalismo: sua implicao virtualmente sempre positiva.1 Mas o preo da aprovao a indeterminao. Se ningum duvida da realidade do nacionalismo, mesmo que poucos concordem acerca de seu valor, na entrada do milnio o status do internacionalismo aparece como mais ou menos o inverso. tomado por todos os lados como um valor, mas quem pode identific-lo impunemente como uma fora? Por detrs desse paradoxo encontra-se uma histria inexplorada. Foi Masaryk, grande lder nacional, que uma vez sugeriu a mais clara e simples definio de nacionalismo. Nacionalismo significava, pensava aquele lder (dissociando-se dele), qualquer perspectiva que trate a nao como valor poltico mximo.2 Isso no significava necessariamente que seus partidrios pensassem, em todas as circunstncias e contextos, somente ou acima de tudo na nao, excluindo outros laos ou identidades em qualquer situao o alcance de sua influncia sempre varivel. Compreendida desse modo, a frmula nos d uma definio complementar de internacionalismo suficientemente mnima e neutra para permitir o que, em grande medida, sempre faltou: uma reconstruo emprica de sua trajetria. Historicamente, o termo pode ser aplicado a qualquer perspectiva ou prtica, que tenda a transcender a nao em direo a uma comunidade mais ampla, da qual as naes continuam sendo as unidades principais. A vantagem de uma definio pragmtica como essa dispensar um grande nmero de preconcepes convencionais sobre nacionalismo e internacionalismo e sugerir meios mais sistemticos de inter-relacion-las. Ambas passaram por uma srie de metamorfoses, desde seu surgimento nas formas modernas, h pelo menos duzentos anos. Como essas transformaes podem ser mais

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bem concebidas? Abaixo, proponho uma periodizao. Os perigos de qualquer diviso totalizante do tempo histrico em seqncias categricas so suficientemente bvios. De qualquer forma, uma periodizao sempre envolve simplificaes arbitrrias, a ponto de um bom nmero de nossos melhores historiadores desejarem rejeitar por completo esse procedimento. Isso, contudo, mais fcil de ser dito do que de ser feito. Num trabalho a ser publicado, Fredric Jameson observa acertadamente que enquanto seres narrativos, temos pouca escolha: no podemos no periodizar (Jameson, 2002). O esquema aqui exposto est limitado a algumas notas telegrficas. Seu objeto tratar as inter-relaes entre nacionalismo e internacionalismo como uma sucesso de fases inteligveis, cada uma definida por um par de dominantes. O termo expressa seus prprios limites: o que dominante jamais se esgotar na fase em questo, mas representar, por outro lado, as mais atuais e relevantes formas de cada perodo, que conter uma srie de contracorrentes e subtons que podem ser colocados de lado apenas provisoriamente, pelo bem da simplificao. O procedimento adotado ser o de contrapor as verses histricas cambiantes do internacionalismo e os sucessivos tipos ideais de nacionalismo que poderiam ser considerados como historicamente correspondentes, traados por cinco coordenadas: 1) o tipo de capital coexistente com, ou ativo em, cada variante sucessiva do nacionalismo; 2) a principal zona geogrfica do nacionalismo em questo; 3) sua linguagem filosfica dominante; 4) a definio operante de nao; 5) a relao do nacionalismo em particular com as classes dominantes. A premissa do esquema a de que a histria do internacionalismo mais bem mapeada contra estas coordenadas do nacionalismo. Em cada perodo, houve vrios tipos de nacionalismo e internacionalismo; conflitos significativos sempre existiram tanto internamente como entre ambos. Contudo, nesse confuso labirinto, ainda parece identificvel uma linha de dominantes.
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As origens do sentimento moderno de nacionalismo como fora secular podem ser remontadas ao sculo XVIII. Foi nesse perodo que estouraram as duas maiores revolues que originaram a primeira concepo ideolgica da nao tal como a compreendemos hoje a rebelio das colnias norte-americanas contra a Gr-Bretanha e a derrubada do absolutismo na Frana. As revolues americana e francesa, que efetivamente forjaram nossa idia de nao como uma coletividade popular, foram produtos das sociedades que estavam entre as mais avanadas de seu tempo: suas ideologias marcaram uma dramtica ruptura com as vises de mundo que haviam inspirado revolues europias anteriores nos Pases Baixos no sculo XVI e na Inglaterra no sculo XVII, ambos levantes profundamente religiosos, feitos em nome de deus tanto ou mais que em nome do povo. No entanto, as revolues francesa e americana ocorreram num mundo ainda anterior Revoluo Industrial; um mundo no qual o capital continuava basicamente comercial ou agrrio. Justamente por este motivo, as elites de cada pas eram tipicamente capazes de mobilizar produtores diretos nas cidades e no campo ou seja, massas populares compostas principalmente de artesos e agricultores. Ainda no havia, como fato social geral, aquele abismo social entre manufatureiros e trabalhadores, criado mais tarde pelas indstrias. Uma nica categoria poderia em tese abarcar as classes ascendentes e subordinadas: o patriotismo. Militantes nas lutas dos futuros Estados Unidos e Frana se autodenominavam patriotas, um termo inspirado nas imagens e lendas das repblicas da Antiguidade Clssica: Atenas, Esparta e Roma. Qual era a linguagem filosfica desse novo patriotismo? Notadamente, era o caracterstico racionalismo do Iluminismo, cujos mais eloqentes porta-vozes Rousseau, Condorcet, Paine,

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Jefferson contrapunham a razo comum (common reason) tradio, uma vontade coletiva consciente contra o peso inerte dos costumes. Da resulta que a definio predominante de nao nesse perodo fosse essencialmente poltica ou seja, um ideal de futuro, no um legado do passado. A nao era algo que cidados livres criariam: ela no preexistia interveno dos cidados como um fato perene, mas iria emergir como um novo tipo de comunidade baseada em direitos naturais e no em privilgios ou restries artificiais, em que a liberdade seria compreendida como participao cvica na vida pblica no sentido pleno do termo. Retrospectivamente, uma das caractersticas mais impressionantes deste tipo de patriotismo iluminista foi seu universalismo. Tipicamente, ele pressupunha uma harmonia bsica entre os interesses das naes civilizadas (povos no-civilizados eram outra questo), todas potencialmente unidas numa luta comum contra a tirania e a superstio. Emblemtico desse racionalismo otimista foi o argumento de Kant em seu ensaio Por uma Paz Perptua: o de que a rivalidade entre prncipes era a nica causa importante das guerras, e que uma vez que as ambies reais se tornassem coisas do passado, com a difuso das constituies republicanas, os povos da Europa no teriam mais motivos para lutar entre si. Nessa poca, os ideais do patriotismo e do cosmopolitismo marchavam juntos; no plano dos valores, no havia contradies entre eles. De fato, no apenas no plano dos valores, mas tambm, em grande medida, nas vidas e nas aes. Basta pensar nos papis vividos por Lafayette tanto na guerra de independncia norte-americana, como na revoluo francesa; ou em Paine na Filadlfia e em Paris, como panfleteiro para as Treze Colnias e deputado pela Gironda na Conveno.3 Mais ao sul, na rea mais afetada pelos levantes norte-americanos e franceses, os Libertadores das guerras de independncia na Amrica espanhola Bolvar, Sucre, San Martn lutaram no apenas por suas provncias nativas, mas por todo o continente, para emancipar terras distantes ou vizinhas, em um esprito de fraternidade regional.
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O ciclo de lutas hispano-americanas durou at pelo menos a terceira dcada do sculo XIX. Por essa poca, mesmo na Europa, o patriotismo e o cosmopolitismo de cunho iluminista j haviam sido mortos pela corrupo de seus ideais na expanso militar de Napoleo. No Velho Mundo, a luta contra o Primeiro Imprio havia produzido verses contra-revolucionrias de cada um deles: resistncias nacionais agresso francesa de tons clericais ou conservadores na Espanha, Alemanha e Rssia, e o concerto internacional de monarquias europias do perodo da Restaurao. Estes so os primeiros exemplos da srie de subdominantes que pontuam a seqncia de fases a serem consideradas. Mas o mundo restabelecido no Congresso de Viena e policiado pela Santa Aliana ainda obedecia a velhos princpios. Contra os anciens rgimes que continuaram a se basear em legitimidade dinstica e f religiosa, logo surgiu uma nova configurao que podemos chamar pela primeira vez, com um toque de anacronismo, de nacionalismo, como algo distinto de patriotismo.4 O nacionalismo se tornou uma expresso da aspirao das classes proprietrias em formar seu prprio estado em um mundo cada vez mais dominado pela Revoluo Industrial, mas no qual elas se encontravam em zonas menos desenvolvidas que o epicentro britnico original ou seus arredores. Havia classes inclinadas, acima de tudo, a emular ou seja, a tentar alcanar os pases mais industrializados da poca. Da resulta que a zona de tempestade desse novo tipo de nacionalismo era formada por pases como Blgica, Alemanha, Itlia, Polnia e Hungria. Sua linguagem retrica veio do romantismo europeu, e entre seus maiores porta-vozes estavam poetas e romancistas os Petfis, Mickiewiczs, Manzonis da poca.5 Tipicamente, eles introduziram um culto do passado medieval ou pr-moderno de seus prprios pases em uma operao intelectual que reverteu a do patriotismo racionalista que o
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precedeu. Para o nacionalismo romntico, a definio essencial da nao no mais era poltica, mas cultural, e sua pedra de toque seria a lngua, como reproduo acumulada da experincia de geraes passadas. O profeta dessa vingana da particularidade cultural havia sido Johann Gottfried Herder. Mas se o nacionalismo romntico que floresceu na Europa entre a terceira e a stima dcadas do sculo XIX inverteu muitos dos signos de um tipo anterior de patriotismo, ambos ainda compartilhavam importantes pretenses. Ao exaltar a cultura germnica, Herder originrio do Bltico no depreciava a cultura vizinha dos eslavos, mas, pelo contrrio, a louvava por si s como um legado distinto. O mundo mental do nacionalismo romntico no era mais cosmopolita, mas ao valorar a diversidade cultural como tal, ele tacitamente defendia um tipo diferenciado de universalismo. Politicamente, se seus primeiros xitos foram as revolues belga e grega que abalaram a paz da Restaurao, sua mais grandiosa expresso foi a Primavera dos Povos em 1848. A cadeia de levantes revolucionrios que convulsionou a Europa naquele ano combinou o fermento nacional e o contgio internacional por todo o continente, com barricadas de Paris a Viena, de Berlim a Roma, de Milo a Budapeste. Se na Itlia, Alemanha e Hungria predominaram as lutas pela unidade nacional ou pela independncia, o ano de 1848 tambm foi, claro, o ano das revolues liberais fracassadas e do comeo das lutas revolucionrias pelo socialismo, anunciadas pelo Manifesto Comunista. A coincidncia no foi acidental, pois as formas de internacionalismo que corresponderam ao nacionalismo romntico iriam encontrar seu lar simblico na Primeira Internacional dos Trabalhadores. Se perguntarmos: quais foram as bases sociais dessa Internacional e da onda de insurgncias populares de 1848, a resposta bem clara. Elas no se localizaram em nenhum proletariado industrial, mas tiveram participao em peso dos artesos pr-

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industriais. Esta foi uma classe proprietria de seus prprios meios de produo ferramentas e habilidades, que desfrutava de altos nveis de alfabetizao, estava tipicamente localizada prxima ao centro das capitais; e, por ltimo, mas no menos importante, era geograficamente mvel uma mobilidade simbolizada pelas famosas viagens de jovens aprendizes dentro e fora de seus pases. Em 1848 havia pelo menos trinta mil artesos alemes em Paris Heine dizia que se podia ouvir alemo em todas as esquinas; em Londres, Marx e Engels estavam escrevendo seu Manifesto para artesos alemes que trabalhavam na Inglaterra; Berlim possua seus focos de artesos poloneses e suos; Viena, de tchecos e italianos. Marx seria ladeado por um carpinteiro e um sapateiro no encontro inaugural da Primeira Internacional. Em outras palavras, essa era uma formao caracterizada pela combinao paradoxal de enraizamento social (incluindo confiana cultural e um sentido de alta poltica) e mobilidade territorial (incluindo a possibilidade de uma experincia direta de vida no exterior e um senso de solidariedade entre os povos). Tal era a configurao que permitiu a passagem das lutas nacionais para as internacionais e das lutas internacionais para as sociais, nas barricadas de 1848-49. Sua figura exemplar foi Giuseppe Garibaldi, cujo pai era um pequeno pescador, e que comeou a vida como marinheiro. Ele foi convertido aos ideais internacionalistas sua primeira convico poltica por um grupo de exilados saint-simonianos, deportados da Frana bordo de um navio em que ele servia no Mar Negro.6 Garibaldi, claro, tornou-se o grande heri militar e poltico da Repblica romana de 1848, personificando o lado mais generoso do nacionalismo italiano do Risorgimento. Aps a derrota da Repblica, ele lutou durante uma dcada como soldado por causas progressistas na Amrica Latina, Brasil e Uruguai, onde j havia servido como capito, antes de retornar para liderar uma expedio que libertaria a Siclia e a Calbria do jugo dos Bourbon, fortalecendo a unificao nacional italiana. Sua carreira, no entanto,

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no parou por a. Na dcada de 1860, Lincoln o convidou para assumir o comando dos exrcitos do norte durante a Guerra Civil norte-americana uma proposta que ele rejeitou, ao suspeitar acertadamente das atitudes de Lincoln em relao escravido. Por outro lado, Garibaldi aceitou o posto de general na Frana, na defesa da Terceira Repblica contra os alemes, em 1871, e foi eleito por trs cidades francesas para ser deputado na Assemblia Nacional; depois da Comuna de Paris, aderiu publicamente Primeira Internacional, para o escndalo de Mazzini. Na figura histrica de Garibaldi, conseguimos ver a encarnao dos melhores valores dos artesos europeus desse perodo, no qual impulsos nacionais e internacionais coexistiam sem tenso.

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A partir do final da dcada de 1860, o nacionalismo romntico foi abandonado pelas classes proprietrias que o haviam um dia apoiado ou no caso do Piemonte o manipulado, ao passo que os latifundirios e homens de negcios europeus dedicaramse a completar os ltimos episdios da revoluo burguesa desde cima, ao invs de por debaixo, com a arregimentao militar e o firme controle poltico que foram as marcas da unificao da Alemanha comandada por Bismarck. Depois disso, a forma dominante de nacionalismo no ocidente mudou abruptamente. Agora, pela primeira vez, um chauvinismo oportuno h muito incubando no imaginrio social7 tornou-se discurso comum na maior parte dos pases industriais: Gr-Bretanha, Estados Unidos, Frana, Alemanha, Itlia. Essa foi a poca de polticos como Chamberlain, Ferry, Bllow, McKinley, Crispi. Nesses pases, o capital tornava-se cada vez mais concentrado em grandes empresas, que procuravam o controle monopolista dos mercados internos ou pressionavam anexaes coloniais cenrio mais ou menos desenhado por Hobson

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e Hilferding. O chauvinismo que acompanhou e assegurou este novo expansionismo tomou seu vocabulrio ao darwinismo social. Sua linguagem intelectual era essencialmente positivista e sua definio de nao, cada vez mais tnica ou seja, uma mistura de elementos culturais e fsicos notavelmente menos ideal que a de seus predecessores. Declarando as relaes entre os povos como uma sobrevivncia do mais apto, esse tipo de nacionalismo das grandes potncias ou de pretensas grandes potncias do qual havia muitas representaes, mesmo fora do centro do sistema, no Porfiriato no Mxico ou no governo de Roca na Argentina, pregava, pela primeira vez, hostilidade direta a outras naes e povos. O chauvinismo da Belle poque era um discurso imperialista de superioridade.8 Sua funo era dupla: por um lado, servia para mobilizar a populao de cada pas a fim de intensificar a competio interimperialista da poca e para atuar nas tarefas de conquista colonial. Por outro lado, servia para integrar as massas na estrutura poltica da ordem capitalista, num momento em que o sufrgio comeava a se estender a setores da classe trabalhadora. O chauvinismo reinante operou de modo a neutralizar os riscos da expanso do voto, deslocando tenses sociais dos antagonismos de classe para antagonismos nacionais. No acidente que os arquitetos da reforma eleitoral neste perodo fossem seguidamente fomentadores do novo jingosmo9 Disraeli na Inglaterra, Bismarck na Alemanha, Giolitti na Itlia. Se, por um lado, perguntarmos qual era a forma dominante de internacionalismo nessa fase, a resposta permite pouca dvida ela seria encontrada na Segunda Internacional dos partidos socialistas.10 Essa a primeira vez que percebemos uma forma de internacionalismo diretamente oposta ao tipo dominante de nacionalismo no mais complementar a ele, como no passado, mas antittica. Vista de longe, essa Internacional era uma estrutura muito mais impressionante que sua antecessora, englobando mais partidos, mais membros, mais trabalhadores industriais reais. Mas

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as aparncias se mostraram enganosas. Na realidade, a mudana de base social do novo conglomerado no o fortaleceu como uma Internacional. Os novos proletrios da poca eram tipicamente definidos por uma constelao de caractersticas cuja simetria era estruturalmente menos propensa a resistir s doutrinas do estado do que aquelas dos artesos europeus na metade do sculo. Em sua grande maioria, os novos trabalhadores estavam situados em fbricas e minas nas provncias, longe das capitais polticas de seus pases o norte da Inglaterra ou da Frana, o Ruhrgebiet na Alemanha. Eles no possuam seus prprios meios de produo e lhes faltavam os nveis de cultura e tradio de combatividade dos antigos artesos. Basicamente, sua situao poderia ser definida como o exato oposto da de seus predecessores: uma combinao de imobilidade territorial e desenraizamento social. O resultado foi uma aceitao mais profunda e efetiva do imperialismo com suas projees de uma comunidade imaginria (formada pela nao como grande potncia) em grandes segmentos dessa classe do que Marx havia imaginado ou qualquer outro socialista da gerao anterior. A conseqncia dessa influncia fatal foi a mistura de passividade popular e de entusiasmo, que deu boas-vindas declarao da Primeira Guerra Mundial em 1914. Quando as hostilidades comearam, os partidos socialistas da Europa Ocidental jogaram-se na mtua carnificina de seus povos, traindo com exceo dos italianos suas mais solenes promessas. As razes histricas dessa corrida matana no esto nas meras decises dos lderes desses partidos por ignominiosas que fossem , mas na conformao social dos jovens proletariados da poca.

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Se o incio do conflito interimperialista enterrou as pretenses da Segunda Internacional, o fim da guerra mais uma vez

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redefiniu as formas ascendentes tanto do nacionalismo como do internacionalismo. Entre depresses econmicas e crises sem precedentes, o capital moveu-se em direo a formas ainda mais avanadas de concentrao; agora, no entanto, no mais num contexto de livre-comrcio internacional e de crescimento de longo prazo, mas sim em meio recesso, proteo e autarquia. Nessa conjuntura, a zona geogrfica que produziu o tipo dominante de nacionalismo estava localizada nas potncias derrotadas ou frustradas da Primeira Guerra Mundial ou seja, Alemanha, Itlia, ustriaHungria, Japo. Aqui, a fora emergente era o fascismo. Tomando sua expresso no do positivismo, mas de formas de irracionalismo moderno Sorel e Gentile na Itlia, Nietzsche na Alemanha, as doutrinas do kokutai no Japo o fascismo veio finalmente definir a nao como comunidade biolgica: a raa como tal. Com isso, a reduo no contedo ideal de nao foi brutalmente concluda. Neste sentido, o fascismo foi um chauvinismo imperialista elevado a uma mais alta potncia desencadeando um fanatismo reacionrio sem precedentes. Novamente, sua funo foi dupla. Primeiramente, ele serviu para mobilizar as classes subordinadas contra os vitoriosos capitalistas da Primeira Guerra Mundial para um segundo captulo de competio interimperialista, em que os ento derrotados ou frustrados seriam desta vez vitoriosos. Nesse sentido, seus motivos ideolgicos eram compensao e vingana. Ao mesmo tempo, ele funcionou como um mecanismo sobrecarregado para conteno (super-charged mechanism for containment) das massas nos pases onde a democracia parlamentar havia cado numa crise irreversvel e nos quais grande parte da classe trabalhadora estava movendo-se em direo a um socialismo revolucionrio. As duas funes estavam intimamente conectadas, uma vez que fora a derrota ou a decepo na Primeira Guerra que, de um s golpe, minou a estabilidade da democracia capitalista, tornando necessrio um recurso de coero contra-revolucionria que imps preparativos redobrados para um segundo conflito continental. O

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projeto quase teve xito. Ao final de 1941, toda a Europa, do Canal ao Bltico, estava integrada ordem fascista, enquanto no Extremo Oriente o Japo dominava um espao ainda maior. A atrao do fascismo sequer confinava-se a estas zonas: na Amrica Latina, as trs experincias polticas mais importantes da poca o Estado Novo no Brasil, a emergncia do Peronismo na Argentina, o incio do MNR na Bolvia estavam todas atradas a seu campo magntico.11 Enquanto isso, se o chauvinismo criado pelo capital havia se radicalizado em fascismo, o mesmo aconteceu com o internacionalismo trabalhista mas na direo oposta. Em um pas o colapso moral do movimento operrio havia sido evitado. Em 1917, trabalhadores e soldados guiados pelo Partido Bolchevique levaram a cabo uma revoluo socialista na Rssia. O regime que surgiu deste levante foi o primeiro e nico estado na histria a no incluir referncia territorial ou nacional em seu nome ele seria simplesmente a Unio das Repblicas Socialistas Soviticas, sem designao de lugar ou povo. Ou seja, a inteno de seus fundadores foi incondicionalmente internacionalista. Logo em seguida, os Bolcheviques inauguraram a Terceira Internacional para coordenar a ao dos novos partidos comunistas que haviam aparecido por todo o mundo, impulsionados pelo exemplo da Revoluo Russa.12 O contraste com a Segunda Internacional seria dramtico. Na Europa, os partidos do Comintern demonstrariam uma disciplina ferrenha na rejeio de qualquer forma de nacionalismo local e uma capacidade para resistir s presses das classes dominantes em seus prprios estados, nascidas das terrveis lies que a Primeira Guerra Mundial havia ensinado gerao de militantes da classe operria. Na Unio Sovitica, no entanto, a vitria de Stalin dentro do PCUS, baseada na promessa de que seria possvel construir o socialismo num s pas, cristalizou uma nova forma de nacionalismo, especfica autocracia em franca construo interna. Rapida-

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mente, as atividades da Terceira Internacional ficaram totalmente subordinadas aos interesses do estado sovitico, ao modo como Stalin as interpretava. O desfecho foi o impressionante fenmeno, sem equivalente em todos os tempos, de um internacionalismo igualmente profundo e deformado, ao mesmo tempo rejeitando qualquer lealdade a seu prprio pas e demonstrando uma ilimitada lealdade a outro estado. Sua epopia foi consumada nas Brigadas Internacionais da Guerra Civil Espanhola, recrutadas por toda Europa e Amricas, e vigiadas por emissrios do Comintern Codovilla, Togliatti, Gero, Vidalli e outros. Com sua mistura de herosmo e cinismo, solidariedade abnegada e terror assassino, este foi um internacionalismo aperfeioado e pervertido como nunca antes. O teste decisivo da Terceira Internacional veio logo a seguir, com a deflagrao da Segunda Guerra Mundial. Naquele contexto, os Partidos Comunistas da Frana, Reino Unido, Blgica, Pases Baixos e Noruega todos pases atacados pela Alemanha nazista recusaram-se a apoiar seus prprios governos, argumentando que o conflito era, mais uma vez, meramente uma contenda interimperialista e, portanto, de nenhum interesse para as massas. Poucas posies poderiam ter sido mais impopulares e politicamente equivocadas, uma vez que as classes trabalhadoras tinham todo interesse em defender a democracia representativa contra o fascismo. Contudo, a posio desses partidos tambm demonstrou a grande distncia entre a Terceira e a Segunda Internacionais. Dois anos mais tarde, Hitler invadiu a Unio Sovitica. Imediatamente os Partidos Comunistas da Europa se lanaram na batalha contra o nazismo, logo tomando papel decisivo na Resistncia como cabeas de movimentos de massa lutando contra a ocupao alem, como j estavam fazendo seus companheiros na China e na Coria contra a expanso japonesa. Na nova situao, no havia mais qualquer contradio entre o que eles viam como tarefa internacional em ajudar a ptria-me do socialismo e

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como tarefa nacional em levantar armas contra a Wehrmacht as duas formavam um nico objetivo, que cumpriram com generalizada notoriedade. No ponto alto das batalhas, Stalin repentinamente anunciou a dissoluo da Terceira Internacional, oficialmente argumentando que ela havia se tornado um anacronismo, mas na realidade com o objetivo de conciliar seus aliados, Reino Unido e Estados Unidos. Com este ato, um longo ciclo histrico foi encerrado. A derrota do fascismo e o fim da Segunda Guerra Mundial colocariam em marcha transformaes radicais tanto no nacionalismo como no internacionalismo, agora no mais confinados Europa, mas estendidos a todas as partes do mundo.

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At o momento, a anlise focou necessariamente zonas geogrficas da Europa e da Amrica do Norte no por causa de qualquer virtude especial destas, mas por causa do papel dominante do capitalismo ocidental na histria do mundo naquele longo perodo que se estende desde as revolues americana e francesa at a Grande Depresso e a Segunda Guerra Mundial. Depois de 1945, isso muda radicalmente. Agora, finalmente, a maior parte da humanidade entra em cena como uma fora central. Paralelamente, na nova fase que se inicia em 1945 e que se prolonga at, digamos, 1965, ocorre uma repentina e espetacular mudana nas relaes de capital e trabalho com o nacionalismo e o internacionalismo. Retrospectivamente, podemos notar que este foi um dos grandes divisores de gua do sculo XX. At esse momento, as formas dominantes de nacionalismo das mais nobres ambies do patriotismo iluminista s mais criminosas desumanidades do fascismo foram sempre uma expresso das classes proprietrias, ao passo que do sculo XIX em diante as formas correspondentes de internacionalismo com todos os seus vcios ou

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limitaes foram uma expresso das classes trabalhadoras. Aps 1945, esta dupla conexo capital/o nacional, trabalhismo/o internacional capota. O nacionalismo se torna predominantemente uma causa popular, das massas exploradas e destitudas, em uma revolta intercontinental contra o colonialismo ocidental e o imperialismo. O internacionalismo, com um mesmo golpe, comea a mudar de lado assumindo novas formas nos quadros do capital. Essa seria uma mudana fatdica. O novo tipo de nacionalismo que se tornou dominante em escala mundial aps 1945 foi antiimperialista, e suas principais zonas geogrficas foram sia, frica e Amrica Latina. Quais eram suas caractersticas estruturais? Socialmente, o novo nacionalismo era muito mais heterogneo que as formas de nacionalismo europeu que sucedera. Os movimentos de libertao nacional que varreram o Terceiro Mundo foram guiados por uma ampla gama de classes sociais. Houve casos em que a burguesia local dominou o processo por completo a ndia sendo o exemplo mais importante. Em outros, as classes mdias sem muita acumulao prvia de capital tomaram as rdeas, usando o movimento para ascender posio de verdadeira burguesia aps a conquista do poder, como havia acontecido anteriormente na Turquia e no Mxico. Uma variante mais precria e voltil deste padro ocorreu em bom nmero dos pases africanos, onde os movimentos nacionalistas foram liderados por burocratas ou oficiais do prprio estado colonial. Em outros casos ainda, intelectuais com origem nas classes mdias baixas chegaram ao topo, como na Indonsia. Se algum grupo pode ser identificado nos quadros heterogneos deste grande arco de levantes, talvez seja o dos professores de escolas rurais. Por ltimo, mas no menos importante, houve tambm aqueles casos em que os partidos comunistas tomaram a liderana do movimento para libertao nacional, impulsionando revolues abertas contra o capital, como na China e no Vietn. Em Cuba, houve uma mistura desta variante com a anterior.

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Qual era a linguagem do anti-imperialismo do ps-guerra? Era o sincretismo. Assim como no havia uniformidade social na liderana dos diferentes movimentos de libertao nacional, tambm suas expresses ideolgicas eram hbridas e variegadas capazes de atrair ao mximo, ao mesmo tempo, correntes de pensamento racionalistas, irracionalistas, romnticas, positivistas. O kemalismo na Turquia, o Sukarnismo na Indonsia, o amlgama ideolgico transmitido sucessivamente por Obregn, Calles e Crdenas no Mxico, foram exemplares a esse respeito. Combinaes e recapitulaes de antigas doutrinas abundaram. A mais distintiva caracterstica desse anti-imperialismo foi, no entanto, sua capacidade de fazer uso no somente de meros ideologemas de diversas origens dentro dos parmetros do pensamento burgus clssico, mas tambm de sistemas de crena anteriores ao Iluminismo ou posteriores ao capitalismo ou seja, religio, de um lado, e socialismo, de outro. Exemplos recentes do primeiro incluiriam a Revoluo Iraniana; do segundo, o Sandinismo na Nicargua. Qual era a base popular deste anti-imperialismo? Numericamente, seu componente mais importante eram os camponeses. Isto foi verdade sobretudo nas revolues comunistas do perodo China, Vietn, Iugoslvia na prpria periferia europia. Estes foram levantes qualitativamente distintos da Revoluo de Outubro, na qual se inspiravam. Todos triunfaram sob a bandeira da nao, ao passo que a Revoluo Russa, no momento da vitria, havia se isentado de qualquer conotao nacionalista. Enquanto isso, o que estava acontecendo no campo do capital? A nova situao criada aps 1945 poderia ser mais ou menos definida da seguinte forma. Primeiro, com o final da Segunda Guerra Mundial os Estados Unidos ocuparam uma posio dentro do mundo capitalista que nenhum outro pas jamais havia desfrutado. Alemanha, Japo e Itlia foram derrotados e estavam em runas, o Reino Unido e a Frana, empobrecidos e enfraquecidos. Os Estados Unidos dominavam o universo do capital de forma muito

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mais decisiva do que o Reino Unido havia conseguido no sculo XIX. Segundo, no havia mais um nico Estado a Rssia no qual o capitalismo havia sido derrubado. Fora do turbilho da guerra, havia emergido um vasto cinturo de pases nos quais a propriedade privada dos meios de produo havia sido abolida na metade da Europa e em um tero da sia. Um bloco comunista em escala mundial havia aparecido para ameaar a existncia do capitalismo. Nestas condies, o capital repentinamente descobriu seu prprio internacionalismo. Conflitos nacionais entre estados capitalistas que haviam provocado duas guerras foram abrandados. A existncia de uma potncia nica e hegemnica tornou possvel a coordenao internacional de seus interesses; a existncia de um bloco comunista a tornou necessria.13 O resultado foi um processo de unificao comercial, ideolgica e estratgica que se iniciou com os acordos monetrios de Bretton Woods, continuou com os planos Marschall e Dodge para a reconstruo da Europa e do Japo, resultou na criao da OTAN e na estruturao do GATT, e culminou no nascimento da Comunidade Econmica Europia, com estmulo norte-americano. A trajetria dessa crescente integrao internacional perpassou a restaurao generalizada do livre-comrcio e se estendeu at os primrdios de uma completa substituio da soberania nacional no Mercado Comum Europeu. Essa foi uma dramtica inverso das tendncias que haviam predominado no perodo entre-guerras algo sem precedentes na histria do capitalismo. Se buscssemos um termo, poderamos provisoriamente descrev-lo como um supranacionalismo, no duplo sentido da posio dos Estados Unidos sobre todas as outras naes e da emergncia da Comunidade Europia sobre os estados da Europa ocidental. Uma conseqncia chave desta variao foi a mudana, dentro da ideologia reinante nos estados capitalistas avanados, do estado-nao para a democracia liberal como meio dominante de integrao discursiva das classes trabalhadoras do Ocidente.

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A ideologia oficial do ocidente durante a Guerra Fria no mais dava lugar de destaque defesa da nao valor supremo at e durante a Segunda Guerra Mundial, em todos os pases beligerantes mas sim a uma exaltao do Mundo Livre. Essa mudana coincidiu com a generalizao e efetiva consolidao, pela primeira vez, de uma democracia representativa baseada no sufrgio universal como tipo particular de estado capitalista nos pases avanados um fenmeno que data essencialmente da dcada de 1950.

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A partir da metade dos anos 60, esta configurao sofreu uma mudana significativa quando uma srie de alteraes estruturais modificou as relaes entre estados e mercados em todo o mundo do capitalismo avanado. Uma vez completa a reconstruo do ps-guerra, as economias da Alemanha, Frana, Itlia e, sobretudo, do Japo cresceram muito mais rpido que a dos Estados Unidos, e por volta da metade da dcada de 70, o sistema de Bretton Woods havia sido ultrapassado. Ao mesmo tempo, as corporaes multinacionais, tipicamente situadas em um s Estado, mas estendendo suas operaes alm das fronteiras de muitos outros pases, haviam se tornado ainda mais poderosas e invasivas, tornando as antigas formas de controle pelas autoridades nacionais sobre os processos de acumulao cada vez mais precrias. Posteriormente, e de forma ainda mais decisiva, os mercados financeiros interligaram-se em vastos circuitos de investimento e especulao intercontinentais, para alm do alcance de qualquer mecanismo nacional de regulamentao. Assim, a forte retomada do capitalismo alemo ou japons no assinalou qualquer retorno aos graves conflitos interimperialistas do perodo entre-guerras. Longe de qualquer recada ao mundo das barreiras tarifrias e da corrida armamentista, os maiores estados capitalistas agora cami-

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nhavam rumo a nveis mais altos de articulao poltica, alm dos vistos no perodo ps-guerra. A Comunidade Europia avanava rumo a um mercado nico e, finalmente, para uma moeda nica, adquirindo inclusive um dbil parlamento. Os Estados Unidos, o Japo e outras potncias multiplicaram reunies e acordos para facilitar a administrao conjunta dos altos e baixos da economia capitalista mundial. Ao final da dcada de 70, a hora do G8 havia chegado. Afirmava-se algo como a viso de Kautsky do ultra-imperialismo.14 Alternativamente, podemos chamar esse tipo de internacionalismo, caracterstico do capital nas ltimas dcadas do sculo XX, de transnacionalismo, sugerindo uma diferena do tipo que o antecedeu. Transnacional em duplo sentido: primeiro, quanto aos laos institucionais que agora ligavam as trs principais zonas do capital, do Atlntico ao Pacfico, em um nico bloco; e, segundo, quanto ascenso de novas formas intercontinentais de empreendimento e de especulao financeira, escapando das clssicas fronteiras estatais. Ideologicamente, o discurso do perodo no abandonou, mas reforou a primazia dos valores democrticos sobre os nacionais tornando estes ainda mais plausveis com uma redemocratizao por controle-remoto das ditaduras do Mediterrneo na Espanha, Portugal e Grcia, regimes que haviam flagrantemente negado a retrica do Mundo Livre na fase anterior. Enquanto isso, fora da zona capitalista avanada, o antiimperialismo havia perdido mpeto, deixando de constituir a forma dominante de nacionalismo por volta dos anos 70. Grandes batalhas ainda eram travadas. Contudo, a vitria da Revoluo Vietnamita e a dissoluo do imprio portugus, por muito tempo adiados, quando aconteceram, pareciam eplogos de tempos passados. Na maior parte da frica e da sia, a descolonizao era um fato consumado; na Amrica Latina, tentativas cubanas para sair do isolamento haviam falhado. Lutas pela libertao nacional continuavam na frica do Sul, Palestina, Amrica Central, mas

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no possuam mais o mesmo significado global. Uma outra forma um tanto diferente de nacionalismo agora tomava o primeiro plano. O grande bloco comunista que surgiu contra o fascismo na Eursia, aps a Segunda Guerra, era constitudo de componentes histricos um tanto diferentes. Na maior parte da Europa oriental Polnia, Hungria, Romnia, Tchecoslovquia, Alemanha Oriental Stalin imps regimes comunistas por presso militar, criando um crculo de estados clientes que respondiam aos interesses e s instrues da Unio Sovitica. Na Iugoslvia, Albnia, China e Vietn, por outro lado, revolues autctones foram vitoriosas, criando estados comunistas completamente independentes. No entanto, todas eram guiadas por partidos solidamente formados em doutrina e disciplina pela Terceira Internacional stalinizada. A ideologia fundadora do stalinismo a doutrina do socialismo num s pas havia alimentado uma lealdade incondicional Unio Sovitica quando estes partidos ainda estavam lutando pelo poder enquanto organizaes perseguidas e proibidas. No entanto, uma vez no poder, a mesma doutrina lgica e ironicamente produziu seu exato oposto: um forte conflito com a Unio Sovitica na medida em que cada partido no-russo adquiria seu prprio estado. De fato, o sagrado egosmo nacional praticado por Stalin tornara-se agora generalizado quase sempre, claro, tambm provocado pela arrogncia de Stalin e seus sucessores. O resultado foi uma desintegrao ainda mais rpida do internacionalismo do movimento comunista clssico, com a multiplicao dos estados comunistas. Primeiro, a Iugoslvia entrou em conflito com a Unio Sovitica; depois, a Albnia com a Iugoslvia j no final da dcada de 40. O conflito entre a Unio Sovitica e a China explodiu no incio dos anos 60, partindo para confrontos armados de fronteira entre as duas potncias e destruindo permanentemente qualquer possibilidade de unio no mundo comunista. Posteriormente, numa curva mais distante da espiral, guerras francas foram declaradas entre sucessivos estados comunistas combates entre

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Vietn e Camboja, combates entre China e Vietn. Na segunda metade dos anos 70, tornara-se evidente que a forma dominante de nacionalismo no mundo havia se tornado a fissiparidade fratricida do comunismo.15 Quais eram as razes histricas desta clamorosa involuo (clamant involution) das tradies leninistas em evidente contraste com a evoluo contempornea (contemporary evolution) dos estados capitalistas? Duas foras interconectadas foram fundamentais. Primeira e mais obviamente, dentro da estrutura replicada do socialismo num s pas, as foras produtivas nos estados comunistas que comearam em um nvel bem mais inferior do que no ocidente nunca tiveram qualquer chance de alcanar as economias capitalistas, que desfrutavam de interconexes comerciais e industriais completamente ausentes no bloco oriental. Em termos tecnolgicos e de organizao, no bloco socialista as foras produtivas nunca sobrepujaram as fronteiras nacionais, deixando a produtividade mdia do trabalho na Unio Sovitica, por exemplo, por volta de dois quintos dos nveis de produo na Alemanha Ocidental e na Frana. Em outras palavras, a persistncia do nacionalismo burocrtico no mundo comunista estava materialmente enraizada em foras produtivas objetivamente menos internacionalizadas que aquelas do mundo capitalista. Este nacionalismo, por sua vez, bloqueou qualquer possibilidade de superar o atraso. O lamentvel definhamento do COMECON, em comparao com o florescimento do Mercado Comum Europeu, foi um resultado direto. O que estava acontecendo nas superestruturas ideolgicas e polticas erigidas sobre essas rgidas bases econmicas? Nos pases capitalistas avanados o declnio do nacionalismo correspondeu ascenso da democracia liberal como uma legitimao superior da ordem social e como mecanismo para integrar a populao. Nos pases comunistas, no entanto, no havia democracia socialista: a vida poltica era completamente expropriada pelas burocracias

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dominantes. Nessa situao, os regimes tinham o nacionalismo como excelente recurso alternativo para integrar as massas na estrutura poltica que dominavam. Pois, como Marx compreendera muito bem, a nao pode sempre funcionar como uma comunidade imaginria que compensa a falta de liberdade real ou de igualdade de seus membros. Nesse sentido, a fissiparidade do mundo comunista nesses anos era tambm um produto direto da supresso da soberania popular nos pases em questo. A falta de qualquer livre associao dos produtores levou lgica fatal do nacionalismo envenenado dos conflitos intercomunistas. Por um tempo, essa foi uma alternativa que mais ou menos funcionou na Rssia, China, Iugoslvia, Albnia ou Vietn, onde os partidos do governo haviam feito revolues autctones e derrotado invasores no passado, fazendo surgir nos pases que criaram uma demanda por legitimidade nacional. Na maior parte dos pases da Europa Oriental, por outro lado, faltava essa legitimidade nos regimes comunistas. Apesar de tambm tentarem jogar a cartada do nacionalismo a Romnia foi o exemplo mais notrio eles no possuam credibilidade para tanto. Impostos sob a ameaa do Exrcito Vermelho em 1945, os regimes comunistas somente eram mantidos no poder, desde ento, por meio de seguidas intervenes militares da Unio Sovitica Alemanha Oriental em 1953, Hungria em 1956, Tchecoslovquia em 1968. falta de qualquer democracia popular foi super-adicionada, nestes pases, uma enrgica humilhao do sentimento nacional e na zona comunista mais prxima do dinamismo das economias capitalistas, e com mais condies de mensurar a distncia entre as duas. No leste europeu, o terremoto de 1989 foi longamente preparado. Seus tremores abalaram dois pases vizinhos, historicamente mais legtimos, embora ambos federaes multinacionais a Unio Sovitica e a Iugoslvia. Cada um imerso numa dinmica de desintegrao irreversvel com o despertar de sucessivos separatismos em meio a profundas crises polticas e econmicas. Hoje, com o incio

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Se assim for, qual a forma dominante de internacionalismo hoje? Na mais recente de suas metamorfoses at o momento, estamos, com o desaparecimento do bloco sovitico, pela primeira vez, na presena de uma hegemonia verdadeiramente global, uma vez que os Estados Unidos alcanam o auge de um poder alm dos sonhos de qualquer outro estado na histria. O internacionalismo, em linguagem convencional, tradicionalmente teve como seu oposto alguma verso embora concebida de nacionalismo. Nos Estados Unidos, contudo, desde o incio deste sculo o termo internacionalismo adquiriu um antnimo significativamente diferente: seu oposto foi o isolacionismo. A anttese dos dois termos internacionalismo/isolacionismo torna evidente seu pressuposto em comum: jamais esteve em jogo a primazia do interesse nacional, que formou a base comum de ambos, e sim a melhor forma de colocar em prtica esse interesse. A origem histrica dessa parelha est na combinao peculiar criada pela ideologia norte-americana de uma repblica ao mesmo tempo excepcional e universal: nica pela prosperidade de seus dotes e instituies, e exemplar no poder de sua irradiao e atrao.16 Tratase de um messianismo que age como um Jano,17 permitindo tanto um culto fervoroso da ptria-me como uma redeno missionria do mundo ou, em estilo mais realista, de uma mistura diplomtica de ambos. O internacionalismo sempre ocupou um lugar de

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de um novo sculo, qual a mais significativa forma de nacionalismo no mundo? Provavelmente, seja um tipo de conflito cujos padres foram definidos pelas secesses ps-comunistas, mas que se estenderam ao prprio mundo ps-colonial: dos Blcs ao Cucaso, do Chifre da frica aos Grandes Lagos, da Caxemira ao Mindanao.

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honra no vocabulrio dualista dessa tradio. Na prtica, ele funcionou tipicamente como pouco mais do que um presunoso cdigo para polticas radicais serem perseguidas por todo o Estado americano. Assim como o isolacionismo jamais significou a menor deteriorao da Doutrina Monroe, da Declarao Olney ou da Emenda Platt ou seja, o comando soberano dos Estados Unidos sobre o hemisfrio ocidental da mesma forma, desde o primeiro momento, o internacionalismo nesse sentido americano simplesmente significou a prontido e o desejo de estender o poder dos Estados Unidos Eursia: as intervenes de Wilson, comeando no Mxico e terminando na Rssia, estabeleceram sua lgica desde o incio. Na maior parte do sculo, esse sentido de internacionalismo permaneceu uma expresso nacional idiossincrtica, de pouco interesse fora das fronteiras dos Estados Unidos, onde termos mais fortes poderiam ser encontrados para representar suas prticas. Hoje, contudo, na falta de alguma alternativa ou de poder equivalente, a hegemonia norte-americana capaz, pela primeira vez, de impor sua autodescrio como norma global. Com a ONU como folha de figueira, um regime complacente financiado na Rssia, tropas na Alemanha e Japo, um protetorado de alm-mar na China, bases em um enorme nmero de estados-clientes18 e poder de fogo vrias vezes superior ao de seus rivais juntos, a vontade dos Estados Unidos foi rebatizada com um eufemismo digno da esfera de co-prosperidade. Hoje seu sinnimo simplesmente nada menos do que a prpria comunidade internacional, sem cuja referncia nenhum melfluo discurso do Secretrio Geral da ONU, ou comunicado arrogante da OTAN, ou sentenciosos editoriais no New York Times, Le Monde, ou The Guardian, sem falar de cada noticirio noturno tranqilizador, esto completos. O internacionalismo, nesse sentido no mais uma articulao dos grandes pases capitalistas sob o domnio americano contra um inimigo comum a tarefa negativa da Guerra Fria mas

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um ideal de afirmao: a reconstruo do globo imagem americana, sans phrases. A esfarrapada embora vitoriosa bandeira do Mundo Livre foi arriada. Em seu lugar a bandeira dos direitos humanos foi hasteada ou seja, primeiro e mais importante, o direito da comunidade internacional de bloquear, bombardear, invadir povos ou estados que a desagradem: Cuba, Iugoslvia, Afeganisto, Iraque e de alimentar, financiar e armar estados que a agradam: Turquia, Israel, Indonsia, Arbia Saudita, Paquisto. Para os chechenos, palestinos, tutsis, sahrawi, nuer e outras raas menores, a maioria sequer sem estado, a caridade como o Secretrio de Segurana Nacional de Bill Clinton Samuel Berger teve a chance de enfatizar no pode ser onipresente. Resistncias nova distribuio de justia ainda aparecem, em sua maioria como folhas ao vento. Nacionalmente, os aliados europeus de tempos em tempos batem p contra o excessivo unilateralismo americano demonstrando, principalmente, os desconcertantes fracassos que sucedem as formalidades das negociaes diplomticas que tradicionalmente servem de cobertura para sua subordinao; de quando em quando, Rssia e China debilmente barganham por favores no Conselho de Segurana. Internacionalmente, o fundamentalismo islmico e o ps-integrismo catlico se renem como receptculos remanescentes para formas de vida alternativas, em teoria menos cativas do mundo do consumo. Os movimentos reunidos em Porto Alegre adejam como uma dispora emergente de oposio social, cujas linhas ainda esto por ser traadas. Enquanto isso, ns nos abrigamos sob os cus da justia infinita e da liberdade duradoura. Mas se possvel se arrepender dos dias, no muito distantes, quando a civilizao do capital seguia com menos beatice, no h motivo para supor que este seja o fim da estrada para o que se pode entender como internacionalismo. Sua histria cheia de ironias, ziguezagues e surpresas. improvvel que tenhamos visto as ltimas delas.

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Internationalism: a breviary Abstract . The article deals with the metamorphoses of nationalism and internationalism, from the time of Kant to the revolution in military affairs, with its social bases, ideological forms, and geopolitical locations. Keywords: Internationalism. Nationalism. History of Political Thought.

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Notas
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A exceo mais forte e original a obra de Tom Nair (1997, p.25-45), que trata de seu lugar na histria do socialismo. 2 Ele foi acusado de niilismo nacional pelos entusiastas tchecos do perodo prguerra; depois de 1914, mudou sua posio. 3 Sonthonax dando assistncia a Toussaint em So Domingo, ou Ption abrigando Bolvar, pertencem a esse mesmo grupo. 4 Na Frana, Lamartine poderia falar de nacionalismo em meados da dcada de 1830 h ecos na Inglaterra uma dcada mais tarde , mas o termo passou a ser de uso geral somente na segunda metade do sculo. 5 Anderson refere-se ao poeta nacionalista hngaro Sndor Petfi (1823-1849), figura chave da Revoluo Hngara de 1848; ao escritor polons Adam Bernard Mickiewiczs (1798-1855), de grande influncia nos movimentos e na literatura nacionalistas na Polnia; e a Alessandro Manzoni (1785-1873), o patriota e fervoroso colaborador do movimento para libertao e unificao da Itlia, uma das figuras mais clebres dos mundos poltico e literrio do sculo XIX. (Nota do Tradutor). 6 O mar, elemento par excellence das ferozes hostilidades protonacionais nos tempos de Drake, Van Tromp, Duguay-Trouin, havia promovido, em meados do sculo XIX, sua prpria internacional martima, em um mundo distinto povoado por capites e marinheiros radicais. 7 A figura mtica de Nicolas Chauvin, soldado e agricultor, glorioso heri folclrico da imaginao popular francesa, surgiu pela primeira vez durante a Restaurao. Veja: Grard de Puymges (1993). 8 Galvanizando, claro, os movimentos nacionais contra ele, que formam a mais significativa subdominante do perodo entre a Comuna e a Primeira Guerra Mundial: a revolta de Al-Uraby no Egito, o Comit de Unio e Progresso na Turquia, a Revoluo Constitucional na Prsia, os Boxers na China e Katipunan nas Filipinas. 9 Jingosmo refere-se a um tipo de chauvinismo arrogante e agressivo. Jingo seria uma abreviao de Jesus empregada num popular refro cantado em pubs britnicos em momentos de xtase nacionalista: No queremos lutar/ Mas por Jingo, se tivermos/ Temos os navios/ Temos os homens/ Temos o dinheiro tambm. Esse refro teria sido
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cantado na ocasio em que se fazia saber publicamente que o primeiro ministro Benjamin Disraeli havia convencido o Czar russo a retirar suas tropas da Bulgria em 1878. (Nota do Tradutor). 10 Em alguns pontos, o anarquismo ofereceu um tipo mais radical de internacionalismo dentro do movimento operrio deste perodo, como mostra o exemplo dos Operrios Industriais do Mundo da indstria txtil norte-americana, embora tenha permanecido sociologicamente fraca. Do outro lado das barricadas, a Igreja Catlica sob Pio IX incitou os fiis a resistirem ao nacionalismo secular assim como ao socialismo, numa mobilizao clerical que iria finalmente resultar na Democracia Crist. Neste estgio, contudo, o internacionalismo como fora era ainda acessrio. 11 Exemplos asiticos de seu apelo incluem a Falange Libanesa, o Esquadro Dourado no Iraque, o RSS na ndia, os Camisas Azuis na China, a Broederbond na frica, e na Amrica, do outro lado do espectro, o garveyismo. [Anderson refere-se aqui: Falange Libanesa, tambm conhecida como Partido Kataeb, criada em 1936 por Pierre Gemayel, inspirada em organizaes fascistas no incio dos anos 90 ela se dividiu em faces, embora ainda possua algum poder de influncia na cena poltica libanesa; ao Esquadro Dourado, grupo formado por quatro coronis nacionalistas iraquianos que resistiam politicamente ao domnio britnico no Iraque no final da dcada de 30; ao RSS Rashtriya Swayamsevak Sangh , grupo nacionalista hindu baseado nos princpios da Hindutva, formado em 1925 e que, desde ento, ascendeu s altas esferas do poder na ndia; Broederbond, uma sociedade secreta da frica do Sul composta por intelectuais, membros do governo, policiais, clrigos e empresrios, que defendia os interesses dos Afrikaners; e ao Garveyismo, ideologia que se inspira em Marcus Garvey, lder negro jamaicano que fundou a Associao para o Desenvolvimento do Negro Universal - Liga das Comunidades Africanas (UNIAACL, na sigla em ingls), que pregava a unio de todos os negros para a redeno africana e de todos descendentes de africanos]. (Nota do Tradutor). 12 Colocada contra o internacionalismo de Lnin estava, claro, a verso oferecida por Wilson de vida curta, como um desafio Terceira Internacional, entre as clusulas de reparao vindicativas em Versalhes e o fiasco da Liga das Naes. 13 As formas de internacionalismo comunista que persistiram aps a dissoluo da Terceira Internacional, mais rgidas embora mais frgeis do que a unidade ocidental, ajudaram a ciment-la. A obedincia ao centro internacional em Moscou permanecia lei enquanto Stalin viveu; sob Kruchev, que no pde depender de tais reflexos, foram feitas tmidas tentativas para reconstituir as conferncias formais de partidos fraternos, abandonadas logo depois que ele caiu do poder. No Terceiro Mundo, a Conferncia de Bandung levou criao do Movimento No-Alinhado que permaneceu mais como espectro do que como substncia.

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Para sua concepo original, ver Kautsky (1970). Sua correspondncia com a realidade da coordenao intercapitalista nos anos setenta percebida pelo principal terico liberal do novo regime, Robert Keohane (1984, p.43). 15 A notria exceo foi Cuba, cuja ajuda aos movimentos revolucionrios de libertao nacional, de Angola Nicargua, ofereceu a mais surpreendente contracorrente internacionalista do perodo. 16 A noo dos Estados Unidos como algo mais que um estado-nao agora possui suas verses na esquerda, para a qual a matriz jurdica da constituio americana e o mosaico tnico da imigrao so concebidos como sinopse de uma catalaxia global emergente. Para uma profunda crtica dessa concepo idealizadora, veja Gopal Balakrishnan (2000), que, num vis mais maquiavlico, sugere um sistema poltico predisposto expanso ilimitada, combinando fora ao estilo antigo com a neutralizao ou a negao econmica, cultural e demogrfica de todos os demais centros de poder. 17 Anderson refere-se a Jano, o deus bifronte romano que guardava portes e acessos. O deus possua duas faces, uma vez que deveria controlar tanto quem entrava como quem saa. Por extenso, algo caracterizado como um Jano bifronte dbio, ambivalente, contrastante em si mesmo. (Nota do Tradutor). 18 Em um dia qualquer antes de 11 de Setembro, de acordo com o Departamento de Defesa, mais de 60 mil militares estavam conduzindo operaes e exerccios temporrios em mais ou menos cem pases, Los Angeles Times, 6 de janeiro de 2002.

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Referncias
BALAKRISHNAN, Gopal. Virgilian visions. New Left Review, Londres, n.5, p.142-148, set./out. 2000. JAMESON, Fredric. A singular modernity: an essay on the ontology of the present. Londres: Verso, 2002. KAUTSKY, Karl. Ultra-imperialism. New Left Review, Londres, n.1/59, p.41-46, jan./fev. 1970. KEOHANE, Robert. After hegemony. Princeton: Princeton Press, 1984. NAIRN, TOM. Faces of nationalism: Janus revisited. Londres: Verso, 1997. PUYMGES, Grard de. Chauvin, le soldat-laboureur: contribuition ltude ds nationalismes. Paris, 1993.

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