Seis direcciones y un centro.

El cuerpo humano tiene una parte anterior, una posterior y dos laterales; por encima se halla el cielo y, bajo sus pies , la tierra.
El cuerpo ocupa el centro de este conjunto de seis direcciones. En efecto, esas seis direcciones condicionan nuestra relacin con el mundo en el que cada uno de nosotros es su propio centro mvil. Condicionan nuestra percepcin de la arquitectura, como encontramos y ocupamos lugares, como nos relacionamos con otros lugares e intervienen en el proyecto proporcionando una matriz. Una manera en que puede relacionarse la arquitectura con esas ! seis direcciones y un centro!! es mediante la evocacin de la resonancia entre el recinto y su ocupante, convirti"ndolo en un lugar que responda a #o tenga alg$n tipo de relacin con% cada una de las seis direcciones. Un cuarto ordinaria, con sus cuatro paredes, su techo y su suelo, responde a que nuestras seis direcciones concuerden puntualmente o se interrelacionen de manera informal con las de la habitacin. Mediante sus seis lados, un lugar (una habitacin, un edificio, jardn) puede establecer una estructura ortogonal bi o tridimensional, cuyo poder radica en provocar en nosotros un sentimiento de relacin. &l relacionarnos con un lugar que tiene una parte anterior, #un frente% una posterior, #una espalda%, dos laterales #una derecha y una izquierda% , una parte superior #un arriba% y otra que se apoya en el suelo #un abajo%, sentimos que, de alguna manera, nos relacionamos con algo que es como nosotros mismos y que est', por ello, hecho a nuestra imagen y semejanza, y al que podemos referir nuestro propio sistema de ! seis direcciones y un centro !. (a concordancia entre los dos conjuntos entre los dos conjuntos de ! ejes ! y !centros!! puede ser un poderoso elemento identificador del lugar, en especial cuando la arquitectura establece un centro que la persona o la representacin de un dios en forma humana, o un objeto significativo puede ocupar. Es entonces frecuente que denomine una de las seis direcciones, que, generalmente, es la frontal) como en el caso de una garita de centinela, que permite al soldado la visin hacia delante, al tiempo que se protege de ataques del enemigo por los flacos y por la retaguardia, de la lluvia y del sol, por arriba, y del fri y de la humedad del terreno, por abajo. En el cuerpo humano, esas seis direcciones son evidentes, y el dise o de los espacios puede remitir a ellas! &simismo, las seis direcciones est'n, tambi"n presentes en las condiciones en que viven las criaturas sobre la tierra. El cielo esta arriba y la tierra abajo, pero cada una de

las cuatro direcciones horizontales tiene sus propias caracter*sticas. (as obras de arquitectura pueden ser orientadas con relacin a los ejes terrestres, as como tambi"n respecto a los propios de la forma antropomrfica! +e esta manera, la geometr*a de los edificios hace intermediaria entre los seres humanos y su situacin en el mundo. ,odo edificio de cuarto lados tiene una cara que recibe los rayos del sol por la ma-ana, otra por la tarde; igualmente, posee un cuarto lado que recibe al medio d*a y otra por la tarde; igualmente, posee un cuarto lado que recibe poco o nada de sol. Esas cuatro direcciones horizontales influyen en el dise-o ambiental de los edificios, pero el ambiente vincula la arquitectura al sistema de ejes que cubre la superficie de la tierra #bajo la forma de una ret*cula de paralelos y medianos , que definen la posiciones de cualquier punto de globo %. Seg$n la orientacin que adopte respecto a los puntos cardinales, las fachadas de un edificio tienen un car#cter diferente, que varia a lo largo del d*a seg$n la rotacin de la tierra alrededor de su eje, estableciendo un v*nculo entre ambos. .ero ese edificio tambi"n puede ser significativo desde otro punto de vista; porque si consideramos que sus seis direcciones han de ser congruentes con las de la tierra # sus cuatro caras se orientan a cada una de las cuatro direcciones terrestres indicadas por el recorrido del sol, y su verticalidad se alinea con el eje de gravedad que lo une con el centro de la tierra%, entonces puede afirmarse que el propio edificio identifica un centro, un lugar significativo que re$ne en si mismo las seis direcciones de la tierra, y que proporciona un centro el que la superficie de la tierra carece. .or consiguiente, desde este punto de vista, la geometr*a de ! las seis direcciones y un centro!! puede ser considerada como intr*nseca en tres niveles de e/istencia) en nosotros mismos, como seres humanos; en la naturaleza original del mundo en el que vivimos; y en los lugares que creamos a trav"s de la arquitectura, que median entre nosotros mismos y el mundo. (as seis direcciones y un centro, son una parte integrante de la arquitectura y como tal, sensible a las actitudes de aceptacin y control.

Dice Juan Antonio Ramrez [1] que las relaciones entre Cuerpo y Arquitectura han sido siempre estrechas y complejas. El tratadista romano itru!io ha"l# de ello y muchas de sus ideas $ueron cristianizadas mediante la identi$icaci#n sim"#lica de las i%lesias con el &Cuerpo de Cristo'. (a antropomor$izaci#n anti%ua de los soportes )las columnas &masculinas' o &$emeninas'* a"ri# la !a para una di$erenciaci#n se+ual de la Arquitectura. A tra!,s de los a-os &la arquitectura como $en#meno concreto e+presa la relaci#n hist#rica del cuerpo del hom"re con el mundo'. [.] El hom"re es cuerpo y la arquitectura se ha concretado como su se%unda piel. Re$le+ionar en torno a c#mo el cuerpo ha"ita el espacio arquitect#nico y c#mo la arquitectura adecua o no su pr/ctica a ese modo de ha"itar es en [ [

parte el o"jeto de este estudio. Este tra"ajo intentar/ dar cuenta de esa relaci#n0 so"re todo a partir de los aportes de Rodol$o (i!in%ston[1]0 quien !iene sosteniendo desde hace a-os una mirada crtica de la $ormaci#n de los arquitectos en la 2ni!ersidad. Crtica que pro$undiza al denunciar una concepci#n de la arquitectura que parece i%norar que los sujetos del ha"itar son acti!os0 los cuerpos sensi"les y los espacios !!idos. Esta concepci#n es arquitect#nica y tam"i,n ideol#%ica. 3am"i,n ser/ parte de este in$orme inda%ar so"re la relaci#n in!ersa4 c#mo los cuerpos se adecuan0 modelan su ha"itar0 o trans%reden las arquitecturas instituidas. 5ara esto los aportes te#ricos pro!endr/n mayormente de los desarrollos de Elina 6atoso )El Cuerpo territorio esc,nico*0 Daniel Calmels )Espacio 7a"itado*0 y Da!id (e 8reton )&Antropolo%a del Cuerpo y 6odernidad' y &(as pasiones ordinarias'*. &Anhedonia 7a"itacional' e &9nadecuaci#n cotidiana' son dos conceptos de mi propia cosecha que me atre!o a insinuar en estas p/%inas con mas pudor que con!encimiento. &3rans%resi#n de los cuerpos en el ha"itar' o &7a"itares Corporales 3rans%resores' es el tercer concepto apenas es"ozado en estas lneas. 5or :ltimo y sin pretender ha"er a%otado la tem/tica anterior0 dedico unas lneas de este tra"ajo a aquellos cuerpos para los cuales la arquitectura no puede responder siquiera con dise-os inadecuados. 6e estoy re$iriendo a aquellos que no tienen casa0 los &sin techo'0 personas &en situaci#n de calle'0 los mar%inados del sistema0 los desclasados. 3ratar, de apro+imarme en parte a la realidad de estos Cuerpos a los que les est/ $altando0 entre otras cosa0 esa &se%unda piel' de la que ha"la la arquitectura. (os aportes de Al$redo 6o$$att0 documentos o$iciales0 notas en diarios0 re!istas e 9nternet0 $orman el marco te#rico de este apartado.

(a esencia de la arquitectura
,odo est' relacionado con nosotros mismos. El entorno nos influye mediante su dimensin, luz, sombra, color, etc. 0uestra condicin es completamente dependiente del hecho de vivir en la ciudad o en el campo, de si nos encontramos en una habitacin grande o peque-a. 0uestras reacciones ante estas condiciones son, en origen, completamente inconscientes, y slo las registramos en casos especiales, por ejemplo, en el placer por un suceso o una feliz circunstancia) en nuestro entorno, o bien las sensaciones de malestar. Este deber*a ser nuestro punto de partida) trasladar las reacciones inconscientes hacia la consciencia. 1ultivando nuestra capacidad para percibir estas condiciones y su influencia en nosotros, por medio del contacto con el entorno, encontramos el camino hacia la esencia de la arquitectura. [

Si queremos estimular nuestra percepcin de la arquitectura, debemos comprender que la e/presin arquitectnica en cualquier circunstancia est' en sinton*a con la estructura social. (a esencia propia de la arquitectura puede equipararse a las semillas en la naturaleza. (os conceptos que resultan obvios en el principio de desarrollo de la naturaleza, deber*an ser ideas fundamentales en el trabajo arquitectnico. Si se piensa en las semillas que se convierten en plantas o 'rboles, si las posibilidades de desarrollo no fuesen tan variadas y si cada crecimiento no tuviese en s* mismo una capacidad de desarrollo libre de compromisos, todas las de la misma clase se convertir*an en el mismo organismo. 2ajo condiciones distintas de semillas iguales; surgen naturalezas distintas. (as condiciones en el tiempo en que vivimos son completamente distintas a las de anta-o, pero la esencia de la arquitectura, la semilla, es la misma. El estudio de la arquitectura implica dejarnos influir por ella e intentar descifrar la relacin de las soluciones y los detalles con la "poca en que est'n concebidas. .ara que el arquitecto pueda trabajar de manera autnoma con sus medios, debe e/perimentar, practicar como hace el m$sico con sus escalas, practicar con masas, con ritmos creados por la agrupacin de masas, combinaciones de colores, luz y sombra, etc. +ebe percibirlos intensamente y desarrollar y poner en pr'ctica sus cualidades. Esto conlleva un compromiso con los materiales) se debe entender la estructura de la madera, el peso y la dureza de la piedra, el car'cter del vidrio; el arquitecto debe fundirse con los materiales y modificarlos y utilizarlos en armon*a con su esencia. Si llegamos a comprender la esencia de un material, tenemos la oportunidad de influir en la vida de una manera mucho m's concreta que a trav"s de frmulas y procesos matem'ticos. (a matem'tica es una ayuda para el arquitecto a la hora de comprobar que sus suposiciones eran correctas. Es necesario tener una sana visin de la vida. Entender el concepto que significa caminar, sentarse y tumbarse cmodamente, disfrutar del sol, la sombra, el agua contra el cuerpo, la tierra y todas las sensaciones menores. Si se quiere alcanzar la armon*a entre el espacio que se crea y lo que en "l se va a desarrollar, la base de la arquitectura debe ser el bienestar. 3esulta simple y muy razonable. Se necesita capacidad para poder armonizar todos los requerimientos de un trabajo, capacidad para hacer que crezcan juntos en una globalidad nueva, como sucede en la naturaleza. (a naturaleza no conoce compromisos, acepta todas las dificultades, pero no como tales, sino como nuevos factores que configuran una totalidad. El camino para lograr una arquitectura diversa y humana pasa por

entender la inspiracin que e/iste detr's de cada e/presin humana, por trabajar partiendo de nuestras manos, ojos, pies, estmago, 4de nuestros movimientos y no en razn a normas est'ticas y reglas creadas estad*sticamente . Estar en contacto con el tiempo, con el entorno, sentir la inspiracin en el propio trabajo, resulta necesario para trasladar nuestras necesidades a un lenguaje arquitectnico que cree una unidad a partir de todos los distintos factores. &l mismo tiempo el arquitecto debe tener la habilidad de imaginar y crear, una habilidad que algunas veces es llamada fantas*a y otras sue-os. 5orn Utzon, 6789