ESOTERISMO Y EXOTERISMO

Un enfoque guenoniano

Dr. Carlos Raitzin "Decir la verdad es una aventura" FRIEDRICH DRRENMATT Una cuestin que se presenta tan pronto se a ordan estudios so re la Tradicin Inici!tica es la relativa a que de e ser considerado co"o esoteris"o #enuino en contraposicin a lo e$ot%rico suscepti le de ser a ordado & conocido por todos' Es o vio que un secreto co"(n & corriente tal co"o puede darse en el seno de una )a"ilia o en relacin con una t%cnica industrial nada tiene que ver con el te"a que nos ocupa' *ero ta"poco ser! esoteris"o un secreto "antenido en una or#ani+acin espiritual tal co"o podr,an ser las pala ras de pase & si#nos de reconoci"iento que se o servan en al#unas -rdenes' Tales cosas son si"ple"ente secretos & lo "is"o se aplica con "a&or ra+n a(n a lo que se trata por e.e"plo tanto en un cnclave de cardenales co"o en una reunin de conspiradores' /o anterior resulta necesario de aclarar en virtud de con)usiones corrientes en este ca"po0 las que se #eneran nor"al"ente por insu)iciente re)le$in e incluso co"pleto desconoci"iento del )ondo del asunto' Es "u& )recuente 1allarse con personas que a)ir"an sin vacilar "Natural"ente que so& esoterista pues creo en el 2ar"a & en la reencarnacin"' *or supuesto nada 1a& real"ente de esot%rico en tal creencia0 co"partida en el "undo por cientos de "illones de personas' Una si"ple creencia0 )% u opinin no puede ser la "arca distintiva de al#o que se 1alla en realidad enor"e"ente por arri a de tales cosas' Es "!s0 tanto 2ar"a co"o reencarnacin en la )or"a en que #eneral"ente circulan por el "undo occidental son tan solo "edias verdades0 si acepta"os por 3erdad entera lo que los 4antuarios Inici!ticos & la Doctrina Tradicional a)ir"an al respecto desde tie"pos in"e"oriales0 lo cual es por cierto astante "!s co"ple.o' Incluso ca r,a a)ir"ar que estas cosas son actual"ente "ateria corriente de conversacin & conviccin en ciertos c,rculos que se destacan "uc1o "!s por su esno is"o & super)icialidad que por su #enuina espiritualidad' Entendiendo por " ueno" al#o verdadero0 si"ple & conciso0 nos encontra"os con que una uena respuesta no es )!cil ni in"ediata de 1allar cuando nos pre#unta"os que es real"ente "esoteris"o"' 5 a1, viene a nuestra "e"oria al#o que di.era /an+a del 3asto6 "El Esoteris"o es un secreto i"portante que se #uarda solo'" Natural"ente0 para que esto quede claro 1a& que sa er que es lo i"portante & porque se #uarda solo' 5 a eso va"os' Aqu, se trata de cosas espirituales & lo i"portante es lo que puede ca" iar pro)unda"ente nuestra vida & para ien' 7ien entendido0 no solo en un
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sentido tropol#ico o sea %tico9"oral sino en una de)inida )or"a ana##ica & trascendente0 suponiendo nos sea dada una apertura en la e$periencia "eta),sica' :uede esto "u& en claro pues no )altan los torpes que identi)ican lo esot%rico con "era "oralidad & creencia &0 lo que es a(n "!s triste & a surdo0 con )or"as de psiquis"o diversas0 "ancias & adivinaciones e incluso con sensualidad re)inada' No se equivoca a ;u%non cuando se<ala a co"o uno de los "ales de nuestro tie"po la con)usin per"anente entre el psiquis"o & la espiritualidad' Cu!n )recuente es o,r desatinos tales co"o "Esa se<ora es "u& espiritual' Ade"!s de ser vidente tira "u& ien el tarot"' ien nos endil#an cosas tan a errantes co"o "5o so& "u& espiritual' Despu%s de una op,para co"ida "e encanta escuc1ar uena "(sica"' Natural"ente aqu, el 1edonis"o se 1alla presente pero la espiritualidad no''' *ero lo esencial & principal es que "eso"0 ese secreto se #uarda solo' No tiene acceso al "is"o sino aquel a quien se lo concede un poder "!s alto' /a puerta no la a ri"os sino que se nos a re en "o"entos dados & cul"inantes de nuestra vida' 5 si la cru+a"os &a no sere"os los "is"os nunca "!s' *or supuesto ese #%nero de e$periencias interiores es variad,si"o pero "arca a una vida para sie"pre0 es un punto de no retorno al "enos parcial pues de.a una 1uella indele le en nosotros' 4in esas e$periencias interiores no 1a& esoteris"o0 pues este tiene la "arca de lo INEFA7/E & ATEM*-RA/0 & si esta "arca no e$iste si"ple"ente no 1a& esoteris"o' *odr! 1a er parloteos a"enos0 e$plicaciones de la vida que van desde la "do$a" vul#ar a la "!s intrincada "episte"e" )ilos)ica pero el esoteris"o di#no de ese no" re estar! )altando total"ente''' Natural"ente0 nuestras consideraciones tan ta$ativas podr!n provocar la #riter,a de los eocios & verdaderas oleadas de indi#nacin' *ero en esto 1a& que proceder co"o ;u%non lo 1ac,a0 sin preocuparse de a#radar o desa#radar a quien sea' El esoteris"o resulta "!s que necesario dado que es inevita le en el sentido en que lo entende"os6 la e$periencia "eta),sica so reviene cuando lle#a el "o"ento para cada uno' 5 es "!s que co"ple.a pues es0 por su naturale+a "is"a0 ine)a le =o sea ine$presa le con pala ras>0 "!s que cualquier otra vivencia 1u"ana' Esto puesto que lo esot%rico precisa"ente parte & se ori#ina en la Esencia Mis"a del 3ivir0 que es lo 4upre"o presente en cada uno de nosotros' Natural"ente puede sur#ir otro tipo de o .eciones' *or e.e"plo no )altar! quien ar#u&a que sucede con quienes 1an sido iniciados en una -rden Inici!tica o por un Maestro de ran#o espiritual "u& elevado0 pues pensar!n que tales personas son necesaria"ente esoteristas' /a"enta le"ente esto no es sie"pre el caso & tales personas podr!n sola"ente lle#ar a ser verdaderos esoteristas si est!n cali)icadas para ello' De lo contrario las iniciaciones no surtir!n e)ecto in"ediato & quedar!n en estado latente para tie"pos )uturos "!s o "enos re"otos' /as apariencias e$ternas0 las di#nidades0 #rados & car#os son oropeles e$ternos que no 1acen en "odo al#uno al verdadero esoterista' 5 ca e a1ora decir al#o respecto del tan re"anido te"a de la "necesidad de secreto"' De 1ec1o en la #ran "a&or,a de los casos en que se silencia al#(n aspecto doctrinal o de disciplina espiritual invocando tal necesidad solo 1a& en ello una "anio ra clara"ente identi)ica le co"o "t!ctica de poder"' A esto lo considera"os cosa "u& inno le por cierto pero es necesario decir que no es as, en todos los casos' Ha& ocasiones en que el

secreto se 1alla so rada"ente .usti)icado pues la persona que se adue<ara de al#(n conoci"iento para el que no est% preparada podr,a causar da<o con ello0 tanto a los de"!s co"o a s, "is"o' Ren% ;u%non destaca a que el "undo "oderno descon),a & 1asta a o"ina del secreto pero ello no es "!s0 en de)initiva0 que otra consecuencia de la actitud "ental desacrali+ante & pro)ana de nuestros tie"pos' El secreto es parte i"portante de la disciplina inici!tica no solo por las ra+ones antes apuntadas sino incluso co"o e.ercicio de la voluntad' 4ur#e a esta altura otro punto i"portante &a su ra&ado por Ren% ;u%non en sus "Aper@us sur lA %sot%ris"e c1r%tien"' Es lo relativo a que el esoteris"o ien entendido no puede ser contrario al do#"atis"o e$ot%rico de cualquier credo reli#ioso' De 1ec1o lo verdadera"ente esot%rico se 1alla tan por arri a & tanto "!s all! de lo reli#ioso que resulta rid,culo pensar en en)renta"ientos entre a" as actitudes & situaciones0 &a que se trata de cosas esencial"ente distintas' *ara e$presarlo con una i"a#en clara las "uletas solo son (tiles para quien no puede andar con sus piernas & ese es e$acta"ente el rol de las reli#iones0 necesarias tan solo & en tanto la larva no se convierta en "ariposa' A "enudo se co"ete un error pueril aceptando que lo e$ot%rico corresponde a un nivel ele"ental0 a una apro$i"acin de lo esot%rico' ;u%non "is"o ca& en al#(n "o"ento en esta apreciacin co"pleta"ente errnea' /o (nico correcto es a)ir"ar que lo e$ot%rico puede constituir ien a "enudo una preparacin para lo esot%rico0 lo que en e)ecto sucede' *ero no ca e 1a lar de apro$i"acin pues la di)erencia de nivel es tan a is"al entre a" as cosas que constitu&e una verdadera ruptura & es por ello que toda co"paracin resulta tan #rosera co"o rid,cula' *or supuesto0 co"o ;u%non "is"o se<ala0 las cali)icaciones de "1ere.es0 las)e"os0 relapsos" =entre otras> aplicadas tan a "enudo a los esoteristas por parte de los )an!ticos reli#iosos no son otra cosa que un "edio torpe pero e)ica+ para dese" ara+arse de quienes resultan "olestos por variados "otivos' /o que de e entonces quedar en claro es que una secta o reli#in por si "is"a no puede de nin#(n "odo alcan+ar a lo Inici!tico' /o (nico posi le & que se d! en "uc1os casos pero no en todos es que las reli#iones posean un n(cleo inici!tico de ori#en & )unda"ento supra1u"ano' A1ora ien6 una ve+ "!s recorde"os con Ernesto Ren!n que no tiene sentido e)ectuar distin#os entre secta & reli#in' 7ien claro lo dec,a este autor6 "Una reli#in es una secta que 1a prosperado"' Es "enester repetir una & otra ve+ que lo esot%rico es respecto a lo reli#ioso & do#"!tico lo que el esp,ritu respecto del cuerpo' Cuando una reli#in 1a perdido contacto con lo esot%rico 9se<ala a ;u%non9 se torna solo ")or"alis"o inco"prendido & letra "uerta" & esa con)esin reli#iosa est! destinada a desaparecer con el tie"po0 tal & co"o &a 1an desaparecido tantas reli#iones del pasado cuando lo inici!tico de. de ser su e.e natural' ;u%non co"ete a nuestro .uicio en este punto un error de proporciones' El sosten,a que sola"ente puede alcan+arse la Iniciacin dentro de lo que se deno"ina una or#ani+acin u orden inici!tica tradicional & re#ular' 4i ien esto es cierto para la #ran "a&or,a de los "ortales no lo es en todos los casos' De los "uc1os e.e"plos que podr,a"os rindar al respecto de esto (lti"o ele#ire"os uno "u& poco conocido' Es el de 4anta Rosa0 que en la /i"a del si#lo B3II "al podr,a 1a erse conectado a or#ani+aciones inici!ticas all,

donde estas eran del todo ine$istentes' 4in e" ar#o nos consta0 pues los 1e"os tenido ante nuestros o.os0 que en sus escritos ella descri e e ilustra con sus propios di u.os la apertura del c1a2ra del cora+n0 e$periencia inici!tica por e$celencia' *or supuesto que los i#norantes se#uir!n a)ir"ando que ella era una #ran ",stica & otras cosas por el estilo' Esta #ente de er,a aprender que la ",stica0 cul"inacin natural del e$oteris"o reli#ioso0 .a"!s podr! alcan+ar el nivel de la 3,a Activa de Reali+acin Espiritual que es0 por supuesto0 el esoteris"o inici!tico' Aqu, 1e"os lle#ado al n(cleo "is"o del pro le"a pues el esoteris"o real & aut%ntico es el Conoci"iento trascendente lo#rado por "edio de la e$periencia "eta),sica' En ca" io las creencias reli#iosas suponen por si "is"a la i#norancia0 dado que nadie necesita creer lo que sa e positiva"ente' Al creer con)esa"os que no sa e"os & es por ello que creencia e i#norancia son 1er"anas insepara les' El pro le"a es que las reli#iones no se resi#nan a aceptar esta conclusin tan evidente co"o desa#rada le para ellas & crean entonces una con)usa "ara<a de patra<as para tapar este oquete o vio6 in)ali ilidad0 revelacin0 "a#isterio doctrinal & otras "uc1as pala ras que uscan eludir lo o vio e insosla&a le que es lo poco que sa en dentro de lo "uc1o que 1a lan' Co"o puntuali+a a l(cida"ente Arturo Re#1ini6 "M!s les valdr,a sa er que creen & no creer que sa en"''' Donde si ca e una ve+ "!s coincidir plena"ente con ;u%non es en cuanto que el (nico secreto que no puede ser traicionado es el inici!tico & esto0 precisa"ente0 por cuanto &a se 1a dic1o que es INEFA7/E0 con lo cual "al se lo podr! co"unicar a nadie' De la (nica )or"a en que un tal secreto puede ser "representado" es en "odo ritual o si" lico0 cosas estrec1a"ente vinculadas pues los rituales son s," olos' Es de so ra sa ido que rito & s," olo son #uardianes severos que no entre#an sus tesoros sino a quien est! cali)icado para reci irlos0 en cu&o caso ser,a )also & torpe 1a lar de traiciones e in)idencias' *or esto "is"o es que las or#ani+aciones inici!ticas son "cerradas" o sea que no reci en a cualquiera indistinta"ente' De 1ec1o0 quien no posea las indispensa les cualidades & cali)icaciones perder,a en ellas tie"po & es)uer+o0 sin alcan+ar ene)icio o ca" io positivo al#uno en el corto pla+o de la vida & per.udicando a los de"!s inte#rantes de la or#ani+acin' *or (lti"o su ra&e"os 9sie"pre si#uiendo a ;u%non9 una analo#,a evidente entre las voces latinas "sacratu"" & "secretu""' En a" as se trata de lo que se pone aparte & se e$clu&e del do"inio o conoci"iento pro)ano' Es necesario colocar esto a la lu+ de lo visto antes aqu, & de lo e$puesto en detalle en nuestro art,culo "3,a Inici!tica & 3,a Reli#iosa"' /o esot%rico es lo "4acratu"" por e$celencia0 lo que escapa por su "is"a naturale+a & nivel a los entendi"ientos vul#ares que no re asan el nivel de lo do#"!tico & de lo sensi le' N-TA4 89 El "undo "oderno0 ene"i#o del secreto & ansioso de "divul#aciones" de todo #%nero pretende 1acer esto "is"o en el orden esot%rico e inici!tico' Tal pretensin rid,cula nace de querer e$tender al Conoci"iento 4a#rado los "%todos propios del conoci"iento pro)ano' *ara )i.ar ideas di#a"os que un curso de esoteris"o ser,a una qui"era pues cuando las pala ras son insu)icientes solo resta el silencio'''

/a divul#acin did!ctica es pues i"posi le en ra+n de la naturale+a "is"a de lo que se pretende a ordar' ?9 *odre"os pues considerar lo e$ot%rico & lo esot%rico tanto co"o dos aspectos o caras de una doctrina0 antes co"ple"entarios que contrapuestos o ien co"o cosas co"pleta"ente distintas e incluso contrapuestas o diver#entes entre s,' /o "is"o d! pues se 1allan tan neta"ente separadas que no puede darse entre ellas contacto real al#uno' /a dicoto",a anterior es conceptuali+acin de la "ente concreta en la es)era de la personalidad "ientras que la e$periencia interior corresponde a la individualidad' Aqu, corre#i"os el uso de estos dos t%r"inos0 personalidad e individualidad0 que ;u%non curiosa"ente invierte' Recorde"os que eti"ol#ica"ente personalidad deriva del lat,n "persona" o sea "!scara & que0 en consecuencia0 solo puede desi#nar lo e$terno co"o aqu, lo 1ace"os' De 1ec1o lo esot%rico es0 por e$celencia0 7ra1"a93id&a o sea Conoci"iento Divino' *retender traducir esto al len#ua.e ordinario0 &a sea 1a lando de "teoso),a" o con otro voca lo0 es un despropsito co"o se<alara con .uste+a el 4Ea"i 4u ra1"an&ananda =el su li"e *ara"a9;ur(> que en el "undo pro)ano )uera el Dr' 4ir 4u ra1"an&a I&er'5 en esto ta" i%n nos aparta"os un tanto de Ren% ;u%non''' C9 4i ien &a nos 1e"os re)erido reve"ente en este & otros tra a.os a la con)usin per"anente & la"enta le de lo inici!tico con lo ",stico0 per",tasenos a1ora a#re#ar otro clavo al ata(d' /o ",stico0 que es co"ponente cul"inante de lo reli#ioso9e$ot%rico' Aqu, lo i"portante es co"prender que la e$periencia ",stica es e$periencia de la personalidad en cuanto esta se so"ete a la 3,a *asiva a ri%ndose as, a la recepcin de lo supra1u"ano' Co"o esto es lo "!s elevado que pueden conce ir al#unos sectarios reli#iosos0 no vacilan en declarar estos que tal vivencia es el "non plus ultra" para el #%nero 1u"ano & descartan as, de paso a todo esoteris"o' Esto es c"odo pues tal cosa es inaccesi le para ellos & es ien sa ido que E/ 4ER HUMAN- 4IEM*RE DE4TRU5E /- :UE N- C-M*RENDE' *ero otros sectarios0 que ni siquiera esto co"prenden0 ter"inan por supeditar la ",stica & sus e$periencias propias a''' la teolo#,a' Es el caso de Facques Maritain en su o ra "/os ;rados del 4a er" & entra"os con esto de lleno en el reino del disparate'''