III

LAS SIETE EDADES DEL MUNDO

DE PABLO DE SANTA MARA
Y SU SIGNIFICACIN IDEOLGICA

O SON MUChOS LOS ESTUDIOS qUE SE

hAN ocupado del contenido ideolgico y poltico
de Las siete edades del mundo, la crnica en verso
compuesta por Pablo de Santa Mara, obispo de Burgos,
Canciller mayor de Castilla y ayo del joven rey Juan II,
hacia 1416-1418, aunque sin duda los ms importantes de
entre ellos han desvelado importantsimos aspectos del
mensaje de dicha obra1. Sin duda los ms importantes
estudios al respecto son los publicados por el siempre
aorado Alan Deyermond, quien en varios trabajos (1985a,
1986, 1988, 2009) estudi cmo Pablo de Santa Mara utiliz
en su crnica diversos recursos temticos y estructurales
as, la organizacin del relato histrico conforme al esquema
de edades del mundo, con sus implicaciones para una visin
de la historia teleolgica y escatolgica reflejo de los designios de la providencia divina; o la combinacin de historia
universal e historia nacional en un mismo relato, con las
implicaciones con que la dinmica significativa de ciertos
1. La biografa sobre el obispo don Pablo y sus Siete edades del
mundo ha crecido desde los ya lejanos libros de Serrano 1942 y Cantera
Burgos 1953. Las ms importantes contribuciones sobre su vida y obra
elaboradas en los ltimos decenios son el estudio de Krieger 1988, la
edicin de las Siete edades de Sconza 1991, el estudio y edicin de
la misma obra de Conde 1999, artculos como los de Fernndez Gallardo
1993, Kriegel 1994, Szpiech 2010 o Velzquez (en prensa), o contribuciones a obras colectivas como Conde 1993, 2002 y 2010. Las razones
para la cronologa propuesta del texto se hallan en Conde 1999, 15-22.

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tpicos caros a los historiadores del Occidente medieval,

como la translatio imperii o las cuatro monarquas, carga mesinicamente la representacin historiogrfica de una monarqua castellana presentada como heredera de una lnea
romano-gtica de la cual es culminacin y cima con objeto
no solo de alabar convencionalmente a su Rey y seor,
sino tambin de legitimar una monarqua born in bastardy
and rooted in fratricide (Deyermond 2009, 64; idea ya expresada antes por el mismo en 1985a, 319), y convertirla en
cumbre y pice de la historia de la humanidad hasta la fecha.
La finalidad legitimadora de las Siete edades es, para Deyermond, clara: That chronicle makes skilful use of a variety
of techniques to depict Juan II as rightful heir to the Visigothic kings of Spain and thus, implicitly, to validate the
legitimacy of the Trastmaran dinasty (Deyermond 2009,
65)2. Entre esos elementos destacan la continuidad de la
lnea del imperium en la historia universal, acentuado por
diversos dispositivos estructurales y temticos que dotan al
relato historiogrfico de una carga providencialista y mesinica3. Como seala Deyermond, uno de los elementos fundamentales a ese propsito en las Siete edades es su estructuracin
2. Muchas e esas tcnicas no son en absoluto originales, sino
que en realidad Santa Mara recupera algunas de las movilizadas en
las obras historiogrficas patrocinadas por Alfonso X y hasta en sus
fuentes: In the early fifteenth [century] the needs of the usurping
Trastmaran dynasty rooted, as I have said, in bastardy and fratricide led Pablo de Santa Mara [] to adapt the historiographic patterning of the Estoria de Espaa in his Siete edades del mundo []. he, like
the authors of the Estoria, achieves this by combining the NeoGothic ideology of Ximnez de Rada with biblical references (Deyermond 2009, 71). Vase tambin Deyermond 1986. Para las
formulaciones neogticas de la Estoria de Espaa alfons, el mismo
Deyermond 1985b.
3. Cmo prepara el poeta esta revelacin de Juan II como un
Mesas en la esfera de la poltica? Emplea varios recursos, destacndose el nfasis en la genealoga y en las casas reales. En la Biblia, tal
nfasis demuestra el patrimonio regio de Jess. En Las edades del mundo,
prepara el terreno para la Castilla de la dinasta trastmara, e implcitamente garantiza la legitimidad de la dinasta (Deyermond 1985a,
318; idntica formulacin en Deyermond 2009, 73).

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mediante el esquema de edades del mundo, un esquema

cargado de connotaciones e implicaciones mesinicas, que
se ampla y consolida con otro de los elementos centrales
de las Siete edades: la idea de la translatio imperii de unas monarquas a otras a lo largo del devenir histrico4. Ello sita la
historia castellana en el punto culminante del desarrollo de
la historia universal:
La fusin de la historia sagrada con la seglar que se encuentra
en todas las historias universales conduce a dar de la historia
seglar una interpretacin no slo milenaria, sino casi mesinica, y el poeta emplea varios recursos para presentar a Castilla
como punto culminante de la historia, y finalmente a Juan II
como Mesas. La Castilla trastmara es, segn Pablo de Santa
Mara, sucesora de las monarquas juda y romana; en cuanto a
la monarqua goda, no es slo sucesora, sino heredera legtima
(Deyermond 1988, 176-77).

En efecto, la sucesin de unas monarquas a otras, que

subyace al esquema de las cuatro monarquas, tan frecuentemente utilizado por los historiadores universales del Occidente medieval5, es otro de los elementos de configuracin
4. Las creencias milenarias se asocian ntimamente tanto con
las siete edades del mundo en la obra de Pablo de Santa Mara como
con las seis edades agustinianas. hay ms: la fusin de la historia sagrada
con la seglar, fundamental en el gnero de las historias universales, estimula la aplicacin a la historia seglar de una interpretacin milenaria y
hasta mesinica (Deyermond 1985a, 317; Deyermond 2009, 72).
5. Las enumeraciones de patriarcas y monarcas judos y romanos
(antiguos y medievales) y godos ilustran el esquema de las cuatro monarquas [] Pablo de Santa Mara no menciona especficamente dicho
esquema, y por lo tanto la identificacin queda un poco incierta: la
primera monarqua es seguramente la juda, pero no se puede decir si
las otras son romana, goda y castellana, o romana antigua, romana
medieval [i.e., Sacro Romano Imperio Germnico] y goda-castellana. Con
todo, el problema no importa mucho, ya que la cuarta monarqua, la
que se acerca ms a la perfeccin, es la castellana (Deyermond 1985a,
318-19). Esta estructura de la sucesin entre las cuatro monarquas, contina Deyermond, se carga en las Siete edades de contenidos ms complejos que acentan sus connotaciones mesinicas: En trminos de
otro esquema conocidsimo de la Edad Media, el reino judo y el imperio

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del discurso historiogrfico movilizados por Pablo de Santa

Mara. Dentro de ese plan de trnsito del imperium de una
monarqua a otra, Deyermond subraya la especial vinculacin de Castilla con la monarqua visigtica establecida en
las Siete edades, siguiendo lneas slidamente construidas en
la historiografa del XIII (Deyermond 1985b). Seala este:
La Castilla trastmara es, segn Pablo de Santa Mara, sucesora de las monarquas juda y romana, pero su relacin
con la goda es distinta y ms ntima: no slo es sucesora,
sino tambin heredera legtima (Deyermond 1985a, 321,
Deyermond 2009, 74). El anlisis presente en Deyermond
1985a y 1988 es la base de las atinadas observaciones efectuadas por Jos Manuel Nieto Soria (1993, 215-216) acerca
de la intencionalidad legitimadora, con base en un providencialismo mesinico, que distingue a Las siete edades del mundo6.
Yo mismo, en varios lugares (verbigracia, Conde 1995;
Conde 1999, 109-120), he desarrollado esa lnea de indagacin interpretativa, concretando y ampliando ciertos trminos precisos del mensaje providencialista y mesinico que
la obra emite respecto de Juan II y su reinado. As, dicho
mensaje (amn de su proyeccin general, que de tanto
xito gozar entre cronistas y otros escritores ulicos del
reinado de los Reyes Catlicos7) hace en las Siete edades
romano son figur, prefiguraciones imperfect[a]s de un cumplimiento
futuro y perfecto: la Castilla de Juan II. As como Cristo cumpli las
promesas implcitas en las figur del Antiguo Testamento, Juan II
cumplir las promesas de la historia humana (Deyermond 1985a, 322;
igual en Deyermond 2009, 76). Vase, para la el esquema historiogrfico de las cuatro monarquas, Southern (1972, 162-63), Smalley (1974,
98-102) y Krger (1976, 24-25).
6. Es de notar que, en una obra anterior, Nieto Soria detecta estas
formulaciones mesinicas nicamente en la parte final del siglo XV
(1988, 71-77). Las siete edades del mundo antedatan significativamente el
uso del procedimiento en Castilla, y muy probablemente abren la puerta
a su utilizacin generalizada como parte central de la potica legitimadora de la corona castellana. Vase el comentario de algunos de
estos casos en Conde 1995, 53-56.
7. Estas formulaciones mesinicas se dejan notar (y no agoto la
lista) en textos tanto en prosa como en verso de dicho perodo como

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referencia especfica y ntida a circunstancias concretas asociadas con pactos y alianzas capaces de haber trastrocado de
nuevo, aos despus del fratricidio de Montiel, la lnea dinstica de la monarqua castellana: en concreto, hace referencia a las clusulas contenidas en el tratado de Bayona, firmado
por Juan I y Juan de Gante, duque de Lancaster, en que las
pretensiones de este al trono de Castilla se vieron apaciguadas con el compromiso matrimonial entre su hija, Catalina, y el futuro Enrique III (amn de por ingentes cantidades
de dinero), hecho reflejado en la estrofa 336 de las Edades
del mundo:
Su fijo [i.e., Juan I] rein luego por consiguiente,
de quien en Castilla un grand fecho se nota,
porque fue venido en la de Aljubarrota
por mala ordenana de toda su gente;
el qual por quitar un inconviniente
que estones pudiera venir muy ana,
cas a su fijo [i.e., Enrique] con doa Catalina,
segn en los tratos pas largamente (Conde 1999, 340b).

El inconveniente al que don Pablo hace referencia aqu,

con muy adecuado understatement, era la posibilidad de que el
trono castellano fuera ocupado por el Duque de Lancaster,
la Divina Retribucin del elusivo Bachiller Palma [1479] (a la espera
de la edicin de Scott Ward, fruto de su tesis doctoral de 2008), la
Consolatoria de Castilla de Juan Barba [ante 1488] (para todo lo relacionado con ella vase, por supuesto, Ctedra 1989), el Panegrico en alabanza
de la Reina doa Isabel de Diego Guilln de vila [1499, pero acaso ya
escribindose desde poco antes de 1492] (cuya edicin preparo en estos
momentos), algunos de los poemas de Pedro de Gracia Dei, como su
Vergel de nobles de los linages de Espaa o su Genealoga y blasn de los reyes
de Castilla [1500-1510] u obras ligeramente ms tardas, como la
Prtica de virtudes de los reyes de Castilla [1517] de Francisco de Castilla.
Para el elemento mesinico presente en algunas de estas obras y en
las Siete edades, vase Ctedra 1989, 54-62, Gmez Redondo 1995, 428431 y Conde 1995, 57-59. Vase tambin Nieto Soria 1993, 197-198,
para consideraciones efectuadas desde planteamientos ms generales.
Sobre la cuestin, y por lo que se refiere a la fundamentacin del reinado
de Isabel la Catlica, vase Ctedra en el segundo volumen de estos
estudios.

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casado, no se olvide, con Constanza de Castilla, hija de

Pedro I, lo que proporcionaba un pretexto para una vindicacin legtima de sus derechos al trono. El glosador
annimo de la igualmente annima refundicin de hacia
1460 de las Siete edades menciona explcitamente este riesgo
de quiebra en la lnea dinstica8. Pero haba todava ms,
pues una de las clusulas del tratado abra la puerta, caso
de que Enrique III y Catalina no tuvieran hijos, a que el
trono pudiera pasar, si concurran ciertas circunstancias, a
la familia Lancaster (Palmer & Powell 1988, 55-56; cita
extensa y comentario en Conde 1999, 114-115). El nacimiento de Juan II anul esa posibilidad. De ah la estrofa
final de las Siete edades:
Ilustre linaje de reyes pasados
es este por todas las gentes del mundo,
de donde desiende don Juan el Segundo,
delante quien somos todos inclinados;
que como fuimos del tributo librados
por Nuestro Seor en el su advenimiento,
as somos deste por su nasimiento
despus en Castilla todos libertados (Conde 1999, 340b).

Juan II, simplemente por el hecho de venir al mundo,

redimi a Castilla, del mismo modo que Cristo, al morir en
la cruz, ofreci a la humanidad la redencin del pecado
8. Muerto el rey don Enrique leuantaron por rey a su fijo don
Juan primero que reyno xij aos y se corono en las huelgas de Burgos
y caso con doa Leonor fija del rey don Pedro de Aragon y ouo en
ella a don Enrique que fue rey y al infante don Fernando que fue rey
de Aragon este reyna murio de parto en Cuellar y caso el rey con
doa Beatriz fija del rey don Fernando de Portogal que era heredera y
por eso entro en Portogal y se llamo rey y ellos alaron al maestre
dAvis fijo bastardo del rey don Pedro de Portogal donde vinieron las
guerras de Troncoso y de Aljubarrota y el duque de Alencaste [sic] entro
en Castilla llamandose rey porque era casado con doa Costania fija
del rey don Pedro y de doa Maria de Padilla y avinieronse que casase
doa Catalina fija del dicho duque con el prinipe don Enrique primero
genito de Castilla (Conde 1999, 408a-b). Sobre esta refundicin de
circa 1460, vase Conde 1999, 230-243.

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original9. En este particular aspecto de nuestra obra, pues,

es posible hablar de mesianismo, pero no de profeca (que
quedara asociada, fundamentalmente, a las implicaciones,
ya comentadas, del esquema de edades del mundo, de la
translatio imperii y del mito goticista al que queda acogida la
monarqua castellana). Recientemente, y desde muy distintas posiciones indagatorias, Ryan Szpiech (2010) ha abordado en un documentadsimo artculo, en que explora
exhaustivamente el subtexto polmico contra el judasmo
de las Siete edades, el asunto de la intencionalidad del texto.
Su interpretacin polemista, creo, no excluye en absoluto
las lecturas polticas que hasta aqu hemos visto, y, por otro
lado y esa es, creo, una crtica mayor, no tiene en cuenta
que, mientras que pudiera ser plausible la deteccin de sntomas en las Siete edades de posiciones antijudaicas y polmicas de raz teolgica y dogmtica, la intended readership
de las Siete edades (hablaremos de ello enseguida) garantiza
que la interpretacin poltica de la obra es la que debe prevalecer sobre cualquier otra, si deseamos aproximarnos a un
correcto entendimiento de los vectores ideolgicos que Santa
Mara moviliz en el espacio textual de su crnica en verso.
La relevancia de ciertos mensajes cuasilatentes antijudaicos
de cariz teolgico parece ftil en una obra de este tipo.
Sin embargo, estas aportaciones crticas, que son fundamentales para poner en claro el propsito y el significado
fundamentales de este texto, no agotan exhaustivamente
los mensajes que Pablo de Santa Mara codific en el espacio
textual de las Siete Edades. El propsito de estas pginas es,
precisamente, profundizar en su prospeccin y poner en claro
otros aspectos de la configuracin ideolgica y poltica ahormada en la obra. Ampliar este tipo de indagacin parece
sumamente pertinente, porque todo parece indicar que Las
siete edades del mundo fueron con casi toda seguridad obra de
9. Vase para todo esto Conde 1999, 105-107 y 114-115. Para el
tratado de Bayona, Palmer & Powell 1988. Pablo de Santa Mara particip activamente en las negociaciones del tratado de Bayona, y permaneci en Londres como rehn: ver Serrano 1942, 15, & Cantera Burgos
1954.

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encargo, compuesta para la instruccin del joven rey Juan

II, de quien don Pablo era tutor, por disposicin testamentaria de Enrique III, como consigna la Crnica de Juan II:
E otros, ordeno e mando que tengan el dicho prncipe mi
hijo Diego Lpez de Astiga, mi justicia mayor, e Juan de
Velasco, mi camarero mayor. E quiero e mando que estos, e
el obispo de Cartajena con ellos, el qual yo ordeno para la
criana e enseamiento del dicho prncipe, tengan cargo de
guardar e de regir e governar su persona del dicho prnipe
mi hijo, fasta que aya hedad de catorze aos, e otros de regir
su casa (1982, 31-32)10.

Es verosmil, pues, que esta obra fuera parte instrumental de las actividades tutoriales de don Pablo. As lo deja
ver el prlogo que acompaa a la obra:
Entre otras obras que a la vuestra magestad, muy poderoso
Prnipe e Illustrisimo Rey e Seor, ayan sedo presentadas,
so breve compendio de escriptura una copilain, casi reportorio, de algunas estorias a vuestra alteza pens dirigir (Conde
1999, 267a).

El hecho de que la iniciativa de la elaboracin y dedicacin de la obra parta del autor, y de que la creacin del texto
no obedezca a encargo o encomienda parece corresponderse
10. La voluntad expresada por el testamento de dejar al rey nio
bajo la guarda de los mencionados personajes, y no bajo la de su madre,
la reina viuda Catalina, caus la disconformidad de la reina. Varios
captulos de la Crnica de Juan II consignan el tira y afloja entre esta y
Juan de Velasco y Diego Lpez de Estiga (1992, 49-55, por ejemplo,
y 87-88 para la resolucin, por iniciativa del infante don Fernando, de
esta disputa) por la guarda y custodia del nio; significativamente, el
obispo de Cartagena nuestro don Pablo no es mencionado en todo
este proceso como parte activa y discrepante. La reina viuda doa Catalina y el infante Fernando (pronto el de Antequera) quedaron como
tutores del dicho prnipe mi hijo, e regidores de sus Reinos e seoros (33); eso explica que el texto citado aparezca en la Crnica de Juan
II perentoriamente seguido de la apostilla pero que no se puedan
entremeter ni ayan poder en lo que atae a la tutela (32). Tutela que,
como es bien sabido, dist de estar libre de tensiones.

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con una situacin de cierta autoridad o superioridad intelectual por parte del autor, lo que se ajusta a una relacin
como la existente entre un tutor y su alumno, por muy regio
que este sea. Y, por otro lado, la intencin didctica de la
obra se hace patente desde muy temprano en dicho prlogo:
De algunas estorias recoligiendo iertas cosas que ms por
manera de brocrdico11 que por otra escriptura sean avidas,
aquesta suma copilar, non alongando nin me deteniendo en
la narrain e continuain della porque en la manera sobredicha pueda ser avido por enojoso e tardo en mi fablar. Mas
brevemente discurriendo en esto, considerando aquesta orden
seguir, porque as mesmo aquellos que de las estorias pasadas
alguna notiia e familiaridad han avido, como en espejo por
ella mirando brevemente las puedan reduzir a su memoria; e
los otros que dellas ms apartados se sienten, avido conosimiento de como as ayan pasado e contesido, buscndolas
recurran a aquellos logares donde ms largamente se contienen (Conde 1999, 267b-268a).

La alusin a la memorizacin de los datos ofrecidos en

el relato historiogrfico de las Siete edades, o a su funcin de
va de acceso a otros textos en que se ofrece informacin
ms larga y cumplida, apuntalan sin duda esa funcin didctica o propedutica que la obra tuvo.
Estos datos proporcionan, me parece, una informacin
preciosa, pues dan una idea de la situacin de proximidad
al poder (o, si se quiere, de la situacin en los crculos del
poder) desde la que Pablo de Santa Mara escribi sus Siete
edades. Tambin ha de tenerse en cuenta que el destinatario
ideal, el lector plusquamimplcito de esta obra, es el rey Juan II.
En otras palabras, y esto es indudablemente fundamental,
el relato historiogrfico que conforma las Siete edades es la
visin de la historia del mundo y de Espaa ofrecida por el
Canciller mayor del reino al joven Rey cuya educacin tiene
a su cargo. Creo que el rtulo de official historography
con que Alan Deyermond (2009, 60) etiquet (entre otras
11. Es decir, compendio, dicho compendioso, o recopilacin de
estos. Vase Conde 1995-96.

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JUAN CARLOS CONDE

obras afines) las Siete edades es perfectamente apropiado, y

ajustado a las circunstancias. Esto, sin duda, debe ser tenido
en cuenta a la hora de interpretar el sentido de esta compilacin histrica: el carcter de verdad histrica oficial ad
usum delphini del relato de las Siete edades ha de tenerse muy
presente. Asimismo, no debe olvidarse la amplsima difusin de que nos consta disfrut este sumario historiogrfico a lo largo de los decenios12, que garantiz la circulacin
del mensaje facturado en sus estrofas, tan carentes de estro
potico como plenas de intencionalidad visionaria en lo
poltico.
&
Una posible manera de profundizar en la indagacin de
la intencionalidad ideolgica de Las siete edades del mundo parte
de su consideracin como sumario historiogrfico. La idea
de brevitas, central en su configuracin textual y en nada
ajena a su condicin didctico-propedutica (Fernndez
Gallardo 1993, 258, con referencia explcita a las Siete edades)
trae inevitablemente consigo (y tanto ms cuando estamos
ocupndonos de una crnica universal-nacional, cuya potencial materia argumental es de la mayor vastedad) la movilizacin de una poderosa voluntad de seleccin y compendio.
La cita del prlogo de las Siete edades que hemos hecho
hace poco, donde la obra aparece calificada de breve
compendio de escriptura, de copilain a manera de
brocrdico sacada de algunas estorias, no es la nica en
que ese designio de brevedad y seleccin queda explcitamente formulado, sino que aparece en otros lugares de dicho
prlogo:
Et, muy esclaresido prnipe, por que en la manera de mi
proeder de muchas estorias que por diversas nasiones difusas
de la creain del mundo ac han sedo tractar entiendo distinguiendo e apartando los tiempos sealados en que cada una
12. Vase, al respecto, Conde 1999, 121-132, & Deyermond
2009, 80.

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ha pasado e contesido, por las quales, aunque ms suinta e

calladamente pasase, de prosayca obra grand volumen cabsara, por estilo metreficado, que mayor compendio e brevedad consigo trae, lo entiendo continuar (Conde 1999, 268b).

El de brevedad se cumple mediante un criterio de seleccin (de algunas estorias recoligiendo iertas cosas..., como
se dijo), que aparece guiado, segn se dice aqu, por criterios
de autenticidad, sancionados por la autoridad de la ley de Dios:
En la qual [suma] de diversas estorias traer, apartando della
algunos fechos que por escripturas apcrifas son conosidos
e allegndome otros a aquellos non solamente abtnticos,
mas an que por ley divina nos son demostrados. En los quales,
aunque poco, algn tanto me detern (Conde 1999, 268a).

El criterio de la brevitas, pues, va mano en mano con el

de la seleccin de los hechos que han de constar en el relato,
realizada conforme a criterios de autenticidad, de acuerdo
con la ley divina. No es sorprendente, sobre todo en un
relato de historia universal producido en la Edad Media,
basado en la idea cristiana de la historia como resultado del
desarrollo y despliegue de un plan divino. Es obvio que a
ello se superpone el perentorio designio de abreviacin
que la creacin de un sumario para la educacin de un rey
nio impone: no era viable infligir al pobre Juan II un tocho
de la magnitud del Speculum Historiale del Belovacense, una
de las fuentes, por cierto, usadas por Pablo de Santa Mara
en sus Edades (vase Conde 1999, 47-80). Resultado de estas
operaciones de la inventio historiogrfica es la elaboracin de
un relato que solo muy ocasionalmente se desva de la falsilla histrico-narrativa configurada por la lnea de la sucesin
en el imperium (desde los jueces de Israel a los reyes de Castilla, pasando por la monarqua hebrea, la romana y la visigtica), y la de la sucesin en el papado (tanto ms importante
en una obra escrita en tiempos del Gran Cisma de Occidente por un autor directamente implicado en su desarrollo
y conclusin)13.
13. Vase para esto Serrano 1942, 30-36, 39-45 (merece especial
atencin lo dicho en 43-44), 53-55 & 64-69.

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JUAN CARLOS CONDE

Precisamente los ocasionales desvos de esa lnea, es

decir, los elementos incorporados al relato que la complementan y que no vienen directamente motivados por la relacin de los sucesivos reinados, parecen ser, y tanto ms
obviamente cuanto ms drstico es el esfuerzo de selectio
impuesto por la voluntad abreviadora del autor de la compilacin o sumario, aquellos que ms cuidadosamente debemos
considerar en pos de ciertas claves de la voluntad significativa desplegada por el autor en el espacio textual. Si tales
elementos fueron capaces de superar la drstica criba compilatoria, se deber a que el autor, indudablemente, los considerara especialmente importantes. Y ello, como ya ha
quedado dicho, cuando quien escribe est tan estrechamente
asociado con las estructuras de poder (tanto poltico como
eclesistico) como lo estaba Pablo de Santa Mara, y cuando
tiene como primer y principal destinatario de lo que escribe
a un joven rey de cuya formacin intelectual es responsable, merece la mejor y mayor de nuestras atenciones, pues
trasciende la pura y simple voluntad autorial para extenderse
al mbito de la creacin de un mundo explicado e interpretado para un monarca: un tipo de actividad intelectual que
muy raramente, si alguna vez, se habr efectuado al margen
de claras e interesadas intenciones polticas.
&
Los elementos recogidos en Las siete edades del mundo que
no estn directamente vinculados al desarrollo de las lneas
de sucesin monrquica o papal pertenecen a diversos
mbitos y esferas. Ms adelante los detallaremos, pero por
ahora baste decir que algunos de estos elementos son esperables en una obra correspondiente a un gnero historiogrfico de clara impronta doctrinal cristiana, ms si escrita
por un obispo. Pinsese, por caso, en las noticias ofrecidas
acerca de los hitos de la institucin y desarrollo de la Iglesia
y de la doctrina catlica, plasmada en las noticias sobre la
creacin por Pedro de la Iglesia, o en la mencin de los
grandes nombres de la Patrstica. En esa misma lnea, y de
forma acaso hipertrofiada, si consideramos el plan global
de la obra y su resolucin textual, aparecen en Las siete edades

LA SIETE EDADES DEL MUNDO

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del mundo numerosas informaciones relacionadas con la historia de las Escrituras, lo que sin duda revela los intereses escritursticos de Pablo de Santa Mara, biblista ilustre. Otros de
los elementos ajenos a las lneas de sucesin que configuran la translatio imperii incorporados al relato de las Siete edades
son menos obvios y previsibles, y, por eso mismo, de un
mayor inters a la hora de discernir la intencionalidad poltica ltima de nuestra obra. De entre ellos, dos series o grupos
de informaciones nos parecen especialmente significativas:
las realizadas respecto de las leyes, su creacin y los principales hitos de su historia, y las efectuadas acerca de la institucin e historia de la caballera14.
En cuanto al primer grupo, la primera mencin que
aparece en las Siete edades a las leyes es, como cabra esperar
en un relato historiogrfico de mbito universal compuesto
en el Medioevo europeo, gnero siempre tan atento a los
inventores de las cosas y a los pioneros en la realizacin de
actividades15, la mencin a la antigua Grecia como el lugar
en que por vez primera se guardaron las leyes. As consta
en la estrofa 103:
quando los treinta aos deste se acabaron,
al tiempo que andava por tierras agenas,
estones se comen el reino de Athenas,
donde las leyes primero guardaron;
en el qual diez e siete reyes duraron
por discurso de aos fasta bien despus
14. quedan sin tratar en este trabajo las restantes informaciones
ajenas a la sucesin en las monarquas o en el papado: la invencin de
las siete artes liberales (estrofa 64), la reprobacin de homero en Atenas
(137), menciones a diversos filsofos griegos (Pitgoras, Demcrito,
Anaxgoras, Arquelao, Gorgias, Scrates, hipcrates, Scrates, Platn,
Aristteles, 165-173) y a varios escritores romanos (Cicern, Catn,
Virgilio, 191; Ovidio, 199, Boecio, 232) y a Galeno (213), serie de auctores que sin duda llama la atencin a esas alturas del siglo XV, y en la
pluma de un obispo y telogo como Pablo de Santa Mara.
15. Para el desarrollo de esta idea en la Antigedad y en la Edad
Media, vase Curtius 1955 II, 761-62, Lida 1950, 57-59, Lida 1972 y,
con referencia a nuestra obra, Deyermond 1985a, 319.

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JUAN CARLOS CONDE

a los veinte e nueve del rey Manass,

que ya de reinar en su tiempo esaron (Conde 1999, 292b).

Ntese que la irrupcin de Grecia en el relato viene

dada por su fundacin como reino, pero que el rasgo o detalle
que asegura su inmortalidad historiogrfica es haber sido el
primer lugar donde se guardaron las leyes. La siguiente
mencin a materias legales consta en la estrofa 110. En la
lnea de la historia bblica, y tras mencionar la entrega a
Moiss de las tablas de la Ley en el Monte Sina en la 109,
dicha estrofa 110 declara lo siguiente:
Otros mandamientos de ley fueron dados
sin aquestos diez de las tablas, los quales
fueron en s todos erimoniales,
con menos premia que los otros vedados,
a este judaico pueblo encomendados
porque eran a ellos mucho complideros:
seisientos e treze juizios e fueros
por donde fuesen todos bien governados
(Conde 1999, 294a).

La alusin a los seisientos e treze juizios e fueros est

obviamente referida a los mitzvot o preceptos legales otorgados al pueblo que se listan en los libros bblicos de xodo,
Levtico y Deuteronomio (Isaacs 1996). Son estas, como es
bien sabido, partes del texto veterotestamentario de indudable veste preceptiva y legislativa, y la detallada mencin
que marca su inclusin en el, por lo general, sucinto relato
de las Siete edades solo se explica en el contexto del inters
que muestra la obra por todo lo relacionado con la promulgacin de leyes (Conde 1999, 52).
La idea de la novedad, del ser pionero en algo, a la que
nos referimos al comentar la primera mencin a las leyes
que aparece las Siete edades, es la que trae al relato la tercera,
la que aparece en la estrofa 138 referida a Licurgo:
Tras este Joram comen a reinar
por un ao solo su fijo Ocozas,
padre de Jos, aquel que a Zacaras
dentro del templo fizo apedrear;

LA SIETE EDADES DEL MUNDO

57

en cuya sazn tambin se falla estar

en Laedemonia aquel noble varn
Ligurgo, que solo por su discrein
las leyes primeras all fizo dar (Conde 1999, 300a).

Licurgo, presentado como discreto y noble varn (en

un texto tan escaso en adjetivos como este), aparece en el
relato histrico por haber sido el primero en promulgar leyes
en Lacedemonia, esto es, en Esparta. La fama de Licurgo
como gran legislador no pas inadvertida a Pablo de Santa
Mara, quien la tom de la Chronica de San Isidoro (Conde
1999, 55n112).
La siguiente alusin al mbito de lo legal en las Siete
edades nos lleva de Grecia a Roma. Aparece en la estrofa 144:
Mas desque fue muerto despus non tovieron
sinon ao e medio la governain,
porque la repblica por elecin
despus dellos rey juntamente fizieron;
e aquel que primero todos eligieron,
con el qual en Roma fueron siete reyes,
fue Numa Pompilio que les dio las leyes
por donde primeramente se rigieron (Conde 1999, 301a).

Numa Pompilio, segundo rey de Roma, tras Rmulo,

goz de fama de gran legislador, hasta el punto de que en
las Vidas paralelas de Plutarco aparece emparejado a, y comparado con, precisamente, Licurgo. En la estrofa 145 se hace
referencia extensa, para lo habitual en el relato de esta obra
a una de sus iniciativas legislativas; dado que guarda relacin
con la caballera, nos referiremos a ella ms adelante.
Una segunda mencin a asuntos legales procedente de
la historia romana aparece en la estrofa 148 de nuestra obra,
donde hallamos una mencin a la Lex Duodecim Tabularum,
el ms importante cdigo legal de la Roma republicana,
promulgado a mediados del siglo XV:
Durante estas cosas en Roma pasadas,
estones de Atenas les fueron tradas
sus leyes en doze tablas repartidas,
de las quales solas dos fueron tomadas;

58

JUAN CARLOS CONDE

en los quales tiempos por muchas vegadas

entre los romanos e otras naiones
fueron grandes guerras e destruiones,
e muchas prouinias dellos sojudgadas (Conde 1999, 302a).

La noticia de que las leyes fueron tradas de Atenas viene

al pelo en un relato en que la translatio imperii desempea un
papel fundamental; la translatio legis se situara como parte
del proceso general de transferencia del poder. Planteado
en los trminos en que aparece en las Edades, la noticia carece
de base histrica; las leyes no fueron fsicamente tradas de
Grecia, aunque s es cierto que fueron el resultado de la prospeccin realizada en Atenas por una comisin enviada por
el Senado romano a fin de estudiar la legislacin soloniana;
no es menos cierto que algunos estudiosos consideran esto
mera fabulacin (Mousourakis 2007, 24-25).
La siguiente mencin significativa en el mbito legal nos
lleva al perodo de la Antigedad tarda, y a una figura cuya
influencia se extiende por toda la Edad Media, la de Justiniano, emperador del imperio romano de Oriente e inspirador del Corpus Iuris Civilis, la ms importante recopilacin
de derecho romano de la historia. he aqu su aparicin en
la estrofa 233 de nuestra obra:
Despus de Justino luego subedi
aquel christianssimo Justinano,
al qual fizo que se tornase christiano
Agapito Papa que le converti;
este las Autnticas establesi
con otras muchas leyes antes daquesto,
e fenesi el Cdigo con el Digesto,
e todas las otras leyes abrevi (Conde 1999, 318b).

La referencia al Codex Iustinianus (el Cdigo) es clara,

al igual que la efectuada a los Digesta, la vasta recopilacin
de legislacin preexistente que sera el ncleo del Corpus.
La ingente labor de recopilacin y sumarizacin jurdica de
Justiniano queda claramente establecida en el ltimo verso
de la estrofa. Estrofa que me parece altamente significativa:
nada se dice de la trayectoria de Justino como emperador;
la conversin al cristianismo de Justiniano se despacha en

LA SIETE EDADES DEL MUNDO

59

un par de lneas (es noticia tomada del Speculum historiale del

Belovacense, XXII, 61); y se dedican cuatro versos a su labor
legislativa.
La siguiente mencin a hitos de la historia del Derecho
universal aparece de forma elusiva en la estrofa 242:
Tras este Lotario e Corrando vinieron,
segn esta orden e regla que guardo,
quando floresi maestre Pedro Lombardo
e sus dos hermanos, los que compusieron
aquellas estorias las quales dixeron
por nombre Escolsticas, con el Decreto,
el qual copil por estilo discreto
el uno destos tres hermanos que fueron (Conde 1999, 320b).

La mencin del Decreto, o Concordia discordantium canonum,

revela la presencia de Graciano, que aparece aqu como
hermano de Pedro Lombardo y de Pedro Comstor, autor,
claro, de la Historia Scholastica16. El que aqu aparezcan mencionados como hermanos no solo carece de base histrica, sino
que no figura en las fuentes utilizadas por Pablo de Santa
Mara para la creacin de su relato historiogrfico (tal como
el Speculum Historiale, XXXI,1, donde Beauvais menciona a
Pedro Lombardo y a Comstor sin hermanarlos, y donde
Graciano ni siquiera consta). Como ya escrib hace tiempo
(Conde 1999, 77), es cierto que nuestro autor no est solo
en esta atribucin de parentesco, que aparece en algn texto
mucho ms tardo; pero para nuestros propsitos lo que
importa consignar es que Pablo de Santa Mara da cabida
en su relato al nombre ms importante en la historia y elaboracin del derecho cannico mediante la figura seera de
Graciano y su fundamental Decreto.
16. Llama la atencin la ignorancia de que hace gala el copista del
manuscrito que nos transmite la refundicin de las Edades de hacia
1460 al referirse a Comstor, de quien, en la glosa que acompaa a
dicha versin refundida, se dice: Pedro comentador que fizo las estorias escolasticas (Conde 1999, 390a). Error muy apropiado para cometido en una glosa, ciertamente.

60

JUAN CARLOS CONDE

El siguiente hito referente a las leyes que encontramos

en nuestra obra pertenece ya al relato de historia nacional
contenido en las Siete edades, el Fundamento de la poblacin de Espaa. Es una referencia al rey visigodo Eurico,
en la estrofa 291:
Mas porque este fizo la muerte tratar
al otro su hermano por un su sirviente,
Ervigo el menor as por consiguiente
al l otros despus fizo matar;
el qual comenando luego de reinar,
porque se regan antes por alvedro,
fizo en toda Espaa con su seoro
las leyes primeras por escrito dar (Conde 1999, 331a).

La referencia al arriano Eurico (la forma grfica Ervigo

es prcticamente unnime en todos los testimonios textuales, pero indudablemente se trata de Eurico, que rein tras
Teodorico y fue sucedido por su hijo Alarico) viene motivada por ser el primero que puso en Espaa leyes por escrito.
Es ntida la referencia al Codex Euricianus, recopilacin jurdica que constituye una suma del derecho romano-visigodo,
elaborada en torno a mediados del siglo V (King 1972, 310). De nuevo, pues, hallamos la relevancia otorgada en este
relato a lo nuevo, en este caso las leyes primeras, circunscrito a primaca nacional y no universal. Tambin importa otro
pormenor, al que nos referiremos ms adelante: este cdigo
escrito sustituye al alvedro por el que antes se regan los
visigodos, esto es, a las prcticas consuetudinarias tradicionalmente asociadas con el derecho germnico. Y es, no lo olvidemos, un rey quien impone esas leyes.
Otro punto relevante de la historia del derecho visigodo
se menciona en las estrofas 300-301:
Mas porque abreviemos en esta escriptura,
de otro rey noble tras este diremos,
del qual por las buenas leyes que tenemos
su noble memoria en este reino dura.
Este fue el rey Bamba, que ovo renovado
los adarves de Toledo que eran disipados,

LA SIETE EDADES DEL MUNDO

61

e fizo poner despus de reparados

sobre cada puerta dellas un ditado;
e ovo as mismo tambin limitado
en toda Espaa por sus repartiiones
los trminos, tierras e juridiiones
que pertenesan a cada obispado (Conde 1999, 333a-b).

El rey Wamba, con mucho el rey visigodo al que ms

atencin se dedica en las Siete edades, es recordado por sus
leyes. Es esto referencia a la promulgacin de las llamadas
Leyes militares de Wamba, que dictaban severas penas para
aquellos que no acudan a sus deberes militares cuando eran
reclamados para ello? As parece ser, si es que la alusin no
hace referencia a iniciativas legislativas surgidas de concilios promovidos por este rey visigodo. Las fuentes de estas
referencias a Eurico y Wamba en las Siete edades son alfonses, o post-alfonses, como dej escrito (Conde 1999,
90-94).
Las dos ltimas menciones a hitos de la historia de las
leyes corresponden ya al perodo de la monarqua castellano-leonesa. El primero de ellos aparece en la estrofa 329,
y nos habla de Alfonso X y sus Siete partidas:
El fijo deste [i.e., de Fernando III] fue en discordia elegido
para que fuese emperador de Alemaa,
aquel don Alfonso que por guerra estraa
el reino de Muria le fue sometido;
e despus que todo fue dl posedo
fizo luego en Lorca la torre alfons,
e siete partidas de ley otros,
por donde su reino fuese bien regido (Conde 1999, 339a).

Son pormenores que configuran una visin del reino

alfons (tomados, con la excepcin de lo referido a la construccin de la torre alfons en el castillo de Lorca, de la
Crnica de Tres Reyes [Conde 1999, 99-100]) en la que las Partidas hallan cabida, e interesa el pormenor que se aade acerca
de la importancia de dichas leyes para el buen regimiento del
reino. Volveremos a ello en breve.

62

JUAN CARLOS CONDE

Finalmente, el ltimo lugar del texto en que se menciona

un dato asociado a las leyes es en la estrofa 332, dedicada
al bisnieto de Alfonso X, Alfonso XI:
Del buen don Alfonso que luego reinara
tras este, muy brevemente se dir
que fizo el ordenamiento de Alcal
e en Lerma erc a don Juan Nez de Lara;
quando Vasco Prez alcaide entregara
a los moros la villa de Gibraltar,
de lo qual el rey ovo grand pesar
porque perdi lo que su padre ganara (Conde 1999, 339b).

La mencin hace referencia, es claro, al Ordenamiento de

Alcal de 1348, una ley que no solo tiene importancia por
s, sino por su posteridad: como ya expliqu en otro lugar
(Conde 1999, 101-102), Juan I mand observar las leyes de
este Ordenamiento en las Cortes de Burgos de 1379, y fue
tambin confirmado por Juan II en las Cortes de Segovia
de 1433 (vase Jordn de Asso & de Manuel y Rodrguez
1774, XII). Adase a esto que este Ordenamiento fue objeto
de una extensa glosa por parte de Vicente Arias de Balboa,
glosador tambin del Fuero Real y del Fuero Juzgo. Arias de
Balboa, que fue Obispo de Plasencia, fue embajador de
Enrique III en Avin, donde pudo muy bien trabar conocimiento personal con Pablo de Santa Mara, radicado all
en aquellas fechas (vase Prez Martn 1984). Precisamente,
esta perduracin y vigencia del Ordenamiento puede explicar
junto con otras consideraciones que pronto se efectuarn
la mencin que a este texto legal aparece en las Edades del
Mundo, puesto que su promulgacin no aparece, a diferencia de los dems pormenores entretejidos en esta estrofa,
en las fuentes manejadas por Pablo de Santa Mara en esta
parte de su crnica (Conde 1999, 101-102). Parece un pormenor sumamente elocuente y revelador de un especial inters
por parte de nuestro autor en dicho ordenamiento en particular y, puesto en el contexto que acaba de acotarse en estas
pginas, en todo lo referente a las leyes y a su fundamental
importancia para el funcionamiento del reino en general.
&

LA SIETE EDADES DEL MUNDO

63

Examinemos ahora las menciones efectuadas en Las Siete

edades del mundo a diversos hitos relacionados con la institucin e historia de la caballera. El primero de ellos nos lleva,
como caba esperar, a la antigua Roma, y trata de la creacin
de la caballera por iniciativa de Rmulo (estrofa 143):
Despus desto Rmulo fue el que rein
en Roma primero que otro ninguno,
el qual escogiendo de mil ombres uno
primeramente cavalleros arm;
e este fue aquel que as mismo tom
para consejo ient viejos sabidores,
los quales por nombre llam senadores,
por quien la repblica se govern (Conde 1999, 301a).

Una mencin que encaja en el aludido inters de las

historias universales en inventores y pioneros que ya qued
mencionado pginas atrs; sin embargo, y como veremos,
en el caso de las Siete edades su presencia en el relato historiogrfico va ms all de la verificacin genrica de este topos.
La fuente del pasaje citado es la Chronica de San Isidoro
(Conde 1999, 55-56), y la noticia es bien conocida17. La
siguiente noticia caballeresca, presente en la estrofa 145,
pertenece tambin a la historia romana, y se refiere a un
personaje tambin destacado por sus mritos como legislador, y al que ya hicimos referencia: se trata de Numa Pompilio, segundo rey de Roma, quien
[] orden que si los cavalleros
fuesen en serviio del rey en las guerras
que les fuesen dados sus sueldos e tierras,
como agora fazen a los escuderos;
porque resibiendo todos sus dineros
podrin estar siempre bien aparejados.
E porque los aos andavan menguados,
aqueste aadi los dos meses primeros (Conde 1999, 301b).
17. Vase, por ejemplo, Partidas, II, XXI, 2-3, para el mtodo de
eleccin de los milites (accesible en heusch & Rodrguez Velasco
2000, 54) o la respuesta de Alonso de Cartagena a la Questin sobre la
caballera que le plante Santillana (Gmez Moreno 1985, 354).

64

JUAN CARLOS CONDE

Es sumamente interesante ver cmo esta noticia vincula

el ayer romano con el hoy castellano (como agora fazen a
los escuderos) en esta referencia a la profesionalizacin de
la caballera. Asuntos materiales estos que, por descontado,
no son ajenos al siglo XV, pues tambin hallamos en la Qestin de Cartagena el dato de la conveniencia de que los caballeros al servicio del rey reciban un salario del tesoro regio
(Gmez Moreno 1985, 362)18.
La tercera noticia acerca de la historia de la caballera
sigue perteneciendo a la historia romana, y la hallamos en
la estrofa 149:
As como quando en los tiempos pasados
se falla quen una batalla campal
los africanos con el grand Anibal
de Gneo e de Gayo fueron destroados;
mas despus por l fueron desbaratados
atantas vezes que tan solos quedaron
que para fazer cavalleros compraron
todos los siervos questavan sojudgados (Conde 1999, 302a).

Es una ntida referencia a la situacin creada al fin de

la batalla de Cumas, cuando para rehacer las fuerzas romanas
tras los ataques cartagineses fue preciso hacer caballeros a
los esclavos. Tan dramtica noticia goz de difusin en el
Cuatrocientos castellano, pues la encontramos tambin en
la Compilacin de las batallas campales de Rodrguez de Almela
(1487, d ij v), donde consta ese pormenor.
18. En adicin a lo dicho, es necesario poner de relieve la importancia que tiene, dentro del debate sobre la caballera la baja Edad
Media peninsular (por acogerme a la feliz acuacin presente en el
ttulo de Rodrguez-Velasco 1996), el renovado ideal caballeresco que,
basado en fuentes y modelos latinos, triunfa en el siglo XV, en una
dimensin muy pertinente a nuestros propsitos aqu jurdica y poltica. Vase para ello heusch 2010. Sin duda, el testimonio de las Siete
edades permite vincular a su autor con el proceso renovador que heusch
analiza en su trabajo; la conjuncin de elementos jurdicos y caballerescos en las Siete edades que en estas pginas vamos poniendo de manifiesto as lo pone de relieve.

LA SIETE EDADES DEL MUNDO

65

La siguiente referencia a la historia de la caballera nos

lleva ya al relato de historia nacional contenido en las Edades.
Es una mencin sumamente genrica, pero significativa,
porque hace referencia al proceso de llegada y asentamiento
de los godos en la Pennsula Ibrica. Una de las estrofas dedicadas a narrar la llegada de los godos, la 271, seala lo siguiente:
Aquesta gente queriendo conquistar
otros muchos reinos e diversas tierras,
por luengos tiempos ovieron tantas guerras
que non se les pudo nada rebelar;
de guisa que todos ovieron cobrar,
as por nobleza que en ellos ava
como por destreza de cavallera,
la fama que dellos ya vemos quedar (Conde 1999, 327a).

Ms all de lo que parece una simple mencin encomistica general a los godos, interesa en esta referencia el
desdoblamiento entre nobleza y destreza de caballera, que
toca, como veremos ms adelante, cuestiones candentes en
la Castilla del XV. Y, en fin, esta serie de menciones a los
hitos de la caballera la cierra otra que no deja de presentar
aspectos interesantes. Se trata de la estrofa 323, referida al
reinado del rey Fernando I:
Aqueste con quien ovo el reino quedado
fue aquel noble rey don Fernando el primero,
que al buen id Ruy Daz arm cavallero
e ovo a Castilla otros libertado
quando con sus huestes ovo caminado
fasta Tolosa con el Emperador,
el qual con el Papa juntos con temor
le dieron quanto les ovo demandado (Conde 1999, 338a).

Fernando I aparece aqu como rey leons y como libertador de Castilla, como quien la coloc en pie de igualdad
con los restantes reinos peninsulares e incluso segn un
arraigado relato de origen juglaresco19 plant cara a los
19. Es conocido el relato que aparece en las Mocedades de Rodrigo,
vv. 746-1164 (Menndez Pidal 1951, 279-89). Vase para ms informacin Conde 1999, 97-98.

66

JUAN CARLOS CONDE

poderes omnmodos del Papa y el Emperador de Romanos.

Pero lo que nos interesa aqu es la mencin a que Fernando
I arm caballero a Rodrigo Daz de Vivar, el Cid Campeador. La noticia va en contra de la verdad histrica: no fue
Fernando I quien lo nombr, sino el hijo de este monarca,
el infante Sancho20. En cualquier caso, interesa la aparicin
del dato, nica referencia en las Siete edades a Rodrigo Daz
de Vivar, y uno de los dos hechos recogidos en ellas acerca
de Fernando I: que a la investidura caballeresca del Cid se
le d tal visibilidad hace pensar que ello tiene ms que ver
con un inters en los usos caballerescos que con un inters
en la figura del Cid, de quien indudablemente cosas ms
vistosas caba decir21.
La presencia de estas alusiones a hitos de la historia de
las leyes y de la de los usos y prcticas caballerescas en las
Siete edades es sumamente llamativa, especialmente considerando dos factores: la escasez de noticias no relacionadas
con la lnea de transmisin del imperium que hallamos en la
obra y, complementariamente, el desequilibrio proporcional
y cuantitativo que la presencia de estas alusiones ostenta
dentro del conjunto de esas noticias no relacionadas con la
translatio imperii. En efecto, fuera de lo requerido por la lnea
de la historia bblica y la de la sucesin en reinados y papado
a lo largo de la historia, lnea que configura la armazn del
relato historiogrfico contenido en las Siete edades del mundo,
y fuera de lo directamente a esa lnea vinculado, muy pocos
20. Para un resumen de la circulacin historiogrfica de esta noticia
de la investidura caballeresca del Cid vase Conde 1999, 98 (algunos
de esos textos en heusch & Rodrguez Velasco 2000, 253-54). La comunicacin del llorado Diego Cataln, que ah se menciona, vio la luz
poco despus de la publicacin de mi artculo (Cataln 2000). Vase,
en cualquier caso, ahora para este asunto Rodrguez Velasco 2002, y,
desde un enfoque distinto, Lawrance 2002. Otro acercamiento al asunto,
esta vez con pie en el romancero, en Moreno 2008.
21. Otras figuras asociadas a las tradiciones picas aparecen en
las Siete edades: Bernardo del Carpio (estrofa 316), Fernn Gonzlez
(318) y los Infantes de Lara (320); acaso sea lcito aadir a esta relacin la atencin dedicada al asesinato del rey Sancho por Vellido durante
el cerco de Zamora (324).

LA SIETE EDADES DEL MUNDO

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elementos logran encontrar un hueco en el tejido discursivo

de la obra. Es posible enumerarlos muy brevemente: hay
menciones a la invencin de las siete artes liberales (estrofa
64), a la reprobacin de homero en Atenas (137), a la fundacin de la Iglesia y la celebracin de la primera misa (201);
tambin se menciona a diversos filsofos griegos (Pitgoras, Demcrito, Anaxgoras, Arquelao, Gorgias, Scrates,
hipcrates, Scrates, Platn, Aristteles, 165-173) y a varios
escritores romanos (Cicern, Catn, Virgilio, 191; Ovidio,
199, Boecio, 232) y a Galeno (213), as como a luminarias
intelectuales del catolicismo (Orgenes, 215; Agustn, 229;
Gregorio, 235-36; Isidoro, 238; Beda, 242) y otros grandes
nombres de la cultura medieval (Prisciano gramtico, 234;
Pedro Lombardo, Pedro Comstor, 242). Tambin se
menciona la fundacin de las rdenes franciscana y dominicana (244). Captulo aparte merecen las abundantes referencias a la historia del texto bblico (Nehemias y Esdras,
161; Eleazar, declaracin de la Ley, 181; San Juan escribe
el Apocalipsis, 208; traduccin de la Biblia hebrea al arameo
por Onquelos, 209; traduccin del Antiguo Testamento al
griego por Aquila, 212; Jernimo traduce la Vulgata, 228;
hallazgo del Evangelio de San Mateo, 230). Y eso es todo.
Es cierto que alguno de estos focos de inters llama poderosamente la atencin; por ejempllo, el que me parece inusualmente alto relieve de la atencin prestada a autores de la
Antigedad clsica, al menos a esas alturas del XV, y en
esos crculos), pero parece indiscutible que el inters de Pablo
de Santa Mara en las innovaciones legales y en los hitos
caballerescos es especial va ms all del inters suscitado por
los inventores de las cosas22. Analizar fundadamente las
22. Alan Deyermond aventur una posible explicacin del especial inters que las Siete edades muestran por todo lo relativo a las leyes
y a los ordenamientos legales: La importancia especial que atribuye
Pablo de Santa Mara a las innovaciones legales es menos comn. Tal
vez pueda atribuirse a su formacin de erudito talmdico (aunque la
ley mosaica se menciona poco), tal vez a sus intereses de obispo y estadista. Otra factible explicacin se relaciona con la situacin de la dinasta trastmara [...] Los hechos de la historia reciente son innegables, y el
poeta no trata de negarlos directamente. Salva el obstculo, en cambio,

68

JUAN CARLOS CONDE

razones de este hecho ser fundamental para leer las Siete

edades como algo ms que un mero compendio historiogrfico, carente de propsito y de intencin ideolgica.
&
Las razones de la especial atencin prestada a estos dos
asuntos en el relato historiogrfico elaborado por Pablo de
Santa Mara en Las siete edades del mundo se explican indudablemente desde la consideracin de la realidad poltica castellana de la baja edad media, marcada por las tensiones entre
la monarqua y la nobleza. No es este el momento para
detenerse en la revisin del recorrido de ese conflicto entre
nobleza y monarqua, que cuenta, por supuesto, con una
bibliografa notable en cantidad y calidad baste nombrar,
por dar una referencia, el clsico trabajo de Surez Fernndez (1959; edicin renovada y ampliada 2005), pero s acaso
para recordar la manera en que leyes del reino e institucin
caballeresca se combinan durante tres siglos para intentar
sofocar el constante fuego de la rebelin nobiliaria y para
alterar las bases de las relaciones de poder poltico establecidas en la sociedad. En esa larga y tortuosa historia de tensiones y abiertos enfrentamientos entre nobleza y monarqua
que marca inexorablemente la historia poltica de Castilla y
Len en los siglos XIII a XV, tanto las leyes como la institucin de la caballera surgen como instancias fundamentales,
tanto para el reforzamiento de la autoridad regia como para
la sumisin de la nobleza al poder de la corona. Esa es la
razn, como vamos a ver, por la que el obispo don Pablo
con la introduccin de un fuerte elemento jurdico en el desarrollo
humano, cuya culminacin es la Castilla de Juan II. No se trata slo de
la translatio imperii y del desarrollo intelectual, sino del crecimiento y del
perfeccionamiento de una tradicin jurdica: la ley mosaica, la grecorromana y la goda confluyen en el cdigo de las Siete partidas, y la Castilla trastmara hereda esa tradicin jurdica junto con el poder poltico.
Si bien esta idea no se presenta como argumento lgico, lo cual sera
imposible, la ordenacin de los hechos narrados contribuye a insinuarla
(1985, 319). El razonamiento de Deyermond me parece acertado, pero
incompleto, como espero demostrar en las pginas que siguen.

LA SIETE EDADES DEL MUNDO

69

presta tan sealada atencin a unas y a otra. La figura y la

obra de Alfonso X (tambin consideradas cruciales en el texto
de Deyermond citado en la nota 22) pueden ser un excelente
punto de partida para comenzar nuestro itinerario.
No es mera coincidencia que la ley ms clebre de la
Edad Media peninsular sea una de las ms obsesivamente
centradas en la cimentacin del poder regio y que en ella se
encierre la primera formulacin terica y doctrinal sobre la
caballera elaborada en Castilla. Me refiero, claro, a las Siete
partidas. En ellas Alfonso busca culminar un proceso con
races ms hondas, el de la sustitucin de un derecho basado
en legislacin local y en muchos casos de origen nobiliario
(fueros, fazaas, etc.), o incluso de matriz consuetudinaria,
que dejaba mucho que desear23 en cuanto a su consistencia y fiabilidad, por un derecho centralizado, promulgado
por el rey, nico elemento en la sociedad con la prerrogativa de elaborar reyes; todo ello, por supuesto, al servicio
de la creacin de un nuevo diseo social basado en un poder
monrquico fuerte que los nobles no tardaron en rechazar
de modo sumamente enrgico24. Es preciso sealar que este
impulso alfons en pos de una legislacin homognea y armnica, cimentada en la tradicin del derecho romano y hostil
hacia las tradiciones legislativas locales, basadas con frecuencia en el derecho consuetudinario, est en lnea con los objetivos que en toda Europa se marcan canonistas y glosadores,
y es cuestin abierta en los siglos subsiguientes, como muestran no solo la continuidad de que intermitentemente gozan
las Partidas en los siglos XIV y XV (asunto que enseguida abordar), sino tambin el debate intelectual sobre la importancia del derecho para la articulacin de la vida civil que
ejemplifica, en fechas cercanas a las de la redaccin de Las
23. Como Alfonso consign en un clebre pasaje del prlogo del
Libro del fuero de las leyes; vase, para esto, Rodrguez-Velasco 2006,
427.
24. Sobre el programa legislativo alfons y su intencin poltica,
vase, entre muchos otros, Maravall 1983, MacDonald 1990, SnchezArcilla Bernal 1999, Gonzlez Jimnez 2004 y Rodrguez-Velasco 2009,
30-32. Eran, por supuesto, formulaciones que ya haban aparecido en
obras anteriores como el Espculo (Gmez Redondo 1998, 330-357).

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siete edades del mundo una personalidad como Enrique de

Villena. Las formulaciones de don Pablo en estas referencias a la ley en las Siete edades sin duda parecen ser reflejo y
parte de ese debate intelectual europeo sobre la centralidad de la ley en la articulacin social cuyo recorrido acabo
de esbozar. Pero no me referir aqu a ello, ni al (muy pertinente para estas pginas) vector amortizador de la presencia de la caballera como fuerza social activa detectable en
estas tendencias, por ser asunto tratado en detalle en Ctedra
2002. Tampoco parece en absoluto coincidencia que, como
parte fundamental de la creacin de ese nuevo diseo social,
aparezca en las Partidas una formulacin de la institucin
caballeresca que concibe la caballera como una dignidad
que solo poda partir de la figura del propio rey y que estableca, mediante el ritual de la investidura, un vnculo vasalltico y de servicio entre aquellos a los que el rey nombraba
caballeros y el propio rey. Es bien conocido el contenido
del famoso ttulo 21 de la Segunda Partida, en que se especifica la creacin, historia y naturaleza de la caballera, y se
codifica su ritual y su ceremonial, y se le ha dedicado abundante atencin crtica; pero en ocasiones no se presta la atencin que sin duda merecen, como muy bien ha sealado
Rodrguez-Velasco (1993, 65-66; 2009, 43) a las leyes de
ttulos como el 24, Del debdo que han los omnes con sus
seynnores por razon de naturaleza, o del 25, De los uassayllos. En esas leyes se inserta sin fisuras la caballera dentro
de la esfera vasalltica regia (heusch & Rodrguez Velasco
2000, 12; Rodrguez-Velasco 2009, 42-47), ubicando a los
caballeros hijosdalgo bajo la obediencia de la corona25.
25. As lo ponen de relieve estos pasajes, aducidos por va de
ejemplo: Titulo .xxv. De los uassayllos. Ley primera. que cosa es seor
e que cosa es uassallo. Seynnor es llamado propriamente aquell que
ha mandamiento e poderio sobre todos aquellos que biuen en su tierra
Et a este atal deuen todos llamar seor tan bien sus naturales como
los otros que uienen a ell o a su tierra. Et otrossi es dicho seynnor todo
omne que ha poderio de armar e de criar por nobleza de su linage e a este atal nol
deuen llamar seynnor sino aquellos que son sus uassayllos o reciben honrra o bien

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La caballera de las Partidas, por tanto, es una caballera

al servicio del rey, un mtodo de situar a la nobleza bajo la
jurisdiccin del imperium monrquico, por emplear con ligeros
cambios la formulacin consagrada de Rodrguez-Velasco
(2009, 22). Ello, adems, vincula la institucin caballeresca
con el mbito legislativo: solo el rey, que puede dar leyes,
puede nombrar caballeros (con excepciones tan sealadas
y conocidas como la sostenida, con su sobresaliente contumacia, por don Juan Manuel). Las formulaciones alfonses
que examinamos, y muchas otras que dejamos intonsas, pero
sobre las que se hallar copiosa informacin y hartas reflexiones en la bibliografa citada, indudablemente buscaban
redefinir los vnculos del rey con los primates del reino,
fecho de los seynnores assi como cauaylleria o tierra o dineros por seruicio seynnalado que les ayan de fazer. Ley .ij. quantas maneras son de seynnorio y
de uassayllage. De seorio e de uassayllage son cinquo maneras. La
primera e la mayor es aquella que ha el rey sobre todos los de su
seynnorio [...]. La segunda es la que han los seynnores sobre sus uassayllos por
razon de bien fecho o de honrra que deyllos reciben assi como de suso dixiemos
(Ms. Vit 4-6 Biblioteca Nacional, Madrid, sin indicacin de foliacin
visible en el microfilm que utilizo, cursiva ma). Especial importancia
simblica tiene todo lo dicho acerca del beso como elemento fundamental de expresin de acatamiento vasalltico, tanto ms cuanto que
el beso a la mano de quien arma caballero es un elemento fundamental de la ceremonia de investidura caballeresca, como queda establecido en Partidas II, XXI, 13 (en heusch & Rodrguez Velasco 2000,
61-62). he aqu alguna de las observaciones efectuadas al respecto en
el ttulo 25 de la Cuarta Partida: Ley .iiij. Como se puede fazer un
omne uassayllo de otro. Uassayllo se puede fazer un omne dotro segunt
la antiga costunbre de espaynna en esta manera. otorgando se por uassayllo deaquell que lo recibe e besandol la mano por reconoscimiento de
seynnorio. Et aun hy ha otra manera que se faze por homenaje [...].
Ley .v. En que sazones es tenido el uassayllo de besar la mano al seynnor
e en quales no. Besar deue la mano el uassayllo al seynnor quando se faze su
uassayllo assi como dixiemos en la ley ante desta e aun lo deue fazer quandol faze
cauayllero luego ques ceynnida la espada [...]. Empero al rey tan bien los ricos ombres
como los otros desu seynnorio son tenidos de besar la mano en aquellas sazones
mismas que de suso dixiemos et aun gela deuen besar cada que eyll ua dun
loguar a otro el sayllen a recebir e cada que uinieren de nueuo a su
casa o se quitaren deyll pora hyr a otra parte (Ms. Vit 4-6 Biblioteca
Nacional, Madrid, ditto).

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JUAN CARLOS CONDE

ordenados en guisa de caballeros al servicio de la corona, y

con ello poner punto final a las tensiones entre el poder
real y el nobiliario. Vano empeo, como demostr el fin del
reinado de Alfonso X, como continuar demostrando el
discurrir de reinados como los de Alfonso XI sobre
todo su minora y Pedro I, y como certificarn los acontecimientos del siglo XV hasta los aledaos de 1474.
Cuando se analiza detalladamente la especial atencin
que se da al Ordenamiento de Alcal en el relato de las Siete
edades encontramos en su base un doble inters semejante
al descrito en el caso de las Siete Partidas y el proyecto poltico alfons. Una vez ms, se trata de una ley que busca
dar solidez al poder de la Corona, tan maltrado por tantos
nobles levantiscos irrespetuosos con la autoridad real de
Fernando IV, Alfonso XI y aquellos que estuvieron a cargo
de la regencia durante la minora de estos; es tambin un
texto que se ocupa de manera sealada de la institucin de
la caballera como institucin emanada de la autoridad
regia destinada tericamente, al menos a situar a la nobleza
en su correcto lugar del ordenamiento poltico y social
(heusch & Rodrguez Velasco 2000, 12). La opinin al
respecto de un excelente conocedor de estas materias es
tajante: No hay en Castilla y Len otro monarca que tenga
ms fe en reordenar su relacin con la nobleza a travs de
la caballera que Alfonso XI (Rodrguez-Velasco 2009, 51).
Por supuesto, lo que Alfonso XI busca conseguir con este
ordenamiento toma como ncleo fundante las Siete Partidas de su bisabuelo Alfonso X, cuya promulgacin efectiva decreta 26 . Conviene recordar que Alfonso XI no
solo cifr en el Ordenamiento de Alcal de 1348, explcitamente
mencionado por don Pablo en las Siete edades, ese deseo de
utilizar la institucin de la caballera como instrumento de
control sobre la nobleza rebelde, sino que a ese mismo criterio obedece su creacin de la Orden de la Banda como
mtodo de institucionalizar el control regio de una nobleza
26. Vase para ello Snchez-Arcilla Bernal 1999, 75-78; Gmez
Redondo 1999, 1310-1312; Rodrguez-Velasco 2009, 153 por la cita
que en ella se efecta, 179-180; Rodrguez-Velasco 2010)

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que recibira su estatuto de manos del propio rey en un ritual

de centralidad monrquica, como ha estudiado recientemente Jess Rodrguez-Velasco (2009, 141-185). La intencin de la creacin de esta orden caballeresca queda clara
por un hecho a contrario sealado puntualmente por el mismo
estudioso: ni don Juan Manuel ni Juan Nez de Lara quisieron someterse al ritual de la investidura caballeresca de manos
del Rey: dicho acto hubiera creado una materializacin
pblica de una sumisin a ese, o de una lealtad pblica a
la monarqua y a su autoridad que estos nobles distaban
infinito de estar dispuestos a aceptar, asumir y publicar
(2009, 173).
A la luz de lo dicho, parece que la mencin de las Siete
Partidas y del Ordenamiento de Alcal, en el contexto general
de una atencin considerada y sostenida a la promulgacin
de leyes y a la institucin caballeresca claramente advertible
en el espacio textual de las Siete edades del mundo, obedece a
una clara voluntad por parte del autor de llamar la atencin
de su lector privilegiado, el joven Juan II, hacia dos de los
vectores fundamentales de la autoridad monrquica. Todo
ello tanto ms necesario y evidente cuando consideramos
que tanto uno como otro texto legal estaran al alcance del
joven rey, pues su presencia en la biblioteca regia estara
garantizada27, y nos consta que uno y otro fueron reinstituidos como cdigos legales vigentes y operativos durante los
reinados de en el caso de las Partidas, y como ya ha sido dicho
Alfonso XI, merced al Ordenamiento de 1348, y de en el caso
de este ltimo Juan II (Rodrguez-Velasco 2009, 144, 159160), lo que de algn modo traera consigo una reviviscencia del vasto cdigo alfonsino, perfectamente en lnea con
las tendencias del debate intelectual sobre la presencia capital
de las leyes en el entramado social (unas leyes armonizadas
en consonancia con los principios del Derecho romano y
hostil hacia leyes locales, siempre ms afines a poderes locales
de naturaleza nobiliaria) que los juristas europeos mantienen
27. Las referencias a copias autorizadas de uno y otro texto presentes en la cmara regia as permiten suponerlo, vase Rodrguez-Velasco
2009, 149-156.

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desde los tiempos de Alfonso X y en los siglos sucesivos,

como qued apuntado ms arriba. Sin duda, Pablo de Santa
Mara, que tena bien fresco lo sucedido durante los aos
inmediatamente posteriores a la muerte de Enrique III, en
los que la nobleza castellana no perdi ni un segundo en sus
intentos de subvertir la autoridad regia (como bien pone
de manifiesto el relato de los primeros aos del reinado de
Juan II en su Crnica), saba muy bien cun importante era
para la educacin del joven rey como tal el recto entendimiento de las relaciones esenciales de poder entre nobleza
y monarqua, que don Pablo sin duda pensaba deba estar
basado en ideas centradas en la reafirmacin del poder
monrquico y en la ejecucin, finalmente, de la reordenacin de la nobleza como caballera leal al rey. Esta fue la
razn por la que incorpor en el relato de sus Siete edades
del mundo mencin especial a la invencin y desarrollo de
las leyes (y al modo en que estas contribuan decisivamente
a una reformulacin del rol social de la caballera), con atencin especial a las Partidas y el Ordenamiento de Alcal, cdigos
que definan el espacio legal en que a Juan II le caba actuar
y decidir y del que tena que ser consciente conocedor, y
espacio legal en el que, como rey legtimo, era autoridad
mxima a cuyo servicio dichos instrumentos legales se encontraran. No sabemos si la leccin cal en el Rey nio; de lo
que s tenemos absoluta certeza es de que esas tensiones
entre el establecimiento nobiliario y la corona marcaran,
como todos sabemos, el devenir casi cotidiano de los cuarenta
y ocho aos de su reinado.
Como hemos dicho, la idea de la caballera como institucin creadora de una nueva clase caballeresca leal cuya
virtud nobiliaria viene basada en el respeto al vnculo creado
entre el rey y los receptores de la investidura ms que en la
nobleza conferida por el linaje es central en las codificaciones jurdico-caballerescas contenidas en las Partidas y en el
Ordenamiento de Alcal. Tal idea, central a las mociones de
regeneracin caballeresca promovidas por los dos Alfonsos,
me parece puede advertirse en otro de los pasajes de las Siete
edades comentados anteriormente y explicara su incorporacin al relato. Me refiero a la mencin, en la estrofa 323, a

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aquel noble rey don Fernando el primero, | que al buen

id Ruy Daz arm cavallero. Un acto de investidura caballeresca su falsedad histrica es lo de menos que rene
una serie de condiciones capaces de hacerlo ejemplar en
manos de un tutor talentoso28. La investidura es llevada a
cabo, como corresponde, por el rey. El investido caballero
es paradigma de lealtad al rey, el mejor vasallo posible, y, por
otra parte, es un excelso representante de una nobleza de
las obras, no de una nobleza del linaje; si bien hemos de
tener en cuenta, por supuesto, que el buen id Ruy Daz
que pudieron conocer Pablo de Santa Mara y su pupilo no
sera el del Cantar que conocemos, sino el cronstico. Con
todo, la inclusin del dato podra ser un elemento ms para
atraer la atencin del joven rey hacia el mbito de la institucin caballeresca y su relevancia para el buen orden social,
si consideramos, otra vez, el potencial didctico que una
estrofa como la 323 de las Siete edades poda tener en manos
de un tutor como don Pablo.
&
En conclusin, parece atinado hacer una lectura de la
incorporacin de estos datos sobre la ley y sobre la caballera en el sucinto relato historiogrfico que configuran las
Siete edades del mundo no como una mera ostentacin de datos
de algn inters enciclopdico o anecdtico lo que es impensable, dada la frrea voluntad de brevedad que caracteriza
el texto, o como un resabio ms de los elementos legitimadores presentes en la obra (vase el texto de Deyermond citado en la nota 22), sino ms bien como parte de
un programa intencional de enseanza al joven Rey de elementos fundamentales para la creacin y explicacin de una
imagen del poder real precisa y determinada, y de una presentacin de dos de los elementos fundamentales para imponer
dicho poder real sobre las voluntades de una nobleza bulliciosa y levantisca. Es preciso tener muy presente, adems,
28. Sobre la investidura caballeresca de Rodrigo Daz de Vivar, vanse
Rodrguez Velasco 2002; 2009, 38, 40; y Montaner 2011, 667-670.

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que la coalescencia que en las pginas de las Siete edades muestran tener la ley y la caballera dista de ser hecho espordico o aislado, y es reflejo de desarrollos sociales en devenir
desde el siglo XIV, si no antes. Se pregunta acerca de este
fenmeno Rodrguez-Velasco, y ofrece cumplida respuesta
cifrada en una finalidad tan clara como urgente:
Por qu se produce esta extraa y aparentemente contradictoria unin entre los grupos caballerescos y los oficios letrados? De hecho, el uso de las instituciones caballerescas [...]
est extraordinariamente dirigido a sentar la centralidad jurisdiccional del poder monrquico [...] Contra la reclamacin
de privilegios jurisdiccionales de la alta nobleza feudal (o seorial), la caballera se inventa para poder disponer de un grupo
nobiliario sin capacidades jurisdiccionales, y poder oponerse,
desde esa posicin, a los seoros altonobiliarios (2009, 260).

Grupo nobiliario recurdese lo comentado pginas

atrs al socaire de la estrofa 145 de las Siete edades, y la mencin
ah efectuada a ciertas ideas de Alonso de Cartagena que
incluso deba estar a sueldo de la Corona, si las circunstancias lo requeran. El hecho de que durante el reinado de
Juan II la lacra de las reclamaciones nobiliarias continuara
socavando el poder regio y la prosperidad del reino no contradice la intencin del mensaje cifrado por el obispo don Pablo
en su obra, ni disminuye un adarme su pertinencia: simplemente confirma la distancia entre la teora de la enseanza
y la tozuda realidad. Estos datos sucintos, tal y como constan
en el espacio del texto, seran, muy probablemente, expandidos por el tutor don Pablo en las sesiones que este compartiera con el joven Juan mediante lectiones que a buen seguro
extraeran todo el sentido del mensaje meramente enunciado
en el texto; ms cuando sabemos cun importantes el asunto
de la legitimacin de la nobleza en la sociedad poltica y del
correcto regimiento del reino mediante leyes debieron ser
para l. No en vano esa preocupacin se proyecta, mejor
que en ningn otro sitio, en su fechura ms notoria: su propio
hijo, Alonso de Cartagena, Obispo de Burgos y tan cercano
a los crculos del poder como l, pero ya no preocupado
por cuestiones teolgicas, sino por las legales (de ah sus

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estudios de leyes, y sus obras de asunto legal como su

discurso sobre la precedencia de la embajada castellana sobre
la inglesa en Basilea) y, naturalmente, por las caballerescas,
como demuestran su respuesta a la Qestin de Santillana y
su Doctrinal de los caballeros29.

29. Recientemente, ha puesto de relieve Jeremy Lawrance cmo

la figura de Alonso de Cartagena es la de un inflexible defensor del
poder monrquico centralizado forjado sobre mitos goticistas, cimentado sobre slidas bases legales, y por el que no vacil en esgrimir su
eficaz pluma de letrado eminente (Lawrance 2011). Llama, claro, poderosamente la atencin ver las conexiones que las ideas de las Siete edades
que hemos explorado en estas pginas establecen con obras de Cartagena como la Anacephaleosis, la respuesta a la Qestin de Santillana, el
Doctrinal de caballeros (en que las formulaciones caballerescas de tiempos
de Alfonso XI tienen lugar tan preeminente) y alguna otra. La revaluacin de los contenidos ideolgicos desplegados por Pablo de Santa Mara
en las Siete edades se antoja fundamental para entender las direcciones ideolgicas e intelectuales de la obra de su hijo Alfonso. Reflexiones relativas a Alfonso de Cartagena y del todo pertinentes a nuestros propsitos
en Lawrance 2012, especialmente 189-192.