Images de lapocalypse des planteurs

Contribution ltude de liconographie des horreurs de la Rvolution hatienne, 1784-1861

Alejandro E. Gmez Matre de confrences en Amrique hispanique colonial, Universit Charles de Gaulle-Lille 3 ; courriel : alejandroegomez[at]gmail.com
Cet article est consacr aux moyens de diffusion visuels de la Rvolution hatienne, notamment aux estampes publies dans le Monde Atlantique depuis la fin du XVIIIe sicle. Nous nous intressons particulirement celles qui visaient reprsenter visuellement les situations les plus violentes de la priode rvolutionnaire Saint-Domingue entre 1791 et 1805. Elles sont analyses, dune part, en tant que reprsentations sociales tenant compte des diffrents contextes historiqu es dans lesquels ces images apparurent et, dautre part, en les comparants aux images dautres groupes considrs comme dangereux. Lobjectif principal est den savoir davantage sur les intentions et les sensibilits des auteurs. Nous concluons que cette iconographie est le reflet non seulement de limpact atlantique de la Rvolution hatienne, mais galement de la transformation de la reprsentation des Noirs comme violents et incontrlables. motions, esclavage, race, Hati, images, reprsentations, rvolution Este artculo se consagra a los medios de difusin visuales de la Revolucin haitiana, en particular las lminas publicadas en el conjunto del Mundo Atlntico desde fines del siglo XVIII. Interesan especialmente aqullas que buscaban representar visualmente las situaciones ms violentas relativas al perodo revolucionario en Santo Domingo, entre 1791 y 1805. stas las analizamos como representaciones sociales teniendo en cuenta, por un lado, los distintos contextos histricos en los cuales estas imgenes surgieron; y por el otro, las similitudes con imgenes sobre otros grupos humanos considerados como peligrosos. El objetivo principal es conocer mucho ms sobre las intenciones y sensibilidades de los autores. Concluimos que esta iconografa refleja no solamente el impacto Atlntico de la Revolucin haitiana, sino tambin la transformacin de la representacin imaginaria de los Negros, hacia una ms violenta e incontrolable. emociones, esclavitud, raza, Hait, imgenes, representaciones, revolucin This article examines the visual means of diffusion of the Haitian Revolution, especially the engravings published in the Atlantic World since the end of the 18th century. The focus is here on the prints aimed at visually representing the most violent situations of the revolutionary era in Saint-Domingue, between 1791 and 1805. They are analyzed, on the one hand, as social representations taking into account the various historical contexts in which they were produced, and, on the other hand, in comparison to representations of other groups considered as dangerous. The main object is to know more about the intentions and sensibility of their authors. The article concludes that this iconography is the mirror, not only of the Atlantic impact of the Haitian Revolution, but also of the representation of Blacks as violent and uncontrollable. emotions, slavery, race, Haiti, images, representations, revolution Este artigo dedicado aos meios visuais da disseminao da Revoluo Haitiana, especialmente as estampas publicadas no Mundo Atlntico a partir do final do sculo XVIII. Estamos interessados particularmente nas que procuraram representar visualmente as situaes mais violentas da revoluo de Santo Domingo, entre 1791 e 1805. Analisamos as estampas como, de um lado, representaes sociais que tomam em conta os diferentes contextos histricos em que essas imagens apareceram e, em segundo lugar, comparando-as com as imagens de outros grupos considerados perigosos. O principal objetivo conhecer melhor as intenes e sensibilidades dos autores. Chegamos concluso que esta iconografia um reflexo no s do impacto atlantico da revoluo Haitiana, mas tambm da transformao da representao dos pretos como violentos e incontrolveis. emoes, escravido, raa, Haiti, imagens, representaes, revoluo fr

Jusqu la dernire dcennie du XVIIIe sicle, Saint-Domingue tait la colonie de plantation la plus prospre du continent amricain. Ce fut prcisment dans le nord de ce territoire insulaire que se produisit, en 1791, la rbellion desclaves qui marqua peut-tre le plus lhistoire du Nouveau Monde. Cet vnement fut suivi par des conflits civils et militaires qui, ultrieurement, conduisirent l'Indpendance dHati dcrt par le gnral noir Jean-Jacques Dessalines, en janvier 1804. Ds le dbut de ce processus rvolutionnaire, la situation des Blancs qui habitaient des socits esclavagistes coloniales sen trouva affecte. Ils craignaient pour la paix intrieure de la colonie et salarmrent de la violence dune insurrection qui finit par donner naissance une Rpublique indpendante dirige exclusivement par des Noirs et des multres. En Europe, beaucoup sinquitaient aussi du fait que ce processus, en association avec la pression croissante des mouvements abolitionnistes, pourrait ventuellement mettre fin au trs lucratif systme des plantations et au commerce atlantique. De cette crainte collective, on trouve des manifestations dans presque toutes les socits esclavagistes du Monde Atlantique, voire mme au-del. Elles continurent de se manifester tout au long du XIXe sicle, affectant les ides politiques et les dbats abolitionnistes mtropolitains, jusqu ce que lesclavage ft aboli dans chaque territoire. Lune des caractristiques les plus importantes qui mettent en vidence lmergence de ce phnomne, est la formation dun imaginaire des vnements survenus dans la colonie franaise. Pour la plupart, il sagit dune image apocalyptique qui a rsult, notamment, de la perte de la colonie la plus prospre au monde, dsormais aux mains dtres considrs comme racialement infrieurs , aprs un bain de sang o les colons blancs apparaissent comme les victimes de la fureur de leurs anciens esclaves. Cet imaginaire fut largement influenc par la faon dont les nouvelles furent prsentes par les divers moyens de diffusion oraux (notamment par les rfugis blancs de La Hispaniola, mais aussi par des marins et des voyageurs) et imprims (journaux, livres, pamphlets, estampes, etc.). Les informations concernaient, pour la plupart, des situations dans lesquelles les Blancs avaient t victimes des multres ou des Noirs, comme la rbellion de 1791, l'incendie du Cap-Franais, en 1793, la dfaite des forces napoloniennes, en 1803, et les massacres orchestrs par les adeptes de Jean-Jacques Dessalines, en 1804. La majorit des textes dcrivaient les vnements en question de manire cruelle, probablement en se nourrissant du style narratif quil convient dappeler gothique , propre lpoque, style qui utilise lexcs pour dranger le lecteur (Ellis, 209 ; Nicol, 150). Ce choix stylistique visait souvent atteindre divers objectifs : attaquer ou soutenir l'abolitionnisme ; garder informe la communaut blanche des socits esclavagistes afin qu'elle ft sur ses gardes ; ou simplement vendre davantage d'exemplaires des publications concernes (Ellis, 209 ; Clavin, 45). Ces textes furent souvent publis accompagns de gravures qui illustraient crment leur contenu, visant affecter encore davantage la sensibilit des lecteurs, selon le message particulier ainsi vhicul. Ces images taient parfois vendues sparment, ce qui augmentait leur impact sur le public. Pour la plupart, elles taient dessines par des personnes qui navaient jamais mis le pied dans un territoire esclavagiste, et qui se sont donc inspirs

dautres sources, en particulier des textes quils taient censs illustrer. Cela implique, comme le souligne Danielle Bgot, que cest limagination des artistes et non leur exprience qui a donn vie leurs dessins (Bgot, 98). Il sagit, par ailleurs, dune iconographie compose, car elle reprsente non seulement limaginaire des conflits saint-dominguois, mais aussi souvent la Rvolution franaise, ainsi que les clichs raciaux traditionnels vis--vis des Noirs, et mme la xnophobie historique (Jouve) des lites doutre-Manche envers les Franais. Ces images, bien quelles aient illustr une quantit importante douvrages, nont t analyses en tant que reprsentations sociales que trs brivement dans quelques ouvrages gnraux portant sur la Rvolution hatienne ou sur liconographie nationale dHati (Clius ; Ghachem ; Popkin). Dans le but den savoir davantage sur la signification de ces images, le prsent article vise approfondir le contexte politique et artistique dans lequel elles mergrent. Il personnalisera galement lanalyse en comparant ces images dautres qui apparurent la mme poque sur des motifs similaires, afin de mieux comprendre, dans la mesure du possible, les motivations particulires qui ont prsid leur ralisation et les valeurs socio-raciales dfendues par leurs auteurs.

1.

Hati et la violence des autres

Jusquau XVIIIe sicle, les Noirs apparaissent dans liconographie occidentale principalement comme des figures secondaires reprsentant lAfrique ou le monde non chrtien. Dans ces dessins, les reprsentations de cet autre de couleur refltent des prjugs raciaux, ns au dbut de lpoque moderne, qui en faisaient des tres infrieurs destins servir. Les Noirs taient gnralement reprsents comme des serviteurs dans des scnes de cour ou de harem, ou comme des esclaves heureux aux colonies. Les auteurs de ces uvres comme Agostino Brunias ne sintressaient point la cruaut de lesclavage, mais plutt la paisible vie que, selon eux, menaient ensemble Blancs, multres et Noirs dans la Carabe. Les reprsentations changrent radicalement avec le dbut des attaques contre lesclavage partir des annes 1780. Dsormais, les artistes qui dessinaient des Noirs ne pouvaient plus rester compltement indiffrents la question de lesclavage ; certains choisirent de ou furent pays pour faire des gravures militantes, notamment en dessinant des images critiquant linstitution servile ou la traite (Honour, 14 et suiv. ; Mohammed, 246 249). Lge des rvolutions apporta galement des variations importantes la reprsentation des Noirs, principalement la Rvolution franaise qui assimila labolitionnisme aux principes universels du rpublicanisme radical. Cest cette priode, qui concida avec lessor du noclassicisme, que les artistes politiquement engags sapproprirent pour exalter les accomplissements de la rvolution. Bien que ces auteurs ne se soient gure occups des conflits rvolutionnaires des Antilles franaises, ils produisirent quelques uvres indirectement lies ces vnements. Cest le cas des allgories reprsentant labolition de lesclavage, des tampes montrant des Noirs arms ou simplement portant un bonnet rouge, et dune gravure qui se moque du lobby des planteurs. Certains ont galement cr des

uvres plus ambitieuses et complexes qui clbrent lgalit des hommes de couleur, comme le tableau du dput noir Belley par Anne-Louis Girodet, et celui dune ngresse par Marie-Guillemine Benoist (Clius, 355359 ; Honour, 14 et suiv.). Les vnements de la Rvolution franaise y compris ceux survenus dans la Carabe furent reprsents principalement dans un format dont llaboration est plus rapide, la gravure. Sur ce format, se pratiquait un style figuratif visant reprsenter le caractre dramatique des vnements dune faon plus raliste (Bnoit). Limage satyrique connut galement un essor important, mais, encore une fois, les caricatures, anonymes pour la plupart, nvoqurent la situation des colonies que de manire indirecte, comme dans les cas voqus ci-dessus. On remarque une situation similaire en Grande-Bretagne, o ce genre artistique relevait dune tradition plus longue encore. Ds la fin du XVIIIe sicle, on trouve parmi les tampes publies outre-Manche des repres franco-antillais parmi dautres motifs dans des images qui critiquaient la Rvolution franaise ou labolitionnisme britannique. Ce ntait pourtant pas la premire fois que lon utilisait des images fortes pour accuser ou critiquer des membres dautres groupes humains. En Europe, par exemple, de nombreuses images taient publies, depuis le XVIe sicle, reprsentant les abus commis sur des chrtiens rduits en esclavage par des pirates barbaresques, les abus des conquistadores mis en exergue par la propagande antiespagnole (ce qui contribua la formation de ce que lon appela la Lgende noire ), et les atrocits commises par les Turcs durant les campagnes menes en Europe de lEst et dnonces par la propagande anti-ottomane. Certaines de ces dernires continurent dtre reproduites tout au long de lpoque moderne, comme cest le cas des gravures qui illustrent Les crimes des empereurs turcs, publi Paris en 1795 (SaintSamson). Cet ouvrage sinscrit dans la propagande rpublicaine dirige par le journaliste Louis-Marie Prudhomme lencontre non seulement des rgimes monarchiques en gnral, mais aussi de la Terreur instaure par Robespierre (Zizek). Les images qui illustrent cet ouvrage expriment avec force certains des passages les plus violents : par exemple des enfants ventrs par Mahomet II pour avoir vol ses melons, des femmes enterrant leurs enfants tout vifs lors du pillage de Budapest autoris par Soliman I [Image 1], ou des habitants dune ville gorgienne dcapits sur ordre de Amurat III pour construire un bastion avec leurs ttes. Le rcit de ces vnements affreux est formul de manire relativement modre, vitant ainsi la tendance gothique (Saint-Samson, 93, 140, 203).

Image 1 : Soliman I ordonne un si cruel pillage dans la ville de Bude, que la terreur porte les femmes enterrer leurs enfants tous vifs .

In : Louis Lavicomterie de Saint-Simon. Les crimes des empereurs turcs. Paris : Au Bureau des Rvolutions de Paris, 1795. Coll. Bibliothque municipale de Lyon, cote : 374492.

Les images reprsentant les conflits Saint-Domingue ntaient pas non plus les seules dessiner, lpoque, des scnes violentes auxquelles participrent des esclaves. Cest le cas par exemple dune gravure sur une importante rvolte desclaves survenue en Jamaque la mi-XVIIIe sicle (surement celle des Coromanti de 1760), et dans laquelle on peut voir un groupe de Noirs en train dgorger quelques Blancs [Image 2]. Elle fut publie en France en 1800, pour illustrer le chapitre ddi cet vnement dans une Histoire dAngleterre publi par le graveur, Franois-Anne David, qui avait dailleurs salu avec enthousiasme larrive de la Rvolution, une dcennie auparavant (Saunier). En cette occasion, et malgr la force de limage, le texte de Jean-Baptiste Milcent ne raconte que trs brivement les massacres des Blancs. Au contraire, il prfre souligner les dures punitions infliges a posteriori aux esclaves impliqus dans la rvolte, sans toutefois tomber dans des dtails morbides. Lauteur du texte explique laction des esclaves par leur aspiration recouvrer la libert quon leur avait ravie (David, 39), remarque explicable par la posture antiesclavagiste exprime, ds 1786, par Milcent (Wauters 1995 ; Wauters 1997). Ainsi, cette image des Noirs tuant leurs matres de sang-froid reprsente une vengeance justifie plutt quun acte de barbarie.

Image 2 : Soulvement des Ngres la Jamaque en 1759

In : F.-A. David, Histoire dAngleterre. Paris : F.A. David, 1800. Image reproduite avec laimable autorisation de la bibliothque John Carter Brown, cote : E784 D249h.

Tout au long du XIXe sicle, nous trouvons des images de soulvements des Noirs, notamment, au Royaume-Uni, de rvoltes desclaves qui eurent lieu aux Indes occidentales britanniques. Pour la plupart, il sagit dtampes qui montrent des vues lointaines des Noirs insurgs, des dgts matriels causs aux plantations et des chtiments qui leur furent infligs. Bien que, dans certains cas, la violence des vnements soit clairement reprsente (comme dans le cas des tampes sur les rebellions de Dmrara et de Jamaque en 1823 et 1831 respectivement), il ny a pas de vritable dessein morbide de la part des auteurs. Une seule exception peut-tre : la gravure incorpore dans une feuille pliable au dbut dun pamphlet dune trentaine de pages sur limportante rbellion desclaves survenue dans le compt virginien de Southampton, en 1831. Ce pamphlet fut crit par un diteur sudiste du nom de Samuel Warner, sous le titre trs suggestif dAuthentic and impartial narrative of the tragical scene which was witnessed in Southampton County [...] when fifty-five of its inhabitants (mostly women and children) were inhumanly massacred by the blacks ! Limage reprsente des Noirs insurgs tuant des Blancs, et dautres s'enfuyant vers les forts voisines poursuivis par des miliciens blancs cheval ; tout ceci sous le titre Horrid massacre in Virginia [Image 3] (Warner).

Image 3 : Horrid Massacre in Virginia

In: Samuel Warner. Authentic and Impartial Narrative of the Tragical Scene Which Was Witnessed in Southampton County. New York : Printed for Warner & West, 1831. Coll. Library of Congress, cote : F232.S7 RR.

Cette gravure fut galement utilise pour des affiches, placardes sur les murs de diffrentes villes des tats-Unis, et elle fut incorpore dans une autre gravure montrant, cette fois, les attaques contre des colons blancs menes par des Indiens Sminoles et des Noirs marrons (de ce fait dnomms ensuite Sminoles noirs). La gravure est intitule Massacre of the Whites by the Indians and Blacks in Florida [Image 4]. Cette attaque eut lieu dans le cadre de la Deuxime guerre des Sminoles (1835-1842) en Floride, pendant laquelle les insurgs dtruisirent environ 21 plantations, massacrrent un nombre considrable de Blancs, et battirent plusieurs reprises les forces tatsuniennes. Les images publies lpoque montrent crment les moments les plus sanglants de ce conflit, comme la dcouverte des dpouilles de presque 110 soldats morts dans une embuscade en 1835 [Image 5], et le massacre des Blancs dans une plantation. Les ouvrages et les articles publis lpoque suivirent souvent cette tendance, racontant dans un style assez dramatique, voire gothique, les atrocits commises par les insurgs. Parmi eux, un pamphlet anonyme, publi New York en 1836, intitul True and authentic account of the Indian war in Florida (Saunders & Van Welt). Ce texte raconte les attaques menes contre plusieurs familles blanches et sont accompagns dune gravure que lon trouve au dbut sous le titre de The Indians and Negroes Massacreing the Whites in Florida [Image 6].

Image 4 : Massacre of the Whites by the Indians and Blacks in Florida

In : An authentic narrative of the Seminole war. Providence : Printed for D.F. Blanchard, 1836. Coll. Library of Congress, cote : E83.835 .A94 RR.

Image 5 : Viewing the demise of Major Dade and his Command

Anonyme, ca.1835. Image reproduite avec l'aimable autorisation des State Archives of Florida, cote : PR09828.

Image 6 : The Indians and Negroes Massacreing the Whites in Florida, in January 1836

In : Saunders & Van Welt. A True and authentic account of the Indian war in Florida. New York : Published by Saunders & Van Welt, 1836. Coll. Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Yale University, cote : 10172359.

Ces matriaux ne prtendaient pas seulement condamner les actions violentes des AfroIndiens ou arrter les fuites desclaves, mais souhaitaient aussi les reprsenter comme des sauvages incapables dtre civiliss, dans le but de justifier la dportation des Sminoles louest du Mississippi. Cette dportation, souhaite depuis longtemps par le gouvernement, avait rcemment acquis un caractre plus immdiat du fait du vote par le Congrs de lIndian Removal Act de 1830 ; les Sminoles refusrent de suivre la Piste de larmes qui mena les tribus dites civilises vers lOuest. Nous trouvons des images similaires, visant montrer les Amrindiens comme des tres sauvages, trs tt au XIXe sicle. Cest le cas dune gravure anonyme publie vers 1800, montrant un guerrier indien en train dattaquer une femme blanche et sa fille avec une hache Tomahawk [Image 7]. Dans la mesure o la menace indigne faiblit partir des annes 1820, les Amrindiens commencrent attirer lattention des artistes romantiques, et devinrent mme un symbole de diffrentiation de lAmrique par rapport lEurope (Flavin). Labsence des Sminoles dans les dessins semble indiquer quils sont rests lcart de ce tournant vers une reprsentation plus positive des nord-amricains natifs, ce qui est probablement d leur inbranlable esprit de rsistance et leurs liens avec les Noirs.

Image 7 : War and Pestilence! Horrible and unparalleled massacre! women and children falling victim to the Indian's tomahawk

Anonyme, ca.1800. Coll. Library of Congress, Broadside Collection.

2.

Les horreurs en mtropole

En France, parmi les auteurs qui publirent des images sur les vnements de SaintDomingue, il y avait ceux qui voulaient simplement reprsenter les vnements les plus importants en amplifiant leur caractre dramatique des fins esthtiques ou commerciales. Tel semble tre le cas des gravures faites par Jean-Baptiste Chapuy daprs les dessins de Pierre-Jean Boquet qui avait vcu Saint-Domingue. Parmi ces dessins, lon en trouve un sur la rvolte de 1791, que Boquet offrit la Convention nationale deux annes plus tard (Cf. Clius, 355). Les uvres de Chapuy mettent en avant les flammes qui dvorent les plantations pendant la rvolte de 1791 et celles de lincendie du Cap-Franais de 1793 [Images 8 et 9]. Ces images suivent un style et une coloration particuliers dj utiliss par Chapuy dans dautres de ses uvres, dont celle reprsentant lruption du volcan Etna de 1766 et celle du Vsuve de 1779 [Images 10 et 11] (Lienhard, 1314). Pour chacune de ces uvres, Chapuy peint une scne nocturne dans laquelle il joue avec la lumire, la faisant se reflter la fois dans les nuages et sur la mer. En suivant Danielle Bgot, le fait que dans la lgende soit indiqu peint daprs nature met en exergue le ralisme du dessin, dmontrant la fois une intention picturale raliste et une volont commerciale (Bgot, 98, 110).

Image 8 : Vue des 40 jours dincendie des habitations de la plaine du Cap Franais, arriv le 23 aot 1791 vieux style

Gravure de J.-B. Chapuy daprs J.-L. Boquet, 1795. Coll. Archives dpartementales de la Gironde, cote : 61 J 66/94. Image 9 : Vue de lincendie de la ville du Cap Franais, arriv le 21 juin 1793. Vieux style

Gravure de J.-B. Chapuy daprs J.-L. Boquet, 1794. Coll. Bibliothque nationale de France, cotes : RC-A-07501, RC-B-13601 et RC-A-93432.

Image 10 : Eruption du Mont Vsuve de 1779

J.-B. Chapuy, daprs dessin dAlessandro d'Anna, 1779. Coll. New York Public Library, cote : PS_PRN_814.

Image 11: Eruption du Mont Etna de 1766

J.-B. Chapuy, daprs dessin dAlessandro d'Anna, ca.1785. Coll. New York Public Library, cote : PS_PRN_815.

Un autre auteur, Jacques-Franois Swebach-Desfontaines, dessina une estampe reprsentant lincendie du Cap-Franais [Image 12] dans la mme veine que la dernire, cest--dire, apparemment sans dautres fins quartistiques et commerciales. Elle faisait partie dune des collections contemporaines les plus prolifiques sur lhistoire de la Rvolution : Les tableaux historiques de la Rvolution franaise. Bien que cette collection ft conue par lardent jacobin Jean-Louis Prieur, elle visait surtout rpondre la demande dinformation grandissante sur le processus rvolutionnaire en cours, dans le but de faire des bnfices (Roberts, 6061). Malgr le prix lev des gravures et des ouvrages, cette image et ses multiples contrefaons contriburent vhiculer en Europe, avec une efficacit incontestable, les diverses facettes de la Rvolution franaise, dont les conflits en cours Saint-Domingue. Ainsi, il est probable quelle ait t limage de la Rvolution hatienne la plus connue en Europe au XIXe sicle.

Image 12 : Incendie du cap Franais : le 20, 21, 22 et 23 juin 1973 ou 2, 3, 4 et 5 Messidor an 1er de la Rpublique

Dessin de J.F. Swebach-Desfontaines, Paris, 1802. Coll. Bibliothque nationale de France, cote : RC-A-69039.

On peut supposer lapparente absence de malveillance politique dans limage en question dans le fait que les Noirs soulevs ne sont pas clairement montrs en train de commettre des actes violents et quil ny a pas de motifs visant innocenter ou, au contraire, attribuer des responsabilits aux abolitionnistes. Dans la version publie au sein du livre, la gravure accompagne un rcit des vnements de Saint-Domingue qui raconte la rvolte des esclaves et lincendie du Cap-Franais, sans souligner les tueries. Ce texte attribue les conflits qui clatrent dans la colonie la rage des planteurs blancs, et la tournure particulire que prirent les vnements (Collection, 325329). Il est toutefois difficile daffirmer avec certitude les intentions de Swebach-Desfontaines. En effet, il dessina dautres gravures reprsentant des vnements violents, par exemple un massacre de prisonniers Paris en septembre 1792. Aux dires de Warren Roberts, malgr la force de certains dtails de cette image, lauteur na pas le talent ou la volont de dramatiser la violence de la scne (Roberts, 182), ce qui pourrait galement tre le cas de limage de lincendie du Cap-Franais. Il existait, enfin, des images qui mettaient en exergue dune manire plus vive les aspects les plus choquants et violents des conflits de Saint-Domingue. Leurs auteurs pouvaient aussi

poursuivre de simples fins commerciales par ces reprsentations. Cest probablement le cas dune gravure anonyme, la troisime aprs les dessins de Boquet : Passage des 11 jours du pillage de la ville du cap franais (ca. 1795). Cette fois, lestampe reprsente les pillages qui suivirent lincendie du Cap-Franais en 1793, en vhiculant une perspective de cet vnement qui se veut prcise, mais qui ridiculise lattitude des Noirs au travers de strotypes racistes. Comme lindique la lgende, on se moque principalement de la manire dont les Noirs sont habills avec les vtements des Blancs et avec les accessoires du thtre de la ville. Limage est compose de plusieurs scnes, dont certaines reprsentent les Noirs comme des sauvages qui profitent de loccasion pour voler, piller et se venger des Blancs [Image 13].
Image 13 : Passage des 11 jours du pillage de la ville du cap franais [Dtails]

Gravure anonyme daprs J.-L. Boquet, 1795. Images reproduites avec laimable autorisation de la bibliothque John Carter Brown, cote : Fr795 B727 Oversize [Image complte disponible ici : http://jcb.lunaimaging.com/luna/servlet/s/0k6k59].

La tendance utiliser les horreurs de Saint-Domingue comme motif saccentue au XIXe sicle, aussi bien dans les rcits que dans les images (voir Popkin). En 1820, on ajoute une image pliable une uvre anonyme publie plus dune dcennie auparavant intitule SaintDomingue, ou histoire de ses rvolutions. Il sagit dun ouvrage trs descriptif qui ne semble pas vouloir aller lencontre de labolitionnisme, mais plutt comme lindique le soustitre raconter objectivement le rcit effroyable des divisions, des troubles, des ravages, des meurtres, des incendies, des dvastations et des massacres qui eurent lieu dans cette ile entre 1789 et 1795 environ. Limage reprsente encore lincendie du Cap-Franais et montre

en premier plan un Noir qui, arm dune machette, poursuit une famille de Blancs qui essaie de lui chapper [Image 14] (Anonyme 1820 ; Anonyme 1800).
Image 14: Incendie du Cap. Rvolte gnrale des Ngres. Massacre des Blancs

In : Anonyme, Saint-Domingue, ou Histoire de ses rvolutions. Paris : Tiger, 1820. Image reproduite avec laimable autorisation de la bibliothque John Carter Brown, cote : E825 H673d.

Nous trouvons une image similaire dans une histoire de la France militaire crite par Abel Hugo (frre ain de lcrivain Victor Hugo) et publie en 1833. Cette uvre contient plusieurs estampes qui correspondent aux divers conflits militaires dans lesquels la France a t engage, dont ceux de Saint-Domingue. Le dessin qui accompagne cette section a t ralis par un peintre de sujets militaires, Pierre Martinet. tant donn quil sagit dun ouvrage militaire, au lieu dexpliquer la rvolte uniquement par limpact des ides abolitionnistes ou rpublicaines, lauteur du texte accuse les ennemis anglais et espagnols davoir incit les esclaves se soulever. Cela ne lempche pas dvoquer les massacres des Blancs pendant la rvolte de 1791 et la migration massive qui a suivi lincendie du CapFranais, en 1793. Dans limage, on voit une scne de ce dernier vnement, dans laquelle plusieurs Noirs sont montrs en train de massacrer des Blancs, tandis que la ville brle larrire-plan (Hugo, 260265) [Image 15].

Image 15 : Incendie de la Plaine du Cap. Massacre des Blancs par les Noirs

In : Abel Hugo, France militaire: histoire des armes franaises de terre et de mer de 1792 1833, tome 1. Paris : Delloye, 1833. Coll. Bibliothque municipale de Lyon, cote : SJ IF 352/83-87.

Le motif du massacre des Blancs a t galement utilis par certains auteurs non pas comme stratgie de ventes ou pour renforcer limpact des rcits, mais pour critiquer les consquences ngatives des mesures favorables prises pendant la Rvolution franaise lendroit des populations de couleur des colonies. Cest le cas du dcret qui accordait des droits de citoyens actifs aux Gens de couleur, vot par lAssemble nationale le 13 mai 1791. Cette mesure fut durement critique par les planteurs et leurs allis qui attribuaient ce genre de mesure les conflits qui clatrent Saint-Domingue. Ce sentiment est exprim dans un mdaillon publi lpoque et intitul Rvolte des ngres Saint-Domingue [Image 16]. Dans cette image on voit une scne de la grande rvolte de 1791, dans laquelle on montre des Noirs en train dattaquer frocement les Blancs avec des armes feu et des armes blanches, tandis que ceux-ci, pris de panique, essaient de senfuir. Dans la lgende, on explique la rvolte comme rsultante des dcrets contradictoires de lAssemble nationale sur la libert des Ngres . Daprs son auteur anonyme, ces mesures auraient livr la colonie toutes les horreurs de la guerre civile (Bgot, 9899 ; Popkin, 10).

Image 16 : Rvolte des Ngres St. Domingue

Anonyme, ca.1792. Coll. Bibliothque nationale de France, cote : RC-A-49360 et NQ-C049948.

Tel est galement le cas dune uvre de thtre qui resta indite, Le philanthrope rvolutionnaire, ou lhcatombe dHati, crite comme lindique Jeremy Popkin par un franais qui se trouvait prisonnier en Angleterre. Dans le rcit, on critique un certain philanthrope rvolutionnaire (probablement inspir de la figure du commissaire Sonthonax), prsent comme un fanatique hypocrite qui aurait encourag les esclaves se soulever et capturer une famille blanche. Les Noirs demandent aux parents de donner leurs deux filles en change, condition pour quon les laisse partir, mais ils refusent. Juste avant dtre excuts, ils sont tous sauvs par quelques Blancs arms qui arrivent in extremis. Ce texte est accompagn de sept dessins, dont un montre la disposition des personnages dans la scne o la famille blanche est menace de mort par les insurgs (Isbell; Popkin, 245 et suiv.) [Image 17].

Image 17 : Dessin anonyme

In : Anonyme. Le philanthrope rvolutionnaire, ou lhcatombe Hati, 1807. Coll. The Bancroft Library, University of California (Berkeley), cote : Banc Film 3261. Nous trouvons galement une image qui a voulu souligner lhumanit des Noirs, comme semblerait tre le cas de celle qui accompagne lHistoire des mesdemoiselles de SaintJanvier, publie en 1812 [Image 18]. Dans cet ouvrage, sign par une certaine Mlle de Falaiseau, le dessin montre un passage du rcit dans lequel un gnral de couleur de nom Diaku sauve les deux jeunes filles dune femme blanche aprs son excution et celle de son mari pendant les massacres de Blancs qui suivirent lindpendance dHati, commises par les subordonns de Dessalines (Popkin, 363365 ; Palaiseau).

Image 18 : Ah ! M. Diaku, sauvez mes enfants

In : Mlle de Palaiseau. Histoire de mesdemoiselles de Saint-Janvier, les deux seules blanches sauves du massacre de Saint-Domingue. Paris : J.-J. Blaise, 1812. Coll. Bibliothque municipale de Lyon, cote : SJ V 587/107.

3.

Presse populaire et caricatures satyriques

En dehors de la France, les reprsentations crites et visuelles de la Rvolution hatienne soulignent, le plus souvent, ses aspects le plus violents, dont les atrocits attribues aux Noirs. Ces images furent publies mme dans des rgions europennes qui navaient pas de colonies esclavagistes, comme ce fut le cas dune image publie en Suisse en 1803 et de trois gravures publies dans des territoires germanophones vers la fin du XVIIIe sicle. Limage suisse apparue dans lalmanach populaire Le messager boiteux, lun des plus connus et rpandus en Europe au XVIIIe sicle. Ce genre de publications de large diffusion consacrait une partie importante de leur contenu aux relations curieuses des vnements les plus marquants et aussi les plus piquants survenus en Europe et ailleurs dans le monde durant l'anne coule. En 1777, on incorpore dans un almanach similaire publi Berne un texte intitul Discours dun Ngre prt subir le dernier supplice . Publi pralablement en France, le texte tait accompagn dune image reprsentant lexcution dun Noir marron qui,

sur lchafaud, maudit les matres blancs et encourage les siens se dfaire de leurs fers. Plus tard, dans ldition de 1803, un autre texte racontait une anecdote qui se serait droule Saint-Domingue lors de laquelle un matre et ses fils furent assassins par leurs esclaves, tandis que sa femme et ses filles essayaient de senfuir vers un bateau. Bien que le texte explique laction violente des esclaves comme rsultant de la brutalit de lesclavage et que ce type de publication sinscrive souvent dans lesprit des lumires, le dessin qui laccompagne semble mettre en exergue ce que le titre indique de manire loquente : la Cruaut des Ngres [Image 19] (Roche ; Greilich ; Lsebrink, 182).
Image 19 : Cruaut des Ngres

In : Le vritable messager boteux de Berne et Vevey : almanach romand, 1803. Coll. et Photo : Bibliothque cantonale et universitaire (Lausanne), cote : B 2177. Les gravures publies en territoires germanophones semblent tre plus catgoriques et souligner la frocit des Noirs et la responsabilit des rvolutionnaires franais [Images 20, 21 et 22]. Lune des trois porte une trs suggestive lgende en allemand, dont la traduction est : Reprsentation de lide que, dans la colonie franaise de Saint-Domingue, les esclaves noirs se firent de la libert dmocratique franaise, quils pensrent acqurir par une cruaut inoue [Image 21]. Ces gravures reprennent certains des pisodes les plus sanglants des rcits de lpoque, dont celui du tristement clbre enfant empal. Tout comme les images qui critiquent la Rvolution franaise publies ailleurs en Europe, ces motifs rpondaient la crainte que ce processus gnrait. Ce sentiment tait encore davantage aliment par la prsence des migrs franais (Bgot, 104). On y remarque la prsence des Blancs qui portent le bonnet rvolutionnaire, ce qui, comme le souligne Bernard Gainot, pourrait tre attribu une intention contre-rvolutionnaire (Gainot, 69).

Image 20 : Die Emprung der Neger

In : Gttinger Taschen Calender Fr das Jahr 1793. Coll. Universittsbibliothek Bielefeld, cote : 2235093.

Image 21 : Vorstellung der auf der Franzschen democratische Freheit welche selbige durch unerhrte Graumsamkeit zu erwerken gedachten

Anonyme, ca.1797. Coll. Archives dpartementales de la Gironde, cote : 61 J 66/66.

Image 22 : Grimmigkeiten der rebellischen Neger an denen Europischen Franzosen zu St. Domingo

Anonyme, ca.1791. Coll. Archives dpartementales de la Gironde, cote : 61 J 66/65.

Nous trouvons, en effet, des reprsentations opposes la Rvolution franaise partout en Europe. Elles sont particulirement nombreuses en Grande-Bretagne, non seulement cause de la crainte voque ci-dessus, mais aussi en raison de la guerre qui clata contre la Rpublique franaise en 1793 et des dbats parlementaires portant sur la traite atlantique qui commencrent en 1789. Cest, par ailleurs, une poque durant laquelle se produisit un vritable essor des caricatures satyriques, dont les motifs prsentaient souvent un caractre patriotique et refltaient les inquitudes de l'lite dirigeante, principale consommatrice de ce type de matriaux. En suivant Michel Jouve, lon peut ajouter que la Rvolution favorisa une

transition vers une reprsentation des Franais selon des strotypes plus menaants, vulgaires et barbares. Au lieu des singes et babouins qui avaient jusqualors t choisis pour reprsenter lennemi doutre-Manche, dsormais ce sont les sans-culottes , la poissarde et ajoutons-nous le Jacobin noir qui reprsentent non seulement la menace militaire, mais aussi celle de la contagion de lanarchie rvolutionnaire (Jouve). James Gillray, lun des plus clbres caricaturistes de la priode rvolutionnaire, produisit un grand nombre destampes caractre politique et social richement colores, publies pour la plupart entre 1792 et 1810. Au cours de la Rvolution franaise, il publia de nombreuses caricatures visant ridiculiser les jacobins dont certains ont t publis dans lAnti-Jacobine Review (Dupuy 2000, 132133 ; Dupuy 2009, 241242). Fonde en 1797 par le parlementaire George Canning dans le but dattaquer les ides jacobines, cette publication comptait avec le soutien du gouvernement du premier ministre William Pitt. Afin de renforcer son impact sur le public, on engagea Gillray pour dessiner vingt caricatures sur des thmes antijacobins. En 1798, il ralisa lune des caricatures les plus russies et les plus propagandistes : une satire sur la mort du gnral Louis Lazare Hoche, considr comme hros de la Rpublique franaise, notamment pour avoir contrl la rbellion contrervolutionnaire de Vende. Dans ce dessin, il est reprsent comme le noble dfenseur des atrocits commises pendant la rvolution (Dupuy & Bourgeois, 373) [Image 23]. En bas droite de la gravure apparaissent des figures dmoniaques aux traits ngrodes qui renvoient aux Jacobins noirs des Antilles franaises [Image 24].
Image 23 : The Apotheosis of Hoche

James Gillray. Londres, 1798. Coll. The National Portrait Gallery, cote : NPG D13090.

Image 24 : The Apotheosis of Hoche [detail]

James Gillray. Londres, 1798. Coll. The National Portrait Gallery, cote : NPG D13090.

Des annes plus tard, en 1819, un autre caricaturiste britannique important, George Cruikshank, ralisa un dessin visant ridiculiser une runion des abolitionnistes britanniques qui aurait mal tourn : The New Union Club [Image 25]. cette poque, le mtier de caricaturiste avait beaucoup chang : les auteurs ne vendaient presque plus leurs tampes librement, mais travaillaient plutt sur commande. Le mme Cruikshank sera dailleurs commissionn, quelques annes plus tard, pour illustrer une dition anglaise de La case de loncle Tom de labolitionniste amricaine, Harriet Beecher Stowe. Bien quil sagisse dun ouvrage ardemment anti-esclavagiste, Cruikshank ne put sempcher, tout comme pour dautres de ses crations, dexagrer les traits des visages des personnages de couleur. Pour cela, il aurait suivi les conventions raciales de lpoque, notamment les spculations sur lintelligence bases sur la forme du visage quil avait applique dautres dessins. L'image de The New Union Club nchappe pas cette tendance. De plus, elle est pleine des strotypes racistes en existence au XIXe sicle vis--vis des Noirs (que lon accuse divresse, dagressivit, et de promiscuit sexuelle), tandis que les abolitionnistes sont reprsents comme des individus sans moralit. Certains des plus importants abolitionnistes

de lpoque (dont Wilberforce, Stephen et Macaulay) y sont reprsents comme des individus sans moralit. Autour deux rgne le chaos (Wood, 165177). Pour ce dessin, Cruikshank a t influenc par une caricature de James Gillray, The Union Club, qui dpeint un dner anarchique o des ivrognes clbrent lunion anglo-irlandaise de 1801. Dans luvre de Gillray, les cibles du ridicule taient les Irlandais et leurs dfenseurs anglais ; dans celle de Cruikshank, les cibles sont les Noirs et les abolitionnistes. Dans la nouvelle caricature, on trouve deux importantes rfrences Saint-Domingue : Wilberforce s'appuie sur un baril de rhum qui porte l'inscription From Hayti to WW MP No.66 (cest-dire, William Wilberforce membre du parlement), et on voit au fond un tableau intitul Apotheosis of W.W. o apparat le mme Wilberforce lev par des anges noirs vers un ciel o flottent des ttes. Selon Marcus Wood, il pourrait ici s'agir des ttes des victimes des jacobins noirs de Saint-Domingue qui remplacent celles des victimes de la Terreur rvolutionnaire en France de la caricature de Gillray (Wood, 165177).
Image 25 : The New Union Club, Being a Representation of what took place at a celebrated Dinner, given by a celebrated society [dtail]

George Cruikshank. Londres, 1819. Coll. The British Museum, cote : 1859,0316.148.

4.

Lexprience de Rainsford

En Grande-Bretagne, il faut aussi citer le cas dun ancien officier britannique du troisime rgiment des Indes occidentales du nom de Marcus Rainsford. Son exprience SaintDomingue lui donna loccasion dcrire une srie de textes qui furent publis en Angleterre et en cosse. Dans ces ouvrages, il dcrit les conflits de Saint-Domingue dans un style cru, comparable celui dautres rcits publis lpoque, mais sans individualiser les calamits endures par les habitants blancs (Rainsford, 1802a, 1214). Il y critique la manire truculente avec laquelle dautres auteurs (quil surnomme les marchands dhorreurs ) ont dcrit ce qui sest pass Saint-Domingue. Il les accuse davoir transform les calamits qui y ont eu lieu en savoureux sujets pour les marchands priodiques de merveilles ! , et se dcrit lui-mme comme lauteur du seul document correct sur le sujet dans ce pays (Rainsford 1802b, 7). Le plus complet de ses textes, Un rcit historique de lempire noir de Hayti (publi en anglais en 1805 et traduit en hollandais en 1806), comprend une srie de documents (proclamations, tableaux et fragments de rcits), ainsi que quelques gravures. Bien que, dans ce rcit, il fasse encore rfrence aux assassinats commis dans les plantations, la destruction des proprits et ltat de dsolation du Cap-Franais, il ne donne pas davantage de dtails sur les circonstances dans lesquelles cela sest droul. Lauteur explique que ceci est un choix, car il considre que donner des dtails sert peu les objectifs de lhistoire (Rainsford 1805, 139143). La plume de Rainsford se fait plus sombre pour dcrire la dernire facette des conflits Saint-Domingue, depuis larrive de larme napolonienne, en 1802. Selon lui, ce moment vit saffronter une horde de Noirs smancipant de lesclavage le plus vil , contre ce qui tait une nation grande et raffine (la France), laquelle pour les soumettre nouveau dpassa les limites de la civilisation pour retourner la barbarie dautres poques (Rainsford 1805, XXI). Il insiste particulirement sur les atrocits commises par les forces franaises sur les Noirs, telles que les entasser dans les cales des navires soit pour les asphyxier soit pour ensuite aller vers la mer afin de se dbarrasser deux (Rainsford 1805, 326327). Rainsford dcrit aussi les reprsailles des Noirs : en 1803, prs de Cap-Franais, larme rebelle captura une bonne partie des effectifs dune colonne franaise. Ensuite, le commandant noir (Dessalines ?) aurait ordonn que lon monte une srie de gibets qui puissent tre visibles depuis le campement ennemi, qui se trouvait sur la colline den face. Il ordonna que lon pende tous les officiers et quelques soldats franais (Rainsford 1805, 336337). Selon Rainsford, mesure que les forces franaises perdaient de leur capacit oprationnelle, elles devenaient de plus en plus froces, allant jusqu faire usage de limiers donns par les autorits espagnoles pour perscuter les patrouilles ennemies. Ceux quils parvenaient capturer taient jets ces animaux, moins brutaux que leurs propritaires barbares, pour tre dvors vivants ! . Les descriptions de ces atrocits sont accompagnes dimages, dont celle dune femme de couleur tenant un enfant dans les bras au moment o elle est attaque par plusieurs de ces chiens (Rainsford 1805, 339). Ces trois scnes sont fidlement reconstitues dans les gravures qui illustrent louvrage [Images 26, 27 et 28].

Image 26 : The mode of exterminating the Black Army, as practised by the French

In : Marcus Rainsford. An Historical Account of the Black Empire of Hayti. Londres : J. Cundee, 1805. Coll. New York Public Library, cote : Sc Rare 972.94-R. Image 27 : Blood Hounds attacking a Black Family in the Woods

In : Marcus Rainsford. An Historical Account of the Black Empire of Hayti. Londres : J. Cundee, 1805. Coll. New York Public Library, cote : Sc Rare 972.94-R.

Image 28 : Revenge taken by the Black Army for the Cruelties practised on them by the French.

In : Marcus Rainsford. St. Domingo, of Het land der zwarten in Hayti en deszelfs omwenteling, tome 2. Amsterdam : J. Allart, 1806. Coll. New York Public Library, cote : Sc Rare 972.94-R.

5.

Dubroca au Mexique

Les imprims sur les conflits Saint-Domingue qui circulrent dans lAtlantique hispanique furent beaucoup moins nombreux que leurs quivalents anglo-saxons et franais. De fait, seulement deux uvres crites furent publies, dont aucune dorigine espagnole : une traduction partielle de lhistoire de Saint-Domingue du planteur jamacain pro-esclavagiste Bryan Edwards, et une traduction dune biographie de Dessalines crite par pamphltaire franais, Louis Dubroca. Cet admirateur de Napolon, rdigea galement une biographie de Toussaint Louverture, commande par lEmpereur afin de saper le prestige de ce meneur noir (Ghachem, 171), qui fut traduite en anglais. Au moyen de ces uvres, il cherchait dprcier les combattants de couleur aux yeux du public mtropolitain (Dubroca 1801). De ces ouvrages, seulement une des ditions en espagnol de la biographie de Dessalines contenait des images.

Louvrage en question fut publi Madrid en 1805, sous le titre de Vida de J. J. Dessalines : Jefe de los negros de Santo Domingo. Lanne suivante, cet ouvrage tait publi de lautre ct de lAtlantique, en Nouvelle-Espagne, par lditeur de la Gaceta de Mxico, Juan Lpez Cancelada (Cf. Ramrez Olivares, 108). Cette dition mexicaine est prcde dune introduction rdige par Cancelada lui-mme. Il y manifeste sa conviction de la ncessit de connatre les horreurs vcues par ses semblables, les Blancs de Saint-Domingue, dont la dsunion (surtout les appels laide lancs aux Britanniques) et ladoption d ides extravagantes (en particulier celles de la Rvolution franaise) auraient caus la perte. Derrire cela se serait cache une attaque des ides politiques modernes et des possibles intentions indpendantistes de certains individus familiers de lesprit des Lumires, habitant cette poque la Nouvelle-Espagne (Donahue-Wallace 2004, 86). Cette dition tait accompagne de gravures dun illustrateur local, Manuel Lpez Lpez. Celles-ci montraient de manire crue quelques-unes des situations les plus dramatiques dcrites dans le texte, en particulier les perscutions et assassinats de Blancs. (Ramrez Olivares, 108). Les images concernent notamment la priode qui suivit larrive des forces napoloniennes, en 1802. Une longue note de bas de page dcrit lopposition leur dbarquement orchestre par le gnral noir Christophe qui, devant limminence de leur arrive, aurait incendi la ville de Port Rpublicain (Port-au-Prince). Cela occasionna la fuite massive des habitants blancs, qui chappaient non seulement aux flammes mais aussi la vengeance des Noirs (Dubroca 1806, 29n31n) [Image 29]. Plus tard, Dessalines, aprs stre enfui des mains des Franais en tuant des Blanches [Image 30], aurait ordonn que le reste des villes soient incendi, que le maximum de Blancs soit runi et amen devant lui et que, avec des familles blanches venues dautres endroits de la colonie, ils soient tous passs par le couteau. Parmi les victimes, il mentionne une femme qui aurait t trouve cartele sur un chemin, et ct delle un enfant denviron six mois cherchant le sein qui lavait nourri (Dubroca 1806, 33) [Image 31]. lpoque, la Nouvelle Espagne connaissait un vritable essor de production iconographique. Pour la plupart, il sagissait dimages religieuses ou des clbres Pinturas de Castas, qui, tout comme celles de Lpez Lpez, pouvaient tre vendues aux particuliers. Ctait une activit permise et mme encourage par les autorits civiles et religieuses qui visaient renforcer les liens avec la population. Cest dans ce sens, comme le suggre Kelly Donahue-Wallace, que doivent tre comprises les images publies par lditeur de la Gaceta de Mxico (DonahueWallace 2007, 129).

Image 29 : Cristobal comandte del Exercito recorre la Isla de Sto. Domingo incendiando a los infelices colonos de ella

In: Louis Dubroca. Vida de J. J. Dessalines, gefe de los negros de Santo Domingo. Mexique : M. de Z iga y Ontiveros, 1806. Coll. New York Public Library, cote : Sc Rare 972.94-D. Image 30 : Desalines huye del valor francs, pero matando blancas

In: Louis Dubroca. Vida de J. J. Dessalines, gefe de los negros de Santo Domingo.

Mexique : M. de Z iga y Ontiveros, 1806. Coll. New York Public Library, cote : Sc
Rare 972.94-D.

Image 31 : Fue muerta y destrozada en el campo esta infeliz pr. Haver resistido a los deseos brutales de los Negros y el nio perezio de hambre asulado buscando el pecho yerto de su Madre

In: Louis Dubroca. Vida de J. J. Dessalines, gefe de los negros de Santo Domingo. Mexique : M. de Z iga y Ontiveros, 1806. Coll. New York Public Library, cote : Sc Rare 972.94-D.

6.

Le tableau de Lincoln

Aux tats-Unis, o limportation desclaves avait t interdite par le Congrs en 1807, il a fallu attendre environ deux dcennies pour que les horreurs de Saint-Domingue soient invoques la fois par les abolitionnistes et par les pro-esclavagistes de ce pays. La consolidation du mouvement abolitionniste dans les tats du Nord et une sanglante insurrection desclaves, celle de Nat Turner, Southampton, en 1831, crrent les conditions motionnelles ncessaires pour que lexemple de lancienne colonie franaise prenne un sens politique. partir de ce moment, tout comme en Grande-Bretagne auparavant, nous trouvons des invocations au mauvais et au bon exemple hatien dans des textes de propagande et des images de toutes sortes lencontre ou en faveur de labolition de lesclavage. Lun des meilleurs exemples est le pamphlet de Warner sur la rbellion de Southampton, dans laquelle cet vnement est compar ceux survenus Saint-Domingue plus de trois dcennies plutt. On y trouve de nouveau les scnes dhorreur des plantations ravages par le feu et des Blancs assassins brutalement par leurs esclaves, depuis la rvolte du CapFranais, en aot 1791, jusquau massacre gnral de 1804 . Lauteur justifie cette comparaison en allguant quil considrait que peu de lecteurs connaissaient lhorrible

massacre des habitants de cette malheureuse le . Il manifeste, en outre, son dsir que la connaissance de cet vnement serve de rfrence pour se convaincre de ce dont taient capables les esclaves du Sud, qui en toute tranquillit, [...] se livreront une boucherie humaine, si jamais ils arrivaient au pouvoir . Cette effrayante possibilit conduit Warner terminer son texte en regrettant laugmentation de la population noire dans les tats du Sud, et mme souhaiter une ventuelle abolition de lesclavage (Warner). Plus tard, dans les annes 1850, un groupe dabolitionnistes nordistes dcida de sengager davantage dans laction pour en finir rapidement avec lesclavage. Au cur du dbat qui entourait lintgration du nouvel tat du Kansas lUnion et portait sur lopportunit ou non dy autoriser lesclavage, apparut la figure de John Brown. Ce dernier tait un activiste antiesclavagiste trs radical qui joua un rle exceptionnel dans la petite guerre civile qui y clata en aot 1856, connue sous le nom de Kansas sanglant (Bleeding Kansas). Le point culminant de ce conflit eut lieu lors de laffrontement entre un rgiment pro-esclavagiste du Missouri et les hommes de Brown, dans la localit dOsawatomie. Il y eut vingt morts et plus de quarante blesss. Bien que Brown ne soit pas sorti victorieux, le courage dont il fit preuve cette occasion lui permit dacqurir de la notorit parmi les abolitionnistes, qui lui donnrent le surnom d Osawatomie Brown (Fohlen, 267268 ; Dillon, 228 et suiv.). En 1859, Brown et dautres abolitionnistes firent une incursion au nord de la Virginie ( Harpers Ferry). Lobjectif tait de prendre les armes dun arsenal fdral pour les rpartir entre les esclaves. Le projet choua et Brown fut reconnu coupable par un tribunal sudiste, puis excut le 2 dcembre 1859. Le soutien que beaucoup de nordistes apportrent cette expdition aviva les craintes des sudistes quant ce qui pouvait se passer au cas o les fanatiques abolitionnistes du Nord parviendraient au gouvernement, ce qui semblait tre sur le point de se produire si le rpublicain Abraham Lincoln arrivait au pouvoir aprs les lections prsidentielles de 1861. Cette crainte des sudistes concernant le nouveau prsident fut reprsente dans une gravure publie Baltimore en 1861 [Image 32], dont lauteur tait un immigrant allemand du nom dAdalbert Johann Volck. Sur l'image on peut voir un Lincoln taciturne, un pied pos sur la constitution. Il est en train de signer la proclamation d'abolition de l'esclavage, avec une plume sortie d'un encrier en forme de dmon, sur une table dcore de ttes de Noirs cornes. En arrire-plan apparaissent une statue de la Libert tte de mandrin et deux tableaux : lun, gauche, reprsente la figure d'un saint sous les traits de John Brown intitul St. Osawatomie , et l'autre, droite, reprsente des Noirs en train dassassiner des Blancs et ayant dj empal un enfant blanc sous le titre St. Domingo (Volck, 88) [Image 33]. Cette image, ainsi que dautres imprims, montrent jusqu quel point la menace de SaintDomingue joua un rle-cl, comme le souligne Alfred Hunt, dans la consolidation de limpression sudiste quau nord du fleuve Potomac existait une tout autre nation (Hunt, 157). Et cela, surtout, lorsque les violents vnements survenus Southampton, au Kansas et Harpers Ferry et la possible abolition de lesclavage par Lincoln, commencrent matrialiser aux yeux de certains Sudistes ce qui jusqu alors navait t que la mtaphore dune possible hcatombe, devenant dsormais une possibilit dangereusement relle.

Image 32 : Lincoln signe la proclamation dabolition de lesclavage

Adalbert J. Volck (Baltimore, ca.1863). In : A. J. Volck. Confederate war etchings. Philadelphie : Porter & Coates, ca. 1882. Coll. Virginia Historical Society, cote : E647.V92. Je tiens remercier le personnel de la Virginia Historical Society pour mavoir signal cette image. Image 33 : Lincoln signe la proclamation dabolition de lesclavage [dtail]

Adalbert J. Volck (Baltimore, ca.1863). In : A. J. Volck, Confederate war etchings. Philadelphie : Porter & Coates, ca. 1882. Coll. Virginia Historical Society, cote : E647.V92.

Conclusion
Comme pour toute image visuelle, les images tudies dans cet article montrent plusieurs aspects qui font lumire sur les profils des auteurs, en particulier leur sensibilit artistique, leurs sympathies politiques, leurs valeurs raciales, leurs pratiques commerciales, et leur perception de la violence des autres . Les auteurs dessinrent des images de la Rvolution hatienne pour des raisons trs diffrentes : pour critiquer lancien rgime colonial, pour attaquer ou soutenir les abolitionnistes, pour renforcer le sentiment patriotique en GrandeBretagne, ou simplement pour vendre davantage dexemplaires de leurs images ou ouvrages. Jusqu la fin du XVIIIe sicle, les images sur des vnements violents associs aux Noirs des socits esclavagistes amricaines ne visaient pas souligner leurs manifestations de rsistance violente. On peut constater cela dans les gravures portant sur les Marrons de la Jamaque et du Surinam, qui taient souvent reprsents comme dots dune certaine fiert (voir par exemple les images sur le sujet de H. Smith, Joseph Smith, Agostino Brunias et Francesco Bartolozzi). Les reprsentations des Noirs pouvaient tre trs critiques par rapport lesclavage, comme cest le cas de limage de lexcution du marron publi dans Le messager boitier en 1777, tendance qui allait se dvelopper dans la dcennie suivante avec le dbut de lge des abolitions, sous la forme, par exemple, de dessins crus raliss par William Blake montrant des punitions infliges aux esclaves (Wood, 230 et suiv.). Les sanglantes images de la Rvolution hatienne semblent donc reflter un vritable tournant dans la reprsentation des Noirs en Occident, vers plus de violence. Dun point de vue thorique, les reprsentations sociales tendent rsister sur le long terme, mais elles peuvent changer lorsque les individus font face une ralit qui ne correspond pas ce que lon en attendait (Abric ; Flament ; Rouquette & Rateau). Suivant cette formulation, les rcits crits, les images visuelles, et autres moyens de diffusion des horreurs de Saint-Domingue auraient pu affecter la reprsentation des Noirs en tant quindividus relativement contrlables qui avait permis de dvelopper, avec un risque acceptable, la traite atlantique et le systme des plantations. Daprs les images de lpoque, il semble que les Noirs rejoignirent dautres groupes humains diffrents qui avaient os commettre des atrocits sur des Blancs ou des Chrtiens, comme ce fut le cas des Ottomans, des Barbaresques, des Sminoles noirs et dautres peuples autochtones nord-amricains. Plus complexe encore est le rapport imaginaire des Noirs avec les Jacobins franais, qui se serait nourri non seulement de la rpulsion que gnrait la Rvolution franaise, mais galement de la xnophobie historique britannique lgard des Franais, et du rejet des Catholiques hispaniques vis-vis des ides des lumires. Dun point de vue visuel, limage des Noirs souffre une autre mutation ngative inspire de lesprit raciste de lpoque. Cela se traduit, dans certaines images, par une exagration des traits des Noirs et par la faon de les montrer dans des attitudes non civilises . Il sagit, par ailleurs, dune reprsentation qui ne porte que sur les Noirs et non sur les Gens de couleur, lesquels sont absents de tous les dessins, malgr le fait que certains contemporains les accusaient dtre les instigateurs des conflits rvolutionnaires qui clatrent aux Antilles franaises au dbut des annes 1790 et que, dans certains des textes (comme ceux de Rainsford et de Dubroca), on raconte aussi des atrocits commises par des multres. Cette

absence est probablement due la mconnaissance voire lincomprhension des faits par les dessinateurs, ou aux intentions commerciales ou antiabolitionnistes des diteurs. Seule exception peut-tre, la mention des terribles consquences du dcret qui octroyait des droits citoyens aux Gens de couleur, voque dans la lgende du dessin anonyme intitul Rvolte des ngres St. Domingue. ABRIC Jean-Claude. Pratiques sociales et reprsentations. Paris : Presses universitaires de France, 1994. ANONYME. Saint-Domingue ou Histoire de ses rvolutions. Paris : chez Tiger, 1800. ANONYME. Saint-Domingue, ou histoire de ses rvolutions. Paris : chez Tiger, 1820. BGOT Danielle. A lorigine de limaginaire de violence Saint-Domingue : insurrection servile et inconographie . In : Michel L MARTIN, Alain YACOU, Lucien-Ren ABNON, (d.). ourir pour les Antilles indpendance n gre ou esclavage, 1802-1804. Paris : Editions caribennes ; Centre dtudes et de recherches carabennes, 1991. BNOIT Jrmie. Temps historique et temps artistiques durant la Rvolution . In : Michel VOVELLE, (d.). Les Images de la volution fran aise. Paris : Publications de la Sorbonne, 1988 : 8292. BOURQUIN Alexandre. Autopsie dune peur... Le syndrome de Saint-Domingue la Runion . Bulletin de la Socit dhistoire de la Guadeloupe, (2006) : 165200. CLIUS Carlo. Neoclassicism and the Haitian Revolution . In : David Patrick GEGGUS, Norman FIERING, (d.). The World of the Haitian Revolution. Bloomington : Indiana University Press, 2009 : 352392. CLAVIN Matt. Race, Revolution, and the Sublime: The Gothicization of the Haitian Revolution in the New Republic and Atlantic World . Early American Studies: An Interdisciplinary Journal 5 : 1 (2007) : 129. Collection compl te des tableau historiques de la volution fran aise. Vol. 3. Paris : Auber, an XI, 1802. DAVID Franois Anne. Histoire dAngleterre reprsentes par figures accompagnes dun prcis historique ... Paris : F.A. David, 1800. DILLON Merton L. Slavery Attacked: Southern Slaves and Their Allies, 1619-1865. Baton Rouge; Londres : Louisiana State University Press, 1991. DONAHUE-WALLACE Kelly. Abused and Battered: Printed images and the female body in viceregal New Spain . In : Kellen KEE, Richard E. PHILLIPS, (d.). Woman And Art in Early Modern Latin America. Leiden : BRILL, 2007 : 125148. DONAHUE-WALLACE Kelly. Ilustrando el terror de rebelin. Los grabados de la vida de J.J. Dessalines . In : Fernando GUZMN, Gloria CORTS, Juan Manuel MARTNEZ,

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