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All red Winter.

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im

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Lichte der P9ycnoa11aly.se

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Drers jVVelancholie"
im
.Lichte der

x sychoanalyse

Vo

Allred Winterst ein


Wien

Sonderabdrud aus Imago,

Zeitschrift

fr Anwendung der

Psychoanalyse auf die Natur(herausgegeben

und

Geisteswissenschaften"

von Sigm. Jcreud), Bd.

XV

(igag)

1929
Internationaler Psychoanalytischer Verlag
.Leipzig /

YVi e n

Zrich.

_*-

Alle Rechte,

insbesondere die der bersetzung,


vorbehalten

INTERNATIONAL PSYCHOANALYTIC
UNIVERSITY
DIE

PSYCHOANALYTISCHE HOCHSCHULE

IN

BERLIN

Druck: Christoph

Reisser" Shne.

Wien V

eigentlich ergreift der Aberglaube nur falsche

Mittel,

um

ein wahres Bedrfnis zu befriedigen,


als er

und

ist

deswegen weder so scheltenswert,

gehalten wird,

noch

so

selten in

den sogenannten aufgeklrten Jahrseine unerllichen


richtige, wahre, un-

hunderten und bei aufgeklrten Menschen.

Denn wer kann sagen, da er Bedrfnisse immer auf eine reine,


tadelhafte
sich nicht

und vollstndige Weise befriedige; da

er

neben dem ernstesten Tun und Leisten, wie

mit Glauben und Hoffnung, so auch mit Unglauben und

Wahn,

Leichtsinn und Vorurteil hinhalte?"

(Goethe: Materialien zur Geschichte der Farbenlehre, Roger Bacon. Cottasche Jubilumsausgabe. Bd. 40, S. 165.)

Der

Inhalt des Kupferstiches -Mlelencoha I"

ungefhr gleichzeitig (1514) mit Hiercmymus im Gehus" (1514) und Ritter, Tod und Teufel" (1513) entstanden und mit diesen Blttern, namentlich dem Hieronymus" gern
I",

Albrecht Drers Kupferstich Melencolia

in einen inneren
bolik

Zusammenhang

gebracht, hat durch seine krause


seit

Sym-

und problematische Dsternis

jeher den Scharfsinn der Kunst-

gelehrten herausgefordert.

Mag auch

die

Erklrung der Figuren und Gerte

im

einzelnen

noch

so weit

auseinandergehen:
ist

wirkung

des Blattes

auf den Betrachter

Gesamtvon zwingender Eindeutigkeit.


die knstlerische

Kein Empfnglicher kann sich der Gewalt der Stimmung entziehen, die von der Melancholie" ausgeht; man vergit dabei ganz, da der Knstler
in der bildnerischen Wiedergabe einer subjektiven
seines Zeitalters weit hinter sich gelassen hat.

Stimmung" die Kunst Das Kompliziert-Rtselhafte

des Eindrucks lt

sich zunchst

einmal auf drei Bildelemente verteilen:

auf die nchtlich-mystische Beleuchtung, auf die unharmonische, rahmenlose

Komposition und auf die scheinbare Zusammenhanglosigkeit der ein-

zelnen Figuren

und Gegenstnde. Eine


Grtel
sitzt,

geflgelte Frauengestalt

mit einem

Schlsselbund

ganz schwer in sich versunken, auf einer Stufe neben einem turmartigen (unvollendeten?) Gebude, zu dem eine
schrge
1)

am

Leiter aufragt.

Das Weib
als

sttzt

das

bekrnzte Haupt

mit

dem

Man

hat die drei Stiche

eine unvollendete Folge von Temperamentsdarstel-

Auf die innige Beziehung zwischen der Melancholie" und dem Hieronymus" wurde besonders deswegen hingewiesen, weil Drer beide Bltter zusammen zu verschenken pflegte. Siehe hingegen H. Wlfflin (Die Kunst Albrecht Die lteren Erklrungsversuche sind zusammenDrers. Mnchen 1905, S. 185)lungen auffassen wollen.

gestellt bei

Paul Weber: Beitrge zu Drers Weltanschauung. (Studien zur deutschen Kunstgeschichte, Heft 23, Straburg 1900.)

Alfred Winterstein

wirren Haargestrhn wie entmutigt in die geschlossene Faust, indes die rechte Hand im Sche zerstreut mit einem Zirkel spielt; daneben liegt

Der dstere Blick geht ins Leere hinaus, wandert ziellos hin und her. Unheimlich kontrastiert das Weie des Auges mit der Schwrze des Angesichtes. Zu Fen der Frau liegt eine Kugel; es scheint, da sie ihr vom Sche gerollt ist. Allerlei Handwerks- und
ein geschlossenes Buch.

Megert befindet sich noch im Vordergrunde, halbverhllt durch den Rock des Weibes auch eine kleine Klistierspritze. In den unteren Falten des Rockes birgt sich ein Beutel. Dicht bei der Kugel steht ein Tintenfa; dort kauert auch,
in sich

zusammengekrochen, ein halbverhungerter

Hund,
hinter

der

zu

schlafen

scheint.

Der unregelmige
er

riesige

Steinblock

dem Hunde
fast

droht auf ihn herabzufallen;

zieht

den Blick des


selbst.

Beschauers

ebensosehr auf sich wie die Figur der Melancholie

Links

vom

Polyeder gewahrt

man

einen Alchimistentiegel und eine Kohlen-

zange. Ein bis

zum

Horizonte

glattes,

dunkles Meer, rechts begrenzt durch

eine reichgegliederte Kstenlandschaft, ladet

im Durchblick

ein,

sich

von

dem Chaos im Vordergrunde auf liche Himmel darber ist wieder


Strahlen

seinen Weiten
voll

zu erholen.

Der nchtsich

Bewegung.
aus,

Die Garbe zuckender


spannt
ein

geht wohl

von einem Kometen

darber

Regenbogen. Eine flatternde Fledermaus trgt ein Band mit der Inschrift
Melencolia
I
1
-

Betrachten wir

nun

die rechte obere Hlfte des Bildes, so fllt uns vor

allem das auf einem Mhlstein (oder Schleifstein?) hockende Engelsknblein auf, das fast dieselbe Stellung wie die Frauengestalt zeigt. In wirksamem Gegensatze zu deren tatenloser Schwermut
Eifer damit beschftigt, sein
ist

aber der Putto mit kindlichem

Tfeichen zu beschreiben. ber dem Engelskinde befindet sich an der Mauer eine Waage. An der angrenzenden Mauerflche zu Hupten der Melancholie hngt eine Sanduhr und eine Glocke;
unterhalb dieser
ist

ein magisches Zahlenquadrat (sog. mensula Jovis) in die

Steine eingemeielt.

Was

bedeutet das alles?

um das erste Blatt einer nicht ausgefhrten TemperamentenEs wre auch denkbar, Melencolia i" (Geh' fort, Melancholie!) zu lesen. Diese Lesart ist im Hinhlick auf den Wartburgspruch (Flieh' Melancholie!") nicht so kurios", wie Wlfflin (a. a. O. S. 192) findet.
1)

Es drfte sich

folge handeln.

II
JDie historisdien Voraussetzungen des JJrerischen JVonzeptes

Jahrzehntelang

mht

sich Gelehrtenflei

und Gelehrtenscharfsinn

um

eine befriedigende Ausdeutung des Blattes, ohne da eine restlose Klrung


bis

heute erfolgt wre.

Man

hat einmal in Drers Stich eine Darstellung

des forschenden Menschengeistes, des tiefen spekulativen Denkens erblicken

wollen oder gemeint,


das Blatt

im Zusammenhalt mit dem Hieronymus" symbolisiere den Zusammenbruch des weltlichen Wissens gegenber der Bedie aus der

seligung,

Offenbarung stamme:

das Faustische

und

sehe,

da wir nichts wissen knnen

gelange hier zu geheimnisvollem Ausdruck. 1

Wlfflin (S. 195) bestreitet, da in der Melancholie" auf faustische Probleme hingewiesen werde, und findet in ihr nur die Verkrperung einer vllig apathischen Stimmung, jenes Zustandes, dem der melancholisch veranlagte geistige Mensch so leicht ausgesetzt sei. Ein zweiter Drerforscher, Max I. Friedlnder, 3 bezeichnet den Stich als Selbstbekenntnis Drers,
der aus

eigener

Erfahrung Depressionen
Karl

als

ble Folgen

grblerischer

Gedankenarbeit kenne.
Stich .Melencolia
I'

Giehlow

hat in einer

Abhandlung Drers
die histo-

und der maximilianeische

Hum anist enkr eis"

rischen Voraussetzungen
er betrachtet das Blatt

des Drerischen Konzeptes

wohl mit Unrecht

aufzuhellen versucht: 3
als

eine hieroglyphisch

geschriebene Urkunde, deren Bildzeichen nur die Eingeweihten


1) Zitiert

im

Kreise

nach Wlfflin, a. a. 0. S. 192. Eine mglichst vollstndige Aufzhlung Deutungs versuche liegt keineswegs in unserer Absicht, es sollen nur Stichproben gegeben werden. 2) Albrecht Drer. (Deutsche Meister, herausgegeben von Karl Scheffler und Kurt
aller

Glaser, Leipzig 1921.) 3) Mitteilungen der Gesellschaft fr vervielfltigende Kunst. (Beilage der Graphi-

schen Knste",

Wien

1903/1904.)

Alfred Wintersteii

des Kaisers

Maximilian lesen konnten.

Programmkonzept berhaupt nicht


Pirckheimers oder eines
herrhrt;

Giehlow mchte glauben, von der Hand Drers, sondern


Pirckheimers

da das

von der

anderen humanistischen Beraters des


sei

Knstlers

unzweifelhaft

der Anteil

am

Inhaltlichen des

Stiches grer als der Drers.

Auf Giehlows grundlegende Vorarbeit geht


und
Fritz Saxl
1

eine
I

geschichtliche Untersuchung ber Drers Melencolia

und typenvon Erwin P an ofsky


quellen-

zurck, die unverffentlichte Forschungsergebnisse des frh

verstorbenen Gelehrten

und durch eigene Studien ergnzt. Daneben bilden auch die Resultate einer Abhandlung von A. Warburg (Heidnisch-antike Weissagung in Wort und Bild zu Luthers Zeiten" 2) einen
Teil bentzt

zum

Ausgangspunkt fr unsere Betrachtung des Kupferstiches. Wir verzichten an dieser Stelle auf eine Inhaltsangabe der beiden Werke, da wir uns in
unserer Arbeit
sttzen.

ohnedies vorwiegend

auf das dort niedergelegte

Material

Schon bei Giehlow finden wir einen Hinweis auf den Wechsel in der Bewertung des melancholischen Temperamentes seit den Tagen des Aristoteles,

der in seinen

Problemata 3
hatte.

als

erster

in wissenschaftlicher

Weise

einen

Zusammenhang zwischen schpferischem Talent und melancholischer

wurde dann diese Anschauung namentlich unter dem Einflu der rzte von der entgegengesetzten verdrngt, da die Melancholie die schlechthin unedelste Komplexion" unter den vier Komplexionen" oder Temperamenten* sei. Im ersten Viertel des
Veranlagung behauptet
Mittelalter

Im

sechzehnten Jahrhunderts ndert sich wieder diese Auffassung:


die

im

Mittelalter landlufige
als

melancholische Anlage beginnt vielmehr

eine Eigen-

tmlichkeit der geistig hervorragenden Menschen, der Gelehrten zu


gelten.

und Weisen
Studiums

Dieser

Wandel

ist

aber nicht das Ergebnis erneuten

1)

Drers Melencolia

2) Sitzungsberichte

I". Studien der Bibliothek Warburg, Leipzig-Berlin 1925. der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, Phil.-hist.

Klasse, 19193) Problemata XXX, 1. (Ed. C. E. Ruelle 1922, p. 266.) Im Anhang zur Abhandlung von Panofsky-Saxl mit gegenbergestellter deutscher bersetzung abgedruckt. 4) Bekanntlich wird nach dieser Lehre jedes Temperament durch das Vorherrschen eines der vier Grundsfte" oder Humores" bestimmt. Im Melancholiker beispielsweise berwiegt gegenber dem normalen Mischungsverhltnis die schwarze Galle. Der von der antiken Medizin behauptete Zusammenhang zwischen Melancholie und Gallenerkrankung besteht vielleicht tatschlich zu Recht. Vgl. hiezu F. Alexanders Aufsatz: Der neurotische Charakter" (Internationale Zeitschrift fr Psychoanalyse XIV, 1928, S. 43 f.), in dem auf Balzacs Novelle Vetter Pons" verwiesen wird, die diese Beziehung in der Darstellung einer Krankengeschichte verwertet.

Drers Melancholie

der Aristotelischen

Problemata,

sondern

die

Wirkung

der

Lektre

eines

zeitgenssischen Werkes, nmlich der drei

Bcher de Vita

triplici" (zwischen

bersetzer Piatos

1482 und 1489 entstanden), die den Florentiner Marsiglio Ficino, den und Plotins, Arzt, Theologen, Astrologen und Philosophen,
Verfasser

zum
unter

haben und eine Ditetik des saturnischen Menschen


Saturn geborenen) darstellen.
skizzierte

(des

dem Unglcksplaneten

Die von Giehlow nur flchtig


begriffs

Geschichte

des

Melancholie-

wird von Panofsky-Saxl unter Bercksichtigung

aller medizinischen,

astrologischen

und naturphilosophischen

Einflsse in ihrem

Wandel durch

die Jahrhunderte ausfhrlich behandelt. Die beiden Verfasser verweisen zu-

nchst einmal auf die wichtige Vermittlerrolle, die arabische Gelehrsamkeit


1 auch hinsichtlich der Temperamentslehre und der Astrologie zwischen

der hellenistischen Sptantike

und dem

christlichen Mittelalter gespielt hat.

Die
vier

bereits

von dem antiken Arzt Galenus angebahnte Zuordnung der Grundsfte" oder Humores" (Blut, Phlegma, gelbe und schwarze
die bei
viciosi

Galle),

den Griechen ursprnglich mit Ausnahme des Blutes


Krankheitsstoffe

als

humores

bezeichneten,

zu bestimmten

Charakter-

eigentmlichkeiten erfhrt bei den Arabern des neunten und zehnten Jahr-

hunderts ihre endgltige Formulierung in den vier uns gelufigen Tempera-

mentsnamen als Bezeichnungen fr verschiedene psychophysische Grundtypen. Auf sptantike astrologische und physiologische Anschauungen, die
wieder von der antiken Mythologie entscheidend bestimmt sind, geht auch
die mittelalterliche

(schon

in

den arabischen Quellen angedeutete) Vor-

stellung zurck, da jede der vier

Komplexionen einem bestimmten Planeten

unterworfen

nmlich jenem, der nach seiner Natur dem betreffenden Grundsaft" entspricht und dessen Erzeugungsort beherrscht". So gehrt
sei,

die als erdiges

Element aufgefate kalt-trockene schwarze


finsteren,

Galle, der

Humor"

der Melancholie, als deren Erzeugungsort die Milz (splen) z betrachtet wurde,

dem

ebenfalls

schweren,

trockenen

und

kalten

Saturn,

dem

hchsten und langsamsten Planeten.

Auf Grund

dieser Eigenschaften

knnen

wir nun zur Not verstehen, da der Saturn als Planet der Melancholiker, 4 Ackerbauer und Totengrber gilt, als Dmon der Erdentiefe und der Schtze,

Deren Weg ging von Bagdad ber Toledo und Padua nach Norden. Daher war, als die Krankheitsbezeichnungen Temperamentsnamen wurden, das sanguinische Temperament kein griechischer Name vorhanden. 5) Das englische Wort spieen leitet sich von dem lateinischen spien ab.
1)

2)

fr

4)

Im

Englischen bezeichnet
als saturnine.

man noch
ist

heute einen schwermtigen, mrrischen


des Saturn.

Menschen

Saturday

der

Tag

Alfred Winterstein

des Greisenalters

und

des Todes,

aber was sollen wir dazu sagen, da in

der astrologischen Hauptquelle des Mittelalters, der groen Einleitung des

arabischen Kompilators

Abu Ma'ar

(die

aus

dem neunten Jahrhundert


a.

stammt und

seit

dem

zwlften in zwei lateinischen bersetzungen vorliegt)

folgende diametral widersprechende Eigenschaften und Zuordnungen u.


aufgezhlt sind. 1
die hchste

Der Saturn

ist

trocken, oft aber auch feucht, er bedeutet

Armut, aber auch groen Besitz und Reichtum, Tuschung, aber auch Wahrhaftigkeit, Wohnsttten, aber auch weite Seereisen und Ver-

bannung;
Weisheit.

Verbrecher, aber auch

Saturn geborenen Menschen sind Sklaven und Herrscher und Menschen von hoher Tugend und Wir fhren noch folgende Bestimmungen an, die vom psychodie unter

dem

analytischen

Standpunkte bemerkenswert sind: Die Natur des Saturn hat


(d. h.

einen stinkenden Wind. Er

der Saturn oder der unter

ihm geborene
Er be-

Mensch)
scheu,

it

viel

und

ist

treu in der Liebe (oder: Freundschaft).

zeichnet die Geschenke, geheimen Ha, Traurigkeit, Einsamkeit, Menschen-

Hochmut,

Stolz,

Vergewaltigung und Zorn, Langsamkeit und Be-

dchtigkeit, Fernsein des Sprechens, Beharrlichkeit

und

Festhalten an einem

Weg

(Verfahren). Ferner weist er hin

Furcht und

auf die schwerflligen Leute, auf Trbsal, auf Geizige, auf Leute, welche die Dinge zhlen, auf

Eunuchen, auf Wortkargheit. Er teilt niemandem mit, was er denkt oder empfindet, und lt es niemanden merken. Er weist ferner hin auf Elend und Fragen der Langenweile.
In dieses Chaos von disparaten,

zum

Teil vllig gegenstzlichen

kommt
sondern

Ordnung, sobald wir in Betracht ziehen, da diese eben nicht

Angaben nur

auf die Begriffe der astronomischen und kosmologischen Naturwissenschaft,

auch auf die Vorstellungen der Saturn-, Kronos- und Chronosmythologie zurckgehen. Wollte man einmal einen Himmelskrper mit
einer Gottheit identifizieren,
so lag es ja

nahe, die

lteste,

dsterste

einsamste Gottheit in Beziehung


erdfernsten Planeten zu setzen,

zum
so

langsamsten, lichtschwchsten

und und

da Prdikate, wie die der Trgheit,


als

Dunkelheit und Abgesondertheit sowohl astronomisch


klrt

mythologisch er-

werden knnten" (Panofsky-Saxl,

S. 7

f.).

Auch

die analogisierende

Begriffsbildung des magischen Denkens wird von den Verfassern mit Recht

herangezogen,

um

gewisse sich nicht unmittelbar aus


des

dem mythologischen

Komplex ergebende Bestimmungen

Abu
alle

Ma'sar-Textes verstndlich zu
alten

machen. Da beispielsweise dem Saturn


1) Zitiert

Dinge und Menschen,

nach Panofsky-Saxl,

a. a.

0.

S.

4k

Drers AlclanAolie

11

diese Zuordnung soll Grovter, Vter, ja lteren Brder unterstehen, sich auf das hohe Alter des Gottes grnden. Panofsky und Saxl versuchen

dann, fr die krasse Gegenstzlichkeit verschiedener Saturnprdikate, die ihnen vor allem fr die obige Zusammenstellung charakteristisch erscheint,
eine befriedigende Erklrung zu finden, da weder das

Zusammenwachsen

ver-

schiedener Mythologeme noch der Unterschied zwischen mythologischen und astronomisch-naturwissenschaftlichen Vorstellungen fr das Nebeneinander-

bestehen so antithetischer Begriffe, wie

Armut und Reichtum,

Sehaftigkeit

und Wanderschaft, Gefangenschaft und Menschenbeherrschung, eine ausreichende Begrndung abgeben. Unsere Autoren erblicken dieLsungdes Rtsels
Kronosvorstellung als solcher, in der polaren Struktur der mythologischen Doppelnatur welche die auch die brigen griechischen Gtter kennzeichnende
(gute
trifft.

und bse Wirkungen) an Schrfe und Umfang noch

um

einiges ber-

Diese den Vaterkomplex beherrschende Ambivalenz des Kronosbegriffes von der Himmelsreise der Seelen" hat dann in der spthellenistischen Lehre mit ihren beiden gegenstzlichen Versionen eine metaphysische Verankerung
erfahren, die der Polaritt der astrologischen Saturnanschauung ' bleibende Bedeutung sicherte. Nach der pessimistischen, gnostischen Gedankengngen

verwandten Version wird der Abstieg der menschlichen Seele aus den hheren Sphren in das irdische Dasein als ein Sndenfall angesehen, in dessen Ver-

jedem der sieben Planeten unheilvolle Eigenschaften empfngt. (Daraus haben sich die sieben Todsnden der christlichen TheoTrauer, Stumpflogie entwickelt; die Unheilsgabe des Saturn ist acedia
lauf die
Seele von

sinn, Trgheit.)

Als durchaus heilsam fat hingegen

der Neuplatonismus

die

Geschenke der Planeten auf; der Saturn verleiht nach dieser optimistischen Weltansicht die hohe philosophische Kontemplation. Die Astrologie hat sich beide Anschauungen zu eigen gemacht, indem

sie

dem

Saturn eine grundstzlich doppelseitige Wirkung zuschrieb.

Man

wird unter seinem Einflu entweder ein vllig materieller oder ein uerst
spiritueller

Mensch. Doch

selbst

da,

wo dem
also
;

saturnischen Menschen das


ist,

gnstigere Los der vita contemplativa zugefallen


seine

behlt das Schicksal

dstere Frbung.

Wir drfen

unbedenklich

den

saturnischen

Menschen dem Melancholiker

gleichsetzen

dieselbe Polaritt, die

den Saturn-

begriff kennzeichnet, beherrscht auch die Melancholievorstellung. Extrem ist die natrliche" Melancholie als Temperament des
1)

Das eine
genialen

Phainon genannte Planet hie Aster Kronou (Rscher: Aus(Stem des Kronos), ehe er mit dem Gotte selbst identifiziert wurde Kronos). Artikel Mythologie. fhrliches Lexikon der griechischen und rmischen

Der von den Griechen ursprnglich

Alfred Winterstein

Menschen
hafte

(die

neue Auffassung des


der labilen

Aristoteles),

das

andere die

krank-

Melancholie des Trbsinnigen. Doch von


ist

dem

einen Extrem

zum
1)

anderen

infolge

seelischen

Gleichgewichtslage

der Hoch-

begabten nur ein Schritt. Es heit schon bei Aristoteles (Problemata

XXX,

nehmen, verfallen sie leicht den melancholischen Erkrankungen, sie werden heimgesucht von Epilepsie, von gewaltigen Depressionen, von Furchtanfllen und umgekehrt von Anwandlungen der Tollkhnheit. Wir wrden sagen, sie neigen zu depressiven und manischen Verstimmungen. Nicht unerwhnt soll auch an dieser Stelle bleiben,
sie sich

Wenn

nicht in acht

da fr Plato

im

Gegensatze zu Aristoteles

die

mania

die Voraus-

setzung aller bedeutenden geistigen Leistungen

ist.

Die beiden Philosophen

haben mit dem Melancholie-Manie-Begriff des genialen Menschen ein Thema angeschlagen, das ber zwei Jahrtausende spter unter dem Namen Genie und Irrsinn" Bedeutung erlangt hat. 1

Nach

aristotelischer

Auffassung entscheiden quantitative und qualitative

Momente

darber, ob der Hochbegabte einer melancholischen oder mani-

schen (vorbergehenden)

Stimmung

verfllt

und ob

die

melancholische

Veranlagung

innerhalb der Gesundheitsbreite einen genialen Menschen

oder einen Sonderling hervorbringt.

Auch

der Saturn hat eine hnliche

Sonderstellung unter den Planeten wie die Melancholie unter den Tempera-

menten:
Geistes.

er lt die unter

seinem Einflsse Geborenen entweder in


sie

tiefster

geistiger Finsternis verharren oder erhebt

zu den hchsten

Hhen

des

Doch

stets

umschleicht die genialen Menschen die Gefahr, in die

Abgrnde

geistiger

Strungen geschleudert zu werden.

Ein hnliches Schicksal verbindet auch im Mittelalter die Melancholie-

und Saturnvorstellung. Die scholastische Theologie bernimmt mit einer Umdeutung ins Christliche ebenso den positiven Melancholiebegriff des
Aristoteles,
hlt.

wie

sie

an

dem

positiven Saturnbegriff des Neuplatonismus fest-

Die negative Bewertung der Melancholie beherrscht hingegen die rztliche Auffassung des Mittelalters ; ihr entspricht die astrologische Auffassung
des Saturn als eines Unglcksplaneten.

Nach

der Ansicht des

Constantinus

Africanus,

des Begrnders der


die

Werk ber
(accidentia)
;

berhmten Salernitaner Schule, der ein eigenes u Melancholie (de melancholia libri duo ) verfat hat, ist die
timor de re non timenda, cogitatio de re non cogi-

Melancholie ein krperliches Leiden mit geistigen Begleiterscheinungen"


diese sind:

1) ber die ganze Frage unterrichtet grndlich und nach neuen Gesichtspunkten Wilhelm Lange-Eichbaum: Genie Irrsinn und Ruhm. Mnchen 1928.

Drers Melandiolic

tanda, certificatio rei terribilis et timorosae et tarnen non timendae, et sensus


rei,

quae non

est."

(Panofsky-Saxl, S. 21, Funote

1.

Hier scheint der


22)

Begriff der Melancholie die Krankheitsbilder der Psychoneurosen

Angstneurose zu umfassen.)

An

einer anderen

Stelle

(S.

und der schreibt Con-

stantinus Africanus: Das Denken ist fr den Geist eine Anstrengung wie fr den Krper das Gehen, und wie die krperliche Anstrengung gefhrliche Krankheiten erzeugen kann, so bewirkt die des Geistes die Melan-

Zur Bekmpfung der Melancholie pflegten die rzte unter anderem eine bestimmte Dit, Regelung der Verdauung und vor allem Anhren von Musik zu verordnen. Aus der medizinischen Literatur ist dann diese negacholie.
'

tive

Beurteilung der Melancholie in die populre der Komplexbchlein und

Schferkalender bergegangen. Volkstmliche Darstellungen zeigen einen an

einem Tische sitzenden Mann, der seinen Kopf faul in seine Arme vergrbt, indes die Frau beim Spinnrocken eingeschlafen ist. Als Beleg fr die Polaritt

der Melancholievorstellung

mag

die Tatsache dienen, da

dem Melan-

choliker auch Neigung zur Schlaflosigkeit zugeschrieben wird; in gleicher Weise wird der Melancholiker bald als sexuell bedrfnislos, bald als masetzt sich die negative Anschauung (vertreten von der mittelalterlichen Astrologie des Abendlandes) allmhlich restlos in den populren Planetenkinderdarstellungen durch. Dem-

los begehrlich

bezeichnet.

Auch beim Saturn

da man noch vereinzelt dem Melancholiker auch gute Eigenschaften und seinem Gestirn gnstige Wirkungen zuschrieb.

gegenber bedeutete
So galt der Saturn
die Geizhlse sind.

es wenig,

fast

allgemein

als

der Planet der Reichen, allerdings jener,

Zum

Siege gelangte die optimistische neuplatonische


erst in der

An-

schauung hinsichtlich der Melancholie und des Saturn


tiner Renaissance.

Floren-

Die positive Saturnauffassung konnte sich hier auf die


berufen, der

Autoritt eines

Dante

im XXI. Gesang

des Paradieses die er-

habensten Vertreter der Vita contemplativa in der Saturnsphre erscheinen lt. Eine durchaus gleiche Entwicklung nahm der Melancholiebegriff etwa seit den

Tagen Petrarcas,
sich schon

eines der ersten Vertreter des


als

neuen Renaissancetypus, der

bewut

Melancholiker empfand,

wenn

er auch seinen Zustand

1) Ganz im Sinne dieser medizinischen Auffassung schreibt Drer in seiner unverffentlichten Abhandlung: Ein Unterricht der Malerei" oder Ein Speis der Malerknaben": .. .Das Sechst, ob sich der Jung zuviel bte, dovan ihm dieMele-

coley berhand mocht nehmen, da er durch kurzwelig Saitenspiel zu lehren dovan gezogen werd zu Ergetzlichkeit seines Geblts." (Die einzige Stelle, wo bei Lange -Fuhse: Drers schriftl. Nachla. Drer das Wort Melancholie vorkommt.

Halle

a.

d. S.

1893, S. 283.)

Alfred Wintersteil

noch mit dem theologischen Namen acedia" bezeichnete. Die Melancholie wurde dann vollends in der florentinischen Frhrenaissance, was sie beinahe
bis

heute geblieben

ist,

zur typischen Haltung des modernen Genies"

Der Herold dieser Anschauung, die die schpferische Genialitt des melancholischen Menschen und die Bedeutung des Saturn fr die kontemplative Geistigkeit behauptete, war Marsiglio Ficino. Es ist
(Panofsky-Saxl, S. 30).

bemerkenswert, da dieser humanistische Arzt und Philosoph die historische Entwicklung des Melancholie- und Saturnkomplexes erst sozusagen ontogenetisch in sich wiedererlebte,

ehe er sich in seinem Werke de Vita

triplici"

zu der neuen Auffassung bekannte.

Nach

seiner

die Saturnkinder zu geistigen Leistungen befhigt,

Meinung sind nicht nur sondern umgekehrt bringt


des Saturn. Es

auch die

geistige Ttigkeit die

Menschen unter den Einflu

handelt sich hier

um

das,

was

man

in der Astrologie Wahl-Planeten-KindI,

schaft" nennt. Ein Kapitel der libri de Vita triplici (Buch

Kap. 3) trgt

auch in diesem Sinne die berschrift: Quot sint causae, quibus literati melancholici sint velfiant." Die Gelehrten neigen also schon vermge ihrer Ttigzur wenn sie nicht den Saturn als Geburtsgebieter besitzen schtzen. Die Mittel Melancholie und gegen deren Gefahren gilt es diese zu sind eine Ditetik (zu der auch Musik und Gebrauch von Klistieren gehren),
keit

auch

Medikamente und die astrale Magie der Talismane. Freilich sind fr Ficino die Grenzen zwischen natrlichen und magischen Wirkungen flieend. Der
strkste

Bezwinger des schdlichen Saturneinflusses

ist

aber nach einer

all-

gemein verbreiteten Ansicht der Planet Jupiter. Was der Saturn us bles tut, das pringt der Jovis alles gut." Der Grund ist offensichtlich ein mythologischer:

Jupiter hat ja bekanntlich

seinen Vater Kronos-Saturn in den


gehalten. Aber Ficino
ist

Tartarus weit

gestoen
in

und
allen

dort

gefesselt

trotzdem

entfernt,

mittel zu erblicken.

mehr denn PalliativDie wahrhaft angemessene Einstellung dem Saturn


diesen Vorsichtsmaregeln

gegenber

Ergebung in sein Schicksal; dann bewhrt sich dieser Unglcksplanet als unser bester und treuester Freund, der vieles verhindert, was unsere Wnsche gestaltet sehen mchten, was sich jedoch bei
ist

willige

seiner Verwirklichung als bser Irrtum enthllt. Hier erhebt sich die astro-

logische Reflexion Ficinos zu den

Hhen

echter philosophischer Weisheit.

Es heit bei Marsiglio Ficino: Alle Mnner, so in einer groen Kunst vormelancholici gewest." Aus dieser Auffassung entwickelte sich ein frmlicher Kultus der Melancholie, von dem wir ein klassisches Bei1)

trefflich sind gewest, die sind alle

spiel in

dem

melancholischen Jacques des

Shakespearischen

Lustspiels

Wie

es

euch gefallt" besitzen.

Drers

a Melancholie >

i5

Wird
Saxl

ja

doch auch Saturn geradezu


1

zum

obersten Gott der Platonischen

Akademie"

in

Florenz ernannt. Mit Recht knnen daher Panofsky und


des

sagen,

da

Florentiners

Werk

trotz

aller

Angst vor dem noch


einer Verherrlichung

immer unheimlichen Dmon am Ende dennoch


des alten Saturn gipfelt.

in

1)

Auch Plato

gilt in

dem

Florentiner Humanistenkreis als Saturnkind.

III

Die Quellen
Es
ist

zu Drers Melencolia I"


erbracht zu haben,

das Verdienst

Giehlows, den Beweis dafr

Nrnberger Humada Drer auf Grund seiner Freundschaft mit dem Melancholie- und nisten Willibald Pirckheimer Kenntnis von der neuen Saturnauffassung Ficinos erlangte und sie auch in seinem Kupferstich zum

Ausdruck brachte.

Wenn man
(S.

wir

folgen

hier

wiederum den Aus-

fhrungen Panofsky-Saxls
Kalenderholzschnitten

49 f.)
die

Drers Darstellung etwa mit den


volkstmliche Vorstellung

vergleicht,

die

vom

einem der Untermelancholischen Temperament wiedergeben, so springt und stumpfdes trgen Komplex" schied in die Augen. Dort die unedelste erhabene Schwermut des forschenden, sinnigen Dutzendmenschen, hier die in ihr eigenes geheimnisgrbelnden Geistes, die die Landschaft ringsum von dieser allgemeinen Auffassung lassen volles Zwielicht taucht. Abgesehen Abhandlung noch im einzelnen Beeinflussungen durch die
sich aber

auch

des Florentiners aufzeigen.

An

einer frheren Stelle unserer Arbeit erwhn-

empfohlenen Arten von Gegenmitteln ten wir bereits die drei von Ficino Drers Kupfergegen die schdlichen Wirkungen der Melancholie. Auf
stich

sehen wir rechts unten eine

durch

das

Gewand
(S.

der Melencolia"
40,

halbverhllte Klistierspritze.

Und

bei Ficino heit es

Funote

3):

Das

ist

die

allgemeine Vorschrift bei melancholischer Veranlagung, da,

wenn

es nottut,

durch

Klistiere der Unterleib stets glatt

und
1

gereinigt sei."
vertreten,

der Die medikamentsen Mittel sind durch den Bltterkranz sich um das Haupt der Frau schlingt. Seine antimelancholische Heilkraft

dem Bltterkrani um die klassische antimelancholische HeilNachtschatten, Solanum dulcamara) handelt, wird von (Bitterser pflanze Ttucrium" War brg, a. a. O. S. 64 t)bestritten (anders Giehlow
1)

Da

es sich bei

Drers Mclcncolia T"

Drers Mutter Barbara

Drers Melancholie

auch nach Ficinos Ansicht darin bestehen, da die Pflanzenfeuchtigentgegenwirkt. Die Bekeit der trockenen Natur der schwarzen Galle ziehung des Kranzes zum Kopf weist auf den Zusammenhang zwischen
soll

Befhigung hin und entspricht der magischen, analogisierenden Denkweise der damaligen Medizin: Denken bedeutet Konzentration, gleichsam Wendung von der Peripherie zum
der Melancholie

und

der

geistigen

Zentrum; von der Peripherie zum Zentrum zu


schaft der Erde,

streben,

ist

eine Eigen-

Erde entspricht die schwarze Galle, daher regt die schwarze Galle zum Denken an, wie umgekehrt die Kontemplation als eine andauernde collectio" oder compressio" einen melancholischen Charakter
der

zur Folge hat

(S.

51,

Funote
es

2).

Wir werden uns

spter

Frage beschftigen, ob

sich

im Vorstehenden
uns

vielleicht

noch mit der um tatschder

liche Zusammenhnge und deutet worden sind, und wenden

Beziehungen handelt, die

nur unrichtig geBetrachtung

nunmehr

der

magisch-astrologischen
Drers Stich an

Mittel zu.

Statt

der von Ficino empfohlenen


freilich

Talismane mit den Bildern der Sterndmonen erblicken wir

auf

der vorderen Mauer des turmartigen Baues eines jener


die aus

magischen Zahlenquadrate,

dem

islamischen Orient

stammen

sollen

und dem Abendlande


als

bereits

im dreizehnten und vierzehnten Jahrhundert


(Warburg,
S.

Planetensiegel" bekannt waren

60

f.).

Die ursprngliche

zahlensymbolische Zauberbedeutung verbindet sich hier mit

dem

rein mathe-

matischen

Problem,

ein

schachbrettartig

eingeteiltes

Quadrat in seinen

Feldern derart mit Zahlen zu besetzen, da deren Addition fr die Horizontal-, Vertikal-

und Diagonalreihen
Das von Drer

die gleiche

Summe

(in

unserem Falle

die

Zahl 34)
die

ergibt.

dargestellte Planetensiegel ist

mchten
die

fast sagen:

selbstverstndlich

wir

eine

sogenannte mensula Jovis,


besonders

iatromathematische

Bedeutung eines

wirksamen
bei der

anti-

saturninischen Amuletts besitzt.

Der Sohn Jupiter wird

Abwehr

des Vaters Saturn-Kronos als mchtigster Helfer aufgerufen.

Mit dem Nachweis einer Beeinflussung Drers durch Ficinos Vorschriften


ist

natrlich nur ein unwesentlicher Teil des Bedeutungsgehaltes des Stiches

erklrt,

zumal aus der Gesamtstimmung des

Blattes

eher die Wirkungs-

losigkeit solcher antisaturninischer Mittel

hervorzugehen scheint.

Man mu
(manifesten

daher auch nach Ansicht Panofsky-Saxls andere Quellen zur Deutung heranziehen.

Da

jedes

Einzelstck

der reichen Bildfassade einen

und

latenten) Sinn hat, bedarf fr

den psychoanalytischen Betrachter wohl

keines nheren Beweises; der Knstler selbst besttigt diese symbolische Auffassung,

indem

er auf

einem im

British

Museum

befindlichen Skizzenblatt

Winterstein: Drers

Melancholie".

Alfred "Winters tein

zum

Putto der Melancholie vermerkt: Schlssel bedeutet Gewalt, Beutel

schon zwei nebenschlichen Attributen der Frauenkleidung symbolische Bedeutung zukommt, wird man mit mindestens
also

bedeutet Reichtum.

Wenn

der gleichen Berechtigung einen Sinn hinter den

brigen Bildelementen

suchen drfen. Die beiden einzigen Deutungen,

die

Drer

selbst

uns gebei

geben

hat,

zeigen die einzuschlagende Richtung an.

Wir erinnern uns


bedeutet

dieser Gelegenheit,

da der Saturn-Kronos auch

Reichtum

und

ihm geborenen Menschen auch Herrscher sind. Es ist also Astrologie (in der ein so groes Stck der Mythologie fortlebt), die manches Rtsel zu lsen verspricht. Die Bezeichnung BasiLeus ist bei Kronos stereotyp, das goldene" Zeitalter, dem Kronos vorgestanden haben
da die unter
die
soll,

leitet

zu seiner Eigenschaft
als

als

Er

gilt

auch

Erfinder des gemnzten

Reich tum Spender und -behter ber. Geldes und als Schatzmeister
1

unter den Planetengttern. Die Vorstellung,

da der Planetengott Saturn-

Kronos seinen Kindern Reichtum und Geiz (im Gegensatze

zum

frhlichen

Reichtum der Jupiterkinder)


lichen Darstellungen

verleiht,

ist

dann ein bleibender Bestandteil


der
in

der populren Melancholieauffassung

geworden,

zahlreichen bild-

wiederkehrt, die den Melancholiker mit den Attributen des Geldbesitzes (Beutel, Geldkasten, Tisch mit Goldstcken) zeigen.

Auch
aus

die Beziehung der Goldmacherkunst,

der Alchimie zur Melancholie

gehrt in diesen

Zusammenhang. In dem Straburger Nw Destillierbuch"


als

dem

Jahre 1508 wird der Melancholiker

Alchimist veranschaulicht

(Panofsky-Saxl, Abb. 25), der sich, offenbar ber die Erfolglosigkeit seiner

Bemhungen verstimmt,
lings vertreiben lt.

die Depression durch das Lautenspiel eines Jng-

(Das

biblische Vorbild

einer

solchen Szene

ist

be-

kanntlich

der

schwermtige Knig Saul,

den

David

durch Musik

zu

erheitern versucht.) Alchimistentiegel


stich

und Kohlenzange auf Drers Kupfermahnen noch an den eben besprochenen Vorstellungskomplex, whrend
Musik gnzlich
fehlt.

der Hinweis auf das Heilmittel der

Panofsky-Saxl

machen

ferner darauf aufmerksam,

da die Gebrde des Alchimisten auf

dem
seit

Holzschnitt (das in die

Hand

gesttzte Haupt) in der bildenden

Kunst

den

ltesten Zeiten eine typische

Verwendung gefunden

hat,

um

Trauer,

Erschpfung oder Nachdenklichkeit

zum Ausdruck zu bringen. (Alle drei Zustnde sind in der saturninischen Melancholie vereinigt.) Es ist erwhnenswert, da eine antike Bronzestatuette im Museo Gregoriano Kronos mit

1) In einer deutschen Handschrift vom Jahre 1444. wird Saturn als ein an einem Tische rechnender und (Geld?) zhlender Mann abgebildet (Panofsky-Saxl, S. 55,

Funote

3).

Drers telaiidiolie

*9

aufgesttztem linken
stellungen
als

Arm
auch

zeigt 1

(Panofsky-Saxl, Abb. 24); hnliche

Dar-

existieren

vom
durch

rasenden Herkules, der


galt.

dem

Aristoteles

heroischer

Ahne der Melancholiker


sttzt das Antlitz in die

Drer unterbricht diese jahrknstlerischen Zug:


seine

hundertealte Bildtradition

einen neuen

Melancholie"

geballte Faust, wodurch ein Aus-

druck verhaltener
das Qualvolle

Affektivitt,

des dargestellten Zustandes

gehemmter Energie in das Bild kommt, der noch strker betont. 2 Das tradials Mittel,

tionell berlieferte dient

Drer berhaupt nur

um Stimmungsja

werte symbolisch zu veranschaulichen. Diese Eigentmlichkeit hebt


Melancholiedarstellungen
spricht beispielsweise von

seine knstlerische Leistung so hoch ber alle anderen, blo allegorischen

empor.

Der Saturntext

des

Arabers

Ibn Esra
Drer beeinen

der facies nigra des Melancholikers.

gngt sich damit, auf das Gesicht der Frau


zu lassen,
der sich als

einen tiefen Schatten fallen


viel besser eignet,

Beleuchtungswirkung
als

seelischen Zustand auszudrcken,

etwa die dunkle Hautfarbe.


ist

Das

dem mythologischen Kronos


weg
in
die Tiefe

zugeordnete feuchte Element^

auf Drers

Stich durch eine weite Meereslandschaft vertreten, die sich

vom Beschauer
dadurch einen
die Melancholie

zu

entfernen scheint und auch

schon

seltsamen Stimmungsreiz hervorruft.


verstreut herumliegenden

Die

am Boden um

Gegenstnde werden

von Drer zwar auch in


das Dissolute der geistigen

feiner Weise als knstlerisches Mittel bentzt,

um

Verfassung" (Wlfflin) zu symbolisieren, besitzen aber, abgesehen


Bildwert,

von ihrem
seit

an sich die Bedeutung von Hieroglyphen,

die

dem

Saturn

jeher unterstellte Berufe

und Ttigkeiten bezeichnen.


getroffen
(es

Freilich

hat Drer
der

aus ihnen blo

eine

Auswahl

fehlt

z.

B. der Grtner,
diese

Bauer, der Lederarbeiter,

der Totengrber),

und
die

um

Beschrnkung
Mittel-

zu rechtfertigen,
schaftlichen

handelt es sich

nun darum,

mannigfachen wissen-

und technischen Bettigungen auf einen gemeinsamen


(a. a.

1)

Warburg

O.

S. 63)

macht auf eine ganz hnliche antike Flugottpose

aufmerksam.

Auch die Nacht" auf dem Grabmal des Giuliano de Medici (Michelangelo) Haupt auf die zur Faust geballte Hand. Freud behandelt die bildnerische Darstellung der Hemmung im Moses des Michelangelo" (Ges. Schriften, Bd. X). Goethe
2)

sttzt ihr

vergleicht einmal seinen seelischen Zustand geradezu mit einer geballten Faust. In einem Briefe an Zelter vom 24. August 1825 heit es: Die Stimme der Milder, das Klangreiche der Szymanowska, ja sogar die ffentlichen Exhibitionen des hiesigen

Jgerkorps falten mich auseinander, wie

man eine geballte Faust freundlich-

flach
5)

lt."

Quod Saturnus umoris totius et frigoris deus sit. (Schol. Verg. Georg. , 12. Rscher Lexikon der griechischen und rmischen Mythologie, Artikel Kronos".)

Alfred Wintersteiu

punkt zu beziehen. Wir schlieen uns hier wieder den Ausfhrungen von
Panofsky-Saxl
(S.

59

f.)

an,

da

die

beiden Verfasser eine einleuchtende

Deutung gefunden haben. Die Ttigkeitssymbole des Drerischen Stiches: Hobel und Profilholz, Sge, Richtscheit, Hammer, Zange und Ngel, ferner die Kugel (Drechslerkugel?) illustrieren die Berufe des Holzarbeiters und
Baumeisters; auf den Beruf des letztgenannten weist vielleicht auch die an

den steinernen Bau angelehnte Leiter hin

(die

vom
1

knstlerischen Stand-

punkte strend wirkt). Stein block und Mhlstein dagegen versinnbildlichen

wohl den

gleichfalls saturninischen

Beruf des Steinmetzen. Es scheint, da

Drer hier in Abhngigkeit von den sogenannten Planetenkinder-Bildern steht, namentlich von den Fresken im Salone von Padua, die auch die verschiedenen Eigenschaften und Berufe der Saturnkinder in einem Bilderzyklus
darstellen.

Zu

diesen

dem Saturn zugeordneten

Ttigkeiten gehrte auch

nach mittelalterlich-scholastischer Auffassung, die jedem der sieben Planeten eine der sieben freien Knste entsprechen lie, die Astronomie, 2 welche
spter ihren Platz
trat.

an eine andere der artes

liberales,

an die Geometrie ab-

Die Zuteilung der Geometrie in ihrer bertragenen theoretischen Bedeutung soll sich aus dem Charakter des alten Saturn als Erdgott er-

klren, der noch bei

Abu

Ma

sar die

Schtzung der Sachen und Teilung

der Lndereien

(Erdmessung

auf Drers Kupferstich

bezeichnet. So wie der Zirkel den Mittelpunkt des Blattes einnimmt, 3 ist die
illustrierten Saturnberufe.

= Geometrie)

Geometrie die Grundlage der brigen symbolisch

Der Planetendmon wurde


abgebildet;

selbst

bisweilen* mit

dem

Attribut des Zirkels

er sendet uns die Geister, die uns lernent geometria",

heit

1) Der Zusammenhang zwischen Drers Mhlstein" und den dem Saturn zugehrigen Xb&oi [ivXvcai einer alten astrologischen Quelle (zitiert bei Rscher, a. a. O. Gemeint ist ein Lavastein, aus dem diese Mhlsteine vorzugsweise hergestellt wurden) scheint den Verfassern fraglich. Sie neigen eher dazu, den Stein fr einen groen Schleifstein zu halten, wie er auch auf dem Fresko im Salone von Padua vorkommt. 2) Der Regenbogen und der Komet des Drerstiches scheinen auf die Astronomie hinzuweisen. 3) Der Zirkel in der Hand einer menschlichen Gestalt illustriert den Sieg, den der Humanismus ber die religise Gebundenheit des Mittelalters errungen hatte. An Stelle Gott-Vaters mit dem Zirkel in der Hand, wie ihn Bilder dieser frheren Zeit zeigen, tritt jetzt der Mensch im Bewutsein seiner schpferischen

Fhigkeiten.
4) So in einer Tbinger Handschrift des fnfzehnten Jahrhunderts (Panofsky-Saxl, 25). In einer alchimistisch-rosenkreuzerischen Schrift aus der zweiten Hlfte des siebzehnten Jahrhunderts findet sich eine Darstellung des Saturn (oder Hermes) mit

Abb.

einer Sense und einem Zirkel in den Hnden (siehe H. Silberer: Probleme der Mystik und ihrer Symbolik. Wien 1914, S. 124).

Drers sAtelaiiaioliee

es in einer

deutschen Handschrift

vom Ende

des fnfzehnten Jahrhunderts.

Panofsky und Saxl ziehen auch noch zur Bekrftigung ihrer Anschauung von der zentralen Bedeutung der Mekunst eine Stelle aus Drers Schrift

Unterweisung der Messung" heran, deren Abfassung in die Zeit der Entstehung der Melancholie" (1514)
aus einer guten
fiel:

Demnach

hoff ich,

dies

mein
dieweil

Frnehmen und Unterweisung werde kein Verstndiger tadelen,


es

Meinung und

allen Kunstbegierigen zu

Gut geschieht

und auch nicht allein den Maleren, sondern Goldschmieden, Bildhaueren, Steinmetzen, Schreineren, und allen den, so sich des Ma gebrauchen, dienstlich sein mag." 1 Im Sinne Drers meinen also die beiden Verfasser, Zirkel und Schreibzeug als Beprsentanten der reinen Geometrie, das Handwerksgert als Symbol der angewandten und den
auch auf die Steinmetzenttigkeit hinweist) als Vertreter der darstellenden Geometrie auffassen zu drfen. Dazu stimmt, da die Mathematik nicht nur in dieser Zeit als die vornehmste Wissen2 sondern auch in Drers Schtzung den hchsten Bang einschaft galt,
polyedrischen Block
(der

nahm. Eine gewisse Schwierigkeit


der

bildet

noch

die

Deutung

des Tiegels

und

dazugehrigen Kohlenzange.

Hlt

man

sich an die Drerische Stelle,

so knnten die beiden Gerte auf den Beruf des Goldschmiedes bezogen werden, der in einer Verbindung mit der Geometrie steht, aber freilich

dem
die

Saturn nicht untergeordnet

ist

(Goldschmiede sind angeblich durch

Venus

beeinflut). Obgleich die geistige Einheit durch die Interpretagestrt

alchimistisches Werkzeug in den zwei Gegenstnden erblickt, so erscheint uns seine Deutung doch plausibler; denn die Alchimie als magische oder schwarze Kunst hat zwar keine Verbindung mit der Geometrie, gehrt hingegen zu den Saturnberufen. 3 Die Melancholie, dieses fragwrdige Geschenk des Planetengottes Saturn an
tion

Giehlows

wrde,

der

seine Kinder,

ist

und

bleibt

ja

das

eigentliche

Thema

des Drerischen

schriftlicher Nachla, S. 181. Ein Sprichwort dieser Zeit lautete: Das Gold wird durchs Feuer erprobt, der Geist durch Mathematik." guten Willen 5) Eine ganze Anzahl von Dingen auf Drers Blatt kann bei einigem Symbolkreis (rosenkreuzerischen) alchimistisch-freimaurerischen zum auch als Schlssel, die Kugel, die werden. So der Zirkel, das Winkelma, betrachtet gehrig der Stein, die Leiter, der Turm (als Tabernakel), der Regenbogen, der Komet (das hermetische sperma astrale). Die Schwrze des Gesichtes der Melancholie" wrde im Sinne der Alchimie der Introversion und dem (ersten) mystischen Tod entsprechen. Mystik Vgl. zu der ganzen Zeichen- und Bildersprache H. Silberer: Probleme der wre Kunst" kniglichen zur Drers Beziehung passim. Die Symbolik, und ihrer
1)

Lange-Puhse: Drers

2)

freilich erst

zu beweisen.

AlfrcJ Wintcrsteii

Blattes

und deshalb kommt

der Mekunst,

mag auch Drer

ihren wesen-

Zusammenhang mit dem scharfsinnigen und erfinderischen Geiste im Programm des Stiches doch nur eine sekundre Bedeutung zu. Auf die saturninische Mekunst im weiteren Sinne weisen nach der Ansicht Panofsky-Saxls auch die Waage und die Uhr (als Zeitmesserin) hin. Was die Waage anbelangt, so berufen sich die beiden
haften
des Melancholikers betonen,

Forscher auf folgende Stelle in der lateinischen bersetzung des Saturntextes des Abu Ma'sar: Eius (sc. Saturni) est rerum dimensio et pondus."
.
.

Ob
mit

die

Glocke, die die Tageszeiten verkndigt, in

einen

Vorstellungskreis

der Uhr gehrt oder eine selbstndige Bedeutung besitzt (etwa als Glckchen des Eremiten"), lt sich nicht mit Sicherheit ausmachen. Wenden wir uns nunmehr der Betrachtung der drei Lebewesen * der Frau, des Puttos und des Hundes zu. Da zwischen ihnen eine besondere Beziehung besteht, haben auch Panofsky und Saxl erkannt, und zwar

scheint der abgemagerte,


tatenlose

zusammengekauerte

Hund

die gleiche depressive,

Stimmung wie
das

die in sich versunkene Frauengestalt auszudrcken,

whrend
entspricht,

Engelsknblein, dessen Stellung

die gegenstzliche

manische

fast

der der Melancholie"

Phase durch seine eifrige


dieser

intellektuelle

Ttigkeit
hier

verkrpert.

Die Frage nach dem Inhalte

Ttigkeit

ist

dem dem
als

Beschftigtsein

schlechthin gegenber von neben-

schlicher Bedeutung. Untersteht zwar auch der

Hund nach

astrologischer

Auffassung nicht

Saturn, sondern

dem

Jupiter, so besitzt er doch sowohl

im

Sinne Giehlows

der saturninischen Melancholie.

glyphischen 2

auch Panofsky-Saxls eine innere Verwandtschaft mit Fr Giehlow ist er der Trger der hieroBedeutung der Milz, die so wichtige Funktionen bei der
versieht.

Bildung des humor melancholicus


pheten hat der schlafende

Als Hieroglyphe fr einen Pro-

Hund

der Melencolia eine mystische Bedeutung;

sein Bild ist ein Glied in jener Kette

von Vorstellungen, die ber ihn


bis

als

mittelalterliches

Symbol der Dialektik

zum

Schakal der gyptischen


(a. a.

Priester zurck

und weiter vor

bis

zum Pudel

des Faust reichen"

O.

1904, S. 76). Panofsky-Saxl, die mit Recht den Versuch Giehlows

als

mi-

ungen betrachten, den Sinn


eine

des

ganzen Drerischen Blattes mit Hilfe

der Hieroglyphika des Horapollon zu entziffern, lehnen auch

im

einzelnen

ausschlaggebende Beeinflussung Drers durch


ber das
vierte

die

hieroglyphische

Lebewesen, die Fledermaus, siehe weiter unten. hat auer den Hund nur das Schreibzeug mit dem Horapollon in keineswegs einwandfreie Verbindung zu bringen vermocht. (Siehe Panofsky1) 2)

Giehlow
S. 65,

Saxl,

Funote

1.)

Drers MelanAolie

aS

Bedeutung des Hundes


des Knstlers

herrschende Auffassung von


als

melancholischen

und verweisen auf die zur Zeit dem Hunde als einem ebenso begabten Geschpf. Dieser unmittelbare Eindruck
bei Horapollon ab

den wenigstens einige Hunderassen tatschlich hervorrufen


Drers Knstlerschaft, ein Lieblingsbegleittier
Melancholie
1

ermgendlich

lichte es

als

Mittel zur Ver-

strkung einer subjektiven Stimmungswirkung zu verwenden.


die geflgelte Frauengestalt der

Was

selbst anbelangt, so

stellt diese

nicht

mehr

lancholica" ,

bestimmte Person, den Melanckolicus oder die Mein genrebildhaft-allegorischer Weise dar, sondern in echt symeine
das

bolischer

Art

ebensowohl eine

Wesen eines seelischen Zustandes, der vorbergehende Stimmung wie auch die eigentmliche
personifizierte

uerung einer melancholischen Veranlagung oder Erkrankung sein kann. (Panofsky-Saxl, S. 68.)

einer melancholischen

Ein Hund erscheint auf allen drei Meisterstichen Drers. Der friedlich schlumin die stille Stube des Heiligen wie das halbverhungerte Tier in den unbegrenzten Raum um die Melancholie". Drers Hundeliebe war sicherlich auch durch unbewute Komplexe determiniert.
1)

mernde Hund des Hieronymus pat ebensogut

'

IV
Saturn, JMelancholie und Analcharakter

Wer auch nur


Kunstwerks
besitzt,

einen

Begriff

von den Entstehungsbedingungen eines

das eine so starke,

noch dazu eines solchen wie Drers Melancholie", geheimnisvolle, mit der Bewutseinspsychologie niemals

hinlnglich zu erfassende

Wirkung auf den

Betrachter ausbt, wird keinen

Augenblick glauben, da der Kupferstich etwa blo die bildliche Darstellung astrologischer und medizinischer Vorstellungen ber den Saturn

und

der Knstler durch seine humanistiist, mit denen Damit ein von persnlichem Leben wurde. bekanntgemacht schen Freunde werde, mu eine bestimmte erflltes, wirkliches Kunstwerk geschaffen psychische Verfassung der Anregung von auen entgegenkommen, mu
die Melancholie

der Knstler spren, da hier eine Mglichkeit vorliegt,

unbewute Wunsch-

regungen zu beleben und zu befriedigen, unbewuter Konflikte durch Gestaltung Herr zu werden. Nur aus solchen Antrieben heraus wird auch

Drer zum Grabstichel gegriffen haben. Ist es aber nicht fr einen Heutigen unmglich, ohne wirklich durchgefhrte Analyse die geheimen Motive zu erforschen, die im Knstler vor mehr als vierhundert Jahren wirksam waren?
verraten
analyse,

Flieen doch gerade bei Drer die Kenntnisquellen recht spr-

lich; seine eigenen

Aufzeichnungen, ungelenk und trocken, wenig von seinem Innenleben. Nur die Psychoim allgemeinen die uns auf kleine und kleinste Zeichen achten gelehrt hat, verschriftlichen

mag

in dieser Dunkelheit unsere Fhrerin

zu sein; freilich wird

es

sich

immer nur um von Wahrscheinlichkeit handeln, dem der psychoanalytisch Unerfahrene zgern wird Glauben zu schenken. Als Vorbild mag uns eine Untersuchung
bei den Ergebnissen

einen greren oder geringeren Grad

wie

Freuds

Studie

ber

Eine

Kindheitserinnerung

des

Leonardo da

Drers Melandiolieo

25

Vinci"
reicher

dienen, die durch intuitive Kombination verstreuter, nicht eben zahl-

Zge aus dem Leben und Schaffen

des groen

Mannes

ein tieferes Ver-

stndnis seines in

seiner Persnlichkeit wurzelnden

Schicksals

und

seiner

Leistungen ermglicht hat. Allerdings hat Freud ausdrcklich das bedeutsame

Problem der knstlerischen Begabung


klrt.

als

psychoanalytisch unzugnglich er-

Auch Panofsky-Saxl haben

sich nicht

vermocht, da hier mehr vorliegt

als ein,

dem Eindruck zu entziehen wenn auch noch sehr veredeltes,

Temperaments- oder Krankheitsbild und da der Knstler die drei anderen Komplexionen" deswegen nicht dargestellt hat, weil er sich eben mit ihnen nicht identifizieren konnte. Sie bezeichnen unter Hinweis auf die melancholische Veranlagung Drers den Kupferstich als ein geistiges Selbstportrt
es
ist

das Antlitz des alten Saturn, das uns anblickt, allein wir
(a. a.

haben ein

Recht, darin auch Drers Zge wiederzuerkennen"

O.

S. 76).

psychologische (nicht astrologische) Zusammenhang zwischen dem Planetengott und der Melancholie eines Drer? In den
Welches
ist

aber der

Lichtstrahlen,
fallen lt,

die die Psychoanalyse auf das Antlitz des alten Saturn" entdecken wir pltzlich vertraute Zge, die die innere Beziehung

zur Melancholie erklren.


Charakteristik sich aus

Saturn-Kronos

ist

eine Vaterfigur, deren polare

der

Ambivalenz

der anal-sadistischen Ent-

wicklungsstufe ableitet. Ein besonders hohes Ma von Ambivalenz eignet nun sowohl der Melancholie als auch der (von depressiven Verstimmungen begleiteten) Zwangsneurose, 3 zwei Krankheitsformen, die durch
das Verharren der Libido auf der anal-sadistischen Stufe ausgezeichnet sind.

In

Anlehnung an eine von Rheim 4 angefhrte uerung Freuds knnte


sagen, da in der Melancholie der mythologische
ins

man auch

Kampf zwischen
zwischen
mittels unserer

Zeus und Kronos

Ich introjiziert

wurde und
die

als

Konflikt

Aktual-Ich und Ich-Ideal weiterlebt. Prfen wir

nunmehr

neuen psychoanalytischen
mittelalterlichen

Erkenntnis

astrologische

Hauptquelle

der
Sar.

Saturnauffassung,

den arabischen Text des

Abu Ma

Einleitend mchten wir noch daran erinnern, da die astrologische Wissenschaft auf

Grund

der

magischen Methode der Analogie und der antiken

Lehre von den Urqualitten (warm


1)

feucht

kalt

trocken) die schwarze

Ges. Schriften, Bd. IX.

die Ambivalenz des Kronosbegriffes verweisen wir auf unsere frheren Ausfhrungen. Die dem Saturnkind empfohlene amor fati bedeutet psychoanalytisch die feminine Unterwerfung unter die Vater-Imago. 3") Vgl. hiezu K. Abraham: Versuch einer Entwicklungsgeschichte der Libido. Arbeiten zur rztlichen Psychoanalyse II), 1924, S. 9. (Neue
2)

Fr

4)

G.

Rheim: Nach dem Tode

des Urvaters.

Imago IX

(1923), S. 9a.

Alfred Winterstein

Galle mit der Erde


drei als eine

und dem Saturn

in Entsprechung gesetzt hat, da alle

Kombination von Klte und Trockenheit aufgefat wurden. Nun ist die Erde, wie wir seit Ferenczis vortrefflicher Arbeit Zur Ontogenie des Geldinteresses" 1 wissen, als ein Kotsymbol zu betrachten

wohl auch von der schwarzen Galle, die ja 2 brigens in tatschlicher physiologischer Beziehung zum Darminhalt steht. Die Eigenschaften der Klte und Trockenheit sind Reaktionsbildungen des zunehmenden Reinlichkeitssinnes auf die vom Kinde ursprnglich ge-

und

das

gleiche

gilt

hier

schtzten Qualitten der

Wrme und
Glied in

Feuchtigkeit der Fzes.


der Reihe,
"Vielleicht

Wir drfen demtrockene Gestirn

gem auch
Saturn,
als

das

dritte

das kalte,

Kotsymbol bezeichnen.

mindert sich das Befremden

ber diese Interpretation, wenn wir daraufhinweisen, da ein anderes Gestirn, der Mond, abgesehen von seiner Mutter- und Phallusbedeutung, 3 fr
das

Unbewute auch

ein urethroanales Symbol darstellt.


ist

Die anale 4 Symgelufigste

bolik des Vollmondes


leitet sich

wohl

die bewutseinsfhigste

und

und

vor allein aus der runden Gestalt, sekundr vielleicht auch aus

den dunkeln Mondflecken

(=

Kot)

ab.

Die Beziehungen zwischen Mond,


neuerdings an der
(a. a.

Wasser, Urin und Feuer hat G.

Rheim
in

reichen Sagenmaterials ausfhrlich errtert

O. 442

f.).

Hand eines Da der brenhat die

nende" Harnreiz
anderseits

sich

im Traum

einer Feuersymbolik uert,

psychoanalytische Forschung schon vor langer Zeit erkannt. Das Feuer hat

auch bisweilen exkrementeile Bedeutung; 5 so in den mexika-

nischen Bilderschriften,

wo

interessanterweise die Ackererde in der nmlichen


6

Art wie die Kriegshieroghyphe Atl-Tl achinolli gezeichnet wird, die ein
urethroanales (Feuer
als

Wasser) Symbol
7

ist.

Da
diese

die Gestirne in erster Linie

feurige Krper betrachtet werden,

mag

Anschauung

ein assoziatives

Mittelglied

fr deren urethroanale Symbolik


urethraler

abgegeben haben.

Aus dem
erklrt

innigen
sich
1)

Zusammenhang zwischen

und

analer Funktion

wohl auch
S.

die amphimiktische"

Symbolik des Mondes und des Saturn.

2)

Ferenczi: Bausteine zur Psychoanalyse. 1927, I. Bd., S. 1091. Cabanis' Satz: Das Gehirn scheidet Gedanken aus wie die Leber

Galle",

wre noch dahin zu ergnzen: wie der Darm die Exkremente. 3) G. Rheim: Mondmythologie und Mondreligion. Imago XIII (1927). S. 536. 4) Vgl. auch W.Stekel: Die Sprache des Traumes. Wiesbaden 1911, S. 262, Funote 1. 5) Kann nach E. Jones auch Flatus symbolisieren. 6) Alice Balint: Die mexikanische Kriegshieroglyphe Atl-Tlachinolli. Imago IX
(1925), S- 403, 411.
7)
S.

Bibliothek, Bd.

Ferenczi (Versuch einer Genitaltheorie. Internationale Psychoanalytische XV, 1924) versteht unter Amphimixis die Aneinanderlehnung analer und

urethraler Tendenzen.

Drers Alclandiolie

Den Beweis
angestrahlten

fr die Beziehung des Saturn zur Urethralitt werden wir

folgenden erbringen.

Wir wollen nunmehr

die

dem

Saturn und den von

im ihm

Menschen zugeschriebenen Eigenschaften und Zuordnungen nach ihrer Herkunft aus analer, urethraler und sadistischer Quelle klassifizieren. Als Grundlage dient uns der mehrfach erwhnte Saturntext des Abu Ma'sar. Vorausgeschickt sei, da sich die meisten Bestimmungen aus den mythologischen Saturn-, Kronos- und Chronosvorstellungen (Vaterkomplex) ableiten

und nur wenige blo auf Erkenntnisse der antiken Astrologie zurckgehen (vgl. Panofsky-Saxl, II. Anhang); aus diesem Grunde und mit Rcksicht auf die besonderen Beziehungen zwischen Sadismus und Analerotik lassen sich auch zahlreiche Bestimmungen in mehr als eine Rubrik einreihen. Anal: Kalt, trocken, bitter, schwarz, schwer, stinkender Wind, it viel,
lassen
1

treu in der Liebe


ttigkeit, 2

(=

beharrlich, ausdauernd),

Arbeiten des Pflgens und

der Landwirtschaft, Besitzer der Landgter, Gedeihen der Lndereien, Bau-

Wohnsttten, Schtzung der Sachen und Teilung der Lndereien,

Menge

des Besitzes

und

der Landgter, Geschenke, Traurigkeit, Einsamkeit,

Menschenscheu, Wahrhaftigkeit (moralische Reinlichkeit), Langsamkeit und Bedchtigkeit, Verstndnis, Erfahrung, vieles Nachdenken, 3 Fernsein des
Sprechens, Stolz,

Anmaung und

Prahlerei, Beharrlichkeit

und

Festhalten

an einem Weg, schwerfllige Leute, Furcht, Schicksalsschlge, Sorgen und


Trauer, Trbsal, groe Armut, Tote,
schnder, Friedhofsdiebe,
alte

Erbschaften,* Totengrber, Leichen-

Dinge, Geizige, Leute, welchen die Weiber

am

Herzen liegen (Beziehung

zum

Geldkomplex?), Gerber, 5 Leute, welche

der wichtigsten 1) Unerllich zum Verstndnis des Folgenden ist die Kenntnis psychoanalytischen Arbeiten ber den Analcharakter. (Freud: Charakter und Analerotik. Ges. Schriften, Bd. V. E. Jones: ber analerotische Charakterzge. Internationale Zeitschrift fr Psychoanalyse. Bd. V, 1919. K. Abraham: Ergnzungen zur Lehre vom Analcharakter. In: Psychoanalytische Studien zur Charakterbildung. Internationale Psychoanalytische Bibliothek, Bd. XVI, 1925.) 2) Saturn gilt schon bei den Astrologen der Kaiserzeit als Herr der Hlzer und Steine". Steine und Hlzer sind Umwandlungsprodukte des infantilen koprophilen
Interesses. Vgl.
3)

auch Jones, a. a. O. S. 88. Die guten intellektuellen Eigenschaften sind vor allem dem Zwangscharakter" eigentmlich, den ein Vorwiegen der analen und sadistischen Triebkomponente auszeichnet. Die oben erwhnte Bezeichnung der Kontemplation oder geistigen Konzentration als compressio verrt die Analisierung" des Denkaktes.
4)

(a. a. O. S. 82) ein Kotsymbol. Die Gedankenverbindung fhrt hohen Wertes und ber die Vorstellung der endgltigen Trennung ber den Begriff des von etwas, der Hinterlassenschaft". ausdrcken, zu den 5) Die Lederarbeit gehrt, wie die deutschen Kalender sich ,Gewerben, die da stinken', und diese wiederum gehren zum Saturn, weil er selbst

Nach E.Jones

Alfred Winterstein

Dinge zhlen, Zauberer (schwarze Kunst, Alchimie), Eunuchen, langes Nachdenken, Wortkargheit, Geheimnisse, er teilt niemanden mit, was er
die

denkt oder empfindet und lt es niemanden merken, er kennt jede dunkle 1 (geheimnisvolle) Sache, Elend, Fragen der Langweile. Urethral: 2 Feuchtigkeit, Arbeiten der Feuchtigkeit, Wasser und Flsse,
Seereise.

Vaterkomplex: 3
behaart). Verstndnis,

Grovter, Vter

und ltere Brder,

Scheiche, rauh (dicht

Erfahrung, vieles Nachdenken, Zauberei, Vornehme


(?),

und Sklaven, Reitknechte


Tuschung,
List,

Aufruhrer, Plebs, Eunuchen, Entehrte, Ruber,*

Rnke, Fesseln, Fufesselung, Gefngnis, Elend, diejenigen,

die einander bekmpfen, it viel, schwierige Lage, Schikanen, Bedrngnis, Verderben, lange Abwesenheit von der Heimat, weite, schlimme Reisen,

Tote, Totenklage, Erbschaft, Verwaisung.

Sadismus: Moralische Schlechtigkeit, geheimer Ha, Schaden, Hochmut und tyrannisches Wesen, Stolz, Anmaung und Prahlerei, diejenigen, welche sich die Menschen dienstbar machen und die Herrschaft lenken, jederlei Anwendung von Bsem, Gewalt, Vergeltung und Zorn, diejenigen, welche einander bekmpfen, Fesseln, Fufesselung, Gefngnis, wnscht niemandem
etwas Gutes, Entehrte

und Ruber, wenn

er zornig wird,

kann

er sich nicht

beherrschen, Schikanen, Bedrngnis, Verderben. Unbestimmt: Unterpfand (mythologisch nicht belegt.

Im Zusammen-

stinkend war

entweder

in seiner

Eigenschaft

als

Funktion
1)

als Satunms (Panofsky-Saxl, S. 60).

Stercutius

oder Sterculius,

d. h.

Totengott oder aber ... in seiner als Gott des Ackerdngers"

Die Disposition des anal-sadistischen Typus zur Langweile wurde von mir in in der Wiener Psychoanalytischen Vereinigung am 7. Mrz 1928 gehaltenen (noch nicht verffentlichten) Vortrag ber Die Reaktion auf das Neue" behandelt. Steinbock und 2) Vielleicht enthalten die vom Saturn beherrschten Tierkreiszeichen Wassermann einen Hinweis auf die anal-sadistische und urethrale Natur des Sterndmons. Der magische Experimentator L. Staudenmaier (Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft", Leipzig 1912) behauptet ja, da gewisse boshafte, als Bocksgestalten personifizierte Teilseelen an die Funktion bestimmter Darmpartien gebunden seien (S. 72, 11a). Nach Luthers Behauptung knne der Teufel vertrieben wer-

einem

den,

wenn man einen Wind

lasse.

Greisenalter charakteristische Regression zur anal-sadistischen Stufe 3) Die fr das lt es verstndlich erscheinen, da anal-sadistische Charakterzge in Beziehung zum Vaterkomplex treten. Sowohl der Saturn Sturz des Kronos. 4) Anspielung auf die Entmannung und den als auch dessen Kind, der Melancholiker, werden bisweilen als Stehfu (Anspielung auf die Entmannung) abgebildet. Saturn wird auch als hinkender Mann, mit der Sichel der Rechten (Attribut des rmischen Saatengottes Saturn und Werkzeug, mit dem

Kronos Uranus entmannte) geschildert.

Drers Mclanciiolie

29

hang mit den Fufesseln erwhnt. Das Saturnbild in


Fesseln. Beziehung zur Kastration?)

Rom

trug wollene

Im

Hinblick auf eine fr die Deutung des Drerischen Stiches wichtige

Bestimmung
der fast

noch ein den Saturn betreffender deutscher Kalendertext, angefhrt: 1 aus demselben Jahre stammt wie die Melencolia
sei
,

Saturnus der hchst oberst Planet

ist

mannisch, bs, kalt und trucken, ain

veind des Lebens und der Natur, ain bedeuter der mnich, ainsiedel, claussner,
der ser alten leut. Melancolici, hefner, ziegler, ledergerber, Schwartzferber,

winkel feger mit stinkenden wasserigen unund alles schnden volcks, die saubern dingen umgehn. Er bezaichet aus den Knsten die Geometrei; die alten kstlichen vesten Ding und werck der Stete vesst und hewser ..." Psychologisch bemerkenswert erscheint in dieser Aufzhlung die Zusammenstellung der Melancholiker mit den Leuten, die ein mehr oder weniger unsauberes Gewerbe ausben, ferner die Erwhnung der Geometrie, einer rein formalen Wissenschaft, unmittelbar im Anschlu an die Letztpermenter, der ackerleut, klayber, badreyber, Schlot- und

genannten. In anderen Schriften 2 erscheint die Geometrie (Erdmessung) in Ver-

bindung mit der Geographie (Erdbeschreibung) und Agrikultur (Erdbebauung)

dem Saturn

unterworfen. Zweifellos

stellt ja

das Interesse fr

Geometrie eine

hochgradige Sublimierung analer Interessen dar und gleichzeitig eine Reaktions-

bildung auf das Verhalten


alles

zum

Kot und seinen Symbolen, wie

ja

berhaupt

Messen (auch
natrlich

Zeit-

und Wertmessen)
die

in dieser Sphre wurzelt;

daneben
Be-

drfen

nicht

anderen

sexuellen

Quellen 3

(Schautrieb,

rhrungsdrang, namentlich in bezug auf den Krper der

Mutter = Erdmutter)

1) Leonhard Reynmann: Nativitet-Kalender, Nrnberg 1515. Fol. D II V. (Bei Panofsky-Saxl, S. 62, Funote 3.) Auch Giehlow ist bereits auf diese Stelle aufmerksam geworden. 2) So in Giulio Camillos Idea del Teatro" (Florenz 1550, p. Zitiert 45 bei Panofsky-Saxl, S. 63, Funote 2). 3) Ich fhre eine bezeichnende Stelle aus Multatulis Briefen (herausgegeben von W. Spohr, 2 Bnde, S. 72 f.) an: ...Ich hoffe, ich hoffe, eine vereinfachte Methode
t".

fr die Trigonometrie zu finden. Alle Schler werden mir dankbar sein. Ich habe noch viele andere Dinge von dieser Art zu untersuchen. Es ist herrliche Poesie, das Aufheben des keuschen Gewandes der Natur, das Suchen nach ihren Formen, das

Forschen nach ihren Verhltnissen,


in die

das Betasten ihrer Gestalt, das Eindringen

Gebrmutter der Wahrheit. Siehe da die Wollust der Mathematik! Und ich Tor ich bin ihr Freund! Wahrlich, sie stt mich nicht zurck, ergibt sie sich gleich nicht mhelos. Just Mysterium genug, um gewnscht und begehrt und angebetet zu bleiben. Nicht genug, um den strmischen Bewerber mutlos zu machen. Ich habe ihre Fuknchel, ihre Knie gesehen, ja die Hfte und die Lenden, dann und wann... aber, aber, dann stt sie mich weg und flieht dahin, Daphne, die

3o

Alfred "Wmterstein

vernachlssigt werden.
als

Im

Sinne

I.

Hermanns

wre

man

versucht, auch

fakultogenen Faktor bei der geometrischen Begabung die konstitutionell

verstrkte Handerotik anzusprechen.

Die Beherrschung der ueren Formen


als

unter Vernachlssigung des Inhaltlichen scheint,


trachtet, eine Quelle in

Beaktionsbildung beSpiel mit

dem

infantilen

manuellen

den Fkal-

massen zu besitzen.

Dieser Formalismus

hngt vielleicht auch mit

Todeskomplex zusammen, wie auf Grund der Eigenschaften des Toten bereits Hermann vermutet hat, der allerdings nicht die durch den Sadismus hergestellte Verbindung des Todestriebes mit der analen Sphre (aus der das Formale reaktiv hervorgeht) und die unbewute Identifizierung von Leiche und Fzes 2 in Betracht zu ziehen Anla
Handerotik uert sich primr in
hatte.

dem Kalten und

Die eigentliche

dem Wunsche

des Kindes, sich an die

Mutter anzuklammern, ihre Formen


zur Schaulust
Beispiele,
die

abzutasten, liefert auch einen Beitrag

und wird

spter

zum

formalen Talente 3 sublimiert. Ein paar


der Frau

ich einer verdienstlichen Arbeit

Dr. H.

v.

Hug-

Hellmuth
Deutung
in den

04, ber Einige Beziehungen zwischen Erotik und Mathematik

entnehme, mgen

die

vorhergehenden Behauptungen untersttzen und eine

des Drerischen Stiches vorbereiten helfen.

weist einmal darauf, da sich die Wissenschaft der Geometrie

Hug-Hellmuth vernoch heute


(bei
als

meisten Sprachen der Ausdrcke Schenkel, Sinus, Nabelpunkt Solchen Personifikationen begegnet

gewissen gekrmmten Flchen) bedient. Die Wissenschaft selbst wird

Weib

personifiziert.

man

schon bei in-

dischen Mathematikern;

wir finden

sie

wieder in einem

im sechzehnten
des
die

Jahrhundert erschienenen
Karthuserpriors Gregor

Werk, in der Margaritha Philosophica" Reis eh. Auf dem Titelbilde jenes Teiles, der
die

Geometrie behandelt, hlt eine weibliche Gestalt, die


stellt,

Geometrie dar-

in der Rechten

einen Zirkel, mit


steht;

dem

sie

Lngen an einem Fasse


eingeteilter Mastab,

abzumessen im Begriffe

auf diesem liegt ein

ein Hinweis auf die Visierkunst. In der Linken hlt sie einen als Winkelsie ist, Sylphe, die sie ist, Irrlicht, Courtisane, Jungfrau...

Und

bei alledem die groe,

mchtige
1) I.

Isis,

die

Frau Jehovah,

die

ist,

war und

sein wird, unvernderlich, un-

antastbar, unvernichtbar: das Sein, die Wahrheit."

Hermann: Gustav Theodor Fechner. Imago XI (1925% S. 407 f. Siehe E. Jones: Einige Flle von Zwangsneurose. Jahrbuch fr psychoana2) lytische und psychopathologische Forschungen, IV (1912), S. 582; ferner K. Abraham: Versuch dem Tode des
3)

einer Entwicklungsgeschichte der Libido, S. 32, Urvaters, S. 109, Funote 3.

und G. Roheim: Nach

der mit
4)

Die Hand wird auch eine Dienerin des nach auen gewendeten Todestriebes, dem Formalismus in Beziehung steht (I. Hermann). Imago IV (1915), S. 66 f.

Drers Melancholie

instrument zu benutzenden Quadranten.

Hug-Hellmuth

bemerkt hiezu

Da Frau Geometria die Abmessungen gerade an einem Fasse vornimmt, kann nicht allein einen Hinweis auf den praktischen Wert ihrer Kunst
bedeuten. Bercksichtigen wir die symbolische Bedeutung hohler Krper

im Traume,
Verfassers
S.

so

haben wir damit


ferner

erraten."
sich

unbewute Absicht In Kaestners Geschichte der Mathematik (II.


vielleicht

die

des

Bd.,

663)

findet

folgende

Stelle:

Ein Bild Typus Geometriae.


der

Eine Matrone, gar nicht so hbsch wie die Musik, hlt in

linken

Hand
ein

ein

geometrisches Quadrat,
Visierstabe

in

der

rechten einen Zirkel,


ein

vor ihr

Fa mit

lngs

darber,

im Hindergrund

Schiff

mit

Rudern.
Die angebliche besondere Begabung des saturninischen Menschen (des Melancholikers) fr mathematisches Denken berhaupt 1 hat im Mittelalter

im dreizehnten Jahrhundert

eine interessante psychologische

Begrndung

durch den Scholastiker Heinrich von Gent gefunden, der gegen den Aristotelismus des Albert von Bollstdt und Thomas von Aquino eine dem
augustinischen Piatonismus angenherte Lehrweise verteidigte. Er unterscheidet zwei Arten von Menschen die rein metaphysisch gerichteten Geister,
s

deren

Denken von

allen

anschaulichen Bedingungen befreit

ist,

und

die

anderen, die eine Vorstellung nur denken knnen,

wenn

sie

das Vorgestellte

rumlich anzuschauen vermgen:


die Grenze ihrer
. .
.

Anschauung Bumliches (Quantum) oder besitzt doch einen Ort im Rume wie der Punkt. Daher sind solche Leute melancholisch und werden die besten Mathematiker, aber die schlechtesten Metaphysiker, denn sie vermgen es nicht, ihren Geist emporzuspannen ber die rumliche Vorstellung, auf der die
Mathematik beruht." Der neuplatonische Humanist PicodellaMirandola fhrt diese Stelle in seiner Apologie (Apohgia, de descensu Christi ad inferos disputatio) an und daraus leiten Panofsky und Saxl (S. 72 f.) die Vermutung
ab,

Ihr Intellekt kann nicht hinaus ber sondern was immer sie denken, ist etwas

da Drer auf

dem Wege ber

die deutschen

Humanisten mit der An-

schauung Heinrichs von Gent bekannt wurde. In diesem Zusammenhange zitieren sie auch einen mehr scherzhaft gemeinten Ausspruch Luthers: Die Artzney macht Krancke,
klrt also den
l)

die

Mathematic Travrige, und die Theology

Sndhaffte Leut." Die theologisch begrndete Theorie des Scholastikers er-

Zusammenhang zwischen Melancholie und mathematischer

Das Interesse fr Mathematik, das Melancholiker zeigen sollen, mag sich vielleicht auch manchmal daraus erklren, da die der Linderung ihrer aberglubischen Saturnfrchtigkeit dienende Astrologie die mathematische Methode anwendet.

3a

Alfred Winterstein

(wohl mehr: geometrischer) Begabung damit, da der visuelle T)-pus (Be-

ziehung
eines

zum
(z.

infantilen

Schautrieb?)

unfhig

ist,

die

Ideen,

etwa

die

extramundanen Nichts" oder einer


B.
eines
Engels),

intramundanen Existenz ohne

Krper"
Motiven)
sierung

zu

erfassen,

und deshalb

(aus

religisen

melancholisch wird. Liegt hier nicht vielleicht


eines

die

Rationali-

unbewuten Konnexes zwischen verbotenem Schauen und


des

Schuldgefhl vor?

Im Rahmen

allgemeinen Problems Talent und Psychopathie hat

brigens die psychiatrische Wissenschaft auch die

Verknpfung von matheJ.

matischer Genialitt und Psychopathie hervorgehoben. P.


gerade unter Mathematikern sehr viele Psychopathen und

Mbius 1

fand

baum

behauptet in seinem Werke

Genie Irrsinn und


waren:

W. Lange- EichRuhm" (S. 345),


nennt Gaetana
die

da auch die originellsten und bedeutendsten unter den weiblichen Mathematikerinnen


ausgesprochene

Psychopathinnen

er

Agnesi und Sophie Germain.

Vom

psychoanalytischen Standpunkte durchsichtiger

misten zugeschriebene
Charakter,

der
2

sowohl
eigen

dem AlchiNeigung zur Melancholie; sie wurzelt im analen dem Adepten der Goldmacherkunst als auch dem
ist

Melancholiker

ist.

In Marsiglio Ficinos Buch des Lebens" lauscht

der Melancholiker, von alchimistischen Arbeiten ermdet, bei einer vollbesetzten Tafel dem Spiel eines Harfners. 3 Hier wird also die Beschftigung

mit der schwarzen Kunst

als

fr den Melancholiker typisch betrachtet.

Die Bedeutung der Exkremente und der damit in Beziehung stehenden infantilen Zeugungstheorien fr die alchimistische Symbolik geht aus H. Sil-

berers wertvoller Untersuchung ber


Symbolik"
(S.

die

Probleme der Mystik und ihrer

81, 87, 89, 92

f.,

259) unzweideutig hervor. So wird die prima

materia (Urmaterie) der Alchimie mehrfach mit


die menschlichen Fkalien
als

dem Darmkot

identifiziert,

(oder

eine sonstige faulende Substanz)

Zeugungsstoff aufgefat. Diese Idee spielt

werden auch bei den Versuchen zur

Herstellung des

Homunculus* und

in

der Schule der sogenannten Ster-

Er fhrt (S. 128) von be1) ber die Anlage zur Mathematik. Leipzig 1900. rhmten Mathematikern an: Ampere, Fourier, J. Bolyai, Codazzi, Leverrier. 2) Jones bemerkt in seiner Arbeit bpr analerotische Charakterzge" (S. 76): In jedem leicht erregbaren und chronisch migelaunten Menschen knnen wir einen falsch behandelten kindlichen Analerotiker vermuten." Der anale Charakter scheint sich nach Abraham (Ergnzungen zur Lehre vom Analcharakter, S. 52) in manchen Fllen auch physiognomisch durch einenmrrischen Gesichtsausdruckbemerkbarzu machen. Siehe auch das Straburger Nw Destillierbuch". 3) Giehlow, a. a. O. 1903. Es handelt sich dort um eine deutsche bersetzung Ficinos. 4) Vgl. H. Silber er: Der Homunculus. Imago III (1914).

Drers Melancholie

33

koristen
nischen

eine groe Rolle. Eine andere Verbindung zwischen

dem

saturni(oder

Melancholiker und

dem Jnger

der

hermetischen

Kunst

Alchimie im weiteren Sinne) fhrt ber den Vergleich des Menschen im Initialstadium der Demut und Ergebung mit dem Blei, dem weichen,

dunkeln

Metall, das

den

Namen

des Saturn trgt

b"

).

Die hermetische

Kunst reicht nmlich ber das blo Chemische und Physikalische hinaus, der Mensch ist; man knnte sie geradezu als seelische da ihr Subjectum

Alchimie bezeichnen. 2

Die Wirkung der


sich
die

Musik

als

eines antimelancholischen Heilmittels (vgl.

die Holzschnittillustration aus Marsiglio Ficinos

Buch des Leben")

erklrt

wohl auch aus ihrer analerotischen Bedeutung; da daneben durch

Macht der Tne verdrngte Wunschregungen genitalen und


ist

egoistischen

Charakters befreit werden,

natrlich ohne weiteres zuzugeben.

Ferenczi^

und namentlich

E.

Jones* haben in berzeugender Weise dargetan, da

das infantile Interesse fr das Gerusch, das den Flatus begleitet,


;

im

spteren

Leben zur Musikalitt sublimiert werden kann fr den Erwachsenen stellt im Unbewuten die Musik symbolisch die Darmgase vor. Die abstoendste und grbste Vorstellung eignet sich ja gerade am besten zur Grundlage
einer hchstwertigen Sublimierung. Oder wie

Freud 5

es ausgedrckt hat:

Was im

einzelnen Seelenleben

dem

Tiefsten angehrt hat, wird durch die

zum Hchsten der Menschenseele im Sinne unserer Wertungen." Jones verweist in diesem Zusammenhange auch auf die Tatsache, da Hermes (Merkur) nicht nur der Gott der Musik war, sondern auch der Winde, der Sprache und des Geldes. Nun hat aber der Verfasser der libri
Idealbildung de Vita triplici" , Marsiglio Ficino, gerade eine besonders innige Verwandtschaft

zwischen Merkur und Saturn


3).

festgestellt

(Panofsky-Saxl,

S. 36,

Funote

Die Assoziation Musik

saturninische Melancholie durch das

unbewute

Mittelglied: Flatus erfhrt auch

noch eine Besttigung durch den Hinweis

auf die brigen antisaturninischen Heilmittel.


cholischer Veranlagung der Unterleib
stets

Da

heit

es,

da bei melan-

durch Klistiere zu reinigen und

Saturn heit auch Stercutius oder Sterculius als Gott des Ackerdngers. zur 2) Das Verhltnis zur chemischen Praxis gleicht etwa dem der Freimaurerei praktischen Baukunst. 5) Bausteine zur Psychoanalyse I, S. 180. S. 55. Die 4) Zur Psychoanalyse der christlichen Religion (Imago-Bcher, Bd. XII), Bedeutung der analerotischen Zone wird auch von S. Pfeifer in seiner Arbeit ber
1)

Musikpsychologische Probleme" (Imago IX 1923, Ges. Schriften, Bd. VI. 5) Das Ich und das Es.

S.

459) betont.

Winterstein: Drers

Melancholie".

'

34

Alfred "Winterstc

jegliche

Unmigkeit zu vermeiden sei; Spazierengehen, geeignete Speisen, Krpermassagen werden gleichfalls im Hinblick auf den Verdauungsproze empfohlen. Die Vorschreibung von Medikamenten, die aus allerlei Pflanzenstoffen bereitet

werden, erfolgt aus demselben Grunde; fr die Auswahl der

auch der Geruch sehr bedeutsam, bei einigen von ihnen werden berhaupt blo die Gerche eingeatmet. Auch hier ist die VerHeilpflanzen
ist

denn die Beziehung des Geruchsinnes zur Koprophilie (Riechen der Fzes und der Darmgase) ist der Psychoanalyse wohlbekannt und die besonders betonte Riechlust von ihr als analer
bindung mit der analen Sphre gegeben
;

Charakterzug erkannt worden.

V
Drers
Lebensgescn.ich.te

und Persnlichkeit

So vorbereitet, knnen wir

jetzt

darangehen, den symbolischen Gehalt

Der latente Sinn mancher Einzelheit der Komposition wird ja ohnedies schon beim Lesen der vorhergehenden Ausfhrungen klargeworden sein. Noch aber wissen wir zu wenig von der Lebensgeschichte des Knstlers. Wir mssen also zunchst das
des Drerischen Stiches psychoanalytisch zu deuten.

Wichtigste daraus mitteilen.

Albrecht Drer wurde


eines

Mai 1471 in Nrnberg als drittes Kind armen Goldschmiedes geboren und bei der Taufe nach ihm benannt.

am

ai.

Er

galt als besonderer Liebling seines Vaters. Dieser scheint ein wortkarger,

rechtlich denkender,

Handwerker gewesen zu sein, der einen schweren Lebenskampf zu bestehen hatte und auch dem Sohne anfangs
tchtiger

bevor er sich entschlo, den fast ausgelernten Goldschmied Maler werden zu lassen. Albrecht hat ihn zweimal portrtiert. Malers Mutter Barbara hatte noch als halbes Kind, mit fnfzehn Jahren

Hindernisse in den

Weg legte,

Des

im ganzen den ber vierzig Jahre alten Mann geheiratet und gebar ihm einst eine achtzehn Kinder. Es fllt schwer, daran zu glauben, da sie nennt); denn hbsche, gerade Jungfrau" war (wie ihr Sohn Albrecht sie
Kohlenstiftwir kennen ihr Bild nur aus jener unheimlich realistischen sie zeichnung, die Drer einige Wochen vor ihrem Tode (am 19. Mrz,

Mai 1514) von ihr angefertigt hat. ber den Eindruck, den Kenner der eingefallene Kopf der alten Barbara Drerin macht, urteilt ein eines wie Heinrich Wolf flin (a. a. O. S. 1): Jene Zeichnung ist das Bild vllig Weibes, das von vielen Geburten erschpft, in Not und Arbeit sich voraufgezehrt hat und das verschrumpfte Gesicht mit den schielenden, erschreckend tretenden Augen hat etwas Dumpfes und Hoffnungsloses, das fast
starb

am

16.

3'

36

Alfred Winteratein

wirkt." Sie war sehr

buch, 1 da
es

sie stets

fromm; Albrecht Drer schreibt in seinem Gedenkum sein und seiner Brder Seelenheil besorgt war und
lie. Ihre stndige

an Ermahnungen nicht fehlen


Christi!"

Redensart war: Geh'

im Namen
Nachdem

Der Vater starb im Jahre 1502; zwei Jahre nach dessen Tode nahm Drer die gnzlich mittellose Frau zu sich ins Haus.

sie neun Jahre bei ihm gewesen (was Drer in seinem Gedenkbuch hervorhebt), erkrankte sie schwer, starb aber erst ber ein Jahr spter. Es verdient erwhnt zu werden, da Drer in seinen schriftlichen Auf-

trockenem Tone berichten und viele pedantische Zahlenangaben bringen, dreimal warme, ja wahrhaft ergreifende Worte gefunden hat: nach dem Tode seiner Eltern
in

zeichnungen, die

im allgemeinen nur Tatsachen

und nach der Aufhebung Luthers bei dessen Rckkehr vom Reichstage zu Worms (4. Mai 1521). In seiner Angst um das Schicksal Luthers (Und
lebt er

noch oder haben


a. a.

Fuhse,

O.

S.

ihn gemrdert, das ich nit wei ..." Lange165) ruft er Erasmus von Rotterdam mit leidenschaftlichem
sie

Pathos an,

als Streiter

Christi gegen das Papsttum aufzutreten. (Reit hervor,


dieser Stelle des

Tagebuches der niederlndischen Reise spricht der aufrhrerische Sohn, whrend der liebende, von Schuldgefhl bedrckte seinen tiefen Schmerz ber den Tod von Vater und Mutter
Christi!")

du Ritter

Aus

dem Gedenkbuch
Tod
todt mit

anvertraut.

ber den am
a.

20.

September 1502 erfolgten


O.
S. ia):
.
.
.

des Vaters schreibt er u.

(Lange-Fuhse,

a. a.

Den

ich

groen Schmerzen ansach, des ich nit wirdig bin gewesen, bei seinem End zu sein Der barmherzige Gott helfe mir auch zu eim seligen End. Und htt mein Mutter eine betrbte Wittwe gelossen, die er
.
.

mir allweg grosslich lobet, wie sie so ein frumm Frau war. Deshalb ich mir frnimm, sie nimmermehr zu lossen." Noch ausfhrlicher ergeht sich Drer ber den Tod seiner Mutter (Lange-Fuhse, a. a. O. S. 13). Nachdem
er zunchst ber ihre groe Frmmigkeit gesprochen hat, fhrt
-

er fort:

Diese meine

frumme Mutter

hat

18 Kind tragen

und

erzogen, hat

gehabt, viel andrer schwerer merklicher Krankheit, hat groe Armut gelitten, Verspottung, Verachtung, hhnische Wort, Schrecken und groe Widerwrtigkeit, noch ist sie rochselig [rachschtig] gewest."

oft die Pestilenz

Drer beschreibt dann in allen Einzelheiten ihr Sterben, das am 16. Mai 2 1514 stattfand (in ihrem Tod sach sie viel lieblicher, dann do sie noch das Leben htt"), und schliet mit den Worten: Dovan hab ich solchen Schmerzen gehabt, da ichs nit aussprechen kann. Gott sei ihr gndig."
1^1

2)

Lange-Fuhse: Drers schriftlicher Drer nimmt irrtmlicherweise den

Nachla. Gedenkbuch,
17.

S. 13.

Mai

an.

Drers Melandiolicn

3?

Von

derartigen Gefhlsuerungen, die

dem

verschlossenen

Manne nur

schwer zu entreien waren, hrt

man
in

nichts weder in Bezug auf die Ge-

schwister (einer seiner Brder, Hans,

am Hofe

des Polenknigs ttig

und

war gleichfalls Maler, eine Zeitlang die Wiedertuferhewegung verwickelt)


in jungen Jahren

noch in bezug auf

die eigene Frau. Sie hie


sie

vermgendem Hause. Drer hatte


mit ihr
glckten
bis

Agnes Frei und stammte aus nach der Sitte

der damaligen Zeit durch Vermittlung seines Vaters

geheiratet

und

lebte

zu seinem Tode in einer durch keinerlei Leidenschaften be-

und getrbten Ehe. Die bei Genies hufig vorkommende Kinderlosigkeit war auch sein Los. Zwischen dem Knstler und der nchternen Frau mit den stumpfen Zgen scheint keine herzlichere Gefhlsbeziehung bestanden zu haben. Deswegen mu sie aber noch keine Xanthippe gewesen sein, als die sie bisweilen hingestellt wird.' Welchen Einflu Drers Reisen
auf sein Liebesleben
ausgebt haben oder auch: inwiefern diese Reisen

durch seine Erotik mitbedingt waren, 2 darber sind hchstens Vermutungen erlaubt. Im Jahre 1495 kurz nach seiner Vermhlung drfte er das

erstemal
ist

in Italien

gewesen

sein.

Von

der sinnlichen Luft dieses Landes

mit denen er sich nach seiner Rckkehr beschftigte, nichts zu spren. Damals entstand die Holzschnittfolge der Apokalypse und
in den Stoffen,

der Passion des Herrn.

Dazu

ist

freilich

zu bemerken, da

man um

die

Jahrhundertwende allgemein den Untergang der Welt erwartete. berall


sah

man

Zeichen und Wunder. Es wirkt

fast

wie der Beginn einer Massen-

Schizophrenie.

Aus

jener Zeit (1498)


nit wie lang,

Ich leb

und wei

stammt auch der bekannte Spruch: ich stirb und wei nit wann, ich fahr

mich wundert, da ich frhlich bin. Als reifer Mann kommt Drer im Herbst 1505 zum zweitenmal nach Italien. Die Wirkung dieser Reise scheint viel nachhaltiger gewesen zu sein. Wir wissen einiges darber aus den Briefen, die der Knstler aus Venedig an seinen vterlichen Freund Pirckheimer schrieb. Drers Vater war seit drei Jahren tot. Er redet Pirckheimer folgendermaen an (Lange-Fuhse,

und wei

nit wohin,

a. a.

O.
.
.

S. 21):
.

Wann

ich hab kein anderen Freund auf Erden

denn

Euch
rische

Wann

ich halt euch nit nderst denn fr einen Vater." Dichte-

Phantasie 3

hat den Knstler mit Venezianerinnen in gefhlvolle Liebes-

Hausenstein

Es gibt an dieser Ehe nichts zu retten; denn sie ist elend", urteilt Wilhelm (Albrecht Drer. Die Neue Rundschau, August 1928). hiezu meine Arbeit: Zur Psychoanalyse des Reisens. Imago I (19x2). Vgl. 2) Kosel in seinem Roman Albrecht Drer" (Berlin 1923/24.). In Hermann 3) Nrnberg findet man das Bild einer Venezianerin von Drers Hand (seine Geliebte?).
1)

38

Alfred "Winterstein

beziehungen bringen wollen;


schriftlichen Gestndnisse
1

dem Lebemann Pirckheimer

hat

er keine

darber gemacht (wenigstens sind keine erhalten).


viel

Bei der schwach entwickelten Objekterotik Drers glauben wir

eher,

da die Vernderung in seinem Triebleben


O.

fast

ausschlielich seiner Kunst


(Wlfflin,

zugute kam. Venedig hat Drer berhaupt erst


a. a. S. 9),

zum Maler gemacht

in Venedig erwuchs auch seine an Leonardo

gemahnende Forde-

rung, da der Maler eine vollkommene theoretische Einsicht in seine Kunst

haben msse. Ungern dachte er an seine nordische Heimat. O wie wird mich nach der Sunnen frieren, hie bin ich ein Herr, doheim ein Schmarotzer." Fnfzehn Jahre spter tritt Drer seine dritte und letzte groe Reise an. 2 Ursprnglich zu geschftlichen Zwecken unternommen, gewann die Fahrt
nach den Niederlanden, bei der der Fnfziger diesmal von seiner Frau begleitet wurde, fr ihn eine groe seelische Bedeutung. Er wurde wieder

zum Maler

(Wlfflin)

und

erlebte als Knstler eine Art

zweiter Pubertt.

In seinen Tagebuchnotizen hat uns Drer einen ausfhrlichen,

vom Glck

des Schauens erfllten Bericht ber die Reise hinterlassen. Aber in pedantischer

Weise verzeichnet er darin auch die kleinsten Geldauslagen (1 Stber fr eine Schachtel. Ich hab 4 Stber zum Trinkgeld geben, und dem Dokdies auch unmittelbar im Anschlu an hochpathetische tor 6 Stber") 5

Stellen
stand,

wie jene,

wo

Drer,
als

der

im Herzen
Christi

auf seiten der Reformation

Erasmus anruft,

Streiter

hervorzutreten.

Knapp sieben

Jahre nach seiner Rckkehr starb er an einem Leiden, das er sich schon

auf seiner niederlndischen Reise zugezogen haben


ist

soll.

Nheres darber

nicht bekannt.

Ein Werk wie die Melancholie", das

so unmittelbar als Selbstbekennt-

Artung des Schaffenden besonders begreiflich erscheinen. Zu den paar Zgen, die wir bereits annis wirkt, lt das Interesse fr die psychologische

gedeutet haben, wren noch folgende hinzuzufgen. Zweifellos war Drer


in der

Grundstimmung depressiv,*

gedrckt. Sein Zeitgenosse

Melanch-

1) Dagegen gebraucht er in einem Brief an Pirckheimer folgende zynischen Worte ber Agnes: Und als Ihr schreibt, ich soll bald kommen, oder Ihr wollt mirs Weib

kristieren (klistieren),

ist

Euch unerlaubt, Ihr brautt sie denn zu Tod"


I.,

(Zitiert

bei

Hausenstein, a. a. O.). 2) Er wollte sich vom Nachfolger Maximilians das Jahresgehalt neu besttigen lassen.
5) 4)

W.

dem jungen

Kaiser Karl V.,

Lange-Fuhse,
Nach

a. a.

O.

S. 165.

wurde Drer unter dem Zeichen des Lwen Solche Menschen sollen immer etwas zur Melancholie neigen (O. A. H. Schmitz: Der Geist der Astrologie. Mnchen 1925, S. 228).
astrologischer Auffassung

geboren.

Drers Melancholie

-^9

thon
Stoffe

1 spricht von der melancholia generosissima Dureri, die

Wahl

so ernster

wie der Apokalypse und der Passion besttigt diese Auffassung, desgleichen ein Ausspruch Drers ber den Nutzen seiner Kunst: Durch Malen mag angezeigt werden das Leiden Christi." Man mu freilich auch
die

Stimmung

der damaligen Zeit bercksichtigen,


tiefer veranlagte

um
(z.

zu verstehen, in
B. Luther) durch

welche seelische Bedrngnis


die

Menschen

Einwirkung einer angstvoll auf das Weltenende harrenden Umwelt geraten konnten. In seinem Gedenkbuch erwhnt Drer einen wunderbaren Re<*en von Kreuzen, den er im Jahre 1505 erlebt haben will; er berichtet
auch ausfhrlich ber einen Angsttraum aus
geheure Wasserfluten

dem
2

Jahre 1525, in

dem un-

vom Himmel herabstrzten, und ergnzt die Schilderung noch durch ein Bild. Ob er sich selber fr einen Melancholiker gehalten hat, ist fraglich. An einer einzigen Stelle seiner Schriften kommt das Wort Melancholie vor. In der (nicht gedruckten) Vorrede zum Unterricht
der Malerei" oder Speis der Malerknaben" heit es (Lange-Fuhse, a. a. O. S. 285) Das Sechst, ob sich der Jung zuviel bte, dovan ihm die Meleco:

ley

berhand mocht nehmen, da er durch kurzwelig Saitenspiel zu lehren

dovan gezogen werd zur Ergetzlichkeit seines Geblts." Diese uerung erinnert auffallend an eine frher erwhnte des Arztes Constantinus
Africanus, nach der die Melancholie eine Folge geistiger Anstrengung
sei.

Auch die Empfehlung der Musik zur Bekmpfung der Melancholie verDie falsche Verknpfung: dert den nmlichen rztlichen Ursprung.
pressive

doch in

Stimmung, verursacht durch grblerische Gedankenarbeit (whrend Wahrheit beides Symptome einer Krankheitsform sind), lebt noch

heute in der landlufigen Auffassung fort, da man durch bloe geistige berarbeitung neurotisch oder gar psychotisch werde. Es war naheliegend, schon Lange und Fuhse haben darauf in einer Anmerkung hingewiesen,

in Drers obiger

Bemerkung den

Schlssel

zum

Verstndnis des Melancholie-

Stiches zu erblicken. 3

Bei Drers zyklothymer Veranlagung ist es nicht weiter verwunderlich, da wir auch in seinen Schriften und knstlerischen Arbeiten kompen-

Melanchthon sagt: De Melancholicis ante dictum est, horuin est mirifica uanetas. Pnmum la heroica Scipionis, uel Augusti, uel Pomponij Attici, aut Dureri generosissima
1)
est

et oritur a fausto positu ut uirtutibus excellit omnis gtneris, regitur enim crasi temperata,

Zitiert syderum (gemeint ist die Konjunktion von Saturn und Jupiter in der Waage). bei Warburg, a.a.O. S. 61, 62. natrlich nicht einwandfrei deuten. Wassertrume sind 2) Der Traum lt sich im allgemeinen Geburtstrume und weisen auf infantile Enuresis hin. Drer, S. 148. =1 So auch Max Friedlnder in seinem Werk: Albrecht

AlfreJ Wintersteil

satorischen

uerungen

nicht allzu vielen

begegnen, die ihn von

dem
ist

auf

ihm

lastenden Drucke vorbergehend befreit zeigen.

Immerhin

da freudige Ereignisse in den Aufzeichnungen nur flchtig erwhnt werden und die gehobene Stimmung sich knstlerisch
es charakteristisch,

blo in gelegentlichen idyllischen Szenen (Maria mit

mus im Gehus
halb
der Sphre
Ritter,

dem Jesuskind, Hieronyoder in Aufschwngen tragischer Erhabenheit" ' innerdes Religisen (Michaels Kampf mit dem Drachen",
auswirkt.

Tod und Teufel")

Eine wertvolle Analyse von Drers Eigenart, die wir Mller-Freienfels (a.a.O. S. 242 f.) verdanken, mag uns, ergnzt durch Ergebnisse der
Tiefenpsychologie,

dazu dienen, das Bild des Schpfers der Melencolia" abzurunden. Mller-Freienfels halt Drer fr keinen eigentlichen Gefhlsmenschen, wenn auch gelegentliche Gefhlsausbrche eher darauf schlieen
da dieser starke Gefhle nur verdrngt hat. Was wir von seinen Affekten erfahren, bezieht sich auf die Eltern, auf die Religion und auf theoretische Kunstprobleme. Seinen Mitmenschen stand Drer jedenfalls
lassen,

khl gegenber; intime seelische Beziehungen zu einer Frau scheinen zu fehlen, ber erotische Ausschreitungen anderer urteilt er streng. Wer so

weder Ha noch Liebe empfindet oder wer gleichgltig scheint, weil starker Ha und starke Liebe einander die Waage halten, wird als Knstler durch
Sachlichkeit
objektive Darstellung ausgezeichnet sein. Die Objektivitt des Drerschen Geistes uert sich inhaltlich in der minuzisen Naturtreue

und

und
ist,

Sachlichkeit,

formal

im
[S.

Herausarbeiten

einer objektiven

Form"

(es

wie Mller-Freienfels

252] mit Recht hervorhebt, die schnrkel-

hafte, verwirrende

Form

der Gotik, Drer hat wenig mit


ist

dem
ja

Kunstideal

der Renaissance zu schaffen). Als Knstler


kreter

Drer ein vollkommen konAbsonderliche

Typ; er

ist

von Natur auf das Einzelne, Besondere,


eingestellt,

und auf
die

die Vielheit

seine

unter

de' Barbari) einsetzenden

Bemhungen

um

fremdem Einflu (Jacopo das Abstrakte und Typische,

zu seinem ursprnglichen Wesen im Gegensatze zu stehen scheinen, sind doch nicht nur aufgepfropft" (dagegen spricht schon die jahrelange Beschftigung), auch nicht bloe Kompensation", sondern wohl durch

haben sie als eine Art Kompromibildung zwischen den wiederbelebten infantilen Imagines des Unbewuten und dem in Relation zur Auenwelt verbliebenen Stck der Per-

unbewute

Prozesse determiniert; vielleicht

1)

Mller-Freienfels:

Persnlichkeit

und Weltanschauung.

Leipzig-

1919,

S. 253-

Drers siVlelandioIiea

^1

Hang zum Formalismus, zum absoluten Ideal, zur starren Abstraktion deutet auch in diesem Zusammenhange auf ein strkeres Hervortreten der destruktiven Komponente im Triebleben hin,
snlichkeit zu gelten."
'

Jener

2 namentlich nach der zweiten italienischen Reise.

Was Drers

Sinnesleben anbelangt, so gehrt er zweifellos


3
)
;

motorischen Typus an (vielleicht Eidetiker


plastisch als farbig.

sein Stil

ist

dem mehr

visuell-

linear-

Auch

in der Theorie interessieren ihn rumliche Pro-

bleme

viel

strker als

Probleme der Malerei. Die Neigung


lassen an
I.

zum Formalen
4,

und

die plastische

Begabung

Hermanns

Theorie

der

Hand-

erotik als Talentgrundlage (die erotisch-abtastende Rolle wird auch von den

Augen bernommen) denken. Als


vielleicht

eine Besttigung dieser Hypothese

mag

die Tatsache

herangezogen werden, da Drer berhmt schne

Hnde besa und Hnde mit besonderer Kunst zeichnete. Die intensive Einfhlung in alle Raum- und Tiefenwerte, die ungeheure Bewegtheit des Linienspiels scheint bei ihm auch Ausdruck eines manischen Bewegungsdranges

gewesen
ist

zu sein

(zyklophrener Typus).

Der erhhte Narzimus

Drers

eine

dem Knstler berhaupt


Mnchen) zu erinnern,
in

eigentmliche Erscheinung,

die keines besonderen Beweises hier bedarf. Ich

brauche blo an das ideale


etwas Christusmiges
fast alle

Selbstportrt (in

dem man

gefunden hat (Grenphantasie). Drers Idealkpfe sind


erotischer Einstellung 5 legt gerade

nur mnnlich.

Die urschliche Beziehung zwischen narzitischer Fixierung und homo-

im

Falle

Drer die Vermutung nahe,

Siehe meine Arbeit: Psychoanalytische Anmerkungen zur Geschichte der PhiloImago II (1913), S. 83. Dort wird der Aufstieg Piatos zu den allgemeinen Begriffen als Regressionsphnomen infolge Versagung zu erklren versucht.
1)

sophie.

2) Wlfflin (a. a. O. S. 11) uert die Meinung, da Drer seit der (zweiten) Reise nach Italien formalistisch geworden sei. Auch fr Goethe bedeutete der Aufenthalt in Italien nicht die Wiedergeburt zum Knstler, vielmehr den Beginn der nchternen wissenschaftlichen Periode. Bei Goethe haben zweifellos sexuelle Erlebnisse (Erlangung der orgastischen Potenz) den Umschwung bewirkt. Jaensch besitzen solche Menschen die Fhigkeit zur Erzeugung sub3) Nach E. jektiver Anschauungsbilder von halluzinatorischer Deutlichkeit. Drers Vorliebe fr das Absonderliche, Phantastische, Visionre, sein Seherkomplex" (Hermann) wurzelt mglicherweise in dieser Begabung.

4) a. a. O. S. 407.

Analitt schaffen eine Disposition zur Homosexualitt, die 5) Narzimus und durch Identifizierung mit der Mutter verstrkt wird. Die passiv-feminine dipuseinstellung zum Vater (demtige Unterwerfung unter den Willen Gottes) liefert einen weiteren Beitrag. Freud (Die Disposition zur Zwangsneurose. Ges. Schriften. Bd. V) sieht als konstitutionelle Basis der Objekthomoerotik die prgenitale sadistisch-anale

Entwicklungsstufe der Libido an.

4=*

Alfred Wintersteia

da

er

ideell

gleichgeschlechtlich gewesen

ist.

Auch

anale Charakterzge

sind uns bereits bei

ihm

begegnet. Die pedantische Aufzhlung der kleinsten

Geldauslagen in seinem Reisetagebuch, selbst dort,


starke Affekte

zu Worte

lytiker aufgefallen. 1

gekommen sind, ist Ach Gott vom Himmel,

wo unmittelbar vorher auch dem Nicht-Psychoana-

erbarm' dich unser, o Herr

Jesu Christe,

bitt'

fr dein Volk; erls' uns zur rechten Zeit, behalt' in uns

den rechten wahren christlichen Glauben ..." Nach diesen leidenschaftlichen Worten
es

folgt

noch ein

Zitat

aus der Apokalypse, dann aber heit


1
fl.

durchaus berraschend: Aber hab ich

zu Zehrung gewechselt. Ich

hab dem Doktor aber 8 Stber geben" (Lange-Fuhse, a. a. O. S. 165). Freud hat in einem hnlichen Falle (Leonardo da Vincis Aufzeichnungen
ber die Auslagen beim Begrbnis seiner Mutter) die Vorgnge bei der Zwangsneurose zur Aufklrung der kleinlichen Zahlenangaben herangezogen.

Dort sehen wir die uerung intensiver, aber durch Verdrngung unbewut gewordener Gefhle auf geringfgige, ja lppische Verrichtungen
verschoben."
(Eine

Kindheitserinnerung usw.,

S.

419.)

Wir knnen

bei

dem Zwangstypus nahegestanden zu sein scheint, nur vermuten, da sich irgendwelche vom Bewutsein verleugneten starken
Drer,
der auch

Regungen

(vielleicht

im Zusammenhang mit

seiner

negativen

Vater-

einstellung) in dieser
verschafft haben.

befremdenden Symptomhandlung zwanghaft Ausdruck


ganz ursprngliche Freude
existieren

Gelegentlich

am Analen

in

kommt auch bei Drer eine derber Weise zum Vorschein. So


werden (Lange-Fuhse,

Reime von ihm,

in denen mit sichtlichem Behagen die volkstmlichen Bezeichnungen fr


diese Sphre gebraucht

Melanchthon

berichtet,

a. a. O. S. 81 f.). da bei Drer die Schtzung der eigenen Arbeit


ist

zumeist nur kurz vorhielt. Sofern Jones 3 recht hat,

die Gleichgltigkeit

gegen das sptere Schicksal der eigenen Erzeugnisse ein reaktiv entstandener analer Charakterzug. * Keineswegs fhren wir solche Einzelheiten an (wie

1) 6.

Wilhelm Dessauer: Drers Reisetagebuch. Neue Freie


Manlius, loc.
S. 12,

Presse, Nr. 22830,

vom

April 1928.
2)

comm.
1.)

collectio Bas. 1565. VI, 22

und

301. (Zitiert bei Wlfflin,

a. a.

O.

Funote

ber analerotische Charakterzge, a. a. O. S. 89. 4) Siehe auch die uerung Freuds in der Leonardo-Studie (S. 435f-) Fr Leonardos Schaffen als Maler hatte die Identifizierung mit dem Vater eine verhngnisvolle Folge. Er schuf sie und kmmerte sich nicht mehr um sie, wie sein Vater sich nicht um ihn bekmmert hatte." Die eine Motivierung schliet die andere natrlich
3)
:

nicht aus.

Drers MelandioIIee

43

Gegner analytischer Tiefenforschung emprt behaupten), um eine Persnlichkeit wie Drer zu erniedrigen, sondern nur, um die Triebgrundlagen aufzuzeigen, auf denen sich der in so hohe Wertsphren ragende
die

berbau der knstlerischen Leistung

erhebt.

VI
Der Tod
der M.utter

Von der Wesensart des Schpfers wieder zu dessen Werk zurckkehrend, wollen wir uns nunmehr die Frage vorlegen, auf Grund welchen erregenden
Erlebnisses
Schleier,

Drer den Kupferstich Melencolia" geschaffen haben mag. Der der gerade ber diesem Bilde liegt, lt vermuten, da besonders
affektive
sind.

Eindrcke des Knstlers in seine Schpfung einDie Melencolia" ist 1514 datiert, aus demselben Jahre stammt auch die Kohlenzeichnung der Mutter (19. Mrz), die am 16. Mai nach mehr als einjhriger Krankheit starb; sie hatte die letzten zehn Jahre

tiefreichende

gegangen

im Hause

ihres Sohnes Albrecht verlebt.

Obwohl

der

genaue

Zeitpunkt der

Entstehung des Kupferstiches nicht bekannt ist, liegt es doch nahe, einen Zusammenhang zwischen ihm und dem Tode der Mutter anzunehmen. Dies haben denn auch verschiedene Autoren getan, denen die psychoanalytische

Vorgang nur eine neurotische Form der Trauer ist, vorwiegend um die Mutter bewegt und da ein Objektverlust dem Ausbruch der melancholischen Verstimmung regelmig vorausgeht. 1 Bezeichnenderin der Melancholie,
die so oft

Feststellung

wohl fremd war, da

sich der gesamte psychologische

weise sind es namentlich die Dichter mit ihrer intuitiven Seelenkenntnis, die den Tod der Mutter oder eine Liebesenttuschung im allgemeinen als das determinierende Erlebnis des Knstlers Drer ansehen. So Hermann
(Berlin

Kosel in seinem groen Roman Albrecht Drer, ein deutscher Heiland" 1923/24) und Frau Beda Prilipp in ihrem Drer-Roman Wahr-

heitssucher" (Berlin igi6).

Auch

einzelne Kunsthistoriker weisen auf die

1)

Vgl. hiezu namentlich K.


S. 6, 7, 50.

Abraham:

Versuch einer Entwicklungsgeschichte

der Libido,

Drer* Melandiolieo

^5

urschliche
sich
freilich

Beziehung hin.
damit,
ist

M. Friedlnder

(a.

a.

O.

S.

142)

begngt

die

beiden Ereignisse nebeneinander zu erwhnen:


datiert,

Die Melencolia

1514

in diesem Jahr

wurde Drer durch


bewegt.

die

schwere Krankheit und den Tod seiner Mutter


drckt sich Rudolf

tief

Bestimmter

Wustmann
S.

in seinem Aufsatz Als Drers Mutter starb"

aus (Kunstchronik 19012/03,

427): Viele, die diesen Schmerz (ber den

Tod der Mutter) kennen, wissen, wie er den Menschen geistig in heftige Fr den Nrnberger Ttigkeit setzt. Drer arbeitete die Melancholie
. .
.

von 1500 bedeutete Melancholie in erster Linie Trauer." Psychoanalytisch interessant ist die schroffe Art der Ablehnung der Mglichkeit einer Beziehung
zwischen

dem

Verlust der Mutter

und

der

Konzeption der Melancholie"


f.):

durch Wlfflin. Dieser schreibt

(a. a.

O. 206

stammt aus dem


das Todesjahr

Jahre 1514,

dem

Jahre der Melancholie.

Die Zeichnung der Mutter Es ist zugleich

der Frau gewesen

in einen bestimmten sachlichen

und man hat schon gemeint, den Stich Zusammenhang damit bringen zu mssen.

Das geht nicht an, wohl aber besteht in der einzigartigen Innerlichkeit ein Zusammenhang zwischen Zeichnung und Stich." Einige Zeilen weiter aber heit es: Was Drer als Ausdruck vorschwebte, als er die Mutter zeichnete, ist dem Inhalt nach der Melancholie nicht unhnlich und er
hat denn

auch

in der

berschneidung des emporgerichteten Auges

auf dieselben Darstellungsmittel gegriffen." Kann

man

sich von der Unart

der Psychoanalyse nicht freimachen, Kleinigkeiten als Beweismaterial heran-

zuziehen,

die
1

auch eine andere, weniger tiefgreifende Erklrung zulassen


wird

(Freud),

so

man

gerade in dieser bereinstimmung eine Besttigung

da die geflgelte Frauengestalt des Melancholiestiches die Mutter des Knstlers darstellt, wenn auch gleichsam idealisiert, 2 verklrt, als Engel. brigens existiert eine Modellstudie fr
unserer Auffassung erblicken drfen,
die Melancholie aus
Britisches
3

dem

gleichen Jahre 1514 (Federzeichnung,

London,

Museum), die eine ehrsame, wohlbeleibte Matrone mit Schlsselbund, ohne jeden Hinweis auf eine veredelnde Personifikation zeigt (entweder
Drers Schwgerin oder Frau).*

Jeder Maler malt stets sich selbst"


1)

9.

diesen Satz Leonardos da

Ein

religises Erlebnis.
(a. a.

Imago XIV

(1928), S.

Funote 2) verweist darauf, da der Todesgedanke, das Erlebnis des Todes (des Fernseins) auch dem Idealisieren einen mchtigen Antrieb
2)

Hermann

O.

S. 414,

verleiht (Ideal
5)

= eidolon = Seele

eines Toten.

Rheim).

O. Abb. 2. der das lhmend-schne Sonett von 4) Sie ist die trbe Hausmuse des Knstlers, Hausenstein, a. a. O.). (W. Kupferstich gedichtet hat" der Melancholie in
a. a.

Bei Panofsky-Saxl,

46

Alfred "Winterstein

Vinci 1 hat die Psychoanalyse dahin erweitert:

oder ein infantiles LiebesLcheln der


eigenen

objekt. Freud hat in seiner Leonardo-Studie berzeugend dargetan, da


das

Lcheln der

Mona

Lisa

das

wiedergefundene

ist. Da es sich in La Gioconda" um eine Verkrperung der Mutterimago handelt, hat ein so feinsinniger Kunstkenner wie der Englnder Walter Pater 2 geahnt und in schwrmerischen Worten umschrieben. Bezeichnenderweise erwhnt er, in der Absicht, eine Kunstschpfung hnlicher

Mutter

Art

zum

Vergleiche heranzuziehen, gerade Drers Blatt: ,La Gioconda'

ist

im
zu

eigentlichsten Sinne Leonardos Meisterwerk, die Offenbarung seiner Art

denken und zu arbeiten.

An

Suggestivitt 5

kme
(S.

hchstens

Drers

,Melancholie' daneben in Betracht; doch stren keine aufdringlichen


bole die

Sym-

Wirkung

ihrer ganz rtselhaften


sonst

Anmut"

170).

Wir begegnen auch

in

der Geschichte der Kunst Beispielen, da

Werke von hohem Rang unter der Einwirkung des Todes eines Elternteils wenn wir an dieser Annahme fr die Entstehung des Melancholiewollen

stiches festhalten

geschaffen wurden.

Im

Bereiche

der

drama-

erwhne ich nur Shakespeares Hamlet" und Coriolanus". Der Hamlet dessen Held auch ein Saturnkind ist, wurde unmittelbar nach dem Tode von Shakespeares Vater geschrieben; in dieses Jahr (1601)
tischen Kunst
,

auch eine schwere Depression des Dichters. Sieben Jahre spter entstand der Coriolanus als Reaktion auf den Tod der Mutter. Otto Rank 4 hat mit Recht darauf hingewiesen, da es das einzige Drama auer Hamlet ist
fllt

dem

das Verhltnis zur Mutter zugrundeliegt.

Von

einer melancholischen

Depression, die einen Knstler nach

dem Tode

seines Vaters befiel, berichtet

uns auch

Freud

in seiner

Abhandlung Eine Teufelsneurose im siebzehnten

Jahrhundert". 5

Hier verschreibt sich aber der Maler (Christoph


;

Haitzmann)

dem Teufel, um von seiner Gemtsdepression befreit zu werden denn die von ihm im Zusammenhange mit dem Pakt angefertigten farbigen Zeichnungen
1)

cose iimili se u

Leonardo spricht ber den allgemeinen Fehler der Maler de diletiarsi et far Hieher gehrt auch ein Satz Drers, da viel Moler machen das
.

ihn geleich ist".


2)

Die Renaissance. Leipzig 1902,

3)

Freud

S. 170 f. schreibt einmal (Analyse der Phobie eines fnfjhrigen Knaben):

Wei

doch niemand und bekmmert sich auch niemand zu wissen, was die Suggestion ist, woher sie rhrt und wann sie sich einstellt; genug, da man alles im Psychischen Unbecpieme Suggestion' heien darf." 4) Das Inzestmotiv in Dichtung und Sage. 2. Auflage. Wien 1926, S. 214. Der Bericht des Abtes Franciscus spricht von aeeepta 5) Ges. Schriften, Bd. X. aliqua pusillanimitate ex morte parentis", was freilich auch den Tod der Mutter bedeuten knnte (a. a. O. S. 9).
,

Drers Melandiolie

47

haben keinen selbstndigen knstlerischen Wert, sondern dienen blo zur Illustration der Szenen der Verschreibung und Erlsung sowie der spteren
Erscheinungen des Teufels. Anders
der auch an einer
als

bei

diesem unbedeutenden Maler,

Arbeitshemmung litt, gegen die er beim Teufel Abhilfe sucht, ist bei Drer das Jahr des Todes seiner Mutter knstlerisch sehr bedeutungsvoll gewesen. Seit der Reise nach Italien hatte Drers Empfindung
ja zweifellos es auf
statt

an

Wrme und

Unmittelbarkeit verloren,

aber

jetzt

kommt
S.

einmal wieder in warmen, vollen Wellen" (Wlfflin, a.a.O.


formale Rechnungen

11);

um

stellung seelischer

bemht sich Drer nunmehr um die DarStimmungen. Der erste der drei Meisterstiche: Ritter,
Stil-

Tod und

Teufel", entstanden 1513, gehrt noch teilweise der frheren

wohl aus dem trotzigen Vaterkomplex zu erklren, whrend die Schpfungen der neuen Kunst: Melencolia" und Hieronymus im Gehus", ungefhr gleichzeitig mit der Kohlenzeichnung der Barbara Drerin ersonnen, durch die Mutterimago inspiriert erscheinen.
periode an

und

ist

inhaltlich

Stimmung des geschlossenen Raumes mit dem behaglich zusammengerollten Hunde im Hieronymus" spiegelt gleichsam die Geborgenheit im Mutterleibe wider.)
(Die ruhig-heitere

VII
Die
psychoanalytische

Deutung der

jVlelencolia I"

Wir wenden uns wieder der Betrachtung des geflgelten Weibes auf dem Melancholie-Blatte zu, in dem wir eine ideale Mutterfigur zu erkennen glauben. Dann aber ist wahrscheinlich auch der trotz des Parallelismus der
Stellung kontrastierende Putto nichts anderes
als ein

Was bedeutet jedoch in diesem Zusammenhange einen solchen zwischen den drei Gestalten im Sinne der infantilen Konstellation anzunehmen, fhlen
wir uns gentigt

irdisches kleines Kind.

der zusammengekauerte, abgemagerte, schlafende Hund


1

Aus Analysen von Thierphobien der Kinder wissen wir, da die in ihnen auftretenden Tiere (Hunde, Pferde, Wlfe u. a.) zumeist einen Vaterersatz darstellen. Auch in Trumen kann ein Hund den Vater bedeuten (als Reprsentanten der mnnlichen Sexualitt). Wir verweisen ferner auf den Zu-

sammenhang zwischen dem schwarzen Pudel


der ja ebenfalls nach Freud ein Vaterersatz

des Faust 2

ist.

und dem Teufel Aus allen diesen Grnden

wollen wir,

um

das der Melancholiestich, hnlich

den latenten, unbewuten Sinn des Bilderrtsels bemht, wie eine Traumfassade, darstellt, fr den

canis dormitans 5 die Gestalt des Vaters einsetzen. Keineswegs

mchten wir

1) Siehe Freud: Analyse der Phobie eines fnfjhrigen Knaben (Ges. Schriften, Bd. VIII) und: Mrchenstoffe in Trumen (Ges. Schriften, Bd. III). Ferner S. Ferenczi:

Ein kleiner Hahnemann (Bausteine, S. 185). Die Identitt wurde von Freud zur Aufklrung des Totemismus verwertet in Totem und Tabu" (Ges. Schriften, Bd. X).
0. 1904, S. 76) heit es: . . sein Bild (sc. der schlafende Kette von Vorstellungen, die ber ihn als mittelalterliches Symbol der Dialektik bis zu dem Schakal der gyptischen Priester zurck und weiter vor bis zum Pudel des Faust reichen." 5) Inschrift auf einer Kopie nach einer verschollenen Studie Drers zum Hund der Melancholie (Panofsky -Sa xl, Abb. 5). Auch die phallische Symbolik des schlafenden Hundes" darf nicht bersehen werden.
2)
(a. a.
.

Bei
ist

Giehlow

Hund)

ein Glied in jener

Drers Melancholie

^9

deshalb die Zulssigkeit der oder jener anagogischen


festen Inhalts bestreiten, die ja

Deutung
1

des

mani-

neben der unseren ruhig bestehen mag. Aus Schlafende Tote bedeuten. Der tote diese Situation entspricht doch wohl Vater, die Mutter und das Kind einer Wunschphantasie des dipuskomplexes. Mutter und Kind reagieren aber vllig gegenstzlich auf das Ereignis des Todes. Das geflgelte Knblein hockt vergngt auf dem Mhlstein (gerade unterhalb der Waage, deren
der Traumsymbolik wissen wir, da

Schalen einen

fast

an ein Paar Brste denken lassen; auch der Mhlstein

hat weibliche Bedeutung)


indes das

und

beschreibt mit

manischem Eifer

sein Tfelchen,

Weib in schwermtiger Unttigkeit vor sich Hand ruht im Sche und hlt einen aufgestellten
;

hinbrtet. Die rechte


Zirkel,

daneben

liegt

ein geschlossenes Buch. Auffllig, fast

lebendig wirkt der groe Block

Mittelgrunde des Kupferstiches

es

sieht so aus, als ob er sich

im im nchsten

Augenblicke nach vorne neigen und auf den schlafenden Hund strzen wollte. Den seltsamen Eindruck fat Wlfflin (a. o. O. S. 195) in die Worte zu-

sammen: Als etwas ganz Unverdauliches liegt der groe Block im Bilde." Die manische 2 und die melancholische Reaktion auf den Tod des Vaters scheint also bei Drer auf die Figur des Sohnes und der Mutter verteilt
zu sein,

was fr den Sohn, von dessen Standpunkt aus


ist,

die Darstellung

konzipiert

eine psychische Entlastung bedeutet.

Im Zusammenhalt

mit

den obigen berlegungen werden wir vielleicht auch das Schreiben des Penis) Puttos 3 als symbolischen Ersatz fr die sexuelle Bettigung (Griffel

interpretieren

drfen,

der sich

das Kind, nicht

mehr

gestrt

durch die

Kastrationsdrohung des Vaters, hingibt.

Wenn

wir auch den Zirkel in der

Hand

der Melancholie

als

Symbol

des Phallus auffassen,

werden wir bei dem-

jenigen wahrscheinlich geringeres Befremden hervorrufen, der unsere Aus-

fhrungen ber die Beziehungen zwischen Geometrie und Erotik aufmerksam gelesen hat. Da die Kugel am Boden das weibliche Gegenstck zum Zirkel
vorstellt,*

geht gleichfalls aus

dem

vorher Gesagten hervor.

Zirkel

und

Siehe auch W. Stekel: Die Sprache des Traumes. Wiesbaden lgii, S. 365. 2) Auf dem verlorenen Melancholiebilde Mantegnas sind sechzehn fanciulli angebracht. 3) Auf einer Vorstudie Drers ist der Putto stehend gezeichnet und mit Lot und
1)

Sextanten beschftigt. 4) Warburg (a.a.O. S. 63 f.) verweist auf die alte Mlichsche bersetzung des Ficino, nach der Zirkel und Kreis, also auch die Kugel das Denksymbol der Melancholie sind: Aber die natrlich Ursach ist, das zur erfolgung und erlangung der Weiheit und der lere, besunder der schweren Kunst, ist not das das gemt gezogen werd von den ussern dingen zu dem innern zu gleicher wei als von dem umblauff des zirkeis hinzu zu dem mittelpuncten, centrum genannt, und sich selbs

Winterstein: Drers

Melancholie".

5o

Alfred

"V/intersteii

Kugel

als

Attribute der Frau Melencolia finden sich auch auf einem fnf-

undzwanzig Jahre spter entstandenen Kupferstich Hans Sebald

Behams

und auf einem der Auch auf diesen


raufen, auf

drei

Melancholiegemlde des

Lucas Cranach. 2
einem Hunde

sind als Kontrast zur weiblichen Hauptfigur spielende,

ausgelassene Kinder dargestellt, die auf

dem

ersten Bilde mit

dem

zweiten mit Stecken eine groe Kugel bearbeiten, indes

von hinten ein klffender


Spielverderber vertritt
schlafen
erscheint.

Hund

das Spiel zu stren droht.

Der Hund

als

den Vater, der auf Drers Kupferstich bereits entdritten

Auf dem

Gemlde Cranachs, wo kein Hund

vorkommt, erscheint dafr in den Lften ein gespenstisches Greisenhaupt, das wohl auch auf die Vorstellung des (getteten) Vaters hindeutet. Die
den Kunsthistorikern unerklrlich gebliebene Beschftigungsart der Hauptfigur, die mit dem Messer einen
auf allen drei Bildern wiederkehrende,
Stecken anzuspitzen scheint, verrt

Beziehungen

zum

Kastrationskomplex.

im Sinne einer gebruchlichen Symbolik Wir glauben also, den unbewuten

Inhalt der drei Bilder Cranachs ebenfalls aus der infantilen dipuskonstel-

nur eine andere knstlerische Fassade als bei Drer erhalten hat. Da der Zirkel um zur Deutung der Melencolia" zurckzukehren Werkzeug ein schpferisches des Vaters ist (hnlich
lation erklren zu drfen, die hier

das geschlossene Buch), das bei einer Mutterfigur zunchst befremdet, 3 be-

dort wird nur Gottvater oder Saturn mit dem Zirkel abgebildet. Wir stoen bei der Hauptfigur von Drers Kupferstich auf die nmliche Vereinigung von mnnlichen und weiblichen Geschlechtsmerkmalen, die Freud bei dem
S.
f.)
;

weisen auch die lteren Darstellungen (Panofsky-Saxl,

61

Geier der Kindheitsphantasie Leonardos festgestellt hat. Er klrt dort den androgynen Charakter des Phantasiegebildes mit Hilfe der infantilen Sexualtheorien auf, denen zufolge sich das Kind,
des Kastrationskomplexes geriet, die
vorstellt.

bevor es unter die Herrschaft


als

Mutter

mit einem Penis


zwischen

ausgestattet

Der Zusammenhang,

den Freud

Leonardos

Kinder-

dar zu fgen und schicken." Der Wunsch, bei allem zum Mittelpunkt" oder auf den Grund" zu gelangen, das Streben, die zentrale" Bedeutung des Lebens, des Weltalls usw. herauszufinden, ist nach E. Jones (Einige Flle von Zwangsneurose. Jahrbuch fr psychoanalytische und psychopathologische Forschungen. Bd. IV, Heft 1, S. 585) analen Ursprungs. Vgl. S. 117 und S. 27, Funote 5 dieser Arbeit. Natrlich ist diese Tendenz auch durch die Mutterlibido determiniert. 1) Abbildungen bei Wlfflin, S. 196 und Panofsky-Saxl, Tafel XXI (Abb. 58V 2) Panofsky-Saxl, S. 149^; Abb. 63, 64, 65. Vermnnlichung der Mutter entspringt der Tendenz, dem Inzestwunsch 3) Die

durch eine strkere Bindung an den Vater zu begegnen.

Drers Melandiolie

Verhltnis zu seiner Mutter

und

seiner spteren erotischen Einstellung ver-

1 mutet, liee sich wegen der hnlichkeit so vieler Charakterzge zwischen beiden Knstlern mit einigem Recht auch hei Drer annehmen; gegen

Beziehung scheinen jedoch, wenn man auf die von Freud angefhrten begnstigenden Momente Bedacht nimmt, zwei Tatsachen zu sprechen: einmal, da die Mutter von 18 Kindern kaum ein Kind berdiese urschliche

mig
der
als
trat. 3

verzrtelt

haben wird, dann, da der Einflu des Vaters hinter dem 2 nicht besonders energisch geschilderten Mutter gewi nicht zurckes sich bei

Da

dem

Zirkel

im Sinne

der dipusphantasie

um

das

kastrierte Glied des Vaters

handeln knnte, wre also ebensogut mglich;

der Kastrationskomplex

scheint jedenfalls, ob

man nun

diese

oder

jene

Phantasie zugrundelegt, der unbewut gestaltende Faktor gewesen zu sein. Objektive Gewiheit wird sich natrlich darber niemals erzielen lassen. Rationale Einwnde der Kritiker gegen diese willkrliche psychoanalytische Deutelei" haben nur so lange eine gewisse Berechtigung, als sie die reiche,

zu drfen glauben und aus Analysen erworbene Erfahrung vernachlssigen psychischen Zusammenhang bersehen, in den auch diese Einzelheit den
sinnvoll einzuordnen
ist.

4 wissen wir auf Grund der Forschungen K. Abrahams, da bei den mnnlichen Melancholischen der Kastrationskomplex sich berwiegend gegen

Nun

die Mutter

und den ihr angedichteten Penis

richtet; die aus

dem

dipus-

Die hnlichkeit der libidinsen und knstlerischen Struktur zwischen Drer und Leonardo erscheint recht weitgehend. (Es lag ein deutscher Zug im Wesen dieses vielleicht als psychisch Geistes, sagt von Leonardo Walter Pater.) Auch Drer ist sexuell wenig aktiv Leonardo wie gleichgeschlechtlich zu charakterisieren er scheint so gewesen zu sein (unbewute Frau einer zu und bar jeder intimeren seelischen Beziehung innerlich Erscheinungen), (stattliche Typen narzitische Mutterfixierung). Beide sind naheZwangstypus grblerischen dem Nebenmenschen, ihre eher gleichgltig gegen
1)
;

analerotische Charakterzge sowie stehend, depressiv veranlagt, ausgezeichnet durch Knstler und Forscher, durch einen stark entwickelten Schau- und Witrieb; gleichzeitig Interesse fr Wissenschaft. mit den Jahren zunehmende Wendung von der Kunst zur Schnheit. der das Problem technische Probleme, theoretisches Ringen knstlerischen Bei Leonardo strkere Hemmungen im Sexualleben und in der vom Sexualforschung infantilen (in der Wissensdrang Produktion, dafr intensiverer

um

Vater nicht eingeschchtert, irreligis im Gegensatze zu Drer). hat gewidmeten Worte: . 2) Vgl. hiezu Drers dem Gedchtnis seiner Mutter groe und Schrecken hhnische Wort, Verachtung, Verspottung, gelitten, Armut groe Widerwrtigkeit, noch ist sie rochselig gewest." Beruf des Goldschmiedes aufgeben wollte, 3) Als der junge Drer den vterlichen um Maler zu werden, setzte diesem Wunsche sein Vater anfangs heftigen Widerstand entgegen. Den Vater reute die verlorene Zeit", berichtet Drer in der Familienchronik.
.
.

4)

Versuch einer Entwicklungsgeschichte der Libido,

S. 50.
**

5s

Alfred Winterstei

komplex entnommene Feindschaft der Melancholiker


sche Kind frh bei der Mutter erlitten hat.

ist

die Folge wieder-

holter Liebesenttuschungen, die das ursprnglich stark ambivalente neuroti-

Da

die

Ambivalenz sich aber


einbezogen.

ebenso auf den Vater bezieht, wird auch seine Person sekundr in den Proze der Introjektion, der der Melancholie eigentmlich
ist,

Dadurch, da das aufgegebene Liebesobjekt, das


eine Wiederholung eines Elternteiles
ist,

letzten

Endes immer nur

im

Ich wieder aufgerichtet wird,

ergeben sich verschiedene Formen des Introjektionsvorganges: der Melancholische setzt in seinen Selbstvorwrfen nicht nur die Aggression gegen das
verlorene

Liebesobjekt

(Vater oder Mutter)


selbst

fort,
als

sondern die Selbstkritik


gleichsam von der intro-

richtet sich
jizierten

auch bisweilen gegen ihn

Person ausgehende Aggression. Das Ineinandergreifen dieser ue-

rungsformen der Introjektion fhrt auch in einzelnen Fllen nach dem Ergebnis der Analyse dazu, da die Selbstkritik sich als abflliges Urteil
der
introjizierten

Mutter

ber

den

introjizierten

Vater

(mit

dem

sich

Abrahams Patient
a. a.

identifizierte) oder

auch umgekehrt enthllt (Abraham,

vielleicht nur neurotische 1 50 f.). Bei Drer drfen wir eine Depression nach dem Tode seiner Mutter voraussetzen. Die auf dem Melan-

O.

S.

cholieblatte

nach der Meinung mancher Gelehrter verbildlichte Klage ber

die Vergeblichkeit weltlicher Forscherttigkeit knnte also vielleicht als eine

von der

introjizierten

frommen Mutter an den


2

theoretischen

Bemhungen

des Sohnes gebte Kritik

gedeutet werden. Das zu dieser negativen, skepti-

schen Geisteshaltung kontrastierende positive Gegenstck, der Hieronymus",

wrde dann
Mutter

als

ein

Zeugnis

nachtrglichen

Gehorsams

gegenber der

die aus

dem Glauben

erflieende Beseligung

im

Bilde leidenschafts-

und seine im Gehus friedlich ruhenden Tiere) darstellen. So ergnzt eine Deutung die andere. Die Melancholie, die Albrecht Drer nach dem Tode seiner Mutter befallen haben mag, projiziert er im Bilde nicht nur auf die geflgelte Mutterfigur, sondern auch auf den schlafenden Hund als Vaterersatz. Der Hund galt nmlich als Vertreter des melancholischen Temperamentes unter den Tieren. 5
losen Geborgenseins (der Heilige
1) S. Rad6 (Das Problem der Melancholie. Internationale Zeitschrift fr Psychoanalyse Xni, S. 455) meint, da dieser depressive Proze sich ganz nach dem Mechanismus der echten Melancholie vollzieht. 2) Siehe auch R. WlderS Deutung eines schizophrenen Lehrsatzes". (ber schizophrenes und schpferisches Denken. Internationale Zeitschrift fr Psychoanalyse,

Bd. XII, 1926.) 3) Vgl. zu dem


stellungen zeigen.

Hund

die schlafende Melancholische, wie sie volkstmliche

Dar-

Drers Melancholie

53

Giehlow

(a. a.

O.
der

S.

76) schreibt hiezu: Als Trabant der saturnischen Melandie

cholia besitzt

Hund

hieroglyphische Bedeutung der Milz,

die

so

wichtige Funktionen bei der Bildung des humor melancholicus versieht. Als 1 Hieroglyphe fr einen Propheten hat der schlafende Hund der Melencolia

wre versucht anzunehmen, da durch den Verlust der Mutter auch Drers ambivalenter Vaterkomplex mchtig angerhrt wurde. Die Schwierigkeiten beim seinerzeitigen Berufswechsel und die durch den Vater veranlate Verehelichung mit einem ungeliebten
eine mystische Bedeutung."

Man

Weibe mgen
die

die
Seite

negative Sohneseinstellung noch

verstrkt haben,

fr

zeugen hingegen auch die zwei liebevoll ausgefhrten Bildnisse des Vaters (1490 und 1497, namentlich das zweite) und des Malers 2 Verhalten zu seinem vterlichen Freunde Willibald Pirckheimer. Der Tod

positive

des Vaters scheint jedenfalls bei Albrecht

Drer

so

neurotikern Schuldgefhle
ao. September 1502: 3

ausgelst

zu haben;

wie bei vielen Zwangser schreibt nmlich zum

mit groem Schmerzen ansah, des neunich nit wirdig bin gewesen, bei seinem End zu sein." Als nach tdlich erkrankte, Drer jhrigem Aufenthalte im Hause des Sohnes Barbara knnte der drohende Verlust der geliebten Mutter Drer wie eine Bestrafung

Den

ich

todt

unbewuten dipusphantasie (Zusammenleben mit der Mutter nach dem Tode des Vaters) erschienen sein und neuerlich
fr die Bealisierung seiner
sein Schuldgefhl

dem

Vater gegenber vertieft haben.


treiben heit,

Wir wissen

nicht,

ob
auf

es

die

Deutung zu weit
Melancholiestich
also

dem

der

wenn wir darauf hinweisen, da Knabe und die Frau (Sohn und Mutter)
als

Flgel tragen,
darin
vielleicht

gewissermaen beide
des

Tote dargestellt sind.

Liegt

auf seiten

Sohnes neben der Wunscherfllung auch

eine Shnehandlung?

Die Zahl der Jahre, die Drers Mutter im Hause des Sohnes bis zu ihrer schweren Erkrankung verbrachte, kehrt in einer der Ziffern der mensula Jovis auf dem Kupferstiche wieder. Man wird natrlich einwenden,
auch fnfzehn andere Zahlen auf der Tafel erscheinen, von denen doch nicht jeder eine besondere Bedeutung zuzusprechen ist. Ohne hier ausfhrlich auf diesen Einwand einzugehen, wollen wir nur an eine ltere
da
ja

Ansicht* erinnern,

die

in den Zahlen der mittleren beiden Reihen eine

1)

Hermanns

Seherkomplex" hngt auch mit der Vateridentifikation zusammen.


..

2) An den Genannten schreibt Drer aus Venedig (Lange-Fuhse, S. 21): ich halt Euch nit nderst denn fr ein Vater." 5) Lange-Fuhse, S. 12. 4) Auch von R. Wustmann (a. a. O. S. 428, Anm. 2) herangezogen.

.Wann

54

Alfred Wintersteir

Anspielung auf das Todesdatum der Mutter, den 17. Mai 1514, erblickt. Diese Zahlen geben unten das Jahr (1514), oben addiert den Monat
(5

= Mai),

in der Mitte ber das Kreuz gelesen zweimal den

von Drer

angenommenen Tag (17.) des Todes der Mutter an. Ferner weisen wir darauf hin, da vor einigen Jahren von der Melancholie" ein
flschlich
erster

mit verkehrter 9" in der Zahlentafel ;' wir wollen auch noch erwhnen, da die sich bei der jedesmaligen Addition
ist

Zustand entdeckt worden

ergebende

Endsumme

= 34

eine

Umkehrung von 43
alt

ist

und da Drer im
eine Zuflligkeit 2

Jahre 1514 gerade dreiundvierzig Jahre

war.

Wer an
im

im

psychischen Geschehen und folglich auch

knstlerischen Schaffen

nicht glaubt,

wird also auch in der Verkehrung 3 gerade der Zahl q" eine Symptomhandlung erblicken, die einen Rckschlu auf die unbewute

Bedeutung der Zahl


aus

gestattet. 4

Der Sinn der Neunzahl

ist

dem

Analytiker

Trumen und neurotischen Phantasien gut bekannt. Wir lesen bei Freud in seiner Abhandlung ber Eine Teufelsneurose im siebzehnten
ist die Zahl der Schwangervorkommt, unsere Aufmerksamkeit auf eine Schwangerschaftsphantasie hin. Bei unserem Maler handelt es sich freilich um neun Jahre, nicht um neun Monate, und die Neun, wird man sagen, ist auch sonst eine bedeutungsvolle Zahl. Aber wer wei, ob die

Jahrhundert"

(S.

17):

Sie

(die

Neunzahl)
sie

schaftsmonate und lenkt,

wo immer

nicht berhaupt ein gutes Teil ihrer Heiligkeit ihrer Rolle in der Schwangerschaft verdankt; und die Wandlung von neun Monaten zu neun

Neun

Jahren braucht uns nicht zu beirren. Wir wissen vom Traum her, wie die .unbewute Geistesttigkeit' mit den Zahlen umspringt Neun Jahre
.
.

im Traum knnen also ganz leicht neun Monaten der Wirklichkeit sprechen. Zu diesen Bemerkungen wre noch in bezug auf unseren

entFall

hinzuzufgen, da die die Mutter betreffende unbewute Gravidittsphantasie durch den Ausbruch der tdlichen" Krankheit gerade nach neun Jahren
angeregt worden sein
stze

mochte, da

ja

bekanntlich

im Unbewuten Gegen-

wie Geburt und Tod besonders nahe beieinander wohnen. Die durch den Tod der Mutter gleichzeitig bewirkte Bestrafung und (symbolische)
1)

Museum; Berlin, Kupferstichkabinett. ein Kunsthistoriker wie Paul Weber (a. a. O.) meint, da in Drers Stich nichts zufllig und bis in die kleinsten Kleinigkeiten ein sinnvolles Schaffen
Britisches
2)

Auch

erwiesen

sei.

nicht im Verkehren den von Jones (a. a. O. S. 79) hervor3) gehobenen analerotischen Charakterzug. 4) Dies natrlich nur unter der Voraussetzung, da das Verkehren der Ziffer nicht durch das vom Knstler unabhngige technische Verfahren bewirkt wurde.

Wir bersehen

Drers Melancholie

55

Wunscherfllung haben dann nach unserer Auffassung auch Drers Schuldgefhle dem Vater gegenber mobilisiert.
Unter den Bedingungen, deren Zusammenwirken erst die spezifischen Erscheinungen der melancholischen Depression hervorruft, fhrt Abraham wiederholten Liebesenttuschungen eine kon(a. a. O. S. 46 f.) neben den
Verstrkung der Munderotik und eine dadurch ermglichte besondere Fixierung der Libido auf der oralen Entwicklungsstufe an. Die Erogeneitt der Mundzone erscheint bei Drer schon durch die sinnliche
stitutionelle

Flle seiner Lippen angedeutet


portrt).

(vgl.

namentlich das Mnchner ideale Selbst-

nicht dieses Ortes, auf die Einzelheiten des melancholischen Mechanismus weiter einzugehen; wir mchten nur noch auf eine Bemerkung Rad s (a. a. O. S. 445 f.) reflektieren, da die tiefste Fixierungsstelle der 1 Liebesverlustes" (Freud), depressiven Disposition in der Gefahrsituation des Suglings zu erblicken ist. Das des nheren in der Hungersituation des unausbleibTrinken an der Brust aber bleibt das strahlende Vorbild der

Es

ist

lichen verzeihenden Liebeszuwendung.


stillende

Es

ist

gewi kein Zufall, da die

Madonna mit dem Kind zum Sinnbild einer mchtigen Religion und durch ihre Vermittlung zu dem einer ganzen Epoche unserer abendwie Drer so oft die lndischen Kultur geworden ist." Da ein Maler
knstlerischer DarstelMutter Gottes mit dem Jesuskinde zum Gegenstande 2 hnliche lung gemacht hat, zeigt auch seine orale Fixierung an. Auf die aufmerksam wir bereits Mutter-Kind-Situation des Melancholieblattes haben euphorischen Eingemacht. Whrend das Engelsknblein einen gesttigten,

druck macht, scheint der

halbverhungert zu sein. auf Rad (a. a. O. S. 454) fhrt die Manie des Erwachsenen letzten Endes Suglings trinkenden den alimentren Orgasmus" des an der Mutterbrust sich bei schwerer zurck und die Ablehnung der Nahrungsaufnahme, die fr kanniAusbildung des melancholischen Zustandes als Selbstbestrafung Auf Antriebe kundgibt, auf das Hungern des kleinen Kindes.

am Boden

liegende

Hund

balische

Drers Stich erscheint

es

thematisch vllig gerechtfertigt, dieses

Symptom
zugleich

vom Sohn
ein

auf den Vater zu projizieren; denn der

Hund
zu.

ist

ja

Symbol der Melancholie. Wenden wir uns schlielich den leblosen Symbolen
als

Da

ist

zunchst

einmal der Polyeder zu erwhnen, der aussieht,

ob er auf den

Hund

1)

Hemmung, Symptom und

fast 2) Die idyllischen Stimmungen bei Drer haben Zusammensein von Mutter und Kind zum Gegenstande.

Angst. Ges. Schriften, Bd. XI. ausschlielich das innige

^6

Alfred Winterstein

fallen

wollte,

also

eine Angstsituation verewigt,

hnlich

dem

Steine ber
charakteristi-

dem Haupte
liegt

des Tantalos.
(a. a.

Wir haben schon oben Wolf f lins


Bilde."

sche uerung

O.

S. 193)

angefhrt: Als etwas ganz Unverdauliches

der groe Block


es

im

An

einer anderen Stelle seiner Drer-

Monographie heit
da

wieder: Er (der Block) steht so auffllig


hier drin

im

Bilde,

man immer

wieder meint,

msse der Ansto des Leidens

beschlossen sein."

Indem wir hier auf unsere frheren Ausfhrungen ber die unbewuten Quellen des Interesses fr Geometrie verweisen, nehmen wir
an,

den ihn bezeichnet hat, 1 zugleich die unbewute Bedeutung eines Exkrementalsymbols besitzt. Wir erinnern in diesem Zusammenhange auch an Ferenczis 2 Feststellung, da Steine von den Kindern bei fortschreitenals

da

der

Block,

der

Beprsentant

der

darstellenden

Geometrie,

man

der

Spielzeug,

Erziehung zur Reinlichkeit nmlich die eigenen

als

Ersatzbildung fr

das ursprngliche

Fkalmassen,

verwendet

werden.

Eine

weitere Parallele bildet der Quarzkristall des australischen Medizinmannes, den G. Rheim in seiner Abhandlung Nach dem Tode des Urvaters"

(Imago IX, 1923, S. 100 f.) als den von seinen Shnen gegessenen und dann zum Kote gewordenen Vater gedeutet hat. Rheims Ansicht ist fr uns um so bedeutungsvoller, als er in seiner Arbeit die
phylogenetische

Wurzel der Melancholie und Manie aufzuzeigen versucht. Die gegenstzliche Gleichung Kind = Fzes ermglicht uns wiederum ein besseres
Verstndnis des antiken Sagenzuges, da

Kindes Zeus einen in


Identifizieren wir

Rhea dem Kronos statt Windeln gehllten Stein reichte, den

ihres jngsten

er verschlang.

Kronos mit Chrono s, der Zeit.3 so wird, da die Zeit nach J. Hrniks Formulierung* im Unbewuten als der psychische Abkmmling des verschlungenen und zum Kote gewordenen Urvaters aufgefat
wird,

auch

Kronos,

nicht nur

sein

Sohn Zeus,

in

Verbindung
Da-

mit

dem Darminhalt und

dessen Symbolen gebracht werden drfen.

1) Die darstellende Geometrie erblickte damals in der mathematischen und perspektivischen Konstruktion derartiger Vielflchner eine ihrer hauptschlichsten Aufgaben. (Vgl. Panofsky-Saxl, S. 136 und 137.) 2) Zur Ontogenie des Geldinteresses. Bausteine xur Psychoanalyse. Wien ig27,
I.

Bd., S. 114.

Harnik

3) Zwar verwirft die Sprachforschung diese Herleitung, doch drfte trotzdem eine unbewute Brcke vorhanden sein. 4) Die triebhaft-affektiven Momente im Zeitgefhl. Imago XI (1925), S. 45.

geht von der Entstehung des Zeitgefhls auf der oralen Stufe der Libidoentwicklung und der Bildung des Ich-Ideals durch Introjektion der Vater-Imago aus.

Drers Melaridiolie

07

durch wird die uns

bereits gelufige

Beziehung des Saturn-Kronos zur analen

Sphre noch verstrkt.

Symbol des (verschlungenen) Vaters oder Sohnes kennengelernt. Welche Bedeutung kommt ihm aber im beson-

Wir haben den

Stein bisher

nur

als

deren auf
1

dem

Melancholiestiche zu,

der,

wie wir vermutet haben,


darstellt?

die

knstlerische Beaktion auf den

Tod der Mutter

Wenn

sich der

trauernde

Mutter einverleibt",

Sohn gem dem macht

Introjektionsmechanismus der Melancholie die


er sie nicht

nur zu seinem Ich-Ideal, sondern


als

gleichsam auch zu seinem Krperinhalt,


prsentanz der Block auf

dessen bewutseinsfhige Be-

dem

Blatte erscheint.

Der Stein

als

zu bearbeitende

Materie hat ja an sich einen exquisit mtterlich- weiblichen Symbol wert. Neben den kannibalischen Triebimpulsen spielen aber auch in den seelischen

Produktionen der Melancholiker, wie uns Abraham in seiner bedeutsamen Verffentlichung (Versuch einer Entwicklungsgeschichte der Libido) gezeigt
hat, anal-sadistische Antriebe eine Bolle;
sie

haben zum

Ziel,

das Liebes-

objekt

wie Krperinhalt auszustoen und zu Befreiung vom Objekt, die dann den Proze der archaischen Trauer ab2 die Melancholie betrachtet, wird vom Unschliet, als welche Abraham
vernichten.

Die endgltige

bewuten ebenfalls

als

Entleerungsvorgang bewertet. Der


sich

dem Beschauer

des Drerischen Stiches

aufdrngende Eindruck, da der Steinblock

zum

Fallen
des

neigt,

entspringt
die

wohl

sicherlich

auch unbewuten Tenzulassen.

denzen

Knstlers,

verschiedene

Deutungsmglichkeiten

Hat darin die beginnende Ausstoung des Liebesobjektes Ausdruck gefunden? Ist das Fallen" als Nachgiebigkeit gegen eine erotische Versuchung zu interpretieren? Verrt sich in der Bedrohung des Hundes
von hinten durch den berhngenden Stein eine gegen den Vater gerichanalytischer Scharfsinn tete feindselige Begung? Wir glauben, da sich
hier

dem

psychologischen
gebietet.

Takt

unterzuordnen

hat,

der

einer

weiteren

Untersuchung Halt
Wlfflins

Worte ber den Polyeder gewinnen so im Lichte unserer als obigen Bemerkungen einen Sinn, den der Autor mehr dunkel geahnt beschlossen, klar erkannt hat. Der Ansto des Leidens ist wirklich im Steine denn er ist ja nichts anderes als ein Symbol der Mutter. Auch den Block

1)

Da

es

sich

um

wir bezweifeln. limierung.


2)

Er

mchten eine echte Melancholie bei Drer gehandelt hat, Subknstlerischer zu Fhigkeit seine entging ihr eben durch

Nach Abrahams Ansicht vollzieht sich die Trauerarbeit des Gesunden in psychischen Schichten ebenfalls in der archaischen Form (a. a. O. S. 25). tiefen

58

Alfred Wintersteir.

nur noch gerade zu erwhnen; da die Sanduhr gleichfalls in diesen Zusammenhang gehrt, wird hingegen nicht ohne weiteres einleuchten, auch wenn bereits die unbewute Beziehung der Zeit zu den Entleerungsfunktionen betont wurde. Die Sanduhr ist eines der ltesten Zeitmeinstrumente ;'

unverdaulich" zu nennen, pat nicht bel zu seiner unbewuten Bedeutung als Darminhalt. Klistier und Alchimistentiegel brauchen wir hier

Harnik

(S.

49. f.)

beschftigt

sich in

seiner wertvollen Studie ber

Die

triebhaft-affektiven

Momente im

Zeitgefhl" auch mit ihr:

offenkundig,
ist,

da diese Vorrichtung

dem
Kot,

ganz Defkationsvorgang nachgebildet


ist

Es

da der goldbraune Sand


die

dem

der trichterfrmige Behlter


ja

dem

Darm,

ffnung dem After entspricht." (Ferenczi 2 spricht


Interesses,

geradezu

von einem Sandzeitalter des infantilen koprophilen


Kotzeitalter unmittelbar folgt.) Es heit

das auf das

deres

Interesse des

verdient,

da

die

dann bei Harnik weiter: BesonSanduhr den Zeitraum mit, den die

whrend bei der zum Vorbild geKrperfunktion die Zeitdauer der Zurckhaltung von Bedeutung ist." Diese Umkehrung beruht auf einem auch sonst zu beobachtenden bergreifen urethral-entleerender Tendenzen auf die Analbettigung, auf einer Amphimixis der Erotismen" im Sinne Ferenczis.3 Der aus der Sanduhr rinnende Sand reprsentiert und mit daher

Entleerung

Sandes

beansprucht,

nommenen

die flieende

Zeit" (Harnik).

ja

anal-sadistischen Typus nahesteht, eine wichtige Bolle spielt (hierher gehrt auch das Gefhl der Langweile), rechtfertigt jedenfalls die Symbolik der Sanduhr auf dem Melancholiestich. Man hat auch die Glocke oberhalb der Zahlentafel als Tageszeitenglocke mit

dem

Die Erwgung, da die Zeit im Vorstellungsleben des Depressiven, der

der

Uhr zusammen-

bezogen; eine andere Auffassung erblickt in ihr das Eremitenglckchen", einen Hinweis auf die Neigung des saturninischen Menschen zur Einsamkeit! Fr zweifellos verfehlt halten wir einen dritten Erklrungsversuch, der die

Glocke

als

Symbol

der

Musik (antimelancholisches

Mittel)

interpretiert

der Melencolia" in der tiefsten Deutungsschicht ein Symbol der weiblichen Brste,+ die Sanduhr ein Symbol
1) Die Sanduhr uhr (Klepsydra).

(Panofsky-Saxl, S. 64). So wie die

Waage

ist

geschichtlich wahrscheinlich jngeren Ursprungs als die Wasser


a. a.

2)

Zur Ontog-enie des Geldinteresses,

O. S. 114.
'

3)

Wien

Versuch einer Genitaltheorie (Internationale Psychoanalytische Bibliothek, Bd. XV).

1924, S. 7 f. 4) Die fr den Melancholiker charakteristische Sehnsucht

nach der Mutterbrust

Drers MelanAolie

5o,

Glocke ein Symbol des mnnlichen Gliedes dar. Das magische Zahlenquadrat, das unterhalb der Glocke in die Mauer eingemeielt ist, verrt gleichsam durch seine rumliche Nachbarschaft mit dieser die unbewut-psychische Beziehung zwischen den
der analen

Zone zu

sein scheint, stellt

wohl

die

Penisfunktionen und
Auffassung, gute Sttze,
Gerte,
fassen.

dem Zhlen (neurotischer Zhlzwang). Diese ganze die manchem sehr geknstelt erscheinen mag, erhlt eine wenn wir das turmartige Gebude, den Trger der erwhnten
einer

im Sinne

gebruchlichen

Symbolik

als

Frauenleib 2

auf-

Die Figur der Mutter mit dem phantastischen Penis, der MelanDoublierung, ein Vor-

cholie, erscheint hier also gleichsam in einer leblosen

eigentmlich gang, der fr das symbolische Schaffen, auch des Traumes, glcklichste ergnzt durch die an das Geist. Unsere Deutung wird aufs angelehnte groe Leiter; denn Stiegen, Leitern, Treppen, respektive

bude

das Steigen

auf ihnen,

und zwar sowohl aufwrts

als

abwrts, sind sym-

einen verOb es sich bolische Darstellungen des Geschlechtsaktes". 3 den Verkehr des Vaters mit der Mutter* handelt, hllten Inzest oder

um

um

bleibt unentschieden.

Vom
als

unreine

knstlerischen Standpunkte strt jedenfalls die Leiter nur. Widrig, Harmonie wird die Schrglinie der Leiter empfunden", bemerkt
(S.

Wlfflin
ruhigt,

195

f.)

und

fgt hinzu:

Wie

der Eindruck

sich gleich be-

wenn man
dritte

die Leiter zudeckt!"

Die

Art von Symbolik, die auf

dem

Melancholiestiche unsere Auf-

merksamkeit auf sich zieht, ist die landschaftliche des Hintergrundes: eine reichgegliederte Kste, weite, dunkle Meeresflche, rechts begrenzt durch eine Regenbogen und darber ein nchtlicher Himmel, der sein Licht von einem

(siehe

Abraham,

a. a.

O.

S.

Gedichte von 47) finden wir auch in einem

Lenau

an-

gedeutet: An die Melancholie." Die Endstrophe lautet: Meiner Toten dann gedenk' ich, Wd hervor die Trne bricht, Und an deinen Busen senk' ich Mein umnachtet Angesicht."

Harnik, a. a. O. S. 51. eigentlich den verschlossenen, jungfrulichen Leib symbolisiert Der Turm 2) In einem von Drer zusammengestellten (Phantasie der Unberhrtheit der Mutter).
1) Analysenbeispiele bei

wie kleinen Versgebet an die heilige Barbara (die Mutter hie Barbara) wird diese so angerufen. Maid" reine als Mutter Gottes die in einem anderen Gebet Traumdeutung (Ges. Schriften, Bd. III), S. 71. 3) Vgl. Freud: Die bei der Urszene: das mit dem Griffel hantierende EngelsZeuge Das Kind als 4) knblein wrde dann das durch den Anblick der erotischen Szene erregte, am Genitale
herumspielende Kind vorstellen.

Alfred Winterstei

Kometen empfngt durch die Lfte flattert aufwrts eine Fledermaus, deren Flgeln das Wort Melencolia I" eingeschrieben ist. Aus der Traumdeutung und Mythenforschung kennen wir die mtterliche Symbolik des Wassers. Das Meer auf Drers Blatt versinnbildlicht also wahrscheinlich eine Geburts;

die wir schon frher auf Grund des Traumes von den ungeheuren Wasserfluten beim Knstler vermutet haben. Mit der Geburtsphantasie scheint auch die gleichsam aus dem Wasser aufgetauchte Fledermaus 1 im Einklnge zu stehen, die sowohl das Kind wie auch den Phallus (Darstellung der eindringenden Bewegung

phantasie des Sohnes (Wunsch, sich selber mit der Mutter neu zu zeugen), ist aber vielleicht auch durch eine Enuresis nocturna determiniert,

durch das Gegenteil) symbolisieren drfte. Entsprechend der Schichtung der Bedeutungen soll natrlich nicht die Beziehung der dunkeln Wasserflche zur urethralen" Seite des Saturn (Wassermann) auer acht gelassen werden; syn Kinder", heit es in der Tbinger Handschrift (Panofsky-Saxl,
S. 58^

Funote

5),

maus

ist

wonent gern by wasser oder in erde". Auch die Flederdem Saturn zugeordnet; in K.W. Ramlers 2 Kurzgefater Mytho-

um den Melancholiker, der anderwrts geradezu mit diesem Nachttier verglichen wird. Drer hat ja gleichfalls diese Bedeutung der Fledermaus zum Ausdruck gebracht, denn gerade die Fledermaus trgt die Zettelinschrift Melencolia I". (Nach volkstmlichem Wortgebrauch soll damals Fledermaus auch Steckbrief" bedeutet haben.) Aus Mythen, neurotischen Phantasien usw. kennen wir die kosmische Vatersymbolik des Himmels und der Lichterscheinung im Gegensatze zur mtterlogie" flattern Fledermuse

lichen
des

des Wassers
als

und der Erde. Im besonderen


(Wasser),

drfte die Lichtgarbe


sein.

Kometen
der

spermatischer Ausflu 3 zu

betrachten

Der Regen-

bogen,

Himmel und Erde

wohl nur ein Zeichen des Liebesbundes. tigt, im Regenbogen und Kometen* des Drerstiches eine Anspielung auf die dem Saturn untergeordnete Astronomie und Meteorologie zu erblicken, die ja als auchmathematische Wissenschaften ohnehin mit den von
der
)

Mann und Weib verbindet, ist Man ist aber gewi auch berech-

edermaU$

un d Gb ur!)
2) 5. Aufl., 1821, S. 3) In

aUCh

alS

Todesbote (^wter Zusammenhang von Tod

360 (zitiert bei Panofsky-Saxl, S. 57, Funote 1). der hermetischen Philosophie wird ein Ausflu ans der Lichtwelt ober uns der Sputum lunac oder sperma astrale (Sternenschleim) heit, als erste Materie fr das Werk unserer Erleuchtung empfohlen (siehe Silber er, a. a. O. S. 105). Die Sternschnuppen stehen wahrscheinlich im Zusammenhang mit den Kometen.

4.)

Kometen galten im allgemeinen ah unheilbringend.

Drers MelanAolie

Geometrie abgeleiteten Ttigkeiten durchaus zusammengehren" (PanofskySaxl, S. 62,

Funote
jetzt

4).

Wenn

wir

auf

alle

drei

Arten von Symbolen noch einmal einen

Blick zurckwerfen,

gelangen wir zu

dem

Ergebnis,

da

ungefhr

der

nmliche unbewute Inhalt sowohl in der Reihe der lebendigen Figuren und in der Gruppe der .als auch in einem Teile der leblosen Gegenstnde
kosmischen Elemente,
also

gleichsam in dreifachem Material symbolischen


diese

Ausdruck gefunden
lehre,
hat.
1

hat.

Wir kennen

Erscheinung bereits aus der Traum-

die deren Gesetzmigkeit fr alle

Trume

derselben Nacht festgestellt

Die im landschaftlichen Hintergrunde des Drerischen Stiches bildlich dargestellte Wiedergeburtsphantasie ist nur das Endglied in der Kette jener infantilen Regungen, die, vielleicht an der Beobachtung des elterlichen
Verkehres entzndet, zu

dem Wunsche,

die

Mutter zu besitzen und den

strenden Vater zu beseitigen (Kastration und Ttung), gefhrt haben. Die tatenlose stumme Schwermut der Hauptfigur, in der wir auf Grund der
Identifikation mit

der toten Mutter auch ein Selbstportrt des Sohnes er-

Verwirklichung blicken drfen, scheint aber darauf hinzudeuten, da der der dipusphantasie die passiv-feminine Einstellung zum Vater und die
Angst vor der Mutter mit dem Penis hemmend entgegenstehen. Eingeschchterte infantile Sexualforschung hat sich hier zum Faustischen Und
sehe, da wir nichts wissen

knnen"

sublimiert.
so

Dann

die

Lgen

ist

in

unsrer Erkenntnus,

und

steckt

die Finsternu

hart in uns, da auch


2

unser Nachtappen fehlt", heit es in Drers Formulierung. Und gedemtigt mu er bekennen: Das Problem der geometrisch zu bestimmenden ab 3 Wie die Mutter ist, erkennt blo soluten Schnheit wei nur Gott allein."
der Vater.

Dieses vterliche Ichideal beherrscht den Sohn. Gleich einem drohenden Gebieter erhebt sich auf dem Melancholieblatte der groe Block zu
derselben Nacht gehren ihrem Inhalt nach zu dem nmlichen Ganzen; ihre Sonderung in mehrere Stcke, deren Gruppierung und Anzahl, all das latenten Traumgedanken aufist sinnreich und darf als ein Stck Mitteilung aus den aus mehreren Hauptstcken beTrumen, die Deutung von der Bei gefat werden. stehen, oder berhaupt solchen, die derselben Nacht angehren, darf man auch die Mglichkeit nicht vergessen, da diese verschiedenen und aufeinanderfolgenden Trume dasselbe bedeuten, die nmlichen Regungen in verschiedenem Material zum Ausdruck bringen. Der zeitlich vorangehende dieser homologen Trume ist dann hufig der
1)

Alle

Trume

entstelltere

schchterne, der nachfolgende


Schriften, Bd.

ist

dreister

und

deutlicher."

(Freud:

Traumdeutung. Ges.
2)

III, S. Sl.1

a. a. O. S. 222 (aus der gedruckten Proportionslehre). zwei Varianten bei Drer (Lange-Fuhse, a. a. O. S. 221 und 359). In 3)

Lange-Fuhse,

6a

Alfred Winterstein

Hupten
Drer

des

am Boden zusammengekauerten Hundes,


1

der in diesem Zu-

sammenhange auch den unterwrfigen Sohn


die passive Seite des vollstndigen

symbolisiert.

Warum

bei

dipuskomplexes nach

dem Tode

im Vordergrunde stand, haben wir bereits frher zu erklren versucht. Das Wiederaufleben frhkindlicher Schuldgefhle gegender Mutter psychisch

ber dem Vater spiegelt sich dann auch in der knstlerischen Komposition
der Melancholie". 2

1) Nach Abraham (Einschrnkungen und Umwandlungen der Schaulust usw. Jahrbuch der Psychoanalyse, VI, 1914, S. 81) vertritt ein bestimmtes Tier nicht nur den Vater oder die Mutter, sondern oft auch den Trumer selbst. Er erwhnt ferner einen Traum, in dem der Vater des Trumers, der Trumer seihst und dessen Sohn durch das gleiche Symboltier (Hund) bezeichnet werden. 2) Laut Wiener Zeitungsberichten (Reichspost" vom 24. Februar 1929, Neues Wiener Journal" vom 12. Mrz 1929) soll dem Verlagsbuchhndler Kurt Stockhausen in Nrnberg die Lsung des Rtsels von Drers Melancholie" gelungen sein. Er betrachtet die Melancholie" als geistiges Selbstportrt des Grblers und Forschers Drer und zugleich als Vexierbild; auf dem Steinblock glaubt Stockhausen Drers Antlitz und in den Schattenpartien des Gewandes der Melancholie" zwei andere Gesichter zu erkennen, die die Doppelnatur der Melancholie symbolisch darstellen. Der Knstler habe auf Grund seiner Kenntnis der altgermanischen Astrologie und Runenkunde noch andere geheime Schlsselzeichnungen in den Stich hineingearbeitet. So will Stockhausen die Bedeutung der Inschrift Melencolia I" dadurch erklren da er das Zeichen I" als eine Ich-Rune" und das vorgehende Schnrkelzeichen als ein altgermanisches Heils- und Segenszeichen auffat, das sich angeblich schon auf altgermanischen Lanzenspitzen der Bronzezeit findet. Danach heie das Titelwort nichts anderes als ungefhr Melancholie (als Befhigung zu den hchsten geistigen Leistungen) mge segensreich wirken auf das Ich." Stockhausen hat auch das magische Zahlenquadrat in allen seinen Zahlenbildern ausgelegt; es seien 52 verschiedene Zahlenkombinationen in Form geometrischer Figuren, Quadrate, Rechtecke, Parallelogramme, deren vier Eckzahlen tatschlich jeweils die Endsumme 54 ergeben. Da 34 die Umkehrung von 45 (Drers Alter im Jahre 1514) ist, hat auch dieser Forscher bemerkt. Die Entdeckung soll durch einen Kunsthistoriker bearbeitet und demnchst als Druckschrift der ffentlichkeit bergeben werden. (Eine briefliche Anfrage bei Herrn Stockhausen wurde dahin beantwortet, da es noch fraglich sei, ob und wann die Abhandlung erscheinen werde.) Es bleibt abzuwarten, wie er seinen Deutungsversuch des nheren begrndet; die uns zur Verfgung stehende Reproduktion lt auch nicht mit einiger Sicherheit den Vexierbildcharakter des Stiches erkennen. Zur Zahlensymbolik sei noch nachgetragen, da die Ziffern 52 und 34, nach okkulter Regel (5 und 2, 3 und 4) jeweils addiert, die gleiche Zahl 7 (die sog. Saturnzahl)
:

ergeben.

VIII

Zur Abwehr
Welchen Zweck, wird sicherlich mancher in seinen sthetischen Empfindungen verletzter Leser fragen, haben derartige Untersuchungen, die mit ermdender Gleichfrmigkeit die hchsten Schpfungen des menschlichen Geistes aus einer und derselben unsauberen Triebquelle ableiten? Dem ist
zunchst zu entgegnen, da der Versuch einer Verstndigung geringe Aussicht

auf Erfolg

bietet, solange

dieser Leser

an der abflligen Bewertung des


als

Trieblebens berhaupt festhlt.


schaft

Die Psychoanalyse wertet

Naturwissen-

vom

Seelischen berhaupt nicht


als

da etwas, was

und knnte hchstens entgegenhalten, aus dunklen Tiefen treibende Kraft oder als unbewuter
ist,

Inhalt selbst in jenen Kunstwerken nachzuweisen

die zu den kostbarsten

Besitztmern der Kulturmenschheit gehren, doch nicht so vllig unwrdig


des

im

Lichte bewunderten Endergebnisses sein drfte.

Da

die Gesamtheit

jener frhkindlichen, auf die Eltern gerichteten affektiven Regungen, die

wir dipus- oder Inzestkomplex heien, fr das knstlerische, insbesondere


dichterische Schaffen von wesentlicher

Bedeutung

ist,

wird heute auch schon

von Nicht-Analytikern stillschweigend oder ausdrcklich 1 anerkannt. Freilich

noch immer nicht wenige Zeitgenossen, die den Analytikern krankhaft verderbte Phantasie und Vergewaltigung von Tatsachen zum Vorwurfe
gibt es

machen. Der erste Teil des Vorwurfes ist wohl nur als eine uerung der Sexualablehnung zu betrachten, und was den zweiten Teil anbelangt, so darf
der Analytiker auf die empirischen Ergebnisse der

Traum- und Neurosen-

forschung verweisen, die auch ein entscheidendes Licht auf den knstlerischen
Schaffensproze geworfen haben,

und zu seinen Gunsten noch anfhren,


(Genie

1)

So von

W. Lange-Eichbaum

Irrsinn

Und Ruhm,

S. 397).

&4

Alfred Winterstein

da in vielen Fllen

erst die

psychoanalytische
lt.

Zusammenhang
und da

erkennen

Deutung einen sinnvollen 1 Damit wird nicht geleugnet, da das Wesen


ist

der knstlerischen Leistung an sich uns noch grtenteils unzugnglich


eine subjektive Untersuchungsmethode

wie die psychoanalytische

auf Historisches nur teilweise anwendbar erscheint, auch wird damit keineswegs einer herabsetzenden Kunstbetrachtung das Wort geredet. Da Respekt vor einer knstlerischen Persnlichkeit sich sehr gut mit einer psychoanalytischen Untersuchung ihrer seelischen
trgt,

und

intellektuellen

Entwicklung ver-

hat uns gerade Freud mit seiner Leonardo-Studie vorbildlich bewiesen.

So wie jener sich nur die Erklrung der


leben

und in

seiner knstlerischen Bettigung

Hemmungen in Leonardos Sexualzum Ziele gesetzt hat, haben

lockende Dunkelheit des Inhaltlichen" (Friedlnder) in Drers Kupferstich Melencolia", der dem knstlerischen Gefhl so unmittelbar verstndlich erscheint" (Panofsky-Saxl), durch Beziehung auf persnliche Erlebnisse und Charaktereigentmlichkeiten seines Schpfers ein wenig aufzuhellen.

auch wir blo unsere Aufgabe darin

erblickt, die geheimnisvoll

Und wenn Fried-

lnder

142) ber die Melencolia" bemerkt: Das Problematische, der Widerstand gegen vllig befriedigende Ausdeutung gehrt zu seiner Geistig(S.

keit", so
jizierte)

wei der Psychoanalytiker, welcher Natur dieser (auf das Bild proWiderstand" ist. Warum Kunstwerke, denen das Geheimnisvolle",

d. h.

eben die Beziehung

zum

Affektleben,

fehlt,

uns

trotz aller

formalen

Vollkommenheit kalt lassen, hat E. Jones an dem Beispiel des Malers Andrea del Sarto (Imago II, 1913) einleuchtend gemacht. Die knstlerischvergeistigende
die Drers aus den Tiefen seines Unbewuten geborenes Phantasiegebilde natrlich erfahren mute, um den offenen Konflikt mit den Mchten der Verdrngung zu vermeiden, wurde von uns im

Umformung,

Verlaufe unserer Untersuchung bereits ausfhrlich gewrdigt, so da uns nicht mehr der Vorwurf der Einseitigkeit gemacht werden kann ; eine solche
intellektualistische Interpretation widerspricht ja

analytischen Erklrung

und

lt sich ihr

auch keineswegs der psychoim Sinne H. Silberers als natur-

wissenschaftliche" oder als anagogische"


stellen.

Deutung sehr wohl an

die Seite

1) Wir unterscheiden im Sinne H. Freyers (Theorie des objektiven Geistes. Leipzig 1925, S. 50) den seelisch-physiognomischen vom gegenstndlichen Sinn.

Inhaltsverzeichnis
Seite

I)

Der

Inhalt des Kupferstiches Melencolia I

II)

Die historischen Voraussetzungen des Drerischen Konzeptes


7
I

III)

Die Quellen zu Drers Melencolia

...

16

IV) Saturn, Melancholie und Analcharakter

... 24
55 44

V) Drers Lebensgeschichte und Persnlichkeit


VI) Der
VII) Die

Tod der Mutter


psychoanalytische Deutung der Melen-

colia I"

48 65

VIII) Zur

Abwehr

Ku
Drers Melencolia I"
]

11

stb eil age

nach Seite 10

Drers Mutter Barbara }

Im

Internationalen Psychoanalytischen Verlag'


erschien Irher von

Alfred Winterstein:

Der Ursprung

der Xragoie
JDeitrag zur

Ein psychoanalytischer

Gesell ichte de* griechischen lheaters

Geheftet

M.

8.5o } Ganzleinen

M.

10.

Inhalt: Der Karneval von Viza und


der

die

Einweihungsriten

Wilden

Dithyrambus und Totenklage Bocksgesang Tod und Wiedergeburt als sittliches Werden

Die

Puberttsriten der JVidchen


Geheftet M.. 3. so, Ganzleinen iu. 4.60

Ein Ereignis, das heute unter dem Namen Konfirmation oder fr unsere heranwachsende Jugend im allgemeinen keine tiefere Bedeutung mehr besitzt, der bergang zum gcschlechtsreifen Menschen, wird bei den Primitiven noch hoch bewertet. W. versucht von psychoanalytischer Seite her den

Firmung

Sinn der Brauche bei der Mdchenweihe zu deuten

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xV Urea Winterstein

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