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MANUAL

DE LAS DISPENSACIONES

EN EL MARCO TEOLGICO
YORK ANTHONY SHALOM

MANUAL DE LAS DISPENSACIONES EN EL MARCO TEOLGICO

Textos: Hebreos 1:1,2; 1. Pedro 3:18; 1. Pedro 4:1-10; Efesios 1:8-10; 3:3-9

INTRODUCCIN

Desde el punto de vista teolgico, las dispensaciones se describen como un mtodo exclusivo, donde el educando se hace consciente de una escala de dogmas y aserciones que Dios brinda a la raza humana. De all se determina la realizacin de este manual Exegtico de la verdad dispensacional, el cual se ha diseado con el fin de realizar un estudio preliminar para aprendices e interesados en el campo de la teologa y en el rea de la historiografa bblica.

Desde muy temprana edad ministerial, he dedicado un tiempo oportuno para recopilar parte del material clsico en esta exposicin de la verdad dispensacional; donde su principal objetivo es presentar al lector de la Biblia, un conocimiento estndar usando la forma gradual y progresiva, hasta que se logre entender e interpretar de manera significativa los textos sagrados, con principios teolgicos.

Suele ser de mucha importancia armonizar las etapas primarias de las sagradas escrituras en el desarrollo del Plan Divino a travs de las edades pasadas, presentes y futuras, puesto que cuando se habla de dispensaciones, se intenta reflexionar en los diferentes estados de tiempos durante el cual Dios ha tratado con el hombre de un modo exclusivo.

Basado en algunos diccionarios Bblicos, este vocablo DISPENSACIN, Procede del Griego: OIKONOMIA que literalmente significa Administracin de una cosa, de un linaje o estirpe. Ahora bien, dentro del campo teolgico, se puede considerar como una sociabilidad establecida por Dios con el hombre trascendental y caracterizada en la intensidad variada de
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los siglos; dicha alianza trasciende el marco histrico y siempre finaliza con una reflexin incontrovertible por los resultados violados por el hombre. De all, se constituye que cada albur de Dios se constituye en una dispensacin, en un ciclo de tiempo de acuerdo a sus aspiraciones, sus propsitos especficos dentro de ese perodo.

Dentro de la fase bsica del aprendizaje, el principiante encontrar en la biblioteca sagrada ciertos enunciados difciles, vanos, sombros, sin poderle dar la adecuada interpretacin; por tal motivo, se hace necesario profundizar ms los conocimientos, mediante el estudio de las distintas manifestaciones de Dios en pocas respectivas, hasta encontrar la parfrasis debida, y as, suplir todas las inquietudes respectivas hacia las sagradas escrituras y su contexto.

Por su parte, los estudiosos de los tiempos prehistricos, glosan que, el programa dispensacional se conoce desde la creacin del hombre haca nuestros das, puesto que existe un acto creativo de Dios ilustrado en el libro de Gnesis 1.1 al versculo 2, es decir, que ya se halla un principio bien definido, un espacio desconocido y lejano, esotrico de la finita y limitada mente humana; no obstante, antes de este principio, hay una existencia de profundos misterios, que slo es reservado por la infinitud.

Ahora bien, considerando tal principio, se puede suponer que Dios, en este principio creativo, no cre una tierra des reglamentada, vaca y bacante, como la vemos en gnesis 1.1, sino que es presentada en un estado de elegancia, perfeccin y prosperidad. El raciocinio conceptual se pregunta s el nico Sabio Dios perfecto, y ordenado, Crear un cosmos desordenado y envuelto en confusin, lobreguez y lleno de inseguridad? Es de suma importancia aclara este punto, ya que la escatologa nos expone que Dios no cre la tierra en vano. Isaas 45:18.

Sin embargo, se puede apreciar que aunque la tierra en Gnesis 1.2, estaba desordenada y vaca, Dios no la abandonaba, pues vemos el Espritu Santo que se mova sobre su faz, el Espritu de Jehov iba y vena sobre la superficie de las Aguas. (N.V.I.)

Supuestamente, el mismo cataclismo que sufri la tierra en algn da, antes de Gnesis 1:1,2. Lo ha sufrido el hombre por varas pocas, sin embargo, Dios no nos ha abandonado; y en cada llegada principia una nueva vida la que los ortodoxos llaman: dispensaciones.

ETIMOLOGIA DE LA PALABRA DISPENSACIN

Para los que los monografistas desglosen un trmino o palabra, se dirigen a su etimologa ms cercana, es decir, el Latn, con el fin de interpretar las diferentes caractersticas que discierne tales pocas.

La palabra latina DISPENSARIO y en castellano dispensacin significa pesar o dispensar. Trmino aplicado y accionado en tres ideas principales: a) La accin de distribuir. b) La accin de administrar, ordenar y supervisar. c) La accin de dispensar con algn requisito y propsito.

Desde el punto de vista griego, la palabra OIKONOMIA proviene de un verbo que significa administrar, reglamentar y planear, la palabra misma es compuesta, y sus partes literalmente significan dividir, distribuir, administrar o dirigir los asuntos de un hogar.

En el Nuevo testamento un sin nmero de veces aparece las variantes formas de la palabra dispensacin San Lucas12:42; 16:2; Efesios 1:10; Colosenses 1:16. Si analizamos estos textos sagrados, consideraremos que una dispensacin es una administracin programada para el cumplimiento del propsito divino en todos los tiempos incluyendo la economa, la mayordoma con sus diferentes manifestaciones, determinando su poderoso propsito.
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Los teolgicos dispensacionalistas, observan dos cosas unidas entre s: a) al mundo como una casa grande administrada por Dios mismo de acuerdo a su propsito, distribuyendo las diferentes etapas relacionadas en el proceso de los tiempos. b) Una dispensacin desde el punto de vista del hombre, lo cual, se constituye una responsabilidad para l, como una relacin a la manifestacin progresiva de cada etapa. Las revelaciones progresivas se basan en el reconocimiento del mensaje de Dios al ser humano que no se destac en una sola fase, si no que fue desplegado en una larga cadena de actos sucesivos a travs de las mentes y de los lapsos en diferentes orgenes.

Las dispensaciones pasadas se caracterizan por tres cosas; Una prueba, un fracaso, y un juicio. La primera es aplicada en la responsabilidad humana. De all, surge la idea de que cada aspecto de una revelacin equivale a una dispensacin determinada; la cual, contiene parte de las pruebas y la totalidad exegticas de las declaraciones divinas que se convierten en las pruebas mismas, por ello, la mayora de los hombres fracasan en la prueba, y entonces sigue el juicio que es el resultado de su desviacin

Las pruebas dispensacionales han sido tiles para mostrar la absoluta incapacidad del hombre de gobernarse a s mismo y por ende, necesita un canal para que pueda llegar a la gracia y ser salvo por medio de la fe sin aadir nada.

Hasta el momento se ha dicho que una dispensacin es una disociacin de la historia de la humanidad en pocas o etapas en la que Dios ha tratado con el hombre de un modo exclusivo. Adems, se cre que es el procedimiento ms antiguo, tcnico, moderado y razonable que facilita el estudio de la Palabra de Dios. Con este sistema de exposicin el oyente aprender hacer las divisiones de las diferentes etapas y las revelaciones dadas por Dios a la raza humana.

Agregando un poco ms de contenido teolgico, el trmino DISPENSACIN se califica como un ciclo donde Dios prueba la obediencia del hombre en su perfil como ser leal, y lo traslada
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a una manifestacin definida. Si se considera desde el punto de vista divino, es un intervalo de tiempo donde Dios trata al ser humano de cerca y en cierta forma dndole a la persona su libre albedrio como un individuo poseedor de un ser, limitado con perspectiva a la infinitud.

La verdad dispensacional se encuentra en un rango de superioridad para dividir correctamente la historia en estaciones o perodos. Nunca se debe tomar una verdad perteneciente a una poca, para aplicrsela a la anterior o posterior.

Por ello, el estudio de las dispensaciones se convierte en una disertacin apacible, dentro de los grandes temas bblicos que, contiene grandes riquezas teolgicas y con principios arraigados en Dios para suministrar a los cristianos que estudiamos con verdad los sagrados libros cannicos.

Es imposible interpretar la Biblia en su sentido normal y literal sin darse cuenta de que hay diferentes pocas, que contienen sus propias leyes reveladas; es importante que cada aprendiz y expositor de los textos sagrados, conozca y domine estas reglas para que se ubique en el tiempo que vive, y de esta manera, desglose las leyes que le competen obedecer y por ende, esto le servir como un faro que proyecta luz hacia una oscuridad inmensa que opera en el mundo religioso en nuestros das.

Otras caractersticas que presentan las dispensaciones son a) las nuevas responsabilidades que Dios le seala al hombre al principio de ella; b) y los juicios divinos con que termina. Cabe resaltar que toda dispensacin emprende con una promesa y termina con un Juicio.

Ha sido imprescindible que cada dispensacin inicie por el hombre divinamente establecido y consciente de su vida actual; proporcionndole una nueva posicin de privilegio y responsabilidad que se confinan en cuanto a su aplicacin a determinado perodo. S tal efecto se desva, termina con el fracaso humano y como consecuencia la manifestacin del justo juicio de Dios.
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Vislumbrando lo anteriormente expuesto, se considerarn aspectos relevantes donde se destacar la importancia de cada dispensacin y sus mltiples caractersticas, tomando como base textos sagrados y reconociendo sus aspectos altamente aplicables a la humanidad desde sus inicios.

LA PRIMERA DISPENSACIN SE CONOCE COMO INOCENCIA

Una de las caractersticas ms importantes de esta dispensacin, es que existieron bendiciones reales, es decir, el hombre fue creado en un estado de inocencia; donde todas las cosas fueron planeadas y diseadas para su felicidad, adems, fue colocado en un huerto plantado por Dios mismo, hacindole Seor de la creacin en el Edn; palabra que en el glosario hebreo, quiere decir" una delicia, gozo, satisfaccin y alegra". Lo puso en este lugar no para que viviera ociosamente, sino para que "lo guardase" y lo labrase. Le hizo una mujer como ayuda; y con ella, se efectu el primer matrimonio en el mundo, para que estuvieran en obediencia, amor y servicio a su Creador.

Dios los bendijo, los uni y les dio responsabilidades de "Llenar la tierra"; Les orden que se en seoreasen sobre la creacin terrestre, como recompensa se les permiti comer de todas las frutas deliciosas que se encontraban en el huerto, no obstante, Dios hizo una excepcin, que del rbol del bien y del mal no comieran. Dios quera con esto probar su devocin, fervor, fe y obediencia.

En esta poca no se sabe la duracin de tiempo, pero se tiene claro que inici con la creacin y termin con la cada del hombre en el huerto del edn. (Gnesis. 1:26; 2:23)

Al hombre se le dio la gran responsabilidad de escoger entre la palabra de Dios o las declaraciones de Satans. (Dios en todas las dems etapas siempre ha usado este mtodo. Jeremas 21:8.)

HECHOS OCURRIDOS EN ESTA DISPENSACIN

Se conoce que en esta dispensacin Satans, vino a Eva personificada en forma de serpiente y la us como instrumento a su pensamiento malvolo con el fin de culpar a Dios por la supuesta falta de libertad del hombre, censurndole de egosta, injusto y cruel.

Durante este hecho, la mujer percibi que el fruto era bueno para comer; de all, San Juan discierne a cerca de los deseos de la carne, Otro enigma se enfoca en lo agradable que pareca ser tal fruto a los ojos, es decir deseos de los ojos, lo cual se considera como un ente muy deseable para hacerse ilustrada, sabia e inteligente vanagloria de la vida, ante tanto vislumbre, Eva no pudo resistir ms, ella comi del fruto! (Gnesis 3:6; 1. Juan.2:1517). Ahora bien, este hecho se puede asociar como una clase de incentivo o ilustracin cuando el diablo se le present al Seor Jesucristo en el desierto en el lugar de la tentacin.

Posteriormente, Eva comi del fruto prohibido y lo dio a su marido, inducindole a pecar tambin, por tal motivo, el pecado rompe la comunin con Dios (Isaas.59:2; Ezequiel.18:20). La palabra de Dios es muy clara cuando menciona que el alma que pecare, esa morir, de all, surge la conclusin de que Adn y Eva sufrieron una muerte espiritual aquel da y como consecuencia Dios no anduvo ms con ellos y por la cada del hombre, la humanidad se hizo acreedora a la muerte fsica, espiritual y eterna.

EXPLORACIN CONSECUTIVA

El fracaso del hombre primitivo y las consecuencias se hicieron presentes puesto que Eva decidi creerle a Satans antes que a Dios; y Adn obedeci a su mujer, transgrediendo as, el mandato de Dios y por esta causa la maldicin vino al hombre; a la tierra; a la serpiente y a Satans: Al hombre por haber pecado. (Moriris Gnesis 2:17).
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 A la tierra por pertenecer al hombre. (Maldita Gnesis 3:17). A la serpiente como animal que se dejo usar. (Maldita Gnesis 3:14.) Para Satans como el tentador y desviador Dios dijo: Pondr enemistad entre t y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. (Gnesis 3:15) Esta promesa nos dio esperanza de un Redentor quien contendera con Satans y lo vencera; adems implic que habra enemistad perpetua entre las simientes opuestas en el mundo.

De all, surge la necesidad del Salvador y la promesa de la Salvacin se proporciona. Gnesis 3:15. Romanos 5:17-19. Como seres humanos, recibimos de Dios en su misericordia una gran promesa.

CONSECUENCIAS VENIDERAS

En el libro de Gnesis 3:22-24 encontramos la exencin del hombre del huerto del Edn, perdiendo para s todas las bendiciones y delicias dadas; luego los querubines se hicieron presentes para guardar la entrada del Huerto, y as, nadie pudiese entrar. Este rbol no es mencionado ms otra vez en el antiguo testamento, hasta el fin de todas las cosas, cuando la nueva Jerusaln es preparada como la novia de Cristo. En toda la historia de la humanidad no se le ha permitido a ningn individuo a comer de este rbol hasta el da en que el pecado y la muerte hayan sido destruidos. Apocalipsis 2:7; 22:2,14.

Otro acontecimiento destacado en esta dispensacin es, cuando el hombre se dio cuenta que estaba desnudo, por lo cual trat de cubrirse con hojas de higuera pero fracas, entonces Dios le hizo una cubierta de pieles de animales, es decir, se necesit un sacrificio para cubrir el pecado. Gnesis 3:21. El cubrir su desnudez no era tan fcil como el hombre haba pensado, ya que se requiri la vida de un animal, lo cual se destaca como smbolo de la muerte de Cristo. El cubrir el pecado y la vergenza del hombre no era tan fcil, no
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obstante, el sacrificio de Cristo en el calvario fue y es suficiente para redimir a la humanidad.

LA SEGUNDA DISPENSACIN SE CONOCE COMO CONCIENCIA

La dispensacin de la Conciencia, emprende desde Gnesis 3: 22-7: 23, es decir, se nombra desde la cada del hombre hasta el diluvio. Se toma como el resultado o la causa por haber desobedecido a Dios, es decir, por causa de haber perdido la inocencia, y de haber pasado de inocencia a conciencia, al hombre le fueron abiertos los ojos de su conciencia. A partir de ese momento, los hombres tenan conciencia del bien y del mal, y por tanto, total responsabilidad moral.

El Dr. Scofield: lector y crtico de las sagradas escrituras opina que Como resultado de la desobediencia, el hombre lleg a poseer un conocimiento personal y experimental del bien y del mal, del bien como obediencia, y del mal como desobediencia de la voluntad de Dios que lleg a ser conocida por el hombre.

Ahora bien, por causa del conocimiento del bien y el mal, la conciencia del hombre despert a travs de la desobediencia Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal... (Gnesis 2: 22).

Durante el desarrollo de la dispensacin de la conciencia el hombre tuvo conciencia de dos cosas: Del pecado y de cmo poda acercarse de nuevo a Dios por medio de sacrificios. Hebreos 9:22. Esto lo observamos en el comportamiento de los dos primeros hijos de Adn, Vemos la historia: Gnesis 4:3-7.

Es por ello que con el paso del tiempo, se menciona que Can y Abel trajeron sus ofrendas al Seor. Can, ofreci la ofrenda de su parecer; pero Abel, ofreci la ofrenda del acercamiento a Dios, por tal motivo, Dios mir con agrado la ofrenda de Abel, lo cual hiri el celo y el

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orgullo de Can, llevndolo a pecar ensandose contra su hermano y asesinndole. Esta es la primera vez que la palabra pecado aparece en la Biblia.

Discerniendo lo anteriormente expuesto y aplicndolo desde el punto de vista humano, se considera que La conciencia nos ayuda a llegar a entender nuestra responsabilidad moral, trasmitida por la ley natural a partir de ese momento, Romanos 2: 14 Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, stos, aunque no tengan ley, son ley para s mismos Esta los defender o los acusar en el da del juicio.

Ahora bien, la responsabilidad del hombre consiste en que debe escoger entre el bien y el mal, esto quiere decir que, el hombre, por el dictamen de su conciencia, tena el compromiso de hacer todo el bien que le era conocido, y evitar todo el mal de cual l era consciente, acercndose a Dios mediante sacrificios, sin embargo, el resultado de su extravo fue fatal ya que se impuso en hacer el mal donde se degrad y se revel contra Dios en seis formas:

1. Tomaron mujeres inconversas. Gnesis 6:2. 2. Se multiplic la maldad. Gnesis 6:5. 3. Se corrompi la tierra. Gnesis 6:11. 4. Se llen la tierra de violencia. Gnesis 6:13. 5. Se emocionaron comiendo y bebiendo. San Mateo 24:38. Segn la filosofa epicrea se refleja en Isaas 22:13; y San Pablo en 1. Corintios 15:22. Esa es la filosofa de hoy da, el hombre trabaja por la comida San Juan 6:26.) 6. Casndose y dndose en casamiento. San Mateo 24:38 desenfreno Sexual. (Divorcio) En Isaas 4:1)

Segn esta observacin, el hombre reflej su ser malvolo y naufrag, y como resultado vino el juicio por medio del diluvio, no obstante, por la misericordia de Dios, ocho personas sobrevivieron y una nueva dispensacin comenz.

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LA TERCERA DISPENSACIN SE CONOCE COMO ELGOBIERNO HUMANO

La dispensacin del gobierno humano inicia desde la salida de No del Arca hasta la dispersin de la gente en la torre de babel (gnesis 11:1-9. Desde el da que se cerr la puerta del Arca hasta la salida de No; Segn las narraciones bblicas, el diluvio, dur un total de un ao y diez das, dividindose en siete meses desde que No entro en el arca, hasta que sta reposo en el Monte de ARARAT, y cinco meses con diez das antes que el patriarca recibiese instrucciones para salir.

Basado en lo anteriormente expuesto y siguiendo la secuencia dispensacional, se considera que esta dispensacin se caracteriz por la responsabilidad que Dios le dio al hombre para gobernar. Si discurrimos desde el punto de vista el sentido dogmtico, tal perodo nos muestra una monografa metdica y analtica para esta gran responsabilidad, es decir, s el diluvio termin con todas las gentes, a quin iba a gobernar No?

a.) Tena que gobernarse a s mismo. Tal accin no pudo llevarse a cabo, puesto que no se hall en l un arrepentimiento y tuvo que navegar de vuelta a su vieja vida de embriaguez, y con ello trajo la maldicin. San Pablo y Salomn hablan del vino y sus consecuencias en la vida del hombre. Efesios. 4:22; 5:18. Proverbios 7:18; 1. Timoteo 3:3-4.

b.) A su familia. A este patriarca, el mundo se le hizo ms corto y fcil para gobernar, sin embargo, no lo pudo hacer porque le falto dominio propio, ejemplo personal y por esta razn no lo pudo manejar ni gobernar, este mismo tpico es mencionado por Pablo en 1. Timoteo 3:5.

La vida y el comportamiento de este patriarca revelaron y comprobaron que el hombre no puede gobernarse as mismo, y por ende, no puede gobernar a otros. De all,
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Jesucristo dijo en san Juan 15:5. Porque separados de m nada podis hacer.

No fracas, y como consecuencia vino la maldicin y de su descendencia se levantaron hombres orgullosos e impos con deseos egostas de alcanzar renombres y ser famosos, desconociendo las escrituras y descaminndose del propsito que Dios tena de llenar la tierra, en este, los hombres conspiraron para edificar una ciudad y una gran torre, y hacerse famosos.

La edificacin de la Torre de Babel era una rebelin: poltica, religiosa y contradictoria desconociendo la palabra de Dios

a) Poltica, huelgustica y sindicalista (concilios o convenios entre ellos mismos) Gnesis 11:3,4) b) Religiosa (buscar la solucin por sus propios mritos, y esfuerzos, la cual cre desconfianza, competencia y rebelda Gnesis 11:4) c) Contradictoria por cuanto Dios consagr a No y a sus hijos, y les dijo que "Llenasen la tierra". Gnesis. 9:1-3; Honr Dios a No y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y Llenad la tierra, sin embargo las generaciones futuras, principiaron para contradecirle a Dios hacer una ciudad, refutando lo que Dios haba dicho. Llenad la tierra.

Ahora bien, por haber desconocido la palabra y los principios de Dios, la raza humana decidi construir una torre que llegase hasta el cielo. Dios haba dicho a No y a sus hijos, que no volvera a destruir la tierra con otro diluvio; sin embargo esta generacin, dijo: hagamos una torre que llegara hasta el cielo. En otras palabras si Dios nos manda otro diluvio estaremos a salvo y adems: por nuestros medios llegaremos al cielo.

Las consecuencias del fracaso del hombre fueron la confusin de lenguas y la dispersin de la gente, y esto sirvi como castigo, para que se llevara a cabo el propsito de Dios, de
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llenad la tierra y que los hombres por sus meritos nunca llegaran a ir a los cielos.

LA CUARTA DISPENSACIN SE CONOCE COMO LA DISPENSACIN DE LA PROMESA

La dispensacin de la promesa inici desde el esparcimiento de la gente hasta el llamamiento de Abraham. Gnesis 12:2,3; 15:18; 17:4-14.

Se constituy la dispensacin de la promesa, porque sera un periodo de tiempo que el hombre vivira amparado por promesa; hay que observar que as como Dios escogi a NO para la dispensacin del gobierno humano; en esta nueva dispensacin escogi a ABRAHAM donde este hombre y su generacin iban a vivir amparados por promesas.

Esta dispensacin se caracteriz por la actitud de este patriarca y de sus hijos que viviran como nmadas en una tierra que haban de recibir como herencia, adems, Dios prometi bendecir a Abraham y darle una familia que crecera y sera numerosa como las estrellas de los cielos; poseyendo maldiciones para los que los maldijeran y bendiciones para los que los bendijeran, ya que su nombre sera grande.

Dios, le dio tres preciosas promesas a Abraham, que se ha destacado en la historia Bblica y tiene que ver con el tema de la salvacin del mundo de hoy da:

1. Har de ti una nacin grande. Gnesis 12:2. (Los Israelitas) 2. y de tu simiente sern benditas todas las naciones. Gnesis 12:3; 22:18. (La simiente es Jesucristo) 3. A tu simiente dar esta tierra. Gnesis 15:18.; 17:4-14. (La media luna frtil llamada la cuenca del mediterrneo)

Este periodo se ubica desde el llamamiento de Abraham al Sina (Gnesis 12:1-9; 15:16
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xodo Captulo19-24:3.).

La responsabilidad del hombre en esta poca consista en que Abraham y sus hijos tenan que creer y obedecer a Dios en esta dispensacin si quera agradar a Dios.

Por su parte, en las dispensaciones anteriores vemos el fracaso del hombre y sus consecuencias:

Por ejemplo, en este nuevo perodo, Abraham empez a obedecer a travs de los mandatos de Dios, dicindole Sal de tu casa y de tu parentela y ve a la tierra que yo te mostrare, Abraham obedeci el mandato en partes; es cierto que sali de su casa, pero se traslad con su padre y su sobrino, por tal razn tuvo un fracaso triple.

El primer fracaso se llev a cabo porque se llev a su padre y a su sobrino y como consecuencia se qued en ARAM Veinte aos; hasta la muerte de su padre retardando para s la bendicin 20 aos lo cual no era culpa de Dios.

El segundo fracaso surgi al salir de ARAM, puesto que continu con su sobrino y hasta que no se apartarse de ste, no venan las nuevas promesas Gnesis 13:14-18.

El tercer fracaso se desarroll al llegar a Canan, ya que tena que quedarse all, porque esa era la tierra que Dios le haba dado, y Dios tena que sustentarlo sin regresar a Egipto, (que es un tipo del mundo). Isaas 30:1,2, pero Abraham dud de la palabra de Dios y fue a Egipto para obtener alimento.

Su consecuencia ha sido inolvidable para las generaciones que le siguieron, por ejemplo, en Egipto se le presentaron tres problemas; por lo tanto, fue a solucionarlos.

Casi pierde la su mujer. Gnesis 12:10-20.

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a) Llev a vivir a su casa a una joven que se le convirti en un problema para su casa, para sus hijos y para el mundo en todas las pocas y las generaciones. Gnesis 16:1.

b) La duda se increment en Egipto, es decir, no le crey a Dios cuando le ofreci la tierra de Canan. Gnesis 15:7-13 y como consecuencia Dios lo castig dndole una esclavitud de cuatrocientos aos a su descendencia en Egipto; donde aprenderan con su permanencia a fabricar dolos y a practicar el pecado del paganismo, hasta que se cumpliera el tiempo determinado Gnesis 15:12.

En este periodo dispensacional, la misericordia divina se ve en el cumplimiento de esas fieles promesas, en la liberacin y la preservacin de Israel. 2. Timoteo 2:13.

LA QUINTA DISPENSACIN SE CONOCE COMO LA LEY

La dispensacin de la ley inicia desde que Moiss recibi las tablas escritas en el Sina, hasta la crucifixin del Seor Jesucristo en el calvario; es decir, desde el xodo hasta la Crucifixin. 1500 aos. xodo 24:3-7.

La Ley se caracterizaba por poseer una serie de normas y reglas para guiar la vida, donde haba mucho entrenamiento y disciplina. La ley estaba dividida en tres facetas. A) La Ley moral, la cual consista en orientar y dar a conocer como debe ser la gente; b) La Ley judicial, sta se encargaba de organizar justicia perfecta; c) y finalmente la Ley ceremonial, donde se especificaba los principios de la adoracin a Dios.

De all, parte la idea que la Ley que Dios dio a moiss no da vida ni justicia al hombre, sino que genera exposicin y condenacin a la humanidad, por tanto la Ley no pudo salvar al hombre ya que de s mismo no haba la fuerza para guardarle. Romanos 3:19-20; Glatas. 3:10; 2. Corintios 3:7-9.

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Durante este periodo, se gener la responsabilidad para el hombre de guardar los mandatos de la Ley que inclua los 10 mandamientos, las leyes civiles, las sociales y las religiosas. En xodo 19:5,6 Dios dice al pueblo: Ahora, pues, si diere odo a mi voz, y guardare mi pacto, vosotros me seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa, Sin embargo, despus de haber recibido todos estos mandatos y haber entrado a la tierra prometida tuvo varios inconvenientes negativos tales como:

a.) Hizo pacto con las gentes de aquella tierra de Canan; Jueces 1:21, 27,30, 31, 33, y como consecuencia, no le sigui dando ms tierras. b.) En el tiempo de los Jueces, se desviaron del camino por varias ocasiones, y por causa a sus desvos tuvieron siete cautiverios. c.) No quisieron que Dios los siguiera guiando, pidieron Rey. 1. Samuel 8:1-7. Ahora bien, por causa de tantas desviaciones el reino sufri cambios y divisiones Una de las divisiones fue la parte Norte Israel y otra fue la parte Sur Jud. La parte Norte Israel se dedicaron a crear dioses de oro en forma de becerro; y como consecuencia Dios los castig con la vara de los asirios. Por la parte sur Jud se degrad haciendo altares a los baales debajo de cualquier rbol frondoso, y como consecuencia Dios los castig con el ltigo de Babilonia, los medos, los Percias, los griegos y los romanos en el tiempo de Cristo. d.) Crucificaron al nico hombre que guard la ley por completo. (JESUCRISTO), por tal motivo, el Seor llor vagando la colina de Jerusaln. San Lucas 19:41-44.

Ahora bien, observemos los fracasos y las consecuencias que tuvo Israel al no haber guardado la Ley; en primer lugar tuvo nueve cautiverios, luego Dios los castig con sus enemigos y por ltimo destruy a Jerusaln setenta aos ms tarde; y su evangelio pas a los Gentiles. San Mateo 21:43. San Marcos 16:15. Hechos 10; 13:46.

Otra caracterstica de la dispensacin de la ley es que tambin termina con un juicio; en este
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caso se presenta la escena del calvario, en donde se satisface la justicia de Dios en la persona de Jesucristo, es decir, la dispensacin de la ley termina con la muerte de Cristo en la cruz.

LA SEXTA DISPENSACIN SE CONOCE COMO LA GRACIA

Este periodo dispensacional marca la historia de la humanidad, es en esta dispensacin que se abre el programa de Dios diferente a los anteriores; por ejemplo, la primera fase de la dispensacin, es decir, la inocencia, era para Adn; por su parte, en la dispensacin de la conciencia era para Adn y su descendencia; la de Gobierno Humano era para No y su descendencia; el de la Promesa era para Abraham y su descendencia; la ley era para toda la nacin de Israel y su descendencia; en cambio la Dispensacin de la gracia se extiende para todo el mundo y con un programa ms extensivo en tiempo, esto implica que el evangelio es para todo el cosmos terrestre, tanto para los Israelitas como gentiles, es decir, Dios est recogiendo o coleccionando personas de todas las naciones, culturas, razas color etc.

Este presente tiempo dispensacional fue un " misterio " en las descendencias fidedignas, ya que Dios lo mantuvo oculto en los siglos y generaciones pasadas y no se conoca antes, ni mucho menos se anticipaba a tal acontecimiento. Esta dispensacin de la gracia fue introducida cuando Jess Dijo consumado es San Juan 19:30 y lo repiti cuando dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda creatura. San Marcos 16:15, mas tarde se revel al apstol san Pablo. Romanos 16:25,26.Efesios 3:9-11.

Otra connotacin que enlaza la dispensacin de la gracia es que tambin recibe el nombre de la Dispensacin del Espritu Santo o de la Iglesia, la cual, tuvo su inicio el da de Pentecosts (Hechos 2:1-4) cuando se derram el Espritu Santo sobre los creyentes reunidos por primera vez, dando paso a la gran expansin del Evangelio de Jesucristo a travs de la predicacin de la Iglesia, ya confirmada y equipada.
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El libro de los hechos en el capitulo dos se encuentra el nacimiento de esta dispensacin de la gracia y las cartas apostlicas son la escuela, el colegio y la universidad de la iglesia como el nico fundamento e indiscutible para nuestra era.

Para esta dispensacin existen responsabilidades para el hombre, las cuales deben ser ejecutadas en este tiempo y una de ellas es que la humanidad debe aceptar al Seor Jesucristo como Salvador y obedecer su Evangelio si quiere ser salvo. 1 Corintios 15:1-3, s el hombre hace caso omiso, recibir, el fracaso y las consecuencias, pero si no obedece llevar el castigo para esta dispensacin.

Esta sexta dispensacin se ha caracterizado por la salvacin abundante que Dios ha desplegado a todas las naciones, donde la Iglesia se ha constituido en un canal oportuno por el cual ha llegado la salvacin a millones de personas en estos veinte siglos; tanto a lo ancho y largo del mundo, y a travs de todas las pocas; no obstante, el hombre incrdulo y rebelde no ha aprovechado la respectiva oportunidad que Dios le ha dado para ser salvo; por el contrario, ha seguido su carrera desenfrenada haciendo caso omiso al llamado de Dios.

Este perodo que va transcurriendo terminar en juicio amargo, desesperante, donde los juicios de Dios harn y se vern patentes, tanto en el reino vegetal como en el mineral, es decir, el sol calentar muchas veces ms, los hombres desearan la muerte por el aturdimiento de las distintas clases de plagas que se presentarn y azotarn a todos los moradores de la tierra que despreciaron el llamamiento de Dios en esta dispensacin.

Si el hombre no acepta al Evangelio de Jesucristo, llegar a ser amante de s mismo, del dinero, del placer; aborrecedores de lo bueno y amadores del placer y deleite, y por ende, Dios les enva un espritu de error. 2. Tesalonicenses 2:11,12. El resultado es que Dios los abandona a la incredulidad y al juicio eterno. (2. Timoteo 3:2-9. Romano 1:24-32.)

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LA SEPTIMA DISPENSACIN SE CONOCE COMO LA DEL REINO MILENIAL

Esta dispensacin Emprender desde que el Seor Jess ponga sus pies nuevamente en el monte de los olivos, lo que se conoce como la segunda venida de Cristo a Israel, despus de la gran Tribulacin, y se prolongar hasta el juicio del gran trono blanco; mil (1000) Aos. Zacaras 14:1-4; Apocalipsis 20:7-15.

Para esta poca el hombre tendr la gran responsabilidad de obedecer y entregarse al rey y a su adoracin, si no lo hace sufrir las consecuencias de sus rebeldas; no obstante, el hombre fingir la obediencia cuando se le obliga; pero cuando tiene el poder de elegir, la historia dice que siempre elige a Satans, pero el resultado es su destruccin total por fuego. Apocalipsis 20:7-9.

Este perodo de tiempo fue profetizado por Ezequiel. 37:15-28, el cual se le denomin la restauracin final de Israel donde ser un tiempo de paz en el mundo entero, cuando el Prncipe de la paz, establezca su reino en la tierra despus de su segunda venida para Israel. Isaas 9:6-7; 11:1-15.

El gobierno ser unificado nuevamente y ser un nuevo reino llamado Teocrtico. Israel nunca ms tendr un reino dividido. Ezequiel 37:15-28. En ese reino no habr guerra Isaas 2:4. Jess y su pueblo gobernarn al mundo milenial. Apocalipsis 2:26-27.

Existir un reino que dominar mil aos por Cristo en la tierra, ser la sptima y ltima dispensacin de los tiempos, ya que el ser humano de ese entonces existir en su estado natural y cabal.

Esta dispensacin es conocida como La edad del Reino, y ser una de las dispensaciones ms favorables para vivir el individuo en la tierra, en ese tiempo no habr nada que perturbe la mente humana y ser una nueva oportunidad de poder vivir para Dios, tal como estuvo
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Adn en el huerto del Edn durante la dispensacin de la inocencia; en el cual, no habr ningn demonio en la tierra o en los aires que trate a trastornar la clara videncia del hombre. Apocalipsis 20:1-3.

Ser un tiempo donde las enfermedades, los padecimientos, los sufrimientos sern controlado y los seres humanos morirn de muchos aos. Isaas 35:5-6; 65:22. El mundo ser un paraso. Isaas 52:23; 35:17; Zacaras 8:12; Isaas 11:6-9. Jerusaln ser centro mundial de adoracin, a dems, todas las naciones vendrn a Jerusaln para adorar y las naciones que no vengan les vendr juicio.

En Aquel da Jesucristo se sentar en el trono de David su Padre en Jerusaln; en aquel da todo Israel conocer que el Seor Jesucristo es Dios sobre todas las cosas y se lamentarn por lo que pas en la cruz del calvario. Zacaras. 14:9, 16-19; Oseas 2:1-4; Miqueas 4:1-5.

Para esta dispensacin el hombre no nacer de nuevo como en la dispensacin de la gracia, sin embargo, l vivir este reino en paz porque no hay un demonio que lo incita a pecar, porque el diablo ser atado y no podr engaar a los hombres durante mil aos.

Luego que el diablo sea suelto de su presin, el hombre nuevamente entrar en un periodo de tentaciones como los dems periodos, es decir, se probar como si fuese un examen final, donde el hombre tendr el privilegio de buscar y obtener el poder de Dios para vencer su naturaleza carnal y as salir victorioso. Pero igual que en otras dispensaciones, l como regla general fallar mseramente a Dios y aprobar la debilidad de su naturaleza carnal.

Al finalizar los mil aos Satans ser librado de su prisin en el abismo, l saldr a las multitudes que entraron y nacieron durante el milenio y como siempre los engaar conquistndolos para su servicio, preparndolos para guerrear con el que los sostuvo durante mil aos.

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Apocalipsis 20:7-9 y Dios otra vez derramar sus juicios; Fuego caer del cielo y consumir a los impos Apocalipsis 20:8, es entonces all donde la sptima y ltima dispensacin del hombre terminar en juicio.

Ahora bien, para los aprendices de las dispensaciones se les recomienda las siguientes observaciones:

1. Que en cada dispensacin termina con una crisis Mundial. 2. Que en cada dispensacin Dios desciende.

1. SI PLATICAMOS QUE, EN CADA DISPENSACIN TERMINA CON UNA CRISIS MUNDIAL, ENCONTRAREMOS LO SIGUIENTE: a) La dispensacin de la Inocencia. Termin con la expulsin del hombre, del huerto del edn. Gnesis 3:23-24. b) La dispensacin de la conciencia Termin con el diluvio. Gnesis 6:7; 7:1-16 c) La dispensacin de del Gobierno humano Termin con la Confusin de lenguas. Gnesis 11:7 d) La dispensacin de la Promesa. Termin con la esclavitud en Egipto, de la raza escogida en Abraham. Gnesis 15:13 e) La dispensacin de la Ley Termin con la Crucifixin de Cristo sobre el madero en el calvario. San Lucas 23:33. f) La dispensacin de la Gracia Termin con el Rapto o traslado de la Iglesia a las nubes. 1. Tesalonicenses 4:16-17. g) La dispensacin del Reino milenial Termin con Fuego desde los cielos sobre los malvados. Apocalipsis. 20:7-9.

2. SI PLATICAMOS QUE, EN CADA DISPENSACIN DIOS DESCIENDE, ENCONTRARAMOS LO SIGUIENTE: a) En la dispensacin de la Inocencia: Dios descendi al huerto del Edn.
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Gnesis 3:8. b) En la dispensacin de la Conciencia: Dios descendi a hablar con No despus del diluvio. Gnesis 6:13. c) En la dispensacin del Gobierno Humano: Dios dijo: "Descendamos". Y confundamos. Gnesis 11:5-7. d) En la dispensacin de la Promesa: Dios descendi a hablar con Abraham. a decirles: Sal de tu casa a la tierra...Gnesis 12:1. e) En la dispensacin de la Ley: Dios descendi y habl con Moiss en la Zarza que arda". xodo 3:2-4. f) En la dispensacin de la Gracia: Dios manifestado en Cristo, descendi, vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido. San Lucas 19:10. 2. Corintios 5:19. g) En la dispensacin del Reino: El Seor descender de los cielos. 1. Tesalonicenses 4:16; Descender de los cielos a la tierra. Apocalipsis l: 7

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