Patricio Guerrero Arias

CUENTOS PARA DESPERTAR A MI HIJO:

CORAZONANDO desde la sabidura de la palabra de los abuelos. 99 Relatos para una Ecologa del Espritu

2007

A JUAN SEBASTIN Gracias por el ilagro de tu e!istencia Gracias por "aber llegado a ilu inar nuestras #idas Gracias por "abernos "ec"o redescubrir el poder de la sabidura de los cuentos Gracias por la ternura$ el color la agia$ la alegra %e#ol#erte estos relatos &ue "e os te'ido en las noc"es para abrigar e ilu inar tus sue(os Es nuestra )or a de decirte cuanto te a a os$ * de agradecerte por ense(arnos a +,RA-,NAR la #ida

+ora.onando para

i "i'o

/i'o o0 Tanto tie po sin irar la #ida$ sin escuc"ar lo &ue nos busca ense(ar$ ciegos a la sabidura &ue nuestra arrogancia no per ite "allar. Tanto tie po solo #iendo * o*endo$ lo &ue nos i pone la tirana ra.1n$ *a es "ora de #olar a la #ida * abrir las puertas del cora.1n. 2a sabidura no est3 en la ra.1n$ al cora.1n "a* &ue de'ar "ablar$ *a es tie po de e pe.ar "i'o o$ desde la ternura a +,RA-,NAR 4ue pro)unda es la sabidura$ &ue est3 escrita en el libro de la #ida$ *a es "ora de e pe.ar a leerlo$ con pasi1n$ ternura * alegra. 5u* poco te a*udan las teoras$ para &ue en la #ida en #erdad te realices$ la ciencia no nos "a "ec"o e'ores$ ni "a podido "acernos 3s )elices. Aprende pues$ irar lo &ue la #ida ense(a$ escuc"a *a$ la sabidura &ue en ella se encierra. a Aprende lo &ue te dice la luna$ #a creciendo "asta ser luna llena$ su sendero de lu. nos ense(a$ &ue no "a* so bras$ ni noc"es eternas. Aprende de las ariposas$ el ilagro de la trans)or aci1n$ descubre &ue "asta una )ea cris3lida$ guarda colores en el cora.1n. Aprende de la #a del agua$ es pro)undo lo &ue nos &uiere ense(ar$ nace de una gota de luna$ * sabe &ue su destino es ser ar. Nada tan )r3gil ni tan poderoso$ co o su cristalina belle.a$ su )luir al oc6ano te ense(a$ &ue nuestro destino es ta bi6n la grande.a. 2a sabidura del 3rbol te ense(a$ &ue para soportar cual&uier #enda#al debe os tener )uertes las races$ igual es "i'o o con nuestra identidad. 2a onta(a te ense(a en silencio$ &ue para alcan.ar las cu bres de la #ida$ debes luc"ar con es)uer.o$ con cora'e$ pasi1n * alegra. Si &uieres ser libre #6ncete a ti is o$ no te &uedes parado al )ilo de la #ida$ corre riesgos busca lo i posible$ &ue la #ida est3 para ser #i#ida. 7rocura de todo * de todos$ con pro)unda "u ildad aprender$ pues si "asta la "ierba crece$ co o pode os negarnos a crecer Todo ca bio e pie.a en uno is o$ ca bia entonces tu #ida pri ero$ pues no puedes ser lu. de los otros$ si no "a* lu. en tu propio sendero. Aprende pues...... 5ira el undo con o'os de ago$ cabalga en alas de la )antasa$ 3brete al a.ar a lo i pre#isible$ no pierdas tu capacidad de aso bro ante el bello ilagro de la #ida

5ant6n encendido el )uego de la agia de los sue(os$ ilita por la ternura * la alegra$ "a. parir estrellas bailadoras$ s6 ca.ador de nue#as auroras. No de'es &ue te i pongan tu #ida$ luc"a sie pre por ser tu propio due(o$ no "ipote&ues en no bre del poder$ el poder constructor de tus sue(os. Nunca ol#ides &ue la ternura$ la esperan.a$ el a or$ la alegra$ son )uer.as insurgentes$ para ca biar la "istoria * la #ida. Si "a* proble as no te encierres en ti is o$ pues nuestra )uer.a no est3 solo en nosotros$ pide a*uda descubre &ue el poder$ est3 en el a or &ue das * recibes de los otros. Si alguien necesita de ti s6 generoso$ o)r6cele tu cora.1n$ dale tus anos$ No ol#ides &ue el a*or reto &ue tienes "i'o o$ es construirte co o un digno ser "u ano. Aprende pues...... Solo races * alas$ a tus "i'os procura "eredar$ races para &ue sepan &uienes son * alas para &ue puedan #olar. breles el cora.1n &ue les con ue#a el dolor$ la in'usticia$ las cosas bellas$ a*8dales a andar por la tierra * a #olar ta bi6n por las estrellas. 4ue el poder de los cuatro ele entos$ &ue te'ieron la tra a de la #ida$ #i#an sie pre en tu cora.1n * te den lu.$ )uer.a * alegra. +ristalino se co o el agua$ pon en todo la pasi1n del )uego$ generoso se co o la tierra$ #uela sie pre libre co o el #iento. Aprende pues$ a irar lo &ue la #ida ense(a$ escuc"a *a$ la sabidura &ue en ella se encierra.

CUENTOS PARA DESPERTAR A MI HIJO

1.- La Rosa (Para trabajar potica de la existencia) 2.- No solo de pan (Para trabajar sentido del ser) 3.- El amor es el verdadero sentido de la existencia 4.- Las tres velas (Para trabajar esperanza, amor, utopa) 5.- El monje, los pltanos y el sentido (Para trabajar sentido existencial) .- El sa!or de las par!olas (Para trabajar sabidura) ".- El ar#$ero loco de la l$na (Para trabajar utopas) %.- &ora'(n de )$ila (Para trabajar libertad, decisin, voluntad) *.- El cient+,ico y el !ar#$ero (Para trabajar sabidura y ciencia) 1-.-./!$elo #$e es leer0 (Para trabajar sabidura, voluntad) 11.- 1os c$entos de mi 2ijo (Para trabajar generosidad, interculturalidad) 12.- La sa!id$r+a del lpi' (Para trabajar sobre el sentido de la sabidura) 13.- La sa!id$r+a del ,$e)o (Para trabajar educacin y espiritualidad) 14.- El nacimiento de $na estrella (Para trabajar adopcin) 15.- Los dos lo!os (Para trabajar valores y antivalores) 1 .- La tela de ara3a (Para trabajar engao y sabidura) 1".- .4or#$5 )ritan0 (Para trabajar amor y comunicacin) 1%.- 6itoil()icas (Para trabajar imaginarios y miedos) 1*.- &ora'(n de ce!olla (Para trabajar identidad) 2-.- El !arco en la !otella (Para trabajar sentido de realidad) 21.- El espantapjaros (Para trabajar generosidad, desprendimiento) 22.- El jard+n de rosas (Para una crtica a los modelos pedaggicos) 23.- El d+a de 7an 8alent+n (Para trabajar amor, generosidad) 24.- &osas de ni3os (Para trabajar conflictos) 25.- .9ener o ser0 (Para trabajar umildad y ambicin) 2 .- La sa!id$r+a del c2e,, (Para trabajar optimismo, sentido existencial) 2".- El rompeca!e'as (Para trabajar !nterculturalidad) 2%.- El consejo del /ma$ta (Para trabajar umildad y envidia) 2*.- El 'anc$do y la l$ci5rna)a (Para egosmo, codicia, arrogancia) 3-.- 8$elve en #$ince d+as (Para trabajar ejemplo, onestidad) 31.- &icatrices en la p$erta (Para trabajar impaciencia, ira) 32.- El secreto del amor (Para trabajar respeto y libertad) 33.- /sam!lea en la carpinter+a (Para trabajar alteridad, autoestima) 34.- El amor y la loc$ra (Para trabajar afectividad sensibilidad, alegra) 35.- El secreto del para+so y del in,ierno (Para trabajar ira, paz, sabidura) 3 .- La mano en la arena (Para trabajar el valor de la amistad) 3".- &ada c$al con s$ destino (Para trabajar diferencia) 3%.- La sa!id$r+a del arco iris (Para trabajar diversidad y diferencia)

3*.- El p$e!lo de la l$' (Para trabajar solidaridad, amor) 4-.- Las lecciones de las ,lores (Para trabajar !nterculturalidad) 41.- El secreto de la com$nicaci(n (Para trabajar alteridad) 42.- Los 2om!res de madera y los 2om!res de ma+' (Para trabajar sentido) 43.- El cantero (Para trabajar identidad, la b"s#ueda del yo) 44.- El valor de los s$e3os, la $top+a y la esperan'a 45.- Las tres pipas (Para trabajar manejo de conflictos) 4 .- .&$ando se aca!a la noc2e0 (Para trabajar alteridad) 4".- La serpiente y la l$ci5rna)a (Para trabajar envidia) 4%.- El in,orme para el )$ila (Para trabajar presentacin de informes) 4*.- 7o!re los expertos (Para trabajar con expertos en desarrollo) 5-.- La c2ismosa y la )allina ($obre las consecuencias de las calumnias) 51.- El sonido de la selva (Para trabajar el arte de escuc ar) 52.- El espejo y el poder (Para trabajar ambicin, poder) 53.- La rana y la serpiente (Para trabajar diferencia e !nterculturalidad) 54.- La #$in$a y el c2oc2o (Para trabajar envidia) 55.- El tra!ajo invisi!le (Para trabajar asimetras de gnero) 5 .- &on todas t$s ,$er'as (Para trabajar amor, alteridad) 5".- El sa!or de la naranja (Para trabajar generosidad) 5%.- El secreto de la vida y la m$erte (Para trabajar sabidura) 5*.- La o,renda del conejo (Para trabajar generosidad e ingenio) -.- Las tres p$ertas (Para trabajar nobleza, dignidad) 1.- Las dos semillas (Para trabajar decisin, voluntad de luc a) 2.- &$rso de capacitaci(n para animales (Para cuestionar la educacin) 3.- El !:,alo y el ya; (Para trabajar ecuanimidad) 4.- Los cie)os y los t$llidos (Para trabajar alteridad, solidaridad) 5.- La ta'a de te (Para trabajar umildad y sabidura) .- El ciervo almi'clero (Para trabajar identidad, la b"s#ueda del yo) ".- La sorpresa (Para trabajar racismo y discriminacin) %.- El canto del )rillo (Para trabajar atencin espiritual, ambicin) *.- <ndi)esti(n espirit$al (Para trabajar umildad y espiritualidad) "-.- La llave de la ,elicidad (Para trabajar espiritualidad) "1.- La carreta vac+a (Para trabajar el arte de escuc ar) "2.- Las 2adas de las a)$as (Para trabajar amor, valenta, espiritualidad) "3.- Lo #$e podemos o,recer (Para trabajar umildad y sabidura) "4.- %usty =9riste> (Para trabajar ambicin) "5.- El ni3o y la esc$ela (Para una crtica al sistema educativo) " .- El s$e3o de la or$)a (Para trabajar decisin, templanza, voluntad) "".- El eco y la vida (Para trabajar conciencia, onestidad)

"%.- Las )otas de ll$via (Para trabajar alteridad, trabajo de e#uipo) "*.- La sa!id$r+a del )$ila y la serpiente (Para trabajar cambio) %-.- El 2om!re de los mila)ros (Para trabajar umildad y sabidura) %1.- Los cinco andinistas (Para valorar la importancia del a#u y el a ora) %2.- La estrella escondida (Para trabajar sencillez y umildad) %3.- La pr$e!a del )$errero (Para trabajar onestidad) %4.- ?n solo 2om!re =Para trabajar alteridad, !nterculturalidad) %5.- 6$c2as l$nas (Para trabajar representaciones) % .- Los sa!ios cie)os y el ele,ante (Para trabajar subjetividad) %".- El sem!rador del desierto (Para trabajar utopa, esperanza) %%.- El amor y la sa!id$r+a (Para trabajar afectividad, generosidad) %*.- El s$e3o del pon)o (Para trabajar umildad y arrogancia) *-.- El incendio y el pica,lor (Para trabajar compromiso con la vida) *1.- 1e caminos y caminadores (Para una metodologa para la vida) *2.- La tarea (Para trabajar cooperacin y responsabilidad) *3.- La mejor semilla (Para trabajar onestidad, umildad) *4.- La 2istoria de la espada, el r!ol, la piedra y el a)$a ($obre estrategia) *5.- La campana y el !adajo (Para trabajar construccin de sentido) * .- El maestro listo (Para trabajar ingenio) *".- 8osotros pod5is contar v$estro dinero (Para trabajar dignidad) *%.- El ti)re y la tort$)a (Para trabajar paciencia, sabidura, cooperacin) **.- El sentido de la vida (Para trabajar sentido, alteridad, valores)

"

CORAZONAMIENTOS INICIA ES A SEIS TIEMPOS ! DESDE SEIS RE ATOS +ora.ona iento pri ero 2A R,SA &$ando el poeta Rainer 6ar+a Ril;e viv+a en 4aris, i!a siempre caminando a la $niversidad acompa3ado de $na ami)a ,rancesa, por $na calle m$y transitada. 9odos los d+as el poeta se encontra!a con $na ancianita de mirada triste en c$yo rostro se ve+a #$e el tiempo 2a!+a la!rado 2$ellas de pro,$ndo dolor. 1esde el rinc(n de $na vieja casa, inm(vil y con la mirada perdida se)$ramente transitando los la!erintos de s$ memoria y s$s rec$erdos, extend+a la mano en espera de al)$na limosna de los caminantes. El poeta, siempre #$e pasa!a j$nto a la anciana la mira!a con tern$ra, la sal$da!a con respeto pero n$nca le da!a nada, al contrario de s$ ami)a #$e en cam!io siempre le re)ala!a al)$na moneda. La joven se #$eda!a sorprendida y maravillada por la actit$d del poeta, p$es conoc+a de s$ pro,$nda sensi!ilidad y )enerosidad, por eso $n d+a se atrevi( a pre)$ntarle@ - .4or#$e n$nca le das nada a la po!re anciana0 - 4or #$e cre( #$e de!emos darle al)o no para s$s manos sino para s$ cora'(n - respondi( el poeta. /l otro d+a el tejedor de pala!ras apareci( con $na 2ermosa rosa roja entrea!ierta, se acerc( a la anciana y la p$so entre s$s manos, mientras le da!a $n !eso en la ,rente y se dispon+a a se)$ir caminando. Entonces s$cedi( al)o inesperado, la anciana al'( los ojos y mir( al poeta con pro,$nda tern$ra, mientras $na la)rima roda!a por s$s mejillas, se levant( con di,ic$ltad, tom( la mano del poeta, la !es( y se alej( lentamente por la !$lliciosa calle estrec2ando la rosa contra s$ cora'(n. 1esp$5s de eso, no se la volvi( a ver en s$ sitio 2a!it$al d$rante varios d+as. ?na semana desp$5s, la tierna anciana apareci( n$evamente en s$ pe#$e3o rinc(n de la calle, inm(vil, silenciosa, con s$ triste mirada perdida y extendiendo la mano a los caminantes, como todos los d+as. - .1e #$e 2a!r vivido la ancianita en todos estos d+as en #$e no 2a reci!ido limosna0 A le pre)$nt( la joven ,rancesa a s$ ami)o. - 1e la rosa A respondi( el poeta sonriendo A de la rosa. $obre un relato de& %'(('(), *runo+ 'so es lo #ue #uieren ofrecerte estos relatos, simplemente el perfume de una rosa, para #ue la guardes en tu corazn, por#ue sabemos #ue estamos ambrientos de ternura+ 'n estos tiempos en #ue la modernidad, la globalizacin y el mercado, #uieren ir anulando la esperanza, la alegra y la ternura en el ser umano, y cuando el consumo esta terminando por consumir nuestros sueos y utopas, cuando por un poco de dinero, entregamos parcelas de nuestra vida y nos emos vuelto insensibles frente a la belleza de una flor, de la luna, o de los amaneceres, o lo #ue es peor ante el dolor y

el sufrimiento de nuestros semejantes, necesitamos el perfume de una rosa, de orizontes de sentido, como los #ue ofrecen estos relatos, para #ue nos devuelvan la dimensin de umanidad #ue oy estamos perdiendo y #ue se ace necesario volver a recuperar, para #ue as pueda seguir danzando en nuestro corazn el loco y el nio #ue a todos nos abita+ +ora.ona iento segundo N, S,2, %E 7AN ?n mercader ra!e #$e i!a al mercado para 2acer s$s ne)ocios, se encontr( a las p$ertas de la ci$dad, con $n pordiosero vestido con 2arapos y en s$s ojos se ve+a #$e le acosa!a el 2am!re. El mercader sinti( lastima por el mendi)o, se acerc( para ay$darle y le re)al( dos monedas de plata, mientras le dec+a@ - 9oma !$en 2om!re estas dos monedas, espero #$e las emplees con sa!id$r+a Lle)ada la tarde, c$ando el mercader se dispon+a a a!andonar la ci$dad, volvi( a encontrase con el pordiosero, y le pre)$nt(. - 1ime, #$e 2as 2ec2o con las dos monedas #$e te re)ale, espero #$e las 2ayas $tili'ado con !$en j$icio. El pordiosero le respondi( sonriendo. A 7i mi se3or, nos os preoc$p5is, #$e 2e sa!ido invertir el dinero con sa!id$r+a. &on la $na moneda me 2e comprado pan para tener con #$e vivirB con la otra, me 2e comprado $na 2ermosa rosa, para tener por#$e vivir. -e la sabidura .rabe+ 7or&u6 estos cuentos para despertar a i "i'o9 -esde lo m/s ancestral del tiempo y en todas las culturas de la umanidad, los cuentos siempre an sido instrumentos para la transmisin de la sabidura de la palabra, para ve icular valores, para ayudarnos a construir un sentido de la existencia, para tener por#ue vivir+ $iempre se a pensado #ue los cuentos solo sirven para acer dormir a los nios y si bien esto es cierto, por#ue los cuentos est/n cargados de la magia de un lenguaje simblico #ue penetra en el corazn del nio #ue le ayuda a transitar los senderos de sus sueos sin miedo, ni sombras, sino por el contrario, con luz, color y alegra+, pues los cuentos acen posible #ue seamos capaces de descubrir la magia #ue se esconde en la realidad y #ue poco a poco esta va perdiendo, pero sobre todo, ayuda a #ue podamos dotar a la realidad de magia, para #ue mantengamos viva la fuerza insurgente de lo imaginario, para as poder ser capaces de continuar maravill/ndonos con los pe#ueos detalles #ue nos ofrece la vida cotidiana, para #ue no se extinga nuestra capacidad de asombro y el fuego de la imaginacin se mantenga siempre encendido en nuestro corazn, para #ue podamos seguir volando en alas del misterio y la fantasa, pues solo as seremos capaces de alzarnos m/s alto y libres al sagrado vuelo de la vida+ 0os cuentos por su profunda ri#ueza simblica, an sido y seguir/n siendo siempre el lenguaje m/s sencillo para ablar con los nios, pero sobre todo, para ablar como nios, para #ue podamos mantener siempre despierto ese nio #ue la tirana de la razn a adormecido en el fondo de nuestro corazn+ Pero los cuentos no solo sirven para acernos dormir, sino para 1despertar2entendido este como nos lo

ensearon los sabios 3panis ads, el despertar como la posibilidad de acercarnos a la sabidura profunda de la vida, si, los cuentos ayudan a despertar los valores m/s profundos y necesarios #ue debe tener el ser umano, para #ue descubra el por#ue de su ser y estar en el cosmos, el mundo y la vida, es por ello #ue emos llamado a este libro +uentos para despertar a i "i'o , pues #ueremos #ue aporte a despertar la conciencia, la espiritualidad y la ternura #ue oy el mundo y el ser umano est/n perdiendo y #ue a travs de la luz #ue ay detr/s de las palabras #ue encierran estos relatos, encontremos senderos de magia #ue nos regalen un poco de paz, de felicidad, de ternura, de esperanza y de alegra, #ue son las fuerzas insurgentes insustituibles del espritu, para poder transformar todas las dimensiones de la vida+ 'n un mundo como el #ue vivimos, en el #ue el mercado se a vuelto el nuevo, -ios, el consumo la nueva religin, los centros s opings las nuevas catedrales, el 4ac -onals la nueva eucarista, y la 5oca65ola la nueva bebida sagrada para despertar la c ispa de la vida, necesitamos de una rosa, #ue nos permita encontrarnos con las dimensiones espirituales de la existencia, pues no podemos seguir pensando "nicamente #ue la vida pasa por acumular ri#uezas, ttulos o fama, por poseer cosas materiales, no podemos seguir dejando de mirar la luna por cuadrar balances y llenar c e#ueras, sino #ue debemos aprender #ue la luna nos est/ enseando #ue es en el mismo corazn del ser umano, en donde est/ la luz con la #ue debemos iluminar los caminos #ue tenemos #ue transitar por la vida+ 7oy frente a la profunda crisis de sentido #ue enfrenta la umanidad, necesitamos del perfume de una rosa, los relatos #ue a#u se ofrecen son como esa sencilla rosa, #ue puede ayudarnos a encontrar ese perfume, las razones, el sentido necesario para tener por#ue vivir este reto inagotable #ue es la vida+ +ora.ona iento tercero E2 A5,R ES E2 :ER%A%ER, SENTI%, %E 2A E;ISTEN+IA &$entan #$e $n )ran ,il(so,o tra!aja!a todos los d+as en la !:s#$eda del sentido :ltimo de la existencia. Ca!+a dedicado los mejores a3os de s$ vida a tratar de dar resp$esta a este pro,$ndo interro)ante. Ca!+a cons$ltado a los ms )randes sa!ios #$e la 2$manidad 2a!+a tenido en todos los tiemposB 2a!+a le+do todos los tratados cient+,icos, 2a!+a visitado las $niversidades y las !i!liotecas ms importantes del m$ndoB pero n$nca p$do encontrar $na resp$esta satis,actoria a este tort$rante eni)ma #$e le a,li)+a. ?na tarde #$e esta!a en s$ casa, s$s cavilaciones ,ilos(,icas ,$eron interr$mpidas por la risa de s$ pe#$e3a 2ija de cinco a3os #$e j$)a!a ale)remente en el jard+n. 6olesto se acerc( a ella, la tomo por los 2om!ros y sac$di5ndole con violencia le pre)$nto a )ritos@ - 7a!es para #$e estas en el m$ndo y en la vida0 / lo #$e la ni3a respondi( con pro,$nda tern$ra mientras le a!ra'a!a@ - 7i, para amarte a ti papito. $obre un relato annimo recogido por (a"l *erzosa+

1-

7or&ue <+ora.onando= desde la sabidura de la palabra. 15uentos para despertar a mi ijo2 relatos #ue buscan cora.onar desde la insurgencia de la ternura y la sabidura de la palabra, como respuesta a un modelo civilizatorio #ue prioriza el capital sobre la vida y #ue nos izo creer #ue el ser umano es solo un ser racional y #ue nuestra umanidad solo depende de nuestra capacidad de razonar, por ello nos construyeron como seres fragmentados, pues nos secuestraron el corazn y los afectos+ 'n la RA->N y el RA-,NAR la afectividad es inexistente, no est/ ni si#uiera en los m/rgenes, pues la razn para construir su egemona en nombre de la ciencia, deba liberarse de los sentimientos, pues solo as poda construirse como un instrumento al servicio del poder, #ue a visto el mundo y la vida como objetos de dominio, por eso, en la irracionalidad ecocida de occidente, no poda aber espacio para la afectividad y la ternura, esto explica tambin el por#ue la ciencia no, a podido acernos, ni mejores ni mas felices+ 4ientras #ue en el +,RA->N, en el +,RA-,NAR, se pone al principio algo #ue la razn nunca incluy, la afectividad, pero no se niega la razn, sino #ue se la incorpora, pues corazn y razn, afectividad y pensamiento, es lo #ue nos constituye como seres umanos plenos, pues como nos ensea la sabidura s am/nica, los seres 2$manos somos estrellas con corazn y con conciencia+ 7oy sabemos #ue existimos, no solo por#ue pensamos, sino por#ue sentimos, por#ue tenemos capacidad de amar, por ello, oy se trata de recuperar la sensibilidad y poner como principio de lo umano el corazn y la ternura, sin #ue eso impli#ue tener #ue negar a la razn, se trata de dar ternura a la inteligencia, por eso, ya no debemos solo razonar, sino, #ue ya es tiempo de empezar a corazonar, es decir poner primero el corazn, pero tambin la razn, pues a esta lo #ue constituye la integridad de nuestra umanidad+ 0a umanidad desde los principios del tiempo a estado siempre corazonando, ablando desde los lenguajes simblicos del corazn, pero por razones de poder, se izo de la razn el eje de explicacin del mundo y de la vida, la umanidad siempre corazan, es decir abl desde el corazn y la razn y eso le condujo a la sabidura+ 0os cuentos, como nos an enseado las sabiduras de los pueblos originarios de nuestro continente de esta 8bya69ala, la tierra en plena madurez, y de otras sabiduras milenarias de esta gran casa csmica #ue es nuestro planeta, son la muestra m/s palmaria de cmo podemos corazonar, es decir, pensar desde la sabidura del corazn+ +ora.ona iento cuarto 2AS TRES :E2AS ?n ni3o entr( a $n c$arto #$e se encontra!a en pen$m!ra y encontr( en el centro de $na mesa dos velas apa)adas, el ni3o, sinti( $n poco de miedo y se pre)$nt( por#$5 se apa)ar+an la l$' de esas velas, a lo mejor pod+a ser $na corriente de aire, #$e entr( por la ventana a!ierta. 1e pronto esc$c2o #$e $na de las velas le 2a!la!a como respondiendo a s$ pre)$nta. - No mi pe#$e3o ni3o, no 2a sido el aire, 2an sido los seres 2$manos, los #$e me 2an apa)ado, p$es yo soy el amor y desde 2ace m$c2o tiempo #$e mi l$' se 2a venido extin)$iendo poco a poco, p$es 2oy la 2$manidad ya no tiene m$c2o tiempo para

11

pensar en mi, para 2a!lar de m+, peor para ponerlo en prctica, el amor a2ora parece c$rsi, ya al m$ndo no le importa el dolor del otro, se 2a extin)$ido las m$estras de solidaridad y a,ecto, de ay$da entre los seres 2$manos, por eso es #$e me 2e apa)ado. El ni3o sinti( $na pro,$nda triste'a por la vela del amor, #$e a2ora esta!a apa)ada y ,r+a. - Do represento a la $top+a y los s$e3os y tam!i5n me 2an apa)ado los 2$manosdijo la se)$nda vela- p$es creen #$e este es el tiempo de la practicidad, del emprendimiento, #$e el o!jetivo de!e ser el 5xito a c$al#$ier precio y #$e por ello, es a!s$rdo el contin$ar pensando en s$e3os y $top+as, #$e de!emos ser realistas, !$scar solo a#$ello #$e est ,rente a n$estros ojos, #$e perdemos el tiempo al pensar en alcan'ar lo imposi!leB y as+ los seres 2$manos, 2an matado la capacidad de so3ar, de maravillarse con lo inesperado, 2oy todos !$scan certe'as y )anancias materiales, nadie #$iere creer en el camino de la ma)ia, 2oy 2ay #$e ser prcticos, e,icientes, competitivos y a costa de eso mi l$', #$e desde siempre venia il$minando los caminos, los pasos y los s$e3os de los seres 2$manos se 2a extin)$ido. El ni3o al esc$c2ar eso, sinti( $n dolor pro,$ndo en el cora'(n y se p$so a llorar m$y tristemente, p$es pensa!a #$e la vida sin s$e3os va a ser m$y triste. A E sea #$e todo est perdido, ya #$e 2emos apa)ado el amor y los s$e3os, ya nada nos #$eda, nada tendr sentido- dijo el ni3o sin poder contener s$ dolor y s$ llanto. - Les #$edo yo todav+a- dijo $na vo' #$e sona!a d5!il, el ni3o empe'( a !$scar de donde sal+a esa vo' y vio en $n rinc(n $n pe#$e3o destello de l$' de $na tercera vela #$e todav+a esta!a encendida. - F$ien eres t: -pre)$nt( el ni3o sorprendido. - Do soy la esperan'a, ni3o y mientras exista y 2a!ite en $n solo cora'(n 2$mano, no creas #$e todo est perdido, por eso enciende mi l$' en t$ cora'(n, p$es de ello depende #$e la l$' de las otras velas 2oy apa)adas, p$edan volver a encenderse n$evamenteB si, la esperan'a 2ar posi!le #$e la l$' del amor y de los s$e3os se manten)a siempre encendida, en ti est el poder de devolver la l$' #$e a2ora el m$ndo est perdiendo. El ni3o se emocion( pro,$ndamente, tom( la vela de la esperan'a y sinti( #$e se le il$mina!a el cora'(n y dijo - 7i saldr5 a caminar de la mano de la esperan'a, ella ser la l$' #$e il$mine mis caminos, mis sentimientos y mis s$e3os -y a lo #$e sal+a de la mano de la esperan'a, en las velas del amor y de los s$e3os, $na llama pe#$e3ita se volv+a a encender n$evamente. $obre un relato escuc ado en clase a uno de mis alumnos+ 7or&ue relatos para una ecologa del espritu 0os cuentos tienen un profundo poder teraputico, pues an sido y son un recurso para enfrentar las 1enfermedades del alma2, en estos tiempos en #ue se abla muc o de dficit fiscal, pero no de dficit simblico, de dficit de sentido de la existencia, oy cuando se abla de crisis ecolgica y de los problemas de la contaminacin del ambiente, de la contaminacin de ros, mares y ocanos, de la polucin del aire, de la destruccin de la capa de ozono, pero no se ve #ue estamos enfrentando adem/s, una crisis ecolgica muc o m/s grave y profunda, la crisis de la ecologa umana, pues oy se contamina no solo los ros, los mares, el aire, sino

12

tambin el espritu, se deforestan los bos#ues, pero tambin los corazones, se arrasa con las selvas, pero tambin con las esperanzas, las utopas y los sueos, y ante tanto desarrollo de la razn, de la ciencia y de la tcnica, como nunca antes, estamos tan llenos de vaco+ 's por ello #ue sentimos #ue oy m/s #ue nunca, es emergente empezar a +ora.onar todas las dimensiones de la vida, trabajar urgentemente tambin en una Ecologa del espritu, puesto #ue frente a esta situacin de acelerada contaminacin del espritu y del corazn, no se trata solo de sembrar /rboles, sino de sembrar esperanzas, no es suficiente reforestar el suelo sino #ue es necesario reforestar los corazones+ 'stos cuentos buscan umildemente contribuir a #ue empecemos a corazonar, a trabajar en esa ecologa del espritu, pues detr/s de cada relato, encontramos profundas fuentes de sentido y sabidura, #ue nos permiten acercarnos a los m"ltiples lenguajes de la armona de la naturaleza y la vida, pues si #ueremos #ue existan posibilidad presentes y futuras para la existencia del ser umano, del planeta, la naturaleza y el cosmos, es urgente #ue la umanidad aga un pacto de ternura con la vida+ +ora.ona iento &uinto E2 5,NJE$ 2,S 72ATAN,S ? E2 SENTI%, ?na joven #$e viaja!a por el 9i!et, reci!i( de s$ maestro $na lecci(n #$e cam!iar+a s$ vida para siempre. - .6aestro en donde podemos encontrar las resp$estas al sentido de la existencia0B .c$les li!ros me recomiendas leer para poder 2allar la sa!id$r+a0 - El li!ro #$e de!es empe'ar a leer, es el li!ro de la sa!id$r+a de la vidaB p$es el sentido a la existencia lo encontraras en las cosas ms sencillas, !$sca aprender de la sa!id$r+a de los cotidiano, si estas despierta y atenta todo te dar $na lecci(n para #$e aprendas, p$es en el cosmos y en la vida, todo 2a!la, todo com$nica, todo ense3a. - 6ira por ejemplo A le dijo el maestro, #$e lleva!a $na !olsa de pltanos en s$s manos- estos pltanos te p$eden dar $na pro,$nda ense3an'a so!re el sentido de la existencia. 7aco $n pltano #$e todav+a esta!a verde, lo ense3o a la joven y le dijo. - 6ira esta es la vida #$e a:n no 2a s$cedido, a la #$e no le 2a lle)ado s$ tiempo, por ello es importante, sa!er esperar con paciencia, no desesperarnos, p$es para todos y todo, siempre lle)a el d+a de s$ j$sto tiempo. 7ac( otro pltano #$e esta!a podrido, ne)ro y ol+a m$y mal, entonces le dijo. - Esta es en cam!io, la vida #$e 2a pasado sin ser aprovec2ada c$ando era s$ tiempo, y por eso a2ora ya es demasiado tarde, ya nada podemos 2acer, esa vida se 2a desperdiciado y no 2a sido :til para nada, ni para nadie. Ginalmente, sac( $n pltano mad$ro, #$e tenia $n 2ermoso color y context$ra y $na ex#$isita ,ra)anciaB lo pel(, lo parti( en la mitad y lo comparti( con la joven. - 6ira esta es la vida en el momento presente, en este j$sto tiempo, por eso 2ay #$e sa!orearla sin miedos, ni c$lpas, sino proc$rando aprovec2ar y dis,r$tar de cada $no de los instantes de la sa)rada ,iesta de la vida. -e la sabidura :ibetana

13

+uentos para despertar a i "i'o. +ora.onando desde la sabiduria de la palabra. Relatos para una ecologa del espritu , no es un libro m/s de cuentos, ni una simple recopilacin de relatos como los #ue se ofrecen a ora en los 1supermercados del alma2, este libro no pretende conducir a nadie a encontrar el xito, la fama, ni convertirles en 1lideres de la excelencia2, no busca acer de nadie un buen profesional o un prestigioso tcnico, pues eso es lo "nico #ue busca el mercado, lo #ue pretende es ayudar a la construccin de una tarea muc o m/s compleja y un reto m/s elevado, ayudarnos a construirnos simplemente como seres umanos con dignidad plena, creemos #ue eso es lo importante, pues solo as podremos ser buenos profesionales, buenos padres, amigos, compaeros, lideres, no al revez+ 0os cuentos y relatos #ue a#u se presentan, no an sido en consecuencia simplemente recopilados y transcritos, sino #ue son contados desde como los emos podido corazonar, es decir, vivirlos desde el corazn y la razn, son relatos #ue est/n siendo contados desde nuestra propia lectura y vivencia, desde como an sido procesados desde el interior del taller de nuestro corazn, son cuentos #ue an abrigado las noc es y los das de mi pe#ueo ijo ;uan $ebasti/n, a #uien debo la alegra de aberme ayudado a desabotonarme los conceptos, y a redescubrir los diversos colores de la vida con ojos de mago, son los cuentos #ue les e contado a mis alumnas(os) todos estos aos durante las clases y #ue son las enseanzas m/s importantes de una antropologa comprometida con la vida #ue e podido compartirles, es para l, para ;uan $ebasti/n mi ijo para #uien e trabajado con profundo amor este libro, #ue creo, es el m/s importante #ue e podido tejer desde el corazn y la razn, y es esta #uiz/ la "nica y mejor erencia #ue puedo dejarte, la sabidura de la palabra de los abuelos, por eso te lo dedico a ti con profundo amor ijo mo+ 'ste libro, tiene tambin un inters pedaggico, por ello los relatos an sido trabajados, seg"n diversas tem/ticas, identidad, alteridad y en definitiva los valores #ue son el eje conductor de los relatos, y se sugieren algunas actividades #ue podran ser trabajadas a modo de taller+ <ale reiterar, por tanto, #ue no se trata de una simple compilacin m/s de relatos, sino #ue todos los relatos de este libro, an sido recreados, reescritos por nosotros desde nuestra propia lectura, pues emos #uerido ser fieles a la tradicin oral, y en ella, el poder de la palabra a estado en capacidad constante de recrearse como la propia vida, pues si el cuento se estanca, la palabra envejece y muere, todo narrador lo #ue busca es, no solo ser el eco, sino tambin ser la voz de otras voces ancestrales #ue ablan desde muy atr/s del tiempo, pero es el narrador, y en este tiempo, el #ue ace escuc ar su propia voz y recupera el poder de la palabra, para transformarla en un arma insurgente frente a las palabras del poder+ 's por ello #ue nosotros emos #uerido a#u acer #ue se escuc en otras voces, pero a travs de nuestra propia voz, #ueremos transmitir a otros los cuentos, #ue los abuelos de diversas sabiduras nos est/n contando, y #ue a ora nosotros narramos, desde como emos sido capaces de corazonarlos, de entenderlos, de interiorizarlos y de vivirlos y como los emos estado contando oy a nuestros ijos y nuestros alumnos+ $in embargo, como re#uerimiento tico y metodolgico, estamos aciendo referencia a las fuentes de donde emos tomado a#uellos cuentos #ue pertenecen a la sabidura universal, as como tambin sealando a#uellos #ue emos tejido y corazonado nosotros, desde el taller del interior del espritu+

14

+ora.ona iento se!to E2 SAB,R %E 2AS 7ARB,2AS ?n viejo maestro s$,+ siempre ense3a!a en s$s clases con c$entos y par!olas, p$es dec+a #$e no es en los li!ros ni en las teor+as ni en las metodolo)+as en donde se encierra la verdadera sa!id$r+a, sino #$e ella se enc$entra en la l$' #$e 2ay detrs de la sencille' de los relatosB pero s$s al$mnos no siempre entend+an el si)ni,icado y el sentido de los mismos. - 6aestro A le pre)$nt( $n d+a $no de s$s disc+p$los A 9: siempre nos c$entas 2istoria y c$entos, pero no nos explicas so!re s$ si)ni,icado, .no crees #$e tienes la o!li)aci(n de 2acerlo0, para eso eres n$estro maestro. - 9e pido me perdones por ese )ran error 2ijo m+o A le dijo el maestro mirando a s$ disc+p$lo con tern$ra A /s+ #$e para poder reparar esta terri!le e#$ivocaci(n #$e 2e cometido, y a)radecerte por #$e mes 2as ay$dado a darme c$enta de ello, me permites #$e te invite a comer esta deliciosa man'ana. - 4$es claro, )racias maestro A respondi( lleno de ale)r+a s$ disc+p$lo. - 4ero adems #$isiera #$e me permitas como otra m$estra de mi arrepentimiento, #$e te pele la man'ana yo mismo, .me lo permites0 - 7i claro, por s$p$esto maestro, m$c2as )racias. - 9e )$star+a ya #$e est pelada la man'ana, #$e te la corte en pe#$e3os pedacitos para #$e te sea ms ,cil com5rtela. - 6e encantar+a, pero no ser eso a!$sar de s$ !ondad maestro0 - 1e nin)$na manera, no es nin):n a!$so, sino #$e yo tan solo #$iero a)radecerte por 2a!erme mostrado mi error. L$e)o #$e el maestro cort( la man'ana en peda'os, volvi( a pre)$ntar - /2ora perm+teme #$e te la masti#$e y me la coma por ti, para contarte so!re s$ sa!or y l$e)o t: me di)as #$e te 2a parecido. - No maestro eso si #$e no me )$star+a #$e 2iciera, adems eso es a!s$rdo, como cree #$e p$edo solo por s$ explicaci(n desc$!rir el sa!or de la man'ana si $sted se la come, d5mela a mi, soy yo el #$e tiene #$e pro!arla, masticarla, comerla y desc$!rir s$ sa!or por mi mismo A dijo sorprendido el disc+p$lo. El maestro entonces sonri(, le acaricio la ca!e'a y le dijo - /s+ es 2ijo m+o, y lo mismo s$cede con el conocimiento, este siempre es $n proceso de a$toconstr$cci(n, p$es es $no por s+ mismo #$ien de!e desc$!rir s$ sa!or, p$es solo a2+ el conocimiento ser provec2oso. Ejal entonces a2ora entiendas, #$e estar+a m$y mal, si yo les explicara el sentido de cada c$ento y de cada 2istoria, seria como darles a comer $na ,r$ta masticada, son solo $stedes por s+ mismos, los #$e tiene #$e desc$!rir s$ sa!or y s$ ,resc$ra, solo as+ ser alimento #$e calmara la sed y el 2am!re de sa!id$r+a. -e la sabidura $ufi 'ste libro #uiere ser tambin una evidencia de la unidad de la diversidad con #ue se refleja la vida, pues a#u se escuc ar/n las palabras y la sabidura de diversas tradiciones culturales, #ue siendo tan diferentes, se encuentran unidas por un lazo

15

com"n, todas nos ablan desde el poder de la ternura y est/n destinadas m/s #ue a ser entendidas desde la cabeza y la razn, desde lo profundo del corazn, deben ser corazonados, pues todas acen evidente la profunda sabidura, la luz #ue ay detr/s de sus palabras, nos muestran #ue en todos los tiempos y lugares, las sabidura de los cuentos siempre a sido un instrumento vital para la construccin de un sentido diferente, pleno de la existencia, an sido verdaderas fuentes para una ecologa del espritu+ Para poder reafirmar el poder constructor de la palabra, se aade al final de cada relato, diversas frases de sabidura, #ue est/n relacionadas con el tema central de cada cuento, #ue pertenecen a diversas culturas, pueblos, tradiciones y seres umanos, #ue an contribuido desde lo m/s profundo de la sabidura de su corazn, para #ue la umanidad y los seres umanos podamos iluminar nuestros pasos y caminos, nuestras luc as, nuestros sueos, esperanzas y utopas, #ue nos permitan continuar tejiendo con ternura y alegra, la sagrada trama de la vida+ =uisiera agradecer, el apoyo brindado inicialmente a este proyecto por el !nstituto $uperior de 7otelera y :urismo !:7!, a ;udit >uerra y $ irley ?apata+ 'stos cuentos y relatos, son parte del material con el #ue emos venido trabajando desde las clases de una 8ntropologa comprometida con la vida, y en el /rea de crecimiento y desarrollo umano+ )jal/ estos sencillos 15uentos para despertar a mi ijo2, tejidos desde la sabidura del corazn presente en el poder de la palabra de los abuelos, aporten a una 'cologa del 'spritu, a la construccin de sentidos distintos de la existencia, de formas diferentes de sentir, de pensar, de ser, de acer, de decir y significar, a una tica, esttica, ertica otra de la existencia+ Para ello, m/s #ue racionalizar la sabidura de estos relatos, debemos interiorizarla, corazonarla, para #ue desde la fuerza insurgente de la sabidura del corazn, despertemos el poder de la ternura #ue todos tenemos dentro, para #ue a travs de estos relatos, descubramos nuestra propia fuerza interior, #ue aga posible #ue podamos mantener siempre encendido el fuego de la magia de los sueos, y continuemos intransigentemente militando, como 1'l loco ar#uero de la luna2, por la posibilidad de lo imposible, por la esperanza, la ternura y la alegra, por la utopa, de vivir simplemente, m/s felices en la vida+

@A E2 AR4UER, 2,+, %E 2A 2UNA B7ara traba'ar utopasC ?n joven ar#$ero ten+a el s$e3o de $n d+a lle)ar a ca'ar la l$na. 1esde entonces, cada noc2e sal+a a disparar sin descanso s$s ,lec2as 2acia el 2ermoso astro #$e sonriente lo mira!a y le il$mina!a con s$ l$' de plata. La )ente de la aldea #$e ve+a al ar#$ero disparndole a la l$na, pens( #$e esta!a loco, y comen'aron a !$rlarse de 5l y a llamarle el ar#$ero loco de la l$na, y a 2acer todo tipo de comentarios ir(nicos y cr$eles. 7in em!ar)o, el joven ar#$ero, sin importarle lo #$e pod+an pensar de 5l los dems, se)$+a inm$ta!le en s$ o!jetivo y contin$a!a noc2e tras noc2e, disparando s$s ,lec2as a la l$na. 4aso el tiempo, como de!e pasar inexora!lemente, y si !ien, el ar#$ero loco de la l$na se 2i'o viejo, y n$nca lle)( a ca'ar la l$naB si se convirti( en cam!io, en el mejor ar#$ero #$e al)$ien p$ede 2a!er conocido en todo l$)ar y tiempo. $obre una idea de 8lejandro ;odoro@sAy -ebemos saber #ue es muy largo el camino de los sueos, y aun#ue no lleguemos a materializarlos, no eso lo importante, sino el aber luc ado con amor por ellos y lo #ue en el camino de esa luc a podemos ir construyendo+ Por eso, aprendamos a ser, como el loco ar#uero de la luna, y mantengamos la terca e irrenunciable esperanza, de #ue nosotros, si podemos alcanzar la luna+ 7re)iero ser el so(ador 3s "u ilde * con sue(os enos claros$ &ue el re* de los &ue carecen de sue(os * de deseos. Un "o bre no puede caer 3s ba'o$ &ue cuando con#ierte sus sue(os en oro * plata. 2a "istoria del "o bre es nacer$ casarse * orirD * nacer$ casarse * orirD * nacer$ casarse * orir. 7ero #iene un loco con e!tra(as ideas * dice &ue "a so(ado con un undo distinto$ cu*os seres 3s l8cidos$ sue(an con algo 3s &ue nacer$ casarse * orir. "#a$i$ Gi%ra&' A)errate a los sue(os$ pues si los sue(os ueren$ la #ida es co o un a#e con el ala lasti ada &ue no puede #olar. a&(sto& Hu(ues El destino del "o bre es editar sobre el isterio de la e!istencia *$ co o producto de esa curiosidad$ crear una nue#a #ida en este undo. C#ar$es )' "etteri&(

1"

EA +,RA-FN %E GUI2A B7ara traba'ar libertad$ decisi1n$ #oluntadC 7ri era #ersi1n ?n campesino se encontr( en medio del campo $n 2$evo de )$ila y lo llev( al corral de )allinas de s$ )ranja para #$e sea inc$!ado. &$ando el )$ila naci( empe'( a vivir como )allina, a creer #$e el )allinero era todo el $niverso de s$ vida y, por lo tanto s$ destino no era sino el de ser $na )allina ms, por ello viv+a como )allina, com+a como )allina, pia!a y cacarea!a como )allina, aletea!a como )allina, por lo #$e la ,$er'a poderosa de s$s alas dise3adas para la li!ertad de las alt$ras, se atro,iaron yB as+ el )$ila contin$o toda s$ vida creyendo #$e era $na simple )allina. 4asaron los a3os y ya c$ando el )$ila 2a!+a envejecido, $n d+a al'o a mirar el cielo y vio a $na majest$osa ave #$e vola!a impet$osa y li!re por el cielo desple)ando s$s poderosas alas, cosa #$e le impresion( pro,$ndamente. - F$i5n es esa 2ermosa ave de tan 2ermoso y li!re v$elo #$e est s$rcando el cielo0 A le pre)$nt( a $na de s$s compa3eras del )allinero. - Es el )$ila, el rey de las aves A respondi( la )allina A 4ero no te preoc$pes #$e nosotras somos di,erentes, no estamos dise3adas para volar, n$estro l$)ar no es el cielo, sino este )allinero en la tierra, as+ #$e ms vale #$e no piense ms en eso. El )$ila no volvi( a pensar en eso y m$ri( creyendo #$e era $na simple )allina, #$e s$ destino era solo comer y cacarear y s$ l$)ar nat$ral el )allinero. Segunda #ersi1n ?n )ranjero se encontr( en medio del campo $n 2$evo de )$ila y lo llevo al corral de )allinas de s$ )ranja para #$e sea inc$!ado. &$ando el )$ila naci( empe'( a vivir como )allina, a creer #$e el )allinero era todo el $niverso de s$ vida y, por lo tanto s$ destino no era sino el de ser $na )allina ms, por ello viv+a como )allina, com+a como )allina, pia!a y cacarea!a como )allina, aletea!a como )allina, por lo #$e la ,$er'a poderosa de s$s alas dise3adas para la li!ertad de las alt$ras, se atro,iaron yB as+ el )$ila contin$o s$ vida creyendo #$e era $na simple )allina. 4ero $n d+a pasa!a por a2+ $n viejo sa!io #$e se sorprendi( al ver #$e el )$ila se encontra!a entre las )allinas. - &omo es posi!le #$e est5s entre )allinas, si t: eres $n )$ila, t: estas dise3ada para s$rcar li!re por cielos amplios y mirar con pro,$ndidad desde lo alto las dimensiones de las cosas, t: no eres $na )allina, t: eres $n )$ila y es ms, t: tienes cora'(n de )$ila, vamos a!re t$s alas y v$ela. /l'ando al )$ila so!re s$ ca!e'a la lan'( 2acia arri!a para #$e volase, pero el )$ila no movi( s$s alas y cay( pesadamente al s$elo. - 4ierde s$ tiempo no!le anciano, no va a volar A le dijo el )ranjero - no ve #$e cree #$e tiene cora'(n de )allina no de )$ila, por eso vive como )allina, come como )allina, y lo #$e es peor, ya se acost$m!ro al )allinero, no va a volar. El viejo sa!io tom( al )$ila entre s$s manos y lo llev( 2asta la parte ms elevada del tejado y le dijo. - 9$ tienes cora'(n de )$ila, no de )allina, t$ no 2as sido creada para arrastrarte por la tierra, sino para ser $n s+m!olo de li!ertad y de poder, mira dentro de ti y despierta a t$ cora'(n de )$ila #$e no est m$erto, sino solo adormecido p$es 2as pasado demasiado tiempo metida en el )allinero, v$ela, ve al enc$entro de la li!ertad.

1%

El )$ila a!ri( s$s alas las movi( pesadamente y volvi( a caer n$evamente so!re el s$elo. - Ha, ja, ja, No ve, #$e le dije se3or, pierde s$ tiempo A insisti( !$rlonamente el )ranjero A ya no 2ay remedio, le )an( el )allinero y s$ vida no ser otra #$e la de $na simple )allina, n$nca volar se lo ase)$ro, yo cono'co !ien de )allinas y se como las 2ace el )allinero. - No me dar5 por vencido dijo el sa!io, #$ien tiene cora'(n de )$ila, de!e emprender el v$elo a las alt$ras, ma3ana vendr5 por el )$ila al amanecer. E,ectivamente al amanecer del otro d+a el sa!io ,$e a !$scar al )$ila y se diri)i( con ella a lo ms alto de $na monta3a. - 6ira A le dijo $na ve' #$e lle)aron a la cima A desde a#$+ p$edes ver mejor el 2ori'onte s$rcarlo li!re es t$ destino, solo si miras pro,$ndamente dentro de ti, y si desc$!res y despiertas el poder de )$ila #$e )$ardas en lo ms pro,$ndo de t$ cora'(n, podrs volar en li!ertad y dejaras de ser )allina, t: tienes cora'(n de )$ila, y siempre sers $n )$ila, estas dise3ada para la li!ertad, para s$rcar amplios 2ori'ontes y mirar con pro,$ndidad desde la lejan+a, no p$edes acost$m!rarte a vivir en $n )allinero como $na simple )allina, rec$pera la ,$er'a de t$ esp+rit$ de )$errero del cielo y se3or de la li!ertad. - 6ira la l$' del sol #$e est naciendo, ella te llama A le dijo el sa!io mientras le al'a!a para #$e el )$ila mire la l$' resplandeciente #$e empe'a!a a desp$ntar en el 2ori'onte. El )$ila al mirar la l$' del sol, sinti( #$e esa l$' le desperta!a por dentro e in$nda!a s$ cora'(n de $na ,$er'a #$e 2a!+a estado adormecida por tanto tiempo, a2ora empe'a!a a desc$!rir #$e no tenia cora'(n de )allina sino de )$ila, entonces extendi( las alas y levanto el v$elo y n$nca ms re)reso al )allinero, p$es 2a!+a desc$!ierto #$e s$ destino era volar en !$sca de n$evos y ms amplios 2ori'ontes de li!ertad. -e la antigua sabidura :ibetana Bosotros al igual #ue en estas dos istorias, tenemos dos opciones& asumir #ue somos gallinas y nos acostumbramos a la comodidad del gallinero del sistema a costa de anular nuestra propia naturaleza, nuestra identidad y nuestra libertad, lo #ue le resulta muy "til al poder, pues si creemos #ue tenemos corazn de gallina, nunca podremos volar, o por el contrario despertamos nuestro corazn de /guila y descubrimos #ue la naturaleza del espritu umano es, #ue estamos diseados para volar en busca de nuevos soles de libertad+ %ios "a dado alas a nuestros espritus para &ue #uelen por el in enso cielo del a or * la libertad. G4ue triste es &ue cort6is #uestras alas con #uestras propias anos * &ue #uestro espritu su)ra arrastr3ndose por el suelo co o un gusano. "#a$i$ Gi%ra& H:olar9 +laro &ue puedes #olar I respondi1 el A autaA as no se #uela co o "u anos$ el &ue #uela es el c1ndor &ue todos lle#a os dentro. No desperdicies ni un solo da$ aprende$

1*

todo es una circunstancia de aprendi.a'e cuando esta os atentos$ escuc"a con respeto$ piensa lo 'usto$ siente * presiente$ usa todas tus )acultades$ eres poderosa$ tienes alas para #olar esperando ser estrenadas. 2os "o bres con alas &ue obser#3is en la Sagrada 7uerta del Sol$ nos recuerdan nuestro origen * si ult3nea ente nuestro destino. No esta os condenados a arrastrarnos * reptar iserable ente$ todos tene os una gran isi1n &ue cu plir$ una supre a tarea$ algo absoluta ente i portante$ grandiosos$ perdurable c1s ica ente$ algo &ue arcar3 nuestro paso por el Jaipac"a C#a*a$+ El espritu del "o bre es co o una lla a interior$ un )arol sobre el &ue el undo se e pe(a en soplar$ pero &ue nunca consigue apagar. Mar(ot# As,uit# Solo los p3'aros #uelan en anada$ los c1ndores * las 3guilas #uelan solos. A*auta A&-i&o . A&/&i*o' 4uien con&uista a los de 3s es )uerteD &uien se con&uista a s is o$ es poderoso. ao0Ts1'

4uien "a nacido para arrastrase$ nunca tendr3 alas para #olar. Pro2er%io 3ra%e Es bueno para la persona$ tener la cabe.a en las nubes$ * de'ar &ue sus pensa ientos oren entre las 3guilas. 7ero ta bi6n tiene &ue pensar &ue$ cuanto 3s crece un 3rbol en direcci1n al cielo$ tanto 3s pro)unda ente tienen &ue penetrar sus races$ en el cora.1n de la adre tierra. De $a sa%i-ur4a -e $os i&-ios Cro5 Para tra%a6ar e& Ta$$er - F$e representa el )allinero0. 7ientes #$e estas preso dentro de 5l0. - F$e representa el )ranjero, las )allinas, el sa!io, el sol0 - &$l es el si)ni,icado del )$ila0 - 9$ tienes cora'(n de )$ila o cora'(n de )allina0 - .&(mo despertar la ,$er'a y el poder del )$ila #$e se enc$entra dormida en nosotros0 - .F$5 lecciones te deja este relato para t$ vida0

2-

9A E2 +IENTKLI+, ? E2 BAR4UER, B7ara traba'ar sabidura * cienciaC En $n 2ermoso la)o #$e separa!a dos p$e!los vecinos, $n 2$milde !ar#$ero, 2a!+a tra!ajado toda s$ vida transportando )ente de $na a la otra orilla. &ierto d+a, cansado de tantas dis#$isiciones te(ricas, $n cient+,ico ,$e al la)o para dar $n paseo y descansar $n poco, se acerc( donde el !ar#$ero y le pidi( #$e le transportase al otro lado. - 1ime !ar#$ero A le dijo el cient+,ico todo arro)ante A conoces t: al)o de los misterios del $niverso, 2as est$diado acaso /stronom+a, 2as o+do del big bang, sa!es como estn 2ec2as las estrellas, c$al es el orden del cosmos y c$les son las leyes #$e m$even el $niverso0 - No se3or yo solo cono'co el len)$aje del a)$a A respondi( el !ar#$ero con 2$mildad. - F$e pena por#$e 2as perdido $n c$arto de t$ vida A dijo el cient+,ico despectivamente. - D dime, sa!es al)o de los misterios de la vida, 2as est$diado, Iiolo)+a, /natom+a, #$e sa!es del )enoma 2$mano, de c$les son los secretos de la existencia, conoces al)o de )en5tica0 A si)$i( pre)$ntndole el cient+,ico. - No se3or, yo solo cono'co el len)$aje de las plantas A le respondi( con tran#$ilidad el !ar#$ero. - F$e pena por#$e 2as perdido la mitad de t$ vida A le respondi( el cient+,ico. - 4odr+as decirme si conoces al)o de las n$evas tecnolo)+as virt$ales, de las pro!lemticas sociales, de las c$estiones econ(micas, pol+ticas y c$lt$rales #$e a2ora se dan en $n m$ndo )lo!ali'ado, 2as est$diado /ntropolo)+a, Econom+a, 7ociolo)+a, &om$nicaci(n0 - 4re)$nt( n$evamente en ,orma arro)ante el cient+,ico. - No se3or yo solo cono'co el len)$aje de los animales A respondi( el !ar#$ero. - F$e pena por#$e 2as perdido tres c$artos de t$ vida A respondi( riendo sarcsticamente el cient+,ico. 1e pronto, c$ando esta!an en la mitad del la)o, $na inesperada tormenta se desata con ,$ria, y las a)$as del la)o comien'an a a)itarse violentamente, y ya c$ando esta!an a p$nto de na$,ra)ar, con pro,$nda 2$mildad el !ar#$ero le pre)$nta al cient+,ico - 1isc$lpe se3or cient+,ico $sted sa!e nadar0 - No A responde aterrori'ado el cient+,ico - F$e pena A le responde el !ar#$ero A por#$e va a perder la totalidad de s$ vida. -e la antigua sabidura 7ind"+ 8s sucede muc as veces con lo #ue aprendemos, se nos ofrece "nicamente un montn de informacin #ue no es importante en los momentos m/s decisivos de la vida, #ue no nos ayuda a nadar como el bar#uero, sino a a ogarnos, como le sucedi al cientfico a pesar de todo su arrogante conocimiento, por#ue este se a convertido en un arma de poder, pero #ue no nos a ec o ni mejores seres umanos, ni tampoco m/s felices+

21

Para poder construir un verdadero sentido de la existencia, el conocimiento terico no basta, puesto #ue este solo nos ofrecer/ un sin fin de informacin, #ue en los momentos m/s importantes o m/s tr/gicos y crticos de nuestra existencia, no sirven de muc o, Cde #u sirve tanta teora cuando somos desgraciados o enfrentamos el dolor de la soledad o la carencia de amorD, Co cuando enfrentamos el terrible misterio de la muerte y el sufrimiento por la perdida de los seres a #uienes amamosD, 5uando la tristeza se instala en el corazn, y el dolor del amor, el peso de la soledad no nos deja alzar el vueloD, de poco sirve todo el acumulado terico, de poco las metodologas y las tecnologas virtuales, nada nos dice a %oucault o *ordeau, 7abermas o -errid/, lo #ue en realidad puede ayudarnos a dar luz a nuestro corazn para tal vez encontrar el camino o una simple respuesta, son istorias sencillas como las de la sabidura del bar#uero, pues ellas encierran no la arrogancia de la informacin y de un conocimiento fri y prepotente, sino la profundidad y la luz de una ancestral sabidura #ue siempre a estado iluminado los caminos, los sueos y el corazn de la umanidad a travs de los siglos+ $i algo no ensea esta istoria, es #ue debemos por lo tanto tratar de avanzar acia los senderos de la sabidura, y no tan solo de la mera acumulacin de informacin, de datos, por ello no podemos olvidar, #ue la sencillez es el camino de la inteligencia, y la umildad el sendero acia la sabidura+ pensamos, #ue all, en esos momentos crticos #ue enfrenta el ser umano, la sabidura ser/ m/s "til #ue toda la 'pistemologa, y puede ayudarnos a encontrar otro sentido a nuestra existencia, puesto #ue transformar el sentido del mundo y la vida re#uiere no tanto de epistemologa, sino sobre todo de sabidura++ 5reemos, #ue ya es ora de #ue las 3niversidades, las escuelas y todo el sistema educativo en general empiecen a matricular la sabidura y la ternura en sus aulas y entendamos #ue esta no la vamos a encontrar en los textos tericos, ni en los manuales sobre ciencia y tcnica, ni en las metodologas, pues la sabidura no est/ en los libros, sino en la propia vida, ese es el libro #ue no emos aprendido a leer y es urgente #ue lo agamos, es ora de #ue la 'scuela, la 8cademia ofrezca un saber para la vida, no solo para el 1 acer2 ni el 1tener2, sino fundamentalmente para el 1$er2, lo #ue debe el sistema educativo aportar al ser umano, no es simplemente una profesin, para ganarnos la vida, sino ofrecernos un orizonte de sentido para aprender a vivir la vida, a ora m/s #ue nunca es imprescindible una educacin #ue nos ayude a entender #ue la verdadera sabidura no est/ encerrada en las aulas ni en los textos, sino #ue est/ abl/ndonos desde la vida misma+ Gris es toda teora. :erde es el 3rbol de oro de la #ida Goet"e 2a a*or sabidura es la bondad. E$ Ta$*u-'

2a sabidura es una carrera "acia lo e'or de lo e'or. Tiene principio pero no tiene )in Guraie% E#ita la co pa(a del erudito descontento.

22

Si6ntate en la asa blea de los "onestosD 8nete a los &ue son buenos * #irtuosos. La libertad o la emancipacin, es la nica felicidad concedida al hombre. De $a Sa%i-ur4a -e $os Pura&as No "a* &ue con)undir nunca el conoci iento con la sabidura. El pri ero nos sir#e para ganarnos la #idaD la sabidura nos a*uda a #i#ir. Sorc#a Care7 En la cabe.a #i#e el polica$ en el cora.1n el c"a an interior. No Masi asilla*$ No pases todo por la cabe.a$ no solo pienses ta bi6n siente$ desde el cora.1n se #e todo nue#o. C#a*a$+ Para trabajar en taller L$e)o de relatar la 2istoria, a!rir el de!ate con las=os> est$diantes, planteando al)$nas pre)$ntas motivadoras como estas@ - Que representan para usted el cientfico y el barquero? - Cul es la diferencia entre los conocimientos cientficos y la sabidura? - Que es ms necesario para la vida, la actitud del cientfico, o la del barquero? Que se argumente las respuestas - Cules son las enseanzas para la vida, que le deja esta historia?

23

80 ABUE2, H4UE ES 2EER9 B7ara traba'ar sabidura$ #oluntadC Da c$ando esta!a en el ocaso de s$ vida, mi a!$elo decidi( aprender a leer. 9enia ms de oc2enta a3os para entonces y como siempre le 2a!+an )$stado los retos di,+ciles, decidi( se)$ir este para poder entender #$e es lo #$e aprend+a la )ente detrs de esa dan'a de si)nos #$e le eran incomprensi!les, p$es n$nca se 2a!+a preoc$pado de 2acerlo ya #$e entend+a #$e las ra'ones ms importantes de la vida no se encierran ni p$eden ser explicadas en las p)inas de los li!ros y, #$e la verdadera sa!id$r+a no esta!a en las esc$elas ni en las $niversidades, sino en la propia vidaB pero sa!ia sin em!ar)o #$e al)o misterioso se encerra!a all+ y eso lo in#$ieta!a, y como era de los #$e le )$sta!a ir en !$sca de misterios, p$es era $n ca'ador de n$evas a$roras, decidi( aprender a leer a pesar de estar viejo, p$es An$nca es tarde para aprender al)o n$evo, el conocimiento es $n oc5ano sin orillas, p$es mientras ms aprendemos, nos damos c$enta #$e menos sa!emosA nos dec+a, con la se)$ridad de #$ien 2a conocido m$c2as cosas de la vida y de #$e a pesar de tantos a3os, a$n le #$edan m$c2as por conocer todav+a. 4idi( entonces a mi 2ermana, s$ nieta, #$e tanto ama!a, #$e ,$era s$ maestra, #$e le ense3ara a leer, p$es dec+a #$e -solo si se ense3a con tern$ra y desde el cora'(n $no p$ede aprender mejor, y #$e ,$e por eso, por#$e siempre sinti( #$e en las esc$elas se ense3a!a m$y lejos del cora'(n y los a,ectos, #$e decidi(, #$e n$nca i!a ir a la esc$ela-. 7$ nieta con enorme amor le ense3a!a todos los d+as al viejo a desc$!rir el misterio de los si)nos. El a!$elo con pro,$nda dedicaci(n i!a aprendiendo a leer y mientras ms aprend+a ms sonre+a y se maravilla!a Aa2ora lo s5 carajo, a2ora lo 2e desc$!ierto Adec+a con $na mirada llena de ale)r+a y $na anc2a sonrisa #$e il$mina!a todo s$ rostro. ?n d+a, c$ando el viejo ya 2a!+a aprendido a leer, s$ maestra nieta, le pre)$nt(. - 6$y !ien, a!$elito, ya lo 2as conse)$ido, 2as c$mplido otro de t$s retos, me p$edes decir a2ora, .#$e es leer0 - Leer Arespondi( el viejo mirando al 2ori'onte- leer no es sino, desc$!rir la l$' #$e 2ay detrs de las pala!rasB si, leer es desc$!rir la l$' #$e 2ay detrs de las pala!ras, para #$e al$m!ren los senderos de la memoria, y den l$' a los caminos del cora'(n y la ra'(n. Patricio >uerrero 8rias /a* un o ento en &ue los buenos libros son un #alioso i pulso$ e pero es indispensable acli atar la ense(an.a a la #ida diaria$ es necesario * con )recuencia cerrar los libros * dan.ar desde un cora.1n abierto * &ue el a or )lu*a con#irtiendo a la #ida$ en la 3s ara#illosa a#entura. C#a*a$+ A a los libros co o a tu adre$ nada los superaD los libros de los sabios son pir3 ides$ el escritorio es su "i'o. Escuc"a los conse'os de los &ue saben 3s &ue t8$ lee sus palabras$ &ue se antienen #i#as en los librosD "a.te un "o bre instruido. 7ara ser Escriba es necesario &ue no seas pere.oso ni ociosoD no causar da(o a

24

nadie$ no ator entar de cora.1n$ no de'ar a otro en la pobre.a * el su)ri iento. +oloca el conoci iento en tu cora.1n. De$ i%ro E(i9cio -e $a Sa%i-ur4a -e $os Escri%as Escuc"a a un "o bre de e!periencia. Aprender3s algo 3s en los bos&ues &ue en los libros. 2os 3rboles * las piedras te ense(aran a&uello &ue 'a 3s aprender3s de los aestros. Sa& :er&ar-o 2o &ue sabe os es una gota de aguaD lo &ue ignora os es el oc6ano. Isaac Ne5to& Saber &ue se sabe lo &ue se sabe * &ue no se sabe lo &ue no se sabeD "e a&u el #erdadero saber. Co&;ucio 2os sabios son los &ue buscan la sabiduraD los necios piensan *a "aberla encontrado. Na9o$e/& 2a a*or sabidura &ue e!iste$ es conocerse a uno is o. Ga$i$eo Ga$i$ei

%ios espera &ue el "o bre recupere su in)ancia$ en la sabidura. Ra%i&-ra&at# Ta(ore

25

NN A %,S +UENT,S %E 5I /IJ, E2 REGA2, B7ara traba'ar generosidadC ?n d+a en la casa esta!a el cari3o, entonces en eso lle)( la !ondad y le dio de re)alo $n patito de madera. Entonces entra el e)o+smo y al verle con el re)alo le dice al cari3o, -1ame eso #$e yo lo #$iero. Entonces la !ondad le dice ANo, por#$e esto es solo m+o. El e)o+smo se #$eda asom!rado y le dice A4ero como, si t: eres la !ondad0. - 7i, as+ es, -le responde la !ondad- pero lo #$e #$er+a es ense3arte, a #$e veas como t: te portas, ves #$e ,eo es ser e)o+sta. 1esde entonces, el e)o+smo, trata de ser $n po#$ito como la !ondad. Primer cuento de mi ijo ;uan $ebasti/n E F aitos+ )ctubre6GH6IJJK El 7ERR, ? El GAT, B7ara traba'ar InterculturalidadC ?n perro y $n )ato siempre esta!an pelendose en la casa, todos los d+as se pelea!an y se 2ac+an da3o el $no al otro. ?na ve' #$e esta!an en medio de la pelea $n pajarito #$e esta!a sentado en la rama de $n r!ol, les dijo@ - I$eno, ya paren, dejen ya de pelear, a ver, a ver, por#$e se pelean entre $stedes, no ven #$e viven en la misma casa0 - Lo #$e pasa es #$e somos di,erentes A dijeron molestos los dos animales. El pajarito les dijo. - 4ero entonces por#$e no tratan de ver lo #$e tienen de com:n, lo #$e los $ne, as+ podr+an dejar de pelear. - No tenemos nada #$e sea semejante, #$e me p$ede $nir a m+ a este - dijo molesto el pero mirando al )ato. - D peor a m+, #$e me p$ede $nir a este 2orri!le perro A dijo m$y enojado el )ato - &laro #$e tienen al)o m$y i)$al #$e los 2ermana- dijo el pajarito- .F$50 A pre)$ntaron el )ato y el perro - El cora'(n. $egundo cuento de mi ijo ;uan $ebasti/n E F aitos+ -iciembre IJJK+ 5on su profunda ternura de nio, no poda darme mas bello mensaje de sabidura, la m/s profunda leccin antropolgica, #ue es a su vez todo un programa para la construccin de sociedades interculturales #ue agan realidad el sueo de una

convivencia pacfica, es necesario unirnos en la diferencia para poder vivir con amor en nuestra gran casa, en esta pe#uea porcin de universo #ue es nuestro planeta, y por m/s grande #ue sea la insoportable diferencia del otro, lo "nico #ue podr/ unirnos, conocer, valorar, respetar, amar y convivir con amor y respeto con esa diferencia, es el camino del amor, el sendero del corazn, cuando entendamos, #ue la interculturalidad solo ser/ posible con la insurgencia de la ternura, pues esta es un acto supremo de amor acia el otro, al diferente, #uiz/s podremos construir una nueva vida, un distinto orizonte civilizatorio y de existencia+ >racias ijito mo, por esta profunda enseanza #ue es todo un programa para transformar la vida, gracias, pues t" todos los das me enseas con tu inocencia y tu alegra y a ora con tus relatos, #ue la ternura, tiene el poder insurgente para cambiar la vida+ >racias+ 2os nati#os a ericanos eran cari(osos * tiernos en el trato con sus "i'os. +uando un ni(o "acia alguna tra#esura$ no le golpeaban$ sino &ue padres * abuelos le contaban una #ie'a "istoria$ &ue sie pre encerraba una ense(an.a. El castigo corporal puede &uedar en el recuerdo en la a*ora de los casos$ unido al rencor$ cuando *a "ace uc"o tie po &ue se "a ol#idado el oti#o del castigo. En ca bio una buena "istoria puede aco pa(ar a una persona * seguir actuando durante toda la #idaD al enos los indios est3n con#encidos de ello. Jose9# :ruc#ac . Sa%io A$%e&a<i Arist1teles de)ini1 al ser "u ano co o un ser racional . 7ero no lo es$ * &ue bien &ue no lo sea. En un no#enta * nue#e por ciento el ser "u ano es irracional$ * es a tra#6s de su irracionalidad &ue e!iste todo lo bello en el undo. 7or la ra.1n las ate 3ticasD por la no ra.1n la poesa. 7or la ra.1n la ciencia$ por la no ra.1n la espiritualidad. 7or la ra.1n el ercado$ el dinero$ las rupias$ los pesos$ los d1laresD por la no ra.1n el a or$ el canto la dan.a. No$ esta bien &ue el ser "u ano no sea un ser racional. Es irracional.... El ser "u ano es un generador de cuentos$ continua ente est3 te'iendo nue#os itos. Es un ani al &ue crea itos$ * sin itos la #ida resultara absoluta ente aburridora. Os#o El uni#erso est3 "ec"o de "istorias$ no de 3to os. Murie$ Ru<e7ser

2"

NOA 2A SABI%URKA %E2 2A7IB7ara traba'ar sobre el sentido de la sabiduraC ?n ni3o se acerco donde s$ a!$elita #$e esta!a escri!iendo $na carta y le pre)$nt(@ - .F$5 estas escri!iendo a!$e, al)o importante0, .verdad #$e todo lo #$e esta escrito es importante y nos ense3a0 - No solo lo #$e esta escrito nos ense3a, sino todo lo #$e 2acemos y vivimos en la vida, es este caso ms importante #$e las pala!ras #$e estoy escri!iendo, es el lpi' #$e las 2ace posi!le, el lpi' tam!i5n tiene $na sa!id$r+a y se p$ede aprender m$c2o de 5l. El ni3o tomo el lpi' en s$s manos lo mir( con m$c2a atenci(n y desp$5s dijo@ - 4ero me parece #$e es $n lpi' tan com:n como c$al#$ier otro, #$e tiene de especial, no s5 #$e podremos aprender de este lpi' a!$e0 - Ejal #$e c$ando seas )rande p$edas ser como el lpi'. 8eras mijito, el lpi' te ense3a varias lecciones #$e espero las rec$erdes siempre@ - Lo primero #$e te ense3a la sa!id$r+a del lpi', es #$e, es cierto lo #$e escri!imos con 5l tiene m$c2o poder, p$ede ay$darnos a ser ,elices a #$e cre'ca la esperan'a, o p$ede 2acernos in,elices, p$ede destr$ir y constr$ir, pero, todo lpi' para poder dejar s$ 2$ella, necesita de $na mano #$e )$+e s$s pasos. / esa mano #$e )$+a n$estros pasos m$c2os le llaman 1iosB o esa mano es de #$ienes nos aman, n$estros papitos, a veces p$ede ser la mano de n$estros maestros c$ando 2ay l$' y amor en s$ cora'(n. Es el amor de esas manos las #$e de!en cond$cir t$s pasos para #$e seas $n ser 2$mano di)no. - El lpi' te ense3a tam!i5n #$e para poder c$mplir s$ ,$nci(n, de!e a veces s$,rir $n poco, p$es para #$e p$eda dejar 2$ellas claras y le)i!les #$e p$edan ser entendidos por los otros, de!emos sacarle p$nta, entonces de!emos meterle en $n sacap$ntas, claro #$e de se)$ro, all+ siente $n pro,$ndo dolor, pero desp$5s, ya est listo para c$mplir s$ tarea. /s+ tam!i5n, todos nosotros, a veces de!emos sa!er soportar al)$nos dolores, #$e nos permitan crecer como seres 2$manos y a partir de ellos podamos ense3ar a otros el camino correcto. - El lpi' te ense3a tam!i5n #$e siempre tiene $na )oma para poder !orrar los errores. 1e i)$al manera nosotros de!emos sa!er tener la 2$mildad de recti,icar a#$ello #$e est mal, n$estras e#$ivocaciones, p$es solo reconociendo n$estros propios errores, no j$')aremos los errores de los otros. - /prende a mirar otra pro,$nda ense3an'a del lpi', lo importante #$e este tiene no esta en s$ exterior, no es s$ ,orma, s$ dise3o, s$s colores, lo ms importante del lpi' para poder ser lo #$e es y 2acer lo #$e 2ace, se enc$entra en s$s pro,$ndidades, en s$ interior, p$es all+ esta el )ra,ito #$e 2ace posi!le dejar s$s 2$ellas, pero de!emos tener m$c2o c$idado, tratarlo con tern$ra, p$es es ,r)il y si ejercemos m$c2a presi(n o lo tratamos con violencia, p$ede romperse. /s+ tam!i5n lo ms importante de nosotros y de los otros, no esta en n$estras apariencias, en como estamos vestidos, sino en lo #$e )$ardamos en lo pro,$ndo del cora'(n, y es por ello #$e de!emos o,recer a los otros la misma tern$ra #$e #$eremos #$e nos o,re'can a nosotros.. - D ,inalmente, no olvides #$e lo importante del lpi', es #$e est a#$+ para c$mplir $na ,$nci(n, dejar s$ 2$ella. 1e la misma ,orma, de!es sa!er #$e t: y todos nosotros estamos en el $niverso, en el m$ndo y la vida, para c$mplir al)$na ,$nci(n,

2%

para dejar n$estra 2$ella, y no 2ay ,$nci(n ms importante para el ser 2$mano en la vida, #$e ser :til, al ser 2$mano y a la vida misma. $obre un relato de Paulo 5oel o+ Libradme de la sabidura que no llora, de la filosofa que no re, y del orgullo que no inclina la cabeza delante de un nio. Khalili Gibran A8n so* 'o#en$ un necio sin e!periencia$ pero da tras da$ a#an.o con es)uer.o$ "acia la lu. de la sabidura. A*8da e a soportar la carga$ 5u6stra e la re#elaci1n de la #ida. O-a e=9iatoria C#i&a' El conoci iento es el estudio de los de 3s$ 2a sabidura$ es el estudio de uno is o. De$ $i%ro -e $a 2i-a E(i9cio' Nosotros co o en todos los pueblos * en todos los lugares del Uni#erso$ tene os un pri#ilegio0 por e'e plo$ si un ser#idor est3 con un conoci iento$ debe ser co o el agua...D si nosotros nos estanca os &ueda os co o el agua &ue #a produciendo icrobios * se pudre$ co o ta bi6n nosotros$ si con el conoci iento nos &ueda os. Shamn Teutli.

Para tra%a6ar Ta$$er - .&rees #$e las cosas sencillas )$ardan sa!id$r+a0 - F$e lecciones de sa!id$r+a te p$eden dar las cosas sencillas, te 2as dado c$enta de ello0 &omparte las cosas #$e 2ayas aprendido. - Lleva $n diario, o $n c$aderno de 0ecciones de sabidura de la vida, y re)istra, lo #$e aprendes todos los d+as de las cosas sencillas #$e te o,rece la vida y escri!e $n poema, $n c$ento, $na ,rase, o lo #$e t$ sientas #$e de!es escri!ir. 4re):ntate, .c$l es la lecci(n de sa!id$r+a para la vida #$e te p$ede ense3ar, $n r!ol, $na n$!e, $na ,lor, la l$na, la noc2e, el oc5ano, $na mariposa0, en ,in, no olvides #$e todo en el cosmos 2a!la, com$nica, ense3a, ten $na actit$d despierta, para #$e empieces a esc$c2ar y mirar la vida de ,orma di,erente. - &omparte las lecciones de sa!id$r+a de la vida con t$s compa3eras=os>, por lo menos $n d+a por semana.

2*

NP I 2A SABI%URKA %E2 LUEG, B7ara traba'ar por una educaci1n desde la espiritualidadC Lle)ada la noc2e, el maestro pidi( a s$s disc+p$los, #$e encendieran $na 2o)$era, para poder il$minar las som!ras y a!ri)ar la noc2e y poder conversar ,rente al ,$e)o, como lo 2a!+a 2ec2o siempre la 2$manidad desde lo ms ancestral del tiempo. - /prended de la sa!id$r+a del ,$e)o A les dijo el maestro A p$es el camino espirit$al es como el ,$e)o #$e arde ,rente a nosotros. El ser 2$mano #$e #$iere encenderlo, siempre enc$entra al principio di,ic$ltad en ello, adems, de!e soportar el 2$mo #$e di,ic$lta n$estra respiraci(n y provoca la)rimas en n$estros ojos. - 4ero l$e)o, desp$5s de #$e el ,$e)o 2a sido por ,in encendido, el 2$mo desaparece, podemos respirar tran#$ilamente y las llamas lo il$minan todo, o,reci5ndonos s$ l$' para #$e se disipen las som!ras, re)alndonos s$ calor y s$ a!ri)o. - .4ero no son n$estros maestros los #$e encienden el ,$e)o por nosotros y s$s ense3an'as nos ay$dan a evitar el 2$mo para no as,ixiarnos0 A pre)$nto $no de s$s disc+p$los. - 7i al)$ien 2iciese eso, seria $n ,also maestro, #$e p$ede diri)ir el ,$e)o a s$ vol$ntad o apa)arlo c$ando este lo #$iera. 4ero como no ay$d( a nadie a encender el ,$e)o por s+ mismo, p$ede dejar al m$ndo entero en la osc$ridad y 2acer #$e s$s disc+p$los caminen entre las tinie!lasB lo #$e $n verdadero maestro 2ace, es ay$dar a #$e cada $no de s$s disc+p$los, aprenda a encender s$ propio ,$e)o. -e la antigua sabidura tibetana 7aramos muy mal a#uellos #ue tenemos la tarea de maestros, si #ueremos disear el camino por donde deben transitar nuestros estudiantes, no es posible exigir #ue ellos piensen como nosotros, sino #ue sean capaces de pensar por si mismos, #ue desarrollen un sentido crtico sobre lo #ue aprenden y se ensea, y sobre todo sobre la propia vida, puesto #ue nadie nos puede dar andando nuestros propios caminos, pues nosotros somos los pasos y el camino y, el sendero #ue tomemos depende del orizonte #ue nosotros mismos ayamos elegido+ )jal/ seamos capaces en consecuencia como maestros, de aportar a #ue nuestros estudiantes puedan encender el fuego por si mismos, para #ue sea su propia luz la #ue ilumine sus pasos y caminos, pues lo mejor #ue podemos dejarles como a nuestros ijos, son races y alas& races para #ue sepan #uienes son, de donde vienen, #ue es lo #ue esperan de la vida y #ue es lo #ue la vida espera de cada uno de nosotros, y alas para #ue se alcen siempre libres al sagrado vuelo de la vida+ %e entre todas las causas$ la sabidura es la 8nica &ue proporciona la 2ibertad per)ecta. As co o sin )uego no "a* "u o posible$ la 2ibertad per)ecta no puede lograrse sin sabidura. S#a&<arac#ar7a Es 3s sabio encender una #ela$ &ue aldecir la oscuridad Pro2er%io C#i&o

3-

Nada se puede ense(ar a un ser "u ano$ lo &ue "a* &ue "acer es a*udarlo a &ue lo descubre por s is o. Ga$i$eo +ada nacionalidad * cada 7ueblo$ deben encontrar sus propios poderes$ indagar en sus propias races$ por&ue aun&ue tal #e. la gente pueda aprender de nosotros$ tiene &ue descubrir su propio pasado$ para poder crecer de #erdad espiritual ente. Mar7 eit<a . Sa%ia Ho9i Tu formacin interior ser evaluada en la Escuela de la vida. Wayra no temas equivocarte, y no dejes de aprender, el camino al conocimiento de inicia aceptando la posibilidad del error sin temor; ms all del error est la enseanza; un da quiz pronto, ya no precisaras equivocarte. Chamal ....4ue tene os la gran responsabilidad de ser guardianes del )uego del cora.1n$ para &ue est6 sie pre encendido$ ilu inando nuestros pasos * ca inos por la #ida.... ....4ue el espritu de la palabra$ &ue da #ida el )uego del cora.1n$ "ar3 posible &ue poda os con#ersar con a or * con respeto$ con el espritu de la tierra$ de la naturale.a * el cos os. "arai Miri Pot7 . Sa%io Guara&4

31

NQ A E2 NA+I5IENT, %E UNA ESTRE22A B7ara traba'ar adopci1nC ?n d+a en #$e el Jran Esp+rit$ esta!a pasendose ale)remente admirando y ,elicitndose por la !elle'a y per,ecci(n de s$ creaci(n, p$es 2a!+a podido crear todo c$anto era necesario para #$e podamos ser ,elicesB 2a!+a creado las estrellas, los planetas, los mares y los r+os, las plantas y los animales, pero so!re todo dec+a, #$e lo ms per,ecto de s$ creaci(n era el ser 2$mano, la m$jer y el 2om!re, a #$ienes dio el encar)o de preservar s$ constr$cci(n y para #$e den ms l$' al $niverso, a la 2$manidad y a la vida. 4ero el Jran Esp+rit$ comprendi( #$e los dos no pod+an estar separados, andando cada $no por s$ lado, sino #$e de!+an encontrarse y compartir la vida, as+ 5l, como el s$premo ar#$itecto del $niverso, podr+a recrearse y contin$arse a trav5s de s$ propia o!ra. Entonces decidi( crear el A5,R, y sentenci( #$e esa seria la ,$er'a ms poderosa del $niverso capa' de trans,ormarlo todo, #$e el amor seria $n re,lejo de s$ propio esp+rit$ y decret( #$e el amor vivir+a dentro del cora'(n del ser 2$mano y #$e si #$er+an encontrarlo de!er+an tra!ajar para poder desc$!rirlo y )o'ar de s$s m)icos ,r$tos. 1ecidi( tam!i5n #$e $n 2om!re y $na m$jer #$e se amen al $nir s$s c$erpos y s$s cora'ones podr+an extender la vida y #$e la m$jer seria testi)o del maravilloso mila)ro de sentir crecer por n$eve meses dentro de s$ pipita, la l$' de $na l$minosa estrella, 2asta c$ando p$eda nacer esa materiali'aci(n de la l$' y del amor #$e son los 2ijos. El Jran Esp+rit$ esta!a dic2oso y or)$lloso de s$ poder y mira!a como el poder del amor 2a!+a 2ec2o posi!le el ms maravilloso de todos los mila)ros, para #$e p$eda contin$ar cantando la vida. 4ero de pronto, $n d+a sinti( la triste'a de al)$nos de s$s 2ijos #$e no pod+an em!ara'arse en la pipita a pesar del inmenso amor #$e se ten+an. Entonces 1ios re,lexion( y dijo - .D a2ora como res$elvo esto0, no es posi!le #$e al)$nos de mis 2ijos #$e se aman con tern$ra, no ten)an la posi!ilidad de tener s$s 2ijos. 7ali( a caminar por las estrellas y la l$' #$e estas le !rinda!an le il$minaron s$ cora'(n y s$ entendimiento. - Da s5 -dijo el Jran Esp+rit$, -si el amor es el poder s$premo del $niverso, si el amor es la ,$er'a #$e lo trans,orma todo y si esta ,$er'a se enc$entra en el cora'(n, no es necesario #$e $n 2ijo solo sea conce!ido en la pipita de las m$jeres, sino #$e sentenci( #$e la mayor expresi(n del mismo amor, ser la de poder conce!ir $n 2ijo desde s$ propio cora'(n, para poder amarlo inmensamente, as+ #$e voy a conceder a los seres 2$manos, $n mila)ro maravilloso, el de poder em!ara'arse tam!i5n en el cora'(n. /dems, esto tiene varias ventajas, p$es #$ienes se em!ara'an en el cora'(n son los dos papitos al mismo tiempoB lo #$e no s$cede en la pipita, #$e solo es la mamita la #$e p$ede sentir al 2ijo 2asta #$e na'caB por otro lado, a veces los 2ijos !iol()icos no siempre son amados ni deseados, mientras #$e a#$ellos 2ijos #$e nacen desde el cora'(n, son siempre esperados, an2elados, amados desde antes de ser conce!idos. - En ,in Adijo el Jran Esp+rit$ emocionado- 9odos los ni3os, todos los 2ijos #$e ven)an al m$ndo, estarn all+ para recordar a s$s padres, #$e son el ms s$premo re)alo de amor #$e p$edo o,recerles, en ellos y con ellos, podrn lle)ar a desc$!rir todo el

32

poder #$e tiene la tern$ra para trans,ormar la vida y, cada ve' #$e miren s$s ojitos, podrn #$i's entender #$e en verdad existo. - 9odos los ni3os #$e na'can desde el cora'(n Adijo el Jran Esp+rit$, ,eli' de 2a!er reali'ado $n n$evo mila)ro -para dar ,elicidad a todos los seres #$e 2a!itan la tierra, tendrn la oport$nidad de lle)ar a il$minar con s$ tern$ra la vida y la casa de #$ienes los esperen, para eso voy a inventar $n acto s$!lime al #$e llamare A%,7+I,N. /doptar $n 2ijo ser entonces $n acto s$premo de amor, por el #$e dos cora'ones #$e se aman van )estando la esperan'a de #$e $n d+a $n 2ijo lle)$e a il$minar s$ vida. 1esp$5s de 2a!er inventado la adopci(n y de 2a!er desc$!ierto #$e todos los seres 2$manos p$eden 2acer )erminar $na vida, constr$ir $n 2ijo y #$e eso no depende solo de la san)re y de llevarlo en el vientre, sino de conce!irlo en el cora'(n y de c(mo ir viviendo, compartiendo y tejiendo con #$ienes amamos la vida, 1ios se p$so a j$)ar m$y contento y entonces dijo sonriendo. - 8oy a crear los ni3os para #$e sean la poes+a de la vida, para #$e esas pe#$e3as estrellas sean la l$' #$e necesita el m$ndo para desc$!rir la tern$ra, p$es tendrn siempre en s$ mirada y en s$ cora'(n mi propia l$'. 7i, los ni3os, ya sea #$e na'can desde la pipita de s$s mamitas o desde el cora'(n de s$s dos papitos, sern la evidencia de mi existencia y de mi )enerosidad, p$es los ni3os sern el mejor re)alo #$e p$edo o,recer a la vida, para #$e s$s padres aprendan con ellos y de ellos, a n$nca dejar de maravillarse con todo lo existenteB los ni3os les ay$darn a los ad$ltos a desa!otonarse los conceptos y les ense3arn a mirar la vida con ojos de ma)o, para #$e redesc$!ran la ma)ia y la ,antas+a #$e la otra dimensi(n de la realidad escondeB les ense3aran #$e 2ay ra'ones #$e la ra'(n no conoce y les ay$daran a 2a!lar con el len)$aje del cora'(nB ellos, los ni3os, pintarn con diversos colores los d+as, 2arn #$e el ser 2$mano se constr$ya alas para #$e si)an al'ndose al sa)rado v$elo de la vida. 7i, crear5 los ni3os, y por lo tanto tienen #$e ser m$y especiales, para ello necesito la l$' de las estrellas, p$es estn destinados a il$minar la vida de s$s papitos y de la 2$manidadB necesito, la risa de las cascadas y de los r+os, p$es de!en tener siempre ale)r+a en s$ cora'(nB voy a necesitar la ,$er'a de los tr$enos y los relmpa)os para #$e ten)an carcter y para #$e si se enojan, sea contra las inj$sticiasB voy a re)alarles la armon+a de los paisajes para #$e amen y se conm$evan con la !elle'aB voy a re)alarles el color de las mariposas, para #$e aprendan el mila)ro de la trans,ormaci(n y no olviden #$e 2asta $na ,ea or$)a )$arda colores en el cora'(n, para #$e amen la armon+a y pinten s$ vida con los colores de arco iris de s$s alasB voy a darles la claridad de los amaneceres para #$e sean 2onestos y s$ alma cristalinaB voy a darles la pro,$ndidad de los mares para #$e ten)an sa!id$r+a y aprendan a mirar con pro,$ndidad la vidaB voy a darles la l$' de plata de la l$na para #$e il$minen s$s noc2es y com!atan las som!ras y la osc$ridad y aprendan a mantener siempre encendido el ,$e)o de la ma)ia de los s$e3osB voy a esconder en s$ mirada y en s$ sonrisa, la ,$er'a ins$r)ente de la tern$raB voy a re)alarles la ma)ia de los l$ceros del al!a, para #$e ten)an la esperan'a como 2ori'onte. - 8oy a 2acer #$e la ,$er'a y la l$' de los c$atro elementos con los #$e 2e tejido la sa)rada trama de la vida, vivan siempre en s$s cora'ones, para #$e les den la ,$er'a, el amor y la l$' #$e les permita l$c2ar por materiali'ar s$s $top+asB voy a darles por ello la transparencia y la ,$er'a cristalina del agua para #$e desc$!ran #$e s$ destino no es sino el de la )rande'a, p$es naciendo de $na pe#$e3a )ota, est destinado a

33

trans,ormarse en $n inmenso oc5ano, as+ tam!i5n #$iero #$e ellos como el a)$a, si)an siempre creciendo y aprendiendo y s$ cora'(n sea transparente y cristalino. 8oy a darles la ,ec$nda )enerosidad de la tierra para #$e aprendan en el compartir con los dems, el mila)ro de la solidaridad y desc$!ran #$e la expresi(n ms s$!lime del amor es darse a otros, sin esperar nada a cam!io. 8oy a darles el fuego de los volcanes para #$e vivan la vida con pasi(n y l$c2en contra toda ,orma de explotaci(n, de miseria y de inj$sticia. 8oy a darles la li!ertad del aire en el canto del viento y el v$elo de las )$ilas y los c(ndores, para #$e no 2aya nada #$e aprisione s$s esp+rit$s y se alcen siempre li!res al sa)rado v$elo de la vida. - En ,in Adijo 1ios, poni5ndose m$y contento Aa2ora #$e ya 2e creado los ni3os para #$e sean la l$' del m$ndo, voy a atender $n pedido de amor de dos papitos #$e #$ieren il$minar s$ cora'(n y s$ vida con la mirada de $n ni3o al #$e tanto 2an an2elado, por eso, voy a 2acer #$e na'ca en la tierra $na pe#$e3a estrellaB $na estrellita llena de l$' #$e nacer en el cora'(n de s$s papitos #$e con tanto amor le 2an esperado, desde #$e decidieron j$ntar s$s vidas y s$s s$e3osB $na pe#$e3a estrella, #$e es $n re)alo de mi pro,$ndo amor 2acia ellos, al #$e llamarn JUAN SE:ASTI3N. Patricio >uerrero 8rias Un nue#o ser #ino a participar del sagrado 'uego de la #ida. 2a agia de la e!istencia posibilit1 &ue una nube$ una )lor$ o una estrella$ se #istiera de "u ano. ? con#ertido en lu.$ ba'ara "asta la tierra0 una estrella "aba nacido. HSer3 capa. de renunciar a sus necesidades innecesarias &ue le antienen escla#o de lo &ue no necesita9 HE#acuar3 sus iedos * recon&uistar3 su libertad9 H%esaprender3 lo inser#ible * aprender3 el lengua'e de los 3rboles$ de las piedras * las estrellas9 HTendr3 lugar en su #ida para lo Sagrado * tie po para el silencio9 H2iberar3 su potencial interior * se con#ertir3 en "o bre o u'er poderosa. GuerreraA+a inante indetenible en su crecer.... 4ue tu e oria recuerde &ue solo tene os &ue #encer nuestros propios l ites$ para &ue la sagrada "oguera de tu cora.1n$ en la te pestad de la )ri#olidad no se apague * per ane.cas ena orado de la #ida. C#a*a$+ El se!to sentido radica en el cora.1n. A$ )ara%i ? el ni(o se "aba sentado en el 'ardn$ se "aba puesto a susurrar una preciosa eloda$ * al )inal di'o &ue en adelante *a no necesitaba ir a la iglesia a re.ar$ por&ue a"ora *a tenia esa eloda. 2os ni(os toda#a conser#an esa sensibilidad para la espiritualidad$ aun no "an pedido el estrec"o #inculo con el Gran Espritu$ para ellos sigue siendo )3cil establecer contacto con los poderes espirituales. Todo ser "u ano tiene una eloda$ &ue le )ue proporcionada por el Gran Espritu$ lo 8nico &ue tene os &ue "acer es aprender de nue#o a escuc"ar$ pues as oire os * co prendere os nuestra eloda. 2as personas tienen &ue descubrir nue#a ente su espiritualidad. A8n tengo esperan.a.... Stor*7 Re- Doc . Sa%io Siou=

34

NR A 2,S %,S 2,B,S B7ara traba'ar #alores * anti#aloresC 7entados en circ$lo en torno al ,$e)o, el anciano caci#$e, les 2a!la!a con )ran pasi(n y tern$ra acerca de la vida, a s$s pe#$e3os nietos. - 1e!en sa!er mis pe#$e3os y amados ni3os, #$e todos los d+as, se da $na ,iera l$c2a en el interior de n$estro esp+rit$, es $na l$c2a encarni'ada entre dos lo!os. - ?no de los lo!os representa la envidia, el e)o+smo, la maldad, el temor, la ,$ria, la arro)ancia, la indi,erencia, la pere'a, el rencor, los celos, la avaricia, la c$lpa, el resentimiento, la e)olatr+a, la vanidad, la am!ici(n, la mentira, el miedo, la in,erioridad, el or)$lloB es decir todo lo malo #$e p$ede esconderse en el cora'(n 2$mano y llenarlo de som!ras y triste'a. - El otro lo!o representa la !ondad, la ale)r+a el optimismo, la )enerosidad, la solidaridad, la pa', el amor, la tern$ra, la esperan'a, la con,ian'a, la serenidad, la 2$mildad, la sencille', la d$l'$ra, la amistad, los s$e3os, la verdad, la entre)a por los otros, la compasi(n, la vol$ntad, la l$c2a, la ,e, la pasi(n. Es decir, todo lo !$eno #$e tam!i5n p$ede esconderse en el cora'(n del ser 2$mano y llenarlo de l$' y de ,elicidad. - 4ero sa!en mis pe#$e3os ni3os, esta pelea esta oc$rriendo siempre todos los d+as en el cora'(n de todos nosotros, de todos $stedes, como tam!i5n dentro de todos los seres 2$manos #$e 2a!itan la tierra. L$e)o de $n lar)o silencio en #$e los ni3os se #$edaron pensando en lo #$e les 2a!+a dic2o el sa!io anciano, $no de los ni3os pre)$nt(. - 4ero a!$elo podr+as decirnos entonces .c$l de los dos lo!os )anar la !atalla dentro del cora'(n del ser 2$mano0 El a!$elo lo mir( con tern$ra y con ener)+a le dijo - El #$e t: decidas alimentar todos los d+as 2ijo m+o, el #$e t$ decidas alimentar, con lo #$e pienses, sientas, di)as y 2a)as con t$ vida. -e la sabidura de los indios Pueblo %eca el anciano &ue la #ida tiene una parte oscura * otra de lu.$ 4ue con nuestros pensa ientos * actos elegi os en &ue lado #i#irD 4ue si opta os por la oscuridad$ no pode os &ue'arnos de la ausencia de lu.. C#a*a$+ 4uien "ace el al * te e &ue se sepa$ toda#a posee la se illa del bien en su alD &uien "ace el bien * est3 ansioso por procla arlo a los cuatro #ientos$ toda#a tiene la ra. de al en su bien. !a*i' Un ni(o es una criatura &ue "a #enido precisa ente del Gran 5isterio. ? *o &ue so* un anciano$ esto* a punto de regresar al Gran 5isterio. En realidad pues$ esta os u* cerca el uno del otro. De u& sa%io a&cia&o a<ota 2os ancianos * los '1#enes. Son los &ue 3s cerca est3n de la #ida. %is)rutan de cora.1n cada inuto. Da& Geor(e . Sa%io Sa$4s#

35

NS A 2A TE2A %E ARATA B7ara traba'ar enga(o * sabiduraC 7e c$enta en la anti)$a tradici(n de la sa!id$r+a /ma:tica de los andes, #$e $na 3ru =ara3a> encontr( $na c2ilca #$e esta!a cerca de $n estercolero y pens( #$e ese era $n per,ecto l$)ar para poder tejer s$ tela, p$es por all+ p$l$la!an m$c2as de las #$e i!an a ser s$s victimas. L$e)o de $n ard$o y paciente tra!ajo, la ara3a 2a!+a terminado de tejer s$ tela, era en realidad $na o!ra maestra, p$es esta!a 2ec2a con ,irme'a capa' de resistir la ,$er'a de los vientos, tenia la ,in$ra para soportar el em!ate de las ll$vias. Los 2ilos tejidos con maestr+a eran tornasoles y pe)ajosos y todos esta!an conectados con el centro de s$ )$arida en donde esperar+a escondida para salir en el momento adec$ado a tomar s$ s$stento diario. La ara3a 2a!+a tejido s$ tela con tanta per,ecci(n #$e esta!a se)$ra de #$e i!a a desl$m!rar a todo a#$el #$e la mirase, p$es por las ma3anas c$ando !rilla!a el :aita !nti =padre sol>, tenia la !elle'a del oro y por las noc2es c$ando era !a3ada por la l$' de la 4ama =uilla =madre l$na>, parec+a 2ec2a de plataB no 2a!+a d$da, s$ tela era $na verdadera o!ra de per,ecci(n, la ara3a se ,elicita!a por s$ maestr+a y por eso mismo s$ o!ra empe'( a desl$m!rar a los otros insectos #$e pasa!an por el l$)ar. ?na mariposa #$e se 2a!+a posado en $na ,lor de c2ilca le dijo@ - 9e ,elicito se3ora uru, t$ tela es $na verdadera o!ra de arte est tra!ajada con per,ecci(n, es $na verdadera !elle'a, #$e ele)ante y #$e ,in$ra, de!es sentirte m$y or)$llosa de 2a!erla tejido. La ara3a si !ien se sinti( m$y 2ala)ada y or)$llosa, sa!ia #$e los 2ala)os no i!an a resolver s$s pro!lemas de 2am!re y #$e lo #$e #$er+a no era comer 2ala)os, sino al)o ms concreto y apetitoso, ella m$y !ien sa!+a #$e s$ tela no 2a!+a sido tejida como $na o!ra de arte para ser admirada, sino como $na trampa para atraer a s$s victimas. La ara3a #$e adems de !$ena tejedora era m$y ast$ta, se 2i'o la inocente y como !$ena estrate)a, pens( en #$e ser+a ms prod$ctivo comerse no solo $na simple mariposa, sino #$e pod+a aprovec2ar la ocasi(n para darse $n )ran !an#$ete si atra+a otras inca$tas mariposas, entonces toda conmovida le dijo. - 1e verdad te )$sta, me siento m$y 2ala)ada por lo #$e dices, por#$e no vas a invitar a ms de t$s compa3eras para #$e ven)an a ver mi o!ra de arte, y si #$ieren 2asta podr+a ense3arles como se la tra!aja. - En serio, #$e ama!le y )enerosa es $sted se3ora uru Adijo contenta la mariposa y emocionada sali( en !$sca de s$s compa3eras. /l atardecer la mariposa vino trayendo al)$nas ami)as #$e esta!an c$riosas por admirar tan 2ermosa o!ra de arte, y ansiosas por conocer a la artista #$e la 2a!+a ,a!ricado de la nada, todas #$edaron maravilladas por la !elle'a de la red y le dijeron emocionadas. - F$e !ella es t$ tela se3ora uru, te ,elicitamos, eres $na )ran artista en el arte del tejido, no 2ay #$ien te i)$ale, lo #$e no est !ien es #$e te escondas con tanta modestia, p$es t: tienes m$c2o talento y )racia. - 6$c2as )racias ami)as Adijo la ara3a- pero por ,avor ac5r#$ense a mi tela ven)an entren en ella para #$e experimenten de cerca como esta 2ec2a y yo p$eda

ense3arles el arte del tejido, lo 2ar5 con m$c2o )$sto en ,orma desinteresada, y as+ todas $stedes tendrn n$evas oport$nidades para s$ desarrollo y s$ ,elicidad ,$t$ra. Las inocentes mariposas se posaron en la tela y se dieron c$enta #$e no pod+an moverse, entonces vieron #$e la ara3a sal+a pres$rosa y 2am!rienta de s$ )$arida disp$esta a devorarlasB entonces comprendieron #$e todo 2a!+a sido $na trampa, #$e esta!an atrapadas, perdidas sin remedio, pero #$e a2ora ya era demasiado tarde, p$es la ara3a les esta!a devorando a todas. /l otro d+a pasa!a por all+ $n viejo escara!ajo #$e vola!a pesadamente. /l mirar la tela de ara3a, se par( para admirar s$ !elle'a y esta!a disp$esto a contin$ar s$ lento v$elo. Entonces sali( la ara3a toda vanidosa y con ,in)ida 2$mildad le dijo. - Eye compadre escara!ajo, no te vayas, ven ac5rcate $n poco ms para #$e p$edas admirar mi tela, no te parece #$e es 2ermosa, no crees #$e es $na verdadera o!ra de arte. - 7i, es m$y cierto #$e es 2ermosa Adijo el escara!ajo- pero a mi no me ence)$ece s$ !elle'a, ni me en)a3an t$s pala!ras, se3ora uru, p$es cono'co !ien t$s verdaderas intenciones, p$es s5 m$y !ien para #$e las 2a tejido. 7i !ien t$ tela p$ede desl$m!rar por s$ 2ermos$ra, no es $na o!ra para ensal'ar el arte, es decir la vida, sino para constr$ir la m$erte, p$es t$ tela a pesar de toda s$ aparente !elle'a, no es sino solo $na trampa para la m$erte, para poder atrapar victimas inocentes #$e al #$edar desl$m!radas por s$ ,alsa 2ermos$ra, se v$elven presas ,ciles para #$e l$e)o t: p$edas devorarlas a t$ antojo. - &omo te atreves viejo socarr(n, envidioso, eres $n amar)ado. 9odo el m$ndo me 2a ,elicitado por esta mi !ella o!ra de arte, #$e es $na m$estra de mi maestr+aB #$e sa!es t: de !elle'a, adems viejo in:til, t: ya ni si)$ieras ves !ien. - Do no veo solo la aparente !elle'a de t$ tela, sino #$e miro la intencionalidad con la #$e la tejiste, por eso 2e podido desc$!rir, #$e en ella se esconde $na ,alsa y perversa 2ermos$ra, p$es t$ tela, no es sino solo eso, $na trampa para la m$erte- dijo el escara!ajo m$y tran#$ilo. El escara!ajo se alejo pensando en la ,arsa #$e ,a!rican las ara3as, #$e dis,ra'an de !elle'a $na trampa mortal y en la #$e m$c2as victimas caen por no poder mirar ms all de las apariencias. - 9odo podr ser pero yo no cai)o en la trampa de la aparente !elle'a de la tela de las ara3asB por eso de!o advertir a mis compa3era=o>s del peli)ro #$e nos asec2a, p$es en este mismo instante, 2ay )i)antescas y voraces ara3as tejiendo 2ermosas y ,alsas redes para en)a3arnos, para #$e creamos #$e entrando en ellas, lo)raremos la ,elicidad y el pro)reso, c$ando en realidad, el :nico y verdadero inter5s #$e tienen, es, #$e cai)amos en ellas, para llevarnos a n$estra propia m$erte y poder devorar sin nin):n pro!lema, n$estra vida y n$estros s$e3os. $obre un relato de la 5asa de la $abidura 9ac ag 7uasi 8s se an tejido muc as telas de araa sobre nuestros pueblos+ 'l %+4+!+ (%ondo de la 4uerte !nternacional) como una /bil araa teji la tela de araa de la dolarizacin, pues nos dijo #ue eso salvara nuestra economa, #ue nos liberaramos de los problemas de inflacin y a sucedido todo lo contrario+ 0o mismo nos #uieren acer creer del 8058, del :05 las grandes transnacionales como /biles araas est/n

3"

tejiendo la red #ue supuestamente ser/ la salvacin de nuestras economas, pero se esconde, #ue eso acrecienta nuestra dependencia y se termina con nuestra soberana+ %rente a los intentos de tan inmensas araas, cuyas redes pueden resultar muy atractivas, necesitamos jvenes con la sabidura del escarabajo, #ue sepan mirar m/s all/ de las apariencias y vean los protervos fines #ue a se esconden, pues frente a la perversa belleza de las telas de araas imperialistas, tenemos #ue enfrentarlas con la sabidura de los escarabajos+ 2a ara(a$ no te'e su red para una sola osca Pro2er%io 3ra%e A&uellos &ue est3n in)atuados por la codicia$ penetran en una corriente &ue los atrapa$ co o la tela &ue la ara(a "a te'ido de s is a. 7or esta ra.1n el sabio$ corta con todo ello * se ale'a abandonando toda tribulaci1n. :u-a El e bustero es un al ac6n de pro esas * de e!cusas. Pro2er%io Persa' Todo enga(a$ enos lo &ue est3 en ti. To$stoi'

/abla %aro el re* por #oluntad de A"uraA5a.da *o so* de esta anera lo &ue es 'usto lo a o odio la in'usticia No es grato para i &ue el "u ilde pade.ca In'usticia por culpa del ele#ado no en grato para i &ue el ele#ado pade.ca in'usticia por culpa del "u ilde 5e es grato lo &ue es 'usto ,dio al adepto de %rug Bla entiraC ?o no so* #engati#o detengo a &uienes e encoleri.an * so* se#ero se(or de i propia pasi1n Al &ue se es)uer.a lo pre io seg8n su 6rito Al &ue co ete una )alta$ lo castigo seg8n su ala acci1n I&scri9ci/& e& $a se9u$tura ru9estre -e Dario

3%

N@ A H7,R 4UU GRITAN9 B7ara traba'ar a or * co unicaci1nC - .4or #$5 las personas )ritan c$ando estn enojadas0 -4re)$nt( $n d+a el maestro a s$s disc+p$los. 7$s disc+p$los se #$edaron re,lexionando en silencio por $nos momentos y $no de ellos dijo. - 4or#$e perdemos la calma, por eso )ritamos. - 4ero .por#$e )ritar c$ando la otra persona, est tan cerca de ti0- 8olvi( a pre)$ntar el maestro, -.acaso no ser+a mejor 2a!larle en vo' !aja0. - 4ero no me 2an dic2o por#$e )ritan a $na persona c$ando estn enojados0 7$s disc+p$los contin$aron re,lexionando - 4or#$e la ira nos lleva a perder el control, - 4or#$e a veces nos sentimos impotentes, por#$e no nos comprenden. - 4or#$e el otro no #$iere entender. - 4ero .no podr+as 2acer #$e entienda sin necesidad de )ritar, de perder el control y 2acer #$e te )ane la ira0 7$s disc+p$los si)$ieron dando al)$nas resp$estas, pero nin)$na de ellas satis,i'o al maestro, as+ #$e ,inalmente, el maestro les explic(. - Las personas )ritan c$ando estn enojadas, por#$e s$s cora'ones se alejan demasiado y ya son incapaces de poder esc$c2ar lo #$e se dicen, y es por eso, #$e para poder c$!rir esa distancia #$e separa s$s cora'ones, tienen #$e )ritar, p$es solo as+ podrn esc$c2arse. - Es por ello tam!i5n #$e mientras ms enojados est5n, esa distancia se 2ace mayor, y tendrn #$e )ritar ms ,$erte para poder esc$c2arseB lo terri!le es #$e la distancia a veces se 2ace tan )rande #$e ya no es posi!le esc$c2ar al otro. - 4ero d+)anme a2ora, en cam!io .c(mo se 2a!lan los enamorados0 A volvi( el maestro a pre)$ntar a s$s disc+p$los. - 8erdad #$e ellos no se )ritan, sino #$e se 2a!lan s$avemente, con tern$ra y eso por#$e0. - Es m$y sencillo, por#$e s$s cora'ones estn m$y cerca, la distancia entre s$s almas es m$y pe#$e3a p$es el amor los $ne, por eso se 2a!lan despacito. - 4ero d+)anme Acontin$o pre)$ntando el maestro- #$e s$cede c$ando dos personas estn a:n ms ,$ertemente enamoradas, #$e s$cede0. - /2+, ya casi ni si#$iera 2a!lan, solo s$s$rran cosas #$e p$edan ser esc$c2adas no tanto por los o+dos, sino so!re todo por el cora'(n, por#$e la distancia #$e separa a esos dos seres es m$y pe#$e3a. D si $stedes miran con pro,$ndidad, dos seres #$e se aman de verdad y con pasi(n, ya ni si#$iera s$s$rran, ya no existen las pala!ras, p$es son s$s miradas, s$s caricias, s$s pieles, s$s c$erpos los #$e 2a!lan con tern$ra, p$es es tan poca la distancia #$e lle)an a ser $no solo y entonces el silencio es s$ len)$aje, p$es estn $nidos en la ma)ia del amor, la pasi(n y la tern$ra. - Es por ello #$e #$isiera #$e rec$erden Adijo el maestro con $na mirada llena de l$' A #$e c$ando disc$tan, no permitan #$e s$s cora'ones se alejen demasiado, no di)an pala!ras #$e distancie ms s$s cora'ones, p$es p$ede lle)ar $n d+a en #$e la distancia sea ya tan )rande, #$e ya no podrn n$nca ms, encontrar el camino de re)reso. -e la sabidura 7ind"

3*

2os o'os i plorantes de un ni(o pueden decir centenares de palabras. El cuerpo roto * cur#ado de un anciano nos "abla de una #ida dura. 2as arcas de dolor en el rostro de otro ser "u ano$ pueden delatar cargas arrastradas durante uc"os a(os 5uc"a gente en esas condiciones$ puede no sentirse su)iciente ente segura$ para "ablar de su dolor$ o puede no saber co o des"acerse del peso de sus cargas. El silencio * la paciencia pueden abrir el espacio &ue per ite &ue otro pueda e!presar esos senti ientos$ &ue "aban estado tan encerrados. Ja*e Sa*s . Sa%ia S1&eca Si dos personas &ue se a an per iten &ue un 8nico instante los di#ida$ este crecer3 para con#ertirse$ en un es$ un a(o$ un siglo. ? entonces ser3 de asiado tarde. Jea& Girau-ou= 4ue el "o bre co bata la ira con la bondad$ el al con el bien V...W 2a #ictoria ali enta el odio$ pues el derrotado es in)eli. V...W El odio en el undo nunca cesa con el odio$ el odio cesa con el a or. :u-a Una sola palabra nos libera del peso * el dolor de la #ida$ * esa palabra es$ a or. S/;oc$es Se ense(a a #eces si "ablar$ * se aprender sin or. Pro2er%io 3ra%e u* triste &ue tenga os &ue traducir el espritu de la palabra para poder co prendernos.... ....4ue so os incapaces de escuc"ar * entender el poder del espritu de la palabra * es por eso &ue nos esta os perdiendo a nosotros is os$ &ue esta os perdiendo nuestro propio ca ino * ta bi6n esta os perdiendo el ca ino para encontrarnos con los de 3s$ con los otros.... ....4ue debe os antener sie pre encendido el )uego del cora.1n$ para &ue re#i#a el espritu de la palabra$ pues solo as podre os reencontrarnos con los de 3s$ con los otros$ pero sobre todo$ podre os reencontrarnos con nosotros is os. "arai Miri Pot7 . Sa%io Guara&4 ....4ue es

4-

NE A 5IT,I2,GI+AS B7ara traba'ar i aginarios * iedosC ?n 2om!re acercose j$nto al mar con cansados pasos y con la an)$stia re,lejada en la mirada. Le co!ija!a $na soledad de si)los. 4ara romper el silencio de la inmensidad, !$sc( en la lejan+a. 1e repente, $na estela de l$' s$r)i( de las pro,$ndas a)$as, acercose 2acia 5l y le sonri(. Era $na sirena #$e le re)ala!a s$ canto y s$ mitol()ica !elle'a. - Cermosa sirenaB -dice el 2om!re desl$m!rado por s$ l$' y s$ sonrisa- t: #$e eres la diosa de los maresB t: #$e con el em!r$jo de t$ canto estas s$mer)ida en la pro,$ndidad de las a)$as )$ardando s$s secretos y al$m!rando el s$e3o de los marinerosB t: #$e eres la :nica capa' de ,$ndir en t$ mitol()ica ,i)$ra la !elle'a de la tierra, as+ como tam!i5n la ac$tica y celeste armon+a #$e nos re)ala el marB t: como 2ija de Nept$no, #$iero #$e me ense3es los secretos #$e conoces y #$e solo en t$ m+tica existencia te es posi!le revelarlos. La sirena dan'a!a en la esp$ma de las a)$as. Le 2i'o esc$c2ar s$ d$lce canto para desp$5s 2a!larle con s$ m)ica pala!ra. - Do cono'co de ti, como de todos los 2om!res s$s miedos ancestrales. Do s5 #$e no sois sino $na interro)ante in,inita, pero tam!i5n sois caminantes incansa!les en !$sca de resp$estas. 9am!i5n te di)o #$e para poder 2allarlas, de!5is volver so!re t$s propios pasos y reconstr$ir en el polvo de t$s caminos, la arcilla de t$ ori)en. 7$s pala!ras penetra!an en el cora'(n del 2om!re, el #$e in#$ieto y temeroso j$)$etea!a con la arena. - 7i, es cierto, me em!ria)a el miedo de no sa!er ms all de lo #$e mis ojos miran cotidianamente y s5 #$e 2ay pre)$ntas #$e van ms lejos de lo #$e mi conocimiento a!arca. 4or eso #$iero #$e seas t: la #$e me di)as, el por #$5 de mis temores y mi an)$stia. - /caso por a#$ello #$e no p$de vivir por#$e no est$ve0 - 4or a#$ello #$e estando y vivi5ndolo no alcan'o a comprender0 - E por a#$ello en c$yo tiempo no estar5 ni vivir5, p$es tal ve' ya no tendr5 la ,$er'a necesaria para #$e mis cansados pasos p$edan transitar por los n$evos caminos #$e vendrn0 - 4ero dime entonces, #$5 es lo #$e #$ieres de m+, 2ijo de la tierra0 A pre)$nto sonriendo la sirena. El 2om!re con la esperan'a !rillando en s$ mirada acercose al ,ilo de las a)$as y con vo' tem!lorosa le implor(. - F$iero em!ria)arme de t$ ac$tica pala!ra y con la de a#$ellos seres #$e transitan por los mares, los cielos y la tierra, a #$ienes t$ !elle'a em!ria)a y c$ya vol$ntad t$ canto m$eve. - &onvoca t$s )nomos, t$s monstr$os y demonios, as+ como tam!i5n a t$s n)eles y d$endes y a todos los esp+rit$s #$e 2a!itan en los elementos, para #$e me di)an@ .#$i5n soy0, .#$5 #$iero0, .por #$5 tiem!lo de miedo ante la inmensidad del mar c$ando lo miro0 - No ser acaso #$e tienes miedo de entender la pro,$ndidad de las cosas y de desc$!rir las verdades #$e encierran0 -le dijo la sirena j$)$eteando entre las olas. 8olvi( s$s ojos al mar y de s$ pec2o !rot( $na canci(n de si)los mitol()icos. Las a)$as comen'aron a a)itarse y en desordenada dan'a i!an los esp+rit$s y seres #$e

41

2a!+an sido convocados posndose ante ellos, comen'ando a pre)$ntar a la reina de los mares@ - .F$5 #$er5is diosa de los s$e3os y de las vanidades0 -dijeron los )nomos- .por #$5 2as despertado n$estro s$e3o0 - .4or #$5 nos 2as llamado. Es #$e 2ay al)o $r)ente #$e #$er5is #$e 2a)amos0 -)ritaron los monstr$os en,adados. - .Es #$e acaso #$er5is sa!er al)o #$e no entiendes y por eso nos llamas, para #$e te ay$demos con n$estra sa!id$r+a0 -interro)aron los demonios con $na sonrisa ir(nica. - .4or #$5 2as parado n$estro celeste v$elo0 -pre)$ntaron tam!i5n los n)eles. La sirena sonriente dan'a!a al ritmo de las olas. 7$ m)ica canci(n les envolvi( a todos mientras con ansia espera!an s$ pala!ra. - 8enid criat$ras del d+a y de la noc2e. 8osotras #$e estis desde los primeros tiempos, acompa3ando los pasos de los 2om!res por el miedo y la esperan'a. 1ecidle a este transitorio andarie)o del tiempo el por#$e de s$s temores y s$s an)$stias y como podr encontrar ra'ones para s$s pasos y no e#$ivocar s$s caminos. Los n)eles, )nomos, demonios y dems criat$ras de los elementos rieron con ,$er'a 2aciendo estremecer las a)$as y tomados de la mano para dan'ar en c+rc$lo c$al m)ico a#uellarre, as+ ,$eron respondiendo@ - Ha, ja, ja, El 2om!re a veces es rid+c$lo y #$i' s$ 2istoria no es sino la 2istoria de s$ propia est$pide'. - 1esde los principios del tiempo anda 2aci5ndose pre)$ntas y !$scando s$s resp$estas, a veces sin 2allarlas por#$e cree #$e 5l no tiene la ,$er'a necesaria para desc$!rirlas. 4or eso sois tristes, por#$e sois los animales de la interro)aci(n eterna. 4ero de!5is sa!er tam!i5n #$e es en vosotros en donde estn todas las resp$estas. Entended esto y encontrar5is entonces las ra'ones para la ale)r+a. - Es #$e acaso no os dais c$enta -dijeron riendo a carcajadas- #$e nosotros sa!emos menos de lo #$e v$estro sa!er a!arca0 - F$e nosotros no somos los poderosos seres #$e cre5is. F$e eres t: en realidad #$ien tiene el mayor poder, p$es t: tienes el poder de la tern$ra, el don de la ale)r+a y de la esperan'a, de los s$e3os, as+ como tam!i5n del miedo. /dems, y eso es lo a!s$rdo de vosotros, no entend5is acaso #$e ,$e el propio 2om!re #$ien nos dio la posi!ilidad de ser y de existir dentro de s$s propias an)$stias y temores y #$e se)$iremos existiendo mientras convivis con el miedo0 - Entonces, decidnos #$5 #$er5is #$e te contestemos si nosotros no somos sino tan solo $n re,lejo de t$s propios temores interioresB .#$5 podr+amos decirte0. Entiende #$e t: eres la pre)$nta eterna, pero sois tam!i5n la resp$estaB #$e t: eres los pasos y el caminoB #$e el 2acia donde vayas solo depende del norte #$e t: mismo 2ayas ele)ido. La sirena sin dejar de mirarlo y sonre+rle, tom( la mano de s$s mitol()icos compa3eros y se $ni( a la dan'a entre la esp$ma del mar. El 2om!re cay( de rodillas. C$ndi( s$ ca!e'a en la arena, 2asta #$e el mar le re)al( s$ salada savia. /l'( s$ mirada y ya no esta!an. &orri( 2acia el mar llamndoles a )ritos, pero s(lo le contest( el canto de las a)$as. 6ir( a la lejan+a y el mar no le dio miedo. /2ora lo ve+a ms a'$l, cristalino y !ello, ,$ndi5ndose en el in,inito con el cielo. Entonces comprendi( #$e n$evos caminos se a!r+an a s$s pasos y ten+a prisa por andarlos. /2ora sonre+a, ve+a la vida de $na manera n$eva, p$es sa!+a #$e la tern$ra, la esperan'a y la ale)r+a ser+an la l$' para al$m!rar s$s caminos y se sinti( por ve'

42

primera totalmente d$e3o del ?niverso y de la 8ida y con la ,$er'a necesaria para entenderla y trans,ormarla. Patricio >uerrero 8rias No es posible #i#ir con te ores$ no es necesario ir por la #ida con iedos$ aprender es ara#illosos$ * la #ida la e'or escuela. C#a*a$+ 7isotea os el pan de la #ida$ ientras &ue el "a bre nos atena.a el cora.1n. Es buena la #ida con el "o bre$ Gpero &ue le'os est3 el "o bre de la #idaX So os 3s de lo &ue pensa os. So os 3s de lo &ue sabe os. Si e &uedo "a* un andar en i per anecerD * si e #o*$ "a* un &uedar e en i arc"a. Solo el a or * la uerte ca bian todas las cosas. No puedes tener al is o tie po 'u#entud * conoci iento de la 'u#entudD la 'u#entud est3 de asiado ocupada en #i#ir$ * el conoci iento de asiado ocupado en s is o para #i#ir. "a#$i$ Gi%ra& El "o bre est3 "ec"o de su )e. En )unci1n de lo &ue crea as ser3. :#a(a-a20Gita 7er te e buscar en el ca po de batalla de la #ida$ no aliados sino i propia )ortale.a. Ra%i&-ra&at# Ta(ore' 53s i portante &ue #encer a il guerreros en il batalla di)erentes$ es #encerse a uno is o. D#a**a9a-a

43

N9 A +,RA-,N %E +EB,22A B7ara traba'ar identidadC Ca!+a $n 2ermoso 2$erto lleno de 2ortali'as, de r!oles ,r$tales y de toda clase de plantas. En el 2$erto la vida pasa!a i)$al, todos los d+as da!a )$sto sentarse a la som!ra de c$al#$ier r!ol para poder sentir s$ ,resc$ra y dis,r$tar del 2ermoso paisaje y esc$c2ar en silencio la melodiosa sin,on+a de los pjaros. 4ero de repente $n d+a, esa monoton+a empe'( a ser interr$mpida por el nacimiento de $nas ce!ollas #$e eran especiales y m$y di,erentes, p$es cada $na tenia s$ !rillo, s$ l$' y resplandor propios, $nas eran rojas, otras amarillas, a'$les a#$ellas, moradas las otrasB cada $na tenia colores irisados, desl$m!rantes, centellantes como el color de la mirada de los ni3os, como la l$' de la sonrisa de al)$ien enamorado, como la l$minosidad de $n !onito rec$erdo, o como la transparencia de la l$' de los amaneceres. La ca$sa de a#$el misterioso resplandor, esta!a en #$e cada ce!olla ten+a dentro del mismo cora'(n -por#$e las ce!ollas tam!i5n tienen cora'(n- $na 2ermosa piedra preciosa de la #$e emana!a s$ l$'. ?na tenia $n topacio, la otra $n a)$amarina, a#$ella $n lapisl'$li, la de ms all $na esmeralda, y as+, todas ten+an s$ propia l$' y s$ propia !elle'a. Era tan 2ermoso s$ !rillo, #$e el mismo comen'( a parecer molesto y peli)roso a la mayor+a de a#$ellos #$e esta!an acost$m!rados a s$ )ris y mon(tona vida, #$e carec+a de color, de l$' y !rillo, los mismos #$e comen'aron a decir, #$e esa l$minosidad era intolera!le, inadec$ada y 2asta ver)on'osa, y #$e esa l$' pon+a en ries)o el orden de som!ras esta!lecido y por lo tanto de!+a ser apa)ada, eliminada p$es atenta!a contra la pa' y la tran#$ilidad del 2$erto. Esto 2i'o #$e las ce!ollas se vean o!li)adas a tener #$e esconder s$ piedra preciosa y a oc$ltar s$ l$' y s$ !rillo de!ajo de capas y ms capas cada ve' ms )r$esas y osc$ras, para oc$ltar como eran por dentro. /s+ ,$e como la l$minosidad de esas ce!ollas se ,$e extin)$iendo y lle)aron a convertirse en $nas ce!ollas de lo ms v$l)ares, )rises, tristes y sin !rillo como la mayor+a del 2$erto, ante lo c$al s$s represores se sent+an tran#$ilos, p$es ya nin)$na l$' distinta pondr+a en ries)o s$ mon(tona y osc$ra vida. ?n d+a pas( por el 2$erto $n sa!io #$e sol+a sentarse a descansar !ajo la som!ra de los r!oles y como tenia la sa!id$r+a para mirar la pro,$ndidad de las cosas y en el cora'(n de los seres, comprendi( #$e al)o pasa!a con las ce!ollas, como conoc+a el len)$aje de la nat$rale'a empe'( a 2a!lar con ellas, pero estas se resist+an y no #$er+an decir nada por temor a s$s represores y a lo #$e los dems miem!ros del 2$erto p$dieran decir. 4ero 2$!o $na ce!olla a$da' #$e esta!a cansada de ser lo #$e no era, y de )$ardar silencio y oc$ltar la l$' de s$s pro,$ndidades, as+ #$e se anim( a 2a!lar con el sa!io y entonces le cont( toda la verdad so!re lo #$e pasa!a dentro del 2$erto. - Nosotras no somos en el ,ondo de n$estro cora'(n como somos por ,$era, p$es nos o!li)aron a ser as+, nos imp$sieron el #$e oc$ltemos la l$' #$e llevamos dentro con capa' y ms capa'B al)$nos por el miedo se 2an p$esto 2asta ms de die' capas y a2ora ya no rec$erdan como eran en realidad y 2an apa)ado para siempre el !rillo y la l$' #$e

44

antes ten+an en s$ cora'(n y 2an pre,erido adaptarse a la mon(tona y osc$ra vida #$e nos 2an imp$esto. 9al ,$e el dolor del sa!io al esc$c2ar lo #$e le conta!a la ce!olla, #$e empe'( a llorar y ense)$ida se p$so a sacar las capas de las ce!ollas para 2acer #$e se li!ere de ellas la l$' #$e anida!a en el ,ondo de s$ cora'(n, y a medida #$e i!a sacando $na capa tras otra, ve+a en cada $na de ellas, $na 2istoria de dolor, de s$,rimiento, de ren$nciaci(n, de oc$ltamiento y ne)aci(n a lo ms pro,$ndo y verdadero #$e $no tiene, s$ propia l$', s$ verdadero !rillo, lo #$e a$menta!a el dolor del sa!io y 2acia ms intenso s$ llanto. &$ando la )ente le vio llorando al desprender las capas de las ce!ollas, pens( #$e era nat$ral llorar, c$ando $no pela $na ce!olla. 4or eso la )ente si)$e llorando, c$ando $na ce!olla nos a!re s$ cora'(n, y as+ ser 2asta el ,in de los tiempos. $obre una idea de 4anuel $/nc ez 5u6strate co o eres$ s6 sie pre t8 is a en las 3s di#ersas circunstancias. 2o &ue est3 bien "ec"o recon1celo * s6 agradecidaD lo &ue te parece incorrecto se(3lalo con serenidad * )ir e.aD cuando 3s all3 del error #eas una buena intenci1n$ otorga otra oportunidad * perdona$ perdona cuantas #eces sea necesario$ &ue perdonar es puri)icador. C#a*a$+ A&uel cu*o go.o se "alla en su interior$ cu*o placer se "alla en su interior$ * cu*a lu. se "alla en su interior$ ese de#oto$ estando bien instalado en lo Supre o$ alcan.a la libertad absoluta. :#a(a2a-0Gita Solo los 3rboles cu*as races est3n bien )undidas en la tierra$ son los &ue per anecen a lo largo del tie po$ son los &ue soportan los )uertes #ientos * los #enda#ales$ son los &ue nos dan la e'or so bra * cobi'o ba'o sus ra as$ * son los &ue sie pre est3n creciendo en busca de la lu.. A*auta "ic#5a Tra%a6o e& Ta$$er 1.- &$ales son las capas #$e me 2an o!li)ado a ponerme y c$ales son a#$ellas #$e yo mismo me 2e imp$esto0 2.- &on #$5 capas osc$re'co mi propia l$'0 3.- &$l es mi piedra preciosa, mi propia l$', mi ri#$e'a interior #$e me 2ace distinto de los dems0 4.- F$e ense3an'as te deja este relato con relaci(n a la identidad y a t$ propia vida0

45

OY A E2 BAR+, EN 2A B,TE22A B7ara traba'ar sentido de realidadC Ca!+a $na ve' $n !arco #$e viv+a dentro de $na !otella. /#$el !arco era ,eli', p$es se 2a!+a acost$m!rado a s$ m$ndo de cristal y cre+a #$e todo el $niverso esta!a contenido tan solo dentro de a#$ella !otella. El !arco era 2ermoso con ,$ertes mstiles y amplias velas para s$rcar mares ima)inarios #$e esta!an representados en $na 2ermosa escena #$e 2a!+an di!$jado en s$ interior. 4or eso el d$e3o del !arco de la !otella se encari3o con 5l y #$iso tener m$c2os ms !arcos en !otellas de distintos modelos, entonces se 2i'o coleccionista de !arcos en !otella. Recorri( todas las tiendas, almacenes, mercados y mercadillos #$e 2a!+an en la ci$dad en !$sca de otros !arcos de !otella para s$ colecci(n #$e termin( siendo m$y )rande y los coloc( en $na repisa donde se los pod+a admirar desde c$al#$ier lado. G$e entonces c$ando el !arco desc$!ri( #$e no todo el $niverso, se red$c+a a s$ m$ndo de cristal, al interior de s$ !otella, sino #$e 2a!+a tam!i5n otros m$c2os m$ndos, #$e i)$almente esta!an encerrados en otras m$c2as !otellas, lo #$e le lleno de $na pro,$nda in#$iet$d. Entonces comen'( a mirar ms cr+ticamente s$ propio m$ndo y el de s$s compa3eros #$e esta!an i)$almente encerrados en s$s m$ndos de cristal y se dio c$enta #$e en esos m$ndos todo era arti,icial@ la !elle'a del mar era solo $n di!$jo, las olas eran de papel, las casas de corc2o, las n$!es de al)od(n. 7inti( el dolor #$e prod$ce el desc$!rimiento de la verdad y l$e)o les 2a!l( de eso a s$s compa3eros y todos comprendieron, #$e toda s$ vida, 2a!+an vivido encerrados en $n m$ndo de cristal. 4or eso ese d+a, todos los !arcos decidieron li!erarse de las !otellas en las #$e 2a!+an vivido aprisionados, y decidieron emp$jar con toda la ,$er'a de s$s proas, de s$s popas, de s$s timones, de s$s mstiles a,ilados, 2asta #$e los cristales de todas las !otellas saltaron en peda'os. Entonces todos los !arcos empe'aron s$ lento recorrido en !$sca de $n mar verdadero en donde poder nave)ar con li!ertad como siempre 2a!+an so3ado y comen'aron s$ recorrido por los desa)Kes, las alcantarillas, los arroyos, los riac2$elos, los r+os, 2asta #$e por ,in divisaron la inmensidad del mar #$e les a)$arda!a. &$ando est$vieron en el mar, se llenaron de ale)r+a, p$es por ,in sa!+an de la real pro,$ndidad y el poder de los oc5anos, sintieron la dan'a de las olas, all+ todo era verdadero, la !risa, el m$elle, el v$elo de las )aviotas, el p$ertoB el m$ndo entero era de verdad. Ca!+a redes, peces, marineros #$e canta!an y tra!aja!an reparando s$s em!arcaciones, 2a!+a olor a salitre y a tra!ajo. /ll+ los !arcos, sa!+an #$e era cada cosa, #$e era cada $no, #$e ten+an #$e 2acer y para #$e esta!an all+B sa!+an adems #$e todos ,orma!an $n solo m$ndo y eran parte importante del mismo. D a partir de a#$el momento en #$e rompieron s$ m$ndo de cristal, #$e emprendieron s$ viaje 2acia la realidad y #$e aprendieron #$e era cada $no, para #$e serv+a cada cosa, y para #$e esta!an en el m$ndo, p$dieron comen'ar $na n$eva vida, p$es desc$!rieron n$evas ra'ones, $n n$evo sentido, para poder nave)ar li!res y ale)res por el oc5ano de la vida. $obre una idea de 4anuel $/nc ez+

?o so* el guardi3n del espritu 2i pio las #entanas solo un poco para &ue puedas irar "acia )uera. Go-;re7 C#i9s . Sa%io Siou= 2a realidad en la &ue #i#e el "o bre oderno no es real$ o en el e'or de los casos es un ridculo )rag ento$ de una realidad ultidi ensional. C#a*a$+ 2a #erdadera libertad$ se gana * se pierde en el cora.1n. Mi<#ai$ Nai*7 pues 5i ob'eti#o consiste en "acer al "o bre incondicional ente libre$ antengo &ue la 8nica espiritualidad es la incorruptibilidad del Ser$ &ue es eterno$ es la ar ona entre la ra.1n * el a or. J' "ris#&a*urti 5e dicen0 Si #es dor ir a un escla#o$ no lo despiertes por&ue puede estar so(ando con la libertad. ? *o contesto0 Si #es dor ir a un escla#o$ despi6rtalo * "3blale de la libertad. "#a$i$ Gi%ra& Tra%a6o -e Ta$$er' 1.- Ce vivido mi vida encerradaLo en $n m$ndo de cristal0. 4or#$e lo 2e 2ec2o0 F$e consec$encias 2a tra+do eso a mi vida0 2.- &$les son las cosas arti,iciales #$e no me permiten ver la realidad de la vida0. 3.- F$e ,$e necesario 2acer para romper mi m$ndo de cristal y poder entrar a conocer y vivir en el m$ndo verdadero0 4.- &$ales son mis compromisos individ$ales y colectivos para romper con mi m$ndo de cristal0

4"

ON A E2 ES7ANTA7AJAR,S B7ara traba'ar generosidadC En $n lejano p$e!lo viv+a $n la!rador #$e era m$y avaroB era tanta s$ avaricia #$e c$ando al):n pjaro com+a $n )rano de tri)o encontrado en el s$elo de s$ 2$erto, se pon+a ,$rioso y pasa!a vi)ilando y desvelado pensando como 2acer para evitar #$e nadie se atreva a acercarse y tocar s$ 2$erto. ?n d+a t$vo $na idea - Da s5, constr$ir5 $n espantapjaros para #$e p$eda alejar a todo intr$so de mi 2$erto &o)i( tres ca3as y con eso 2i'o los !ra'os y las piernasB l$e)o con paja le ,$e dando ,orma al c$erpoB para 2acer la ca!e'a $tili'o $na cala!a'a, con dos )ranos de ma+' 2i'o los ojos, con $na 'ana2oria 2i'o las veces de nari', y con $na 2ilera de )ranos de tri)o 2i'o la !oca. ?na ve' #$e el espantapjaros est$vo terminado, le visti( con $nas ropas andrajosas y ,eas y ,$e a colocarlo con $n ,$erte )olpe en el s$elo en la mitad de la 2$erta. &$ando se i!a se dio c$enta de #$e le ,alta!a $n cora'(n, co)i( entonces el mejor ,r$to del man'ano, lo meti( entre la paja en la mitad del pec2o del espantapjaros y se ,$e a s$ casa. /ll+ #$edo el espantapjaros movi5ndose al ritmo del viento. Lle)ada la tarde $n )orri(n vol( despacio so!re el 2$erto !$scando al):n )rano de tri)o. El espantapjaros al verle #$iso a2$yentarlo lan'ando )ritos y moviendo s$s !ra'os, entonces el )orri(n se pos( en $n r!ol. - 15jame co)er al)o de tri)o para mis 2ijos #$e tiene 2am!re A dijo el pjaro. - No p$edo A le respondi( el espantapjaros, pero le dol+a tanto el cora'(n al pensar #$e los pe#$e3os poll$elos est5n pasando 2am!re, entonces le dijo. - 7i #$ieres p$edes co)er mis dientes #$e son )ranos de tri)o as+ t$s 2ijos tendrn al)o #$e comer. El )orri(n co)i( los )ranos de tri)o #$e eran los dientes de la !oca del espantapjaros y de a)radecimiento le dio $n !eso en s$ ,rente de cala!a'a. El espantapjaros 2a!+a perdido s$s dientes, pero esta!a m$y satis,ec2o por lo #$e 2a!+a 2ec2o. Etra ma3ana $n conejo entr( en el 2$erto y c$ando se diri)+a a las 'ana2orias el espantapjaros #$iso as$starlo, el conejo le miro y le dijo@ - 4or ,avor #$iero solo $na 'ana2oria ten)o 2am!re no 2e comido varios d+as. 9anto le doli( al espantapjaros ver al conejo 2am!riento #$e le dijo - No p$edo dejar #$e cojas nada del 2$erto, pero te o,re'co mi nari' de 'ana2oria, as+ podrs calmar $n poco t$ 2am!re. El conejo le dio las )racias y se marc2o con la nari' de 'ana2oria del espantapjaros, este #$iso cantar de ale)r+a y respirar m$y 2ondo el per,$me de las rosas, pero ya no tenia !oca ni nari' para 2acerlo, pero no le importa!a, p$es esta!a m$y contento por lo #$e 2a!+a 2ec2o. ?n d+a apareci( $n )allo cantando j$nto a 5l. - 4or ,avor ami)o espantapjaros, d5jame co)er $n poco de ma+' #$e mis poll$elos estn con 2am!re, p$es el )ranjero es m$y avaro y no nos da comida por no )astar s$ dinero.

4%

- Eso no est !ien, pero yo te dar5 comida, co)e mis ojos #$e son )ranos de ma+', para #$e p$edan comer t$s poll$elos. /)radecido el )allo se alejo cantando y el espantapjaros no p$do ya verlo, pero se sent+a ,eli' por 2a!er podido ay$darlo. Etro d+a sinti( #$e al)$ien se acerca!a a s$ lado y le dec+a@ - El la!rador me 2a ec2ado de s$ casa ten)o ,ri(, p$edes ay$darme ami)o espantapjaros0 - .F$ien eres0 A pre)$nt( el espantapjaros #$e no pod+a verle p$es ya no tenia s$s ojos. - 7oy $n va)a!$ndo - &o)e mi vestido #$e es lo :nico #$e p$edo o,recerte - E2 )racias ami)o espantapjaros, #$e !$eno y )eneroso eres A dijo el va)a!$ndo mientras se aleja!a a)radecido. 6as tarde noto #$e al)$ien llora!a j$nto a 5l. Era $n ni3o #$e !$sca!a comida para s$ madre en,erma y el d$e3o de la 2$erta no #$iso darle nada. - No llores ms ni3o, te doy mi ca!e'a #$e es $na 2ermosa cala!a'a, as+ tendrn comida para varios d+as. &$ando el la!rador ,$e a inspeccionar la 2$erta y al mirar el estado en #$e se encontra!a el espantapjaros se en,ad( m$c2o y le prendi( ,$e)o. 7$s ami)os al ver #$e el espantapjaros #$e les 2a!+a ay$dado esta!a siendo #$emado, amena'aron al la!rador y le dijeron #$e no permitir+an #$e le 2a)a ms da3o a s$ )eneroso ami)o, #$e les 2a!+a dado todo sin pedir nada a cam!ioB pero en a#$el momento, al)o cayo al s$elo desprendi5ndose del pec2o del moni)ote, era s$ cora'(n de man'ana. Entonces el 2om!re !$rlndose dijo. - 1ec+s #$e todo os lo 2a dado, pero mira #$eda todav+a esto, pero no piensen #$e les voy a dar a $stedes, p$esto #$e me lo voy a comer yo. /penas el la!rador mordi( el cora'(n de man'ana #$e #$eda!a del espantapjaros, $na !ell+sima l$' comen'( a !rotar de s$ interior y penetr( en el osc$ro cora'(n del 2om!re, #$e empe'( a sentir, $n sentimiento #$e n$nca antes 2a!+a conocido. - 1esde a2ora yo os aco)er5 siempre, pod5is venir a mi 2$erto c$ando #$eris y compartir lo #$e la nat$rale'a a todos nos re)ala )enerosa, 2e sido tremendamente e)o+sta sin comprender el dolor #$e eso p$ede ca$sar a los otros, el espantapjaros me 2a ense3ado, #$e la )enerosidad es $na expresi(n de la tern$ra y #$e a2+ reside la verdadera ,elicidad, p$es 5l ,$e capa' de darse a si mismo, para poder 2acer ,elices a los otros. 6ientras tanto el espantapjaros 2a!+a sido devorado totalmente por el ,$e)o, pero el 2$mo #$e !rota!a desde las ceni'as, se al'a!a j$)$et(n 2asta lle)ar al sol, para trans,ormarse en el ms !rillante y 2ermoso de s$s rayos. $obre una idea de (a"l *erzosa+ Una cosa tene os &ue aprender0 no pode os to ar sie pre sin dar algo a ca bio. ? sie pre tene os &ue dar a nuestra adre tierra$ tanto co o le "e os arrebatado. Ji**ie C' :e(a7 . Sa%io Na2a6o

4*

No "a* necesidad de ir en busca de un re edio para curar los ales de nuestro tie po. El re edio *a e!iste0 es o)recerse uno is o a &uienes "an cado tan ba'o &ue incluso la esperan.a les )alta. Abrid #uestro cora.1n de par en par. Re&1 :a>i& Si crees &ue *a "as dado de asiado$ pi6nsalo nue#a ente. Sie pre "a* 3s por dar * alguien a &uien d3rselo. Nor*a& ?ice&t Pea$e El a or &ue re&uiere a or a ca bio$ solo consigue dolor. El a or &ue se da desinteresada ente$ recibe uc"o 3s a ca bio. Di&a# Mu$oc< Crai< No e!iste una sola cosec"a para el cora.1n. 2a se illa del a or debe se brarse eterna ente. A&&e Morro5 i&-er(# A&uel &ue e "ace da(o recibir3 a ca bio la protecci1n &ue pro#iene de i a orD * cuando a*or sea su aldad$ a*or ser3 el bien &ue recibir3 de i. :u-a El grado de "u anidad de un "o bre se ide$ 7or el alcance e intensidad de su a or por el g6nero "u ano. As#$e7 Mo&ta(u +ual&uier religi1n o tradici1n antigua te dir3 lo is o0 No #i#as e!clusi#a ente para ti$ #i#e para los de 3s. No te encierres dentro de tu propio ego$ pues r3pida ente se con#ertir3 en una prisi1n. :ar%ara @ar%e todas las ense(an.as &ue "e os recibido$ la 3s i portante es0 No te pertenece nada de cuanto e!iste. tienes &ue co partir lo &ue to as. Da& Geor(e . Sa%io Sa$is#

5-

OO A E2 JAR%KN %E R,SAS B7ara una crtica a los odelos pedag1gicosC ?n acad5mico experto en ed$caci(n, da!a $na con,erencia so!re las $ltimas tendencias de la 4eda)o)+a cr+tica y li!eradora, a la c$al 2a!+a sido invitado $n viejo maestro al #$e se respeta!a por s$ sa!id$r+a, pero #$e al)$nos j(venes acad5micos c$estiona!an, diciendo #$e los tiempos 2a!+an cam!iado y #$e a2ora se re#$er+a de capacitaci(n en n$evas tendencias peda)()icas y #$e ya m$y poco serv+an para ense3ar 2oy, en estos tiempos modernos, s$s c$entos y met,oras. El experto dijo con cierta arro)ancia -Coy las n$evas tendencias peda)()icas recomiendan, #$e desde #$e son m$y pe#$e3os, de!e dejarse a los ni3os aprender en total li!ertad, p$es es recomenda!le #$e desde m$y temprana edad ten)an espacios de li!ertad e independencia, para #$e as+ piensen y act:en por s+ mismos y p$edan tomar s$s propias decisiones, sin #$e nosotros ten)amos #$e intervenir en a!sol$to, p$es solo as+ los ni3os podrn desarrollar al mximo todo s$ potencial y s$ s$!jetividad. L$e)o de terminar s$ con,erencia y ser ovacionado por los asistentes, el experto, se acerco al maestro para sa!er s$ opini(n. - F$e le 2a parecido maestro la con,erencia Ale pre)$nt(- 2e proc$rado ense3ar lo :ltimo de lo :ltimo en ed$caci(n, #$e opina de dejar a los ni3os en plena li!ertad. - Es m$y, m$y interesante Arespondi( con 2$mildad el maestro- pero #$isiera #$e me permitas invitarte a visitar el jard+n de mi casa #$e est a#$+ cerca. - &laro ser $n 2onor para mi maestro Adijo el experto. - 4asa, mira este es mi jard+n Adijo el maestro. /l verlo, el experto dijo todo enojado. - 4ero como p$ede llamar a esto $na jard+n, esto es $n !as$ral, es solo $n patio lleno de male'a, de !as$ra, de malas 2ier!as, esto no tiene nada #$e ver con $n jard+n, .acaso se est !$rlando de m+0. - No 2ijo, -dijo sonriendo el maestro- solo #$er+a #$e veas esto para ver si aprendes al)o. Este era $n !ello jard+n lleno de 2ermosas rosas y ,lores de todas las especies y colores. 4ero este a3o decid+ se)$ir las n$evas tendencias de la total li!ertad y dej5 #$e las plantas de mi jard+n ten)an la li!ertad de crecer a s$s anc2as, como ellas #$isieran, sin atenderlas en lo ms m+nimoB y mira esto es lo #$e 2e lo)rado. - 6i jard+n era !ello, -contin$o el maestro- pero solo c$ando me dedica!a a c$idar mis plantas con amor y con respeto, c$ando les 2a!la!a, les canta!a y les re)a!a todos los d+as, y no por ello les oprim+a, sino #$e con amor les da!a espacios de li!ertad para se)$ir creciendo y desarrollando s$ propio potencialB eso es lo #$e 2i'o posi!le $n !ello y 2ermoso jard+nB sin amor, sin tern$ra y sin c$idado, en l$)ar de $n 2ermoso jard+n, lo :nico #$e p$edes conse)$ir es $n !as$ral lleno de malas 2ier!as como el #$e est ,rente a t$s ojos. Solo tengo un ob'eti#o0 liberar al "o bre$ e pu'arlo "acia la libertadD a*udarlo a ro per con todas las li itaciones$ pues solo as alcan.ar3 la )elicidad eterna$ solo as alcan.ar3 la co prensi1n incondicional del Ser. 4uiero$ por tanto$ liberar al "o bre$ &ue se regoci'e co o el p3'aro en el cielo a.ul$ liberado de toda carga$ independiente$ e!tasiado en esa libertad. "ris#&a*urti

51

+onser#a tu cora.1n lleno de a or. Una #ida sin a or es co o un 'ardn sin sol$ donde todas las )lores est3n uertas Oscar @i$-e 7or eso la 2a libertad supone responsabilidad. a*ora de los "o bres la te en tanto. :er&ar- S#a5 +uando est6s preparado$ #en a . te lle#are con igo a la naturale.a. en la naturale.a puedes aprender todo cuanto tienes &ue saber. True&o Arro$a-or 0 Je6e C#ero#ee 2a )uer.a radica en la sabidura$ en co prender el papel &ue te toca dese pe(ar dentro del Gran 5isterio$ * en respetar a todo ser #i#o co o aestro. Jai*e Sa*s A Da2is Carso& 0 Caci,ues -e $os I&-ios Pue%$o No cre3is en las cosas$ o" on'es$ si ple ente por&ue eso es lo &ue se os "a dic"o V...W o por&ue eso es la tradici1n$ o por&ue #osotros is o lo "ab6is i aginado as. No cre3is lo &ue os diga #uestro aestro$ solo por el respeto &ue sents "acia 6l aestro$ sino &ue 3s bien$ tras el debido e!a en * an3lisis$ to ad cual&uier doctrina &ue cre3is puede conduciros al bien$ al bene)icio * al bienestar de todos los seres * a)erraos a ella * to adla co o #uestra gua. :u-a' No Ma*ra$ no es &ue la educaci1n sea ala$ sino &ue en la sociedad occidental se )or a a los "o bres * u'eres$ para reproducir el grotesco siste a &ue los opri e. En la escuela se #uel#e egostas a los ni(os$ al ense(arles a co petir entre ellos$ a "u illar al pr1'i oD se los con#ierte en seres agresi#os$ aterialistas$ consu istas en e!tre o$ de anera &ue solo son )elices acu ulando cosas * #enciendo a los de 3s.... Es por ello$ para garanti.ar la libertad de los ni(os$ &ue nuestra aula es la naturale.a. Chamal.

52

OPA E2 %IA %E SAN :A2ENTIN B7ara traba'ar generosidadC En $n 14 de ,e!rero, el d+a de 7an 8alent+n, el d+a del amor, $n anciano se s$!i( al !$s levando $n 2ermoso ramo de rojas y se sent( al lado de $n m$c2ac2o. El joven mira!a ent$siasmado las ,lores #$e lleva!a el anciano y l$e)o se anim( a decirle@ -/l)$ien va a reci!ir $n 2ermoso re)alo en este d+a del amor, verdad se3or. - /2 si claro #$e si Adijo el anciano s$spirando y con $na sonrisa en s$s la!ios. 6ientras se)$+a el recorrido, el anciano se dio c$enta #$e el joven no deja!a de mirar las rosas y s$spirar con cierto dejo de triste'a. - 1ime m$c2ac2o, tienes novia A La pre)$nt( el anciano. - 7i A le dijo el m$c2ac2o- como a2ora es el d+a del amor le estoy llevando de re)alo este poema #$e escri!+ para ella, s5 #$e no es m$c2o, pero no ten)o ms #$e darle, yo s5 #$e ella comprender. L$e)o los dos viajaron en silencio d$rante el recorrido y de pronto el anciano se levant( solicitando la parada, para !ajarse del !$s, pero antes de 2acerlo, en ,orma sorpresiva p$so el ramo de rosas en las manos del joven y le dijo A / mi esposa creo #$e le va a )$star ms #$e seas t: el #$e le des las rosas a t$ novia. Le contar5 #$e te las di y se pondr m$y contenta, yo s5 #$e ella entender. El joven #$edo tan asom!rado, #$e no alcan'( a decirle ni )racias, p$es el anciano se !aj( m$y rpidamente del !$s. &$ando el joven volte( s$ ca!e'a para despedirse del anciano y a)radecerle por s$ 2ermoso )esto de amor, vio #$e este entra!a sonriente en $n viejo cementerio. No se detengan a coger )lores para guardarlas. +ontinua$ &ue las )lores se guardan a s is as$ )loreciendo durante toda su 'ornada. /e aprendido de las )lores * del sol$ el sencillo sentido de tus suspiros. GEns6(a e a conocer el sentido de tus palabras$ en el dolor * la uerteX Ra%i&-ra&at# Ta(ore El a or es lo 8nico &ue tene os$ la 8nica )or a de a*udarnos los unos a los otros. Eur49i-es El a or da a los o'os una #isi1n nue#a. @i$$ia* S#a<e9eare 2a )uer.a * la sobriedad en una ano$ * la generosidad * la caridad en la otra Ma#o*a

4uien a a poco est3 en)er o$ &uien a a con condiciones es tonto$ &uien no a a est3 uerto. %onde no "a* a or$ los colores de la #ida de#ienen en la entable oscuridad. C#a*a$+

53

OQ I +,SAS %E NIT,S B7ara traba'ar con)lictosC 1os ni3os j$)a!an m$y ale)remente en $n par#$e, mientras s$s madres los o!serva!an, sentadas en $na !anca cercana. Los ni3os parecer+a #$e se esta!an divirtiendo m$y ale)res. &$ando de pronto $no de ellos le dice al otro. - 9e odio, ya no me meto con vos, ya no te #$iero y no voy a j$)ar n$nca ms conti)o. - D a m+ #$e me importa, yo tampoco voy a j$)ar n$nca de los n$ncas conti)o.le responde el otro m$y enojado. L$e)o de este incidente, los ni3os se separan y empie'an a j$)ar cada $no por s$ propia c$enta, sin #$e nin)$no de ellos repare en la existencia de s$ compa3ero. Las madres #$e esta!an en la !anca, miran sorprendidas como a los pocos min$tos, los ni3os v$elven a encontrarse y empie'an a j$)ar j$ntos de n$evo, como si no 2$!iese oc$rrido nada entre ellos. 4or lo #$e $na de las madres m$y sorprendida, le comenta a la otra. - F$e incre+!les son los ni3os, .no s5 como p$eden 2acer esto0. 4asan con tanta ,acilidad, de estar ,$riosos y pelearse entre ellos, y ense)$ida se ponen a j$)ar sin remordimientos ni reproc2es, como si no 2$!iese pasado nadaB mientras en cam!io nosotros, los mayores, nos )$ardamos d+as y d+as los resentimientos y el rencor en el cora'(n, a pesar de #$e eso nos 2ace da3o. La otra madre sonriendo le dice. - Es ,cil de entender, solo desde s$ tern$ra, es posi!le olvidar y desde s$ amor perdonar y no )$ardar resentimientos en el cora'(nB adems ellos pre,ieren compartir con otros la ,elicidad y la ale)r+a, #$e vivir en la intransi)encia, el rencor y la soledad. 2a inocencia del ni(o es su sabidura$ la si plicidad del ni(o es su ausencia de egotis o. 2a )rescura del ni(o es la )rescura de #uestra conciencia$ &ue nunca en#e'ece$ &ue sie pre per anece 'o#en. Os#o ....contigo es co o si te en#iaran para recordar e &ue en el )ondo todos so os ni(os$ &ue cuando ol#ida os ello$ co en.a os a "acer tonteras. Anoc"e #i las estrellas$ * en una de ellas #i tu rostro. 5i ni(o solo pode os darte A or$ lo de 3s es innecesario Te i aginas i ni(o$ cuanta belle.a nos rodea * sin e bargo )altan o'os para #erla9 5enos al &ue nunca es de asiado tarde$ * tras la 3s oscura noc"e$ el Tata Inti regresa otra #e.. 2a guerra estar3 presente ientras en #e. de tener un 'ardn en el cora.1n tenga os una trinc"era$ 5ientras "a*a soberbia e intolerancia. H? si escuc"3ra os los adultos el sentir de los ni(os9 HSi aprendi6ra os de #osotros$ en #es de pretender educaros9 C#a*a$+

54

OR A HTENER , SER9 B7ara traba'ar "u ildad * a bici1nC ?n 2om!re rico y poderoso #$e lleva!a a s$ 2ijo a la monta3a en s$ a$tom(vil, se encontr( con $n 2om!re m$y po!re y sencillo, #$e viaja!a caminado en la misma direcci(n acompa3ado tam!i5n de s$ 2ijo !$scado alcan'ar la cima de la monta3a. &$ando el 2om!re rico y s$ 2ijo lle)aron a la cima, este le dijo lleno de arro)ancia@ - 6ira, todo lo #$e esta all a!ajo a t$s pies, $n d+a ser solo t$yo, entonces tendrs m$c2a ri#$e'a y poder y podrs alcan'ar lo #$e t: #$ieras, sin #$e ten)as #$e preoc$parte por ello, ni 2acer m$c2o es,$er'o, como esos po!res dia!los, para alcan'ar la cima, el 5xito, p$es ya todo te lo dejo ase)$rado. El 2om!re po!re c$ando lle)( jadeante a la c$m!re le dijo con tern$ra a s$ 2ijo@ - 6ira, 2ijo m+o, contempla la !elle'a, el paisaje se ve mejor desde la lejan+a, solo desde las alt$ras podemos tener conciencia de la )randiosidad de la !elle'a del valle y percatarnos de detalles #$e estando ,rente a ellos, a veces no, no nos parecen importantes. Este ascenso a la monta3a, a$n#$e 2a sido m$y cansado ojal te ense3e, #$e lle)ar a la cima implica sacri,icios, pero como ves, vali( la penaB si al)o te ense3a la monta3a es #$e para alcan'ar las c$m!res de la vida, de!es l$c2ar con es,$er'o, con coraje, pasi(n y ale)r+a, y #$e no 2ay nada ms 2ermoso, ,r$ct+,ero y verdadero, #$e todo a#$ello #$e lo conse)$imos l$c2ando nosotros mismos por alcan'arlo. Patricio >uerrero 8rias %eca un "o bre a sus "i'os *a '1#enes0 Id a la onta(a alcan.ad la ci a$ encontrad el silencio total$ al "er ano transparente &ue puri)ica la ente. Id &ue antes de ello no "abr6is descubierto la #ida * *o no &uiero "i'os incapaces de #i#ir plena ente. ....HTe i aginas Ma*ra9 Unos tienen 3s de lo necesario$ * otros ni lo i prescindible. %ate prisa i ni(o$ &ue este undo necesita seres dispuestos a co partir. C#a*a$+ %os "o bres iran a tra#6s de los is os barrotesD uno #e el lodo$ el otro las estrellas. )re-eric< a&(%ri-(e'

%e)iende lo &ue es 'usto$ traba'a duro. +o parte. Nadie #i#e por s solo$ por s solo$ nadie es nada. Maria e2( .Sa%ia -e$ Pue%$o Ho9i Si pregunta os a un indio H4ui6n eres9$ nos contestar3 <?o son un 7ies Negros$ ?o so* un +ree. ?o so* un Asins"inabe. ?o sol un 2aZota=. Un blanco nos dir3 <?o so* abogado. ?o so* ingeniero. ?o so* aestro= Nosotros co o seres &ue #i#i os en co unidad$ nos designa os ante todo co o ie bros de un grupo$ el cual no puede e!istir sin su tierra. %e acuerdo con esta #isi1n$ el o)icio dese pe(a un papel secundario. Pe,ueBo Oso . Sa%io -e $os I&-ios Pies Ne(ros

55

OS A 2A SABI%URIA %E2 +/EL B7ara traba'ar opti is o$ sentido de la e!istenciaC ?n c2e, ten+a $na 2ija #$e a pesar de s$s a3os j(venes, permanentemente se #$eja!a de lo mala #$e era la vida con ella, de la poca s$erte #$e tenia, de lo terri!le de s$ destino, se ve+a por ello, como $na vieja premat$ra, le co)+an permanentes crisis y viv+a en $n estado constante de depresi(n, dec+a #$e ya no tenia ,$er'as para l$c2ar y se)$ir adelante. ?n d+a #$e la joven ,$e con s$ eterna y cotidiana cantaleta al resta$rante de s$ padre, este le esc$c2( con m$c2a paciencia y desp$5s de lo c$al le dijo, - 8en 2ija m+a, acomp3ame a la cocina #$e #$isiera #$e aprendas al)o importante. Da en la cocina, el c2e, tom( tres ollas, las lleno de a)$a, y las p$so so!re la cocina y encendi( el ,$e)o al nivel ms intenso #$e soporta!an los #$emadores. &$ando el a)$a ya esta!a 2irviendo, meti( al)$nas 'ana2orias en la primera olla, l$e)o coloc( $nos 2$evos en la se)$nda, y ,inalmente p$so al)$nos )ranos de ca,5 en la tercera olla. La 2ija, #$e adems se caracteri'a!a por s$ impaciencia, pre)$nt( a s$ padre #$e #$er+a ense3arle con eso, p$es ella le parec+a a!s$rdo y no comprend+a nada y #$e no 2alla!a sentido en lo #$e esta!a 2aciendo s$ pap, no ve+a como eso pod+a ay$darle en s$ critica sit$aci(n. El c2e, pidi( a s$ 2ija #$e ten)a $n poco de paciencia. L$e)o de 2a!er transc$rrido ms de veinte min$tos, apa)( la cocina, sac( las 'ana2orias y las coloc( en $n recipiente, los 2$evos en otro y el ca,5 lo sirvi( en $na jarra l$e)o de 2a!erlo colado, y a contin$aci(n pre)$nto. - Ca!er #$erida 2ija m+a, #$e es lo #$e miras, y #$e p$edes aprender de esto. - F$e voy a ver Arespondi( la 2ija molesta- sino tan solo 'ana2orias, 2$evos y ca,5, no s5 #$e me p$ede ense3ar esto p. L$e)o el c2e, pidi( a s$ 2ija #$e tocara las 'ana2orias y le pre)$nto como esta!an Ella respondi( #$e esta!an d$ras, L$e)o le pidi( #$e rompiera $n 2$evo, lo c$al no lo p$do 2acer p$es esta!a d$ro. 4or $ltimo le pidi( #$e tomara el ca,5 y sintiera y dis,r$tara de s$ delicioso aroma. La joven as+ lo 2i'o, sent+a el delicioso aroma y el sa!or del ca,5 mientras lo !e!+a, pero pre)$nto molesta, - Esta !ien p, pero si)o sin comprender, #$e p$ede ense3arme todo esto0. - F$isiera #$e no olvides al)o #$erida 2ija m+a- le dijo el c2e, con m$c2a tern$ra a!ra'ando a s$ 2ija- mira y entiende #$e tres elementos se 2an en,rentado a la misma adversidad, en este caso al a)$a 2irviendo, pero como ves y t: misma lo 2as podido compro!ar, cada $no de ellos 2a reaccionado de manera di,erente. La 'ana2oria #$e en s$s inicios ,$e ,$erte y d$ra, termin( volvi5ndose d5!il, m$y ,cil de des2acer. En cam!io, el 2$evo, inicialmente ,r)il y ,cil de romper, se volvi( d$ro y m$c2o ms resistente. En cam!io, los )ranos de ca,5 i)$almente d$ros y ,r+os al principio, lo)raron

trans,ormar al a)$a #$e no conten+a sa!or ni color y le 2an impre)nado s$ color y s$ aroma trans,ormando el a)$a simple, en esta rica !e!ida #$e al tomarla te recon,orta, te ener)i'a y te a!ri)a. A 1e!es entender #$erida 2ijita, #$e lo mismo s$cede con la vida, y seria !$eno #$e te pre)$ntaras .F$5 eres t:, 'ana2oria, 2$evo o ca,5, c$ando los tor!ellinos y los vendavales de los malos tiempos )olpean las p$ertas de t$ vida0. Eres acaso como la 'ana2oria aparentemente ,$erte, pero #$e l$e)o te v$elves d5!il ,rente a las adversidades0. .Eres acaso como el 2$evo c$yo cora'(n ,r)il se v$elve d$ro ante las penas y los s$,rimientos de los otros, a ca$sa del dolor #$e la vida inevita!lemente te o,rece0, o .eres como el )rano de ca,5, #$e tiene el poder de trans,ormar al a)$a 2irviendo, vale decir, al elemento #$e le ca$s( dolor en $n delicioso ca,5, #$e te o,rece s$ aroma y s$ esencia para dar calor, sa!or y a!ri)o al cora'(n ,rente a las adversidades0. Eres t:, tan solo t:, la #$e de!e decidir #$e es lo #$e #$ieres ser C 'ana2oria, 2$evo, o )rano de ca,5, para en,rentar los vendavales #$e a veces a)itan t$ existencia. Todos los pasteles est3n "ec"os con "arina$ pero se rellenan con distintos ingredientes. 2os pasteles son buenos o alos seg8n la calidad de relleno. %el is o odo$ aun&ue todos los cuerpos "u anos est3n "ec"os del is o aterial$ las cualidades de las personas di)ieren de acuerdo a la pure.a del cora.1n de cada uno. Ra*a<ris#&a El opti ista #e la rosa$ sin reparar en las espinasD el pesi ista se )i'a en las espinas$ sin conte plar la rosa. J<a$i$ Gi%ra& +uando los dioses crearon al "o bre$ le ad'udicaron la uerte$ pero se &uedaron la #ida para s. En cuanto a ti Gilga es"$ llena tu est1 ago con cosas buenasD da * noc"e$ noc"e * da$ baila * s6 alegre$ di#i6rtete * regoc'ate. E9o9e7a -e Gi$(a*es# Es i posible #i#ir de )or a placentera sin #i#ir sabia ente$ bien * 'usta enteD * es i posible #i#ir sabia ente$ bien * 'usta ente$ sin #i#ir de )or a placentera. E94curo 7or En la #ida de un indio no "a* das alos. u* tor entosos &ue sean$ todos los das son buenos. Todos los das son buenos por&ue est3s #i#o. Co6ote ?ie6o . Sa%io Cro5

El da toca a su )in. +onsidera una #e. 3s &ue preocupaciones te "a trado. 4u6date con algunas de ellas$ * arro'a le'os de ti a las de 3s. Ca$2i& O' Jo#& . Sa%io Na2a6o

5"

O@ A E2 R,57E+ABE-AS B7ara traba'ar InterculturalidadC ?n exitoso 2om!re de ne)ocios n$nca 2a!+a j$)ado con s$s 2ijos, p$es dec+a #$e no pod+a perder el tiempo en cosas #$e no ,$eran prod$ctivas y renta!les, por ello se dedica!a a tiempo completo a 2acer dinero y para compensar s$s a$sencias, les re)ala!a todo lo #$e le ped+an. ?n d+a #$e lle)( a s$ casa, s$ esposa le dijo #$e tendr+a #$e a$sentarse $nos tres d+as para c$idar a s$ madre #$e 2a!+a ca+do en,erma y #$e por lo tanto de!+a 2acerse responsa!le de c$idar a s$s pe#$e3os 2ijos en ese tiempo. - D a2ora yo #$e voy a 2acer con esos mo$nstros, ellos solo piensan en j$)ar y yo no ten)o tiempo para eso, #$e des)racia, j$sto a2ora #$e estoy por concretar $n importante as$nto de ne)ocios #$e me dar m$c2as )anancias, no voy a desperdiciar mi tiempo en j$e)os A dijo el empresario m$y enojado, p$es pensa!a #$e esos tres d+as i!an a ser terri!les, por#$e los )$am!ras solo #$er+an j$)ar, p$es siempre le ped+an #$e j$)ara con ellos, lo #$e le pon+a de mal 2$mor. 4ensando #$e 2acer para #$e los ni3os se manten)an oc$pados esos tres d+as y p$edan dejarlo tran#$ilo para 2acer s$s ne)ocios, mientras ojea!a $na revista de t$rismo, encontr( $n mapa del m$ndo en el #$e se 2alla!an )ra,icados todos los pa+ses con s$s !anderas, capitales, ci$dades, monta3as, r+os, oc5anos, llan$ras, selvas, con s$s caracter+sticas )eo)r,icas, c$lt$rales, pol+ticas, t$r+sticas, pintadas en di,erentes colores, era $n mapa del m$ndo m$y complejoB entonces se le oc$rri( inventar $n j$e)o, y pens( #$e pod+a $tili'ar el mapa, para 2acer $n rompeca!e'as y se p$so a recortar el mapa en pe#$e3+simos peda'os a ,in de 2acer $n rompeca!e'as lo ms complicado posi!le, a ,in de #$e los ni3os se pasen todo el tiempo #$e i!a a tardar s$ esposa intentando reconstr$ir ese complicado m$ndo, y 5l podr+a aprovec2ar s$ tiempo en cosas ms prod$ctivas. /liviado pens( A con este rompeca!e'as los )$am!ras no me 2an de molestar no solo tres d+as, sino tres semanas, p$es, reconstr$ir este m$ndo si va a estar di,+cil. ?na ve' terminado de recortar el rompeca!e'as, llam( a s$s pe#$e3os 2ijos y les dijo@ - / ver m$c2ac2os, si $stedes son capaces de reconstr$ir el m$ndo #$e esta en este rompeca!e'as, les dar5 de premio c$al#$ier cosa #$e $stedes me pidan, vayan a tra!ajar inmediatamente. El empresario m$y contento por la !rillante idea #$e se le 2a!+a oc$rrido, se encerr( en s$ o,icina para contin$ar 2aciendo s$s ne)ocios, p$esto #$e sa!ia #$e el tiempo es oro y ya en la ela!oraci(n del rompeca!e'as 2a!+a perdido $n tiempo m$y valioso y por lo tanto m$c2o dinero. 1esp$5s de 2a!er trasc$rrido apenas $n c$arto de 2ora, los ni3os ,$eron contentos donde s$ pap a decirle #$e ya 2a!+an terminado y le indicaron el rompeca!e'as con el m$ndo per,ectamente reconstr$ido. - .4ero como es posi!le #$e 2ayan podido reconstr$ir el m$ndo tan rpidamente0 A les pre)$nt( el padre #$e no pod+a creer lo #$e esta viendo. - G$e ,acilito pap A respondi( el 2ijo ms pe#$e3o A &ierto es #$e al principio, parec+a imposi!le #$e podamos reconstr$ir el m$ndo, pero l$e)o, nos dimos c$enta #$e por detrs del mapa del m$ndo 2a!+a di!$jada la ,i)$ra de $n ser 2$mano, entonces reconstr$imos primero el ser 2$mano, y solito se reconstr$y( el m$ndo.

5%

Bo esperemos #ue primero cambie el mundo, para cambiar nuestra vida, cambiemos primero nosotros, pues solo as, ayudaremos a transformar el mundo+ 8prendamos lo #ue nos ensea la sabidura s am/nica& Bo podemos ser luz de los otros, sino iluminamos primero, nuestros pasos y caminos+ Busca os regenerar el planeta$ regenerando al "o bre. H? si te pasearas por tu casa * co prendieras &ue uc"o de lo &ue tienes no es necesario9 H4u6 estas entregando parte de tu #ida para ad&uirir lo innecesario9 H4u6 si traba'ar * #i#ir no son sin1ni os9 Elige decidida ente #i#ir$ )unda ental ente #i#ir$ * solo secundaria ente traba'ar. Es "ora de #i#ir ?A C#a*a$+ :osotros los "o bres blancos solo conoc6is el traba'o. ?o no &uiero &ue is '1#enes sean co o #osotros. 2as personas &ue no "acen 3s &ue traba'ar$ no tienen tie po para so(ar$ * solo &uien tiene tie po para so(ar$ encuentra la sabidura. Caci,ue S&o%a$$a Ne> Perc1 Antes de lan.arte a e'orar el undo$ re#isa tres #eces tu propia casa. Sa%i-ur4a C#i&a En #uestra pretendida ci#ili.aci1n$ "a* uc"as cosas disparatadas. :osotros los blancos corr6is co o locos detr3s del dinero$ "asta &ue ten6is tanto &ue no pod6is #i#ir los su)iciente para gastarlo. Sa&ue3is los bos&ues * el subsuelo$ despil)arr3is los co bustibles naturales$ co o si detr3s de #osotros no #iniera ninguna otra generaci1n &ue necesite ta bi6n todas esas cosas. ,s pas3is el tie po "ablando de un undo e'or$ ientras )abric3is bo bas cada #e. 3s grandes para destruir ese undo &ue ten6is a"ora. :+;a$o ca*i&a&te . Sa%io Siou=

5*

OE A E2 +,NSEJ, %E2 A5AUTA B7ara traba'ar "u ildad * en#idiaC / la casa del /ma$ta F$is2pe, lle)( $n 2om!re entristecido en !$sca de cons$elo y de consejo. El po!re 2om!re no deja!a de #$ejarse de s$ mala s$erte. 1ec+a #$e todo le i!a mal, #$e tenia mala sal$d, #$e todos los tra!ajos eran $n ,racaso, #$e ese a3o 2a!+a perdido todas las cosec2asB #$e tenia pro!lemas con s$ m$jer y #$e s$s 2ijos le 2a!+an perdido el respetoB mientras #$e ve+a #$e a s$s 2ermanos y a s$s vecinos, parec+a #$e en todo les i!a !ien. El /ma$ta F$is2pe, esc$c2o en silencio contar al 2om!re todas s$s desdic2as y l$e)o de ello, mirndolo con cari3o le dijo@ - &$anto te #$ejas y sin em!ar)o no eres desdic2ado, p$es tienes la ,$ente vital para la ,elicidad la propia vida. 7er ,eli' es ,cil. Lo di,+cil es ser ms ,eli' #$e otros. Eso es lo #$e te oc$rre a ti. 7i t: #$isieras ser ,eli', simplemente ,eli', lo seriasB pero no p$edes serlo, p$es pretendes serlo ms #$e t$s 2ermanos, con #$ienes ests comparando siempre t$ propia ,elicidad y entonces no solo #$e no p$edes ser ,eli', sino #$e eso te 2ace ms desdic2ado todav+a. D n$nca, esc$c2a !ien, n$nca podrs ser verdaderamente ,eli', si lo #$ieres ser ms #$e t$ 2ermano o t$ vecino. - 4ero por#$e- dijo el 2om!re sorprendido. - 4or#$e t: j$')as s$ dic2a m$c2o mayor de lo #$e ella es en realidad. Adijo el /ma$ta- 7iempre la ,elicidad #$e envidiamos en el otro, nos parece la ms per,ecta y total y somos incapaces de ver las penas y triste'as #$e toda ,elicidad contiene. D se3alndole al 2ori'onte el /ma$ta volvi( a decirle@ -Nos oc$rre lo mismo #$e c$ando de lejos contemplamos $na monta3a, solo alcan'amos a ver la 2ermos$ra de s$s c$m!res, la !elle'a verde de s$s laderas, solo divisamos la !elle'a de $n paisaje lejano. 4ero no alcan'amos a mirar #$e all+ tam!i5n existen rocas pardas y cortantes, senderos peli)rosos, c$evas en las #$e moran reptiles pon'o3osos, 'ar'ales llenos de espinas en los #$e podemos 2acernos da3oB pero adems no nos damos c$enta, el enorme es,$er'o y la pro,$nda ,ati)a #$e c$esta a #$ienes #$ieren lle)ar 2asta s$s c$m!res. - 1e!es entender #$e la ,elicidad, es $na constr$cci(n #$e depende de lo #$e cada $no de nosotros seamos capaces de 2acer por alcan'arla, no se nos la re)ala, no depende de deseos, no viene a nosotros en !andeja, la ,elicidad es $na con#$ista, es el res$ltado de l$c2as y es,$er'os permanentes, de esperan'as con#$istadas, de s$e3os materiali'ados con sacri,icio, de poner amor, 2acia todos los seres y las cosas, y en todo lo #$e 2a)amos. - 9: crees #$e eres ms desdic2ado de los otros, por eso todo lo veras con dolor y envidia y por eso n$nca podrs ser verdaderamente ,eli'. 1e!es entender #$e t$ mal est solo dentro de ti mismo, en t$ mente y en t$ propio cora'(n y necesitas p$ri,icarte de la envidia #$e te corroe, con pensamientos sanos, con deseos !$enos y actos )enerosos y no!les. Myeme !ien t: de!es lavarte en las a)$as cristalinas del amor del padre !nti. 7lvate 2ermano y no olvides #$e solo de ti depende ser o no ser ,eli'. No envid5is las alas ajenas, constr:yete t$s propias alas y al'a el v$elo. $obre una idea de 'rnesto 4orales en el 9ac ag 7uasi

Si en#idias la )elicidad de tus a igos$ la tu*a te de'ar3 para sie pre. Pro2er%io 3ra%e H4ui6n es ciego9 A&uel &ue no puede #er 3s &ue su propio undo. G4uien es udo9 A&uel &ue no "abla con a or a tie po. H4ui6n es pobre9 A&uel &ue est3 ator entado por la a bici1n. H4ui6n es rico9 A&uel &ue tiene su cora.1n contento. Ja 3s desesperes en edio de las 3s so bras a)licciones de tu #ida$ pues aun de la 3s negra nube$ cae agua li pia * )ecundante. Hay una puerta por donde puede entrar la buena o la mala suerte, pero t tienes la llave. Pro2er%ios -e $a sa%i-ur4a C#i&a' 4uien solo por s is o #e$ no irradia nada de s al undo. ao0Tse H/asta &ue punto so* )eli.9 Esta es para nosotros la pregunta 3s i portante de la #ida. 7ara un indio$ el 6!ito no depende del dinero &ue gane ni de la posici1n &ue ocupe en la sociedad$ sino 8nica * e!clusi#a ente de su grado de )elicidad. A%eto A>u$ 0 Sa%io -e $os I&-ios Pue%$o

O9A E2 -AN+U%, ? 2A 2U+IERNAGA B7ara traba'ar egos o$ codicia$ arroganciaC ?n 'anc$do #$e 2acia alarde con s$ trompetilla de s$ 2a!ilidad para el v$elo, se encontr( con $na tran#$ila l$ci5rna)a y le dijo todo arro)ante@ - Do creo #$e no existe en el $niverso $na criat$ra ms :til y no!le #$e yo. No comprendo lo mal a)radecidos #$e son los seres 2$manos, de!er+an sentir $na pro,$nda )ratit$d por lo #$e yo 2a)o por ellos, no ven #$e yo soy la mejor maestra de comportamiento moral #$e podr+an tener. No comprenden #$e )racias a mis p$n'antes picad$ras, les doy a los 2$manos la posi!ilidad de practicar la no!le virt$d de la paciencia. - /dems para #$e s$ vida no se manten)a en $n contin$o letar)o y p$eda li!erarse de s$ inepto s$e3o, yo me encar)o de no dejarles dormir, de mantenerlos siempre despiertos de noc2e o de d+a, picndoles en todas las partes del c$erpo. - 6ira l$ci5rna)a, yo ,ormo parte de $na especie con $na di)nidad :nica, p$es yo ten)o en mi !oca $na pe#$e3a trompetilla, #$e solo tenemos los verdaderos )$erreros, con ella voy an$nciando mi lle)ada y proclamando mis con#$istasB adems, v$elo tan rpido y tan !ello, #$e es imposi!le #$e p$edan atraparme. - En cam!io t:, l$ci5rna)a, dime .para #$e sirves, para #$e estas en el m$ndo0, no lo entiendo, .#$e !ien le 2aces a la vida y a la 2$manidad0. La l$ci5rna)a le respondi( sonriendo con m$c2a 2$mildad. - Es tan )rande t$ vanidad y t$ e)o+smo #$e eres incapa' de mirar la di,erencia #$e existe entre nosotros dos, p$es t: solo te ves a ti misma, todo a#$ello #$e dices 2acer en !ene,icio de los otros, en realidad lo 2aces solo para t$ propio provec2o. /l c2$par la san)re de los 2$manos, t: lo 2aces para as+ poder calmar t$ propia 2am!re y mantener siempre lleno t$ vientre. - /l 2acer sonar t$ trompetilla, lo #$e #$ieres es #$e los dems se den c$enta de t$ presencia, p$es as+ !$scas exaltar t$s acciones ante los ojos de los dems. 9odo lo #$e t: 2aces en realidad, no lo 2aces en !ene,icio de los dems, sino #$e es tan )rande t$ vanidad y t$ e)o+smo, #$e solo !$scas t$ propio !ene,icio. - En c$anto a mi, yo no ten)o m$c2as c$alidades, a no ser esta pe#$e3a l$cecita #$e se mantiene siempre encendida en mi cora'(n, con ella !$sco il$minar los s$e3os, los caminos y las l$c2as de la 2$manidad, para #$e s$s pasos no transiten en la osc$ridad y las tinie!las no lle)$en a o!sc$recer la vida. - 75 #$e mi l$cecita es m$y pe#$e3a y #$isiera poder 2acer ms, pero mi nat$rale'a no me lo permiteB pero s5 tam!i5n #$e !asta $na pe#$e3a l$cecita, para #$e el cora'(n 2$mano se il$mine y constr$ya $na l$' mayor por s+ mismo. /dems, todo lo #$e 2a)o, no va en !ene,icio propio, p$es lo :nico #$e #$iero es #$e el ser 2$mano encienda la l$' de s$ cora'(nB por eso lo poco #$e 2a)o, lo 2a)o en silencio, p$es no ten)o necesidad de an$nciarlo a los c$atro vientos para #$e todo el m$ndo se entere, p$es lo importante es lo #$e yo s5 #$e 2a)o, no por mi, sino por los otros. - Entonces arro)ante 'anc$do, #$e sea la 2$manidad la #$e j$')$e, #$ien de los dos es ms :til al ser 2$mano y a la vida. $obre una idea de >aspare >ozzi

2as estrellas no te en parecer luci6rnagas. Ra%i&-ra&at# Ta(ore As co o la llu#ia penetra en una casa al tec"ada$ la codicia penetra en una ente no desarrollada. As co o el agua no penetra en una casa bien tec"ada$ la codicia no penetra en ente bien desarrollada. 2a ci.a(a da(a a los ca pos$ co o la codicia a la "u anidad. 7or tanto cuando se es producti#o sin codiciar$ los )rutos son abundantes. 4ue i ente no albergue a#ide.$ por nada &ue in#olucre a la codicia. 7or esta ra.1n debe os con#ertir la atenci1n #igilante$ en el guardi3n de nuestra ente$ por nuestro propio bien. :u-a 2a crueldad$ es la )uer.a de los cobardes. Pro2er%io 3ra%e

PYA:UE2:E EN 4UIN+E %IAS B7ara traba'ar "onestidadC ?na madre desesperada llev( a s$ pe#$e3o 2ijo a casa de 6a2atma Jand2i, para s$plicarle #$e por ,avor aconseje al pe#$e3o- 9e lo r$e)o 6a2atma, aconseja a mi 2ijo #$e no coma ms a':car, ni d$lces, p$es es dia!5tico y esta poniendo en ries)o s$ vida, a pesar de #$e le s$plico y s$,ro m$c2o por 5l, pero a mi no me 2ace caso, por ,avor 2!lale t:, ojal esc$c2e el poder de t$ pala!ra. Jand2i mirando la an)$stia de la madre le dijo serenamente@ - Entiendo t$ preoc$paci(n y t$ dolor, pero lamenta!lemente en este momento no me es posi!le 2acer nada, por ,avor trae a t$ 2ijo desp$5s de #$ince d+as. La madre pro,$ndamente extra3ada, dio )racias al 6a2atma y se despidi( ase)$rndole #$e 2ar+a lo #$e le 2a!+a pedido, p$es con,ia!a en #$e solo s$ sa!id$r+a podr+a salvar a s$ pe#$e3o 2ijo. F$ince d+as desp$5s, la madre re)res( donde el maestro con s$ pe#$e3o 2ijo. Jand2i miro serenamente a los ojos del ni3o y acariciando s$ ca!e'a le dijo con cari3o@ - Cijo m+o, de!es de dejar de comer a':car y d$lces, p$es eso es m$y malo para t$ sal$d, as+ solo vas a en,ermar m$c2o ms, adems no te das c$enta #$e 2aces s$,rir a t$ po!re madre. La madre llena de pro,$ndo a)radecimiento, pero tam!i5n de extra3e'a le pre)$nt(@ - 4erdona 6a2atma, pero no entiendo por#$e me pediste #$e re)resara en #$ince d+as con mi pe#$e3o, para decirle al)o #$e pod+as 2a!erlo dic2o la primera ve'. Jand2i respondi( con $na sonrisa@ - No, 2ija m+a, 2ace #$ince d+as no pod+a 2a!erle dic2o esto, p$es 2ace #$ince d+as tam!i5n yo com+a a':car y d$lces. -e la sabidura 7ind" Bo podemos exigirle al otro, lo #ue no somos capaces de exigirnos, primero a nosotros mismos, pues toda practica de la onestidad, es algo #ue debe empezar por interrogarnos lo m/s profundo de nuestras propias vidas ? a&uel religioso llenaba de conse'os a la gente. 2uego de escuc"arle prolongada ente el A auta pregunt10 AHTus palabras llenas de &ue est3n9. Si tus palabras no est3n llenas de #ida plena$ es 3s "igi6nico el silencio. C#a*a$+ 2o &ue se reco ienda a otro$ debe aplicarse pri ero a uno is o. De$ i%ro -e $a Sa%i-ur4a -e $os Escri%as 2as palabras son enanos$ los e'e plos son gigantes. Pro2er%io Suiso Nuestras obras ense(an e'or &ue nuestras palabras. Pro2er%io 3ra%e

PNA +I+ATRI+ES EN 2A 7UERTA B7ara traba'ar la i pacienciaC Ca!+a $n joven #$e era demasiado impaciente, c$ando las cosas no sal+an como 5l #$er+a se enoja!a m$c2o consi)o mismo y con los dems y eso casi siempre )enera!a con,lictos con s$s ,amiliares o con s$s compa3eros y ami)os. ?n d+a s$ padre para ense3arle #$e el mal )enio no le permit+a crecer con armon+a y #$e eso siempre tra+a consec$encias ne)ativas para s+ mismo y para los dems, le entre)( $na !olsa llena de clavos y le pidi( #$e cada ve' #$e perdiera la paciencia, clavase $n clavo detrs de la p$erta de s$ c$arto. El m$c2ac2o acept( a re)a3adientes lo #$e le ped+a s$ padre sin comprender el sentido #$e esto tenia. El primer d+a el m$c2ac2o clavo 3" clavos, p$es por 3" ocasiones 2a!+a perdido la paciencia y se 2a!+a enojado. / medida #$e pasa!an los d+as, el m$c2ac2o i!a clavando menos clavos en la medida en #$e trata!a de controlar s$ carcter y se ,$e dando c$enta, #$e eso le esta!a o!li)ando a controlar s$ impaciencia, p$es le res$lta!a ms ,cil controlar s$ mal )enio #$e se)$ir clavando clavos detrs de la p$erta. ?n d+a m$y contento le reci!i( a s$ padre y le cont( #$e no 2a!+a clavado nin):n clavo detrs de la p$erta, p$es 2a!+a podido controlar s$ )enio d$rante todo el d+a. 7$ padre se p$so m$y contento, le a!ra'o con cari3o y le s$)iri( #$e de a2ora en adelante sacara $n clavo de la p$erta cada ve' #$e lo)rara controlar s$ impaciencia y s$ mal )enio. L$e)o de al):n tiempo, el m$c2ac2o lleno de $na )ran ale)r+a le an$nci( a s$ padre #$e ya no #$eda!an clavos detrs de la p$erta, p$es los 2a!+a retirado todosB s$ padre m$y ,eli' le a!ra'(, le tom( de la mano con tern$ra y lo llev( 2asta donde esta!a la p$erta y le dijo - 6$y !ien 2ijito m+o, veo #$e 2as tra!ajado m$y d$ro para poder controlar t$ carcter y eso est m$y !ien, me ale)ro y te ,elicito por ello, pero es importante #$e aprendas $na cosa, mira la cantidad de a)$jeros #$e 2as dejado en la p$erta, por lo #$e n$nca ms ser como era antes, p$es a2ora la p$erta est llena de cicatrices. El m$c2ac2o mir( la p$erta en la #$e 2a!+a aprendido a dejar s$ impaciencia y prosi)$i( esc$c2ando a s$ padre. - &ada ve' #$e t$ pierdes la paciencia, #$e te enojas y a ca$sa de eso dices o 2aces cosas, estas p$eden 2erir a al)$ien y dejas i)$almente cicatrices pero no en $na p$erta, sino en el cora'(n de #$ienes te amamos. El m$c2ac2o se #$ed( sorprendido ante lo #$e le esta!a diciendo s$ padre, p$es a2ora empe'a!a a entender el por#$5 le 2a!+a entre)ado la ,$nda de clavos, al)o #$e 5l al principio cre+a #$e era a!s$rdo y sin sentido. &onmovido si)$i( esc$c2ando a s$ pap. - No olvides 2ijo #$e c$ando ins$ltamos a al)$ien movidos por la ira, dejamos 2eridas, cicatrices en s$ almaB y si !ien desp$5s podemos arrepentirnos, lamentarnos o disc$lparnos por lo #$e 2emos sido capaces de decir o 2acer, eso no evita #$e ya 2ayamos dejado $na cicatri' en el interior de los otros #$e p$ede perd$rar para siempre. /prende a ver #$e todo a#$ello #$e 2acemos o decimos tiene siempre $na consec$encia, en n$estra vida y en la vida de los otros, p$es con lo #$e 2acemos o dejamos de 2acer, con lo #$e decimos o con n$estros silencios, podemos lastimar pro,$ndamente el cora'(n de #$ienes nos aman, ya sean t$s padres, t$ ,amilia, t$s

ami)os, a #$ienes de!emos amar y respetar pro,$ndamente. 4or ello #$erido 2ijito, proc$ra no dejar n$nca cicatrices en s$ cora'(n a ca$sa de t$ mal )enio o t$ impacienciaB si entiendes esto 2ijo m+o, sers capa' de s$perarlas y poder constr$irte en el amor y el respeto a ti mismo, a los #$e te aman y a la 2$manidadB y por ,avor 2ijo m+o, perd(name si yo tam!i5n al)$na ve', deje cicatrices en las p$ertas de t$ cora'(n. No da(es a nadie$ no o)endas a nadie de palabra ni de obra$ no pronuncies ninguna palabra &ue pueda "erir a un se e'ante.... El &ue en todo o ento "onra a los ancianos * les uestra respeto$ tendr3 larga #ida * se "ar3 rico en saber$ )a a * )ortale.a.... +on)a en ti$ no en los de 3s.... 2a #erdadera dic"a nace de la con)ian.a en uno is o.... DC/-i(o -e Ma&+D El &ue se en)urece con otros$ :uelto en s$ se condena a s is o. Pro2er%io Es9aBo$ 2a ira del necio est3 en sus palabras$ 2a cal a del sabio en su silencio. Pro2er%io 3ra%e Guarda el do inio de ti is o * nunca te abandones a la c1lera. Si esperas la pa. de)initi#a$ sonre al destino &ue te "iere$ 3s no "ieras a nadie. O*ar "#a77a* 2os pensa ientos agresi#os son co o bo bas$ desact#alas. C#a*a$+ Ta$$er - Cacer #$e l$e)o de la 2istoria cada $no cora'one, es decir, #$e desde s$ cora'(n piense, a$tocriticamente so!re las cicatrices #$e p$ede 2a!er dejado a ca$sa de s$ mal carcter y s$ impaciencia a s$s seres #$eridosB y se3ale #$e compromisos se plantea para evitarlos. - Cacer l$e)o #$e todos compartan con s$s compa3eras=os> s$s cora'onamientos y compromisos.

POA E2 SE+RET, %E2 A5,R B7ara traba'ar respeto * libertadC En la ancestral tradici(n oral del p$e!lo 7io$x, se c$enta este anti)$o y !ello relato. &ierto d+a lle)aron 2asta la tienda del anciano sa!io c$randero, dos j(venes enamorados tomados de la mano y sonrientes con la l$' del amor !rillndoles en la mirada y encendi5ndoles el cora'(nB 9oro Iravo, el ms valiente y 2onora!le de los )$erreros y L$' de L$na, la 2ija del caci#$e y $na de las m$jeres ms 2ermosas de la aldea. - Nos amamos con in,inita pasi(n y tern$ra A dijo el joven- #$e seriamos capaces, sa!io anciano, de 2acer c$al#$ier cosa para demostrarlo. - Es por eso #$e #$eremos casarnos - dijo la joven. - 4ero a pesar de tanto amor, tenemos miedo, de #$e al)o ent$r!ie la ma)ia #$e a2ora sentimos y $n d+a lle)$e el dolor de la separaci(n, por ello, #$eremos #$e nos des anciano sa!io, $na receta, $na ,orm$la, $na tarea, #$eremos conocer c$al es el secreto del amor, para #$e este perd$re, para #$e podamos permanecer por siempre j$ntos. - 7i, -dijo la 2ermosa joven- #$eremos al)o #$e nos ase)$re #$e compartiremos siempre los s$e3os y la vida y #$e estaremos j$ntos el $no al lado del otro, 2asta c$ando lle)$e el d+a de la m$erte, en #$e tendremos #$e encontrarnos con el esp+rit$ de 6anit: y emprender n$estro camino por las estrellas. - 4or ,avor anciano, dinos #$e podemos 2acer0 El anciano les mir( con pro,$nda cari3o y llen( de emoci(n al verlos tan j(venes, tan enamorados, tan llenos de esperan'as y ener)+a, disp$estos a desa,iar c$al#$ier tormenta para evitar #$e al)o pert$r!e s$ amorB entonces les dijo@ - 1icen #$e estn disp$estos a reali'ar c$al#$ier pr$e!a para demostrar s$ amor y #$e #$ieren conocer el secreto para #$e el amor perd$re. I$eno 2ay al)o #$e podr+an 2acer, pero, no s5 si podrn lo)rarlo, p$es es $na tarea m$y di,+cil y sacri,icada. - No importa sa!io a!$elo- dijeron los dos- estamos disp$estos a 2acer lo #$e sea para #$e n$estro amor d$re por siempre. - 7i dinos #$e #$ieres #$e 2a)amos y lo 2aremos - dijo 9oro Iravo. - Iien- dijo el anciano sa!io- L$' de L$na, .ves el monte sa)rado al norte de n$estra aldea0 1e!ers escalarlo sola y sin ms armas #$e $na red y t$s manos y de!ers ca'ar al 2alc(n ms 2ermoso y li!re #$e 2a!ita esa monta3a. 7i lo atrapas de!ers traerlo a#$+ con vida, el tercer d+a desp$5s de la l$na llena. .Ests disp$esta a 2acerlo0 - 4or s$p$esto respeta!le anciano, lo 2ar5 A dijo la joven. - D t:, 9oro Iravo - dijo el anciano - de!ers s$!ir a la monta3a del tr$eno #$e est la norte y c$ando lle)$es a la cima de!ers ca'ar a la ms !rav+a de todas las )$ilas #$e all+ 2a!itan y solamente con t$s manos y esta red de!ers atraparla sin 2erirla y traerla viva ante mi, el mismo d+a en #$e vendr L$' de L$na - 6$y !ien, lo 2aremos anciano, lo 2aremos. - Entonces partan a2ora mismo. Los dos enamorados se miraron con tern$ra y desp$5s de $n apasionado a!ra'o salieron a c$mplir con la tarea encomendada, ella 2acia la monta3a del norte, y 5l 2acia la monta3a del s$r.

"

/l tercer d+a de la l$na llena, los j(venes esta!an ,rente a la tienda del anciano sa!io, llevando en s$s manos las !olsas de tela en las #$e 2a!+an )$ardado las aves #$e les 2a!+a solicitado. El anciano les pidi( #$e sacaran las aves de las !olsas con m$c2o c$idado. Los j(venes as+ lo 2icieron y exp$sieron or)$llosos ante los ojos del anciano, las ms 2ermosas aves, di)nos ejemplares de s$ estirpe. - .8ola!an alto y li!res0 A les pre)$nto el anciano. - /s+ es, s$ v$elo era 2ermoso. 8es, 2emos c$mplido lo #$e nos pediste 2acer, as+ #$e a2ora dinos el secreto del amor eterno. - I$eno -dijo el viejo- a2ora, tomen las aves y atenlas entre si por las patas con estas tiras de c$ero. &$ando las 2ayan an$dado s$5ltenlas y d5jenlas #$e v$elen li!res. El )$errero y la joven 2icieron lo #$e les ped+a el sa!io anciano, ataron a las aves y l$e)o las soltaron. El )$ila y el 2alc(n intentaron al'ar el v$elo, pero solo consi)$ieron revolcarse en el s$elo. L$e)o de $n tiempo de estar ,orcejeando entre las dos para intentar volar, se volvieron a)resivas e irritadas por s$ incapacidad para volar por s$ propia c$entaB entonces las aves comen'aron a atacarse entre si, arremetieron a picota'os $na contra la otra 2asta 2acerse da3o. El anciano, los mir( con s$s ojos llenos de sa!id$r+a y les dijo. - F$er+ais el secreto del amor, p$es a2+ lo ten5is ,rente a v$estros ojos, el :nico consejo #$e p$edo darles, es #$e espero #$e n$nca olviden lo #$e a#$+ estn mirandoB p$es $stedes como j(venes tienen $n esp+rit$ li!re, como esta )$ila y este 2alc(n, pero si se atan el $no al otro, a$n#$e lo 2a)an por amor, nin)$no de los dos podr al'arse li!re al sa)rado v$elo de la vidaB adems, as+, atados, no solo vivirn arrastrndose, sino #$e tarde o temprano empe'aran a 2acerse da3o y a lastimarse el $no al otro. 7i #$ieren #$e el amor entre $stedes perd$re, 2a)an del amor $n espacio, $na ,$er'a #$e les imp$lse a crecer y a volar pero siempre en li!ertad@ as+ #$e no lo olviden, v$elen j$ntos pero jams atados. -e la sabidura $ioux Ata dos p3'aros uno con otroD no podr3n #olar$ aun cuando a"ora tengan cuatro alas. Jalaluddin Rumi. El crecimiento en pareja es realmente maravilloso y puede hacerse tantas cosas juntos, ms no debemos olvidar que el camino para ascender a la Montaa sagrada, tiene desfiladeros peligrosos y tneles estrechos, por donde no es posible ir acompaados.... Wayra no te aferres a nada, deja en libertad tu libertad. Chamal mense mutuamente, pero no transformen el amor en un candado. Dejen que sea como un mar entre las orillas de sus corazones. Llenen la copa del otro, pero no beban de una sola copa. Coman el pan del otro, pero no de la misma rodaja. Canten y dancen juntos, sean felices. Pero no olviden de hacerse tiempo para estar solos.

Khalil Gibran PPA 2A ASA5B2EA %E 2A +AR7INTERIA B7ara traba'ar solidaridad$ autoesti a * traba'o en e&uipoC En $na carpinter+a 2a!+a $n )rave con,licto entre las 2erramientas, p$es cada $na dec+a ser mejor #$e la otra y no se pon+an de ac$erdo para cola!orar entre ellas y 2acer mejor el tra!ajo. / ,in de resolver s$s di,erencias las distintas 2erramientas, decidieron reali'ar $na asam!lea para disc$tir so!re los pro!lemas s$r)idos. El martillo decidi( a$tocratamente ejercer la presidencia y diri)ir la asam!lea, pero c$ando se dispon+a a 2acerlo, el tornillo o!jet( #$e lo 2iciera y se3alo como ar)$mento. - El martillo es prepotente, 2ace demasiado r$ido y, adems, se pasa todo el d+a )olpendolo todo, creo #$e no es conveniente #$e 5l dirija la asam!lea, creo #$e de!er+a 2acerlo yo. &$ando el tornillo se dispon+a a sentarse en el sitio de la presidencia, al'( la mano la lija para imp$)nar el a$to nom!ramiento del tornillo. - &reo #$e el tornillo no 2ar+a $n !$en papel, p$es siempre est dndose m$c2as v$eltas, no concreta nada y eso nos 2ar+a perder m$c2o tiempo, se necesita de al)$ien ms concreto, as+ #$e me propon)o como presidente. Grente a las intenciones de la lija, el metro se paro indi)nado diciendo #$e no esta!a de ac$erdo, p$esto #$e la lija era demasiado spera en s$ trato, por lo #$e siempre tenia ,ricciones con los dems y #$e de!+a diri)ir la asam!lea al)$ien #$e ten)a la preescisi(n y exactit$d #$e tenia el metro. /nte esta n$eva prop$esta, el serr$c2o imp$)n( la intenci(n del metro, p$es dijo #$e no esta!a de ac$erdo, p$es el metro se cre+a per,ecto y se pasa!a la vida solo midiendo a los dems se):n s$ propia medida. El serr$c2o creyendo #$e nadie o!jetar+a semejante ar)$mento se dispon+a a diri)ir la re$ni(n, pero ,$e interpelado por la laca. - No estoy de ac$erdo con el serr$c2o, p$es siempre anda serr$c2ndole el piso a los dems, es demasiado cortante, esta asam!lea de!e ser diri)ida por al)$ien #$e le d5 !rillo como yo. &$ando la laca esta!a a p$nto de tomar la presidencia, entr( el carpintero lleno de ale)r+a, se p$so el mandil de tra!ajo y mirando $n m$e!le en el #$e esta!a tra!ajando dijo como si se diri)iera a s$s 2erramientas - /2ora si voy a 2acer de este m$e!le, $na 2ermosa o!ra maestra y para ello necesito la cooperaci(n de todas mis #$eridas 2erramientas, p$es todas ellas me sern :tiles. 9om( el metro y midi( para #$e todas las dimensiones est$vieran per,ectas se):n lo #$e antes 2a!+a dise3ado. L$e)o vio #$e 2a!+a $n clavo #$e esta!a sali5ndose de la madera, entonces tomo el martillo y con ,$er'a lo meti( 2asta el ,ondo. L$e)o se dio c$enta de #$e 2a!+a $n peda'o de madera #$e esta!a dems y tomo el serr$c2o y lo cort( para #$e no a,eara s$ o!raB ense)$ida repar( #$e dos ta!las esta!an des$nidas y tomo $n tornillo y con el destornillador comen'( a dar v$eltas al tornillo 2asta #$e est$vieron per,ectamente $nidas. / medida #$e avan'a!a s$ tra!ajo, el carpintero se sent+a ,eli', l$e)o vio #$e s$ o!ra esta!a casi terminada, pero era necesario p$lirla, tomo la lija y comen'( a #$itar

todas las aspere'as #$e tenia la madera, 2asta #$e le #$ed( totalmente li'a. Entonces tomo la laca y comen'( a dar !rillo a s$ o!ra #$e ya esta!a terminada - Ce tra!ajado $na verdadera o!ra de arte Adijo con emoci(n y sali( cantando de la carpinter+a. Las 2erramientas #$e 2a!+an sido $tili'adas, decidieron retomar la asam!lea, entonces el serr$c2o #$e 2a!+a sido interr$mpido por el carpintero, tom( n$evamente la pala!ra y dijo. - &ompa3eros, se dan c$enta lo #$e aca!a de ense3arnos el maestro carpintero. .F$e 2emos aprendido de lo #$e aca!a de s$ceder0 - El maestro carpintero A prosi)$i( el metro - 2a sido capa' de mirar solo n$estras ,ortale'as y c$alidades, 2a aprovec2ado n$estras virt$des y potencialidadesB mientras #$e en cam!io nosotros, solo nos 2emos estado ,ijando en los de,ectos, las de!ilidades y las limitaciones de los otros y exaltando en ,orma e)o+sta n$estras propias vanidades, p$es lo :nico #$e nos interesa!a era tener poder. - Es cierto - dijo la laca - si #$eremos dar !rillo a $na o!ra de!emos tra!ajar en e#$ipo, aprender a emplear las potencialidades de cada $no y olvidarnos de n$estros de,ectos. Eso es lo #$e nos 2ace valiosos, as+ #$e ya !asta de mirar solo lo malo #$e tenemos o tienen los dems, tratemos de mirar lo !$eno y aprender de eso. - Es cierto A dijo el tornillo - el martillo tiene la ,ortale'a necesaria para meter al ,ondo a#$ello #$e p$ede 2acer da3o. - Jracias A dijo el martillo - en cam!io t:, tienes la capacidad de $nir a#$ello #$e est separado. 4$edes contri!$ir a la $nidad del )r$po. - 7i, 2ay #$e reconocer A dijo el serr$c2o A #$e para $n !$en tra!ajo es necesario la exactit$d y precisi(n #$e tiene el metro, p$es siempre es necesario #$e al)$ien nos m$estre la camino recto para no errar en lo plani,icado, - 4ero tam!i5n de!emos reconocer A dijo el metro A #$e la lija ay$da a limar las aspere'asB as+ como el serr$c2o contri!$ye a cortar a#$ello #$e est dems y el !arni' a dar !rillo y l$' a las cosas. 9odas las 2erramientas se p$sieron ,elices p$es se dieron c$enta #$e si $n+an las c$alidades de cada $na, serian $n e#$ipo ,$erte y capa' de reali'ar o!ras maestras y se sintieron or)$llosas de s$s ,ortale'as y de poder tra!ajar j$ntas, se comprometieron a no volver a ,ijarse ni 2a!lar de los de,ectos de las otras, sino a estim$lar s$s propias c$alidades y la de s$s compa3eras, p$es solo as+ ser+an capaces de alcan'ar los o!jetivos #$e se 2a!+an prop$esto y so!re todo, podr+an j$ntos materiali'ar s$s s$e3os. Las personas viles estn siempre inclinadas a detectar las faltas de los dems, aunque puedan ser tan pequeas como semillas de mostaza, y, persistentemente cierran sus ojos ante los yerros propios, aunque sean tan grandes como los frutos de vilva. De $a Sa%i-ur4a -e $os Pura&as Todos se a)anan por restarle erito a a&uello en lo &ue no destacan$ ientras &ue ninguno se a)ana por reconocer el erito de a&uello en lo &ue si se destaca. 7or eso e!iste el caos. Maestro Z#ua&( El peor de)ecto$ es buscar de)ectos en el pr1'i o. Pro2er%io 3ra%e

"-

2a 6tica &ue nos rige procla a0 Ser generoso [ +o partir [ %e ostrar respeto [ /onrar a los de 3s [ A ar a la )a ilia [ :i#ir en pa. [ Ser "onrado [ Ali entar a los otros [ Ser agradecido [ Ser "ospitalario [ Ser bondadoso [ Ser cooperati#o [ :i#ir en ar ona con la naturale.a [ Ignorar el al o la c"arla ociosa. C/-i(o 1tico -e $as Seis Nacio&es Iro,ue>as Ta$$er 7e solicita a los est$diantes #$e se sienten en circ$lo cerrado $no j$nto a otro de s$s compa3eras=os>, l$e)o se pide #$e 2a)an $na re,lexi(n so!re la 2istoria. - .F$e ense3an'as nos deja0 - .F$e 2an aprendido de la asam!lea de las 2erramientas0 - .F$e di,erencia enc$entran en la primera parte de la asam!lea antes de la entrada del maestro carpintero, y l$e)o en la se)$nda desp$5s de #$e este tra!aja con todas ellas0 - .F$e sim!oli'a el maestro carpintero y c$l es s$ ,$nci(n en la carpinter+a0 - .&omo nos sirve esta 2istoria para ver lo #$e pasa en la vida diaria del c$rso, del tra!ajo o de la ,amilia0 L$e)o se pide #$e cada est$diante se identi,i#$e con $na o varias de las 2erramientas se3alando las c$alidades de la misma y relacionndolas con s$s propias c$alidades personales y ar)$mentando por #$e lo 2ace. 7e solicita, adems, #$e identi,i#$e a cada compa3era=o> #$e est a s$ i'#$ierda y a s$ derec2a con $na o varias de las 2erramientas ya se3aladas de la carpinter+a $ otras #$e p$eden a3adir e indi#$e #$e c$alidades ve en s$s compa3eras=os> para dic2a elecci(n. L$e)o se va 2aciendo #$e cada $no 2a!le so!re la a$to ima)en #$e tiene de si misma=o> y so!re las im)enes #$e tiene so!re s$s compa3eras=os>. Cay #$e insistir #$e lo importante es destacar, solo las c$alidades y ,ortale'as propias y de los otros. Este ejercicio, es $n intento de empe'ar a constr$ir $na alteridad positiva p$es nos p$ede ay$dar a mirar lo !$eno #$e tenemos nosotros mismos y lo !$eno #$e tienen los dems y acost$m!rarnos a expresarlo, p$es cotidianamente solo 2emos aprendido a ver, criticar y 2a!lar so!re los de,ectos y las limitaciones de los otros, pero )$ardamos silencio y nos res$lta di,+cil reconocer y 2a!lar de s$s c$alidades, de s$s ,ortale'as y de s$s potencialidades, p$es casi n$nca las reconocemos y elo)iamos. Cay #$e empe'ar a decirnos a nosotros mismos y a los dems, lo positivo #$e tenemos y #$e es lo #$e podr+amos constr$ir con esas c$alidades y como potenciali'arlas. 1esp$5s de #$e todos 2ayan 2a!lado de s$s c$alidades y la de s$s compa3eras=os>, se les pide #$e opinen so!re como se 2an sentido al esc$c2ar lo #$e s$s compa3eras=os> 2an expresado so!re s$s potencialidades y s$s c$alidades y, #$e les 2a parecido el ejercicio.

"1

PQA E2 A5,R ? 2A 2,+URA B7ara traba'ar a)ecti#idad$ sensibilidad$ alegraC En el principio de $n tiempo #$e est ms all de la memoria, es decir, en el principio de todos los principios, se encontraron en $n 2ermoso l$)ar de la tierra todas las virt$des y los de,ectos, los valores y los antivalores #$e los seres 2$manos poseer+an desp$5s de #$e ,$eran creados para #$e 2a!iten esta #$e seria s$ morada. 7e encontraron la pasi(n, la l$j$ria, la mentira, la inteli)encia, la paciencia, la loc$ra, el amor, la ale)r+a, la enso3aci(n, la vida, el a!$rrimiento, el optimismo, la pere'a, la esperan'a y todas esas vainas #$e a $no se le meten en el cora'(n. 1esp$5s de #$e no sa!+an #$e 2acer y ya c$ando el /I?RR<6<EN9E #$e esta!a !ien a!$rrido, !oste'o varias veces, la LE&?R/ #$e por lo )eneral 2a sido siempre !ien loca les dijo )ritando toda alocada a los dems. - Ei)an compas .por #$5 no j$)amos a las escondidas0 por#$e esto se est poniendo m$y a!$rrido0. - ./ las escondidas, #$e es eso0 - pre)$nt( la <N9R<J/ toda intri)adaB mientras el /I?RR<6<EN9E le reclama!a #$e no se mande con al$siones personales y L/ &?R<E7<1/1 se asom( todo c$riosa a ver #$e esta!a oc$rriendo. - 7i, si, si, )rita!a enlo#$ecida la LE&?R/, j$)$emos a las escondidas -co)i5ndose de los ca!ellos- j$)$emos a las escondidas. - I$eno, pero estate tran#$ila le dec+a la 9R/NF?<L<1/1 - mientras la <N9EL<JEN&</ con s$ mano en el ment(n re,lexiona!a so!re el sentido de las escondidas. - H$)$emos a las escondidas, j$)$emos a las escondidas -se)$+a )ritando la LE&?R/ y dando v$eltas como loca, mientras ya se esta!a impacientando la <64/&<EN&</ y a ca$sa de esto, se esta!a enojando el ENEHE y poni5ndose ,$riosa la <R/. - 4or ,avor tran#$ilos, no se impacienten - dijo la 4/&<EN&</. - 7i 2ay #$e comprenderle a la po!re, dijo la &E64REN7<MN toda comprensiva. - Expl+cate por ,avor #$e es eso de las escondidas0 - pre)$nt( con 6E7?R/ la R/NEN. - Las escondidas A dijo la loc$ra ,eli' de #$e le 2ayan parado !ola A es $n j$e)o #$e me aca!o de inventar para #$e lo j$e)$en los ni3os. 8ern es as+, yo me tapo los ojos para no ver y empie'o a contar desde $no 2asta mil, entonces todos $stedes tienen #$e esconderse en al):n lado para #$e yo no les enc$entreB desp$5s, c$ando 2aya terminado de contar, sal)o a !$scarles y al primero #$e le enc$entre le toca oc$par mi l$)ar, tiene #$e ponerse a contar 2asta #$e yo me esconda y as+ 2asta #$e el j$e)o se termine. - F$e apasionante dijo la 4/7<MN toda apasionada, de!er+amos pro!ar- .4ero ser #$e nos divertimos en realidad0 - dijo la 1?1/ toda d$!itativa. - G$$$ 2asta mil, es demasiado -dijo la <64/&<EN&</. - 7i j$)$emos -)rit( el EN9?7</76E mientras se pon+a a !ailar todo ent$siasmado con la E?GER</ #$e e$,(rica esta!a ya dan'ando ale)remente $na ronda m$y ale)re de la mano de la /LEJR</ y la E6E&<EN, y ,$e tanta s$ ENERJ</ y s$ G?ERN/, #$e terminaron convenciendo incl$so a la 1?1/ y a la /4/9</ #$e esta!an d$dosas y apticas de participar en el j$e)o.

"2

4ero no todos #$isieron participar en el j$e)o. La H?79<&</ ar)$ment(, #$e se #$edar+a o!servando para poder vi)ilar #$e el j$e)o sea j$stoB y la 8ER1/1 dijo #$e no se esconder+a, para #$e ojal as+, p$eda ser siempre encontradaB en cam!io la 6EN9<R/ dec+a, -yo si me voy a esconder !ien ojal as+ n$nca me desc$!ran-. La 7EIER8</, la /RREJ/N&</ y la EN8<1</, dijeron #$e les parec+a $n j$e)o m$y tonto, p$es esta!an m$y molestos por no 2a!er sido ellos los primeros a #$ienes #$e se les de!i( 2a!er oc$rrido la idea. 6ientras #$e la &EI/R1</ pre,iri( no arries)arse por#$e le parec+a m$y peli)rosoB mientras el 4E7<6<76E dec+a todo pesimista A/y #$e complicado #$e parece todo esto, yo mejor no me arries)o, as+ #$e no j$e)o, p$es me p$ede pasar al)o y se)$ro #$e pierdo, por#$e a m+ me 2an de encontrar primerito-. Entonces la 9ERN?R/ #$e por lo )eneral 2a sido m$y, m$y tierna le dijo a la LE&?R/@ - I$eno entonces mi loca ami)a, empiece $sted a contar y vamos todos a escondernos. <nmediatamente la loc$ra empe'( a contar toda enlo#$ecida@ - $no, dos tres, c$atro, cinco.... - y todos empe'aron a esconderse. La primera en esconderse ,$e la 4EREN/ #$e por lo )eneral 2a sido !ien pere'osa y no #$er+a caminar m$c2o, por eso se escondi( detrs de la primera piedra #$e encontr( en el camino. La GE s$!i( a esconderse en el cielo y la EN8<1</ se escondi( detrs de la som!ra del 9R<?NGE #$e con s$ propio es,$er'o 2a!+a s$!ido a esconderse en la copa del r!ol ms alto del l$)ar. La JENERE7<1/1 casi no alcan'a a esconderse en nin):n lado, p$es es tanta s$ )enerosidad #$e cada sitio #$e encontra!a le parec+a maravilloso para al)$no de s$s ami)os antes #$e para ella misma, y termina!a cedi5ndolos )enerosamente a s$s compa3erosB por eso se le esc$c2a!a decir@ - Ca!er, yo creo #$e me voy a esconder en la 2ermos$ra de los paisajes, en ese la)o cristalino, ....6mmm, no, creo #$e ese es $n sitio ideal para la IELLEN/B ya s5, en la pro,$ndidad de esas )r$tas, .....6mmm no creo #$e eso es per,ecto para la 9<6<1ENB y si me escondo en el v$elo de los c(ndores, de las )$ilas y del viento, ....6mmm, no creo #$e all+ estar mejor la L<IER9/1B a la <N74<R/&<MN le voy a esconder en la otra cara de la l$naB a la 8EL?49?E7<1/1, la voy a esconderla en el aleteo de las mariposasB a la /LEJR</ en la risa de las cascadasB ya s5, me voy a esconder en el color del arco iris, 6mmm no, mejor #$e all+ se esconda la /R6EN</B 2ay #$e 2ermoso la 9ERN?R/, creo #$e de!e esconderse en la sonrisa y la mirada de los ni3osB a la 7/I<1?R</ en lo pro,$ndo del cora'(nB y as+, 2asta #$e al ,in la po!re JENERE7<1/1 p$do esconderse ,inalmente en $n rayito de sol. El EJE<76E, encontr( $n siti( m$y c(modo, ventilado y tran#$ilo, pero como siempre 2a sido !ien e)o+sta no #$iso compartirlo con nadie, p$es dijo #$e ese sitio era para 5l solito. El ENJ/OE y la 6EN9<R/, por lo )eneral mentirosos, para en)a3arles a todos, les mintieron diciendo #$e se esconder+an en lo alto de $na monta3a, pero en realidad se escondieron en el ,ondo ms osc$ro de los oc5anos. 6ientras #$e la L?H?R</, la 4/7<MN y el 1E7EE se escondieron en el ,$e)o ardiente de los volcanesB y el EL8<1E.........ay, ya se me olvido donde tam!i5n se esconder+a. D as+, cada $na se i!a escondiendo en al):n l$)ar del $niverso para evitar ser encontrado, pero #$ien no 2alla!a sitio al)$no donde esconderse era el /6ER, y

"3

c$ando esc$c2o #$e la loc$ra i!a por el ***, alcan'( a ver $n rosal y lleno de /LEJR</ decidi( esconderse entre la IELLEN/ de s$s rosas. P6ilQ A )rit( la loc$ra y en se)$idita sali( corriendo a !$scarles. /divinen a #$ien encontr( primero, a la 4EREN/, #$e por pere'osa, solo esta!a a tres pasitos de la piedra ms cercana. Encontrar a la GE no ,$e di,+cil, p$es oy( #$e esta!a en el cielo disc$tiendo acaloradamente con 1ios so!re 9eolo)+a. Lo mismo oc$rri( con la L?H?R</, la 4/7<MN y el 1E7EE a #$ienes encontr( ,cilmente, p$es los p$do sentir en el vi!rar de los volcanes. 4$do encontrar a la EN8<1</ )racias a $n desc$ido y eso le permiti( ded$cir #$e m$y cerca estar+a el 9R<?NGE. Encontrar a la 6EN9<R/ no le ,$e di,+cil, p$es sa!ia desde $n principio #$e #$err+a en)a3arlo. El EJE<76E se delat( solo, p$es sali( corriendo disparado de s$ escondite, p$es res$lt( #$e all+ 2a!+a $n nido de avispas #$e le esta!an persi)$iendo. &ansada de caminar, la LE&?R/ se acerc( a $n la)o para calmar s$ sed y l$e)o de !e!er se #$edo mirando el paisaje y encontr( a la IELLEN/ y la /R6EN</B a la /LEJR</ tam!i5n le encontr( rapid+simo, p$es la risa de las cascadas, delataron s$ presencia. Encontr( sin pro!lema la 1?1/ y la <N1E&<&<MN, p$es esta!an so!re $na cerca d$dando e indecisas sin sa!er a #$e lado de!+an esconderse. D as+, poco a poco, les ,$e encontrando a todos@ al 9/LEN9E en la 2ier!a ,rescaB a la /NJ?79</ y el 6<E1E dentro de $n osc$ro po'o y $na tene!rosa c$evaB a la E74ER/NN/ en los amaneceresB a la CENE79<1/1 en la l$' del sol y las estrellasB a la 6EN9<R/ y el ENJ/OE los encontr( en el ,ondo osc$ro del oc5anoB y 2asta encontr( al EL8<1E, #$e ya se 2a!+a olvidado #$e esta!a j$)ando al escondite. D as+, ,$e encontrando a todos #$e esta!an escondidos en al):n l$)ar del $niversoB pero al :nico #$e no pod+a encontrar era al /6ER #$e no aparec+a por nin)$na parteB m$y preoc$pada la LE&?R/ se pre)$nta!a d(nde pod+a estar, p$esto #$e le 2a!+a !$scado arri!a en lo ms alto del cielo, a!ajo en el in,ierno, en la pro,$ndidad de los mares, en las cimas de las monta3as, detrs de cada r!ol, en las ,$entes, en las cascadas y en los r+os, en la !elle'a del arco iris, en todos los sitios inima)ina!les del in,inito cosmos. 4ero c$ando la LE&?R/ ya esta!a a p$nto de darse por vencida, vio $n rosal y pens( #$e la IELLEN/ de las rosas, era $n sitio per,ecto para esconder el /6ERB y para evitar pinc2arse con las espinas, tom( $n palo en ,orma de 2or#$eta y comen'( a moverlo ,$ertemente entre las ramasB 2asta #$e dentro del rosal se esc$c2o $n doloroso )rito - /yyyyyyy. - Encontr5 al /6ER, encontr5 al /6ER -dijo la LE&?R/ enlo#$ecida de emoci(n. E,ectivamente el /6ER esta!a en el rosal, pero sollo'a!a de dolor, p$es la LE&?R/ al emp$jar la 2or#$eta con tanta G?ERN/, le 2a!+a sacado los ojos. La LE&?R/, no sa!ia #$e 2acer para disc$lparse, llora!a amar)amente, arrodillada ante el /6ER y con ay$da del 4ER1MN implora!a #$e le perdonase, p$es no lo 2a!+a 2ec2o intencionalmente y dec+a #$e todo era solo $n j$e)o, y #$e lo :nico #$e pod+a 2acer para compensar tan )rave tra)edia, era servirle de la'arillo 2asta el ,in de los tiempos. D desde entonces, desde los principios del tiempo, y )racias a #$e se j$)( por ve' primera a las !enditas escondidas, EL /6ER E7 &<EJE D &/6<N/ 1E L/ 6/NE 1E LE&?R/.

"4

El a or ciega a todos los "o bres por igual$ tanto a los ra.onables$ co o a los insensatos. Me&a&-ro
El a or es la )uer.a la 3s poderosa$ * sin e bargo$ es ta bi6n 3s "u ilde de &ue dispone el undo.

Ga&-#i El in)inito solo conser#a el a or$ por&ue el a or est3 "ec"o a su i agen "#a$i$ Gi%ra& 2a gran tragedia de la #ida no es &ue los "o bres ueran$ sino &ue de'en de a ar @' So*erset Mau(#a* Si &uere os &ue oigan nuestro ensa'e de a or tene os &ue en#iarlo. 7ara &ue una l3 para per ane.ca encendida$ no debe os de'ar de ec"arle aceite.... E!iste 3s "a bre de a or en este undo &ue de pan. Ma-re Teresa El a or es la )uer.a &ue dirige los #alores supre os de la #ida "u ana0 el poder de la #erdad$ del conoci iento de la belle.a$ de la libertad$ de la bondad * la )elicidad. Pitiri* Soro<e& El espritu &ue da #ida a todas las cosas es el a or. 4uien anali.a el a or$ es por&ue no lo siente. Tsc#u0 i' 2legara el da en &ue despu6s de apro#ec"ar el espacio$ los #ientos$ los ares * la gra#edad$ apro#ec"are os para %ios las energas del a or. ? esa #e. por segunda #e. en la "istoria del undo$ "abre os descubierto el )uego. Tei$#ar- -e C#ar-i& 2o &ue puede el senti iento [ no lo "a podido el saber [ ni el 3s claro proceder [ ni el 3s anc"o pensa iento [ todo lo ca bia al o ento [ cual ago condescendiente [ nos ale'a dulce ente [ de rencores * #iolencia [ solo el a or con su ciencia [ nos #uel#e tan inocentes [ El a or es torbellino [ de pure.a original [ "asta el )ero. ani al [ susurra su dulce trino [ detiene a los peregrinos [ libera a los prisioneros [ el a or con sus es eros [ al #ie'o lo #uel#e ni(o [ * al alo solo el cari(o [ lo #uel#e puro * sincero. ?io$eta Parra

"5

PRA E2 SE+RET, %E2 7ARAIS, ? %E2 INLIERN, B7ara traba'ar ira$ pa.$ sabiduraC ?n d+a el maestro Nen, C$a;$in reci!i( la visita de $n corp$lento )$errero sam$rai, #$e a pesar de la ,$er'a #$e pose+a era sencillo, p$es los verdaderos )$erreros siempre son sencillos, sin maldad en s$ mente, ni en s$ cora'(n, sin arro)ancia ni clc$los previos, p$es solo conocen dos cosas vida y m$erte y el com!ate cotidiano #$e entre las dos se li!ra. Rl no 2a!+a ac$dido al sa!io maestro para aprender nin)$na doctrina, sino solo !$scando resp$esta a al)o #$e le in#$ieta!a pro,$ndamente. - 6aestro Ale dijo- 2e venido 2asta a#$+ para #$e me ense3es .en #$5 consiste el in,ierno y el para+so0 .4or donde estn las p$ertas #$e llevan a ellos0 .4or donde p$ede entrar para conocerlos0 .&(mo p$edo 2acer para lle)ar al cielo y como evitar entrar en el in,ierno0 El maestro C$a;$in al'o a ver al imponente )$errero y le respondi( como solo $n maestro pod+a responder, a#$ello #$e solo $n )$erreo pod+a ser capas de comprender. - .F$ien eres0 -Le pre)$nto lleno de $n pro,$ndo desprecio. - 7oy $n sam$rai, $n )$errero per,ecto, por ello no le temo a la m$erte y no d$dar+a ni $n solo se)$ndo en dar mi vida por a#$ello #$e es no!le y j$sto. - 9: $n sam$rai A le respondi( el sa!io !$rlndose del )$errero Ams pareces $n simple perro va)a!$ndo. Ense3arte a ti en #$e consiste el in,ierno y el para+so y s$ secreto, estas pidiendo demasiado, me seria imposi!le ense3arte al)o p$es pareces est:pido, adems eres p$erco, 2ediondo, ,eo. Eres $na ver)Ken'a para la estirpe de los sam$ris, vete pronto sino #$ieres #$e te 2a)a ec2ar por los perros. El sam$rai no p$do contener s$ ira al verse ins$ltado por $n viejo inde,enso, comen'( a tem!lar lleno de ,$ria y en s$ rostro solo se re,leja!a $na pro,$nda c(lera, as+ #$e olvidando para lo #$e vino y para lavar esta o,ensa a la #$e 2a!+a sido sometido y #$e nin):n )$errero pod+a permitir, desenvain( s$ espada, la levant( en alto disp$esto a aca!ar con la vida del insolente viejo, c$ando este le dijo. - Esta es la p$erta del in,ierno, esa espada, esa ira, ese e)o, esa vanidad, esa ,$ria, son las #$e siempre a!rirn las p$ertas del in,ierno. El )$errero esta!a perplejo y admirado, como era posi!le #$e a#$el maestro tan pe#$e3o e inde,enso ante s$ ,ortale'a, 2a!+a sido capa' de arries)ar s$ propia vida para darle esa pro,$nda ense3an'a, para demostrarle lo #$e es la p$erta del in,ierno. Lentamente !ajo la espada lleno de $na pa' #$e n$nca antes 2a!+a sentido, mirando con pro,$nda tern$ra y a)radecimiento al viejo maestro. - D eso es el para+so -le dijo el maestro -la pa', la tern$ra, el a)radecimiento, la 2$mildad, son las #$e a!ren las p$ertas del cielo. - No olvides n$nca #$e el para+so y el in,ierno estn dentro de ti mismo, las dos p$ertas estn dentro de ti y solo t: mismo p$edes a!rirlas. &$ando te )ana la ira y la violencia y te comportas en ,orma inconsciente estas a!riendo las p$ertas del in,ierno, c$ando estas alerta y conciente y 2ay pa' en t$ cora'(n, ests a!riendo las p$ertas del para+so. - La mente es el cielo, o p$ede ser tam!i5n el in,ierno, la mente tiene la capacidad de trans,ormarse en c$ales#$iera de ellos, pero la )ente si)$e pensando #$e existen en al)$na parte ,$era y m$y lejana de ellos mismos.

"

- El para+so y el in,ierno no estn al ,inal de la vida, estn a#$+ y a2ora. / cada momento las p$ertas del para+so o del in,ierno se a!ren, en $n se)$ndo se p$ede ir del cielo al in,ierno, y del in,ierno al para+so, todo depende de lo #$e t: 2ayas 2ec2o para ello. 4or eso, no lo olvides, lo #$e a2ora 2as aprendido, in,ierno y para+so estn tan solo en t$s propias manos. -e la sabidura ?en +ada uno de nosotros$ lle#a su propio in)ierno a cuestas. ?ir(i$io En cada ser "u ano "a* un cielo esperando integro e intacto. Parace$so Tener iedo al in)ierno es *a estar en el in)ierno$ * desear el cielo es *a estar en el cielo. "#a$i$ Gi%ra& 2a ente es su propio "ogar$ is a puede "acer del In)ierno un +ielo$ * del +ielo$ un In)ierno. Jo#& Mi$to& H4u6 es el in)ierno e preguntas9 El in)ierno Masi asilla*$ undo de los pensa ientos incesantes. C#a*a$+ El in)ierno es no a ar 3s. Geor(e :er&a&os

* por s

es el

""

PSA 2A 5AN, EN 2A ARENA B7ara traba'ar el #alor de la a istadC ?n d+a en #$e $n joven adolescente pasea!a por la playa con s$ madre, le pre)$nt(. - 6 .F$5 es la amistad0, .c(mo 2acer para poder conservar $n ami)o c$ando se 2a tenido la s$erte de encontrarlo y $no siente #$e lo #$iere0. La madre mir( con tern$ra a s$ 2ijo, se #$edo pensando $n momento y entonces se a)ac2o y reco)i( dos p$3ados de arena con s$s manos. L$e)o apret( con ,$er'a $na de ellas, mientras la otra la mant$vo !ien a!ierta. - Esto es la amistad #$erido 2ijo, ves como la mano #$e aprieto con ,$er'a no p$ede evitar #$e se escape la arena entre los dedos y si ms aprieto la arena se escapara i)$almente. /s+ es la amistad y el amor, c$ando #$eremos apretar al otro para modelarlo a n$estra ima)en y semejan'a o #$eremos #$e se adapte a n$estros capric2os tarde o temprano se escapar como la arena, p$es el amor y la amistad estn 2ec2as para la li!ertad, no para vivir prisioneras, ni para aprisionar al otro. - En cam!io mira la mano #$e ten)o a!ierta, a2+ permanece la arena, as+ tam!i5n para conservar los ami)os y a #$ienes amamos, de!emos tener las manos y el cora'(n siempre a!iertos, solo as+ a$n#$e no est5n conti)o estarn siempre j$nto a ti. - &omprendo 6 -dijo el joven maravillado, pero l$e)o volvi( a pre)$ntar. - 4ero 6, a veces pasa #$e mis ami)os a #$ienes yo #$iero dicen o 2acen cosas #$e 2ieren, #$e 2acer ,rente a eso, 60. - Cijo m+o, de!es aprender a mirar desde el ,ondo de t$ cora'(n la inmensidad del amor #$e t: sientes por ellos, mira las cosas #$e te dicen y #$e m$c2as veces no son importantes, los pe#$e3os resentimientos, con,lictos y pro!lemas no los rec$erdes, escri!e las o,ensas en la arena, para #$e las olas del perd(n y el viento del olvido, se encar)$en de !orrarlas y olvidarlas para siempreB o escr+!elas en el 2ielo, p$es el calor del sol las derretir y no #$edar 2$ellas de a#$ello #$e te 2a 2erido. - 4ero, c$ando $n ami)o nos ay$da y nos o,rece s$ amistad, s$ amor y s$ cari3o desinteresadamente, y lo #$e 2an compartido con 5l, es 2ermoso, pro,$ndo y verdadero, entonces )rvalo, esc:lpelo en $na roca, en lo ms pro,$ndo de t$ cora'(n y t$ memoria, para #$e nin):n viento ni vendaval p$eda !orrarlo, y lo 2ermoso de la amistad y el amor p$edan permanecer all+ para siempre. Patricio >uerrero 8rias 2ee os &ue debe os perdonar a nuestros ene igos$ 9ero no lee os &ue debe os perdonar a nuestros a igos. Cos*e -e Me-icis Un a igo bien puede considerarse$ una obra aestra de la naturale.a. E*erso& Tener un a igo en la #ida es uc"o$ dos es de asiado$ * tres casi i posible. He&r7 A-a*s

"%

2a a istad es un al a &ue "abita en dos cuerpos$ Un cora.1n &ue "abita en dos al as. Arist/te$es no es El a*or es)uer.o de la a istad$ ostrar nuestros de)ectos al a igoD sino "acerle #er los su*os. a Roc#e;oucau$-

2a pri era le* de la a istad es &ue los a igos no se pidan cosas torpes o in'ustas * nunca "acerlas de tal caso$ por&ue si )uera una obligaci1n "acer todo lo &ue los a igos &uisieran$ esto no seria a istad$ sino con'uraci1n. 2a naturale.a &uiere &ue la a istad sea au!iliadora de #irtudes$ 3s no co pa(era de #icios. Cicer/& 2a a istad es el puerto de la #ida. De*/;i$o 2a a istad es atributo solo del sabio H+1 o seria capa. de a ar &uien no sabe distinguir lo bueno de lo alo9 E9icteto A los a igos co o a los dientes$ los #a os perdiendo con los a(os$ no sie pre sin dolor. Sa&tia(o Ra*/& 7 Ca6a$ Si tienes un a igo #istalo a enudo$ por&ue las ale.as * las espinan in#aden el ca ino &ue nadie transita. Pro2er%io Ara%e

"*

P@ A +A%A +UA2 +,N SU %ESTIN, B7ara traba'ar di)erenciaC ?n sam$rai m$y conocido por s$ valent+a, s$ no!le'a y 2onestidad, ac$di( a visitar a $n monje Nen en !$sca de consejos. 7in em!ar)o a penas entr( en el templo donde el sa!io ora!a se sinti( in,erior y saco como concl$si(n #$e, a pesar de 2a!er pasado toda la vida l$c2ando a ,avor de la j$sticia y de la pa', no se 2a!+a si#$iera acercado al estado de )racia y pa' del maestro #$e en ese momento contempla!a. 9an pronto como el maestro Nen termin( de re'ar, el sam$rai le pre)$nto@ - 4or#$e me estoy sintiendo tan in,erior, a pesar de #$e me 2e en,rentado m$c2as veces con la m$erte, 2e de,endido a los d5!iles y s5 #$e no le temo a nada y no ten)o nada de #$e aver)on'arme, sin em!ar)o, maestro, al verle a $sted meditando, 2e sentido #$e mi vida no 2a tenido nin)$na importancia. - 7i #$ieres $na resp$esta, espera #$e 2aya atendido a todos los #$e 2an venido a !$scarme, entonces 2a!laremos. El sam$rai permaneci( todo el d+a sentado en el jard+n del templo, viendo como las personas i!an y ven+an en !$sca del maestro y s$s consejos, el mismo #$e permanec+a siempre con la misma sonrisa l$minosa en s$ rostro y atend+a a todos con i)$al paciencia y cari3o. 4ero el sam$rai comen'( a in#$ietarse y s$ mal )enio se i!a acrecentando, p$es 5l esta!a preparado para act$ar y no para esperar. Lle)ada la noc2e y desp$5s de #$e el $ltimo visitante se marc2(, ,$e donde el maestro y le pre)$nto - .I$eno a2ora si ya podr ense3arme al)o0 El maestro le pidi( #$e le acompa3ara a s$ 2a!itaci(n. La l$na llena !rilla!a en lo alto del cielo !a3ando la noc2e con s$ l$' de plata, lo #$e da!a $n am!iente de tran#$ilidad y ma)ia. - .Estas mirando esta l$na0 A le pre)$nt( el maestro A #$e 2ermosa es, ella cr$'ara todo el ,irmamento y ma3ana el sol volver a !rillar, solo #$e la l$' del sol es m$c2o ms ,$erte y 2ace posi!le #$e podamos mirar con claridad los detalles del paisaje #$e tenemos ante n$estros ojos, por eso podemos ver los r!oles, las monta3as, las n$!es. Ce contemplado lleno de ,ascinaci(n a los dos d$rante toda mi vida y n$ca esc$c2e #$e la l$na se pre)$ntase - .por #$5 yo no ten)o el !rillo del sol0 .ser por#$e acaso soy in,erior a 5l0 - 4or s$p$esto #$e no A respondi( el sam$rai A la l$na y el sol son dos astros di,erentes y cada $no tiene s$ propia !elle'a, es a!s$rdo compararlos entre s+, p$es cada $no tiene s$ propia l$'. - 9: mismo aca!as de responderte A le dijo el maestro Nen A 7omos dos personas di,erentes cada c$al l$c2ando a s$ manera por a#$ello en lo #$e cree y 2aciendo lo posi!le por mejorar este m$ndo, el resto es solo apariencias. Lo importante es #$e comprendas, #$e cada $no de nosotros tiene s$ propia l$', pero ms importante todav+a, es sa!er #$e cada $no p$ede a s$ manera il$minar el camino de los otros. -e la antigua sabidura ?en S6 )ir e en tus actos$ pero indulgente en tu cora.1nD s6 estricto contigo is o$ pero a)able con tu pr1'i o. Tut0Tut

%-

7ara el guerrero de la lu. no e!iste < e'or= o <peor=$ +ada uno tiene los dones necesarios$ para su ca ino indi#idual. Pau$o Coe$#o' el Si "ubiera dos "o bres iguales$ undo no sera lo bastante grande para contenerlos. "a#$i$ Gi%ra& Todos los "o bres esta os "ec"os del is o barro$ pero no del is o olde. Pro2er%io Me=ica&o Todas las personas tienes algo en co 8n0 son di)erentes. Ro%ert Ze&-

%1

PE A 2A SABI%URKA %E2 AR+, IRIS 7ara traba'ar di#ersidad * di)erencia Da 2ace m$c2as l$nas, en los principios de $n tiempo #$e est ms all de la pala!ra y la memoria, c$ando la l$' empe'a!a a !a3ar la tierra y el a)$a a n$trirla de vidaB los dioses para evitar #$e los seres 2$manos transiten los caminos del m$ndo en la osc$ridadB decidieron #$e de!+an pintar esta #$e ser+a s$ morada, con los colores y la transparencia de la l$'. Enviaron ense)$ida a miles de pjaros cantores para #$e reco)ieran en s$s pe#$e3os picos, las cristalinas )otas de a)$a de los r+os, las la)$nas y las ,$entes, para #$e les trajeran la ale)re risa de las cascadas y los riac2$elos y el poder y la pro,$ndidad transparente de mares y oc5anos. L$e)o, les ordenaron, #$e s$!ieran a lo ms alto del cielo y dejaran caer las )otas del n5ctar de la vida para #$e ,ec$nden el vientre de la tierra. /l desli'arse el a)$a por el in,inito, se i!a a!ra'ando en ale)re dan'a con la m)ica l$' del padre sol #$e empe'( a descomponerse en el 2ori'onte en !ell+simas part+c$las de l$'B di!$jando $n 2ermoso arco de colores, #$e desde entonces, 2i'o ms l$minoso el $niverso. /s+ naci( el arco irisB conj$nci(n de la diversidad, del color y de la l$', dici5ndonos #$e esta es la m$estra ms 2ermosa de la $nidad de lo diverso. /ll+, en el arco iris, estn los di,erentes colores de la l$', todos 2a!lndonos con l$minosidad y armon+as propiasB distintos pero j$ntos, $nidos en la di,erenciaB ense3ndonos #$e all+, en la $nidad de la l$', p$eden !rillar colores di,erentes, pero sin #$e nadie !$s#$e opacar el ,$l)or del otro, ni tampoco por ello, dejar de ser lo #$e cada $no esB sino por el contrario, 2a!lndonos, #$e de la $ni(n de esa l$minosa diversidad depende s$ propia existencia y esa $nidad arm(nica #$e da $na m)ica claridad a la tierra. El arco iris nos ay$da a entender #$e a$n siendo distintos, es posi!le #$e si)amos !rillando con l$' propia, #$e podemos estar $nidos a pesar de ser di,erentes, #$e no 2ay l$minosidad ms pro,$nda y ms 2ermosa, #$e la $nidad de la diversidad. Patricio >uerrero 8rias 7oy en estos tiempos cuando los destellos de lejanos y falsos fulgores #ue vienen m/s all/ del mar, o desde el norte, #uieren manc ar de gris y obscurecer la vida, todos tenemos el deber de pintar esta pe#uea porcin de universo #ue es la patria, con los colores de la luz del arco iris, con la luz de la diversidad y la diferencia+ Por eso nosotros, los nios, #ueremos soar una patria pintada de los m"ltiples colores #ue la vida tiene, una patria cobre, blanca, carbn, en donde el negroindio, el mestizoblanco, el montubioc olo, junten sus manos para levantar una patria nueva, una patria con aroma de maz y #uinua, de pl/tano y cacao, de guayusa y naranjilla, una patria de colores, en donde nuestros sueos puedan volar libres igual #ue cndores, una patria en la #ue pintemos las maanas de sonrisas, una patria en la #ue podamos ser lo #ue nosotros mismos decidamos construirnos, en la #ue celebremos la alegra de una gran fiesta multicolor a la #ue todos estemos invitados, para danzar libres al ritmo de marimbas y rondadores, de dulzainas y tampures, de c irimias y pinAuis, una fiesta en la #ue entre sanjuanitos y tonadas, albazos y pasodobles, alzas y cac ullapis, dancemos y cantemos a la esperanza y celebremos con alegra, poder ser parte de la sagrada fiesta de la vida+

%2

Bosotros los nios, #ueremos una patria en donde todos, aun siendo distintos y de colores diferentes, podamos como el arco iris seguir brillando con luz propia, #ue podamos estar unidos en la diversidad y la diferencia, para unidos mantener por siempre encendido el fuego de la magia de los sueos+ Bosotros los nios #ue somos no el lejano futuro, sino el presente, el a#u y el a ora de la patria, #ueremos y soamos un 'cuador multicolor, plural, diverso, pintado con colores de @ipalas, e iluminado con la m/gica luz del arco iris+ So os di)erentes esa es nuestra ri&ue.a$ So os los pies de la tierra * la se illa de las estrellas. To a en tus anos tu #ida * ....con)lu*e$ estos son tie pos de con#ergencia$ tie pos de unidad en la di#ersidad C#a*a$+ Nuestro deseo a#i#a los colores del arco iris$ en las tinieblas de la #ida. Ra%i&-ra&at# Ta(ore Lrente a tantos colores ara#illosos &ue "a* en este undo$ es una l3sti a #er todo blanco * negro. De&&is R' itt$e +oe!istencia en la di#ersidad$ pluralidad 6tnica$ regional * cultural$ es lo &ue rei#indica os co o base de la dignidad 5apuc"e.. 7or&ue en nuestro 7ueblo sie pre "a e!istido el respeto a la di#ersidad. Naci/& Ma9uc#e 5iles de senderos "e os tenido &ue recorrer$ para &ue pudi6ra os acu ular conoci iento$ * "o* pode os sentarnos para crear todos 'untos un sendero "acia las estrellas. Una de nuestras le*endas cuenta$ &ue al principio "aba cinco )uegos de +onse'o. /o* co prende os &ue "a llegado el tie po$ de reunir estos )uegos en uno solo$ recoger en una sola las cuatro grandes ra.as "u anas. No "e os de la entarnos de nada$ pero si co prender &ue todo lo &ue "a sucedido$ durante estos &uinientos a(os$ "a ocurrido para contribuir al desarrollo de cada indi#iduo. Ho$$is it$te0cree< . Sa%io A9ac#e

%3

P9 A E2 7UEB2, %E 2A 2UB7ara traba'ar solidaridad$ a orC Ca!+a $na ve' $n p$e!lo #$e viv+a en la ms pro,$nda osc$ridad. Nin)$na de las personas #$e 2a!ita!an ese l$)ar, jams 2a!+a visto ni el ms m+nimo destello de l$'. 9odos camina!an por la vida como cie)os, palpando las cosas #$e encontra!an a s$ alrededor y viv+an trope'ndose a men$do con el primer o!stc$lo #$e encontra!an a s$ paso, por ello ten+an $na percepci(n de la realidad e#$ivocada, p$es era ,r$to de las apariencias #$e les da!a el m$ndo de som!ras en el c$al viv+an y al #$e se 2a!+an acost$m!rado, por eso n$nca lle)a!an a ponerse de ac$erdo, p$es cada c$al 2a!la!a so!re la realidad y la vida, de ac$erdo a las percepciones #$e de ellas ten+an desde s$s propias som!ras, de a2+ #$e el p$e!lo se manten+a en $n eterno con,licto y contradicci(n permanentes. Casta #$e $n d+a naci( $n ni3o rodeado de $na a$reola de l$', la )ente #$e viv+a en la osc$ridad lo palpa!an para reconocerlo y se dieron c$enta #$e era di,erente y comen'aron a tener miedo de a#$ello #$e les era desconocido, p$es advert+an #$e ese ,$l)or n$evo pon+a en ries)o s$ m$ndo de osc$ridadB 2asta s$s propios padres empe'aron a preoc$parse, p$esto #$e el ni3o no act$a!a i)$al #$e los dems. La cosa empeor( c$ando cierto d+a el ni3o les dijo@ - 's ora de dejar de vivir en las sombras, ay #ue ir en busca de la luz. 9odo el p$e!lo a pesar del miedo a este llamado, empe'aron a !$scar al)o #$e il$minara s$s tinie!las, pero nadie sa!ia #$e era lo #$e de!+an !$scar, ni como 2acerlo, p$esto #$e nadie conoc+a #$e era la l$'. Lo :nico #$e 2ac+an es a,errarse a lo #$e encontra!an y c$ando trope'a!an con al)o, dec+an@ - 'sto es mo, es solo para m, esto solo me pertenece a m y a nadie mas, -pensando #$e tal ve' eso pod+a ser la l$' #$e anda!an !$scando. Entonces $n d+a el ni3o #$e tra+a l$' en s$ cora'(n, al ver #$e cada $no esta!a encerrado en s$ m$ndo e)o+sta de som!ras, les dijo@ - 7ermano, djame #ue te ayude. Esa era la primera ve' #$e estas pala!ras se esc$c2a!an en el p$e!lo de la osc$ridad por lo #$e ret$m!aron con )ran ,$er'a. El p$e!lo #$edo parali'ado y s$mido en el ms pro,$ndo de los silencios, s$s cora'ones empe'aron a latir aceleradamente, p$es al esc$c2ar a#$ello #$e n$nca antes nadie le 2a!+a dic2o a otro, sintieron tam!i5n por primera ve' $n resplandor #$e n$nca antes 2a!+an experimentado. El ni3o volvi( a repetir@ - 7ermano djame #ue te ayude a buscar la luz. Entonces n$evamente esas pala!ras rompieron el silencio al #$e esta!an acost$m!rados y ese resplandor volvi( a aparecer il$minado el p$e!lo de las tinie!las. /l principio empe'aron a as$starse de la l$' y pre,irieron se)$ir con los ojos cerrados, 2asta #$e al)$nos #$e t$vieron el valor de sa!er #$e era la l$', extendieron las manos al ni3o para #$e les ay$de a encontrarla, entonces, poco a poco ,$eron desc$!riendo la l$' y como esta i!a il$minado el m$ndoB entonces llenos de emoci(n se acercaron a s$s compa3eros y les dijeron@ 6 7ermano, emos encontrado la luz, ven djanos #ue te ayudemos a encontrarla a ti tambin, a ora #ue nosotros al fin emos descubierto lo #ue es la luz,

%4

D a medida #$e ay$da!an a s$s 2ermanos, ,$eron comprendiendo #$e todos ellos tam!i5n eran l$ces, sino #$e 2a!+an estado por m$c2o tiempo apa)adas en la osc$ridad de s$ propio e)o+smo. Entonces c$ando empe'aron a ay$darse entre todos, el p$e!lo rec$pero la l$' y se disiparon las tinie!las, cada casa era como $n ,arol, y p$dieron ver #$e 2asta ese momento la 2a!+an llenado de trastos in:tiles #$e cada $no 2a!+a ac$m$lado en la osc$ridad de s$ e)o+smo y 2a!+an por m$c2o tiempo cre+do #$e eso les da!a ,elicidad. /2ora cada ve' #$e al)$ien ay$da!a a otro a caminar, se encend+a dentro de 5l $na n$eva l$', y poco a poco esos ,aroles destartalados y s$cios ,$eron rec$perando s$ !rillo y l$minosidad y la ci$dad de la osc$ridad paso a ser la ciudad de la luz. - 7a!es H$an 7e!astin, 2ijito m+o, este relato me lo cont( $na l$ci5rna)a, y c$ando le pre)$nt5 donde #$eda!a a#$ella ciudad de la luz para ir en !$sca de ella me dijo@ - En donde est, solo lo sa!e cada ser 2$mano y para poder 2allarla 2ay #$e !$scar los planos en lo ms pro,$ndo del cora'(n de $no mismo, p$es solo a#$ellos #$e #$ieran ser l$', lo)raran encontrarla, pero n$nca olvides, #$e $no no p$ede ser l$' de los otros, sino il$mina primero s$ propio cora'(n, s$s propios pasos y senderos. 2a cla#e es el a or$ Ma*ra$ recu6rdalo sie pre$ el a or te #uel#e poderoso$ es el ca ino a la lu... El a or inclu*e el "u or &ue act8a co o #acuna contra la )rustraci1n. A a$ no te as a ar$ sin ol#idar &ue el 8nico a or #alido c1s ica ente "ablando$ es a&uel de caractersticas incondicionales. Nuestros antepasados sie pre buscaron un undo e'or. Ma*ra Hapostar3s tu #ida a )a#or de a&uella sagrada labor9 5uc"a gente ta bi6n lo busco$ e pero ol#idaron &ue la re#erencia es la anera * el creci iento espiritual la cla#e. GNo es posible aspirar a tener e'ores das$ si nuestra conciencia est3 e pe&ue(ecida$ * nuestros ob'eti#os reducidos a eros an"elos aterialesX C#a*a$+ 7od6is ta bi6n rodearos de lu. por&ue es un autentico escudo de poder &ue os dar3 la posibilidad de "acer lo &ue el Gran Espritu os pide 7or todas las partes donde reina la desgracia en el undo$ pod6is lle#ar la lu...... Todos #eni os de las estrellas. T#u&-erc$ou- . Sa%io C#ero<uee No basta pronunciar la palabra <lu.$ para &ue la l3 para se encienda Pro2er%io Hi&-+ Tra%a6o -e Ta$$er 1.- &$les son las cosas #$e p$eden osc$recer el m$ndo y la vida0 2.- F$e es lo #$e p$ede devolvernos la l$' y la ale)r+a0. 3.- &$l es el valor de la )enerosidad y la solidaridad0 4.-.En donde esta t$ l$', y c$ales son t$s som!ras0

%5

QYA 2AS 2E++I,NES %E 2AS L2,RES B7ara traba'ar InterculturalidadC ?n maestro pidi( a s$s est$diantes como tarea, salir al campo y !$scar la ,lorerilla ms pe#$e3a y #$e este inadvertida a ,in de #$e l$e)o la est$diaran por $n tiempo prolon)ado. - &onsi)an $na l$pa y est$dien con detenimiento s$ estr$ct$ra y l$e)o c$ent5enme, #$e ense3an'as de sa!id$r+a les deja las ,lores para la vida. 8arias semanas desp$5s s$s al$mnos presentaron maravillados s$s in,ormes so!re lo #$e 2a!+an desc$!ierto de la pe#$e3a ,lorecilla. - Cemos aprendido -dijo $no de ellos- a desc$!rir las delicadas venas de s$s 2ojas, 2emos visto s$s matices y s$s diversos tonalidades de colores. - Cemos visto como )$arda!a polen -dijo otro- y l$e)o los insectos, las mariposas, las a!ejas, los coli!r+es, se acerca!an respet$osamente a c2$par el n5ctar #$e les re)ala!a )enerosa. - Cemos aprendido tam!i5n A dijo otro al$mno emocionado- #$e por ms pe#$e3a #$e sea $na ,lorecita, esta c$mple $n papel m$y importante en el orden de la vida. - 6$y !ien -dijo el maestro contento por los comentarios de s$s al$mnos. - 6e ale)ro m$c2o #$e 2ayan sido capaces de desc$!rir todo eso y esto p$ede ense3arles adems, como esa pe#$e3a ,lorecilla p$do pasar desaperci!ida y no ser apreciada en s$ j$sto valor, si $stedes no la 2$!ieran encontrado y admirado y si no se 2$!iesen dado tiempo para conocerla ms pro,$ndamente y maravillarse con lo #$e p$ede ense3arnos s$ sa!id$r+a. - /s+ tam!i5n s$cede con las personas, -contin$o el maestro- cada $na es di,erente, cada $na es el mila)ro ms maravilloso #$e 2a sido creado, cada $na 2a sido dotada de $na propia sin)$laridad y eso es lo #$e las 2ace :nicas y di,erentesB pero 2ay #$e pasar tiempo con ellas para desc$!rirlo. Cay tantas personas #$e pasan inadvertidas y no son apreciadas en s$ j$sto valor, por#$e nadie se 2a tomado el tiempo para admirar, conocer, re-conocer y valorar s$ sin)$laridad. - / veces nos 2acemos $na representaci(n e#$ivocada de los otros, por eso es necesario conocerlas, y re-conocerlos en s$ di,erencia, sa!er #$e son distintas, 2ay #$e entrar en contacto con ellas para poder valorarlas, y eso 2ar posi!le #$e lle)$emos a respetarlas, p$es no es posi!le respetar a#$ello #$e no se conoce y no se valoraB y es el respeto m$t$o de s$ di,erencia y de s$ sin)$laridad, la #$e 2ar posi!le $na convivencia con lo di,erente con pa', amor, respeto y armon+a. 2as )lores nos ense(an &ue cada color * cada )or a son singulares * bellos. Sin iedo ni #erg\en.a$ las )lores #uel#en sus di inutas caras "acia el abuelo sol$ para absorber su a or * su lu.. Ense(an a sus colegas "u anos a a ar las di)erencias de )or as * ta a(os sin co parar la belle.a de una )lor con el resto. 2a 5adre Tierra ali enta a cada planta$ por&ue todas son sus criaturas. Ja*e Sa*s 0 Sa%4a S1&eca

Aprende de la sabidura del loto$ s bolo de &ue la pure.a puede )lorecer en edio de la i pure.a.$ pues el loto "acer )lorecer$ en edio de las aguas estancadas * pestilentes$ una "er osa )lor &ue antiene inalterable su belle.a * su pure.a. De $a Sa%i-ur4a Ze& No aprecia el per)u e de la rosa$ a&uel &ue no sabe nada de esenciasD Ta poco podr3 el al a grosera$ captar el sutil per)u e de la poesa. Pro2er%io 3ra%e
2os 3rboles poe as &ue la tierra escribe en el cielo. ? nosotros los tala os * con ellos "ace os papel par escribir nuestro #aco. Ni el "o bre sabe co o ren las )lores$ sino cuando se "ace de da.

"a#$i$ Gi%ra& 2a #ida es un regalo$ al interior de otro regalo0 la naturale.a. 5uc"os no nos co prenden por&ue se acercan a nosotros con la cabe.a$ cuando nuestra ense(an.a tiene co o 8nico destinatario$ el cora.1n. C#a*a$+ ....+uando se desencadena el #iento$ el lirio con su )le!ibilidad$ se pliega sobre la tierra$ as no se &uiebra. %espu6s a ainado el #iento$ se incorpora en todo su esplendor. Sin e bargo el 3rbol robusto$ de tronco rgido es &uebrado por el #iento. 2a )le!ibilidad an ica$ es una sabidura esencial. Espont3nea ente la rosa e!"ala su aro a$ aun&ue no "a*a nadie para olerlo o nadie &uiera to arlo. 7or ello la rosa no se siente "erida$ ni se altera$ ni se condueleD est3 en su naturale.a seguir e!"alando espont3nea ente su per)u e. As$ el Guerrero Espiritual$ se e'ercita para &ue #a*a ani)est3ndose en 6l$ una actitud natural de a)ecto$ sosiego$ contento * ecuani idad en todas las direcciones. Ra*iro Ca$$e Para tra%a6ar ta$$er - .F$5 si)ni,ica eso de la ?nidad de la diversidad0, .crees #$e es posi!le0. - .&$l 2a sido t$ actit$d ,rente a la diversidad y la di,erencia, las conoces y reconoces, las valoras, las respetas, eres tolerante con ellas, o por el contrario, las discriminas, las irrespetas0 - .9e 2as sentido al)$na ve' discriminado por ser di,erente, #$e es lo #$e 2as sentido en t$ interior0 - .&(mo podemos aportar a la constr$cci(n de $na sociedad interc$lt$ral0. - .&$ales son t$s compromisos individ$ales y colectivos para aportar a la constr$cci(n de $na 2$manidad interc$lt$ralidad0

%"

QNA E2 SE+RET, %E 2A +,5UNI+A+IFN B7ara traba'ar alteridadC ?n joven tenia $na conciencia clara so!re la importancia de la com$nicaci(n como instr$mento ins$stit$i!le no solo de lo 2$mano, sino para 2$mani'arnos, para ser personasB pero al mismo tiempo sa!ia lo di,+cil #$e le res$lta!a enta!lar $na verdadera com$nicaci(n con los otros. &on esta an)$stia en s$ cora'(n ,$e en !$sca del consejo de $n viejo /ma$ta y le pre)$nto@ - 6aestro, podr+as decirme c$al es el secreto de la a$t5ntica com$nicaci(n0. - Entra primero en el silencio de t$ cora'(n para #$e p$edas conocerte a ti mismo A le respondi( el /ma$ta. 1esp$5s de $n tiempo de 2a!er 2ec2o lo #$e el sa!io le 2a!+a s$)erido, re)reso lleno de ale)r+a n$evamente a visitarlo. - 6aestro, 2e se)$ido t$ consejo, 2e permanecido todo este tiempo en soledad y en silencio conmi)o mismo y 2e conse)$ido conocerme con pro,$ndidad. .1ime maestro, ya estoy mad$ro para la com$nicaci(n0. - No, p$es te ,alta lo ms importante -le dijo el sa!io maestro- de!es salir de ti mismo y aprende a ponerte en el l$)ar del otro, aprende a esc$c2ar al otro sin j$')arlo. 7olo entonces a!ras aprendido a com$nicarteB ese es el secreto de la verdadera com$nicaci(n. 2a atenci1n * el saber escuc"ar$ eran las pri eras lecciones &ue los ni(os de la tribu aprendan. Jai*e Sa*s . Sa%ia S1&eca El "abla pertenece al tie po$ el silencio pertenece a la eternidad. T#o*as Car$7$e Si lo &ue #as a decir no es 3s bello &ue el silencioD no lo digas. Pro2er%io 3ra%e

Escuc"a$ de lo contrario tu lengua te de'ar3 sordo. De $a sa%i-ur4a C#ero<ee Al3" le dio al "o bre una lengua * dos odos$ para &ue oiga el doble de lo &ue "able. 53s #ale callarse$ &ue "acer preguntas necias Pro2er%ios 3ra%es Tra%a6o -e Ta$$er 1.- .&$al es la importancia de la alteridad en el proceso de com$nicaci(n. 2.- .&rees t: #$e sa!es com$nicarte0 3.- .F$e estas 2aciendo para com$nicarte mejor conti)o mismo y con los otros0

%%

QO A 2,S /,5BRES %E 5A%ERA ? 2,S /,5BRES %E 5AKB7ara traba'ar sentidoC 7e c$enta en el Popol < u #$e en los principios del tiempo los dioses constr$ctores de la vida, primero crearon a los 2om!res de arcilla, los #$e si !ien pod+an artic$lar pala!ras no ten+an a:n entendimiento. /l ver lo perecedero del material con #$e ,$eron creados los primeros 2om!res, los des2icieron dentro del a)$a, p$es entendieron #$e s$ creaci(n a:n era imper,ecta. Entonces los dioses !$scaron constr$ir $n 2om!re de $n material ms perd$ra!le. /s+ la!raron los 2om!res de madera. 4ero estos no ten+an aliento, cora'(n, ni san)re en las venas, y si !ien de s$ !oca !rota!a la pala!ra no 2a!+an lle)ado todav+a al conocimiento, por lo #$e carec+an de memoria, de 2$mildad para desc$!rir la sa!id$r+a. Los dioses entendieron #$e 2a!+an ,racasado n$evamente en s$ intento@ los 2om!res de madera eran demasiado ,r+os y sin sentimientos, por lo tanto no podr+an dar l$' a s$ creaci(n. Los dioses, )eneradores de todo lo existente, se re$nieron en &onsejo y al ver #$e 2a!+a lle)ado el amanecer disc$tieron #$e era tiempo de terminar s$ o!ra, #$e apare'ca la de,initiva 2$manidad para po!lar la tierra. &olectivamente decidieron crear $n n$evo tipo de 2om!res, a #$ienes ins$,laron s$ propio aliento para #$e existan y los n$trieron de ma+', #$e ,$e el ,l$ido vital #$e 2i'o #$e s$ cora'(n cante. Encendieron el ,$e)o de la ma)ia de los s$e3os y se maravillaron con el sa)rado mila)ro de la existencia. /s+ ,$e como nacieron los 2om!res de ma+', los #$e )racias a la ,$er'a del amor #$e anida!a en s$ cora'(n lle)aron a la sa!id$r+a, y empe'aron a tener la capacidad de esc$c2ar la 2ermosa sin,on+a de la creaci(n, de mirar ms all de las apariencias de los seres y las cosas, de desci,rar los pro,$ndos misterios del $niverso y entender el orden del cosmos, del m$ndo, de la vida y el por #$5 de s$ ser y estar dentro de ellos. / trav5s del poder constr$ctor de la pala!ra, 2icieron #$e se recree la memoria y #$e perd$re s$ conocimiento. Ca!+an aprendido #$e la 2$mildad, el amor, la tern$ra y la ale)r+a son los verdaderos senderos #$e cond$cen al ser 2$mano a la sa!id$r+a. Esto molest( pro,$ndamente a los dioses #$e tem+an #$e toda la sa!id$r+a ad#$irida por los 2om!res de ma+' les permitiese mirar ms lejos, esc$c2ar con respeto y entender ms #$e ellos mismos. 4ara evitar #$e los 2$manos cre'can en amor y sa!id$r+a y #$e $n d+a lle)$en a ser i)$ales y p$edan s$perar a s$s constr$ctores, lo #$e entonces los 2ar+a innecesariosB los dioses decidieron en $n n$evo &onsejo opacar, osc$recer, la mirada de los 2om!res para #$e no p$edan ver sino solo lo intrascendente, a#$ello #$e est5 ,rente a s$s ojos y no ten)an visi(n so!re el pasado, el presente y el ,$t$ro, #$e sean incapaces de desc$!rir la ,$er'a constr$ctora #$e tiene la pala!ra, el amor y la sa!id$r+a. 1esde entonces el ser 2$mano se 2a #$edado sin aliento, s$ mirada est n$!lada y por eso 2oy no alcan'a a mirar sino solo a ver la apariencia de la realidad y de la vidaB no esc$c2a al otro ni a s+ mismo, peor a:n lo #$e le dice s$ cora'(n. 7olo oye lo #$e le )rita la ra'(nB 2a perdido la ,$er'a y el poder de la pala!ra, para #$edar atrapado en las pala!ras del poderB 2a sep$ltado s$ memoria y carece de 2$mildad, de tern$ra y sa!id$r+a. En estos tiempos posmodernos, de )lo!ali'aci(n, en los #$e se 2ace del mercado el n$evo dios, del cons$mo la n$eva reli)i(n, de los centros s2oppin)s las n$evas catedrales, y del 6c 1onalds la n$eva e$carist+a, el poder est constr$yendo 2om!res de

%*

madera sin capacidad de mirar ms all de las aparienciasB sin aliento, ,r+os, sin cora'(n, sin amor ni sa!id$r+a. 7eres 2$manos vaciados de tern$ra, de identidad y sentido. Es por ello #$e ,rente a la realidad de estos tiempos, los maestros tenemos la 2ermosa pero di,+cil tarea de aportar a la constr$cci(n de 2om!res y m$jeres de ma+' #$e sean capaces de corazonar la existencia, de mirar la vida ms all de las apariencias de los seres, las cosas y los 2ec2os, #$e nos ay$den a #$itarnos el velo #$e no nos permite mirar las diversas dimensiones escondidas de la realidad. 4ero so!re todo, de!emos contri!$ir a la constr$cci(n de n$evos sentidos de la existencia #$e est5n marcados por la ra'(n y el cora'(n, para #$e corazonando, la 2$manidad se rec$pere a s+ misma y p$eda revitali'ar los s$e3os, el amor, la esperan'a, la di)nidad, la tern$ra y la ale)r+a, #$e son los 2ilos ins$stit$i!les para #$e podamos se)$ir tejiendo la trama in,inita de la vida. Patricio >uerrero 8rias 2a sabidura no consiste en conocer el undo$ sino en intuir los ca inos &ue "abr3 de andar para ser e'or. 2a sabidura consiste en el arte$ de descubrir por detr3s del dolor$ la esperan.a. E$ 2ie6o A&to&io Nosotros los Siou!$ edita os uc"as #eces * uc"o tie po en las cosas cotidianas$ por&ue para nosotros tienen al a. El undo &ue nos rodea est3 lleno de s bolos &ue nos ense(an el sentido de la #ida. Nosotros deci os &ue #osotros$ los blancos$ est3is ciegos de un o'o$ por&ue #eis u* poco. Nosotros #e os uc"as cosas$ a la &ue #osotros "ace *a uc"o tie po no prest3is atenci1n. Si &uisierais$ #osotros ta bi6n podrais #erlasD pero no ten6is tie po para ellas$ est3is de asiado ocupados.
Cier2o Co6o . Sa%io Siou= +ada da esto* 3s con#encida &ue la perdida de #ida radica en el a or &ue no di os$ en los poderes &ue no utili.a os$ en la prudencia egosta &ue nos lle#o a no arriesgarnos$ para e#itar el dolor$ pero &ue$ al is o tie po$ nos "i.o perder la )elicidad. Mar7 C#o$*o&-e$e7

? el A auta interrogaba a un grupo de personas0 H/ace cuanto tie po est3is en la #ida * est3is seguros de "aber crecido9. H/ab6is apro#ec"ado cada uno de los das9 H/ab6is apro#ec"ado el potencial &ue reside en #uestro interior9. HSi "asta la "ierba crece$ co o podra os negarnos a crecer9 Chamal

*-

QPA E2 +ANTER, B7ara traba'ar la b8s&ueda del *oC Ca!+a $na ve' $n cantero #$e todos los d+as se diri)+a a tra!ajar en la monta3a cortando piedras de la roca, para con ellas ,a!ricar pilas, m$rales, capiteles $m!rales. / pesar de #$e s$ tra!ajo era m$y ,$erte, s$s in)resos por el contrario eran escasos y apenas le alcan'a!an para la man$tenci(n de s$ ,amilia, pero era ,eli' con ello, con eso se sent+a satis,ec2o y no tenia otras am!iciones materiales, sino tan solo la de poder dar a s$ ,amilia lo necesario para ser ,elices. &ierta ve' el cantero ,$e llamado por $n 2om!re rico para #$e tra!ajase para 5l en s$ mansi(n. 4or primera ve' al mirar la 2ermos$ra de la casa y todas las ri#$e'as de a#$el 2om!re, sinti( cierta envidia y se lamento por primera ve' por la vida #$e lleva!a. - 7i yo ,$era rico, no tendr+a #$e estar tra!ajando tan d$ro en la cantera cortando piedra d$rante todo el d+a- se dijo lamentndose amar)amente. ?n )enio #$e esc$c2o s$ deseo, al ver #$e era $n 2om!re !$eno acepto complacerlo y entonces le dijo. - 9$ deseo ser complacido, desde 2oy sers $n 2om!re rico. El cantero se volvi( rico, olvido s$ vida anterior y se dedic( a dis,r$tar de s$s ri#$e'as. El verano de a#$el a3o ,$e el ms clido #$e se 2a!+a vivido en el p$e!lo, los rayos del sol ca+an con m$c2a ,$er'a so!re la tierra, 2$!o por ello $na enorme se#$+a. El picapedrero rico dijo entonces lamentndose - El sol es ms poderoso #$e yo, como no #$isiera ser sol. El !$en )enio #$e le 2a!+a esc$c2ado 2i'o realidad s$ n$evo deseo y lo convirti( en sol. El ex picapedrero rico convertido en sol, empe'( a mandar s$s cal$rosos rayos so!re la tierra, pero de pronto $na n$!e se interp$so en s$ camino, impidiendo #$e s$s rayos lle)aran a la tierra. - .&(mo p$ede $na n$!e ser ms poderosa #$e el sol0 F$iero entonces ser n$!e. &onvertido en n$!e, #$iso mostrar s$ poder, entonces 2i'o llover tan torrencialmente, #$e la ll$via destr$+a todo a s$ paso, todo, menos $na empinada roca #$e no se inm$ta!a con la tormenta y permanec+a indi,erente a la ,$ria de la n$!e. - .&(mo es esto0. Esa roca es ms ,$erte #$e la n$!e. F$iero ser roca, pidi( el picapedrero. El )enio !$eno, volvi( i)$al #$e las anteriores ocasiones a concederle s$ deseo y lo trans,orm( en roca. ?n d+a #$e la roca esta!a or)$llosa de s$ poder, $n 2om!recito sencillo #$e tra!aja!a de picapedrero lle)( 2asta la roca y comen'( a demoler la !ase y a despeda'arla. - &omo es posi!le #$e este 2$milde picapedrero sea ms poderoso #$e la roca. F$iero ser picapedrero. Entonces el 2om!re volvi( a ser el 2$milde picapedrero y entendi( #$e no de!+a !$scar ser lo #$e no era, sino #$e en a#$ello #$e era, de!+a !$scar s$ ,elicidad y no envidiar a nadie y volvi( a sentirse or)$lloso de s+ mismo y de lo importante #$e era s$ tra!ajo. Para hacer buenas obras en este mundo, primero es necesario que te conozcas a ti mismo

*1

y a aquello que le da sentido a tu vida. Paula P. Brownlee Si &uieres #er el #alle$ sube a la ci a del onte0 si &uieres #er la ci a del onte$ el6#ate "asta las nubesD pero si &uieres abarcar las nubes$ cierra los o'os * sue(a. "#a$i$ Gi%ra& Si conoces a tu ad#ersario * te conoces a ti is o$ no te as el resultado de cien batallas. Si te conoces a ti is o$ pero no conoces a tu ad#ersario$ por cada #ictoria su)rir3s una derrota. Si no conoces a tu ad#ersario$ ni te conoces a ti is o$ sucu bir3s en todas las batallas. Su&0T>u 7ues en eso consiste la sabidura$ en a ar$ en #i#ir$ en aceptar cuanto el destino o los %ioses &uieran darte.
aure&ce Ho9e

2os seres "u anos esta os en un #ia'e de la conciencia$ o ent3nea ente interru pido por )uer.as a'enas. So os seres 3gicos de la conciencia$ * si nos )alta esta con#icci1n$ no tene os nada. Don Juan. Maestro Nagual.

*2

QQ A E2 :A2,R %E 2,S SUEN,S$ 2A UT,7IA ? 2A ES7ERAN-A ?na joven pareja con el ,$e)o de s$s a3os j(venes incendindoles la mirada, y con la ,$er'a del amor latiendo en s$s cora'ones, salieron en !$sca de materiali'ar s$s s$e3os, de constr$ir s$s $top+as, de 2acer realidad s$s esperan'as. Ca!+an recorrido in,initos caminos y senderos, 2a!+an sorteado toda clase de peli)ros, 2a!+an conocido necesidades y s$,rimientos y, sin em!ar)o, a#$ello #$e anda!an !$scando no aparec+a por nin)$na parte. Los j(venes se 2alla!an al !orde del a)otamiento, sent+an #$e s$s ,$er'as 2a!+an ,la#$eado y #$e ya no ten+an ener)+a para se)$ir caminando, $na pro,$nda decepci(n ensom!rec+a la l$' #$e 2a!ita!a en s$ mirada, $n sentimiento de derrota se apoder( de s$s cora'ones, #$e 2i'o #$e se o!sc$re'ca el sol de s$ sonrisa, y pensaron llenos de triste'a, #$e ya no tenia sentido se)$ir !$scandoB se sentaron a la orilla del camino, y a!ra'ados se p$sieron a llorar. 4asa!a por a2+ $n anciano /ma$ta, #$e se #$edo m$y conmovido por el pro,$ndo dolor #$e se sent+a en el llanto de los j(venes enamorados. /cercndose m$y despacito, les pre)$nto con m$c2o respeto. - .F$e pasa mas is, c$al es la ra'(n de s$ pro,$ndo dolor0 - Cemos andado tanto en !$sca de n$estros s$e3os y no los 2emos reali'ado, estamos m$y tristes por ello- respondi( el joven. El /ma$ta les mir( con pro,$nda tern$ra, se sent( ,rente a ellos y les dijo@ - 4ero mas is, no se pon)an tristes si no se 2an reali'ado s$s s$e3os, p$es lo realmente triste es no tenerlos, p$es los s$e3os no son importantes solo por#$e los realicemos, sino por#$e mantienen en nosotros $na ,$er'a #$e da el verdadero sentido a la vida, lo #$e importa, es #$e manten)amos siempre encendido el ,$e)o de la ma)ia de los s$e3os, para #$e as+ no 2aya osc$ridad en el cora'(n y en los caminos del ser 2$mano, no importa si los reali'amos o no, en realidad lo importante, es #$e de!emos l$c2ar intransi)entemente por ellos, ms all de #$e p$edan o no materiali'arce. - .4ero para #$e ir detrs de las $top+as, si estamos viendo #$e todas ellas son imposi!les0 A 1ijo la joven llena de $na )ran desesperan'a - No olviden #$e lo importante de las $top+as, es #$e a$n pareciendo imposi!les, imp$lsan l$c2as posi!les #$e nos van acercando a ellas y las van materiali'ando. -.D la esperan'a, dinos sa!io anciano, para #$e sirve la esperan'a, p$es mientras nosotros andamos dos pasos, ella parece #$e se aleja c$atro0 - La esperan'a, -dijo el /ma$ta sonri5ndoles- si !ien es cierto #$e $n d+a damos dos pasos para alcan'arla y esta se aleja otros dos pasos ms distante, y si !ien al d+a si)$iente damos tres pasos, entonces se aleja otros tres y aparece cada ve' ms lejanaB pero por ello mismo no se dan c$enta, es para eso #$e sirve la esperan'a, para #$e ten)amos $n 2ori'onte por el #$e podamos se)$ir andando, l$c2ando y constr$yendo s$e3os y $top+as, para #$e podamos se)$ir andando, l$c2ando y constr$yendo s$e3os y $top+as, para eso sirve la esperan'a. Patricio >uerrero 8rias+ 0o de la esperanza es sobre una idea de 'duardo >aleano Bo dejes nunca de seguir intransigentemente militando por los sueos y la vida, como joven defiende tu derec o a soar y luc a por ello, no permitas #ue nunca el poder, te arrebate el poder insurgente de tus sueos+

*3

2os ideales son co o las estrellas nunca conseguir3s tocarlas$ pero$ al igual &ue el arinero en las aguas desiertas$ las escoges co o guas * sigui6ndolas llegar3s a tu destino. Car$ Sc#ur> GA a la estrella "ierba del ca ino$ &ue tus sue(os se con#ertir3n en )lores. Ra%i&-ra&at# Ta(ore No renuncies a la esperan.a$ no te abandones a la desesperaci1n$ por lo &ue "a pasadoD llorar lo irrecuperable$ es la peor de las debilidades "u anas. "a#$i$ Gi%ra& H4ue esperas Masi asilla*9 GEste es tie po de encarar las propuestas * los sue(osX. GEste es un tie po para #i#ir plena enteX ....? si el precio de nuestro sue(o es alto$ ....seguire os so(ando. ? encarnando nuestros sue(os. C#a*a$+ No per ita os &ue nos arrebaten el beso de la luna$ el calor radiante del sol$ la "8 eda caricia del ar$ el aro a del canelo$ el ro'o del copi"ue$ * la so bra del 7e]uen$ ali ento de nuestra esperan.a. De $a Sa%i-ur4a Ma9uc#e

*4

Q R A 2AS TRES 7I7AS B7ara traba'ar con)lictosC ?n )$errero 7io$x entr( descontrolado, cie)o de ira a la tienda del anciano je,e, para in,ormarle #$e se dispon+a a tomar ven)an'a de $n enemi)o #$e 2a!+a o,endido s$ 2onor )ravemente, por lo #$e esta!a disp$esto a matarlo sin piedad para limpiar s$ 2onra. El anciano caci#$e al #$e todos respeta!an por la sa!id$r+a #$e tenia para manejar los con,lictos, #$ed( mirando tran#$ilamente al )$errero y desp$5s le dijo@ - 6e parece !ien #$e vayas a 2acer lo #$e dices, pero antes #$isiera pedirte #$e respires 2ondo, llena esta pipa de ta!aco y anda a ,$mrtela tran#$ilamente !ajo el ro!le sa)rado. El )$errero m$y enojado y por respeto a s$ anciano je,e c$ya a$toridad no se disc$t+a, 2i'o lo #$e este le ped+a, llen( de ta!aco la pipa y ,$e a sentarse !ajo el centenario r!ol. ?na ve' #$e 2a!+a terminado de ,$mar la pipa, ,$e de re)reso donde el anciano sa!io, para transmitirle lo #$e a2ora 2a!+a decidido. - 7a!es a!$elo, me 2e dado c$enta #$e la m$erte es $na c$esti(n demasiado )rave y #$e nin)$na o,ensa p$ede ser tan tremenda como para #$e me convierta en asesino, as+ #$e lo 2e pensado mejor y en l$)ar de eso, lo #$e si voy a 2acer, es darle $na tremenda pali'a de la #$e n$nca podr olvidarse. El sa!io anciano le esc$c2( atentamente y le ,elicit( por s$ n$eva decisi(n y l$e)o le dijo@ - 6e parece m$y !ien lo #$e 2as decidido, pero antes de #$e escojas $n palo ,$erte o $na piedra para )olpearle, ya #$e 2as cam!iado de parecer, si5ntate otra ve' y car)a de n$evo t$ Sse)$nda pipaT, re)resa !ajo el r!ol sa)rado y ,:matela. El )$errero o!edeci( n$evamente lo #$e le 2a!+a ordenado el anciano y mientras ,$ma!a s$ pipa i!a re,lexionando. ?na ve' terminada s$ se)$nda pipa re)res( donde el anciano je,e y le dijo@ - 7a!es a!$elo, lo 2e estado pensando mejor y creo #$e tampoco vale la pena )olpearle ,+sicamente y #$e #$i' lo mejor es solo pro,erirle $nos c$antos sonoros ins$ltos para s$plir la pali'a p$es est p$ede traer )raves consec$encias. El anciano como en las ocasiones anteriores le esc$c2( con m$c2a tern$ra y paciencia y se ale)r( de esta n$eva decisi(n y l$e)o le dijo@ - 6e parece m$y !ien lo #$e 2as decidido, pero por ,avor, 2a'me el $ltimo ,avor, antes #$e te levantes para salir a ins$ltar a a#$el #$e te 2a o,endido, si5ntate n$evamente, car)a otra ve' t$ Stercera pipaT, re)resa al ro!le sa)rado y ,:matela mientras meditas pro,$ndamente so!re todo esto. El )$errero $n poco molesto, pero m$c2o ms calmado y sereno re)res( al r!ol sa)rado y all+ sentado mientras medita!a, ,$e convirtiendo en 2$mo s$ ta!aco y s$s pro!lemas. L$e)o de #$e lo termin( re)res( donde al anciano con $na sonrisa en s$ rostro y le dijo@ - 7a!io anciano, lo 2e meditado mejor y 2e comprendido #$e la cosa no es para tanto, a2ora comprendo lo a!s$rdo de mi enojo, veo #$e no 2ay ra'(n para a)randar los con,lictos, as+ #$e voy a !$scar a mi a)resor y voy a darle $n a!ra'o, pero so!re todo, as+ podr5 rec$perar a $n ami)o al #$e dar5 $na pro,$nda lecci(n y #$i' as+ se arrepienta de lo #$e 2a 2ec2o.

*5

El sa!io caci#$e ,elicit( al )$errero por 2a!er lle)ado a esa concl$si(n, le re)al( dos car)as de ta!aco y le invit( a ir a ,$mar !ajo el viejo r!ol y all+ le dijo@ - F$e s$peres el enojo, #$e veas #$e la ra!ia en el cora'(n, n$!la n$estra mirada y n$estro entendimiento y 2ace imposi!le manejar los con,lictos, y #$e al ver lo in:til de la violencia, vayas a a!ra'ar a t$ a)resor, eso era lo #$e #$er+a ped+rte precisamente desde el principio, pero no era s$,iciente #$e yo te lo pidiese, era necesario darte tiempo para #$e t: lo desc$!ras por ti mismo, mientras ,$ma!as las tres pipas. -e la sabidura $ioux 'n la sabidura c ina se dice #ue cuando alguien est/ enfurecido, deja salir el tigre #ue a veces tenemos dentro y #ue est/ en asec o para atacar y una vez #ue el tigre anda suelto, este siempre ace dao, pues sus garras destructoras, sus dientes afilados, siempre terminan desgarrando a #uien ataca, as sucede cuando estamos enojados y el enojo nubla nuestro entendimiento, decimos palabras #ue ieren, acemos cosas #ue fracturan sentimientos y dejan eridas como el tigre muy difciles de curar, por ello, es mejor dejar #ue el tigre vuelva a su guarida para poder ablar en paz, pues solo as podremos comunicarnos cono los otros, sino de lo contrario, lo eriremos mortalmente sin remedio+ $e dice tambin en la milenaria sabidura 5 ina, #ue cuando un ri esta torrentoso y agitado es imposible mirarse el rostro, solo lo podemos acer cuando sus aguas, ayan llegado a la cristalina tran#uilidad y paz del lago, all si podremos en su transparencia mirarnos como somos, solo cuando estemos en paz podremos ver nuestro verdadero rostro y el de los dem/s, por ello no permitas #ue la ira te aga perder la razn, nuble tu mirada y obscurezca tu corazn, encierra al tigre y espera #ue las aguas reposen tran#uilas como en el lago, para #ue puedas discutir cual#uier diferencia, pues solo as lo podr/s acer respetando y comprendiendo al otro, pues solo en la paz y el sosiego, el ser umano se descubre a si mismo y podr/ descubrir a los dem/s+ No i porta lo gra#e &ue sea el proble a$ lo irre ediable &ue pare.ca$ lo enredado &ue est6 el nudo$ lo grande &ue sea el error. Un si ple acto de a or resol#er3 todo. E**et )o= Tene os &ue aprendernos a #ernos co o parte de esta tierra$ no co o un ene igo &ue llega de )uera * trata de i ponerle su #oluntad. Nosotros &ue conoce os el secreto de la pipa$ sabe os ta bi6n &ue$ co o parte #i#a de la tierra$ no pode os e'ercer #iolencia sobre ella$ sin "erirnos a nosotros is os. Cier2o Co6o . Sa%io Siou= A)errarse a la ira$ es co o agarrar un carb1n ardiente con la intenci1n de arro'3rselo a alguien0 pero es uno el &ue se &ue a. :u-a' H4ue escuc"a la canci1n del arro*o$ cuando "abla la te pestad9 "#a$i$ Gi%ra&

QS A H+UAN%, SE A+ABA 2A N,+/E9 EPara tra%a6ar a$teri-a-F El sa!io maestro mir( con d$l'$ra a s$s disc+p$los y les pre)$nt(@ - 1ecidme amados disc+p$los, .c(mo pod5is lle)ar a conocer el momento preciso en #$e termina la noc2e y comien'a el d+a0. - F$i' c$ando la l$' del sol lo il$mina todo con s$ l$' y podemos distin)$ir las cosas del m$ndo, como $n perro de $na oveja por ejemplo0 A dijo $no de s$s disc+p$los. - No A dijo el sa!io maestro - &$ando se distin)$e $na palmera de $na 2i)$era A dijo otro. - No -repiti( el viejo sa!io. - Entonces dinos t:, c$ando maestro0 A pre)$ntaron los disc+p$los. D con $na sonrisa llena de pa' el sa!io maestro respondi(@ - La noc2e solo termina, c$ando al mirar el rostro de $na persona c$al#$iera, t: reconoces en 5l a $n ser 2$mano, a $na 2ermana o $n 2ermano #$e es parte de t$ 2$manidad, p$es si no eres capa' de 2acer eso, siempre ser noc2e en t$ cora'(n. -e la sabidura 7ind"+ /e os aprendido a #olar co o los p3'aros * a nadar co o los peces$ pero no "e os aprendido el arte de #i#ir co o "er anos. Mart4& ut#er "i&( Ser insensible a los ales del pr1'i o$ "e a"$ la principal en)er edad del al a. :ias Todos los o'os &ue e iran son is 8nicos o'osD el cora.1n &ue late dentro de todos los pec"os es el o. 2a )elicidad del undo )lu*e a tra#6s de co o el #ino$ su ill1n de penas son is agonas. Sri Auro%i&-o El a or es algo &ue tu * *o debe os tener co o propio. %ebe os de'ar &ue nos inunde plena ente$ pues nuestro espritu se nutrir3 de 6l. %ebe os poseerlo$ pues sin 6l sere os d6biles * no tendre os )uer.a. Sin a or se debilita nuestra autoesti a. Sin a or perde os el cora'e. Sin a or *a no pode os irar al undo con con)ian.a. 7or el contrario$ nos #ol#e os "acia nuestro propio interior$ e pe.a os a ali entarnos de nuestra propia personalidad * entonces nos #a os destru*endo poco a poco. T8 * *o necesita os de la )uer.a * la alegra &ue e ana del "ec"o de saber &ue so os a ados. Esto nos proporciona )uer.a creadora. +on ella pode os a#an.ar sin cansarnos. As * solo as$ esta os en condiciones de sacri)icarnos por nuestros se e'antes. Da& Geor(e . Sa%io Sa$is#

*"

Q@A 2A SER7IENTE ? 2A 2U+IERNAGA B7ara traba'ar en#idiaC ?na ve' $na serpiente empe'( a perse)$ir ,$riosa a $na l$ci5rna)a para devorarla, entre la espes$ra de la selva. La l$ci5rna)a llena de pnico, 2$+a !$scando ponerse a salvo de tan san)$inaria depredadoraB pero la serpiente no desist+a de s$ prop(sito, p$es se 2a!+a ,ijado como o!jetivo devorar a la l$ci5rna)a. La po!re l$ci5rna)a 2$yo $n d+a y la serpiente i!a detrs s$yo incansa!lementeB 2$yo dos d+as y la serpiente le pisa!a los talones, 2$yo el tercer d+a y la serpiente se)$+a incla$dica!le en s$ o!jetivo de devorarlaB 2$yo el c$arto d+a y la serpiente no da!a m$estras de desistirB 2asta #$e el #$into d+a, la l$ci5rna)a a)otada y ya sin ,$er'as se det$vo y le pre)$nt( a la serpiente@ - Eye est !ien me 2as vencido, ya no p$edo ms, pero .p$edo 2acerte $na pre)$nta0 La serpiente sa!i5ndose vencedora dijo toda arro)ante@ -Jeneralmente no doy tiempo a mis victimas para #$e me 2a)an pre)$ntas, por eso no acost$m!ro responderB pero como 2as sido $n contrincante di,+cil de atrapar, pero al ,in te voy a devorar, voy a 2acer $na excepci(n, #$e es lo #$e me #$ieres pre)$ntar. - 1ime $na cosa, .crees #$e pertene'co a t$ cadena alimentaria0 A4re)$nt( llena de miedo la l$ci5rna)a. - No, de nin)$na manera. - Es #$e acaso .te 2e 2ec2o al):n da3o al)$na ve'0 - No, n$nca. - Entonces no comprendo .c$l es la ra'(n por la #$e #$ieres aca!ar conmi)o0. / lo #$e la serpiente respondi( llena de $na pro,$nda ra!ia@ - 4or#$e no soporto verte !rillar, por#$e odio la l$' #$e emana de t$ interior. -e la sabidura 8fricana 4uisiera &ue te pare.cas a una luci6rnaga$ a la &ue la in ensa oscuridad no le i pide a#an.ar.... Respeta al anciano al ni(o$ al &ue sabe * al &ue no sabeD respeta al "u ilde * al soberbio$ al d6bil * al )uerteD ac6rcate a unos$ al6'ate de otros$ 3s sie pre otorga a cada uno$ por lo enos una oportunidad.... So os di)erentes esa es nuestra ri&ue.a$ so os los pies de la tierra * la se illa de las estrellas C#a*a$+ No odies a nadie$ pues el odio te "iere a ti 3s &ue al otro. De $a sa%i-ur4a C#e7e&&e Nuestros apegos * nuestros odios$ son co o dos onos &ue #i#en en el 3rbol de nuestro cora.1nD ientras los sacudan * lo .arandeen con sus brincos * sobresaltos$ no puede "aber reposo. ?as#ist#a

*%

QE A INL,R5E 7ARA E2 AGUI2A B7ara cuando se deba presentar in)or es * sobre representacionesC &onstantemente el )$ila como so!erano de las aves 2a!+a esc$c2ado contin$as ala!an'as so!re la !elle'a del canto del r$ise3or. &omo rey a!sol$to de los cielos, #$iso sa!er si lo #$e se dec+a era o no era cierto, para lo c$al encar)( la misi(n de investi)ar las actividades del r$ise3or a dos de s$s s:!ditos, a $n pavo real y a $na alondra, a ,in de #$e eval:en si el canto del r$ise3or era tan 2ermoso como todo el m$ndo comenta!a y le presenten ense)$ida $n pormenori'ado in,orme. ?na ve' #$e el pavo real y la alondra ,$eron a investi)ar y l$e)o de c$mplida s$ misi(n, re)resaron donde s$ so!erano el )$ila y presentaron s$s respectivos in,ormes@ - 7$ majestad A dijo el pavo real A el r$ise3or se viste con $n pl$maje tan po!re, #$e me 2a parecido rid+c$lo, 2asta el p$nto #$e me 2a molestado enormemente, por eso no le 2e prestado la ms m+nima atenci(n a s$ canto, pero si me 2a servido para compararlo con la !elle'a de mi pl$maje y ver #$e ,rente a mi el r$ise3or no es nadie. - / m+ en cam!io s$ majestad Adijo la alondra, tam!i5n maestra en el arte de cantarA el canto del r$ise3or me 2a parecido de $na !elle'a extraordinaria #$e me 2a dejado pro,$ndamente emocionada, es por eso se3or+a, #$e yo 2e reparado en la !elle'a de s$ canto #$e !rota de s$ interior, y no me 2a importado como esta!a vestida externamente. 5uando tengas #ue presentar un informe, o tengas #ue dar tu opinin sobre los dem/s no tengas la actitud arrogante del pavo real #ue tan solo se ve a s mismo, aprende a ablar con la sabidura de la alondra #ue pudo mirar m/s all/ de las simples apariencias y pudo captar la profundidad del canto del ruiseor, aprendamos de la sabidura de las mariposas, fiel milagro de la transformacin, #ue nos est/n enseando, #ue asta la m/s pe#uea y fea oruga, guarda ermosos colores en su corazn+ /a* "o bres tan arrogantes &ue no saben alabar a un gran "o bre a &uien ad iran$ sin representarlo co o un eslab1n o un sendero &ue conduce a <ellos is os=. )e-erico Niet>sc#e S6 "u ilde * ser3s integro. El sabio no se uestra a s is o$ * por ello brilla. No se aprueba a s is o$ * por eso destaca. No alardea de s is o$ * por eso posee todo el 6rito. No se glori)ica a s is o$ * por eso se distingue. ao0Tse 2o )ir e$ lo perdurable$ lo si ple * lo odesto$ se "allan cerca de la #irtud. Co&;ucio 2a gente se arregla todos los das el cabello. H7or &u6 no el cora.1n9 Pro2er%io -e $a sa%i-ur4a C#i&a

**

Q9 A S,BRE 2,S E;7ERT,S B7ara los &ue traba'an con e!pertos en desarrolloC ?n joven experto en desarrollo social sosteni!le y s$stenta!le i!a a toda velocidad por $na carretera de los andes en s$ a$tom(vil :ltimo modelo llevando $na mini comp$tadora reci5n comprada a s$ lado. 1e pronto alcan'a a ver a $n ind+)ena #$e esta!a pastoreando s$s ovejas, entonces el joven ,rena mientras piensa #$e esta es $na !$ena oport$nidad para entrenar s$ ma#$ina y ense3ar al)o a esa )ente tan s$! desarrollada. 7e acerca al pastor con s$ comp$tadora y le dice. - Ei)a se3or sa!e #$e esto0. - No - le dice el pastor mirndolo asom!rado - &laro me lo ima)ina!a A dice el joven todo arro)ante A esto es la modernidad, el desarrollo, pero claro $sted no podr entender los :ltimos desarrollos cient+,icot5cnicos como vive a#$+ metido en la osc$ridad de s$s tradiciones y s$ pasado, esto en cam!io es el ,$t$ro. - Le propon)o al)o, si yo le adivino c$antas ovejas tiene, $sted me re)ala $na, #$e le parece0 - I$eno se3or si $sted #$iere A le responde con 2$mildad el pastor sin comprender lo #$e esta!a pasando. - 8era Ale dice el jovenA yo mediante esta :ltima tecnolo)+a de p$nta me conecto a trav5s del sat5lite para pedir las coordenadas de este territorio o escenario de )esti(n, y l$e)o mediante $n compleja sistema de calc$lo ci!ern5tico y por J.4.7. #$e no voy a perder el tiempo explicndolo por#$e no me entender+a, me env+an la in,ormaci(n correcta en !reves se)$ndos. - Da est, $sted tiene trescientas veintisiete ovejas no es verdad0 A dice sonriente - 7i se3or A le responde el pastor sin el menor asom!ro. - .Entonces me p$edo llevar mi oveja0 - &laro se3or, yo como !$en campesino soy 2om!re de pala!ra, ll5vese no ms s$ ovejita. 6ientras el joven toma!a s$ oveja, el pastor le dice 2$mildemente@ - Ei)a se3or y si yo le adivino a $sted en lo #$e tra!aja, me dev$elve mi ovejita0 - &laro- responde el joven A sonriendo A .2a!er en #$5 tra!ajo0. - ?sted es experto internacional en desarrollo, no es cierto0 - 7i, as+ es, e,ectivamente soy experto internacional en desarrollo, #$e incre+!le, .c(mo lo s$po0 A responde el joven todo asom!rado. - Da ve, se3or y sin comp$tadora, ni tecnolo)+a de p$nta.A responde el pastor A Es m$y ,acilito se3or, ver, primero por#$e como todo experto en desarrollo, siempre vienen sin #$e nadie les 2aya llamado. - 7e)$ndo, por#$e como todo experto en desarrollo, siempre nos piden al)o a cam!io, para decirnos lo #$e ya sa!emos. - D tercero, por#$e i)$al #$e todo experto en desarrollo, siempre terminan e#$ivocndose, por#$e en ve' de la oveja se esta!a llevando el perro. lo +uando "ablas con )a osos eruditos$ e'or es )ingir de #e. en cuando &ue no los entiendes. Si no los entiendes en absoluto$ te enospreciar3nD

1--

si los entiendes de asiado bien$ te odiar3nD si solo los entiendes de #e. en cuando$ os lle#areis a las il ara#illas. usi& 2os indios dicen &ue las plantas crecen e'or si se "abla con ellas. En realidad *o no s6 &ue consecuencias podra tener esta noticia$ Si llegara a conoci iento de los tecn1cratas$ pero puedo i aginar$ &ue se dedicaran a recorrer los ca pos con sus grabadoras. Sotiso5a . Sa%io S1&eca Nosotros solo cree os en lo &ue es cient)ica ente de ostrable A di'eron un grupo de uni#ersitariosA El A auta di'o al tie po de arc"arse0 HEs cient)ica la #ida9 HEs cient)ico el a or9. 5ientras est6is e!iliados de la 7ac"a a a$ estares condenados a con)undir la noc"e con el da. C#a*a$+

1-1

RY A 2A +/IS5,SA ? 2A GA22INA B7ara traba'ar las consecuencias de las calu niasC Ca!+a $na m$jer #$e era tremendamente c2ismosa y le encanta!a 2a!lar mal de los dems, todo lo #$e s$ced+a en el p$e!lo se lle)a!an a enterar pero totalmente a$mentado y distorsionado por la!ios de la c2ismosaB sin em!ar)o de lo c$al se dec+a cristiana, por lo #$e i!a contin$amente a con,esarse. 7an Gelipe Ne)ri le pre)$nto $n d+a. - .9e s$cede m$y ,rec$entemente #$e 2a!las mal del pr(jimo y #$e estas siempre levantando c2ismes so!re la )ente0 - 7i padre, m$y ,rec$entemente, pero no depende de m+ no p$edo evitarlo, pero por eso ven)o a con,esarme padrecito, para #$e $sted interceda por mi ante diosito y me perdone. - Cija t$ ,alta es demasiado )rave A le dijo el sa!io sacerdote A as+ #$e es necesario #$e 2a)as la si)$iente penitencia. /nda 2asta t$ casa, mata $na )allina y tremela, pero ve despl$mndola en el camino 2asta #$e lle)$es 2asta a#$+. La m$jer ,$e a s$ casa, mat( la )allina y re)reso a la i)lesia mientras i!a despl$mando a la )allina por el camino. - Da padrecito a#$+ tiene la )allina despl$mada como $sted me lo pidi(, estoy perdonada0 - No 2ija, eso es solo la primera parte de t$ penitencia, a2ora re)resa a t$ casa por el mismo camino #$e viniste, reco)e las pl$mas de la )allina $na por $na y v$elve a colocarlas en s$ l$)ar. - 4ero padre Adijo la m$jer enojadaA $sted me esta pidiendo al)o imposi!le. 4rimero #$e con el viento #$e 2ace ya no #$edara ni $na sola pl$ma en la calle y es imposi!le encontrarlasB y se)$ndo #$e es ms imposi!le todav+a, el #$erer volver a colocar las pl$mas n$evamente a la )allina. - Eso es j$stamente lo #$e #$iero #$e te des c$enta, p$es tienes #$e aprender #$e as+ como es imposi!le reco)er las pl$mas de la )allina #$e 2an sido desparramadas por el viento, as+ tam!i5n el mal #$e 2iciste con t$s c2ismes vol( de !oca en !oca y ya no 2ay nada #$e 2acer para reparar el da3o #$e 2as 2ec2o a t$ pr(jimo con t$s cal$mnias. /dems tam!i5n, as+ como res$lta imposi!le volver a colocar las pl$mas en la )allina $na ve' #$e las 2a perdido, as+ tam!i5n es imposi!le #$e las personas v$elvan a rec$perar la di)nidad y el 2onor #$e pierden a ca$sa de t$s c2ismes. $obre una idea de 0aura <agliasindi 2os pu(ales * las lan.as son tan a)iladas co o las lenguas Pro2er%io -e $a Sa%i-ur4a Ma$a7a Es )3cil #er los de)ectos de los de 3s$ pero di)cil distinguir las propias )altas. Se(ala os los de)ectos del pr1'i o co o gran.as esparcidas por el #iento$ pero sole os ocultar nuestras propias )altas$ co o oculta un astuto 'ugador sus cartas. :u-a

1-2

Una buena palabra tiene calor para tres in#iernosD una palabra aliciosa$ "iere co o seis eses de "elada. Pro2er%io -e $a Sa%i-ur4a C#i&a Tene os dos odos * una sola lengua$ para poder escuc"ar 3s * "ablar enos. Di/(e&es +uando apuntes a alguien con un dedo$ recuerda &ue los otros tres dedos te se(alan antes a ti. De $a Sa%i-ur4a C#ero,ue Gran espritu no e per itas &ue e ita 'uicios sobre otra persona$ ientras no "a*as andado dos Zil1 etros con sus ocasines. De $a Sa%i-ur4a A9ac#e

1-3

RN A E2 S,NI%, %E 2A SE2:A B7ara traba'ar el arte de escuc"arC 7e c$enta #$e en el si)lo <<< d.n.e. el rey 9Usao, preoc$pado por el destino de s$ reino, envi( a s$ 2ijo el pr+ncipe 9ai, a est$diar con el maestro 4an V$, a ,in de #$e este le ense3ara los principios necesarios para #$e ad#$iera sa!id$r+a para c$ando le tocara as$mir el trono y p$eda ser $n )o!ernante sa!io, j$sto y sencillo. &$ando el pr+ncipe lle)( al templo, el maestro 4an V: le dijo. - 8e e int5rnate solo en la selva. 1esp$5s de $n a3o #$e la 2ayas esc$c2ado y aprendido lo #$e esta te ense3e, re)resa y descr+!eme el sonido de la selva. L$e)o de 2a!er transc$rrido el a3o, el pr+ncipe 9ai re)reso al templo del maestro 4an V$ y este le pidi( #$e descri!iera todo lo #$e 2a!+a esc$c2ado. - 6aestro Arespondi( el pr+ncipe 9ai- 2e podido esc$c2ar el 2ermoso canto de los pjaros, el s$s$rro de los coli!r+es, el cr$jir de las 2ojas, el m$rm$llo del viento, 2e esc$c2ado el sonido de las a)$as, el canto de las alondras, el '$m!ido de las a!ejas. &$ando el pr+ncipe termin( s$ descripci(n, el maestro le dijo. - En realidad lo #$e 2a' 2ec2o es solo o+r, p$es 2a' esc$c2ado m$y poco, por lo tanto de!ers volver n$evamente a la selva y aprender a esc$c2ar con mayor pro,$ndidad. El pr+ncipe se #$ed( desconcertado con la petici(n del maestro, p$es 5l pensa!a #$e 2a!+a esc$c2ado pro,$ndamente a la selva y todo s$ len)$aje pro,$ndo. 1esde entonces d+a y noc2e y sin descanso el joven pr+ncipe se sent( en la selva a esc$c2ar. ?na ma3ana en #$e se encontra!a esc$c2ando el silencio entre los r!oles, comen'( a sentir #$e empe'a!a a perci!ir $nos d5!iles sonidos so!re los #$e antes no 2a!+a reparado y se dio c$enta #$e mientras ms los esc$c2a!a, los pod+a identi,icar con ms claridad y precisi(n. Entonces sinti( $na pro,$nda ale)r+a, p$es le empe'a!a a envolver $n sentimiento de claridad n$eva #$e n$nca antes 2a!+a experimentado. - Estos de!en ser los sonidos #$e el maestro #$iere #$e esc$c2e - pens( el joven pr+ncipe. &$ando n$evamente re)reso al templo donde el maestro, este le pre)$nt( #$e ms 2a!+a esc$c2ado. - 6aestro- le dijo el pr+ncipe con enorme emoci(n- c$ando deje de o+r y empec5 a esc$c2ar con mayor pro,$ndidad, p$de esc$c2ar lo ina$di!le, el len)$aje oc$lto del silencio, el sonido de las ,lores a!ri5ndose a la vida, la m:sica del sol calentando la tierra, el canto de la 2ier!a !e!iendo el roci( de la ma3anaB en ,in maestro me parec+a #$e esta!a esc$c2ando todos los d+as la dan'a de la vida. El maestro sonriendo y 2aciendo $n )esto de apro!aci(n le dijo. - /2ora si cre( #$e ests preparado para ser $n !$en )o!ernante, p$es $n re#$isito indispensa!le para ello, es ser capa' de esc$c2ar lo ina$di!le. 4$es solo c$ando $n )o!ernante 2a aprendido a esc$c2ar los s$,rimientos #$e no se expresan y los dolores y #$ejas de las #$e no se 2a!lan y #$e s$ )ente )$arda en silencio, p$ede inspirar con,ian'a en s$ p$e!lo y p$ede desc$!rir c$ando al)o est mal y satis,acer las necesidades de s$s ci$dadanos. La destr$cci(n de los Estados se ori)ina c$ando los lideres solo esc$c2an las pala!ras s$per,iciales de s$s asesores sedientos de poder y no penetran pro,$ndamente en las almas sencillas, pero sa!ias de s$ p$e!lo, para esc$c2ar s$s verdaderas opiniones, s$s s$,rimientos, s$s sentimientos, s$s deseos y s$s s$e3os. -e la antigua sabidura 5 ina+

1-4

2os 3rboles$ poe as &ue la tierra escribe en el cielo. ? nosotros los tala os * con ellos "ace os papel$ para escribir nuestro #aco. "a#$i$ Gi%ra& Eres un segundo undo en iniatura$ el sol * la luna se "allan dentro de ti$ as co o las estrellas. Or4(e&es i lengua no "a* ninguna palabra para decir <naturale.a=. 2a palabra inglesa <nature= parece re)erirse a algo &ue est3 separado del ser "u ano. Nosotros no conoce os ninguna separaci1n de este tipo. Es una est8pida arrogancia del ser "u ano$ sentirse superior al siste a &ue nutre toda la #ida$ incluida la nuestra. H+1 o puede ser alguien superior a a&uello de lo &ue depende su #ida9 2os seres "u anos "an in#entado agni)icas tecnologas. +o o resultado de ello$ ciertas partes del undo #i#en en una abundancia e!cesi#a$ innecesaria e insostenible$ ientras en otras partes del undo$ "a* seres "u anos &ue ueren por )alta de ali ento$ agua * #i#ienda. /a* &ue establecer las prioridades de otra anera$ a )in de &ue las personas &ue tienen uc"o no tengan &ue a#ergon.arse de &ue otras pasen "a bre * ueran. En esta tierra$ todos so os co pa(eros de #ia'e. Au-re7 S#e&a&-oa# . Sa%io -e $a Naci/& Iro,esa Tu cora.1n debe latir al unsono con el cora.1n de la tierra. %ebes sentir &ue eres una parte del todo &ue te rodea. P$e(aria -e $os C#e7e&es El anciano 2aZota era un sabio. Sabia &ue el cora.1n del ser "u ano se endurece$ cuando est3 separado de la naturale.a. Oso Er(ui-o . Sa%io Siou= Si el cora.1n del ser "u ano se ale'a de la naturale.a se endurece. 2a )alta de respeto a cuanto crece * #i#e conduce ine!orable ente a )altar el respeto al ser "u ano. Cier2o Co6o . Sa%io Siou= +uando los seres "u anos #i#en tan le'os de todo lo &ue el Gran Espritu "a creado$ es )3cil &ue ol#iden sus le*es. :+;a$o A&-a&te . Sa%io Iro,ues En

1-5

RO A E2 ES7EJ, ? E2 7,%ER B7ara traba'ar a bici1n * poderC - 6aestro .#$5 es el poder0 Apre)$nto $n joven disc+p$lo. - 8en y mira por esta ventana Ale dijo el maestro- .1ime #$e es lo #$e ves a trav5s de ella0 - 8eo $nos ni3os j$)ando #$e creo van a la esc$elaB veo $na m$jer con s$ 2ijo, veo los vendedores vendiendo s$s cosasB veo 2om!res y m$jeres #$e corren pres$rosos a s$s tra!ajosB veo $nos enamorados tomados de la manoB veo m$c2as personas #$e vienen del mercado con s$s canastas de compras.... - .4odr+amos decir entonces, #$e ves la vida0 - 7i maestro, eso es, veo la vida. - Iien, a2ora ven ac y mira este espejo, .dime #$e es lo #$e ves0 - I$eno maestro, #$e ms p$edo ver en $n espejo, solo me veo a m+ mismo. - Eso es el poder. 4$es entiende, la ventana esta 2ec2a de vidrio al i)$al #$e lo est tam!i5n el espejo, pero !asta $na s$til+sima capa de oro o de plata detrs del vidrio, para #$e los seres 2$manos por la am!ici(n #$e despierta el poder, dejen de ver la vida y solo empiecen a verse a s+ mismos. -e la sabidura ?en 8 veces por la ambicin, por el dinero y el ansia de poder, transformamos nuestras ventanas en espejos y as dejamos de ver la vida para solo mirar en forma egosta lo #ue nos interesa+ Bo debemos permitir #ue transformemos en espejo la ventana de nuestro corazn, #ue es la #ue nos permite estar siempre abiertas a la vida+ El a or a la libertad$ es a or al pr1'i o$ el a or al poder es a or a s is o. @i$ia* Ha>$i* Si &uer6is conocer a un "o bre$ dadle poder. Jos1 Mart4 4uien a biciona el poder pierde su propia libertad.... El poder es el peor ene igo de su due(o. Pro2er%ios -e $a sa%i-ur4a C#i&a 7uestos )rente al dinero * el poder$ Todos con)iesan una is a religi1n$ * "ablan el is o lengua'e. Pro2er%io 3ra%e 7or supuesto &ue entre los blancos$ ta bi6n "a* personas buenasD pero las alas deben ser las 3s )uertes$ por&ue son las &ue gobiernan. A&cia&a sa%ia -e $os S#a5&ee 4uienes poseen el poder de con)iar en su edicina$ acogen este poder le#e ente. Entienden &ue a)err3ndose a la idea de poder$ uno llega a ser posedo por 6l. Ja*e Sa*s 0 Sa%ia S1&eca

1-

RPA 2A RANA ? 2A SER7IENTE B7ara traba'ar la di)erencia * la interculturalidadC Geli' de 2a!er dejado de ser renac$ajo, $n !e!5 rana i!a dando saltos de ale)r+a por el campo, c$ando de pronto se encontr( con $n ser m$y raro #$e esta!a arrastrndose por el s$elo. /l ver por primera ve' de s$ corta vida $n )$sano tan )rande y tan )ordo y #$e 2acia $n r$ido m$y ,eo al meter y sacar s$ len)$a de la !oca, el !e!5 rana se as$st( m$c2+simo, p$es era $n ser de lo ms extra3o. 7i, se trata!a de $n !ic2o raro, a$n#$e tam!i5n tenia los colores ms lindos #$e $n !e!5 rana 2a!+a visto jams, es por eso #$e motivado por tan 2ermoso colorido, el !e!5 rana se anim( a acercarse al ser extra3o y le 2a!l(@ - Cola Ale dijo con el mejor tono selvtico #$e p$do encontrar- .F$ien eres t:0 .F$5 2aces arrastrndote por el s$elo0 - 7oy $n !e!5 serpiente Arespondi( entre sil!idos, como si el aire se le escapar sin control por entre los dientes- y me arrastro por#$e las serpientes cam+nanos as+, adems, esto es $n verdadero arte, si #$ieres te ense3o como se 2ace. - 7i, si Arespondi( dando saltos de ale)r+a el !e!5 rana. Entonces el !e!5 serpiente, le comen'( a dar clases intensivas del di,+cil arte de arrastrase por el s$elo, cosa #$e nin)$na rana 2a!+a intentado n$nca 2acerlo antes y a pesar de #$e m$c2as veces le toc( tra)arse tierra por montones y #$edar clavada de ca!e'a en el s$elo con s$s patas anc2as a)itndose en el aire, p$do arrastrase c(micamente al)$nos metros. - /2ora yo #$isiera ense3arte a ti a saltar, #$isieras aprender Ale pre)$nto el !e!5 rana a s$ pe#$e3a ami)a la !e!5 serpiente. - &laro #$e si, #$e c25vere Arespondi( la serpiente 2aciendo remolinos de emoci(n en el s$elo. Entonces el !e!5 rana le comen'( a ense3ar tam!i5n el di,+cil arte de dar saltos en el aire, cosa #$e n$nca antes nin)$na otra serpiente se 2a!+a atrevido a intentarlo. 9anto para el !e!5 serpiente ,$e di,+cil aprender a dar saltos en el aire, como lo ,$e tam!i5n para el !e!5 rana el arrastrase por el s$elo. G$e necesario m$c2a prctica para #$e el !e!5 serpiente p$diera dar s$ primer salto so!re el s$elo, pero lo lo)r( y se ve+a )racios+simo c$ando lo 2acia, as+ como era )racioso ver al !e!5 rana arrastrarse por el s$elo, por ello los dos ami)os se re+an ,elices no solo por lo c2istosos #$e se ve+an, sino so!re todo por#$e 2a!+an lle)ado a ser ami)os, y por lo #$e esta!an aprendiendo el $no del otro. /s+ pasaron varias 2oras j$)ando, sino 2$!iera sido por#$e empe'aron a sentir 2am!re y se dieron c$enta #$e de!+an re)resar a s$s 2o)ares para poder comer, pero esta!an contentos y #$er+an lle)ar rpido para contar a s$s padres #$e ten+an $n n$evo ami)o y darles $na demostraci(n de lo #$e 2a!+an aprendido. - I$eno ami)o nos vemos ma3ana a la misma 2ora para se)$ir j$)ando -se dijeron al despedirse. - Cola mam, mira lo #$e 2e aprendido 2oy Adijo todo emocionado el !e!5 rana, mientras se pon+a a arrastrarse por el s$elo, or)$lloso de lo #$e 2a!+a aprendido. - .F$ien te ense3( esa !ar!aridad0 A)rito ,$riosa la mam rana, lo #$e 2i'o #$e el !e!5 rana #$edara parali'ado del s$sto. - 6e ense3( $n !e!5 serpiente de colores con el #$e me encontr5 esta ma3ana y nos 2icimos ami)os Arespondi( lleno de miedo el !e!5 rana.

1-"

- .&(mo, #$e ami)o de $na serpiente0. No sa!es #$e la ,amilia serpiente 2a sido tradicionalmente, desde ancestrales )eneraciones enemi)a de las ,amilias de las ranas. 4or lo tanto te pro2+!o terminantemente #$e te v$elvas a encontrar con esa serpiente y peor #$e sean ami)os. - 4ero por#$e mami Apre)$nto aterrado el !e!5 rana - 4or#$e las serpientes no nos )$stan, son n$estros enemi)os nat$rales, son venenosas y malvadas y adems por#$e siempre 2a sido as+ y no tiene por#$e cam!iar a2ora y p$nto. - 4ero si el !e!5 serpiente y yo solo j$)!amos, no me odia, 5l es mi ami)o Adijo el !e!5 rana llorando desconsoladamente. - 9: no sa!es lo #$e dices, eres $n ni3o, c$ando seas mayor lo comprenders mejor, pero no tienes por#$e disc$tir ni tratar de encontrar explicaciones, te 2e dic2o #$e no tienes #$e volver a verte con la serpiente por#$e son n$estros enemi)os y p$nto y ya no se disc$te ms. 9anta era la pena #$e sent+a el !e!5 rana #$e no #$iso comer las deliciosas moscas #$e 2a!+a preparado s$ mam para el alm$er'o, ya #$e esta!a m$y triste p$es no entend+a por#$e le imped+an tener $n ami)o, ni por#$e le dec+an #$e pod+a ser s$ enemi)o al)$ien con #$ien 2a!+a pasado ale)remente j$)ando y conversando esa ma3ana. &$ando lle)( el !e!5 serpiente a s$ casa, le oc$rri( al)o parecido. - 6ira mami, mira 2e aprendido a saltar, a elevarme so!re el s$elo, #$e divertido mami Adijo todo emocionado el !e!5 serpiente. - .F$ien te ense3( a saltar de esa manera rid+c$la0 -le dijo ,$riosa s$ mama mientras le re)a3a!a parada en la p$nta de la cola. - 6i ami)o, $n !e!5 rana con el #$e est$vimos j$)ando, y yo le ense3e a 5l a arrastrase como nosotras. - No sa!es acaso #$e las serpientes y las ranas no p$eden andar j$ntas, p$esto #$e son n$estras eternas enemi)as, esto es ver)on'oso. 9e pro2+!o terminantemente #$e lo v$elvas a ver y peor a j$)ar con esa rana y si la ves la pr(xima ve', de!ers matarla y com5rtela, me 2as o+do, y no #$iero ms disc$siones. - 4ero por#$e si es mi ami)o, solo me ense3( lo #$e sa!e y yo lo le ense3e lo #$e nosotras sa!emos, 2emos aprendido al)o el $no del otro y adems nos divertimos m$c2o j$)ando y conversando j$ntos Adijo la !e!5 serpiente llorando desconsoladamente sin explicarse por#$e s$ ami)o con el #$e se divirti( tanto esa ma3ana pod+a ser s$ enemi)o. - 7on n$estras enemi)as por#$e las serpientes siempre 2an matado y se 2an comido a las ranas, as+ 2a sido siempre y as+ tiene #$e se)$ir siendo, as+ es como siempre 2an sido las cosas y no tienen por#$e cam!iar, eso es todo y p$nto, cllate no c2illes ms. El !e!5 serpiente se sinti( m$y triste y no pod+a verse matando y comi5ndose a s$ ami)o el !e!5 rana, lo #$e 2i'o #$e s$ pena sea ms pro,$nda. /l d+a si)$iente, si !ien a escondidas de s$s padres ,$eron a la 2ora de la cita, pero ya no se acercaron, se mant$vieron alejados el $no del otro mirndose con descon,ian'a y receloB por $n lado pensa!an #$e si lo dec+an s$s padres, tal ve' estos de!+an tener ra'(n. 7in em!ar)o, no pod+an oc$ltar la pro,$nda triste'a #$e sent+an, p$es con todas s$ )anas #$er+an se)$ir siendo ami)os, se)$ir j$)ando y conversando ale)remente, poder convivir en pa' a pesar de ser di,erentes, por eso sent+an m$c2o

1-%

dolor al tener #$e separarse y al ser o!li)ados a verse como enemi)os sin #$e ,$era eso lo #$e sent+an desde lo ms pro,$ndo de s$ cora'(n. 4ero lamenta!lemente as+ 2a sido y as+ 2a se)$ido siendo desde entonces, 2asta n$estros d+asB pero solo de nosotros depende, #$e as+, ya no si)a siendo ms. 5uento popular africano Si t8 "ablas a los ani ales$ ellos te "ablaran a ti * os entender6is. Si no "ablas a los ani ales$ no los entender3s ? lo &ue no entiendes lo #as a te er. ? lo &ue se te e se destru*e. Da& Geor(e . Sa%io Sa$4s Respeta a los ni(os * ni(as di)erentes a ti /a* uc"as )or as de "acer lo is o$ /a* uc"as )or as de crecer. C#a*a$+ El is o loto &ue )lorece en nuestro pas$ lo "ace ta bi6n en aguas e!tran'eras$ con otro no bre$ pero con la is a dul.ura. Ra%i&-ra&at# Ta(ore 2a naturale.a es el libro de esa gran )uer.a &ue #osotros lla 3is %ios$ * nosotros el Gran Espritu. G4ue di)erencia supone un si ple no breX :u;a$o Ca*i&a&te . Sa%io Da<ota A nosotros nos "an ense(ado$ &ue todos los seres "u anos tienen derec"o$ a #enerar a %ios de la anera$ &ue e'or responda a su conciencia. Sa%io -e$ cu$to -e$ Pe7ote Osa(e Ta$$er Cacer #$e los est$diantes disc$tan c$ales son las ense3an'as #$e les deja este relato. 1isc$tir por#$e creen #$e 2a sido as+, #$e las di,erencias son nat$rales y as+ de!en mantenerse0 /nali'ar si creen #$e esa realidad p$ede ser trans,ormada 1isc$tir como piensan #$e de!er+amos trans,ormar esa realidad 7olicitar a los al$mnos #$e constr$yan $n ,inal distinto al de la 2istoria. /nali'ar si es posi!le la convivencia paci,ica en la di,erencia, la constr$cci(n del s$e3o de la interc$lt$ralidad0

1-*

RQ A 2A 4UINUA ? E2 +/,+/, B7ara traba'ar en#idiaC ?na planta de c2oc2o y otra de #$in$a crec+an lo'anas y ale)res en el 2$erto de $n campesino #$e tenia ,e cie)a en lo #$e 2ac+an s$s manos, por ello pon+a pro,$ndo amor en el tra!ajo de la tierra, p$es sa!ia #$e la ,e p$esta en las manos #$e tra!ajan son $na ,$er'a poderosa y c$ando se la!ra con amor, la madre tierra dev$elve ese es,$er'o en ,orma )enerosa. El campesino invit( a s$s ,amiliares y vecinos de la com$nidad a $na min)a para el ca!e de papas. La min)a empe'( p$nt$al y todos p$sieron m$c2o cari3o reco)iendo los ,r$tos del s$dor y del tra!ajo. 1esp$5s esta!an listos para compartir lo cosec2ado. La comitiva se sent( entre dos ,ajas de tierra, la $na esta!a sem!rada con #$in$a y la otra con c2oc2os. Los invitados empe'aron a 2a!lar de la no!le'a y )enerosidad de las plantas de #$e ten+an sem!radas en s$s 2$ertas. D como la pala!ra 2$mana es vi!raci(n y como todo ser vi!ra en el cosmos con i)$al y diverso ritmo, las plantas de c2oc2o y #$in$a esc$c2aron lo #$e los tra!ajadores dec+an. - Nin)$na planta es como el ma+' Adijo $no de ellos- por#$e de ella podemos aprovec2ar todo, nada de 5l se desperdicia, es $na maravilla, la ca3a y la 2oja sirven para ,orraje, la ma'orca para sacar el )rano, la t$'a la podemos $sar como com!$sti!le, el )rano para 2acer tostado, 2arina y preparar toda clase de comida y so!re todo para poder 2acer la rica c2ic2a, la !e!ida de los dioses. - Eso es cierto Adijo otro- 2ay veces en #$e se cosec2a al ciento por $no y c$ando la Pac a 4ama 2a sido )enerosa al doscientos por $no y sin temor de 2eladas y de perdidas. El ma+' es el )rano ms se)$ro y prod$ctivo de todos. - &ierto es, el ma+' no p$ede compararse con la papa y el tri)o Adijo otro de los min)$eros- no 2ay nada #$e 2acer, el ma+' es s$perior y peor #$e se va a comparar con el c2oc2o y la #$in$a, $na m$estra de ello es el rico tostado #$e estamos comiendo y esta sa!rosa c2ic2a #$e nos #$ita la sed y nos dev$elve la ener)+a. - Ra'(n ten+an n$estros antepasados Adijo otro- de enterrar a s$s m$ertos j$nto a $n cntaro de c2ic2a y con ollas de ma+' tostado, ellos sa!+an #$e con semejante alimento, el viaje a la eternidad de!+a ser ms ,cil y li)ero. D as+ se)$+an las ala!an'as al ma+' por parte de todos #$ienes participa!an en la min)a. La #$in$a y el c2oc2o #$e esta!an esc$c2ando todo, comen'aron a morirse de envidia y de ra!ia, y sintieron como $na s$stancia amar)a, viscosa, espesa y corrosiva les empe'a!a a s$!ir desde la ra+', p$es era tanta la envidia #$e sent+an por los meritos #$e les otor)a!an a las otras plantasB la #$in$a y el c2oc2o esta!an molestos, p$es solo esc$c2aron #$e 2a!laron de las !ondades del ma+', y no dijeron nada de ellas, ni reconocieron las c$alidades #$e ellas dec+an poseer. G$e tanta la envidia, #$e sintieron $n cam!io de s$ ritmo vital, y ,$eron siendo )anadas por ese li#$ido amarillento, amar)o y corrosivo #$e empe'( a circ$lar en la sa!ia, la san)re de los ve)etales. 1esde entonces, y por la envidia #$e les corroe por dentro, la #$in$a y el c2oc2o tienen ese sa!orcito amar)o, #$e o!li)a a tener #$e desa)$arlos por varias d+as, para poder eliminar esa s$stancia provocada tan solo por envidiar el merito de los otrosB y as+ ser 2asta el ,in de los tiempos. -e la 9ac ag 7uasi 0a 5asa de la sabidura

11-

2a en#idia es

il #eces 3s terrible &ue el "a bre$ 7or&ue es "a bre espiritual. Mi(ue$ -e U&a*u&o

2a en#idia supone sie pre per#ersidad en el cora.1n. Car$' !ou&( 2a en#idia es una publica con)esi1n de )la&ue.a * de in)erioridad. Ho$%ac# H? si en lugar de 'u.gar a la gente * en#enenarte de rabia$ llenaras tu #ida de #ida9 H? si en #e. de en)adarte te llenaras de a or9 No tiene sentido indignarse por la oscuridad$ cuando pode os encender una #ela. C#a*a$+ Un guerrero de la lu. sabe &ue la en#idia no puede causar ning8n da(o$ si no es aceptada. 2a en#idia )or a parte de la #ida * todos necesitan aprender a tratar con ella. Un guerrero de la lu. est3 en el undo para a*udar a sus "er anos$ * no para condenar a su pr1'i o. Pau$o Coe$#o ?o ense(o el ani&uila iento total$ pero es el ani&uila iento de la codicia$ del odio * de lo ilusorio$ de la proli)eraci1n de las acciones per#ersas * per'udicialesD ese es el ani&uila iento &ue *o predico. En i posible #encer al naci iento$ a la #e'e. * a la uerte$ si no se #encen otras tres cosas &ue son$ la codicia$ el odio * lo ilusorio. :u-a <Seg8n los sabios$ un da os apagareis=$ di'o la luci6rnaga a las estrellas. 7ero estas no contestaron. Ra%i&-ra&at# Ta(ore

111

RR A E2 TRABAJ, IN:ISIB2E B7ara traba'ar asi etras de g6neroC Ca!+a $n 2om!re #$e se #$eja!a diariamente #$e tenia #$e tra!ajar m$c2+simo todos los d+as para llevar el pan a la mesa de s$ casa, mientras dec+a #$e s$ esposa no 2acia nada y se pasa!a el d+a c(modamente descansando en la tran#$ilidad de s$ 2o)ar. ?n d+a el 2om!re lle)( cansado de tra!ajar y se #$ej( por#$e s$ m$jer no le 2a!+a preparado la comidaB adems el !e!5 esta!a llorando, la vaca se 2a!+a salido del esta!lo, todo le parec+a $n desastre. - Do me mato tra!ajando mientras t:, te #$edas en la casa y encima de eso c$ando lle)( ni si#$iera la comida est lista, no me parece j$sto Adijo todo enojadoojal mi tra!ajo ,$era tan ,cil como el t$yo, ya #$isiera ver si t$vieras #$e 2acer el m+o para #$e veas la di,erenciaB por $n solo d+a de!er+as 2acer lo #$e yo 2a)o para #$e sepas lo #$e es tra!ajar, y yo de!er+a 2acer lo #$e t: 2aces para poder descansar. - No te pon)as as+ #$erido Ale respondi( la esposa tran#$ilamente- Est !ien, acepto t$ prop$esta, ma3ana yo te reempla'o en t$ tra!ajo en el campo y t: te #$edas 2aciendo las tareas #$e yo 2a)o diariamente a#$+ en la casa. - Esta !ien Adijo el marido Aojal as+ aprendas a ser $n poco ms considerada conmi)o, adems $n d+a de descanso no me caer mal, y creo #$e me lo mere'co. /l si)$iente d+a la esposa se levant( m$y temprano para ir a reempla'ar en las tareas #$e reali'a!a s$ marido en el campo. El 2om!re se levant( tam!i5n y se disp$so 2a reali'ar las tareas de la casa. Lo primero dijo era lavar la ropa y se p$so a lavar, n$nca se ima)in( la cantidad de ropa #$e tenia #$e ,re)ar. &$ando ya esta!a cansado, se acord( #$e tenia #$e orde3ar a la vaca, poner la lec2e a descremar y preparar la mante#$illa. &$ando esta!a en eso se acord( #$e no 2a!+a terminado de lavar, ni 2a!+a p$esto a secar la poca ropa #$e 2a!+a lavado, ,$e entonces al patio, la exprimi(, la col)( y de re)res( a la cocina encontr( al p$erco #$e se esta!a comiendo la mante#$illa y se 2a!+a tomado toda la lec2e orde3ada, ,$rioso lo persi)$i( 2asta #$e lo)r( sacarlo. /l salir de n$evo al patio de #$edo ,ri( al ver como $na ca!ra se esta!a comiendo $na de las camisas #$e 2a!+a p$esto a secar. La saco de all+ y la llevo 2asta el corral #$e 2a!+a olvidado cerrar, por lo #$e t$vo #$e salir en persec$ci(n de los animales para poder encerrarlos, p$es se esta!an comiendo las plantas y los sem!r+os. Casta entonces el reloj ya 2a!+a dado la $na de la tarde, pero 5l no 2a!+a ni si#$iera terminado de 2acer la mante#$illa. 7e acord( adems, #$e no 2a!+a tendido las camas p$es crey( #$e tendr+a s$,iciente tiempo para 2acerlo, dijo #$e lo 2ar+a desp$5s de terminar la mante#$illa y c$ando se dispon+a a reemprender esa tarea, oy( los m$)idos de la vaca en el corredor #$e anda!a !$scando #$e comer, p$es se le 2a!+a olvidado tam!i5n sacarla a pastar en el potrero. 7e decidi( a !$scar $n poco de 2ier!a para calmar el 2am!re de la vaca, c$ando esc$c2o el llanto del !e!5 #$e llora!a desesperadamente de 2am!re y ped+a a s$ mam. 6ientras atend+a al !e!e, vio #$e no tenia nada de lec2e y #$e no 2a!+a 2ec2o nada de comer. 7e p$so a 2acer la ms li)era de las sopas, pero no sa!ia como 2acerlo, ni sa!+a en donde esta!an las cosas. 1esp$5s de !$scarlas por $n lar)o tiempo y encontrar $n li!ro con recetas de emer)encia, se p$so a preparar la sopa. Da c$ando esta!a cerca vio n$evamente a la vaca a,$era del corral, a la ca!ra comiendo otra ve' la ropa y al p$erco #$e entra!a en la cocina a la carrera, en s$ intento de atraparlo res!alo se )olpeo contra el ,o)(n y derramo la olla con la sopa #$e esta!a preparando.

112

/s+ lo encontr( la m$jer c$ando re)res( del tra!ajo en el campo. - Jracias a dios #$e lle)aste A)rito el 2om!re al ver a s$ m$jer lleno de ale)r+a y con $n pro,$ndo alivio en los ojosA Este tra!ajo es demasiado d$ro para $na sola persona, no s5 como te alcan'a el tiempo y te or)ani'as para 2acer todo lo #$e se tiene #$e 2acer en la casa. 4erd(name vida m+a, pero 2asta a2ora, no me 2a!+a dado c$enta de lo d$ro #$e es el tra!ajo de la casa, no s5 como n$nca lo 2a!+a visto, 2asta este d+a t$ es,$er'o 2a sido invisi!le y no lo 2e sa!ido reconocer ni valorar, perd(name, no lo volver5 a 2acer. D desde a#$el d+a, el marido n$nca ms se volvi( a #$ejar y or)ani'aron, redistri!$yeron y compartieron mejor las responsa!ilidades y las tareas, para as+ poder ay$dar a s$ compa3era en el d$ro tra!ajo de la casa, #$e siempre 2a!+a estado invisi!ili'ado. 5uento popular 'scandinavo 2a u'er co o portadora * guardiana de nue#as #idas siente$ en todos los sentidos$ un respeto por la #ida uc"o a*or &ue el "o bre$ &uien durante siglos co o ca.ador * guerrero$ aprendi1 &ue acabar con otras #idas no solo puede ser per isible$ sino ta bi6n "onorable. E$$e& "e7 Un pueblo no est3 #encido "asta &ue "a*an sido do e(ados$ los cora.ones de sus u'eres$ en cu*o caso todo "abr3 ter inado$ por u* #alientes &ue sean sus guerreros$ * por u* buenas &ue sean sus ar as. De $a sa%i-ur4a -e $os C#e7e&es 2os "o bres &ue )ueron educados en el respeto a las u'eres$ &ue )ueron educados en el respeto a la tierra co o una u'er$ los "o bres para &uienes la tierra * la u'er son una is a * 8nica cosa$ 6sos son los #erdaderos "o bres. Todo lo &ue puede parir es )e enino. +uando los "o bres e piecen a co prender &ue en el uni#erso todo est3 relacionado$ cuando e piecen a co prender lo &ue las u'eres sie pre supieron$ entonces el undo ca biara a e'or. orri&e Ca&oe . Sa%ia Mo#a5< Ta$$er W 1isc$tir el por#$e la invisi!ilidad del tra!ajo dom5stico. &$ales son las ca$sas y las consec$encias W /nali'ar #$e 2acer para en,rentar las asimetr+as de )5nero0 W 1isc$tir #$e sentir+an si tendr+an #$e tomar $n rol de )5nero distinto

113

RS A +,N T,%AS TUS LUER-AS B7ara traba'ar alteridadC ?n ni3o pe#$e3o esta!a tratando de mover $na maceta con ,lores #$e #$er+a llevarla al jard+n, pero como esta!a m$y pesada, el pe#$e3o reali'a!a $n es,$er'o #$e esta!a ms all de s$s pe#$e3as ener)+as, y por ms #$e s$da!a y se es,or'a!a, no conse)$+a mover la pesada maceta ni $n solo cent+metro. El padre #$e esta!a o!servando atentamente el es,$er'o #$e reali'a!a s$ 2ijo, le mir( con tern$ra y le pre)$nt(. - .1ime 2ijito, para 2acer lo #$e te 2as prop$esto, ya 2as empleado todas t$s ,$er'as0 - 7i 4 2e empleado todas mis ,$er'as, pero siento #$e no p$edo 2acerlo. - No #$erido 2ijo m+o Ale respondi( el padre- no 2as empleado todas t$s ,$er'a, p$es a:n no me 2as pedido ay$da. - Entiende #$e no siempre todas n$estras ,$er'as estn en nosotros mismos, sino #$e n$estra mayor ,$er'a est tam!i5n en los dems y en la ay$da #$e podemos reci!ir de los otros. $obre una istoria de *runo %errero A ad a #uestros "i'os por ellos is os$ no por su rendi iento. :asi$ Jo#&sto& . Sa%io O6i%5a Tienes &ue de ostrar a tus "i'os &ue los &uieres real ente. +ada ni(o tiene &ue #i#ir la e!periencia de &ue las personas le &uieren tal co o es$ * no por&ue intente ser otra cosa. S6 t8 is o. T8 te creas a ti is o. T8 te )or as a ti is o. Mar7 eit<a . Sa%ia Da<ota Un ni(o no cuestiona las )altas de los adultos$ las su)re. 2a persona a la &ue no le con ue#e el dolor de un ni(o$ Solo ser3 recordad con desprecio Da& Geor(e . Sa%io Sa$4s Acaricia a tu "i'o en #e. de castigarlo Iense(aba el A auta a una u'erA Acarcialo sie pre$ &ue la gente &ue no recibe carias$ se torna agresi#a. H4uer6is "o bres a orosos9 Acariciad a los ni(os$ acariciad a los '1#enes$ acariciad sincera * per anente ente$ solo es a oroso &uien "a recibido caricias. C#a*a$+

114

R@ A E2 SAB,R %E 2A NARANJA B7ara traba'ar generosidadC - &$ando era ni3o, mi padre me re)alo $na naranja para #$e me la c2$pase p$es tenia m$c2a sed. - Do esta!a m$y contento con mi naranja y c$ando me la i!a a c2$par, vino $n ami)o, entonces pens5 compartirla con 5l y le i!a a dar la mitad, pero apareci( otro ami)o, entonces cre+ #$e lo #$e de!+a 2acer es dividirla para tresB pero en ese momento lle)( otro ami)o y t$ve #$e dividirla para c$atro. - Entre)$e mi naranja a mis ami)os y a$n#$e yo no p$de c2aprmela y no pro!5 el sa!or de la naranja, p$de conocer en cam!io, el sa!or de la solidaridad. $obre un relato de Patricio 'strella 2a generosidad no consiste en &ue e des lo &ue necesito 3s &ue t8$ sino en &ue e des$ lo &ue t8 necesitas 3s &ue *o. "#a$i$ Gi%ra& El noble es sie pre noble$ por pobre &ue sea. 2o poco &ue basta$ es El e'or &ue lo uc"o &ue sobra

6rito de dar$ es anticiparse al pedido del necesitado$ para e#itarle la "u illaci1n de pedir. Pro2er%ios 3ra%es Si tienes dos panes$ #ende uno * por su precio co pra una )lor$ por&ue el al a necesita ta bi6n ali ento. Ma#o*a Si conocieses co o *o el poder de dar$ no de'aras pasar una sola co ida$ sin co partir algo. :u-a Solo tene os un deber0 co partir$ Solo tene os un derec"o0 co partir. C#a*a$+

115

RE I E2 SE+RET, %E 2A :I%A ? 2A 5UERTE B7ara traba'ar sabiduraC Ca!+a $n joven disc+p$lo #$e se cre+a el ms ast$to de todos s$s compa3eros, sin em!ar)o en esa actit$d escond+a $na pro,$nda arro)ancia. ?n d+a, les dijo a s$s compa3eros. - /2ora si, voy a 2acer #$edar al maestro como $n tonto, p$es 5l cree #$e lo sa!e todo, pero le ten)o preparada $na pr$e!a a la #$e ser imposi!le dar resp$esta. - .1inos de #$e se trata0 Ale pre)$ntaron intri)ados s$s compa3eros - 6iren a#$+ en la mano ten)o $n pjaro, yo le pre)$ntar5 al maestro si el pjaro #$e ten)o escondido entre mis manos est vivo o m$erto, si dice #$e est vivo lo matar5 all+ mismo y si dice #$e est m$erto le dejare volar li!re, eso si)ni,ica #$e el maestro c$al#$iera #$e sea s$ resp$esta se e#$ivocar, esta ve' si no podr decir #$e tiene las resp$estas a todo. G$eron 2asta donde esta!a s$ maestro y el disc+p$lo arro)ante, le pre)$nto con $n tono irrespet$oso. - / ver maestro .1ime en donde esta la resp$esta al secreto de la vida o de la m$erte0 .1ime si el pjaro #$e ten)o a#$+ est vivo, o est m$erto0 El maestro #$e conoc+a de la arro)ancia de s$ disc+p$lo y sa!iendo #$e este en s$ vanidad era capa' de 2acer c$al#$ier cosa para mostrar ante los dems #$e tenia la ra'(n, lo mir( lleno de triste'a y con $na pro,$nda sa!id$r+a le dijo - Cijo m+o, no se por#$e me pre)$ntas eso a mi, si t: !ien sa!es #$e la resp$esta la tienes t: mismo, p$es la resp$esta, est solo en t$s propias manos. 8 veces creemos #ue las respuestas nos la pueden dar los otros, pero no entendemos #ue la respuesta para la construccin de un orizonte diferente de vida, de un nuevo orizonte educativo distinto, solo depende de lo #ue nosotros mismos seamos capaces de acer por construirlo, pues la respuesta, como nos ensea esta istoria, est/ tan solo en nuestras propias manos+ Nunca se *erra tan )3cil ente$ co o cuando se cree &ue se conoce el ca ino. El orgullo es un ounstro &ue se de#ora a s is o Pro2er%ios -e $a sa%i-ur4a C#i&a

Ma*rita$ no debes ol#idar &ue los ancianos son nuestros guas #isibles$ les debe os a ellos respeto * agradeci iento$ est3n en el ca ino 3s tie po * conocen uc"as se(alesD escuc"e os sus ense(an.as$ pues aun&ue #i#ieron en otro tie po$ ese conoci iento es acli atable a cual&uier 6poca. 2os ancianos guardianes de la tradici1n$ son autenticas luces en el ca ino$ agradece su co pa(a. C#a*a$+

11

R9 A 2A ,LREN%A %E2 +,NEJ, B7ara traba'ar Generosidad e ingenioC 7e c$enta en la anti)$a sa!id$r+a 2ind:, #$e $n d+a los dioses decidieron !ajar a visitar la tierra, para ver como esta!an s$s criat$ras. /l enterarse de #$e los dioses vendr+a de visita, todos los animales de las selvas y los !os#$es se prepararon para o,recer s$ mejor o,renda a s$s creadores en )ratit$d por el mila)ro de existirB as+ la vaca les re)alo s$ lec2eB el )ran oso la miel #$e 2a!+a )$ardado para desp$5s de s$s s$e3os de invierno, las )allinas los 2$evos ,rescos. En ,in todos ten+an al)o especial para o,recer a s$s constr$ctores. Los dioses esta!an m$y contentos con s$ visita, p$es ve+an #$e s$s criat$ras esta!an a)radecidos por el don de la vida y les llena!a de ale)r+a ver el es,$er'o #$e cada criat$ra 2acia por a)radecerles. Da al caer la noc2e, cansados de tanto caminar y con m$c2a 2am!re, lle)aron a la c$eva donde viv+a el conejoB la sorpresa de los dioses ,$e m$y )rande, p$es lo encontraron esperndolos c(modamente acostado j$nto a $na 2o)$era, y no se ve+a #$e 2aya en la c$eva al)$na o,renda #$e el conejo p$diera re)alarles. Los dioses se sintieron molestos y le reclamaron con d$re'a. - .Eye t: conejo, acaso te 2a )anado el e)o+smo, eres mal a)radecido, todos los dems animales nos 2an demostrado s$ a)radecimiento y )enerosidad, pero se):n parece t: no tienes nada para nosotros0El conejo sonriendo les pidi( #$e se sentaran alrededor del ,$e)o y #$e descansaran p$es les tenia preparado $na sorpresa. - Es para m+ Adijo el conejo emocionado- $n s$premo 2onor tener a#$+ en mi 2$milde morada a los )randes 2acedores del $niverso, y no es #$e no 2aya pensado en o,receros al)o, sino #$e sal+ a !$scar por todo el !os#$e, al)o #$e sea di)no de vosotros y #$e exprese di)namente mi a)radecimiento por 2a!er 2ec2o posi!le mi existenciaB pero no p$de encontrar nada, p$es todo me pareci( insi)ni,icante e indi)no de la )rande'a de los s$premos ar#$itectos del cosmos. /s+ #$e, como s5 #$e estis m$y cansados y con 2am!re, les #$isiera dar lo ms valioso #$e creo poseer, la mejor y :nica o,renda #$e p$edo 2aceros en reconocimiento a la !elle'a de la creaci(n y al maravilloso mila)ro de la vida #$e vosotros 2icisteis posi!le, creo por lo tanto, #$e no p$edo sino o,receros mi propia vida. D ante el asom!ro de los dioses el conejo dio $n salto y se entre)( a la 2o)$era para poder servirles de alimento. Los dioses #$edaron conmovidos con la )enerosidad del conejo, p$es 2a!+a sido capa' de o,rendar s$ propia vida como m$estra de s$ a)radecimientoB as+ #$e como premio por tanta )enerosidad, los dioses lo rescataron de las llamas jalndole de las orejas y le dijeron. - &onejo, nos 2a conmovido la )rande'a de t$ )enerosidad. /s+ #$e desde a2ora por el resto de la eternidad, vivirs en la cara l$minosa de la l$na llena, para #$e todos los seres del $niverso al mirar s$ m)ica l$' de plata il$minando el m$ndo, rec$erden la lecci(n de amor #$e a2ora nos 2as dado, para #$e no olviden #$e la s$prema demostraci(n de amor, es la )enerosidad, la entre)a total, y #$e $no de!e estar disp$esto a amar, a$n al costo de s$ propia vida. 1esde entonces, el conejo tiene las orejas lar)as, y c$ando sale la l$na llena, si se la mira con el cora'(n, se p$ede ver a $n conejo saltando, recordndonos para

11"

siempre, #$e el amor de!e ser incondicional y #$e la expresi(n ms elevada de ese amor, es la )enerosidad. -e la sabidura 7ind" ....todo lo &ue uno recibe debe darlo$ co partir es la le* de la #ida * el deber ineludible de todos. C#a*a$+ 4uien solo por s is o #e$ no irradia nada de s al undo. ao0Tse %icen &ue si nos co prende os a nosotros is os$ co prendere os a todos los de 3s. 7ero *o os digo$ &ue cuando a a os a los de 3s$ aprende os algo de nosotros is os. "#a$i$i Gi%ra& 2a generosidad es la cla#e para traba'ar por el bien de los seres #i#os. Si entrega os nuestras cualidades * nos entrega os a nosotros is os$ podre os co partir los bene)icios &ue recibi os$ * a pliar as los l ites del potencial "u ano. +ree os en la eterna lla a del A or$ &ue el Gran 5isterio de'1 en toda la creaci1n * "onra os esta esencia espiritual. En el lengua'e S6neca$ lo lla a os ,renda. Es la esencia espiritual o el principio creati#o &ue deno ina os Eterna 2la a del A or$ * &ue se encuentra en todas las )or as de #ida. E!iste una sola )uente original$ &ue nosotros lla a os Luente +reati#a del Gran 5isterio. De $a Sa%i-ur4a S1&eca

11%

SYA 2AS TRES 7UERTAS B7ara traba'ar noble.a$ dignidadC ?n joven disc+p$lo lle)a corriendo m$y molesto y preoc$pado a la casa de s$ maestro. - Eye maestro, 2oy me contaron #$e al)$ien #$e dice ser ami)o t$yo, 2a estado 2a!lando a t$s espaldas m$y mal de ti en delante de m$c2a )ente, me parece #$e eso no est !ien, yo creo #$e de!er+as.... .Espera $n poco, no te apres$resQ A le interr$mpe el maestro- 1ime joven disc+p$lo, lo #$e vas a contarme, ya 2as 2ec2o #$e pase por las tres p$ertas0 - .&(mo por las tres p$ertas maestro, no entiendo, a #$e te estas re,iriendo0 - 6ira la primera p$erta es la verdad. PEstas se)$ro de #$e lo #$e #$ieres contarme, es a!sol$tamente cierto0 - No, no ten)o toda la certe'a maestro, p$es me lo cont( $n vecino. - .D la 2as 2ec2o pasar por la se)$nda p$erta0 - No, no s5 c$al es la se)$nda p$erta maestro. - La se)$nda p$erta es la de la !ondad. 1ime, eso #$e #$ieres contarme, .es en verdad !$eno para al)$ien0. - No, no creo #$e sea !$eno, al contrario, me parece m$y malo... - /2 vaya. D dime 2a pasado por la tercera p$erta. - No lo se, por ,avor dime c$al es esa p$erta. - La $ltima p$erta es la necesidad. 1ime joven disc+p$lo, .crees #$e a#$ello #$e te 2a tra+do a#$+ tan in#$ieto y molesto, es en verdad necesario0. - No maestro, en verdad, no creo #$e sea necesario. - Entonces A le dijo el maestro sonriendo- si no es verdadero, si no es !$eno, y si no es tampoco necesario, entonces es mejor #$e lo olvidemos para siempre. -e la sabidura 5 ina+ Solo es negati#o a&uello &ue est3 %eca el anciano0 3s all3 del a or.

El "alago * la acusaci1n$ son dos caras de la is a )alsa oneda$ no las recibas$ si no las recibes nada te a)ectar3$ * gradual ente te iras #istiendo de in#ulnerabilidad. C#a*a$+ Escuc"a lo &ue ellos dicen de otros$ * sabr3s lo &ue ellos dicen de ti. Pro2er%io cu%a&o El ignorante a)ir a$ el sabio duda * re)le!iona. Arist/te$es Alg8n da se nos 'u.gara por el ni#el de nuestra #ida....no por nuestro ni#el de #idaD por lo &ue di os.... * no por lo &ue tu#i os0 por la bondad... * no por la aparente grande.a. @i$$ia* Art#ur @ar-

11*

SN A 2AS %,S SE5I22AS B7ara Traba'ar %ecisi1nC 1os semillas se encontraron en lo pro,$ndo de la tierra ,resca #$e reci5n 2a!+a sido sem!rada. La $na semilla le dijo a la otra@ -Cola, sa!es estoy ansiosa por crecer. F$iero #$e mis ra+ces se 2$ndan lo ms pro,$ndo en el cora'(n de la tierra, p$es solo as+ c$ando sea r!ol, ser5 capa' de permanecer en el tiempo, soportar5 con ,irme'a los vendavales y las tempestades, pero so!re todo podr5 crecer 2acia la l$'. F$iero mostrar la )enerosidad de la tierra a trav5s de mis ,r$tos. F$iero desple)ar mis 2ojas como !anderas #$e an$ncian la lle)ada de la primavera. /ns+o sentir el calor del sol il$minando mi rostro, sentir la li!ertad del viento j$)$eteando con mis ramas, sentir la !endici(n del roci( de cada ma3ana !a3ando mis p5talos. F$iero tener ramas )randes y t$pidas para #$e p$eda a!ra'ar a los caminantes, para #$e descansen c$ando lle)$en cansados de transitar por s$s lar)os caminos y poder !rindarles co!ijo y som!ra. 7olo as+ s5 #$e ser5 :til a la vida y sa!r5 #$e mi existencia 2a tenido sentido. La otra semilla dijo@ -Do no #$iero crecer, ten)o m$c2o miedo, p$es a#$+ solo siento osc$ridad, no s5 #$e p$edo encontrar a!ajo, por eso temo #$e mis ra+ces desciendan ms 2acia la tierra. En cam!io, si decido romper la corte'a de tierra #$e nos c$!re y me a!ro camino en este s$elo tan d$ro, a lo mejor se p$eden 2acer da3o mis delicados reto3os y me da miedo solo ima)inar lo #$e p$ede pasar si dejo #$e ,lore'can mis ramas, mis ,lores y mis ,r$tos, p$es si viene $na serpiente y se los come, o $n ni3o j$)$et(n los rompe y me arranca del s$elo. No, no, no me parece tan se)$ro, mejor me #$edo esperando 2asta estar completamente se)$ra de #$e no 2ay ries)o al)$no, entonces ver5 si es adec$ado salir, si mejor me #$edo esperando. D entonces esper(. 4aso el tiempo y la semilla #$e 2a!+a decidido crecer y p$so todo s$ amor en s$ an2elo, ,$e testi)o del maravilloso mila)ro de la trans,ormaci(n de la vida en la nat$rale'a, p$es de esa pe#$e3a semilla naci( $n 2ermoso y ,rondoso r!ol y as+ p$do c$mplir s$ s$e3o. 6ientras #$e por el contrario, la semilla #$e tenia miedo y decidi( esperar, ,$e divisada por $na ave #$e pasa!a por all+ en !$sca de alimento, la misma #$e !aj( pres$rosa y la devor(. $obre una idea de Patty 7ansen 8s tambin puede ocurrirle a a#uellos, #ue se #uedan esperando como simples espectadores sin entender #ue la vida exige riesgos y #ue debemos correrlos, no acerlo puede implicar #ue tarde o temprano seamos devorados por la vida+ Una se illa puede producir un 3rbol$ una c"ispa ....un incendio. 2o 3s pe&ue(o puede ser grande$ lo pe&ue(o ta bi6n es i portante. 2a #erdad le#anta contra s is a$ tor entas &ue derra an sus se illas por do&uier.

12-

Ra%i&-ra&at# Ta(ore

7ara &ue una se illa ger ine no se re&uiere ninguna t6cnica. todo surge espont3nea ente cuando esta os en el +"e'pac"a ? el A auta al encontrar a un 'o#en intentando cru.ar de prisa una calle le di'o0 H4ue "aces a" al borde de la #ida$ ara(ando el tie po ientras tu #ida se consu e en el desierto de la intrascendencia9. %e'a en pa. a tu ente * e pie.a a #i#ir. ? el A auta interrogaba a un grupo de personas H/ace cuanto tie po est3is en la #ida * est3is seguro de &ue "ab6is crecido9 H/ab6is apro#ec"ado cada uno de los das9 H/ab6is liberado el potencial &ue reside en #uestro interior9 H Si "asta la "ierba crece$ co o podra os negarnos a crecer9. C#a*a$+ Para tra%a6ar e& ta$$er - .F$e ense3an'as saca $sted de esta 2istoria0 - .&on c$al de las dos semillas se identi,ica0 - .&ree #$e es importante arries)arse y l$c2ar para materiali'ar los s$e3os0

121

SO A +URS, %E +A7A+ITA+I,N 7ARA ANI5A2ES B7ara una crtica al odelo educati#oC /l rey le(n le 2a!+a lle)ado noticias de #$e s$s s:!ditos esta!an siendo despla'ados por el acelerado ritmo de los avances de la )lo!ali'aci(n. 4or lo tanto pens(, #$e si #$er+an evitar ser arrastrados por la vor)ine de los tiempos n$evos, no pod+an #$edarse atrapados en el atraso de s$s tradiciones, por lo #$e era imperioso, inevita!le y $r)ente moderni'ar la selva, pero para ello, 2a!+a #$e empe'ar capacitando al reino animal, y como 5l se encontra!a realmente preoc$pado de la ed$caci(n de s$s s$!alternos, se le oc$rri( la !rillante idea de #$e todos sin excepci(n y de manera democrtica, pero o!li)atoria, de!+an capacitarse en el dominio de las n$evas tecnolo)+as, y en el manejo de las t5cnicas, destre'as, instr$mentos y 2erramientas reales y virt$ales, #$e les permita alcan'ar $n nivel de desarrollo sosteni!le y s$stenta!le, #$e )arantice s$ so!revivencia ,$t$ra, y p$edan estar en capacidad de responder, en s$s respectivos escenarios de )esti(n, a las exi)encias y demandas de $n m$ndo )lo!ali'ado, en contin$o desarrollo, evol$ci(n y cam!io. &onvoc( entonces a $na ma)na asam!lea a todos los animales de la selva, jira,as, ele,antes, ti)res, )$ilas, serpientes, !:2os, leopardos, 2ienas, loros, osos, pere'osos, )orilas, oran)$tanes, en ,in, a todos los animales #$e 2a!ita!an la tierra, el aire y el a)$a, para com$nicarles, #$e de!+an o!li)atoriamente y sin excepci(n, tomar $n c$rso de capacitaci(n, dictado por expertos extranjeros con lar)a experiencia en ay$dar a sacar a otras selvas del atraso tercer m$ndista en el #$e viv+an y enr$m!arlas por el sendero del 5xito y la modernidadB y c$yas materias !sicas eran@ correr, trepar, nadar y volar. 4or s$p$esto ante el democrtico y amena'ador r$)ido del rey de la selva, todos asistieron, a$n#$e con m$y mala )ana, al democrtico c$rso o!li)atorio, al)$nos se j$sti,ica!an diciendo #$e lo 2ac+an para mejorar s$ c$rr+c$lo, otros para #$e no les m$lten ni sancionen, otros diciendo #$e siempre es !$eno aprender y estar al d+a de los n$evos de!ates te(ricos y metodol()icosB pero en el ,ondo, todos sa!+an #$e lo 2ac+an, por temor y por darle satis,acci(n al rey le(n. Lle)( el an$nciado d+a de inicio del c$rso y los res$ltados ya desde el primer d+a ,$eron desastrosos. El pato por ejemplo, #$e era experto en nataci(n m$c2o ms #$e s$ instr$ctor extranjero, p$do apro!ar con las j$stas en v$elo. &omo era lent+simo para correr, tenia #$e #$edarse desp$5s de clase practicando las carreras y por ello dej( tam!i5n de nadar, por lo #$e !aj( el p$ntaje en nataci(n #$e era s$ especialidad, y lo #$e es peor, termin( repro!ando con las ms !ajas cali,icaciones en carrera y trepado. El )$ila #$e era la primera de la clase en v$elo, por intentar nadar se 2iri( $na de s$s alas y 2aciendo $n s$premo es,$er'o, alcan'( a apro!ar con el m+nimo en carrerasB lo triste ,$e #$e casi repr$e!a adems en s$ propia especialidad, p$es como tenia s$s alas m$y maltratadas por el so!re es,$er'o en la nataci(n, se le 2acia m$y di,+cil al'ar el v$elo. / la po!re )acela le s$cedi( lo mismo pero a la inversa, por intentar volar se ,ract$r( $na pata y c$ando le toc( el examen de carreras, en lo #$e era s$ experta, ,$e repro!ada. El conejo mostr( #$e era i)$almente m$y rpido para correr, pero, de!ido al so!re es,$er'o #$e 2i'o practicando nataci(n, le dio s$rmena)e a ca$sa del stres, #$e en realidad eran diez por ser tan intensoB por lo #$e t$vieron #$e internarle de $r)encia y

122

como no 2a!+a j$sti,icaci(n para retirarse se):n la orden del rey, termino repro!ando todo. La ardilla #$e era $na maestra trepando, termin( ,r$strada en la clase de v$elo y, adems, en el 2ospital, p$es se dio $n sopapo al caerse de $n r!ol m$y alto, #$e le provoc( derrame cere!ral. El mono #$e era m$y ale)re e in#$ieto, no 2a!+a #$ien le p$eda )anar en treparse a los r!oles, pero lo 2acia con s$ propio estilo y no #$er+a adaptarse a las re)las de los a!$rridos instr$ctores, ,$e catalo)ado de pro!lemtico y sometido a $n ri)$roso sistema de vi)ilancia y disciplinamiento. Las po!res tort$)as ,$eron repro!adas por lentas, a$n#$e en nataci(n esta!an m$y !ien, eran incapaces de est$diar carreras y peor a$n de volar, por eso se consider( #$e no esta!an en condiciones de adaptarse a la velocidad de los cam!ios de estos n$evos tiempos #$e impone la modernidad y la )lo!ali'aci(n y, #$e por lo tanto esta!an inexora!lemente condenadas a #$edarse prisioneras de $na an#$ilosada tradici(n. /l ,inal del c$rso, m$y pocos p$dieron lle)ar a o!tener el promedio m+nimo necesario para apro!arlo. Los #$e lo 2icieron en m$c2os de los casos se 2a!+an acercado mediocremente a las n$evas destre'as a costa de 2a!er dismin$ido las #$e nat$ralmente pose+an, ra'(n por las c$ales se sent+an m$y ,r$strados. /nte estos res$ltados el rey le(n se lament( por la mediocridad )enerali'ada #$e se pod+a evidenciar entre los vasallos de s$ selva, se):n lo se3ala!an las eval$aciones reali'adas por los expertos extranjeros y s$s asesores de calidad acad5mica. /nte semejante desastrosa realidad, $n solo al$mno ,$e el #$e p$do destacarse en lo #$e siempre 2a!+a sido s$ destre'a nat$ral, volar en li!ertad, el c(ndor, p$es como era sordo, no prest( o+dos a lo #$e le #$er+an imponer los expertos internacionales en desarrollo, sino #$e ms !ien, contin$( volando alto y li!re en !$sca de n$evos y ms amplios 2ori'ontes. 7i al)$na moraleja tiene esta ,!$la, parece ser #$e c$al#$ier parecido es p$ra y simple coincidencia. $obre un relato de ;acA 5anfield y 4arA 7ansen H:iste los ni#eles de represi1n con los &ue )ui os criados9 H,bser#aste la cantidad de iedos &ue transportan9. Nada de eso trae uno cuando nace$ son los padres * los pro)esores &uienes se ocupan de pro#eernos de esas inco odas #ali'as$ con &ue di)iculta os el ara#illoso #ia'e de la #ida. Todo tiene #ida Ma*ra$ todo es di)erente ni#el de #ida al )inD respeta todo lo e!istente$ co uncate con o sin palabras$ si "ablas desde el cora.1n puedes estar segura de &ue ser3s entendida. 2os ani ales est3n para protegernos "abla con ellos$ los 3rboles est3n para orientarnos$ "abla con ellos$ las piedras est3n para darnos energa$ "abla con ellas. 4ue no te i presionen los diplo as ni te sedu.ca el "alagoD &ue el dinero no sea un )in en s is o$ ni el orgullo tu anera. Un tesoro0 la pa. interiorD un diplo a de presentaci1n0 la "u ildadD una especialidad0 la interru pida )elicidad0 un ttulo perpetuo0 ser "u ano$ ser indgena. Si todos )u6ra os sal#a'es$ la Tierra estara sal#ada. C#a*a$+

123

SP A E2 BULA2, ? E2 ?AJ B7ara traba'ar Ecuani idadC ?n !:,alo y $n ya; 2a!+an lle)ado a enta!lar $na pro,$nda amistad, pero ten+an $na )ran di,ic$ltad de mantenerla, p$esto #$e los dos viv+an en ecosistemas di,erentes en los Cimalayas. El !:,alo es $n !ovino #$e 2a!ita en las planicies y en monta3as de media alt$ra, mientras #$e el ya; vive en las altiplanicies p$es se 2a adaptado a terrenos de m$c2a alt$ra yB es a2+ en donde esta!a el pro!lema para los dos ami)os, p$es c$ando el !:,alo i!a a visitar a s$ ami)o, se sent+a mareado, m$y cansado p$esto #$e s$,r+a del mal de alt$raB mientras #$e c$ando el ya; i!a a visitar a s$ ami)o el !:,alo, a las tierras !ajas, se sent+a a!atido, se pon+a so3oliento, alica+do, perd+a toda s$ ener)+a a ca$sa del insoporta!le calor, de $n aire #$e le res$lta!a irrespira!le. 7i !ien les $n+a $n pro,$ndo cari3o y $na amistad sincera, cada visita #$e se 2acia el $no al otro, era cada ve' ms tormentosa, y esta!an incl$so sacri,icando s$ sal$d, a$n#$e no esta!an disp$estos por eso a sacri,icar s$ amistad,. - Do 2ermano ya; no #$iero dejar de verte, estar conti)o me 2ace m$c2o !iendijo m$y triste el !:,alo. - /mi)o !:,alo, tampoco yo #$iero dejar de verte, p$es t$ amistad es para mi m$y importante por eso #$iero #$e contin$5. 4ara poder encontrar $na resp$esta a este )rave dilema, el !:,alo y el ya; ,$eron a pedir el consejo de $n anciano maestro #$e viv+a en la selva y se):n 2a!+an esc$c2ado, era $n 2om!re de pro,$nda sa!id$r+a y de cora'(n tan d$lce como $n panal de ,resca miel. Los dos ami)os le exp$sieron la sit$aci(n y el maestro vio #$e ten+an la)rimas en los ojos p$es no #$er+an sacri,icar s$ amistad, entonces les dijo con d$l'$ra para tran#$ili'arlos. - No de!en preoc$parse ami)os, lo #$e se trata es #$e !$s#$en $n p$nto de e#$ili!rio, p$es eso es lo importante en la vida, 2allar siempre el p$nto de e#$ili!rio. - .El p$nto de e#$ili!rio0- pre)$ntaron asom!rados los dos ami)os. - 7i, claro #$e si, el p$nto de e#$ili!rio- dijo el anciano A para #$e cre5is #$e 2e meditado d$rante todos estos a3os, 2a sido para poder 2allar el p$nto de e#$ili!rio. - 4ero t: crees maestro #$e eso nos p$ede ay$dar a encontrar la resp$esta a n$estro pro!lema0 Avolvieron a pre)$ntar los dos ami)os sin entender !ien lo #$e el maestro #$er+a ense3arles. - 4or s$p$esto #$e si Adijo el maestro- la resp$esta en la vida siempre est es sa!er 2allar el p$nto de e#$ili!rio. /2ora esc$c2en con atenci(n les voy a decir #$e es lo #$e $stedes tienen #$e 2acer. - 7i #$er5is volver a visitaros, no necesitis ir necesariamente a las )randes alt$ras donde vive el ya;, ni descender tanto a tierras clidas donde 2a!ita el !:,alo, lo #$e ten5is #$e 2acer, es encontrar $n terreno intermedio. 9ienen #$e ceder cada $no $n poco pero sin lle)ar a los extremos. En consec$encia, t: ya; de!ers !ajar 2asta donde te sea posi!le sin #$e eso perj$di#$e t$ sal$d. 1e i)$al manera t: !:,alo s$!e solo 2asta donde p$edas 2acerlo, sin a)otarte demasiado. En ese terreno intermedio entre las altas monta3as y las tierras !ajas podr5is encontraros. &ada $no ceder $n poco y as+ podrn 2allar el p$nto de e#$ili!rio, p$es lo #$e se trata es de se)$ir ese camino evitando caer en los extremos #$e siempre son perj$diciales, p$es son como trampas o em!oscadas,

124

mientras #$e el e#$ili!rio es orden y armon+a, comprensi(n pro,$nda y ,lexi!ilidad. Es importante #$e aprendis a e#$ili!rar y a re-e#$ili!raros, evitando la intolerancia y la ri)ide', ne)ando toda ,orma de do)matismo, de actit$des e)oc5ntricas, extremistas y ,$ndamentalistas. Ce a2+ la doctrina del e#$ili!rio. 1esde entonces los dos ami)os p$dieron encontrar $na sol$ci(n a s$ pro!lema, )racias al sa!io consejo del anciano maestro, p$es no solo #$e ,ijaron s$ l$)ar de enc$entro, sino #$e, adems, 2an aprendido dos lecciones importantes para s$s vidas@ el pro,$ndo valor de la amistad y la sa!id$r+a #$e encierra la doctrina del e#$ili!rio. -e la sabidura de los 7imalayas ? el A auta ense(aba0 /a* &ue subir a la canoa de un salto * sin te or$ usar con decisi1n los re os del A or * del /u or * re ar por el centro del roD la orilla del 6!ito es tan peligrosa co o la orilla del )racaso$ en a bas pode os trabarnos o perder los re os$ o ir a la deri#a arrastrados por una corriente &ue nos lle#ara donde &uiera. Na#egando por el centro$ nos con#ertire os en ri1. C#a*a$+ Ante lo ine#itable$ ecuani ante lo irreparable$ ecuani ante lo insuperable$ ecuani El guerrero #a aprendiendo a con#ertirse en ar&uitecto de s idadD idadD idad. is o

El guerrero no se de'a #i#ir por la #ida$ sino &ue #i#e la #ida.....:igilancia$ auto#igilancia * ecuani idad son aliados )unda entales del Guerrero Espiritual. Est3 atento * percibiendo &ue todo )lu*e * transita$ no se de'a enga(ar por el 'uego de luces * de so bras$ de ganancias * de perdidas$ de encuentros * desencuentros$ de "alagos e insultos$ de placeres * a arguras$ &ue es el teatro de sortilegios de la e!istencia. Ra*iro Ca$$e Si co prendes las cosas son co o son. Si no co prendes$ las cosas son co o son. Pro2er%io Ze& No corras$ #e despacio. %onde tienes &ue ir$ es a ti solo. Hai<u Ja9o&1s Aprende de la sabidura del ba b80 es )uerte en el e!terior * sua#e * abierto en el interior. Tiene las races )ir e ente plantadas en el suelo * estas se entrela.an con otras para lograr )uer.a * apo*o utuo. El tallo se balances )ir e ente con el #iento sin resistirse. Todo lo &ue es )le!ible es 3s di)cil de ro per. De $a Sa%i-ur4a Ze&

125

SQ A 2,S +IEG,S ? 2,S TU22I%,S B7ara traba'ar alteridad * es)uer.o co partidoC 1os cie)os y dos t$llidos se encontra!an alojados descansando en $n 2otel, compartiendo $na misma 2a!itaci(n. En plena madr$)ada se desata $n vora' incendio #$e empie'a a devorarlo todo con s$ ,$e)o. /nte la alarma #$e da!an los )ritos desesperados de la )ente #$e 2$+a de las llamas, la pareja de cie)os y t$llidos se despertaron. El cie)o tonto y e)o+sta pensando en salvarse lo ms pronto solo 5l, sin importarle la s$erte de s$s compa3eros salto lo ms rpido #$e p$do de la cama, pero como no p$do ver las llamas, sali( corriendo desesperado en direcci(n al ,$e)o, por lo #$e m$y pronto m$ri( #$emado. El t$llido tonto y e)o+sta por s$ lado, se diri)i( arrastrndose a la ventana, se encaram( como p$do para pedir #$e al)$ien le ay$de, pero perdi( el e#$ili!rio y termino estrellndose contra el s$elo y m$ri( al instante. El otro cie)o y el otro t$llido, #$e eran sa!ios y )enerosos, se p$sieron rpidamente a re,lexionar como salir de esa desesperante sit$aci(n. El cie)o pens( #$e era a!s$rdo el tratar de salir de a2+ p$es no pod+a ver, por lo #$e ir+a a $na m$erte se)$ra. 6ientras #$e al t$llido le res$lta!a imposi!le salir corriendo. - Los dos no podemos valernos solos por nosotros mismos -dijo el cie)o- creo #$e lo :nico #$e podemos 2acer para salvarnos es ay$darnos m$t$amente si #$eremos salir vivos de esta, aprovec2ando las c$alidades #$e cada $no de nosotros tiene. Do no p$edo ver, pero ten)o dos piernas ,$ertes #$e p$edo prestarte para ay$darte a andar. - /s+ es mi ami)o Adijo el t$llido- yo en cam!io, si !ien no p$edo moverme, p$edo prestarte mis ojos para ver el camino por donde podremos salvarnos. Entonces el cie)o s$!i( a s$s 2om!ros al t$llido o,reci5ndole s$s piernas, mientras #$e el t$llido pon+a los ojos de los #$e carec+a el cie)o. 1e esta manera los dos p$dieron salvarse de $na m$erte se)$ra p$es si se #$eda!an s$midos en el e)o+smo de s$ propia des)racia, no 2$!ieran tenido nin)$na oport$nidad para salvarseB mientras #$e por el contrario, c$ando $nieron s$s ,ortale'as no solo #$e se salvaron m$t$amente, sino #$e desde entonces se 2icieron )randes ami)os para toda la vida. -e la sabidura 7ind" Bing"n ser de la naturaleza depende tanto de los otros para poder sobrevivir como dependemos los seres umano, desde el mismo momento en #ue nacemos, estamos inexorablemente unidos a los otros, esa es nuestra m/s grande debilidad, pero tambin es la mas alta expresin de la grandeza de lo umano, puesto #ue solo podemos llegar a ser, seres umanos, por los otros y con los otros, de a #ue el amor sea la expresin m/s elevada de la alteridad+ Badie puede liberarse solo, necesitamos de los otros, nos salvamos y liberamos junto a los otros+ 's necesario romper las cadenas del egosmo y ver #ue solo podemos ser con los otros y en los otros+ 3n dolor compartido se ace menos doloroso, la

12

alegra compartido se ace fiesta, si junt/semos nuestras energas, nuestras fortalezas, nuestros talentos, cual#uier sueo podr/ ser f/cilmente materializado+ 7reser#ad e de &uien dice <So* la lu. &ue ilu ina el ca ino de los de 3s=. 7ero acercad e a &uien busca su ca ino$ a la lu. de los de 3s. /e a ado a todos los "o bres uc"o les "e a ado. Ante is o'os los "o bres son de tres clases0 Uno aldice la #idaD uno la bendiceD uno la obser#a. /e a ado al pri ero por su desesperaci1nD al segundo por su toleranciaD al tercero por su co prensi1n. "#a$i$ Gi%ra&' En tie pos co o estos$ "a* uc"as clases de ceguera I ani)est1 el A autaA Ta bi6n son ciegos$ los &ue solo #en con los o'os.

4uien no &uiere perder su #enda por te or a la lu.$ erece la oscuridad No tiene sentido indignarse por la oscuridad$ cuando pode os encender una #ela 4uieres encontrarte$ enciende la #ela de la "u ildad Aense(o el A autaA Esa lu.$ ilu inara tus pasos C#a*a$+

12"

SR A 2A TA-A %E TE B7ara traba'ar "u ildad * sabiduraC ?n sa!io japon5s m$y #$erido y respetado por la sa!id$r+a de s$ doctrina, reci!i(, $n d+a la visita de $n pro,esor $niversitario #$e era $n )ran er$dito pero demasiado pet$lante, ten+a enormes conocimientos, 2a!+a le+do miles de tratados y p$!licado m$c2os li!ros, pero a pesar de ello, #$iso visitar al sa!io para ver si al)o pod+a ense3arle s$ doctrina. - 7e):n me 2an dic2o, es $sted $n 2om!re de sa!id$r+a y eso es lo #$e necesitamos en el m$ndo. 7a!e yo tam!i5n soy $n 2om!re sa!io, soy $n experto en todas las ciencias, soy dir+a, no es por nada, excepcionalmente sa!io. - P/2 #$e !ienP Adijo el maestro - 7a!e yo soy $n 2om!re er$dito, p$es ten)o varias maestr+as, doctorados y 4.C.1s, ten)o n$merosos diplomas y condecoraciones, me 2an concedido por mi er$dici(n y por mis aportes a las ciencias varios doctorados onoris causa en las $niversidades ms ,amosas del m$ndo. Ce le+do a todos los ,il(so,os, as+ como a los mejores escritores de la literat$ra $niversal, adems cono'co todos los senderos de la ciencia. Ce est$diado distintas len)$as por eso 2a!lo ,l$idamente varios idiomas@ 7iempre estoy viajando a dar con,erencias en casi todo el m$ndo, mi vida es a)itad+sima, sin em!ar)o, no dejo $n solo d+a de aprender, caracter+stica propia de nosotros los sa!ios, no le parece. - 7i as+ es Arespondi( con d$l'$ra el maestro. - &omo ten)o $na memoria poderosa, rec$erdo todas las ,ec2as 2ist(ricas, las ,ec2as de nacimiento y m$erte de los )randes ,il(so,os, poetas, inventores artistas, pero lo #$e es ms yo tam!i5n soy $n excelente escritor. - P/2P -volvi( a responder el maestro- 7i me lo permito voy a invitarle $na ta'a de t5. El sa!io re)reso trayendo $na !andeja, $na tetera con t5 y dos ta'as. 7e coloc( de rodillas se):n manda el rito del t5 y coloc( $na ta'a de t5 ,rente al arro)ante er$dito. - 7a!e Aprosi)$i( con pet$lancia el er$dito- dispon)o de $na de las !i!liotecas privadas mejor dotados #$e ten)a noticia, es raro $n li!ro #$e no 2aya le+do, estoy al tanto de las $ltimas novedades editoriales. /dems 2e est$diado todas las doctrinas espirit$ales, reli)iosas, m+sticas, 2e practicado m5todos de a$tocontrol del c$erpo del esp+rit$ y de a$toconocimiento. 4ero en ,in ven)o ms por c$riosidad, a ver si $sted y s$ doctrina me p$eden decir al)o #$e yo no sepa so!re la sa!id$r+a, a$n#$e no lo creo. - P/2P -dijo otra ve' el maestro. El sa!io comen'( a verter el t5 en la ta'a del er$dito pet$lante. &$ando el li#$ido lle)( al !orde de la ta'a el sa!io no se det$vo, sino #$e por el contrario se)$+a vertiendo ms y ms t5 en la ta'a, el mismo #$e se i!a desparramando por toda la mesa 2asta el s$elo. - Ei)a, no se da c$enta lo #$e esta 2aciendo viejo torpe A respondi( encoleri'ado el er$dito arro)ante- La ta'a de t5 ya esta demasiado llena, ya no p$ede contener ms l+#$ido, no ve #$e esta des!ordada. - 7i lo s5 m$y !ien -dijo el maestro- pero te #$iero ense3ar con esto, #$e de la misma manera #$e esta ta'a de t5, t$ conciencia est des!ordada de conceptos vac+os, de t$s teor+as, de t$s opiniones, de t$s conjet$ras er$ditas, estas lleno de t$s creencias, de t$ c$lt$ra, estas lleno de t$s sa!eres li!rescos, #$e lo)raste a costa de 2ipotecar

12%

parcelas de t$ vida, .si tanto tiempo 2as est$diado, a #$e 2oras viviste0B por eso todo t$ conocimiento est repleto de arro)ancia, por lo tanto en t$ conciencia ni en t$ cora'(n no p$ede entrar nin)$na sa!id$r+aB como p$edo 2a!larte de mi doctrina, #$e solo es comprensi!le a los cora'ones y las conciencias sencillas y a!iertasB nin)$na sa!id$r+a podrs conocer, y peor aprender al)o de ella, si antes no vac+as la des!ordada ta'a de arro)antes conocimientos innecesarios #$e estn osc$reciendo t$ conciencia, pero so!re todo t$ cora'(n. -e la tradicin ?en Por ello no olvides nunca, #ue la sencillez es el camino de la inteligencia, y la umildad, el sendero de la sabidura+ 's importante entender #ue de nada sirve tanto conocimiento libresco, ni la informacin y formacin intelectual si no ayudan para liberar y transformar la vida, el conocimiento y el corazn+ Por ello es preferible un pe#ueo grado de sabidura transformadora #ue, un c"mulo de conocimientos tericos, librescos, eruditos #ue no tienen poder transformador+ 8dem/s, es importante #ue entendamos, #ue la verdadera sabidura no est/ necesariamente en los libros, ni en las universidades, la verdadera sabidura est/ en la sencillez de la propia vida esperando #ue seamos capaces de leer las profundas lecciones #ue nos ofrece cotidianamente, para as poder construirnos formas distintas de ser y acer, de pensar y de sentir, de significar, en definitiva, una diferente esttica, tica y ertica de la existencia+ Masi asilla*$ &ue tu cabe.a no sea tu prisi1n$ ni tu cuerpo una cloaca de degeneraci1n. 4ue tu #ida no sea una rutina sin e oci1n$ ni tus etas an"elos sin pro)unda di ensi1n. 4ue tus das est6n llenos de #ida. C#a*a$+ 2as palabras #erdaderas no son agradablesD las palabras agradables no son #erdaderas. Un "o bre de bien no es un parlanc"nD un parlanc"n no es un "o bre de bien. 2a inteligencia no es la erudici1nD la erudici1n no es la inteligencia Tao0Te0C#i&( -e ao0Ts1 Si ple ente$ *o no esto* "ec"o para estos tie pos Toda la gente tiene prisa$ pero no #a a ninguna parte. 2as personas no #i#en sola ente e!isten. Se ale'an de la realidad espiritual. /o* las personas buscan el saber$ no la sabidura El saber pertenece al pasado$ la sabidura al )uturo. Caci,ue ?er&o& Coo9erC u*%ee

12*

SS A E2 +IER:, A25IS+2ER, B7ara Traba'ar identidad. 2a b8s&ueda del ?oC En los altos Cimalayas, existe $na variedad de ciervo #$e es conocido como almi'clero, por#$e emana $n delicioso aroma d$lce y penetrante #$e se llama almi'cle #$e p$ede ser perci!ido a m$c2os metros a s$ alrededor. 7e c$enta en la anti)$a tradici(n oral de la sa!id$r+a Cimalaya, #$e $n ciervo #$e 2a!ita!a las altas tierras se 2i'o ad$lto y comen'( a darse c$enta de la existencia de $n delicioso aroma #$e invad+a el am!iente por donde camina!a. <mpresionado por tan misterioso aroma se pre)$nt( .1e donde vendr tan deliciosa ,ra)ancia0. Entonces con la in#$iet$d de poder conocer el ori)en de tan ex#$isito per,$me, se p$so a !$scar incansa!lemente por todas partes. El+a y ol+a ese per,$me tan d$lce y penetrante, pero por m$c2o #$e !$sca!a, no encontra!a la ,$ente de donde este se ori)ina!a. 1esc$!rir de donde !rota!a ese delicioso aroma, se volvi( para el ciervo $na verdadera o!sesi(n, era como ir detrs de la armon+a de $na ,la$ta m)ica a c$yas notas no se pod+a resistir. 1+a y noc2e perse)$+a esa d$lce ,ra)ancia, !$scndola de !os#$e en !os#$e y en todo tipo de parajes, en praderas, llanos y monta3as, se 2alla!a realmente desesperado, no #$er+a ni si#$iera comer, ni !e!er ni dormir ya de tanta o!sesi(n, solo tenia ,ija la idea de ir detrs de esa irresisti!le ,ra)ancia. /s+ transc$rrieron los a3os y el ciervo se)$+a o!sesionado con la !:s#$eda del per,$me. .1e donde vendr tan deliciosa ,ra)ancia0 se)$+a pre)$ntndose todos los d+as. Recorri( )randes distancias, por monta3as y riscos peli)ros y no conse)$+a desci,rar el misterio. D as+ en esa !:s#$eda intermina!le se i!a cons$miendo s$ vida. &ierta ve' #$e esta!a en $na alta monta3a, crey( #$e en $n peli)roso risco pod+a encontrarse la ,$ente del per,$me, entonces se arries)o a ir 2asta all+, a pesar de lo peli)roso del terreno, pero de pronto res!al( y cay( desde lo alto, )olpendose contra las rocas y #$edando mortalmente 2erido. 7$s 2eridas eran dolorosas y pro,$ndas y ya c$ando esta!a a)oni'ando en el s$elo, el ciervo se lami( el pec2o san)rante, y en ese mismo momento se dio c$enta de al)o incre+!le y maravilloso, desc$!ri( #$e el per,$me, ese delicioso aroma c$ya !:s#$eda le 2a!+a o!sesionado toda la vida, esta!a precisamente all+ en s$ propio cora'(n, a2ora sa!+a #$e ese delicioso aroma #$e 2a!+a perci!ido y !$scado en todos los a3os de s$ existencia, siempre est$vo dentro de s+ mismo. Entristecido el ciervo a)oni'ante sonri(, aspir( pro,$ndamente el aroma de s$ propio cora'(n, pero ya era demasiado tarde. -e la sabidura 7imalaya 5uan a menudo andamos a espaldas de nosotros mismos, buscando afuera, a#uello #ue solo reposa en el interior de nuestro propio corazn, ay tanta gente #ue es incapaz de ver la fuerza de su ternura, de su luz, de descubrir su propio potencial, de no darse cuenta #ue una sola mirada, una sola sonrisa, una sola palabra #ue brotan de su corazn, ayudan sin saberlo a iluminar la vida de otros seres umanos+ 'n nuestro af/n de parecernos a otros, muc as veces renunciamos a lo #ue verdaderamente somos+ 's necesario dejar de ser extraos a nosotros mismos, dejar de andar por las periferias de nuestra conciencia y de nuestro corazn e ir al encuentro

13-

con el centro de nuestra verdadera identidad y ser concientes de todo el potencial #ue tenemos en nuestro interior+ 2os ancianos cuentan la "istoria de Si org"$ el p3'aro &ue "aba e prendido la b8s&ueda de un a#e )abulosa$ &ue tenia &ue ser a la #e. su aestro * su re*. +uando al )in tras 8ltiples a#enturas$ lo encontr1$ se dio cuenta de &ue a&uel ser ara#illoso$ &ue tanto "aba buscado$ era en realidad 6l is o.... Todos tene os en nosotros is os la supre a sabidura. 2o tr3gico es &ue no lo sabe os. D#7a&i . Sa%ia C#ero<ee 5u* tarde te "e a ado belle.a$ sie pre antigua * sie pre nue#a$ u* tarde te "e a ado. Estabas dentro de $ pero *o estaba )uera * sin belle.a * e lan.aba en busca de esa "er osura &ue t8 "as creado * &ue sin ti no podra e!istir. T8 estabas sie pre con igo$ pero *o no estaba contigo. Sa& A(ust4& u* )recuente &ue cuando alguien est3 buscando$ solo #ea a&uello &ue anda buscandoD &ue sea incapa. de encontrar nada$ &ue sea incapa. de absorber nada$ por&ue solo piensa en a&uello &ue est3 buscando por&ue tiene un ob'eti#o$ por&ue est3 obsesionado con dic"o ob'eti#o. Buscar signi)ica tener un ob'eti#o$ pero encontrar signi)ica ser libre$ estar recepti#o$ no tener un ob'eti#o de)inido. :u-a Es

131

S@ A 2A S,R7RESA B7ara traba'ar racis o * discri inaci1nC 7iempre se 2a!+a cre+do s$perior a los dems, a a#$ellos lon)os atrevidos a los #$e trata!a con desprecio en el tra!ajo, p$es sa!ia #$e de!+a poner orden, tener mano d$ra para imponer la disciplina #$e necesita el pa+s, la misma disciplina #$e le imp$so c$ando ni3o s$ pap y #$e a2ora 5l ejerc+a ri)$rosamente en s$ casa, en donde 2a!+a instalado $n r5)imen de c$artel, p$es se mostra!a d$ro e in,lexi!le con s$ esposa y con s$s 2ijos. 7e sent+a or)$lloso de pertenecer a $na li)a racista, p$es considera!a #$e los ne)ros y los indios eran seres !iol()icamente in,eriores y por lo tanto de!+an ser tratados como tales, p$es esta!an nat$ralmente destinados a la servid$m!reB los odia!a p$es eran $n o!stc$lo para el desarrollo y la moderni'aci(n de n$estros pa+ses, por ello no deja!a de lamentarse #$e el estado no considere pol+ticas de limpie'a 5tnica #$e permitir+an mejorar no solo la ra'a, sino tam!i5n el paisaje, p$es es terri!le como esos indios y ne)ros a2$yentan a los t$ristas. Era adems terri!lemente mac2ista, admira!a a /rist(teles #$e dec+a #$e la m$jer es $n animal impl$me, in,erior al 2om!re, por ello dec+a #$e el l$)ar nat$ral de la m$jer es la casa y s$ :nica preoc$paci(n de!e ser los #$e2aceres dom5sticos y ver telenovelas, #$e eso para ellas es s$,iciente, p$es no admit+a #$e la m$jer est5 en capacidad de pensar, peor de #$e p$eda as$mir responsa!ilidades #$e 2ist(ricamente 2a!+an sido destinadas excl$sivamente a los 2om!resB sent+a ra!ia, p$es dec+a #$e a2ora, a ca$sa de #$e la m$jer #$iere i)$alarse a los 2om!res, tra!ajar y li!erarse, la sociedad est como est, en crisis, p$es a la m$jer no 2ay #$e dejarle salir de la casa, y si desea ampliar s$s 2ori'ontes, lo #$e 2ay #$e ampliarle es la cocina, p$es para lo :nico #$e sirven es para cocinar y para a!rir las piernas y darnos placer. 4ero como le s$cede a todo el m$ndo, $n d+a el se3or racista y mac2ista, se m$ri(. Lle)( m$y prepotente a la p$erta del para+so y )olpe( exi)iendo ser atendido inmediatamente. ?n n)el le reci!i( m$y cort5smente y le llev( a la sala de espera, all+ le pidi( #$e 2a)a cola mientras le lle)a!a s$ t$rno. - &ola yo, acaso no sa!e con #$ien esta tratando A)rit( lleno de prepotencia- no ten)o tiempo para 2acer cola, eso solo 2ace la c2$sma, a mi me atiende inmediatamente- y se p$so al principio de la ,ila, sin 2acer caso al reclamo de las almas #$e all+ santamente espera!an s$ t$rno. El n)el para evitar con,lictos con santa paciencia, tecle( en el ordenador el nom!re del reci5n lle)ado y l$e)o de mirar la pantalla le dijo. - Lo siento se3or, pero $sted no est entre los #$e de!en ir al para+so, sino entre los #$e de!en ir al in,ierno. - &omo dice lon)o insolente, no sa!e #$ien soy, no sa!e acaso #$e toda mi vida 2e llevado $na vida cristiana ejemplar. - No podemos 2acer nada se3or, $sted no p$ede entrar al para+so, $sted de!e ir al in,iernoA le respondi( el n)el. - Esto es inadmisi!le, no ,alta!a ms. /s+ #$e exijo 2a!lar en este mismo instante con RL- dijo )ritando lleno de ,$ria. - &laro dijo el n)el ense)$ida, a$n#$e se va a llevar $na m$y !ella sorpresa.

132

- ?na sorpresa, por#$e- )rito el 2om!re racista y mac2ista. - 4or#$e- dijo el n)el todo sonriente- no es El, sino ELL/ y adems es NEJR/. $obre una idea de *runo %errero ....este es el tie po de reunirlos a todos$ #engan de donde #engan * sin i portar el color &ue tengan$ repartirles el agua sagrada del conoci iento$ para &ue la se illa ancestral guardada en su tradici1n$ ger ine * cre.ca. C#a*a$+ 5i ene igo e di'o0 <A a a tu ene igo= ,bedec * e a e a is o. 4uien no es co pa(ero de su propio espritu$ es ene igo de los "o bres. ? el &ue no #e en s is o a un a igo$ uere de desesperaci1n. "a#$i$ Gi%ra& ?o so* el "o bre ro'o. Te iro "er ano blanco * te digo0 e liberes a del pecado * del alX G2ib6rate a ti is oX PG6aro Ro6o . Sa%io O6i%5a

GNo

7ertene.co al 7ueblo de los 7ies negros * s6 &ue la tierra e a a. Escuc"ad al p3'aro &ue acaba de cantar. Ul no es racista. 2e da lo is o &ue los "o bres sean blancos$ negros o cobri.os. 7ero *o se una cosa$ * es &ue antes de sal#ar a los seres "u anos$ "a* &ue sal#ar los 3rboles * las aguas. Sa%io Pies Ne(ros

133

SE A E2 +ANT, %E2 GRI22, B7ara traba'ar atenci1n espiritual$ a bici1nC En a)radecimiento a s$ sa!io maestro #$e le 2a!+a iniciado en $n monasterio del 9i!et en el camino del esp+rit$, $n joven occidental le invit( a #$e le visitase en la ci$dad en la c$al viv+a. El maestro, como #$er+a m$c2+simo a s$ disc+p$lo occidental, decidi( #$e seria !$eno volver a verlo y pens( adems, #$e no le vendr+a mal conocer otra realidad y c$lt$ra, p$es as+ podr+a ampliar s$s 2ori'ontes de conocimiento. ?n d+a en #$e el sa!io maestro y s$ disc+p$lo esta!an caminado por la !$lliciosa metr(poli, la )ente no deja!a de mirar al maestro 2ind: p$es s$ vestimenta de monje !$dista atra+a s$s miradas c$riosas, mientras #$e el disc+p$lo camina!a or)$lloso de estar j$nto a tan ex(tico compa3ero. 1e pronto en medio de todo ese !$llicio, el maestro se det$vo y le dijo a s$ disc+p$lo. - Esc$c2as lo #$e yo estoy esc$c2ando. El disc+p$lo sorprendido, p$so toda la atenci(n del caso a)$'( el odio, pero dijo #$e solo o+a el r$ido del tra,ico y de la ci$dad al mediod+a. - No por a#$+ cerca est cantando $n )rillo- dijo el maestro sonriente. - No, de!es estar e#$ivocado maestro, yo solo oi)o el r$ido de los coc2esinsisti( s$ disc+p$lo. - Estoy totalmente se)$ro, estoy esc$c2ando el canto de $n )rillo- dijo el maestro y se p$so a !$scar entre las 2ojas de $nos ar!$stos. 1esp$5s de poco tiempo de !:s#$eda, el maestro sonri( y encontr( en medio de los ar!$stos a $n pe#$e3o )rillo cantar+n #$e se 2a!+a cam$,lado entre el verde de las 2ojas, a$n#$e se lo ve+a molesto por#$e interr$mp+an s$ melodioso concierto. - 8es #$e si era $n )rillo el #$e esta!a cantando- le dijo el maestro. 6aravillado el disc+p$lo le dijo- 7i tenias ra'(n. No ca!e d$da de #$e $stedes los orientales tienen el o+do m$c2o ms ,ino #$e nosotros los occidentales. - 9e e#$ivocas- le dijo el maestro sonriendo- no es $na c$esti(n solo de esc$c2ar con los o+dos, sino con el cora'(n. G+jate en esto- y sacando $na moneda de s$ !olsillo la dejo caer so!re la acera. &$ando la moneda cayo al piso la )ente #$e esta!a cerca re)res( a ver inmediatamente. - 9e das c$enta lo #$e 2a pasado- le dijo el maestro- La moneda al caer 2a 2ec2o $n r$ido ms d5!il e ina$di!le #$e el canto del pe#$e3o )rillo, y sin em!ar)o, lo 2an o+do m$y !ien la )ente #$e por a#$+ pasa!a. Eso se de!e no a #$e en oriente ten)amos ms a,inado el o+do, sino #$e 2emos aprendido no solo a o+r sino a esc$c2ar incl$so lo ina$di!le de la sin,on+a de la nat$rale'a, p$es lo 2acemos desde el cora'(nB mientras #$e occidente 2a dejado de esc$c2ar el silencio, por eso no p$ede esc$c2ar el tierno y s$ave canto del )rillo, occidente est tan cons$mido por el cons$mo, #$e solo le interesa las ri#$e'as materiales y por eso privile)ia el capital so!re la vida, y solo es capa' de o+r el sonido del dinero y del poder. -e la sabidura 7ind" H+1 o #a os a or la canci1n de los ca pos$ si nuestros odos est3n llenos del cla or de la ciudad. "#a$i$ Gi%ra&

134

+uando un "o bre in#enta una 3&uina$ la pone en o#i ientoD luego las 3&uinas ponen en o#i iento al "o bre$ &ue se "ace escla#o de su escla#o. El #alor del "o bre est3 en las pocas cosas &ue crea$ * no en los uc"os #alores &ue acu ula. "a#$i$ Gi%ra& El "o bre oderno acepta tanta destrucci1n$ en no bre de un progreso &ue ientras 3s progresa$ peor est3

? si en un acto de a or * #alor el "o bre oderno de'ara de sacri)icar el instinto de )elicidad de sus ni(os$ enos proble as transitaran por su calles$ llenas de en)er os * dese&uilibrados. ? si ,ccidente es un calle'1n sin salida$ bus&ue os #as en otras culturas$ para luego construir entre todos$ la salida &ue ,ccidente necesita. C#a*a$+ ....4ue es por eso$ &ue el undo esta en)er o$ &ue la adre tierra "o* agoni.a$ pues el "o bre blanco es un de#orador &ue nunca se sacia$ pues le i porta 3s el dinero &ue la #ida.... ....4ue es i portante &ue aprenda os a re.ar por el bienestar del undo$ &ue es urgente &ue e pece os a curar las "eridas de nuestra adre tierra si &uere os seguir te'iendo la #ida..... ...4ue debe os aprender a crear$ a ser nuestra propia agua$ nuestro propio sol$ nuestra propia tierra.... ....4ue para ello$ debe os #enir a aprender a ca inar por nue#os ca inos$ para &ue )lu*a en libertad la palabra$ pues la palabra es libre * )lu*e con el )luir del cuerpo. "arai Miri Pot7 . Sa%io Guara&4

135

S9 A IN%IGESTI,N ES7IRITUA2 B7ara traba'ar "u ildad * espiritualidadC 7e considera!a $n !$scador de las verdades espirit$ales, era $n ser 2am!riento de ense3an'as m+sticas, de doctrinas esot5ricas, de textos sa)rados, de t5cnicas de interiori'aci(n, de practicas iniciaticas, 2a!+a se)$ido los caminos rosacr$ces, la senda de los yo)2is, lamas y ,a#$ires, 2a!+a transitado por los senderos del c2amanismo y de la meditaci(n Nen, !$sca!a las t5cnicas de la a$torreali'aci(n y lle)ar a la c$m!re de la sa!id$r+a. 1$rante a3os se 2a!+a dedicado poniendo todo s$ es,$er'o a est$diar todas las ense3an'as m+sticas, a conocer las claves secretas de las reli)iones, a aprender conocimientos espirit$ales, pero en realidad no los pon+a en practica en la vida cotidiana y 5l mismo compro!a!a con m$c2a decepci(n de #$e todo eso no le servia de nada, p$es no se prod$c+a nin):n cam!io en s$ interior y por lo tanto no era ,eli'. /nte tal evidencia, decidi( visitar a $n anciano maestro m$y respetado por s$ 2$mildad y s$ sa!id$r+a. El !$scador le cont( de s$ insacia!le sed de conocimientos espirit$ales y de s$ lar)a !:s#$eda de la verdad. El maestro l$e)o de esc$c2ar atentamente al !$scador, pidi( a s$s disc+p$los #$e le dieran de comer y comen'aron a pasarle platos y ms platos repletos de delicioso manjares. - &ome, come, 2ijo m+o, no dejes de sa!orear tan deliciosa comida- le dec+a el maestro insistentemente. D as+ le si)$ieron trayendo ms y ms platos llenos de ex#$isitos alimentos. El !$scador comi( tanto #$e esta!a a p$nto de reventar y ya no pod+a pro!ar $n solo !ocado ms de comida, la misma #$e comen'( a as#$earle y ca$sarle na$seas. - 6$c2as )racias maestro, pero por ,avor, ya no p$edo ms, estoy totalmente repleto, no se como podr5 di)erir tanta comida, creo #$e me p$ede indi)estar si si)o comiendo tanto. - E sea #$e si a2ora te pasase el !ocado ms sa!roso y n$tritivo de todos, .no podr+a di)erirlo0- le pre)$nt( el maestro - <mposi!le, seria imposi!le maestro, no podr+a comer nada ms a$n#$e ,$era el alimento de los dioses- dijo el !$scador repleto y con $na tremenda pesade' en el est(ma)o. El maestro lo #$edo mirando y le dijo@ - Ejal desp$5s de esto 2ayas aprendido al)o y entiendas #$e todo lo #$e se in)iere en exceso nos 2ace da3oB de!es comprender #$e la peor indi)esti(n no es la #$e se prod$ce en el estoma)o, sino la #$e se da en el cora'(n y en el esp+rit$, y #$e t: la 2as )enerado por in)erir tanto ca$dal de conocimientos y doctrinas #$e 2as estado tra)ando d$rante todos estos a3os sin poder di)erirlas y sin #$e te sirvan para trans,ormarte. El !$scador se #$ed( mirando sorprendido al sa!io maestro. - /s+ ati!orrado como ests de ense3an'as espirit$ales #$e de nada te sirvencontin$o el maestro- nin)$na ense3an'a ms podrs ser capa' de reci!ir. 9ienes #$e primero 2acer di)esti(n de todo lo #$e 2as tra)ado y entrar en $n pro,$ndo ay$no espirit$al. La comida #$e te 2emos !rindado tardar $nas 2oras en 2acer di)esti(n, pero lo #$e 2as tra)ado en !$sca de conocimientos espirit$ales in:tiles, re#$iere de m$c2o tiempo para poder ser di)erida.

13

- /s+ #$e a2ora te pido #$e solo te dedi#$es a las acciones ms dom5sticas y cotidianas, ded+cate a vivir y no in)ieras ni $na sola pi'ca ms de alimento c2atarra espirit$al. &$ando 2ayas di)erido lo #$e 2as tra)ado, desp$5s de $n lar)o y necesario ay$no, estars en condiciones de poder reci!ir $na n$eva ense3an'a. -e la sabidura :ibetana 8 veces no solo acumulamos cosas materiales, sino tambin tendemos a acumular doctrinas, enseanzas espirituales, mtodos de autorrealizacin, provocando una tremenda indigestin espiritual, #ue no nos ayuda a construirnos un sentido sobre nuestra existencia, sobre nuestros ser y estar en el mundo y en la vida, creemos #ue as podremos llegar a conocer la paz interior, a descubrir la verdad y la luz de la sabidura y lo "nico #ue conseguimos es llenarnos de confusin y caos interiores, descubrimos #ue nos estamos mintiendo a nosotros mismos y #ue no emos aprendido nada+ 's necesario tener una actitud umilde para poder discernir desde la conciencia y el corazn #ue solo nos sirve a#uello #ue tiene la fuerza y la luz capaz de transformar nuestra propia vida+ ? si lo &ue co es te1rica ente no lo digieres.... #i#encial ente$ lo &ue ingeriste$ de#endr3 en #eneno$ con snto as de con)usi1n e i potencia. Es natural &ue el "o bre bus&ue tesoros$ la sabidura es el 8nico tesoro #alido en una circunstancia c1s ica en la &ue tu #ida es un precioso regalo$ * el #i#ir bien el e'or aporte para el despertar de los de 3s. H%e &ue sir#e saber uc"o$ si no sabes &uien eres9 HSi eres incapa. de encarar lo &ue #i#es9 C#a*a$+ El a*or con)licto de los seres "u anos * las sociedades$ es un con)licto entre el pensa iento$ la palabra * la acci1nD pues so os incapaces de decir lo &ue pensa os$ * peor a8n de "acer lo &ue deci os. De $a sa%i-ur4a C#as4-ica' +uando llegues al cora.1n de la #ida$ "allaras la belle.a en cada cosa$ incluso en los o'os &ue est3n ciegos a la belle.a. "a#$i$ Gi%ra& 2a espiritualidad consiste en considerar la e!istencia un ero #e"culo para la conte placi1n$ * la conte placi1n un ero #e"culo para la )elicidad. Sa&ta7a&a 2a espiritualidad es la )or a 3s ele#ada de la conciencia poltica. De $a sa%i-ur4a -e $os I&-ios Pue%$o

13"

@Y A 2A 22A:E %E 2A LE2I+I%A% B7ara traba'ar espiritualidadC 1ios, el )ran ar#$itecto del $niverso se 2a!+a empe'ado a sentir pro,$ndamente solo, entonces pens( #$e seria !$eno crear a al)$nos seres especiales #$e le acompa3en y con #$ienes poder dis,r$tar de s$ creaci(n. Estos seres ense)$ida encontraron la llave de la ,elicidad y se ,$ndieron con 1ios y este volvi( a sentir n$evamente s$ c(smica soledad. Esto no p$ede contin$ar as+- dijo el 2acedor del $niverso y entonces decidi( crear a los seres 2$manos, pero para #$e no le oc$rra lo mismo #$e con los otros seres, pens( #$e de!+a oc$ltar la llave de la ,elicidad en $n l$)ar en donde no sean capaces de encontrarla. - .1onde la podr5 )$ardar para #$e los seres 2$manos no la enc$entren jams0est$vo pensando. A.D si la escondo en el ,ondo de los oc5anos0- pens(, pero se dijo #$e al):n d+a ellos lle)ar+an 2asta all+ y con#$istar+an los mares. - .9al ves seria ms se)$ro )$ardarla en $na c$eva escondida en la monta3a ms alta del Cimalaya0- pero no le pareci( $na !$ena idea, p$es sa!ia #$e los seres 2$manos tarde o temprano lle)ar+an 2asta all+ desc$!rir+an la c$eva y tam!i5n la llave. 1esp$5s pens( #$e a lo mejor si la escond+a en otra )alaxia, pero tam!i5n int$+a #$e los seres 2$manos $n d+a explorar+an todo el $niverso, desc$!rir+an los a)$jeros ne)ros y otras dimensiones de la realidad y lle)ar+an a las )alaxias ms lejanas. F$e 2acer, nin):n sitio parec+a se)$ro, p$es los seres 2$manos tarde o tempranos con#$istar+an la tierra, los mares y los cielos, entonces donde poder esconder la llave de la ,elicidad para #$e no p$eda ser encontrada por los seres 2$manos y evitar #$e as+ #$e estos se ,$ndan con 5l para no tener #$e vivir otra ve' $na soledad tan c(smica. - E$re;a Adijo de pronto lleno de ale)r+a Aya s5 c$al es l$)ar en donde los seres 2$manos n$nca podrn encontrar la llave de la ,elicidad, la esconder5 dentro de ellos mismos, en el ,ondo de s$ propio cora'(n, p$es estoy se)$ro #$e la !$scaran en todos lados, pero m$y di,+cilmente !$scaran encontrar la ,elicidad, dentro de s$ propio interior, dentro de s+ mismos. -e la sabidura 7imalaya 8 veces se piensa #ue la felicidad es un regalo #ue viene a nosotros en bandeja y #ue nada tenemos #ue acer para alcanzarla, por eso estamos siempre buscando la felicidad siempre fuera de nosotros mismos, sin comprender #ue la felicidad es una construccin, #ue somos nosotros los "nicos responsables de construirla, pues solo de nosotros depende el color con el #ue #ueramos pintar la vida+ Bo debemos seguir siendo extraos a nosotros mismos, es ora de empezar a recontarnos con lo m/s profundo de nuestra realidad espiritual interior, solo as descubriremos la llave de la verdadera felicidad+ No bus&ue la )elicidad$ ella est3 en ti$ solo tienes &ue odi)icando tu percepci1n$ a ar * dis)rutar cada acto$ cada o ento$ cada respiraci1n. C#a*a$+

13%

No "a* otra )elicidad$ &ue la pa. interior :u-a 2a )elicidad es interior$ no e!teriorD por lo tanto$ no depende de lo &ue tene os$ sino de lo &ue so os. He&r7 ?a& D7<e 2a )elicidad se encuentra en el )ondo de todas las cosas$ pero a cada uno le corresponde e!traerla. Marco Aure$io es 2a belle.a en el cora.1n de &uien la busca$ 3s subli e &ue en los o'os de &uien la #e. "#a$i$ Gi%ra&

5u* )recuente ente nos ol#ida os &ue la )elicidad no llega co o resultado de obtener algo &ue no tene os$ sino al recordar * apreciar lo &ue *a tene os. )re-eric< "oe&i( ....si tengo derec"o a la )elicidad$ no solo tengo &ue ganarla para i$ sino ta bi6n distribuirla. Ra$9# :art#o& Perr7 2as otras religiones no nos ense(an a obedecer a nuestro cora.1n puroD tan solo nos ense(an a seguir sus ense(an.as. H%1nde &ueda el cora.1n puro cuando nos le#anta os por la a(ana9. Hda os las gracias por la lu. del da9 Algunos de nosotros$ no$ H deci os$ por e'e plo <esta aldita llu#ia=. No debe os "acerlo. +ada da es un buen da con independencia del tie po &ue tenga os. 2a tor enta$ la te pestad de nie#e$ tienen su ra.1n de ser. No "a* das alos. orrai&e Ca&oe . Sa%io Mo#a5<

13*

@N 6 2A +ARRETA :A+IA B7ara traba'ar el arte de escuc"arC ?na pe#$e3a ni3a viaja!a con s$ padre, de pronto este se det$vo en $na c$rva del camin(, le pidi( )$ardara silencio y desp$5s le pre)$nto@ .1ime #$e oyes 2ija m+a a ms del canto de los pjaros y del m$rm$llo viento0 La ni3a p$so m$c2a atenci(n al silencio, cerro los ojos y a)$'o s$s o+dos, y desp$5s de $n tiempo respondi( a s$ padre@ 4, estoy oyendo el r$ido de $na carreta #$e viene 2acia nosotros. 6$y !ien mi pe#$e3a- dijo el padre m$y contento- 2as acertado, e,ectivamente se est acercando a nosotros $na carreta vac+a. La ni3a m$y sorprendida pe)$nto a s$ padre@ 4ero p, .c(mo sa!es #$e se trata de $na carreta vac+a, sino la 2as visto todav+a0 / lo #$e el padre le respondi( sonriendo@ 6ira pe#$e3a, es m$y ,cil sa!er c$ando $na carreta esta vac+a, solo es c$esti(n de perci!ir el r$ido #$e 2ace. 1e!es darte c$enta #$e mientras ms vac+a est5 $na carreta, mayor ser el r$ido #$e esta 2ace. &on el inevita!le paso del tiempo, la ni3a se convirti( en m$jer, pero siempre )$ardo en s$ cora'(n la ense3an'a de s$ padre y es por eso #$e c$ando esc$c2a!a a las personas #$e 2a!la!an con arro)ancia, violencia e irrespeto, c$ando interr$mp+an $na conversaci(n y #$er+an solo o+rse a s+ mismos, o 2a!la!an solo para pres$mir de s$s posesiones, s$s t+t$los y s$s tri$n,osB le parec+a esc$c2ar la vo' de s$ padre dici5ndole con tern$ra@ - 6ientras ms vac+a est5 $na carreta, mayor ser el r$ido #$e esta 2ace. Si lo "ueco resuena$ * lo pleno es apacible$ entonces el necio es una olla a edio llenar$ * el sabio es un lago. :u-a Un "o bre de cora.1n #iolento solo puede ser un agitador$ al igual &ue un c"arlat3nD si &uieres ser )uerte$ "a.te el artesano de tus )rases$ old6alas$ pues el lengua'e es el ar a 3s poderosa para &uien sabe ane'arlo. Tu propia conducta deter ina tu destino. 4uien sabe escuc"ar actuara bien. Escuc"ar es lo e'or de todo$ no "a* e'or tesoro. Solo el cora.1n nos lo o)rece. De$ i%ro -e $a Sa%i-ur4a -e $os Escri%as' El silencio es la pri era piedra del te plo de la sabidura. Escuc"a$ ser3s sabioD el co ien.o de la sabidura es el silencio. PitG(oras No tene os &ue interpretar el silencio en relaci1n tan solo con la )alta de sonidos$ sino ta bi6n$ con el odo de co prender * sentir la naturale.a 8lti a Bo pri era seg8n se ireC de todas las cosas.... El silencio al igual &ue la alegra$ se esconde en el )ondo de todas las cosas. Ra*iro Ca$$e

14-

@OA 2AS /A%AS %E 2AS AGUAS B7ara traba'ar a or$ #alenta$ espiritualidadC En $n pa+s m$y cercano al #$e solo se lle)a desde el cora'(n y la ,antas+aB los dioses 2a!+an decidido #$e para #$e las n$!es siempre t$vieran a)$a, y p$edan con s$ llanto ,ec$ndar el vientre de la tierra, #$e cada siete a3os, siete 2adas de!+an !ajar a la morada de los seres 2$manos, para reco)er el a)$a de los r+os y las ,$entes, de las cascadas y los mares y llevarla 2asta las alt$ras del cielo. Las siete 2ermosas 2adas descend+an a la tierra y re)resa!an a lo alto del cielo sostenidas en $n pa3$elo m)ico de colores #$e lleva!an en s$ mano. &ierta ve' #$e las 2adas 2a!+an !ajado a la tierra para c$mplir s$ tarea, $na de ellas, la ms joven #$e era m$y ale)re e in#$ieta, perdi( el pa3$elo en el !os#$e y se separ( de s$s 2ermanas, ra'(n por la #$e no p$do re)resar con ellas. &ansada de caminar y ya c$ando las som!ras de la noc2e descend+an so!re el m$ndo, p$do esc$c2ar a lo lejos $na 2ermosa melod+a #$e sal+a de las pro,$ndidades del !os#$e, orientada por la 2ermosa melod+a, lle)( a $na casa m$y sencilla y encontr( a $n joven campesino #$e toca!a con m$c2a pasi(n $na ,la$ta de !am!:. Ella se #$ed( m$y conmovida por la !elle'a de la m:sica #$e 2asta se olvido #$e esta!a perdida y en pro!lemas. El joven campesino al darse c$enta de #$e $na 2ermosa joven le o!serva!a, le pre)$nt( #$ien era. Ella por s$p$esto no le dijo #$e era $n 2ada, sino #$e se 2a!+a perdido en el !os#$e y no sa!ia como salir de tan enmara3ada ar!oleda. &omo ya de 2a!+a instalado la noc2e, el joven le o,reci( s$ casa y le pre)$nt( si #$er+a #$edarse a dormir all+, p$es el !os#$e en la osc$ridad era m$y peli)rosoB le s$)iri(, adems, #$e descansara y comiera al)o p$es se la ve+a a)otada y #$e tran#$ilamente al otro d+a 5l mismo le ay$dar+a a encontrar s$ casa. /l si)$iente d+a, el 2ada se levant( m$y temprano y se p$so a arre)lar la casa, p$es el joven 2a!+a salido a ca'ar para el desay$no, ella #$er+a a)radecerle por s$ 2ospitalidad. &$ando lle)( el campesino, ella le a)radeci( s$ 2ospitalidad, pero no le dijo #$e era $n 2ada, sino #$e era $na joven campesina po!re #$e 2a!+a perdido a s$ ,amilia y no tenia donde ir. El campesino, le pidi( #$e se #$edara en s$ casa si #$er+a, en s$ interior esta!a ,eli', p$es el 2ada era tan 2ermosa #$e apenas la vio #$ed( pro,$ndamente enamorado. Lo mismo le 2a!+a s$cedido al 2ada, la m:sica, la tern$ra y la )enerosidad del campesino 2a!+an tocado s$ cora'(n, ra'(n por la #$e decidi( #$edarse a cam!io de ay$dar en las tareas del campo y en la casa. 1esp$5s de cierto tiempo en #$e s$ amor ya no pod+a ser oc$ltado, decidieron con,esrselo. Los dos se ama!an y decidieron casarse. 1esp$5s de $n tiempo, s$ amor se contin$( en dos 2ermosos 2ijos #$e dieron ms l$' y ale)r+a a s$ 2o)ar. 7$ vida era sencilla, pero llena de pro,$ndo amor y ,elicidad. 9ransc$rridos siete a3os, s$s otras 2ermanas 2adas volvieron a !ajar a la tierra y no t$vieron pro!lemas en encontrar a s$ 2ermana. Le dijeron #$e el se3or de las n$!es, esta!a ,$rioso por 2a!er deso!edecido s$s ordenes y por 2a!erse #$edado en la tierra, y peor a$n por 2a!erse casado con $n simple mortal y #$e de!+a re)resar inmediatamente a s$ presencia, caso contrario las consec$encias las pa)ar+an s$ esposo y s$s pe#$e3os 2ijos.

141

1ado el pro,$ndo amor #$e tenia por s$ ,amilia, el 2ada decidi( re)resar con s$s 2ermanas sin si#$iera despedirse de s$s seres #$eridos. ?na ve' en el cielo, el se3or de las n$!es la conden( a estar prisionera por toda la eternidad en $na prisi(n de n$!es de la c$al n$nca saldr+a. El campesino l$e)o de re)resar de s$ tra!ajo no encontr( a s$ amada esposa, al principio crey( #$e 2a!+a ido en !$sca de las vacas #$e se salen del redil, pero lle)( la noc2e, pasaron los d+as y s$ esposa no aparec+a. No pod+a comprender lo #$e 2a!+a pasado, pero s$ cora'(n le dec+a #$e al)o malo le esta!a oc$rriendo. En la soledad de la noc2e toc( con triste'a en s$ ,la$ta $na melod+a tan triste #$e todos los seres del !os#$e lloraron y se conmovieron de s$ dolor. 4or ello $n conejo #$e 2a!+a visto lo #$e s$cedi(, le cont( al campesino lo oc$rrido y le dijo #$e si #$er+a sa!er ms de!+a ir a 2a!lar con el se3or de la monta3a, pero #$e este solo permit+a la entrada a s$ morada, a los seres )enerosos, 2onestos y de !$enos sentimientos, p$es la entrada al reino de la monta3a, solo se la pod+a a!rir desde las pro,$ndidades del cora'(n. El campesino se diri)i( inmediatamente 2asta la monta3a y desde lo ms pro,$ndo de s$ cora'(n le pidi( al esp+rit$ de la monta3a #$e le esc$c2e. 9anto era el amor #$e le tenia a s$ compa3era y tan no!le era s$ cora'(n, #$e la monta3a se a!ri( sin pro!lemas. ?na ve' all+ el se3or de la monta3a le pre)$nt( por#$e interr$mp+a s$ descanso, el joven le cont( lo #$e 2a!+a s$cedido y le pido #$e le ay$dase. El se3or de la monta3a ve+a el cora'(n cristalino como el a)$a del joven y el pro,$ndo amor #$e sent+a por s$ compa3era, entonces la monta3a le revel( s$ secreto y le dijo #$e seria m$y di,+cil l$c2ar contra el odio del se3or de las n$!es, pero #$e sin em!ar)o no olvidara #$e 5l pose+a $na de las ,$er'as ms poderosas del $niverso, la ,$er'a del amor, y #$e esa ,$er'a vive en el cora'(n y #$e solo desde ese poder podr+a en,rentar al se3or de las n$!es, /ntes de partir, el se3or de la monta3a, le dio de re)alo $na 2ermosa ,la$ta m)ica y le advirti( #$e solo de!+a tocarla c$ando sea estrictamente necesario y de!+a 2acerlo con pro,$ndo amor y desde s$ cora'(n, p$es solo as+ se esc$c2ar+a s$ melod+a y esta tendr+a el poder de destr$ir a todo lo mali)no. El joven campesino a)radeci( al se3or de la monta3a por toda s$ ay$da y parti( en !$sca de s$ amada compa3era. 7olo c$ando est$vo ,$era de la monta3a y c$ando esta se cerr( para no volver a a!rirse, se acord( de pre)$ntar como pod+a s$!ir 2asta el cielo para salvar a s$ amadisima compa3era. ?n pe#$e3o coli!r+ #$e esc$c2o s$ lamento, le dijo #$e se ,$era 2asta la orilla del la)o y esperara a #$e lle)$e la dan'a de la ll$via y la l$' del sol, #$e all+ se ,ormar+a $n 2ermoso arco con la l$' de los colores de las mariposas y #$e entonces podr+a s$!ir por all+ tocando s$ ,la$ta m)ica, y as+ lo 2i'o. Esper( la lle)ada de la ll$via y c$ando esta se ,$ndi( con la l$' del sol, se ,orm( $n 2ermoso arco de colores #$e 2i'o ms !ella la tierra, entonces el campesino comen'( el ascenso por el arco iris en !$sca de s$ amada esposa. &$ando lle)( al reino de las n$!es, $na de las 2ermanas #$e ya sa!+an de s$ presencia, le dijo donde esta!a s$ compa3era, 5l, ,$e inmediatamente a verla, pero no sa!ia como pod+a destr$ir esa prisi(n de n$!es. /pareci( entonces el se3or de las n$!es

142

y el campesino le exi)i( #$e le li!erara en ese mismo instanteB este se !$rlo y le ret( a $n com!ate, sin pensarlo el joven acept(. El com!ate ,$e desi)$al, p$es el se3or de las n$!es pose+a el poder de los dioses y lo $sa!a contra $n simple mortal enamorado, por ello con vo' !$rlona le dec+a. - No podrs vencerme, p$es no 2ay nada ni nadie ms poderoso #$e yo. El joven ya a p$nto de des,allecer, record( lo #$e le 2a!+a dic2o el se3or de la monta3a, sac( la ,la$ta m)ica, sentimientos de amor le in$ndaron el cora'(n y empe'( a tocar con pro,$nda tern$ra. /l esc$c2ar la melod+a del amor #$e !rota!a del cora'(n del joven, el se3or de las n$!es ,$e destr$y5ndose poco a poco, como tam!i5n, se i!a destr$yendo la prisi(n de n$!es en la #$e esta!a prisionera s$ compa3era. Da li!erada, ella le explico todo y le pidi( perd(n por 2a!erle oc$ltado s$ secreto, 5l entendi(, se dieron $na apasionado !eso volvieron a !ajar de re)reso a la tierra j$nto a s$s pe#$e3os 2ijos, por el 2ermoso arco iris de colores #$e esta!a ms radiante y l$minoso. Las 2ermanas #$e les acompa3aron le dijeron #$e ella no pod+a #$edarse, pero #$e si lo 2acia, perder+a para siempre todos s$s poderes como 2ada, s$ inmortalidad y tendr+a #$e #$edarse en la tierra como c$al#$ier simple mortal. 7in d$darlo el 2ada dijo #$e 2a!+a encontrado la :nica ra'(n #$e da verdadero sentido a la vida, el amor, y #$e a2ora, esa ra'(n, eran s$ esposo y s$s 2ijos a #$ienes ama!a pro,$ndamente, y #$e compartir con ellos $na vida mortal, val+a ms #$e $na eterna inmortalidad en soledadB ellos le 2a!+an 2ec2o comprender, #$e la verdadera inmortalidad se encierra, en los !reves instantes de ,elicidad #$e compartimos con #$ienes amamos. Las 2adas le pidieron entonces #$e lan'ase s$ pa3$elo a las alt$ras y as+ lo 2i'o, y en se)$ida, por el poder de la ma)ia, el pa3$elo se convirti( en $na 2ermosa y cristalina cascada. 1esde entonces, todos lo enamorados del amor y de la vida, van all+, para calmar s$ sed en la ,resc$ra de s$s a)$as y pedirle #$e les re)ale a s$s cora'ones s$ cristalina !elle'a, para rati,icar en ese sencillo acto el tri$n,o del amor, y para #$e no olvidemos, #$e el poder del amor, #$e 2a!ita en el cora'(n, es la ,$er'a ms poderosa #$e m$eve todo el in,inito $niverso. Patricio >uerrero 8rias (ecreacin de un mito escuc ado en Pion 9ang (Lorea) 4ue #alor tendra la :ida$ si no tendra la dic"a de ser bendecida por la ano del A or9 Guraie% Sin el amor, todo es en vano. Pro2er%io Hi&-+' El )ruto de la con)or idad es la tran&uilidad$ el de la "u ildad$ es el a or. Pro2er%io 3ra%e En las 3s di#ersas circunstancias s6 sie pre t8 is a$ "onesta$ transparente$ insobornable$ aut6ntica #aliente$ solo los seres #alientes son capaces de a ar$ pues el a or co ien.a$ donde ter inan los iedos.

143

C#a*a$+

@PA 2, 4UE 7,%E5,S ,LRE+ER B7ara traba'ar "u ildad$ sabiduraC ?n sa!io lle)( a la ci$dad de /;!ar, a ,in de poder compartir s$s ense3an'as, esta!a m$y emocionado y se diri)i( a la pla'a central del p$e!lo, para poder 2a!lar con la )ente. 1esp$5s de estar varias 2oras tratando de 2a!lar de s$ mensaje, la )ente no le dio nin)$na importancia a s$s pala!ras, ni valora!a s$ sa!id$r+a, parec+a, #$e lo #$e dec+a el anciano sa!io, no interesa!a en lo ms m+nimo a la po!laci(n. El sa!io, no se desalent( por esto y dijo #$e esperar+a y #$e volver+a a intentarlo n$evamente, sin importar los d+as #$e transc$rran, p$es lo #$e #$er+a tan solo, era dejarles a$n#$e sea $na sola ense3an'a, pero #$e p$eda serles :til para s$s vidas. 4asa!a el tiempo y la presencia del sa!io se volvi( motivo de !$rla e iron+a para los 2a!itantes de la ci$dad. ?n d+a #$e el anciano pasea!a por el mercado, $n )r$po de personas comen'aron a !$rlare cr$elmente del sa!io y 2acer todo tipo de comentario ir(nicos y cr$eles. El sa!io al esc$c2ar lo #$e la )ente le dec+a, solo los mir( con pro,$nda tern$ra, les sonri(, llev( s$s manos a s$ cora'(n y l$e)o les dio $na !endici(n. /l mirar esto $no de los 2om!res dijo con ir(nica cr$eldad. 4$eden entender esto, no solo #$e es tonto, sino #$e adems es sordo, Nosotros le )ritamos ins$ltos y pala!ras 2orri!les, y este viejo tonto nos responde con pala!ras 2ermosas y nos da s$ !endici(n, por#$e 2aces eso viejo loco. El sa!io mirndolos con tern$ra les respondi(. - 4or#$e cada $no solo p$ede dar, lo #$e tiene )$ardado en s$ cora'(n. %el is o odo &ue si alguien te &uiere entregar algo * no lo recibes * el se &ueda con elloD si alguno te insulta * t8 no recoges el insulto$ 6l se &ueda con el is o. El S6 co o el undo disputa contra i$ pero *o no disputo contra el undo. :u-a No puedes tener un espritu orgulloso * cort6s si tu conducta es e.&uina * #ilD pues seg8n cuales san los actos de un "o bre$ as ser3 su espritu. De*/ste&es Nuestras obras ense(an e'or &ue nuestras palabras.... Reproc"ar un al a #il es co o labrar en terreno 3ridoD 3s la censura dirigida a un cora.1n noble$ es co o gra#ar una inscripci1n en piedra.

uerto. Ina)ectado tanto ante los "alagos$ co o ante los insultos.

144

Pro2er%ios 3ra%es @Q A LUST? BTristeC B7ara traba'ar a bici1nC En $na noc2e de =uilla6 uaun =eclipse de l$na>, la esposa del 7uaca6villac =sacerdote vidente> dio a l$' a $n ni3o, al #$e le p$sieron el nom!re de %usty #$e si)ni,ica triste, al$nado. El ni3o ,$e siempre triste como s$ nom!re y m$y t+mido, p$es s$ destino le condena!a al silencio y la melancol+a. 7$ padre preoc$pado por#$e s$ 2ijo ya esta!a por 2acerse joven y sa!iendo #$e 5l era $n 7uaca6villac y #$e por lo tanto pod+a atraer para s$ 2ijo la protecci(n del esp+rit$, ac$di( a la 7uaca a pedir ay$da para s$ 2ijo. La 7uaca le o,reci( cinco re)alos a esco)er@ amor, ri#$e'a, poder, )loria y m$erte, ante lo #$e el joven %usty esco)i( sin tener nin)$na d$da los c$atro primeros. 1esp$5s de #$e la 7uaca le 2a!+a concedido los dones solicitados, el joven %usty comen'( a )o'ar del amor, de la ri#$e'a, del poder y la )loria, como si ,$era $n verdadero curaca. Las ms 2ermosas j(venes se o,rec+an para !rindarle placer, por lo #$e termina!a 2astiado de s$s caricias. 8iv+a en la op$lencia, sin #$e las cosas le c$esten es,$er'o, ni le despierten la ms m+nima il$si(n. 9al era s$ ri#$e'a #$e m$c2a )ente comen'( a ad$larlo y a en)a3arlo con ,alsas ala!an'as #$e termin( creyendo #$e eran ciertas, s$s ms pe#$e3as )estas eran cele!radas por s$s ad$ladores como verdaderos actos 2eroicos, 2asta ir sem!rando en s$ cora'(n $n or)$llo vac+o y $na pro,$nda arro)ancia. %usty esta!a en la )loria, p$es era enorme s$ ri#$e'a, )o'a!a del amor y las caricias de las ms 2ermosas doncellas, ten+a poder y por lo tanto cre+a #$e lo tenia todo, por ello todos pensa!an #$e s$ destino 2a!+a cam!iado, #$e a#$el ni3o nacido en la noc2e osc$ra de =uilla6 uaun, 2a!+a lo)rado vencer al destino #$e lo condena!a a la triste'a, pero a2ora %usty, era ,eli', sent+a #$e s$ esp+rit$ 2a!+a sido tras,ormado por el poder de la 7uaca. 4ero %usty, sa!ia en lo ms pro,$ndo de s$ cora'(n, #$e 5l no era ,eli', sino #$e todo se trata!a de simples apariencias, 5l sent+a #$e s$ destino ,atal se c$mplir+a tarde o temprano, a pesar de #$e a2ora 2a!+a lo)rado el s$e3o #$e an2elan todos los 2om!res, tener amor, ri#$e'a, poder y )loria. %usty sa!ia #$e a pesar de poseer todo ello, era m$c2o ms in,eli' #$e en el pasado, por#$e antes #$e no pose+a a#$ello #$e le re)alo la 7uaca, alimenta!a por lo menos la secreta esperan'a de poder $n d+a ser $n 2om!re ,eli' y poder vivir con,orme con lo #$e le 2a!+a re)alado la vida. /2ora tenia conciencia #$e ya no pose+a ni si#$iera esa esperan'a, sent+a #$e todo era ,also, p$es tenia el placer y el amor de m$c2as m$jeres, pero s$ cora'(n n$nca 2a!+a lle)ado a amar a nin)$na y le entristec+a el sa!er #$e le 2a!+an amado ms por lo #$e tenia y no tanto por lo #$e 5l era, a$n#$e ni el mismo sa!ia si#$iera eso, #$ien era. 9odo el poder y la ri#$e'a, no le serv+an para nada, p$es lo tenia casi todo, menos la ,elicidad. /l no poder se)$ir soportando esa sit$aci(n, %usty pidi( a s$ padre #$e ac$diese n$evamente a la 7uaca, para #$e a cam!io de la ri#$e'a, el amor, el poder y la )loria, le cam!iara por la )racia #$e le 2a!+a 2ec2o tem!lar y palidecer de miedo, la m$erte. El padre preoc$pado por el destino del 2ijo nacido en la noc2e osc$ra del eclipse de la 4ama =uilla, ac$di( n$evamente a la 7uaca del esp+rit$ protector del p$e!lo y le dijo@

145

- 6i 2ijo %usty 2a )o'ado sin sa!er, ni sentir de las )racias #$e t: le concediste, pero esas no le 2an 2ec2o realmente ,eli', por eso a2ora an2ela la :ltima, la m$erte@ por Gavor, sa)rada 7uaca conc5dele esa $ltima )racia ya #$e esa es s$ vol$ntad. La 7uaca le respondi(@ - No me extra3a lo s$cedido, p$es siempre oc$rre de la misma ,orma, a todos c$antos 2e re)alado ri#$e'a, amor, poder y )loria, sin 2a!erlo merecido ni con#$istado, por ello no 2an podido ser ,elices y s$ satis,acci(n 2a sido tan e,+mera e insincera. - Do poseo otra )racia s$perior, pero #$e nadie de los #$e viene a pedirme ri#$e'a, amor poder y )loria me solicita n$nca@ ella es la 7/I<1?R</. D nadie 2a podido comprender, #$e solo a#$el #$e posee sa!id$r+a podr )o'ar verdaderamente del amor, de la ri#$e'a, del poder y la )loria, sin #$e jams ten)a #$e arrepentirse por lo vivido ni de s$s actos, la sa!id$r+a es el sendero #$e les cond$ce a la ,elicidad verdadera. - Los t+midos y los co!ardes no merecen otra cosa #$e la m$erte. 4or eso toma la m$erte para t$ 2ijo y dadme el amor, la ri#$e'a, el poder y la )loria, con el #$e en)a3ar5 otro am!icioso vano e il$so in,eli'. 1esde entonces se dice #$e %usty camina sollo'ando triste por el sendero de los m$ertos, y s$s lamentos son los #$e se esc$c2an en las notas de los yarav+es tristes y dolientes. -e la 9ac ag 7uasi 0a 5asa de la sabidura La pobreza necesita mucho, pero a la avaricia le falta todo. 2a desgracia de la igualdad$ es &ue la pretende os solo con los superiores a nosotros. Proverbios de la sabiduras China /agas lo &ue "agas en esta tierra$ *o creo &ue tienes &ue pagar por ello antes de orir. ? a #eces incluso un precio ele#ado. Ceci$ia Mitc#e$$ . Sa%ia Mo#a5< ? el A auta di'o0 No "i'o$ no es para &ue pienses en la uerte$ al contrario es para &ue dis)rutes 3s plena ente la #ida. 2uego estando solo el A auta re)le!iono0 ," undo oderno todos pensando tener 3s$ * sin casi nadie preguntarse Hpara &ue9. Entonces nadie tiene tie po para #i#ir * el tie po se #a )ugando entre las "oras. C#a*a$+

14

@R A E2 NIT, ? 2A ES+UE2A B7ara anali.ar el siste a educati#oC Ca!+a esperado con ansiedad el d+a de inicio de clase, #$er+a ir a la esc$ela para poder re-encontrarse con s$s ami)$itos y poder j$)ar con ellos, pero so!re todo tenia m$c2as )anas de aprender cosas n$evas. El ni3o se sinti( ,eli' de #$e comen'aran las clases. ?n d+a les dijo la maestra A6$y !ien ni3os, 2oy vamos a tra!ajar $n di!$jo. /l esc$c2ar eso, el ni3o se p$so ,eli', p$es le encanta!a di!$jar, le )$sta!a ver la al#$imia del color il$minado las ,i)$ras #$e pinta!a, leones, pjaros, ,lores, casas, carros, trenes, mares con !arcas y olas con $n enorme sol, p$entes viejos !a3ados por la l$' de la l$na y en ,in, as+ #$e m$y emocionado sac( s$ caja de pint$ras de s$ moc2ila y empe'( a di!$jar. - Esperen A)rito la maestra- esperen #$e a$n no es tiempo de empe'ar, esperen mis instr$cciones. Coy vamos a pintar ,lores. El ni3o no dijo nada y pens( #$e era lindo pintar ,lores y entonces ense)$ida se p$so a pintar $nas 2ermosas ,lores con los colores de la l$' del arco iris, rojas, amarillas, verdes, a'$lesB esta!a ,eli' pintando c$ando la maestra dijo n$evamente con vo' en5r)ica. - No ni3os, no pinten nada todav+a, #$e yo les voy a ense3ar como $stedes de!en pintar las ,lores, ya les 2e dic2o, $stedes de!en se)$ir mis instr$cciones. Entonces la maestra di!$jo en la pi'arra, $na ,lor roja con el tallo verde y les dijo@ -/s+ es como $stedes de!ern pintar las ,lores de 2oy en adelante, a tra!ajar. El ni3o mir( la ,lor #$e 2a!+a pintado s$ maestra y no p$do evitar compararla con la #$e 5l ya 2a!+a di!$jado, sonriente pens( #$e la s$ya era m$c2o ms !onita, p$es tenia m$c2os colores, pero no dijo nada, as+ #$e volte( la 2oja y pint( $na ,lor roja con el tallo verde i)$al a la #$e 2a!+a di!$jado la maestra. En otra ocasi(n la maestra les dijo@ -/2ora vamos a tra!ajar con plstilina. El ni3o se p$so m$y contento por#$e le encanta!a j$)ar con plstilina p$es desde m$y pe#$e3ito s$s papis siempre le 2a!+an comprado plstilina y 5l ya modela!a animalitos, 2acia perros, )atos, patos, aviones con s$s 25lices, carritos con r$edas y todo. Entonces ,eli' se p$so a preparar s$ !ola de plstilina para empe'ar a modelarla, pero n$evamente le det$vo la vo' en5r)ica de s$ maestra #$e les dec+a@ - Esperen ni3os, no empiecen todav+a 2asta c$ando yo les di)a, as+ #$e dejen #$ieta la plstilina. Coy les voy a ense3ar como se 2ace $n plato, pon)an atenci(n. El ni3o se ima)ina!a $na diversidad de ,ormas de platos y re+a con s$ ima)inaci(n, p$es era m$y creativo, entonces comen'( a modelar $n plato #$e dijo seria el ms ori)inal de la clase, p$es tendr+a s$ propio estilo, pero como la maestra les dijo #$e esperaran #$e ella les dar+a el modelo y como se enoja!a si no le o!edec+an y no 2ac+an las cosas como ella les ordena!a, pre,iri( 2acer $n plato 2ondo i)$alito al de s$ maestra, a$n#$e sa!ia #$e el plato #$e 5l 2a!+a 2ec2o era ms !onito y ms ori)inal. / medida #$e pasa!a el tiempo en la esc$ela, el ni3o poco a poco i!a aprendiendo a esperar #$e la maestra le dijera como de!+a pintar, #$e ,ormas y con #$e coloresB de i)$al manera, como de!+a modelar la plstilina y #$e ,i)$ras de!+a tra!ajar, pero so!re todo les dec+a, como de!+an comportarse o!edientemente, disciplinadamente. /s+ #$e el ni3o m$y pronto dej( de 2acer las cosas solo y ve+a #$e ya no era importante tener ideas ori)inales, p$es 2a!+a #$e 2acer las cosas como le dec+a la maestra, se

14"

convirti( en $n ni3o ejemplar y ya no pensa!a #$e lo #$e 5l 2acia pod+a ser mejor #$e lo #$e le ense3a!a s$ pro,esora, p$es por al)o era s$ maestra, por lo #$e empe'( a olvidarse de s$ creatividad y pensar #$e eso ya no tenia sentido, p$es sa!ia #$e lo mejor era 2acer lo #$e le dijera la pro,e. 1esp$5s de al):n tiempo, como el padre del ni3o lo)r( conse)$ir $n mejor tra!ajo en otra ci$dad, a la ,amilia le toc( m$darse y el ni3o t$vo #$e entrar a $na n$eva esc$ela. El ni3o entr( a s$ n$eva a$la de clase, la maestra le dio la !ienvenida y les dijo@ -I$eno ni3os, 2oy vamos a 2acer $n di!$jo. El ni3o se p$so entonces a esperar a #$e la maestra le ense3ara como de!+a 2acer el di!$jo, pero res$lt( #$e la maestra no les dec+a nada, as+ #$e el ni3o permaneci( inm(vil en s$ p$pitre. La maestra mientras tanto se pasea!a por el sal(n de clase mirando #$e era lo #$e esta!an di!$jando los ni3os, c$ando lle)( al p$esto del ni3o #$e espera!a #$e la maestra le indi#$e como 2acerlo, le pre)$nto - 4or#$e no di!$jas nada, es #$e acaso no te )$sta di!$jar0 - 7i maestra me )$sta, pero .c(mo es lo #$e vamos a di!$jar0 - No lo sa!remos si t: no te pones a di!$jar, di!$ja lo #$e t$ #$ieras - .&(mo lo 2a)o0 Apre)$nt( el ni3o - I$eno 2a'lo como t$ #$ieras 2acerlo - .D con #$e colores los pinto0 - &on c$al#$ier color #$e t: decidas, yo no te p$edo decir por ti #$e de!es 2acer, ni .c(mo colores de!es pintar, ni les p$edo pedir a todos #$e di!$jen lo #$e a m+ me parece, y #$e di!$jen y pinten todo de la misma ,orma, sino como podr+a reconocer #$e es lo #$e les 2ace di,erentes a cada $no de $stedes, lo rico de esto es ver como ,$nciona la creatividad y la di,erencia. /s+ #$e vamos pinta como t: #$ieras y dale colores a t$ creatividad e ima)inaci(n. Entonces el ni3o, tomo s$s pint$ras y di!$jo como le 2a!+a ense3ado s$ anti)$a maestra, $na ,lor roja con el tallo verde. $obre un relato de 7elen *ucAlein El al a de algunas personas es co o la pi.arra de una escuela sobre la &ue el tie po escribe signos$ nor as$ e'e plos &ue en seguida borra una espon'a o'ada. "#a$i$ Gi%ra& 2os aestros &ue no tengan ternura$ no podr3n educar. Guraie% ? cuando no te preocupen los diplo as$ ni te sedu.can los aplausos$ estar3s en condiciones de recibir la ense(an.a. Estudio tanto &ue no tengo tie po para nada Ise con)esaba a&uella 'o#en. ? el A auta di'o to 3ndole de las anos0 7uede ser 8til estudiar$ 3s de nada ser#ir3 todo ello sino aprendiste a #i#ir. Est3s en la etapa 3s "er osa de la #ida$ no per itas &ue te la roben$

14%

destina a cada cosa su tie po * )unda ental ente nunca ol#ides &ue la prioridad es la #ida. :i#ir es crecer$ en esa perspecti#a todo es i portante$ )uera de ella$ nada tiene sentido. Insistes a tu "i'o &ue #a*a a la escuela Irecla o el A auta a una u'erA Gpues &ue #a*aX$ as debes saber &ue all3 no aprender3 lo 3s i portante$ all3 no se desarrollara su intuici1n$ ni su creati#idad$ no le "ablar3n de lo sagrado$ ni le preparar3n para con#ertirse en un ser "u anoD all3 le sobreesti ularan el intelecto$ le )o entar3n el indi#idualis o$ le prepararan para ser un e)iciente reproductor del siste a$ casi co o una 3&uina. El ter inar sus estudios le entregaran un diplo a$ &ue actuar3 co o #enda sobre sus o'os$ cre*endo saber uc"o$ estar3 i pedido de descubrir su propia ignorancia. C#a*a$+ Ta$$er - .&$ales son las ense3an'as nos deja esta 2istoria0 - .&(mo cree $stedes #$e de!e ser el rol #$e de!e c$mplir la ed$caci(n0 - .?stedes 2an vivido al)$na experiencia parecida a la del relato0, .c(mo la eval:an0 - .El sistema ed$cativo act$al, te est #$itando los colores y las alas, o te esta dando espacios para la li!ertad y para pintar t$ vida0 - .&rees #$e la esc$ela de!er+a imponer la domesticaci(n, o li!erar la ima)inaci(n creadora0

14*

@S AE2 SUET, %E 2A ,RUGA B7ara traba'ar decisi1n$ te plan.a$ #oluntadC ?n pe#$e3o )$sanito 2a!+a tenido $n s$e3o, poder lle)ar a lo alto de la monta3a para poder mirar la !elle'a del paisaje y poder desde all+ volar al sol, as+ #$e decidi( #$e de!+a ir detrs de s$ s$e3o, c$este lo #$e c$este para poder 2acerlo realidad. ?n pjaro #$e pasa!a por all+ le pre)$nto todo intri)ado. - Eye t$ )$sano 2acia donde te diri)es con tanto ent$siasmo. 7in dejar de caminar la or$)a le respondi( A/noc2e t$ve $n s$e3o, so35 #$e s$!+a a la monta3a y #$e desde lo ms alto de ella pod+a contemplar la !elle'a del paisaje y ver #$e 2ay ms amplios 2ori'ontes en el m$ndo, vi el sol y 2e decidido lle)ar 2asta 5l, ese 2a sido mi s$e3o y 2e decidido reali'arlo. - 4ero de!es estar locoA dijo el pjaro m$erto de la risa- como piensas lle)ar 2asta lo alto de la monta3a, y peor a$n al sol. No te das c$enta de #$e eres $na simple y pe#$e3a or$)a, $na piedra es para ti $na monta3a, $n c2arco de a)$a es como si ,$era el mar y c$al#$ier tronco $n o!stc$lo di,+cil de traspasar. 4ero el )$sanito, no le importo la iron+a del pjaro y si)$i( andando decidido a materiali'ar s$ s$e3o. 7e encontr( desp$5s en el camino con $n escara!ajo #$e le pre)$nto ACacia donde te diri)es ami)a or$)a con tanto empe3o. El )$sanito #$e esta!a ya m$y cansado le dijo en medio de jadeos. A/noc2e t$ve $n s$e3o y voy a reali'arlo, estoy s$!iendo 2asta esa monta3a para desde a2+ mirar la !elle'a del m$ndo y s$!ir al sol. El escara!ajo lan'( $na sonora carcajada mientras le dec+a en tono !$rl(n A4ero si #$e estars locoB ni yo #$e ten)o las patas ms )randes intentar+a $na cosa como esa, me parece #$e eres demasiado il$so-. D se #$edo revolcando de la risa en el s$elo, mientras el )$sanito se)$+a caminando. 4osteriormente se encontr( con $na ara3a, $n ciempi5s, $na a!eja, $na rana, $na ,lor y todos le aconseja!an al )$sanito #$e desista de s$ s$e3o, #$e eso era imposi!le, p$esto #$e no lo lo)rar+a jams $nas con lastima, otras llenas de iron+a le insist+an a la or$)a #$e ren$ncie a s$ s$e3o, #$e de!+a ser realista si #$er+a tri$n,ar en la vida y, la realidad dec+a #$e el s$e3o #$e se propon+a era simplemente imposi!le. La pe#$e3a or$)a, les esc$c2a!a respet$osamente y no 2acia caso de las !$rlas de s$s compa3eros y a pesar de #$e esta!a m$y cansada, sent+a dentro de s$ esp+rit$ $na ,$er'a #$e le imp$lsa!a a se)$ir adelante. 4ero ya a)otado 2asta el p$nto de caer exten$ada, decidi( detenerse a descansar y constr$ir con s$s $ltimas ,$er'as $n l$)ar donde pasar la noc2e. -Do s5 #$e lo lo)rare, s5 #$e lo lo)rare, estar5 m$c2o mejor- dijo y m$ri(-. 9odos los animales con los #$e se 2a!+a encontrado ,$eron a mirar el cadver de la or$)a. -/2+ esta, sa!+amos #$e era $na loc$ra desde el principio, pero ,$e $n necio y 2a pa)ado el precio de s$ necedadB con s$ m$erte lo #$e 2a!+a 2ec2o es constr$ir $n mon$mento a s$ insensate'. /2+ esta!a la t$m!a de $n )$sano #$e m$ri( por #$erer reali'ar $n s$e3o imposi!le. ?na ma3ana en #$e el sol !rilla!a con s$s mejores rayos llenando de vida y calor al m$ndo todos los animales se 2a!+an re$nido alrededor de la t$m!a del )$sanito #$e era $na advertencia para los atrevidos y so3adores, para #$e aprenda a ser realistas

15-

y no ir detrs de a!s$rdas $top+as y ,alsos s$e3os. Casta #$e de pronto #$edaron at(nitos. /#$ella conc2a d$ra #$e cre+an era la t$m!a del )$sano comen'( a romperse y llenos de asom!ro vieron #$e empe'a!a !rotar $na antena y $nos ojos #$e no pod+an ser de la or$)a #$e cre+an esta!a m$erta. 4oco a poco ,$eron viendo como de a#$el capara'(n ,$eron saliendo $nas 2ermosas alas con los colores del arco iris, era la ms !ella mariposa #$e 2a!+an visto s$s at(nitos ojos. La mariposa les miro como sonriendo y les dijo@ - Lo importante no es dejar #$e se extin)a el ,$e)o de la ma)ia de los s$e3os, p$es sin ellos nada seria n$estra vida.- /2ora desple)a!a s$s alas y vola!a, i!a a ser realidad s$ s$e3o, el #$e todos e#$ivocadamente cre+an #$e era imposi!le y #$e 2a!+an !$scado 2acerla desistir, ese s$e3o #$e a2ora podr+a materiali'ar, ese s$e3o por el #$e 2a!+a l$c2ado, 2a!+a vivido, 2a!+a dado s$ vida, ese s$e3o por el #$e a2ora volv+a a vivir. La mariposa extendi( s$s 2ermosas alas de colores y pareci( #$e se llena!a de ms l$minosidad al $niverso y sali( en !$sca de la monta3a y vol( en direcci(n al sol para c$mplir s$ s$e3o. Es necesario &ue uera la oruga para dar paso a la ariposa. 2a nostalgia de lo &ue se pierde$ es pe&ue(a co parado al bienestar del #uelo &ue se obtiene.

? cuando la oruga se ena ora de la #ida plena se con#ierte en ariposa. No es su)iciente aprender a #olar$ es preciso ade 3s$ #olar alto. Si tu cora.1n te dice &ue a&uello &ue "ace toda la gente est3 al$ c3 bialo$ lo &ue siente tu cora.1n #ale 3s &ue el criterio de iles de personas A di'o el A auta. Ma*ra$ s1lo tienes &ue co petir contigo is a$ para &ue cada da sea 3s plena 3s )eli.. S1lo tienes &ue encontrarte a ti is a$ t8 eres el continente a descubrir. S1lo tienes &ue #ia'ar a ti is a$ el espacio a transitar eres t8D t8 Ma*ra eres la #ida$ * la #ida es el 3s "er oso regalo. C#a*a$+

151

@@ A E2 E+, ? 2A :I%A B7ara traba'ar conciencia$ "onestidadC El padre 2a!+a salido de paseo con s$ ,amilia por las altas monta3as, como el terreno era escarpado y di,+cil el ms pe#$e3o de los ni3os res!al( y al caer y )olpearse la rodilla contra la roca se lastim( y lan'( $n tremendo )rito de dolor PaaaaaayyyyyyQ 7orprendido el ni3o esc$c2o a lo lejos $na vo' #$e le repet+a en al):n l$)ar de la monta3a tam!i5n PaaaaaayyyyyQ. El ni3o lleno de c$riosidad volvi( a )ritar XF$ien eres t:0 D desp$5s de $n rato la monta3a volvi( a responderle i)$almente PF$ien eres t:Q. Enojado y sorprendido volvi( a )ritar@ PNo me molestesQ D otra ve' el eco le respond+a PNo me molestesQ P&o!ardeQ Jrito el ni3o todo enojado Pco!arde le respondi( la vo' invisi!leQ El ni3o con cierto miedo en el rostro ante lo #$e le era desconocido, se acerc( a s$ padre con la an)$stia di!$jada en s$ mirada -.4 #$e es lo #$e pasa0. El padre sonriendo le sent( en s$s rodillas y le dijo - 8en c2i#$ito m+o, presta atenci(n y entonces )rito a la monta3a - PH$an 7e!astinQ.La monta3a respondi( PH$an 7e!astinQ. - P9e amoQ Jrito otra ve' con ,$er'a el padre P9e amoQ Le respondi( el eco. - PEres maravillosoQ, PEres incre+!leQ, En t$ cora'(n est el poderQ D el eco n$evamente le respond+a lo mismo #$e el padre )rita!a con )ran ,$er'a a la monta3a. El ni3o esta!a asom!rado pero no pod+a comprender lo #$e esta!a pasando y a!ra'ado a s$ padre y mirando a lo lejos de la monta3a le pre)$nto A4 #$e es esto, no lo entiendoEl padre acariciando s$ ca!ecita le explico -/ esto se le llama eco, pero en realidad es la propia vida. 4$es ella al i)$al #$e el eco de esta monta3a, te dev$elve exactamente todo a#$ello #$e dices o 2aces, p$es n$estra vida no es sino el re,lejo de lo #$e 2emos 2ec2o o de lo #$e 2emos dejado de 2acer, la vida te devolver exactamente a#$ello #$e t: le 2as dado, si 2as sido capa' de o,recer ,elicidad y 2as sido )eneroso, la vida ser )enerosa conti)o y te dar ,elicidadB si no 2as sa!ido ser 2onesto y le 2as mentido, la vida te devolver esas mentiras y esa des2onestidad con crecesB as+ es la vida 2ijito m+o, como $n eco p$es como t: la llames as+ te responder, p+dele lo mejor y la vida te o,recer lo mejor, p+dele lo peor y la vida te devolver lo peor, el eco de la vida nos dev$elve lo #$e 2emos sido capaces de darle o de ne)arle, p$es en la vida cosec2aremos solo a#$ello #$e 2emos sido capaces de sem!rar. El eco se burla de su origen para de ostrar &ue es original. Ra%i&-ra&at Ta(ore A ad$ a tu pr1'i o co o a ti is o....Tratad a los "o bres de la is a anera en &ue #osotros &uer6is ser tratados por ellos. Jes+s -e Na>aret A o la #ida * todas sus cosas$ * sabes &ue nunca la "e a ado de asiado. "a#$i$ Gi%ra& Ma*ra cuida uc"o lo &ue sie bras$ &ue la cosec"a es ine#itable. C#a*a$+

152

@E A 2AS G,TAS %E 22U:IA B7ara traba'ar Alteridad$ cooperaci1n$ traba'o en e&uipoC ?nas pe#$e3as )otas de ll$via esta!an disc$tiendo en $na n$!e. La ms pe#$e3a le dec+a a s$ 2ermana mayor. - ./ ver, #$e no eres capa' de saltar0 - .F$5, crees #$e ten)o miedo....0 - PNo sa!es #$e yo soy m$y valiente y decidida. - No, no, no te di)o por eso 2ermanita. 7ino #$e t: sa!es #$e no de!emos ir solas, sino #$e de!emos estar todas j$ntas si #$eremos ser $na !$ena ll$via y adems no 2a lle)ado n$estro tiempo de !ajar a !a3ar la tierra. - 7i, si, c$ando lle)$e n$estro tiempo y todas j$ntas podremos 2acer $na !$ena ll$via Adijo otra de las 2ermanas )otitas- el vientre de la madre tierra no reci!ir j$!ilosa y as+ podremos ,ertili'arla y los campesinos se pondrn m$y contentos y sal$darn con ale)r+a n$estra lle)ada. La )ota mayor #$e era demasiado e)o+sta y arro)ante les replic( AEso es $na tonter+a yo soy m$y valiente y me val)o por mi misma sin necesidad de nin)$na de $stedes, yo p$edo lan'arme sola, no ten)o miedo, adems no p$edo esperar tanto tiempo para poder l$cir mejor con el sol, ya van a ver. La )ota tom( $n imp$lso, j$nto las manos y P'asQ, se lan'( $n clavado 2acia la tierra, ante la mirada at(nita de s$s otras 2ermanas )otitas de ll$via. /l lle)ar a la tierra la )ota de ll$via e)o+sta, esta!a m$y maltrec2a y no alcan'( a mojar ni si#$iera $n p5talo de las resecas ,lores #$e esta!an ansiosas esperando la lle)ada de la ll$via. /dems, como el sol esta!a demasiado ,$erte, la )ota de ll$via e)o+sta en !reves se)$ndos se desvaneci( y no #$edo de ella ni el ms m+nimo rastro. 4as( el tiempo y arri!a en la n$!e las dems )otas de ll$via esta!an alistndose para c$mplir ale)remente s$ misi(n, p$es sa!+an #$e 2a!+a lle)ado el tiempo de re,rescar y ,ec$ndar la tierra, para 2acer #$e la vida cante. Entonces todas se j$ntaron y $nidas descendieron como $na )ran ll$via #$e penetr( en lo ms pro,$ndo de la tierra. La tierra se p$so m$y contenta de reci!ir la ll$via, las ,lores !ailaron de ale)r+a y toda la tierra se pint( con di,erentes tonos de verde y en las plantas y los r!oles se pod+an ver 2ermosos colores de las )otas !a3adas por el sol y c$ando este sali( con ,$er'a, se ,ormo 2asta $n 2ermoso arco iris, la tierra se p$so ,5rtil y se prepara!a para la ,ec$ndaci(n de los ,r$tos y la ,$t$ra cosec2a. Las )otitas de ll$via mientras tanto, !$sca!an a s$ 2ermana mayor #$e no aparec+a por nin)$na parte con la esperan'a de encontrarla todav+a con vida y poder 2acer #$e se $na al )r$po, p$es solo j$nto con todas las dems podr+a c$mplir s$ misi(n de ser ll$via ,ec$nda y re,rescante. /l ver #$e no la encontra!an empe'aron a pre)$ntar a las ,lores y las plantas, si 2a!+an visto caer desde el cielo $na solitaria )ota de ll$viaB 2asta #$e $n 2ermoso rosal les respondi(. - 7i, si, si vimos caer $na )ota toda arro)ante y vanidosa #$e venia sola, pero se desvaneci( al poco tiempo de caer, p$es el sol esta!a intenso y no t$vo tiempo para

153

nada, #$e pena desperdiciar la vida as+, sin 2a!er podido ser :til para nada, solo le esc$c2!amos alardear #$e venia a re)ar los campos, c$ando para eso no !asta $na sola )ota, la ll$via re#$iere de #$e est5n 2ermanadas m$c2as )otas, solo as+ podrn c$mplir s$ misi(n y tener la satis,acci(n de #$e s$ vida 2a tenido $n sentido.. Las otras )otas de ll$via se lamentaron por el e)o+smo de la )ota solitaria, pero sa!+an #$e ellas de!+an c$mplir $nidas s$ prop(sito, por ello entraron ale)res en el vientre de la tierra. La lle)ada de las ll$vias, ale)r( m$c2+simo a los campesinos, p$es sa!+an #$e desp$5s de $n tiempo y )racias a s$ tra!ajo, podr+an cosec2ar los ,r$tos #$e les o,recer+a el vientre )eneroso de la tierra, )racias a la acci(n sencilla pero ,ec$nda y )enerosa de la ll$via. :odo a#uello #ue fructifica surge como resultado del esfuerzo de todos, pues para #ue la vida continu, nadie es necesario, puesto #ue todos somos imprescindibles+ 'sta istoria puede resultar muy "til para evaluar el modelo educativo #ue tiende generalmente a motivar la competencia y no la cooperacin, pues as lo demanda los re#uerimientos del mercado global, por ello se ace de la educacin un instrumento para el 1xito2, para estar en capacidad de 1ser agresivos, competitivos2, nuestro modelo educativo lo #ue nos ensea es informacin para #ue los alumna(o)s se ganen la vida y no para #ue se construyan un sentido para poder vivirla+ 'l actual sistema de evaluacin es un claro ejemplo de lo sealado anteriormente, los viejos y estresantes ex/menes, son una posibilidad para el ejercicio del poder de los profesores, por ello generan tanto p/nico, pues solo buscan evaluar resultados individuales no los niveles de aprendizaje colectivo+ 's necesario empezar a acer evaluaciones colectivas #ue motiven la cooperacin en el proceso de aprendizaje, #ue permitan afirmar interrelaciones con los otros con #uienes podemos ir descubriendo la realidad y sus misterios, ay #ue propiciar evaluaciones colectivas #ue al igual #ue la lluvia, permitan #ue cada alumna(o) ayude al aprendizaje del otro, todos tienen algo #ue ensear al otro, de todos podemos aprender, el conocimiento debe ser una construccin colectiva, solo a partir de los esfuerzos de todos, podremos acer un aguacero, una gran lluvia #ue fertilice el conocimiento, la inteligencia y el corazn y nos permita resultados mas fecundos como seres umanos+ 2as gotas de llu#ia besaban la tierra * le susurraban0 So os tus "i'as #ia'eras$ adre$ #ol#e os a ti desde el cielo 2as nubes llenan de agua las corolas de las )lores del ri1$ ? corren a esconderse tras los ontes le'anos. 2a gota de llu#ia susurr1 al 'a. n0 +ons6r#a e sie pre en tu cora.1n. El 'a. n suspir1$ Ga*X$ * la gota rod1 al suelo. <5e en#as cartas de a or con la luna=$ di'o la noc"e al sol. <5is l3gri as de roco te responden en la "ierba= No llores por&ue el sol se "a ocultado$ &ue tus lagri as te i pedir3n irar las estrellas

154

4ue pe&ue(a eres$ bri.na de "ierba. G7ero tiene la tierra a tus piesX /e perdido i gota de roci1$ gi e la )lor al cielo de la onta(a$ &ue "a perdido todas sus estrellas Ra%i&-ra&at# Ta(ore Masi asilla*$ la #ida no es algo indi#idual co parte$ entr6gate$ sonre$ acaricia$ la #ida es una in#itaci1n a la creaci1n co unitaria. H4uieres aportar a la trans)or aci1n social9 H4uieres contribuir al despertar de los de 3s9. 2ib6rate$ tu libertad con#ertida en bienestar$ es lo e'or &ue puedes "acer por los de 3s. C#a*a$+ Para tra%a6ar ta$$er - .F$e ense3an'a le deja este relato0 - 7i 2oy las eval$aciones y los tra!ajos, son solo el es,$er'o de $na )ota. .F$e podemos 2acer para #$e se trans,ormen en $n a)$acero de conocimientos compartidos0 - .F$e podemos 2acer para trans,ormarnos en ll$via re,rescante y ,ec$nda0

155

@9 A 2A SABI%URIA %E2 AGUI2A ? 2A SER7IENTE B7ara traba'ar ca bio * trans)or aci1nC ?n pe#$e3o ni3o ac$di( llorando desesperado a los !ra'os de s$ a!$elo. - /!$elito, a!$elito, se me estn cayendo los dientes, ten)o miedo a!$elito, me d$ele, me d$ele m$c2+s+simo, a!$elito, ten)o miedo me voy a morir, dime #$e es lo #$e pasa. El a!$elo a!ra'( a s$ nieto con tern$ra y le dijo - No mijito tran#$il+'ate, no ten)as miedo, lo #$e est pasando es parte del proceso del cam!io #$e se vive en la vida, p$es en ella nada se mantiene inaltera!le, inamovi!le, todo cam!ia, todo se trans,orma y t: estas experimentando esos cam!ios. - 9ienes #$e entender 2ijito #$e m$c2as veces los cam!ios estn acompa3ados de dolor y #$e se 2ace necesario experimentar ese dolor para poder lo)rar la trans,ormaci(n. /prende de la sa!id$r+a de la serpiente y del )$ila, pe#$e3o, ellos son los s+m!olos de lo #$e de!emos 2acer si #$eremos cam!iar n$estra vida. - 8eras la serpiente es $n animal #$e sim!oli'a la tierra por eso se arrastra, pero siempre est trans,ormndose, cam!iando de piel, pero para poder 2acerlo sa!es #$e 2ace $na serpiente, !$sca $na espina va 2acia ella y all+ 2$nde s$ piel y a pesar del dolor #$e eso le provoca, )racias a la espina, la piel se va desprendiendo, la serpiente va despojndose de la piel vieja, dejando a$n lado lo pasado y p$ede esperar la tras,ormaci(n de $na piel n$eva. /s+ tam!i5n los seres 2$manos a veces necesitamos $na espina para poder cam!iar la piel del alma, desde el dolor. - 9am!i5n de!emos aprender de la sa!id$r+a del )$ila, sa!es c$antos a3os lle)a a vivir, el )$ila, vive "- a3os, pero para poder lle)ar a vivir 2asta esa edad, c$ando 2a lle)ado a los c$arenta, el )$ila de!e tomar $na terri!le decisi(n. - / los c$arenta a3os, s$s )arras estn destro'adas, ya casi no le sirven para a)arrar a s$s presas, p$es estn d5!iles, por lo #$e no p$ede alimentarse con ,acilidad. 7$ ,$erte pico lar)o y p$ntia)$do, se v$elve d5!il, se c$rva y ap$nta 2acia s$ pec2o ca$sndole da3o. 7$s alas estn m$y envejecidas y pesadas, lo #$e le 2ace m$y di,+cil levantar el v$elo y s$rcar con li!ertad los 2ori'ontes. 4or lo tanto a esa edad, el )$ila se en,renta ante $n terri!le dilema, p$es tiene tan solo dos alternativas, dejarse morir pasivamente, o en,rentar $n doloroso proceso de trans,ormaci(n #$e d$ra 15- d+as. - &$ando 2a tomado la decisi(n de se)$ir l$c2ando por vivir, emprende el v$elo 2acia s$ trans,ormaci(n y entonces va en !$sca de la ms alta de las monta3as a re,$)iarse entre s$s empinadas c$m!res. /ll+ constr$ye $n nido cercano a $n pared(n en el #$e no ten)a la necesidad de volar. - ?na ve' #$e 2a 2allado el sitio #$e necesita para trans,ormarse, empie'a el doloroso procesoB entonces el )$ila al'a s$ v$elo lo ms alto #$e p$ede y l$e)o con toda s$ ener)+a se lan'a en picada contra la roca, a ,in de poder destro'ar s$ pico por completo. El )$ila no solo #$e tiene #$e s$,rir lo doloroso de esa r$pt$ra, sino #$e adems de!e soportar el 2am!re, p$es de!er esperar 2asta #$e le cre'ca $n pico n$evo, m$c2o ms ,$erte, para reci5n empe'ar a alimentarse. - Da con s$ pico renovado y ,ortalecido, el )$ila, contin$a $na n$eva ,ase de s$ trans,ormaci(n, y procede a desprenderse a picota'os de s$s viejas )arras. - &$ando las n$evas y ,$ertes )arras le 2an crecido, otra trans,ormaci(n se 2ace posi!le, el )$ila con la ay$da de s$s poderosas )arras procede a despl$marse, se arranca todas s$s viejas pl$mas y n$evamente espera a #$e desp$5s de $n tiempo $n

15

2ermoso y n$evo pl$maje le cre'ca, entonces sa!e #$e estar listo n$evamente para volar 2acia la li!ertad. - D as+ el )$ila desp$5s de cinco meses de ,$ndirse en el dolor, de 2eridas, cicatri'aciones y crecimiento, conoce la renovaci(n y el renacimiento, entonces n$evamente con la mirada altiva, levanta s$ v$elo trans,ormada, para se)$ir viviendo por 3- a3os ms y contin$ar s$rcando li!re con la majest$osidad de s$ v$elo, n$evos y ms amplios 2ori'ontes. - El dolor #$e a2ora sientes mi pe#$e3o, implica #$e t$ pe#$e3a vida est cam!iando, a veces esos dolores son necesarios si #$eremos trans,ormar n$estra existencia, no crees #$e de!er+amos aprender de la sa!id$r+a del )$ila y de la serpiente el mila)ro de trans,ormar n$estras vidas0 1e!emos despojarnos de n$estras viejas pieles, de rec$erdos #$e nos ca$san dolor y no nos permiten crecer, de actit$des, de prej$icios, de ima)inarios, de resentimientos, de miedos, de rencores #$e no nos dejan volar, solo despojndonos del pasado, podremos ser capaces de renovar las alas de n$estro esp+rit$, para #$e podamos se)$ir creciendo y renaciendo siempre li!res al sa)rado v$elo de la vida. Patricio >uerrero 8rias 0o del /guila, lo escuc e por primera vez a mi amigo <icente 8guilera+ El "o bre &ue estaba sentado en el suelo de su tienda * editaba sobre el sentido de la #ida$ cobr1 conciencia de su parentesco con todos los seres #i#os * descubri1 su unidad con el uni#erso. Este "o bre asi il1 la esencia de la ci#ili.aci1n. Oso Er(ui-o . Sa%io Siou= El centro del uni#erso est3 en todas partes A$ce Ne(ro . Sa%io Siou= Todos los seres #i#os tienen su propia )uer.a$ incluso una di inuta "or iga$ una ariposa$ un 3rbol$ una )lor una piedra$ pues el Gran Espritu ora en cada uno de ellos. El oderno estado de #ida de los Blancos$ antiene esa )uer.a ale'ada de nosotros$ debilit3ndola. 7ara acercarse a la naturale.a$ para de'arse a*udar por ella$ se re&uiere tie po * paciencia. Tie po para re)le!ionar * co prender. :osotros ten6is u* poco tie po para deteneros a irar$ sie pre ten6is prisa$ sie pre est3is tensos$ agobiados. Ese desasosiego$ e pobrece al ser "u ano. Pete Catc#es . Sa%io Siou= Ma*rita &uera co entarte &ue los ani alitos son nuestros "er anos$ Igual &ue los 3rboles$ los ros$ son los tos$ Abuelas las onta(as * adre la tierra. C#a*a$+

15"

EY A E2 /,5BRE %E 2,S 5I2AGR,S B7ara traba'ar "u ildad * sabiduraC ?n 2om!re er$dito ,$e en !$sca de $n viejo maestro al #$e se le conoc+a por s$ pro,$nda sa!id$r+a y se le atri!$+a, adems tener la capacidad de 2acer mila)ros. - 6e 2an dic2o #$e t: eres $na persona de m$c2o poder y #$e p$edes 2acer mila)ros. A1ijo el er$dito- 1e!o con,esarte #$e yo ten)o mis d$das p$es la existencia de los mila)ros no es epistemol()icamente posi!le, ya la ciencia 2a demostrado #$e no existen los mila)ros, solo existen ca$sas y consec$encias. 4ero la )ente insiste #$e t: p$edes 2acer mila)ros y eso me res$lta di,+cil de creer, por eso 2e venido a compro!ar por m+ mismo, p$es si no lo p$ede experimentar, medir, o!servar, compro!ar y demostrar c$antitativamente, dic2os ,en(menos no p$eden ser cient+,icamente validos. - D #$e es lo #$e #$ieres compro!ar -dijo el sa!io con 2$mildad. - 7i es cierto o no, #$e t: tienes el poder de 2acer ver a los cie)os, volver c$erdos a los locos, 2acer andar a los paral+ticos, #$iero ver esos mila)ros- dijo el er$dito con iron+a. - /222 te re,ieres a esas cosas A dijo el sa!io- como t: dices esos mila)ros solo lo p$ede 2acer al)$ien m$y poderoso y no $n po!re viejo como yo. - 4ero insisto, m$5strame $n mila)ro, p$es si solo lo veo con mis propios ojos, podr5 creer en ellos. - 1ime Adijo el sa!io- .esta ma3ana 2a v$elto a salir el sol0 - &laro, por s$p$esto #$e siA respondi( el er$dito - 4$es a2+ tienes $n mila)ro, el mila)ro de la l$' venciendo las som!ras de la noc2e, #$e ms mila)ro #$ieres poder ver0 - 4ero no, eso no es $n mila)ro- dijo el er$dito #$e comen'a!a a perder la paciencia -2a' al)o verdaderamente mila)roso, por ejemplo oc$lta el sol, provoca $n eclipse, separa las a)$as del mar, o por lo menos, ves a ese conejo 2erido, por#$e no le tocas con t$s manos para #$e sanen s$s 2eridas. - .1ime no es verdad #$e t$ esposa aca!a de dar a l$' 2ace $nos d+as0 - 7i, as+ es a mi primo)5nito y es var(n, as+ mi nom!re se perpet$ar. - /2+ tienes el ms maravilloso mila)ro, el mila)ro de la vida. - 6ira maestro, parece #$e no me entiendes, yo estoy !$scando $n verdadero mila)ro. - .1ime otra cosa, esta es 5poca de cosec2a verdad0 No ves #$e a2ora 2ay ma+', papas y tri)o, donde antes solo 2a!+a tierra0 - 7i, si, si, 2ay cosec2as al i)$al #$e todos los a3os - 4$es a2+ tienes otro mila)ro, el mila)ro de la trans,ormaci(n, no crees #$e es $n verdadero mila)ro el ser testi)os de como $na pe#$e3a semilla #$e se 2$nde en la osc$ridad sale trans,ormada en ,r$to para #$e contin:e as+ la vida, #$e ms mila)ro #$ieres compro!ar. - &reo #$e no me 2e explicado m$y !ien. 6ira lo #$e yo #$iero es.... El sa!io interr$mpi( al er$dito y le dijo@ A9e 2as explicado m$y !ien, 2as venido en !$sca de mila)ros y yo te 2e mostrado #$e los mila)ros existen, ya 2e 2ec2o lo #$e pod+a 2acer por ti, pero si t: no p$edes mirar ni comprender #$e los mila)ros son parte de la cotidianeidad de la vida, p$es se s$ceden a cada instante, lo :nico #$e necesitamos para poder mirarlos, es tener el cora'(n a!ierto, solo as+ podremos reparar en ellosB los mila)ros #$e te o,rece la vida

15%

a cada instante, nada tienen #$e ver con la ciencia, estn ms all de toda l()ica, de toda l()ica y epistemolo)+a, de toda explicaci(n cient+,ica, p$es tiene ra'ones #$e la ra'(n no conoce ni podr n$nca lle)ar a comprender, solo los podrs mirar, si te despojas de t$s conceptos y teor+as y te a!res a la sa!id$r+a #$e 2a!ita en el cora'(n de la propia vida. Coy te 2e demostrado tres maravillosos mila)ros, #$e son la ms cont$ndente evidencia de #$e los mila)ros existenB pero si t: no 2as sido capa' de mirarlos, es por#$e la ciencia y los conceptos te 2an osc$recido los ojos del alma, y en ese caso yo nada p$edo 2acer por ti. El er$dito se retiro molesto, pero esta!a cada ve' ms convencido #$e eso de los mila)ros eran $na ,alacia anticient+,ica, y si !ien no p$do compro!ar la existencia de mila)ros, compro!( la ,alsedad de ellos y #$e la ciencia tenia ra'(n. &$ando el er$dito se aleja!a, el maestro con s$ disc+p$lo se acerco a la orilla del ri( donde esta!a el conejo 2erido, lo tomo entre s$s manos, las paso por todo s$ c$erpo y s$s 2eridas #$edaron completamente c$radas. El disc+p$lo #$ed( maravillado ante lo #$e 2a!+a 2ec2o s$ maestro A1ime maestro, si eres capa' de 2acer mila)ros como este casi todos los d+as como te 2emos visto, .por #$5 te ne)aste a reali'ar $n mila)ro para el 2om!re er$dito, y por#$e lo 2aces a2ora #$e 5l no est, lo 2$!ieses convencido. - No #$erido disc+p$lo, lo #$e 5l !$sca!a, no era comprender #$e es $n mila)ro, sino #$e lo #$e 5l #$er+a ver, era $n espectc$lo. Le mostr5 tres maravillosos mila)ros, pero s$ ca!e'a est m$y llena de epistemes, de conceptos, de ra'(n y l()ica como para reparar en ellos. No olvides, adems, #$e para poder ser maestro primero 2ay #$e ser antes disc+p$lo, por ello t: no p$edes pedir )randes mila)ros, si 2as sido incapa' de mirar y valorar los pe#$e3os mila)ros #$e se s$ceden todos los d+as ,rente a t$s ojos. /dems no olvides #$e n$estra propia vida, es en s+ misma, el mila)ro ms maravilloso #$e nos pod+a 2a!er s$cedido. .F$e ms mila)ros #$er+as #$e le m$estre0 -e la sabidura :ibetana %esde luego Masi asilla*$ desde luego &ue puedes "acer ilagros$ &ue tu pri er ilagro sea$ "acer de tu #ida.... una )iesta. Si la gente recordara &ue #i#ir es el 3s ara#illosos ilagro &ue nos poda ocurrir....Hc1 o no celebrarlo con acciones plenas * pensa ientos puros9 H+1 o no #i#ir agradecidos teniendo presente &ue el e'or agradeci iento$ es * ser3 sie pre0 estar bien9. C#a*a$+ El guerrero de la lu. se concentra en los bellos ilagros de la #ida diaria. Si es capa. de #er lo bello de si$ *a &ue le undo es un espe'o * de#uel#e a cada "o bre$ el re)le'o de su propio rostro. Pau$o Coe$#o Esto* apasionada ente ena orado de la #ida. A o los ca bios$ los colores$ los o#i ientos. Ser capa. de "ablar$ #er$ or$ ca inar$ sentir la 8sica * la pintura.... es un ilagro. Art#ur Ru%i&stei&

15*

EN A 2,S +IN+, AN%INISTAS B7ara traba'ar la i portancia del a&u * el a"oraC &inco andinistas #$e eran m$y ami)os, esta!an escalando $na de las monta3as ms di,+ciles y escarpadas, para lo c$al se 2a!+an preparado desde 2ace m$c2o tiempo. 4ara poder s$!ir, los cinco se ataron $na c$erda a la cint$ra, p$es as+, si al)$no de ellos res!ala!a, los otros pondr+an todas s$s ,$er'as para salvarlo. / medida #$e s$!+an, se da!an c$enta de lo di,+cil del ascenso, p$es la monta3a era demasiado escarpada y sa!+an #$e c$al#$ier ca+da seria inevita!lemente mortal. 9odo i!a !ien y ya m$y cerca de la cima, el primero de los andinistas #$e esta!a a la ca!e'a, res!al( y cayo con tremenda ,$er'a al vac+o, la cosa ,$e tan imprevista #$e en s$ ca+da ,$e arrastrando al compa3ero #$e esta!a cerca #$e no p$do 2acer nada para salvarlo y salvarseB este a s$ ve' arrastr( al si)$iente, 2asta #$e los cinco ami)os #$e esta!an atados a la c$erda todos se precipitaron !r$scamente al vac+o y los cinco ami)os perdieron la vida en s$ avent$ra. Los esp+rit$s de los cinco ami)os, ,$eron reci!idos en el cielo por 7an 4edro, #$e se 2alla!a preoc$pado p$es 2a!+a en ese momento tal so!repo!laci(n #$e no 2a!+a c$po sino solo para $no, ra'(n por la c$al les dijo@ - 6iren m$c2ac2os lamenta!lemente solo $no de $stedes podr in)resar al para+so, as+ #$e voy a 2acerles a todos $stedes $na misma pre)$nta, la sinceridad con la #$e $stedes me respondan es la clave para poder entrar en el cielo. Los cinco andinistas ami)os aceptaron la prop$esta y esperaron llenos de expectativa la pre)$nta. - &omo la ca+da 2a sido tan lar)a, p$es se 2alla!an m$y cerca de la cima, .en #$e esta!an pensando en el momento #$e ca+an por el aire, antes de estrellarse contra la tierra0 El primer alpinista respondi(@ - En c$anto sent+ #$e me ca+a al vaci(, pens5 #$e 2a!+a sido $n tonto, $n est:pido por arries)arme tanto, sa!ia desde el principio #$e esto era demasiado peli)roso y #$e ,$e $n error, $na terri!le e#$ivocaci(n, $na loc$ra el 2a!er venido, #$e lo mejor 2$!iera sido #$edarme c(modamente en mi casa viendo la tele y as+ no corr+a ries)o al)$no y no 2$!iese pasado lo #$e pas(, yo sa!ia #$e todo i!a a aca!ar mal, pero me deje convencer por mis ami)os y a2ora estoy pa)ando las consec$encias. 9odo esto me dio m$c2a ra!ia y lleno de esa ra!ia me estrelle. El se)$ndo andinista respondi(@ - &$ando me vi caer sa!ia #$e la sit$aci(n era m$y desesperante y lo :nico #$e pens5 es como asirme a al)$na roca saliente para as+ poder s$jetarme y poder salvar la vida de mis compa3eros, a$n#$e el impacto de ello me 2$!iese costado i)$al la vida, pero no me importar+a, p$es para mi primero estn mis compa3eros, y estoy convencido #$e no 2ay nada ms 2ermoso #$e dar la vida por los dems y m$c2o ms por los ami)os a los #$e $no #$iere. El tercero respondi(@ - Do la verdad, en lo :nico #$e pens5 ,$e en mi ,amilia, en mi esposa y en mis 2ijos, sent+ m$c2a triste'a de sa!er #$e no les 2a!+a dedicado el tiempo s$,iciente solo por tra!ajar y 2acer dinero pensando #$e era para s$ !ienestar ,$t$ro, pero los t$ve a!andonados, 2ay tantos te #$ieros #$e no 2e podido decirles, tantos a!ra'os #$e no les 2e podido dar, as+ #$e mor+ con esa pro,$nda triste'a en mi cora'(n. El c$arto dijo@ Do como entend+ desde el primer momento #$e morir+amos y #$e solo me #$eda!a $nos se)$ndos de vida, al sentir #$e ca+a en el vac+o, solo pens5 en ser

1 -

$na mariposa y dejar #$e mi c$erpo v$ele, a!r+ los ojos mire a mi alrededor y p$de desc$!rir el ms !ello paisaje #$e $no p$ede ima)inar, por ve' primera desc$!r+a la amplit$d del 2ori'onte, desc$!r+ $na !elle'a de la c$al no tenia conciencia mientras escala!a p$es esta!a demasiado preoc$pado en la ascensi(n y a)otado por el es,$er'o, #$e no me det$ve ni $n instante a mirar la !elle'a del paisaje, pero a2ora #$e esta!a li!re de esas preoc$paciones y sa!iendo #$e era lo :ltimo #$e i!a a vivir, decid+ dejarme caer y 2acer m+o a$n#$e sea por ese !rev+simo instante la li!ertad del v$elo de las mariposas y de las aves y eso me 2i'o morir m$y ,eli' El :ltimo de los alpinistas dijo@ - Do en ese momento en #$e sa!ia #$e i!a a morir, solo pens5 en 1ios y a 5l le encomend5 mi alma, le ped+ perd(n por todos mis pecados y por 2a!er estado tan lejano de s$ lado d$rante toda mi vida, as+ #$e a$n#$e sea tarde le promet+ serle ,iel y servirle en el para+so si me permite #$e p$eda entrar en 5l. 7an 4edro l$e)o de esc$c2ar las resp$estas de los cinco ami)os andinistas, mirndoles a todos con cari3o les dijo@ - I$eno 2ijos m+os el :nico #$e p$ede entrar al para+so es el c$arto, adelante, ven 2ijo m+o #$e este reino es para ti, p$es t: si 2as sa!ido vivir y dis,r$tar plenamente el instante. 7an 4edro le tom( de la mano a a#$el #$e 2a!+a sentido la pro,$ndidad del instante, entraron j$ntos al cielo y se cerr( la p$erta. Bo tenemos sino este tiempo y est/ vida, por ello debemos vivir con intensidad el instante y en l descubrir la eternidad+ *uda enseaba #ue dos cadenas impiden al ser umano ser verdaderamente libre y feliz& 0a una es estar prisionera de un tiempo #ue esta muerto, #ue pas, del pasado y #ue sin embargo modela nuestra vida, pues siempre estamos arrepintindonos de lo #ue no icimos, o dejamos de acer+ Por ello ya no es valido pensar en los compaeros, en la familia, o en -ios, pues resulta demasiado tarde todo arrepentimiento, cuando este es el tiempo de poder decir te amo, y abrazar a #uienes uno ama+ 0a otra cadena es estar prisionero de un tiempo #ue aun no nace, de un tiempo #ue no es, del futuro, por el #ue entregamos parcelas de nuestra propia vida, pensando a orrar para el futuro y dejando de vivir el presente, mientras planificamos para el futuro, la vida del presente se escapa de las manos, Bo podemos olvidar #ue l "nico tiempo #ue tenemos es este tiempo, el a#u y el a ora, el presente, por ello debemos vivir cada instante con intensidad pues puede ser el "ltimo, pues la "nica certeza #ue tenemos es #ue todos vamos a morir alg"n da, cuando y como eso ser/ siempre un eterno misterio, por ello debemos frente a esa certeza vivir con intensidad para #ue la muerte no golpee a nuestra puerta sin aber vivido la plenitud del instante+ Bo podemos adem/s pensar como el primer andinista, pues no podemos ser simples espectadores de la vida, la vida esta para ser vivida y eso implica correr riesgos, no olvides lo #ue enseaba el 5 e, 1seamos realistas, soemos lo imposible2, la vida es un reto inagotable y no podemos dejar #ue se vaya mientras nosotros no la vivimos por miedo o cobarda, arrisgate a vivir el presente, pues este es el "nico tiempo #ue poseemos, vvelo con la pasin y la alergia #ue den sentido a tu vida, pues solo as podr/s descubrir la eternidad en el instante+

1 1

7ay #ue vivir el instante con profunda intensidad, tener la inocencia de los nios #ue diariamente redescubren el mundo, solo ellos #uiz/ nos ensean, #ue la verdadera felicidad no est/ en un tiempo lejano #ue a"n no llega, ni en las grandes maravillas y momentos #ue son inexistentes, sino #ue la verdadera felicidad, est/ en la sencillez de la vida cotidiana, de lo #ue nos sucede a cada instante y #ue tenemos en nuestras manos+ 9 para ello ay #ue redescubrir la magia de la vida, recuperar nuestra capacidad de asombro, al #ue 8ristteles vea como la raz de la %ilosofa, y #ue emos perdido desde #ue empezamos a ser conceptuales, lgicos, cientficos, educados, ay #ue vivir intensamente como si fuera el "ltimo da de nuestra vida, infundir vida a la rutina, vivir cada da como nuevo, sin olvidar como nos ensea la sabidura de la naturaleza #ue cada amanecer es diferente+ 7ay #ue vivir como si todo sucediese por primera vez y en cada suceso diario saborear la profundidad del instante, solo as llegaremos a la eternidad, ay #ue vivir con totalidad+ Bo ay #ue desesperarse pensando y planificando el futuro, pues eso es causa de muc os sufrimientos, ay #ue aprender de la sabidura del /rbol, #ue simplemente2 es2, 1est/2 y en ese ser y estar construye las races #ue le permiten soportar los vendavales y las tempestades, permanecer a lo largo del tiempo viviendo su propio tiempo presente+ )tra ermosa enseanza de la sabidura del /rbol, es #ue este respeta siempre el ciclo de la naturaleza, no forza la llegada de las estaciones, el /rbol no an ela la llegada de la primavera en el invierno, ni se desespera esperando la llegada del verano cuando es otoo, el /rbol vive el presente disfruta de la magia y el milagro de cada estacin, el /rbol sabe #ue todos los frutos maduran en su justo tiempo y #ue ay #ue saber esperar con paciencia para #ue llegue el tiempo de cosec ar los frutos, el viejo y sabio /rbol vive el presente, pues sabe #ue el futuro no existe, #ue el maana se lo construye oy, en nuestros actos cotidianos, y #ue pensar en el maana, nos saca del a ora, del presente, de este "nico tiempo #ue tenemos para poder vivir intensamente, debemos dejarnos llevar por el flujo de la vida y a aprender a reconocer en la intensidad de vivir con plenitud el instante, solo as descubriremos en l, la magia de la eternidad+ Es i aut6ntica propiedad$ la eternidad de este instante$ de este espacio$ de este senti iento. Oraci/& -e u&a *u6er Ho9i El pasado es un sue(o$ el )uturo un espe'is o$ el presente una nube &ue pasa. :u-a Sin e bargo$ un "o* bien #i#ido$ trans)or a el pasado en un sue(os de )elicidad$ * el a(ana en una #isi1n de esperan.a. Sa$u-o Ze& a$ A*a&ecer El drag1n ense(a0 &uien &uiere subir alto debe "acerlo contra el #iento.

1 2

Te gustara saber lo &ue )uiste9. 5ira lo &ue eres. Te gustara saber lo &ue ser3s9. 5ira lo &ue "aces. De $a sa%i-ur4a C#i&a o ento ideal para dar un sentido a la #idaD lo &ue "agas no est3 ni bien ni al$ depende del conte!to en &ue te encuentre en un o ento deter inado. H4u6 sentido dar3s a tus pasos9 H+on &ue llenaras tus das9. /a* &uienes aun #i#en en el pasado.... en el ce enterio de lo &ue )ue$ /a* otros &ue se preocupan del )uturo$ al punto de ol#idar el presente. %e nada te sir#e conocer el )uturo o el pasado$ si desconoces el presente plena ente$ #i#encial ente. C#a*a$+ 2a 'u#entud es un

Ta$$er 7e pide a lasLos est$diantes antes de 2acerles conocer #$ien entra en el cielo, #$e ellos escojan $na de las opciones y j$sti,i#$en s$ resp$esta y se va anotando los res$ltados en la pi'arra. L$e)o se va anali'ando los res$ltados y explicando por#$e res$lta tard+o el arrepentimiento. 7in em!ar)o, se anali'a con lasLlos est$diantes, #$e es importante ver el #$e existan criterios como el del se)$ndo alpinista, eso m$estra #$e existen sentimientos de solidaridad y compa3erismo y eso es importante destacar y es $na ,ortale'a para tra!ajar en el c$rso. 7i la opci(n es por la ,amilia m$estra tam!i5n la existencia de 2ermosos sentimientos y 2ay #$e insistir en la necesidad de sa!er expresarlos y no reprimirse de 2acerlo. Esco)er la opci(n cinco, so!re dios es importante como re,erente de valores #$e p$eden ser tra!ajados. La opci(n del primer andinista nos permitir tra!ajar so!re la necesidad de tomar $na actit$d mas activa ,rente a la vida, pero esta re,lexi(n de!e 2ac5rsela c$idadosamente, respetando a #$ienes la 2icieron y c$idando de no 2erir s$ s$scepti!ilidad.

1 3

EO A 2A ESTRE22A ES+,N%I%A B7ara traba'ar sencille.$ "u ildadC En $na !ell+sima noc2e estrellada, todas las estrellas del cielo se re$nieron para cele!rar $na asam!lea en la #$e cada $na de!+a sacar a rel$cir s$s virt$des, p$es rel$cir es propio de las estrellas. 9odas las estrellas se 2a!+an vestido con la l$' ms desl$m!rante y cada $na pondera!a de s$s propios m5ritos en la creaci(n, s$ ,$nci(n en el in,inito $niverso, as+ como en la vida e 2istoria de la 2$manidad. /s+ la estrella polar dec+a toda vanidosa, #$e )racias a ella, los marineros p$eden ,ijar el norte de s$s caminos y de s$s mapas, p$es ella al$m!ra!a con s$ l$', la r$ta de los nave)antes y la de s$s s$e3os. El sol, dijo todo arro)ante, #$e era considerado el centro del $niverso, y #$e )racias a s$ l$' y al calor de s$s rayos, la vida ,lorec+a para todos los seres 2$manos, plantas y animales de la tierra. ?na estrella #$e no era m$y conocida, insist+a #$e )racias a ella, y de!ido a #$e pas( oport$namente tras el sol d$rante $n eclipse, Einstein, p$do demostrar s$s teor+as, se sent+a por tanto m$y or)$llosa de 2a!er podido prestar $n )ran servicio a la ciencia y a la 2$manidad. La estrella de Iel5n dijo con 2$mildad, #$e ella 2a!+a tenido la dic2a de al$m!rar la r$ta de los reyes ma)os, 2asta la )r$ta donde naci( Hes:s y l$e)o t$vo #$e #$edarse al$m!rando con s$ l$' el 2$milde pese!re. 4or eso 2asta a2ora en todo el m$ndo, si)$en poniendo $na estrella en los pese!res y en los r!oles de navidad, para mantener siempre encendida en la memoria el rec$erdo de este acontecimiento #$e cam!io la 2istoria de la 2$manidad. Etras menciona!an los nom!res de cient+,icos #$e )racias a ellas se 2a!+an 2ec2o ,amosos y 2a!la!an de los desc$!rimientos #$e 2icieron posi!le. &ada $na tenia al)o #$e mencionar so!re s$s virt$des y rivali'a!an entre ellas mostrando cada $na mayor ,ama y esplendor. 4ero 2a!+a en la asam!lea $na pe#$e3a estrella #$e era di,erente, $na estrellita t+mida #$e se 2alla!a escondida en $n rinconcito y permanec+a callada esc$c2ando maravillada todas las virt$des de s$s compa3eras. &$ando le lle)( el t$rno de presentarse y 2a!lar de s$s rel$cientes 2a'a3as, con,es( #$e ella nada 2a!+a 2ec2o por el cosmos, ni #$e 2a!+a 2ec2o )randes aportes a la 2$manidad, p$esto #$e los 2om!res y m$jeres de la tierra ni si#$iera sa!+an de s$ existencia, p$esto #$e 2asta a2ora nadie la 2a!+a desc$!ierto. /l esc$c2arle, las dems estrellas se rieron y !$rlaron de tan insi)ni,icante compa3era y le dijeron #$e entonces para #$e est en el in,inito si no c$mple nin)$na ,$nci(n, le tildaron de in:til, pere'osa, de opaca y #$e no era di)na de oc$par $n sitio en el ,irmamento j$nto a tan desl$m!rantes compa3eras. Las estrellas estn para al$m!rar el cielo y !$rlndose le dijeron - .de #$5 sirve $na estrella #$e nadie sa!e #$e existe0. La pe#$e3a estrella esc$c2a!a en silencio los reproc2es e ins$ltos de s$s 2ermanas, 2asta #$e ,inalmente dijo parpadeando t+midamente@ - .F$i5n sa!e, a lo mejor yo tam!i5n a mi manera estoy contri!$yendo al pro)reso de la 2$manidad en la lejana tierra. Es cierto #$e nadie me conoce, pero los seres 2$manos 2an aprendido )racias a #$e 2an podido aprovec2ar la ay$da #$e $stedes les 2an dado, #$e para explicar el c$rso de otras estrellas y c$erpos celestes #$e dan'an

1 4

en el in,inito cosmos, tiene #$e 2a!er al)$na otra estrella #$e a$n no 2an podido desc$!rir, pero #$e por s$ atracci(n y )ravitaci(n, les ay$da a explicar las desviaciones en los caminos de los dems astros. 4or eso, )racias a esa pe#$e3a estrella #$e a:n no conocen, contin:an est$diando, o!servando, !$scando, pre)$ntndose so!re los in,initos misterios del $niverso y de la vida. /l esc$c2ar lo #$e con tanta 2$mildad, pasi(n y sa!id$r+a 2a!+a dic2o la pe#$e3a estrella, las dems )$ardaron $n respet$oso silencio. D n$evamente la t+mida estrella volvi( a parpadear y les dijo@ - Do s5 m$y !ien el m5rito #$e cada $na de $stedes tiene por lo #$e 2a!5is 2ec2o por la 2$manidad y les admiro y respeto por ello, y no es #$e #$iera anteponerme a nadie, pero es importante #$e sepan #$e cada $na de nosotras de!e !rillar con s$ propia l$', no importa c$an intensa es esta, pero todas tenemos n$estra propia l$' para o,recer a los otros, p$es n$estra ra'(n de ser como estrellas, en la de al$m!rar los s$e3os, los caminos y las l$c2as de la 2$manidad por cam!iar la vida. - 4or eso, -prosi)$i( la pe#$e3a estrella- s5 #$e a pesar de #$e no me cono'can, ni es mi inter5s #$e lo 2a)an, creo #$e yo tam!i5n estoy prestando $n importante servicio a todas las m$jeres y 2om!res de la tierra, p$es )racias a m+ sa!en #$e a$n les #$eda al)o n$evo por desc$!rir, $n in,inito $niverso por explorar. &reo #$e el mayor servicio #$e p$edo prestar a la 2$manidad, es sa!er #$e p$edo ay$dar a il$minar s$ esperan'a. $obre una idea de 5arlos <alles 2a lu. de las estrellas &ue se apagaron "ace uc"o tie po sigue llegando a nosotros. 2o is o sucede con los grandes "o bres &ue urieron "ace siglos$ pero &ue a8n nos "acen llegar las radiaciones de su sabidura. En un solo 3to o se encuentran todos los ele entos de la tierra. Una gota de agua contiene todos los secretos de los oc6anos. En un o#i iento de la ente se concentra cada o#i iento de cada le* de la e!istencia. "#a$i$ Gi%ra& 2os seres "u anos so os estrellas con cora.1n * con conciencia. Sa%i-ur4a Seco7a T8 eres pe&ue(o$ pero a8n as$ lo bastante grande para ocupar un lugar en el undo. T8 eres #erdadera ente d6bil$ pero lo bastante )uerte para traba'ar$ pues las )uer.as sagradas te )ortalecen. T8 eres ta bi6n sabio$ pues en ti est3 sie pre$ la sabidura de las )uer.as sagradas. ,'al3 sea *o sie pre sabio en i cora.1n$ pues si la sabidura sagrada e gua$ entonces esta #ida poblada de so bras$ se trans)or ara en lu. perpetua. Pa$a%ras -e u& sa%io Siou= a u& rat/&' 2a "u ildad es la lla#e &ue te abrir3$ in#isibles puertas en la espiral de la #ida. C#a*a$+

1 5

EP A 2A 7RUEBA %E2 GUERRER, B7ara traba'ar "onestidadC El joven 2a!+a lle)ado al momento ms importante de s$ vida, i!a a vivir el rito #$e lo convertir+a en 2om!re, en $n verdadero )$errero. Ca!+a lle)ado a la p$!ertad y a2ora para ser aceptado como miem!ro ad$lto de s$ com$nidad y como $n )$errero disp$esto a de,enderla, de!+a demostrar #$e era di)no de ella, para lo c$al tendr+a #$e someterse al rit$al de paso #$e se cele!ra!a desde tiempos ancestrales, en el #$e tenia #$e demostrar #$e era valiente, ,$erte, sensato, 2onesto, responsa!le y di)no de con,ian'a para )anarse el respeto de toda la com$nidad. 7i el joven ,alla!a en las pr$e!as del rito, s$,rir+a la ver)Ken'a del rec2a'o colectivo y volver+a a ser n$evamente ni3o y tender+a #$e esperar 2asta #$e lle)$e la n$eva estaci(n y se rean$den otra ve' los ritos. 4or eso el joven esc$c2a!a con atenci(n las instr$cciones #$e le da!a el anciano sa!io, l+der de la com$nidad, para c$mplir con ellas y poder salir tri$n,ante de las pr$e!as. 9oda la com$nidad esta!a re$nida, el joven en el centro del circ$lo, esc$c2( lo #$e le dec+a el anciano@ - Ca lle)ado el momento en #$e dem$estres #$e eres di)no de convertirte en 2om!re, di)no de ser parte de nosotros, di)no de ser $n )$errero. 4ara eso de!ers partir solo e internarte en la selva sin arcos, ni ,lec2as, sin lan'a, ni esc$do, 2asta #$e p$edas ver de cerca a los ojos de $n le(n, de $na serpiente casca!el, de $n rinoceronte, y de $n ele,ante. - Es importante #$e no olvides #$e mientras d$re la pr$e!a, en nin):n caso de!ers 2$ir o de,enderte, no podrs comer nin):n alimento por ms #$e te devore el 2am!re, tampoco podrs !e!er nada de a)$a por ms #$e te m$eras de sed y te enc$entres con cristalinos arroyos en la selva. ?na ve' #$e 2ayas podido encontrarte y mirar a los ojos de los c$atro animales, podrs re)resar e in,ormar a la com$nidad, y entonces ya sers $n verdadero 2om!re, te 2a!rs trans,ormado en )$errero. Eso es todo, p$edes marc2arte, #$e ten)as m$c2a s$erte. El joven parti( inmediatamente, p$es esta!a disp$esto a reali'ar lo ms pronto posi!le s$ an2elo de ser considerado $n )$errero y mostrar #$e era di)no de ser parte de s$ p$e!lo. 7e diri)i( primero a las praderas de las altas 2ier!as donde sa!ia #$e los leones espera!an a s$s presas para ca'arlas. 4ronto divis( $n enorme le(n #$e esta!a descansando !ajo $n r!ol. El joven se acerc( m$y despacio con 2$mildad y respeto, demostrando valent+a, p$es le 2a!+an ense3ado s$s mayores #$e solo as+ $n le(n tam!i5n lo respetar+a. El le(n al'( la ca!e'a, s$ mirada se cr$'( con la del joven aspirante a 2om!re #$e le mira!a con decisi(n y al verlo se)$ro y respet$oso si)$i( paseando s$ mirada por el 2ori'onte. El joven se retir( m$y despacio con el mismo respeto, a)radeciendo a los esp+rit$s protectores de la selva por 2a!erle ay$dado a pasar la primera pr$e!a #$e le parec+a era la ms di,+cil de todas. 7i)$i( internndose en la selva y ,$e en !$sca de la serpiente casca!el, tam!i5n 2a!+a aprendido, #$e el si)ilo era la clave y de i)$al ,orma mantenerse ,irme, demostrar valent+a y no dejar de mirar a la serpiente sin !ajarle los ojos, p$es si lo 2acia implicar+a s$ m$erte. &$ando encontr( a la serpiente s$s miradas se cr$'aron, el joven mant$vo altiva la mirada, 2asta #$e la serpiente se esc$rri( en medido de la male'a. El joven

s$spiro lleno de ale)r+a p$es 2a!+a s$perado otra pr$e!a #$e sa!ia era tam!i5n m$y peli)rosa. &on la se)$ridad de 2a!er s$perado las dos pr$e!as ms di,+ciles, el joven se sinti( $n poco ms tran#$ilo p$es sa!ia #$e los rinocerontes siempre esta!an j$)$eteando en medio de las a)$as del ri( y c$ando 2ac+an esto no res$lta!an a)resivos, p$es lo #$e les interesa!a era dis,r$tar de s$ !a3o. El joven se acerc( 2asta donde se !a3a!a $n rinoceronte, s$s miradas se cr$'aron, pero el rinoceronte si)$i( j$)$eteando con el a)$a. El joven se p$so m$y contento, p$es sa!ia m$y !ien #$e los ele,antes eran animales ino,ensivos, #$e no atacan si no eran atacados, as+ #$e no 2a!+a mayor peli)ro, le emociona!a la idea de #$e solo le ,alta!a la pr$e!a ms sencilla para completar s$ rito de paso, esta!a cerca de c$mplir la pr$e!a ,inal y seria al ,in $n verdadero )$errero. &omen'( entonces a !$scar a los ele,antes, pero no los encontra!a por nin)$na parte, !$sc( s$s 2$ellas pero no las 2alla!a, as+ pasaron las 2oras y l$e)o $n d+a, dos d+as, tres d+as, c$atro d+as y no pod+a encontrar a los ele,antes. El joven no solo #$e esta!a cansado, sino adems m$y 2am!riento y con m$c2a sed, y a2ora #$e sent+a #$e i!a a ,racasar empe'( a desesperarse a sentirse ms d5!il y a d$dar 2asta c$ando podr+a se)$ir !$scando. Entonces el joven se empe'( a pre)$ntar@ .D a2ora 2asta c$anto ms podr+a se)$ir !$scando el ele,ante0. .F$5 i!a a 2acer si no lo encontra!a0 .1e!+a re)resar a la aldea e in,ormar #$e no 2a!+a podido c$mplir la pr$e!a o de!+a dejarse morir con di)nidad de 2am!re y sed, p$es #$i' eso era pre,eri!le a tener #$e vivir la ver)Ken'a del ,racaso ante toda la com$nidad0 7i !ien sa!ia #$e las ordenes eran re)resar a la aldea e in,ormar lo s$cedido, entonces pens(@ -9en)o varias alternativas@ 4$edo re)resar y decirles #$e si c$mpl+ la pr$e!a, total estoy yo solo, nadie me 2a visto, nadie podr sa!er si es cierto o no #$e c$mpl+ las pr$e!as eso solo lo s5 yo y nadie ms. 4$edo re)resar a la aldea y com$nicarles #$e no p$de c$mplir la pr$e!a y no podr5 ser $n )$errero. E p$edo no re)resar a la aldea e irme con mi ver)Ken'a a otro lado donde no sepan de m+ y nadie p$eda j$')arme. Entonces el joven decidi( re)resar a la aldea para in,ormarles #$e no 2a!+a podido c$mplir la pr$e!a. 7$ caminar era lento y s$ mirada re,leja!a $na pro,$nda triste'a. /l verlo lle)ar toda la aldea se re$ni( en torno al joven, este se acerc( ante el anciano je,e y le dijo. - 6aestro, lo siento no p$de c$mplir la :ltima parte de la pr$e!a, p$es a pesar #$e !$s#$5 por c$atro d+as no encontr5 a nin):n ele,ante, perd(nenme, pero 2e mostrado #$e no soy di)no de ser parte de esta com$nidad, ni de lle)ar a ser $n 2om!re, no soy di)o de ser $n )$errero, no p$de c$mplir la pr$e!a. 1esp$5s de esc$c2arlo, el anciano je,e se acerco y le dio $n ,$erte a!ra'o y le dijo. - No 2ijo m+o, al contrario, 2as pasado la pr$e!a y 2as demostrado #$e eres di)no de ser parte de la aldea y de ser $n 2om!re, a2ora si ya eres $n verdadero )$errero, p$es todos nosotros sa!+amos #$e n$nca i!as a encontrar ele,antes, p$es te enviamos a $na 'ona en la #$e n$nca los encontrar+as, 2as pasado la pr$e!a, p$es la pr$e!a no era ver los animales, sino mostrar t$ 2onestidad, decir la verdad, p$es solo as+ podrs lle)ar a ser $n 2om!re di)no y $n verdadero )$errero. 6$y !ien nos ale)ramos

1 "

todos por ti, por#$e desde 2oy ya eres parte de nosotros, eres $n 2om!re, $n verdadero )$errero. -e la sabidura de los !ndios Pueblo Ta$$er $e puede interrumpir la istoria el momento en #ue el anciano jefe le dice as pasado la prueba y preguntar, C5u/l era la pruebaD 'so permite abrir la discusin con lasMos estudiantes, acerca de la necesidad de cultivar los valores como la onestidad, la verdad, pero tambin la decisin, la valenta, el coraje as como la cordura de tomar una decisin #ue pareciendo difcil fue correcta ya #ue solo as podremos construirnos como personas dignas de nuestra comunidad y transformarnos en verdaderos guerreros de la vida+ 'ste relato puede resultar oportuno, cont/rselos antes de una prueba o un examen y decirles, #ue ellos tambin al igual #ue el joven del relato, van a realizar una prueba, se van a #uedar en la selva y deber/n buscar cada uno su len, su culebra cascabel, su rinoceronte y su elefante y se procede a dejarlos solos para #ue como el joven del relato, puedan mostrar #ue son dignos de los dem/s y de si mismos+ 9 cranme, da muy buenos resultados+ 7ara ser 'e)e de una tribu$ "a* &ue tener Buen cora.1n * una ente l8cida. ouis )ar*er . Sa%io Iro,ues A los "o bres se les in#itaba a )or ar parte del +onse'o de la Tribu de acuerdo con sus 6ritos. +aba la posibilidad de &ue un "o bre )uera pobre$ tu#iera pocos caballos * #i#iera en una tienda pe&ue(a *$ no obstante ocupaba un asiento en el +onse'o de la Tribu.. 2a ri&ue.a por si sola no ser#a para &ue alguien alcan.ara poder e in)luencia. Aun&ue un "o bre tu#iera uc"os caballos$ no poda co prar un lugar entre los sabios. Oso Er(ui-o . Sa%io Siou= 2os guerreros de la lu. a enudo se preguntan &u6 est3n "aciendo a&u. ? uc"as #eces piensan &ue sus #idas no tienen sentido. 7or eso son guerreros de la lu.. 7or&ue se e&ui#ocan. 7or&ue preguntan. 7or&ue siguen contin8an buscando un sentido a la #ida. ? por&ue acabaran encontr3ndolo. Pau$o Coe$#o H4ui6n es un Guerrero Espiritual9 4uien "ace de la #ida una b8s&ueda$ &uien trata de sacarle sentido a cada o ento$ &uien #alora la sabidura * la co pasi1n$ la inteligencia clara$ la ternura e!pansi#a$ &uien aprende a ane'arse #ital * e!istencial ente$ con sagacidad * libre de #iolencia. Es un Guerrero Espiritual el &ue entona el 3ni o$ no des)allece$ saca inspiraci1n de la triste.a * e#ita el derru ba iento. :alora lo positi#o * no se pierde en lo negati#o. Es recio * rectoD trata de ser 6tico * ecu3ni e. E#ita caer en sus propias tra pas. +on#ierte la #ida en la gran aestra. Ra*iro Ca$$e

1 %

EQ A UN S,2, /,5BRE B7ara traba'ar alteridadC Ce conocido a $n ni3o #$e era $no solo y m$c2os ni3os a la ve'. 8iv+a en F$ito, le dec+an )$am!ra y se llama!a H$an 7e!astin y s$ padre era $n intransi)ente militante de los s$e3os, $n ca'ador de estrellas !ailadoras, $n poeta, $n cora'ona$ta, y s$ madre $na )$errera de $n cora'(n ,ec$ndo y )eneroso como la tierraB el s$e3o del ni3o era poder j$)ar en pa' y ser ,eli' en la vida y poder 2acer ,elices a otros ni3os. 4ero viv+a tam!i5n en Io)ota, le llama!an )am+n y s$ nom!re era 6arco, s$ padre era o!rero de $na ,a!rica de ca,5, el ni3o so3a!a con #$e todos p$edan ir a la esc$ela. Este ni3o #$e era $no y era varios, viv+a tam!i5n en &aracas, le dec+an c2amo, se llama!a H$an &arlos y s$ madre tra!aja!a de maestra en $na esc$ela r$ral, el ni3o so3a!a ver a s$ patria $nida y no 2erida por la voracidad del poder. Lo m)ico de este ni3o es #$e tam!i5n viv+a en 6ana)$a, le dec+a c2aval y se llama!a <vn, s$ padre era ar#$itecto y tra!aja!a en la ind$stria de la constr$cci(n, el ni3o so3a!a rec$perar la l$' #$e $n d+a 2a!+a il$minado s$ patria. El ni3o #$e era $no y siete viv+a tam!i5n en Roma, le dec+an !am!ino y se llama!a Jiovanni, s$ padre era panadero, experto en 2acer masas de pi''a y espa)$etis, y ten+an $na pi''er+a #$e era atendida por s$ madre, el ni3o so3a!a #$e el m$ndo era $na pi''a )i)ante llena de #$eso parmesano. El ni3o viv+a adems en N$eva Dor;, le dec+an !oy y se llama!a Himmy, s$ padre tenia $na empresa de comp$tadoras, el ni3o so3a!a #$e al)$na ve' s$ pa+s deje de sem!rar el terror en el m$ndo y deje a los dems pa+ses vivir en pa'. El ni3o viv+a tam!i5n en <ra;, se llama!a 6o2amed y so3a!a con #$e los ni3os p$edan j$)ar y termine para siempre el 2orror de $na )$erra inj$sta. El ni3o viva tam!i5n en 4e;+n se llama!a Li$, s$ padre era maestro de artes marciales y s$ madre $na )ran pintora en 2ojas de arro', el ni3o so3a!a tener la 2$mildad de la sa!id$r+a de &on,$cio o de Lao-9se. Este ni3o m)ico viv+a tam!i5n en Rodesia, se llama!a L$m$m!a, s$ padre era pro,esor en $na de las $niversidades, el ni3o so3a!a #$e n$nca nadie los separe y discrimine por el color de la piel. El ni3o viv+a tam!i5n en Ierl+n, se llama!a Griedric2, s$s padres eran m:sicos s$ pap toca!a el piano y s$ madre el viol+n, el ni3o so3a!a #$e n$nca 2aya m$ros #$e les separen los s$e3os. El ni3o viv+a tam!i5n en Iom!ay, se llama!a 6ajatma, s$ padre era maestro en ciencias m+sticas y de yo)a, y so3a!a con #$e la no violencia evite la violencia del poder en el m$ndo. H$an 7e!astin, 6arco, H$an &arlos, <vn, Jiovanni, Himmy, 6o2amed, Li$, L$m$m!a, Griederic2, 6ajatma, era m$c2os ni3os pero siempre el mismo ni3o, tenia die' a3os, sa!ia leer y escri!ir, le )$sta!a j$)ar, so3ar y 2acer traves$ras, se re$n+a con s$s ami)os para j$)ar ,:t!ol, !olas, !5is!ol, practicar l$c2as, pasear en !icicleta o ir de paseo a las monta3as o a mirar el mar. H$an 7e!astin, 6arco, H$an &arlos, <van, Jiovanni, Himmy, 6o2amed, Li$, L$m$m!a, Griederic2, 6ajatma, eran tri)$e3os, ne)ros, !lancos, casta3os, indios, m$latos, 'am!os, y a pesar de #$e ten+an distintos tonos de piel, eran el mismo ni3o,

1 *

p$es ten+an $n mismo cora'(n. Ca!la!an distintas len)$as, espa3ol, in)les, c2ino, italiano, alemn, indi, pero se)$+an siendo el mismo ni3o por#$e eran todos y $no solo a la ve', p$es j$)a!an, re+an y eran ,elices en el :nico idioma de los ni3os, el de la ale)r+a y la tern$ra. /2ora todos esos ni3os 2an crecido, ya son 2om!res, pero ya no podrn n$nca ms 2acerse la )$erra, por#$e todos ellos siendo distintos, son $n solo ser 2$mano, 2ermanados por los s$e3os, la tern$ra, el amor y la vida. $obre una idea de >ianni (odari 4uisiera de'arte un un undo$ sin )ronteras ni ene istades$ sin #erdugos ni degollados$ undo donde cada uno se sienta 3rbol del is o bos&ue$ co partiendo con alegra la dan.a sagrada de la #ida. C#a*a$+ undo es una )or a de tu a or$ as i a or lo a*udara. Ra%i&-ra&at# Ta(ore

/a. &ue *o intu*a &ue este

Un guerrero de la lu. presta atenci1n a los o'os de un ni(o. 7or&ue ellos saben #er el undo sin a argura. Pau$o Coe$#o' No basta ser )il1so)o$ poeta o poltico$ lo i portante es ser "o bre. Guraie% 2o &ue i porta en la #ida es la cara ensangrentada$ las anos endurecidas * la )rente sudorosa de "aber luc"ado$ de "aber "ec"o lo &ue pudi os de la e'or )or a &ue saba os. 7or&ue el #erdadero rostro del "o bre para la eternidad$ es su #oluntad de "aber sido e'or$ aun cuando no lo "a*a conseguido. A&/&i*o 2as guerras solo traen 3s guerras nunca tren la pa.. Solo uni6ndonos en una pa. espiritual con a or en el cora.1n los unos "acia los otros$ a or en nuestros cora.ones "acia el Gran Espritu * la 5adre Tierra$ podre os sal#arnos del terrible da de puri)icaci1n &ue est3 ante nosotros....Ante los o'os del +reador no so os tan di)erentes. El is o gran 7adre Sol "ace brillar su a or sobre cada uno de nosotros diaria ente$ si co o la 5adre Tierra prepara las sustancias para nuestras esas. Hno es as9 So os uno despu6s de todo. Da& E2e#e*a . Sa%io Ho9i

1"-

ER A 5U+/AS 2UNAS B7ara traba'ar representacionesC En $n reino #$e esta!a cerca del mar, viv+a $na princesa llamada Leonora, tenia die' a3os y por s$ tern$ra y ale)r+a era la l$' de los ojos de s$ padre, el Rey. ?n d+a la princesa en,erm( y se p$so s$mamente triste. El padre de la pe#$e3a princesa esta!a m$y preoc$pado y ,$e a verla y le dijo@ -4e#$e3a m+a, te vas a poner !ien ya veras, pero no te pon)as tristeB as+ #$e estoy disp$esto a darte c$al#$ier cosa #$e t$ cora'(n me pida con tal #$e te c$res pronto y verte n$evamente ,eli'. - 4adre, #$iero la l$na -dijo la princesa. - .La l$na0 -dijo s$ padre sorprendido, le pareci( !astante di,+cil, pero como conta!a en s$ reino con la asistencia de m$c2os 2om!res sa!ios #$e siempre le conse)$+an lo #$e les ped+a, y, adems, como 5l era el Rey, no 2a!r+a cosa #$e no p$eda conse)$ir as+ #$e le prometi( a la princesa #$e tendr+a la l$na. Ense)$ida mando a llamar al &2am!eln y le dijo A F$iero #$e consi)as la l$na para mi 2ija, solo as+ podr c$rarse. - .La l$na0 Apre)$nt( sorprendido el &2am!eln. - Es #$e acaso no 2a!5is o+do, si la l$na A le )rito el Rey A #$iero la L-?-N-/ para la princesa. - 4ero s$ majestad, la l$na esta totalmente ,$era de mis posi!ilidades, no veis #$e #$eda a 35.--- millas de a#$+, esta 2ec2a de co!re ,$ndido y, adems, es m$c2o ms )rande #$e la 2a!itaci(n de la princesa Leonora. 4erdonadme majestad, pero no p$edo conse)$iros la l$na. El Rey en,$recido despidi( al &2am!eln recordndole #$e es $n in:til y orden( #$e llamasen al 2ec2icero real a #$e compade'ca ante s$ presencia. - Cec2icero, necesito #$e me consi)as la l$na para la princesa Leonora Ale )rito el Rey - 4ero s$ majestad, estis pidiendo $n imposi!le Adijo entre sorprendido y as$stado el 2ec2icero del reino A No te das c$enta s$ alte'a #$e la l$na #$eda a 15-.--millas de distancia y est 2ec2a de #$eso verde y es cinco veces ms )rande #$e este palacio. El Rey mand( ec2ar ,$era al 2ec2icero y pidi( #$e trajeran inmediatamente al matemtico real. - F$iero #$e me consi)as la l$na matemtico, #$e la necesito para re)alarle a mi pe#$e3a ni3a para #$e mejore de s$ en,ermedadA le )rito desesperado el Rey. - .La l$na s$ majestad0 Eso no es posi!le no veis #$e se):n mis clc$los, la l$na est a 35-.--- millas de distancia, es redonda y c2ata como $na moneda y, adems es ms )rande #$e todas las tierras del reino, de!5is sa!er majestad #$e es imposi!le, nadie p$ede conse)$ir la l$na. El Rey se en,$reci( y mando a ec2ar tam!i5n al matemtico del reino A7on $na tarea de in:tiles y a2ora como voy a conse)$ir la l$na, #$e p$edo 2acer estoy desesperado, llamad al I$,(n de la corte para #$e me tran#$ilice $n poco. El I$,(n ac$di( como $n rayo ante el llamado del Rey a la sala del trono, con s$ vestido de colores como el arco iris, con s$ )orro, s$s casca!eles, s$s 'apatos p$ntia)$dos y se sent( j$nto al trono.

1"1

- F$e p$edo 2acer por vos s$ majestad estoy a t$s ordenes Ale dijo el I$,(n al Rey. - La princesa Leonora esta m$y en,erma y solo sanara si le re)alo la l$na, adems se lo 2e prometido, pero nadie sa!e como conse)$+rsela. Ce mandado a llamar a los sa!ios de la corte y c$ando les 2e pre)$ntado como conse)$ir la l$na esta se ve cada ve' ms )rande y lejana. 4ero no 2ay nada !$,(n #$e p$edas 2acer por mi #$e no sea tocar en t$ la:d $na melod+a #$e alivie mi nostal)ia. - 4ero se3or, .como dicen ellos #$e es la l$na de )rande y #$e lejos dicen #$e est0 -pre)$nt( el I$,(n - El )ran &2am!eln Adijo el Rey m$y preoc$pado -dice #$e #$eda a 35.--millas y #$e es ms )rande #$e la 2a!itaci(n de la princesa. 4ero el Cec2icero Real dice #$e #$eda a 15-.--- millas y #$e es cinco veces ms )rande #$e este palacio. D el 6atemtico de la corte dice #$e #$eda a 35-.--- millas y #$e es ms )rande #$e todas las tierras de mi reino. El I$,(n de la corte, con )esto pensativo se p$so a tocar s$ la:d, mientras le dec+a al Rey - 4ero s$ majestad, todos ellos son 2om!res sa!ios, por lo tanto de!en tener ra'(n y si todos tienen ra'(n, la l$na de!e ser tan )rande y estar tan lejos como cada $no de ellos cree. Lo #$e creo #$e seria !$eno 2acer, es pre)$ntarle a la princesa Leonora #$e es la #$e #$iere la l$na, c$an )rande piensa ella #$e la l$na es y c$an lejos cree #$e est. - N$nca se me 2a!r+a oc$rrido- dijo el Rey m$y sorprendido al esc$c2ar a s$ !$,(n. - Do voy a ir directamente a pre)$ntarle a la princesa Leonora s$ majestad Adijo el I$,(n y se diri)i( a las 2a!itaciones de la princesa. La princesa esta!a despierta y se p$so m$y contenta al ver entrar al I$,(n, p$es era s$ mejor ami)oB el rostro de la princesa esta!a plido y se le ve+a m$y ,r)il y s$ vo' era m$y d5!il. - .6e 2as tra+do la l$na, #$erido I$,(n Ale pre)$nt(. - /:n no mi linda princesa, a$n no, pero no te preoc$pes te la traer5 ense)$ida, pero antes dime, .como crees #$e es de )rande la l$na0 - Es $n poco ms c2i#$ita #$e mi dedo p$l)ar Adijo la princesa Apor#$e c$ando yo se3alo la l$na con mi dedo la c$!re j$stito. - .D #$e tan lejos crees #$e #$eda0 Ale pre)$nt( el I$,(n - No es tan alta como el )ran r!ol #$e est al otro lado de mi ventana, por#$e a veces la l$na se #$eda en)anc2ada en las ramas de la copa Ale respondi( la princesa. - 6$y !ien, dijo el I$,(n- a2ora si ser ,cil conse)$irte la l$na. Esta noc2e voy a treparme en el r!ol y c$ando #$ede en)anc2ada en s$s altas ramas, la atrapare y te la traer5. Da c$ando se dispon+a a marc2arse se le oc$rri( al)o ms y le pre)$nto a la princesa - .1e #$5 crees #$e est 2ec2a la l$na0 - 7i sers tonto -le dijo la ni3a- de #$e ms va a estar 2ec2a para #$e p$eda !rillar tanto en la noc2e, de plata, p$es tonto, la l$na esta 2ec2a de plata. El I$,(n sali( m$y contento de la 2a!itaci(n de la princesa y se diri)i( ense)$ida al taller del or,e!re de la corte y le pidi( 2acer $na l$nita redonda de p$ra plata, j$sto $n poco ms pe#$e3a #$e el dedo p$l)ar de la princesa y le pidi( adems

1"2

#$e la col)ara en $na 2ermosa cadena de oro, para #$e la princesa p$diera colocrsela alrededor de s$ c$ello. El I$,(n le llev( la l$na de plata a la princesa Leonora y ella se p$so m$y ,eli'. /l d+a si)$iente la princesa #$e 2a!+a conse)$ido la l$na, se mejor( nota!lemente, se levanto y sali( a j$)ar por los jardines del palacio. El Rey esta!a m$y ,eli' viendo n$evamente rec$perada a s$ ni3a, pero a2ora, esta!a ms preoc$pado #$e antes, p$es sa!ia #$e pronto lle)ar+a la noc2e y la l$na volver+a a !rillar en el cielo y se pre)$nta!a #$e i!a a s$ceder c$ando s$ pe#$e3a ni3a la viera, entonces se dar+a c$enta #$e la l$na #$e esta!a col)ada en s$ c$ello, no era la l$na verdadera. Entonces el Rey decidi( cons$ltar n$evamente a s$s 2om!res sa!ios. 6and( llamar al )ran &2am!eln y le dijo. - 1e!es aconsejarme #$e 2acer, de!emos impedir #$e la princesa Leonora vea la l$na esta noc2e, c$ando este !rillando en el cielo, dime #$e podemos 2acer0 - Da s5 s$ majestad Adijo el )ran &2am!eln- podemos mandar a 2acer $nos anteojos m$y, m$y osc$ros, capa' #$e la princesa no p$eda ver a!sol$tamente nada a trav5s de s$s cristales, as+ no podr ver la l$na. - Eres $n ca!e'a 2$eca Ale )rito en,$recido el Rey- sal inmediatamente de mi presencia. 6$y enojado mand( a #$e le trajeran al 2ec2icero real al #$e le pidi( res$elva el pro!lema. El 2ec2icero respondi( -4odemos c$!rir todo el castillo y s$s jardines con )randes y )r$esas cortinas de terciopelo ne)ro a la manera de $na carpa de circo, de tal modo #$e la princesa Leonora no podr ver !rillar la l$na en el cielo. El Rey se en,$reci( n$evamente ante la idea des,ac2atada del 2ec2icero, mand( sacarlo de inmediato y pidi( #$e llamasen al matemtico real, a #$ien le plante( el mismo pro!lema. - No se preoc$pe majestad, #$e ya lo ten)o res$elto A exclam( el matemticoLo #$e podemos 2acer es encender ,$e)os arti,iciales en los jardines del castillo d$rante toda la noc2e mientras d$re la l$na llena. Caremos $nos ,$e)os de arti,icio con l$ces de oro y plata y sern tantos #$e c$!rirn todo el cielo con destellos de !rillantes l$ces #$e parecer #$e es de d+a, as+ la princesa Leonora no podr ver la l$na. El Rey se encoleri'o n$evamente y despidi( al matemtico y para calmar s$ desesperaci(n pidi( #$e llamasen al I$,(n de la corte, #$e ac$di( pres$roso y se sent( j$nto al monarca. - .F$5 le pasa majestad, #$e est n$evamente apesad$m!rado, acaso la princesa 2a v$elto a en,ermar, d+)ame en #$e p$edo ay$darlo0. - Nadie p$ede ay$darme, Leonora no est en,erma, pero de se)$ro volver a en,ermar c$ando vea #$e la l$na est !rillando n$evamente en el cielo y #$e s$ l$' est il$minando s$ dormitorio, entonces se va a dar c$enta #$e la l$na #$e lleva en s$ c$ello no es la verdadera. 8es #$e terri!le I$,(n, toca al)o #$e alivie mi triste'a. El I$,(n n$evamente pensativo empe'( a tocar s$ la:d mientras le pre)$nta!a al Rey. - .F$5 es lo #$e dijeron los 2om!res sa!ios0 - 7olo dijeron ideas disparatadas, no sa!en como encontrar $na ,orma de oc$ltar la l$na para #$e la princesa no la vea !rillar y desc$!ra la verdad -desesperado 2$ndi( s$ rostro entre s$s manos lleno de an)$stia y s$spiro an)$stiado.

1"3

1e pronto, el Rey dio $n salto del trono y )rito desesperado se3alando a la ventana A6ira !$,(n, la l$na esta !rillando y ya se est acercando s$ l$' a la ventana de la princesa, a2ora si todo est perdido. El !$,(n m$y tran#$ilamente dej( de tocar s$ la:d y le pre)$nt( al Rey A .1+)ame s$ majestad, #$ien ,$e la :nica #$e p$do explicar como poder conse)$ir la l$na, c$ando todos los 2om!res sa!ios esta!an e#$ivocados p$es dec+an #$e era demasiado )rande y esta!a demasiado lejos0. G$e o no solamente la misma princesa Leonora, verdad0 4or lo tanto, la princesa Leonora 2a mostrado ser ms sa!ia #$e todos s$s 2om!res sa!ios j$ntos y sa!e ms acerca de la l$na #$e todos ellos, as+ #$e creo #$e es solo a ella misma a #$ien de!emos pre)$ntarle. D ante el asom!ro del Rey, el I$,(n sali( disparado a la 2a!itaci(n de la princesa. ?na ve' all+, entr( con )esto todo apesad$m!rado, mientras pre)$nta!a - 1ime princesa Leonora, no p$edo entender como es posi!le #$e la l$na p$eda estar !rillando en el cielo en este momento, c$ando tam!i5n t: la traes col)ada en $na cadena de oro alrededor de t$ c$ello0 La princesa mir( a s$ ami)o el I$,(n y sonri5ndole le dijo@ - Cay t: pero #$e tonto eres, mira es ,cil, c$ando a mi se me cae $n diente, ense)$ida me v$elve a salir otro n$evo en s$ l$)ar .no es verdad0 - P&laro por s$p$esto Adijo el I$,(n- <)$almente c$ando el jardinero real, corta las ,lores del jard+n, otras ,lores nacen en l$)ar de a#$ellas. - &laro, mi princesa, como no lo 2a!+a pensado - /dems, -le dijo la ni3a sonriendo- c$ando el $nicornio pierde s$ c$erno en el !os#$e, tam!i5n le crece $no n$evo en medio de la ,rente. - 9ienes toda la ra'(n Adijo el !$,(n lleno de ale)r+a- &laro princesa, como no se me oc$rri(, #$e lo mismo pasa con la l$' del d+a Adijo el !$,(n. - /s+ es y lo mismo pasa con la l$na Adijo la princesa- a mi me parece #$e pasa lo mismo con todas las cosas. La vo' de la princesa se p$so m$y !ajita y se ,$e apa)ando lentamente, p$es empe'a!a a caminar por los senderos de s$s s$e3os. El !$,(n vio #$e se 2a!+a #$edado dormida, entonces con s$mo c$idado y con pro,$ndo cari3o, arropo s$avemente a la princesa, mientras pensa!a, c$an )rande es la tern$ra, la inocencia, la ma)ia y la sa!id$r+a #$e )$arda el cora'(n de los ni3os y como c$ando vamos creciendo, nos aprisionan los conceptos y empe'amos a dejar de ver el m$ndo con ojos de ma)o y dejamos de ser ,elicesB pensa!a tam!i5n como en s$ arro)ancia los #$e se creen sa!ios 2an olvidado aprender de la ma)ia de los ni3os y de la sa!id$r+a de la vida. 4ero antes de salir de la 2a!itaci(n de la princesa Leonora, el I$,(n se acerc( a la ventana, miro a la vieja a!$ela de la l$' de plata, y le )$i3o $n ojo a la l$na, por#$e sinti( #$e en $n )esto de complicidad, la l$na sonriente, tam!i5n a 5l, le 2a!+a )$i3ado $n ojo. $obre un cuento de ;ames : urber Abuela 2una0 Ens6(a e a tocar las estrellas$ a dar una sonrisa al cielo. A esperar el arco iris despu6s de la tor enta$ * co partir6 contigo la risa en is o'os$ la calide. de i a or$ la con)ian.a de i cora.1n. ? la inocencia de i a*or alegra$

1"4

saber &ue #elas por i. Ja*e Sa*s . Sa%ia S1&eca +ada luna tu cuerpo se puri)icar3$ esos son das de puri)icaci1n$ de retiro * silencio. Un ciclo conclu*e para dar paso a otro. 5ira el cielo una noc"e despe'ada$ nada de eso es casual$ son los abuelos &ue nos in#itan a #estirnos de lu.. HAcaso no es nuestro el ara#illoso a anecer * ese a'estuoso paisa'e estelar &ue cada noc"e despe'ada decora nuestra #ista9 H? el trinar de las a#es * el calor del sol * el color de la )lor9 2os de 3s pueden tener la casa llena$ nosotros tene os lleno el cora.1n. C#a*a$+

Solo pod6is obtener una clara #isi1n de la realidad a tra#6s de #uestros propios o'os$ cuando los "a abierto la co prensi1n espiritual$ nunca a tra#6s de otro #idente. A tra#6s de nuestros propios o'os aprende os co o es la luna0 Hc1 o podra os aprender esto a tra#6s de los o'os de los de 3s9. Sa&<ara 2una Ha &ue aguardas9 Saludar al sol a &uien debo de'ar lugar Ra%i&-ra&at# Ta(ore :ie'a abuela co pa(era [ de triste.as * dolor [ &ue das ra.ones al "o bre [ p3 los sue(os * el a or [ +uando la noc"e se acerca [ ba(as de plata la tierra [ nos ense(as &ue las so bras nunca podr3n ser eternas [ Seguir3s siendo ra.1n [ 7al canto * la poesa [ 7ara &ue el "o bre ilu ine [ los ca inos de su #ida [ /as aco pa(ado al "o bre [ en su largo ca inar [ aprendi1 a llegar a ti [ pero no "a aprendido a a ar [ 2una llena luna gris [ tu ca ino "e de seguir [ ir creciendo poco a poco [ "asta con#ertir e en lu. [ 2una llena luna gris [ nunca de'es de alu brar [ por la lu. de las estrellas [ ens6(a e a ca inar. HA-a(io -e u&a $e&aD 0 Patricio Guerrero Arias Ta$$er Este !ello relato a!re posi!ilidades de tra!ajar con las=os> al$mnas=os>, c$al es s$ ,$nci(n como ,$t$ros pro,esionales. 7e p$ede pedir #$e disc$tan en )r$po@ - .F$5 ense3an'a nos deja el relato desde la perspectiva de la antropolo)+a aplicada0 - .F$5 aspectos te(ricos, metodol()icos, 5ticos y pol+ticos se p$ede encontrar en este relato0 - .&$les son los actores del relato y a #$ienes representan0 - .F$5 l$c2a de sentidos se re,leja en el relato0 - .&$l c$mple la ,$nci(n del antrop(lo)o y en #$e consiste esa ,$nci(n0

1"5

ESA 2,S SABI,S +IEG,S ? E2 E2ELANTE B7ara traba'ar representaciones * sub'eti#idadC En cierta ocasi(n I$da presencio la disc$si(n de $n )r$po de sa!ios !ra2manes en torno a la verdad. &ada $no de ellos se es,or'a!a en mostrar #$e lo #$e 5l dec+a, era lo realmente verdadero y lo #$e los otros sosten+an era ,also. /nte la ,alta de ac$erdo y c$ando ya la sit$aci(n era con,lictiva, $no de los Ira2manes #$e se 2a!+a percatado de la presencia del maestro, dijo #$e de!+an pre)$ntarle al il$minado, p$es 5l en s$ in,inita sa!id$r+a, podr+a decirles #$ien era el depositario de la verdad. 1inos maestros ya #$e 2as esc$c2ado n$estros respectivos ar)$mentos, c$al de nosotros tiene la verdad. - La verdad, es #$e todos y nin)$no, p$es la verdad es lo #$e cada $no de $stedes dice y m$c2o mas, lo #$e si no #$eda d$da, es #$e en estas disc$siones ociosas todos os comportis como los sa!ios cie)os ante el ele,ante. Los !ra2amanes exi)ieron $na explicaci(n, pero #$e este cient+,icamente s$stentada, ante lo c$al I$da les cont( la si)$iente 2istoria. En $n lejano p$e!lo viv+an j$ntos seis sa!ios, pero todos esta!an cie)os. En cierta ocasi(n les lle)( la noticia #$e el ms 2ermoso de los ele,antes de la re)i(n 2a!+a sido tra+do al p$e!lo y #$e todos esta!an ansiosos por admirarlo. Los seis sa!ios tam!i5n esta!an interesados en poder verlo, pero como pod+an 2acerlo si esta!an cie)os. - D a2ora #$e podremos 2acer para conocer so!re la verdad del ser del ele,ante0, -dijo $no de los sa!ios cie)os. - Da s5 Adijo el otro- podemos tocarlo y as+ podremos desc$!rir la verdad so!re como es $n ele,ante. 4idieron ser llevados ante el ele,ante y los seis sa!ios cie)os, empe'aron a tocarlo. El primero toc( $na de s$s orejas )rande y plana y sinti( #$e esta se mov+a lentamente de atrs 2acia delante, y entonces dijo a s$s compa3eros. - Da s5, ami)os m+os, ya 2e desc$!ierto la verdad del ser del ele,ante, este es como $n )ran ventilador. - Estas m$y e#$ivocado A exclamo el se)$ndo, #$e 2a!+a tocado $na de las patas del ele,ante- el ele,ante es como $n )ran r!ol, esa es la verdad de s$ ser. - Lamento m$c2o deciros #$e los dos estis e#$ivocados A dijo !$rlonamente el tercer sa!io cie)o #$e 2a!+a tocado s$ trompa- el ele,ante, en verdad es como $na enorme serpiente. - F$e a!s$rdo dijo el c$arto, #$e 2a!+a tocado la cola del )i)ante pa#$idermono ten5is ni idea de la verdad so!re ele,ante, p$es este es en realidad como $na c$erda. - Lamento desil$sionaros- dijo el #$into sa!io cie)o, mientras toca!a $no de s$s colmillos- el ele,ante, no es sino como $na enorme, ,ina y a,ilada lan'a. - F$e a!s$rdo, todos estn terri!lemente e#$ivocados, el ele,ante no es sino como $na )ran pared A dijo el :ltimo de los sa!ios cie)os, #$e esta!a tocando $no de los costados de s$ c$erpo. PNo, no, no, es $n )ran ventiladorQ PEstn e#$ivocados, es $na enorme serpienteQ, P#$e tonter+a, es $n )ran la'oQ, PNo, yo ten)o la ra'(n, es $na )ran lan'aQ,

1"

P4o!res dia!los, no veis #$e estn en $n error, es $na enorme paredQ P9odos estis pro,$ndamente e#$ivocados, p$es la :nica verdad del ele,ante, es #$e, es como $n )i)antesco r!olQ. D as+ cada $no le )rita!a al otro y dec+a #$e era el :nico #$e tenia la ra'(n, #$e pose+a la verdadB as+ pasaron todo el d+a, cada $no a,errado a lo #$e cre+a era s$ verdad, y c$estionando la ,alsedad de los otros, 2asta #$e ,inalmente terminaron por caerse a )olpes. &$ando se tran#$ili'aron, resolvieron n$evamente volver a tocar al ele,ante, para tener $n j$icio ms pro,$ndo, pero este ya se 2a!+a marc2ado, por lo #$e los sa!ios cie)os contin$aron disc$tiendo y cada $no si)$i( a,errado a lo #$e cre+a era la verdad, y c$estionando la i)norancia de los otros. -e la sabidura 7ind"+ 3na de las expresiones m/s perversas de la colonialidad del saber expresada en la academia, es #ue los terico, teorizan sobre la realidad, pero alejados de la vida, de a #ue seamos como los sabios ciegos, cada uno encerrado en su propia verdad, por la #ue se niega la verdad de los otros+ pues nos mantenemos encerrados en el terreno de los textos y no permitimos #ue nos able la vida+ 'l pensamiento occidental, sustentado en la egemona de la razn, del logos y los epistemes, a construido en realidad un conocimiento #ue no nos permite mirar la realidad, un conocimiento de ciegos, #ue ace #ue nos aferremos a lo #ue consideramos desde la perspectiva de la teora como universalmente verdadero, por el solo ec o de aberlo escuc ado, ledo, o por lo #ue nos dicen los noticieros, o por lo #ue se construye a nivel del pensamiento, pero no a nivel de la propia vida+ 'l conocimiento colonial y colonizador occidental dominante, se caracteriza por la egemona del pensamiento y las teoras sobre la vida, por ello construye discursos de verdad #ue se vuelven absolutos y en nombres de ellos, se ejercen formas de violencia #ue conduce a la negacin, silenciamiento, invisibilizacin y dominacin de otras verdades, de otras formas de pensar, de sentir, de tejer la vida, este es el rasgo m/s perverso de la colonialidad del saber y del ser, aber construido un saber #ue esta ciego frente a la vida+ 0as teoras, los epistemes, son simplemente un instrumento para poder entender una dimensin siempre incompleta de la realidad y de la vida, pero no son la vida, peor aun, poco ayudan para #ue podamos encontrar el sentido de nuestra existencia, pues este no esta en las teoras, en la epistemologa, sino en la sabidura, pues ellas nos dan no solo informacin, sino #ue nos ayudan a construimos un sentido para la existencia, para tejer la vida 3na forma de luc ar por la descolonizacin del saber, #ue nos a construido un pensamiento #ue cada vez est/ m/s ciego frente a la vida, es la de empezar a nutrir las teoras de vida, la de volver a la sabidura, la de tener la umildad de estar abiertos para dialogar, entender y respetar las verdades de los otros, pero sobre todo, empezar a construir diferente formas de conocimiento y sabidura, profundamente ancladas a la vida y la realidad y #ue se conforme solo con conocerlas, con interpretarlas, sino #ue aporten a la transformacin de la existencia+ Cultivar la ciencia y no amar a los hombres, es como encender una antorcha y cerrar los ojos.
El &ue es real ente sabio$

1""

no se a#erg\en.a de preguntar a &uienes no lo son.

Al poder pode os llegar por el conoci iento$ a la per)ecci1n solo por el a or.
Pro2er%ios -e $a Sa%i-ur4a C#i&a Es peligroso de)inir las cosas$ por&ue uno se &ueda en la de)inici1n$ ol#id3ndose de lo 3s i portante. 2o nuestro es inde)inible. No Masi asilla* no #i#as prisionero de tus conceptos$ regresa a la #ida. 2os pensa ientos son co o ros tu ultuosos$ &ue arrastran piedras * producen intenso ruido$ tan )uerte$ &ue la #o. del +"a an interior$ es i posible orla. Nosotros no cree os en las teoras$ cree os en las #i#encias. Masi asilla*$ solo #ine a decirte.... renuncia a la especulaci1n etal.... * #i#e. Solo se trata de #i#ir. C#a*a$+

1"%

E@A E2 SE5BRA%,R %E2 %ESIERT, B7ara traba'ar utopa$ esperan.aC En $n oasis #$e se 2alla!a escondido en medio de las arenas del desiertoB $n anciano se encontra!a tra!ajando de!ajo de $nas palmeras de dtiles. 4asa!a por el l$)ar $n 2om!re m$y rico, #$e se det$vo para poder !e!er $n poco de a)$a ,resca y dar de !e!er tam!i5n a s$s camellos, y vio al anciano #$e esta!a cavando en la arena. - I$enos d+as no!le anciano #$e la pa' de /l sea conti)o. - D conti)o Arespondi( el anciano, mientras contin$a!a con s$ tarea. - 4ero, dime, !$en 2om!re, #$e es lo #$e estas 2aciendo con semejante calor. - /caso no lo ves estoy sem!rando. - 4ero #$e es lo #$e siem!ras a#$+, ami)o m+o. - Estoy sem!rado dtiles, como los #$e estn a#$+ A dijo se3alando a s$ alrededor el palmar. - 1tiles Adijo el reci5n lle)ado tomndose la ca!e'a con s$s manos y 2aciendo )estos de )ran sorpresa. - 4ero acaso estas loco, de!e ser a ca$sa del tremendo calor. 8en deja de 2acer cosas a!s$rdas y vamos a la tienda a tomarnos $n !$en vino para re,rescarnos. - Jracias ami)o, pero no p$edo, de!o terminar la siem!ra, desp$5s de eso te acepto !e!er conti)o. - 4ero acaso no te 2as p$esto a pensar #$e es a!s$rdo lo #$e estas 2aciendo, no tiene sentido. - 4or#$e me dices eso. - / ver dime c$antos a3os tienes. - No s5, de!o estar cerca de los oc2enta, pero eso #$e importa. - &laro #$e importa no!le anciano, por#$e de!es sa!er, #$e los datileros tardan 5- a3os en crecer y solo desp$5s #$e son palmeras ad$ltas, estas p$eden dar ,r$tos. D perdona no #$iero ser irrespet$oso, pero t$ ya tienes %- a3os, no es #$e te desee la m$erte, pero creo #$e andas m$y cerca de ella, y por ms #$e vivas mas all de los 1--, no vas a poder cosec2ar ni dis,r$tar los ,r$tos #$e a2ora estas sem!rando, por lo tanto todo t$ tra!ajo de a2ora es in:til. /s+ #$e deja de 2acer es,$er'os #$e no servirn para nada, y ven, vamos a tomar al)o. - F$e triste #$e pienses as+ ami)o m+o, pero eres t: el #$e no comprende, si 2$!iese 2a!ido en el pasado )ente #$e piense como t:, n$nca 2$!i5semos podido dis,r$tar de la delicia de los dtiles, p$es yo y t: y m$c2o otros, 2emos comido los dtiles #$e otros sem!raron y #$e sa!+an #$e #$i's ellos, no i!an a poder pro!ar esos ,r$tos, pero eso no les import(, p$es so3a!an, #$e serian otros los #$e sa!orear+an los ,r$tos de s$ es,$er'o y eso es lo importante. - /mi)o si yo siem!ro a2ora, no es para mi, sino para #$e otros p$edan comer ma3ana los dtiles #$e 2oy 2e plantado y eso me llena de ,elicidad, por eso a$n#$e sea en 2omenaje de a#$ellos desconocidos #$e por ese s$e3o entre)aron s$ es,$er'o, s$ cora'(n y s$ tra!ajo, de!o contin$ar con s$ ejemploB de!es aprender #$e es m$y lar)o el camino de los s$e3os y no importa #$e a2ora no veamos s$s res$ltados, lo importante es la pasi(n con la #$e a2ora l$c2as por ellos y la terca se)$ridad de #$e sern otros, de otros tiempos, los #$e podrn sa!orear la materiali'aci(n de esos s$e3os.

1"*

- F$e pro,$nda es t$ sa!id$r+a anciano, me 2as dado $na )ran lecci(n y por ello permiteme #$e te pa)$e con $na !olsa de monedas por lo #$e 2oy t: me 2as ense3ado1esp$5s de lo c$al el viajero, p$so en las manos del anciano, $na !olsa llena. de monedas. - 9e a)rade'co, ves, y t: #$e me dec+as #$e yo no voy a cosec2ar los ,r$tos de lo #$e a2ora 2e sem!rado, pero mira, a$n no 2e terminado y ya 2e cosec2ado la )ratit$d de $n ami)o y $na !olsa de monedas. - 9$ sa!id$r+a me si)$e asom!rando anciano. Esta es $na se)$nda )ran lecci(n de sa!id$r+a #$e me 2as dado, y mira #$e es #$i's ms importante #$e la anterior. 4erm+teme #$e recono'ca ese )esto con otra !olsa de monedas. - /2+ lo tienes, ve' #$e nin):n es,$er'o c$ando se pone el cora'(n en ello es en vano, sem!r5 sa!iendo #$e no ver+a los ,r$tos, y sin em!ar)o, ya 2e cosec2ado, no $na sino dos veces. - Da !asta viejo, creo #$e no de!es se)$ir 2a!lando, p$es me si)$es ense3ando tantas cosas tan pro,$ndas, #$e estoy con miedo #$e no me alcance todas mi ,ort$na, para poder pa)arte, por todo lo #$e me est ense3ando t$ sa!id$r+a. -e la sabidura del desierto+ /o* s6 &ue los 3rboles )lorecen en pri a#era * dan )rutos en #erano sin buscar elogiosD * de'an caer sus "o'as en oto(o$ * se &uedan desnudos en in#ierno sin te er la crtica. 4uien necesita est ulos para "acer algo noble$ 'a 3s lo "ar3. "#a$i$ Gi%ra& Una #isi1n establece la direcci1n para el pensa iento * la acci1n. De :o&o Nadie ira cuanto se "alla a sus pies$ sino &ue todos conte pla os las estrellas. Iui&to E&&io No pone os nuestros o'os en las cosas #isibles$ sino en las in#isiblesD pues las cosas #isibles son pasa'eras$ as las cosas in#isibles son eternas. E94sto$a -e $os Cori&tios El a or da a los o'os una #isi1n nue#a. @i$$ia* S#a<es9eare' A&uel &ue conser#e la capacidad de #er la belle.a$ nunca en#e'ecer3. )ra&> "a;<a

1%-

EE A E2 A5,R ? 2A SABI%URIA B7ara traba'ar a)ecti#idad$ generosidadC Ca!+a $na isla en la #$e 2a!ita!an todos los sentimientos, la ale)r+a #$e anda!a de la mano de la triste'a, el e)o+smo #$e siempre esta!a solo, la esperan'a, el amor y m$c2os otros. ?n d+a vino la desesperaci(n an$nciando #$e esta!an en peli)ro p$es la isla se esta!a 2$ndiendo y #$e de!+an a!andonarla inmediatamente. 9odos los sentimientos se disp$sieron a a!andonarla y prepararon s$s em!arcaciones para poder partir inmediatamente. 7olo el amor #$e siempre anda!a en las n$!es, no tenia em!arcaci(n en #$e s$!irse y adems #$er+a permanecer $n poco ms en esa isla a la #$e tanto ama!a y no se resi)na!a a #$e desapareciera. E,ectivamente la isla comen'( a in$ndarse inmediatamente y el amor #$e ya tenia el a)$a 2asta el c$ello sintiendo #$e m$y pronto se a2o)ar+a, empe'( a )ritar pidiendo ay$da. El amor vio pasar cerca a la ri#$e'a en $n 2ermoso y l$josos yate y le s$plic( - 4or ,avor ri#$e'a ay:dame #$e me estoy a2o)ando La ri#$e'a toda arro)ante le respondi( -No p$edo, lo siento pero a#$+ 2ay demasiado oro, plata y ri#$e'as #$e no me #$eda sitio para ti. El amor vio entonces pasar a la vanidad y le pidi( A 8anidad por ,avor ay:dame #$e estoy en peli)ro - <mposi!le amor, t: estas m$y mojado y podr+as arr$inar la !elle'a de mi !arco n$evo, lo siento. 4asaron l$e)o j$ntas la so!er!ia y la prepotencia a #$ienes el amor tam!i5n pidi( ay$da y estos respondieron - F$+tate de n$estro camino o te pasamos por encima con n$estro !arco. 1io $nas !ra'adas para alcan'ar al !arco de la indi,erencia, pero esta pas( a s$ lado sin si#$iera mirarlo y 2aciendo como #$e el amor no existiese. Caciendo $n )ran es,$er'o, el amor se acerco al yate del or)$llo y le dijo A 4or ,avor or)$llo ay:dame #$e ya no p$edo ms. El or)$llo re)res( a ver al amor con $na mirada despectiva y sin decirle nada acelero s$ em!arcaci(n, levantando $na inmensa ola #$e casi le a2o)a. Entonces el amor desconsolado pidi( ay$da a la triste'a #$e pasa!a ese momento por a2+ A 9riste'a, por ,avor me p$ede dar $n sitio en t$ !arco0 - /y amor t: sa!es #$e la soledad es mi :nica compa3era, lo siento pero pre,iero se)$ir as+. 4aso l$e)o la ale)r+a, pero como esta!a j$)$eteando ale)remente ni si#$iera esc$c2o el pedido de ay$da #$e le 2acia el amor. 1esesperado el amor y sintiendo #$e para 5l ya todo esta!a perdido, p$es sent+a #$e ya no tenia ,$er'as para mantenerse en el a)$a, se p$so a llorar y a esperar s$ m$erte. G$e entonces c$ando de pronto esc$c2o $na vo' #$e le dec+a@ - 8en amor, toma mi mano, yo te llevo. El amor re)res( a ver y mir( a $n anciano #$e con $na sonrisa le extend+a la mano y le ay$da!a a s$!ir a s$ vieja em!arcaci(n. El amor esta!a tan ,eli' #$e 2asta se olvido de pre)$ntar el nom!re de a#$el anciano #$e le 2a!+a salvado y le 2a!+a cond$cido 2asta la tierra de la sa!id$r+a.

1%1

?na ve' a salvo, el amor le pre)$nto a la sa!id$r+a. - 4odr+as decirme t: #$e todo lo sa!es, #$ien era ese anciano #$e salvo mi vida y me trajo 2asta a#$+0 - Era el tiempo A respondi( la sa!id$r+a - .El tiempo0 4ero .por #$5 el tiempo me #$err+a ay$dar0 D la sa!id$r+a le respondi( con tern$ra - 4or#$e solo el tiempo es capa' de poder ay$dar y entender a $n )ran amor. .... e "an ense(ado &ue el a or puede ser duradero * &ue puede resistir a todas las ad#ersidades$ los a(os$ los ca bios * las lagri as. Ja*e Sa*s . Sa%ia S1&eca Entre las ruinas de los a(os$ anida una triste #o. &ue canta por la noc"e0 <Te a 6=. No pode os aceptar &ue el a or$ puede alguna #e. ser derrotado. Ra%i&-ra&at Ta(ore El in)inito solo conser#a el a or$ por&ue el a or est3 "ec"o a su i agen. Solo el a or * la uerte$ ca bian todas las cosas.

7uedes ol#idar a la persona con la &ue "as redo$ 'a 3s a a&uella con la &ue "as llorado. +ada uno "ablaba seg8n sus propias esperan.as * )rustraciones del a or$ * el a or segua siendo un isterio. 2a #ida se di#ide en dos itades0 una est3 "elada$ la otra est3 ardiendo. 2a itad &ue est3 ardiendo es el a or. "a#$i$ Gi%ra&

+uando lo 8nico &ue te &uede es el a or$ te dar3s cuenta por pri era #e.$ &ue el a or es su)iciente. A&/&i*o Esta #ida &ue todo lo i pregna$ tiene su )unda ento en la 8nica e oci1n #erdadera$ en el a or. Solo as pueden e!istir todas las cosas$ unas al lado de otras$ en un caos ar onioso. a&ce He&so& . Sa%io C#e7e&e

1%2

E9 A E2 SUET, %E2 7,NG, B7ara traba'ar "u ildad * arroganciaC En $n pe#$e3o p$e!lito de los /ndes, 2a!+a $n 2acendado prepotente #$e viv+a de la explotaci(n de los campesinos. En la 2acienda viv+a $n campesino pe#$e3ito, demacrado y m$y 2$milde #$e se encar)a!a de limpiar la residencia del )ran se3orB el pe#$e3o 2om!recito esta!a lleno de terror ante s$ patr(n, al #$e todos tem+an por s$ prepotencia y maldad. 4or el aspecto 2$milde de este sencillo 2om!re, el 2acendado le trata!a con mayor cr$eldad y le desprecia!a contin$amente 2aci5ndole ver lo misera!le de s$ sit$aci(n y recordndole la )rande'a de la s$ya. - 8os lo #$e ms pareces es $n perro A le )rita!a contin$amente con desprecio A / ver ponte en c$atro patas y ladra como los perros, #$e eso es lo #$e eres. El pe#$e3o 2om!recito o!edec+a lo #$e le manda!a s$ patr(n sin importarle las 2$millaciones #$e este le provoca!a, p$es sa!ia #$e si no lo 2acia, perder+a s$ empleo #$e era lo :nico #$e tenia para dar de comer a s$ ,amilia. El patr(n re+a a ms no poder de)radando al sencillo campesino. D as+ todos los d+as, le o!li)a!a a 2$millarse para #$e sirva de !$rla para 5l y s$s compa3eros. 4ero $na tarde el campesino tenia al)o #$e decir y de pronto levant( la vo'. - Jran se3or, patr(n m+o, amito m+o, perd(name #$e me dirija a ti, pero #$isiera 2a!larte ten)o al)o #$e contarte A le dijo a s$ amo. - &omo, t: tienes al)o #$e contarme a mi0 - 7i mi venera!le amo, te #$iero contar $n s$e3o #$e 2e tenido anoc2e. - &omo es #$e t: s$e3as, ja ja ja, acaso los perros s$e3an, pero !$eno veamos a ver c$enta, c$enta de #$e se trata ese s$e3o, a ver ven)an a esc$c2ar, este dice #$e 2a tenido $n s$e3o, ven)an a esc$c2ar a ver si as+ nos re+mos $n poco- dijo el patr(n llamando a s$s otros empleados. 9odos los dems campesinos sorprendidos se acercaron para esc$c2ar el s$e3o del pon)o. - 7i s$ merced, anoc2e 2e tenido $n s$e3o p$es, 2e so3ado #$e los dos nos 2a!+amos m$erto, t: y yo, p$es. - &omo #$e los dos nos 2a!+amos m$erto, y !$eno #$e paso, c$enta, c$entainsist+a el patr(n entre ,astidiado y c$rioso. - &omo nos morimos s$!imos ense)$ida ante la presencia de n$estro se3or Hes$cristo, #$e nos examina!a con ojos #$e miran lo ms pro,$ndo del cora'(n. 1esp$5s llam( a $n n)el y le ordeno. - 9rae $na copa del oro ms p$ro llena de la miel ms deliciosa y transparente. D entonces mirando al patr(n Hes$cristo ordeno al Yn)el. - &$!re a este )entil 2om!re de pies a ca!e'a con la miel de la copa de oro. - D el n)el tomando la copa de oro llena de miel empe'( a em!ad$rnarte de la deliciosa miel con s$s propias manos, as+ #$e t: mi se3or+a esta!as radiante como $n sol, lleno de l$', parec+as $na estat$a desl$m!rante de oro p$ro. - &laro no pod+a ser de otra manera Adijo el 2acendado- si Hes$cristo es j$sto reconoce a s$s 2ijos, por eso esco)i( el oro ms ,ino y la miel ms deliciosa para m+, por s$p$esto as+ tenia #$e ser. 4ero !$eno, !$eno, si)$e y #$e paso conti)o.

1%3

- 4ara m+ n$estro se3or Hes$cristo, orden( al n)el #$e trajera $n simple !alde de lata lleno de excrementos 2$manos y le ordeno - &$!re a este 2om!recillo de excrementos de piel a ca!e'a lo ms rpido #$e p$edas. El n)el comen'( a em!ad$rnarme de mierda por todo mi c$erpo, y yo #$ede aver)on'ado y 2ediondo ante los ojos del cielo. - D #$e otra cosa espera!as Adijo el patr(n riendo con cr$eldad- con lo tan poca cosa #$e eres, como no eres sino $na mierda, no mereces sino eso, mierda tan solo mierda. /s+ #$e as+ termina s$ 2istoria, no ca!e d$da #$e n$estro se3or es j$sto. - E2 no mi se3or, mi taitico, mi amito, a2+ no termina el s$e3o. - /s+ #$e ms paso a ver c$enta, c$enta. Adijo el patr(n intri)ado Entonces desp$5s de #$e al n)el nos 2a!+a em!ad$rnado a vos de la rica y ,ra)ante miel, y a mi de $na apestosa mierda, Hes$cristo llam( a #$e nos pon)amos ,rente a 5l y volvi( a esc$dri3arnos con esa mirada pro,$nda #$e penetra lo ms pro,$ndo del cora'(n. Llam( a s$s Yn)eles y les dijo. - Erdeno #$e $stedes vi)ilen #$e se c$mpla por siempre lo #$e a2ora voy a decretar@ - Es mi vol$ntad, en resp$esta a lo #$e $stedes 2an sido y 2an 2ec2o en vida, a2ora #$e estn c$!iertos de miel y de excrementos respectivamente, #$e se laman lentamente el $no al otro, lentamente el $no al otro, 2asta el ,in de los tiempos. Hos5 6ar+a /r)$edas Es tan di)cil para los ricos ad&uirir la sabidura$ co o a los sabios ad&uirir las ri&ue.as. E9icuro El orgullo es un ounstro &ue se de#ora a s is o. is o.

El pri ero de todos los )raudes es enga(arse a s

2a "u ildad es el ca ino con &ue se encadena la gloria. +ada generaci1n constru*e el ca ino por el &ue transita la siguiente. +uando el "o bre e pie.a a luc"ar consigo is o$ es se(al de &ue #ale algo. Pro2er%ios -e $a sa%i-ur4a C#i&a En este undo$ el odio nunca cesa por el odio$ solo cesa a tra#6s del a or. Esta es una le* eterna. :u-a

? si alguna #e. descubres una cadena en ti$ recuerda &ue toda cadena es ro pible$ &ue cuando a#an.a os toda la )uera de la 7ac"a a a est3 con nosotros. C#a*a$+

1%4

9Y A E2 IN+EN%I, ? E2 7I+AL2,R B7ara traba'ar co pro iso con la #idaC ?n vora' incendio de desat( $n d+a en lo pro,$ndo de la selva, las llamas eran inmensas y lo cons$m+an todo aceleradamente, sin dejar rastro de vida a s$ paso. /nte el inminente peli)ro y dado #$e el viento ay$da!a a la ms rpida propa)aci(n del ,la)elo, la )ran !oa como la reina de la selva, orden( la inmediata evac$aci(n de todos los animales de s$ reino, los mismos #$e antes de reci!ir la orden, ya 2a!+an salido desesperados para poder salvar s$s vidas. 6ientras todos corr+an en todas las direcciones sin otra intenci(n #$e ponerse a salvo de las llamas, $n pe#$e3o pica,lor se acerca!a a $n estan#$e, reco)+a $nas )otitas de a)$a en s$ pe#$e3o pico y volando m$y cerca del incendio, deja!a caer las )otas de a)$a so!re el ,$e)o. El pe#$e3o pica,lor se pas( as+ m$c2o tiempo, se lo ve+a cansado, pero 5l contin$a!a reco)iendo a)$a para #$erer apa)ar el ,$e)o, ms en la des!andada de los animales, nadie repara!a lo #$e el pica,lor esta!a 2aciendo, 2asta #$e de pronto $n velo' ja)$ar #$e pasa!a corriendo desesperado por a2+, se det$vo, mir( la acci(n del pica,lor y enojado le llam( la atenci(n. - 4ero #$e crees #$e estas 2aciendo, es $na est$pide' pensar #$e t: podrs solo apa)ar tan terri!le incendio con solo $nas pocas )otas de a)$a, estas loco, eso es imposi!le, estas perdiendo t$ tiempo y arries)ando t$ vida por nada, esto es $na loc$ra deja de 2acerlo, vamos slvate. - 7i, es posi!le #$e no lo)re apa)ar el incendio con mi es,$er'o, -dijo tran#$ilamente el pica,lor- pero no es por nada, p$es lo #$e importa es #$e yo s5 m$y !ien #$e estoy 2aciendo mi parte por salvar mi m$ndo #$e est siendo destr$ido. En l$)ar de c$estionar mi actit$d, de!er+as pre)$ntarte, #$e es lo #$e t: estas 2aciendo por salvar t$ m$ndoB as+ #$e deja de criticar y :nete a m+, ven a ay$darme. -e la sabidura $ uar /a* principios eternos &ue no ad iten co pro iso$ * el "o bre debe estar dispuesto a sacri)icar su #ida$ en de)ensa de esos principios. Ga&-#i 4uien sal#a una sola #ida$ es co o si "ubiera sal#ado todo el undoD &uien destru*e una sola #ida$ es co o si "ubiera destruido a todo el undo. De $a sa%i-ur4a -e E$ Ta$*u-' Si e#ito &ue un cora.1n se ro pa$ no "abr6 #i#ido en #ano. Si ali#io el dolor de una #ida$ o cal o una pena$ o lle#o un des)alleciente pec"o colorado de nue#o a su nido$ no "abr6 #i#ido en #ano. E*i$7 Dic<i&so&

1%5

El undo est3 de lado$ -e$ &ue se pone de pie. No seas de a&uellos &ue usan su tie po en dos itades0 2a una itad para pro eter$ * la otra para disculparse. Pro2er%ios 3ra%es Nuestro pueblo sabe &ue la naturale.a cu ple una )unci1n i portante$ pues la naturale.a puede subsistir sin los seres "u anos$ pero el ser "u ano no puede subsistir sin la naturale.a. Si los blancos sintieran un agradeci iento si ilar por los dones de la naturale.a en la tierra se #i#ira e'or$ pues nadie destru*e lo &ue #enera * &uiere. Er&est :e&e-ict .Sa%io Mo#a5< Tienes la posibilidad de contribuir al despertar de la espiritualidad indgena * curar las "eridas de nuestra 5adre Tierra$ &ue "o* 3s &ue nunca nos est3 lla ando. Es urgente despertar a nuestros "er anos$ la agona de la Tierra lo e!ige.... H#ia'aras con nosotros repoblando de )lores los cora.ones9 C#a*a$+

Para tra%a6ar e& ta$$er - .F$e piensas de la actit$d del pica,lor y del ja)$ar0 - .&on c$l de los dos personajes te identi,icas y por#$e0 - .F$5 ests 2aciendo t: para salvar t$ m$ndo, o eres indi,erente ante s$ destr$cci(n0 - .&$ales son t$s compromisos individ$ales y colectivos #$e as$mes para l$c2ar como el pica,lor0

1%

9NA %E +A5IN,S ? +A5INA%,RES B7ara traba'ar una etodologa para la #idaC Rec$erdo a#$ella noc2e en #$e conmi)o el viejo /ntonio camina por entre el lodo, mac2ete en mano. .1ije #$e conmi)o camina el viejo /ntonio. 6ent+ entonces, no conmi)o camina yo le voy detrs. /s+ caminando esa noc2e, en #$e el viejo /ntonio me invito a correr venado y lo corrimos, pero no lo alcan'amos, nos perdimos. &$ando nos dimos c$enta ya est!amos en medio de la selva, en mitad de la ll$via cercados por la noc2e. - Nos perdimos Adi)o in:tilmente. - 7i p$es Adice el viejo /ntonio #$e no parece m$y preoc$pado, mientras enciende s$ ci)arrillo. - 9enemos #$e encontrar el camino de re)reso Ame esc$c2o decir, y l$e)o a)re)o- 9rai)o !r:j$la- como si dijera no se preoc$pe nos salvar la ciencia y la tecnolo)+a moderna. - 7i p$es Adice el viejo /ntonio como dejndome la iniciativa y mostrndose disp$esto a se)$irme.. Do recojo el desa,+o y me declaro disp$esto 2acer )ala de mis conocimientos )$errilleros de dos a3os en la monta3a y adems con la se)$ridad #$e me da la moderna tecnolo)+a. 6e arrimo !ajo $n r!ol y saco el mapa, el alt+metro y la !r:j$la y como alardeando ante el viejo /ntonio, descri!o alt$ras so!re el nivel del mar, cotas topo)r,icas, presi(n !arom5trica, )rados y milits, p$ntos visados y otros etc5teras de lo #$e los militantes moderni'ados llamamos Snave)aci(n terrestreT. El viejo /ntonio no 2a!la, est a mi lado sin moverse, s$pon)o #$e me esc$c2a por#$e no 2a dejado de ,$mar. 1esp$5s de $n rato de alardes t5cnicos y cient+,icos, me pon)o de pie y con la !r:j$la en mano, se3alo 2acia $n rinc(n de la noc2e, diciendo con ,irme'a y ec2ando a andar en esa direcci(n. - Es por a2+. Do espero #$e el viejo /ntonio repita s$ S7i p$esT, pero el viejo /ntonio no dice nada. Reco)e s$ ri,le, s$ morraleta y s$ mac2ete y se 2ec2a a caminar detrs de m+. &aminamos $n !$en rato sin lle)ar a nin):n lado conocido. Do me sent+a aver)on'ado por el ,racaso de mi t5cnica moderna y de mi arro)ancia y no #$er+a ni voltear 2acia atrs, donde el viejo /ntonio me se)$+a sin decir pala!ra al)$na. /l tiempo lle)amos a $n cerro de p$ra piedra #$e, como pared lisa, se opon+a a n$estro paso. Los :ltimos vesti)ios de or)$llo y arro)ancia, se 2icieron a3icos c$ando dije en vo' alta@ -.y a2ora0- Casta entonces 2a!l( el viejo /ntonio. 4rimero carraspe( $n poco y esc$pi( $nas !ri'nas de ta!aco, l$e)o esc$c2e detrs m+o@ - &$ando no sepas #$e es lo #$e si)$e, ay$da m$c2o el mirar para atrs. Do lo tome al pie de la letra y me voltee, no para ver la direcci(n de donde venimos, sino para mirar con $na me'cla de ver)Ken'a, s:plica y an)$stia al viejo /ntonio, #$e me mira y no dice nada, solo comprende. 1esen,$nda s$ mac2ete y a!riendo paso entre la male'a, toma $na n$eva direcci(n. - .4or a2+ es0 Apre)$nto in:tilmente. - 7i p$es- dice el viejo /ntonio mientras corta !ej$cos y 2:medos peda'os de noc2e. En $nos min$tos ya estamos en el camino real y los relmpa)os an$ncian el per,il desl$m!rado del p$e!lo del viejo /ntonio.

1%"

6ojado, cansado y con pro,$nda ver)Ken'a, lle)amos 2asta la c2ampa del viejo /ntonio. La do3a H$anita se p$so a 2acer ca,5 y nosotros nos acercamos al ,o)(n. El viejo /ntonio se #$it( la camisa mojada y se p$so a secar a $n lado de la l$m!re. 1esp$5s se ,$e a sentar en el s$elo en $n rinc(n, y me o,reci( $n !an#$ito. Do me resist+ primero en parte por#$e no #$er+a alejarme del ,$e)o y en parte por#$e me se)$+a la ver)Ken'a del alarde in:til del mapa, la !r:j$la, el alt+metro. &omo #$iera me sent5 y empe'amos a ,$mar. Do romp+ el silencio y le pre)$nte como 2a!+a encontrado el camino de re)reso - No lo encontr5- me respondi( el viejo /ntonio - El camino no esta!a all+, no lo encontr5, lo 2ice, lo constr$+, como tienen #$e 2acerse todos lo caminos, 2ay #$e constr$irlos, caminado p$es. 9: te pensaste #$e el camino ya esta!a en al):n lado y #$e t$s aparatos modernos nos i!an a decir para donde 2a!+a #$edado el camino, pero no. D l$e)o te pensaste #$e yo sa!+a en donde esta!a el camino y me se)$iste. 4ero no, yo no sa!ia en donde esta!a el camino. 9oca!a 2acer el camino j$ntos, as+ #$e lo 2icimos, as+ lle)amos a donde #$er+amos. No esta!a el camino, j$ntos lo constr$imos. - 4ero por#$e me dijiste #$e c$ando $no no sa!e #$e es lo #$e si)$e, ay$da mirar atrs0. .No es acaso para encontrar el camino de re)reso0- pre)$nt5. - No p$es- responde el viejo /ntonio- No es para encontrar el camino, sino #$e es para ver donde te #$edaste y #$e es lo #$e te paso y #$e es lo #$e #$er+as- .&(mo0- 4re)$nto yo ya sin pena ni ver)Ken'a. - 7i p$es, volteando para mirar atrs te das c$enta donde te #$edaste. E sea #$e as+ p$edes ver el camino #$e no 2iciste !ien. 7i miras para atrs te das c$enta #$e lo #$e #$er+as es re)resar y lo #$e pas( es #$e t: respondiste #$e 2a!+a #$e encontrar el camino de re)reso. D a2+ est el pro!lema. 9e p$siste a !$scar $n camino #$e no existe, c$ando lo #$e 2a!+a #$e 2acer, es 2acerlo, constr$irlo j$ntosA El viejo /ntonio sonr+e satis,ec2o. - .4ero por#$e dices #$e 2icimos el camino0. Lo 2iciste t:, yo noms camine detrs de ti- le dije $n poco incomodo. - No p$es- dice el viejo /ntonio #$e si)$e sonriendo- No lo 2ice yo solo. 9: lo 2iciste tam!i5n, por#$e $n tramo lo caminaste t: adelante. - P/2Q 4ero ese camino no sirvi(, le interr$mpo. - 7i p$es, claro #$e sirvi(. 7irvi( por#$e as+ s$pimos #$e no sirvi( y entonces sa!emos #$e ya no podemos volver a caminar por ese camino, por#$e nos llevo a donde no #$er+amos lle)ar, y solo entonces vimos #$e de!+amos 2acernos otro camino, para #$e si nos lleve a donde de!emos lle)ar- dice el viejo /ntonio. - Entonces .t: tampoco sa!+as si el camino #$e esta!as 2aciendo nos i!a a traer 2asta ac0. - No p$es, por#$e solo caminando se lle)a, tra!ajando, p$es l$c2ando, as+ es como se 2acen los caminos. Es lo mismo as+ dijeron los ms )randes dioses, los #$e nacieron el m$ndo, los primeros- El viejo /ntonio se pone de pie sonri5ndome. - D otras m$c2as cosas dijeron, los dioses, por ejemplo, #$e a veces 2ay #$e l$c2ar para poder tra!ajar, y a veces 2ay #$e tra!ajar para poder l$c2ar- 1ice el viejo /ntonio #$e como se ve, maneja la dial5ctica con la misma 2a!ilidad y sa!id$r+a #$e el mac2ete. /s+ camine detrs del viejo /ntonio, esa noc2e 2ace die' a3os. .1ije #$e camine detrs del viejo /ntonio0. 6ent+, por#$e la verdad es #$e no camine detrs de 5l, sino

1%%

#$e camine con 5l, j$nto a 5l, y a2ora s5 #$e j$ntos 2icimos el camino, si, caminamos j$ntos, por#$e solo as+ se 2acen los caminos. 'l viejo 8ntonio y el $ubcomandante 4arcos Si desea conocer el camino delante de ti, pregunta a quienes ya lo han recorrido. Pro2er%io -e $a sa%i-ur4a C#i&a Nunca se *erra tan )3cil ente$ co o cuando se cree &ue se conoce el ca ino. Pro2er%io -e $a sa%i-ur4a C#i&a 7ara i solo recorrer los ca inos &ue tienen cora.1n$ cual&uier ca ino &ue tenga cora.1n. 7or a" *o recorro$ * la 8nica prueba &ue #ale$ es atra#esar todo su largo. ? por a" *o recorro$ irando$ irando sin aliento. Don Juan. Maestro Nagual. +uando "as de elegir entre #arios ca inos$ elige sie pre el ca ino del cora.1n. El &ue elige el ca ino del cora.1n$ no se e&ui#oca nunca. Pro2er%io Su;i' Respecto del ca ino$ El "o bre inteligente #a 3s all3 del is o ? el i b6cil no llega lo su)iciente ente le'os. 2os grandes se(alan la ruta$ pero uno is o tiene &ue recorrerla. Buda. A donde &uiera &ue #a*as$ #e con todo tu cora.1n. Co&;ucio' De: E$ C#a&( !o&( 7ara llegar al alba$ no "a* otro ca ino &ue la noc"e. "a#$i$ Gi%ra& 4ue los seres "u anos debe os reencausar nuestro ca ino * nuestro ca inar..... 4ue debe os aprender a ser puentes para una nue#a e!istencia.... ....4ue es urgente reencausarnos en el ca ino$ ca inar desde el lugar de nuestra e!istencia$ * para eso es i portante conocernos$ conocer nuestro propio ca ino$ * conocer a los de 3s$ conocer el ca ino de los otrosD para poder ser$ estar * sentir en el undo.... ....4ue la 8nica )or a de reencausar el ca ino$ es desde la )uer.a del cora.1n * para ello$ "a* &ue tener sie pre encendido )uego en el cora.1n$ &ue no debe os de'ar &ue nunca este )uego se apague. "arai Miri Pot7 . Sa%io Guara&4

1%*

9OA 2A TAREA B7ara traba'ar cooperaci1n * responsabilidadC El 6aestro 2a!+a mandado $na tarea para ser tra!ajada en e#$ipo, pero el d+a #$e de!+an ser presentados los res$ltados nadie lo 2i'o, se arm( $na )ran disc$si(n en la #$e todos se j$sti,ica!an y !$sca!an ec2ar la responsa!ilidad a s$s dems compa3eros pero siempre evad+an la propia responsa!ilidad de lo s$cedido. El maestro decepcionado les dijo@ -No es posi!le #$e ten)an este comportamiento, p$es es importante #$e $stedes se 2a)an responsa!les de lo #$e 2acen o 2an dejado de 2acer, lo peor #$e podemos 2acer es esc$darnos en las j$sti,icaciones, y peor a:n c$lpar a los otros por n$estra propia irresponsa!ilidad. Los al$mnos esc$c2a!an al maestro aver)on'ados y en silencio, mientras este les volvi( a decir@ 8oy a contarles $na 2istoria #$e espero la ten)an siempre presente y re,lexionen so!re lo #$e nos ense3a@ - En $na esc$ela parecida a esta 2a!+a c$atro al$mnos llamados@ S&ada $noTB S/l)$ienTB &$al#$ieraT y SNin)$noT. ?n d+a en #$e 2a!+a #$e reali'ar $n tra!ajo m$y importante, S&ada $noT esta!a convencido #$e S/l)$ienT lo 2ar+a. &laro #$e S&$al#$ieraT podr+a 2a!erlo 2ec2o, pero s$cedi( #$e SNin)$noT lo 2i'o. S/l)$ienT se dis)$sto m$c2+simo por eso, ya #$e el tra!ajo era de S&ada $noT. S&ada $noT pens( en cam!io #$e S&$al#$ieraT podr+a 2acerlo, pero SNin)$noT se dio c$enta #$e S&ada $noT no lo 2ar+a. Lo #$e en realidad paso al ,inal, como a2ora, es #$e S&ada $noT c$lp( a S/l)$ienT de no 2a!er 2ec2o el tra!ajoB c$ando en realidad SNin)$noT 2i'o lo #$e podr+a 2a!er 2ec2o S&$al#$iera.T. 4odr+an decirme entonces .F$5 se 2i'o0. No Masi asilla*$ no te con)or es con "acer lo &ue "aces$ es preciso plenitud$ re#erencia$ entrega total. No i porta "acerlo bien$ i porta "acerlo con a or....entonces esta bien. /ar3s uc"o e'or "agas lo &ue "agas$ cuando te liberes de la necesidad de "acerlo bien. Entr6gate plena ente a lo &ue "agas. %is)ruta al "acerlo$ lo de 3s no es i portante..... S6 sie pre integro. +uando "agas algo$ "a.lo si ple ente #aco de pensa ientos. Gran Espritu En#a e 3s ad#ersidades para )ortalecer e$ gente &ue no e co prenda para a pliar i tolerancia$ * pruebas cada #e. 3s )uertes para pro)undi.ar i co"erencia. 4ue i #ida est6 a tu ser#icio a tra#6s del ser#icio a los de 3s$ 4ue pueda cada da agradecer * )este'ar la )iesta de la #ida. Gracias sagrado Inti' Inti$ por esta preciosa oportunidad Oraci/& A*a+tica 0 C#a*a$+

1*-

9P A 2A 5EJ,R SE5I22A B7ara traba'ar "onestidadC En $n lejano reino de Eriente, s$ emperador convoc( a todas las doncellas, a ,in de poder encontrar $na esposa para s$ 2ijo, siempre y c$ando ten)a las c$alidades necesarias para ser $na verdadera princesa. 9odas las j(venes ac$dieron con la il$si(n de poder lle)ar a ser la esposa del valiente pr+ncipe. - 8oy a estre)arles a cada $na de $stedes Adijo el monarca- $na semilla de $na 2ermosa ,lor. F$ien la c$ltive por seis meses y l$e)o me trai)a la ,lor ms !ella, podr casarse con el pr+ncipe y ser la princesa de este reino. Las j(venes #$e reci!ieron la semilla i!an a s$s casas emocionadas en perspectiva de convertirse en la ,$t$ra so!erana. Ca!+a entre ellas $na 2ermosa doncella llamada Lee D$n), #$e era de ori)en m$y 2$milde, pero #$e esta!a m$y enamorada del pr+ncipe desde siempre y s$ amor lo )$arda!a en secreto, al tener la semilla en s$s manos, se il$min( la esperan'a de poder lle)ar a desposarse con el pr+ncipe, por lo #$e empe'( a tra!ajar ese mismo d+a con inmenso amor y empe3o Esco)i( la mejor vasija y all+ sem!r( la semilla de la ,lor y d+a tras d+a se dedic( a c$idarla con esmero. 4ero a medida #$e pasa!a el tiempo, Lee se sent+a desolada, p$es no 2a!+a nin):n si)no de #$e la ,lor est$viese ,loreciendo. Rec$rri( a s$ madre para #$e le ay$dara, pero tampoco s$ced+a nada. &$ando lle)( el d+a esperado, Lee llor( desconsoladamente, p$es la vasija esta!a vac+a, nada 2a!+a ,lorecido en ella. 7intiendo #$e todas s$s esperan'as 2a!+an desaparecido, decidi( ir de i)$al ,orma 2asta el enc$entro, p$es a$n#$e sea as+ podr+a mirar de cerca de s$ amado pr+ncipe por :ltima ve'. &$ando lle)(, encontr( a 2ermosas y or)$llosas j(venes, #$e lleva!an vasijas con las ms !ellas ,lores #$e 2a!+an visto s$s ojos. 6$c2as de ellas no evitaron mirarla en ,orma !$rlona y despectiva al ver #$e lleva!a s$ vasija vac+a. Lee, des,il( con la ca!e'a )ac2a, sintiendo $na pro,$nda ver)Ken'a. El rey acompa3ado del pr+ncipe, empe'( la inspecci(n y caminando ,rente a las j(venes, mira!an con )estos de apro!aci(n las !ell+simas y ,ra)antes ,lores #$e ellas porta!an. /l lle)ar al l$)ar donde se 2alla!a Lee, esta !aj( la mirada sin atreverse a mirar a s$ amado por la ver)Ken'a, p$es era la :nica #$e no tenia $na !ella ,lor en la vasija, la s$ya esta!a vac+a, 2a!+a ,racasado. El pr+ncipe y el rey contin$aron s$ caminata entre las j(venes y $na ve' revisadas todas, se disp$sieron a dar s$ veredicto. ?n tenso silencio se prod$jo en la m$ltit$d, entonces el rey dijo. - Ce visto todas las vasijas y las 2ermosas ,lores #$e 2a!5is tra+do y ya sin nin)$na d$da p$edo dar mi veredicto. La joven #$e se casara con mi 2ijo, es la portadora de la vasija vac+a. ?n )ran m$rm$llo de asom!ro se esc$c2( entre la m$ltit$d y las doncellas se mira!an indi)nadas y mira!an con desprecio a Lee, y reclaman s$ derec2o a ser la ,$t$ra princesa, p$es cada $na dec+a tener la ms 2ermosa ,lor, mientras a )ritos ped+an explicaci(n de tal decisi(n #$e considera!an inj$sta y ar!itraria.

1*1

El emperador l$e)o de #$e la m$ltit$d se calmara, tom( la pala!ra n$evamente y dijo - La se3orita Lee 2a tra+do la mejor ,lor #$e $na ,$t$ra esposa y princesa p$eden c$ltivar, la ,lor de s$ 2onestidad. 9odas $stedes #$isieron en)a3arnos, p$es a pesar de la !elle'a y la ,ra)ancia de s$s ,lores, se escond+a la mentira, p$esto #$e todas las semillas #$e les entre)amos eran est5riles y $stedes mintieron al plantar ,lorees #$e n$nca pod+an !rotarB pero esta joven t$vo el valor y la 2onestidad de presentarse con la vasija vac+a, siendo sincera, leal, valiente, c$alidades di)nas de $na princesa y #$e mi 2ijo merece, p$esto #$e estas virt$des son necesarias para diri)ir el reino con j$sticia, con amor y sa!id$r+a. -e la sabidura 5 ina Arrancando los p6talos$ no atraparas la belle.a de la )lor. Ra%i&-ra&at Ta(ore Espero &ue sigas culti#ando el a or en el "uerto de tu cora.1n$ la ternura es el e'or re edio$ la e'or anera de ir por esta #ida en la &ue todos esta os de paso. ? si no culti#3is )lores en el cora.1n se llenara de espinas I a)ir o el A autaA H+1 o culti#ar )lores en el cora.1n9 Ile preguntaron. El a or es la se illa$ la "u ildad el abono$ la alegra es el agua$ * la re#erencia es el sol. ....4uiero recordarte la i portancia$ de no con)undir bondad con estupide.$ ternura con cobarda$ a abilidad con debilidad. C#a*a$+

1*2

9Q A 2A /IST,RIA %E 2A ES7A%A$ E2 RB,2$ 2A 7IE%RA ? E2 AGUA B7ara traba'ar sobre t3ctica * estrategiaC 6ientras todos re$nidos en torno al ,$e)o calent!amos n$estras esperan'as, n$estros s$e3os y n$estros c$erpos 2elados por el ,ri(, el viejo /ntonio 2a!l( con s$ vo' car)ada de $na ancestral sa!id$r+a@ - Nos conta!an los sa!ios ancianos, #$e cierta ve', all en la monta3a, se re$nieron las cosas #$e los 2om!res tienen para tra!ajar y de,enderse. /ll+ en medio del silencio de la noc2e, 2a!l( la espada con vo' de 2ierro y dijo@ - Do soy la ms ,$erte y p$edo destr$irles a todos. 6i ,ilo corta lo #$e le pon)an en ,rente y doy poder al #$e me tiene entre s$s manos y la m$erte al #$e me en,renta. - 6entira -dijo el r!ol- Do soy ms ,$erte #$e t:, p$es a lo lar)o del tiempo 2e resistido al viento y a las ms ,eroces tormentas. Entonces la espada m$y enojada empe'( a pelearse con el r!ol. G$erte y d$ro ,$e s$ com!ate, el r!ol resist+a, pero la espada, )olpea!a sin clemencia, 5l r!ol perd+a parte de s$ c$erpo con cada arremetida, la espada )olpe( d$ro y ,$erte, )olpe( y )olpeo, 2asta #$e ,$e cortando el tronco y las ra+ces y al ,in lo)ro derri!ar al r!ol. - Da vieron, a2ora si ya sa!en #$ien es el ms ,$erte de todos- dijo la espada m$y arro)ante. - 6entira A)rito la piedra- yo soy ms ,$erte #$e t:, por#$e soy d$ra, 2e permanecido inaltera!le a lo lar)o de los si)los, soy testi)o de lo #$e pasa, soy anti)$a, soy pesada y llena de ,ortale'a. Entonces la espada volvi( a atacar a la piedra y se pelearon d$ro y ,$erte. 1$ra y ,irme se p$so la piedra y en,rent( a la espadaB esta )olpea!a y )olpea!a a la piedra, le i!a sacando pe#$e3os peda'os, pero no lo)ra!a destr$irlaB 2asta #$e desp$5s de $na lar)a l$c2a, la espada #$ed( sin ,ilo, y la piedra $n poco despeda'ada. - Es $n empate -dijeron la espada y la piedra y l$e)o lloraron j$ntos al ver lo in:til de s$ pelea. 6ientras tanto, esta!a el a)$a del arroyo mirando no ms tran#$ilita lo #$e 2a!+a s$cedido. 1e pronto la espada, le #$ed( viendo y llena de arro)ancia le dijo al a)$a. - F$e nos ves, t: #$e eres la ms d5!il de todas las cosas, p$es nada p$edes 2acer a nadie, adems yo soy ms ,$erte #$e t: y no me #$edes viendo o si no te dar5 $na m$estra de mi poder. El a)$a con pro,$nda tern$ra le dijo a la espada A No con,$ndas tran#$ilidad con de!ilidad o ,alta de ,ortale'a, p$es p$ede ser #$e lo ms ,r)il sea en realidad lo ms poderoso, yo ten)o el poder tam!i5n como t: de )enerar la m$erte, pero pre,iero alimentar el don de la vida, por eso, por donde ,l$yo esta )ermina y ,loreceB yo ense3o a la 2$manidad no el camino de la san)re, sino el camino del a)$a, del crecimiento, p$es )racias a mi ,l$ir contin$o los seres 2$manos aprenden #$e s$ destino es la )rande'a, p$es yo 2e nacido siendo apenas $na pe#$e3a )ota de a)$a, pero al $nirme con otras me 2a)o riac2$elo, me 2a)o arroyo, me trans,ormo en r+o y si)o creciendo 2asta poder lle)ar a trans,ormarme el la pro,$ndidad del mar y del oc5ano. /prende a tener ms 2$mildad. - &omo te atreves insolente de!il$c2a a 2a!larme de esa ,orma Adijo la espada en,$recida- te dar5 $na m$estra de mi poder y ya vas a ver #$ien es el ms ,$erte de todos- y se lan'( lleno de ,$ria y con todas s$s ,$er'as contra el a)$a del arroyo.

1*3

?n )ran escndalo se 2i'o el momento en #$e la espada pesadamente ataca!a al a)$a, los peces se espantaron, pero el a)$a resisti( el )olpe de la espada. 1esp$5s de $n tiempo, poco a poco sin decir nada, el a)$a ,$e rec$perando s$ verdadera ,orma y a envolver a la espada y si)$i( s$ camino al ri(, #$e le llevar+a al a)$a )rande al oc5ano, al cora'(n del poder y la pro,$ndidad de todas las a)$as, #$e 2icieron los dioses para c$rarse la sed #$e les da!a en los principios del tiempo. &on el paso de los d+as, la espada permanec+a inm(vil dentro del a)$a, mientras esta se)$+a ,l$yendo incansa!lemente. La espada se empe'( a 2acer vieja y a oxidarse, perdi( el ,ilo y los pescadores y los peces se le acerca!an sin miedo y se !$rla!an de ella. &on pro,$nda pena, la espada se retiro del a)$a del arroyo y ya oxidada, vieja y ya sin ,ilo se #$ej(@ - 7oy ms ,$erte #$e ella, pero no le p$edo 2acer da3o, en cam!io ella siendo tan ,r)il m$estra ser ms poderosa, p$es sin pelear me 2a vencido. &$ando la l$' del padre sol il$mina!a el m$ndo, $n sa!io anciano #$e pasea!a por all+ con s$s nietos, encontraron a la oxidada espada en $n rinc(n osc$ro, a la piedra 2ec2a peda'os, al r!ol ca+do, destro'ado y esc$c2aron el canto del a)$a #$e manten+a inaltera!le s$ cristalina !elle'a y se)$+a ,l$yendo en s$ ina)ota!le camino 2asta la )rande'a del oc5anoB entonces el anciano les dijo a los ni3os@ - /#$+ parece #$e se 2a dado la l$c2a de la espada, el r!ol, la piedra y el a)$a, como nos conta!an siempre n$estros mayoresB y sa!en #$e es lo #$e esa l$c2a nos ense3a mis #$eridos ni3os, #$e 2ay veces #$e de!emos pelear como si ,$5semos espada ,rente a n$estros enemi)osB 2ay veces #$e de!emos pelear como si ,$5semos r!oles ,rente a las tormentasB 2ay veces en #$e de!emos pelear como si ,$5semos piedra ,rente al tiempoB pero 2ay veces en #$e tenemos #$e pelear como si ,$5semos a)$a, contra la espada, el r!ol y la piedra. Esta es la 2ora de 2acernos a)$a y se)$ir creciendo como el r+o 2asta alcan'ar la pro,$ndidad y la )rande'a del oc5ano. /s+ 2icieron n$estros a!$elos, dice el viejo /ntonio- resistieron como el a)$a resiste los )olpes ms d$ros. Lle)( el extranjero con s$ ,$er'a, con s$s dioses, s$ m$erte y s$ sed de oro y de ri#$e'as y a:n si)$en lle)ando, esa espada espant( a los d5!iles y crey( #$e )an( y al tiempo se 2a ido 2aciendo vieja y oxidada. Nosotros en cam!io, se)$imos a#$+ como el a)$a del arroyoB ellos son solo $n pasado #$e m$ere, nosotros somos la vida #$e avan'a, ellos el 2am!re la m$erte la )$erra, nosotros a)$a, semilla en la tierra, por eso nosotros se)$imos ,l$yendo, creciendo, caminado al ri( #$e 2a!r de llevarnos al a)$a )rande donde se c$ran la sed los ms )randes dioses, los #$e 2icieron el m$ndo, los primeros, all en los principios del tiempo. -e la sabidura del viejo 8ntonio+ -esde las montaas de la selva 0acandona El guerrero de la lu. a #eces act8a co o el agua * )lu*e entre los obst3culos &ue encuentra. En ciertos o entos resistir signi)ica ser destruido$ entonces$ 6l se adapta a las circunstancias. Acepta sin protestar &ue las piedras del ca ino$ tracen su ru bo a tra#6s de la onta(a. En esto reside la )uer.a del agua$ 'a 3s puede ser &uebrada por un artillo$

1*4

ni "erida por un cuc"illo. 2a 3s poderosa espada del undo es incapa. de de'ar una cicatri. sobre su super)icie Pau$o Coe$#o ,s pod6is unir a toda la naturale.a. Id a editar cerca de un ro o de una cascada$ irad co o el agua #iene a #osotros. Si &uer6is el conoci iento$ decdselo al agua$ * ella os a*udara. T#u&-erc$ou- . Sa%io C#ere<ee ? a&uel ecologista deca con orgullo entre bocanadas de "u o0 Nosotros respeta os a la tierra * de)ende os su e&uilibrio$ nuestra #ida est3 destinada a proteger la tierra. ? el A auta di'o en)3tica ente0 El respeto a la tierra e pie.a por uno is o.... No es posible sal#ar a la tierra$ * no sal#ar la #ida$ de la estupide. * la inco"erencia. C#a*a$+ El ser "u ano sabe "acer de los obst3culos nue#os ca inos$ por&ue a la #ida le basta el espacio de una grieta para renacer. En esta tarea lo pri ordial es negarse a as)i!iar cuanto de #ida poda os alu brar. El undo nada puede$ contra un "o bre &ue canta en la iseria. Er&esto SG%ato

1*5

9R I 2A +A57ANA ? E2 BA%AJ, B7ara traba'ar construcci1n de sentidoC Ca!+a $n joven monje #$e an2ela!a disponer de s$ propia campana y so3a!a poder tenerla en s$ celda, p$esto #$e para los monjes y lamas #$e viven en el 9i!et, la campana tiene $n pro,$ndo si)ni,icado espirit$al y es parte ins$stit$i!le de s$s ritos reli)iosos. 9al era s$ an2elo por poseer s$ propia campana para s+ mismo, #$e todos los compa3eros lo sa!+an, 2asta #$e el r$mor lle)( a los o+dos del a!ad del monasterio. ?n d+a el maestro 2i'o llamar al joven monje para 2a!lar con 5l y le dijo@ - 7e):n 2e esc$c2ado, te )$star+a tener $na campana para ti solo, .es verdad eso0 - /s+ es venera!le maestro. 6e )$star+a poseer $na campana, para tenerla en mi celda y poder contin$ar mis tareas espirit$ales. - 4$es entonces te propon)o al)o 2ijo m+o- le dijo el a!ad al joven monje- 7i limpias todos los d+as el monasterio y lo dejas rel$ciente para el pr(ximo ceremonial reli)ioso, #$e tendr l$)ar dentro de $na semana, te dar5 de premio a t$s es,$er'os, la campana con la #$e tanto s$e3as, .F$5 te parece0. El monje no p$do disim$lar s$ ale)r+a, por ,in tendr+a la campana #$e tanto an2ela!a, y para ello esta!a disp$esto a 2acer lo #$e le ped+a el a!ad del monasterio. &on pro,$nda dedicaci(n y cari3o se p$so a tra!ajar desde ese mismo d+a, limpia!a y ordena!a el monasterio. El tra!ajo era m$y d$ro, pero 5l esta!a imp$lsado por alcan'ar s$ s$e3o, as+ #$e sin importarle ni el cansancio, ni el 2am!re, el joven monje se)$+a tra!ajando con ale)r+a. ?nos d+as desp$5s, el monasterio l$cia rel$ciente y todo esta!a per,ectamente ordenado antes de la ,ec2a prevista para el enc$entro reli)ioso. El monje s$spir( aliviado, esta!a a)otado, pero m$y ,eli' y satis,ec2o, p$es 2a!+a c$mplido s$ tarea a la per,ecci(n. /s+ #$e sinti( #$e se 2a!+a )anado con j$sticia el tan an2elado premio, s$ campana. En la noc2e, il$minados por la l$' de lmparas de manteca de ya;, los novicios, monjes y lamas se re$nieron para la cele!raci(n de los ritos del atardecer. El am!iente era de $na espirit$alidad pro,$nda, solo se esc$c2a!a los sonidos de los c+m!alos, de las trompetas y el cntico de los mantras entonados por los disc+p$los y s$s maestros. /ca!ada la ceremonia, cada o,iciante se i!a retirando 2acia s$ celda. El joven monje #$e 2a!+a limpiado el monasterio se acerc( a 2a!lar con el a!adB pero antes #$e el joven le pre)$ntase por la campana, el a!ad le dijo@ - Cas 2ec2o $n excelente tra!ajo. /#$+ tienes el premio #$e te o,rec+, la campana. /2ora ve a descasar #$e te ves m$y a)otado y te 2ace m$c2a ,alta $nas 2oras de !$en s$e3o. El joven se retir( ,eli' a s$ celda, al ,in 2a!+a conse)$ido la campana con la #$e tanto 2a!+a so3ado. &omo $n ni3o il$sionado se sent( y comen'( a mover la campana para poder esc$c2ar s$ d$lce ta3ido, pero la campana no sona!a. 1io la v$elta a la campana y vio #$e esta no tenia s$ !adajoB el monje se #$ed( at(nito, no pod+a creerlo, se sinti( en)a3ado. - &(mo es posi!le #$e el a!ad a pesar de todo mi es,$er'o me 2aya en)a3ado de esta ,orma- dijo indi)nado- no 2a sido j$sto conmi)o, no lo p$edo creer, me 2a re)alado $na campana sin !adajo, #$e no sirve. .Es #$e acaso el a!ad #$iere !$rlarse de m+0, .es

1*

#$e acaso no aprecia lo enorme de mi es,$er'o y de todo el tra!ajo #$e implico limpiar el monasterio0. Lleno de indi)naci(n corri( 2asta la celda del a!ad y )olpeo con ira la p$erta. - 4asa 2ijo m+o Adijo el a!ad- te esta!a esperando. - 4erdona venera!le maestro, pero no p$edo entender lo #$e aca!o de ver 2ace $nos instantes. 6e voy lleno de il$si(n con la campana #$e me o,reciste si c$mpl+a mi tarea, as+ lo 2ice y p$se mi mejor es,$er'o en ello, pero t: me re)alas $na campana sin !adajo, $na campana #$e no sirve para nada, no lo entiendo, maestro, .para #$e #$iero $na campana m$da, $na campana #$e no p$ede sonarZB dime maestro . de #$e sirve $na campana si no tiene $n !adajo de !ronce para ta3irlaZ. - 8eo #$e ests indi)nado- dijo serenamente el a!ad- 4ero acaso no entiendes lo #$e #$iero ense3arte, eres t: y solo t: el #$e de!e ponerle el !adajo #$e le ,alta a esa campana. El monje miro sorprendido al a!ad, sin entender #$e es lo #$e el maestro #$er+a decirle. - 4ero no entiendo #$e es lo #$e me #$ieres ense3ar maestro. - 1ime .F$5 pasa si $na campana no tiene s$ !adajo0 - 4$es simplemente no tiene sentido maestro. - Exactamente lo mismo s$cede con la vida 2ijo m+o, de i)$al manera, pre):ntate .c$l es el !adajo #$e de!e tener t$ vida, para #$e esta ten)a sentido0. No olvides #$e la campana y el !ajado estn dentro de ti, pero eres t: y solo t: #$ien de!e poner el !adajo, el #$e de!e 2acer sonar t$ campana y ese !adajo no es necesariamente de !ronce, eso es lo menos importante, sino el !adajo de la ,elicidad, de los s$e3os, del amor, de la solidaridad, de la ,$er'a ins$r)ente de la tern$ra, el !adajo de la esperan'a y la ale)r+aB 2e a2+ el !adajo #$e da verdadero sentido a todas las dimensiones de la vida y #$e de!e 2acer sonar la campana de t$ cora'(n, para #$e s$ ta3ido p$eda ser esc$c2ado tam!i5n por lo otros, p$es no olvides #$e no 2ay campa3a #$e s$ene ms 2ermoso #$e a#$ella #$e est tocada por el !adajo de la pa', del amor y la tern$ra. 7o!reco)ido por la emoci(n, por lo #$e 2a!+a aca!ado de ense3arle s$ maestro, el joven monje le dijo@ Jracias maestro, n$nca nadie 2$!iera podido 2acerme $n mejor re)alo, )racias, por ay$darme a encontrar el !adajo #$e d5 verdadero sentido a mi vida. -e la sabidura :ibetana 2a labor de un aprendi. es seguir aprendiendo. El aprendi. es el aspirante a Guerrero$ * *a en s is o tiene uc"o de Guerrero Espiritual en tanto esta lle#ando a cabo su aprendi.a'e. El aprendi.a'e es la esencia del guerrero por&ue$ sin aprendi.a'e$ no "a* guerreria espiritual ni desarrollo interior. Este aprendi.a'e conlle#a uc"o de desaprendi.a'e. 2a #ida se con#ierte para el Guerrero espiritual en aprendi.a'e * desaprendi.a'e para #ol#er a aprender....por lo &ue continua siendo sie pre un aprendi. * cada instante #ital lo con#ierte en escenario para su )ecundo aprendi.a'e. As la #ida del Guerrero es un Sad"ana$ es decir un entrena iento. 2a naturale.a es otra gran aestra del Guerrero Espiritual$ co o lo es la #ida cotidiana. %e la naturale.a saca )uer.a$ inspiraci1n re#elaci1n$ energa

1*"

tras)or adora$ ense(an.as * ensa'es$ orientaciones * pautas. 2a naturale.a es un ara#illoso libro abierto para el guerrero. No de'a de aprender en ella * en ella encuentra sabiduras &ue le per iten reto ar la direcci1n cuando "a sido perdida.... Ra*iro Ca$$e Ma*ra$ per anece sie pre alertaD alerta contra los iedos &ue nos inoculan$ contra la estupide. &ue nos contagian$ contra la soberbia a la &ue nos inducen$ contra la in)elicidad &ue nos reco iendan. No "ace )alta pensar de asiado$ no precisa os uc"o dinero$ la co odidad arti)icial degenera$ la )alta de entusias o ata en #ida. ? cuando "agas algo$ con#i6rtete en lo &ue est3s "aciendo. Nada tiene )inal$ cada instante es un )in * un principio$ una eternidad.... la #ida es una escuela per anente$ &ue el o ento de aprender es a"ora$ &ue solo el &ue se a*uda a s is o$ es capa. de a*udar a los de 3s. C#a*a$+

1*%

9S A E2 5AESTR, 2IST, B7ara traba'ar ingenioC En $na aldea de la <ndia viv+a $n anciano maestro de $na enorme sa!id$r+a y pro,$nda 2$mildad, ra'(n por la c$al a men$do m$c2a )ente del p$e!lo se !$rla!a de 5l y ac$d+a a s$s c2arlas solo para !$rlarse, pero el maestro siempre manten+a la misma actit$d, sonre+a, p$es dec+a #$e la ale)r+a y la ,elicidad son el mejor sendero 2acia la pa' espirit$al y para alcan'ar la il$minaci(n. &ierta ve' el p$e!lo decidi( j$)arle $na !roma y le pidieron #$e les predicase s$ mensaje, a ,in de poder re$nirse y poder pasar $n !$en rato !$rlndose del anciano y demostrar as+ #$e no era tan sa!io como se dec+a, sino #$e eran ellos los verdaderos 2om!res de talento. El anciano a pesar de s$ tolerancia, comprendi( las intenciones de los po!ladores y sonriendo pens( #$e esa era $na !$ena oport$nidad para darles $na lecci(n de 2$mildad ,rente a s$ irrespet$osa arro)ancia. Da c$ando todo el p$e!lo se 2alla!a re$nido, pidieron al maestro #$e les 2a)a esc$c2ar s$ pala!ra, p$es esta!an listos para empe'ar a divertirse a costa del anciano maestro. - F$eridos ami)os m+os- pre)$nt( el maestro- .sa!5is de #$e voy a 2a!laros este d+a0 - 4or s$p$esto #$e no A respondieron, creyendo #$e empe'a!a la ,iesta - 4$es entonces en ese caso Ales dijo el anciano- no voy a deciros nada, ya #$e estn demostrando #$e sois tan i)norantes, #$e perder+a mi tiempo tratando de 2a!laros de al)o #$e mere'ca la penaB mientras no sepis de #$e voy a 2a!laros, no os diri)ir5 la pala!ra. Los asistentes #$edaron totalmente sorprendidos, se marc2aron a s$s casas y se re$nieron al d+a si)$iente para ela!orar otra estrate)ia y decidieron pedir n$evamente re$nirse con el maestro para esc$c2arlo, p$es no pod+an #$edarse sin pasar $n !$en rato. - D a2ora sa!5is de #$e voy a 2a!laros Avolvi( a pre)$ntar el anciano. - 7i por s$p$esto #$e lo sa!emos Arespondieron los aldeanos. - Entonces si ya lo sa!5is, no ten)o nada #$e ense3aros, #$e ten)an $n !$en d+a ami)os A dijo el maestro, se levant( y sali(. Los aldeanos se #$edaron n$evamente perplejos, sent+an #$e 2a!+an sido !$rlados por el viejo, dijeron #$e de!+an darle $na lecci(n y #$e esta ve' si no i!an a ,allar y #$e le 2ar+an #$edar al viejo como $n tonto. El anciano ac$di( n$evamente a s$ llamado, l$e)o de $n lar)o silencio y mirndolos con picard+a les pre)$nt(. - .D a2ora ya sa!5is de #$e voy a 2a!laros0 Los aldeanos espera!an esa pre)$nta, por ello para no dejarse !$rlar de n$evo, 2a!+an preparado $na resp$esta #$e cre+an per,ecta con el ,in de desconcertar al maestro y a2ora si !$rlarse de 5l. - 6ire maestro, lo #$e pasa es #$e al)$nos, lo sa!emos y otros no. El maestro mirndoles con atenci(n y di!$jando en s$ rostro $na l$minosa sonrisa les dijo@ - Entonces, #$e todos a#$ellos #$e sa!en, transmitan s$ conocimiento a los #$e no sa!en. &reo #$e yo no ten)o nada #$e 2acer a#$+, 2asta l$e)o. -e la sabidura 7ind"

1**

El ingenio suple a #eces el genio0 es co o el agua &ue nos o)rece una gran pro)undidad$ re)le'3ndonos la in ensidad del )ir a ento. :a$*es El "u or es el b3lsa o de la curaci1n. Geor(e Goo-stri<er . Sa%io -e $os Pies Ne(ros Si te encoleri.as por&ue alguien te "a dic"o &ue eres un tonto$ es se(al de &ue lo eres. Pro2er%io 3ra%e Ma*ra #e con uc"o "u or$ &ue la #ida es una bro a c1s ica. Si la #ida es un 'uego$ el "u or es su re&uisito. ....te siento sonriendo. en este undo ....cuanta )alta "ace la alegra$ oderno$ tan serio * co plicado. C#a*a$+

El da

3s in8til$ es a&uel en &ue no re os. C#ar$es )ie$-

2a risa de los cora.ones )elices$ "a sanado un undo de dolor a lo largo de los tie pos. El "u or es una de las "erra ientas 3s poderosas &ue el +reador "a dado a la "u anidad. 2a "abilidad para rernos de nosotros is os$ "a dado a la tribu "u ana una )or a de sacudirnos la seriedad &ue a #eces en ascara nuestra arrogancia * nuestros iedos. Ja*e Sa*s . Sa%ia S1&eca

2--

9@.A :,S,TR,S 7,%EIS +,NTAR :UESTR, %INER, B7ara traba'ar dignidadC &$ando el je,e !lanco 2$!o extendido todo s$ dinero en el s$elo y nos 2$!o mostrado c$anto nos pa)ar+a a cam!io de #$e les vendi5semos n$estras tierrasB n$estro anciano y sa!io je,e tom( $n p$3ado de !arro entre s$s manos, 2i'o $na !ola con la arcilla y la p$so al ,$e)o para asarla. La !ola de !arro no se rompi(. Entonces le dijo al je,e !lanco@ - /2ora dame $n p$3ado de t$ dinero, lo vamos a poner j$nto al !arro en el ,$e)o. Lo #$e antes se #$eme, ser lo #$e ten)a menos valor. El je,e !lanco reaccion( 2orrori'ado y dijo )ritando@ - &omo p$edes 2acer eso, mi dinero se #$emara antes p$es est 2ec2o de papel. Estas loco, eso no podemos 2acerlo. Entonces el anciano sa!io, tom( $n cint$r(n y sac( de 5l $na pe#$e3a !olsa de piel llena de arena, se la entre)o al je,e !lanco y le dijo@ - 1ame t$ dinero con el #$e #$ieres comprar n$estras tierras, lo voy a contar mientras t: c$entas los )ranos de arena, al #$e 2as p$esto precio. Lo #$e antes se c$ente, ser lo #$e ten)a menos valor. El je,e !lanco tomo la arena, la verti( en la palma de s$ mano y mientras la contempla!a dijo@ - Estas loco anciano je,e, yo no tendr+a tiempo ni en toda mi vida para poder contarla. 9: en cam!io, vas a poder contar m$y rpidamente mi dinero. - Entonces Arespondi( el je,e- como te estoy demostrando, n$estras tierras tienen m$c2o ms valor #$e t$ dinero. 7$!sistirn eternamente. No las cons$mirn las llamas. 6ientras !rille el sol y dance el viento, mientras corra el a)$a y las !a3e de plata en las noc2es la a!$ela l$na, estas tierras estarn a#$+ y darn vida al ser 2$mano y a los animales y a las plantas. Nosotros no podemos vender la ,$ente de vida de las personas, las plantas y los animales, es decir n$estra madre tierra, p$es les estar+amos vendiendo la vida misma. El Jran esp+rit$ p$so la tierra a#$+ para nosotros. 8osotros pod5is contar v$estro dinero y #$emarlo, mientras $n !isonte 2ec2a $na ca!e'adaB pero lo cierto es #$e solo el Jran Esp+rit$ p$ede contar los )ranos de arena y las 2ojas de 2ier!a de las praderas. / nosotros nos )$star+a daros como re)alo al)o de lo #$e poseemos y #$e p$dierais llevar con vosotros, pero n$nca las tierras, p$es ni todo el dinero del m$ndo es s$,iciente para ponerle $n precio al mila)ro de la vida. -e la sabidura de los !ndios 7opi No consigo i aginar e$ un pueblo sin "ogar$ * sin e bargo #eo a diario co o #agan sin ru bo co o buscan desesperados las races * las cosas &ue deben dar sentido a sus #idas. 7obre "o bre blanco$ en tu ira$ en tu esplendor$ en todo tu bienestar "as perdido tu "erencia. A"ora &uieres la a. A&u est3$ t1 ala$ a8n tengo 3s Jo#& T5o%iras Ar%uc<$e . Sa%io C#ero,ue

2-1

H+o o se puede co prar o #ender el cielo * el calor de la tierra9 Esta idea es e!tra(a para nosotros. Si o so os due(os de la )rescura del are o del )ulgor de las aguas$ Hco o podr3n ustedes co prarlas9. +ada parte de esta tierra es sagrada para i pueblo. +ada brillante ata de pino$ cada grano de arena en las pla*as$ cada rinc1n * cada gota de roco en los oscuros bos&ues$ cada claro * "asta el sonido .u bador de cada insecto$ es sagrado en la e oria * la e!periencia de i gente^. Nosotros so os parte de la tierra *$ as is o$ ella es parte de nosotros. Je;e I&-io Seat$e' No pode os continuar conte plando el planeta en el cual #i#i os$ co o si )uese un tablero de a'edre.$ donde las personas ue#en las cosas de un lado a otro. No pode os considerar al planeta co o algo aislado del cos os. Respeten el lugar donde #i#i os$ no degraden nuestras condiciones de #ida$ respeten esa #ida. No tene os ar as para presionarlos$ la 8nica cosa &ue tene os es el derec"o de procla ar nuestra dignidad * la necesidad de #i#ir en nuestras tierras. Ai$to& "re&a< . Pa61 ESa%ioF I&-4(e&a :rasi$eBo 2a de)ensa de nuestro 8lti o patri onio &ue es la dignidad$ es por la &ue debe os luc"ar. No i portan si segui os #i#iendo pobres$ no i portan si tene os &ue ca inar "oras * "oras para llegar a la ci#ili.aci1n$ no i porta si no tene os tele#isi1n$ internet$ no i porta$ pero la dignidad es lo 8lti o &ue nos &ueda * es lo &ue nuestros a*ores nos "an dic"o &ue guarde os con el a*or respeto$ la dignidad. Jua& Garc4a . Sa%io Ci*arr/& A;roecuatoria&o Ustedes nos "an arrebatado la tierra$ los bos&ues$ las plantas$ los ani ales$ el agua$ casi todo nos "an arrebatadoD pero lo &ue nunca podr3n arrebatarnos$ es nuestra dignidad para seguir luc"ando por la #ida. Sa%io Guara&4

2-2

9EA E2 TIGRE ? 2A T,RTUGA B7ara traba'ar paciencia$ sabidura$ cooperaci1nC El ti)re en s$ prepotencia, por ser $n animal joven, ,$erte y velo', se !$rla!a constantemente de la a!$elita tort$)a, a #$ien ac$sa!a de ser vieja, demasiado lenta y pere'osa, y como m$estra de s$ perversidad, siempre le esta!a retando a $na competencia de carrera li!re y 2acia arro)antes m$estras de s$ velocidad, partiendo como el rayo de donde esta!a y re)resando con $n o!jeto #$e mostra!a #$e en m$y poco tiempo pod+a lle)ar a $n l$)ar lejano. La se3ora tort$)a, tan solo respond+a con s$ paciencia de si)los y s$ silencio, mientras #$e el ti)re se re+a estrepitosamente y 2acia alarde de s$s c$alidades de velo' atleta y le dec+a #$e si #$iere competir, le dar+a toda $na ma3ana de ventaja. &ansada de tanta arro)ancia, $n d+a la a!$ela tort$)a, re$ni( a s$s dems compa3eras en asam!lea a ,in de proponerles dar $na lecci(n al prepotente ti)re, y les dijo. - &reo #$e ya 2emos soportado demasiado la arro)ancia de este irrespet$oso ti)re, as+ son los poderosos, solo irrespetan y a!$san de los pe#$e3os, cierto es #$e yo sola creo #$e no podr5 vencerlo, pero si todos los pe#$e3os nos $nimos y si tra!ajamos en e#$ipo podremos darle $na lecci(n a este ti)re prepotente y mostrarle #$e no es tan invenci!le como #$iere 2acernos creer- y procedi( a explicarles s$ estrate)ia. &$ando el ti)re volvi( como siempre a !$rlarse de la se3ora tort$)a y a proponerle $na carrera, la a!$ela tort$)a dijo #$e acepta!a el reto y #$e al otro d+a se 2ar+a la competencia. El ti)re volvi( a !$rlarse en ,orma prepotente, mientras #$e los otros animales esta!an sorprendidos y cre+an #$e era $na verdadera loc$ra. El d+a de la carrera, el ti)re se mostr( ms vanidoso y !$rl(n #$e siempre y le dijo al se3or !:2o #$e act$a!a de H$e', #$e pod+a dar inicio a la carrera, y #$e 5l como 2a!+a o,recido ventaja, se i!a a #$edar d$rmiendo tran#$ilamente. 1e ac$erdo a la estrate)ia, las otras tort$)as se 2a!+an colocado a lo lar)o de toda la r$ta y avan'a!an tra!ajando en e#$ipo. 1e pronto el ti)re se despierta desp$5s de tres 2oras, 2ace $n arran#$e y enc$entra a la tort$)a #$e no 2a!+a alcan'ado ni la mitad del camino y dice !$rlonamente. - 4o!re vieja a!$ela, si)$e no ms #$e yo me voy a ec2ar otra cejita. 1esp$5s de descansar otras tres 2oras, v$elve a tomar imp$lso y enc$entra a la tort$)a $n po#$ito ms all de la mitad del camino. - ?,, dios m+o #$e lentit$d, 2asta eso, yo me voy a ec2ar otra dormidita, pero esta si es la :ltima y ya no te dar5 ms ventaja, lo siento por lenta. 6ientras el ti)re arro)ante dorm+a, ya la tort$)a #$e esta!a adelante entra!a a la meta y era declarada como tri$n,adora. /l esc$c2ar el al!oroto el ti)re, toma $n rpido imp$lso y ve #$e la tort$)a ya esta!a en la meta y #$e 5l 2a!+a perdido. 7in poder contener s$ ira y al darse c$enta de #$e era $na trampa comien'a a ins$ltar a la a!$ela tort$)a. - ?stedes son $nas viejas lentas y mentirosas, me 2an )anado con trampa, pero a pesar de eso siempre sern $nas lentas, mientras #$e yo env+dienme, soy el animal mas rpido del m$ndo. La a!$ela tort$)a con s$ paciencia milenaria le responde

2-3

- No te 2emos mentido Adijo la a!$ela tort$)a toda indi)nada- lo #$e 2emos #$erido es darte $na lecci(n mostrarte #$e no eres tan poderoso como dices, por eso nos 2emos $nido, por#$e solo $nidos com!atiremos los a!$sos de seres prepotentes como t:, #$e se creen los amos del poder. - /dems de #$e te sirve 2acer alarde de t$ velocidad, -contin$o la sa!ia a!$ela tort$)a- por eso mismo estas como estas por#$e vas demasiado rpido por la vida, lo #$e te preoc$pa es lle)ar con rapide' sin 2a!erte prop$esto $n o!jetivo ni $n destino, vas tan rpido #$e no te detienes a aprender de nada de lo #$e te ense3a la vida, p$es por ir demasiado a prisa, no eres capas de sacar $na sola concl$si(n de las lecciones de la vida. Estas lleno de velocidad, pero estas vaci( de sentido, - En cam!io nosotras, es cierto #$e somos lentas, pero por eso mismo 2emos )anado en sa!id$r+a, p$es 2emos aprendido a sacar concl$siones de todo lo #$e nos o,rece la vida y sa!emos aprender de ello, con n$estro paso lento, 2emos podido mirar detalles #$e en t$ velocidad t: eres incapa' de perci!irlos, con paso lento se 2a ac$m$lado tam!i5n n$estra paciencia, mientras #$e a ti te )ana lo e,+mero, nada #$eda, y no es #$e no avancemos, avan'amos a paso lento, pero con se)$ridad y o!jetivos claros, por eso sa!emos c$al es el sentido de n$estros pasos y de n$estra vida, lo #$e nos importa no es la meta ,inal, sino lo #$e podemos aprender en el camino, p$es 2emos aprendido #$e el propio caminar es la meta, el caminar es ya $na ,orma de lle)ar. /2ora dime c$al es el verdadero tri$n,ador en la carrera de la 8ida0. $obre una f/bula $ uar y de 'sopo El guerrero de la lu. nunca tiene prisa. El tie po traba'a en su )a#or.... +a inando despacio nota la )ir e.a de sus pasos. Sabe &ue participa en un o ento decisi#o en la "istoria de la "u anidad$ * necesita ca biarse a s is o antes de trans)or ar el undo. Pau$o Coe$#o En los o entos de crisis$ solo la i aginaci1n$ es 3s i portante &ue el conoci iento. A$%ert Ei&stei&' 3s astuto$ #ence sie pre al as )uerte. )e-ro

El

Apresur6 onos lenta ente Mi$a9era Al )inal del ca ino la libertad interiorD pero ientras tanto paciencia. :u-a

No "a* ascesis 3s ele#ada &ue la paciencia.... 2a paciencia protege al paciente$ co o la balsa al nau)rago. De $os Pa-res -e$ Desierto 5ediante la paciencia$ el sabio$ debe eli inar la ira De $a sa%i-ur4a -e E$ Ma#a%#arata

2-4

99A E2 SENTI%, %E 2A :I%A B7ara traba'ar construcci1n de sentido$ alteridad$ #aloresC &ierta ve' $n !:2o ,il(so,o, pre)$nt( al resto de los animales del !os#$e y a s$s elementos. 4odr+a decirme al)$no de $stedes .&$l es el verdadero sentido de la vida0. - .El verdadero sentido de la vida0, #$e pre)$nta, no es sino cantar Adijo el r$ise3or mientras in$nda!a el !os#$e con s$ !ell+simo canto. - &omo va a ser el canto Adijo el topo sacando s$ ca!e'a de la tierra- Estas m$y e#$ivocado, el verdadero sentido de la vida est en l$c2ar contin$amente contra la osc$ridad. - Eso tampoco es correcto Adijo $na mariposa de 2ermosos colorestrans,ormarse contin$amente, ser capa' de o,recer l$', eso es lo #$e da sentido a la vida. - F$e va, estas e#$ivocada Adijo $n pere'oso- la vida solo tiene sentido si 2ay )oces y ale)r+a. - 6e parece #$e estas m$y e#$ivocado, '$m!( $na a!eja Ala vida no solo es )o'o, la vida si)ni,ica tam!i5n tra!ajo, ms tra!ajo #$e ale)r+a. - 7i eso es verdad Adijo $na 2ormi)a o!rera #$e sa!ia m$y !ien de lo #$e 2a!la!a, la vida es ms tra!ajo #$e ale)r+a, pero tam!i5n es perseverancia para alcan'ar n$estros o!jetivos. - Nin)$na de $stedes tiene ra'(n dijo el )$ila #$e venia volando desde las alt$ras Ala vida solo tiene sentido en la li!ertad, en la posi!ilidad de s$rcar amplios 2ori'ontes, de mirar el m$ndo desde las ms altas cimas. D as+ la disc$si(n se i!a poniendo m$y acalorada, por lo #$e tam!i5n las plantas #$isieron 2acer esc$c2ar s$ pala!ra. ?n pino es!elto dijo #$e esta!a totalmente de ac$erdo con el )$ila, reiterando #$e la vida es $n constante ascenso a las alt$ras. - No es tan as+ Adijo $n viejo ro!le- lo #$e da sentido a la vida es tener pro,$ndas ra+ces para poder sa!er #$ienes somos. La rosa de los /lpes y la siempreviva dijeron #$e esta!an de ac$erdo con la 2ormi)a A la vida no es ms #$e l$c2a contin$a. - Do creo #$e la vida no es sino solo dolor y constante triste'a A dijo con $n )ran s$spiro $n sa$ce llor(n.. Las rosas y el lirio dijeron #$e - la vida de!e estar como dijo la mariposa llena de color y ma)ia. <ncl$so las n$!es #$isieron opinar al respecto, -la vida no es sino amar)$ra, llanto y l)rimas. La roca dijo #$e -lo #$e da sentido a la vida es la ,ortale'a para poder soportar lo #$e la vida te depara. Los r+os dijeron #$e -el verdadero sentido de la vida est en la trans,ormaci(n, en correr y no detenerse, en el contin$o ,l$ir, 2asta lle)ar a la )rande'a de los oc5anos. - Estoy de ac$erdo, ser transparente, cristalino, tener la capacidad de adaptarse a c$al#$ier circ$nstancia, eso es lo #$e da sentido a la vida, por eso somos tan ,r)iles, pero a la ve' tan poderosos Adijo el a)$a. - El verdadero sentido de la vida Adijo el sol- es tener la l$' y el calor de $n cora'(n )eneroso.

2-5

- No 2ay mayor sentido en la vida #$e o,recer l$' para al$m!rar las noc2es osc$ras y mostrar #$e las tinie!las no son eternas Adijo la l$na toda co#$eta. D as+ cada $no si)$i( dando s$ opini(n, pero no pod+an lle)ar a $n consenso, p$es el desconcierto y las contradicciones esta!an a2ora )anando a las re,lexiones ,ilos(,icas. &$ando lle)( la noc2e, cada $no se 2a!+a retirado convencido de #$e el s$yo era el verdadero sentido de la vida. El !:2o se #$ed( todav+a ,iloso,ando y se acerc( a la ventana de $na casita en la #$e se pod+a esc$c2ar $na 2ermosa canci(n de c$na #$e $na madre le canta!a a s$ pe#$e3o 2ijo. - Cijito m+o, solo espero #$e entiendas #$e el verdadero sentido de la vida, es ser :til a la vida misma, #$e te constr$yas como $n ser 2$mano di)no, #$e 2a)as del amor y la tern$ra t$ 2ori'onte, t$ ,aro y t$ estrella El !:2o ,il(so,o se #$ed( en silencio y comprendi(, #$e el verdadero sentido de la vida esta!a en todo lo #$e cada $no de s$s compa3eros dec+an, pero no por separado, sino #$e era necesario $nir esos diversos sentidos para constr$irse $n sentido pleno, #$e se s$stente en el amor, en la tern$ra, en la pa', en la li!ertad, en la l$c2a, en el tra!ajo, en el respeto, en la esperan'a, en la ale)r+a, todo eso era necesario, para poder constr$irnos $n verdadero sentido para poder tejer y dar l$' a la sa)rada trama de la vida. 7ero esto no es todo$ no lo abarca todo$ por&ue "a* uc"o as. ? eso ta bi6n lo aprender3s. Si*/& J Orti> . Sa%io -e $os I&-ios Pue%$o El sentido real * #erdadero de la #ida$ es tu )a ilia$ el a or &ue sientes$ el respeto las tradiciones &ue trans ites. No tienes &ue ser rico para tener todo esoD estas cosas no las puedes co prar. Et#e$ @i$so& . Sa%io Co5ic#a& Si ol#idas el sentido de la #ida$ tu instinto c1s ico se ador ece$ tu potencial stico se des#anece$ * tu #ida de#iene en agona. C#a*a$+ 2as noc"es e traen la certe.a de &ue podra "aber "ec"o todo e'orD los das e traen los "ec"os$ el a(ana e trae deseos$ el a*er e trae sabidura$ la luna )r#ola$ esperan.a$ el cielo nostalgia$ el sol te or. H? la tierra9 2a tierra e espera. Da& Geor(e . Sa%io Sa$is#