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Notes pour une histoire de lopinion publique comme catgorie du discours politique

Sandro Landi Universit Michel de Montaigne-Bordeaux UMR !!! " ### $

Lusage historique de la notion dopinion publique est souvent lob%et dun pr%ug tenace& Si lon peut dater de la moiti du '())) e si*cle lmergence de cette expression dans les principales langues europennes +opinion publique, public opinion, opinione pubblica, ffentliche Meinung-, le moment o. cette notion est devenue signi/icative dans le discours historique est, en revanche, relativement rcent& 0e moment co1ncide avec la rception, au cours des trente derni*res annes, de louvrage de 23rgen 4abermas sur lespace public 546B#RM6S, 789!:& Le mod*le habermasien a contribu ; /ixer les caract*res et la chronologie de lopinion publique < les prmices de lusage critique et politique de la raison par un public de lecteurs apparaissent dans la socit anglaise de la /in du '())e si*cle et les signes de sa dgnrescence sont d%; visibles dans les socits librales de la premi*re moiti du ')'e si*cle& 0ette priode correspond ; la phase la plus intense de thorisation de cet ob%et, qui, grosso modo, est comprise entre la " loi de lopinion $ nonce par Loc=e et les r/lexions de >ocqueville sur la t?rannie de lopinion& 6insi con@ue, l " opinion publique $ ne connaAt donc quune existence phm*re et ; mesure quon sloigne de ces rep*res chronologiques, les recherches des historiens se rar/ient en mBme temps que lemploi de cette expression devient source danachronismes plus ou moins volontaires& Bien ancr dans le sens commun historique, ce mod*le dopinion publique semble ainsi produire un appauvrissement conceptuel alors que la ralit, devenant plus complexe, ? chappe& Co. la ncessit de redonner aux mots qui expriment lopinion leur paisseur historique& #n loccurrence, les mots ont un poids dterminant, selon que lon consid*re lopinion publique comme un concept " descripti/ $ qui renvoie ; une ralit sociale, ou comme un concept " idologique $, cDest-;-dire une pure construction discursive dont les en%eux se situent dans un contexte linguistique dtermin 50)()L#, !EEE, F6UGM6NN, !EE9:& Sil est di//icile de trancher entre lune ou lautre de ces h?poth*ses, il est tout de mBme possible da//irmer que lopinion publique, en tant que catgorie du discours politique, poss*de une histoire < la retracer quivaut ; envisager une approche moins rhtorique, sans doute aussi moins tlologique, de cette ralit qui, /aite de pratiques sociales, est irrductible aux discours& 7& Le parti pris naturaliste selon lequel lopinion publique a tou%ours exist mrite dBtre pris au srieux car il sous-entend que la r/lexion sur la nature de lopinion est constitutive de la pense occidentale& Le vocabulaire grec de lopinion tmoigne dune grande richesse et oscillation de sens& 6 un premier degr dapproximation, doxa +proche de doke, paraAtre, et de dekhomai, accepter- est

s?non?me dopinion& >oute/ois, la tendance ; voir dans la doxa lquivalent de lopinio ou de la sententia latines et, en derni*re anal?se, de lacte individuel dopiner a a//aibli dautres acceptions corrles, comme lapparence et le /aux-semblant& #n outre, la doxa npuise pas la totalit du champ smantique dopinion < mieux que la doxa, la gnom semble exprimer lopinion qui rsulte dune opration de lesprit, tel un avis prononc lors dune assemble& Cans les Histoires, 4rodote utilise gnomai dans le sens dopinions qui mergent dans un contexte de dlibration +dans le champ grec ou persan- et nomoi pour d/inir des opinions enracines dans un groupe humain, ; tel point quelles /ont /igure de loi implicite et absolue de comportement + nomon panton basila- 54#RHCH>#, 78I8, ))), 99:& Gnom et nomos sont ainsi complmentaires dans la mesure o. le nomos spci/ique dun peuple exerce son in/luence %usque sur les opinions et les actions conscientes des individus 5J#>>#RS, !EEK, 9L-9K:& )l ? a en/in une catgorie dopinion dont il est impossible de prciser la source, une opinion humaine impersonnelle qui nest pas, ; proprement parler, un discours mais plutMt un bruit qui court& 0ette opinion est exprime en Nrec par kledn ou par phm, en Latin par fama ou bien par le verbe aio, utilis surtout dans lexpression " ut aiunt $ +comme on dit-, qui indique des rumeurs ou sert ; introduire une locution proverbiale 5B#N(#N)S>#, 7898, 7I8 O !9! O B#>>)N), !EEE:& 0et aper@u lexical rv*le le caract*re ontologiquement incertain de lopinion& Cepuis Parmnide, le statut et le sens de lopinion ne sont pas con@us isolment mais tou%ours en opposition ; la vrit +altheia- et ; le//ectivit 5P6RM#N)C#, 788K, 7LQ:& Par consquent, la doxa est, ; la /ois, ce quon croit sans certitude, ce quon estime bon, mais aussi la vision ou lhallucination& Par sa nature peu intelligible et contradictoire, la doxa est un ob%et unique dun point de vue pistmologique et gnosologique& Cans la publique de Platon, lopinion, situe ; mi-chemin entre la connaissance et lignorance, est une /acult qui per@oit ce qui se trouve entre le non-Btre et lBtre 506SS)N, !EEQ, I!K:& 0e statut intermdiaire classe demble lopinion dans le monde sensible et /ait de lopinion, dont le rapport ; la vrit est tou%ours variable, un ob%et potentiel de lenquBte ethnologique et historique 5460F)NN, !EE!7, 7L7:& Lanal?se que Platon consacre ; la doxa est novatrice car tout en en soulignant la /aiblesse ontologique elle en per@oit pleinement les potentialits politiques& Lanthropologie de la doxa permet en e//et de d/inir un public de /a@on rigoureuse < " ceux qui regardent les nombreuses choses belles mais qui ne voient pas le beau lui-mBme 5R:, ceux qui regardent les nombreuses choses %ustes, mais pas le %uste lui-mBme, et ainsi de tout le reste, nous a//irmons quils ont des opinions sur toutes choses mais quils ne connaissent rien de ce sur quoi ils opinent $ 5PL6>HN, !EE!, I7!:& Lopinion est ainsi con@ue comme une /acult cognitive propre au grand nombre qui aime se nourrir dimages& La constatation que " le paraAtre +t! doke"n-, 5R:, vient au bout mBme de la vrit et se montre souverain pour le bonheur $, implique, comme consquence ma%eure, la lgitimit de la dissimulation et du " noble $ mensonge dans le gouvernement des peuples 5PL6>HN, !EE!, 7I7-7I!, !LL:& (ariable ; lchelle temporelle et spatiale, le rapport que lopinion entretient avec la vrit change aussi selon son caract*re individuel ou collecti/& Sue se passe-t-il quand une opinion est partage par un groupe dindividus ou quand elle passe dun individu ; un autre sans, pour autant, ne sidenti/ier ; personne T >ou%ours Platon, dans les #ois, souligne le caract*re paradoxal de lopinion

populaire < " )l sDen /aut que le vulgaire si loign de la vertu relle, le soit autant de bien %uger autrui et de discerner les mchants des bons& )l ? a, au contraire, mBme cheU les tr*s mchants, un /lair quasi-divin qui /ait quDun grand nombre, mBme des plus corrompus, savent par/aitement, dans leurs paroles comme dans leurs %ugements intrieurs, distinguer entre gens de bien et coquins $ 5PL6>HN, 78L9, ')), 8:& Cans cette anal?se de la vrit propre au grand nombre convergent une srie de sources traditionnelles < dans l$d%sse la " rumeur $ ou " voix $ populaire +dmou phmis- constitue un /rein ; certaines actions O selon 4siode la phm " propage par beaucoup de monde $ ne steint %amais compl*tement, " car elle est, en quelque sorte, divine $ 5B#N(#N)S>#, 7898, 7IK7I8:& Lopinion collective et anon?me semble bien Btre le point de rencontre de lhumain et du surnaturel, ce qui explique que, lorsque le peuple parle, sa langue nest pas proprement celle du logos, de la raison intelligible, mais sapparente plutMt ; la voix inconsquente dun oracle& 6insi, dans la tradition latine, cette voix, con@ue comme une piphanie, est-elle reprsente sous les traits du dieu &ius #ocutius, qui aurait en vain annonc larrive des Naulois 5CUM#V)L, !EEE, 97-9!:& #n tant qunonciation impersonnelle, dpositaire dun sens occulte, la voix populaire a prsomption dautorit et de vrit, mBme si cette derni*re, irrductible ; la raison, peut par/ois con/iner ; la /olie& Lambivalence est en e//et une caractristique essentielle de la reprsentation de la fama& Cans l'nide, chant )(, la fama est une divinit monstrueuse qui sempare du vrai et du /aux et le dispense sans distinction " dans loreille des peuples complaisants $ +et pariter facta et infecta canebat5()RN)L#, 788 , )(, 77L:& Cans les &nnales, >acite attribue ; la fama qui se rpand dans les villes +rumor- et qui mBle donnes relles et invri/iables, le statut historiographique de tmoin de /aits ou de propos occultes du pouvoir 5N)U6, 788K, QI:& Lorsque la fama ne colporte pas de nouvelles elle sapproprie la rputation dont un individu bn/icie aupr*s de la communaut + fama hominun-& Souvent in/onde, cette fama est tou%ours e//ective car elle est susceptible de distribuer gloire ou dshonneur +infamia-& 2amais neutre, la fama est souvent, d*s lpoque rpublicaine, lob%et de manipulations de la part dhommes nouveaux W tels Marius ou 0icron W dsireux dacqurir la rputation indispensable pour se /aire lire consuls 5NXR6UC6U, 788I, I!:& 6 ce cadre, rapidement esquiss, il /aut a%outer des lments relati/s ; la tradition biblique +vtro et no-testamentaire- qui %ouent un rMle essentiel dans les reprsentations mdivales et modernes de lopinion& L; aussi, le %ugement que les Xcritures portent sur la parole collective du peuple se caractrise par une certaine ambivalence& Lexpression (ox populi revient notamment ; deux reprises dans l6ncien >estament +), )amuel, K, L et *sa+e, 99, 9- < dans le premier cas, la voix du peuple est en dsaccord avec celle de Cieu et mrite dBtre dsavoue par le proph*te O dans le second, la voix qui se l*ve de la rue et du >emple est celle mBme du Cieu vengeur& Le Nouveau >estament ne permet pas lui non plus de /onder une tradition univoque& La " voix du peuple $ qui rclame la cruci/ixion du 0hrist nest sYrement pas celle du Seigneur 5BHUR#6U, 788!, 7ELL:& Mais la parabole du semeur +Marc, Q- qui dcrit la dissmination du message vanglique et sa rception /ortuite, permet de penser lopinion dans un processus de communication qui associe, ; la /ois, capacit de persuasion, cro?ance individuelle et volont divine < rien de comparable nest attest dans le discours grec ou latin sur la fama 5J#>>#RS, !EEK, 77 :&

!& 0omment concilier ce lieu central du discours de l6ntiquit quest la r/lexion sur la nature de lopinion avec le lieu commun qui consid*re lopinion " publique $ comme lun des lments constituti/s de la modernit politique T Sue /aire dun concept qui a connu au '())) e si*cle une vritable re/ondation et en partie oblitr les niveaux de sens antrieurs T 6u lieu de reconstituer une gnalogie de lopinion publique, il paraAt ainsi plus pertinent de reprer les glissements, les continuits et les ruptures qui, dans certains domaines du discours, ont rendu concevable ce nouvel acteur politique dont la vocation hgmonique reste galement une source dinterrogation& Un premier domaine dans lequel se mani/este une mutation de la notion et de la perception anciennes de lopinion est celui de la souverainet et plus exactement des procdures %udiciaires lies aux dlits contre la ma%est& Le crimen maiestatis, con@u dabord comme une atteinte ; la ma%est ou ; la souverainet du peuple romain 5>4HM6S, 7887:, connaAt une trans/ormation dans l#mpire chrtien et surtout aux ')) e-')))e si*cle, dans le cadre de lapplication de la r/orme grgorienne et du ren/orcement du pouvoir papal 504)GGHL#6U, !EE! O !EE97:& Si la l*se ma%est sidenti/ie avant tout ; un crime contre la puissance divine, les /ormes de ce sacril*ge varient, de mBme que les mo?ens ncessaires ; sa rpression& Ceux dcrtales d)nnocent ))) +778K-7!79- constituent un vritable tournant < la ,ergentis in senium +7788- assimile pour la premi*re /ois l*se ma%est et hrsie O la -ualiter et quando +7!7 - r/orme la procdure %udiciaire en attribuant ; la renomme + fama- une valeur probatoire& Le statut de lopinion se trouve ici au cZur de processus complexes et apparemment contradictoires& Cune part, la d/inition dun crime politique, qui est ; lorigine un crime dopinion, va /avoriser lmergence dune sph*re du secret dans laquelle les m?st*res de l#tat +arcana imperii- cMtoient " la Uone dangereuse de lattentat, de la con%uration, du coup d#tat et de la mise en cause subreptice et clandestine du pouvoir lgitime $ 504)GGHL#6U, !EE9!, I97 O SBR)00HL) 78LQ:& )l /aut remarquer que locculte nest pas s?non?me du priv& 0e dernier, sous la /orme de /actions ou de client*les, est constituti/ des /ormations politiques au Mo?en-[ge et ; lpoque moderne O le priv ne comporte cependant aucune opposition au " public $, dont la notion est, par ailleurs, largement absente dans la doctrine %uridique d6ncien Rgime 504)>>HL)N), 788Q:& Cans la nouvelle d?namique politique mise en place par la d/inition crime occulte dopinion, le secret, loin de sopposer au public, requiert, au contraire, sa publicisation& 0elle-ci sop*re aussi bien par le biais de la con/ession, qui saisit la /ormation des opinions errones, que par la mise en place th[tralise des M?st*res de l#tat, lors de proc*s " publics $ pour l*se ma%est 5M#R0)#R !EE8:& Cautre part, le rMle dcisi/ accord ; la fama dans la procdure ; lencontre des simoniaques et des hrtiques, dtermine galement la possibilit dune politisation de lopinion qui est sans quivalent dans le monde ancien et qui tmoigne de limportance accorde ; cette dimension dans la construction du lien social 5N6U(6RC, 788I O J)F46M, !9:& #n e//et, la dcrtale de 7!7 introduit une vritable exception dans la procdure, /aisant de la rputation publique dun individu une sorte de tmoin dterminant pour ouvrir une action %udiciaire 5>4XR\, !EEI:& Une telle exception est lourde de consquences, mais il convient pour linstant de souligner un aspect plus thorique < le nouveau statut probatoire de la fama dpend enti*rement de lautorit qui la valide + ex quibus auctoritatibus manifeste probatur-, en loccurrence, de lautorit papale& Lopinion devient ainsi une preuve recevable car elle est valide par une autorit suprieure qui, de facto, est une autorit absolue& Un lien pro/ond

existe donc W en dpit des reprsentations contemporaines de lopinion publique W entre lmergence dune opinion " publique $ et les processus dabsolutisation du pouvoir& 0es processus ne sont pas, pour autant, spci/iques ; la monarchie papale 5PRHC), !EEE:& Les accusations et les condamnations pour l*se ma%est se multiplient en Grance sous 0harles () et pendant la guerre de 0ent ans 504)GGHL#6U, !EE97, 9QI:& La procdure inquisitoire /onde sur la publica fama est galement e//ective dans le contexte rpublicain des cits-#tat italiennes du '))) e si*cle o. elle est ; mettre en relation avec les luttes entre /actions nobiliaires et populaires pour lhgmonie politique& Cans le cas de Glorence, la renomme constitue un lment essentiel des Hrdonnances de 2ustice +7!8I-, dispositi/ %uridique dexception visant ; exclure les nobles du gouvernement de la ville 5BHN6)N), 7K O VHRV) 788 :& (ritable coup d#tat institutionnel, les lois antinobiliaires, comme le remarque la Machiavel un si*cle et demi plus tard, mobilisent lopinion et /ondent, en mBme temps,

souverainet " absolue $ du peuple < " on dcida que la voix publique + publica fama- su//irait ; %uger& 0es lois que lon appela les Hrdonnances de 2ustice, donn*rent au peuple une grande rputation $ 5M604)6(#L, 7889, p& L7I:& 6u cZur des procds politiques de lgitimation dune autorit extraordinaire ou absolue, lopinion collective est tout aussi centrale dans le domaine, apparemment loign, de largumentation scienti/ique& La valorisation de la doxa passe, dans ce cas, par le rinvestissement thomiste de la philosophie pratique d6ristote& 6ussi bien dans la Mtaph%sique que dans les )econds anal%tiques, 6ristote semploie ; d/inir le statut de la doxa non seulement en opposition aux vrits universelles et ncessaires, qui constituent lob%et de la science, mais aussi en relation ; ce qui, dans le monde contingent, est admis comme tant vrai& Les opinions partages par tout le monde + endoxa- et surtout par les hommes illustres +endoxoi-, reprsentent ainsi la prmisse du discours dialectique < les interlocuteurs qui ne les utilisent pas sexposent au risque du " paradoxe $, cDest-;-dire ; ce qui est dviant par rapport ; lopinion commune 506SS)N, !EEQ, I!8:& La relecture thomiste de ces catgories comporte notamment une mise en relie/ de la notion de probabilit& Selon saint >homas tout ce qui chappe ; la dmonstration dductive des vrits ternelles porte ncessairement sur des ob%ets dopinions& Les opinions sont des cro?ances plus ou moins vraies, en tous cas indmontrables, car irrductibles ; la preuve& Leur degr variable de vrit dpend pour lessentiel du /ait dBtre admises par des personnes respectes < la probit de certains individus est donc la garantie principale de la probabilit et de lautorit dune opinion 5460F)NN, !EE! !, !- I O B\RN#, 789K:& Saint >homas +)omme .hologique, ), 7,K- reconnaAt deux t?pes dautorit < celle, valide dans labsolu, qui se /onde sur la Bible et sur les P*res de l#glise + argumenta propria- et celle, non absolument vridique mais hautement probable, des Cocteurs de l#glise et de certains auteurs pa1ens + argumenta probabilia-& 0ette lecture de la ralit a un impact considrable dans tous les domaines de la connaissance et elle est ; lorigine du corpus tr*s clectique d auctoritates qui nourrit le substrat intertextuel des Zuvres littraires 56BR6MX-B6>>#S>), 7888, 7Q8-7 I:& #lle %usti/ie galement le travail des interpr*tes du /orpus de 2ustinien, car ; partir du ')( e si*cle, les doutes relati/s ; lapplication du droit commun trouvent une rponse dans la r/rence ; l " opinion commune des docteurs $ +communis opinio doctorum-, cDest-;-dire des glossateurs dont lopinion a une valeur normative reconnue 5NRHSS) 788 :&

I& Prsente de /a@on di//use dans le discours de l6ntiquit, par le biais de dveloppements autonomes mais convergents, lopinion devient ainsi une prsence ncessaire au cours du Mo?en[ge& Le caract*re invitable du recours ; lopinion aussi bien dans les procdures %udiciaires que dans les pratiques dcriture littraires et %uridiques dtermine un largissement du champ discursi/ et social de lopinion qui reste di//icile ; d/inir, mais qui constitue, en quelque sorte, un rep*re pertinent dans la chronologie de lopinion publique& Lopinion quali/ie au cours du Mo?en-[ge comme dpositaire dune vrit probable est une opinion collective O elle est populaire et savante, orale et crite& #lle est le rsultat dun apprivoisement de la fama dont le cMt irrationnel a t e//ac ainsi que dune rationalisation de lopinion commune qui condense et anoblit cro?ances et pr%ugs largement partags& )l /aut a%outer que ce cadre est loin dBtre stable et que de nouvelles possibilits de penser lopinion mergent au cours des '(e et '()e si*cles& Pour tudier ces processus il paraAt ncessaire de varier les ob%ets et les niveaux danal?se& Un aspect non ngligeable concerne la notion de preuve& Par di//rentes voies, le consensus qui sest tabli autour de la notion scolastique dopinion probable se montre inapte ; rendre compte de la complexit du rel& Le cas de la 0onation de /onstantin est ; ce propos clairant& 0on/ront ; un /aux notoire qui trouve nanmoins sa raison dBtre dans le caract*re " absolu $ de lautorit +celle de l#glise- qui le valide, LorenUo (alla construit sa r/utation +7QQE-, sur la base de " signes $ textuels +barbarismes, anachronismes- qui prouvent de /a@on certaine la nature /ictive de ce document 5(6LL6, !EEQ O N)NVBURN, !EEE:& 6illeurs, la contestation de lautorit de lopinion commune passe par une attention accrue aux signes de la nature& Cans ses notes, Lonard sinsurge contre les autorits purement livresques +]ceux qui disputent en allguant les autorits, nDutilisent pas lDintelligence mais plutMt la mmoire]- qui sopposent aux vrits simples qui dcoulent de lexprience des phnom*nes naturels 5L#HN6RCH C6 ()N0), 788Q, 7KK:& Le rapprochement entre signe et autorit de la nature est au cZur de laristotlisme de Padoue& 6u dbut du '() e si*cle, Pietro PomponaUUi explique que certains phnom*nes prodigieux ou biUarres constituent des signes probables de changement politique ou religieux car ils tirent directement de la nature leur %usti/ication 5PHMPHN6VV), 1546, 79Q-798:& Structure sur la base de la dichotomie entre savants et ignorants, la doctrine de PomponaUUi soppose ; lopinion commune sur les miracles qui trouve son /ondement aussi bien dans lautorit de l#glise que dans lignorance du peuple& Par ce biais, il parvient ; prciser indirectement les qualits et la /orce dune opinion populaire dont les cro?ances, bases sur des /antaisies ou des impostures, constituent un tout irrductible ; la raison 5CHUNL6S, 787E O N6R)N, 78LK, I7:& 0e contexte de critique de lopinion probable issue des autorits traditionnelles, est une condition /avorable ; la redcouverte des vertus cognitives et politiques de lopinion de la multitude& Lun des terrains les plus propices est celui de la dispute sur les preuves de la noblesse 5#SPHS)>H, 78KE:& La position exprime par Baldassar 0astiglione dans le #i(re du courtisan +7 !K- est exemplaire& Cun cMt, 0astiglione ractualise limage platonicienne dune sagesse instinctive de la multitude +#ois- tout en lassimilant ; la communis opinio qui /onde la prsomption sociale de noblesse& 0ette opinion " commune $ ou " universelle $, " qui sent, par un instinct de nature, une

certaine odeur du bien et du mal $, est /inalement lunique autorit susceptible dvaluer un individu, voire un ouvrage et elle constitue, par consquent, la /orme de %ugement propre ; un public 506S>)NL)HN#, 7887, 7Q:& Ce lautre, ; travers la notion de " dsinvolture $ +spre11atura-, qui ; elle seule rsume lexistence sociale dun noble, 0astiglione op*re un bouleversement dans le rapport vrit^opinion& #n e//et, si la spre11atura est lart de /aire paraAtre vrai et naturel ce qui ; lorigine ne lest pas, lopinion que la multitude construit ; partir des apparences dun individu se trouve leve au rang de seule vrit e//ective 5G#RRHN), 78KE O PHNS, !EEQ:& Lanal?se machiavlienne des vertus propres ; lopinion du peuple emprunte, en partie, les mBmes chemins& Machiavel est conscient que /antaisies et opinions collectives reprsentent une partie essentielle de la ralit& Sa correspondance le montre souvent aux prises avec des opinions qui, tout en tant invraisemblables, se rv*lent nanmoins e//ectives, cDest-;-dire vraies eu gards aux e//ets produits& Ce ce point de vue, la /ormule cl*bre " vrit e//ective de la chose $ +2rince, 7 -, loin dopposer les choses relles aux choses imaginaires, postule plutMt la vrit de toute chose e//ective, soit elle relle ou imaginaire 5L6NC), !EE8:& Lattention spci/ique que Machiavel porte ; la capacit de %ugement du peuple rel*ve de cette mBme perception de la ralit& Une riche casuistique montre que le peuple se trompe dans ses %ugements& #t pourtant il est dit dans les 0iscours sur la premi3re dcade de .ite #i(e +), K- que la voix du peuple est comparable ; celle de Cieu, car, " par une vertu occulte $, " lopinion universelle $ est susceptible de produire " des e//ets merveilleux $ et de prvoir " le bien et le mal qui lattendent $& Rminiscences platoniciennes et vtrotestamentaires se combinent dans ce texte pour donner /orme et sens ; un acteur politique qui nest plus simplement le peuple mais ce que le peuple, con@u dans sa globalit, pense O non plus le peuple, donc, mais ses opinions, sans doute /ausses, mais tou%ours e//ectives 5L6NC), !EE9, 78-Q9:& Selon Machiavel, cet acteur %oue un rMle primordial dans les d?namiques de lgitimation de toute autorit qui, sloignant de lhritage rpublicain, aspire au pouvoir " absolu $ +2rince, 8-& Ce /a@on paradoxale mais dcisive, Machiavel rapproche la " ma%est de l#tat $ de lopinion du " grand nombre $ +Prince, 7K- < lune soutient lautre et leur rciprocit cre les conditions pour un gouvernement " absolutiste $ de lopinion 5L6NC), !EEK, 7L7:& La connaissance de lopinion du peuple simpose donc comme un en%eu de taille dans la culture politique et gouvernementale de la premi*re moiti du '() e si*cle& 6 cet e//et, un apport thorique non ngligeable vient de la connaissance de populations dont la culture est en apparence radicalement trang*re& Largement di//uses, les lettres qui relatent les vo?ages d6merigo (espucci au Nouveau Monde, rv*lent au public europen les usages tranges et monstrueux de peuples vivant selon ltat de nature 5N#UB#R, !EE8:& (espucci se distingue des autres observateurs car il ne se limite pas ; dcrire le cannibalisme ordinaire de ces peuplades < de /a@on paradoxale il compare cette pratique aux habitudes alimentaires quotidiennes des pa?sans europens 5(#SPU00), 788I, 77L:& Cans les deux cas, des normes ancestrales semblent /a@onner et %usti/ier les comportements individuels& (espucci pense probablement la socit sauvage ; la lumi*re de la catgorie grecque de nomos, lopinion qui structure en pro/ondeur un groupe humain < mais le nomos des indiens d6mrique devient ; son tour un outil de connaissance permettant la comprhension de toute altrit proche, come, par exemple, les opinions des socits du (ieux Monde&

Q& 0onnaAtre et distinguer les opinions des hommes est une des t[ches qui incombent ; la censure& )ndissolublement lie, dans son acception ancienne +census-, ; la /onction de situer ; sa %uste place " un homme, un acte, une opinion $ 5B#N(#N)S>#, 7Q :, la censure /ait lob%et, au cours du '() e si*cle, dune vritable redcouverte& 0heU Machiavel elle dsigne une lacune dans les /ormations politiques modernes qui ne connaissent pas de dispositi/s de gouvernement similaires 5L6NC), !EEL:& 0heU Bodin ou cheU les thoriciens italiens de la raison d#tat, la restauration de la censure participe de la d/inition de comptences propres ; lautorit absolue du prince 5S#N#LL6R> 788L O 06>>##UJ, !EEK:& La censure entretient un rapport troit avec lmergence de lopinion publique& Les trans/ormations de la censure contribuent en e//et ; prciser di//rents t?pes dopinion& Le dveloppement extraordinaire, ; la suite du 0oncile de >rente, dun appareil ecclsiastique visant ; reprer, corriger, supprimer des textes, sil assimile de /a@on dcisive la censure ; la censure des livres, comporte une sparation entre les opinions crites et imprimes dautres /ormes dopinion 5RHNN#RH, !EE9:& La censure des livres W quelle soit lexpression dautorits religieuses ou sculi*res W concourt en somme ; lautonomisation de lopinion savante par rapport ; lopinion populaire& Le %eu complexe qui sinstaure entre les interdictions mani/estes et les permissions tacites dimprimer, participe, en outre, dun processus de publicisation qui rend possible, ; la longue, une certaine uni/ormisation du discours public& 6u-del; du champ dcrit par la censure des imprims, se dessinent les contours mal d/inis dun espace public " populaire $, un espace o. les opinions du peuple ne /ont quun quavec ses goYts et ses coutumes& 0elui-ci constitue le terrain privilgi o. va se dvelopper, dans les di//rents contextes europens, la censure moderne des mZurs, autrement dit les techniques de police visant ; la bonne administration des peuples 5S>HLL#)S, 788K O M6NNHR), 788E O N6PHL), !EEI:& Lexistence despaces dopinion contig3es mais inconciliables, est per@ue clairement par les crivains politiques des '())e et '()))e si*cles& 0ette perception est mBme ; lorigine de stratgies dcriture et de publication tr*s diversi/ies 52HU46UC-()6L6, !EE!:& La conscience du /ort dcalage sparant les " sages $ du " vulgaire $ et que nul progr*s humain ne peut modi/ier, %usti/ie une communication " oblique $ ou slective de certaines vrits philosophiques 5S>R6USS, !EEI, I8-QE:& " #crire entre les lignes $, crire de /a@on dissimule, implique lexistence dun public en mesure de lire et de dcr?pter O un public, voire un " petit nombre $ dpositaire dune opinion " droite $, qui constitue le destinataire privilgie dune publication - manuscrite ou imprime - con/identielle& Cans ses /onsidrations politiques sur les coups d45tat +79I8- Nabriel Naud prcise que son " livre na pas t compos pour plaire ; tout le monde $ 5N6UCX, !EEQ, 9I:, mais seulement pour ceux qui, parce quils connaissent les secrets de lXtat, sont capables doprer les vrais changements& 6 cette minorit soppose, ; toute poque, " le %ugement du commun peuple $ qui tant " dou de raison, en abuse en mille sortes, et devient par son mo?en le th[tre o. les orateurs, les /aux proph*tes, les imposteurs 5R:, bre/ tous ceux qui ont quelque nouveau dessein, reprsentent leurs plus /urieuses et sanglantes tragdies $ 5)bidem, 7 :& Le %ugement que Naud porte sur cet acteur est ambigu < lopinion du peuple, rceptacle par/ait, selon limage platonicienne ractualise, de toute /orme dimposture, est toute/ois susceptible dBtre canalise ; des /ins qui la transcendent O son altrit

gnosologique /onde donc, en quelque sorte, son potentiel politique considrable 506(6)LL#, !EE!, !7I:& & La dichotomie opinion savante^opinion populaire est /ondatrice, dans l#urope continentale, du statut et du rgime de lopinion publique au '())) e si*cle& #lle lest moins dans le cas anglais o. pour des raisons complexes, qui rel*vent avant tout de la thologie politique, le peuple, au sens biblique de peuple lu, et sa " voix $ participent de la construction de la souverainet& Signi/icativement, d*s le ')e si*cle, ladage ,ox populi, (ox 0ei, se trans/orme en " vritable nonc collecti/ de la nation anglaise $ 5BHUR#6U, 788!, 7EKQ O !EE7, I8-L!:& Sans doute, le statut politique di//rent de lopinion en 6ngleterre nest-il pas sans relation avec la culture %uridique de la common la6 qui, /aisant appel ; la transmission, sur une longue dure, dun " hritage intellectuel et a//ecti/, dun arri*re-plan in/ormul 5R: $, lgitime opinions et savoir-/aire tacites 5L#NR6NC-S6MU#L, !EEK, ! :& Le caract*re socialement di//us de normes non crites sexprime dans la notion mBme d " conomie morale $, qui implique lexistence, ; lintrieur dune communaut, de droits traditionnels permettant de d/inir les rMles et les obligations sociales O un bac=ground pr-politique, en quelque sorte, susceptible de sactiver politiquement lors des moments de crise 5>4HMPSHN, 78L7:& Loin de constituer un tout spar du reste, les coutumes et les opinions implicites du peuple non seulement participent dune con/iguration identitaire mais semblent aussi contribuer ; la conceptualisation de lopinion publique& La la6 of opinion /ormule par 2ohn Loc=e dans l'ssai sur l4entendement humain +798E-, implique lexistence, dans les di//rents groupes humains, dune culture politique pro/onde capable dorienter le %ugement des individus < " la mesure de ce que lon appelle partout vertu et vice, cest cette approbation ou cette dsapprobation 5R: qui par consentement tacite et secret sinstalle en diverses socits, tribus et associations humaines ; travers le monde < des actions ? acqui*rent ainsi crdit ou disgr[ce, selon le %ugement, les normes ou les habitudes du lieu $ 5LH0F#, !EE7, 7:& Proche du nomos et de la publica fama, la loi de lopinion, trang*re ; la preuve et ; la raison, constitue nanmoins la base du processus de communication sociale& Cans le livre )( +chapitre !E- de l 'ssai sur l4entendement, Loc=e explique que lopinion sapparente ; lenthousiasme et ; lerreur mais que lessence de lopinion est le droit de re/user ou de douter de lopinion des autres 5LH0F#, !EE9, K7K!:& Le statut pistmologiquement /aible de lopinion /onde ainsi le libre dbat dopinions& La position de Loc=e ; ce su%et sinscrit, par ailleurs, dans le dbat sur labolition de la censure prventive, tr*s vi/ d*s lpoque de 0harles ) er +79! -79Q8- 52H4NS 788K, !9 :& #lle est solidaire avec largument, avanc par 2ohn Milton dans &reopagitica +79QQ-, selon lequel la divulgation des opinions, mBme des plus /ausses, est le mo?en le plus rapide pour atteindre la vrit 5M)L>HN,78 9, 7Q9 O SM#NC,788 , 79L:& Suant ; 4obbes, il partage le scepticisme de Loc=e sur les qualits cognitives de lopinion, mais il sen spare au su%et de ses corollaires politiques& Cans le #e(iathan +79 7-, 4obbes explique en e//et quil est prioritaire, pour prvenir les dissensions civiles, dviter lexistence publique dopinions nuisibles et que la mani*re pour ? parvenir est de dclarer " publique $ la seule opinion exprime in foro externo par le souverain 526UM#, !I!:& )l en dcoule une doctrine absolutiste de lopinion < " 5puisque: les actions des hommes proc*dent de leurs opinions, 5R: le bon gouvernement des hommes en vue de leur paix et de leur concorde repose sur le bon gouvernement de leurs

opinions $ 54HBB#S, 7888, 7KQ:& Le rMle de paradigme %ou ; lchelle europenne par lopinion hobbesienne, contraste avec linstitutionnalisation progressive de lopinion en 6ngleterre notamment apr*s le /op%right &ct +7L7E- et la libralisation de la presse& Lautre paradigme dopinion est bien sYr celui qui se /onde sur la libre circulation dopinions, mBme celles qui sopposent au gouvernement, et que 4ume range +'ssais, 7LQ7- parmi les caract*res de la politique anglaise les plus di//icile ; comprendre pour un tranger 54UM#, !EE9, K:& 9& )l /aut souligner que lorsque 4ume a//irme que tout gouvernement se /onde sur lopinion + 'ssais, )(-, il ne /ait pas, pour autant, appel ; l " opinion publique $ et sil /ait souvent r/rence ; l " esprit public $ +public spirit-, cest dans le sens traditionnel damour pour la patrie& Le s?ntagme " opinion publique $ qui sa//irme dabord en Grance puis dans l#urope continentale d*s le milieu du '())) e si*cle est le rsultat de tra%ectoires di//iciles ; reconstituer& Ce plus, mBme lorsque lexpression devient dusage courant vers la /in du si*cle, elle ne poss*de pas la dignit et la stabilit dun concept < elle est concurrence par des expressions similaires +cri public, murmure public, esprit public, conscience publique-, toutes caractrises par une pro/onde oscillation de sens 5HVHUG, 78KL, Q!E:& Rendre compte de ces tra%ectoires signi/ie donc sintresser moins ; loccurrence d " opinion publique $ dans le lexique europen quaux conditions diverses qui rendent possible lmergence dun public que lon suppose titulaire de droits et dune raison politique& Ce ce point de vue, mBme si lapparition de cet acteur politique devient partout signi/icative dans le contexte de labsolutisme tardi/, il est inexact de rduire ce contexte ; la crise et ; la contestation du pouvoir absolu 5B6F#R, 78KL, QQ O 788I, !78-!9 :& )l existe, en revanche, une relation directe entre les r/ormes de labsolutisme et lmergence dans lespace politique dun public raisonnable, comme le montre notamment, le cas dXtats italiens sous in/luence autrichienne ou bien encore de certains Xtats allemands& Lun des textes qui tmoignent de ces trans/ormations est sans aucun doute lDouvrage de Lodovico 6ntonio Muratori, 0e la flicit publique +7LQ8-& >exte pragmatique visant ; soutenir les r/ormes vhicules par la Maison d6utriche, la 7licit publique postule la ncessit dune transparence du pouvoir politique dont la t[che suprBme est la ralisation du " bien public $& Si lidentit politique du " public $ reste /loue, son usage est essentiellement polmique < de mBme quil a//irme la lgitimit des intrBts des su%ets, il sert ; disquali/ier tout mod*le politique /ond sur le secret et la censure comme contraire ; " lDintrBt du public $ 5MUR6>HR) 789Q O L6NC) !EE8:& Lune des consquences ma%eures de la nouvelle idologie du " public $ est ainsi la d?namique quil sinstaure entre la " publication $ et la " publicit $ du pouvoir& La r/orme absolutiste de la censure, cre les conditions dune circulation rglemente des livres et des doctrines, ; tel point que la censure civile devient dans certains Xtats, comme en >oscane ou en Prusse, le principal vecteur de /ormation dun public de lecteurs que lon imagine solidaire des orientations politiques des souverains 5L6NC) !EEE O >HR>6RHLH !EEI, 7 Q-7L :& La publicit par le biais de la publication slective des mati*res d#tat, si elle est indispensable ; lidologie absolutiste de la transparence du pouvoir, nimplique pas, pour autant, une con/rontation totalement libre des opinions < en tmoigne la tension qui subsiste, dans le discours politique, entre la notion de public et celle dopinion& Le apport sur le recensement uni(ersel du 0uch de Milan +7L E- du %uriste et homme d#tat Pompeo Neri, vise ; initier un public de

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lecteurs et de contribuables aux arcanes de la science des /inances tout en crant les conditions pour un consensus plus large ; lgard des r/ormes 5N#R) 7L E:& Mais la constitution de ce public clair est sans rapport e//ecti/ avec la mise en place de conditions /avorisant lDexpression dDopinions divergentes& #n e//et la prsence de ce nouvel acteur ne suppose cependant pas quil ? ait dbat public O en outre, le " public $ soppose ; lopinion qui, selon Neri, correspond au /lux des discours secrts par le peuple ou /abriqus par les adversaires des r/ormes& Lusage public de la raison /ait par les lecteurs et prconis par Fant dans un crit cl*bre + -u4est8ce que les lumi3res, 7LKQ-, a sans aucun doute une porte philosophique plus vaste& Mais il /aut remarquer que cette pratique de lopinion sinscrit avant tout dans un contexte parall*le de trans/ormation de lespace politique absolutiste puisque Fant pense, avant tout, ; la Prusse de Grdric )) et ; son rgime dimprimerie& 6limente par les crits des savants, l9ffentlichkeit +espace public- appartient ; la sph*re de lXtat, constitue son soutien clair et il est donc inconcevable quelle puisse reprsenter une vritable opposition au gouvernement 5>HR>6RHLH !EEI, 7LE O N#S>R)04, 788Q O 4_LS4#R, 788L, QIL:& Ce ce point de vue, le cas /ran@ais, ne constitue pas une relle exception& Lmergence de lopinion publique comme acteur politique vers la /in des annes 7L9E se situe ; la /in dun processus de trans/ormation smantique o. lon voit, dun cMt, le terme " public $ incarner les valeurs et les attentes " publiques $ du " peuple $ par rapport ; la pl*be 5M#RL)N 788Q, K!: et de lautre lopinion se librer progressivement des connotations irrationnelles qui rel*vent de sa proximit avec les motions du vulgaire& Lopinion se rapproche ainsi du " bon sens $, considr par Cescartes +0iscours sur la Mthode, 79IL- comme la /acult de distinguer le vrai du /aux 5N)UN>)N), !EEK, !EK:& Ce plus, lappel ; un public dtenteur dune opinion raisonnable, se /ait ici dans un contexte de r/ormes et, plus exactement, de libralisation du commerce des grains, ce qui est susceptible dexacerber les peurs et les pr%ugs dune partie de la population 5F6PL6N 78K9 O 6L)M#N>H 788 :& 0e contexte con/lictuel, qui est /avorable ; des prises de position contradictoires, est rvlateur de la nature de lopinion < si dans le cas anglais la /aiblesse ontologique de lopinion rend ncessaire lchange dopinions, dans le cas /ran@ais, lopinion est plutMt une vrit qui demande ; Btre rvle& Le parti ph?siocratique, qui encourage ces r/ormes absolutistes, se con@oit en e//et comme une secte dpositaire dune vrit cache qui ne mrite pas dBtre discute mais connue par le biais des imprims et accepte par le public comme une /orme dvidence& Lopinion est plus une question de pdagogie que de libert dexpression et cest au " gouvernement clair $, soutient Nicolas Baudeau, que revient la t[che de " linstruction qui dissipe lignorance, les pr%ugs invtrs et les /ausses opinions publiques $ 5B6UC#6U 7L9K, 7!!:& 0ela explique pourquoi la notion dopinion garde dans le cas /ran@ais W malgr quelques exceptions W un cMt dogmatique et sectaire qui la rend ontologiquement indi//rente au dbat qui sinstaure, ; cette poque, sur la libralisation du s?st*me de censure < mBme dans un rgime h?pothtique de libert de la presse, lopinion continue avant tout dBtre con@ue comme une vrit rvle par un petit nombre ; un public susceptible dBtre clair& Cans ce contexte lopinion publique a vocation a Btre tout aussi " absolue $ que le pouvoir monarchique auquel elle prtend par/ois sopposer 5Guret, 78KI, 8-9E O Lilti, !EE , I:& 0est sans doute Rousseau qui a le plus contribu ; /amiliariser les lecteurs avec la notion dopinion publique < nanmoins on peut penser quil est asseU lucide pour entrevoir, au-del; de ce nouveau lieu commun

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accrocheur, la stratgie de coteries visant ; " se rendre maitresses de lopinion publique $ en manipulant les esprits de la multitude& Plus perspicace que les rBveurs dune opinion publique uni/ie, Rousseau, " pressent que sa nature pro/onde est dclater en reprsentations diverses, quelle na donc aucune in/aillibilit, quil /aut sans cesse se proccuper de la recti/ier $ 5HUVHUG, 78KL, Q!8:& Sil ? a bien un vritable tournant dans lhistoire de lopinion publique, cest le moment o. cette expression, /orge par des minorits intellectuelles actives, devient un ob%et de consommation culturelle& La publication et la traduction ; large chelle, entre 7LLE et 7LKE de l Histoire philosophique et politique de Ra?nal constitue une tape essentielle dans la construction dun imaginaire europen de lopinion publique 5>HR>6RHLH, 7888 O !EEE O L6NC) !EE9:& #n e//et, cest dans cet ouvrage, gr[ce notamment ; la contribution de Ciderot, que lopinion renoue avec sa vocation %udiciaire et se prsente comme un " tribunal $, le seul tribunal lgitime de la nation apte ; %uger aussi bien les productions littraires que les actions des gouvernants 5R6\N6L 7LL , ))), QK :& Gorce occulte et impersonnelle, lopinion publique sert galement ; repenser les /ormes et les langages de la su%tion politique, car sa maAtrise rend obsol*te toute autre /orme de domination < loppression, lit-on cheU Ra?nal " nest %amais dans une soumission volontaire des esprits, ni dans la pente et le vZu des cZurs, en qui la persuasion op*re 5R:, cest l; le seul empire de lopinion, le seul, peut-Btre, quil soit permis ; des hommes dexercer sur des hommes, parce quil rend heureux les peuples qui s? abandonnent $ 5)bidem, )), 7!L:& )l nest pas de doute que cette prose cache un vritable dessein politique visant ; modi/ier les quilibres de l#tat absolutiste plutMt qu; les subvertir& Cans une lettre de 7LL adresse ; Nec=er, Ciderot anal?se le mcanisme de propagation de lopinion O sceptique quant ; son contenu de vrit, il constate nanmoins le miracle que lopinion publique op*re en trans/ormant des opinions cultives en petit comit en cro?ances collectives < " lopinion, ce mobile dont vous connoisseU toute la /orce pour le bien et pour le mal, nest ; son origine que le//et dun petit nombre dhommes qui parlent apr*s avoir pens, et qui /orment sans cesse, en di//rens points de la socit, des centres dinstruction do. les erreurs et les vrits raisonnes gagnent de proche en proche %usquaux derniers con/ins de la cit, o. elles stablissent comme des articles de /oi $ 54_LS4#R, 788L, p& Q E:& L& Si lhistoire de lopinion publique comme catgorie politique est bien antrieure au '())) e si*cle, cest seulement ; partir de lpoque des Lumi*res que cet " arte/act moderne $ simpose en tant que source de lgitimit de tout pouvoir non arbitraire 5C#RR)C6, 7887, 7EL:& Ce mBme, cest ; partir de cette priode quune vritable opinion sur lopinion publique +sur ses vices et ses vertus- a pu voir le %our, %usti/iant un nombre croissant et diversi/i danal?ses 5J#>>#RS, !EEK, 7!I-7KL:& PlutMt que de rsumer ces positions, il paraAt plus utile ici de comprendre dans quelles circonstances la r/lexion philosophique sur lopinion publique a rencontr celle des historiens& 0e moment co1ncide, nous le disions, avec la rception historiographique, il ? a une trentaine dannes, de louvrage de 23rgen 4abermas& 0ette rception tardive est galement problmatique, car 4abermas se tient volontairement ; lcart de la recherche strictement historienne $ pour privilgier lanal?se sociologique de trends historiques 546B#RM6S, 78LK, 7E:& Le dcalage entre les conditions et les intentions initiales de ce mod*le et le contexte de son adaptation dans le milieu historien, est ;

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lorigine dun nombre considrable da%ustements, de critiques, de malentendus 506L4HUN, 788! O S0U00)M6RR6, !EEI:& #n premier lieu, 4abermas ne vise pas ; instaurer un dialogue avec les historiens mais avec les thoriciens de lopinion publique& )truktur6andel der 9ffentlichkeit est intelligible ; la lumi*re de la ,erfassungslehre +.horie de la /onstitution- de Farl Schmitt +78!K-, o. la question du caract*re priv et volatil de lopinion publique est clairement pos < " on pourrait imaginer quun %our de subtiles inventions permettraient ; chacun dexprimer ; tout moment ses opinions sur les probl*mes politiques sans quitter son domicile, gr[ce ; un appareillage qui /erait enregistrer automatiquement toutes ces opinions sur une centrale o. lon naurait plus qu; lire le rsultat& 0e ne serait pas une dmocratie particuli*rement pousse mais une preuve de la privatisation absolue de l#tat et de la vie publique $ 5S04M)>>, 78K8, IKQ:& 4abermas se positionne galement par rapport ; Reinhardt Fosellec=, dont louvrage sur lmergence dun espace priv de critique au sein de l#tat absolutiste +:ritik und :rise, ;<=<- traduit lintrBt schmittien pour les moments de dis/onctionnement des s?st*mes politiques 5FHS#LL#0F, 78L8:& #n second lieu, 4abermas sintresse au pass quen raison du caract*re normati/ de certaines expriences historiques& 6u cZur de sa th*se, l 9ffentlichkeit =antienne est le lieu, rendu possible par le processus de communication, o. un public de lecteurs exerce sa critique aussi bien dans les domaines esthtique et politique& Surgie au cZur du '())) e si*cle, l9ffentlichkeit est avant tout cense dmontrer le dcalage entre les idaux de lopinion publique bourgeoise ; ses dbuts et son dclin, par e//et de sa privatisation, dans les socits capitalistes contemporaines& Lvidence sociologique apparente de l " espace public $ habermasien, est probablement ; lorigine de son acclimatation dans le cadre dune historiographie qui, au cours des annes 78KE, surtout en Grance, se veut ; lcoute dune sociologie attentive aux usages culturels& La %onction entre 4abermas et le discours historique sest /aite par tapes et plutMt sous le signe des " pratiques $ que des concepts& Sa prsence ne paraAt pas initialement se %usti/ier ; la lumi*re dun intrBt dominant < ses th*ses peuvent aussi bien se prBter ; dcrire lalination des comportements individuels ; Paris au '()))e si*cle 5RH04#, 78K7, 9Q:, que les rituels de la communication de la puissance publique sous l6ncien Rgime 5GHN#L, 78K8, Q!I-Q! :& 0est dans le cadre de lvolution interne de lhistoire du livre que lemploi du mod*le habermasien devient plus s?stmatique& 6dopt par des historiens du livre convertis ; ltude des pratiques de lecture, lidalt?pe d4abermas, amput de son diagnostic pessimiste sur la modernit, a permis de penser de /a@on unitaire une srie de processus qui, au '()))e si*cle, ont en commun la circulation, la lecture et la discussion de textes imprims& Cans cette perspective, si ce mod*le sest montr e//icace dans la d/inition de nouveaux ob%ets denquBte, il a galement contribu ; une /amiliarisation, voire ; une naturalisation, de la notion dopinion publique dans le lexique historique& Lopinion publique a de /ortes chances de co1ncider avec le consensus quun public de lecteurs, statistiquement mesurable, ralise autour de certains intrBts politiques et culturels 5J)>>M6NN, 788 , I9L:& Cans le rapport dchange qui sest tabli entre le paradigme habermasien et ce courant dtudes, le premier sert par/ois de postulat au second, alors que ce dernier peut /onctionner comme le support empirique du premier < " les pratiques de lecture sont aussi au centre du processus qui voit lDmergence, /ace ; lDautorit de lD#tat, dDun nouvel espace public, dDune sph*re publique politique, pour reprendre les termes mBmes de 23rgen 4abermas 5&&&:& Lhistoire

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de la lecture est bien lDun des th*mes ma%eurs dDune tude de la constitution de la culture politique moderne, qui a//irme /ace ; la puissance du prince, la lgitimit de la critique et qui /a@onne la communaut civique sur la communication et la discussion des opinions individuelles $ 5046R>)#R, 788 , p& Q7 O 788E, I!-QQ:& Par ailleurs, dans un domaine contigu, la notion despace public est devenue complmentaire ou substitutive de celle de " sociabilit $, permettant ainsi de comprendre, dans des milieux que l#tat absolutiste ne contrMle pas, " laction des hommes et des /emmes dans le dbat dides et le commerce social $ 5RH04#, 7889, !8Q:& 6 bien des gards, lusage historique du paradigme habermasien rel*ve dun paradoxe < considr comme prim par les politistes ou les sociologues de lopinion, il continue dalimenter le dbat des historiens, tantMt convaincus de ses vertus heuristiques, tantMt dsireux de sen loigner& Une solution possible consiste peut-Btre ; considrer l " opinion publique $ comme une sorte dox?moron renvo?ant ; des comptences historiques distinctes& La notion d " opinion $ implique un travail rigoureux dob%ectivation ; mener sur les catgories du discours historique et une attention constante aux conditions relles dmergence de concepts qui deviennent e//ecti/s dans un domaine dtermin& 0e travail comporte galement la ncessit de " de-/amiliariser $ cette catgorie, de lui restituer son altrit avant dtablir des comparaisons, car le risque ; viter est double, lhistorien de lopinion publique tant dune part con/ront ; un anachronisme implicite, qui croit reconnaAtre " le mBme derri*re les mBme mots $ 504R)S>)N, !EEL, !IK: et dautre part ; un anachronisme volontaire qui cherche ; pro%eter dans des contextes antrieurs au '())) e si*cle les conditions de possibilit dun espace public et dune opinion publique " modernes $& Suant ; lui, la notion de " public $ renvoie aux pratiques sociales et politiques susceptibles de produire de lopinion& 0est notamment par ce biais que sest produite derni*rement une dconstruction de lespace public habermasien& )l est ainsi dsormais acquis que les lieux de la sociabilit bourgeoise, tels les salons, ne sont pas, ou pas /orcment, le lieu gntique dune critique rationnelle dbouchant sur une " opinion publique $ 5RH04#, 7889 O L)L>), !EE , I!8:& )l est galement certain que lexercice de la critique ne se limite pas ; un public cultiv de lecteurs mais quil implique une pluralit dacteurs sociaux et de /ormes de communication antrieures ou alternatives ; limprimerie 5G6RN#, 788! O C# ()(H, !EEL, 77K-778:& Lanal?se du langage et des pratiques %ournalistiques a, en outre, mis en lumi*re le caract*re /icti/ dun public que lon prtend rationnel et non manipulable 5R6\MHNC, 7888, !EEI:& Par ailleurs, ltude des pratiques de lopinion nimplique pas /orcment une relecture de la notion despace public& Cans certaines approches micro-politiques de l#tat moderne, par exemple, cest plutMt la notion de culture politique qui %oue un rMle signi/icati/& 0elle-ci permet en e//et de prendre en compte, dans des contextes aussi di//rents que la >oscane mdicenne, l6ngleterre des Stuart ou l#spagne de 0harles )), limportance de langages intrioriss dans la construction du lien dobissance au souverain, la /orce de la parole individuelle qui unit ou qui divise 5RHU04HN, !E7E: et galement la capacit, propre ; chaque acteur politique, institutionnel ou non, dexprimer des valeurs et des opinions qui, ; lissue dun processus de transaction, deviennent des opinions publiques 5BR6CC)0F, !EEE O !EE O 4#RM6N> !EEL:& 0est donc au bout dune double tra%ectoire historiographique que lopinion publique est susceptible de perdre son autorit illusoire < la premi*re dcouvre sous lunicit dun concept la

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pluralit des vnements discursi/s et sociaux qui le /ondent O la seconde reconduit la notion dopinion ; la longue histoire dune culture de gouvernement qui seule est en mesure dexpliquer ses en%eux thoriques et pragmatiques&

Sandro Landi Universit Michel de Montaigne, Bordeaux Bibliographie

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