UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR CENTRO DE HUMANIDADES PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS LITERATURA E CULTURA REGIONAL PROF. DR.

MARTINE KUNZ CAIO MONTENEGRO PAUL, Zumthor. A letra e a voz: a literatura medieval. Traduo de Amlio Pinheiro e Jerusa Pires Ferreira. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.

1. PERSPECTIVAS A reflexo que o autor desenvolve parte de uma descoberta da literatura medieval europeia que teve como ponto de partida estudos sobre a cano de gesta francesa, o que permitiu pensar a natureza daqueles textos no que tange composio, textura verbal, ao movimento geral e semelhana com outras produes sob a perspectiva da oralidade A. B. Lord, Menndez Pidal, Rychner , postura essa que foi recebida com resistncia por alguns medievalistas (p. 15-16); Mal-entendido: i) ficou, poca, pouco claro a afirmativa dos especialistas de que oralidade designava improvisao e tambm ii) no se esclareceu a diferena entre tradio oral (durao) e transmisso oral (presente da performance) (p. 17); Problema: nunca se tentou interpretar a oralidade da poesia medieval, mas apenas identific-la, o que aprisionou aqueles textos escritura aos manuscritos , fortalecendo o preconceito da valorizao da escrita sobre a fala. A oralidade no abordada em sua natureza nem em suas funes, o que empobrece o objeto (p. 17-18); Observaes gerais: o Trs tipos de oralidade: i) primria e imediata, sem contato com a escritura grupos sem escrita; ii) oralidade mista, de que a influncia do escrito externa, parcial e atrasada; e iii) segunda, resgatada com base na escritura meio de valorizao da escrita (p. 18); o Numa sociedade que conhece a escrita, o texto potico em sua transmisso passa pelas seguintes operaes: produo, comunicao, recepo, conservao e repetio a coincidncia da comunicao com a recepo constitui a performance (p. 19); o Quando o poeta recita um texto decorado ou improvisado, o escrito (se houver) fica escondido, e a sua voz lhe confere autoridade; se o poeta l, a dramaticidade freada, e a autoridade descende do livro (p. 19); O fator oral est na composio do texto potico e determinante na subsistncia deles, mas ainda assim muitas vezes ignorado pelo medievalista; a onipresena da voz na composio da obra contribui para a significao do texto e determina a forma de leitura (p. 20); Funo do medievalista (i): perceber e resgatar o valor da voz no registro que subsistiu; as pulses do texto potico, o estilo vocal (Fonagy), produzem uma mensagem especfica ao ouvinte, significam (p. 20); O autor prefere vocalidade oralidade, uma vez que aquele conceito designa a historicidade da voz, seu uso; faz, ainda, referncia a uma corrente de pensamento que entende a voz como portadora da linguagem, uma vez que nela e por ela se articulam as sonoridades significantes (p. 21); Os textos que nos foram legados pelos sculos X, XI, XII, XIII e XIV no tem a voz como recurso aleatrio, mas essencial de sua composio (p. 21); No possvel afirmar que a voz medieval, no que concerne ao seu enraizamento psquico ou ao seu desdobramento corporal, seja idntica nossa; preciso encar-la em sua alteridade, como um Outro distante de ns oito ou dez sculos (p. 22); A oralidade na Idade Mdia constitui um repositrio de condutas e modalidades discursivas comuns, produzidas, identificadas e interpretadas de uma mesma maneira, fator unificante das atividades individuais (p. 22); Funo do medievalista (ii): ouvir a voz ignorada dos registros e fazer ressoar o no-dito, no esquecendo de que os manuscritos medievais chegaram a ns censurados pelos clrigos (p. 22); Comportamento intelectual do pesquisador diante do texto oral a partir das reflexes de Jauss: relacionar efeito produzido com o modo de composio; considerar a recepo do pblico primeiro da obra; entender o objeto enquanto arte a partir da natureza e da intensidade do efeito produzido no pblico; pressupor as perguntas que a obra respondia em seu tempo (p. 23); As oposies definidoras da vocalidade so percebidas muito mais na recepo de que na concepo do texto, pois sua leitura ou dramaticidade modificam o efeito sobre o receptor (p. 23).

7. MEMRIA E COMUNIDADE A voz potica um elemento que confere harmonia e estabilidade a uma comunidade, sendo para os integrantes do grupo uma referncia; ela est em toda parte devido ao vagar dos poetas e intrpretes no tempo, no espao, na conscincia de si, sendo referncia para os integrantes de um grupo; Voz cotidiana x voz potica: o Cotidiana: dispersam as palavras no tempo e estilhaam o real fixa (p. 139); o Potica: rene tudo num instante nico, o da performance flexvel (p. 139); A voz potica memria, lugar de acumulao do conhecimento coletivo a partir do individual (p. 139); Memria: segundo a tradio agostiniana, a memria coloca a alma presente diante de si prpria e faz-se repositrio do verdadeiro, ela envolve toda a existncia, penetra o vivido e faz o presente ser continuidade do passado ex. no existe uma palavra admica (p. 140); Escrito x vocal: o texto escrito no sofre com a disperso do tempo e do espao, j o texto vocal reduz a durao do escrito ao momento nico da performance (p. 140); Houve uma prtica medieval de conservao da memria relacionada ao ensino retrico com a formao dos profissionais herdeiros da memria a prtica resultou em tratados que valorizavam a presena do corpo, relacionando a memria e a vista, a imagem e sua relao com a palavra (p. 140); Na performance, o sentido provm da inter-relao entre o conhecimento, a sensibilidade, os aspectos fsicos e o talento de reelaborao quase imediata do poeta/intrprete, o que exigia, claro, qualidade tcnica (p. 141); O conhecimento do poeta/intrprete no individual, sua memria est alicerada num mais amplo conhecimento popular, que ele ajusta, transforma e recria, de modo que o discurso potico enriquece e enaltece o discurso coletivo, conferindo-lhe continuidade e evitando rupturas na unidade da tradio (p. 142); A passagem do canto leitura, a partir do sculo XV, dissociou o privado do pblico, o individual (eu) do coletivo (ns) (p. 143) e de at o sculo XIV no possumos manuscritos autgrafos, apenas reprodues, pois a produo era sobretudo oral (p. 148); A memria constitui a tradio nas longas duraes; nada fundante, no h uma palavra admica ou um enunciado indito, tudo citao e reelaborao do que j foi dito (p. 143); Tradio: para o autor, a continuidade, no tempo e no espao, das variveis de um arqutipo, embora estas, em curtas duraes, sejam pouco perceptveis, de modo que duas leituras pblicas jamais sero idnticas quanto vocalidade e ao sentido ainda que produtos de uma mesma tradio (p. 143); No momento em que o poeta enuncia, ele o faz calcado numa memria, num conhecimento coletivo, de modo que sua enunciao, que no completamente fiel, atualiza o dado tradicional, enriquecendo a memria e o conhecimento coletivo movncia e intervocalidade (p. 144); Intervocalidade: segundo o autor, o aspecto de troca de palavras e de conivncia sonora; a polifonia desdobra-se em trs espaos: i) cada discurso um lugar de transformao; ii) a audio regular mas tambm incompleta e vulnervel ao imprevisvel; e iii) espao interno ao texto, gerado pelas relaes que a se amarram (p. 145); Arqutipo e variaes: em dois eixos, o arqutipo o vertical, da hierarquia dos textos, virtualidades preexistentes a toda produo; j as variaes formam o eixo horizontal, das vrias manifestaes que um texto pode ter numa curta durao isso gera a tradicionalidade (Menndez Pidal), a assimilao do mesmo que precede a ao continuada e ininterrupta das variantes; reproduo e mudana; movncia, criao contnua (p. 145); Os textos medievais no reclamam autonomia, no h preciso em seus contornos, de modo que as fronteiras mais os unem de que os separam, cada texto repercute a voz de outros textos, e a oralidade os perpassa (p. 147); O mito positivista das fontes enfraquece, pois o texto no era estvel, no era original, no possua autoria determinada a voz que atualiza o poema no bem definida espacialmente, no evolui nem decai, no reclama filiao (p. 148); As diferenas lingusticas colocam um freio no nomadismo da poesia oral que atenuado pelo canto, responsvel por ampliar o horizonte de recepo por alm das fronteiras da incompreenso (p. 151), o que no acontece com a literatura do poeta de bancada, que tem na diferena lingustica um fato estatizante (p. 152).