VOYAGE

PITTORESQUE ET HISTORIQUE

AU BRSIL,
ou

fynt b'tw (^ttistt

^xauf(xx$ an WjBtfatt,

DEPUIS 1816 JUSQU'EN 1831 INCLUSIVEMENT ,

/ioyw&f de C^y"v-en^men/e

</e f'tS&dcfica/wm de e9f < ^ ( $. f$ecfr<oser,

tsfrorwatec^ de /G>?nAre vretuen,.

mw h ITlcatfmutesJ3mu*-2te te Onsitiut te Jranct, PAR J. B. DEBRET,

PREMIER PEINTRE ET PROFESSEUR DE L'ACADEMIE IMPRIALE BRSILIENNE DES BEAUX-ARTS DE RIO-JANEIRO, PEINTRE PARTICULIER DE LA MAISON IMPRIALE, MEMBRE CORRESPONDANT DE LA CLASSE DES BEAUX-ARTS DE L'INSTITUT DE FRANCK, ET CHEVALIER DE L'ORDRE DU CHRIST.

TOME

PREMIER.

FIRMIN DIDOT FRRES, IMPRIMEURS DE L'INSTITUT DE FRANCE,

LIBRAIRES, RUE JACOB, N 24-

M DCCC XXXIV.

ce l Oukbui ce ormitce^.

Me&#ieur&,
A ode ciuowrd Aut,, A^o/da^/i dw dre lionoralle zJmo<=f/anevro, voud offi*^' &?1 voud le dedm, de w?re worred/iontcm/- ce Ouvrage Atdorc&ue e dcmcm, &ue

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de 'iso*e tolafde, coi?/tden de don /wote, eu- le c&urag,e de le reaud-er, de concert cw-ec ^/Ho. (ofeecUwn, donte r6(dortdifidle, relafd Kocowiuvuf don woHeau-e co l fsndu, aut d-e dvoua a- cette

fed Aarte en aticdte de ^ren^e d fy6edot'?<e. t ae, reemt daid ce Otvuraae dt&r le cBred^lled docMrieizd Atoredaue, oue fcancMde, don

auaz red-ala^d de cee aAedceon led fro-ared Aad a Aad/

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3 . lib. (Sdelbx&u,.

VOYAGE
P I T T O R E S Q U E ET H I S T O R I Q U E

AU BRSIL
T O M E I.

l Bre Partie

l'euilh

JT. B. BE1MET
/}rf////v/l////rr et /'/v/r,r.frtw r/r ta. ouzose //s pesture A / * / ! - dz o/fcaaemce//m/?ertdt t/m /)'/,////,f Jrti r/t /to (Zt eJa/ieiro '/ /(-////re p&rticuJzcr ol& d' .If l'JFmpereur e&t oreaiZs J/nin. /rrponafan dt &c c&uxe t&rjfeaux, ar de //W///// rooai eu. Jranee/, et G&e&a&er r/r Zard^s du. t/i/zfi.

INTRODUCTION

J 'ATTACHAIS un prix si lev l'avantage de pouvoir admirer la beaut du climat brsilien, et surtout la gloire de propager la connaissance des beaux-arts chez un peuple encore dans l'enfance, que je n'hsitai pas m'associer aux artistes distingus, mes compatriotes, qui, sacrifiant un instant leurs affections particulires, formrent cette expdition pittoresque. Anims d'un mme zle, et de l'enthousiasme des savants voyageurs qui ne craignent plus aujourd'hui d'affronter les chances d'une longue et trop souvent prilleuse navigation, nous quittmes la France, notre commune patrie, pour aller tudier une nature nouvelle, et imprimer dans ce monde nouveau les traces profondes et utiles, je l'espre, de la prsence d'artistes franais. Le gouvernement portugais, la sollicitation duquel notre colonie s'tait forme, ne nous demandait, dans le principe, qu'un petit nombre d'annes pour fonder et mettre en activit un institut des beaux-arts Rio-Janeiro ; mais les circonstances politiques, entravant notre tablissement, prolongrent notre sjour bien au-del de ce terme, et il ne fallut pas moins de dix annes pour entrer en possession du local qu'on nous destinait. Ces dix annes ne restrent cependant pas infructueuses; car les divers ouvrages que nous excutmes pendant cet intervalle inspirrent le got des arts aux jeunes Brsiliens, et garantirent ainsi le succs de notre entreprise : aussi quelques annes d'tudes diriges par un enseignement rgulier suffirent-elles ces hommes favoriss de la nature, pour fournir des expositions annuelles dont les produits tonnrent par leur perfection. Enfin, ds la sixime anne de l'existence active de l'acadmie impriale des beaux-arts de Rio-Janeiro on comptait dj dans la classe de peinture plusieurs lves employs comme professeurs dans diverses coles du gouvernement. II s'en trouvait mme un attach au service particulier de la cour. Les deux plus habiles avaient dj excut des tableaux d'histoire dont les sujets nationaux se rattachaient aux tablissements qu'ils devaient orner. Ce fut donc aux rapides succs de mes lves que je dus l'avantage d'obtenir du conseil de rgence un cong limit pour retourner dans ma patrie, et y jouir, au sein de ma famille , de la possibilit de mettre au jour le premier volume de mon Voyage pittoresque au Brsil, que j'offre aujourd'hui au public. Par suite de l'habitude de l'observation, naturelle un peintre d'histoire, je fus port saisir spontanment les points caractristiques des objets qui m'environnaient; aussi mes croquis faits au Brsil retracent-ils spcialement les scnes nationales ou familires du peuple chez lequel je passai seize annes. Cette collection, range par ordre de dates, puise un nouvel intrt dans l'histoire de sa formation. En effet, commence prcisment l'poque de la rgnration politique du Brsil, opre parla prsence de la cour de Portugal, qui se fixa dans la capitale de la colonie brsilienne en l'levant au rang de royaume d'abord, et bientt celui d'empire indpendant. Cette collection finit la rvolution de I 8 3 I . Tous ces documents historiques et cosmographiques, consigns dans mes notes et mes dessins, taient dj mis en ordre Rio-Janeiro, lorsqu'ils y furent vus avec un vif intrt
T. I.

INTRODUCTION.

par des trangers qui me visitrent. Leurs sollicitations m'encouragrent remplir quelques lacunes pour composer un vritable ouvrage historique brsilien, dans lequel se dveloppe progressivement une civilisation qui dj honore assez ce peuple, naturellement dou des plus prcieuses qualits, pour lui mriter un parallle avantageux avec les nations les plus distingues de l'ancien continent. Enfin, pour traiter compltement un sujet aussi neuf, j'ai ajout, en regard de chaque planche lithographie, une feuille de texte explicatif, afin que la plume et le pinceau supplassent tour tour leur mutuelle insuffisance.

Rejete au-del des mers par l'empire franais , la cour de Portugal jouissait Rio de Janeiro, depuis 1808 , de la tranquillit la plus parfaite, lorsqu'en 1815 elle rsolut de s'y fixer tout--fait, en y levant le trne du nouveau royaume-uni du Portugal, du Brsil, et des Algarves. Le ministre sentit ds lors la ncessit d'y appeler l'industrie europenne, de la fconder par l'influence des beaux-arts ; et ce fut la France que M. de Marialva, ambassadeur portugais Paris, demanda une colonie d'artistes destine fonder une acadmie des beaux-arts au Brsil. Parti sous la conduite de feu M. Le Breton, alors secrtaire perptuel de la classe des beaux-arts de l'Institut de France, j'arrivai ainsi Rio-Janeiro, en 1816, faisant partie, comme peintre d'histoire, de cette expdition, dont les autres membres taient MM. Taunay, peintre de paysage , membre de l'Institut de France ; Taunay, statuaire, frre du prcdent ; Grand-Jean de Montigny, architecte; Pradier, graveur en taille-douce; Neweom, compositeur de musique; Ovide, professeur de mcanique. Au moment de notre dbarquement, la mre du prince rgent don Jean VI venait de mourir, et Ton s'occupait dj des prparatifs du crmonial observer pour l'acclamation du nouveau monarque brsilien. Arrivs propos, on s'empresse de faire contribuer nos divers talents la splendeur de l'importante crmonie qui devait faire prendre place la colonie brsilienne parmi les royaumes de l'ancien continent. Ds ce moment, spcialement occup retracer une longue suite de faits historiques nationaux, j'eus ma disposition tous les documents relatifs aux murs et coutumes du nouveau pays que j'habitais, et qui formrent la premire base de ma collection. A dater de cette poque, nous fmes constamment appels concourir aux travaux commands l'occasion des divers vnements politiques dont le caractre successivement plus grand et plus noble devait amener l'poque mmorable de la fondation de l'empire brsilien indpendant du Portugal. Je professais alors la peinture d'histoire l'acadmie de Rio-Janeiro, fonde par notre colonie; aussi me trouvai-je mme d'entretenir constamment par mes lves des relations directes avec les contres les pins intressantes du Brsil, relations qui me procurrent en abondance les documents ncessaires au complment de ma collection dj commence. Quant l'histoire particulire des sauvages, une circonstance heureuse m'en fournit les premiers matriaux : deux jours s'taient peine couls depuis notre arrive, que Ton nous fit voir des indignes Botocoudes rcemment amens Rio-Janeiro par un voyageur qui me donna la facilit de les dessiner avec soin, en ajoutant cette complaisance des renseignements aussi vrais qu'intressants sur les murs de ces indignes, au milieu desquels il avait vcu. Le hasard me fit ainsi commencer, au sein d'une capitale civilise, cette collection particulire des sauvages que je devais achever dans les forts vierges du Brsil. Sous l'empire, les gouverneurs des provinces, presque tous brsiliens, se vourent plus particulirement aux progrs de la civilisation, et Ton vit cette poque, pour la pre-

INTRODUCTION.

mire fois, conduire Rio-Janeiro de frquentes dputations d'Indiens sauvages pour y demander au souverain des instruments comme cultivateurs et des armes comme auxiliaires. Ce systme tendit si loin son influence, que, pendant les dernires annes de mon sjour au Brsil, on rencontrait constamment Rio de ces familles de sauvages civiliss, loges hospitalirement au Campo de Santa-Anna, dans les ateliers des travaux publics du gouvernement , o les communications avec elles taient d'autant plus avantageuses, qu'il se trouvait presque toujours parmi ces sauvages quelque individu comprenant un peu le portugais; et, tandis que le gouvernement s'enrichissait ainsi de populations nouvelles , le muse d'histoire naturelle et le palais de Saint-Christophe compltaient chaque jour une prcieuse collection de vtements et d'armes, offerts en prsents au souverain par ces indignes. Enfin, dj muni d'importants matriaux, apports, pour ainsi dire, ma curiosit par ces dputations, j'allai plusieurs fois, avec des naturels du pays, chercher au sein de leurs familles le complment du premier volume que je publie.

L'ouvrage que j'offre au public est une description exacte du caractre et des habitudes des Brsiliens en gnral ; je dois donc, pour suivre un ordre logique, commencer par l'histoire de l'Indien sauvage, premier habitant de cette partie du globe si admirable par l'abondance des bienfaits que la nature se plat verser sur elle. C'est au centre des immenses forts vierges du Brsil que l'observateur doit chercher ces antiques familles d'indignes conserves dans leur tat primitif, heureuses de vivre sous une douce temprature, et d'y confondre les saisons, qui leur offrent sans interruption mille espces de fruits savoureux, et constamment des plantes vigoureuses dont les racines substantielles suffisent la nourriture de leurs jeunes enfants; tandis que les hommes, naturellement pleins d'adresse et d'agilit, se livrent la chasse pour se procurer un aliment de plus. Que d'entraves surmonter pour l'Europen courageux qui veut voir, au sein de ses habitudes , le Brsilien sauvage, toujours camp au bord d'un ruisseau, d'un lac ou d'une rivire qui coupent un bois pais ! L vous trouvez le plus industrieux de ces indignes, fortifi dans son petit hameau , ceint de plusieurs lignes de retranchements qu'il forme de barricades de troncs d'arbres disposs de manire ne laisser qu'une seule entre ; encore est - elle masque par des broussailles. Pour arriver jusqu' l'Indien sauvage, l'Indien civilis peut seul servir de guide travers ce ddale de vgtation. Uniquement inspir par un instinct naturel, il s'oriente au milieu de ces gigantesques et lugubres forts dont les votes paisses sont impntrables aux rayons du soleil. Son odorat, d'une dlicatesse incroyable, lui dcle, mme aune grande distance l'approche d'un de ses compatriotes; sa vue exerce, toujours vigilante, dcouvre et suit la piste d'un animal aux seules traces d'altration produites par le passage de son corps sur le feuillage des sensibles mimoses qui cachent le sol de ces forts. Aussi n'est-ce qu' l'aide de ces facults rassurantes que Ton ose s'avancer avec lui travers les innombrables squelettes blanchtres d'antiques vgtaux de toute espce qui, pour ainsi dire, servent de trame au tissu serr d'une vgtation nouvelle, dont l'active profusion s'lance en tous sens pour former un rseau impntrable. Ah ! comment le voyageur ne serait-il pas frapp de respect et d'admiration la vue de ce miracle de fcondit! Convaincu de l'impuissance de ses moyens physiques, l'homme, si audacieux ailleurs, ici devient timide. Il est oblig de se faire, des

]v

INTRODUCTION.

ravins forms par les eaux, un chemin qui le conduit au bord des rivires ; et, aprs les fatigues d'une descente rapide et toujours prilleuse, parvenu dans les bas-fonds, il s'estime encore heureux de profiter de quelques troues faites dans les buissons par les animaux sauvages , pour arriver aux parties boises qu'il veut parcourir. Approche-t-il d'une habitation sauvage, ce guide, si indispensable dans ce labyrinthe obscur, devient un truchement salutaire au voyageur qu'il prcde. Le premier bruit de ses pas sur le feuillage a jet l'pouvante dans le hameau ; tous les hommes prennent les armes : mais, grce aux paroles de paix que le guide prononce, le chef s'avance le premier, tenant son arc et sa flche runis dans une seule main. A ce signe de suspension d'armes, la curiosit succde la dfiance gnrale : le voyageur peut approcher sans crainte, et quelques prsents rassemblent bientt autour de lui toute la population sauvage, qui l'introduit au centre du hameau pour y visiter loisir l'intrieur de ses humbles cabanes. Alors commencent les changes de part et d'autre. Pendant ces dmonstrations amicales si pleines d'intrt, le naturaliste observateur se sent pntr tout--coup, malgr sa philanthropie, d'un sentiment de tristesse l'aspect de sa figure reproduite sur un tre sauvage chez lequel la subtilit et la perfection des sens, devenus redoutables sous des formes apathiques mais farouches, rappellent sa pense un parallle involontaire avec la bte froce ; et, comme s'il n'et rencontr qu'elle au milieu de ces bois, il s'estime heureux de n'y avoir provoqu qu'un regard d'indiffrence. Cependant, malgr le contraste si frappant des manires, on retrouve dans l'Indien sauvage certaines ides primitives, vices et vertus, qui constituent encore le caractre social de l'homme civilis : l'amour de la proprit et le courage de la dfendre, l'irritabilit de Tamour-propre offens et les ruses les plus fines que puisse suggrer la vengeance. Et, qui le croirait? au milieu d'une libert sans bornes, il est domin par un sentiment d'orgueil tout fodal. Comme le seigneur suzerain qui jadis rassemblait au son du beffroi de son castel tous ses vassaux capables de porter les armes, il se plat montrer l'homme civilis l'tendue de sa domination et la puissance de ses appels. C'est ainsi que tout rcemment, dans la province du Maranho, le sauvage Tempe, chef des Timbyras, visit par des trangers, voulut, en petit souverain belliqueux, leur donner une ide de l'obissance de ses soldats. Glorieux de possder une arme feu, prsent d'un riche propritaire brsilien, il s'en servit devant eux pour transmettre le signal du rassemblement militaire : un seul coup de fusil suffit en effet pour faire apparatre en un instant prs de huit cents guerriers prts obir ses ordres. A la vertu martiale chez cet indigne s'allie l'amour des distinctions, dont ncessairement un gnral s'environne; aussi le vtement du chef est-il toujours d'un luxe extraordinaire. tranger aux murs de l'Europen, s'il ne sait pas comme lui apprcier la finesse du tissu de nos vtements militaires, la profusion des riches broderies, le fini des ciselures d'une arme, il sait, dans son imagination galement pleine de vanit, les remplacer par une cotte d'armes de tissu de coton trs-solide. Il le recouvre de plumes ranges de manire former des compartiments qui par leurs couleurs varies rappellent la robe brillante des plus beaux oiseaux dont la nature ait peupl les forts qu'il habite. Il n'a pas moins senti la ncessit d'orner sa tte pour se distinguer de ceux qu'il commande : aussi porte-t-il un casque recouvert de plumes dont les normes panaches lvent sa coiffure de trois ou quatre pieds. Son instinct lui a rvl l'influence de la physionomie , et il s'exerce imaginer d'effrayantes bizarreries pour se rendre le visage monstrueux, afin d'pouvanter son ennemi au premier aspect. Ainsi, comme la nature lui a refus la barbe, il y supple par des incisions dans la peau du visage, o tantt il introduit des griffes de tigre, tantt de longues plumes arara, fixes ensuite avec des rsines aux deux extrmits del lvre suprieure, et se forme ainsi d'normes moustaches artificielles. Par suite de ce singulier raisonnement, on conoit sans peine que le plus cruel des sauvages brsiliens, le froce Botocoude, doit tre aussi celui dont la physionomie

INTRODUCTION.

humaine, devenue volontairement presque mconnaissable, soit sans contredit la plus hideuse, et en mme temps la plus effrayante: en effet, la mutilation de sa lvre infrieure paralysant l'expression des coins de sa bouche, donne la partie ordinairement la plus mobile du visage, une horrible fixit, dont la laideur pouvantable reprsente merveille l'impassibilit de la barbarie. Mais ce n'est point encore assez ; pour imiter le coloris de la fureur, il se barbouille la partie suprieure du visage d'une teinte de rouge ardent, afin d'accrotre par cet artifice l'nergie de son regard menaant. Cette dernire combinaison, que ne ddaignrent pas nos petites-matresses du XVIII e sicle pour rehausser aussi l'clat de leurs regards, ainsi calcule par une brute anthropophage, ne lutte-t-elle pas de finesse avec le gnie subtil de nos clbres artistes europens qui figurent sur la scne thtrale? Mais cette tude de moyens propres augmenter les chances de victoire, tait insparable du dsir d'en conserver le souvenir ; et bientt nous retrouvons chez ces Indiens, comme chez les peuples de l'Europe, le trophe militaire ct de la victoire, avec cette diffrence toute naturelle, que, ne possdant pas de monuments stables pour y dposer les dpouilles ennemies, le sauvage, presque toujours errant, se contente d'amonceler dans sa bourgade un nombre considrable de ttes de prisonniers de guerre momifies, et qu'il orne de coiffures en plumes. Chez lui aussi, une distinction est attache la demeure du gnral en chef : au lieu d e sentinelles, vous trouvez la porte de sa hutte une longue pique au sommet de laquelle est fixe une tte de momie, factionnaire immobile, mais non moins imposant, et qui sert en mme temps au gnral de sceptre militaire. Quant aux chefs subalternes, ils portent leur ceinture une tte suspendue par une double corde de coton adhrente la bouche de la tte dessche. Enfin, les ossements des cuisses et des jambes ne restent pas inutiles; ils en fabriquent des instruments vent employs la guerre, et qu'ils ornent encore des cheveux de leurs prisonniers gorgs. L encore, la pourpre, le sceptre et le diadme sont les marques distinctives de la souverainet. Tandis que les gyptiens et les Grecs se procuraient grands frais la pourpre de Tyr pour afficher le luxe de la richesse ou de l'aristocratie, en Amrique, la mme poque sans doute , l'indigne sauvage , naturellement sensible l'clat imposant de la couleur rouge de Yarara , en choisissait aussi le plumage pour orner ses chefs. Cet antique usage, transmis jusqu' nos jours, m'a fait rencontrer, pendant les rjouissances, le chef d'une bourgade indienne revtu d'un manteau, couronn d'un diadme, et arm de son sceptre, faits galement en plumes rouges, bleues et jaunes, couleurs spcialement affectes aux grands dignitaires. De l'amour des distinctions devait natre ncessairement l'abus du systme aristocratique ; aussi ne tarcla-t-il pas se rencontrer chez ces sauvages. Vous y voyez une portion d'individus, descendants des races primitives, se prtendre seuls dous du haut caractre et de la bravoure de leurs anctres, et revendiquer le privilge d'en soutenir seuls dignement la rputation. Usurpateurs aristocrates, non seulement ils mprisent leurs frres, qui forment les nombreuses subdivisions de leurs familles, mais ils se constituent leurs oppresseurs. De l cet orgueilleux motif de haines hrditaires, aliment continuel des guerres qui ensanglantent journellement les forts vierges du Brsil. Puis, ct de ces vices organiques de l'homme moral, vous retrouvez, par un contraste remarquable, l'ide premire de toutes les vertus, l'ide de Dieu!.... Dans l'motion d'une secrte reconnaissance, son cur, l'aspect de l'abondance protectrice d'une infatigable vgtation, lui a, par un instinct sublime, rvl l'existence d'un tre surnaturel, crateur et rgulateur de toutes choses, de qui la dtonation de la foudre manifeste le courroux, et auquel il suppose une proportion gigantesque, en l'appelant Toupan ( le Grand, le Fort ). ^ Consquence indispensable de l'ide de Dieu, la consolante pense de l'immortalit de Tame nat, chez les uns, du besoin de se croire insparables d'un parent bienfaisant dont
T. I.

V1

INTRODUCTION.

ils honorent la mmoire; chez d'autres, au contraire, cette pense, plus matrialise, prte au cadavre de celui qu'ils regrettent une prolongation de sensations et de besoins qui leur commande de dposer une provision de vivres dans la tombe du dfunt. Au bout de quelques mois, sa pieuse sollicitude l'y ramne, e t , enlevant avec respect la terre qui pse sur cette dpouille mortelle dj mconnaissable par sa putrfaction, il se fait un devoir de renouveler les secours qu'il lui suppose ncessaires; mais, prvoyant l'anantissement complet de ces restes informes qui lui sont toujours chers, il les abandonne cette fois, avec la certitude physique qu'il leur a t suffisamment utile (Botocoudes). La conscience vient son tour involontairement exercer sur lui sa puissance instinctive; le remords lui annonce intrieurement un chtiment surnaturel, dont la terrible attente trouble incessamment son repos. Autour de lui tout devient redoutable; il craint l'influence d'un mauvais gnie, et s'efforce, en allumant des feux, d'en prserver mme la tombe de son ami (Botocoudes ) . De la terreur il tombe dans le dlire, et il rve la mtempsycose : ce tigre qu'il rencontre, c'est une ame humaine qui a pris cette transformation pour se venger d'une injustice dont elle fut la victime sur la terre (Kamacans). En rsum, tout ce que l'esprit humain a conu d'ides philosophiques, leves, admirables ou mme bizarres, vous en retrouvez le principe et le germe chez l'Indien sauvage, avec leur application par le seul mouvement de l'instinct ou de l'inspiration. C'est, en un m o t , l'homme de la n a t u r e , fort de ses moyens intellectuels primitifs, que je veux vous montrer en face de l'homme de la civilisation, arm de toutes les ressources des lumires.

STATISTIQUE.
Le vaste territoire du Brsil, le plus tendu de l'Amrique mridionale(*), tait, lors de sa dcouverte, partag entre des peuplades sauvages, dont le caractre variait en raison de l'influence du sol qu'elles habitaient, et de la manire de s'y procurer les moyens d'existence. Les unes, retires au centre des forts,y vivaient de la chasse; les autres, tablies dans les plaines, sur le bord des rivires, portaient plus ou moins leur industrie vers la culture; d'autres, enfin, se livraient la pche sur les ctes maritimes. Parmi ces peuplades, les plus indolentes taient sdentaires; les plus turbulentes, au contraire, et les moins industrieuses taient nomades. La plupart vivaient sans communications entre elles; quelques autres, divises par des haines hrditaires, se poursuivaient constamment les armes la main. La grande race des Tapuyas, considre par les historiens comme la plus ancienne du Brsil, occupait toute la cte, depuis la rivire des Amazones jusqu' la Plata, et dans l'intrieur des terres, depuis le Rio-de-S an-Francisco jusqu'au Cabo-Frio. Les Tupis les en chassrent, et se trouvaient, lors de la dcouverte du Brsil, matres des ctes, o ils demeuraient diviss en tribus distingues par des noms diffrents. Ce fut le 24 avril 5oo que les Indiens nomms Pataxos ( P a t a c h o s ) , alors matres de la baie appele aujourd'hui Porto-Sigouro, virent pour la premire fois un Portugais ( D . Pedro Alvars Cabrai , illustre navigateur). L'accueil favorable qu'ils lui firent l'encouragea
(*) Le Brsil est born au N. par le fleuve des Amazones, l'E. par l'Ocan Atlantique, au S. par le Rio de la Plata, et l'O. par le Paraguay et le P r o u ; il s'tend de l'quateur jusqu'au 35 e degr de latitude S., et du 37 e degr 20 minutes jusqu'au 62" degr 20 minutes de longitude O., et a, par consquent, 875 lieues de large: il est divis actuellement en onze capitaineries, et sous l'empire il l'tait en dix-neuf provinces.

INTRODUCTION.

vu

dbarquer; et prenant ainsi possession du territoire brsilien au nom de son matre, il y planta une croix sur un rocher blanchtre , crmonie qui valut cette le le nom de SainteCroix qu'elle porte encore aujourd'hui. Bientt aprs, il fit monter deux indignes bord d'une embarcation portugaise, qu'il dtacha de l'expdition pour les conduire Lisbonne , o ils furent prsents D. E m m a n u e l , roi de Portugal. A son d p a r t , Cabrai laissa sur le territoire nouvellement dcouvert le rvrend P. Henri de Combre, jsuite et suprieur des missionnaires que l'expdition emmenait aux Indes, et deux de ses compatriotes condamns la dportation : singuliers germes de civilisation laisss, pour la premire fois, par les Portugais aux sauvages du Brsil. En 1667, le gouverneur portugais Mendo-de-S fonda, prs de Rio-Janeiro, le village de San - Lourenz, pour y runir les Indiens qui s'taient distingus, par leur bravoure expulser de cette ville les Franais et les Tupinambas. Les jsuites y introduisirent ensuite lesGoaytacass, nouvellement convertis. Ce mlange de races indiennes civilises forme aujourd'hui la tribu qui habite ce petit hameau. Ces Cabocles s'occupent de la fabrication de poterie de terre dont ils font commerce; ils fournissent aussi les rameurs canotiers employs au service de l'empereur du Brsil. A huit lieues de Baliia, dans le canton de la Cachoera de Paraguau, il existe une ancienne tribu de Tapouyas, qui a conserv son nom primitif, et que Ton appelle les Cariris da Pedra Branca. Ces Indiens, entirement civiliss, sont tous soldats. Lorsque leur commandant reoit Tordre de partir pour une expdition, les soldats emmnent avec eux leurs femmes et leurs enfants. Le soir, on campe; la cabane du chef est place en avant des autres; ils se rassemblent tous pour la prire de Y Ave, Maria, la suite de laquelle ils reoivent Tordre pour le lendemain : du reste, ils conservent leurs usages. Ils sont gnralement grands mangeurs et un peu indolents. On s'en sert particulirement pour rprimer les soulvements des Noirs, qui se renouvellent de temps autre Bahia. Ces Indiens sont surtout habiles les combattre lorsqu'ils se retirent dans les bois, et Rio-Janeiro ils forment en grande partie l'artillerie de la place. J'ai cru devoir rassembler quelques documents accrdits par les historiens sur la fameuse race des Tupis, qui disputrent le terrain aux Portugais lorsque ces derniers commencrent envahir le Brsil. Cette nation sauvage, disent-ils, devenue clbre force d'tre redoutable, doit l'origine de son nom au mot indien tupan qui signifie tonnerre ou a matre universel. Elle se composait de tribus diffrentes indpendantes les unes des autres, portant des noms particuliers et des traits distinctifs. Je ne rapporte ici que les noms des principales, celles qui dominaient l'intrieur du Brsil : Les Carios, placs au sud de Saint-Vincent, possdaient Sainte-Catherine; les Tamoyos, au sud de Rio-Janeiro, occupaient depuis ses environs jusqu' Saint-Vincent ; les Tupinam. bas habitaient prs d'eux comme allis, et partageaient leur caractre et leurs usages ; les Tupiniquins taient sur la cte de Porto Sigouro et dos llheos; les Tupiniques, que Ton a trouvait ensuite, ressemblaient assez ces braves; les cahet, sauvages et froces, occu paient presque toute la cte de Pernambouc; les Tabayars, de la mme race, mais moins froces, en possdaient aussi une partie; enfin les Pitagoars, les plus cruels Tupiques, se trou vaient au nord entre le Rio-Grande et le fleuve du Paraiba. Comme la langue tupique se parlait le long de la cte, on l'appela lingoa grai (langue gnrale), ou matrix (mre). Le R. P. Anchita, jsuite, en donna une grammaire trs complte: c'est un dialecte du Guara nis considr comme une langue mre. Anthropophages l'gard de leurs prisonniers, ils rpandirent cet usage dans l'intrieur du Brsil (*).

(*) J'ajoute une autre rpartition moderne donne rcemment : Le pins grand nombre des tribus sauvages se trouvent maintenant rejetes aux deux extrmits du Brsil; celles qui habitent le centre sont presque entirement civilises. C'est au sud qu'existent les nations les plus belliqueuses et les plus indpendantes. Le nord a t

vin

INTRODUCTION.

Les enfants sauvages, et particulirement ceux des Botocoudes, sont quelquefois jolis en naissant : ils se distinguent gnralement par des yeux petits, une peau brune, des cheveux noirs, durs et roides. A peine le jeune Botocoude a-t-il des cheveux, que ses parents les lui rasent, et en lui laissent qu'une petite touffe sur le crne, pour lui former une espce de couronne. Le pre,
le refuge des fugitifs, qui commencent aujourd'hui se souvenir de leur ancienne puissance. Mais c'est surtout au sud, sur les confins du Paraguay, que les nombreuses peuplades qui y sont places profitent de tous les avantages offerts par la nature. Vivant au centre de ces contres couvertes de troupeaux, les indignes sont - naturellement devenus pasteurs. Un grand nombre d'entre eux se sont faits cavaliers, parce qu'ils ont senti, ds le principe, que le cheval est la conqute la plus utile l'homme; je citerai, par exemple, les Gouay-Courons, dont les noms varient selon les tribus, mais qui cependant conservent les mmes usages. Ces capitaineries, ar roses par des fleuves considrables, renferment des nations q u i , ne se nourrissant que de poisson, navi-lient continuellement sur leurs.rivages. L'antique et puissante nation des Pqyagoas est de cet o r d r e ; bien affaiblie aujourd'hui, elle ne conserve que l'illustration de son nom. . Une foule de tribus sauvages, dont les noms sont inconnus, existent dans l'immense province intrieure de - Motto Grosso, thtre des anciennes excursions frquentes des nations prcdemment nommes. Vers le - bord de la m e r , dans la direction sud, on trouve quelques faibles restes de peuplades peu .importantes; mais dans la partie occidentale de la province de Saint-Paul, les Bogres, qui dominent le territoire entre le Til . et YUmguay, forment quatre peuplades distinctes, et commencent se livrer l'agriculture: leurs habitations sont presque semblables celles des Tupis, parce que chacune d'elles renferme quatre ou cinq familles Ils . ne multiplient point les bestiaux et prfrent la chair du cheval celle du buf. Ils dfendent leur position - avec courage contre l'envahissement des Paulistes, qui ne peuvent ainsi s'tendre vers le couchant. La province de Sainte-Catherine possde quelques tribus peu redoutables par leur faiblesse; elles sont encore une subdivision des Bogres, et comme eux font quelques incursions sur les rcoltes des habitants. Dans la province de .. Rio de Janeiro A n'y a qu'un trs-petit nombre d'indignes, et tous civiliss. On trouve prs de la capitale un petit village de Tamoyos, marins pour la plupart, et quelques Gajatacazs, retirs vers le centre. Mais dans . les provinces voisines il y a un assez grand nombre de peuplades demi civilises. Dans l'intrieur vers MmasGeraes, on ne rencontre que quelques hordes de Botocoudes fugitifs. Ce fertile territoire est environn de < contres a peu prs dsertes, qui servent de refuge des tribus sauvages. Les vastes dserts de la province de Gojas renferment un nombre considrable de tribus dont les noms sont entirement inconnus; celle qui a donne le nom au pays est presque teinte. La nation que l'on peut considrer comme la plus importante est celle des Cahans (gens des bois), nomms C ^ a W ^ p a r l e s Gouajcourous, qui les ont repousss du territoire qu'ils habitaient. Vers l'Ocan , dans la contre couverte de forts , entre Rio-Janeiro et Ilheos, on trouve un plus grand nomdre d'indignes que sur le reste de la cte, les uns runis en villages, les autres errants dans les forts.. les premiers Tupiniquins se livrent la pche ou l'agriculture, formant des espces de dfrichements dans les bois' qu'ils abandonnent l'anne suivante; ils plantent le manioc et quelquefois le cotonnier. La paresse et l'insou ciance font la base de leur caractre; cependant ils sont braves et servent assez fidlement les matres chez les quels ,1s travaillent volontairement. Dans l'intrieur des forts il existe des tribus inconnues qui refusent tout commerce avec les blancs. En avanant vers le nord on trouve plus de culture et moins de peuples sau vagcs Aux Ilheos il n'y a qu'un trs-petit nombre d'indignes, presque tous employs au service des colons Dans la province de Bahia, il n'existe plus d'Indiens sur le bord de la mer, parce que la plupart furent anantis et que le reste a fui vers le nord, ou s'est retir dans le centre. A Sergipe del Rei, on trouve deux peuplades fort peu civilises , composes du reste des indignes de la province de Romarios et des Crococs venus de la province de Pernambouc; ces tribus ne s'allient point entre elles : leur principale industrie est la rcolte du . baume de copahu, qu'elles vendent aux Brsiliens. La province de Pernambouc, plus cultive que les autres ne laisse point d'asile aux sauvages, si ce n'est sur les bords du Rio de San-Francisco , ou dans le centre de quelques montagnes de l'intrieur : nous en citerons plusieurs villages des Chucums Indiens demi civiliss : dans le dis trict des Alagoas, les Acconans, les Carapotos, et les Carirys faisant le commerce de poterie; dans celui de Parahjrha, les villages de Cahetes et de Pitigoares, presque tous chrtiens. Il n'y a plus de sauvages dans les im.. menses plaines de la province du Rio-Grande du N o r d , ainsi que dans celles du Siara et du Piauhy o ils ne . pourraient vivre cause du manque de gibier. Nous signalerons particulirement dans le Siara quelques bour gades cl inchgnes civiliss, descendants des Tabajaras, qui vnrent encore le Maraca, divinit de leurs anctres .- Dans le Piauhy, ce sont des pasteurs d'immenses troupeaux. La province du Maranha, contre couverte de fleuves et de forets, renferme un grand nombre de tribus sauvages qui ne sont pas bien connues des Brsi liens. C est gnralement dans la partie occidentale que l'on trouve un plus grand nombre de hordes barbares plus au septentrion, sont les Gamellas (Botocoudes sans batoqu), renomms comme dvastateurs des habitations de leur vo.s.nage. Les Timbiras se livrent la culture dans l'intrieur. Les immenses forts du Para reclent une infinit de tribus sauvages qui n'ont jamais t visites par les Europens. Quant celles qui sont situes . sur les innombrables rivages de l'Amazone, on en conserve une srie de noms transmis par plusieurs voyageurs tels que les Ju.nmas, les Mauhes, les Pammas, les Ara,as, les Mundrucus, plus nombreux et plus connus les a uns, nomades, et les autres, un peu cultivateurs, perdent peu peu de leur frocit.

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selon sa volont, choisit et donne son enfant un nom caractristique de plante, d'animal ou de quelque qualit physique. Dans la premire enfance, sa mre le porte constamment avec elle, soit en le tenant dans ses bras ou cheval sur son cou : une large courroie, passe sous les cuisses de l'enfant et venant ceindre le front de la mre, lui aide ainsi supporter la plus grande partie du fardeau sans l'emploi des mains. Lorsqu'il commence manger, on le nourrit exclusivement de fruits, et aussitt qu'il peut se soutenir, il est livr lui-mme. Libre alors de sa volont, uniquement guid par son instinct, il essaie continuellement faire usage de ses forces, et se trane sur le sable jusqu' ce qu'il puisse jouer avec un petit arc; ds qu'il Ta entre les mains, il commence s'exercer, et la nature fait le reste. Ses progrs sont rapides : ds l'ge de quatorze ou quinze ans il est ordinairement admis comme chasseur. Cet honorable emploi lui fait acqurir parmi ses semblables le rang et les prrogatives dus son sexe ; aussi commence-t-il exercer le droit de s'approprier une ou plusieurs jeunes filles, parce qu'il est reconnu capable de les nourrir par son utile adresse. A cette poque il a dj contract l'amour d'une vie libre et indpendante qui le charme jusqu' sa mort. Devenu homme, ses facults intellectuelles se dveloppent, et il se laisse dominer par une sensualit tout--fait brutale, qui n'altre cependant pas en lui un fonds de jugement trs-fin et une prsence d'esprit infiniment subtile. Tous ses sens ont une perfection qui tonne. Naturellement paresseux, il reste inactif dans sa cabane jusqu' ce que la faim ou la vengeance le force en sortir. De sang-froid il agit le moins possible, faisant excuter la plupart des travaux par sa femme et ses enfants; car son amour-propre lui impose Tunique devoir de rserver ses forces et son courage pour lchasse et la guerre. Priv des principes de la morale, il est esclave de ses penchants, de son instinct et de ses sens; ne pardonnant aucune espce d'offense, il ne manque jamais d'en tirer la fin une rparation clatante, ou, subitement emport par la funeste explosion de ses passions farouches , il se livre sur-le-champ la vengeance. Toujours en butte son inquite et jalouse susceptibilit, chaque instant il devient redoutable comme une bte froce ; l'nergie de son caractre, qui tient de celui du tigre, lui fait patiemment comprimer sa haine pour pier l'occasion la plus favorable d'exercer une cruaut qu'il savoure avec toute l'atrocit d'un frntique. Belliqueux et turbulents, les Botocoudes sont constamment en querelle avec leurs voisins. Ils se rassemblent en troupes nombreuses, quelquefois pour repousser, le plus souvent pour attaquer les autres tribus sauvages : aussi, justement redouts, ils vivent uniquement, pour ainsi dire, de la chair de leurs prisonniers, qu'ils dvorent avec rage, en insultant aux mnes de leurs victimes par des danses dont ils entourent leurs restes ensanglants ! Lorsque le sauvage est arriv im certain degr de civilisation, montrez-lui de la bienveillance, de la franchise, souvent il y rpondra par la fidlit et une espce d'attachement. Cependant, malgr ces traits favorables de son caractre, il est toujours dangereux de se trouver en petit nombre dans les forts, mme avec les meilleurs d'entre eux: l'incident le plus lo-er, ft-il insignifiant en lui-mme, suffit pour effacer tout souvenir de bienveillance et faire^reparatre son caractre primitivement souponneux et hostile. Devenu vieux, on l'entoure dans sa tribu de marques de dfrence et de respect, on lui prodigue les soins les plus assidus, et chacun contribue sa subsistance. Il vit mystrieusement retir dans sa cabane, o il est servi par un jeune compagnon, fidle excuteur de ses ordres. Son grand ge lui donne le droit de prsider les assembles gnrales, dans lesquelles on discute les intrts de la peuplade, les questions de changement de station et de dclaration de guerre; alors c'est lui qui est charg de haranguer les guerriers au moment du dpart; 3

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parfois mme il les accompagne jusque sur le champ de bataille pour entonner l'hymne du combat, dont les paroles sont aussi nergiques que l'air sur lequel il est chant est monotone : vritable psalmodie, qui monte et descend constamment sur trois ou quatre tons, et excute, pour comble, par une voix rauque et tremblotante. Sa grande exprience le fait appeler en consultation prs des malades ; alors il dcide de la vertu des plantes curatives, et indique celles que Ton doit choisir, en prescrivant la manire plus ou moins superstitieuse d'en tirer des effets salutaires. Dans les tribus les plus sauvages (chez les Camacans Mongoyos, par exemple), on laisse errer les malades tant qu'ils peuvent subvenir leur nourriture, dans la persuasion que leur instinct naturel suffit diriger leur gurison; mais leurs forces s'y refusent-elles, on les fuit, on les abandonne la mort, qui les surprend dpourvus de toute espce de secours. Dans d'autres tribus, au contraire, le malade est aussitt mis une dite rigoureuse, on lui administre quelques infusions; chacun propose son curatif; et quand, aprs avoir subi tous ces essais, souvent plus mortels que le mal lui-mme, le patient est reconnu incurable, il est philantropiquement dcid par la runion des mdecins dcourags, qu'on lui cassera la tte avec le catalp ( massue d'honneur), afin de terminer promptement ses souffrances. D'autres, moins expditifs et plus superstitieux, abandonnent le malade, qu'ils supposent ensorcel. Mais lorsque le sauvage n'a point t abandonn et a pu chapper la dent de son ennemi ou celle du tigre, il meurt dans sa hutte et il a l'honneur d'tre enterr par sa famille. Tous les parents se runissent autour de lui, et aprs une courte oraison funbre, ils expriment leur affliction par des hurlements qui, chez les femmes, ressemblent aux contorsions de la folie. On couche ensuite le cadavre dans la fosse , qui souvent n'est que contigu la cabane, et on le recouvre de terre; les hurlements recommencent alors; ils se prolongent ainsi pendant le cours de la journe, et le lendemain tout rentre dans Tordre : parodie abrge de nos deuils mesurs l'avance et finissant jour fixe! Chez le sauvage, cependant, la hutte du dfunt reste inhabite: l'affliction de nos hritiers civiliss ne va pas jusque-l. Aprs la mort d'un Botocoude, on entretient pendant quelque temps du feu de chaque ct de son tombeau, afin de conjurer l'esprit malfaisant; devoir important, et qui souvent oblige les parents venir de fort loin remplir cette formalit religieuse. Malgr l'accomplissement des devoirs funraires, la rpugnance des sauvages pour le voisinage des tombeaux est si grande, que la perte de cinq ou six membres de leurs tribus, enterrs, comme nous l'avons vu , dans leur cabane ou du moins fort prs d'elle, suffit pour leur faire abandonner un point d'habitation. Cette manire de traiter les hommes souffrants fait prvoir sans peine la manire dont le Brsilien sauvage traite aussi sa compagne; sa rudesse son gard ne va pas du moins jusqu' la brutalit : pas de voies de fait en gnral. Les Botocoudes seuls, plus froces que les autres peuplades indignes, punissent par des coups la dsobissance de leurs femmes, et souvent , entrans par la colre, ils poussent si loin le chtiment, qu'elles en conservent de profondes cicatrices. Faut-il changer de station, c'est encore sur la femme que pse le soin de runir les ustensiles et les provisions; le tout est renferm dans les sacs de voyage que nous leur avons vu fabriquer, et qu'elles portent sur le dos. Cette charge, du reste, ne les dispense pas de conduire par la main les enfants en ge de marcher, sur les paules desquels se cramponnent leurs plus jeunes frres incapables de les suivre pied. Pendant le trajet, la troupe marche ordinairement sur une seule file. Lorsque Ton campe de nouveau, ce sont les femmes qui de suite s'occupent d'allumer le feu ; travail long et pnible, pendant lequel elles sont obliges de se relayer. Ds que le feu est allum, elles courent chercher dans les bois des branches de palmier et de cocotier sauvage, destines la construction de leurs cabanes.

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Les matriaux une fois runis en suffisante quantit, elles commencent planter en terre ces immenses palmes dont les extrmits, recourbes vers le centre, se recouvrent en se croisant et forment par leur runion une vote impntrable l'humidit et aux rayons du soleil. Le plan ordinaire de cet difice est de forme ronde ou ovale, et offre la configuration d'un four fait en verdure. Les femmes (car elles seules s'occupent de ces travaux) paississent encore ces murailles en y multipliant les rangs des branchages. La maison acheve, elles y portent les pierres qui doivent servir entourer le foyer et casser les petits cocos ororos, fort communs dans ces forts, et dont les sauvages aiment beaucoup l'amande; elles portent ensuite le feu au centre de la cabane, puis repartent avec leurs enfants pour chercher du bois de chauffage , de Teau, et prparer les vases ncessaires la cuisson des aliments. Pendant ces nombreux travaux, les hommes sont la chasse ; leur retour ils abandonnent encore le gibier leurs femmes, et en un instant il est vid, flamb, coup en morceaux et enfil au bout de petites baguettes, espces de broches obliques que Ton plante inclines vers le foyer ardent. A peine le campement est-il termin qu'aussitt les femmes reprennent leurs travaux ordinaires : elles fabriquent des vases d'argile qu'elles font ensuite passer au feu ; elles utilisent aussi la coloquinte et les calebasses sches qui, spares en deux par le milieu , servent de tasses, dont le diamtre a parfois jusqu' deux pieds; vases naturels, dont Tcorce a en outre l'avantage de rsister l'action du feu lorsqu'ils sont remplis d'une substance liquide. A la fabrication des ustensiles de mnage succde le triage des plumes, auquel elles associent leurs enfants ; elles s'occupent aussi de la filature du tissu destin la fabrication des hamacs, des sacs de voyage. Un autre genre de travail qui les intresse plus personnellement est celui des objets qui forment leur parure, et ce n'est pas celui o elles donnent les moindres preuves de patience et de dextrit. Mais une occupation d'une bien plus haute importance, et qui est leur partage exclusif, est celui de la mastication de diffrentes substances vgtales ncessaires la composition des boissons spiritueuses, surtout du caoui, liqueur par excellence dont le sauvage s'enivre dans les divertissements. La fabrication de cette espce d'eau-de-vie de grains est aussi incroyable que dgotante: les femmes rassembles sont occupes pendant plusieurs heures conscutives, mcher des grains de mas (bl de Turquie) qu'elles crachent ensuite tout broys dans un vase autour duquel elles sont ranges. Cette pte singulire fermente ensuite dans Teau chaude pendant douze seize heures; aprs cette premire prparation, on la reverse dans un plus grand vase de bois, dans lequel on la laisse encore fermenter mle une plus grande quantit d'eau galement chaude, et durant ces deux importantes oprations on a soin de l'agiter avec un grand bton: la combinaison chimique est alors termine. Cette liqueur excessivement spiritueuse, constamment faite sur le feu, doit tre bue chaude encore. Du reste, la patate et la racine de manioc peuvent produire le mme rsultat : mais les femmes prfrent la graine de mas, plus agrable pour elles dans la premire partie de cette ragotante prparation. Mais elle ne forme pas leur seule boisson spiritueuse; plusieurs fruits, comme Yananas, la pomme du cajou, et beaucoup d'autres acides plus ou moins rsineux, produisent par leur macration une liqueur extrmement capiteuse, que les sauvages boivent mme avec passion. Les femmes sauvages quelque peu civilises ont un penchant marqu pour la parure; aussi, dans les changes que leur proposent les voyageurs, recherchent-elles les colliers, les chapelets , les mouchoirs rouges surtout, et les petits miroirs, et mme, parmi les Tapotas, il existe des tribus chez lesquelles les femmes poussent la coquetterie jusqu' se serrer la jambe avec des courroies, au-dessous du jarret et au-dessus de la cheville, afin de toujours conserver la finesse de ces articulations. Quant au mariage, il n'est possible pour l'homme que lorsqu'il a donn des preuves de courage la guerre ou ramen un prisonnier. La jeune fille peut se marier aussitt qu'elle a atteint l'tat ou plutt l'ge de nubilit.

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Chez les tribus les plus sauvages , chaque homme peut avoir autant de femmes qu'il est en tat d'en nourrir, ce qui ordinairement en porte le nombre trois ou quatre, rarement jusqu' six. Le mariage rsulte pour eux de la volont des poux et du consentement des parents. La promesse de fidlit en est la seule clause; aussi l'adultre est-il en horreur chez la plupart de ces peuplades. Les femmes se constituent par cet acte esclaves de leurs maris : elles doivent, s'ils l'exigent, les accompagner aux grandes chasses et mme la guerre. Cette soumission exclusive la volont de l'homme, consquence prvue de leur union, leur fait viter soigneusement le choix d'un poux colre; aussi les hommes violents ont-ils une peine infinie se marier. Leur fidlit, du reste, n'est pas obligatoire au-del d'un certain terme: une absence trop prolonge du mari relve sa femme de son serment; elle peut frquenter pendant ce temps un autre homme dont la chasse abondante lui fournit des subsistances momentanes. Dans tous les cas cependant, un mari ne doit jamais trouver un homme chez sa femme : il a le droit alors de la punir en l'accablant de coups, et cette vengeance doit rester impunie. Dans ses accs de colre conjugale, le Botocoude saisit, pour chtier sa femme, tout ce qui lui tombe sous la main, jusqu' un tison ardent; parfois mme, son bras sans piti s'arme d'un couteau pour lui faire de larges entailles sur les bras et les cuisses. Ces cicatrices, souvent nombreuses et larges de six huit pouces, rpugnent l'il de l'Europen, moins par la mutilation qu'elles ont produites que par le souvenir de la cruaut du mari. Les mariages sont quelquefois trs-fconds ; aussi, ds qu'un pre jeune encore ou laissant des enfants en bas ge vient mourir, ses parents prennent soin des orphelins; quant la veuve, si elle est reconnue laborieuse, elle trouve facilement un nouvel poux. Dans un grand nombre de tribus sauvages, les filles se livrent sans hsitation aux hommes civiliss : les parents eux-mmes regardent comme un acte de gnreuse hospitalit de les offrir aux voyageurs qui s'arrtent parmi eux. Cette coutume, si oppose la moralit de nos convenances sociales, n'offre d'abord l'imagination que l'ide d'une dpravation insignifiante; mais lorsqu'on pntre le caractre du sauvage, on n'y voit que le dsir trs-prononc de se procurer de la race d'un nouvel individu qu'il suppose dou de qualits qu'il veut transmettre sa progniture, afin d'amliorer sa race. Et ce qui me confirme dans cette pense, c'est la reproduction des mmes faits au retour de leurs guerriers aprs une bataille glorieuse ou une chasse abondante. On voit ce moment tous les parents s'empresser d'offrir des jeunes filles aux hros de l'expdition qui ont fait briller de prcieuses qualits. Toujours occup de repousser son ennemi ou de combattre les btes froces, les efforts du sauvage se bornent uniquement joindre la force et le courage la ruse, ressource indispensable son existence toujours menace; et en cela il obit l'influence instinctive de la nature, qui, dans sa position, est et doit tre le seul sentiment de sa conservation, puissante garantie de la reproduction universelle. Quant l'extrieur du sauvage, c'est un mlange de tristesse et d'apathie : son regard farouche, qui se promne avec inquitude sur tout ce qui l'environne, dcle un il observateur et dfiant ; mais, ce calme apparent, vaincu souvent par son organisation physique, succdent subitement des mouvements d'une joie convulsive qu'il manifeste par des chants, des cris, des contorsions, la suite desquels il s'lance en sautant. Le caractre du sauvage n'offre aucune trace de propension ni cette dlicatesse de sentiment affectueux, ni ce luxe d'amour et de passion raffine, qui,chez nous, rapproche parfois la civilisation de la corruption; l'amour pour le sauvage, c'est le besoin peut-tre autant que le charme sympathique du rapprochement des deux sexes. C'est surtout dans la partie mridionale du Brsil que se rencontrent quelques nations sauvages dont la douceur est le caractre dominant : peu peu rapproches des blancs, elles vivent dans un vritable tat de civilisation; aussi est-ce particulirement sur ces naturels que l'amour agit avec plus de violence: certaines poques de Tanne, cette passion leur cause de si

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cruelles insomnies qu'ils cherchent la paralyser par des substances soporifiques (*) qui les plongent pendant plusieurs jours dans les ravissantes illusions d'un sommeil extatique. Mais lorsqu' la fin, poursuivis par des dsirs toujours renaissants, ce besoin de volupt qu'ils ne peuvent satisfaire les puise, ils renoncent la vie et, s'loignant de leur demeure, se vont pendre de dsespoir un arbre de la fort voisine. La guerre, cette autre passion du sauvage, n'a besoin que du moindre prtexte pour clater : un empitement commis sur un terrain de chasse, une insulte faite un chef de famille, provoquent une guerre en rgle. Les Botocoudes ont une seconde espce de combat, nomm giacacoa, qui se propose pour rparer l'insulte faite un membre distingu d'une autre famille, ou vider une querelle domestique laquelle des parents auraient pris part, et se seraient trouvs diviss par deux opinions. Le giacacoa est un combat singulier, qui s'excute avec des btons pour armes. Le champion du parti offens commence le premier frapper son adversaire, jusqu' ce qu'il soit fatigu de lui porter des coups ; ensuite le battu, qui jusqu'alors n'avait fait que les parer, use son tour de reprsailles autant que ses forces le lui permettent: les deux combattants se reposent ensuite, et deux autres engagent une lutte semblable la prcdente. Ces sortes de combats qui, grotesquement, rappelleraient assez bien une scne de nos marionnettes ambulantes, se succdent jusqu' ce que tous les individus des deux partis aient prouv leur force et leur courage. La lutte cesse au signal donn par le chef du parti offens, et chacun se retire prcipitamment couvert de meurtrissures et de sang. Une guerre en rgle, ou grand combat, se dclare par un dfi port et rendu de part et d'autre, accompagn d'imprcations les plus nergiques Les sauvages ne se livrent point de batailles ranges : presque toujours resserrs dans les forts, ils se mettent en embuscade pour se surprendre rciproquement. Leur tactique ordinaire, assez analogue la marche de nos siges, consiste cerner peu peu le hameau de leur ennemi et l'incendier de nuit ; alors ils tombent sur la population pouvante, et la massacrent la faveur du dsordre et de l'obscurit. Les partis se poursuivent outrance, cherchant surtout faire des prisonniers qu'ils ramnent avec eux pour les dvorer, et c'est dans cet horrible repas qu'ils finissent d'assouvir leur vengeance et leur haine. La rsistance dure autant que les munitions, c'est--dire seulement jusqu' ce qu'on ait lanc toutes les flches; aussi le parti le plus nombreux reste-1-il toujours victorieux. Un cri horrible accompagne chacune des attaques, et lorsque les combattants en viennent aux mains, ils se servent galement de leurs ongles et de leurs dents, pour s'entre-dchirer. Le guerrier sauvage prend peu de distraction, il cherche toujours entretenir son ame dans une exaltation belliqueuse : constamment occup des ruses de guerre, elles forment le sujet de ses conversations journalires avec ses camarades, et plus particulirement se mlent aux repas qu'elles animent en provoquant le bonheur de dvorer son ennemi. Tout plein de son sujet, le guerrier suppose, dans sa fureur, que le morceau de chair qu'il tient sous sa dent est dj un dbris de sa victime ! Son cur est toujours gonfl de rage et de vengeance, et sa bouche ne profre que des cris de guerre ou de dfi; et si enfin il se permet une distraction, un divertissement, ce n'est qu'aprs une chasse heureuse ou une clatante victoire.

* O bicho de taquar ( le ver du bambou). Cet insecte se trouve dans l'intrieur du bambou lorsqu'il fleurit. Il est blanchtre et long comme la moiti du doigt. Sa tte est regarde comme un poison dangereux, et le tube intestinal est le soporifique dont les sauvages se servent. Le reste de l'animal, dpourvu de ces deux parties dangereuses, offre une substance molle et blanchtre enveloppe d'une peau transparente qui, lorsqu'elle est cuite, rappelle la douceur de la crme, et devient un mets trs-recherch par les sauvages. (M. A. de Saint-Hilaire.)
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Le divertissement le plus ordinaire est la danse. Ce n'est la plupart du temps, chez les sauvages, qu'une promenade petits pas, faite la file les uns des autres en sautant alternativement sur un pied et sur l'autre. La mesure est rgle par la musique, dont le mouvement modr se marque par deux coups prcipits d'abord, et un plus lent ensuite. Leur chant n'est autre chose qu'une syllabe articule sur deux tons successifs, en suivant chaque temps de la mesure. Leurs instruments se composent de diffrents corps sonores, comme des coloquintes sches, ou des cailles de tortues, etc., qu'ils tiennent d'une main , comme nos triangles, et sur lesquelles ils frappent de l'autre avec un bton. La file de danseurs, compose d'hommes et de femmes, tourne sans discontinuer autour d'un norme vase de plus de deux ou trois pieds de haut, et d'une largeur proportionne , qu'ils ont pralablement rempli de l'apptissante liqueur nomme caoul Rien ne saurait arrter leurs danses, pas mme la chaleur du jour; seulement lorsque la sueur ruisselle de leur corps, ils s'arrtent par intervalles pour puiser de la liqueur avec un fragment de coloquinte en guise de tasse, et prennent ainsi de nouvelles forces, pour continuer leurs exercices, qui se prolongent pendantlanuit et jusqu' ce qu'enfin ils aient vid le vase. (Cette danse est celle des Coroados de Minas Geras.) Dans les occasions solennelles, ces divertissements se prolongent mme pendant plusieurs jours et plusieurs nuits de suite. Ils y mlent seulement, pour varier leurs plaisirs, des exercices de force et d'adresse ainsi que des joutes de natation. Les femmes, comme jadis nos chtelaines dans les tournois, donnent les louanges dues aux vainqueurs, et ces hommes, en apparence si apathiques, rsistent donner pendant plusieurs jours de suite la preuve d'une force et d'une agilit infatigables. C'est ainsi que lorsqu'ils sont inonds de sueur, ils vont se prcipiter dans les fleuves pour se rafrachir; imprudence qui produit sans cesse les plus graves accidents, dont la mort souvent est la suite. Une observation remarquable, c'est que ces divertissements ne donnent aucun motif de querelle entre eux. Quant leur langage, on trouve, dans toutes les parties du Brsil habites par les blancs, des tribus de sauvages civiliss qui parlent un peu la langue portugaise; mais l'idiome national a toute la simplicit et la rudesse qui caractrisent les langues barbares en gnral. N'ouvrant que trs-peu la bouche en parlant, le son nasal et guttural domine dans leur langue, qu'ils prononcent en coupant brusquement la fin des mots. Pntre-t-on dans l'intrieur du Brsil, on est surpris de trouver des peuplades qui rapproches les unes des autres, parlent un langage absolument diffrent. Ce phnomne s'explique par l'histoire du Brsil. Ces peuplades, en effet, se trouvent aujourd'hui dissmines au hasard, autant par suite de leurs guerres intestines, que par l'invasion des Europens sur leur territoire. Le voyageur, qui ne voit ces espces de colonies qu'en passant, est seulement frapp de la pauvret de leur idiome; mais la langue mre des peuples Toupis, qui est un dialecte de celle des Guaranis, a offert aux savants glossateurs de prcieux claircissements ce sujet (*). Les diffrentes tribus de Tapouyas, par exemple, parlent une langue tout--fait diffrente de celle de leurs voisins immdiats, avec lesquels ils sont continuellement en guerre. L'antique race presque civilise des Kariris, qui habite aux environs de Bahia, possde une langue particulire dont il existe une grammaire (**). En considrant attentivement les innombrables divisions de la race des Tapouyas,
(*) Jean Lery, Marc Graf. () Le P. Mamiani, jsuite. M. Eschwge, son ouvrage sur le Pouris, Coroados et Coropos.

INTRODUCTION.

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qui toutes diffrent entre elles par le langage, on y trouvera cependant un grand nombre de mots et de noms qui en rappellent l'analogie, la commune origine. Par exemple, le mot consacr la dnomination de l'tre suprme, Toupa, ne subit que la seule altration de l'N, Toupan. Toutes ces diffrences proviennent originairement de l'imperfection ou de la paresse organique de quelques individus qui ont altr la prononciation, et, par suite, la composition extrieure des mots, au point d'en faire disparatre Ttymologie. Il y a de certaines tribus qui prononcent les finales d'une faon toute franaise ; d'autres, au contraire, les rendent entirement la manire allemande. Une peuplade parle du nez (les Machacalis); une autre du gosier (les Camacans Mongoyos ); une troisime du nez et du gosier tout la fois (les Malalis ) ; une quatrime ne fait presque aucun usage de ces deux organes (les Patachos); enfin une cinquime parle de la gorge et du palais (les Camacans civiliss Meniengs, ainsi appels par les Portugais). Il est trs-difficile de transcrire la prononciation de ces sauvages civiliss, parce que la honte les empche de rpter d'une manire assez nergique le mot qu'on leur demande, pour essayer d'y appliquer une orthographe intelligible. Les traditions portugaises offrent des inexactitudes dont il faut accuser l'lgance de leur prononciation qui altre beaucoup de finales ; par exemple : kerengeat (tte) se trouve crit en portugais kerengeati, etc. Le Botocoude emploie beaucoup le son nasal et nglige le guttural; son langage renferme beaucoup de voyelles, et les consonnes s'y confondent souvent: TR se prononce comme TL, et le G se fait sentir la fin des mots. Lorsqu'il prononce mbaya, mboreli, la premire lettre ne s'articule presque pas, et se rend par un lger soufflement de narines. Son idiome, semblable celui de toutes les langues primitives, consiste en nombreuses onomatopes, et exprime par l'augmentatif ou le diminutif la plus ou moins forte intensit de l'action: ainsi, parler, se dira ong; chanter, ong ong; la rptition du mot en ce cas prouve que le chant est une progression de la parole; fusil, poung ; tirer un coup de fusil, poungpoung. Dans cette expression il observe la mme rptition du mot, pour exprimer le fusil d'abord, plus la dtonation, ou peut-tre l'imitation du bruit rpt par l'cho. Il exprime le fusil deux coups comme deux fusils, ainsi de suite. Un autre exemple, par l'ingnieux enchanement de consquences qu'il prsente, fera juger de la prcision de son esprit. Le mot indien tarou exprime tout principe lumineux ; tarou veut donc dire le soleil, et tarou veut dire galement la lune. Comment fera-t-il donc pour exprimer le soleil levant? il dira tarou t ning (soleil au venir)', et pour le soleil midi, tarou niep (soleil assis). Quant cette fixit du soleil, il la tire de la comparaison qu'il fait du mouvement apparent d'ascension du soleil levant, trsprononc d'abord, et devenu moins sensible lorsque cet astre plane sur sa tte. Enfin, son dclin vers l'horizon, il l'exprime par tarou te mong (soleil au s'en aller). Veut-il exprimer un temps couvert? il dit : tarou niom (.soleil blanc ou nuage). S'agit-il d'tablir une distinction entre le soleil et la lune? il ajoute au mot soleil, pendant qu'on est priv de manger, parce qu'en effet il ne mange pas pendant la nuit. Cette privation de manger, chez les Botocoudes, s'exprimant par le mot la faim, ils en font tatou te ton (soleil de nuit ou de la faim). La nouvelle lune, c'est tarou-him (la lune noire), et le soleil, gnralement parlant (soleil qui court dans le ciel). Pour exprimer le tonnerre, ils disent tarou-t couong (soleil du rugissement), et l'clair tarou-t mereii (soleil du clignotement), ou qui fait remuer les paupires. C'est ainsi que le sauvage communique ses penses par un tissu de rapprochements et d'analogies, pour ainsi dire, dont les combinaisons, vritablement potiques, dclent un esprit

xvi

INTRODUCTION.

observateur et des sensations trs-dlicates, dont le charme lui fait aimer ses habitudes sauvages et craindre la civilisation qui les mousse. Tirez-le, en effet, de ses forts qui furent son berceau, cherchez le faonner la socit europenne, il se plie cette gne, il s'y rsigne, mais pour un temps seulement, et toujours en regrettant le lieu de sa naissance; car bientt il s'enfuit mcontent du sort qu'on a voulu lui faire , et qu'il ne regarde pas comme un progrs. Je vais finir cette esquisse par un trait frappant entre mille : un riche habitant de la ville de Bahia avait lev un jeune Indien, dou naturellement d'une grande intelligence. Instruit avec soin , divers succs avaient mme couronn le cours de ses tudes, lorsqu'enfin il demanda par vocation entrer dans les ordres : on le lui accorde; mais, le jour mme de sa premire messe, il se dirige vers les forts que son cur regrettait en silence, et disparat pour ne plus revenir.

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FORTS VIERGES
DU BRSIL.

J'ai, voulu mon retour en Europe, apporter aux artistes franais une intressante nouveaut qui ft en mme temps, pour eux , un souvenir de moi, aprs une longue absence employe tout entire la propagation des beaux-arts dans l'autre hmisphre. Ce souvenir, c'est une collection de dessins, spcialement consacre la vgtation et au caractre des forts vierges du Brsil, que j'offre aux peintres de paysage et d'histoire, qui, cherchant un choix de sujets neufs pour l'Europe, puiseraient dans les pomes portugais et brsiliens des faits historiques du nouveau monde, dcrits avec autant de verve que de vrit. Cette collection, par son tendue et sa varit, prouvera du moins mes compatriotes qu'au milieu des nombreuses occupations qui m'taient imposes Rio de Janeiro, j'avais toujours prsents la pense le dsir et l'espoir de leur tre utile mon retour en France. Puisse leur accueil favorable, unique objet de mon ambition, m'aider supporter avec plus de rsignation le chagrin de ne pas retrouver parmi eux quelques-uns des illustres compagnons de mes tudes, que mon cur cherche en vain, et dont il ne me reste plus que les immortels travaux admirer! glorieuse mais pnible consolation, s'il en est toutefois une sparation ternelle.

PLANCHE

Le premier numro reprsente les bords du Phraiba, fleuve qui se prcipite travers les forts vierges, et s'y fraie un passage en dracinant les arbres qu'il entrane dans son vaste courant. D'autres arbres sur le premier plan ont t renverss par la violence des vents. Le groupe de figures qui anime ce paysage reprsente le retour de trois soldats indignes civiliss, qui, aprs avoir ravag une petite bourgade sauvage, ramnent les femmes et les enfants prisonniers de guerre. Ils traversent le fleuve sur un de ces ponts naturels jets sur des rochers, immobiles au milieu de ce dsastre comme des monuments de la rsistance de la terre aux envahissements des eaux (*).

(*) Voir la pi. 21 du Voy. pi.lt.

Forcis vieilles.

VOYAGE PITTORESQUE AU BRSIL.

PLANCHE 2.

N 1. Extrmit de la branche d'un arbuste assez touffu, qui s'lve au plus deux pieds et demi de terre, et dont les fleurs de nuances varies forment un groupe de fleurons d'un rouge pourpr, entour d'un cercle d'autres fleurons jaune d'or. Ses feuilles, d'un vert fonc , sont lgrement veloutes. N 2. Plante parasite qui crot sur le revers aride des montagnes : sa tige, haute d'un pied et demi environ, est couronne d'un groupe de fleurs lilas clair. N 3. Fleur monoptale du tabac, environne de ses nombreux boutons ; sa couleur est rose un peu pourpr, et le fond de son calice est blanc verdtre. N 4- Pariri (en portugais), plante herbace dont la tige a deux pieds de hauteur; sa fleur, tout fait singulire, se compose d'une membrane blanc verdtre, extrmement transparente, qui laisse voir ses graines trs-noires, enveloppes d'une sorte de gaze. N 5. Autre extrmit de la branche fleurie d'un arbrisseau assez vigoureux. Sa fleur est d'un rouge ardent, et ses feuilles luisantes sont d'un vert chaud. Tous ces dessins, l'exception du n 2 , sont de grandeur naturelle.

PLANCHE

3.

N i.Bauhinia Liane, ou plante grimpante, fleurs blanches, et dont les feuilles, vert clair, se referment le soir en rapprochant leurs deux moitis jumelles (n 1 bis). N 2.Partie d'tine branche d'un arbrisseau dont les graines, renfermes dans trois gousses jumelles, sont groupes l'extrmit de la tige qui les porte. Leur enveloppe est d'un noir brun, et les graines, moiti blanches et noires, servent former les bracelets des sauvages. N 3.Cette plante parasite et solitaire, haute de trois pieds, s'lve perpendiculairement sur une tige d'un vert clair, remarquable par sa forme mamelonne et par l'insertion de ses feuilles lisses , paisses et colores d'un beau vert un peu fonc. Sa fleur, belle d'aspect , harmonieuse de couleur , laisse voir au milieu de sa partie interne un cne renvers d'un rose suave, frang d'une nuance pourpre clatante; et les feuilles dtaches qui l'environnent, galement roses, mais un peu plus fonces leur extrmit infrieure, surmontent une base violette. On la trouve au sud du Brsil, sur les rochers qui bordent la mer, et toujours hors de la porte des flots. N 4- Petite plante herbace, dont la fleur se compose de deux feuilles veloutes , violet froid fonc, et d'une troisime blanche et transparente, place la partie infrieure du centre ; cette dernire se recourbe en se comprimant, et forme une espce de coupe remplie d'une liqueur gommeuse trs-claire. Ces dessins, l'exception du 11" 3, sont de grandeur naturelle.

VOYAGE PITTORESQUE AU BRSIL.

PLANCHE 4N i. Dtail, de grandeur naturelle, de l'extrmit suprieure d'une branche du cafter , portant au Brsil des fleurs et des fruits toute Tanne : mais la grande floraison a lieu au mois d'aot; la rcolte peut se commencer en mars, et se prolonge jusqu'au mois de mai, poque de sa plus grande abondance. La fleur est blanche, les fruits conservent leur couleur verte jusqu'au premier degr de maturit ; ils commencent alors jaunir; ses feuilles brillantes sont d'un vert fonc. Lorsque cet arbrisseau manque d'air, il se dpouille de ses feuilles, et laisse voir ses branches, gnralement assez minces , hrisses alors de son fruit prcieux. N i b,s. Fruit dans son degr de parfaite maturit, color d'un rouge cerise trsclatant. La pellicule luisante qui recouvre sa graine, divise en deux lobes, renferme une petite quantit de substance mucilagineuse trs-sucre, nourriture de la graine. Les oiseaux, trs-avides de cette substance, font pour s'en abreuver, tomber beaucoup de fruits que Ton retrouve terre presque entirement dpouills de leur enveloppe, et par consquent de leur principe conservateur, ce qui force les propritaires les employer pour leur consommation particulire. N 2.Chenille de grandeur naturelle, qui se plat sur les mimoses : sa structure extraordinaire prsente au premier aspect la tte blanchtre d'un veau l'extrmit postrieure de son individu, et son extrmit antrieure une tte de dauphin. Cette dernire est uniquement forme par les nombreuses protubrances molles qui recouvrent la partie suprieure de son corps. Place sur un plan horizontal, on en dcouvre plus facilement la vritable tte, enfonce ici sous l'norme capuchon qui imite la tte de dauphin, dont les dents supposes sont rellement figures par la tte naturelle et les six pattes de devant de la chenille. N 3 . - B r a n c h e du th de grandeur naturelle. On la voit comme de coutume, charge d'une norme quantit de fleurs et de graines. Les quatre ptales de la fleur sont blanches, le cur est jaune d'or. Cet utile vgtal import de l'Inde, et cultiv avec soin au Brsil depuis 1808, s'y trouve aujourd'hui acclimat avec succs; sa vgtation, devenue plus active, s'y lve au double de sa hauteur primitive. Ce sont spcialement les jeunes feuilles encore tendres de l'extrmit des nouvelles pousses qui forment dans la cueille la premire qualit. Les cultivateurs, pour doubler leur rcolte le dpouillent de ses feuilles deux fois par an. En i 8 3 i , il s'en faisait dj un commencement de spculation pour la consommation du pays. N 4Graine dans son tat de maturit, dont l'enveloppe commenant se desscher laisse chapper une des trois petites graines qu'elle, renferme. On peut'extraire beaucoup d'huile de leur substance farineuse.

PLANCHE 5. Le palmier cocotier ventru (coqueiro barrigudo, nom portugais donn vulgairement dans le pays). Cet arbre de construction bizarre est remarquable par la singularit de la

VOYAGE PITTORESQUE AU BRSIL.

dilatation partielle de sa tige, et de plus par l'isolement du point de dpart de ses racines , qui lvent l'arbre de plus de quatre pieds au-dessus du terrain o elles vgtent. Les feuilles de ses palmes, divises par touffes irrgulires, prennent naissance sur les ctes latrales de la tige carre qui les supporte.

PLANCHE 6. Le roseau ventail, que les indignes nomment ub (ouba), crot dans les endroits humides et sur le bord des rivires. Les sauvages coupent sa hampe florale pour faire le bois de leurs flches, et les artificiers brsiliens s'en servent habituellement pour faire les baguettes de leurs fuses volantes. Ces hampes se vendent dans les villes sous le nom de pao defrecha (bois de flche). L'ensemble de cette planche reprsente le bord d'une rivire de l'intrieur, toujours peupl d'une immense quantit d'oiseaux aquatiques.

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VIERGES.

Il m'est permis d'esprer que les peintres franais, curieux de traiter des sujets brsiliens , encore neufs pour eux, verront par les soins que je mets dans mon travail, le dsir constant de leur tre consciencieusement utile, en leur offrant non-seulement une nombreuse collection de vgtaux trs-dtaills, mais encore leur analogie avec le sol sur lequel on doit les placer; combinaison indispensable pour rendre avec justesse l'immense varit qui enrichit cette belle partie du monde. Et, pour premire conviction, j'insre ici une note succincte et prcise, que je dois la bienveillance d'un jeune savant, naturaliste enthousiaste, mon ami et mon compagnon au Brsil, dvou comme moi la culture des beaux- arts. Il ne me reste donc plus qu' reproduire dans l'ensemble de mes cahiers un individu de chacune des espces cites avec ordre dans cette ingnieuse analyse.

STATISTIQUE

VGTALE.

COUP D'OEIL SUR LES LIEUX D'ADOPTION DE CHAQUE ESPCE, DEPUIS LE RIVAGE DE LA MER JUSQU'AUX PICS DE LA CHAINE DOS ORGAES.

Il semble par les situations toujours constantes o se fixent les plantes, qu'elles adoptent une zone qui favorise leur vgtation, et au-dessous et au-dessus de laquelle on ne les rencontre plus. Des observations faites l'aide de bons instruments pourraient dterminer avec prcision les diverses latitudes, les divers chelons o elles paraissent dans tout leur clat, et deviendraient prcieuses. Il est possible cependant de les classer par degrs approximatifs, de la manire suivante : iep degr. Le rivage de la mer se garnit de mangliers dans les vases, et d'une foule d'espces de quamoclit, de cucurbitaces, de capparides en arbre, et d'apocines dans les sables. C'est aussi le seul lieu o le cocotier donne ses fruits. Les eaux vives ou les eaux saumtres qui se rassemblent dans la saison des pluies, sont bientt recouvertes par les larges feuilles du nympha , les masses de verdure du pontdria aux fleurs bleues, et par celles d'une espce particulire de renonculace; au milieu d'elles croissent avec vigueur le tucum, espce de palmier bas et pineux, dont les feuilles fournissent une sorte de soie d'un vert-jaune, forte et incorruptible, et de plus, des fruits acides comestibles. Cet arbre lgant accompagne des calebassiers branches trs - cartes et une espce de corossolier trs-bas et tortueux. Sur les rives de ces stagnes s'tendent des tapis d'un gazon trs-fin, toujours vert, entremls de touffes de sensitive rampante, fleurs globuleuses d'un rose tendre, et dont les feuilles, d'un brun-sanglant en dessous se ferment rapidement et dclent ainsi le passage d'un tre vivant, au milieu du vert pur qui continue de briller sur celles qui n'ont pas t froisses. On remarque galement dans ces lieux des crinoles trs-longues tamines pourpres, et beaucoup de cypraces diverses, qui garnissent le pied de quelques arums arborescents et d'une espce de ketmie grandes fleurs jaunes (guaxuma do mangle), dont Tcorce sert faire des cbles. Les sables mlangs de terre qui forment exclusivement le sol jusqu'aux premires collines donnent naissance aux cactiers, aux cierges qui affectent toutes les formes possibles, et se groupent sur une tendue considrable, en formant des forts pineuses, prives de
Forts vierge*.

FORTS

VIERGES.

feuilles. Les branches dessches de ces plantes offrent des flambeaux naturels, dont les pcheurs savent tirer parti pour leurs expditions nocturnes. D'espace en espace, s'lvent des buissons de plinia fruits rouges cannels, de myrtes et de tabern, etc., sur lesquels s'tendent de longues guirlandes d'chites, de passiflores, de bignones, de liserons et d'aristoloche tellement presss l'un contre l'autre, qu'il faut du temps et de l'habitude pour couper par le pied un vgtal dont on distingue pourtant les fleurs sur un fond de verdure sombre. 2 e degr. Ds que la cte s'lve, paraissent les palmiers indaa-ass, le rhexia violacea et quelques mlastomes, quelques agave, des bromliaces sauvages, peu de fougres, mais beaucoup d'espces de mimosa q u i , herbacs dans la plaine, sont arbrisseaux sur les collines, et deviennent arbres monstrueux vers le milieu des montagnes. 3 e degr. Les palmiers pati, ari-ass tronc pineux, et d'une extrme duret, ricane folioles trs-larges et comme soudes, employes pour couvrir les cases enfin le palmiste ou arec chou, s'lancent dans les airs, tandis qu' leurs pieds croissent les magnifiques fougres-arbre, larges palmes finement dcoupes, et que, prs d'eux, ondoient des forts entires de bambous, dont on distingue trois diffrentes espces le taquoruss chaume trs-gros, creux, noueux, et pourvu d'pines courtes et trs crochues aux articulations; le lambadeiro, nuds trs-distants, mince, vari de ligne s en zigzag blanches, fines et rapproches sur un fond vert sombre; et le bengal, chaume plein trs-noueux, garni de nombreuses branches verticilles, depuis sa naissance jusqu'au sommet. Ces diverses plantes marquent assez rgulirement la source des fleuves. A cette hauteur on rencontre beaucoup de gros arbres, parmi lesquels on pet t remarquer les figuiers, un rythrine trs-lev grappes de fleurs nombreuses et d'un roue/ de feu; un bignonia fleurs d'un jaune de soufre (Yip), ainsi qu'un lcythis (sapcaya). fruits en forme de marmite : les bois de ces deux arbres remplacent, le premier le gayac, et le second le chne d'Europe, avec lequel il a les plus grands rapports ; enfin un quinquina larges feuilles et le superbe talauma de Jussieu, fruit subreux, renfermant un rcep tacle alvol semblable une morille, o sont enchsses des semences d'un rouge vif. 4 e degr. Aux arbres prcdents commencent se joindre le couratari (jqutiva), monstrueux vgtal dont le tronc, droit, souvent de 90 pieds de hauteur, sans branche sur quelquefois plus de 4o de circonfrence, sert faire des ponts d'une seule pice (pingulas) sans autre prcaution que celle de faire tomber le tronc en travers sur un torrent o il sert au passage, jusqu'au moment o les arbres charris par les pluies s'amoncellen!., et sont enfin entrans par les eaux avec le pont, qui ne saurait rsister leur masse ; les jacarandas prta (ou noir) et / . cabiune, tath, parob, tapinois, etc., bois rservs (de leis), et qu'il n'est pas permis d'abattre dans les lieux o leur transport est prsum possible. A cette hauteur circulent journellement des brumes froides; plus haut viennent les grands mimosa et les lauriers (connus sous le nom de cannelles, et distingus par la couleur de leur bois, d'o ils tirent leurs noms de prta, amarella, etc.). Ici les arbres s.3 chargent de vgtaux parasites, leurs troncs supportent des masses normes d'arums feuilles en flche et racines pendantes comme des cordes, des tidlandsia (craatas), fournissant quelquefois une filasse de mdiocre qualit; enfin d'une telle quantit d'orchides parasites, que la vie d'un homme pourrait peine suffire pour recueillir toutes les espces qui croissent dans une seule province, et qui cependant n'y paraissent qu' des poques fixes. Plus la temprature devient froide, et plus les rameaux des grands arbres se chargent de touffes de tidlandsia usneodes, pendantes coin me de longues barbes (barba de velha des Brsiliens). 5 e degr. Paraissent alors les cdrels (cdro), un balsamier (olho vermelho), bois compacte, trs-dur, odorant, d'un rouge-brun , excellent pour les constructions navales, en r-

FORTS

VIERGES.

sistant par son lasticit aux plus violentes tourmentes; le copahu (copiba), connu par son produit; enfin le caburdiba, qui fournit un baume semblable celui du Prou. A cette lvation, mais sur le revers (ouest) de la chane de montagnes, crot vigoureusement le pinhm (araucaria). 6 e degr. Ici les arbres semblent souffrir, vgter ou faire des efforts impuissants pour lutter contre une temprature qui gne leur accroissement. Peu peu des forts de fougres remplacent les arbres, et des rosettes de tidlandsia, comme fixes sur les rochers b r u t s , sont les seules marques de vgtation qui se rencontrent cette hauteur, qui parat tre la dernire o la nature tende son empire. Elle essaie sa puissance au bas des grandes chanes de montagnes, se montre dans sa majest vers leur milieu o se concentrent toutes ses forces, qui dcroissent et s'anantissent sous un froid o quelques lichens et quelques mousses naissent comme regret, et sont bientt eux-mmes frapps de mort.
THODORE DESCOURTILTZ.

PLANCHE

J.

La premire planche reprsente une valle, d'un aspect sombre et imposant, situe au centre des gorges de la Serra do Mar, longue chane de montagnes dont les chos rptent sans cesse le bruit des chutes du torrent qui circule dans ses fonds boiss, ici dpeupls en partie par le passage des eaux qui s'lancent cumantes travers les dernires entraves o p poses leur envahissement; ne rencontrant plus d'obstacles, elles deviennent plus limpides et circulent gracieusement autour d'une multitude d'lots qu'elles dessinent par leur cours plus paisible. C'est au centre d'un de'ces petits mamelons toujours verts, qu'une famille de Coroados , installe dans sa cabane, cherche dans la pche et dans la chasse les aliments qui suffisent son bonheur. Stupfait l'aspect de ce chaos de destruction et de reproduction, le voyageur europen, mu encore d'avoir franchi d'un pas chancelant ces innombrables ponts naturels jets au hasard, se sent glac d'un nouvel effroi, en apercevant, une lvation prodigieuse au-dessus de sa tte, les masses normes et menaantes de ces arbres gigantesques qui, survivant leur renversement, se balancent mollement, suspendus dans les airs par des cipbs parasites cordages naturels qui continuent de vgter avec elles, et en prviennent ainsi la chute pendant plus d'un demi-sicle. Au contraire, l'indigne sauvage, accoutum ce beau dsordre de la nature, fort de son instinct et de son agilit, toujours stimul par la faim, grimpe avec vigueur jusqu' la cime des arbres les plus levs pour en cueillir les fruits, ou se prcipite avec une adresse particulire travers les buissons hrisss d'pines, et souvent mme de vgtaux vnneux, pour y saisir avec joie la feuille timide dont la tige rampante lui dcle sa racine nutritive. L'arbre larges feuilles dcoupes, plac sur le devant, est le papayer (mamdo en portugais), dont le fruit rafrachissant, mais sans saveur, peut se comparer la citrouille d'Europe. Le mme arbre dpourvu de feuilles, reprsent ct du prcdent, n'offre plus qu'une tige blanche, couverte d'une multitude de losanges gris-rousstres, empreintes, de l'insertion des tiges lances, de toutes les feuilles qui le couvraient. Dans les villes, le suc laiteux du mamdo (mamaon) sant vermifuge. s'emploie utilement comme un puis-

FORETS

VIERGES.

PLANCHE 2.

1. Liane fleurs roses : sa tige ligneuse, quelquefois de trois pouces de diamtre sa base, et qui s'lve plus de 3o pieds, se divise en longues branches extrmement dlies, qui s'lancent jusqu' la sommit des arbres, et se mlent leur feuillage , en le recouvrant ainsi d'une floraison trangre , qui trompe d'abord l'il de l'observateur. Cette fleur se compose de trois feuilles jumelles, jointes entre elles jusqu' la naissance de leurs styles. N 2 P l a n t e parasite, de huit pouces de hauteur, dont la tige florale, rouge carmine, porte des boutons rouge ardent leur base, et jaune d'or leur extrmit. N 3 . Extrmit de la branche d'une plante rampante tige ligneuse, dont les fleurs sont gris bleutre, et les feuilles vert fonc. Ses branches n'ont pas plus de dix-huit pouces de longueur. N 4 - Pinguin bromelia, de deux rouge a r d e n t , tandis que les feuilles disposes en groupe pyramidal, sont Les numros 1 et 3 sont dessins de pieds de haut, dont les feuilles centrales sont d'un extrieures sont d'un vert assez fonc. Ses fleurs , violettes et tube d'un blanc verdtre. grandeur naturelle.

PLANCHE 3.

N 1. Aristoloche, plante grimpante dont les feuilles luisantes sont d'un vert fonc; les fleurs, veloutes, monoptales, d'une forme singulire, sont d'un violet fonc, l'exception de leur tube, qui.est au contraire blanc-verdtre. N 2 . L e figuier sauvage, appel au Brsil pita sporum,, donne un fruit rempli d'une assez grande quantit de substance gommeuse, colore d'un jaune-orange, dont les sauvages Charruas se servent pour le tatouage. (Voir le I e r vol. du Voy. pitt.) N 3. Justicia, plante fleur rose que Ton trouve sur les terrains levs.

N 4-Espce de soie vgtale. Graines en tat de parfaite maturit; on voit les filaments soyeux conducteurs de la sve qui les alimentait lorsqu'elles taient renfermes dans leur enveloppe commune, maintenant dessche. Tous ces dessins sont de grandeur naturelle.

PLANCHE 4-

N 1.Bouton de la fleur du cotonnier, assez remarquable par sa base triangulaire. N a. La fleur panouie, de couleur jaune-soufre, dont les ptales, de forme triangulaire, sont rangs en spirale.

FORETS

VIERGES.

N 3. Graines enveloppes de leur capsule commune qui commence ouvrir ses trois lobes; sa couleur est d'un vert fonc qui se brunit vers ses extrmits. N 4-Les mmes graines, dans leur tat de maturit, uniquement enveloppes de leur duvet cotonneux, prtes se dtacher de leur capsule commune entirement dessche. Ces quatre premiers numros sont de grandeur naturelle. N 5. Plante grasse fleur flosculeuse. On la trouve sur les rochers nus des plateaux levs ; il n'est pas rare d'en rencontrer qui ont sept pieds de hauteur. Les tubes de ses fleurons sont d'un rouge ardent, et les tamines d'un jaune dor. La fleur spare, ainsi que le bouton graine, sont tous deux de grandeur naturelle.

PLANCHE

5.

N i. Le bananier (bananeiro), se trouve dans les forts vierges, cultiv par les sauvages, qui en environnent leurs cabanes. D'autres, primitivement cultivs par des peuplades nomades , et abandonns depuis leur vgtation naturelle, donnent des fruits qui deviennent maintenant la proie des chasseurs ou des animaux frugivores. On cultive au Brsil deux espces de bananes : Tune nomme banane de jardin, ou de SanThom; celle-ci est la plus petite et extrmement savoureuse ; l'autre, banane indigne, ou da terra , infiniment plus grosse, mais bien infrieure en got. Le bananier ne fleurit qu'une fois, la fin d'une vgtation de douze quatorze mois; ensuite il se dessche, et fait place en mourant aux divers rejetons qui sortent de sa bulbe; il se plat surtout dans un terrain gras et humide. Sa souche n'est, proprement d i r e , qu'une gane forme par l'enroulement de plusieurs couches de feuilles: elle s'lve jusqu' douze pieds; ses feuilles, d'un vert chaud et satines, ont ordinairement six pieds de long sur deux de large; leur tige, paisse et concave, sert de conduit aux eaux pluviales pour en humecter la souche. Ses feuilles gigantesques sont garnies de membranes transversales, rapproches les unes des autres , et correspondantes un ourlet naturel qui en fortifie le bord ; cependant, malgr cet avantage, elles ne peuvent rsister la violence des vents du midi, qui les dchirent par bandes irrgulires. Sa tige, presque aussi grosse son insertion que le bras d'un homme, est entirement couverte de fruits, d o n t , la vrit, une grande partie ne parvient pas son degr de maturit. Ses fleurs, rougetres, groupes par sept ou huit, naissent sous des petites feuilles violettes luisantes, enveloppes particulires de chacune de ces petites masses, ranges circulairement autour de la tige qui les nourrit : elles restent ainsi comprimes jusqu' un certain degr de conformation des fruits; alors la feuille qui les enveloppe, s'entr'ouvrant peu peu, laisse pntrer sur eux les rayons du soleil jusqu' ce que, devenus plus forts, elle s'en spare et les abandonne toute la vigueur de leur vgtation. Ces fruits restent long-temps verts sur la tige, mais on les cueille avant qu'ils jaunissent. Les sauvages les gardent poss terre dans un coin de leurs cabanes, jusqu' ce qu'un beau jaune orang et des taches noires ensuite indiquent leur parfaite maturit. N !. Groupe de fruits mrs dtachs de la tige florale.

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F O R T S VIERGES.

N 3.Fruit dgag de sa peau et prt tre mang; sa chair, moelleuse/ pleine d'un suc humectant, rappelle au palais le got de la poire et du coing. Les sauvages le mangent cru, ou rti sur des charbons. Cette prparation lui donne toute la saveur de la pomme de reinette; et sa chair, aussi utile qu'agrable, s'emploie avec succs bouillie ou rtie, comme cataplasme rsolutif. N 4- Dessin de grandeur naturelle de la chenille du bananier, trs-singulire par l'espce de couronne qui surmonte sa tte. Son corps, d'une teinte verdtre, est ray de doubles lignes d'un violet rostre ; les piques de sa couronne sont d'un jaune clair, et les petites perles qui les terminent sont noires; les deux autres piques places son extrmit postrieure sont galement jaunes.

PLANCHE 6.

Le sujet principal de ce paysage est un groupe d'liconias, dont les feuilles gigantesques, de quatre cinq pieds de haut, servent aux sauvages Patachos et Puris pour couvrir leurs cabanes. (Voir le I e r vol. du Voy. pitt.) La tige florale de cette plante est d'une teinte verte, et la fleur luisante qui la surmonte est d'un rouge couleur de feu. Le jacar, jacaret ou caman (sorte de crocodile), se tient souvent cach sous cet norme vgtal, toujours environn de plantes aquaticjues, dont les floraisons blanches, jaunes et roses, maillent la surface des eaux. Ce redoutable amphibie se nourrit particulirement d'ufs d'oiseaux aquatiques, population nombreuse qui garnit tous les bords des rivires et des lacs de l'intrieur des forts du Brsil. Sur le plan recul, on voit un groupe de palmiers cocotiers tucum (toucou), dont le fruit, sucr et lgrement acidul est agrable au palais. Cet arbre est encore remarquable par les filaments soyeux de ses feuilles , que les sauvages savent utiliser. (Voir le i e r vol. du Voy. pitt.)

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VOYAGE P I T T O R E S Q U E AU BRSIL.

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PLANCHES J , 2 ,

3.

Hamacam
Parmi les sauvages brsiliens connus sous le nom gnrique de Kamacans, on distingue la tribu des Mongoyos, hritiers du caractre primitif de la race clbre des Tapouyas (*), dont ils se montrent les dignes descendants par une valeur et une adresse particulires. Retirs dans la profondeur des sombres forts, o ils allrent cacher leur honte et leur dsespoir, aprs l'inutile mais courageuse et opinitre dfense de leur territoire envahi par les Portugais, on les trouve encore, quoique dissmins maintenant, toujours aussi jaloux des charmes de l'indpendance; et ces sentiments d'inquite dfiance, d'amour de la libert, d'attachement au sol natal, ont toujours une telle puissance chez les plus sauvages des Mongoyos, qu'ils s'effraient d'une simple visite dans les cantons civiliss, ne sparant jamais l'ide d'hommes blancs de l'ide de tyrannie. Isols ainsi sous leurs toits rustiques, ils frmissent encore aujourd'hui au souvenir des invasions europennes; et cette tradition de dfiance et de haine transmise d'ge en ge, semble avoir puis une nouvelle force dans les trois sicles qui l'ont nourrie. Aussi l'approche d'un voyageur tranger, leur premier soin est-il encore de cacher leurs jeunes enfants, et surtout les enfants mles, toujours poursuivis de la crainte hrditaire des cruauts du quinzime sicle. Les forts du Sertdo, contigus aux Minas Gera's, sont le sige principal de cette tonnante peuplade de guerriers, et les bords du Bio Piabanha servent de limites leur territoire et aux excursions des Patachos leurs voisins. C'est l que vous rencontrerez les petites bourgades o ils vivent dans un tat tout--fait sauvage, se nourrissant de chasse, et souvent assez peu dlicats dans le choix de leurs aliments, pour manger la viande mme putrfie. Ceux des Mongoyos qui se sont laisss aller pour ainsi dire un premier degr de civilisation, cultivent quelques plantes nutritives; mais c'est surtout dans les villages civiliss que Ton peut observer avec intrt la construction de leurs cabanes, faites de bois et de terre, ainsi que la solidit de leurs toitures, revtues d'corces d'arbres. Peu distantes les unes des autres, ces habitations sont toujours environnes d'un bocage touffu de bananiers : un peu plus loin, s'tendent leurs plantations, composes du mas, aux grappes nourrissantes, des patatas, tubercule sucr; du manioca, arbuste aux racines farineuses qu'ils mangent rties sur les charbons; du cajou, cet arbre aux fruits rafrachissants d'une saveur tout la fois sucre et lgrement acidule ; et enfin du cotonnier, si prcieux pour les deux hmisphres par l'enveloppe de sa graine, et l si utile leur dlicate industrie. Chacune de ces petites proprits est confie la garde de chiens dresss cet usage, seuls animaux domestiques dont les Kamacans se soient fait une socit l'exemple des Europens. Les colons, trouvant en eux des ouvriers habiles au dfrichement, les ont mis ainsi porte de connatre leurs habitudes. Leur talent consiste surtout se servir de la hache avec une dextrit telle, qu'en peu d'instants ils parviennent renverser les plus gros arbres.
* Tapouyas, ennemis en langue sauvage, appele gnrale. T. I. 5

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VOYAGE PITTORESQUE AU BRESIL.

Leur civilisation, beaucoup plus avance que celle des Patachos leurs voisins, leur a depuis long-temps assur la paix avec les Brsiliens d'origine portugaise. Leur adresse comme archers, applique au maniement du fusil, en fait, sous le commandement des blancs, d'utiles auxiliaires pour repousser les Botocoudes sur le Rio-Pardo; et leur courage garantit toujours un grand nombre de prisonniers au retour de ces expditions. Leur teint est d'un brun jauntre fonc, qui n'exclut pas un physique assez gnralement beau. Robustes etmusculeux, ils vont entirement nus comme les Botocoudes, mais ils portent la chevelure longue et tombante jusqu'aux hanches; quelques-uns cependant, drogeant cet usage, coupent leurs cheveux au niveau de la nuque. Non contents de n'avoir pas de barbe au menton, ils ont l'habitude de s'piler entirement; quelques-uns mme vont jusqu' se couper les sourcils; mais tous sans exception se peignent le corps, pour se parer pendant les jours de fte, et ne manquent jamais de faire cette toilette lorsqu'ils veulent recevoir avec crmonie les trangers qui les visitent, et qu'un accueil amical attend toujours chez les Mongoyos quelque peu civiliss. Dans leurs rares maladies, ils emploient peu de mdicaments, composent pour se traiter quelques empltres d'herbes mches, administrent leurs malades diffrentes dcoctions, et apprcient l'usage salutaire des bains. La mort, malgr leurs soins, enlve-t-elle un de leurs parents, ils consacrent quelquefois plusieurs jours venir exprimer leurs regrets par des cris de douleur qu'ils poussent par intervalle, la tte affectueusement incline sur le cadavre. Le mort le plus regrett est aussi celui qui est rest le plus long-temps expos aux regrets dans sa cabane, c'est--dire jusqu' l'tat de putrfaction. Avant de procder l'inhumation du cadavre devenue alors indispensable, on met d'abord dans la fosse une tasse nomme coiii, ensuite une petite marmite de terre remplie de caou, liqueur spiritueuse dont nous avons dcrit la singulire prparation, et on y ajoute un arc et des flches. On dpose alors le corps sur ces objets, expression de la croyance des sauvages une prolongation de besoins au-del de la vie. On comble ensuite la fosse, et aprs avoir galis le terrain, on y lve un bcher, auquel on met le feu pour carter sans doute les esprits malfaisants. Pntrs de vnration pour les mes, les Kamacans poussent la foi leur immortalit jusqu' la mtempsycose. Les orages ne sont plus ds lors que la voix des mes en courroux, et les onces (tigres) la forme qu'elles empruntent pour se venger des mauvais traitements qu'on leur a fait prouver ici-bas. On trouve encore sur les bords du Rio de Bel-Monte une tribu de Kamacans trsciviliss, appele par les Portugais Menians ou Meniengs ; mais ils se sont croiss tant de fois que leur peau est noirtre, et leurs cheveux crpus comme ceux des ngres : leur langage mme est dgnr comme eux, et peine quelques vieillards parlent-ils encore le hamacan-mongoyo.

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VOYAGE PITTORESQUE AU BRSIL.

PLANCHE 4.

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Suivant l'opinion d'un crivain trs-respectable, les sauvages du Brsil appels Coroados seraient les anciens Guaytokazs. Ce nom de Coroados ( couronns ) leur fut primitivement donn par les Portugais cause de la coiffure de leurs chefs, qui, effectivement, se coupent les cheveux de manire se rserver une espce de couronne isole sur le sommet de la tte; cependant, beaucoup d'entre eux portent la chevelure ngligemment pendante sur les paules. Ils se confondent souvent avec les Coropos, et ces deux nations presque semblables, fragments de la grande race des Tapouyas, s'unissent pour faire la guerre aux Purys, qui les poursuivent sans cesse, quoiqu'issus de la mme origine. Tous les Coropos et la plus grande partie des Coroados sont civiliss. L'aspect de leur figure, dont les traits sont singulirement prononcs, rappelle le caractre primitif de leur ancienne race. A six lieues de Campos, on trouve dans les prairies, sur les rives du Paraba, Y Aldea de San-Fidelis, village entirement form de cette population. Il fut fond en 1776 par quatre missionnaires, capucins italiens, qui, l'aide de ces sauvages civiliss, employs comme ouvriers, y levrent une glise btie en briques et recouverte d'un enduit de chaux. L'intrieur du monument est orn de peintures fresque et de figures sculptes en terre cuite , excutes par les missionnaires. Ces artistes improviss n'eurent d'autres ressources que les terres du sol qu'ils habitaient, pour confectionner ce travail admirable, dont un des fondateurs subsiste encore, dernier dbris de cette pieuse colonie. Frre Thomas de Crel, homme vertueux, qui, avec lui, avait survcu leurs compagnons, mourut en 1824, l'ge de 60 ans, et est encore aujourd'hui regrett des sauvages qu'il instruisait. Il existe quelques familles de Coroados dans YAldea de Pedra, sur les bords du Paraba suprieur. On en trouve aussi dans les forts voisines du Rio Bonito. Gnralement d'une stature peu leve, ils ont la tte norme, aplatie au sommet, et enfonce dans de larges paules; leur peau est terne et d'une couleur bistre : un air stupide ajoute encore cette laideur. On cite deux autres hordes sauvages mlanges, les Tampruns et les Sasaricons, galement appels Coroados, cause de leur coiffure. Enfin on en rencontre depuis le Paraba jusqu'au Rio Preto. Les u n s , entirement nomades, vivent de chasse; d'autres, un peu plus civiliss, rassembls par familles, forment de petits hameaux pars dans les forts situes trente ou quarante lieues de la capitale, o on les voit vtus des dbris de vtements reus en paiement de leur travail chez les propritaires brsiliens qui les occupent comme ouvriers. Quelques-uns ont mme reu le baptme. Chez les moins instruits, les huttes sont des espces de berceaux recouverts de feuilles de palmier, qui ne s'lvent pas plus de quatre pieds de hauteur. Chaque famille y lit son chef, et tout homme peut changer de femme au gr de son caprice. Les plus civiliss, fixs l'extrmit mridionale de la province de Saint-Paul, possdent des villages dont les maisons sont assez bien construites en bois et en terre.
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VOYAGE PITTORESQUE AU BRSIL.

Les Coroados avaient anciennement la coutume d'enterrer leurs chefs d'une manire particulire : la dpouille mortelle de ce chef rvr tait renferme dans un grand vase de terre cuite nomm camucis, cjue Ton enfouissait assez profondment au pied d'un grand arbre. On en dcouvre quelquefois aujourd'hui dans les dfrichements. Ces momies, revtues de leurs insignes, sont parfaitement intactes, et sont toujours places, dans leur urne funraire, de manire conserver l'attitude d'un homme assis sur ses talons, position habituelle du sauvage qui se repose. Voudraient-ils par l faire une allusion la m o r t , cet ternel repos ? C'est ce que le faible dveloppement de leur intelligence ne permet gure de supposer. Le peu de place que le corps occupe dans cette position explique plutt la prfrence donne cette attitude.

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VOYAGE PITTORESQUE AU BRSIL.

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PLANCHE 5.

Cabocle ou Irttriin* mlia*.

Dans la province de Rio Janeiro, on donne le nom gnrique de Cabocle tout Indien civilis, c'est--dire qui a reu le baptme. Nous citerons, pour exemple, la population de YAldea de San Lourenz, situe peu de distance de la capitale de l'empire. Ce village indien, fond en 1567 par un gouverneur portugais , se composa, dans le principe, de la runion de diverses races sauvages dj civilises, auxquelles, peu d'annes aprs, les jsuites ajoutrent les Guaytakazs , qu'ils venaient de convertir ; on retrouve aujourd'hui dans le mme lieu les descendants de ces Indiens catholiques, vivant de leur industrie dont ils importent, Rio Janeiro, les produits, composs de poterie de terre et de diffrentes espces de nattes faites de roseaux. Ces Cabocles s'adonnent galement avec succs la navigation; plusieurs mme logent avec leurs familles l'arsenal de la marine, comme spcialement employs au service des canots particuliers de l'empereur du Brsil. L'observateur qui visite successivement toutes les cabanes de San Lourenz, y retrouve mme aujourd'hui , la conservation intressante des usages particuliers qui distinguaient entre elles les diffrentes races sauvages fondatrices de ce hameau, lors de leur primitive runion. Pour le coucher, par exemple, il trouve chez les uns le hamac; chez les autres, au contraire, c'est une natte tendue sur un bois de lit rustique trs-solide, qui se compose de quatre pieus enfoncs en terre, sur lesquels sont assujetties quatre fortes traverses, formant un cadre qui en supporte un plus grand nombre de petites : le tout solidement attach par des cipbs, lianes dont la grosseur varie correspond toute espce de corde employe en Europe. Ce vritable divan, plac tout prs de la muraille, occupe un , deux, et mme quelquefois trois cts de la cabane. Fabricants de nattes, ils en multiplient l'emploi au besoin: d'abord et gnralement en les tendant par terre en guise de tapis, pour se prserver de l'humidit lorsqu'ils se tiennent assis dessus; de plus, en les suspendant, soit pour fermer les ouvertures de leurs maisons, soit comme cloisons, pour en former les sparations intrieures. L'attitude extraordinaire de l'archer indien qui fait le sujet du dessin (n 5), peut donner une preuve complte et irrcusable de leur singulire adresse. Croirait-on que se tenir couch sur le dos, lancer ainsi vigoureusement une flche et d'une manire presque incroyable pour nous, n'est pour le Cabocle qu'un simple exercice d'adresse, offert aux regards des voyageurs trangers qui le visitent? Il choisit toujours le plus petit de ses arcs pour excuter ce tour de force : ensuite, pour continuer de captiver l'admiration des spectateurs, par opposition il se relve, et debout, le corps extrmement dploy, il dcoche sa flche perpendiculairement au-dessus de sa tte, de manire ce qu'elle retombe prs de ses pieds, dans l'intrieur d'un cercle trac par t e r r e , et dont il occupe le point central. Ces preuves, qui russissent constamment, sont connues de tous ceux qui ont parcouru la province de Canta-Gallo. Ces habiles chasseurs sont trs-recherchs des voyageurs trangers naturalistes, qui les utilisent comme compagnons indispensables de leurs excursions, travers les forts vierges,
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VOYAGE P I T T O R E S Q U E AU BRSIL.

non seulement pour se procurer les animaux sauvages, dont ils connaissent parfaitement les habitudes, mais encore pour subvenir par leur adresse la nourriture de toute la caravane. Il suffit pour cela de partager avec eux la petite provision d'eau-de-vie, si salutaire aux chasseurs forcs de dormir au pied des arbres pendant les nuits humides. Quelques-uns s'engagent vous escorter pendant un temps limit ; d'autres, que le hasard fait rencontrer, vous accompagnent seulement d'une distance une autre.

PLANCHE 6. Les Cabocles qui font le sujet du n 6 (famille du prcdent) habitent aux environ de la ville de San Pedro de Canta-Gallo (province de Rio Janeiro), et vivent presque sans industrie, quoique civiliss. Ils font seulement quelques corves , en qualit de cultivateurs, chez les riches propritaires du pays , qui les paient en leur donnant de Teau-de-vie de canne (cachaa) et diffrents comestibles, etc. Les voyageurs qui vont les visiter leur portent toujours quelques prsents, en retour desquels ils offrent des arcs et des flches. L'pisode reprsent est l'arrive de deux voyageurs europens, introduits dans un village de Cabocles par un chasseur de cette mme famille, auquel ils ont donn une bouteille d'eau-de-vie pour protger leur rception. La pantomime des femmes exprime le mouvement de pudeur qui leur est naturel en pareille circonstance. Dj effrayes par l'aboiement des chiens, Tune se cache le haut du corps, en le couvrant de ses longs cheveux noirs ramens en avant, tandis que l'autre, assise prs d'elle, s'efforce, par modestie, de rapprocher son pied vers la partie qu'elle veut soustraire aux regards des trangers; la nourrice, immobile, sacrifie tout autre sentiment au devoir maternel qui devient son excuse. Le chef de la bourgade, plac dans le fond de la scne, est assis par terre, entour de jeunes Indiens qui coutaient ses narrations, interrompues par ce nouveau motif de distraction. Ce personnage, plein de vanit, et conservant imperturbablement sa noble attitude, attendra l'approche des visiteurs, pour rpondre laconiquement leurs nombreuses questions ; rpondra, dis-je, parce que ces Indiens civiliss, un peu familiariss avec la langue portugaise, en connaissent assez de mots pour se faire comprendre, surtout des personnes accoutumes leur prononciation dfectueuse, et souvent corrompue par la bizarre transposition de certaines lettres qui la rend presque inintelligible. Tous les autres groupes rappellent les habitudes de l'homme sauvage, constamment occup de sa nourriture ; aussi les femmes sont-elles rassembles autour d'une provision de fruits. Le petit Cabocle, assis sur ses talons, boit l'aide d'un roseau. Sur le terrain lev qui sert de fond la scne, on aperoit le rancho, cabane place prs d'un arbre, dont l'norme tronc divise l'entre en deux parties, dont une se ferme pendant les coups de vent. Une seule cabane suffit une nombreuse famille pour s'y loger. Ils ont la coutume de camper sur les hauteurs, pour surveiller les environs de leur habitation , et se dfendre plus facilement en cas d'attaque.

VOYAGE P I T T O R E S Q U E AU BBSIL.

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PLANCHE

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Les Bororenos, appels Bogres par les habitants de la partie sud du Brsil, qui redoutent leur activit guerrire, se laissent emporter de frquentes excursions, toujours funestes aux habitations rurales des planteurs. Le sujet reprsent dans cette lithographie est le dpart d'un chef de Bororenos la tte de sa troupe, arme pour une attaque nocturne. Ces expditions sinistres deviennent d'autant plus dsastreuses, qu'indpendamment de Tare, del flche et de la massue qu'ils emploient avec une incroyable intrpidit, leur gnie malfaisant leur a suggr une machine incendiaire, compose d'une branche de pin enveloppe de filaments de tucum et d'embir, excessivement combustibles, qui communiquent facilement leur flamme au bois rsineux auquel ils sont enlacs. A peine l'action est-elle commence, qu'ils lancent la fois plusieurs de ces brandons ardents sur les toits, presque toujours faits de feuilles de palmier, et embrasent ainsi, en un instant, toute l'habitation , dont les propritaires ont peine le temps de s'enfuir en abandonnant les restes de leurs biens au pouvoir de ces barbares. Deux de ces machines, toutes prpares, sont portes par les sauvages qui suivent immdiatement leur chef; et sur le plan le plus loign, le tambour rappelle le reste des partisans qui doivent se rallier Tavant-garde dj forme. Vers Tanne I 8 I 5 , un spculateur, Brsilien philantrope, encourag par les mdecins de la cour, entreprit de faire creuser des baignoires prs d'une source d'eaux thermales situe dans une des chanes de montagnes qui dominent l'le de Sainte-Catherine. Dj quelques heureux rsultats connus commenaient faire frquenter cette prcieuse institution sanitaire, dont l'isolement tait seulement protg par un petit poste militaire, qui en tait peu loign. Mais cette force arme scandalisa les Bogres, retirs dans les forts environnantes. Irascibles et constamment excits par leur inquite jalousie, ils rsolurent l'anantissement du poste europen, comme unique et plus sr moyen de discrditer le nouvel tablissement, qu'ils regardaient comme un envahissement intolrable, effectu sur leur territoire. Adoptant ce projet de vengeance, ils s'occuprent avec enthousiasme des prparatifs de guerre, et se mirent en devoir d'abattre des arbres dans des sentiers praticables, qu'ils voulaient obstruer par des barricades, formes quelque distance du poste, pour couper tous moyens de secours et de retraite aux soldats qu'ils voulaient exterminer. Leur instinct cruel, toujours fertile en ruses de guerre, leur ft choisir, pour cette expdition nocturne, l'poque d'un premier quartier de lune, dont la lueur momentane leur suffisait, au milieu de leurs forts vierges, pour organiser les nombreuses embuscades qu'ils devaient tablir sur la ligne du blocus. Le tout fut excut en observant le plus grand silence, qui se conserva jusqu' la disparition totale de l'astre qui les clairait, signal de l'attaque. En un instant, le petit c o r p s - d e - g a r d e est investi par un nombre considrable de ces barbares; ils s'lancent de tous cts, employant la fois tous leurs moyens meurtriers , et massacrent les soldats surpris pendant leur sommeil, dj envelopps par les
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VOYAGE PITTOBESQUE AU BRSIL.

flammes et les pais tourbillons de fume, impuissants protecteurs de l'existence menace de quelques fuyards, qui tombent aussitt dans les premiers piges dresss pour hter leur mort invitable. Cette funeste catastrophe terrorisa long-temps les habitants de l'le de Sainte-Catherine. Cependant, quelques annes aprs, le gouvernement brsilien, mieux organis, prit des mesures suffisantes pour protger cet tablissement, qui a pris, depuis, l'accroissement que mritait son utilit.

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VOYAGE PITTORESQUE AU BBSIL.

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PLANCHE 8.

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Les habitants des provinces de Saint-Paul, Sainte-Catherine, Minas, et Rio Grande do Sul, appellent gnralement Bogres toutes les races de sauvages qui les environnent, l'exception de celle des Botocoudes; rests dans leur tat primitif, ces Indiens sont extrmement redoutables par leur valeur et leur astuce : en revanche, les Bogres civiliss deviennent d'excellents ouvriers, et donnent les preuves d'une intelligence parfaite, partout o on les emploie. La province de Rio Grande est celle du Brsil dans laquelle on voit le moins de ngres, parce que la presque totalit des travaux s'y excute par la main des Indiens civiliss; et mme dans toutes ces contres, on a dj adopt diffrents curatifs employs par ces sauvages, tels que la racine de gun (goun), de res-ao, racine stomachique, et de butta res, autre racine amre. Dans le district de Spiritu Santo, on vend chez les apothicaires la racine de poaio, comme un vomitif et purgatif accrdit : pour s'en servir avantageusement, il faut la bien mcher avant de l'avaler, et prendre par - dessus une dcoction de racine de gun. Dans la province de Rio Grande do Sul, un riche propritaire tait attaqu d'un chancre qui avait fait de tels progrs, que les mdecins le regardaient comme incurable; le malade dsespr eut recours l'un de ces sauvages qu'il occupait chez lui comme ouvrier, et ce nouveau mdecin le gurit en effet radicalement , en appliquant sur le mal de certaines racines qu'il apportait chaque jour toutes piles. Aprs la cure on lui offrit une forte rcompense, s'il voulait faire connatre la composition de son remde; mais l'Indien refusa et s'enfuit, pour garder religieusement le secret qui lui avait t transmis par ses anctres. Lorsqu'on s'adresse eux pour en obtenir quelques traitements curatifs, ils rpondent le plus ordinairement : Venez parmi nous, et nous essaierons de vous gurir; ce qu'acceptent frquemment les individus de la classe ordinaire, qui attestent une infinit de cures aussi extraordinaires que varies. Les Bogres emploient pour armes la flche, le javelot, et la massue, dont la plus longue, taille pans coups , est de quatre pieds. Leurs coups sont toujours perpendiculaires, c'est--dire dirigs par les deux b r a s , galement levs au-dessus de leur tte. En temps de guerre, leur tactique est, pour se poursuivre entre eux, de s'embusquer dans les bois, et plus particulirement dans les capims (grandes herbes de la plaine, presque toujours de la hauteur d'un homme), o ils se tiennent cachs, soit par dtachements ou dissmins en claireur; et ils y restent constamment pendant deux ou trois jours conscutifs s'il le faut, pour attendre l'ennemi au moment o il parat; ils lvent seulement la tte , dcochent leurs flches, et se recachent aussitt. Quelques-unes de leurs tribus portent, pendant la guerre, des masques d'corce d'arbre lige (corticeiro) : ce sont des plaques informes un peu cylindriques, auxquelles ils pratiquent trois trous, deux pour les yeux, et un pour le nez. Dans leurs grands combats, ils ont constamment soin, mme pendant le fort de l'action de se repasser- de main en main les morts et les blesss, pour les reporter en arrire, afin qu'il n'en reste jamais sur le champ de bataille. De pesants morceaux de bois servent en temps de paix, aux jeunes guerriers, se rendre habiles dans ce louable exercice.
T. I.
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VOYAGE PITTORESQUE AU BBESIL.

Le combat fini, ils enterrent leurs morts, et lvent la terre au dessus de la fosse commune , de manire former une assez haute pyramide. Accoutums tirer sur des objets poss, s'ils veulent immoler un passant, ils le laissent s'loigner une certaine distance ; ensuite pour l'arrter dans sa marche en excitant son attention, ils font du bruit, et au moment prvu o le voyageur s'arrte, ils l'ajustent et le tuent infailliblement.

PLANCHE 9.

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Les sauvages connus au Brsil sous le nom de Botocoudos, descendent des anciens Aymorcs, de la race des Tapouyas (Botocoudos et Puris); Edgerck Moung est le nom vritable qu'ils se donnent dans leur propre langue; et enfin, Epcoseck (c'est--dire grande oreille) est celui que leur donnent les sauvages Malalis, Pessanha sur les rives du Riodoce suprior, o se livrent leurs combats continuels avec eux. Ils regardent comme une injure le nom de Botocoudes qui leur fut donn par les Portugais, cause de la ressemblance des plaques de bois qu'ils portent aux oreilles et la lvre infrieure avec le bondon d'un tonneau. (Batoqu en portugais.) Cette race de sauvages a t regarde de tout temps comme la plus farouche et la plus terrible des Tapouyas. Il n'existe plus qu'un petit nombre d'Aymors, qui habitrent jadis sur les bords du Rio-dos-Ilheos : ce sont quelques vieillards q u i , sous le nom de Grens, vivent sur les rives de l'itahyp. Les Botocoudos occupent prsent l'espace qui s'tend paralllement la cte orientale, depuis le i3 jusqu'au 19" 1/2 de latitude australe, entre le Rio Prado et le Rio Doce. Us ont des communications tablies entre ces deux fleuves, le long des frontires de Minas Geras, et l'ouest, ils touchent aux cantons habits de Minas Gera's, prs des sources du Rio Doce. En 1812, le comte dos Arcos, alors gouverneur de la province de Bahya, conclut un trait de paix avec les Botocoudos qui habitent les forts travers lesquelles passe le Rio Grande de Bclmont : un seul chef nomm Jonu Jacuan (Jonu le Belliqueux), retir vers le haut du fleuve, n'a consenti aucune transaction avec les Europens, et il est rest depuis ce temps en tat d'hostilit mme avec ses compatriotes civiliss. En 1816, nous avons vu Rio-Janeiro une famille de Botocoudos civiliss, qui y avait t amene des bords du Rio de Bclmont par le commandant Cardoso da Rosa, pour tre prsente au prince rgent D. Joao VI. Le chef de ces sauvages tait remarquable par son costume, compos d'un manteau et d'un diadme de peau de tamandua ( tamanois, espce de fourmiller). Lors de leur prsentation la cour, on ajouta au costume du chef, pour plus de dcence, un gilet et un pantalon de nankin bleu ; tous les autres individus furent revtus chacun d'une chemise et d'un pantalon de toile de coton blanc. Aussitt leur retour du palais de Saint-Christophe, ils se htrent de quitter les vtements qu'on leur avait prts, pour jouir, selon leur habitude, de la libert de rester entirement nus. Peu de temps aprs, ils retournrent dans leurs hameaux, enchants d'emporter des haches de fer dont on leur avait fait prsent. .l'ai suppos un second manteau au fils du chef, quoiqu'il n'et pas le droit d'en porter , uniquement pour donner une ide de sa forme par devant. Le diadme de la femme du chef tait fait de feuilles de roseaux secs.

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VOYAGE PITTOBESQUE AU BRSIL.

27

PLANCHE

10.

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Parmi les nombreuses familles sauvages civilises qui vinrent successivement Rio-Janeiro pour tre prsentes S. M. I. , les Botocoudos, Bouris, Macharis, et Patachos, sont sans contredit, par la mutilation, celles dont l'aspect est le plus repoussant. Ce fut en I 8 3 que le colonel de milice Joo Ferreira les amena de la province du Minas Gera's. Us restrent une huitaine de jours stationns dans l'le d'As-Cobras, sous un hangar de la marine, et y recevaient deux fois par jour les vivres que le gouvernement leur faisait distribuer. Us avaient l'air trs-doux, et ne paraissaient pas contraris de l'importune visite de tous les curieux de la ville, qui s'empressaient de jouir de cette hideuse nouveaut. Plusieurs d'entre eux comprenaient quelques mots de la langue portugaise. Pour les faire parler , nous leur avons demand leur nom, et nous avons compris alternativement Bouris et Pouris, dans leur rponse mal articule, parce que ces hommes horriblement dfigurs, tant obligs de rassembler dans le creux de la main les parties charnues moiti dchires et pendantes de leur lvre infrieure, pour les rapprocher de la lvre suprieure , afin d'exprimer une lettre labiale, il nous fut difficile de bien distinguer la diffrence du P au B ; surtout prononc voix basse. Les sauvages de la grande famille des Tapouyas nomms Puris sont partags en plusieurs tribus, qui se font mutuellement la guerre. Le nom gnrique de la nation, Pury, tire son origine de la langue des Coroados, et veut dire audacieux ou brigand. Ce nom insultant leur fut donn par les Coroados, cause de la guerre continuelle que les Puris leur font, de mme q u e , par reprsailles, les Puris, indigns de cette pithte, appellent aussi les Coroados, Puris pour les injurier. Ces indignes errent encore sauvages dans les solitudes situes entre la mer et la rive septentrionale du Parahiba, et s'tendent jusqu'au Rio Pornba, dans la province de Minas Gera's. Les Patachos, aussi de la mme race, se tiennent dans les forts prs du Sertao, aux confins de Minas Gera's sur le Rio Piabanha, limite de leurs excursions et du territoire des Kamacans. On trouve stationnes sur la rive septentrionale du Rio de Santo-Matheo, diffrentes familles des Macharis, issus galement de la race des prcdents. Les individus de ces trois diffrentes tribus ne portent aucune espce de vtement, mme dans l'tat de civilisation. Us se nourrissent de chasse, et mangent la viande rtie extrmement cuite. Nous avons vu un de ces jeunes Indiens, g peu prs de seize ans, dont la lvre infrieure n'tait encore qu'insensiblement allonge; elle portait une lgre cicatrice l'endroit o devait se continuer le percement.

T. I.

28

VOYAGE P I T T O R E S Q U E AU BRSIL.

PLANCHES I I ,

12.

e 0i^nal bu Combat et celui *e la Extraite.

PISODE DE L'ANNE 1 8 2 7 .

Sduit par l'affabilit et la franchise du gouverneur brsilien de la province de Matto Grosso, M. Jos Saturnino da Costa Pereira, le chef de la tribu indienne des Tacupcuxiaris (subdivision des Coroados) se dtermina conclure un trait d'alliance avec lui. Aprs les changes d'usage, il manifesta le dsir de se faire chrtien, en exigeant que le gouverneur lui servt de parrain : on satisfit sa volont en tous points, de manire que depuis cette poque il jouit orgueilleusement du privilge lgal de se faire appeler Jos Saturnino Tacupcuxiary. Le nophyte, reconnaissant de cet honneur, ft prsent de de son riche costume complet au gouverneur brsilien, qui l'envoya R i o - J a n e i r o , pour augmenter la collection du musum d'histoire naturelle, o je l'ai dessin. On n'a eu qu' se louer du dvouement de ce nouvel alli, qui ne cesse de protger (trschrtiennement mme) le passage des voyageurs sur une route assez longue qui traverse la fort qu'il habite. Cette communication, maintenant trs-frquente, devient chaque jour plus utile la province de Matto Grosso. Le chef, selon la coutume, donne le signal du combat au son de la trompette, et continue faire entendre cet instrument guerrier jusqu'au moment o il veut faire cesser les hostilits. Le silence du chef devient ainsi ncessairement le signal de la retraite, auquel tous les partisans se rallient autour de leur gnral, rapportant du champ de bataille les blesss et les morts. La planche onzime reprsente l'effet du signal des combats : les partisans en armes descendent par les ravins qui conduisent une rivire dj traverse la nage par quelques soldats du chef Tacupcuxiary, reprsent lui-mme revtu de son costume complet , embouchant la trompette militaire. Sa femme est auprs de lui, et tient ses armes prtes en cas de besoin. Le sujet du dessin n 12 est le signal de la retraite militaire donn par un chef de la mme nation, plac sur une hauteur et remontant dans ses forts. Sa femme , qui ne Ta pas quitt, rapporte ses armes et son enfant ; plusieurs partisans gravissent les rochers , portant sur leurs paules les morts et les blesss ; un de ces guerriers, dj parvenu un point plus lev, emporte des armes ramasses sur le champ de bataille. Le dard que le chef tient la main est une arme en usage dans la partie du Brsil qu'il habite. (Voir la pi. 36.) Pendant les combats, le chef se place toujours sur un endroit lev qui domine le champ de bataille , ou , si le terrain s'y refuse, il monte alors sur un arbre pour voir et diriger l'action. J'ai revu Rio-Janeiro M. Jos Saturnino da Costa Pereira, aujourd'hui membre de la chambre du snat brsilien, et c'est de lui que je tiens tous les faits que j'ai retracs.

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VOYAGE PITTORESQUE AU BBSIL.

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PLANCHE I 3 .

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Les sauvages Goyanas, dbris d'une grande nation, se trouvent dissmins sur divers points de l'extrmit des provinces de Rio-Grande du sud, de Sainte-Catherine et de SaintPaul; les plus civiliss habitent les plaines de Paratiningua et les environs de SaintVincent. Ils pratiquent encore l'antique usage de conserver les dpouilles mortelles de leurs chefs, renfermes dans de grands vases de terre cuite, nomms camusis. En parcourant leurs sombres forts de pins, vastes votes soutenues parles innombrables colonnes que figurent ces arbres d'un aspect triste et imposant, vous verrez en effet, de distance en distance, d'normes blocs de granit, dans lesquels sont creuss de vastes fours, salles spulcrales, dpositaires des sarcophages rvrs. Les Goyanas sont gnralement industrieux ; ils savent utiliser le fer ; et leurs femmes font elles-mmes leurs tangues, pice de toile formant un carr long, qui leur sert de jupe; le tissu de cette toile presque impermable, cause de son extrme paisseur, devient aussi trspesant : il se fabrique sur un chssis compos de quatre morceaux de bois, et qui s'appuie un peu obliquement contre un arbre ou une muraille; l'ouvrire travaille d'abord debout pour commencer la partie suprieure de ce tissu, form d'une trame horizontale sur laquelle se fixe une autre trame perpendiculaire, arrte par un nud chaque fil qu'elle croise. Les Goyanas se servent pour ce travail des filaments de Timbire. (Voyez pi. 35.) Le site dans lequel se passe cette scne offre un double intrt, en ce qu'il donne non seulement la vue intrieure de la fort vierge, au point o se trouve la source du fameux lac dos Patos (des canards), considr avec raison comme le plus grand du Brsil, mais encore parce qu'il tmoigne de l'industrie des Goyanas, qui entretiennent avec leurs canots une navigation utile aux voyageurs pour parcourir le littoral de la province du Rio-Grande du sud. La scne reprsente l'embarquement d'un voyageur europen suivi de son esclave ngre, qui porte sa valise pour entrer avec lui dans le canot du sauvage goyana ; l'autre groupe est form d'Indiens de la mme race qui ont conduit l'Europen jusqu'au canot.

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VOYAGE P I T T O R E S Q U E AU BBSIL.

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PLANCHES 14,

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Cljamta*, et par corruption \)irou&.

Dans une des provinces mridionales du Brsil, situe sur les rives de Y Uruguay, en descendant quelques lieues au dessous de SanJoao (ou les aptres), il existe une nation d'Indiens tout--fait sauvages nomms Charrous, stationns dans un trs-grand espace de terrain rempli de marcages et de bois; ils vivent environns de troupes de chevaux sauvages, dont ils mangent la chair de prfrence toute autre nourriture. C'est au milieu des roseaux, couchs presque dans la vase, qu'ils tablissent leurs dgotants festins. Leur extrme malpropret a donn lieu inventer sur leur compte mille narrations exagres que je m'abstiendrai de dcrire, quoiqu'elles soient accrdites dans le pays. Leur unique vtement est le bicouis (espce de petit caleon extrmement court), et leur principal ornement est un enduit , compos de terre rouge (thoia), mle avec de la graisse de cheval, dont ils se barbouillent la figure. C'est seulement dans la province de San Pedro et de Spirito-Santo que Ton trouve un grand nombre de Charrous civiliss, la plupart originaires du Paraguay; ils marchent presque toujours cheval, envelopps du potiche (espce de manteau brsilien); quant au reste du costume charrou, il est copi sur celui des Amricains-Espagnols ; comme eux, ils sont toujours arms d'un grand couteau attach la ceinture, ou simplement fourr dans une de leurs bottes. Le commerce de bestiaux est leur principale occupation ; souvent aussi, sous le nom de pions, ils servent de guides aux voyageurs qui parcourent ces deux provinces. Non moins intrpides pied qu' cheval, ils ne craignent pas d'attaquer le tigre ( once ) , le bras gauche envelopp de leur potiche roul, pour toute prcaution, et recouvert d'un morceau de cuir qui fait, comme tablier, partie de leur costume. Ainsi prpars au combat, et tenant leur grand couteau de la main droite, ils marchent la rencontre de l'animal, et le dfient. Le chasseur assez aguerri pour attaquer ce dangereux adversaire corps corps, prsente le bras gauche en avant, et au moment o le tigre s'lance pour le saisir, il lui plonge le couteau dans la poitrine, et Tgorge du premier coup. Ce genre de combat leur est tellement familier, qu'ils sont toujours prts vous procurer une superbe peau de tigre, moyennant la somme de cinq francs ( i patacon) : c'est une spculation qu'ils se rservent pour subvenir aux frais de leurs divertissements, peu varis la vrit, car ils consistent passer la plus grande partie de leur temps dans les tavernes , fumer, boire de Teau-de-vie, et jouer aux cartes, plaisir qui de part et d'autre se termine presque toujours par des coups de couteau. Quoique naturellement enclins l'ivrognerie, au vol et au meurtre, ils sont cependant susceptibles d'une fidlit inaltrable, lorsqu'ils se sont engags dans l'escorte qui vous protge. Un voyageur s'expose-t-il, dans ces contres, aux dangers d'une longue route travers les dserts, un pion aguerri lui devient indispensable. Aussi, la premire rquisition de l'tranger, chacun s'empresse-t-il de le lui procurer, et bientt on lui prsente un individu, dont l'aspect seul ne laisse aucun doute sur sa force et son audace. Les
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3a

VOYAGE PITTORESQUE AU BRSIL.

amis qui l'entourent ajoutent l'unanimit cette recommandation rassurante : Voil un homme capable de rsister dix autres (lie hum homen para dez). Si la caravane est nombreuse, et qu'elle ncessite deux guides, le premier choisi a le droit de s'adjoindre le compagnon qu'il prfre. Les pions accepts , c'est la gnrosit du voyageur fixer la rcompense pcuniaire qu'ils vont mriter; mais on sait d'avance qu'il est d'usage, pour une longue traverse, de donner quatre-vingts francs (huma-dobla) chacun d'eux, ce qui les satisfait; ils n'exigent rien d'avance. En route le pion marche toujours devant son matre, sonde le terrain, et, si Ton trouve quelque pas difficile franchir, ou quelque animal dangereux combattre, il s'y expose gnreusement le premier. On n'a pas non plus s'occuper de la nourriture de ce fidle compagnon de voyage, toujours muni d'une petite provision d'eau-de-vie et de tabac fumer, qui lui suffit pour toute la journe; mais le soir, en traversant les prairies couvertes de troupeaux qui paissent en libert, il saisit un buf au lacet, l'abat, et aprs l'avoir gorg, coupe un morceau du filet qu'il enveloppe d'un morceau de peau encore chaude, et abandonne le reste de l'animal, pour servir de pture aux btes carnassires. Arrivs la place choisie pour le campement de la nuit, le guide s'occupe de l'tablissement de sa cuisine : il commence, cet effet, par creuser la terre, et faire une petite fosse d'environ un pied et demi de profondeur ; il la remplit ensuite de branchages auxquels il met le feu, et lorsqu'ils sont rduits en charbons, il place sur ce brasier ardent le morceau de viande tout envelopp dans le morceau de peau; puis il cache le tout sous d'autres branchages, pour le couvrir d'un nouveau feu. Cette viande, cuite ainsi entre deux brasiers, conserve toute la saveur de son jus, et ne le cde en rien, pour la dlicatesse, aux meilleurs rtis faits en Europe. Tous les_voyageurs partagent entre eux ce souper succulent, que les naturels du pays mangent sans pain. Rendu sa destination, le voyageur paie son conducteur, et ils deviennent trangers l'un l'autre. Dans toute autre position, il est gnralement dangereux pour un voyageur isol de rencontrer un Charrou, qui, toujours avide de se procurer des patacons, (pices de 5 francs), ne se fait pas scrupule d'assassiner l'tranger, pour s'emparer de l'argent, ou mme d'un gilet qu'il convoite.

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CHARRUS SAUVAGES

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VOYAGE PITTORESQUE AU BRSIL.

33

PLANCHES

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17,

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(fomycourou*.
Les indignes sauvages nomms Gouaycourous se trouvent, au Brsil, dans la province de Goyas, sur les rives de Y Uruguay, et s'tendent assez loin dans la province de MattoGrosso. Excellents cavaliers, ils se distinguent par leur habilet dompter les chevaux sauvages qui paissent en libert dans les plaines de cette partie de l'Amrique: ils les prennent au lacet (lao), les brident, les montent, et aussitt s'lancent avec eux vers les lacs ou les rivires, au milieu desquels ils les fatiguent, en les tenant toujours enfoncs dans Teau presque jusqu'au poitrail. Bientt extnu des fatigues de cette lutte ingale qui, pour la premire fois, le force reconnatre un matre, l'animal sort de Teau tout cumant de sueur , et dans son pouvante du poids inconnu qui le charge, il obit au moindre mouvement du cavalier. A l'issue de cette premire preuve, le cheval sauvage est ordinairement saisi d'un tremblement nerveux , qui lui dure pendant plusieurs heures de suite, dont on profite pour achever de le dompter sur un terrain plus ferme. L'occupation spciale des Gouaycourous, consiste dans le commerce des diffrentes espces d'animaux, qu'ils rassemblent dans de vastes pturages, o ils tablissent leur habitation. Leur ancienne civilisation les rapproche beaucoup des Guaranis; comme eux, ils ont dans leur population des classes diffrentes, et en ont form trois bien distinctes : la premire est celle des nobles capitao (capitaines), chefs de famille qui commandent des soldats et des esclaves; la seconde est celle des soldats, qui ne combattent qu' cheval, et ne sont soumis qu' l'obissance militaire; la troisime se compose d'esclaves, et est forme, en partie, de prisonniers de guerre, qui excutent toute espce de travaux domestiques, dont le plus fatigant est la formation et la conduite des troupeaux, pour les livrer aux acqureurs. Le commerce cependant ne refroidit en rien leur courage ; et dans la guerre cette cavalerie sauvage est prcieuse pour dtruire un camp ou enfoncer une phalange ennemie. Leur tactique est de rassembler une troupe assez nombreuse de chevaux sauvages, qu'ils lancent en avant sans cavaliers, en se mlant aux derniers coureurs. Mais, pour se drobera la vue de l'ennemi, ils imaginent une ruse q u i , elle seule, donne une ide de leur souplesse et de leur dextrit cheval : chaque cavalier, uniquement appuy du pied droit sur son trier, saisit la crinire de la main gauche, se tient ainsi suspendu et couch de ct, le long du corps de son cheval, et conserve cette attitude jusqu' ce qu'il soit arriv la porte de la lance; il se relve alors sur sa selle, et combat avec avantage au milieu du dsordre caus par cette attaque tumultueuse. Commerants et guerriers, ils sontencore agriculteurs; et, parmi les produits qu'ils tirent de la culture, on doit signaler le coton, qu'ils emploient avec une habilet remarquable pour fabriquer les toffes dont ils se vtent. Toutes les femmes s'occupent de tisser, et font galement preuve d'adresse dans le travail de l'aiguille. Une bizarrerie assez remarquable, c'est que, malgr leur civilisation avance, ils ont conserv l'habitude du tatouage.

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VOYAGE P I T T O R E S Q U E AU BBSIL,

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PLANCHE 19.

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Il est facile de reconnatre au premier aspect la dlicatesse inne du got, chez les sauvages civiliss de la mission de St.-Joseph, autant la rgularit symtrique des lignes de leur tatouage, qu' l'ingnieuse imitation, navement grotesque, des vtements militaires europens, dont le musicien sauvage ici rappelle les couleurs caractristiques appliques sur la peau (les revers, parements et collet sont rouges). Toujours imitateurs, ils recherchent galement l'avantage d'une coiffure rehausse d'un accessoire, d'un diadme (mme de roseaux), ou d'un bonnet couronn de longues plumes. Ces Lndiens d'une antique civilisation, moins musiciens que les Guaranis, n'ont que le tambour pour instrument de danse. Gnralement bien faits, agiles, gais, et remplis d'intelligence, ils conservent aussi un sentiment de pudeur qui a inspir aux femmes la ncessit, comme luxe, de se fabriquer des demi-jupes toutes garnies de plumes : cet ornement, qui leur couvre uniquement la chute des reins, en augmente ridiculement le volume, et les prive ainsi de la grce naturelle que nous admirons chez les femmes europennes. On retrouve aussi l'influence de leur soigneuse industrie, dans les enjolivements de leurs armes. A l'analyse des heureuses qualits physiques et morales des indignes sauvages, succde naturellement l'loge bien mrit de la fraternelle philantropie des lgislateurs brsiliens, qui, peine investis du pouvoir rgnrateur de la prosprit de leur m r e - p a t r i e , s'empressrent d'abolir l'esclavage des Indiens sauvages prisonniers de guerre, et plus encore, de leur assurer le droit de proprit sur la terre qu'ils choisiront pour y exercer leur industrie. Judicieux moyen de leur faire comprendre les avantages de la civilisation, et par cela mme d'en acclrer indubitablement les progrs, si utiles au territoire brsilien.
ABOLITION DE L'ESCLAVAGE DES INDIENS SAUVAGES, PRISONNIERS DE GUERRE. Rsolution du snat, du 3 novembre i 8 3 o , qui sanctionne la loi dcrte par l'assemble lgislative en faveur des Indiens sauvages (Bogres) qui occupent la partie de l'ouest de la route de la ville de Faxina (Fachina) jusqu' celle de Lges, toujours traits en esclaves jusqu' ce j o u r , lorsqu'ils sont prisonniers de guerre.
DCRET DE L'ASSEMBLE GENERALE LGISLATIVE.

Art. I e r . Rvocation de l'ordonnance royale du 5 novembre 1808, qui dclare la guerre aux Indiens de la province de Saint-Paul, et dtermine que les prisonniers de guerre seront esclaves de ceux qui les prendront pendant quinze ans. a. Les Indiens maintenant prisonniers de guerre seront dclars libres, ainsi que leurs descendants, sans avoir besoin d'achever les quinze annes d'esclavage. 3. Ils seront secourus par le trsor public pour commencer cultiver la terre et lever des animaux domestiques (*), dont le produit leur restant les mnera promptement la civilisation. 4. Les Indiens pris, ou rendus volontairement, seront sous la protection de la loi relative aux orphelins et jouiront de son article * er , tit. 88, principalement pour l'ducation militaire de leurs enfants. 5. Rtablissement de toute la vigueur des lois des i e r avril 1680, 5 juillet 1715, 8 mai 1758, et de toutes les autres promulgues en faveur des Indiens. Pass au palais du snat, le 3 novembre i 8 3 o , vicomte de Congonhas do Campo, comte de Lges Jos Saturnino da Costa Pereira, Antonio Goncalves Gamide. (*) Les plaines et les forts qu'ils habitent sont les plus fcondes en bestiaux.

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VOYAGE P I T T O R E S Q U E AU B R S I L .

PLANCHE

20.

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On remarque dans la province de S. Paul, Comarque de la Coritiba, les villages dTtapva et de Carros, dont la population entire se compose de familles de chasseurs indiens, employs par le gouvernement brsilien pour combattre contre les sauvages, et les repousser peu peu des lieux rapprochs des terres nouvellement cultives. Leur vtement se compose d'un bonnet de drap taill ctes de diverses couleurs, et fronc sur le bord pour s'ajuster la grosseur de la tte, d'une chemise, d'un gilet de drap, dont le dos diffre de couleur avec les faces; un ample pantalon blanc de toile de coton, fait la manire espagnole et frang par le bas, complte le costume : du reste, pas de chaussure, leurs jambes et leurs pieds sont nus. Ces soldats aguerris portent leurs vivres renferms dans un sac, et dorment la nuit sans feu dans les forts, pour n'tre pas souponns des sauvages qu'ils cherchent surprendre. Chaque anne, certaine poque, le gouvernement leur fait donner des munitions pour se mettre en marche; une fois partis, ils ne reviennent chez eux qu'aprs avoir puis leurs provisions de guerre: alors ils s'y reposent jusqu' la campagne prochaine: pendant cet intervalle ils cultivent leurs terres, et servent de guides aux voyageurs trangers. Leur tactique est d'attaquer les ranches des sauvages ( cabanes, habitations ) , d'en tuer les hommes, et de tcher de ramener prisonniers les femmes et les enfants. Nagure sauvages eux-mmes, ils sont plus aptes que les Europens employer les ruses ncessaires ces sortes d'expditions. Sachant, par exemple, que les sauvages en quittant une habitation ont l'habitude d'allumer des feux, en signe d'adieux adresss aux peuplades voisines, et que ces dernires y rpondent ordinairement par le mme signal, ils ne ngligent pas, en entrant dans une fort qu'ils veulent exploiter, de se servir du mme moyen comme stratagme, pour dcouvrir les habitations sauvages qui peuvent s'y trouver. Eclairs ainsi par cette premire reconnaissance, ils dressent leurs plans d'attaque avec avantage. Cependant, malgr le degr de lumires qu'ils ont acquis par la civilisation , ils sont encore quelquefois dupes des ruses de leurs prisonniers. Nous citerons un fait qui nous a t racont par un de ces soldats indiens : Une femme sauvage et son enfant, tous deux de la race des Guayanas, avaient t pris par deux de ces chasseurs : elle dissimule son chagrin , les suit de bonne grce, et chemin faisant, manifeste le dsir curieux de voir leurs fusils; elle avait eu le loisir en marchant de les examiner en les tenant dans ses mains : lorsque l'escorte s'arrte enfin au pied d'un arbre pour y passer la n u i t , la femme profite alors du sommeil de ses gardiens, pour faire tomber l'amorce de leurs armes, et prend ensuite la rsolution de fuir, emportant son enfant sur ses paules; le bruit invitable qu'elle fit en passant travers les feuillages, rveilla les chasseurs, qui s'empressrent aussitt de faire feu sur elle, mais le retard occasion par cette ruse donna le temps la fugitive de s'chapper. Cet exemple n'est pas le seul, et en gnral, il est difficile de conserver un grand nombre de ces prisonniers de guerre, moins de les faire passer de suite dans les villes de l'intrieur pour les dpayser ; mais malgr toutes ces prcautions mme, ce sont plutt les enfants que Ton parvient civiliser.

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VOYAGE PITTORESQUE AU BRSIL.

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PLANCHE 2 1.

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Depuis 1808, poque de l'arrive de la cour portugaise au Brsil, le gouvernement s'est occup d'chelonner des postes militaires sur le bord de plusieurs fleuves qui traversent des forts vierges habites par les sauvages. Sur le Rio-Doce, on trouve le Quartel d'Aguiar (poste militaire), entour des habitations de quelques familles indiennes; il se compose seulement de huit soldats indiens civiliss, prfrables toute autre espce de soldats pour combattre leurs compatriotes encore sauvages; aussi ces derniers les dtestent-ils et tirent sur eux de prfrence, parce qu'ils les regardent comme des tratres. Il est d'usage parmi eux que, sur vingt hommes organiss en dtachement, huit doivent tre cuirasss, pour couvrir les douze autres dans l'attaque. L'officier qui commande le grand poste de Linhars (lignars) doit, une fois par mois, aller, tel temps qu'il fasse, visiter tous les autres postes, corve qui peut s'valuer un voyage de 90 lieues. Les postes font des battues dans les forts, pour la sret des cultivateurs. Lorsque la patrouille rencontre des sauvages, elle tire deux coups de fusil, et ce signal, tous les habitants d'alentour, munis d'armes feu, se rassemblent pour la soutenir. Presque toute la population de Linhars se compose de soldats commands par un sous-lieutenant, et assists d'un chirurgien et d'un aumnier. Les Mineiros (habitants de Minas) passent pour les meilleurs chasseurs de sauvages, aussi les choisit-on de prfrence pour commander les postes, parce qu'ils sont plus familiariss avec la manire de vivre de leurs adversaires, et par cela mme plus capables de diriger contre eux cette petite guerre de forts ; leur bravoure et leur force justifient d'ailleurs ce choix. Dans chaque poste, on a le soin de tenir toujours en rserve un certain nombre de cuirasses, nommes gibao (gibaon). Ce sont des casaques de toile de coton, rembourres et piques; elles descendent jusqu'aux genoux, couvrent seulement le bras, et sont l'preuve de la flche ; mais leur poids les rend bien incommodes lorsqu'il faut se battre pendant les grandes chaleurs. A Villa-Vittoria, on les fabrique en soie, et elles sont beaucoup plus lgres. En 1829, on fit venir une douzaine de ces soldats indiens au quartier-gnral de RioJaneiro, pour combattre et s'emparer d'un certain nombre de ngres fugitifs, qui vivaient clandestinement retirs sur les hauteurs boises qui couvrent le pied de la montagne du Corcovado, et d'o ils descendaient la nuit afin de se procurer des subsistances en volant dans les maisons des faubourgs de Catte et Bottafogo, qui se trouvent de ce ct. Les ngres avaient tabli dans ces bois vierges deux points d'habitation (appels (juilombos) ; ils y possdaient leurs femmes, et de plus des fusils ainsi que des munitions de poudre, apportes par quelques militaires dserteurs qui s'taient joints eux : on confia, dis-je, cette expdition militaire aux soldats indiens ; et quatre jours de station permanente dans ces forts vierges leur suffirent pour dtruire les retranchements ennemis, s'emparer du chef, tuer une partie des ngres, et ramener prisonniers quelques femmes et leurs enfants; le petit nombre qui chappa, toujours surveill par ces Indiens et manquant de vivres, vint se rendre discrtion le jour suivant.
T. I. 13

38

VOYAGE PITTORESQUE AU BRSIL.

La tactique militaire des assaillants consista reconnatre les points habits, les cerner pendant la nuit, et incendier tous les arbres qui les environnaient; embusqus en dehors de la ligne du blocus, ils tuaient les fuyards pouvants mesure qu'ils la franchissaient. Quelques jours avant l'arrive de ces auxiliaires, on avait envoy des dtachements de la garde de police, qui, ignorant le systme de guerre de ces forts impntrables, y perdit infructueusement plusieurs soldats, tandis que les chasseurs indiens qui leur succdrent remportrent une victoire complte, sans perdre un seul homme de leur ct.

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VOYAGE PITTOBESQUE AU BRSIL.

39

PLANCHE 22

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On a reprsent dans le dessin n 22 des familles de Cabocles, fixes Rio-Janeiro depuis plusieurs annes, y exerant le mtier de blanchisseuses; elles se rassemblent tous les jours ds le matin, pour aller laver sur les bords de la petite rivire qui coule sous le pont de Catte, l'un des faubourgs de la ville. Elles y restent toute la journe, et ne rentrent la ville qu' la chute du jour. Bien avant notre arrive Rio-Janeiro, on comptait dj un grand nombre de Cabocles employs au service particulier des riches propritaires de l'intrieur du Brsil ; bien mme d'apprcier les qualits personnelles de ces indignes demi-sauvages, employs chez eux comme ouvriers, l'exprience leur avait prouv que Ton pouvait en faire des serviteurs attachs et capables, sous un dehors apathique, de se dvouer gnreusement aux intrts de leurs matres; aussi leurs enfants, levs dans l'tat de civilisation, deviennent-ils, ds l'ge de douze quatorze ans, d'excellents domestiques, intelligents, vifs, et intrpides cavaliers, chasseurs et nageurs, qualits prcieuses pour accompagner leurs matres en voyage. On en rencontre Rio-Janeiro, mme de trs-vieux, fidles et respectueux serviteurs de quelques grands personnages, anciens gouverneurs de provinces, qui les ont ramens leur retour dans cette capitale. Aussi lestes et plus vigoureux que les ngres, on les emploie de prfrence dans les tablissements de l'intrieur; mais comme les multres, ils contractent facilement les vices de la civilisation. Ces prcieux indignes, protgs par le gouvernement et encourags perfectionner leur industrie au sein de leurs habitudes, deviendront les plus fermes soutiens de la prosprit du Brsil, dj riche de la fertilit de son sol et de la fcondit des nombreux animaux utiles qui s'y trouvent dissmins. Par l'effet de la civilisation, la race indienne doit acqurir, selon nous, une amlioration sensible, en se fondant peu peu dans la race brsilienne d'origine europenne; nous en sommes d'autant plus convaincu, qu'il existe dans les provinces de San-Paulo et de Minas de trs-belles familles de race mle, issues de l'union d'hommes blancs et de femmes cabocles. Les traits nobles de la figure du Pauliste, auxquels s'allient la finesse des yeux et les formes arrondies de la Cabocle, produisent une beaut gracieuse et piquante, particulirement remarquable chez les femmes. Quant aux hommes, ils deviennent plus lancs, toujours musculeux, et conservent avec passion le penchant dominant des deux races, qui les porte affronter courageusement les fatigues insparables des longs voyages et des exploits militaires.

16

4o

VOYAGE P I T T O B E S Q U E AU BRSIL.

PLANCHES 2 3 , 2 4 ,

25.

(oitaratti,
La nation indigne gouaranis peut se considrer comme une de celles dont la civilisation remonte l'poque la plus recule, puisqu'elle s'est trouve primitivement sous la domination des missionnaires espagnols. Aujourd'hui, la ville de St.-Borges est le sige du gouvernement en chef brsilien des provinces orientales des missions, habites par cette race de sauvages tous devenus catholiques. Sur la rive orientale de YUraguay, on doit l'active industrie de ces Indiens l'tablissement de l'entrept de l'herva de matto (th des arbrisseaux), compos des feuilles d'un arbuste indigne, et trs-semblables par leur forme celles du th de l'Inde : on en fait au Brsil une consommation d'autant plus grande que son prix est assez peu lev. Cette substance vgtale stomachique devient aussi une branche de commerce trsimportante pour l'approvisionnement du Chili et autres provinces de l'Amrique espagnole. L'aldea de Guaranis la Crux alta (le petit village guaranis de la Grande-Croix), situ au-del du Rio-Pardo, est renomm par ses utiles fabriques de savon noir. L'aldea de S.-Vicento (village de St.-Vincent), situ prs de la ville de Rio-Pardo, province de S.-Pedro-do-sul, est galement form de familles de ces Indiens civiliss, qui s'occupent avec succs de la culture de la vigne, et font un vin dont le got, qui ressemble beaucoup celui du madre sec, le fait apprcier par les Amricains du N o r d , chez lesquels on l'importe. Les Gouaranis propritaires, dont la coutume est de ne sortir qu' cheval, portent le riche costume amricain-espagnol. Les travailleurs sont simplement vtus d'un gilet et d'un pantalon blancs. Tous ces individus sont musiciens, et fabriquent eux-mmes des violons, des basses, des guitares, et des fltes qui n'ont pas de clefs, de mme que les instruments cordes ne sont point vernis ; les cordes de ces instruments sont en soie rouge. Les dimanches et ftes ils sont salaris pour venir chanter dans les glises, en s'accompagnant eux-mmes , les psaumes divins, enseigns primitivement leurs anctres par les pres de la compagnie de Jsus, et dont ils ont consacr par tradition, depuis plus de trois cents ans, les paroles et le chant. Les saints plus particulirement rvrs de ces Indiens sont saint Vincent, saint Grgoire et saint Joseph. Aux ftes de Nol, on voit arriver dans la ville de Rio-Pardo de nombreuses familles indigentes de Guaranis, dont les enfants, costums grotesquement, excutent des danses au son des instruments de leurs vieux parents, qui les accompagnent. Ce motif de divertissement leur devient un moyen de provoquer des aumnes en leur faveur. A sept lieues de dislance de Porto Allegro, on trouve Yaldea de Nossa Senhora dos Anjos (village de Notre-Dame-des-Anges), habit en partie par des Guaranis, et dans lequel il existait autrefois un couvent de religieuses guaranis : ce fut un gouverneur portugais qui fonda ce monastre, dont les ruines servent aujourd'hui de prison. Parmi ces sauvages, l'pithte d'Indio civilisado veut dire Indien baptis. Les jsuites, jadis leurs matres, en avaient fait leurs vassaux, et les employaient comme ouvriers de toutes professions pour construire leurs glises, leurs fermes et cultiver leurs terres; c'est ces circonstances que Ton doit de retrouver encore aujourd'hui, dans les dbris de leur race, des restes de connaissances industrielles.

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VOYAGE P I T T O R E S Q U E AU BRSIL.

4i

PLANCHE

26.

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L'intrt qui se rattache l'tude de l'homme sauvage, comme constructeur, m'a fait composer ce tableau comparatif des diffrentes formes de huttes et de cabanes des Rrsiliens indignes. J'ai voulu mettre mme de juger progressivement, depuis le plus simple jusqu'au plus compliqu, ces divers systmes de construction, comme documents approximatifs de l'intelligence de leurs auteurs; intelligence qui varie sensiblement dans les subdivisions d'une mme race en proportion de leur civilisation. N 1. Abri des sauvages Puris, qu'ils nomment dans leur langue couaris ; sa charpente trs-simple soutient un rang intrieur de feuilles de pattioba (palmier feuilles lisses) ou d'heliconia (plante gigantesque), recouvertes par plusieurs paisseurs ou rangs doubls de feuilles de grands palmiers cocotiers. Le hamac est tiss avec les filaments de Yembre (voir

la pi. 35).
N 2. Abri des Patachos. Sa partie solide se compose de douze perches plantes en terre, inclines l'une vers l'autre, et fortement attaches par des liens au point de leur runion. Sa couverture se construit par la superposition de beaucoup d'normes feuilles d'heliconia, dont le seul poids sufft pour les assujtir. N 3. Hutte des Mundrucus (Mondroucous, province du Para). La charpente de cette hutte , dispose en vote circulaire, commence prsenter un systme de liaison solide et raisonne ; elle est ingnieusement recouverte d'normes branches de palmier entrelaces et attaches avec art. Le hamac est d'un seul morceau d'corce d'arbre, et les canots dont se servent ces sauvages sont faits dans le mme style. N4-Ces demi-cabanes appartiennent aux peuples nomades, qui les abandonnent souvent, mais dont se servent les voyageurs, qui les restaurent pour le sjour momentan qu'ils doivent y faire. JN 5. Hutte des Botocoudos peu civiliss. Elle est construite par les femmes, et n'offre dans sa construction aucun systme de charpente solide : toute la partie intrieure de la vote se compose de palmes plantes en terre, et lies au bout les unes des autres. On amoncelle ensuite sur ce frle appui une quantit considrable de palmes, pour former une muraille impntrable la pluie. Le lit est fait de quatre pieux sur lesquels on fixe des traverses en tous sens pour y superposer des morceaux d'toupe runis en guise de matelas. JN 6. La sixime cabane, construite d'une manire solide et raisonne , prsente dans la charpente le modle de toutes les petites maisons faites pour loger les esclaves des cultivateurs brsiliens en gnral; il ne manque sa perfection que des murs remplis d'argile. Elle est commune aux Puris, Camacans, Coroados, etc., dj plus ou moins civiliss. Le toit est recouvert avec des morceaux d'corce du bignonia (arbre). N 7. Celle-ci, qui n'a d'autre diffrence que d'avoir ses murailles fermes par des feuilles de palmier entrelaces dans la charpente, est particulire aux Coroados.
T.

1.

17

42

VOYAGE PITTORESQUE AU BRSIL. Il est recouvert de feuilles de

N 8. Espce de hangar des Cabocles de Cantagalo. palmier.

N" 9. Cet autre plus ar est construit par les Coroados. Ce genre de btisse, adopt par les Brsiliens pour abriter les marchandises des caravanes, se nomme en portugais rancho : il y en a sur toutes les routes frquentes, et il se trouve toujours contigu la maison d'un marchand de comestibles qui en est le propritaire. N 10.Ces stations sylvestres se trouvent frquemment dans les forts habites par les Gouayanas; elles servent aux chasseurs sauvages qui, avant le coucher du soleil, tendent des collets dans les arbres les plus hauts, pour prendre les grands perroquets araras qui s'y perchent. Le sauvage passe la nuit sous cet abri, et, la pointe du jour, va s'emparer du produit de sa chasse; il ne peut y monter et en descendre qu' la faveur des cipos ou lianes, chelles naturelles qui entourent les arbres. N 11. Cette demeure des sauvages industrieux et guerriers est nomme par les Brsiliens rancho fortifie ado (ranche fortifie). Le corps de btiment runit l'avantage d'une parfaite construction celui d'tre entour par une palissade revtue de nattes, qui s'lve presque la hauteur d'un homme; les issues mnages avec art, mais rendues difficiles, sont tellement basses, qu'un homme est oblig d'y passer presque aplat ventre. Nombreuses chez les Gouayanas, ces espces de forteresses sont encore dfendues par une ou plusieurs lignes de barricades, faites dans la partie boise qui les environne.

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VOYAGE PITTORESQUE AU BBSIL.

43

PLANCHE

27.

VHiivmU* formez te Mz#c\ue&.

Il ne restait vritablement plus l'homme sauvage industrieux , aprs avoir puis toutes les ressources du tatouage pour se rendre hideux, qu' se fabriquer des masques en forme de ttes d'animaux de toute espce, seul moyen de reproduire physiquement l'apparence d'une monstruosit plus pouvantable, et par cela mme plus digne de toute l'admiration des spectateurs pendant les jours de ftes. Aussi n'y a-t-il pas manqu, et a-t-il fait plus encore : non content de cette transformation partielle, il a su profiter de l'avantage d'une longue robe qu'il a surmonte d'une tte factice, pour se faire gant, et en cela son gnie, toujours actif, rivalise avec celui des costumiers europens. N 1 Ces grossires imitations vraiment barbares, mais excutes avec beaucoup de soin, ont pourtant un degr de ressemblance bien marqu avec l'objet qu'elles sont supposes reprsenter. On retrouve dans la premire une tte de tigre, surmontant un entourage de mches de crins, ajoutes pour accompagner le visage de l'homme qui en sera coiff; la seconde reprsente une tte de tapir (espce de sanglier), laquelle on a ajout une crinire de filaments soyeux de tucum (espce de cocotier) ; la troisime un tatou (petit fourmillier), parfaitement figur et pos sur une coiffure trs-complique de dtails coloris; la quatrime reprsente un masque humain, ail et coiff en plumes; la cinquime un casque surmont d'un poisson; la sixime une tte de singe; la septime un visage humain entour de deux nageoires : ces deux derniers sont des casques. Ces coiffures, d'un trs-grand relief, sont aussi lgres que solides, car elles consistent en un tissu de coton assez pais, fortement gomm des deux cts, et peint ensuite, ce qui lui donne la consistance d'un corps dur et sonore. Les diffrentes teintes employes dans leur coloris sont le blanc, le jaune clair, le rouge, le brun et le noir. Elles font toutes partie de la collection du musum imprial d'histoire naturelle de Rio. Janeiro, o je les ai dessines; on les attribue aux sauvages du Para, et effectivement elles portent le mme caractre que celles vues par MM. Spix et Martius chez les sauvages Tacunas. N 2.J'ai pens qu'il serait agrable de voir ici une scne complte de cette espce de divertissement sauvage, pour se faire une ide prcise de l'emploi de ces masques en pareilles occasions. La femme qui prcde ce grotesque cortge est une musicienne, soutenant de la main droite son instrument, qui se compose d'une caille de tortue, sur laquelle elle frappe avec un bton qu'elle tient de l'autre main.

T. I.

44

VOYAGE PITTORESQUE AU BRSIL.

PLANCHE

28.

QJtU*tebiffrent** c^tztez te fammgi*.

Jaloux de simplifier cet ouvrage, j'ai rassembl sur une mme feuille plusieurs ttes de sauvages de diffrentes nations, afin de rendre la collection plus gnrale et plus complte. N T. louri, sauvage belliqueux. N 2. Maxuruna (Machourouna). N c 3. Iouripass. ] N j o / Mura (Moura). N 5. Bororeno, d'une mchancet redoutable. N 6. Iouma. N Coroado. N 8. Botocoudo. N 9. Femme puris, dont le caractre niais est une dgnration partielle de sa race primitive. Le N 10 est une tte de Botocoudo, momifie par les Pataxos et trouve chez eux.

Le N 11 une tte de Puris galement momifie, et trouve chez les Coroados. Ces deux ttes, semblables mille autres que l'on trouve amonceles dans les hameaux indiens provoquent des dtails relatifs leur conservation : ce sont des trophes militaires qui attestent le nombre des prisonniers de guerre, mais aussi la frocit de leurs vainqueurs. Chaque prisonnier de guerre est donc destin tre mang, et procure un jour de fte ses ennemis, devenus cannibales par l'abus de la victoire. Le moment choisi, la victime est attache un poteau pour y tre tue d'un coup de flche ou de casse-tte ; ds qu'elle a cess de vivre on en coupe toutes les parties charnues pendant qu'on allume le feu qui doit servir les rtir (*). Toute la population affame se rassemble, et le festin commence avec les dmonstrations les plus turbulentes d'une atroce gat. La tte coupe, reste intacte, est suspendue de suite au poteau avec des cordes introduites par le trou des oreilles, et repassant par l'ouverture de sa bouche ; le tout est arrang de manire lui faire excuter, quoique artificiellement, un mouvement d'approbation qui se ritre volont pendant que toute la bande joyeuse danse autour d'elle, en lui tirant des flches et l'insultant lchement et sans piti ! La fte ainsi termine, le vainqueur de la victime use du droit de s'emparer de cette tte encore sanglante, pour la conserver comme sa proprit. Il s'occupe donc d'abord d'en extraire les yeux et la cervelle, assez adroitement pour ne mutiler ni le crne ni la peau : aprs cette premire opration, il introduit dans l'intrieur quelque substance corrosive, et la fait bien scher au soleil; ensuite, pour remplacer les yeux et figurer les paupires fermes, il runit deux petites bandes blanches (fragments de coquilles tailles) qu'il fixe au centre d'une o-rosse boule de rsine destine remplir la cavit de l'orbite de l'il enlev. Enfin, il ajoute ces apprts une forte corde faite de coton tress, dont il fixe les extrmits dans l'ouverture de la bouche dessche et remplie galement de rsine, ce qui forme un anneau allong dont il se servira un jour avec orgueil, pour suspendre cette tte sa ceinture pendant les rjouissances guerrires.
(*) Quelques hordes de Botocoudos, plus civilises cependant, prtendent qu'elles, coupent seulement la tte de leurs prisonniers de guerre , et qu'elles abandonnent les corps aux btes sauvages carnassires.

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VOYAGE PITTORESQUE AU BRSIL.

45

PLANCHE

29.

oiffure& en plume*, et zuite te %ete&te%diuvn$e#.

Ces ingnieuses coiffures, dont la forme est noble et la combinaison des dtails varie avec got, dclent le luxe des sauvages amricains qui habitent le Maranhdo et les bords de la rivire des Amazones : la suite de ttes spares qui les accompagne se compose de diffrentes physionomies caractristiques de ces mmes peuples. Les numros 4> \ 7 et 9 ont t vus par MM. Spix et Martius. N 1. La coiffure numro 1 rappelle tout--fait la forme d'un casque antique, dont la mentonnire, garnie sa partie infrieure de plumes noires, prte ingnieusement, par ses couleurs, une barbe postiche au guerrier qui la porte. N 2. Les deux grandes ailes qui surmontent majestueusement cette trs-belle coiffure, lui donnent le cachet de celle des anciens hros saxons. N 3. Celle-ci, plus modeste par sa simplicit, ne participe pas moins du caractre ossianique.

N 4- U n Miranha, singulier par la mutilation de sa tte. L'ouverture de ses narines, extrmement dilates et de plus aplaties d'une manire extraordinaire, lui forme une espce de paires de lunettes qu'on peut appeler olfactoires. N 5. Coroado de la province de Goyas. N 6. Mundrucu (Mondroucou), belliqueux, se reconnat au grand nombre de lignes qui couvrent toute la superficie de son individu. N 7. Arara, nom emprunt au grand perroquet; il est remarquable par le tour de sa bouche teint en noir bleutre, et ses moustaches factices passes dans le cartilage de la cloison du nez : elles se composent d'un petit tube vgtal rempli de poils assez longs et fort durs. N 8. Boronb. Ce sauvage, vivant sur une terre aurifre, ramasse quelques paillettes de ce prcieux mtal dont il aplatit la surface pour se faire les bijoux qu'il suspend sa lvre infrieure et ses oreilles. Son collier est compos de pices de monnaie de diffrentes espces, dont il ne prise la valeur que comme ornements. N 9. Yupud (Youpoua). La disposition de sa chevelure tient du style chinois; la raie dessine au-dessus des sourcils est rouge ; le petit ornement qu'il porte au-dessous de la lvre infrieure est un petit morceau de roseau mince introduit dans l'paisseur de la peau, et peint aussi en rouge son extrmit apparente. Le collier est compos de graines, et de dents de btes carnassires.

46

VOYAGE P I T T O R E S Q U E AU BRSIL.

PLANCHE 3 O .

3tt*mptton grave par lez 0aut>ajje0

SUR UN ROCHER DA SERRA DO ANASTABIA.

N i.Nul doute que les sauvages tupiques, possdant une langue dont les ingnieuses combinaisons peuvent rendre jusqu'aux plus petits dtails de leur pense, n'aient naturellement cherch en reproduire l'expression , d'une manire intelligible et durable, par des signes ou des figures hiroglyphiques. Ce sera donc avec l'intelligence de ces combinaisons que nous essaierons aujourd'hui de traduire le sens de l'inscription dessine ici, pour nous convaincre de la vrit de l'interprtation accrdite dans le pays. On suppose qu'elle renferme la description d'une bataille qui aurait commenc la nuit ou au clair de la lune (*), tarou te-tou (soleil de la nuit). Cet astre est figur par un soleil rayonnant plac au-dessus de deux toiles; ensuite la masse carre, forme par la runion de beaucoup de petits points, devrait reprsenter une grande runion de guerriers combattant ou une grande mle; les autres lignes (**) qui suivent rendraient compte du nombre des prisonniers faits la suite de l'action; ce qui mne jusqu'au jour, indiqu par un soleil plac au-dessus de plusieurs gros points, qui figureraient une runion de chefs ou conseil de guerre, runion que nous avons cite dans leurs usages; suit encore l'indication du nombre des prisonniers qui prcde un grand combat donn vers le milieu de la journe, la suite duquel se trouve trace la dernire runion des chefs ou capitulation; la journe guerrire se termine par l'numration des derniers prisonniers faits pendant cette guerre qui, en rsum, a dur une nuit et un jour, ce qui concide parfaitement avec leur tactique militaire. Je suis donc trs-port croire que cette tradition est une des plus probables de toutes celles accrdites au Brsil. N 2. J'ai dessin la situation pittoresque de ce rocher, que je considre comme l'emplacement du champ de bataille, sur lequel les sauvages ont rig ce monument authentique, au souvenir d'une victoire assez glorieuse pour tre transmise leurs descendants.

SCULPTURES EN CREUX EXECUTEES PAR LES SAUVAGES.

N 3. La proportion du dessin ne me permettant pas de retracer la runion pittoresque des deux parties de rocher sur lesquelles ces sculptures sont excutes en creux, j'ai choisi uniquement la partie verticale pour donner les dtails plus grands et plus intelligibles; l'autre, horizontale, et sur laquelle on marche, fait partie du mme bloc, et se trouve situe tout au pied du fragment reprsent ici : les sculptures qui s'y trouvent sont absolument semblables, pour le caractre, celles que je reproduis. Ce monument, tmoignage de la propension inne des indignes pour la culture des beauxa r t s , est situ peu de distance des bords du Rio Yapur dans la province du Para,

(*) Voir la fin du texte plac au commencement de ce volume. (**) Le guerrier botocoudo qui a ramen des prisonniers de guerre, en indique le nombre par des entailles qu'il se fait sur les bras on sur les cuisses, afin d'en propager le souvenir par ces cicatrices.

VOYAGE PITTORESQUE AU BRSTL.

47

habite par les sauvages dont on admire, en effet, les parures en plumes d'une perfection acheve. Et qui ne reconnatrait pas l'uvre d'une intelligence bien fine, quoique toute barbare, dans le trac de plusieurs figures humaines, varies d'attitudes, et dans la configuration de quelques ttes, composes de dtails insignifiants par eux-mmes, il est vrai, mais qui rappellent cependant, par des lignes parallles, l'ensemble d'un visage tatou et autres figures couronnes de plumes disposes en rayons? des enroulements irrguliers, sans contredit, dans leurs dtails, expriment la volont du paralllisme rpt dans les ornements arabesques. Mille autres bizarreries, enfin, imagines par un cerveau capable de rendre une inspiration par une traduction linaire sans le secours d'une servile imitation, ne sont-elles pas le cachet du gnie pittoresque? La planche 27 e donne l'exemple d'une imitation en relief qui vient l'appui de l'assertion que j'avance en faveur du gnie de ces artistes sauvages.

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VOYAGE PITTORESQUE AU BRSIL.

49

PLANCHE 3 I .

Diffrente \)$taut utilise your iez collier#, le tatoue et la nourriture.

GRAINES EMPLOYEES EN BRACELETS ET COLLIERS.

N" 1. Arbrisseau portant l'extrmit des branches trois gousses runies, ayant chacune cinq pouces environ de longueur ; elles renferment de petites graines moiti blanches et moiti noires, trs-luisantes, avec lesquelles les sauvages composent des bracelets trois ou quatre rangs. N 2. Mimose, arbre dont les gousses portent plus d'un pied de longueur; leurs graines, faites en cur aplati, sont d'un rouge clatant, et s'emploient plus particulirement pour faire des colliers. N 3.Dolic, plante grimpante, lgumineuse, fleurs violettes, produisant un pois de plus d'un pouce de diamtre, auquel les sauvages attribuent assez de proprits salutaires; ils se le suspendent parfois, seul, au cou comme un amulette.

FRUITS DONT LE SUC SERT AU TATOUAGE.

N 1.Le Gnipayer, arbre qui donne un fruit de la proportion d'une trs-grosse grenade, et dont le suc a l'acide de la couperose ; les Indiens s'en servent pour se tatouer en noir ; la premire couche donne avec cette liqueur produit une teinte noire bleue un peu faible, et la seconde un bleu trs-fonc, noirtre mme, et que la peau conserve pendant huit quinze jours. De plus, dans l'tat de maturit, la chair de ce fruit a une puissance tonique , et s'emploie avec succs comme cataplasme pour gurir les efforts, descentes, etc. Les sauvages en ont indiqu la proprit aux blancs; j'en ai vu les heureux rsultats Rio-Janeiro. N 2. Fruit mr ouvert. N 3. Le Rocouyer porte un fruit dont les sauvages se servent aussi pour se tatouer; ils en obtiennent une couleur liquide d'un rouge jauntre assez clatant, en comprimant la membrane rouge qui enveloppe les noyaux du rocou. Pour la conserver comme provision, ils composent avec cette membrane colore une espce de pte, et la font scher en forme de tablettes afin de pouvoir s'en servir volont, comme nous employons les btons d'encre de Chine. N 4- Fruits mrs ouverts.
T. 1.

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VOYAGE PITTORESQUE AU BRSIL.

PLANTES NUTRITIVES.

N" i. Inham (igname). Cette plante vient gnralement dans les lieux sombres et humides, ou le long des rivires; ses feuilles, dont la hauteur surpasse parfois deux pieds, servent de nourriture aux sauvages; elles sont substantielles et, cuites, ont peu prs le got de l'pinard d'Europe ; aussi se vendent-elles Rio-Janeiro pour remplacer ce lgume. Les Indiens mangent sa racine farineuse, ou cuite dans l'eau, ou rtie sur des charbons. N 2.Le Cip, nomm par les indignes Cara de Matto, et dont la tige dlie grimpe le long des arbres, se distingue par ses petites feuilles d'un vert tendre revers violet pourpr ; sa racine informe, quelquefois de dix pouces de grosseur, a la consistance de la pomme de terre, et les sauvages la mangent bouillie ou rtie. N 3. Aipi (Mandioca mana). Arbrisseau dont les sauvages mangent indiffremment la racine crue, cuite l'eau, ou rtie sur des charbons ardents; quoique trs-farineuse, elle a des filaments comme le panais. C'est un comestible commun toute la population brsilienne. Il s'ajoute aux lgumes qui entrent dans la composition du bouillon gras, et se sert sur la table pour manger avec le bouilli en guise de pain. Dans les marchs de Rio-Janeiro, on voit journellement vendre cette racine cuite l'eau ou rtie.

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VOYAGE P I T T O R E S Q U E AU BRSIL.

PLANCHE 3 Q .

e Caleba^ier.
N i. Le Calebassier (Cabaceiro), arbre d'un port singulier, dont le fruit crot isolment sur le tronc ainsi que sur la partie nue de ses branches, est recherch des sauvages cause de ce mme fruit qui, sci en deux, leur fournit naturellement deux tasses formes de son corce, aussi dure que lgre. Ces vases, nomms couias, sont connus de tous les Indiens, qui s'en servent pour boire leurs liqueurs spiritueuses pendant les jours de fte; aussi s'appliquent-ils les embellir, soit de dessins en blanc tracs avec une pointe sur un fond colori, soit d'ornements d'un effet plus compliqu dont les dtails sont nuancs de diffrentes couleurs. Pour faire les fonds noirs, ils enduisent de rsine la place qu'ils veulent teindre, et la frottent avec un charbon espce de fusain, mais encore chaud; pour obtenir le dernier poli, ils repassent fortement sur leur ouvrage avec une spatule lisse de bois fort dur, ce qui lui donne un luisant inaltrable. N 2.Fruit mr entier.

N 3.Tasse faite avec la moiti de l'corce du fruit. N 4- Vase de luxe, espce de panier qui se donne dans les changes; ses couleurs varies sont dues des terres blanches, jaune-clair et rouge-brun , trs-solidement fixes par des rsines.

e Bananier,
N i. Le Bananier (Musa), plante bulbeuse feuilles normes. Cette singulire espce d'arbre fruitier d'une prompte production, dont la hauteur gnrale est de dix ou quinze pieds, est cultive par les sauvages industrieux qui apprcient la saveur nutritive de ses fruits nombreux; et toujours utile, mme aprs sa mort, peine a-t-il rapport, qu'il est remplac par les six ou sept rejets qui naissent progressivement de sa souche. N 2. Groupe de fruits mrs. N 3.Partie intrieure du fruit, bonne manger ainsi dgage de sa pelure. N 4- Mme partie coupe transversalement.

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VOYAGE PITTORESQUE AU BRSIL.

PLANCHE 33.

Sceptres et fcetemente \>ez c\\efz znum%ez.

N i. Sceptres : l'un est un coco orn de dessins coloris, en usage chez les Coroados; l'autre est fait avec les grandes plumes bleues ou rouges de la queue de Yarara; il est commun aux Coroados et aux Mundrucus (Para). N i* Grand sceptre de bois assez lastique; il peut servir de lance, et est enrichi de plumes et de dessins tracs la pointe. A sa sommit se trouve une petite partie vide formant un corps sonore, dans laquelle sont renferms quelques petits cailloux. Pour provoquer leur vibration, le chef qui le porte Je saisit de la main gauche vers le milieu de sa longueur gnrale, et le tenant perpendiculairement, le frappe avec la paume de la main droite la partie infrieure; le son qu'il en tire dure pendant huit ou dix secondes, au bout desquelles il redonne un autre coup, et ainsi de suite pour obtenir un bruit continu. Nous avons vu cette sorte de sceptre chez les Camacans Mongoyos. N 2. Colliers en plumes dposs au Musum. N 3. Ce manteau, compos de l'assemblage de douze bandes recouvertes de plumes, est en usage chez les Mundrucus (Mondroucous). N 4.Cet autre manteau est un tissu de coton de la mme contexture qu'un filet, sur lequel sont attaches avec art et solidit des plumes jaunes et rouges. Ce chef-d'uvre, dpos au Musum, est attribu aux sauvages habitant la province du Para. N 5.Cette bande de plumes rouges, qui se quadruple et se porte en sautoir, est un ornement d'un chef de Coroados. N 6. Suite d'ornements en plumes, jarretires varies de Coroados.

3ntrument0 >e Jtuinque.

N i Trompette militaire qui sert spcialement au chef pour donner le signal du combat, et animer le courage des guerriers pendant toute la dure de l'action. Entirement faite de bois, elle donne un assez beau son, mais trs-grave; son embouchure est facile et peu fatigante, il suffit d'y faire vibrer les lvres en soufflant. Cet instrument appartient aux Coroados. N 2.Instrument de musique des Camacans Mongoyos, qu'ils nomment herenchedioca; il se compose d'un ou deux paquets de cordons de coton au bout desquels sont enfils des sabots de tapirs. On le tient d'une main, et en l'agitant par secousses on en tire un son assez plein, l'aide duquel on marque la mesure qui rgle le pas des danses. N 3. Instrument militaire, double flte faite de deux tibias d'homme ou de daim, qui se porte suspendu au cou. Son mcanisme est celui du sifflet; seulement, les trous pratiqus l'extrieur, prs de l'embouchure, sont revtus de cire pour en modifier convenablement l'ouverture. Le son que l'on en tire est assez aigu. N 4. Le kekhiek est une calebasse enfile un manche, et dans laquelle on a introduit quelques petits cailloux qui, par leur agitation, produisent un son plus aigu que les sabots de tapirs. Il sert aux Camacans Mongoyos pour rgler leurs pas lorsqu'ils dansent. Il est tout--fait semblable au maracas, idole domestique des Tupinambos, port par leurs prtres ou devins (piayes). N 5. Espces de fltes de Pan , plus ou moins compliques, faites de petits bambous ou de roseaux. N 6.Instrument de danse fait avec de petits cocos, produisant moins d'effet, mais un son plus clatant que l'instrument n 2 employ au mme usage. N 7. Le sabot de tapir et Peorce ligneuse d'un petit fruit, qui produit un son assez, aigu.

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VOYAGE PITTORESQUE AU BRSIL.

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PLANCHE

34-

Poterie fabrique par lez 0aut>ajje#.

Les Brsiliens indignes ne connaissent pas l'usage du tour, si favorable la fabrication des poteries de terre. Ce travail est presque le partage exclusif des femmes, travail d'autant plus difficile pour elles, qu'au village de Saint-Laurenz, par exemple, je n'ai vu fabriquer toutes sortes de vases arrondis qu' l'aide d'une petite coquille que les femmes humectent mme de leur salive. N i.Vase de terre cuite nomm camucis par les Coroados et talha (mot portugais) par les Cabocles de Saint-Laurenz. Les plus grands de ces vases ont deux pieds et demi de haut, et les autres sont plus petits de moiti. Ils servent gnralement contenir la provision d'eau. N 2.Coco travers par un morceau de bois qui en fait le manche. Cet ustensile sert puiser de l'eau dans le grand vase. N 3. Bille ronde de terre noirtre fabrique par les sauvages civiliss de la province de Minas. Cette bouteille, faite pour contenir de l'eau, a communment six sept pouces de diamtre. Les sauvages emploient en gnral un procd trs-simple pour cuire leur poterie : aprs avoir creus une fosse capable de contenir le plus grand vase pos sur son assiette, ils remplissent cette fosse de branches qu'ils font brler pour l'chauffer; lorsqu'il ne reste plus que des charbons ardents, ils dposent dans le foyer les pices de poterie, en les recouvrant de nouvelles branches qu'ils embrasent galement. Lorsque ces combustibles sont consums, ils laissent refroidir les poteries, qui se trouvent alors suffisamment cuites.

tannerie.
N i.Espce de hotte des sauvages Puris, faite uniquement avec des feuilles de palmier. N 2. Autre hotte des Coroados, faite avec des feuilles de roseaux et des tiges fendues du taquara poqua (petit bambou). N 3. Panier fabriqu par les Goyanas, et servant au mme usage. Il est fait avec des tiges fendues de taquara poqua et des racines de cipb im.be. Ces hottes, d'un pied et demi environ de hauteur, se portent sur le dos ; elles servent toutes transporter des fardeaux, et les courroies qui y sont attaches viennent ceindre le front du porteur. Les femmes y mettent leurs enfants en bas ge pour les porter plus facilement dans les longues marches. N 4- Panier ferm par son couvercle; il est fait de feuilles de palmier et de tiges de petit taquara. JN 5. Corbeille faite aussi de feuilles de palmier tresses.
T. I. 23

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VOYAGE PITTORESQUE AU BRSIL.

2trtne* offenzivez.
N i.La massue ou casse-tte change de nom selon la caste sauvage qui la porte; tantt elle se nomme catapa ou catalp, et tantt encore pati path (patoupatou), etc. Considre comme arme d'honneur, elle se distingue par ses ornements en plumes vertes, rouges et jaunes. Elle est constamment faite d'un bois dur et lourd; sa dimension moyenne est de deux pieds de longueur. N 2.Sarbacane, en usage chez les sauvages Puris et Coroados, habitant particulirement la province du Maranho; cette arme, toujours trs-lgre, est faite, soit d'un chaume, gramine colossale(*), soit de trois morceaux de bois fortement assembls et lgrement vids dans toute leur longueur interne; l'extrieur bien arrondi est peint, et presque toujours enjoliv d'ornements blancs tracs avec une pointe. N 3.Carquois, garnis de leurs petites flches, auxquels on suspend toujours la petite coloquinte remplie d'une provision de coton; auprs d'elle le petit vase de bois qui renferme le poison, composition soporifique gommeuse, espce de glatine trs-ferme dont ils se servent en mouillant le bout du doigt avec leur salive pour en humecter une petite partie; le poison devenu ainsi plus liquide, ils en enduisent la pointe qu'ils veulent envenimer. Cette substance somnifre que l'on peut goter sans danger, n'agit que sur le sang dans les blessures, et mme, en arrachant de suite la flche de la plaie, les symptmes d'engourdissement qu'elle avait causs cessent totalement au bout de quelques minutes. N 4- Cette espce de flche, longue d'environ six pouces, n'est qu'une des nombreuses pines qui hrissent le tronc du cocotier cari. Le coton dont elle est entoure sert remplir le vide de la circonfrence intrieure du t u b e , afin de comprimer l'air et de donner plus d'action au souffle du chasseur qui la lance. N 5. La rame d'honneur, enrichie d'ornements comme celle-ci, est le sceptre maritime d'un chef de sauvages navigateurs. Lorsque ce personnage marquant s'embarque, il reste assis immobile dans son canot, appuy sur cet instrument de luxe, inutile dans sa main ; car il use du droit exclusif de commander ses rameurs sans partager leurs fatigues.
(*) Les yameos sur les bords de l'Amazone.

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VOYAGE PITTORESQUE AU BRSIL.

55

PLANCHE

35.

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N L LTmbira de Mata (l'imbire des bois), espce de coulequin ( Cecropia Imbaiba), est divise en deux espces, l'une arbrisseau , l'autre trs-grand arbre; son corce fibreuse et lastique est imprgne d'une liqueur gommeuse qui rend facile sa sparation de l'arbre qu'elle couvre. Les sauvages prfrent l'corce du plus grand de ces vgtaux, et pour s'en procurer, ils commencent par faire une incision de quatre pouces de large la partie infrieure de l'arbre; ils y introduisent les doigts, et saisissant ensuite cette partie avec les deux mains, ils la tirent avec force, et obtiennent ainsi sur-le-champ un ruban de toute la hauteur du tronc jusqu'aux premiers embranchements; matres de cette longue bande, ils l'aplatissent en la frappant fortement avec un corps dur, afin d'en dtacher les filaments unis par la sve : schs au soleil, ces excellents fils leur servent fabriquer les cordes de leurs arcs. N 2. Le Cipb imb (arode parasite), plante grimpante qui s'lance une hauteur extraordinaire, et enveloppe le tronc des arbres sur lesquels elle prend naissance ; les marques de ses anciennes feuilles, dont chacune en tombant laisse l'empreinte d'une losange, dessinent symtriquement sa tige tortueuse, de manire lui donner de loin l'apparence d'un serpent. Mais on la reconnat aux immenses fibres radicales qui descendent perpendiculairement de sa partie infrieure. Les indignes font de l'corce tout la fois b r u n e , violtre et luisante de ces racines grles, le lien qui sert fixer les plumes et les pointes rapportes de leurs flches. N 3. Le Sapoucaya ou Quatel, que les indignes nomment Pao d'estopa (bois d'toupe), est un arbre que distinguent sa proportion gigantesque, son petit feuillage dont les jeunes pousses sont roses, la forme singulire de ses grandes fleurs lilas et son fruit pendant nomm ha, que l'on ne peut comparer qu' une petite marmite munie de son couvercle. Vtu d'un bois dur et pais, ce fruit renferme d'excellentes amandes trs-recherches par les grands singes et les perroquets araras; les sauvages s'en nourrissent aussi, mais de plus, ils utilisent le rseau filamenteux qui se trouve sous la premire corce de cet arbre, en l'arrachant avec un racloir pour en faire une espce d'toupe qui, gnralement, s'emploie au Brsil pour calfater les embarcations, tandis que les Botocoudos en forment les matelas de leurs lits. N 4- Le cotonnier est un arbre dont la stature capricieuse est gigantesque dans la province du Maranhdo, et presque naine dans les environs de Rio-Janeiro. N 5. Fragment d'une branche portant sa fleur et son bouton. N 6. Autre fragment de branche avec le bouton de graine, ce mme bouton dans son extrme maturit laissant voir les semences enveloppes de leur coton prtes tomber. Tous les sauvages industrieux cultivent sa graine prcieuse, dont l'enveloppe leur fournit des fils qu'ils utilisent de mille manires, et que les Camacans, les Guaycourotts, les Gouoranis, les Puris et tous ceux de la province de Pernambouc emploient avec une rare perfection.

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VOYAGE P I T T O R E S Q U E AU B R S I L .

PLANCHE

36.

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L'arc du sauvage brsilien, toujours fait d'un bois dur et par consquent difficile travailler cause de l'imperfection des outils qui servent sa fabrication, doit, cette difficult mme, l'attachement de son propritaire, qui ne l'change qu' regret. Les bois employs cet usage sont le brauna, lger et liant (par les Camacans); le palmier cocotier ari, dur, compacte et pesant; le tapicuru (tapicourou); le pao d'arco (bois d'arc); bignonia fleurs jaunes, tous deux aussi trs-pesants. L'arc pour la pche se fait de la cte ligneuse des feuilles du cocotier palmite (issar). La dimension gnrale des arcs est de six pieds et demi; celui des Patachos est de huit pieds et demi, mme plus; l'arc employ pour la pche est de trois pieds trois pieds et demi. N i. L'arc nomm bodoqu est spcialement destin lancer des cailloux ou des balles de terre cuites ou sches. Les cordes de ces armes sont faites de trois brins de coton tors ensemble ; frottes, de plus, avec la feuille du manglier, elles deviennent brunes et luisantes : prparation qui augmente leur solidit. Les plus minces se fabriquent avec les filaments soyeux du tucum (cocotier); les autres, un peu plus grosses, avec ceux de la plante nomme gavata (bromelia). Ces dernires se frottent avec l'corce frache de aruia (schisnus molle), dont le suc rsineux les enduit d'un noir brillant et verni qui les garantit de l'humidit.

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Nos 2 , 3 , 4-H y a trois sortes de flches; premirement, la flche de guerre pointe de bambou ente; la seconde, pour le mme usage et pour la chasse des gros animaux, est galement pointe ente, mais dentele et faite d'un bois d u r ; elle sert spcialement la destruction des serpents, qui ont la facult de faire sortir une pointe lisse de la blessure, en comprimant leurs anneaux ; la troisime, employe contre les plus petits animaux, a la pointe termine par un petit mplat dont le coup ne fait qu'une trs-forte contusion. Il y a cependant une quatrime espce de flche beaucoup plus petite que les trois autres ; elle est en usage pour la pche, et est arme d'une pointe lisse. Le sauvage enduit d'abord de cire le bois ou le bambou de sa flche, puis il le passe au feu ; opration qu'il rpte plusieurs fois avant de le tailler pour le faire durcir. D'autres indignes, assez civiliss pour travailler le fer, l'emploient armer leurs flches de pointes meurtrires. La longueur gnrale des flches est de six pieds six pieds et demi. Celles des Patachos seuls vont jusqu' huit, et celles employes pour la pche n'ont gure que trois pieds. Quant aux plumes dont ils les empennent, ce sont gnralement celles de tout le corps de Yarara rouge, du jacutinga (penelope leucoptcra), du jacupemba (pnlope rnarail), et seulement les plumes de la queue du mutum (crax alector). Nns 5 , 6. Les peuples sauvages du Maranhdo se distinguent par une arme de plus, c'est la lance termine par une pointe de bois dur; les tribus du Rio-Napo les arment d'une pointe de gros bambou (taquara, assit) : les plus longues sont celles des cavaliers. Pour le fusil, notre arme europenne, il n'est employ avec succs que par les Cabocles, Kamacans-Mongoyos et les Machacalis civiliss du Rio do Prado.

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VOYAGE PITTORESQUE AU BRSIL.

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Sa canne, vritable bton augurai gyptien , en rappelle parfaitement ici le caractre par la tte d'animal navement sculpte, la faveur d'un embranchement ingnieusement taill, et qu'il a dpouill de son corce pour imiter la blancheur d'un corps tranger. Enfin, l'artiste et l'antiquaire reconnatront dans l'ensemble de ce naf porteur de cestos, le type imprissable des sculptures grecques et gyptiennes. A l'extrmit du terrain, on voit se grouper les deux espces de bois qui composent le cesto. C'est le petit tacouara vert et lanc qui, fendu et entrelac, forme les parois du panier, que soutiennent des nervures empruntes au bois fonc et plus liant d'une liane ou cipb. Deux de ses compagnons, sur le plan recul, commencent et achvent un cesto, assis prs d'une plantation de cannes sucre. La grandeur du cesto varie de trois six palmes de diamtre. Le prix d'un cesto moyen est de 6 vintems (i5 sous de France). Le plus petit et le plus grossirement fait, le cestinho, n'a que deux palmes de diamtre, et est fait seulement avec des lianes. Il sert transporter, toujours sur la tte, du sable, des petites pierres ou de la terre, dans les travaux de terrasse ou de maonnerie. Ce transport de matriaux, excut lentement par une longue file de ngres qui se suivent rgulirement la trace, ressemble de loin une nombreuse procession dirige par un ou deux matres de crmonie, arms toutefois, en guise de canne, d'une norme cravache (chicota), instrument de correction qui ne quitte jamais la main du contre-matre (feitor). L'esquisse d'un dmnagement compltera plus tard l'ide de cette sorte de transport. ( Voir la note de la PI. 37.)

PLANCHE

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Xt^vez venbeurz fce tMaitle*.

On croira facilement que la ncessit d'alimenter, Rio-Janeiro, une population qui a doubl depuis huit ans, et en mme temps d'approvisionner une marine marchande continuellement en activit dans ce port, entrane une norme consommation de volailles, qui y entretient une constante importation de ce genre, rgulirement tablie depuis les provinces loignes de Saint-Paul et de Minas, jusqu' un rayon de sept dix lieues autour de la capitale. Le consommateur brsilien reconnat, aux moyens de transport, le plus ou moins d'loignement des points de dpart de ces convois. Il sait, par exemple, que les volailles envoyes de Minas ou de Saint-Paul, renfermes simplement dans de grands paniers longs claire-voie, appels jacas, et transports dos de mulets, souffrent tellement de l'ardeur du soleil pendant le trajet, qu'elles ne survivent presque jamais plus d'un mois la fatigue du voyage. C'est pour obvier ce dernier inconvnient, que les capitaines de navires prennent les renseignements les plus exacts pour n'acheter que des poules leves aux environs de la ville, ou qui s'y trouvent conserves depuis long-temps. II est donc prfrable de choisir celles envoyes par les propritaires des environs, parce que, toujours renfermes dans de grands
T.

11.

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TABLE
DES PLANCHES DU PREMIER VOLUME.

PL.

I . Tte d'homme Camacan. *.. Tte de femme id. 3. Famille d'un chef tatou se prparant pour une fte. 4. Momie de Coroado. 5. Cabocle couch sur le dos pour dcocher une flche. 6. Intrieur d'une station des mmes Canta-

P L . 22. Cabocles, blanchisseurs Bio-Janeiro. 23. Hommes Gouaranis civiliss, cultivateurs. 24. Femmes Gouaranis. 25. Gouaranis, artilleur delaplace de Bio-Janeiro. 26. Les diffrentes formes de huttes des sauvages brsiliens. 27. Diffrentes formes de masques, coiffures pour les jours de ftes. 28. Bunion de ttes de diffrentes castes. 29. Autres ttes et coiffures de chefs. 30. Inscriptions et sculptures en creux faites par les sauvages. 3 J . Vgtaux dont les sauvages se servent poulie tatouage. 32. Le calebassier et le bananier, arbres utiles aux sauvages. 33. Instruments de musique. 34- Ustensiles de poterie, vannerie, etc., fabriqus par les sauvages. 35. L'imbira et le cotonnier, aussi utiles aux sauvages; leur emploi. 36. Bunion des armes offensives des mmes. Plus une carte de l'Amrique, qui se donnera la fin de l'ouvrage entier compos de trois volumes, indiquera les points sur lesquels habitent les diverses nations sauvages prcites.

gallo.
7. Chef de Bororenos partant pour une attaque. 8. Bogres de la province de Sainte-Catherine ( scne ). 9. Famille de Botocoudes en marche. 10. Le signal du combat (Coroados). n . Le signal de la retraite, id. (scne). 12. Station de Botocoudes , Puris, etc. i 3 . Charrouas sauvages. i4- Charrouas civiliss. i 5 . Chef de Gouaycouros partant pour commercer. 16. Changement de station des mmes. 17. Charge de cavalerie des mmes. 18. Sauvages Goyanas. 19. Danse de sauvages de Saint-Joseph. 20. Sauvages civiliss ramenant des prisonniers. 2 1 . Sauvages civiliss, soldats indiens de la province de Saint-Paul.

T. 1.

23

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