El bolero en frica: Un dilogo musical alrededor del Atlntico Negro1

Errol L. Montes Pizarro. Naci en Puerto Rico. Doctorado en matemticas en Cornell University, disciplina en la que es catedrtico de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Cayey, donde tambin forma parte del nstituto de nvesti!aciones nterdisciplinarias. "dems de matemtico tambin es investi!ador de #istoria de la m$sica africana y caribe%a, con estudios #ec#os en el Centro de &studios "fro'(rientales de la Universidad )ederal de *a#+a, ,an ,alvador, *rasil. &s productor del pro!rama Rumba "fricana para Radio Universidad de Puerto Rico, www.wrtu.pr .

El gran msico cameruns, Manu Dibango, dijo: "frican music -as and remains a music of encounters. in t#is lies its attractive po-er /. Las culturas modernas en el continente africano y a travs de toda la di spora africana s!lo se pueden entender como el producto de mltiples encuentros e intercambios. "in embargo, las narrativas y discursos dominantes en #mrica Latina, especialmente en $uerto %ico, y en muc&a de la literatura antropol!gica acerca de la &istoria de las culturas afro americanas, generalmente usan de una u otra forma la met fora de races para describir nuestras cone'iones con algunas culturas del continente africano. El antrop!logo (. Lorand Matory resume la &istoria de

$ublicado en: [2 1 ! El "olero en frica: Un dilogo musical alrededor del Atlntico Negro, en *ejeda, Dar+o y ,unn, %afael E. -eds., &l bolero en la cultura caribe%a y su proyeccin universal0 1emorias del Con!reso nternacional 1$sica, dentidad y Cultura en el Caribe, /nstituto de Estudios 0aribe1os y 0entro Le!n, "antiago de los 0aballeros, %epblica Dominicana, pp. 2345267. 8 9La msica africana fue y contina siendo una msica de encuentros: en esto yace su poder de atracci!n;, citado en "tewart, <ary, Rumba on t#e river0 a #istory of t#e popular music of t#e t-o con!os, Londres, =erso, 8>>>.

esas y otras met foras anal+ticas en su art+culo 2#e 3Ne- 4orld5 sorrounds an (cean6. Dice Matory: 34#en "frica is re!arded as part of t#e cultural and political #istory of t#e "frican Diaspora, it is usually reco!ni7ed only as an ori!in8as a 9past: to t#e "frican "merican 9present:, as a 9source: of cultural 9survivals: and 9retentions: in t#e "mericas, as an essence 9preserved: in collective 9memory:, or as 9roots: of "frican "merican branc#es and leaves.5; , a1ade: 3 -ill ar!ue t#at t#e political and demo!rap#ic conte<ts s#apin! "frican "merican cultures are seldom produced t#rou!# a once'and'for'all departure from "frica and are seldom isolated from a broader, circum'"tlantic conte<t.5= La met fora de 9ra+?; en particular sugiere algo fijo en un pasado fundacional y es as+ como popularmente se piensa a @frica entre nosotros, incluyendo a muc&os-as. de los-as. estudiosos-as. de nuestra &istoria cultural. "in embargo, la imagen metaf!rica de ra+? est muy lejos de capturar la compleja din mica del circuito de cone'iones en Aue se transform! el ocano #tl ntico a partir del siglo B=.C 0one'iones e intercambios mltiples Aue crearon y continan creando las culturas afro americanas, pero Aue tambin

Matory, (. Lorand, 9*&e DEew ForldG "orrounds an Hcean: *&eori?ing t&e Live Dialogue between #frican and #frican #merican 0ultures;, en ,elvington, Ievin #. -ed.., "fro'"tlantic Dialo!ues0 "nt#ropolo!y in t#e Diaspora, "c&ool of #merican %esearc& $ress, "anta Je, pp. )7)5)68. 2 Mi traducci!n: 90uando se considera a @frica como parte de la &istoria pol+tica y cultural de la di spora africana, usualmente se reconoce s!lo como un origen Kcomo un DpasadoG del DpresenteG afro americano, como una DfuenteG de DsupervivenciasG y DretencionesG culturales en las #mricas, como una esencia DpreservadaG en DmemoriaG colectiva, o como Dra+cesG de -las. ramas y &ojas afro americanas.; /b+d., p. )7L. 7 Mi traducci!n: 9#rgumentar Aue los conte'tos pol+ticos y demogr ficos Aue le dan forma a las culturas afro americanas son rara ve? producidas a travs de una salida de una ve? y por todas de @frica y Aue rara ve? est n aisladas de un conte'to circumatlntico m s amplio.; Matory, /b+d. p. )C>. C 0obley, #lan <., 9Migration and remigration between t&e 0aribbean and #frica;, in 0obley, #lan <. M *&ompson, #lvin -eds.., 2#e "frican'Caribbean Connection0 #istorical and cultural perspective , Nridgetown, Eatural 0ultural Joundation, )66>, p. C): y *&orton, (o&n, "frica and t#e "fricans in t#e 1a>in! of t#e "tlantic 4orld, ?;@@'?A@@, Eew ,orO, 0ambridge Pniversity $ress, )663, 8nd edition.

cambiaron las culturas africanas e incluso promovieron el surgimiento de identidades tnicas en @frica Aue no e'ist+an antes de la trata de esclavos o del per+odo colonial. L El per+odo de la trata de esclavos africanos y sus consecuencias &ist!ricas no s!lo contribuyeron a crear nuevas formas culturales, significados e identidades en las #mricas, sino Aue, simult neamente, tambin indujeron procesos similares en el continente africano. Matory ilustra ese proceso a travs del estudio cuidadoso de las &istorias de religiones de ascendencia africana como el candombl brasile1o, las religiones afro cubanas, el vud &aitiano y sus contrapartes en @frica, especialmente en Eigeria y en la %epblica de Nen+n.3 0omo parte de sus conclusiones Matory sugiere la met fora de dilo!o como &erramienta anal+tica para estudiar la &istoria de las culturas de la di spora africana alrededor de todo el #tl ntico: 3"n alternative metap#or mi!#t represent t#ese cultures not as self'e<istent but as or!anically part of a dialo!ue8less as evolvin! lan!ua!es or as isolated readers of self' contained national pasts t#an as interactin! and c#an!in! sets of participants in a conversation. 2#e metap#or of dialo!ue places traditions8or strate!ically constructed !enealo!ies of cultural reproduction8into a conte<t beyond nation and re!ion, a conte<t from -#ic# t#ey are rarely e<tricable5B
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$ara una interesante discusi!n sobre las dimensiones diasp!ricas en la creaci!n de una identidad yoruba en Eigeria pueden consultar el art+culo de Faterman, 0&ris #., 9QHur *radition is a very Modern *raditionG: $opular Music M t&e 0onstruction of $an5,oruba /dentity;, en Narber, Iarin -ed.., Readin!s in "frican Popular Culture, /ndiana Pniversity $ress, Nloomington, )66L, pp. 23574. *ambin Matory, (. Lorand, 9#fro5#tlantic 0ulture: Hn t&e Live Dialogue between #frica and t&e #mericas;, en #ppia&, Iwame #. y <ates, Renry LL. (r. -eds., "fricana0 2#e &ncyclopedia of t#e "frican and "frican "merican &<perience, Nasic 0ivitas NooOs, Eew ,orO, )666, pp. 4C522. 3 Matory, (. Lorand, *lac> "tlantic Reli!ion0 2radition, 2ransnationalism, and 1atriarc#y in t#e "fro' *ra7ilian Candombl, $rinceton Pniversity $ress, Eew (ersey, 8>>7. 6 Matory, *&e DEew ForldG "orrounds an Hcean, op. cit., p. )C2. Mi traducci!n literal: 9Pna met fora alternativa podr+a representar a estas culturas no como autoe'istentes, sino como partes org nicas de un di logo Kmenos como idiomas en evoluci!n o como lectores aislados de pasados nacionales autocontenidos, Aue como conjuntos cambiantes e interactuantes de participantes en una conversaci!n. La met fora de di logo coloca las tradiciones Ko las genealog+as de reproducci!n cultural estratgicamente construidasK en un conte'to m s all de naci!n y regi!n, un conte'to del cual rara ve? son separables.;

Las investigaciones Aue &e venido reali?ando sobre la &istoria de diversas tradiciones musicales en el continente africano complementan el trabajo de Matory sobre las religiones afro atl nticas y apuntan &acia conclusiones similares. El estudio cuidadoso de esas tradiciones musicales tanto en @frica como en las #mricas nos provee material emp+rico valioso para entender los flujos culturales de ida y de vuelta Aue se &an venido dando por siglos y Aue subsisten actualmente alrededor del #tl ntico negro )>. Esos flujos y circuitos de intercambios culturales trascienden las fronteras nacionales y por eso en este conte'to categori?ar la msica e'clusivamente por su supuesto pa+s de origen esconde las cone'iones e intercambios translocales Aue &an sido condici!n sine qua non de las diversas tradiciones musicales alrededor del "tlntico ne!ro. La msica creada desde 0uba, por ejemplo, nunca &a sido cubana nada m s. #lgunos de sus ritmos est n presentes tambin en las msicas de otros pa+ses americanos, caribe1os y africanos. La llamada clave del son en particular, Aue es casi omnipresente en los gneros musicales cubanos, tambin est presente en gran parte de las pie?as del repertorio tradicional de los griots mand.)) Es dif+cil contestar a la pregunta -y tal ve? sea intil &acrsela. sobre d!nde la clave surgi! primero. Lo importante no es tanto ese dato, sino constatar Aue la clave y muc&os otros fraseos r+tmicos, incluyendo el llamado cinquillo, est n presentes en diversas tradiciones musicales a lo largo y anc&o de todo el territorio de la di spora africana. Es f cil constatar Aue &ay inteligibilidad mutua entre diversos estilos de msica caribe1a y estilos musicales 9tradicionales; de @frica. Esa inteligibilidad mutua es testimonio de las cone'iones &ist!ricas Aue e'isten entre ellos y Aue no se limitan
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La descripci!n 9#tl ntico negro; fue acu1ada por %oberts Jarris *&ompson en su libro )las# of t#e ,pirit0 "frican C "fro'"merican "rt C P#ilosop#y, =intage NooOs, )632, p. B=. )) Ejemplos notables, donde incluso la clave llamada del son se marca e'pl+citamente, se pueden escuc&ar en pie?as grabadas por el griot y tocador de Oora #l&aji Nai Iont de <ambia, Dora 1elodies from t#e Republic of Eambia, 4est "frica, %ounder %ecords, 0D 7>>), )636.

e'clusivamente a Aue tienen ra+ces comunes. Ray innumerables testimonios de msicos africanos Aue nos dicen Aue en @frica no consideran e'tranjera la msica caribe1a. *an reciente como el )4 de enero de 8>>6 la cantante Maguette Dione de "enegal me dijo en una entrevista Aue ella &ac+a msica cubana porAue para ella 0uba es parte de @frica.)8

En un trabajo anterior &e contado parte de la &istoria de las influencias del son y de la salsa en "enegal y en la %epblica Democr tica del 0ongo, Aue &an sido dos de las culturas musicales m s influyentes en todo el continente africano y alrededor de la di spora africana.)4 "in embargo, el son y otros estilos musicales afro caribe1os tambin fueron adaptados por msicos de otros pa+ses africanos, especialmente, pero no e'clusivamente, a lo largo de toda la costa de @frica occidental y central desde "enegal &asta #ngola. Ese proceso de influencias musicales multilaterales entre diversas culturas afro americanas y africanas se &a venido dando desde casi los mismos inicios de la trata de esclavos.)2 0on el surgimiento de la tecnolog+a de reproducci!n del sonido durante el siglo B/B y su r pido perfeccionamiento durante el siglo BB, la msica se convirti! en mercanc+a, lo Aue provey! una nueva v+a de comunicaci!n entre las culturas musicales afro americanas y africanas Aue prescind+a del contacto directo entre los msicos. "in embargo, esta v+a de comunicaci!n no &a sido simtrica, porAue las compa1+as

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Entrevista reali?ada por m+ en el 0lub 0&e? /ba, DaOar, "enegal. $ara otros testimonios similares vea Montes $i?arro, Errol L., 9/nfluencias del son y de la salsa en el 0ongo y en "enegal;, en *ejeda, Dar+o y ,unn, %afael E. -eds., &l son y la salsa en la identidad del Caribe0 1emorias del Con!reso nternacional 1$sica, dentidad y Cultura en el Caribe, /nstituto de Estudios 0aribe1os y 0entro Le!n, "antiago de los 0aballeros, 8>>3, pp. 8C6583>. )4 Montes $i?arro, Errol L., /b+d. pp. 8C6583>. En este art+culo tambin inclu+ un breve recuento de otros intercambios culturales Aue contribuyeron a crear estilos musicales a ambos lados del #tl ntico, algunos de los cuales fueron fundamentales en el surgimiento de identidades postcoloniales en varios lugares de @frica. )2 Montes $i?arro, /b+d. pp. 8L>58L) y las referencias all+ citadas.

distribu+an m s discos de msica caribe1a en @frica Aue viceversa.)7 Pn ejemplo paradigm tico fue la distribuci!n masiva en @frica de los discos de la "erie <= del sello brit nico Fis 1aster:s Goices.)C Esta serie comen?! a publicarse en )644 como una colaboraci!n entre el sello norteamericano Gictor y la &n!land:s Eramop#one Company. /ncluy! grabaciones de &l 2r+o 1atamoros, el ,e<teto Fabanero, el ,e<teto Nacional, Don "7pia7u and #is Favana Casino (rc#estra, entre muc&os otros, incluyendo grupos de $uerto %ico como 0anario y su grupo, el *r+o Noricua y la HrAuesta =ictor #ntillana. Los discos de la serie <= fueron copiados, imitados y luego recreados por msicos de diversos pa+ses africanos.)L $or otra parte, el surgimiento y consolidaci!n de la radio, comen?ando en la dcada del treinta, tambin jug! roles importantes en el trasiego de msica entre las culturas afro americanas y africanas. )3 Desde esa misma dcada comen?aron a surgir orAuestas en diversos lugares de @frica cuyo repertorio inclu+a sus propias versiones de msica caribe1a. "egn el music!logo Eric 0&arry, especialista en la
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Hbviamente esa 9v+a de comunicaci!n; estaba y contina siendo mediada por las estrategias de venta y de mercadeo de las compa1+as disAueras y su influencia en los gustos musicales a ambos lados del #tl ntico. "in embargo, &ay ejemplos importantes de c!mo los discos pueden ser distribuidos por circuitos informales Aue pueden Auebrar la &egemon+a comercial de las compa1+as de discos. Pn ejemplo notable es la &istoria de la c#ampeta colombiana. Este tema, aunAue fundamental, lo tratar en otra ocasi!n. %eferencias tiles, aunAue no est n actuali?adas, para la &istoria de la industria de las grabaciones y sus efectos en los pa+ses africanos son <ra&am, %onnie, 2#e Da Capo Euide to Contemporary "frican 1usic, Da 0apo $ress, Eueva ,orO, )633 y Fallis, %oger M Malm, Iristen, *i! ,ounds from ,mall Peoples0 2#e 1usic ndustry in ,mall Countries, $endragon $ress, Eueva ,orO, )632. )C El papel jugado por esos discos es un tema recurrente en muc&os estudios sobre diversas tradiciones musicales en @frica, vea 0&arry, Eric, 1ande 1usic0 traditional and modern music of t#e 1anin>a and 1andin>a of 4estern "frica, 0&icago, *&e Pniversity of 0&icago $ress, 8>>>, p. 8C4, Faterman, 0&ris #., HIJ$0 a social #istory and et#no!rap#y of an "frican popular music, 0&icago, Pniversity of 0&icago $ress, )66>, pp. 2C52L y "tewart, op. cit., p. )4, entre otros. $ara una discusi!n m s detallada sobre la manera c!mo los discos de la serie <= se distribuyeron en @frica y en el 0ongo vea F&ite, Nob F., 90ongolese %umba and ot&er 0osmpolitanisms;, Ca#iers d:Ktudes africaines, )C3, BL//52, 8>>8, pp. CC35CL>. )L La serie <= continu! public ndose &asta el )673 y en sus ltimos a1os incluy! grabaciones de otros artistas y estilos musicales del 0aribe, as+ como de msica de @frica occidental como #wotwi $aynin y el importante msico E.*. Mensa&, ambos de <&ana. $ara algunos ejemplos y unas buenas notas escritas por (anet *opp Jargion vea el disco (ut of Cuba0 Latin "merican music ta>es "frica by storm, *opics %ecord, *"0D68L, 8>>2. )3 "obre la &istoria de la radio en @frica pueden consultar: *udesA, #ndr5(ean -en colaboraci!n con "erge Edlec., Hournau< et Radios en "frique au< M Me et MM e ,iNcles, )663, y Read, "ydney F. -ed.., *roadcastin! in "frica0 a continental survey of radio and television , *emple Pniversity $ress, $&iladelp&ia, )6L2.

msica mand, en la dcada del treinta se fundaron en 0onaOry dos bandas Aue se convirtieron en las m s importantes bandas de msica bailable en <uinea50onaOry &asta los a1os cincuenta: La Hoviale ,ymp#onie y La Douce Parisette. Esas bandas tocaban nmeros Aue ellas llamaban be!uine, bolero, vals, tan!o, fo< trot, slo- fo<, con!a, spirot, marc#, y s-in!.)6 0uando uno mira ese repertorio no puede dejar de notar la similitud Aue tiene con el repertorio de orAuestas caribe1as de la misma poca. Desde la dcada del treinta la msica caribe1a comen?! a servir de catali?ador de identidades colectivas entre los &abitantes de las metr!polis en @frica occidental y central Aue la identificaban como una alternativa a la modernidad promulgada por la cultura &egem!nica de los coloni?adores.8> En pa+ses como <uinea50onaOry y Mal+, por ejemplo, luego de logradas las respectivas independencias nacionales, se &icieron esfuer?os estatales por 9preservar; algunas tradiciones musicales como representaciones de los Aue se consideraba esencialmente africano. "e crearon compa1+as nacionales de teatro y de baile, el estado financi! orAuestas y cre! estudios de grabaci!n. $aralelas a los conjuntos musicales Aue se especiali?aban en la msica llamada 9tradicional; tambin surgieron orAuestas Aue 9moderni?aban; las antiguas tradicionales musicales de la regi!n. $rocesos similares ocurrieron en otros pa+ses africanos aunAue no &aya &abido intervenci!n estatal de manera tan decisiva como en Mal+ y en <uinea. 8) En ese di logo entre la msica afro caribe1a y la emergente msica popular de muc&os pa+ses africanos desde la dcada del

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0&arry, op. cit., p. 822. Montes $i?arro, op. cit., p. 8C6 y las referencias all+ citadas. 8) $ara estudios detallados puede consultar Nender, Folfgang, ,-eet 1ot#er0 modern "frican music, 0&icago, Pniversity of 0&icago $ress, )66): Ewens, <raeme, "frica ('OeP0 a celebration of "frican music, Eew ,orO, De 0apo $ress /nc., )66): 0ollins, (o&n, 4est "frican Pop Roots, $&iladelp&ia, *emple Pniversity $ress, )668, pp. )385)64 y pp. 8>65824 -esta parte del libro de 0ollins la escribi! Jlemming Rarrev., entre otros.

treinta, tanto el son como el bolero sirvieron como formatos 9moderni?antes;. 88 Pno de los instrumentos m s utili?ados para tender el puente entre la msicas locales africanas y las msicas afro americanas es la guitarra, principalmente la guitarra elctrica, aunAue tambin se usaba en ocasiones la guitarra acstica con cuerdas de metal. 84 En las bandas africanas Aue interpretan msica inspirada en la msica caribe1a las guitarras juegan roles r+tmicos y mel!dicos muy parecidos a los jugados por el tres en la msica cubana y el cuatro en la msica puertorriAue1a.82 "egn mis investigaciones discogr ficas, el bolero &a sido adoptado y adaptado m s frecuentemente en los mismos pa+ses y culturas de @frica donde el son jug! roles importantes en la creaci!n de las tradiciones de msica popular a partir de la dcada del cuarenta, como los dos 0ongos, la %epblica de Nen+n, "enegal, Mal+ y <uinea50onaOry, entre otros. "in embargo, mientras Aue sobre la presencia del son en @frica &an escrito varios autores-as., sobre la presencia del bolero casi no &ay ninguna menci!n. La adopci!n del bolero en @frica &a tenido en trminos generales las mismas caracter+sticas Aue &a tenido el son: boleros cantados en espa1ol: interpretaciones instrumentales de boleros compuestos originalmente en espa1ol: boleros con melod+as de boleros caribe1os, pero con letras en idiomas africanos: boleros compuestos por africanos: adaptaciones al
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En un cat logo preliminar de los discos publicados en la importante serie <= -vea m s arriba. compilado por (o&n 0owley en )66L cont 7> pie?as identificadas como boleros publicadas entre )644 y )67>. 84 $ara estudios sobre el desarrollo de la guitarra en varios pa+ses africanos puede consultar: 0&arry, op. cit., pp. 82854>L, Iaye, #ndrew L., 9*&e guitar in #frica;, en "tone, %ut& M. -ed.., "frica0 t#e Earland &ncyclopedia of 4orld 1usic, <arland $ublis&ing, /nc., Eew ,orO, )663, pp. 47>5438. 82 La guitarra en diversas tradiciones de msica popular africana, adem s de desarrollarse emulando algunos instrumentos de cuerda caribe1os como el tres cubano, tambin se desarroll! emulando instrumentos antiguos africanos. $or ejemplo, en <uinea50onaOry la guitarra se desarroll! emulando principalmente al balafn y a la >ora, en Mal+ lo &i?o emulando al n!oni, en el 0ongo emulando los li>embes y en Simbabwe emulando la mbira de los s&ona y un largo etc. #dem s, algunos guitarristas africanos como Iing "unny #d y =ictor Pwaifo, ambos de Eigeria, entre otros, emulan con sus guitarras los fraseos de tambores parlantes de una manera similar a como el cuatro en $uerto %ico en muc&as ocasiones emula los fraseos r+tmicos de los tambores de bomba, vea @lvare?, Luis M., 9La presencia negra en la msica puertorriAue1a; y Tuintero %ivera, @ngel <., 9El tambor en el cuatro: La melodi?aci!n de ritmos y la etnicidad cimarroneada;, ambos en <on? le?, Lydia M. et al -eds., La 2ercera Ra+70 Presencia "fricana en Puerto Rico, 0E%E$ e /nstituto de 0ultura $uertorriAue1a, "an (uan, )668.

formato de bolero de cantos de elogio o de recuento de &a?a1as picas tradicionales de los griots. El bolero comparte con el son una gran fle'ibilidad para adaptarse a diversas instrumentaciones y una tendencia favorable a la fusi!n, Aue son caracter+sticas distintivas de la mayor+a de los estilos de msica popular creados por la di spora africana a ambos lados del #tl ntico. 87 Eso &a facilitado Aue el bolero y el son &ayan podido ser utili?ados por diversos msicos africanos como puntos de arranAue para crear estilos musicales Aue son percibidos a un mismo tiempo como 9modernos; y 9tradicionales;. En la actual %epblica Democr tica del 0ongo -antes Saire. y en la %epblica del 0ongo, pr cticamente todas las orAuestas precursoras de la rumba congole1a grabaron boleros, entre ellas la "frican Ha77, la (D Ha77, Les *antous de la Capitale , LQ"frican )iesta National, LQ"frican )iesta ,u>isa, LQ"frisa nternational, y otras menos conocidas.8C Re notado Aue aunAue los msicos congole1os grabaron muc&os sones y boleros en espa1ol, en los boleros la mayor+a de las veces cantaban en lingala y ocasionalmente en swa&ili. %esulta tambin interesante Aue mientras el son en los 0ongos se fue transformando en la llamada rumba con!ole%a, la Aue a su ve? se transform! &asta llegar al sou>ous y a otros bailes congole1os m s recientes8L, el bolero en el 0ongo no evolucion! en un estilo o gnero musical nuevo. "in embargo, algunos boleros congole1os son ejemplares en sus fusiones de diversas influencias musicales. Pn ejemplo notable es el bolero titulado E.E. Oo>a grabado en )6CC por Jranco y su (D Ha77 en la vo? de =icOy Longomba. Esta canci!n comien?a con una diana Aue evoca el sonido de un mariac&i me'icano, luego contina como un bolero Aue, si no fuera por la letra en lingala, parecer+a una pie?a de un
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Pna discusi!n sobre esa fle'ibilidad en referencia al bolero la pueden encontrar en Loyola Jern nde?, (os, &n ritmo de bolero0 &l *olero en la 1$sica *ailable Cubana, Ediciones Rurac n, %+o $iedras, $uerto %ico, p. 83 y p. 4>. 8C Ejemplos de boleros grabados en @frica, as+ como los datos discogr ficos de todas las canciones Aue menciono en el te'to se encuentran en el apndice. 8L =ea "tewart, Rumba on t#e River, op. cit.

se'teto cubano, mientras el arreglo de los instrumentos de viento acusa ciertos matices ja??+sticos y un fraseo de la guitarra elctrica Aue anticipa en cierta medida a la bac#ata dominicana.83 *odo esto viniendo de la orAuesta de Jranco, Auien en una ocasi!n dijo: 3,ome people say t#ey #ear a 9latin: sound in our music. t only comes from t#e instrumentation, trumpets and so on. 1aybe t#ey are t#in>in! of t#e #orns. *ut t#e #orns only play t#e vocal parts in our natural sin!in! style. 2#e melody follo-s t#e tonality of Lin!ala, t#e !uitars parts are "frican and so is t#e rumba r#yt#m. 4#ere is t#e LatinR SaTrean music does not copy Cuban music. ,ome Cubans say it does, but -e say t#eir music follo-s ours. Oou >no-, our people -ent from Con!o to Cuba lon! before -e ever #eard t#eir music.586 Este comentario de Jranco nos remite nuevamente a la creencia generali?ada entre los msicos africanos de diversos pa+ses de Aue la msica venida del 0aribe no es e'tranjera para ellos. Pn importante msico africano Aue incorpor! a su repertorio boleros caribe1os fue $edro Iuassivi "uso, mejor conocido por su nombre art+stico <nonnas $edro. <nonnas $edro naci! el )> de enero de )624 en la ciudad de 0oton al sur este de Nen+n y falleci! el )8 de agosto de 8>>2. "e cri! en el seno de una familia con muc&o talento musical y comen?! su carrera profesional a comien?os de los a1os sesenta. 0omo muc&os otros msicos de @frica, a lo largo de su carrera <nonnas $edro combin! e'itosamente tradiciones musicales desarrolladas en el continente africano, como el &ig&life de <&ana y Eigeria, y un estilo musical local de Nen+n llamado a!badJa con influencias de tradiciones musicales Aue le llegaban del 0aribe, especialmente msica afrocubana y calypso. #unAue por diversos motivos pol+ticos Nen+n no &a tenido tanto impacto en la
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Estas ideas las convers con 0rist!bal D+a? #yala. 0itado en Ewens, <raeme, Con!o Colosus0 2#e Life and Le!acy of )ranco and (D Ha77, NPIP press, Eorwic&, )662, p. L2.

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msica popular de otras regiones africanas como lo &an tenido otros pa+ses africanos, este peAue1o pa+s de @frica occidental es paradigm tico en la &istoria de los intercambios culturales alrededor de la di spora africana. 4> En Nen+n floreci! a fines del siglo B=/// y a principios del siglo B/B el reino de #bomey. Este reino obtuvo muc&as riAue?as gracias a Aue se involucr! en el tr fico de esclavos. En el Nen+n de &oy todav+a e'isten ciudades como Huida&. # Huida& se llevaban esclavos atrapados en otros lugares de @frica y desde esa ciudad salieron muc&os de los embarAues de esclavos Aue llegaron a las #mricas, especialmente al 0aribe y a Nrasil. *ambin de Huida& sal+an embarAues de esclavos &acia otros lugares del @frica Hccidental, como <ore en "enegal Aue fue otro puerto de embarAue de esclavos &acia las #mricas. En Nen+n tambin est la ciudad llamada #llada& Aue es la cuna de algunas de las deidades de cultos afro caribe1os y afro brasile1os como Nabalu #ye. En las tradiciones orales de 0uba se le llama tierra #rar . 0omo si fueran pocas esas cone'iones, tambin les menciono Aue a Nen+n, especialmente a la ciudad de $orto Eovo, regresaron muc&os esclavos liberados de Nrasil Aue fueron conocidos como aguds.4) En fin, Aue el territorio de Nen+n y pa+ses vecinos como Eigeria y *ogo &an mantenido con el 0aribe y Nrasil un intenso intercambio desde el siglo B/B. $or lo tanto, no resulta e'tra1o Aue la msica en Nen+n tambin se &aya desarrollado en di logo constante con las msicas de este lado del #tl ntico, como &a ocurrido en tantos otros lugares del continente africano. <nonnas $edro fue uno de los grandes e'ponentes de esa asimilaci!n de msica desarrollada en el 0aribe con msica

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$ara un breve recuento de la &istoria de Nen+n puede consultar el art+culo de Eli?abet& Reat& en #ppia&, Iwame #. y <ates, Renry LL. (r. -eds., "fricana0 2#e &ncyclopedia of t#e "frican and "frican "merican &<perience, Nasic 0ivitas NooOs, Eew ,orO, )666, pp. 8)35888. 4) <uran, Milton, "!uds0 (s 9brasileiros do *enim:, %+o de (aneiro, Editora Eova Jronteira, )666 y "arracino, %odolfo, 9Los Aue volvieron a @frica;, en $re? "arduy, $edro y "tubbs, (ean -eds.., "frocuba, "an (uan, $uerto %ico, Editorial de la Pniversidad de $uerto %ico, )663, pp. 27572.

))

desarrollada en @frica misma. 48 En sus discos abundan los boleros donde destacan Perfidia, Noudle C#im:Ebe, "#ue Giode, 1an 4ou 4omo, entre muc&os otros.44 En la regi!n del antiguo imperio de Mal+ -apro'imandamente lo Aue &oy en d+a son <uinea50onaOry, "enegal, <uinea5Nissau y Mal+. el bolero tambin formaba parte de los respectivos repertorios de las orAuestas Aue crearon la msica popular desde la dcada del treinta. En estos pa+ses, al igual Aue en otros lugares de @frica, se grabaron boleros en espa1ol o versiones instrumentales de boleros en espa1ol, pero tambin los msicos de la regi!n grabaron la mayor+a de sus boleros en idiomas africanos. HrAuestas como la Rail *and y Les "mbassadeur de 1al+: la *embeya Ha77, la (rc#estre Du Hardin De Euine, la Foroya *and y la *alla et ses *alladins de <uinea50onaOry: la ,tar *and, De<ter Ho#nson C ,uper ,tar *and de Da>ar, la *aobab, la Number (ne de Da>ar y la &toile de Da>ar de "enegal: y la ,uper 1ama DJombo de <uinea5Nissau, entre muc&as otras, &an incluido boleros en sus respectivos repertorios. /nteresantemente, en esta regi!n de @frica el formato de bolero fue utili?ado frecuentemente como molde para llevar a orAuestas 9modernas; los cantos de elogio y de &a?a1as picas t+picos de los griots mand y wolof. En "enegal, por ejemplo, encontramos sendos boleros dedicados al rey -9damal;. de 0ayor, Lat Dior, grabados por el griot #bdoulaye MGNoup con la orAuesta Naobab y por Hu?a Diallo. Lat Dior -)3285 )33C. es un &roe nacional en "enegal famoso por su resistencia en contra de la penetraci!n francesa durante el siglo B/B, especialmente a la construcci!n de una v+a ferroviaria entre DaOar y "aint Louis.42 Htro bolero grabado por la orAuesta Naobab a
48

Htras orAuestas y artistas de Nen+n cuyos estilos tambin presentan importantes di logos con la msica de este lado del #tl ntico son la (rc#estre Poly'Ryt#mo de Cotonou, la Ean!b *rass *and, "n!elique DidJo y Cella ,tella. 44 En los ltimos a1os de su vida, <nonnas $edro se uni! a la banda "fricando con la cual regrab! algunas de sus canciones m s importantes. 42 Jerrando5Durfort, Denys, Lat Dior0 Le Rsistant, 0&iron, $aris, )636.

)8

comien?os de los a1os setenta es Lamine Eueye tambin cantado por #doulaye MGNoup. Este bolero elogia a la manera de los griots -9gewel; en wolof. la vida de ese gran l+der de la pol+tica senegalesa Aue tuvo proyecciones en todos los pa+ses africanos bajo dominio colonial francs.47 "imilarmente, la (rc#estre Number (ne De Da>ar en la vo? de $ape "ecO grab! el bolero5son 4alo. En esta canci!n se elogia la &a?a1a pica de las mujeres de la peAue1a villa Eder en el reino de Falo al norte de "enegal, Auienes en noviembre de )3)6 decidieron inmolarse antes de ser capturadas por las fuer?as de los moros de Mauritania, Auienes invadieron la villa en busca de esclavos para vender en el norte de @frica.4C #dem s de la orAuesta *aobab y de la Number (ne, Aue grabaron varios boleros en ese estilo, otros artistas y bandas como ,oussou EGDour de "enegal, la Nembeya (a?? de <uinea50onaOry y la "uper Mama Djombo de <uinea5Nissau, entre otras, tambin grabaron pie?as de elogio y de cantos picos a la manera de los griots usando el bolero como molde. De esta manera, el bolero ayudaba a 9moderni?ar; tradiciones y estilos musicales antiguos de la regi!n.4L #unAue el bolero en espa1ol es un estilo musical donde &an primado los temas de amor, &ay ejemplos notables de boleros, compuestos principalmente por puertorriAue1os, donde tambin se abordan temas de +ndole social y patri!tico, y donde la narraci!n de una

47

=ea la entrada correspondiente a Lamine <ueye en #ppia&, Iwame #. y <ates, Renry LL. (r. -eds., "fricana0 2#e &ncyclopedia of t#e "frican and "frican "merican &<perience, Nasic 0ivitas NooOs, Eew ,orO, )666, p. 334. 4C =ea la &istoria completa en &ttp:UUwww.au5senegal.comULes5femmes5de5Eder5resistantes.&tml, accesada el 8C de febrero de 8>>6. 4L La nica referencia e'pl+cita Aue &e visto publicada a la utili?aci!n del bolero como molde para moderni?ar algunas pie?as del repertorio 9folOl!rico; de <uinea50onaOry la &ace Eric 0&arry, 1ande 1usic, op. cit., p. 827, donde escribe, refirindose a las orAuestas La Hoviale ,ymp#onie y La Douce Parisette, Aue 3...Playin! from s#eet music ordered from )rance, t#ey -ould also ocassionally adapt -#at t#ey called fol>loric tunes of t#eir native Euinea, most often to a be!uine or bolero r#ytt#m.5 Eo &e tenido oportunidad de escuc&ar grabaciones de esas orAuestas, pero mis propias investigaciones ilustran Aue esa adaptaci!n de pie?as 9folOl!ricas; al ritmo de bolero se &a dado con bastante frecuencia tanto en <uinea5 0onaOry como en otras pa+ses de esa regi!n de @frica.

)4

&istoria asume un primer plano.43 "in pretender establecer una relaci!n causal entre esas posibilidades del bolero, e'ploradas principalmente por algunos compositores puertorriAue1os como %afael Rern nde?, $edro Jlores y Nobby 0ap!, y los boleros grabados por msicos africanos Aue incorporan algunas caracter+sticas de los cantos de los griots, s+ conviene notar Aue ambas adaptaciones del bolero son testimonios de su fle'ibilidad l+rica. En este breve recuento de algunos de los avatares Aue &a asumido el bolero en @frica corroboramos la elasticidad sem ntica e identitaria Aue caracteri?a gran parte de la producci!n musical alrededor de toda la di spora africana. # manera de conclusi!n conviene citar al music!logo g&ans Iofi #gawu, Auien escribi!: 34it#out see>in! to mystify its content, one may still describe t#e best popular music as !rounded in 9deep: values. "frican popular music may be conceptuali7ed as a layered p#enomenon, a repository of musical idioms of diverse ori!ins U"frican, "fro'Cuban, &uropean, "frican' "merican, slamicV arran!ed in suc# a -ay t#at a dominant element or !roup of elements conveys a 9messa!e: to listeners of different social, lin!uistic, and musical bac>!rounds.546 ,o incluir+a en esa descripci!n a toda la msica producida por la di spora africana Aue, al decir de Matory, es un 9nuevo mundo Aue rodea a un ocano;: al #tl ntico Eegro.

43

$ara este tema vea D+a? #yala, 0rist!bal, 9Descripci!n y narraci!n en el bolero puertorriAue1o;, Revista de 1$sica Popular, no. 4, enero5junio, )633, pp. 4457> y el cap+tulo 7 de Tuintero %ivera, @ngel <., ,alsa, ,abor y Control0 ,ociolo!+a de la m$sica tropical, "iglo BB/ editores, M'ico DJ, )663, pp. 4>>54)>. 46 #gawu, Iofi, Representin! "frican 1usic0 Postcolonial Notes, Wueries, Positions, %outledge, Eueva ,orO, 8>>4, p. )C. Mi tradicci!n literal: 3,in pretender mistificar su contenido, uno a$n puede describir la meJor m$sica popular como afincada en valores 9profundos:. La m$sica popular africana se puede conceptuali7ar como un fenmeno de muc#as capas, un repositorio de idiomas musicales de or+!enes diversos Uafricano, afro cubano, europeo, afro americano, islmicoV arre!lados de tal manera que un elemento dominante o un !rupo de elementos comunican un 9mensaJe: a oyentes de trasfondos sociales, lin!Xisticos y musicales diferentes5.

)2

AP#N$%&E: Algunos e'em(los de gra"aciones de "oleros en frica)

*e(+"lica $emocrtica del &ongo -e'cepto la banda Les *antous de la Capitale de la %epblica del 0ongo.: Roc#ereau, ,am 1an!-ana C L:"frican )iesta National'?BYAZ?BYBZ?B[@, "onodisc, 0D 4C747, )664. ). Marie (ea -pista 8. 8. Ninelita -pista 2. Les Erandes ,ucces des *antou de la Capitale'Gol. 6, Jlas& Diffusion Nusiness, JDN 4>>>82, sin a1o. 4. # Mon #vis -pista )). Dr. Nico C LQ"frican )iesta ,u>isa'Y['YA'YB, "onodisc, 0D 4C782, )668. 2. $auline -pista 4. Jranco, =icOy et LGHI (a?? )6CC5CL, "onodisc, 0D 4C778, )66C. 7. <.<. ,oOa -pista ). C. *o?onga Ea Eganga Fana -pista 4. )ranco, Gic>y, &do C L:(D Ha770 La *elle &poque ?BYY'Y[, "onodisc, 0D 4C774. L. MosiOa HOeyi Songa EoOi -pista )8. N!oma0 souvenir ya LQindpendance, $opular #frican Music, pamap )>8, )66L. 3. Nolingo ,a MosiOa Mab5no fec&a5apro' )6C>5lingala, canta: $olydor -pista 6. 6. POala Ea EdeOe5no fec&a5apro' )6C>5bolero5Oiswa&ili canta: RenriAue *inapa con la banda %ico (a?? -pista 8). Erand Dall C LQ"frican 2eam'volume ?, "yllart productions, 3842)> "0 3C7, 8>>C. )>. L grimas Eegras -pista 7. Erand Dall C LQ"frican 2eam'volume 6, "yllart productions, 3842)) "0 3C7, 8>>C. )). MboOa ya 0ongo -pista 2. Roc#ereau, 1uJos C Nico et LQ"frican )iestaZ 1aria C#antal'?BY6'YY, "yllart productions, 3842 87 "0 3C7, 8>>C. )8. #ura moreno -pista )7. )4. Eella negrita -pista )C.
2>

En esta discograf+a no est n necesariamente las referencias a los discos originales donde salieron publicadas estas pie?as. *ampoco pretende ser una lista e'&austiva, incluye solamente discos Aue son m s f ciles de conseguir en la actualidad. Re dejado los t+tulos tal y como aparecen en la car tula de los discos, as+ por ejemplo dej 9La "istiera; en el disco de De'ter (o&nson aunAue el bolero realmente se titula 9La "itiera;.

)7

L:orc#estre "frisa nternational, 2abu Ley'volume /, %eproduction Egoyarto, 0D E<>34. )2. #mour rate -pista 3. ,en-n Enonnas Pedro and DadJes *and nternational'vol. ;, *aOe ,our 0&oice, *,0 6)5L )6L3 -L$.. ). Eoudle 0&imV<be -pista 8. 8. Non #nniversaire -pista 7. rma Loi UEnonnas PedroV, "yllart productions, "D 2>50D" L>L>. 4. #&ue =iode -pista 2. 2. $erfidia -pista C. 7. Man Fou Fomo -pista 6. .enegal Demb U(u7a DialloV, (ololi, )66C -cassette.. ). Na "aO&ar Na ,ouO&o -pista ). Lat Dior0 ?B[='?BB@ U(u7a Diallo C ses (u7ettesV, #frican $opular Music, pam oa 8>3. 8. =agabonde -pista 8. 4. <ouye <uy -pista L. 2. Lat Dior -pista )). N:4olof U(rc#estre *aobabV, DaOar "ound, DI" >)2. 7. Lat Dior, canta #bdoulaye MGNoup, )6L) -pista 4.. C. "enegal "unugal, canta #bdoulaye MGNoup, )6L8 -pista L.. L. Lamine <ueye, canta #bdoulaye MGNoup, )6L) -pista )>.. "frican Pearls'vol. ;0 2#e 2eran!a ,pirit, "yllart productions, C)4)7L8. 3. #duana (arul Eaawo, H. Naobab, canta Ediouga Dieng, )6L8, -disco 8, pista 3.. 6. Laagia, Eigewel /nternational, )6L3, -disco 8, pista 7.. )>. (anOaaOe, "tar Eumber Hne -disco 8, pista 8.. Pirates C#oice U(. *aobabV, Eonesuc&, L6C2458. )). Egalam, canta Mapenda "ecO, )63C, -disco 8, pista ). Roots and )ruits U(. *aobabV, $opular #frican Music, pam adc 4>2. )8. "ona, canta %udi <omis, )6LL -pista L.. ,pecialist n "ll ,tyles U(. *aobabV, Eonesuc&, L6C3758 -8>>8.. )4. De Moo F!or, canta Ediouga Dieng -pista 4..

)C

Ktoile de Da>ar'volume ?'"bsa Eueye, feat. Ooussou N:Dour C &l FadJi )aye, "ternGs #frica, "*0D 4>>2. )7. EV<uiro Ea -pista L.. Ktoile de Da>ar'volume ;'"bsa Eueye, feat. Ooussou N:Dour C &l FadJi )aye, "ternGs #frica, "*0D 4>)2. )C. "ama <uent& <ui -pista 4.. No. ? de No. ? U(rc#estre Number (ne de Da>arV, DaOar "ound, DI" >)>. )L. Falo, canta $ape "erigne "ecO, apro'. )6L8 -pista )>.. No. 6 de No. ? U(rc#estre Number (ne de Da>arV, $opular #frican Music, pam adc 4>L. )3. #lee, canta Doudou "ow, )6L3 -pista 8.. )6. Ianiaane, canta Mbaye Diop -pista 7.. De<ter Ho#nson C ,uper ,tar de Da>ar0 series ,an!omar'vol. ?, DaOar "ound, DI" >)C. 8>. Nolero /nstru. -disco ), pista ). Eota: esta es un versi!n instrumental del bolero Dime que s+ de J. <arc+a, Aue fue grabado por primera ve? por Los C#avales de Espa1a en )626 -$anart $8)8)3..2) 8). Eo Meganes -disco ), pista L.. 88. Einguel -disco 8, pista ).. 84. El 0orason -disco 8, pista 8.. 82. Linda Muier -disco 8, pista 4.. 87. La "istiera -disco 8, pista 7.. ,tarband',uper ,tar de Da>ar' nternational *and0 series ,an!omar'vol. /, feat. De<ter Ho#nson, DaOar "ound, DI" >)L. 8C. Malloguena -pista 6.. 2#eir 2#in!, DaOar "ound, DI" >>2. 8L. EVDongo Dara, %oyal Nand -pista 2.. 1ean-#ile in 2#iNs, DaOar "ound, DI" >8>. 83. "amba 0or Dior, %oyal Nand -pista L.. ?@@\ Pure Double Concentr, DaOar "ound, DI" >>C. 86. 0&ri 0oco, "tar Nand, canta $ape Djibi NW -pista 8.. 4>. Dioubou, canta El Radji Jaye -pista 4.. 4). EVBalam, Hrc&estre Naobab, )ra vo? Mapenda "ecO, 8da EVDiouga Dieng -pista 7.. 1ar ,ec> C "lassane N!om con Le ,alsa ,tars, "tudio 8>>> DaOar, -cassette, 8>>>.. 48. Nienvenida -pista C..
2)

#grade?co a 0rist!bal D+a? #yala esta informaci!n.

)L

&l maestro U;@ ans de ,alsaV, Laba# ,osse#, #frica productions -8>>).. 44. "itiera -pista )8.. /uinea0&ona1r2 Nembeya (a?? Eational5)> ans de succXs, "yllart productions, 438>L58 DI >87 -disco grabado originalmente en )6L).. ). FoulouOoro -pista 4.. 8. EDianamo -pista )).. 4. /le Eyarabi -pista )8.. Fomma!e ] Demba Camara'*embeya Ha77 National, "yllart productions, 4388858 DI >87. 2. NallaOe -pista L.. *embeya Ha77 National0 2#e ,ylip#one Oears, "yllart productions, "*0D 4>8) y 4>88. 7. $etit "eOou -disco 8, pista )8.. C. "ou -disco 8, pista 2.. L. Neyla -disco 8, pista ).. "frican Classics0 *embeya Ha77 National, "&eer "ound, "L0D ))>. 3. <nagna -pista L.. "ut#enticit0 2#e ,ylip#one Oears ?BY='A@ Udisco ?0 ?BY='[/V, "ternGs #frica, "*0D 4>87. 6. Minuit, Nembeya (a?? Eational -pista )>.. )>. $.D.<., Hrc&estre Du (ardin De <uine -pista )).. 2#e ,ylip#one Oears0 ?BYA'?B[/, "ternGs #frica, "*0D 4>47. )). (.%.D.#, Hrc&estre du (ardin De <uine -disco ), pista 7.. )8. Nlbl, Hrc&estre du (ardin De <uine -disco, pista 2.. Douyat ,ory Dandia, "yllart productions, 438>458 DI >87. )4. EVEa -pista 3.. (bJective Perfection, *alla et ses *alladins, $opular #frican Music, pam adc 4>8. )2. $aulette -pista 4.. )7. "aO&odougou5)6L> -pista 3.. &osta de Marfil Le Roi Du Si!libit#y U&rnesto DJedJeV, ). Lola -pista 2.. /uinea0,issau

)3

,uper 1ama DJombo, 0obiana %ecords, "MD >>7. ). <ardessi -pista 4.. 8. (ulia -pista 3.. MalCart#a!e U"mi DoTtaV, "onodisc, 0D" C32> -)667.. ). Djonson -pista 7.. "frican Classics0 Le Rail *and feat. 1ory Dant, "&eer "ound, "L0D )87. 8. NalaOoninfing -pista )).. 1aravillas de 1al+, Maestro "ound, >36C358 DI >2). 4. El %ecuerdo De Pn $asado -pista 2.. 2. "oubale -pista L.. 1usiques du 1ali'vol /, "yllart productions, 436>858 DI >74. 7. Natumambe -pista ))..

)6