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HART Y LA DOCTRINA DE LA SUPERVIVENCIA, EN EL DERECHO:


310 Metodologa Jurdica Por: Katherine Michel Loria Reyna y Nelly Palomares Hernndez

El concepto de la naturaleza como factor asociado al derecho natural, en su aspecto teleolgico, hace dividir a los seres vivientes en dos grandes categoras: los seres que tienen un propsito en la vida y los que carecen de propsito. Los seres que tienen un propsito caracterizados por sus necesidades propiamente humanas, los inclinan a sobrevivir. Caracterizamos a ciertas cosas como necesidades humanas que es bueno satisfacer y a ciertas cosas hechas a seres humanos o sufridas por ellos, como daos o lesiones. Las acciones que llamamos naturalmente buenas son las exigidas para seguir viviendo; las nociones de necesidad humana, de dao y de la funcin de los rganos o de los cambios corporales descansan en el mismo hecho simple. ) El contenido mnimo de derecho natural segn Hart. 1) Vulnerabilidad humana: Las exigencias comunes del derecho y de la moral no consisten, en su mayor parte, en prestaciones activas sino en abstenciones, y esas exigencias son formuladas usualmente en forma negativa como prohibiciones. Las ms importantes de ellas para la vida social son las que restringen el uso de la violencia, que se traducen en matar o en causar daos corporales. 2) Un hecho de considerable importancia para la comprensin de las diferentes formas del derecho y la moral, que ningn individuo es tanto ms poderoso que los otros, que sin cooperacin podamos dominarlos o sojuzgarlos, salvo durante un trmino muy breve (somos iguales temporalmente). Esta igualdad hace evidente la necesidad de un sistema de abstenciones y concesiones mutuas, que est en la base tanto de la obligacin jurdica como de la obligacin moral. 3) Altruismo limitado: el altruismo humano es limitado en extensin e intermitente y las tendencias a la agresin son lo bastante frecuentes como para ser fatales para la vida social si no se les controla. 4) Recursos limitados: es una mera contingencia que los seres humanos necesitan alimentos, ropa y resguardo, y que estas cosas no estn disponibles en abundancia ilimitada sino que son escasas, tienen que crecer de la naturaleza o ser ganadas de ella, o necesitan ser construidas por el esfuerzo humano.

5) Comprensin y fuerza de comprensin limitadas: la mayor parte de los hombres son capases de advertirlos y de hacer el sacrificio de intereses inmediatos que la observancia de tales reglas exige. Ellos pueden obedecer, por varios motivos: algunos porque calculan los sacrificios para recibir las ganancias, otros por un inters desinteresado en el bienestar de los dems y algunos porque consideran que las reglas son dignas de respeto en s mismas y que la devocin a ellas es un ideal. Por otra parte no todos los hombres comparten por igual la comprensin de largo alcance, ni la fuerza de voluntad de las que depende la eficacia de los motivos para obedecer. Todos sienten la tentacin de preferir sus propios intereses inmediatos y en ausencia sucumbirn a la tentacin.

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