Huyuhuu +3.

-20El tirano y el filsofo: primer viaje de Platn a Sira usa Tras el proceso y la muerte de Scrates en el ao 399 antes de Cristo, Platn se desengaa de la democracia y, en general, de la poltica ateniense de su poca. Platn y la filosofa Este desencanto lle a a Platn a dedicarse a la filosofa, si !ien a una filosofa de orientacin claramente poltica. Pero, antes "ue nada, la consecuencia de la muerte de Scrates es la #uida de Platn a la ciudad de $egara, donde Euclides #a!a fundado una escuela de tendencia socr%tica. &urante la siguiente dcada, Platn escri!i los "ue se #a denominado 'di%logos socr%ticos( y reali) misteriosos ia*es por Egipto y Cirene. $isteriosos por"ue, en realidad, slo sa!emos "ue los #i)o, y ni si"uiera esto es seguro, pero no conocemos nada de su ruta ni de sus acti idades. Primer ia*e a Siracusa El primer ia*e de Platn "ue conocemos con seguridad se produce en el ao 3++ antes de Cristo, teniendo el filsofo cuarenta aos de edad. Este ia*e lle a Platn a Siracusa, la principal ciudad estado de Sicilia, donde enta!l una duradera amistad con &ion, un *o en no!le, leal y fogoso, y cuado de &ionisio , el -ie*o, tirano de la ciudad. .trado fuertemente por la personalidad y las ideas polticas de Platn, el *o en no!le con enci a ste para "ue se presentase en la corte de &ionisio. En su Carta -,,, Platn asegura "ue el o!*eti o de &ion consista en "ue su cuado proporcionase una constitucin a Siracusa y go!ernase 'conforme a las me*ores leyes(. El tirano &ionisio el -ie*o y la independencia de Sicilia Sin em!argo, la tirana de &ionisio el -ie*o, #a!a surgido a ra) de la resistencia siracusana a la in asin cartaginesa de Sicilia en el ao /01 a. de C. y la cada en manos del general cartagins .n!al $agn, de la ciudad de .grigento. .2n m%s, en el ao 3++ a. de. C., en el "ue se produ*o el encuentro entre el filsofo y el tirano, ste ya #a!a enta!lado dos guerras ictoriosas con Cartago, en defensa de la independencia siciliana. 3o es de e4traar, pues, "ue el intento de &ion de ganar a su cuado para sus ideales estu iera condenado de antemano al fracaso. ,n itado por &ionisio a la corte, Platn diserta so!re la irtud, el conocimiento y la *usticia5 y so!re cmo el tirano es "uien tiene m%s difcil el dominio de s mismo, sin el cual no #ay erdadera irtud ni, por tanto, erdadero go!ierno. Platn endido como escla o &ionisio, un poltico realista y calculador, piensa "ue las ideas de Platn slo lle ar%n a Siracusa a la sumisin a Cartago. Por ello, y temiendo "ue agrupase adeptos en torno a &ion, el tirano ordena de inmediato el regreso de Platn a .tenas. 3o sa!emos con seguridad si por orden de &ionisio o por causa de una tempestad, el !arco "ue de ol a a Platn a 6recia lleg a las costas de Egina, una ciudad "ue, en esa poca, esta!a en guerra con .tenas y #a!a decretado la enta como escla os de todos los atenienses "ue se encontraran en sus tierras. .s pues, Platn fue endido como escla o. Por capric#os del destino, en el mercado de escla os de Egina, el filsofo fue reconocido por .nceris de Cirene, otro filsofo amigo de Platn, "ue pag su rescate y su uelta a .tenas. 7a fundacin de la .cademia Cuenta la leyenda "ue, cuando en Egina conocieron la identidad del escla o, de ol ieron el precio de su rescate y, con este dinero, "ue .nceris no "uiso recuperar, Platn compr la parcela donde fue fundada la .cademia. Este primer fracaso condu*o a Platn a profundi)ar en sus in estigaciones so!re poltica, so!re las condiciones de posi!ilidad de un estado *usto y duradero. 8 fi*, para siempre, el primer e*emplo de cmo se comporta un filsofo ante la tirana. E*emplo "ue pocos, a lo largo de la #istoria, #an seguido.

Se!undo viaje de Platn a Sira usa 7as crticas consa!idas y generali)adas #acia los filsofos, de ser pensadores 'ale*ados de la realidad(, 'en las nu!es(, 'en su torre de marfil(, ya eran moneda de uso corriente en tiempos de Platn y con respecto a la filosofa platnica. &e #ec#o, estas crticas constituyeron una de las principales causas de "ue Platn emprendiera su segundo ia*e a Siracusa el ao 311 a. de C. 9na nue a oportunidad poltica de influir so!re el tirano . la muerte del tirano &ionisio , el -ie*o, en el ao 31: antes de Cristo, su!e al poder en Siracusa su #i*o &ionisio ,,, llamado 'el ;o en(, a los treinta aos de edad. El no!le &ion, amigo del filsofo ateniense, e la oportunidad, "ue se le neg con el padre, de implantar las ideas polticas de Platn. Entretanto, ste #a!a pu!licado su o!ra 7a <ep2!lica en la dcada de los setenta. Esta o!ra era ya ampliamente conocida y de!atida en las escuelas filosficas griegas. 8, so!re todo, era reputada de utpica e irreali)a!le. En cual"uiera de los casos, la imagen de la tirana "ue Platn ofrece en la o!ra pro iene, de modo casi e4clusi o, de su e4periencia con &ionisio el -ie*o. Platn no "uiere ser platnico y isita al tirano de Siracusa &urante todo el ao 31:, &ionisio acosa a Platn con cartas y mensa*es para "ue uel a a acudir a Sicilia. Seg2n su Carta -,,, Platn duda de "ue se den las condiciones, tanto polticas como indi iduales, para "ue su ia*e tenga alguna posi!ilidad de 4ito. 7a empresa le infunde p%nico y la e4periencia le dice "ue los * enes se entusiasman r%pidamente, pero "ue, al final, no son constantes. Sin em!argo, seg2n propia confesin, se resista a aparecer ante sus contempor%neos como un terico de la poltica, sin dotes ni intencin para intentar #acer realidad sus ideas. . su llegada a Siracusa, el ao 311 a. de. C, todos los temores de Platn se ieron confirmados. Cuando se conoci la cercana de la isita, los ad ersarios de &ion en la corte, entre los "ue se encontra!a el "ue luego sera el famoso &amocles ="ue ya era cortesano de su padre &ionisio el -ie*o>, propagaron la calumnia de "ue ste #a!a #ec#o llamar a Platn para con ertir a &ionisio el ;o en en un instrumento de la poltica del no!le siracusano. Esta atmsfera de desconfian)a, unida a la fuerte impresin "ue caus el filsofo so!re el tirano, desem!oc en el e4ilio y la enta de los !ienes de &ion. . pesar de esto, Platn permaneci en la corte, con la esperan)a de 'iniciar en la paideia( a &ionisio. Pero todo fue in2til y Platn #u!o de regresar a .tenas, considerando al tirano como un aficionado presuntuoso e incapa) de ' erdadera filosofa(. &e cual"uier modo, para "ue &ionisio permitiera su regreso a .tenas, Platn tu o "ue prometer "ue ol era a Siracusa cuando el tirano se lo pidiera. Se resista a romper con l, no por conser ar alguna esperan)a de 4ito, sino, so!re todo, pensando el posi!ilidad de retorno de su amigo &ion a Siracusa. &e la inutilidad de la filosofa &e a"u, Platn io confirmada su idea, mantenida en 7a <ep2!lica, de "ue el encuentro del poder con el espritu =personificados en el regente y el sa!io>, en medio de un mundo y una cultura condenados a la decadencia, no puede enir sino de una pro idencia di ina. 7a e4periencia de este ia*e so!repasa, pues, la de un mero dato !iogr%fico. ,lustra la tesis de Platn, de su citada o!ra de "ue 'la e4periencia general de la inutilidad de los filsofos en este mundo e"ui ale, en realidad, a una declaracin de "ue el mundo est% en "uie!ra, y no dice nada en contra de la propia filosofa( =?. ;aeger>. Pu!licado por @elipe $uo) Pla)a on ;ul, A0 B0A0 http:""suite#0#.net"arti le"el-tirano-y-el-filosofo-primer-viaje-de-platon-a-sira usa-a20$#%

&'()E*ES + ,-.SES /E0E1-ES

&i!enes de S2nope fue un fil3sofo !rie!o 4ue vivi3 apro5imadamente entre los a6os $#2 y 323 a./. ,ue dis 2pulo de .nt2stenes7 fundador de la es uela 2ni a 8 onsidera a la ivili9a in y su forma de vida omo un mal7 y 4ue la feli idad viene dada si!uiendo una vida simple y a orde on la naturale9a:. 0lev3 las on ep iones de su maestro hasta las onse uen ias m;s e5tremas. -e ha9a<a todos los avan es de la ivili9a in y e5horta<a a limitar la satisfa in de las ne esidades a las indispensa<les y de ar= ter animal. -e ha9a<a tam<i>n el polite?smo on todos los ultos reli!iosos7 por onsiderarlos institu iones puramente humanas y superfluas. /riti a<a las diferen ias de lase7 predi a<a el as etismo. 0a tradi in le ha atri<u2do osad2a e independen ia ante los poderosos7 y desd>n por todas las normas de ondu ta so ial. Podemos de ir 4ue &i!enes es el sa<io 2ni o m;s autivante7 a punto tal 4ue su fi!ura se ha onvertido en una leyenda. Se di e 4ue viv2a en un tonel. Su aspe to era des uidado y su estilo <url3n. Era en e5tremo un trans!resor. *o ha lle!ado a la posteridad nin!@n es rito suyo. 0a fuente m;s ompleta 4ue se dispone so<re su vida es la e5tensa se i3n 4ue su to ayo &i!enes 0aer io le dedi 3 en sus ABidas7 opiniones y senten ias de los fil3sofos m;s ilustresC.

,rases >le<res:

A1us o un hom<re honestoC. AEl elo!io en <o a propia desa!rada a ual4uieraC. AEl insulto deshonra a 4uien lo infiere7 no a 4uien lo re i<eC. AEl movimiento se demuestra andandoC. APro<a<lemente los asnos se r2an de t27 pero no te importa. .s27 a m2 no me importa 4ue los dem;s se r2an de m2C. ADn pensamiento ori!inal vale mil itas insi!nifi antesC. ADn hom<re de<e vivir er a de sus superiores omo er a del fue!o: ni tan er a para 4ue se 4ueme ni tan lejos para 4ue se hieleC. A/allando es omo se aprende a oirE oyendo es omo se aprende a ha<larE y lue!o7 ha<lando se aprende a allarC.

Episiodios ane d3ti os 4ue reflejan sus ideas:

#: /r2ti a a la reli!i3n: Biendo en una o asin 3mo los sa erdotes ustodios del templo ondu 2an a uno 4ue ha<2a ro<ado una vasija pertene iente al tesoro del templo7 oment3: A0os ladrones !randes llevan al preso pe4ue6oC. 2: &espre io de las onven iones so iales: Sol2a de ir -se!Fn sa<emos a trav>s de He at3n- 4ue Aes preferi<le la ompa62a de los uervos a la de los aduladores7 pues a4u>llos devoran a los muertosE >stos7 a los vivosC. 3: 0a vuelta a la naturale9a: /ierta ve9 7 o<servando a un ni6o 4ue <e<2a on las manos7 arroj3 el uen o 4ue lleva<a en la alforja7 di iendo: ADn ni6o me super3 en sen ille9C. .simismo7 se deshi9o de su es udilla uando vi3 4ue otro ni6o7 al 4ue se le ha<2a roto el plato7 re o!2a sus lentejas en la avidad de un peda9o de pan. $: 0a sa<idur?a y la filosof2a: . uno 4ue le repro h3: AGe dedi as a la filosof2a y nada sa<esC7 le respondi3: A.spiro a sa<er7 y eso es justamente la filosof2aC. %: 0a filosof2a omo provo a in: A&e 2a imitar el ejemplo de los maestros de anto oral7 4uienes e5a!eran la nota para 4ue los dem;s den el tono justoC. H: Su mendi idad: Se le pre!unt3: AIPor 4u> la !ente da dinero a los mendi!os y no a los fil3sofosJC. -espondi3: APor4ue piensan 4ue7 al!@n d2a7 pueden lle!ar a ser inv;lidos o ie!os7 pero fil3sofos7 jam;sC. K: El en uentro on .lejandro La!no: 1us 3 .lejandro La!no a &i!enes7 de enorme fama7 del ual se re2an por su re ha9o a vida material al!una. /uando finalmente lo en ontr37 le hi9o la si!uiente proposi i3n: AGF7 &i!enes el /2ni o7 p2deme ual4uier osa7 ya sean ri4ue9as o monumentos7 y yo te lo on eder>C. /ontest3 &i!enes: A.p;rtate7 4ue me tapas el solC.