TEROUMA

5774

Feuillet hebdomadaire w w w . t o r a h - b o x . c o m

n205

LA PARACHA EN RSUM
Le Peuple Juif est appel faire don (trouma) de 15 types de matriaux : de lor, de largent, du cuivre, de la laine bleue azur, carlate et mauve, des peaux danimaux, du bois, de lhuile dolive, des herbes odorifrantes, des pierres prcieuses. A partir de ces matires premires, D.ieu dit Moch : Ils me feront un sanctuaire (michkane) et je rsiderai en eux. Au sommet du Mont Sina, Moch reoit les instructions dtailles concernant la construction du Tabernacle. Celui-ci sera dmont, transport, puis remont chaque tape du voyage du Peuple Juif dans le dsert. Dans la partie la plus intrieure du Tabernacle, derrire un rideau tiss, se trouve lArche Sainte contenant les Tables de la Loi sur les quelles sont gravs les Dix Commandements. Deux chrubins sont sculpts sur le couvercle en or pur de lArche. Dans la deuxime partie du Tabernacle, il y avait la Mnorah (chandelier en or sept branches), la Table des 12 Pains qui taient renouvels de Chabbath en Chabbath, et lautel en or sur lequel taient brles les herbes parfumes (ktorte). Les murs du Tabernacle taient composs de planches de bois de cdre dresses verticalement, poses sur des socles en argent et relies horizontalement par des barres transversales. Le tot tait form de 3 peaux danimaux. Ce Tabernacle prenait place dans une cour dlimite par des rideaux fils attachs des poteaux.

Ddi la russite matrielle et spirituelle de M. Romo Thuot

UN TRSOR DE LA PARACHA
Unis comme les branches du fagot Chmot (25; 2) : Invite les enfants dIsral me prparer une offrande de la part de quiconque y sera port par son cur, vous recevrez mon offrande.
Le Saint bni soit-Il veut construire un Sanctuaire o Il pourra faire rsider Sa Chekhina (prsence divine), mais Il dsire que tous les bnei Isral y aient part, cest pourquoi Il demande tout le monde de prendre Son offrande. Chacun participera la construction selon sa volont et la gnrosit de son coeur. Nous devons savoir que les bnei Isral taient tellement riches quand ils sont sortis dEgypte que chaque individu avait la possibilit de construire la totalit du Sanctuaire tout seul, par consquent pourquoi le Saint bni soit-Il demande-t-Il tout le monde de participer ? Moch tout seul ou Betsalel tout seul avaient la possibilit de le construire ! Nous allons lexpliquer daprs ce que nous ont racont les Sages. Un pre avait demand tous ses fils de lui apporter des branches des champs. Ctaient des fils tsadikim (Justes) qui obissaient leur pre, et naturellement ils sortirent immdiatement chercher ce que voulait leur pre. Quand chacun revint avec une branche, le pre les prit, les runit, les attacha et demanda chacun des fils quil essaie de casser le fagot. Ils essayrent tous, du plus grand jusquau plus petit, de toutes sortes de faons, mais sans succs. Ils rendirent le paquet de branches leur pre en disant : Il ny a aucune possibilit de le briser, il est trop solide ! Le pre sourit, prit le paquet, le dfit et cassa chaque branche individuellement, leur montrant combien il tait facile de le briser. Alors il leur dit : Si vous vous unissez, et quil ny ait pas de discorde entre vous, vous serez comme ce fagot que je vous ai donn, personne naura la force de vous briser, ni de vous vaincre. Mais si vous laissez le mauvais penchant dfaire le paquet, et provoquer des dissensions entre vous, alors vous serez livrs quiconque voudra vous briser. Hachem veut construire le Sanctuaire, lendroit partir duquel rayonnera toute labondance de bndictions qui doit parvenir au monde. Cet endroit doit tre fort, et pouvoir tenir pendant de nombreuses annes, comme ce fut effectivement le cas, que le Sanctuaire na pas t dtruit mais seulement cach au moment o le roi Chelomo a construit le Temple. Cest pourquoi Hachem a voulu que tous les bnei Isral y aient part, que le Sanctuaire soit ce qui les relie, et ils seront toujours unis, le peuple dIsral, le peuple saint. Ils ont compris ce but et se sont empresss de se prparer, et en deux matins ils ont offert tout ce qui tait ncessaire pour cette construction : ils se sont offerts eux-mmes.

PARACHA : TEROUMA
PARIS - ILE DE FRANCE Entre : 17h27 Sortie : 18h40

Villes dans le monde

Lyon Marseille 17h26 18h34 17h30 18h38 Nice Jerusalem Tel-Aviv Bruxelles 17h21 18h29 16h36 17h54 16h51 17h54 17h13 18h28 Los Angeles 17h07 18h07 New-York Londres 16h54 18h00 16h31 17h47

Strasbourg 17h07 18h18 Toulouse 17h46 18h52

Casablanca 17h46 18h45

Prire de respecter la saintet de ce feuillet : ne pas le jeter ni le transporter Chabbath

IL TAIT UNE FOIS LA PARACHA

Des miracles pour ceux qui le mritent
Chmot (27, 9) Tu feras le parvis du Sanctuaire De mme que le Sanctuaire avait un parvis, il y en avait aussi un autour du Temple, muni de sept portes. Le Talmud Guemara Yoma (38a) raconte avec quel dvouement les portes avaient t apportes pour lentre orientale du parvis. Un certain Nicanor tait all Alexandrie en Egypte dans le but de rapporter des portes dairain pour lentre du parvis. Quand il est revenu en bateau avec les portes, une tempte sest leve et les vagues risquaient de submerger le bateau. Les marins prirent lune des portes et la jetrent la mer, pour allger la charge. La mer ne sapaisait toujours pas. Les marins voulurent jeter la deuxime porte. Que fit Nicanor ? Il serra la porte contre lui et dclara que sils voulaient la jeter, ils devraient le jeter avec. Immdiatement, la mer sapaisa. Nicanor regrettait la premire porte quon avait jete. En arrivant au port dAkko, la premire porte se mit monter sous le bateau. Certains disent quune crature marine lavait avale et lavait ensuite recrache sur la terre. Quand les bne Isral senrichirent et changrent les portes dairain du parvis pour des portes en or, ils ne changrent pas les portes de Nicanor, parce quelles avaient connu un miracle. Et par l elles rappelaient que le Saint bni soit-Il fait des miracles celui qui est prt donner sa vie pour Sa gloire.

ET TES YEUX VERRONT TES MATRES

Rabbi Meir Abihssira (Baba Mir)

AU HASARD...
Laisse ton business et Hachem sen occupera
Josu (1, 8) Que ce livre de Torah ne bouge pas de ta bouche, tu tudieras dedans jour et nuit, pour veiller accomplir tout ce qui est crit dedans, car alors tu russiras dans ta voie et alors tu deviendras sage Il arrive souvent que quand quelquun veut aller un cours, le mauvais penchant vient le trouver avec une longue longue liste de choses quil doit absolument faire. Ici il a une bar mitsva, l un mariage. Ici on a besoin de lui la maison, et l des amis lui rappellent quil ne leur a pas rendu visite depuis longtemps, et sil ne vient pas maintenant ils vont tout simplement se vexer Cest pourquoi, il faut avant tout prendre conscience dun fait dexprience : si quelquun quitte sa maison et ses affaires urgentes pour se rendre au beth midrach (maison dtude), il finira par se rendre compte que sa famille se dbrouille sans lui, et que les choses sarrangent de la meilleure faon possible, peut-tre mme mieux que sil tait rest la maison. Parce que celui qui laisse ses proccupations et ses soucis pour Hachem, le Saint bni soit Il ne le nglige pas et soccupe Lui-Mme de ses affaires, par consquent il ny a aucune raison quelles ne sarrangent pas de la meilleure faon possible. Cest ce que le Saint bni soit-Il a dit Josu : Que ce livre de la Torah ne bouge pas de ta bouche cest--dire : mme au moment o tu es proccup des besoins du peuple et de tes affaires, noublie pas de toccuper de Torah. Pourquoi ? Car alors tu russiras dans tes voies et alors tu deviendras sage , car Moi, Hachem, je ferai personnellement fructifier tes affaires et Je les mnerai bon port.

Association de diffusion du Judasme aux Francophones dans le Monde

LE RCIT DE LA SEMAINE
Hananiah, Mishal et Azariah
Quatre grands princes juifs occuprent des positions de premier plan la cour de Nabuchodonosor, Babylone. Ce furent Daniel, Hananiah, Mishal et Azariah. Ils descendaient de la famille royale juive et avaient t emmens en captivit la premire fois que Nabuchodonosor envahit Jrusalem, en lan 3319 (441 avant lre chrtienne). Ils taient encore tout jeunes quand ils furent arrachs leurs foyers et conduits au palais royal de Nabuchodonosor. Daniel navait alors que quinze ans. Le roi estimait leur juste valeur leurs capacits et ne demandait pas mieux que den faire lusage le plus profitable pour lui. Ils allaient tre duqus dans lesprit du pays, et selon les coutumes et les usages de la noblesse afin que, le moment venu, ils fussent mme doccuper les hautes fonctions auxquelles le souverain les destinait. Nanmoins, ces jeunes juifs demeurrent fidles leur foi, observant les lois de la cacherout et toutes les autres lois de la Torah. Quand leur formation fut termine, ils furent prsents Nabuchodonosor, ils firent sur lui une si bonne impression quil leur confia aussitt les charges les plus hautes la cour. La puissance de Nabuchodonosor stait accrue tel point que son arrogance et son orgueil ne connaissaient plus de bornes. Et un jour, il dcida que toute lhumanit devait le reconnatre comme un tre divin, et se prosterner, au cours dune crmonie spciale, devant lidole quil rigerait. Dans la valle de Doura, un vaste site dnud, il fit placer une gigantesque statue en or, haute de soixante coude et large de six. Pour la faire, il avait fait fondre tout lor enlev comme butin Jrusalem. Ce terrible monarque choisit ce lieu, non seulement cause de son tendue, mais aussi parce que cest l-mme o les juifs avaient t massacrs en masse quand, aprs la destruction du Beth Hamikdach, ils eurent pris le chemin de Babylone. L, il entendait faire une dmonstration crasante de sa grande puissance. Sur lordre du roi, les ministres et toute la course rassemblrent dans la vaste valle de Doura. Les reprsentants des juifs, Hananiah, Mishal et Azariah, taient aussi prsents. Daniel seul manquait. Telle tait laffection que le roi lui portait quafin de ne pas le mettre en danger en cette circonstance, il lavait envoy en mission spciale Alexandrie. Le dcret du souverain fut alors annonc: un certain signal, accompagn de musique, tous les prsents se prosterneraient, le visage contre terre, devant la statue place l par le monarque. Quiconque oserait y dsobir, serait jet vivant dans une fournaise prpare cet effet. Le jour vint. Une foule immense tait l. A lheure fixe, le signal fut donn. Aussitt, on vit cette masse humaine se jeter face contre terre, marquant ainsi son adhsion au dsir du puissant roi. Trois hommes y firent exception nanmoins et demeurrent debout. Ctait bien entendu, Hananiah, Mishal et Azariah. Le roi en conut une grande colre : Vous osez dsobir mes ordres ! Votre acte insens vous cotera cher ! Qui vous protgera, je me le demande contre ce terrible chtiment que je vous rserve !? Vous tes un puissant souverain , rpondirentils. Notre Dieu nous a livrs entre vos mains pour nous punir de nous tre carts de la Torah. Avec dvouement, nous vous servons comme un roi, non comme un D.ieu De D.ieu, nous nen avons quun seul, rien ne peut nous empcher de Ladorer, et de nadorer que Lui seul ! Quon les jette dans une fournaise ! hurla Nabuchodonosor au comble de la rage. Les gardes se saisirent des trois juifs et les prcipitrent dans le feu qui grondait. Cest alors que le grand miracle se produisit : lange Gabriel descendit du Ciel pour protger des flammes les victimes innocentes. La chaleur, lextrieur, du brasier, tait si intense que les idoltres qui avaient d sen approcher pour jeter au feu les trois hommes ne tardrent pas succomber. Ils prirent carboniss. Les serviteurs du roi vinrent linformer de ce qui venait darriver. Nabuchodonosor vint lui-mme vers la fournaise voir de ses yeux le miracle. Je vois quatre formes dans les flammes ! , sexclama-t-il. Hanania, Mishal et Azariah sont en train de marcher au milieu du feu, comme sil ny avait pas de feu autour deux ! Mme leurs habits sont intacts. Quant au quatrime, je lai dj vu une fois auparavant quand il apport a la mort larme de Sanhriv aux portes de Jrusalem. A cette occasion, tous les hommes prirent sauf Sanhriv et dix autres seulement qui furent pargns; jtais lun de ces dix rescaps . Nabuchodonosor cria Hanania, Mishal et Azariah de sortir des flammes. Il y eut un grand kiddouch Hachem (sanctification du nom de D.ieu) quand tout le monde les vit sortir vivant de la fournaise. Alors le roi sadressa aux autres juifs prsents qui eux staient prosterns devant lidole et leur dit : Vous devriez avoir honte de vous-mmes ! Vous avez un D. Puissant, et votre faiblesse est telle que vous vous prosternez devant mon idole... Les reprsentants des diffrentes nations, qui avaient t tmoins du grand miracle divin ne pouvaient en croire leurs yeux. O avez-vous appris une dvotion si tenace ? leur demandrent-ils. Ce sont les grenouilles de la 2 me plaie dEgypte qui nous ont donn une grand leon. Hachem leur avait ordonn de sintroduire dans les fours des gyptiens. Ces cratures nont aucune notion de la rcompense, ni du chtiment; cela ne les a pas empchs dobir sans hsitation lordre dHachem. Nous Juifs, qui lE-ternel a ordonn tant de lois dans la Torah de ne pas servir didoles, sommes tenus par notre devoir daller, si cela est ncessaire, jusque dans les flammes pour la sanctification du nom divin. Ce grand miracle fit une impression inoubliable sur les juifs eux-mmes. Ils demeurrent fidle leur foi, jusqu ce quHachem ait piti deux et les ramne en Erets Isral, o ils purent reconstruire le Beth Hamikdach.

UNE LOI, CHAQUE SEMAINE

Quand rciter la Tfilat Hadrkh
(Rav David Haddad) Dans quel cas faut-il rciter la prire du voyageur en mentionnant le nom divin ? Si lon voyage au-del des limites de la ville pendant une dure suprieure ou gale 72 minutes, on rcitera cette prire avec le nom divin: Bni sois-Tu Hachem, qui exauces les prires . Si la dure du voyage est infrieure 72 minutes, on rcitera la prire du voyageur sans mention du nom divin : Bni est Celui Qui exauce les prires (Chout Yabia Omer Orah Ham, tome I, chap. 13). La dure du voyage-aller sadditionne-t-elle celle du voyage retour dans le compte de la dure minimale permettant de rciter la prire du voyageur avec le nom divin ? On peut comptabiliser la dure totale du voyage-aller et retour condition que les deux trajets seffectuent le mme jour et mme jusqu la nuit. En effet, en ce qui concerne les lois de la prire du voyageur, la nuit est associe au jour qui la prcde. En revanche, si lon na pas lintention de revenir avant le jour suivant, on ne pourra pas comptabiliser la dure totale du voyage aller/retour. Dans ce cas, on dira la prire sans mention du nom divin (Or LTsion tome II, p. 73 ; Chout Chvet HaLvy tome VIII, chap. 167, alina 2).

PERLE HASSIDIQUE
Lintgralit du service divin dpend du travail sur nos traits de caractres. (Gaon de Vilna)

QUIZZ PARACHA
1. Dcrivez deux utilisations de: a) huile; b) pices; c) bijoux. 2. LAron a t fait avec trois coffrets, les uns lintrieur des autres. De quelle taille tait prcisment le coffret extrieur ? 3. Quels dessins ont t brods dans les tapisseries du Michkan ?
3. Dun ct il y avait un lion et de lautre ct un aigle. 2. Le coffret externe faisait 2,5 x 1,5 x 1,5 amot. 1.a) huile : mnorah et onction. b) pices : huile donction et encens. c) bijoux : Efod et pectoral.

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Reponsable de la publication : Binyamin BENHAMOU