PUC - Viva - 40 - Dedicada Aos 140 Anos Da Comuna de Paris

editorial
Comuna de Paris
A 140 anos da Comuna de Paris, a experincia dos revolucionrios franceses um legado para todos aqueles que se dedicam ao projeto da emancipao humana. Em uma quadra histrica, de crise estrutural do capital cuja resposta, para responder sua prpria crise, atinge a esmagadora maioria da populao do planeta, que vive entre a misria relativa e absoluta; em que o imperialismo, com sua hegemonia avassaladora, destri milhes e milhes de vidas humanas, em inmeras naes e continentes, para acumular mais e mais capital; em que a barbrie assola a humanidade; em que a contradio entre as foras produtivas e as relaes sociais de produo se tornam cada vez maiores; as acirradas lutas de classes revelam o potencial revolucionrio do proletariado para a superao da ordem capitalista, baseada na explorao do homem pelo homem. Os revolucionrios franceses, em sua maioria proletrios, tomaram o cu por assalto em Paris, de 18/03 a 28/05 de 1871, na insurreio da Guarda Nacional, constituram-se em comunardos, expressando, ainda hoje, no sculo XXI, a chama viva da tomada do poder poltico pelo proletariado, que durante 72 dias, assumiram o governo em Paris. A referncia emblemtica da Comuna de Paris, o primeiro governo operrio da histria, continua a despertar o interesse de militantes combativos e de novas geraes para a causa proletria e revolucionria para derrubar o capitalismo, pelo fim da sociedade de classes, da propriedade privada dos meios de produo, da explorao do trabalho humano que extrai mais-valia na alienao do trabalho, pelo fim de toda a opresso social, pela abolio do capital e do Estado, pela construo de uma sociedade de indivduos sociais livremente associados, a sociedade comunista. As lies da Comuna nos auxiliam na compreenso da atualidade da revoluo social. Marx em sua obra A guerra civil na Frana, escrita imediatamente aps a derrota sofrida pela Comuna de Paris, apresenta um balano crtico da Comuna, analisando seus acertos e erros. O operariado armado deu um a passo frente ao levantar-se em armas e expulsar Thiers para Versalhes; no entanto, a ausncia de um partido revolucionrio, para fazer frente aos interesses determinados pela burguesia em meio a guerra imperialista, levou-o a erros tticos e estratgicos, econmicos e polticos, que incidiu fortemente nos acontecimentos. Em 21 de maio inicia-se a tomada da cidade pelo exrcito de Versalhes e em 28 ocorre a derrota final que, apesar da resistncia dos revolucionrios em barricadas, no conseguiu fazer frente aos ataques da burguesia, e os operrios, homens, mulheres, jovens e crianas, foram massacrados, mortos, executados, presos e deportados. Celebrar a Comuna de Paris e compreender sua importncia para a Revoluo Russa de 1917, e para todas as outras experincias revolucionrias do sculo XX, reafirma a necessidade histrica do internacionalismo proletrio revolucionrio.
Revista PUCviva 40
A revista PUCviva n 40, de janeiro a abril de 2011, revista quadrimestral da Associao dos Professores da PUC-SP - APROPUC-SP, dedicada aos 140 anos da Comuna de Paris, ocorrida em 1871 - a primeira experincia de um governo proletrio. A revista apresenta 12 artigos, escritos por professores, estudantes da PUCSP e de outras universidades do pas, por militantes de movimentos sociais e partidos e organizaes de esquerda, e traz um conjunto de debates que nos auxiliam no combate terico e poltico para a causa revolucionria. Os textos so: A Comuna de Paris e a Primeira Internacional Operria; Marxismo e a Comuna de Paris; O contexto histrico da Comuna de Paris; As lies da Comuna de Paris e a atualidade da Revoluo Social; Marx e Engels e as avaliaes estratgicas aps a derrota da Comuna de Paris; Comuna republicana ou Comuna operria?; 140 anos depois: outras Comunas viro?; Tomando o cu de assalto; Louise Michel nas trincheiras da Comuna; Uma Comuna em La Paz no centenrio da Comuna de Paris: a Assembleia Popular de 1971 na Bolvia; A Comuna de Paris e a educao: esforos para o ensino na perspectiva da humanidade social; Gustave Courbet: a arte como exteriorizao da vida e reveladora de seu carter communard. Os artigos, sob ngulos analticos diversos, apresentam em sua essncia traos relevantes no que se refere importncia da Comuna de Paris para a perspectiva histrica do fim da explorao de classes, do protagonismo proletrio, da necessidade
do internacionalismo proletrio, da premncia do partido revolucionrio proletrio, da importncia terica e poltica do socialismo cientfico de Marx e Engels para a superao histrica da sociedade baseada na explorao do homem pelo homem, o capitalismo; aos efeitos da guerra franco-prussiana, onde esto envolvidos os interesses das naes, do imperialismo e da burguesia e a luta pela emancipao dos trabalhadores; composio social da comuna, centralmente formada por proletrios; a composio poltica da Comuna que compreendia os blanquistas, (maioria) de teoria vanguardista e conspirativa, socialistas por instinto e por vocao, a seguir por proudhonianos (mutualistas) e por marxistas, minoritrios, mas influentes pelos ensinamentos e erros da insurreio operria de 1848, na Frana, e a importncia das ideias socialistas revolucionrias da AIT-I Internacional Operria, fundada em1864, para os acontecimentos da Comuna de Paris; o papel das mulheres revolucionrias nas frentes de trincheiras, as reformas econmicas, sociais e polticas da Comuna, para a destruio do Estado e educao das massas trabalhadoras; a educao e a arte na Comuna. A revista sobre a Comuna de Paris certamente possibilitar um amplo conhecimento do que foi essa experincia revolucionria para a histria da humanidade, auxiliando-nos a enfrentar com combatividade os desafios da atualidade na direo do projeto emancipatrio. Professora Maria Beatriz (Bia) Abramides Editora-Geral da revista PUCviva
2 PUCVIVA 40 - JANEIRO/ABRIL DE 2011
sumrio
A Comuna de Paris e a Primeira Internacional Operria OSVALDO COGGIOLA Marxismo e a Comuna de Paris ERSON MARTINS DE OLIVEIRA O contexto histrico da Comuna de Paris MARIA ANGLICA BORGES As lies da Comuna de Paris e a atualidade da Revoluo Social MARIA BEATRIZ COSTA ABRAMIDES Marx e Engels e as avaliaes estratgicas aps a derrota da Comuna de Paris VALERIO ARCARY Comuna republicana ou comuna operria? ARMANDO BOITO JR. 5 140 anos depois: outras Comunas viro! CAIO DEZORZI Tomando o cu de assalto ROSA MARIA MARQUES Louise Michel nas trincheiras da Comuna DIANA ASSUNO Uma Comuna em La Paz no centenrio da Comuna de Paris: A Assembleia Popular de 1971 na Bolvia EVERALDO DE OLIVEIRA ANDRADE A Comuna de Paris e a educao: esforos para o ensino na perspectiva da humanidade social WANDERSON FABIO DE MELO Gustave Courbet: A arte como exteriorizao da vida e reveladora de seu carter communard HENRI DE CARVALHO 45 51 15
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PUCVIVA 40 - JANEIRO/ABRIL DE 2011
Associao dos Professores da PUC-SP APROPUC

Diretoria Presidente Maria Beatriz Costa Abramides Vice-presidente Victoria Claire Weischtordt 1a Secretria Priscilla Cornalbas 2o Secretrio Leonardo Massud 1o Tesoureiro Joo Batista Teixeira 2a Tesoureira Sandra Gagliardi Sanches Suplentes 1o - Wagner Wuo 2a - Maria Lucia Barroco
Normas de publicao
A revista PUCviva uma publicao trimestral da Associao dos Professores da PUC-SP APROPUC. A revista trata de temas da atualidade nacional e internacional, com a publicao de artigos informativos, acadmicos e cientcos. A revista visa principalmente a divulgar as diferentes posies crticas e promover o debate sobre os temas abordados. Os temas so aprovados pela diretoria da APROPUC e todos os artigos so submetidos aprovao do Conselho Editorial. Os artigos devem ter no mximo 15 mil caracteres, salvo nos casos de veiculao de documentos histricos. O Conselho Editorial poder recusar a publicao de artigos que no atendam a especicao denida e os objetivos da revista. Os artigos devem ser entregues nos prazos estabelecidos para cada edio, preferencialmente em verso eletrnica, com ttulo, subttulos, interttulos e crditos. A entrega de artigos para a revista pressupe a cesso de direitos autorais para esta publicao. Todas as propostas de artigos devem ser encaminhadas para a APROPUC, aos cuidados do Editor-Geral da revista.
Conselho Editorial Leonardo Massud, Maria Beatriz Costa Abramides, Priscilla Cornalbas, Sandra Gagliardi Sanchez, Wagner Wuo Editoria-Geral Erson Martins de Oliveira Maria Beatriz Costa Abramides Editor Executivo Ricardo Melani (MTPS no 26.740) Preparao e reviso Vra Regina Maselli Projeto Grco Ricardo Melani Editorao eletrnica Mauro Teles Capa - criao a partir ilustrao Ilustraes: Imagens da poca da Comuna sem autoria determinada (fontes: La Commune en images 1871. Petite
collection Maspero/La Dcouverte. Paris: Franois Maspero, 1982; Mmorial ilustr des deux siges de Paris. Paris, Librairie du Moniteur Universel, 1872; Alfred Dayot. Linvasion, le sigle, la Commune. Paris, Esrnest Flammarion d., 1901.
Impresso - Polo Printer Tiragem: 2.500 exemplares
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A Comuna de Paris e a Primeira Internacional Operria

OSVALDO COGGIOLA Comuna de Paris foi, simultaneamente, produto de uma crise internacional (a luta pela hegemonia europeia, que culminou na guerra franco-prussiana), de uma crise nacional (a deteriorao poltica do Segundo Imprio e a crise do regime bona-
partista) e, decisivamente, do desenvolvimento poltico e ideolgico socialista do proletariado europeu nas dcadas precedentes, que confluiu na organizao da Internacional Operria (Associao Internacional dos Trabalhadores, ou AIT, fundada em Londres em 1864). 5
Em 1870 eclodiu a guerra franco-prussiana, que culminou, simultnea e paralelamente, com a criao formal da nao alem, e com a exploso da Comuna de Paris, que durou de maro a maio de 1871, e foi o primeiro governo operrio (ou ditadura do prole-
Eleies foram realizadas, mas obedecendo democracia direta em todos os nveis da administrao pblica. A polcia foi abolida e substituda pela guarda nacional. A educao foi secularizada, a previdncia social foi instituda, uma comisso de inqurito sobre o governo anterior foi formada, e decidiu-se por trabalhar no sentido da abolio da escravido do salrio.
tariado) da histria, nas palavras de Marx. A Comuna foi o ponto alto e tambm de virada do movimento organizado do proletariado na Europa, que vinha tomando forma mais definida desde 1848. Foi um teste decisivo para a Associao Internacional dos Trabalhadores, que teve papel de destaque desde os primeiros momentos da Comuna. A 4 de setembro de 1870, quando o Imprio caiu e foi proclamada a Repblica, a seo parisiense da AIT realizou uma reunio com a Cmara Federal das Sociedades Operrias, que no decidiu pela derrubada imediata do governo republicano burgus, mas definiu a luta por uma srie de reivindicaes, entre elas a abolio imediata da polcia imperial, a supresso da chefatura governamental de polcia em Paris, a organizao da polcia municipal, a revogao de todas as leis contra a imprensa e contra
os direitos de reunio e de associao, o armamento imediato dos trabalhadores e o alistamento em massa para fazer frente ofensiva da Prssia. Para garantir a luta e vigiar o governo, propunham a formao do Comit Central Republicano de Defesa Nacional das Vinte Regies de Paris, que passou a existir lado a lado com o governo burgus de Trochu; a AIT, portanto, impulsionou o estabelecimento de uma dualidade de poderes, que foi o preldio da Comuna. Depois da recusa da populao parisiense de entregar ao exrcito os canhes situados em Montmartre, a 18 de maro de 1871, o governo revolucionrio foi formado por uma federao de representantes de bairro (a Guarda Nacional, uma milcia formada por cidados comuns). Sua primeira proclamao foi a abolio do sistema da escravido do salrio de uma vez por todas. O governo oficial fugiu, junto com suas tropas leais, e Paris ficou sem autoridade. O Comit Central da federao dos bairros ocupou esse lugar de autoridade, e instalou-se no prdio da prefeitura. O comit era formado por blanquistas, membros da Associao Internacional dos Trabalhadores, proudhonianos e indivduos no-afiliados politicamente, a maioria trabalhadores braais, escritores e artistas. Estava proclamada a Comuna. Eleies foram realizadas, mas obedecendo democracia direta em todos os nveis da administrao pblica. A polcia foi abolida e substituda pela Guarda Nacional. A educao foi secularizada, a previdncia social foi instituda, uma comisso de inqurito sobre o governo anterior foi formada, e decidiuse por trabalhar no sentido da abolio da escravido do salrio. Noventa representantes foram eleitos, mas apenas 25 eram trabalhadores. Em semanas, a Comuna de Paris introduziu mais reformas do que todos os governos franceses nos dois sculos anteriores: 1. O trabalho noturno foi extinto. 2. Oficinas que estavam fechadas foram reabertas para que cooperativas fossem instaladas. 3. Residncias vazias foram desapropriadas e reocupadas. 4. Em cada residncia oficial foi instalado um comit para organizar a ocupao de moradias.
5. Todos os descontos nos salrios foram abolidos. 6. A jornada de trabalho foi reduzida, e chegou-se a propor a jornada de oito horas. 7. Os sindicatos foram legalizados. 8. Instituiu-se a igualdade entre os sexos. 9. Projetou-se a gesto operria das fbricas (sem, no entanto, implant-la). 10. O monoplio da lei pelos advogados, o juramento judicial e os honorrios foram abolidos. 11. Testamentos, adoes e a contratao de advogados tornaram-se gratuitos. 12. O casamento tornou-se gratuito e simplificado. 13. A pena de morte foi abolida. 14. O cargo de juiz tornou-se eletivo. 15. O calendrio revolucionrio foi novamente adotado. 16. O Estado e a Igreja foram separados; a Igreja deixou de ser subvencionada pelo Estado e os esplios sem herdeiros passaram a ser confiscados pelo Estado. 17. A educao tornou-se gratuita, secular, e compulsria. Escolas noturnas foram criadas e todas as escolas passaram a ser mistas.
Mantendo uma organizao clandestina e coesa de militantes disciplinados e dedicados, os blanquistas puderam fazer um amplo trabalho de divulgao revolucionria no proletariado...
18. Imagens santas foram derretidas e sociedades de discusso foram criadas nas igrejas. 19. A Igreja de Brea, erguida em memria de um dos homens envolvidos na represso da Revoluo de 1848, foi demolida. O confessionrio de Lus XVI e a coluna Vendme tambm. 20. A bandeira vermelha foi adotada como smbolo da Unidade Federal da Humanidade.
As iniciativas dos membros da Internacional continuaram a marcar os passos seguintes da revoluo, mas na eleio interna da Comuna eles ficaram em minoria. Os membros das sees parisienses da Internacional que fizeram parte, de sada, da Comuna, eram: Assi, Avrial, Beslay, Chalain, Clmence, Lefranais, Malon, Pindy, Theisz, Vaillant, Amouroux e Gresme. A estes se somariam outros, eleitos no decorrer da Comuna, como Serrailler, delegado de Marx e eleito a 16 de abril. A maioria na Comuna coube aos adeptos de Auguste Blanqui1, revolucionrio que passou a maior parte de sua vida na priso. Os blanquistas, que no faziam parte da AIT, foram desde o incio maioria no Comit Central da Guarda Nacional, e buscaram desde o incio derrubar o governo burgus de Trochu e, depois, de Thiers. Por duas vezes antes de 18 de maro de 1871, em outubro de 1870 e janeiro de 1871, organizaram insurreies que tinham como objetivo explcito a instaurao da Comuna, porm foram malsucedidos. Os blanquistas cultivavam uma teoria ultraconspirativa e vanguardista da revoluo, julgavam o proletariado incapaz de desenvolver, sob o domnio do capital, a conscincia de classe necessria, e por isso julgavam que a revoluo seria conduzida no incio pela ditadura de um pequeno grupo de revolucionrios dedicados, nos moldes dos jacobinos da Revoluo Francesa de final do sculo 18. Mantendo uma organizao clandestina e coesa de militantes disciplinados e dedicados, os blanquistas puderam fazer um amplo trabalho de divulgao revolucionria no proletariado, mesmo sob as repressivas condies do regime de Napoleo III, e forjaram um conjunto de lutadores que se conheciam mutuamente e eram reconhecidos pelos demais operrios por sua honestidade e abnegao. Esse conjunto pode, quando a situao revolucionria se estabeleceu, tomar decises rpidas e decisivas, e mais ou menos afinadas com o estado de nimo do conjunto da classe. A ligao concreta e viva com a vida da classe acabou suprindo as debilidades de sua ideologia. O mesmo se pode dizer dos seguidores das ideias de Proudhon, que eram maioria entre os membros da AIT, e que cultivavam as ideias econmicas mutua-
listas de seu mestre, uma espcie de socialismo de pequenos produtores de mercadorias, mas que acabaram impulsionando na prtica as medidas na Comuna que apontavam para uma economia coletivista gerida por associaes proletrias. Por seu lado, outro setor da AIT, aquele mais prximo das posies de Marx e Engels, foi sem dvida o que melhor apreendeu o significado geral da experincia da Comuna, o que mais claramente percebeu suas caractersticas nicas, bem como suas debilidades, e registrou tudo isso atravs da pena de Marx, em sua mensagem ao Conselho Geral da AIT, A guerra civil na Frana, escrita no calor da revoluo, e publicada em junho de 1871. O primeiro erro da Comuna, decisivo, segundo Marx, aconteceu no seu prprio dia inicial, em 18 de maro, quando o governo de Thiers evacuou Paris. O Comit Central deveria, sem demora, ter ordenado Guarda Nacional marchar sobre Versalhes, ento inteiramente indefesa. Tambm o Comit Central deixou o exrcito regular abandonar Paris; certamente, suas tropas haviam se confraternizado com a populao parisiense e sua causa, mas seriam posteriormente retomadas em mos pela oficialidade e utilizadas contra Paris. Por que a Comuna no perseguiu Thiers? Luquet opina que foi principalmente pela crena na possibilidade de chegar a um acordo com Thiers. De tal maneira que o decreto de morte da Comuna foi pronunciado no prprio dia de sua vitria, pelo Comit Central. O Comit Central da Guarda Nacional, contrariamente a sua declarao de 29 de maro, no abdicou, na prtica, de sua vontade de dirigir militarmente o movimento. Desempenhou um papel desorganizador, j que concorria com a Comuna. A Comuna assegurou o funcionamento da mquina administrativa parisiense, abandonada por muitos funcionrios, sobretudo pelas chefias. Os Correios, os trens, a grfica nacional, a receita, as escolas etc. continuaram a funcionar. E conseguiu manter a Guarda Nacional com os soldos em dia e equipada. No terreno simblico, substituiu a bandeira tricolor pela bandeira vermelha e queimou a guilhotina. No terreno poltico, comportou-se como um governo de fato, controlando o executivo e o legislati-
vo. Em 29 de maro suprimiu o alistamento militar. Extinguiu o exrcito profissional permanente, substituindo-o pelo povo armado. Aboliu o oramento dos cultos e decretou a separao entre a Igreja e o Estado. Reconheceu os direitos polticos dos estrangeiros, inclusive alguns foram eleitos para a prpria
Aboliu o oramento dos cultos e decretou a separao entre a Igreja e o Estado. Reconheceu os direitos polticos dos estrangeiros, inclusive alguns foram eleitos para a prpria Comuna. Criou o ensino gratuito, laico e obrigatrio.
Comuna. Criou o ensino gratuito, laico e obrigatrio. Uma Comisso foi instituda para transformar o ensino privado em ensino laico e para organizar e desenvolver o ensino profissional. A falta de tempo impediu que seus planos fossem levados a cabo, mas mesmo assim a Comuna conseguiu abrir duas escolas profissionais: uma para moos e uma para moas. Em decreto de 2 de abril, fixou em seis mil francos anuais o teto do ordenado dos funcionrios e membros do governo, igualando-o com o salrio do operrio. Tambm proibiu a acumulao de cargos. Proibiu o trabalho noturno nas padarias em decreto de 20 de abril. Proibiu, tanto nas empresas particulares como na administrao pblica, as multas e dedues sobre o salrio dos trabalhadores. Suprimiu o pagamento de aluguis para o perodo de outubro de 1870 a abril de 1871. A Comuna obrigou a Caixa de Penhores restituio gratuita de certos objetos (roupas, mveis, livros) e dos instrumentos de trabalho penhorados (entre 12 e 25 de maio, foram restitudos 41.928 itens, no valor total de 323.407,80 francos). Em 16
de abril, um decreto obrigou a reabertura e o funcionamento das firmas e fbricas abandonadas pelos seus donos. Estudou-se a forma de viabilizar sua entrega aos trabalhadores organizados em cooperativas. Mas a Comuna de Paris no podia ser mais do que uma primeira tentativa. Iniciada ao trmino de uma guerra, espremida entre dois exrcitos prontos a dar as mos para esmag-la, no se atreveu a enveredar pelo caminho da revoluo econmica. No iniciou um processo de expropriao do capital ou de organizao do trabalho. No soube ao menos avaliar os recursos da cidade. Tambm no conseguiu romper com a tradio de um governo representativo, nem procurou realizar, dentro da Comuna, o mesmo tipo de organizao que fora instaurada pela proclamao da independncia da cidade e a livre associao das federaes. Outra crtica Comuna refere-se ao fato de ela ter recuado diante da medida de apossar-se do Banco Central da Frana, em vez de limitar-se a tomar emprestado dele, enquanto o governo de Thiers continuou a us-lo tranquilamente. Tambm se censurou a Comuna por ter descuidado do apoio s lutas operrias da provncia e, particularmente, s comunas que surgiram em algumas grandes cidades do interior (para levantar a Frana, foram alocados no mximo cem mil francos, queixou-se Prosper-Olivier Lissagaray, um dos combatentes da Comuna, depois historiador dela, e tambm quase-genro de Karl Marx). A Comuna no conseguiu compreender o papel eminentemente impulsionador e centralizador que poderiam desempenhar diretivas suas: ela poderia tentar promover uma coalizo dos diversos movimentos municipais contra o governo de Versalhes; nem mesmo percebeu o que representaria a busca de atividades e movimentos de solidariedade sua luta: a possibilidade de abertura de novos focos de luta; no mnimo, a possibilidade de esclarecer, desfazer as mentiras de Versalhes, inclusive e, sobretudo, junto ao campesinato (ento a grande maioria da populao da Frana). Tambm foi apontado o descuido da Comuna para com o movimento operrio internacional: havia uma comisso encarregada de manter as relaes com o exterior, mas esta esqueceu quase totalmente o
resto do mundo. Por toda a Europa, a classe operria bebia avidamente as novas de Paris, combatia com a grande cidade, multiplicava os comcios, as passeatas, os apelos. Seus jornais lutavam corajosamente contra as calnias da imprensa burguesa. O dever da comisso para o exterior era o de alimentar esses auxiliares (ela no fez quase nada). Alguns jornais estrangeiros endividaram-se at a falncia para defender essa mesma Comuna de Paris que deixava seus defensores perecerem por falta de apoio. Desde o primeiro instante, as velhas classes possuidoras, reagrupadas em Versalhes (com Thiers e a Assembleia Nacional), organizaram-se para esmagar a Comuna, obtendo inclusive, da Prssia, a libertao de centenas de milhares de soldados presos na guerra.
...a Comuna de Paris no podia ser mais do que uma primeira tentativa. Iniciada ao trmino de uma guerra, espremida entre dois exrcitos prontos a dar as mos para esmagla, no se atreveu a enveredar pelo caminho da revoluo econmica.
Os communards, no entanto, no organizaram o ataque a Versalhes logo depois de 18 de maro. Nesse meio-tempo, Versalhes no ficou inativa. Trouxe para a regio parisiense tropas oriundas do interior. O armistcio autorizava a Frana a manter apenas quarenta mil soldados na regio parisiense. Thiers negociou com os alemes a autorizao para ali concentrar mais tropas, com o fim de restabelecer a ordem. Bismarck foi muito compreensivo: o acordo de 28 de maro autorizou oitenta mil homens. Aps outras negociaes, Versalhes obteve a autorizao de concentrar 170 mil homens, dos quais cerca de cem
mil eram prisioneiros franceses libertados pelos alemes para aquele fim especfico. O fim dramtico da Comuna se precipitou: em 19 de abril ela votou, quase por unanimidade, uma Declarao ao Povo Francs, que apresentava seu programa e sua proposta de Constituio Comunalista que, segundo Marx, teria comeado a regenerao da Frana. Em 21 de abril, houve uma reestruturao das Comisses, que passaram a ser encabeadas por um delegado, os nove delegados constituindo a Comisso Executiva. Como isso no bastava para fortalecer e agilizar a ao da Comuna, foi criado um Comit de Salvao Pblica, de cinco membros, responsvel apenas diante da Comuna (proposta que encontrou a oposio de uma importante minoria, da qual faziam parte os membros da AIT). A partir de 26 de abril, os federados comearam a perder posies.
Quatro mil communards morreram na batalha; mais 20 mil seriam executados sumariamente nos dias que se seguiram; 10 mil conseguiram fugir para o exlio; mais de 40 mil foram presos, destes, 91 condenados morte, quatro mil deportao e cinco mil a penas diversas: a batalha de Paris produziu 20 mil vtimas; 26 mil communards foram capturados...
Em 9 de maio, o Comit de Salvao Pblica sofreu uma renovao, na esperana de melhorar sua ao efetiva. No dia 10, por sua vez, o governo de
Thiers assinou a paz com a Alemanha, em Frankfurt. No dia 20, os versalheses entraram em Paris: um traidor lhes abriu uma porta; 130 mil homens comeam a penetrar na cidade. O alerta foi dado; iniciativas de resistncia foram tomadas. No dia 22, o Comit de Salvao Pblica lanou um apelo geral s armas. Os bairros populares encheram-se de barricadas. Praticava-se a guerra de ruas; para dificultar o avano do adversrio, incendiavam-se os edifcios na hora de abandon-los. Os versalheses foram obrigados a conquistar a cidade quarteiro por quarteiro. Em 24 de maio, a Comuna abandonou o Htel-de-Ville, para instalar-se na Prefeitura da 11 regio administrativa. No dia 25, aconteceu a ltima reunio da Comuna. No dia seguinte, resistia apenas um bolso no bairro Saint-Antoine e arredores. s 13 horas de 28 de maio, caiu a ltima barricada dos revolucionrios. Quatro mil communards morreram na batalha; mais 20 mil seriam executados sumariamente nos dias que se seguiram; 10 mil conseguiram fugir para o exlio; mais de 40 mil foram presos, destes, 91 condenados morte, quatro mil deportao e cinco mil a penas diversas: a batalha de Paris produziu 20 mil vtimas; 26 mil communards foram capturados entre 21 e 28 de maio; mais de 3.500 nas lutas contra Versalhes, em abril; cinco mil foram presos em junhojulho. Um total, entre presos, fugitivos e mortos, de cerca de cem mil habitantes parisienses, mais de 5% da populao da cidade. Entre os 38.578 presos julgados em janeiro de 1875, 36.909 eram homens, 1.054 mulheres, e 615 crianas com menos de 16 anos. S 1.090 foram liberados depois dos interrogatrios. Lnin, nas suas concluses acerca da derrota da Comuna, assinalou que:
para que uma revoluo social possa ser vitoriosa, duas condies ao menos so necessrias: as foras produtivas altamente desenvolvidas e um proletariado bem preparado. Mas, em 1871, essas duas condies faziam falta. O capitalismo francs era ainda pouco desenvolvido, e a Frana era, sobretudo, um pas de pequenoburgueses (artesos, camponeses, comerciantes etc.). Mas o que fez falta Comuna foi o tempo e a possibilidade de se orientar e de abordar a realizao de seu programa.
No demais assinalar que a Comuna de Paris teve repercusses at em regies longnquas, tais como Portugal, Brasil, Argentina e Mxico. A AIT j era teatro de disputas internas desde antes de 1870, opondo fundamentalmente Bakunin e Marx. A intensidade dessas disputas redobrou depois da derrota da Comuna, com manobras de bastidores envolvendo todas as partes. A AIT, que protagonizara episdios grandiosos em 1870 e 1871, no sobrevi-
todas as vergonhas da Comuna, reivindico ter combatido junto a esses vencidos do que junto aos vencedores... Se devesse recomear, talvez no serviria Comuna, mas com certeza no iria servir a Versalhes.
Em 1871, portanto, quando caram os ltimos communards atingidos pelas balas da reao francesa, encerrou-se um captulo da histria do movimento operrio e socialista mundial. Uma cortina de violncia desceu sobre o cenrio poltico europeu.
veu derrota dos proletrios de Paris. A influncia da Internacional na Comuna foi mais potencial que real, e por isso tanto mais temida. Um dos chefes militares da Comuna, um oficial francs que nada tinha de internacionalista ou de comunista, mas que entendeu ser seu dever combater junto Comuna francesa contra as orquestraes dos prussianos e dos traidores, disse claramente aos que o julgavam pelo seu crime:
Vocs esto vendo, legisladores imbecis, que preciso abrir a sociedade para a horda que a sitia; sem isso, essa horda far-se- uma sociedade fora da vossa. Se as naes no abrem suas portas classe operria, a classe operria se precipitar em direo da Internacional.
Marx respondeu a uma entrevista, realizada pelo jornal Woodhull & Claflins Weekly, dos Estados Unidos, a respeito da participao da Internacional na Comuna. A entrevista foi feita de modo bastante agressivo: Gostaria que me provasse que houve compl e que tudo o que aconteceu no foi o resultado normal das circunstncias do momento. A supor que tivesse havido compl, peo para ver as provas de uma participao da AIT, foi a resposta de Marx. Mas o jornalista insistiu: A presena de tantos membros da Associao na Comuna..., ao que Marx respondeu:
Poderia muito bem ter sido tambm um compl de maons, pois a sua participao, enquanto indivduos, no foi desprezvel... O levantamento de Paris foi realizado pelos operrios parisienses. Os mais capazes entre eles deviam necessariamente ser tambm os chefes e os responsveis do movimento. Ora, acontece que os operrios mais capazes so ao mesmo tempo membros da AIT. E, todavia, a Associao, enquanto tal, no tomou em que quer que seja deciso alguma sobre a sua ao.
E acrescentava:
No tenho nenhum preconceito em favor dos communards: ainda assim, em que pesem
A Comuna no teve, para o desenvolvimento posterior do movimento proletrio francs e europeu, os efeitos que eram de se esperar. Os blanquistas, a grande maioria presos ou exilados, acabaram aderindo AIT nos seus derradeiros anos de existncia, mas no superaram suas ideias, contrariadas pela Comuna, e desapareceram enquanto corrente do movimento nos anos seguintes. Entre os anarquistas, a Comuna teve como consequncia enfraquecer as primitivas concepes proudhonistas e reforar as tendncias revolucionrias. A Frana ps-Comuna foi o bero das correntes que se tornaram predominantes no anarquismo europeu nas dcadas seguintes: o anarcossindicalismo e o terrorismo individual, em cujo corpo de ideias as lies da revoluo parisiense tinham pouco espao. Em 1871, portanto, quando caram os ltimos communards atingidos pelas balas da reao francesa, encerrou-se um captulo da histria do movimento operrio e socialista mundial. Uma cortina
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de violncia desceu sobre o cenrio poltico europeu. Liberais e conservadores, republicanos e monarquistas se uniram numa nova santa aliana contra o proletariado revolucionrio e sua representante maior, a Internacional. Mas o fator decisivo da dissoluo da Internacional foram suas complicaes polticas internas (que refletiam, claro, seu isolamento externo). Segundo o estudo de Mikls Molnar sobre a I Internacional, Engels padeceu de um otimismo que permite supor que no havia previsto as consequncias da predisposio dos operrios em favor do anarquismo, em especial na Espanha e na Itlia. O Conselho Geral da AIT havia sido criado em 1864, e estava composto por ingleses e emigrados residentes em Londres. No possua laos vivos com as sees nacionais. A correspondncia no substitua o confronto permanente de opinies e informaes. Os correspondentes do Conselho Geral na Alemanha eram Liebknecht, Bebel, Kugelmann e Bracke, os expertos alemes no Conselho Geral eram nada menos que Marx e Engels. Na verdade, a Internacional andava no vazio. Nascida do movimento real, no lhe restava, em 1872, um ano depois da derrota da Comuna, nenhuma base slida no continente europeu. O programa adotado na Conferncia de Londres privou o Conselho Geral do apoio dos federalistas e dos coletivistas, bases do futuro anarquismo, sem lhe trazer o sustento ativo dos social-democratas. Estes aprovaram o programa do Conselho, mas no se interessavam pela Internacional; os primeiros, ao contrrio, ficavam fiis Associao Internacional, mas reprovavam seu programa poltico. Durante oito anos (1864 1872), os interesses internacionais da classe operria triunfaram sobre a diversidade de tendncias reunidas ao redor da bandeira da Internacional. Mas, mudadas as condies histricas e polticas, os elementos que garantiam a coeso se debilitaram. A diversidade venceu a unidade. A distncia entre as tendncias era demasiadamente grande para permitir que o Conselho Geral pudesse seguir uma poltica conforme as aspiraes e o grau de desenvolvimento de cada uma delas. O Conselho teve que escolher entre elas, aceitando assim o perigo de provocar seu prprio fim.
No desenvolvimento poltico consecutivo derrota da Comuna de Paris, e dada a situao existente na Frana e na Inglaterra (ausncia de independncia poltica do movimento proletrio, depois da derrota do cartismo em 1848), s a Alemanha poderia servir de base e de centro para o movimento operrio internacionalista: Marx seria o primeiro a admitir
Mas o fator decisivo da dissoluo da Internacional foram suas complicaes polticas internas (que reetiam, claro, seu isolamento externo).
essa situao. A poltica do Conselho Geral da AIT se modelou, a partir de 1871, tendo como base o partido social-democrata alemo: foi uma transformao radical, de acordo com o modo de organizao e o programa poltico da social-democracia alem, reputada para ser o centro de atrao europeia e a fora motriz da Internacional renovada. Na fundao da Internacional Socialista, a II Internacional, a socialdemocracia alem seria considerada, e admitida, como partido-guia. Em 1872, reuniu-se em Haia o ltimo congresso da I Internacional em solo europeu. Por proposta de Karl Marx, o Conselho Geral da AIT foi transferido para os Estados Unidos. Marx queria, com isso, proteg-lo dos ataques da reao, e tambm da ao desagregadora dos anarquistas, que ameaavam tomar por assalto a direo da organizao. Os anarquistas, considerando-se os verdadeiros seguidores dos fundadores da Internacional, reagiram imediatamente, celebrando em Zurique uma reunio, e se deslocando imediatamente a Saint Imier, na Sua, onde aconteceu, por iniciativa dos italianos, um congresso que decidiu a continuidade da AIT, que seria depois conhecida como a Internacional antiautoritria. Havia quatro delegados espanhis, seis italianos e dois franceses, dois pela Federao Jurassiana e um pelos Estados Unidos. Um total de quinze delegados, que
decidiu por unanimidade no reconhecer o congresso de Haia, e deliberou resolues sobre o pacto de amizade, solidariedade e defesa mtua entre as federaes livres, a natureza da ao poltica do proletariado, a organizao da resistncia do trabalho. Os anarquistas fixaram sua condio antipoltica e antiautoritria afirmando:
1, Que a destruio de todo poder poltico o primeiro dever do proletariado; 2, Que toda organizao de um poder poltico pretensamente provisrio e revolucionrio, para trazer essa destruio, no pode ser mais que um engano, e seria to perigoso para o proletariado como todos os governos que existem hoje; 3, Que, rejeitando todo compromisso para chegar realizao da Revoluo Social, os proletrios de todos os pases devem estabelecer, fora de toda poltica burguesa, a solidariedade da ao revolucionria.
Os marxistas chamaram os bakuninistas de cisionistas. Estes, finalmente, celebraram seu Congresso em Genebra, em 1873, organizado pela Seo de Propaganda Socialista e Revolucionria de Genebra, com a presena de 26 delegados. Os estatutos da AIT foram modificados de acordo com os princpios defendidos pelos bakuninistas. A Internacional de Haia (ou marxista) ainda viveu debilmente mais alguns anos, at que, em 1876, diante dos reveses sofridos pelo movimento operrio e socialista, o Congresso de Filadlfia decidiu pela sua dissoluo.2 Na Filadlfia, em julho de 1876, acordou-se suspender por tempo indeterminado a Associao Internacional dos Trabalhadores. Previamente, Marx e Engels j a tinham condenado. Em carta de Engels a Sorge, com motivo da demisso deste do cargo de Secretrio da Internacional, se diz: Com sua demisso, a velha Internacional fica definitivamente ferida de morte e chega ao seu fim. Isso bom. Pertencia ao perodo do Segundo Imprio.... Na Inglaterra, bero inicial da Internacional, as trade unions evoluram para os sindicatos, que tiveram uma evoluo lenta em suas reivindicaes. As jornadas de trabalho tinham diminudo, o poder de compra do salrio tinha crescido, mas ainda a situao nos bairros operrios continuava precria. Paralelamente movimentao operria, a burguesia industrial foi
impondo suas reivindicaes econmicas contra a velha aristocracia, na forma do liberalismo econmico. Os industriais passaram a pleitear a liberdade de comrcio e o fim do protecionismo alfandegrio existente sobre os produtos agrcolas, argumentando que a livre importao de cereais a preos mais baixos que os produzidos na Inglaterra seria um dos meios de se acabar com a misria dos trabalhadores. Os grandes proprietrios de terra se opunham a isso, afirmando que nada disso valeria para o operrio pois, com os alimentos mais baratos, os industriais acabariam por reduzir os seus salrios. Foram finalmente derrotados pela burguesia industrial. As trade unions, por sua vez, s seriam plenamente reconhecidas, como sindicatos da classe operria, em 1871. No plano dos direitos polticos, as conquistas foram mais lentas: foi s com a reforma eleitoral de Disraeli (1867) e com a reforma parlamentar de Gladstone (1884) que a maioria dos operrios ingleses (urbanos e rurais) obteve o direito de sufrgio. Na Frana, o
...a plena vigncia da democracia representativa exigiu, como condio prvia, o esmagamento fsico da classe operria.
sufrgio universal foi instaurado depois da derrota da Comuna, na Terceira Repblica: a plena vigncia da democracia representativa exigiu, como condio prvia, o esmagamento fsico da classe operria. Essa vigncia, porm, alteraria por um longo perodo (at o final da Primeira Guerra Mundial) o terreno em que se livraria a luta poltica da classe operria e dos partidos socialistas. A velha toupeira, no entanto, continuou seu trabalho subterrneo e, no final da Grande Guerra, foram o exemplo e as lies da Comuna que inspiraram os bolcheviques russos a encabear e dirigir o novo assalto ao cu. Pv
Osvaldo Coggiola professor de Histria na USP.
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Notas
1. Louis-Auguste Blanqui (1805-1881) foi um terico e revolucionrio republicano socialista francs, associado aos socialistas utpicos. Jovem estudante ao tempo da Restaurao, aderiu em 1824 Charbonnerie, organizao revolucionria que conspirava contra a monarquia dos Bourbons. Blanqui iniciou-se assim no mundo subterrneo das sociedades secretas e das conspiraes. Foi ferido em 1827 em manifestaes de estudantes em Paris. Combateu o regime de Charles X, em julho de 1830, com as armas na mo. Foi condenado em 1832, como membro da Sociedade dos Amigos do Povo. Devia doravante passar uma grande parte da sua vida na priso. Em 1836 foi lder da Sociedade das Famlias, que tinha fundado Barbs, e foi condenado a dois anos de priso por fabricao de explosivos. Perdoado pela anistia de 1837, militou na Sociedade das Estaes, e preparou a insurreio de 12 de maio de 1839 em Paris, que fracassou. Blanqui fugiu, mas, detido, foi condenado morte em janeiro de 1840. A sua pena foi comutada em recluso vida, sendo perdoado em 1844. Chegado a Paris em 25 de fevereiro de 1848, fundou a Sociedade Republicana Central. Em 15 de maio tentou tomar o poder, foi detido e condenado a dez anos de priso. Militou de novo contra o Segundo Imprio agrupando estudantes e trabalhadores; encarcerado, escapou e refugiou-se na Blgica em 1865. Aps a queda de Napoleo III, reapareceu em Paris em 1870 e criou um jornal, La Patrie en Danger, para apoiar a resistncia de Gambetta contra os prussianos. Participou dos motins de outubro de 1870. Detido na vspera da Comuna, condenado deportao, foi internado em Clairvaux em razo de sua idade. Eleito deputado em Bordeaux em abril de 1879, no pode assumir a cadeira, mas foi indultado e liberado em junho. Em 1880, lanou um jornal, Nem Deus, nem Soberano, que dirigiu at sua morte. Seu principal livro, Crtica social, de 1885, foi de publicao pstuma. 2. A chamada Associao Internacional dos Trabalhadores sobreviveu somente na sua dissidncia anarquista, que se considera herdeira da que foi fundada em Londres, em 1864. A sua existncia, hoje, principalmente simblica.
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Marxismo e a Comuna de Paris

ERSON MARTINS DE OLIVEIRA
perodo revolucionrio de 1848 a 1850, na Frana, trouxe importantes lies para o socialismo cientfico de Marx e Engels. O proletariado esteve frente do combate ao velho regime monrquico, mas no estava maduro para tomar o poder em suas mos. Vinte e trs anos depois, expulsou o governo burgus de Paris, armou-se e ocupou o poder. Deu um grande passo frente ao levantar-se em armas e escorraar Tiers para Versalhes. No entanto, mostrou-se imaturo para conservar o poder e impor uma derrota geral burguesia francesa internacional.
Essas experincias foram de extraordinrio valor para a elaborao do programa, da poltica, da ttica e dos princpios revolucionrios encarnados pelo marxismo. Marx e Engels concentraram a ateno nas leis da histria, que conduzem s revolues e explicam as grandes transformaes nos modos de produo e apropriao de riqueza. Por viverem no bero do capitalismo e participarem dos principais acontecimentos do fim da primeira metade e da segunda metade do sculo 19, puderam assimilar as ideias socialistas do passado, submet-las
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crtica e edificar o programa da revoluo proletria, a doutrina comunista e o mtodo materialista dialtico. O marxismo comparece diante da luta entre a classe operria em desenvolvimento e a burguesia como instrumento de derrocada do capitalismo e edificao da sociedade sem classes, o comunismo mundial. Extrai da economia, da poltica e da filosofia da poca o que h de mais avanado para dotar o proletariado de ideias prprias, necessrias luta pela tomada do poder, expropriao da burguesia e implantao da propriedade coletiva dos meios de produo.
O marxismo busca a compreenso das leis da revoluo. Trabalha pela superao histrica da sociedade baseada na explorao do homem pelo homem.
As crises econmicas e polticas, as guerras e as acirradas lutas de classes, em que o proletariado revela seu potencial revolucionrio, so a matria-prima do pensamento e da prtica dos fundadores do socialismo cientfico. Os perodos revolucionrios, que como tal trazem os contrarrevolucionrios, acabam por revelar mais cedo ou mais tarde as causas econmicas e estas explicam os embates de classes. O marxismo busca a compreenso das leis da revoluo. Trabalha pela superao histrica da sociedade baseada na explorao do homem pelo homem. As derrotas do proletariado em 1848-1850 e 1871 na Frana e as lutas em outras latitudes foram objetos de cuidadoso estudo de Marx e Engels, que se colocaram j em 1847 pela construo do partido comunista e se destacaram na edificao da I Internacional (Associao Internacional dos Trabalhadores 1864 a 1876), cujo objetivo era o de organizar o movimento operrio de distintos pases e dot-lo de um programa internacionalista.
Marx se encontrava exilado em Londres, em 1849 e 1850, quando iniciou o estudo sobre o perodo revolucionrio de 48-50, que resultou no livro A luta de classes na Frana de 1848 a 1850. Antes havia redigido, com Engels, o primeiro programa internacionalista do proletariado O Manifesto do Partido Comunista , editado em janeiro de 1848, quase s portas da revoluo de fevereiro na Frana. Nesse bero revolucionrio, o Manifesto chegaria prximo ao levante de junho de 1848 traduzido para o francs fato esse que mostra a penetrao do socialismo cientfico no movimento operrio internacional, embora no tivesse tempo para influenciar os acontecimentos daquele momento. Mas o fundamental que estava de acordo com a necessidade de constituir o partido do proletariado, que tinha na Liga dos Comunistas o seu embrio. Engels explicar, no prefcio ao Manifesto da edio inglesa de 1888, que a vitria da contrarrevoluo de junho de 1848, em que o proletariado trava sua primeira batalha contra a burguesia, bloquear por um lapso de tempo o desenvolvimento poltico da classe operria europeia, obrigando-a a ocupar a posio de ala extrema-esquerda da classe mdia radical, enquanto os choques permaneciam entre fraes da burguesia. O movimento operrio se viu sob intensa perseguio e a vanguarda, caada pela polcia. Engels relata que assim que o proletariado europeu se recuperou das derrotas e voltou a protagonizar a luta contra a burguesia permitiu o surgimento da I Internacional, em 1864, portanto 16 anos aps o esmagamento da insurreio de junho de 1848 em Paris. E dali a sete anos, o proletariado proclamaria a Comuna de Paris em 18 de maro de 1871. As derrotas comparecem como elos muitas vezes inevitveis do desenvolvimento do proletariado, que estrategicamente caminha para a transformao total do modo de produo capitalista em comunista. A ausncia ou o pouco desenvolvimento do partido revolucionrio se apresenta como fator decisivo nos acontecimentos. J a presena marcante de correntes pequeno-burguesas um fator de fraqueza e derrota
das massas. Na poca, tratava-se do proudhonismo, blanquismo etc. A defesa cientfica do comunismo e da poltica correspondente do proletariado permitiu ao marxismo expressar as necessidades do proletariado e as leis da histria. As grandes derrotas, como a da Comuna, levam ao soterramento das concepes anticientficas e ideologicamente estranhas ao proletariado. Engels, numa espcie de balano, referindo-se Comuna de Paris, explica: Os prprios acontecimentos e vicissitudes da luta contra o capital, as derrotas mais que as vitrias, no podiam deixar de fazer ver s pessoas a insuficincia de todas as panaceias favoritas e preparar o caminho para uma melhor compreenso das verdadeiras condies de emancipao da classe operria. Isso diz respeito agonia do proudhonismo, segunda fora na Comuna depois do blanquismo etc. Nos acontecimentos revolucionrios de 1848, as posies de Marx e Engels no puderam estar presentes diretamente, mas estiveram enquanto pro-
O objetivo estratgico de derrubada da burguesia e tomada do poder expressa os amadurecimentos histricos do proletariado, que est na razo direta de se constituir em classe organizada...
grama, ou seja, como necessidade do proletariado de assenhorar-se do Manifesto Comunista. Nele, est expresso o partido comunista como condio para a vitria dos explorados. O objetivo estratgico de derrubada da burguesia e tomada do poder expressa os amadurecimentos histricos do proletariado, que est na razo direta de se constituir em classe organizada, em expressar na luta de classes o programa comunista. Assim expressa o Manifesto: O objetivo imediato dos comunistas o mesmo que o de todos os
demais partidos proletrios constituio dos proletrios em classe, derrubada da dominao burguesa, conquista do poder poltico pelo proletariado. por esse caminho que se cumprir a tarefa de abolir a propriedade privada dos meios de produo e todo sistema assalariado. A revoluo de 1848 acabou por dar origem repblica burguesa, ou seja, o proletariado e demais explorados, que impulsionaram a insurreio, permitiram grande burguesia efetivar seu domnio. O movimento instintivo e espontneo do proletariado no lhe permitia ir alm do levante, que voltou carga contra a burguesia no poder e arcou com o esmagamento. Em forma de balano autocrtico sobre as expectativas de a revoluo da minoria burguesa terminar em revoluo da maioria, Engels concluir: Se inclusive este potente exrcito do proletariado no pode alcanar, todavia, seu objetivo, se, longe de poder conquistar a vitria em um grande ataque decisivo, tem de avanar lentamente, de posio em posio, em uma luta dura e tenaz, isto demonstra de um modo conclusivo o quanto era impossvel, em 1848, conquistar a transformao social simplesmente de maneira espontnea. Nesse mesmo sentido, Marx explica: O que o proletariado conquistava era o terreno para lutar por sua emancipao revolucionria, mas no, nem muito menos, esta emancipao mesma. O proletariado ajudou a burguesia a ocupar o poder antes controlado pela aristocracia e logo deparou com seu inimigo histrico. Finalmente, a repblica de fevereiro, ao derrubar a coroa, detrs da qual se escondia o capital, fez com que se manifestasse em sua forma pura a dominao da burguesia (Marx). As iluses dos trabalhadores de que poderiam se emancipar, mantendo-se ao lado da burguesia, desfizeram-se assim que esta ocupou o poder, sob o comando do capital financeiro, e o proletariado continuou o combate contra o mais novo e para sempre inimigo. O desenvolvimento da indstria moderna, e com ela o proletariado, era ainda incipiente, o que no permitiu que este expressasse os interesses do conjunto dos oprimidos. Nada mais lgico, pois,
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que o proletariado de Paris tentasse levar adiante seus interesses ao lado dos da burguesia, em vez de apresent-los como os interesses revolucionrios de toda sociedade, que erguesse a bandeira vermelha ao invs da bandeira tricolor. (Marx) Mas o importante foi o desenlace do conflito, em que o proletariado incipiente obrigou a burguesia a mostrar seu carter reacionrio e ele prprio se projetou como a nova classe revolucionria, ou seja, portadora da finalidade histrica do comunismo. Os operrios no tinham opo: morrerem de fome ou iniciarem a luta. Contestaram, em 22 de junho, com aquela formidvel insurreio que travou a primeira grande batalha entre as duas classes em que se divide a sociedade moderna. Foi uma luta pela conservao ou aniquilamento da ordem burguesa. O vu que envolvia a repblica caiu. Os operrios puderam sentir na carne a impossibilidade de solucionar sua situao de classe explorada e oprimida. As necessidades mais elementares no tinham como ser atendidas pelos exploradores. Ficou evidente que at o mnimo melhoramento de sua situao , dentro da repblica burguesa, uma utopia. (...) E suas reivindicaes desmesuradas enquanto forma, mas minsculas, e inclusive burguesas pelo seu contedo, cuja soluo queria arrancar da repblica de fevereiro, cederam o posto consigna audaz e revolucionria: derrubada da burguesia! Ditadura da classe operria! Conquistada a repblica em fevereiro de 1848; em junho estoura a revoluo e a burguesia expe sem atenuantes sua ditadura de classe. O domnio burgus, a Repblica, se sustenta como ditadura da minoria contra a maioria. importante ainda verificar que o proletariado faz suas primeiras experincias com o democratismo pequeno-burgus, que instila entre os explorados esperanas no Parlamento. Partindo dessa experincia, Marx submete crtica o socialismo burgus que defendia a indstria contra a dominao da aristocracia financeira e que sonhava com a realizao pacfica de seu socialismo. Tambm ao socialismo doutrinrio que elimina em suas fantasias a luta revolucionria das classes e suas necessidades, enquan-
to esse socialismo doutrinrio, que no fundo no faz mais do que idealizar a sociedade atual, forjar-lhe uma imagem limpa de defeitos e quer impor seu prprio ideal a despeito da realidade social (...). O processo revolucionrio de 1848 a 1850 se encarregou de dar os primeiros golpes mortais no socialismo burgus e utpico, bem como abrir caminho para o proletariado se aproximar do comunismo. Marx refere-se ao socialismo revolucionrio. Esse socialismo a declarao da revoluo permanente, e da ditadura de classe do proletariado como ponto necessrio de transio para supresso das diferenas de classe em geral, para supresso de todas as relaes de produo em que estas se baseiam, para supresso de todas as relaes sociais que correspondem a estas relaes de produo, para subverso de todas as ideias que brotam destas relaes sociais.
...o fator distintivo da insurreio armada... foi o fato de a classe operria... tomar o poder em Paris e no breve tempo de existncia implantar uma srie de medidas revolucionrias.
Referia-se, portanto, penetrao incipiente das teses do socialismo cientfico, presentes no Manifesto do Partido Comunista. As lies da revoluo de 1848-1850 sero importantes para os acontecimentos de 1871, data da Comuna de Paris. Nesse momento, a indstria se achava mais desenvolvida e com ela o proletariado. A penetrao das posies comunistas de Marx e Engels, por intermdio da Associao Internacional dos Trabalhadores, estava presente. Embora minoritria em relao ao conspirativismo blanquista e ao socialismo mutualista proudhoniano (dos pequenos camponeses e dos artesos), os marxistas atuaram
resolutamente como organizadores da Comuna. O predomnio de blanquistas e proudhonianos expressou a fraqueza do proletariado frente grandiosa tarefa de derrubar de conjunto a burguesia e desenvolver o internacionalismo comunista. Mas o fator distintivo da insurreio armada de maro de 1871 foi o fato de a classe operria, pela primeira vez, tomar o poder em Paris e no breve tempo de existncia implantar uma srie de medidas revolucionrias. Em uma carta a Kugelmann, de 12 de abril de 1871, Marx sintetiza o fundamental do que poderia acontecer. Critica a atitude da direo que no quis desatar a guerra civil, para liquidar o poder de reao da burguesia que se concentrou em Versalhes, sob a direo de Thiers. Prev a queda da Comuna e conclui: Mas, seja como for, este levantamento de Paris ainda que seja esmagada pelos lobos, pelos porcos e pelos vis ces da velha sociedade a faanha mais gloriosa de nosso partido desde a insurreio de junho em Paris. Comparem-se estes parisienses, que tomam o cu de assalto, com os escravos do Sacro Imprio Romano germano-prussiano com suas mscaras pstumas infectando o quartel, a Igreja, a fazenda junker e, sobretudo, o filisteu. Numa segunda carta a Kugelmann, de 17 de abril de 1871, Marx, referindo-se aos acontecimentos de junho de 1849 e criticando Kugelmann por comparar as demonstraes pequeno-burguesas de 13 de junho de 1849, etc. com a luta que est sendo travada agora em Paris, explicar: Desta vez o acidente decisivo e desfavorvel no deve ser buscado de modo algum nas condies gerais da sociedade burguesa, mas sim na presena dos prussianos na Frana que se encontravam nas portas mesmas de Paris. Isto bem sabiam os parisienses. Mas tambm sabia a canalha burguesa de Versalhes. Precisamente por essa razo colocaram aos parisienses a alternativa de aceitar o desafio e lutar ou render-se sem combate. No segundo caso, a desmoralizao da classe operria teria sido uma desgraa muito maior do que a queda de um nmero qualquer de chefes. E Marx conclui: Com a Comuna de Paris, a luta da classe operria contra a classe capitalista e seu Estado entrou em uma nova fase. Quaisquer que sejam os
resultados imediatos, conquistou-se um novo ponto de partida de importncia histrica universal. Tudo indica que Marx comparava a Comuna de Paris com a insurreio proletria de 1848, que de fato abria a era das revolues proletrias.
Critica a atitude da direo que no quis desatar a guerra civil, para liquidar o poder de reao da burguesia que se concentrou em Versalhes, sob a direo de Thiers.
O marxismo atuante na Comuna, mais uma vez, extrai as lies estratgicas, referentes guerra civil, conquista do poder, s transformaes econmicas e natureza do Estado. A Associao Internacional dos Trabalhadores no pode realizar seu congresso devido situao repressiva em toda a Europa. Acabou por convocar uma Conferncia (de 17 a 23 de setembro de 1871), cerca de quatro meses aps a derrota da Comuna, com participao limitada. Atravs dela, Marx pode avaliar os acontecimentos de conjunto e atestar a validade de suas orientaes desde o incio da guerra franco-prussiana (1870). Uma das lies, que permitiu avanar a concepo marxista da revoluo proletria diz respeito ao Estado. Dimensionou-se com maior preciso o princpio estratgico da ditadura do proletariado. No documento resultante da Conferncia que se publicou com o nome A guerra civil na Frana, Marx constata: depois de cada revoluo, que assinala um passo adiante na luta de classes, revela-se com traos cada vez mais ntidos o carter puramente repressivo do poder do Estado (...) os burgueses republicanos, que se apoderaram do poder do Estado em nome da Revoluo de Fevereiro, dele fizeram uso para as matanas de junho, para provar classe operria que
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a Repblica social a Repblica que assegura sua submisso social e para convencer oa contingente monrquico dos burgueses e latifundirios que podia entregar aos republicanos burgueses as inquietaes e encargos do governo.
Calou fundo entre os marxistas da Associao Internacional dos Trabalhadores a experincia do exerccio do poder pela classe operria e sua derrota.
Essa lio da revoluo de 1848 se tornar mais ntida ainda em 1871. Marx concluir que a classe operria no pode limitar-se simplesmente a se apossar da mquina do Estado tal como se apresenta e servir-se dela para seus prprios fins. Engels, prefaciando o Manifesto do Partido Comunista, edio alem de 1872 e edio inglesa de 1888, retomar essa concluso como essencial para aperfeioar a concepo marxista da revoluo proletria. Reconhece a necessidade de se fazer uma reviso no captulo II. Devido ao desenvolvimento colossal da grande indstria nos ltimos 25 anos, e com este o da organizao do partido da classe operria; dadas as experincias prticas, primeiro, da revoluo de fevereiro, e depois, em maior grau ainda, da Comuna de Paris, que eleva pela primeira vez o proletariado, durante dois meses, ao Poder poltico, este programa envelheceu em alguns de seus pontos. A Comuna demonstrou, sobretudo, que a classe operria no pode simplesmente se apossar da mquina estatal existente e servir-se dela para seus prprios fins. No por acaso que Engels conclui seu prefcio a guerra civil na Frana, de 1891, com o valor histrico e principista da ditadura do proletariado. Em realidade, o Estado no mais do que uma mquina para a opresso de uma classe por outra, tanto na Repblica democrtica como sob a monarquia; e, no melhor dos
casos, um mal que se transmite hereditariamente ao proletariado triunfante em sua luta pela dominao de classe. Como fez a Comuna, o proletariado vitorioso no pode deixar de amputar imediatamente, na medida do possvel, os aspectos mais nocivos desse mal, at que uma futura gerao, formada em circunstncias sociais novas e livres, possa desfazer-se de todo esse velho traste do Estado. Ultimamente, as palavras ditadura do proletariado voltaram a despertar sagrado terror ao filisteu social-democrata. Pois bem, senhores, quereis saber que face tem uma ditadura? Olhai para a Comuna de Paris: eis a a ditadura do proletariado. Calou fundo entre os marxistas da Associao Internacional dos Trabalhadores a experincia do exerccio do poder pela classe operria e sua derrota. Em seu congresso de Haya, setembro de 1872, trava-se um choque definitivo entre as posies marxistas e anarquistas em torno da Comuna de Paris. Guillaume, representando o pensamento anarquista, expe assim sua viso: Ns rechaamos a tomada do poder poltico do Estado, mas exigimos, pelo contrrio, a destruio total do Estado enquanto expresso de poder poltico. Estava mais do que claro o absurdo da premissa anarquista. Ao contrrio, E. Vaillant, um dos destacados militantes marxistas da Comuna, organizador das transformaes do ensino, defende a moo: A luta poltica e a luta econmica devem estar unidas, e pela ditadura do proletariado realizar, na revoluo, a abolio das classes (...) devemos formar um partido que seja nosso, oposto a todos os partidos das classes possuidoras e dominadoras, sem nenhum vnculo com as classes burguesas (...). Vaillant expressava assim a relao entre a estratgia programtica da ditadura do proletariado e o partido. Passados 140 anos da Comuna de Paris, atravessado a mais grandiosa revoluo proletria de outubro de 1917, na Rssia, e ocorrida toda uma sequncia de revolues sociais, que sacudiram o mundo burgus no sculo 20, continuam vigentes as lies da Comuna de Paris e o programa marxista da revoluo internacionalista do proletariado. Pv
Erson Martins de Oliveira professor aposentado da PUC-SP.
O contexto histrico da Comuna de Paris

MARIA ANGLICA BORGES
sculo 19, na sua segunda metade, conheceu um perodo de grande desenvolvimento que repercutiu nas organizaes dos trabalhadores europeus, visto que encontraria um novo leito de prosperidade. E as lutas, assim como as reivindicaes trabalhistas, encontrariam novas formas de se manifestar, de acordo com esse momento. O perodo de prosperidade, que em 18491850 havia posto fim ao primeiro surto do movimento europeu de trabalhadores, veio fortalecer o desenvolvimento industrial da Inglaterra e intensi-
ficou a disseminao da nova forma de produo na Frana e na Alemanha. Enquanto se manteve inalterada a conjuntura, a burguesia se satisfazia com as situaes polticas que reinavam no continente aps a derrota da Revoluo de 1848, mesmo encontrando-se praticamente excluda de participao no poder poltico (Borges, 2003). Na Frana dominavam o Exrcito, a mquina burocrtica e a polcia de Napoleo III, e nos Estados da Federao Alem um regime, algo modificado conforme o lugar, de predomnio dos soberanos, da aristocracia feudal e da burocracia esta-
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tal. A classe operria no mais estava apta a exercer uma atividade prpria, seus lderes haviam sido mortos depois da Revoluo, privados da liberdade ou forados a emigrar. Somente na Inglaterra que pode subsistir um resto de continuidade organizacional graas s agrupaes sindicais (Abendroth, 1977:31). Como sabido, com as melhorias materiais ocorridas no perodo, melhorou, tambm, a situao da classe trabalhadora, principalmente a ala industrial, embora a sua participao relativa no produto nacional global da produo industrial no sofresse alterao (Abendroth, 1977:32). Porm, as melhorias sempre refletem os resultados das reivindicaes; logo, com base nas conquistas do passado, no perodo de prosperidade econmica, os trabalhadores obtiveram algumas vantagens. Aproveitaram a concorrncia entre os capitalistas na disputa dos quadros mais qualificados e melhoraram seus espaos de luta. No final da dcada a crise voltou e, com ela, novas frentes de batalha. O Parlamento ingls, atravs da ao dos radicais, conseguiu impedir que os setores mais atrasados apoiassem o Sul na guerra civil americana. desse perodo, tambm, a greve londrina na construo civil, que ratificou o direito associao naquele pas, temperado com prticas crescentes de solidariedade aos grevistas atravs, inclusive, da criao de fundos. Tambm o movimento dos trabalhadores franceses reativouse com a crise do final dos anos 50 do sculo 19. Naquele pas mantinha-se a proibio ao direito de associao, porm, como resultado das movimentaes, o poder francs enviou uma delegao de 550 trabalhadores Exposio Mundial de Londres, em 1862. (...) A delegao teve contato com o Conselho Sindical londrino e foi acertada uma manifestao em prol do da revoluo polonesa para o dia 22 de julho de 1863, em Londres (Abendroth, 1977:34). Esses acontecimentos tiveram seus frutos imediatamente, pois no dia seguinte manifestao citada discutiu-se, entre as lideranas trabalhistas em Londres, a possibilidade da criao de uma organizao internacional de unio permanente
dos trabalhadores. Para tal, os ingleses montaram uma comisso sob a liderana de Georg Odger, que redigiu uma mensagem para os companheiros franceses. Conclamava atuao conjunta dos trabalhadores de todas as naes civilizadas, ao apoio sublevao polonesa e a que se impedisse a presso salarial exercida sobre os operrios ingleses mediante o recrutamento de mo de obra mais barata na rea continental (Abendroth, 1977:34).
Estamos diante dos acontecimentos que geraram o cho social para a inaugurao de uma nova fase na organizao dos trabalhadores, com repercusso mundial.
Estamos diante dos acontecimentos que geraram o cho social para a inaugurao de uma nova fase na organizao dos trabalhadores, com repercusso mundial. A segunda metade do sculo 19 v nascer a primeira reunio que dar origem Associao Internacional dos Trabalhadores. O dia histrico foi 28 de setembro de 1864, na cidade londrina, no St. Martins Hall. Somando-se aos ingleses e franceses, estavam presentes outros grupos de emigrantes, inclusive os italianos liderados por um ajudante de Garibaldi, assim como os alemes, com membros da Associao Comunista para a Educao dos Trabalhadores de Londres. Cabe ressaltar a liderana de Karl Marx nesse evento, pois foi eleito para compor a Comisso Central como um dos dois representantes da Alemanha no montante de 32 membros. Vrios crticos registraram a importncia que o pensador alemo atribua ao evento, apesar do seu realismo quanto imaturidade do movimento. Abendroth nos lembra as palavras de Marx a Kugelmann na missiva de 29 de novembro de 1864:
A Associao importante, porque nela esto representados os chefes dos Trade-Unions londrinos, que prepararam uma recepo enorme para Garibaldi e que frustraram, graas ao comcio monstro de St. James Hall, o plano de Palmerston de uma guerra contra os Estados Unidos. Tambm os chefes dos trabalhadores parisienses participaram em nossos trabalhos. (Abendroth, 1977:34)
Engels, diante desse contexto, escreveu uma nota biogrfica sobre Marx, que nos d o contexto das lutas operrias e a vida de Marx.
o movimento operrio em diversos pases da Europa voltara a fortalecer-se em tal medida que Marx pode pensar em pr em prtica um desejo h muito tempo acalentado: fundar uma associao operria que abrangesse os pases mais adiantados da Europa e da Amrica (...) a Associao Internacional dos Trabalhadores. Ele redigiu quase todos os documentos lanados pelo Conselho Geral da Internacional, desde o Manifesto Inaugural de 1864, at o manifesto sobre a guerra civil da Frana em 1871. (Engels, 1988:103/4)
O primeiro volume de O Capital vem a pblico em 1867 e a Internacional dos Trabalhadores criada trs anos antes, em 1864. Portanto, teoria e prtica vinham maturando juntas, pois foram longos anos de estudos que prepararam o lanamento do mais importante livro de Marx, quase simultneo inaugurao da mais aguerrida associao de trabalhadores do sculo 19. Como escreveu Silver (2005), nos grandes empuxos do movimento dos trabalhos crescem as organizaes e a literatura que reflete e orienta a classe trabalhadora. Rosdolsky, na sua anlise da gnese e estrutura desse livro de Marx, demonstra, atravs da verificao do material existente nos rascunhos encontrados, uma longa trajetria de maturao da viso econmica marxiana. Para chegar s teses contidas na obra-prima, o escritor germano percorreu v-
muito importante olhar para esse perodo da histria do movimento dos trabalhadores, pois nele est a formulao da teoria do valor trabalho na sua superao crtica, como prvia-ideao da compreenso do movimento do prprio capital e do capitalismo, assim como a construo da Internacional dos Trabalhadores marco fundamental na histria das suas organizaes.
Como primeiro fruto de seus longos estudos econmicos apareceu em 1859 a Contribuio Critica da Economia Poltica, cujo primeiro caderno se publicou em Berlim. Esta obra contm a primeira exposio sistemtica da teoria do valor de Marx, incluindo a teoria do dinheiro (...). Por m, em 1867, apareceu em Hamburgo o primeiro tomo de O Capital Crtica da Economia Poltica, a principal obra de Marx, em que so expostas as bases de suas ideias econmico-socialistas e os aspectos fundamentais de sua crtica da sociedade existente, do modo de produo capitalista e de suas consequncias. A segunda edio dessa obra foi publicada em 1872 e o autor dedica-se atualmente preparao do segundo tomo. (Engels, 1988, p. 103)
muito importante olhar para esse perodo da histria do movimento dos trabalhadores, pois nele est a formulao da teoria do valor trabalho na sua superao crtica, como prvia-ideao da compreenso do movimento do prprio capital e do capitalismo, assim como a construo da Internacional dos Trabalhadores...
rias etapas desde os manuscritos de 1844, passando pelos embates contra Proudhon (o irmo falso do movimento socialista), a interrupo advinda da Revoluo de 1848 at a retomada, em solo londrino, de sua obra econmica. Outro marco importante a ser resgatado, que mantm um vnculo
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estreito entre a formulao terica da problemtica do valor e o movimento socialista, o Congresso de Gotha (Marx, 1875). Em funo desse evento, foi redigido um programa de pretenso socialista, ao qual Marx e Engels se posicionaram totalmente contrrios. Marx registrou sua discordncia numa obra pstuma publicada por Engels, em 1891, em que temos oportunidade no s de conhecer melhor as propostas marxianas sobre o valor, como tambm
Os operrios de Paris, no meio dos percalos da guerra imperialista, vieram em socorro da Guarda Nacional. A burguesia, enquanto classe, nos dois pases, prefere primeiro destruir o inimigo maior o proletariado e depois resolver suas contradies.
de apreender melhor suas formulaes acerca do comunismo. Sabemos que os ltimos anos de vida de Marx foram marcados pela doena que impediu a continuidade de sua obra. Os volumes II e III de O Capital foram elaborados por Engels e uma das filhas do pensador alemo, tendo em vista uma maneira acabada para publicao. Mas, mesmo no concluindo sua obra, deixou-nos um imenso legado. A crtica ao Programa de Gotha de Marx foi publicada por Engels a contragosto da direo da Social-Democracia alem. Este Congresso se reuniu em 1875. Nele uniram-se as duas organizaes operrias alems existentes quela poca: o Partido Operrio Social-Democrata (os eisenachianos), dirigido por Liebknecht e Bebel, e a Associao Geral 24 PUCVIVA 40 - JANEIRO/ABRIL DE 2011
dos Operrios Alemes, organizao lassaliana dirigida por Hasenclever, Hasselmann e Tlcke, para formar uma organizao nica: o Partido Socialista Operrio da Alemanha. Estas novas divergncias no seio da Internacional encontram pela frente a deflagrao da guerra entre a Frana e a Alemanha e o cho social do nacionalismo. neste contexto, carregado de grandes contradies, no qual esto envolvidos os interesses das naes e a luta pela emancipao dos trabalhadores, que nasce a Comuna de Paris. Os operrios de Paris, no meio dos percalos da guerra imperialista, vieram em socorro da Guarda Nacional. A burguesia, enquanto classe, nos dois pases, prefere primeiro destruir o inimigo maior o proletariado e depois resolver suas contradies.
No acordo de trgua o Governo francs se havia comprometido com os vencedores capitulao e ao desarmamento de Paris, que era defendida por uma milcia constituda por trabalhadores e pequenos burgueses, pertencentes Guarda Nacional, bem como a realizar eleies para a Assembleia Nacional. Os camponeses e a burguesia queriam a paz a qualquer preo. Mais do que os prussianos, tinham eles medo dos pequenos burgueses democrtico-radicais da metrpole, que, is sua tradio jacobina, queriam repetir a guerra revolucionria de 1793 para salvar a Frana, bem como dos trabalhadores parisienses, que os seguiam nisso sob a direo em parte dos seguidores de Blanqui, em parte da Internacional. (...) Pretendia o Governo desarmar agora de vez a Guarda Nacional parisiense. A primeira tentativa, no entanto, fracassou; os operrios de Paris, sob a liderana de Varlin, vieram em socorro das Guardas Nacionais. Os rgos administrativos do Governo se viram forados a abandonar a capital e a populao de Paris acabou elegendo sua prpria representao municipal, as comunas. As comunas englobavam em suas mos o poder legislativo e o executivo; os representantes populares podiam, a qualquer momento, ter os seus mandatos cassados pelos seus eleitores. Na comuna cooperavam jacobinos burgueses, blanquistas, adeptos da Internacional, proudhonistas e outros socialistas; os seguidores da
Internacional perfaziam apenas uma pequena minoria. Foram realizadas algumas reformas democrticas e sociais (separao do Estado e da Igreja, tetos para aluguis, proibio de trabalho noturno), mas nenhuma reforma socialista de fundo. Nem por isso essa auto-continncia chegou a apaziguar o dio da burguesia. Os exrcitos aprisionados de Napoleo III foram subordinados por Bismark ao Governo Thiers e no dia 21 de maio de 1871 comearam a atacar Paris. Aps luta acirrada contra defesa da Guarda Nacional e dos operrios, as tropas do governo tomaram a cidade ao cabo de uma semana. No d para determinar exatamente o nmero dos assassinados e deportados; os prprios vencedores falavam de 14.000 comunalistas mortos ou executados, de mais de 5.000 operrios deportados; e de outros 5.000 operrios que os tribunais de guerra condenaram a penas privadas da liberdade. Pela segunda vez, pois, no decurso de duas dcadas e meia, o movimento trabalhista francs perdia os seus membros mais ativos. (Abendroth, 1977:40-1)
esperanas de uma nova fase revolucionria. Tudo isto pode ser sentido na resoluo da conferncia de Londres do ano de 1871, que exigia a fundao de partidos trabalhistas legais nos diversos pases europeus como premissa de uma revoluo socialista. Isso era inaceitvel para os adeptos de Bakunin e de Blanqui... (e) tampouco atendia aos anseios do movimento sindical ingls (Abendroth, 1977:42). Com sua conhecida lucidez, Karl Marx, junto com o Conselho Geral da Internacional, props uma alternativa no famoso Congresso de Haia de 1872: a transferncia da sede do Conselho Geral para os Estados Unidos, afastando-a dos seus adversrios, que, segundo sua concepo, trariam mais runas do que conquistas ao movimento. Foi o golpe de misericrdia, pois em 1876, a Internacional chegou formalmente ao seu fim.
O Congresso de Haia encerrou uma fase evolutiva do movimento trabalhista europeu, fase que se desenvolvera sob o signo da Associao Internacional dos Trabalhadores, a primeira Internacional, e que criara as condies da fase que se lhe seguiria: o advento de partidos trabalhistas nacionais nos pases europeus, sua unio no seio da Segunda Internacional e a ascenso dos sindicados tambm no continente. Em sua declarao em Genebra sobre a questo sindical, de 1866, e pela deciso londrina de 1871 quanto s incumbncias dos partidos trabalhistas, acabou a Internacional formulando a estratgia do movimento trabalhista na Europa para o futuro prximo. (Abendroth, 1977:43) Pv Maria Anglica Borges Professora Titular do Departamento de Economia da FEA-PUC-SP .
A comuna, segundo Lnin, foi a primeira forma do poder operrio, seguida pela Revoluo Russa de 1917. Ficou no poder trs meses e foi derrotada pelas foras da reao. Sua histria est entrelaada com a histria da I Internacional dos Trabalhadores e foi Marx um dos intelectuais que definiu aquele perodo de forma magistral, mostrando os avanos e retrocessos vividos naquele momento. mister registrar o encerramento da Associao no solo europeu e sua ligao com a Comuna de Paris. Sabemos que havia, nas hostes da Internacional, divergncias entre os antigos membros da Aliana Internacional da Democracia Socialista de Bakunin e o Conselho Geral liderado por Marx. Porm, o trmino das lutas parisienses enterrou as
Referncias
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As lies da Comuna de Paris e a atualidade da Revoluo Social

Os homens fazem sua prpria histria, mas no a fazem como querem; no a fazem sob circunstncias de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente, ligadas e transmitidas pelo passado. (Marx,1971:15).
MARIA BEATRIZ COSTA ABRAMIDES
s 140 anos da Comuna de Paris nos impulsionam a celebrar essa experincia histrica como referncia das lutas operrias para as novas geraes de militantes e combatentes da causa do proletariado e da possibilidade da revoluo social. Despertar o interesse pelas lutas revolucionrias, para que saiamos da pr-histria histria da humanidade decisivo na luta pela igualdade e liberdade. O balano crtico da experincia da Comuna, ao longo desses 140 anos, o assalto aos cus, em
que o proletariado tomou o poder em Paris, por 72 dias, no curto lapso temporal, de 18 de maro a 28 de maio de 1871, nos fornece elementos analticos para reafirmar a centralidade do proletariado no processo da revoluo social. Os acertos, debilidades e erros da Comuna de Paris reafirmam os ensinamentos do legado marxiano e da tradio marxista: da centralidade do trabalho, do mtodo do materialismo histrico e dialtico e da perspectiva da revoluo social para liquidar a
sociedade capitalista, estabelecer a transio socialista pela tomada do poder poltico pelo proletariado, na socializao da economia e da poltica para erguer o comunismo. O que significa concluir pelo fim da propriedade privada dos meios fundamentais de produo, pelo fim das classes sociais, portanto da diviso social do trabalho; pelo fim da explorao do homem pelo homem; pelo fim do trabalho alienado; pelo fim do capitalismo; pela autodissoluo da classe e pela abolio do Estado, em uma sociedade da auto-organizao dos indivduos sociais livremente associados, a sociedade emancipada, comunista. Essa perspectiva traz uma concepo de ontonegatividade da poltica em Marx, posto que, em uma sociedade emancipada com o fim da explorao do homem pelo homem, na desalienao no trabalho, a sociedade elimina o Estado, que desde sua criao se constituiu como Estado de dominao de classe, portanto, o fim da poltica.
Se a produo cooperativa for algo mais que uma impostura e um ardil, se h de substituir o sistema capitalista; se as cooperativas unidas regularem a produo nacional, segundo um plano comum, tomando-o sob seu controle e pondo m anarquia constante e s convulses peridicas, consequncias inevitveis da produo capitalista que ser isso, cavalheiros, seno comunismo? Comunismo razovel? (Marx, 1999:53)
A Comuna, considerada uma clara reao contra a forma burguesa de dominao, pode ser considerada uma erupo, posto que no se inicia na dcada de 70, do sculo 19. As lutas operrias na Frana eclodem na sequncia da revoluo burguesa, a revoluo francesa de 1789, primeiramente disputando espaos
O que signica concluir pelo m da propriedade privada dos meios fundamentais de produo, pelo m das classes sociais, portanto da diviso social do trabalho; pelo m da explorao do homem pelo homem; pelo m do trabalho alienado...
polticos, depois o poder, com Napoleo, le petit, o sobrinho de Napoleo Bonaparte. O perodo revolucionrio, de 1848 a 1850, na Frana, pelo levante e insurreio operrias, base na elaborao do socialismo cientfico, de Marx e Engels, que estabelece as leis da histria, fundantes para a compreenso dos acontecimentos da realidade social. monarquia burguesa de Lus Filipe, s pode suceder uma revoluo burguesa:
Enquanto um setor limitado da burguesia governou em nome do rei, toda a burguesia governar em nome do povo... As reivindicaes do proletariado de Paris so devaneios utpicos, a que se deve pr um paradeiro... A essa declarao da Assembleia Nacional Constituinte, o proletariado de Paris respondeu com a Insurreio de junho de 1848, o acontecimento de maior envergadura na histria das guerras civis da Europa. (Marx, 1968:25)
AS LUTAS OPERRIAS QUE ANTECEDEM A COMUNA DE PARIS A Comuna de Paris em 1871 se constituiu no primeiro governo operrio da histria da luta de classes. Ao alvorecer de 18/03/1871 Paris foi despertada com o clamor: Viva a comuna, essa esfinge que tanto atormenta os espritos burgueses. (Marx, 1999:46). Marx, ao analisar a experincia da Comuna de Paris, em a A guerra civil na Frana, imediatamente aps a sua derrota, expressa que o verdadeiro segredo da Comuna se evidenciava medida que era, essencialmente, um governo da classe operria, fruto da luta da classe produtora contra a classe apropriadora, a forma poltica afinal descoberta para levar a cabo a emancipao econmica do trabalho (Marx, 1999:52).
O proletariado se coloca frente do velho regime mas no se encontra maduro para tomar o poder em suas mos. A Repblica burguesa triunfou. Os inPUCVIVA 40 - JANEIRO/ABRIL DE 2011
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surretos, mais de trs mil, foram massacrados, e 15 mil foram deportados, sem julgamento. O proletariado, a cada efervescncia revolucionria, das camadas superiores, ao se alinhar a elas, participou das derrotas de sua prpria classe. Marx, em sua obra, O 18 Brumrio de Lus Bonaparte, extrai as lies das derrotas operrias de 1848, traduzindo em elementos do socialismo cientfico, j
Por trs da coroa derrotada, escondia-se a forma pura de dominao da burguesia que a partir desse momento passa a ser o inimigo histrico e permanente do proletariado.
anunciados no Manifesto do Partido Comunista, escrito por ele e Engels em janeiro, quase s vsperas da revoluo de fevereiro de 1848, em que afirmam que a emancipao da classe trabalhadora ser obra da prpria classe trabalhadora e, para tanto, deve se organizar em um partido revolucionrio proletrio, comunista. Engels analisa que, em junho de 1848, o proletariado trava sua primeira batalha contra a burguesia, derrotado, o que restringir por um bom tempo o desenvolvimento poltico do operariado europeu. Alm do massacre e das perseguies, ocorre o cerceamento livre associao da classe operria. Marx expressa que o proletariado ajudou a burguesia a ocupar o poder, antes controlado pela aristocracia. Por trs da coroa derrotada, escondia-se a forma pura de dominao da burguesia que a partir desse momento passa a ser o inimigo histrico e permanente do proletariado. O movimento espontneo do proletariado no lhe permitiu ir alm do levante insurrecional, acabando no triunfo da burguesia, que passa a ser sua inimiga central no antagonismo de classe, entre os que
produzem socialmente a riqueza (o proletariado) e os que se apropriam privadamente da riqueza (a burguesia), pela explorao da fora de trabalho humano, na produo de mais-valia (trabalho no pago) para acumular capital. As mobilizaes operrias, no perodo de 1848 a 1850, apesar da derrota insurrecional, estabelecem e alimentam as bases para a inaugurao de uma nova etapa da luta de classes. Em 28 de setembro de 1865 fundada a Associao Internacional dos Trabalhadores (AIT), a I Internacional que vai at 1876, alguns anos aps a derrota do proletariado e da Comuna de Paris, em que Marx tem um papel poltico de destaque, elaborando os manifestos; e alm dos inimigos externos a burguesia , Marx e Engels, fundadores do socialismo cientfico, tiveram que enfrentar opositores internos que defendiam posies pequenoburguesas, oportunistas, o que leva a I Internacional Operria a um processo de decadncia e, finalmente, sua dissoluo. A COMUNA DE PARIS A Comuna de Paris, em 1871, se traduz na primeira experincia de um governo essencialmente operrio, ou ditadura do proletariado, da histria. Cabe lembrar que em 1870 a classe operria, em Paris, apresentava um acmulo de organizao em sindicatos, partidos e conselhos operrios, gestados no sculo 19, em que as experincias do levante em 1848 na Frana e a criao da I Internacional em curso influram no pensamento e ao da tomada do poder na Comuna de Paris, cuja composio social era majoritariamente proletria. Ocorreram grandes greves operrias em 1868, 1869 e 1870, e o operariado encontrava-se organizado na Federao das Associaes Operrias de Paris. A composio social dos insurretos da Comuna de Paris era de base operria que vinha se organizando em torno dos ideais socialistas. Dois teros da populao economicamente ativa da cidade era composta de assalariados e mais da metade da populao assalariada pertencia ao operariado industrial. A presena do trabalhador manual era majoritria e novos setores,
tipicamente operrios, ganhavam fora, como os operrios da construo civil, da metalurgia, e diaristas sem especializao. Era uma massa proletria; em dois milhes de habitantes, 450 mil eram trabalhadores manuais, cem mil empregados na indstria. Embora grande parte trabalhasse em pequenas empresas, havia uma boa quantidade de operrios que trabalhavam em atividades tpicas da revoluo industrial. A metalurgia e a construo civil eram exercidas de maneira avanada para a poca. Entre os ativistas e militantes, a predominncia era de operrios, essencialmente, mas no s, pois estavam presentes artesos, camponeses, profissionais liberais, artistas, lojistas e pequenos proprietrios que se juntaram aos communards. Na composio poltica dos operrios da Comuna de Paris, os marxistas eram minoritrios, tinham seus membros alinhados na AIT, destacandose, entre eles, Vaillant, que conhecia o socialismo cientfico alemo, mais prximo de Marx e Engels. Vamos encontrar uma anlise desenvolvida por Marx, em a guerra civil na Frana, sobre a Comuna de Paris, escrito imediatamente aps a derrota da Comuna, em que apresenta uma avaliao crtica desse processo. As posies majoritrias eram formadas por blanquistas, seguidos dos proudhonianos.
uma ao enrgica e incansvel... arrastar a revoluo s massas e congreg-las em torno de um pequeno grupo dirigente (Engels, 1999:14).
O povo em armas resultado da queda de Napoleo, o Pequeno, e o exrcito organizado a partir de cada rua e de cada bairro.
Os primeiros, blanquistas, eram socialistas por instinto revolucionrio e, segundo Engels, foram educados na escola da conspirao, e partiam da ideia de que
um grupo relativamente pequeno de homens decididos e bem organizados estaria em condies no s de apoderar-se da direo do Estado, num momento propcio, mas tambm de desenvolver
Os blanquistas, seguidores de Auguste Blanqui, eram maioria no Comit Central da Guarda Nacional e imaginavam que a revoluo seria conduzida por um pequeno grupo de revolucionrios dedicados, nos moldes dos jacobinos, da Revoluo Francesa de 1789. A segunda fora poltica na Comuna era composta pelos proudhonianos, seguidores de Proudhon, que se encontravam em maioria entre os membros da AIT. Suas ideias econmicas eram mutualistas e concentravam-se em uma espcie de socialismo de pequenos produtores de mercadorias, mas na prtica, impulsionavam as medidas da Comuna, em uma economia coletivista gerida pelas associaes proletrias (Coggiola, 2011). A Comuna de Paris resultante da guerra franco-prussiana. Em fevereiro cai a monarquia. O povo em armas resultado da queda de Napoleo, o Pequeno, e o exrcito organizado a partir de cada rua e de cada bairro. Ocorre uma insurreio da Guarda Nacional e Thiers tenta seu desarme, mas a prpria Guarda Nacional que assume o governo de Paris, em meio guerra imperialista, em que os operrios de Paris vm de encontro Guarda Nacional. Os communards levantam-se em armas, lutam em meio guerra imperialista, expulsam o governo burgus de Thiers, que foge para Versalhes, e tomam o poder em Paris.
O primeiro decreto da Comuna foi o de suprimir o exrcito permanente pelo povo armado. A Comuna passa a se constituir como uma corporao e trabalho, e no como um rgo parlamentar, em que legislativo e executivo operam ao mesmo tempo. A polcia despojada de suas atribuies polticas e convertidas em um instrumento da Comuna, responsvel perante ela. Todos os membros da Comuna que exerciam cargo pblico recebiam salrios iguais aos dos operrios. A grande medida social da Comuna, o seu prprio trabalho, a sua existncia. Ocorre a separao da Igreja do Estado, e a expropriao de todas as Igrejas como corporaes possuidoras; as instituies de ensino so abertas gratuitamente ao povo e, ao mesmo tempo, emancipadas de toda intromisso
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da Igreja e do Estado; voltam cena as mulheres de Paris, autnticas e heroicas, nobres e abnegadas; as fbricas cam sob o controle das organizaes operrias; o sufrgio universal deve servir ao povo organizado nas comunas... (Marx, 1999:49-50)
segundo Marx, ocorreu no seu primeiro dia, 18 de maro, posto que os communards no implementaram a guerra civil para desbancar o poder da burguesia concentrado em Versalhes, descoberta, sob a direo de Thiers; no expropriaram o Banco Cen-
Engels, em sua Introduo obra guerra civil na Frana, de Marx, apresenta as medidas polticas, sociais e econmicas estabelecidas na Comuna como:
A iseno dos pagamentos de aluguel de moradores, de outubro de 1870 a abril de 1871; suspenso de venda de objetos empenhados nos estabelecimentos municipais de emprstimos; recenseamento estatstico de todas as fbricas fechadas pelos patres e exigncia a que se preparassem os planos para o reincio das atividades pelos operrios que nelas trabalhavam organizados em associaes cooperativas, e consequente organizao das associaes em uma federao; extino do trabalho noturno de padeiros e suspenso da agncia de empregos (exploradores dos operrios durante o Segundo Imprio); supresso das casas de penhor (forma de explorao privada dos operrios) em contradio com o direito que tinham de dispor de seus instrumentos de trabalho e de crdito. (...) A Comuna de Paris reconhece, desde o primeiro momento, que a classe operria, ao chegar ao poder, no pode continuar governando a velha mquina do Estado... (Engels, 1999:9- 10)
A Comuna, que se constituiu na rebelio de uma cidade, na bandeira da independncia poltica dos trabalhadores, demonstrando que era possvel unir igualdade e liberdade, no primeiro governo operrio que tendia ao socialismo, socializou o poder poltico que deve ser a alavanca para acabar com o poder econmico.
Engels, nesse contexto, explicita que as palavras ditadura do proletariado voltam a despertar o horror dos filisteus social-democratas, bradando: Pois bem, senhores: Quereis saber que face tem essa ditadura? Olhai para a Comuna de Paris: eis a ditadura do proletariado (Engels, 1999:16). A democracia burguesa , portanto, a ditadura da minoria, da classe exploradora e dominante; a ditadura do proletariado, de outro lado, a democracia operria, da maioria, para a supresso das classes e instaurao da igualdade. Nesse sentido, a Comuna aspirava expropriao dos expropriadores. Os vacilos e erros cometidos pela Comuna de Paris foram vrios: o primeiro erro da Comuna,
tral; no se mexeu no sistema financeiro; as tropas do exrcito regular que deixam Paris, por liberalidade do comit central, posteriormente atacam Paris, alm do descuido em relao s lutas operrias nacionais e ao movimento operrio internacional. A Comuna de Paris a causa da Revoluo Social, a causa da completa emancipao poltica e econmica dos trabalhadores, a causa do proletariado mundial. E nesse sentido imortal (Lnin, 1911:4-5). Porm, dizia Lnin, para uma revoluo triunfar so necessrias duas coisas: foras produtivas bem desenvolvidas e um proletariado bem preparado, condies que no estavam postas em 1871. Trotsky, ao analisar a experincia da Comuna de Paris, alerta que:
o proletariado no pode arrancar o poder da burguesia sem ter frente um partido revolu-
cionrio experiente. Ora, o longo do desenvolvimento capitalista que se seguiu Comuna, conduziu no educao de uma vanguarda revolucionria mas, ao contrrio, degenerao burguesa da burocracia operria que se tornou, por sua vez, o principal obstculo vitria da revoluo proletria (Trotsky, 1937:5)
A Comuna, que se constituiu na rebelio de uma cidade, na bandeira da independncia poltica dos trabalhadores, demonstrando que era possvel unir igualdade e liberdade, no primeiro governo operrio que tendia ao socialismo, socializou o poder poltico que deve ser a alavanca para acabar com o poder econmico. A derrota da Comuna de Paris resultante do acordo de Thiers com a Alemanha, das interpotncias burguesas, imperialistas o que leva os versalheses a entrarem em Paris em 20 de maio e, apesar da resistncia dos communards, com os bairros populares em barricadas, guerra nas ruas e incndio dos edifcios para bloquear o avano dos adversrios, os revolucionrios so derrotados, caindo sua ltima barricada em 28 de maio de 1871. Mais de 20 mil trabalhadores so executados sumariamente, mais de 40 mil so presos, 91 so condenados morte, 5 mil a penas diversas, 20 mil vtimas, 26 mil capturados entre 21 e 28 de maio de 1871(Coggiola, 2011). As lies da Comuna de Paris so tomadas pelas revolues do sculo 20: na revoluo russa
de 1905 e 1917; na revoluo espanhola de 1936; na revoluo chinesa em 1949, na revoluo boliviana em 1952; na revoluo cubana de 1959, na revoluo portuguesa em 1974; na experincia da Comuna em La Paz em 1971. O sculo 21, com a crise estrutural do capital, em que as foras produtivas altamente desenvolvidas entram em contradio com as relaes sociais de produo, um tempo de possibilidade histrica de Revoluo Social (Marx). A explorao da fora de trabalho, o desemprego estrutural, as guerras imperialistas, a decomposio social so elementos vivos e constitutivos do antagonismo de classes. A consigna socialismo ou barbrie est presente nessa quadra histrica. Cabe aos lutadores, revolucionrios da causa proletria, tirarem lies da histria, em que a Comuna de Paris emblemtica. As lutas anti-imperialistas, anticapitalistas, o internacionalismo de classe e o partido proletrio revolucionrio so constitutivos para armar a classe na luta contra a brbarie do capital, na construo do socialismo, no horizonte do projeto da emancipao humana, a sociedade comunista, de indivduos sociais, produtores livremente associados. Pv
Maria Beatriz Costa Abramides doutora em Servio Social PUC-SP; Professora do Curso de Servio Social da Faculdade de Cincias Sociais da PUC-SP.
Referncias
COGGIOLA, Osvaldo. A Comuna de Paris e a I Internacional Operria. Revista PUCviva n 39. Ano 11, set. a dez. 2010. ENGELS, Friedrich. A guerra civil na Frana. Introduo. Edio Ridendo Castigat Mores, 1999. LNIN, Vladimir I. Memria da Comuna: 28/4/1911 40 anos da Comuna de Paris. __________________ .O Estado e a Revoluo. So Paulo: Hucitec, 1977. MARX, Karl. O 18 Brumrio de Lus Bonaparte. So Paulo: Escriba, 1971. _________ . A guerra civil na Frana. Edio Ridendo Castigat Mores, 1999. Disponvel em <http://www.ebooksbrasil.org/eLibris. org/guerracivil.html>. Acesso em: 2011. MARX, Karl, e ENGELS, Friedrich. A Comuna de Paris. Belo Horizonte: Aldeia Global, Coleo Fundamentos, 1979. _____________________________ . Manifesto do Partido Comunista. TROTSKY, Leon. 90 anos do Manifesto Comunista, 1937. api.ning.com/files/.../90anosdoManifestoComunista.pdf
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Marx e Engels e as avaliaes estratgicas aps a derrota da Comuna de Paris

O direito revoluo o nico direito histrico real, o nico sobre o qual repousam todos os Estados modernos sem exceo.1 (Friedrich Engels)
VALERIO ARCARY
s discusses tericas entre marxistas nunca so, politicamente, inocentes. E a discusso sobre a democracia se a estratgia socialista deve se limitar luta por reformas ou no foi, possivelmente, uma das mais speras de todas. No um exagero reconhecer que o Prefcio que Engels escreveu em 1895 para o livro As lutas de classes na Frana, de Marx, ao qual foi atribudo at o estatuto de Testamento, foi um dos
textos que provocou, na histria da esquerda socialista, mais controvrsias. O balano da derrota da Comuna uma das referncias de Engels em 1895 para pensar a teoria da revoluo. O argumento deste artigo a crtica da estratgia de radicalizao da democracia, o programa que surgiu na tradio socialista na Alemanha de Bernstein e Kautsky, e permanece a referncia terica do reformismo, ou seja, a chamada via inglesa.
A VIA INGLESA E O DEBATE SOBRE A TRANSIO PACFICA A questo da via inglesa em Marx esteve restrita possibilidade de conquistar a democracia, em suas palavras, o sufrgio universal, contra regimes ditatoriais sem recorrer aos mtodos da revoluo, o que muito diferente, evidentemente, de pensar a transio ao socialismo sem ruptura da ordem legal. O que se poderia afirmar : (a) ao contrrio do continente, ou seja, a Europa, em pases como a Inglaterra e os EUA, onde as resistncias histricas das foras sociais aristocrticas e das foras polticas absolutistas eram menores ou residuais, Marx considerava razovel pensar, a partir da experincia do Cartismo, na conquista da democracia sem que uma revoluo poltica fosse necessariamente indispensvel, hiptese, alis, a da excepcionalidade, confirmada pela histria, embora curiosamente por um caminho inesperado, porque nos EUA, um dos pases onde as limitaes ao sufrgio no sculo 19 eram menores, uma revoluo foi necessria, finalmente, para enterrar a escravido e impedir a secesso, assim como na Alemanha, que s derrubou o regime bonapartista do Kaiser com a revoluo de 1918; (b) a hiptese de o partido operrio se constituir em fora poltica majoritria nos pases mais desenvolvidos, se o sufrgio eleitoral fosse alargado sem restries censitrias, o que no deixaria de colocar o desafio da revoluo, mas o redefiniria, necessariamente, no terreno da ttica. A perspectiva de Marx era a revoluo democrtica como antessala da revoluo anticapitalista. No que se refere ao continente, no h muitas dvidas. Marx pensava os deslocamentos colocados escala internacional a partir de duas premissas estratgicas: (a) a identificao de um ncleo duro da contrarrevoluo absolutista na Rssia dos czares, que seria o centro da reao europeia, inimiga irreconcilivel de uma revoluo democrtica na Alemanha, que se colocaria irremediavelmente a tarefa da unificao nacional, irradiando como um rastilho de plvora a revoluo democrtica por toda a Europa central, sob as runas do Imprio austro-hngaro; (b) um ncleo histrico da revoluo social proletria, com trs com-
ponentes fundamentais, as trs classes operrias com maior desenvolvimento, experincia e peso social: a francesa, a alem e a inglesa. Mas sempre articulava a reflexo sobre a dialtica da permanncia da revoluo em duas dimenses: como uma revoluo europeia e como duas revolues, a primeira poltica e a segunda social. Esta a interpretao de Draper:
Marx nunca esperou que a revoluo em 1848 pudesse vencer na atrasada Alemanha sozinha, se limitada s foras alems. Ele olhou para a Alemanha como um campo de batalha em uma guerra europeia (a revoluo) e, normalmente, um campo secundrio. Isso acrescenta outra dimenso ao conceito de revoluo permanente, pois v o curso da revoluo a nvel europeu, processo em permanncia (em ondas ininterruptas) de um pas para outro. H dois aspectos nesta interao de pas para pas: o papel do mais avanado (mais industrializado) dos pases em relao a outros onde a burguesia ainda no tinha ganhado o poder poltico e o papel dos pases opressores em relao s nacionalidades oprimidas (...) a expresso mais conhecida no incio de Marx a ltima frase da sua introduo a uma crtica de Hegel em 1844: Quando todas as condies internas estiverem preenchidas, o dia da ressurreio alem ser anunciado pelo cantar do galo gauls. (Ele continuou a expressar essa opinio atravs de 1848.) (...) Podemos lembrar a observao precoce de Marx de que Napoleo tinha substitudo a revoluo permanente pela guerra permanente. A importncia histrica das guerras napolenicas foi espalhar a revoluo burguesa para outras partes da Europa, isto , eles zeram a revoluo permanente em escala internacional, mesmo limitando a revoluo em casa (...) Ainda mais do que em dias de Napoleo, a revoluo de 18481849 apresentou o espetculo da revoluo contagiosa, inamando-se em ondas de um pas para o outro, com um impacto interagindo. Pela primeira vez em uma escala to grande, o internacionalismo no era apenas uma aspirao, um valor moral, um devaneio, ou uma noo losca, mas uma prtica, a matria da fora social.2 (traduo e grifo nossos)
A questo central, tanto do ponto de vista terico quanto do histrico, o problema do intervalo de tempo histrico entre as duas revolues, ou seja, como Marx pensava os mecanismos de operao da permanncia da revoluo. Os defensores de uma democratista via inglesa em Marx, comprometiPUCVIVA 40 - JANEIRO/ABRIL DE 2011
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dos com a estratgia gradualista da democratizao da democracia, precisam, por suposto, de um Marx etapista. O tema pode ser apresentado como uma engrenagem ou complexa dialtica entre trs fatores: (a) a presso das tarefas que a revoluo deveria resolver (questo nacional, democracia, reforma agrria, e suas articulaes com as reivindicaes socialistas); (b) a presso dos sujeitos sociais, quais as classes em mobilizao e as frentes e acordos que poderiam ser capazes de estabelecer para a luta; (c) a centralidade ou no dos sujeitos polticos; em outras palavras, a questo da relao dos trabalhadores com suas organizaes e lideranas, portanto, o lugar da conscincia, do programa e da direo. ENGELS E A ESTRATGIA DA REVOLUO DEPOIS DA DERROTA DA COMUNA O argumento forte de Engels no Prefcio a insistncia nas vantagens polticas que a utilizao da legalidade trouxe ao fortalecimento do partido operrio alemo. A necessidade de explorar at o limite mximo as possibilidades das novas liberdades como parte de um processo de acumulao de foras a tnica do texto. Essa preocupao tem permitido uma polmica sobre uma nova atitude, presumidamente mais reformista face democracia. No parece ser o caso. Marx e Engels sempre consideraram a democracia um regime progressivo contra o absolutismo, e no cansaram de escrever incontveis pginas em sua defesa, inclusive lamentando a covardia histrica da burguesia alem de lutar por uma revoluo poltica burguesa contra o regime de Bismarck. O que h de novo no Testamento a defesa clara da ttica alem para todo o movimento operrio internacional, onde as reservas face s vantagens do sufrgio universal ainda existiam, exceo do partido francs. Engels insiste:
Mesmo que o sufrgio universal no tivesse produzido outros benefcios que o de permitir contar-nos a ns mesmos cada trs anos, que o de aumentar, pelo ascenso regularmente verica-
do e extremamente rpido do nmero de votos, a certeza dos operrios na vitria, bem como na mesma medida o pavor entre seus adversrios, tornando-se assim nosso melhor meio de propaganda; mesmo que s servisse para nos informar exatamente nossa prpria fora (...) preservandonos tanto de um inoportuno temor como de uma louca audcia igualmente despropositada, e esse fosse o nico benefcio que tivssemos tirado do direito de sufrgio, j seria mais do que suciente. Mas ele nos deu muito mais. Forneceu-nos, com a agitao eleitoral, um meio inigualvel para entrar em contato com as massas populares onde elas ainda esto afastadas de ns, para obrigar todos os partidos a defender diante do povo suas opinies; (...) ademais abriu a nossos representantes no Reichstag uma tribuna do alto da qual podem falar no apenas a seus adversrios no Parlamento mas tambm s massas do lado de fora com maior autoridade e maior liberdade que na imprensa e nas reunies.3(grifo nosso)
Eis aqui o entusiasmo com a ttica do partido alemo, com sua vigorosa implantao social e sucessos eleitorais, por um lado, e, talvez, com uma avaliao crtica do balano da derrota da Comuna de Paris. Essas linhas pareceriam indicar que o velho Engels (de quem se disse que nos anos 1890 viveu uma velhice feliz) acreditava que, pelo menos na Alemanha, estaria caduco o modelo terico das duas revolues, tal como tinham pensado luz do processo de 1848. A
A revoluo democrtica seria assim a antessala de uma nova revoluo poltica...

hiptese de duas revolues, encadeadas em processo permanente uma na outra, foi uma inspirao terica que nasceu do estudo da Revoluo Francesa de 1789. A revoluo democrtica seria assim a antessala de uma nova revoluo poltica, que agora desloca o poder de classe, e vai alm da mudana de regime poltico, porque a conquista do poder pelos trabalhadores , por sua vez, a abertura de uma revoluo social. ignorado, frequentemente, que o processo aberto em 1848 na forma de uma onda europeia era pen-
sado por Marx como um processo de revoluo permanente, tambm, na dimenso internacional, sem a qual seria inslita a perspectiva de uma revoluo na Alemanha.4 A questo de poder se colocava diante de novas possibilidades e novas dificuldades. Possibilidades abertas, sobretudo, pelo crescente peso social do proletariado, sua capacidade de elevar a conscincia de classe mais rapidamente e, em consequncia, a conquista de patamares de auto-organizao com a utilizao hbil das margens de liberdade, a participao eleitoral, enfim a escola de aprendizagem sindicalparlamentar. Dificuldades que resultavam do esgotamento histrico das revolues burguesas, da acomodao da burguesia com os regimes bonapartistas ou semibonapartistas, do deslocamento e diviso inexorvel das camadas mdias, ou seja, a ruptura da frente de todo o povo pela democracia, tal como ocorreu na primeira fase de fevereiro de 1848. As anlises histricas de Hobsbawm podem ser inspiradoras. No fragmento que segue, encontramos uma classificao do pensamento de Marx e Engels sobre o tema da teoria da revoluo organizada em um processo evolutivo de trs fases com as vrias subhipteses mais importantes de cada fase. Essa interpretao parece convincente, mesmo quando aborda o tema difcil das relaes de Marx com a Comuna de Paris. No se pode concluir que a derrota da Comuna tenha produzido uma mudana, para o fundamental, nas apreciaes que os dois alimentavam sobre as perspectivas da revoluo na Europa. Ela, entretanto, foi decisiva como experincia para reforar a convico de Marx sobre o papel do Estado no perodo imediatamente ps-revolucionrio: o Estado dos trabalhadores no poderia renunciar ao uso da violncia de classe, e nas linhas de A guerra civil na Frana, pode-se encontrar certa perplexidade com a excessiva tolerncia dos communards, por exemplo, com as reservas de ouro no Banco da Frana:
Podem-se distinguir trs fases no desenvolvimento da sua anlise: uma, entre a metade dos anos 40 e o comeo da dcada de 50; a segunda, nos vinte e cinco anos seguintes, nos quais as perspectivas imediatas no indicavam uma vitria duradoura do proletariado; e, nalmente, os ltimos anos
de Engels, quando a formao de partidos operrios de massa pareceu abrir novas perspectivas de transio nos pases capitalistas desenvolvidos (...) Marx e Engels continuaram a esperar e mesmo a prever uma nova edio revista de 1848, at que a crise capitalista mundial se revelasse impotente para gerar a revoluo em alguns pases. Da por diante eles no nutriram qualquer esperana em uma iminente revoluo proletria vitoriosa, por cerca de duas dcadas; embora Engels, mais ainda que Marx, conseguisse manter o seu permanente otimismo juvenil. Sem dvida no esperavam muito da Comuna de Paris, e durante a sua breve vida evitaram cuidadosamente qualquer juzo otimista.5 (grifo nosso)
Engels categrico na concluso de que a mudana histrica na Europa a consolidao de regimes democrticos criou mais diculdades sociais, polticas e militares na luta pelo poder.
Engels sublinha no Testamento as novas necessidades polticas subjetivas que surgiam como obstculos para o proletariado. A revoluo no podia contar com triunfos fceis nas barricadas como em fevereiro de 1848. Engels categrico na concluso de que a mudana histrica na Europa a consolidao de regimes democrticos criou mais dificuldades sociais, polticas e militares na luta pelo poder. Essa a leitura mais comum desses trechos. Mas essas interpretaes partem de um equvoco. No se deveria concluir desses trechos que Engels estivesse mais ctico em relao s possibilidades de triunfo da revoluo. A reflexo central no texto parece ser outra; a preocupao em alertar para uma nova centralidade da poltica:
Do lado dos insurretos, contrariamente, todas as condies pioraram. Dicilmente ocorrer uma insurreio que tenha a simpatia de todas as caPUCVIVA 40 - JANEIRO/ABRIL DE 2011
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madas do povo; na luta de classes todas as camadas mdias nunca se gruparo de modo inteiramente exclusivo em torno do proletariado, a tal ponto que o partido reacionrio reunido, em torno da burguesia, desaparea quase complemente. O povo aparecer, portanto, sempre dividido e, assim, faltar uma alavanca poderosa, to ecaz em 1848.6
Em primeiro lugar, pouco lembrado que Engels no considerava o regime bismarquista senil do kaiser uma democracia. Ao contrrio, considerava que as limitadas liberdades estavam ameaadas justamente pelo crescente peso do SPD e, por isso, baralhava a
...necessidade de conquistar o apoio entre a maioria das camadas dominadas e oprimidas, e escolher o momento poltico do confronto...
hiptese de uma revoluo em legtima defesa contra uma aventura neobonapartista do regime, ou seja, uma revoluo democrtica defensiva tendo como sujeito social o proletariado, contra um autogolpe da monarquia. Em suas palavras:
Ocorra o que ocorrer nos outros pases, a social-democracia alem tem uma situao particular e, em decorrncia pelo menos no momento, uma tarefa tambm particular. Com dois milhes de eleitores que ela envia s urnas, neles includos os jovens e as mulheres que esto por detrs dos sufragantes na qualidade de no eleitores, constituem a massa mais numerosa, mais compacta, a fora de choque decisiva do exrcito proletrio internacional (...) Ora, s h um meio de poder conter durante certo prazo o crescimento contnuo das foras combatentes socialistas na Alemanha, e mesmo de faz-las retrogredir momentaneamente: um choque de grande envergadura com as tropas, uma sangria como a de 1871, em Paris.7(grifo nosso)
renovados, bases sociais de apoio ampliadas, capacidade de iniciativa poltica e at um dispositivo militar moderno, muito superior ao que se abateu sobre a Comuna de Paris. Assim, destacava que as revolues proletrias encontraro necessariamente um obstculo em uma renovada base de massas da contrarrevoluo; insiste em que a revoluo no assumir provavelmente a forma do combate de barricadas, nem poder confiar no sempre imprescindvel fator de surpresa histrica; e, por outro lado, sublinha a nova importncia da poltica, da democracia, dos processos eleitorais, como uma escola de aprendizagem sindical-parlamentar da classe. Mas repete uma e outra vez que o maior perigo pode ser um confronto precipitado antes do momento oportuno e alerta, severamente, contra as aventuras. Quem poderia duvidar, cem anos depois, quando ainda no triunfou nenhuma revoluo proletria em um pas central, da importncia desses alertas? Nas palavras de Engels:
J podemos contar hoje com dois milhes e um quarto de eleitores. Se este avano prosseguir, conquistaremos ao m do sculo a maior parte das camadas mdias da sociedade, tanto os pequenos burgueses como os pequenos camponeses, e cresceremos at nos converter na fora decisiva do pas, fora diante da qual tero de se inclinar, queiram ou no, todas as outras. Manter incessantemente este crescimento, at que por si mesmo ele se torne mais forte que o sistema de governo atual, no desgastar em combates de vanguarda essa fora de choque que se refora cotidianamente, mas conserv-la intacta para o dia decisivo, eis nossa tarefa principal.8 (grifo nosso)
Entretanto, Engels pondera que fundamental aprender as lies do perodo histrico anterior, sendo a principal a necessidade de conquistar o apoio entre a maioria das camadas dominadas e oprimidas, e escolher o momento poltico do confronto, evitando a qualquer preo um combate decisivo, sem que as melhores condies estivessem reunidas. E conclui:
S podero conter a subverso social-democrtica, que no momento se d to bem respeitando a lei, mediante a subverso dos partidos da ordem, os quais no podem viver sem violar as leis (....) No
Engels alerta, portanto, para uma reao burguesa contrarrevolucionria impiedosa, com recursos 36 PUCVIVA 40 - JANEIRO/ABRIL DE 2011
vos esqueais, porm, de que o Imprio Alemo, como todos os pequenos Estados e, em geral, todos os Estados modernos, produto de um pacto; primeiramente, de um pacto de prncipes entre si e, depois, dos prncipes com o povo. Se uma das partes quebra o pacto, todo ele nulo e a outra parte est desobrigada. Bismarck demonstrou isso brilhantemente em 1866. Portanto, se violais a Constituio do Reich, a social-democracia car livre para fazer o que lhe parecer melhor a vosso respeito. Mas o que far ento no h de vos dizer hoje.9 (grifo nosso)
Vale a pena conferir o trecho que segue, que alimentou concluses opostas da citao anterior do Testamento, mas foi repetido exausto e, por isso, muito mais conhecido. um momento infeliz do Testamento:
A ironia da histria mundial pe tudo de pernas para o ar. Ns, os revolucionrios, os subversivos, orescemos muito melhor pelos meios legais que pelos ilegais e a subverso. Os partidos da ordem, como se denominam eles, perecem em virtude da legalidade que eles prprios criaram.10 (grifo nosso)
ameaam as perspectivas reais de vitria: o da guerra, cujas consequncias so imprevisveis, mas certamente interrompe a marcha contnua em direo hegemonia, e o do golpe preventivo (...). Em 1891 e novamente de forma mais acentuada em 1895, Engels recomenda uma ttica pacca e legal para ganhar tempo e ser capaz de acumulao de foras (...) As condies sob as quais ele escreveu seu ltimo grande texto poltico subvertem a questo da revoluo social e relativizam a distino entre o continente e os anglo-saxes. A via pacca no era seno uma possibilidade para a Inglaterra. Em 1895, uma ttica de luta pacca e legal se impunha, pelo menos temporariamente, na Alemanha.11 (traduo e grifo nossos)
Acrescentamos tambm um fragmento de Texier, que retira concluses opostas s que estamos expondo, e conclui que Engels de fato estaria defendendo, mais que uma nova hiptese estratgica, uma nova frmula programtica, o gradualismo democrtico. A seguir, o texto de Texier:
Sobre a Frana, eu ainda tenho que relatar uma mudana que ir ocorrer muito depois de 1850 e aps 1871. Engels, de fato, em 1891, em seus comentrios crticos sobre o projeto de programa de Erfurt, ir adicionar a Frana lista de pases onde possvel conceber a possibilidade de uma transio pacca para o socialismo. E Marx, de sua parte, em um artigo em 1872, questionou se a Holanda no era um dos pases onde tal desenvolvimento fosse possvel. Deve acrescentar-se que, na ltima parte do sculo, Engels, aps a morte de Marx, observa uma mudana de grande importncia, que ele vai considerar na elaborao de uma nova ttica: sempre que se possa desfrutar a conquista de uma srie de liberdades (mesmo que as instituies no sejam as da soberania popular), a classe trabalhadora constata que ela prospera na legalidade. Dois perigos
Assim, muito alm de um processo de acumulao de foras, Texier afirma que o Testamento de conjunto seria uma apologia da possibilidade de uma transio pacfica na Alemanha. Essa leitura no parece sustentvel. Basta recordar que o debate sobre a transio pela via de reformas se abriu depois da morte de Engels. Bernstein aguardou a morte de Engels para precipitar a discusso da via pacfica, admitindo sem tergiversaes que estava revisando Marx. No parece razovel atribuir a Engels uma estratgia bernsteiniana avant la lettre. A passagem sobre os mtodos legais, no entanto, de fato imprecisa. No porque a experincia histrica tenha negado que as possibilidades de fortalecimento das posies de classe sejam superiores para os trabalhadores sob a democracia. Mas pela concluso oposta a que generaliza, a partir da experincia alem, que a burguesia teria dificuldades de dominar sob a democracia. Essa peremptria concluso histrica no se confirmou. Alis, j no final do sculo 19 ela no era vlida para a Frana e a Inglaterra, por exemplo. De qualquer maneira, ela diminui e encobre as terrveis presses democrticas que j se abatiam sobre a social-democracia alem. Claro que esse processo s pode ser compreendido dentro do marco histrico. Marx e Engels viveram a maior parte de suas vidas em uma Europa onde, exceo da Inglaterra, a democracia era inexistente. Logo, a experincia do movimento operrio do seu tempo com as presses oportunistas da legalidade, o peso das
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bancadas parlamentares nos partidos, os interesses prprios do aparelho sindical, a adaptao social da intelectualidade marxista, e outros, era muito reduzida, seno exclusiva fase heroica do Cartismo britnico. O destino editorial do prprio Testamento revelador da subestimao das presses sociais hostis, e do excesso de confiana de Engels no SPD alemo. Como se sabe, ele foi publicado com cortes, suavizado de qualquer passagem mais vermelha, a pretexto de no provocar medidas de represlia do governo contra o partido, ao que parece por deciso de August Bebel, o que levou Engels a dirigir uma carta furiosa exigindo a sua divulgao integral. Essa publicao, que deveria ter sido feita na revista do partido, j na poca sob os cuidados de Kautsky, nunca ocorreu, o que tambm uma ironia da histria. Desses fragmentos se conclui que, segundo Engels: (a) as revolues proletrias, sendo revolues de maioria, seriam, paradoxalmente, socialmente mais poderosas, mas politicamente mais difceis que as revolues burguesas, porque seria impossvel uma frente de todo o povo contra o Estado, em es-
pecial se o regime poltico fosse a democracia; (b) a conquista da democracia repousaria agora nas mos do proletariado, superando a hiptese de 1848 das duas revolues, ainda que naquelas circunstncias pensadas como um processo ininterrupto de revoluo em permanncia; (c) que a nova hiptese estratgica exigiria a capacidade dos partidos de utilizar os espaos de legalidade, por reduzidos que fossem, para acumular foras, estimular a auto-organizao e elevar o nvel de atividade, confiana e conscincia de classe, mas tambm evitar, em particular na Alemanha, um confronto precipitado; (d) que a luta pelo poder deveria ser buscada no melhor momento, e, se possvel, em condies de legtima defesa, em resposta defensiva iniciativa contrarrevolucionria do regime que seria incapaz de conviver de forma perene com um forte movimento operrio na legalidade. Desses quatro postulados que resultaram da reflexo sobre o Balano da derrota da Comuna de Paris, somente o ltimo no sobreviveu prova do balano histrico. Pv
Valerio Arcary Professor do IFSP, autor de As esquinas perigosas da Histria.
Notas
1. Friedrich Engels, Introduo a A luta de classes na Frana. In MARX e ENGELS. Obras escolhidas. p. 108. 2. Hal Draper, Karl Marxs theory of revolution. p. 241. 3. Friedrich Engels. Ibidem. Obras escolhidas. p. 104. 4. Uma excelente referncia sobre este tema a obra de Hal Draper, Karl Marxs theory of revolution. A passsagem sobre o tema pode ser encontrada na p. 241. 5. Eric Hobsbawn, Aspectos polticos da transio do Capitalismo ao Socialismo. In: Histria do Marxismo, O marxismo no tempo de Marx, p. 319-321. 6. Friedrich Engels. Ibidem. p. 105. 7. Friedrich Engels. Ibidem. p. 108. 8. Friedrich Engels. Ibidem. p. 108. 9. Friedrich Engels. Ibidem. p. 108. 10. Friedrich Engels. Ibidem. p. 108. 11. Jacques Texier. Rvolution et dmocratie chez Marx et Engels. p. 340.
Referncias
DRAPER, Hal. Karl Marxs theory of revolution. New York: Monthly Review Press, 1978. HOBSBAWM, Eric. Histria do marxismo, O marxismo no tempo de Marx. v. 1. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983. MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Obras escolhidas. So Paulo: Alfa-Omega, v. 1. TEXIER, Jacques. Rvolution et dmocratie chez Marx et Engels. Paris: PUF, Actuel Marx Confrontation, 1998.
Comuna republicana ou comuna operria?

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ARMANDO BOITO JR.
Comuna de Paris de 1871 foi o poder revolucionrio que governou aquela cidade durante o curto perodo de 18 de maro a 28 de maio. Apesar de ter durado apenas 72 dias, a Comuna um episdio muito importante e discutido. Diversos aspectos relativos a esse episdio e s suas consequncias tm grande interesse. Apresentaremos aqui uma nota breve sobre a questo da natureza poltica e social da Comuna, tema que , ao mesmo tempo, de ordem terica, historiogrfica e poltica. Essa discusso ganha especial interesse se recordarmos
que, a partir da dcada de 1960, historiadores de lngua inglesa e historiadores franceses procuraram desacreditar a tese segundo a qual a Comuna teria sido a primeira experincia de um poder operrio. ECO DO SCULO 18 OU PRENNCIO DO SCULO 20? A tradio socialista apresentou a Comuna de Paris como o primeiro governo operrio da histria. Essa caracterizao fora feita pelo prprio Karl Marx 39
no calor dos acontecimentos, em textos reunidos posteriormente num livro que se tornou clebre, intitulado A guerra civil na Frana. Marx era terico e dirigente da Associao Internacional dos Trabalhadores (AIT), cuja seo francesa teve papel destacado na revoluo e no governo da Comuna. No se pode ignorar o fato de que a caracterizao da Comuna como um governo operrio tem consequncias polticas. Nas cincias humanas, possvel ser objetivo, mas no possvel ser neutro. As consequncias da tese de Marx so claras. Se a Comuna foi o primeiro governo operrio, isso pode significar que, no final do sculo 19, a classe operria seria uma classe social ascendente, teria demonstrado ter condies de elaborar um programa poltico prprio, organizar-se em torno dele, e assumir o governo da ento capital poltica e cultural da Europa. compreensvel que essa anlise viesse a receber boa acolhida no movimento socialista.
...a Comuna de Paris foi, sim, a primeira experincia de um governo operrio e, como tal, uma revoluo-aurora, anunciadora do movimento operrio e das revolues que iriam mudar a histria do sculo 20.
tulo de um processo emergente de revoluo operria. Essa tese empolgou o meio acadmico; ela indicava o caminho para desconstruir o mito socialista da Comuna. Surgiu o debate: Comuna-crepsculo ou Comuna-aurora? Negar a natureza operria da Comuna de Paris tambm tem consequncias polticas, embora distintas, claro, das consequncias polticas da tese anterior. Essa negao significa diminuir, e muito, a presena poltica da classe operria na Europa do sculo 19 e lanar dvidas sobre a capacidade poltica do operariado. No h nada de estranho, portanto, no fato de a tese da revoluo-crepsculo ter sido muito bem aceita entre os liberais. Estamos sugerindo que cada qual deve escolher, de acordo com suas preferncias polticas, a tese que mais lhe convm? Seguramente esse no seria um bom procedimento para os historiadores e cientistas sociais. necessrio ter conscincia das consequncias polticas de cada tese em presena, entre outras razes, para poder controlar os efeitos de nossas preferncias polticas na discusso de um tema que historiogrfico. Pois bem, ns entendemos que a Comuna de Paris foi, sim, a primeira experincia de um governo operrio e, como tal, uma revoluoaurora, anunciadora do movimento operrio e das revolues que iriam mudar a histria do sculo 20. Por que pensamos assim? Por que consideramos que a anlise de Marx resistiu pesquisa historiogrfica contempornea? INSURREIO E GOVERNO OPERRIO Os homens e as mulheres que fizeram a Comuna de Paris eram de extrao social operria e vinham se organizando em torno de ideias que tendiam ao socialismo. Os trabalhadores de Paris da dcada de 1870 no podem ser assimilados aos artesos, lojistas e companheiros que compunham o movimento sans- culottes da grande Revoluo Francesa de 1789. Dois teros da populao economicamente ativa da cidade eram compostos de assalariados e mais da metade dessa mesma populao trabalhava na indstria. Grande parte desses assalariados trabalhava em pequenas em-
Deixando de lado a literatura panfletria, podemos afirmar que s um sculo depois, na dcada de 1960, comeou a se desenvolver uma outra caracterizao da Comuna. O historiador francs Jacques Roguerie, pesquisando os processos movidos pelas foras vitoriosas contra os communards sobreviventes, passou a sustentar a tese de que a revoluo e o governo da Comuna teriam sido o ltimo captulo das revolues burguesas dos sculos 18 e 19, e no o primeiro cap-
presas, mas um contingente significativo j era o tpico trabalhador assalariado moderno produzido pela revoluo industrial a construo civil e a metalurgia cresceram muito sob o 2 Imprio e funcionavam em padres capitalistas modernos para a poca. Em 1870, a classe operria parisiense j possua organizaes de massa e ideias prprias. Estava organizada sindicalmente na Federao das Associaes Operrias de Paris, que reunia, ento, cerca de 40 mil membros. Essa massa realizou grandes greves nos anos 1868, 1869 e 1870. A greve um mtodo de luta que, por definio, no pode ser usado pelos pequenos proprietrios ou pela plebe urbana. Ademais, essa massa operria teve, no ocaso do 2 Imprio, a sua escola de socialismo. Os historiadores Alain Dalotel, Alain Faure e Jean-Claude Freiermuth, no trabalho conjunto Aux origines de la Commune le mouvement des runions publiques Paris 1868-1870, usando uma documentao indita formada por copiosos relatrios policiais, fizeram um estudo importante e detalhado das reunies pblicas do perodo de crise do regime poltico imperial. Esse estudo mostra que a oposio operria e popular ao 2 Imprio j era forte antes do desastre da Guerra Franco-Prussiana de 1870. Mostra tambm que o contedo poltico e ideolgico dessa oposio ia muito alm do republicanismo democrtico-burgus. A igualdade socioeconmica, a eliminao da propriedade privada dos meios de produo, a instaurao da propriedade coletiva e o uso da ao revolucionria para alcanar esses objetivos eram temas dominantes nos sales de reunies dos bairros populares de Paris. V-se que se trata de um programa coletivista, que deixou para trs o igualitarismo de pequeno proprietrio (diviso da propriedade privada) tpico dos sans-culottes do sculo 18. Esses sales de reunies pblicas iriam, logo aps a queda do 2 Imprio, em setembro de 1870, dar origem aos clubes operrios e populares, que formariam uma rede de organizaes de massa dos trabalhadores de Paris. Foi essa massa operria que fez a revoluo de 1871. O perfil socioeconmico dos dirigentes de organismos de base da Comuna, dos militantes e dos combatentes prova a afirmao acima. A presena do
trabalhador manual amplamente majoritria, sendo que os novos setores tipicamente operrios (construo civil, metalurgia, diaristas sem especializao) tm uma presena bem superior ao seu peso na populao ativa de Paris. Foram presos pelas tropas de Versa-
Foram presos pelas tropas de Versalhes mais de 35 mil parisienses que participaram da Comuna. Entre esses, mais de 5 mil eram operrios da construo civil, mais de 4 mil diaristas sem especializao, outros 4 mil operrios metalrgicos e milhares de outros eram operrios de diferentes setores econmicos. Ao todo, cerca de 90% dos prisioneiros eram de origem operria e popular.
lhes mais de 35 mil parisienses que participaram da Comuna. Entre esses, mais de 5 mil eram operrios da construo civil, mais de 4 mil diaristas sem especializao, outros 4 mil operrios metalrgicos e milhares de outros eram operrios de diferentes setores econmicos. Ao todo, cerca de 90% dos prisioneiros eram de origem operria e popular. Chama ateno a participao dos trabalhadores que compunham o moderno operariado de ento. Os operrios da construo civil, metalrgicos e diaristas sem especializao representam 39% dos prisioneiros e 45% do contingente de condenados deportao. Esse levantamento foi feito pelo prprio Rougerie, historiador
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que iniciara a desconstruo do mito socialista da Comuna, quinze anos aps ter lanado seu primeiro livro sobre o tema. Aps essa nova pesquisa, ele reviu, sem o dizer, sua anlise anterior da Comuna. Afirmou, aps o exame dos dados, que a Comuna foi a revoluo da Paris do trabalho.2 Alm da predominncia nas organizaes de massa e nos combates da Comuna, os operrios parisienses tiveram um papel de destaque na insurreio e no governo de Paris. O rgo que comandou a insurreio de 18 de maro de 1871, dando origem Comuna, foi o Comit Central da Guarda Nacional. Era composto por 38 delegados eleitos nos bairros de Paris, sendo 21 operrios; cerca de 20 deles filiados seo francesa da AIT e s Cmaras Sindicais de Paris. O rgo poltico maior da Comuna, o Conselho da Comuna, eleito em 26 de maro, oito dias aps a insurreio, tambm era composto por uma maioria de operrios e de filiados AIT e s Cmaras Sindicais. Esse Conselho contava, nominalmente, com 79 membros, dos quais apenas cerca de 50 compareciam s sesses. Nada menos que 33 dos conselheiros eleitos eram operrios; os demais eram intelectuais, pequenos proprietrios e profissionais liberais. Rougerie, na obra anteriormente citada , calcula que a maioria do Conselho cerca de 40 dos membros pertencia AIT e s Cmaras Sindicais. Era um conselho de trabalhadores. Ao lado dele, a assembleia eleita pelos habitantes de Paris operava o brao executivo da revoluo, as comisses ministeriais. Nesse organismo, a componente proletria, se no domina como nos demais, pelo menos marcante. Logo abaixo das comisses ministeriais, estavam os grandes servios pblicos e de infraestrutura, onde os operrios de Paris tambm tiveram atuao destacada. UM GOVERNO SOCIALISTA? Podemos afirmar, portanto, que a composio social dos combatentes de base e dos dirigentes da Comuna de Paris foi marcadamente operria. No eram apenas operrios. Os profissionais liberais, pequenos proprietrios, lojistas e artesos, que eram muito nu-
merosos na populao de Paris, tiveram, como indicamos de passagem, participao importante nos rgos de governo da Comuna. Alis, Marx fala em governo essencialmente operrio e no em governo operrio. Pelos dados apresentados, tambm legtimo dizer que os operrios estavam forjando uma concepo de mundo anticapitalista na conjuntura da crise do 2o Imprio e se valendo da extraordinria experincia revolucionria dos trabalhadores de Paris. Essas duas constataes so fundamentais, tendo em vista a operao de desconstruo do mito socialista da Comuna. Mas elas no encerram a questo, pois resta saber o que foi a poltica implementada pela Comuna. Ela foi simplesmente uma poltica republicana burguesa? Uma poltica de reformas sociais? Uma poltica socialista? Os communards lutaram pela repblica social, tomaram diversas medidas de proteo ao trabalho e populao pobre, mas s uma que prenunciava uma economia de tipo socialista: decretaram que toda fbrica abandonada pelo proprietrio fenmeno comum em tempo de revoluo ficaria sob o controle dos seus operrios. Mas isso pouco para afirmar que o governo da Comuna foi socialista. O grande
...os operrios estavam forjando uma concepo de mundo anticapitalista na conjuntura da crise do 2o Imprio e se valendo da extraordinria experincia revolucionria dos trabalhadores de Paris.
historiador Ernest Labrousse, num debate entre os historiadores franceses por ocasio do centenrio da Comuna, insistiu num ponto importante: nenhum documento da Comuna apresenta o socialismo como objetivo de governo.4 (Marx, cuja tese sobre a natureza operria da Comuna o motivo de toda essa
discusso historiogrfica, escrevendo cerca de dez anos aps a Comuna, observou, em carta a um correspondente, que a maioria dos dirigentes no era socialista. Alguns autores afirmam que Marx estaria, nessa observao, revendo a anlise que fizera no j citado A guerra civil na Frana, obra que teria sido escrita num momento de entusiasmo e com objetivos polticos. Ns pensamos que no se trata disso. Marx afirmou em A guerra civil na Frana que a Comuna foi a primeira experincia de um governo operrio, mas no disse que ela foi um governo socialista. Isso ela no foi e dificilmente poderia ter sido. No se pode perder de vista um fato elementar: o objetivo imediato da Comuna foi depor um governo considerado de traio nacional. Por temor ao proletariado de Paris, esse governo aceitara uma paz forada com a Prssia paz essa que restringia a soberania da Frana e mutilava o seu territrio. A Comuna tinha pela frente, ento, uma tarefa nacional e democrtica, que tarefa tpica das revolues burguesas. Ademais, outras tarefas burguesas contidas como promessa na Revoluo de 1789 no tinham sido cumpridas. Os exemplos mais importantes so a separao entre a Igreja e o Estado e a implantao do ensino pblico, gratuito, obrigatrio e laico. O desenvolvimento do princpio da cidadania, criatura tpica da revoluo burguesa, depende da implementao de medidas como essas. A Comuna tratou de realizar essas duas tarefas. Em resumo, a Comuna tinha de levar adiante as transformaes burguesas inacabadas para, como disse Engels, aplainar o terreno para a transformao socialista da velha sociedade. Para essa tarefa foi possvel contar com grande parte da pequena-burguesia de Paris, dos artistas, dos profissionais liberais e de alguns setores radicalizados do republicanismo burgus. por isso que, quando apresenta sua caracterizao da Comuna, Marx usa a expresso um governo essencialmente operrio, indicando a existncia de uma frente popular dominantemente operria no governo da Comuna. Mas h um componente socialista presente na poltica da Comuna, que menosprezado pe-
los historiadores, inclusive pelos historiadores socialistas. Isso no decorre da ignorncia dos fatos histricos, mas da concepo economicista de socialismo que ainda vigora entre os analistas. Refirome ao tipo de democracia que a Comuna estabeleceu: mandato imperativo, revogvel pelos eleitores,
...a Comuna estabeleceu: mandato imperativo, revogvel pelos eleitores, eleio para os cargos administrativos do Estado, transferncia de tarefas do Estado para a populao trabalhadora organizada, dissoluo do Exrcito permanente e criao de uma milcia operria, salrio dos funcionrios pblicos igual ao salrio mdio dos operrios (a Comuna foi o governo mais barato da histria)...
eleio para os cargos administrativos do Estado, transferncia de tarefas do Estado para a populao trabalhadora organizada, dissoluo do Exrcito permanente e criao de uma milcia operria, salrio dos funcionrios pblicos igual ao salrio mdio dos operrios (a Comuna foi o governo mais barato da histria) etc. Essa democracia de tipo novo, que combina democracia representativa com democracia direta, representa o incio de um processo de extino do aparelho de Estado, enquanto aparelho especial colocado acima da sociedade ou seja, essa poltica representa uma socializao do poder poltico. Pois bem, esse elemento parte in-
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tegrante e imprescindvel do socialismo, do mesmo modo que a socializao dos meios de produo. A poltica da Comuna para a organizao do poder era uma poltica socialista, embora seus dirigentes no o tivessem declarado e muitos deles, talvez, no tivessem conscincia desse fato. Vejamos como Marx resume sua tese sobre a Comuna de Paris no livro A guerra civil na Frana:
A Comuna era, essencialmente, um governo da classe operria, fruto da luta da classe produtora contra a classe apropriadora, a forma poltica enm descoberta para levar adiante, dentro de si prpria, a emancipao econmica do trabalho. (...) A dominao poltica dos produtores incompatvel com a perpetuao de sua escravido social. Portanto, a Comuna teria de servir de alavanca para extirpar o cimento econmico sobre o qual descansa a existncia das classes e, por conseguinte, a dominao de classe.
balhadores incompatvel com sua escravido social. Da ser possvel fundamentar teoricamente a anlise prospectiva que segue no raciocnio de Marx: a Comuna (realidade poltica) teria de ser-
... correto repetir, 140 anos depois, a ideia de Marx, segundo a qual a Comuna de Paris, embora no fosse socialista, continha, por ser um governo operrio, em si mesma o socialismo.
vir (tempo futuro) de alavanca para a eliminao da explorao de classe (realidade econmica). por isso, e apenas por isso, que correto repetir, 140 anos depois, a ideia de Marx, segundo a qual a Comuna de Paris, embora no fosse socialista, continha, por ser um governo operrio, em si mesma o socialismo. Foi s isso que Marx afirmou. E, vistos os debates que essa afirmao ensejou, podemos dizer que s isso j foi afirmar muito. Pv
Armando Boito Jr. professor de Cincia Poltica do IFCH da Unicamp e organizador do livro A Comuna de Paris na histria (So Paulo: Editora Xam, 2001).
Nesse texto observa-se que se trata de uma forma poltica que traz dentro de si prpria a emancipao econmica do trabalho; ou seja, a socializao do poder induz a socializao dos meios de produo. Com o movimento operrio exercendo democraticamente o poder (mandato imperativo, dissoluo do exrcito permanente etc.) pode-se afirmar que se cria um desajuste ou desequilbrio, ou contradio entre o poder socializado, de um lado, e a economia capitalista baseada na propriedade privada, de outro. Retomando os termos de Marx, a dominao poltica dos tra-
Notas
1. Verso ligeiramente modificada de artigo publicado na revista Debate Sindical por ocasio dos 130 anos da Comuna de Paris. 2.Jacques Rougerie, La Comunne de 1871. Paris: PUF, 1997. p. 102. 3. Ver, a esse respeito, Historiadores franceses debatem a Comuna de Paris, dossi publicado em Crtica Marxista n. 13, 2001.
Referncias
DALOTEL Alain, FAURE, Alain e FREIERMUTH, Jean-Claude. Aux origines de la Commune le mouvement des runions publiques Paris 1868-1870. Paris: ditions Franois Maspero. MARX, Karl. A guerra civil na Frana. In: Marx, Karl e Engels, Friedrich: Obras escolhidas. v. 2. So Paulo: Alfa-Omega, s/d. ROUGERIE, Jacques. La Comunne de 1871. Paris: PUF, 1997. ROUGERIE, Jacques, SOBOUL, Albert, LABROUSSE, Ernest e outros. Historiadores franceses debatem a Comuna de Paris, dossi publicado em Crtica Marxista, n. 13.
140 anos depois: outras Comunas viro!

CAIO DEZORZI
140 anos, milhares de homens e mulheres decidiam tomar as rdeas de seus prprios destinos, assumindo o poder da ento capital do mundo Paris. Uma Paris que j havia seis meses estava cercada pelas tropas de Bismarck, envolta numa guerra entre a Prssia e a Frana mais uma guerra que nada interessava sua populao trabalhadora. Uma Paris sem comida, que havia armado milhares de cidados para resistir guerra. Uma Paris de homens e mulheres famintos e armados que, ao contrrio dos seus governantes, no estavam
dispostos a se render diante do invasor. E o que parecia impossvel aconteceu. Foi descrito por Karl Marx como o assalto aos cus. Semanas antes, o frgil governo provisrio francs se rende aos alemes, entrega os exrcitos e permite que o Imperador da Alemanha seja coroado no Palcio de Versalhes. Depois de uma srie de rendies em campos de batalha nos ltimos meses de 1870, a capitulao oficial da Frana ocorreu em 28 de janeiro de 1871. Adolphe Thiers, velho poltico francs, foi eleito pela assembleia como chefe
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do executivo e solicitou uma trgua aos prussianos, que foi concedida por Bismarck. O acordo de trgua inclua a eleio de uma assembleia nacional francesa que teria a autoridade de firmar a paz definitiva pois para os alemes a paz era sinnimo da rendio francesa, entrega de territrios e pagamento de altssimas indenizaes. A Assembleia Nacional
Faltava ao Comit Central da Guarda Nacional uma direo clara e experiente. Suas lideranas, que em maior parte se construam no decorrer do prprio processo, careciam de um programa claro. Na verdade, nem sabiam aonde ir.
as armas da Guarda Nacional rebelada, entram em Paris, mas uma multido de trabalhadores, incluindo mulheres e crianas, cerca a operao. Logo depois chegam os Guardas Nacionais. O resultado foi a confraternizao entre a multido, os soldados regulares e a Guarda Nacional. O pouco que restava do pessoal do governo deixou Paris. Ao final da noite de 18 de maro, o Comit Central da Guarda Nacional se deu conta de que era, de fato, o governo de Paris! Sobre esse momento histrico, numa de suas cartas a Ludwig Kugelmann, Karl Marx avalia:
Que elasticidade, que iniciativa histrica, que capacidade de sacrifcio desses parisienses! Depois de seis meses de fome e runa, causadas mais pela traio que pelo inimigo externo, eles levantam-se por sobre as baionetas prussianas como se nunca houvera uma guerra entre a Frana e a Alemanha e o inimigo no estivesse s portas de Paris. A histria no tem exemplo semelhante de tamanha grandeza. Se eles forem derrotados apenas se poder censurar seu bom carter. Eles deviam ter marchado imediatamente sobre Versalhes, depois que Vincy, primeiro, e em seguida o setor reacionrio da Guarda Nacional de Paris se retiram. O momento preciso foi perdido por causa de escrpulos de conscincia. Eles no queriam comear a guerra civil, como se esse nocivo aborto Thiers j no a houvesse iniciado com sua tentativa de desarmar Paris. Segundo erro: o Comit Central entregou seu poder muito cedo, para dar caminho Comuna. Outra vez por escrpulos muito honrados! Entretanto, pode ser que o atual levante de Paris mesmo se ele for esmagado pelos lobos, porcos e ces sujos da velha sociedade seja o feito mais glorioso do Partido desde a insurreio de junho em Paris. Compare esses parisienses, que vo em assalto ao cu, com os escravos celestes do sacro Imprio Romano Germano-Prussiano, com seus disfarces pstumos encobrindo os quartis, a Igreja, os latifndios e, sobretudo, os listeus. (Karl Marx, 12 de abril de 1871)
Francesa reuniu-se em Bordus, em 13 de fevereiro, nomeando Thiers o primeiro presidente da Terceira Repblica Francesa. O acordo, negociado por Thiers, foi assinado em 26 de fevereiro e ratificado em 1 de maro. Mas, em Paris, a Guarda Nacional que ento est composta por centenas de milhares de cidados comuns, se recusa a aceitar o comando designado pelo governo de Thiers e elege o Comit Central da Federao de Guardas Nacionais, representando 215 batalhes, equipados com 2 mil canhes e 450 mil armas de fogo. Novos estatutos foram adotados, com os quais os Guardas Nacionais passaram a ter o direito absoluto de eleger seus comandantes e revoglos a qualquer momento. O novo governo de Thiers, que j havia se transferido de Paris para Versalhes, no podia permitir aquela situao de duplo poder. Na madrugada de 18 de maro de 1871, 20 mil soldados do exrcito regular francs, enviados por Thiers para recuperar
Faltava ao Comit Central da Guarda Nacional uma direo clara e experiente. Suas lideranas, que em maior parte se construam no decorrer do prprio processo, careciam de um programa claro. Na verdade, nem sabiam aonde ir. Tinham sido pegos de surpresa
pelas circunstncias e tomaram um susto ao notar que estavam no poder da capital. O Comit Central da Guarda Nacional convoca eleies para uma Comuna, que foi instituda 10 dias depois, em 28 de maro. Foi o primeiro governo operrio da histria da humanidade, prottipo da repblica dos sovietes na Rssia, e serve de modelo ainda hoje para os futuros governos revolucionrios que esto por vir. Em todos os bairros de Paris foram eleitos delegados membros da Comuna. A Comuna foi constituda por cerca de 90 membros revogveis a qualquer momento, que eram o novo governo de Paris, ao mesmo tempo com poderes legislativos e executivos. Isso diminua bastante a burocracia e permitiu que a Comuna realizasse em poucas semanas o que todos os governos da Frana no haviam realizado em sculos. A Comuna oficializou o fim do exrcito permanente e sua substituio pelo armamento geral do povo. Dissolveu a polcia e em seu lugar foram criadas em cada bairro milcias populares compostas por voluntrios, homens e mulheres, que tinham a tarefa de garantir a segurana de todos e a organizao da comunidade. A Comuna proclamou a separao
O grande trunfo da Comuna de Paris foi que seus membros constataram imediatamente a necessidade de destruir a mquina estatal burguesa e de criar um Estado de novo tipo, um Estado operrio.
entre a Igreja e o Estado. Aboliu todas as antigas autoridades, como juzes, tribunais, parlamento etc. No lugar das antigas autoridades estabeleceu-se a gesto popular de todos os meios de vida coletiva, preenchendo todos os cargos administrativos, judiciais e do magistrio atravs de eleies, mediante
o sufrgio universal, concedendo aos eleitores o direito de revogar a qualquer momento o mandato concedido. E todos os funcionrios pblicos, graduados ou no, eram pagos como os demais trabalhadores. O salrio mais alto pago pela Comuna era de 6 mil francos o salrio mdio de um operrio qualificado em Paris. Assim deu-se fim ao arrivismo e corrupo por altos cargos. A Comuna tambm decretou a gratuidade de tudo o que fosse necessrio sobrevivncia, como os servios pblicos. Declarou educao e sade pblicas e gratuitas para todos. A Comuna proibiu o trabalho noturno e aboliu o sistema de multas que era aplicado aos operrios. Foi abolida a pena de morte, declarada a anistia geral e o fim de toda censura, fosse ela de ordem poltica, moral ou religiosa. Foram demolidos os monumentos do militarismo e da reao. Os nomes das ruas foram substitudos para eliminar os nomes de figuras odiosas. Foi eliminada a ajuda financeira do Estado Igreja, declarando-se a religio como assunto privado. Foram proclamadas tambm Comunas em Lion, Marselha, Toulouse e algumas outras cidades que, entretanto, foram ainda mais efmeras que a Comuna de Paris. O grande trunfo da Comuna de Paris foi que seus membros constataram imediatamente a necessidade de destruir a mquina estatal burguesa e de criar um Estado de novo tipo, um Estado operrio. O novo aparato do poder se organizava de acordo com os princpios democrticos: elegibilidade, responsabilidade e demissibilidade de todos os funcionrios, alm do carter colegiado da direo. Para dirigir os assuntos pblicos foram criadas comisses eletivas que substituram os antigos ministrios: comisso do trabalho, da indstria e comrcio, de servios pblicos, de alimentos, da fazenda, da segurana pblica, da justia, da educao, de relaes exteriores e militar. O trabalho das comisses era coordenado por uma Comisso Executiva, que posteriormente incluiu todos os presidentes de todas as comisses. Essa Comisso Executiva foi substituda, em 1 de maio, pelo Comit de Salvao Pblica, rgo executivo superior da Comuna de Paris. Cada membro da Comuna se
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integrou em uma comisso, conservando ao mesmo tempo os vnculos com seu distrito eleitoral e reunindo-se ali com os eleitores. Como governo da classe operria, a Comuna de Paris exercia seu poder em benefcio do povo. Agiu rapidamente pela melhoria das condies materiais das grandes massas: fixou a remunerao mnima do trabalho, tomou medidas de proteo do trabalho e de combate ao desemprego, de melhoria das condies de moradia e do abastecimento da populao. A Comuna preparou a reforma escolar, fundamentada no princpio da educao geral, gratuita, obrigatria, laica e universal. Tiveram extraordinria importncia tambm os decretos da Comuna sobre a organizao de cooperativas de produo nas empresas abandonadas por seus donos, a implantao do controle operrio, a elegibilidade dos dirigentes de algumas empresas estatais etc. ERA, A COMUNA, COMUNISTA? A palavra comuna no tem a ver com comunismo, mas com comunidade, governo comunitrio. Na verdade praticamente no havia marxistas os defensores do comunismo, do socialismo cientfico entre os membros da Comuna de Paris. Pelo contrrio, sua maioria era composta por blanquistas, predominantes tambm no Comit Central da Guarda Nacional, e uma minoria composta por membros da Associao Internacional dos Trabalhadores, entre os quais prevaleciam os seguidores de Proudhon. Os blanquistas eram socialistas apenas por instinto revolucionrio e proletrio, no tiveram contato com o socialismo cientfico alemo, e isso explicava por que no realizaram as tarefas necessrias no terreno econmico. Por exemplo, detiveramse respeitosamente diante dos portes do Banco da Frana. Nas palavras de Engels: o Banco da Frana teria valido mais do que dez mil refns. Entretanto, apesar da composio blanquista-proudhoniana, na prtica esses mesmos blanquistas e proudhonianos foram levados a agir como marxistas. Apesar dos erros cometidos pela Comuna, a deciso de organizar a grande indstria, inclusive
a da manufatura, no s na associao dos operrios dentro de cada fbrica, como tambm unificando-as em uma grande federao, os conduzia ao caminho do comunismo, justo o contrrio do defendido por Proudhon. Como disse Engels no prefcio de A guerra civil na Frana, vinte anos mais tarde a escola proudhoniana desapareceu dos meios operrios franceses; neles, atualmente, predomina a doutrina de Marx, tal foi a comprovao prtica da teoria marxista nos dias da Comuna de Paris. A guerra franco-alem e a guerra civil na Frana foram precedidas, acompanhadas e seguidas por uma terceira guerra: a guerra contra a Associao Internacional dos Trabalhadores. Aps a derrota da Comuna de Paris, a Internacional se viu confrontada a um ataque generalizado da reao, que se somava s intrigas internas provocadas pelos anarquistas e agentes do Estado.
...a Comuna de Paris exercia seu poder em benefcio do povo. Agiu rapidamente pela melhoria das condies materiais das grandes massas: xou a remunerao mnima do trabalho, tomou medidas de proteo do trabalho e de combate ao desemprego, de melhoria das condies de moradia e do abastecimento da populao.
No final das contas, a burguesia europeia constatou que era preciso eliminar o marxismo para evitar que outras Comunas como a de Paris surgissem. O professor Fabiano Stoiev explica:
Alguns historiadores desenham a Comuna como uma simples reao popular, desesperada e inconsequente, de uma cidade sitiada pela guerra e exasperada pela traio do governo republicano. Por outro lado, lderes polticos da poca, incluindo Bismarck, denunciaram a ao manipuladora da Associao Internacional dos Trabalhadores (AIT) por trs da insurreio operria, e organizaram a perseguio aos seus dirigentes, como Marx. Mas nem to ao cu, nem to terra. Na verdade, nos anos 1860 em diante, a Europa experimentou a ascenso do movimento proletrio. Ondas de greves e agitaes trabalhistas percorreram o continente de uma ponta outra: na Frana e na Alemanha em 1868; na Blgica, ustria e Hungria em 1869; em 1870 no improvvel Imprio Russo; na Itlia e na Espanha em 1871; e entre 1871 e 1873 na Inglaterra. Foi nesse contexto de formao de novos sindicatos e de agitao operria que surgiu a AIT (1864-1872). Seus militantes conseguiram imprimir ao movimento dos trabalhadores o internacionalismo e a ideologia socialista, superando concepes anarquistas, blanquistas e radical-liberais que predominavam at ento (e isso constituiu a principal contribuio dessa Associao ao movimento operrio mundial). Longe de ser uma ao isolada e desesperada do povo parisiense, a Comuna de Paris de 1871 foi a expresso mais aguda de um perodo de ascenso da luta de classes, coincidindo com o auge do apelo popular da AIT. Por outro lado a Comuna no foi obra de uma pequena vanguarda organizada para dar um golpe de Estado. No. A Comuna foi um movimento de massa. De fato, entre os conselheiros da Comuna se encontravam membros da AIT. Eram valorosos, mas minoritrios no movimento. O levante operrio no foi arquitetado previamente por nenhum gnio revolucionrio, ainda que frente da AIT estivesse o crebro poderoso de Karl Marx. A Associao funcionava como um elo de ligao internacional entre os operrios mais avanados da Europa e Estados Unidos. E como explicou o prprio Marx, onde quer a luta de classes adquirisse certa consistncia, era lgico que o movimento operrio encontraria entre os membros da Associao sua vanguarda mais resoluta. (Fabiano Stoiev, 21 de abril de 2008)
por seu inimigo alemo, recuperou mais de cem mil soldados que haviam sido presos na guerra franco-prussiana e ordenou um ataque brutal a Paris, que teve incio em 21 de maio e s terminou uma semana depois, em 28 de maio, com a cidade afogada em sangue.
As tropas de Versalhes avanaram bairro por bairro, enquanto a Comuna erigia centenas de barricadas com pedras de calamento e sacos de areia. Os communards eram mais numerosos, entretanto a maioria no tinha treinamento militar...
As tropas de Versalhes avanaram bairro por bairro, enquanto a Comuna erigia centenas de barricadas com pedras de calamento e sacos de areia. Os communards eram mais numerosos, entretanto a maioria no tinha treinamento militar, enquanto os disparos do exrcito regular eram muito mais certeiros. Com a queda da ltima barricada, no dia 28 de maio de 1871, terminou o que ficou conhecido como a semana sangrenta, mas no terminou o derramamento de sangue. Mais de 30 mil parisienses foram executados nos dias seguintes, nos parques, quintais e nas casernas. A burguesia queria assegurar-se de que havia acabado com a ameaa do socialismo para sempre. Mas, como sabemos, a monstruosidade deles s deu mais fora luta pela derrubada do capitalismo em todas as partes. OUTRAS COMUNAS VIRO! SERO DERROTADAS? Uma pergunta que temos que fazer : O que aconteceu nos 90 anos entre a Revoluo Francesa
O MASSACRE CONTRA A COMUNA Finalmente, aps dois meses de rdua luta, foi morta a recm-nascida Comuna de Paris. Assassinada pelas baionetas do exrcito regular francs que, ajudado
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e a Comuna de Paris? Como foi possvel que em apenas 90 anos um pequeno perodo histrico a classe que havia decapitado a velha ordem agora perdesse o controle de Paris para os operrios?!
De Liberdade, Igualdade, Fraternidade, a burguesia europeia deu aos trabalhadores fome, guerras, desemprego e nenhuma liberdade.
Sabemos que logo aps a proclamao da repblica francesa Napoleo toma o poder e se declara imperador. Sabemos que isso acontece novamente e de novo! A ltima com Napoleo III, sobrinho do primeiro Napoleo, sendo preso pelas tropas de Bismarck seis meses antes da Comuna de Paris. Ou seja, a Grande Revoluo Francesa, que prometia Liberdade, Igualdade, Fraternidade, ao instaurar o poder da burguesia baseado na propriedade privada dos meios de produo, no pode cumprir sua promessa. Os perodos de imprios napolenicos que se alternaram aos breves suspiros de frgeis repblicas desde a Revoluo de 1789 at a Comuna de Paris eram nada mais nada menos do que uma necessidade da classe burguesa francesa e europeia para estabelecer as condies necessrias para o desenvolvimento da indstria capitalista, completando a tarefa de acumulao primitiva do capital e, posteriormente, concentrando o capital nas mos das famlias mais poderosas enquanto se consolidavam Estados capazes de gerenciar seus negcios. A unificao da Alemanha levada a cabo por Bismarck tambm parte desse processo. Os capitalistas necessitavam de um Estado unificado para gerir seus negcios e manter a classe operria domada.
De Liberdade, Igualdade, Fraternidade, a burguesia europeia deu aos trabalhadores fome, guerras, desemprego e nenhuma liberdade. Quando Napoleo III foi levado preso por Bismarck em setembro de 1870 e foi declarada nova repblica na Frana, a classe trabalhadora no s temia a volta da monarquia, mas tambm comeava a compreender que a repblica burguesa no era capaz de satisfazer suas necessidades bsicas de sobrevivncia, muito menos de lhes dar uma vida boa. Este o sentido que tem a tomada do poder em suas prprias mos por parte dos trabalhadores de Paris numa Frana dominada pelos exrcitos de Bismarck. E hoje, muito mais que na Frana de 1871, est claro que em nenhum pas do mundo a burguesia capaz de satisfazer as necessidades da populao trabalhadora. No pode e no quer faz-lo. A cada dia que passa, mais e mais trabalhadores tomam conscincia disso e se mobilizam. Vimos a experincia da Comuna de Oaxaca em 2006. Estamos acompanhando os desenvolvimentos na Tunsia, Egito, Lbia e em outros pases rabes. Tambm estamos vendo o que fazem os trabalhadores de Madison, em Wisconsin, nos Estados Unidos. Em todos os cantos, cada vez mais a questo da tomada do poder poltico pelos trabalhadores est na ordem do dia. Mas assim como ocorreu com a Comuna de Paris, ou com a Comuna de Oaxaca, ou como j vem ocorrendo nos pases rabes, se no h um partido revolucionrio, com uma direo experiente e um programa claro, todas essas experincias tendem a fracassar. Hoje, mais que nunca, necessitamos de uma Internacional Revolucionria de Massas.
Caio Dezorzi professor, formado em Educao pela Unesp e secretrio nacional de formao poltica da Esquerda Marxista - seo brasileira da Corrente Marxista Internacional.
Referncias
MARX, Karl. O 18 Brumrio e Cartas a Kugelmann. 7.ed. So Paulo: Paz e Terra, 2002. STOIEV, Fabiano. (2008) E viva a Comuna de Paris! Disponvel em: <www.marxismo.org.br>. Acesso em: 20 abr. 2011.
Tomando o cu de assalto
ROSA MARIA MARQUES
A Paris operria com a sua Comuna ser sempre celebrada como o arauto glorioso de uma nova sociedade. Os seus mrtires esto guardados como relquia no grande corao da classe operria. E aos seus exterminadores, j a histria os amarrou quele pelourinho eterno donde todas as oraes dos seus padres os no conseguiro redimir. (Marx, 1871)
ivemos um tempo amargo. Um tempo em que a memria do que foram os primeiros anos da experincia da revoluo russa est cada vez mais ausente, sendo completamente desconhecida da maioria dos jovens; um tempo em que a antiga China de Mao se apresenta como o lugar ideal para os negcios capitalistas se realizarem; e um tempo onde o ltimo baluarte do socialismo, a pequena
ilha de Cuba, acaba de anunciar sua renncia ao pleno emprego e s polticas sociais universais at ento garantidos pelo Estado. A realidade de nosso tempo completada pelo fato de estarmos vivenciando a maior crise do capitalismo desde os anos 1930, que tem colocado a Europa deriva e revelado o apetite exacerbado dos grandes capitalistas pelo enriquecimento fcil propiciado pelo capital fictcio e pelos
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recursos no-renovveis ainda disponveis do globo. Crise do capital e crise do trabalho. nesse contexto que comemoramos os 140 anos da Comuna de Paris. Apesar das dificuldades, lembrar seu
Afora a barbrie que se abateu sobre homens, mulheres e crianas que viviam e lutavam na Paris sitiada, o que por si s j justicaria sua lembrana eterna, seus poucos dias de existncia foram plenos de experincias verdadeiramente democrticas e de formas indicativas daquilo que poderia ser os princpios e o funcionamento de uma nova sociedade que viesse substituir a capitalista.
significado e lies manter acesa a chama revolucionria que almeja construir uma nova sociedade, tal como nos dizia Marx. O ASSALTO AOS CUS Assim caracterizou Marx a tomada do poder pelos parisienses em 18 de maro de 1871. E isso a despeito de a Associao Internacional dos Trabalhadores ter afirmado, seis meses antes, que a classe operria francesa movia-se em circunstncias de extrema dificuldade, quando qualquer tentativa de derrubamento do novo governo na presente crise, quando o exrcito prussiano estava quase batendo s portas de Paris, seria uma loucura desesperada
(AIT, 1970). Mas o Governo de Defesa Nacional (GDN), formado com a proclamao da Repblica, bem como o governo de Thiers, mostraram-se mais preocupados em fazer frente ao retorno do espectro das Jornadas Revolucionrias de Junho de 1848 do que se contrapor s exigncias do inimigo. E assim, tal como visto em outras situaes semelhantes, a guerra apresentou-se como uma poderosa incubadora e aceleradora social, deu [dando] cria revoluo, poca em que os prazos e ritmos polticos e sociais precipitam-se violentamente (Ponge, 1997). Vrios foram os fatores que contriburam para a situao que levou Comuna, mas no possvel retom-los devidamente no espao deste artigo. Lembremos dos principais: a retomada da luta de classes pelos trabalhadores, evidenciada pela onda de greves que ocorreu em 1864 e em 1867; o crescimento da organizao do movimento operrio na Frana e em toda a Europa; a obteno de 40% dos votos pela oposio ao governo Napoleo III nas eleies de 1869, revelando a crise do 2 Imprio; a derrota das tropas francesas na Batalha de Sedan; e a poltica entreguista, antirrepublicana e antidemocrtica do GDN e do governo de Thiers. Foram apenas 72 dias, de 18 de maro a 28 de maio de 1871. Ao final, foi desencadeado um massacre indiscriminado da populao parisiense em nvel at ento nunca visto, suplantando de longe a represso que se seguiu s Jornadas Revolucionrias de Junho de 1848. No faltam livros sobre a Comuna de Paris, mas o relato mais vivo e fiel de seus dias o de Prosper-Olivier Lissagaray, escrito em 1896. Ler ou reler suas pginas de Histria da Comuna de 1871 nos ajuda a entender por que a Comuna no pode ser jamais esquecida. Afora a barbrie que se abateu sobre homens, mulheres e crianas que viviam e lutavam na Paris sitiada, o que por si s j justificaria sua lembrana eterna, seus poucos dias de existncia foram plenos de experincias verdadeiramente democrticas e de formas indicativas daquilo que poderia ser os princpios e o funcionamento de uma nova sociedade que viesse substituir a capitalista. Foi a partir de
seu balano que Marx, Lnin e Trostky avanaram na construo terica sobre o papel e o carter do Estado (e de suas instituies) na sociedade burguesa e quando da tomada do poder pelo proletariado. Lnin, em especial, dedica um captulo inteiro de Estado e Revoluo (publicado em 1917) para fazer uma longa apreciao da experincia da Comuna. com base em suas lies que discute o que seria o Estado em tempo de revoluo socialista. Alm de armar a populao para a defesa o que foi feito de forma desorganizada e sem unidade de comando , a Comuna garantiu o funcionamento das funes administrativas de Paris, com destaque para comunicao (correio), transporte (trens), educao (escolas), e a manuteno da Guarda Nacional (com o soldo em dia); introduziu o sistema de eleio para os juzes e outros funcionrios da justia; aboliu o alistamento obrigatrio; introduziu a separao da Igreja do Estado, tornando nulo o oramento para ela destinado; aboliu o ensino de religio; obrigou que as empresas e fbricas que haviam sido abandonadas por seus donos voltassem a funcionar e, no menos importante, a
Essas foram apenas algumas entre as tantas medidas realizadas pela Comuna em seu curto tempo de existncia. Tambm houve erros e hesitaes. Esses so lembrados nos textos de Marx e Engels, de Lnin e de Trostky, entre outros. O assunto foi e continua polmico, principalmente devido interpretao de Kaustky, explicitada quando da anlise da tomada do poder pelos bolcheviques em 1917 luz da Comuna. Mas, para alm das interpretaes, duas lies foram tiradas da experincia dos communards. A primeira que eles exerceram, pela primeira vez na histria, princpios norteadores de um governo da maioria, no qual era garantido o direito universal de votar e ser votado, sendo garantido que seus governantes e funcionrios fossem substitudos a qualquer momento, e no qual a separao entre o executivo, o legislativo to cara democracia burguesa dava lugar a outra forma de administrar, fundindo os dois poderes em um s. A segunda lio, que deriva da primeira, de que a construo de uma nova sociedade passa pela destruio do Estado capitalista e de suas instituies, e pela construo, em seu lugar, de um novo Estado. Assim escreveram Marx e Engels, em 1871:
Mas a classe operria no se pode contentar com tomar o aparelho de Estado tal como ele e de o pr a funcionar por sua prpria conta. O poder centralizado do Estado, com os seus rgos presentes por toda a parte: exrcito permanente, polcia, burocracia, clero e magistratura, rgos moldados segundo um plano de diviso sistemtica e hierrquica do trabalho, data da poca da monarquia absoluta, em que servia sociedade burguesa nascente de arma poderosa nas suas lutas contra o feudalismo.
...a Comuna se organizou na forma de um conselho municipal, cujos conselheiros eram eleitos por sufrgio universal nos diversos bairros de Paris, sendo seus mandatos revogveis a qualquer momento.
Comuna se organizou na forma de um conselho municipal, cujos conselheiros eram eleitos por sufrgio universal nos diversos bairros de Paris, sendo seus mandatos revogveis a qualquer momento.
Os elementos da construo do novo foram as medidas tomadas pela Comuna, que so lembradas em detalhe por Marx e Engels, no mesmo texto. E HOJE? Passados 140 anos da Comuna de Paris, 94 anos da revoluo bolchevique e 20 anos da dissoluo da Unio Sovitica, que lies essas experincias revolucionrias nos tm a ensinar?
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Se a Comuna de Paris no deixou dvidas a respeito da necessidade da destruio do Estado burgus e assim fizeram os revolucionrios nas revolues vitoriosas do sculo 20, o princpio democrtico de representao defendido por ela no teve igual sucesso. Tomemos como exemplo o caso da Rssia. Do ponto de vista formal, pode-se dizer que
...no havia liberdade de expresso e de organizao para aqueles que discordassem da orientao do partido nico. Em especial no perodo dominado por Stlin, o nmero de perseguidos e mortos incontvel.
foi estabelecida a representao popular, por local de trabalho, bairros etc. e que a revogabilidade da representao existia. Na prtica, como sabemos, no havia liberdade de expresso e de organizao para aqueles que discordassem da orientao do partido nico. Em especial no perodo dominado por Stlin, o nmero de perseguidos e mortos incontvel. O que aconteceu? suficiente dizer que o isolamento em que se viu a Rssia em um mundo capitalista levou a que seus dirigentes tomassem medidas extremas, proibindo a existncia de outros partidos da classe trabalhadora e impedindo toda e
qualquer manifestao contrria a sua linha, fosse ela no campo econmico, poltico ou cultural? Alm disso, at que ponto as formas de representao direta presentes na Comuna e nos soviets de Petrogrado podem ser mantidas enquanto um organismo vivo depois que a burguesia e seus comparsas no esto mais colocando em questo o poder? Passado o perodo revolucionrio, quando a maioria da populao volta-se para seu cotidiano, como impedir o surgimento da especializao (ou burocratizao) de alguns nos aparelhos estatais? Isso, somado inexistncia de liberdade (mesmo dentro do partido), no leva necessariamente negao do princpio primeiro da representao? Essa uma questo no resolvida que foi especialmente colocada pela experincia da Unio Sovitica. No h socialismo sem democracia operria. Mas como garantir essa democracia em tempos de paz? Precisamos nos debruar sobre essas duas experincias emblemticas Comuna de Paris e Unio Sovitica , bem como sobre os escritos dos principais representantes da II Internacional, para avanarmos na construo terica do socialismo democrtico. preciso ousar. Revisitar a extensa literatura produzida no final do sculo 19 e no incio do sculo 20 uma obrigao de todos aqueles que defendem um socialismo democrtico. preciso discutir, sem medo, at que ponto o centralismo defendido por Lnin contribuiu para a instalao do stalinismo. Pv
Rosa Maria Marques professora do Departamento de Economia e do Programa de Estudos Ps-graduados em Economia Poltica da PUC- SP.
Referncias
Associao Internacional dos Trabalhadores (AIT). Segunda Mensagem do Conselho Geral da AIT Sobre a Guerra FrancoPrussiana, 6 a 9 de setembro de 1870. Disponvel em: <http://www.marxists.org/portugues/marx/1870/09/09.htm>. Acesso em: 20 abr. 2011. LNIN, Vladimir Ilitch. Estado e Revoluo, 1917. Disponvel em: <http://www.marxists.org/portugues/lenin/1917/08/estadoerevolucao>. Acesso em: 20 abr. 2011. LISSAGARAY, Prosper-Olivier. Histria da Comuna de 1871. So Paulo: Editora Ensaio, 1991. MARX, Karl. A guerra civil em Frana, 1871. Disponvel em: <http://www.marxists.org/portugues/marx/1871/guerra_civil/cap04. htm>. Acesso em: 18 abr. 2011. MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Sobre a Comuna de Paris, 1871. Disponvel em: <http://www.marxists.org/portugues/marx/ index.htm>. Acesso em: 19 abr. 2011. PONGE, Robert. A Comuna de Paris (1871). O Olho da Histria. Salvador (BA): UFBA, v. 2, n. 4, 1997. p. 75-92.
Louise Michel nas trincheiras da Comuna

Quando a multido hoje muda ruja como o oceano, disposta a morrer, a Comuna surgir. (Louise Michel, 1871)
DIANA ASSUNO 140 anos da Comuna de Paris, descrita por Leon Trotsky como um relmpago, o anncio de uma revoluo proletria mun1 dial , prestamos homenagem a esse captulo da histria que ainda hoje nos traz valiosas lies. Aqui, particularmente, voltaremos o olhar para uma per-
sonagem incendiria da Comuna: Louise Michel, a mulher das trincheiras, que viveu como um ardente soldado. O jornal oficial da Comuna de Paris se referia a ela com as seguintes palavras: Nas fileiras do batalho 61, combatia uma mulher enrgica; matou vrios gendarmes e guardies da ordem2.
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Antes disso, vale rememorar os principais fatos, e tambm as principais lies que marcaram a Comuna de Paris. Entre os meses de maro e maio de 1871, os trabalhadores parisienses conquistaram um rgo de poder, que seria o primeiro da classe trabalhadora mundial em toda a histria. Por ter sido a primeira vez que a classe operria fazia tre-
surgimento, ao contrrio do que foi, por exemplo, a Revoluo Russa, se deu de forma espontnea, e no de forma consciente. Como explica Vladimir Ilich Lnin:
A Comuna surgiu espontaneamente, ningum a preparou de forma consciente e sistemtica. A desgraada guerra com a Alemanha, os sofrimentos da cidade sitiada, a greve operria e a decadncia em runas da pequena burguesia; a indignao das massas contra as classes superiores e as autoridades que haviam demonstrado uma incapacidade absoluta, a surda efervescncia no seio da classe operria, descontente com sua situao e ansiosa por um novo regime social; a composio reacionria da Assembleia Nacional, que trazia temor quanto ao destino da Repblica, tudo isso e muitas outras coisas se uniram para impulsionar a populao parisiense revoluo de 18 de maro, que passou o poder, inesperadamente, das mos da Guarda Nacional s da classe proletria e da pequena burguesia, que se havia unido a ela. Foi um acontecimento histrico sem precedentes3.
Das lies que cam da Comuna, Lnin aponta duas essenciais, dizendo que o proletariado deteve-se na metade do caminho. No expropriou os expropriadores, tendo sido tomados pelo sonho de idealizao da justia suprema sem a apropriao de instituies como, por exemplo, os bancos. Tambm, em vez de exterminar seus inimigos, buscou agir moralmente sobre eles, deixando como secundrias as aes militares na guerra civil e abrindo espao para a contra-ofensiva do governo.
mer a burguesia, sua resposta organizada foi uma enorme represso, que durou semanas, com o saldo de mais de dez mil mortos. A represso, porm, foi incapaz de matar ou liquidar o esprito da Comuna, que permanece vivo em suas lies. Mas seu
Conquistando o poder, o proletariado parisiense conseguiu suprimir a burocracia e estabelecer a eleio dos funcionrios pelo povo. Ao exrcito regular contraps o povo armado, alm de tomar uma srie de medidas como perdo de dvidas de aluguis atrasados, tambm estabeleceu que qualquer funcionrio pblico recebesse o salrio equivalente ao de um operrio, eliminando assim os privilgios desta camada da sociedade. Decretou a separao entre a Igreja e o Estado, declarando como propriedade nacional todos os bens da Igreja. E, pela primeira vez na histria, foi proclamada a igualdade de direitos para as mulheres. Era a classe trabalhadora demonstrando ser capaz de cumprir as tarefas democrticas que a burguesia somente pode proclamar em palavras. Das lies que ficam da Comuna, Lnin aponta duas essenciais, dizendo que o proletariado deteve-se na metade do caminho. No expropriou os expropriadores, tendo sido tomados pelo sonho de idealizao da justia suprema sem a apropriao de instituies como, por exemplo, os bancos. Tambm, em vez de exterminar seus inimigos, bus-
cou agir moralmente sobre eles, deixando como secundrias as aes militares na guerra civil e abrindo espao para a contra-ofensiva do governo4. Em 1917, contudo, Lnin recuperava o que numa expresso era a ditadura do proletariado, que surgida da Comuna foi tomar vida na primeira revoluo operria vitoriosa: Eis o verdadeiro segredo: era ela, acima de tudo, um governo da classe operria; o resultado da luta entre a classe que produz e a classe que aambarca o produto desta; a forma poltica, enfim encontrada, sob a qual era possvel realizar-se a emancipao do trabalho5. O que resumimos aqui em alguns pargrafos foi um processo intenso sobre o qual se debruaram centenas de historiadores, pesquisadores, mas principalmente revolucionrios que a partir das lies da Comuna de Paris repensaram as formas de se enfrentar com a burguesia para evitar a enorme derrota que sofreram os combatentes da Comuna. Entre eles, destaca-se Louise Michel, que foi levada
O destino de milhares de combatentes, assassinados pela contrarrevoluo, foi o mote central da defesa de Louise Michel, que pedia o mesmo destino de seus irmos de classe: j que todo corao que bate pela liberdade s tem direito a um pouco de chumbo, eu peo a minha parte!
a julgamento pelo papel que cumpriu como uma das mais enrgicas combatentes da Comuna. O destino de milhares de combatentes, assassinados pela contrarrevoluo, foi o mote central da defesa de Louise Michel, que pedia o mesmo destino de
seus irmos de classe: j que todo corao que bate pela liberdade s tem direito a um pouco de chumbo, eu peo a minha parte!6. Na Comuna, era uma ardente lutadora, que sempre estava na primeira fileira ou na retaguarda, para conter os que fugiam. Combatia sem parar, inclusive procurando outros batalhes quando o seu descansava. Foi a expresso mxima da participao das mulheres na Comuna, desde a luta para igualar os direitos entre homens e mulheres at o combate nas trincheiras. Ela vestia uma farda da Guarda Nacional, o que era incomum na poca, j que se tratava de um traje exclusivamente masculino. No seu julgamento, foi questionada sobre isso: Parece que voc usava vrios trajes na Comuna. Voc usou trajes de homem na Comuna?. Ela assistiu ao fuzilamento de inmeros amigos, incluindo seu companheiro Thephile Ferr, a quem vai dedicar o poema Os cravos rubros, onde diz Digam que, pelo tempo que rpido, tudo pertence ao que est por vir. Que o dominador vil e plido tambm pode morrer como o dominado. Nesse mesmo momento, Vtor Hugo, um dos mais famosos escritores da poca, passa a trocar correspondncias com Louise, e lhe dedica o poema Viro Major, considerado uma afronta aos repressores da Comuna. Louise passa a reivindicar, diante do fuzilamento de seus amigos e de seu companheiro, o direito de assassinato do juiz que os condenou. Mas ela presa em dezembro de 1871, e levada a julgamento no VI Conselho de Guerra. O relatrio de seu processo demonstra como Louise era ardente e incendiria. Diante do tribunal, seguiu dedicando sua vida, e sua morte, honra da Comuna. A audincia, que ocorreu em 16 de dezembro, comeava com as acusaes:
O processo de Louise Michel. Relatrio da Gazette des Tribunaux. Sexto Conselho de guerra (em Versalhes). Presidncia do senhor Delaporte, coronel da dcima segunda cavalaria. Audincia de 16 de dezembro de 1871. (...) Portanto, a nossa opinio que h motivos para julgar Louise Michel por: 1) Atentado tendo como objetivo mudar o governo; 2) Atentado tendo por objetivo incitar a guerra civil levando cida-
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dos a se armarem uns contra os outros; 3) Por ter, num movimento insurrecional, usado um uniforme militar, carregado armas aparentes e fazer uso delas; 4) Falsicao de documento privado por usurpao de identidade; 5) Uso de documento falso; 6) Cumplicidade por provocao e organizao de assassinato de pessoas detidas como sendo refns pela comuna; 7) Cumplicidade de prises ilegais, seguidas de torturas corporais e de mortes, ajudando os autores que as cometeram. Crimes previstos pelos artigos 87, 91, 150, 151, 159, 59, 60, 302, 341, 344 do cdigo penal e 5 da lei de 24 de maio de 1834.
Ao ser questionada sobre o que teria a declarar em sua defesa, Louise iniciou uma das mais histricas defesas em um tribunal. Comeou dizendo que no queria se defender e no queria ser defendida. Que pertencia inteiramente revoluo e que declarava aceitar a responsabilidade de seus atos. Louise reafirmou seu compromisso com a Comuna e com aqueles
Vocs dizem que eu sou cmplice da Comuna. Claro que sim, pois a Comuna queria acima de tudo a Revoluo Social, e a Revoluo Social o maior dos meus desejos. Me sinto honrada em ser uma das promotoras da Comuna.
que deram sua vida Comuna. Como disse em seu famoso poema, Quando a multido hoje muda ruja como um oceano, disposta a morrer, a Comuna surgir, a Comuna surgiu, sob a vida de muitos combatentes, mas sob a vida desses combatentes ficaram as lies imortais dessa Comuna. Louise desafiou a justia e todos os juzes daquele tribunal a conden-la morte: Vocs dizem que eu sou cmplice da Comuna. Claro que sim, pois a Comuna queria acima
de tudo a Revoluo Social, e a Revoluo Social o maior dos meus desejos. Me sinto honrada em ser uma das promotoras da Comuna. (...) Tomem a minha vida se quiserem. Pedem novamente que fale algo em sua defesa, mas Louise mantm-se firme, e confirma todas as acusaes, incluindo a de ter incendiado Paris, segundo ela, para colocar uma barreira em chamas contra os invasores de Versalhes. Insistem por uma defesa, e ela responde que, se a deixarem viver, ela no ir parar de gritar vingana. O juiz diz Eu no posso te dar a palavra se voc continuar nesse tom!, ao que ela responde: Eu acabei! Se vocs no so covardes, me matem!. Depois dessas palavras, que causaram profunda emoo no auditrio, o conselho se retirou para deliberar. Depois de alguns instantes, ele voltou sesso para o veredicto. Louise Michel foi condenada por unanimidade deportao para um forte. Levaram a acusada e lhe deram o julgamento. Quando o escrivo disse que ela teria 24 horas para pedir uma reviso, ela gritou: No, no tem apelao! Mas eu preferia a morte. O emocionante julgamento de Louise Michel, uma das communards, levou-a deportao por 20 meses. L, presa, recebeu a visita de Paul Lafargue, tambm combatente. Na conversa, depois publicada por Lafargue, Louise declarou:
No sinta pena de mim, estou mais livre do que muitos daqueles que andam a cu aberto. Suas cabeas esto presas, esto acorrentadas por sua propriedade, por seus interesses econmicos (ou nanceiros), as tristes necessidades de suas vidas. Esto absorvidos de tal maneira que no podem viver como os vivos, como seres. Da minha parte, vivo a vida do mundo. Eu sigo com entusiasmo os movimentos revolucionrios da Rssia, Alemanha e Frana, todos os lugares. Sim, sou uma fantica, e como todos os mrtires, o meu corpo no sente a dor quando os meus pensamentos me transportam para o mundo da revoluo.7
Louise tambm organizou o Clube da Revoluo, e lutou pela educao profissional e pela criao de orfanatos laicos, o que naquela poca era uma inovao. Participou da I Internacional, onde fundou a Unio de Mulheres para a Defesa de Paris e a Aju-
seus erros e acertos, deve nos levar a refletir sobre as concluses mais profundas a que chegaram os revolucionrios russos no incio do sculo 20 sobre a Comuna. Como demonstramos aqui, sobre os erros cometidos que levaram a classe trabalhadora parisiense a parar pela metade, faltou-lhes tambm um partido revolucionrio, que pudesse confluir com o melhor da vanguarda operria e das massas parisienses para levar a experincia da Comuna vitria. Um erro que, talvez, fosse inevitvel para a poca da Comuna, quando o proletariado recm se formava como classe independente na sociedade moderna. Mas que hoje pode, com toda certeza, ser evitado, bastando para isso tirar as lies das batalhas de classe que se deram da Comuna at os nossos dias. Como na Revoluo Espanhola, onde um batalho internacional recebeu o nome de Louise Michel em sua homenagem, os 140 anos da Comuna devem nos fazer rememorar a experincia incendiria dessa mulher e lutadora. Um viva aos 140 anos da Comuna de Paris! Pv
Diana Assuno Diretora do Sindicato de Trabalhadores da Universidade de So Paulo (Sintusp) e dirigente da Liga Estratgia Revolucionria Quarta Internacional (LER-QI). Fundadora do grupo de mulheres Po e Rosas no Brasil, organizou os livros Lutadoras Histrias de mulheres que zeram histria e A precarizao tem rosto de mulher.
da aos Feridos. Certamente foi uma das personagens mais clebres da Comuna de Paris. Hoje, reivindicada por muitos anarquistas, a trajetria de Louise, com
Notas
Leon Trotsky, Lies da Comuna. BOYER, Irma. Louise Michel: A Virgem Vermelha, p. 76. 3 Vladimir I. Lnin, A Comuna de Paris. 4 Leon Trotski, A Comuna de Paris. 5 Vladimir I. Lnin, O estado e a revoluo. 6 O processo de Louise Michel. Traduo de Jair Urbano. 7 Paul Lafargue, Uma visita a Louise Michel.Traduo der Luis Siebel.
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Referncias
BOYER, Irma. Louise Michel: A Virgem Vermelha. Buenos Aires, Editora Futuro, 1946. LAFARGUE, Paul. Uma visita a Louise Michel. Trad. Luis Siebel. Disponvel em: <www.marxists.org>. Acesso em: 15 abr. 2011. LNIN, Vladimir. I. A Comuna de Paris. Disponvel em: <www.marxists.org>. Acesso em 18 abr. 2011 ______________ . O estado e a revoluo. Disponvel em: <www.marxists.org>. Acesso em 18 abr. 2011. O processo de Louise Michel. Trad. Jair Urbano. Disponvel em: <http://enjolras.free.fr/>. Acesso em: 15 abr. 2011. TROTSKY, Leon. Lies da Comuna. Disponvel em: <www.marxists.org>. Acesso em 18 abr. 2011. _____________ . A Comuna de Paris. Braslia, DF: Edies ISKRA/Centelha Cultural, 2011.
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Uma Comuna em La Paz no centenrio da Comuna de Paris:
A Assembleia Popular de 1971 na Bolvia

EVERALDO DE OLIVEIRA ANDRADE urante os meses de junho e julho de 1971 ergueu-se na Bolvia, em pleno regime militar, uma Assembleia Popular como rgo poltico de unidade das organizaes sindicais, populares e camponesas do pas em oposio ao governo e visto como afirmao da dualidade de poder expressa no perodo. Organizao aparentemente isolada no tempo e no espao, a Comuna de La Paz reforava uma longa linha de eventos
histricos que nos quatro cantos do planeta mantm viva a memria e a perspectiva lanadas pela Comuna de Paris h 140 anos. Trata-se de uma continuidade da democracia operria, ou de experincias revolucionrias de constituio de rgos de autossoberania das massas populares, certamente um caminho para reatar os laos histricos e contnuos que ligam a Comuna de Paris de 1871 s experincias revolucionrias do sculo 20. O de-
senlace boliviano que se constroi em 1971 liga-se a esse longo caminho iniciado cem anos antes. A Comuna de Paris, nos seus 72 dias de governo, levantou como uma de suas preocupaes centrais a necessidade de criao de novas instituies polticas baseadas na democracia e na soberania das massas populares, constituindo uma nova perspectiva de governo democrtico que iluminar as lutas operrias e populares do sculo 20. Desenvolveu o princpio republicano da autogesto municipal e o mandato revogvel dos representantes do povo, elegendo-os por sufrgio universal direto e com mandato responsvel e revogvel. A Comuna se dedicou com prioridade aos problemas cotidianos do povo relacionados ao trabalho e produo. Tornou-se uma instituio que executava e legislava ao mesmo tempo, desenvolvendo uma dinmica antiburocrtica na qual foram se constituindo organismos administrativos, judiciais e militares. O cerco militar alemo Frana aps a guerra franco-prussiana de 1870 e a rendio final do governo francs a Bismarck foi o estopim de uma crise poltica da burguesia francesa que abriu caminho para a ao independente das massas. A rendio aos alemes no foi aceita pelo comit central da Guarda Nacional, um verdadeiro partido poltico armado que tomava suas decises a partir da votao de todos os seus integrantes. Foi estabelecida uma situao de duplo poder na Frana: o governo burgus de Versalhes e sua Assembleia, que rivalizavam com a Paris sitiada e dirigida pela Guarda Nacional e pela Comuna. A Comuna de Paris no surgiu do espontanesmo aventureiro de alguns militantes, mas como expresso da conscincia coletiva dos operrios parisienses, do amadurecimento de instituies e organismos polticos operrios j existentes como sindicatos, partidos e conselhos operrios do sculo 19. Pode-se afirmar que o movimento histrico que dera origem aos primeiros sindicatos e partidos operrios paralelamente Revoluo Industrial condensouse, ainda que com limites e muitas dificuldades, na experincia da Comuna de Paris de 1871. No foi despropositada a srie de consequncias prticas,
de organizao e de estratgia poltica que Marx e Engels, depois Lnin e Trotsky, iro tirar da luta da Comuna para a organizao prtica do futuro movimento operrio. A ditadura do proletariado como expresso ampliada da democracia das massas, a autossoberania dos rgos de poder popular, demarcavam um novo caminho para as experincias futuras dos movimentos revolucionrios do sculo 20. Ao longo da histria contempornea, o fortalecimento do movimento operrio foi paralelo ao desenvolvimento das experincias de democra-
A Comuna de Paris no surgiu do espontanesmo aventureiro de alguns militantes, mas como expresso da conscincia coletiva dos operrios parisienses, do amadurecimento de instituies e organismos polticos operrios j existentes como sindicatos, partidos e conselhos operrios do sculo 19.
cia dos conselhos operrios, em geral iniciativas polticas antagnicas s formas e instituies do Estado burgus. Tratavam-se de rgos de democracia direta e auto-organizao das massas populares em uma diversidade de situaes histricas marcadas pela luta de classes e a disputa pelo poder poltico que estava nas mos da burguesia. A constituio de rgos de democracia direta e soberania das massas contrapostos s instituies da democracia burguesa constituiu-se em uma tradio histrica constante da histria poltica
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contempornea. Nos grandes processos revolucionrios do sculo 20, em que surgiram momentos de dualidade de poderes entre os quais podemos mencionar, sem pretenso de esgotar uma longa lista, as revolues russas de 1905 e 1917, a revoluo espanhola de 1936, a revoluo chinesa de 1949, a revoluo boliviana de 1952, a revoluo cubana de 1959, a revoluo portuguesa de 1974, a democracia direta, os conselhos como rgos de poder, sob diferentes e variadas formas locais, no deixaram de germinar. Foi nesse sentido que Karl Marx definiria posteriormente a Comuna de Paris como a experincia mais acabada do novo regime a ser criado para substituir o capitalismo e sua suposta democracia. A experincia boliviana de 1971 vista aqui como parte dessa longa trajetria que remonta ao sculo 19. A EXPERINCIA DA COMUNA DE LA PAZ EM 1971 Para se compreender a Comuna de La Paz seria preciso no apenas retomar a profunda e explosiva Revoluo Boliviana de 1952, que ergueu a COB Central Obrera Boliviana , tambm em sua origem um rgo de democracia direta muito mais que uma central sindical, mas a longa tradio de democracias comunitrias de muitas etnias indgenas andinas. O movimento operrio boliviano, liderado desde a revoluo de 1952 pelos sindicatos mineiros e com forte presena dos militantes trotskistas do POR, expressava na sua resistncia ditadura militar iniciada em novembro de 1964 esse conjunto de experincias. Durante os primeiros anos da ditadura do general Ren Barrientos at 1969, pode-se afirmar que o conjunto do movimento de massas foi quase que completamente sufocado: prises e assassinatos de dirigentes polticos, ocupao militar dos acampamentos mineiros, proibio de sindicatos livres e partidos etc. No entanto, a resistncia prosseguiu subterrnea. Com o governo do general Ovando Canda e, principalmente, do general Juan Jos Torres, o regime militar viu-se obrigado a manobrar e abrir uma pequena brecha democrtica em
que penetrou com fora a mobilizao revolucionria reprimida. A Comuna de La Paz foi a expresso mais alta dessa conjuntura particular.
Durante os primeiros anos da ditadura do general Ren Barrientos at 1969, pode-se armar que o conjunto do movimento de massas foi quase que completamente sufocado: prises e assassinatos de dirigentes polticos, ocupao militar dos acampamentos mineiros, proibio de sindicatos livres e partidos etc.
A classe operria retomava um lugar protagonista no ano de 1970. Em maio foi realizado o congresso nacional da COB, que aprovou a proposta de uma frente poltica anti-imperialista que daria origem depois Comuna de La Paz. Nos meses seguintes o movimento cresceu e colocou em cheque o governo militar de Ovando Canda. Os funerais do cabo Hermgenes Centellos e de oito combatentes da guerrilha de Osvaldo Chato Peredo, no dia 2 de agosto de 1970, catalisaram as linhas polticas de choque ainda um tanto difusas e precipitaram a crise do governo. No dia 11 de agosto o general Ovando Canda formou um novo ministrio, dividido, frgil politicamente e mais alinhado com as foras mais reacionrias. A situao, porm, prosseguiu instvel para o novo gabinete na medida em que cresciam as mobilizaes sociais. No dia 20 de agosto ocorreu um srio incidente entre estudantes e a polcia, quando aqueles
atacaram o chefe da fora area e membro do alto comando. Os comandantes militares ficaram furiosos e muitos responsabilizaram Ovando. Seis dias depois uma declarao do general Rogrio Miranda pediu a unidade das foras armadas denunciando um clima de convulso e a anarquia, atravs do dio fratricida sob pretexto da libertao nacional. O ms de setembro foi marcado por conspiraes e acusaes no governo. Em princpios de outubro de 1970, Miranda desfechou um golpe contra Ovando, mas no conseguiu a rpida adeso esperada. Durante todo o dia 5 de outubro reunies, trocas de ameaas e comunicados escritos e mesmo um plebiscito de oficiais de uma guarnio de La Paz corroeram a unidade das foras militares. O perigo para as foras da ordem cresceu e no dia 6 os generais Ovando e Miranda aceitaram, de comum acordo, renunciar em favor de um governo trplice formado por outros trs chefes militares Efran Ibaez, Fernando Satori e Alberto Albarracn. A diviso, por outro lado, abriu espao para a iniciativa das foras polticas e organizaes de oposio agrupada na COB, que trabalhavam por outra alternativa. No dia 6 de outubro pela manh ocorreu uma reunio ampliada da COB, concluda com a constituio de um Comando Poltico da COB e do Povo, do qual participavam vrios partidos polticos. O documento final, Programa Mnimo de Planteamientos, propunha: - Reconhecimento do Comando Poltico da Classe Trabalhadora, universidade, partidos polticos e do Povo na condio de Parlamento Operrio Popular; - Expulso do pas dos grupos militares e civis fascistas, assim como das misses e agncias imperialistas; - Anistia geral e irrestrita para todos os dirigentes sindicais, universitrios e polticos anti-imperialistas; - Imediata reposio salarial aos mineiros e melhoria do nvel de vida de todos os setores profissionais;
- Reestatizao da mina Matilde; - Revogao do decreto de indenizao da Gulf Oil; - Reposio do controle operrio com direito de veto, ampliando-o a todas as empresas do setor pblico e estabelecimentos privados; - Manuteno das milcias operrias, para resguardar, junto com as foras armadas, os interesses da nao; - Plenas garantias de liberdade sindical irrestrita; - Devoluo das rdios operrias; - Respeito autonomia universitria e participao das universidades nos planos nacionais; - Ateno preferencial educao profissional com vistas organizao de uma Escola nica; - Aprofundamento da reforma agrria; - Desenvolvimento econmico e social em funo da independncia nacional, com interveno das organizaes do povo; - Controle fiscal das divisas estrangeiras e monoplio estatal do comrcio exterior;
Manuteno das milcias operrias, para resguardar, junto com as foras armadas, os interesses da nao...
- Revoluo mineiro-metalrgica acelerando o estabelecimento de fundies e usinas de refinao de nossos minerais, da petroqumica e da siderurgia em mos do Estado; - Poltica internacional independente e estabelecimento de relaes com os Estados socialistas; - Moralizao da funo pblica. (Programa Mnimo de Planteamientos, Mandato de las Fuerzas Populares), Fedmineros:17, 1 sem. out. 1970, La Paz, 7 de outubro de 1970). O Comando Poltico da COB e do Povo decidiu chamar uma greve geral, que ganhou as ruas e mudou o rumo da situao poltica, que at ento se resolvia no interior dos quartis. Enfrentamen-
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tos armados ocorreram em Oruro, com 17 pessoas mortas e mais de 70 feridos. Rdios e jornais comearam a ser ocupados por estudantes e sindicalistas em diversas cidades do pas. A greve geral foi decisiva para derrotar o golpe de Miranda e abriu caminho para uma colaborao poltica da COB com Torres. Divididos, os diferentes setores golpistas e
Dezenas e dezenas de caminhes com mineiros se deslocaram dos centros mineiros e deslaram armados de dinamites e velhos fuzis muser por La Paz.
o governo foram incapazes de impedir o general Juan Jos Torres de entrar na disputa pelo governo aproveitando-se da situao instvel. Ele percorreu as unidades militares de La Paz, foi apoiado por jovens oficiais, conversou com lideranas camponesas e se apoiou na COB para tomar o palcio presidencial no mesmo dia 6 de outubro de 1970. Certamente um dos dias mais singulares da histria latino-americana, no qual seis chefes militares foram, por alguma frao de tempo, presidentes de um pas em um nico dia. No dia 8 de outubro, o Comando Poltico da COB rene-se para debater a proposta de integrar o novo governo. Torres aceita o programa mnimo apresentado pelo Mandato das Foras Populares e, buscando reproduzir a experincia da revoluo de 1952 e do co-governo, oferece 25% e depois metade dos ministrios COB. A herana e os fantasmas de 1952 esto todos presentes, provocando debates longos e acalorados. A COB atuaria como polo de um movimento poltico independente a frente anti-imperialista aprovada em seu ltimo congresso ou seria suporte poltico de um governo militar de traos nacionalistas e democrticos, repetindo a experincia de 1952? Foi apro-
vada uma proposta intermediria, na qual a COB aceitaria metade dos ministrios, desde que fossem nomes de dirigentes indicados pelas organizaes populares e com mandato imperativo que poderia ser revogado a qualquer momento1. A soluo oferecida no permitia a Torres comprometer, como desejava, os principais dirigentes da COB com seu governo e usufruir o pleno apoio destes. A vitria sobre o golpe de Miranda fora em grande parte produto da greve geral dirigida pela COB e Torres dependia desse apoio para fazer frente aos militares adversrios. Seu governo expressava desde o princpio um equilbrio extremo de foras polticas antagnicas, acelerando um reaglutinamento poltico tanto esquerda quanto direita do espectro poltico boliviano. Assim, ao mesmo tempo que os partidos de esquerda, sindicatos e o movimento popular em geral desenvolviam o Comando Poltico, os militares golpistas e derrotados partidos de direita passaram a preparar novas iniciativas golpistas. O governo Torres buscou recuperar a ideologia de 1952 para consolidar seu governo e anular o papel revolucionrio que a COB poderia desempenhar. Seu projeto de orientao nacionalista exigia mobilizao e respaldo popular para se viabilizar e enfrentar as presses dos adversrios, mas a poltica independente da COB obstaculizou esse caminho. No dia 11 de janeiro de 1971 o setor militar que se agrupara anteriormente em torno do general Roglio Miranda retoma a iniciativa golpista, provocando uma vigorosa resposta do movimento operrio e popular. A radicalizao poltica crescia. Dezenas e dezenas de caminhes com mineiros se deslocaram dos centros mineiros e desfilaram armados de dinamites e velhos fuzis muser por La Paz. A grande passeata concentrou-se em frente ao Palcio presidencial aos gritos de Socialismo, Socialismo. Faixas pediam armas para o povo, Mina Matilde para o Estado, Paredo para os inimigos do povo, Morra o imperialismo norte-americano, Socialismo, Os operrios no poder, Morte aos fascistas (El Diario, 12 jan. 1971, La Jornada, 11 jan. 1971). A mobilizao
dos mineiros e a greve geral decretada pelo Comando Poltico da COB derrotam o golpe. Torres discursa frente grande manifestao, recebe aplausos de milhares de mineiros que levantam palavras de ordem. Promete que erradicar de uma vez por todas o fascismo das foras armadas e pede aos trabalhadores que retornem aos centros de produo (La Jornada, 12 jan. 1971). A massa mobilizada era um perigo muito evidente para seu governo, que precisava control-la para impedir a revoluo e ao mesmo tempo preservar as foras militares.
Uma situao de dualidade de poderes estava em desenvolvimento com a preparao da Assembleia Popular ou Comuna de La Paz, colocando em questo o regime bonapartista de Torres, que buscava equilibrar-se oscilando entre as presses do proletariado e do imperialismo norte-americano representado pelos setores golpistas.
A COB mantm sua independncia de ao e no mesmo dia 11 de janeiro realiza uma reunio de emergncia do seu Comando Poltico. A resposta poltica s tentativas de golpe, paralisia do governo e s manifestaes de massa ousada: constituir uma Assembleia Popular como rgo do poder operrio. Exige-se de Torres o reconhecimento oficial da primeira Assembleia Popular dos trabalhadores e do povo, constituda por deciso prpria e soberana no dia de hoje. Devendo essa Assembleia contar com a faculdade de iniciativa e fiscalizao dos
atos do governo. O documento pede ainda armas aos trabalhadores e o cumprimento do programa do Comando Poltico.2 A Assembleia Popular enfatizava a perspectiva da democracia direta e, em certa medida, ultrapassava e incorporava a exigncia da constituinte soberana com eleies livres e democrticas. A ao independente das organizaes da classe operria e setores populares, atravs da Assembleia Popular, buscava uma via para romper com a tradicional sada boliviana dos co-governos, superar as limitaes dos movimentos de massa em constiturem seu prprio poder e permitir abrir a via de um governo operrio e popular. Uma situao de dualidade de poderes estava em desenvolvimento com a preparao da Assembleia Popular ou Comuna de La Paz, colocando em questo o regime bonapartista de Torres, que buscava equilibrar-se oscilando entre as presses do proletariado e do imperialismo norte-americano representado pelos setores golpistas. As atividades do 1o de maio de 1971 foram um termmetro da crescente organizao e atividades dos setores que se agregavam em torno da Comuna de La Paz. Os delegados presentes representavam diversas organizaes polticas, sindicais e populares. Na direo dos trabalhos instalou-se o histrico lder dos mineiros bolivianos, Juan Lechn. A declarao final no Ato do 1 de maio afirmava que esta se definia como o rgo de poder da classe operria e das massas bolivianas. Mais do que isso, constitua-se numa frente anti-imperialista revolucionria dirigida pela classe operria, com o objetivo de garantir o triunfo da revoluo boliviana e seu entroncamento no socialismo e na materializao da libertao nacional. Procurando reafirmar sua independncia, destacava que sua existncia no era resultado de concesses do governo. Definia-se ideologicamente pelo socialismo e conclamava a unidade da nao: todos os patriotas tm o alto dever de fortalecer a Assembleia Popular3. O perodo de deliberaes foi aberto no dia 21 de junho. Aps a aprovao do Regulamento e Bases da Assembleia, o dirigente do PORMasas, Guillermo Lora, subiu tribuna e apresentou aquela que seria a resoluo no1:
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1 - Frente eventualidade de um golpe, a Assembleia Popular, como expresso do poder operrio, assumir a direo poltica e militar das massas em combate e lutar para expulsar do pas definitivamente a direita, o fascismo e o imperialismo. 2 - Afirmamos que os trabalhadores da Bolvia oporo a violncia dos oprimidos violncia reacionria dos exploradores. 3 - O alerta de todo o povo revolucionrio e seus quadros de direo no sero levantados enquanto no seja derrotado o imperialismo. 4 - A Assembleia Popular reitera sua convico de que a direita no deixar de conspirar, usando instrumentos civis e militares at quando se mantenha inclume seu poder econmico. 5 - Em caso de golpe de Estado, a Assembleia Popular determina que a primeira resposta das massas trabalhadoras ser a greve geral e a ocupao imediata dos locais de trabalho.4 Ao longo das semanas seguintes a mobilizao cresceu e a polarizao poltica com a direita golpista tambm. Resolues histricas foram
aprovadas como a completa nacionalizao e gesto operria da minerao, a universidade nica, milcias operrias, tribunais populares, a instalao de Assembleias Populares Regionais. Camponeses, estudantes e setores militares nacionalistas comeavam rapidamente a orbitar em torno da Comuna. O golpe de Hugo Banzer, em 19 de agosto de 1971, no apenas destruiu esse processo que se desenvolvia, mas fortaleceu e deu novo impulso aos regimes militares da regio, a mtodos de violncia poltica ainda mais brutais, s perseguies e desaparecimentos de lideranas polticas que se multiplicaram em milhares de pessoas. A Comuna segue certamente como um dos marcos mais altos na Amrica da longa tradio da democracia operria iniciada em Paris h 140 anos. Pv
Everaldo de Oliveira Andrade doutor em Histria Econmica pela Universidade de So Paulo; professor do curso Amrica Latina: ditaduras e revolues, da PUC-COGEAE; e director de Histria da Universidade de Guarulhos. (everaldoandrade71@gmail.com)
Notas
1. Guillermo Lora, Contribucin a la Historia Poltica de Bolivia, 2, p. 468-469. Entrevista com Ren Higueras. 2. Comunicado del Comando Poltico de los Trabajadores y del Pueblo. In: La Jornada, 11 jan. 1971. 3. Declaracin de la Asamblea Popular, 1 mai 1971. 4. El Diario, 23 jun. 1971.
Referncias
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A Comuna de Paris e a educao:

esforos para o ensino na perspectiva da humanidade social
WANDERSON FABIO DE MELO
objetivo do presente texto recuperar a proposta de educao na Comuna de Paris e perceber as caractersticas que a compuseram. A possibilidade realada nesta anlise que a proposta de educao da Comuna de Paris foi construda a partir da luta social contra o clero no domnio da cultura processos que remontam a Lei Lepelletier, os decretos educacionais da Repblica Social de 1848 e a oposio ao Segundo Imprio , bem como das ideias surgidas sobre educao e ensino nos congressos da Associao Internacional dos Trabalhadores e das experincias de trabalhos
educacionais diferenciados protagonizados por educadores progressistas de Paris. As fontes da presente reflexo foram os decretos produzidos pelos communards, alm dos registros biogrficos de Louise Michel e de Hippolyte Prosper-Olivier Lissagaray. Recuperar a educao na Comuna de Paris se coaduna histria que lembra no s os vitoriosos, mas aquilo a que E. P. Thompson chamou a ateno: resgatar os becos sem sada, as causas perdidas e os prprios perdedores (1987: 7); no propsito deste texto, recuperar as aes do trabalho na perspectiva da humanidade social.
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A despeito do pouco tempo para realizar uma obra no campo educacional, os communards promoveram atos que se inscrevem na histria da educao com certa originalidade, uma vez que realizaram a separao entre Igreja e Estado, defenderam a educao integral e se pautaram no trabalho pedaggico ativo. A COMUNA E A SEPARAO ENTRE IGREJA E ESTADO No que tange separao entre Igreja e Estado na Comuna de Paris, segundo Louise Michel:
Os primeiros decretos da Comuna foram a proibio da venda de objetos do Mont-de-Pit e a abolio dos cultos; imaginou-se, como se pensa at hoje, que o mau casamento entre a Igreja e o Estado, que traz consigo tantos cadveres, jamais pudesse acabar; no entanto ambos podero desaparecer juntos. (1999: 152)
em levar a cabo a separao da Igreja do Estado para o estabelecimento do ensino gratuito, para todos e com base na cincia, em oposio aos preceitos religiosos aliados ao bonapartismo. Portanto, a Comuna de Paris imps uma maneira nova no en-
...os communards promoveram atos que se inscrevem na histria da educao com certa originalidade...
caminhamento do problema entre a Igreja e o Estado e entre a Escola e a Igreja. Embora a proposta de laicizao educacional tenha o seu histrico na Frana, que remete ao perodo da Revoluo de 1789, sobretudo no processo de radicalizao em 1793, e na Repblica de 1848, foi apenas a partir da Comuna de Paris de 1871 que tal propositura se realizou. A despeito de a Revoluo Francesa, iniciada em 1789, ter confiscado bens da Igreja e interditado as atividades das escolas religiosas, por conta da aliana social entre o alto clero e o ancin regime; mesmo com as propostas de Condorcet e de Lepelletier acerca da educao laica, no momento mais radical do processo revolucionrio, o ensino no-religioso encontrou obstculos intransponveis para a realizao do homem novo. Apesar da lei de 1793, que postulava o ensino pblico, gratuito e laico, o lder Robespierre se levantou contra a propaganda ateia dos hebertistas (a extrema-esquerda jacobina) e decretou o culto ao Ente supremo (Froumov, s/d: 18), pondo fim ao ensino laico emergido na luta revolucionria. Napoleo Bonaparte, para se consolidar frente ao poder de Estado, recorreu aos servios da Igreja a partir do acordo com o papado de 1801, de modo que o ensino religioso e o culto foram restabelecidos na educao francesa. Alm disso, rejeitou o ensino obrigatrio e gratuito, o que impossibilitou imensa maioria o acesso escola. A dominao religiosa sobre a educao reforada no momento da Restaurao (1815-1830).
Percebe-se a ponderao da revolucionria sobre a ligao da instituio religiosa e a forma de poder opressivo do Estado, realando um aspecto caro luta anticlerical travada pelos movimentos sociais favorveis laicizao do ensino e a resistncia ao Segundo Imprio. Ao considerar a educao na Comuna de Paris, Karl Marx ressaltou que:
a Comuna tratou logo de quebrar o instrumental de represso espiritual, o poder dos padres e religiosos; decretou a separao entre Igreja e Estado [Ausung] e a expropriao [Enteignung] de todas as igrejas na medida em que eram corporaes com propriedades. Os padrecos foram mandados de volta ao retiro da vida privada para, a exemplo de seus antecessores, os apstolos, viverem das esmolas dos crentes. Todas as instituies de ensino foram abertas gratuitamente ao povo e, ao mesmo tempo, puricadas de qualquer intromisso do Estado ou da Igreja. Com isso, no s a formao escolar se tornava acessvel a todos, mas a prpria cincia era libertada das cadeias impostas pelo preconceito de classe e pelo poder do governo. (1983: 296)
Percebe-se, assim, o esforo dos communards
As escolas ficaram sob o domnio da Igreja quando foi criado um ministrio para os assuntos religiosos e de educao, em 1824. Na fase da Monarquia de Julho, aps a revoluo de 1830, a educao francesa no conheceu mudanas substantivas, embora a tirania da Igreja tenha sido atenuada; no entanto, verificou-se a aliana entre Lus Filipe de Orleans, o rei burgus, e a Igreja, considerando o clero nos assuntos educacionais. Os movimentos populares que apareceram nos anos 30 e 40 do sculo 19 defenderam a liberdade de conscincia e a liberdade de crena. A proposta do ensino pblico, gratuito e laico reaparece na cena poltica institucional francesa com a Revoluo de Fevereiro de 1848, a partir da instaurao da Repblica. Devido s presses dos movimentos populares foi posto em cena o projeto do Ministro da Educao Hyppolite Carnot, que recuperava o legado do iluminismo e da fase revolucionria da burguesia, que haviam sido expressos na reflexo de Condorcet e no projeto Lepelletier. Entretanto, como criticou Marx, as propostas da Repblica Social de 1848, o projeto educacional incluso, ficaram refns do cretinismo parlamentar (1978a: 376), de modo que tais proposies foram inviabilizadas na prtica, porque uma vez aprovadas logo depois foram ilegalizadas devido derrota de junho sofrida pelo proletariado. Com a aliana de todas as classes contra o proletariado desde junho de 1848, os representantes burgueses fizeram ressurgir a influncia do ensino religioso nas escolas, pois No se pode salvar a propriedade seno atravs da religio, que ensina a carregar docilmente a cruz, diziam Montalambert, Falloux e Thiers (Froumov, s/d: 76). No perodo de Lus Bonaparte, tem-se a Lei Falloux, que repe a influncia da Igreja em todos os organismos administrativos e da instruo; em consequncia se processa a educao descompromissada com o conhecimento, pois nas palavras de Adolphe Thiers, defensor daquela legislao, Ler, escrever e contar, isso o que se deve aprender; quanto ao resto, suprfluo (Froumov, s/d: 57). Em sntese, pode-se perceber que, a despeito de as reivindicaes de educao pblica, gratui-
ta, laica e para todos terem emergido na Revoluo Francesa, portanto na revoluo burguesa como um instrumento de luta contra a nobreza e a dinastia dos Bourbons, a classe social detentora do capital se alinhou aos antigos adversrios de modo a prorrogar o ensino confessional em oposio ao proletariado, a fim de preservar a propriedade privada. Desse modo, constata-se que desde o perodo aps a Revoluo Francesa at o advento da Comuna de Paris as reivindicaes de medidas que visassem generalizao da educao foram desfraldadas pelos trabalhadores em luta. A burguesia no foi capaz de cumprir a misso histrica de generalizar a educao que constava no projeto Lepelletier, visto que
...a classe social detentora do capital se alinhou aos antigos adversrios de modo a prorrogar o ensino confessional em oposio ao proletariado...
preferiu conciliar com o historicamente velho no plano social, cultural e poltico, a fim de conservar a propriedade privada. Portanto, somente com a mobilizao dos trabalhadores que as consignas de educao pblica, gratuita, laica e para todos retornaram ao debate pblico. A PROPOSTA EDUCACIONAL COMMUNARD E O MOVIMENTO OPERRIO INTERNACIONAL Aps situar a luta pela educao laica e a Comuna, cabe destacar a proposta educacional que se constituiu naquele processo revolucionrio. No decreto de 17 de maio de 1871, escrito pelo communard Edouard Vaillant, delegado do ensino, consta:
Considerando que importante que a Revoluo Comunal arme seu carter essencialmente socialista por uma reforma do ensino,
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assegurando a todos a verdadeira base da igualdade social, a instruo integral a que cada um tem direito e facilitando-lhe a aprendizagem e o exerccio da prosso para a qual o dirigem seus gostos e aptides. (In: Dunois, 1968: 71)
Dois pontos devem ser destacados do decreto communard. O primeiro o carter essencialmente socialista; sendo assim, os proponentes da educao revolucionria expressaram o entendimento acerca da transformao educacional relacionada mudana do regime social, isto , objetivaram a educao sustentada em uma base socialista. O segundo item a educao integral. Destarte, o proje-
omnilateral, isto , para o ser humano total, desenvolvido em todas as suas potencialidades. Vale destacar que a consigna de educao integral foi defendida na Comuna pelos revolucionrios Edouard Vaillant e Paul Robin, membros ativos da oposio ao Segundo Imprio e participantes nos encontros da Associao Internacional dos Trabalhadores (AIT). Tal discusso esteve presente nos debates da AIT, como se pode perceber nos materiais do Congresso de Genebra de 1866:
Por educao, entendemos trs coisas: 1. Educao intelectual; 2. Educao corporal, tal como produzida pelos exerccios de ginsticas e militares; 3. Educao tecnolgica, abrangendo os princpios gerais e cientcos de todos os processos de produo, e ao mesmo tempo iniciando as crianas e os adolescentes na manipulao dos instrumentos elementares de todos os ramos de indstria. (Marx, 1978b: 223)
...desde o 1o Congresso da Internacional esteve presente o tema da educao, sobretudo a referncia de se realizar o processo de ensino e aprendizagem na perspectiva laica, gratuita, para todos e no fragmentada, devido compreenso da necessidade de se superar a diviso social do trabalho ampliada no capitalismo, como fundamento para a construo de uma nova sociedade.
to educacional da Comuna criticou a diviso entre o trabalho manual e intelectual, prtica estabelecida na sociedade escravagista e na feudal, mas que foi acentuada no capitalismo. Nesse passo, pode-se afirmar que a educao na Comuna de Paris colocou em perspectiva uma educao para o homem
A proposta fora chamada de educao integral, porque afirmava a necessidade de se combinar trabalho produtivo e trabalho intelectual, alm da instruo fsica. Ademais, o programa favoreceu a ao coordenada da classe trabalhadora, promovendo um impulso direto nas lutas de classes. Pode-se notar que desde o 1o Congresso da Internacional esteve presente o tema da educao, sobretudo a referncia de se realizar o processo de ensino e aprendizagem na perspectiva laica, gratuita, para todos e no fragmentada, devido compreenso da necessidade de se superar a diviso social do trabalho ampliada no capitalismo, como fundamento para a construo de uma nova sociedade. Os assuntos educacionais tambm compareceram nos congressos da AIT anteriores Comuna de Paris, em Lausanne (1867): defesa da escola laica e obrigatria; em Bruxelas (1968): insatisfao com a escola popular fragmentada e unilateral; e na Basileia (1869): defesa do ensino pblico e obrigatrio. Neste sentido, possvel perceber que a relao dialgica promovida na Internacional, entre os que se batiam pelo tema da educao nos pases participantes, serviu de base s reflexes de Paul Robin sobre o ensino integral, em 1869-1870, e
o item redigido por Vaillant, uma vez que os alunos, ao mesmo tempo que faro a aprendizagem de uma profisso, completaro sua instruo cientfica e literria (Dunois, 1968: 71), temas candentes no movimento operrio daquele perodo. O TRABALHO EDUCACIONAL NA COMUNA DE PARIS Uma reflexo sobre a educao na Comuna deve tambm destacar a sua prtica, visto que o movimento contou com a adeso de inmeros edu-
...o movimento contou com a adeso de inmeros educadores que assumiram responsabilidades no processo revolucionrio, nas tentativas de implementao das medidas e nas resistncias aos versalheses.
cadores que assumiram responsabilidades no processo revolucionrio, nas tentativas de implementao das medidas e nas resistncias aos versalheses. Destacaram-se neste processo figuras como Louise Michel, Gustave Lefranais, Edouard Vaillant, mile Dacosta, Louis Varlin, Jules Valls, Benot Malon, Jean Allemand, Auguste Verdure, Paul Robin, entre outros. A Comisso de Ensino se formou em 29 de maro, um dia aps a Comuna ter sido sancionada. Seus membros, no incio, foram: o jornalista Jules Valls, os professores Auguste Verdure e Raoul Urbain, o artista Gustave Courbet, o experiente revolucionrio Jules Miot, o jornalista Jean-Batiste Clment e o velho operrio socialista Antoine Demay. Como delegado do ensino foi escolhido o en-
genheiro, doutor em medicina e filsofo Edouard Vaillant, militante revolucionrio e partidrio de Auguste Blanqui. importante ressaltar as organizaes educacionais que realizavam o ensino diferenciado em relao s polticas do Segundo Imprio1, como a Association Fraternelle des Instituteurs-socialistes, lducation Nouvelle, Les Amis de lInstruction e La Commune Sociale de Paris. Essas organizaes se dedicaram ao trabalho pedaggico junto Paris do trabalho, realizando aes de alfabetizao e ensino, bem como na organizao dos movimentos de reunies pblicas, de modo que desempenharam papis importantes na formulao da educao communard. Ao rememorar a obra da Comuna acerca da educao, Prosper-Olivier Lissagaray escreveu:
Nada se saberia dessa revoluo em matria de educao sem as circulares das municipalidades. Vrias haviam reaberto as escolas abandonadas pelas congregaes e pelos professores primrios da cidade, ou tinham expulsado os padres que l restavam. A do XX Distrito vestiu e alimentou as crianas, lanando assim as primeiras bases das Caixas Escolares, to prsperas a partir de ento. A delegao do IV Distrito dizia: Ensinar a criana a amar e a respeitar seu semelhante, inspirar-lhe o amor justia, ensinar-lhe que deve se instruir tendo em vista o interesse de todos: eis o princpio moral em que doravante repousar a educao comunal. Os professores das escolas primrias e das creches, prescrevia a delegao do XII Distrito, empregaro exclusivamente o mtodo experimental e cientco, que parte sempre da exposio dos fatos fsicos, morais e intelectuais. Ainda estava longe de ser um programa completo. (Lissagaray, 1995: 180).
Como se percebe, mesmo na situao de guerra contra o exrcito posicionado em Versalhes, os communards desempenharam obras no campo educacional, como a realizao do ensino laico, a ocupao e o desenvolvimento dos espaos de ensino, aes de princpios pedaggicos distintos ao do bonapartismo (que era pautado na glorificao da guerra, funcional poltica externa do Segundo Imprio), de modo que objetivavam o ensino referendado no respeito ao semelhante e na justia.
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Alm disso, os seus mtodos didticos estavam parametrados no conhecimento cientfico. O historiador M. Winock considera que a communard Louise Michel foi protagonista de uma pedagogia mais adiantada que a poca, em que ela introduz mtodos ativos (Winock, 2006: 692). No detalhamento das intervenes da militante na revoluo parisiense, o autor destacou:
Louise Michel vive essa experincia com uma constante intensidade. Contribui para a reforma do ensino da Comuna, redigindo um mtodo pedaggico por meio de imagem e um programa de educao cvica, a m de que o desenvolvimento da conscincia seja sucientemente amplo para que no possam existir outras recompensas e outras punies que no as do sentimento do dever cumprido ou da m ao. Tambm pretende substituir as obras religiosas que exploram as mulheres por escolas prossionais e orfanatos leigos. (Winock, 2006: 695).
rias aberto s crianas (Michel, 1999: 154). O que permite notar que a educao integral construda na Comuna incorporava as produes artsticas em seus trabalhos didtico-pedaggicos, mesmo na situao
...a educao integral construda na Comuna incorporava as produes artsticas...

de guerra civil, a apropriao intelectual pelo conjunto da populao dos bens culturais produzidos pela humanidade. Assim, a prtica educacional no visava o aniquilamento dos bens culturais como a Assembleia de Versalhes propagandeava as pretensas tendncias da Comuna destruio das artes, das cincias (Michel, 1999: 154), tampouco os revolucionrios impetraram a instaurao de uma cultura de classe; mas sim pretenderam a construo do desenvolvimento cultural apropriando-se do conhecimento na perspectiva da humanidade social. Pv
Wanderson Fabio de Melo Doutor em Histria Social pela PUC-SP e professor na Universidade Federal Fluminense/Polo Universitrio de Rio das Ostras (UFF/ Puro), curso de Servio Social.
Conforme o exposto, torna-se possvel constatar que a prtica educacional realizada na Comuna de Paris incorporou o trabalho didtico construdo a partir das experincias pedaggicas durante os anos de interveno de ensino junto aos trabalhadores, bem como na oposio ao bonapartismo. Nesse passo, compreende-se que Os museus foram abertos ao pblico, assim como o jardim das Tulhe-
Nota
1. Sobre essa questo, pode-se consultar Lefranais (1972).
Referncias
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Gustave Courbet
A arte como exteriorizao da vida e reveladora de seu carter communard
HENRI DE CARVALHO
m face dos 140 anos da Comuna de Paris e entre os vrios elementos que tal temtica possibilitaria a mltiplos debates, escolhi por expor uma pequena parte da vida do pintor Gustave Courbet, considerando sua arte como forma originada da exteriorizao de sua vida, mas que se deu sob circunstncias independentes de sua vontade e que foram especificadoras de sua ao como cidado comunardo.
Entendendo que vida e obra no so coisas distintas, mas elementos de processos transitivos entre objetividade e subjetividade1 postos em ao pela individuao do ser socialmente especificado, Courbet deve ser observado no apenas como pintor, mas como agente que buscou a transcendncia do cotidiano no exclusivamente por via da arte, conquanto certamente que com ela expressou e contribuiu assaz para a
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The Stonebreakers, de Courbet, 1849.
construo do esprito de contestao e ao radical sua e de muitos dos envolvidos. A radicalidade da prtica dos comunardos configurou-se, mesmo que brevemente, numa segunda forma de transcendncia possvel, pois frente dos interesses da comuna, tanto quanto na maior contribuio da produo artstica de Courbet, estava a raiz pela qual se justificou toda a ao: o ser humano. Destarte, Courbet sem sombra de dvida responsvel pela constituio de uma esttica mui adequada sua experincia histrica, no decorrer do revolucionrio sculo 19 e em face dos principais acontecimentos que insurgiram desde 1830, os movimentos de 1848 at o Golpe de Napoleo III, bem como a Guerra Franco-Prussiana e, por fim, a Comuna de Paris. De modo que ingressou no apenas na histria da arte como um dos mais importantes referenciais estticos de seu tempo, mas tambm da historia sociopoltica da Frana e do socialismo, carregando consigo, at a morte, as marcas indelveis que faz, nos indivduos, o turbilho da experincia histrica em meio a
um processo de contnua transformao2. Eventos engendrados pela complexidade da realidade e do sociometabolismo decorrente do processo especfico de desenvolvimento do modo de produo capitalista que seguiu o seu destino revolucionrio de via clssica na Frana, tendo em vista duas formas contraditrias da consequentes: o glamour da vida burguesa com tudo o que h de encantador, seu luxo esplendoroso, a nova pompa contraposta da antiga e superada aristocracia e tambm o charme de sua produo artstica romntica, com a valorizao do idealismo-fantstico e heroico, expresses claras das invocaes dos espritos do passado, por vezes prosaico e individualista, bem como o desenvolvimento tecnolgico-cientfico voltados para a ampliao das foras produtivas e o acmulo de riquezas sobre a maximizao da explorao da fora de trabalho. De outra parte, toda a misria material e sua brutal convertibilidade espiritual e reversibilidade constante, bem como os dramas humanos da sucedidos pela expropriao e injustias derivadas da lgica sistmica do modo burgus-industrial de produo da vida.
Courbet, nos dias em que vigorou a Comuna, fez parte do comando da Federao dos Artistas da Frana. Na carta que ser reproduzida a seguir, e que data de 18 de maro de 1871, o pintor chama a ateno para a necessidade da adeso dos artistas em face da funo social diretamente relacionada sua atividade profissional, bem como de outras demandas muito peculiares vida comunal, alm de dar provas de seu carter, mantendo uma coerncia discursiva entre a carta a ser analisada e as crticas que fez na sua Carta ao Ministro quando recusou o prmio de honra de Bonaparte III proferindo hostilidades ao Imprio e a toda arte que a este servisse3. Inicia Courbet, Meus queridos companheiros artistas, demonstrando certa afetuosidade: Vocs me deram a honra, em sua reunio, de me indicar seu presidente. Eu os estou convocando aqui, em nome do comit que foi designado a auxiliar-me, para reportar-lhes sobre nossas fiscalizaes e nossas aes. Nota-se pela fala do artista uma necessidade de chamar os comunardos artistas participao efetiva como cidados atuantes na execuo e fiscalizao para o bom funcionamento da nova estrutura scio-organizacional da Comuna. Aproveitaremos tambm esse encontro para apresentar diversas ideias que surgiram durante o exerccio de nossas atividades, em uma proposta para uma nova reorganizao da Administrao das Belas Artes, que tem como objetivo promover a Exposio e os interesses das artes e dos artistas. Courbet levou em frente sua proposta, justificando que os governos que precederam Comuna e que administraram a Frana pouco menos assolaram a arte ao abolir sua naturalidade expressiva. Dizia que:
Essa abordagem feudal, sustentada por um governo desptico e discricionrio, no produziu nada alm de arte aristocrtica e teocrtica, justamente o oposto das tendncias modernas, de nossas necessidades, de nossa losoa, e da revelao do homem manifestando sua individualidade e sua independncia fsica e moral.
cracia deve reger todas as coisas, seria ilgico a arte, que conduz o mundo, ficar para trs na revoluo que est ocorrendo agora na Frana. Os valores inteiramente democrticos s poderiam, segundo o pintor, efetivar-se de modo pleno se praticados diretamente pelos cidados autnomos da Comuna. Assim, Para alcanar esse objetivo, discutiremos em uma assembleia de artistas os planos, projetos e ideias que nos sero submetidos, no intuito de realizar uma nova reorganizao da arte e de seus interesses materiais. A valorizao dos indivduos autogestores em detrimento do estado foi posta pelo artista como uma necessidade.
No h dvidas de que o governo no deve tomar a dianteira em questes pblicas, pois no capaz de carregar em seu interior o esprito de uma nao; consequentemente, qualquer proteo ser em si mesma prejudicial.
Assim como:
As academias e os Institutos, que apenas promovem a arte convencional e banal, para que sejam julgados por seus integrantes, opem-se necessria e sistematicamente a novas criaes da mente humana e inigem a morte de mrtires em todos os homens inventivos e talentosos, em detrimento de uma nao e para a glria de uma tradio e doutrina estreis.
Por esta via entende que as convenes academicamente institudas com valores burgueses e s vezes at por demais formalmente tradicionais prejudicavam o desenvolvimento da individuao afirmada na capacidade inventiva dos artistas, e exemplifica:
Vejam, (...), o caso deplorvel da cole des BeauxArts, favorecida e subsidiada pelo governo. Essa escola no apenas desvia nossos jovens, mas nos priva da arte francesa, com suas nas procedncias, favorecendo, sobretudo, a tradio trgida e religiosa italiana, que vai de encontro ao esprito da nossa nao.
Cabe notar a importncia que Courbet d liberdade como essncia imprescindvel a ser exercida na prtica independente do indivduo. Hoje, continua o artista, ...numa poca em que a demo-
O estmulo que Courbet d ao desenvolvimento dos artistas segue no sentido da no-aceitao das imposies para a macaqueao de outras referncias formalmente externas aos interesses que remontam
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s especificidades da produo da arte francesa, no como busca de um mote exclusivamente nacionalista, mas posto como repdio certo ao deflagrado expansionismo nacionalista de Itlia e Alemanha no contexto de seus peculiares desenvolvimentos de ordem tardia. Explicava que tais
...condies podem apenas perpetuar a arte pela arte e a produo de trabalhos estreis, sem carter ou convico, enquanto nos privam de nossa prpria histria e esprito sem qualquer compensao.
nar a epstola disse:

impossvel que qualquer artista no tenha um ou dois trabalhos que ainda no tenham sido exibidos. Para os demais, chamaremos artistas estrangeiros. Excluiremos, certamente, os artistas alemes, mesmo que isso seja contrrio aos princpios da descentralizao e solidariedade.
Entretanto,
...os alemes, aps terem se beneciado de aquisies francesas e comisses por tanto tempo sem reciprocidade, nos obrigam, por sua traio e espionagem, a tomar tal atitude nesse momento. O local de encontro ser anunciado em breve, bem como as propostas a serem submetidas aos artistas. Saudaes fraternais.4
Propunha, por conseguinte, uma unio dos artistas para que construssem condies de igualdade com vistas ao bom desempenho de todos, banindo o esprito liberal da concorrncia prpria da lgica de um mundo que prima pelo mercado e no pelo pleno desenvolvimento humano universal. Assim, explica que:
...para tomarmos decises sobre bases mais racionais e mais adequadas aos nossos interesses comuns, no intuito de abolir os privilgios, as falsas distines que estabelecem entre ns hierarquias perniciosas e ilusrias, desejvel que os artistas (como nas provncias e em todos os pases vizinhos) denam seu prprio curso.
Entendia que era urgente consentir que os prprios artistas determinassem como fariam as apresentaes, e dizia:
...deixe que denam a composio dos comits; deixe que obtenham o local onde ser a prxima exposio. Isso pode ser resolvido at 15 de maio, pois urgente que todos os franceses comecem a ajudar o pas a se salvar de um imenso cataclismo.
Recobrava que os comunardos artistas deveriam ter uma dupla preocupao: a de sua vida profissional e a de sua participao como cidados contra o previsvel cerco alemo e os ataques do exrcito de Versalhes. Clamava importncia da manuteno da produo artstica renovada para uma exposio indita e firmava o seu pensamento internacionalista, prova de seu sincero referencial socialista, quando para termi-
Como se sabe, a comuna teve uma durao efmera, mas de fecundas proposituras em carter universal. Contudo, entre os muitos fatores que levaram sua breve existncia, pode-se destacar, mediante as palavras de Marx em uma carta ao hngaro Leo Frankel, um dos lderes da Comuna de Paris que sobreviveu Semana Sangrenta, e ao menos aventurado Louis Eugene Varlin, que morreu nas barricadas: (...) parece-me que a comuna est perdendo muito tempo em trivialidades e disputas pessoais5. No parece distante do que diz Marx o empreendimento de foras para discutir e levar a cabo a derribada do obelisco de Napoleo, a Coluna Vendme. Pura trivialidade, fruto de acalorada revolta; porm fato marcante na vida de Gustave Courbet, que aps a derrocada da Comuna foi levado a julgamento como responsvel. Os debates e a inflamao do povo parisiense apontavam para a necessidade de demolio de parte do patrimnio francs, em especial da extraordinria Coluna Vendme. O ento representante de Paris, Gustave Courbet, foi satirizado em uma charge intitulada Le Citoyen Courbet (ver pgina seguinte), como forma combativa da oposio que no concordava com os destinos que a capital tomara com os comunardos. Podemos dizer, deveras, que, neste caso, a fora da linguagem que as charges possuem ajudou na deciso do jri. Castagnary explica que a carta exposta no
Charge Le Citoyen Courbet.
jornal reacionrio, em que Courbet declarava a significncia da derribada da Coluna Vendme, estava incompleta e visava vingar a runa de Napoleo III. Por essa razo, Courbet ficou por seis meses na priso, de onde fez a gravura (ver figura ao lado). Nela demonstra claramente a fora de sua persuaso em no se desprender da realidade. Ainda teve nimo para representar, com a energia peculiar verve de sua obra, mulheres, crianas e jovens, todos amontoados numa sofreguido peculiar aos maus-tratos fsicos e mentais, do ambiente soturno e de pouqussima ventilao que era a priso de Versalhes (figura ao lado). Assim, no se pode discutir Courbet sem ventilar o que vem a ser a sua obra enquanto forma de especfica linguagem. Para Marx,
... a linguagem, a conscincia real, prtica, que existe para os outros homens e, portanto, existe tambm para mim mesmo; e a linguagem nasce,
como a conscincia, da carncia, da necessidade de intercmbio com outros homens.
Nesse sentido,
A conscincia, portanto, desde o incio um produto social, e continuar sendo enquanto existirem homens6 Priso de Versalhes, de Courbet.
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A origem do mundo, de Courbet.
Em relao sua obra, ainda em 1865, disse mile Zola:

Quanto a mim, o que me toca no a rvore, o rosto, a cena que se representam: o homem que encontro na obra, a individualidade poderosa que soube criar, ao lado do mundo de Deus, um mundo pessoal que meus olhos j no podero esquecer e que reencontram em toda parte.7
mento de Courbet ao julgar-se um homem universal.8 Proudhon entendia que A arte uma representao idealista da natureza e de ns mesmos, tendo em vista o aperfeioamento fsico e moral da nossa espcie.9 A esta concepo h de opor o materialismo de Courbet, confesso no realismo temtico da obra A origem do mundo, realizada um ano aps a morte do amigo, demonstrando simplesmente que a vida concebe a vida e que o mundo em voga o dos homens, sem idealismo algum. Com outras peas, discursos e sua atividade comunarda, ops-se s recomendaes do finado amigo filsofo (1865) crente de que o mundo socializado surgiria naturalmente, sem aes drsticas.10 Assim, Courbet disps-se nas barricadas e como citoyen comunnard, encetando na luta contra os ideais nacionais bonapartistas e valorizando uma arte universalista, que redimensionou o homem real e no ideal, bem como estimou as transformaes reais necessrias, no ideais, e que foram intentadas pela ao sua e dos comunardos parisienses. Tambm o encontramos no fato de que com seu realismo negou os fantasmas do passado e no cometeu o erro da cmica repetio histrica.
Gustave Courbet fez com sua arte apenas estabelecer uma relao homemmundo, pois que desta extraiu o componente essencial de reais ambientes societrios que provou e devolveu expressando seu realismo crtico. Nesse sentido, certo que a realidade que experimentou historicamente s pode ser produzida socialmente de forma muito especfica, dadas as condies objetivas e subjetiva para o processo de sua fruio. A continuidade da realizao humanogenrica por meio da conscincia impulsionadora que a arte dinamizou e se fez dinamizada por Courbet foi alcanada quando a vida humana passou a ser o objeto especfico de sua individuao e realizao como ser social. Sua arte e sua participao na Comuna so provas irrefutveis desse processo. A vertente internacionalista de Courbet, poder-se-ia dizer, era anti-proudhoniana, haja vista as crticas proferidas pelo filsofo francs contra o posiciona-
Gustave Courbet fez com sua arte apenas estabelecer uma relao homemmundo, pois que desta extraiu o componente essencial de reais ambientes societrios que provou e devolveu expressando seu realismo crtico.
Desse modo, resulta que de sua arte extramos duas diretrizes: uma, inovadora da esttica e a outra, a revelao de um esprito de transformao. O necessrio esprito de transformao de Courbet foi fruto de sua individuao, alocada junto totalidade
do complexo de complexos e, assim, era o resultante antes da alterao e do metabolismo social engendrados pelo modo de ser da objetividade da produo social-material do capitalismo francs, bem como de sua insatisfao em relao aos referenciais institucionalizados, no s da esttica burguesa idealista como tambm de sua forte oposio tirania de Napoleo
...sua alma demasiadamente sensvel no pode dar-se com tamanha consternao que a guerra civil lhe trouxe.
III e da traio do Governo Provisrio (Repblica) na figura de Thiers e seu bando. Pela intensidade de seu carter, seu sincero posicionamento esttico, sua forma de sentir o mundo cho dos homens e o sofrimento de que deriva o cansao dos indivduos que no foram potencializados pelo sistema atroz do capitalismo e se mortificavam pelo mundo do trabalho, etc., que sua alma de-
masiadamente sensvel no pode dar-se com tamanha consternao que a guerra civil lhe trouxe. Pelas perdas humanas, traumas irreparveis para todos, pela derrota de um projeto que poderia ter potencializado verdadeiramente o humano, livrando-o dos grilhes da sociedade burguesa e sua estrutura perversa, pelas esperanas dos que lutavam, mulheres e crianas, barbados e moos, que viram a possibilidade de efetivao da comuna, mas que foram rapidamente barrados com clere brutalidade, pois a burguesia, perspicaz alcateia, percebeu que chegaria Le temps de cerises e a liberdade estaria a um passo. Mas um mundo de homens de tanta iniquidade, dispostos explorao da misria, sujeio e barbrie engendradas pelo acmulo excessivo de capitais, no suportaria habituar-se com tanta beleza. E assim foi que em 1873, compelido a saldar a reconstruo da Coluna Vendme, Courbet refugiou-se na Sua, onde recomeou a pintar natureza-morta e paisagens. Nenhum humano mais. At que, no tolerando as agruras da vida, enveredou-se pelo alcoolismo, vindo a falecer de cirrose em 1877. Pv
Henri de Carvalho doutor em histria pela PUC-SP e professor da Uninesp/Guarulhos.
Notas
1. Jos Chasin, Estatuto Ontolgico e Resoluo Metodolgica. In: Pensando com Marx, Uma Leitura Crtico-Comentada de O Capital, Posfcio. 2. Marshall Berman, Tudo o que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade, p. 24. 3. Em uma certa altura da Carta ao Ministro, Courbet diz: (...) Meu sentimento de artista ope-se, igualmente, a que eu aceite uma recompensa que me concedida pela mo do Estado. O Estado incompetente em matria de arte. Quando se resolve a recompensar, est a usurpar o gosto pblico. O autor vai alm e assevera que: A sua interveno em todo desmoralizante, funesta para o artista de cujo valor se serve, funesta para a arte que confina nas convenincias oficiais e que condena mais estril mediocridade (...). Gustave Courbet, publicado no jornal Le Sicle, em 23 de junho de 1870. Vale conferir todas as edies de Le Sicle, disponveis em: <http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/cb32868136g/date.langPT>. Acesso em: 4 abr. 2011. 4. Carta disponvel em: <http://revistas.pucsp.br/index.php/verve/article/view/5070/3598>. Acesso em: 5 abr. 2011. 5. Karl Marx, Carta a Frankel e a Varlin, 13 de maio de 1871. In: Comuna de Paris, Cadernos Espao Marx. So Paulo: Xam, 2001. 6. Karl Marx, A ideologia alem (I Feuerbach), p. 43. 7. mile Zola, Proudhon e Courbet, p. 253. 8. Pierre-Joseph Proudhon. Do princpio da arte e de sua destinao social, cap. XVIII ou p. 182. 9. Ibid, p. 125. 10. Como deixou evidenciado em sua Ide gnrale de la rvolution au XIX sicle, disponvel em: <http://ia600304.us.archive. org/0/items/idegnraled00prouuoft/idegnraled00prouuoft.pdf>. Acesso em: 15 abr. 2011
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Referncias
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