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Dialctica de la mirada
Walter Benjamin y el proyecto de los Pasajes
Traduccin de
Nora Rabotnikof
Susan Buek-Morss
Dialctica de la mirada
Walter Benjamin y el proyeero de los Pasajes
L)
!... M ",,- "' kd _
Visor
La balsa de la Medusa, 79
Colecci n dirigida por
Valeriana Bozal
Ttulo original: ~ Dialeaics ofSuing. Walur Benjam n andt ~ Arcada
Projea.
Susan Buck-Morss, 1989.
The MIT Press, Cambridge. Massachuserts. London, England,1989.
de la presente edicin. Visor. Dis., SA, 1995
Toms Bretn. 55, 28045 Madrid
ISBN, 84-7774-579-X/
Depsito legal, M. 42.336' 1995
Visor Fotocomposici n ,_
Impreso en Espaa 4 Printed in Spain
Grficas Rogar, S.A.
Navalcanero (Madrid)
".
Para Erie Siggia
ndice
Prefacio o ' ,_ o... ........... ..... ................ 13
PARTE1
Int roduccin 19
l. Orgenes temporales .............................................................................. 23
2. Orgenes espaciales................................................................................ 43
PARTE II
Introd uccin ........... ............... ........ ..... ....._....... ................. ....................... 65
3. Historia natural: el fs il......................................................................... 75
4. Historia mtica: el fetiche 95
5. Naturaleza mtica: la imagen del deseo. ....... ................... ............ .. ......... 129
6. Natur aleza histrica: ruina 181
PARTE 1Il
Introduccin .
7. Es esto filosoflat .
8. El mundo de ensueos de la cultura de masas .
9. Una pedagoga marerialisra .
Posrfacio: La herencia revolucionaria .
Post- im genes .
Bibliografa .
229
241
279
315
361
371
405
Crditos de las ilustraciones 411
fndice temtico , ,.................................................. 413
11
,
I
Prefacio
Esta es una empresa poco ortodoxa. Es un libro de filosofa con ilustr aciones
que explica la dial ct ica de la mi rada desarrollada por Benjamin, alguien que torna-
ha en serio la debris delli cultura de masas como fuente de la verdad filosfica:1<t-
Deriva su autoridad de &<libro que jams fue escrito, el PdSSogrn-WtTk (el libro d ~
los Pasajes), inacabado proyecto fundamen.sl de los afios maduros de Benjamn. En
lugar de una obra Benjamin nos dej juna coleccin masiva de notas sobr e la ,r
industria culrural del siglo XIi-Jal como ~ cobr forma en Pars y form a su vez
a esa ciudad. Estas notas recogen citas de una vasta gama de fuentes histr icas, que
Benjamn archiv con un m nimo de comentarios. y slo las ind icaciones m s gene-
rales acerca de una posible manera de ordenar los fragmentos.
En el presente trabajo he permanecido escrupulosamente fiel a los fragmentos
de esta obra nunca escrita. Y sin embargo, para cualquier persona familiarizada con
el Panagm-Wrrk. resultar claro que no lo he reproducido aqu ; en cambio. he pro--
cedido en forma mimtica, extrapolando para poder iluminar el mundo experi-
mentado y descrito por Benjamn. Seda difcil decir si esta forma de trabajo aced -
mico es un proceso de descubrimiento o de invencin del proyecto de los Pasajes.
El lector est advenido. Lo que aqu se ofrece no es un resumen del manuscrito ori-
ginal mente escrito en alemn y en francs. Es un texto diferent e, un relato (del Pars
del siglo XIX) contado dentro de otro relato (el de la exper iencia histrica de
Benjamn) y apu nt a a revivir el poder cognosci tivo y poltico del Passagm-Wmque
yace dormido en los pliegues de los diferent es estratos de daros histricos que lo
componen.
Pero quiz antes que nada. este es el relato del proceso interpretativo mismo. El
significado del comentario de Benjamn sobre el Passagm-Wl1'k es crfpricc.
Proporciona al lector muy pocas respuestas sobre las intenciones del autor, pero da
muchas pistas, y rodas ellas apuntan ms all del texto. Benjamin simplement e no
nos permite escribir sobre su trabajo como si fuera un producto literario aislado.
Ms bien (y ello representa una prueba nada insignificante de su poder pol tico) el
P.usagm-Wl'1"k nos transforma en una suerte de detectives hist ricos, an contra
nuestra voluntad, forzndo nos a involucrarnos aciiVinie-te en la reconstruccin de
li obr a. Slo si reconocemos que este escrito brillante. que estamos un dispuestos a
canonizar, constituye en realidad slo un conjunto de comentarios o de notas al pie
de pgina en relacin con el mundo exterior al texto, estamos en condiciones de
penetrar en el s s g m ~ Wl1'k. Nos obliga a buscar imgenes de la realidad socohs-
r rica que sirvan como claves pata descifrar el significado de su comentario, as
como el comenta rio es la clave de su significacin. Pero en este proceso nuestra aren-
13
cin ha sido redirigida. subrepticiament e. Benjamn ha abandonado el centro del
escenario, que est ahora ocupado por los fenmenos sociohistricos mismos.
Adems (y esta es la prueba de su xito pedaggico), nos concede la experiencia de
sentir que estamos descubriendo el significado poltico de-estosfenmenos por
propia cuenta.
[;J3enjamin describi su trabajo como una - Revolucin Copernicana en laprc-
cica de escribir historia. Su ob jetivo era destrui r la inmediatez mtica del prc.scnre.
no insert ndola en un conrinuum cultural que afirma el presente corno su culmi-
nacin, sino descubriendo aquella constelacin de orgenes histricos que tiene el
poder de hacer explotar el continuurn de la historia. En la era de la industria cul-
rural, la conciencia existe en estado mtico , de ensoacin , estado COnt ra el cual el
conocimiento hisr rico es el nico antdoto. Pero el tipo particular de conocmien-
to histrico que se requiere paca liberar al presente del mito no se desvela fcilmen-
te. Dejado de lado y olvidado, yace enterrado en cultura que sobrevive, siendo invi-
sible justament e porque es de escasa utilidad para quienes estn en el poder.'-7
J> e- La Revolucin Copemicana de despoja a de su
Ideolgica legiti madora. Pero si la histo ria como estructura conceprual que rransfi.
gu ra engaosamente el presente se abandona, sus cont enidos culturales son redi m-
dos como fuent s de un conocimiento crtico, el nico que puede poner en "cues-
V tin"el presente Benjamin nos vuelve conscientes de que la trasmisin de la culru-
a, ra {alta y baJ..a}, cent ral a su operacin de rescate, es un poltico de la mayor
importanci:{. Y ello es asl no pg..r.s;,ue la c
u1mt3
en s tenga el poder de cambiar lo1
dado,"sino j>brque la memoria histrica afecta de manera decisiva a la voluntad
-efql.ectiva y polt ica de cambio. En realidad, es su nico nut riente. -
lEscribir sobre el Passagm- un ejemp lo del acto de trasmisin
de cultura que Benjamn problcmatiii;JEsro coloca al presente proyecto en un espa
cio conceptual altament e exigente, un espacio que no tolerar ninguna conrradic-
cin demasiado fuerte entre forma y contenido. Ysin embargo, para m fue inevi-
table cierto grado de tensin. En su forma , este es un estudio acad mico, que se
adhiere rigurosamente a los requisitos de la investigacin, aun cuando su comenido
es una protesta Contra la misma concepcin acadmica de cultu ra. Pero no alcanzo
a ver ninguna razn pol ticamente justificada paca ceder a esra ltima el monopolio
del rigor filolgico. Adems, como el mismo PtlSS4gm. Wn'k muestra, optar por una
versin ms cort a, por un resumen ms popularizable en el mercado, no habra evi-
rada de ningn modo los peligros que Benjami n advirti.
Agradezco a Andrew D. Wh ire Sociery for rhe Humaniries de la Cornell
Universiry por una beca que me permiti iniciar este estudio del Passagm -m.rk en
1982-83. El Deursche Akadcmische Ausrauschdiensr me dio su generoso apoyo
para realizar mi investigaci n en Frankfurt am main durante el otoo de 1984.
[ urgen Habermas y Leo Lowenrhal me alentaron cuando ms lo necesitaba. Me
benefici enormement e de la discusi n con amigos de EE.UU., Alemania, Francia.
y la USSR: Hauke Brunkhorsr, Jacques Derrida, Miriam Hansen, Axel Honnerh,
Claude Imberr, Manin Jay, Dmirri Khanin, Cranr Kester, Burkhardt Lindner,
Michael Lowy, Kirby Malone, Pierrc Missac, Valery Podoroga, Gary Srnith, Rolf
Tiedemann, Heinz Wismann e Irving Wohlfarth. Fue para mI de inmensa ayuda la
lectura del manuscrito por Sheyia Benhabib, Paul Breines y Caro l Halbersradr, as!
como la asistencia de inves tigaci n de Lcslie Gazaway, Dcan Robinson, Schcyler
14
Stevens y Cyn rhia Witmann. Los esrudianres del semina rio sobre Benjamn en la
primavera de 1985 fueron una fuente de inspiracin: William Andriene, Paul f ord,
Daniel Purdy, Kasian Tejampira, j ennier Tiffany, Sharon Spitz, Michael Wi lson y
Jirapon Witayasakpan. La fotografa y el trabajo art stico de Michael Busch y Joan
Sage son contribuciones fundamentales a este estudio, as como el trabajo de cma-
ra de Heleo Kelley La lista de consultores y forgrafos que ayudaron con las im-
genes incl uye a Ardai Baharmast, Gr aot Kesrer, Krby Malonc, Ro Malone, Danielle
Mor rert i, Norma Moruzzi, Donna Squie r, Leah Ulansey y Rob Young. David
Armstrong y Artine Blaker me ayudaron durante aos en la preparacin del manus-
cri to.
Agradezco a Larry Co hen y a MIT Press por creer en el proyeCto. Valoro su
apoyo.
15
--
PARTE 1
Introduccin
. NOSOl l1)$ hemos, asC dice la gua ilust rada de Pars del ao 1851 (que: pro-
porciona), una imagen completa de la ciudad del Sena y susalrededores. ..a menu-
do concebido a las arcadas como boulevares int eriores, semejantes a aquellos a los
que se abren. Estos pasajes, una nueva invencin dd lujo industrial, son senderos
tapizados en mrmol y techados de vidrio, que atraviesan manzanas enteras de edi-
ficios cuyos propietarios se han unido para llevar adelante tal empresa. Alineadas a
ambos lados del sendero , que recibe su luz desde arriba , se enc uentran las
ms elegantes, de modo (al que un pasaje es una ciudad, un mundo en
Comenta Walter Benjamin. ..Esta ci ta es el JOCUI ciassicus para la
de los Pasajes (PllSS4gm) .\ que dieron nombre a su ms atrevido proyecto melec-
rual . EL Ptmagm WtTkl ba a ser una ..flosofla marcrialisra de la historia construi-
da con la mxima concrecin. ' a partir del material hist rico mismo.Esos anacr-
nicos resabios de aquellos edificios. tecnologas y mercancas del siglo dieci nueve
que fueron precursores de su propia era. Co mo - ur-fcn menos- de la modernidad.
ellos proporcionaran el material necesario para una int erpr etacin de las configu-
raciones ms recient es de la historia.
Los Passdgesde Parfs construidos a comienzos del siglo diecinueve fueron el ori-
gen de la moderna galera comercial. Con seguridad, esros tempranos cent ros
come rciales or iginar ios parecen ser un lugar lamentableme nte mundano para la ins-
piraci n filos fica. Pero precisamente la meta de Benjamn era tender el puente
entre la experiencia coti diana y las preocupaciones acadmicas tradicio nales, en rea-
lidad, lograr esa hermenutica fenomenolgica del mundo profano que Heidegger
slo 0II1 c;n7-a intentarj- 'E1 o bjetivo d e Benjarmn era. tomar t a n en serio al materia-
lismo como para lograr que los fenmenos hist ricos mismos hablaran. El proyec
, Wal ter Benjamn, Getmmelu Schrifim, 6 vols., Rolf Tieder nann y Hermann
con 1:0. colaboracin de Theodor Adorno y Gershom Scholem. Ff3.Il kfurr am Main : Suhrkamp
v erlsg, 1972, vol. V: DaJ PaJJ4gm -Werlr. cd. Rolf Ti edcmann (1982), p. 83 (A1.1). 1.= ci(Q$ de las
f'sanrnrau &hrifinr:se: h.uin :l p"rri r del nmero de vol. (l -VI). [N. del T.: mend on:o.rcmo:s las traduc-
clones :o..l e-pmol en l:o. medida en que nO> haya sido posible ubicar las respectivas cit:l$) (En espaol.
Pt1t1l J ((lpiulisnro. Madrid, Taurus, p. 173)1.
' V, p. 83 (Nou Jd traducrce en gcner:o..l t radumcmo:s P4$$lZgm por P:o.sajes. aunque: laversin ingle-
SlI udliu d trmino oArc:o.cUs.).
' C:o.rt::o. de Beujamin 011 G. Scholem, 15 de marzo de 1929. V, p. 1091.
El proyecto de los Pasajes enClIlUl"a - una rcori:o. de la conciencia de la hisroria. Es U1u( donde
encontrar a Heidegger en mi c:unno, y espero que surja una chi spa del shock que conecte nuest ras dos
diferentes maneras de considerar la hi\(oriQ. (= 011 Scholem, 20 de enero de 1930. V, p. 1 O')4}.
19
ro probara cuan concreto puede uno ser en relacin con la historia de la fdosofla-'.
Corss, plumeros, peines de color rojo y verde, viejas fotografas, rplicas de la
Venus de Milo, botones y cuellos de camisa hace mucho descartados, estos sobrevi-
vientes histricos de la alborada de la cultura industrial, que aparec an reunidos en
los moribundos Pasajes como eun mundo de afinida des secretas.. , tTanlas ideas 610-
sficas, corno una constelacin de referent es histr icos concretos. Adems, como
dinamita poltica..
J
, estos anticuados productos de la cultura de masas proporcio-
narfan una educacin poltica marxista-revol ucionaria a los sujetos histr icos de la
propia generacin de Benjamn, las vctimas ms recientes de los soporferos efectos
de la cultura de masas. "Nunca.. -cscribi Benjamin a Gcrshom Scho lcm durante
las primeras etapas del proyecto- "he escrit o con mayor riesgo de Fracasare". Nadie
podr decir dc m que me he facilitado las cosas..".
El de los Pasajes (como se refera po r lo comn Besjamin al
Passagnn.WtTk)'" fue originalmente concebido como un ensayo de cincuenta pgi-
...
nas" . Pero la cara cada vez ms desconcertante, ms inrrusiva- del proyecto _que
me acecha como una peque a bestezuela por las noches. cuando no la dejo beber
de las fuemcs ms remotas durante el dia..
' 7
, no dej en paz a su autor. Para traerla
a la luz del d a -ems all de una ostensible proximidad al movi miemo surrealista
que IXX1r1a ser fatal para m. u- Iknjamin sigui ampliando su permetro y profu n-
dizando sus bases. tamo espacial como temporalmeme. Al final . todo Pars fue
incl uido, desde las alturas de la Tor re Effel, hasta el mundo profundo de las cata-
cu mbas y los metros, y su investigacin cubri ms de un siglo de los detalles his-
tricos ms menudos de la ci udad.
Benjamin comenz el Passagm- Werk en 1927. An cuando hubo interrupcio-
nes, trabaj intensamente en l durant e trece aos. El proyectO permaneca inaca-
bado tod ava en 1940, cuando se suicid en su fracasado int ento po r escapar de
el ensayo de cincuenta pginas or iginal mente planeado , se haba
expandido hasta constituir un conjunto de materiales que, al ser publicados por pri -
mera vez en 1982, cubra ms de mil pginas. Eran fragmentos de datos histricos
recogidos primariamente de fuentes del siglo diecinueve y veinte que Benjamn
encontr en la Sraarsbibliorek de Berln y en la Bibliceheqce Nationale de Pars, y
quc orde n cronolgicamente en trei nta y seis archivos o Konvo/ulJ. cada uno enca-
bezado por una palabra o una frase clave. Estos fragmentos, integrados en el comen-
tario de Benjamn, comprende n ms de 900 pginas. Estn ordenados temtica-
mente de manera Aexib!e. Para descifrar su significado debe mos apoyarnos en una
serie de notas (1927-29; 1934 35) que nos proporcionan evidencia inva luable. aun-
" Carta de Benjamn a 23 abril de 1928, Y, p. 1086.
lempr:mas 0928-29). V, p. 1045.
, La fruc es de Adorno (ver caru de Adomo ;. Benjamn , 6 de noviembre de 1934. V, p. 1106.
m de Benjamn a Scholem. 30 d.. cnero de 1928. V. p. 1086.
' Ca na de Bcnj:unin ;. Scbokm. 23 d.. ;.bril de 1928. V. p. 1086.
l. Benjamn uriliuho.d n'nnino o foi mplemenl<: P4SSAgm. EJ rulo P4SSAgrn-Wni fUe
acugido para d nunuscriro por los editores de las Gcw",,,,tlu Sdmftm.
" Gcndlom W..fuorBmj.vnin: rq.. SU] of .. FrinuJship. K2ttn Ready YCuy Smith.
Paber Faber, 1982. p. 135.
" C..uta de Benjamn a Xholcm. 30 de noviembre de 1928. V, p. 1089.
" fn de Bcnjamin" Schokm. 30 de novicmbe de 1928. V, p. 1089.
20
Figura J. Passage Choiscul, Pars.
que insuficient e, acerca de la concepcin global que orient la investigacin de
Benjarnin, y en los dos proyecto de las Arcadas (1935 y 1939) que bre-
vemenre describen los contenidos de los captulos proyectados.
La publicacin pstuma del PilSSI1gm-Wrrk, que se benefici de la escrupulosa
edici n de Rolf Ti cdemann", constit uye una asombrosament e rica y provocativa
coleccin de notas de investigaci n, sealamientos y comentarios fragmemarios.
Ella demuestra claramente que el Passagen-U7erk fue la empresa ms significativa de
esta relevante figura intelectual. Pero el Passagen-U7erk en s no existe - ni siquiera
una primera pgina y mucho menos un borrador del conjunro-. Este texto inexis-
tente es el objeto del presente estudio.
Las biografas inrelecruales han hablado en genera! del pensamenrc bcnjami-
niano cn trminos de tres crapas de desarrollo cuasi-dialcticas: la pri mera de stas
.. Las anoraciones <k T iedemann son el hilo pua cualquier I=ra del p.w.zgrn-Wm.
Sin ellas, incluso un lector LUl compac11Ie corno lb.. Adorno fue incap:u <k descifrar d ITUtaU! (' -er
V, pp. 1072-72). Como resullaci claro para cualqui<T.I. que rrabejado sobre d P_zm-W"",e-;ro)
en deuda con el trabaj o editorial de Tiedemann.
2 1
o' !.J)
'1
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(hasta 1924, cuando su amistad con Gershom Scholem era ms fuert e}, meeaflsica
y teolgica; la segunda (cuando en Berln. had a finalcs del perodo de Wei mar. cay
bajo la influencia de Bertolr Breche), marxista y materialista: y la tercera (cuando en
su exilio en Pars se aproxim al lnstitut fUr Sozialftrchung y lleg a estar inrelec-
ruajmente cerca de Theodor Adorno). como un intento tanto de incorporar como 3
de superar estos dos polos anrirricos en una sntesis original. Se esperaba que la
publicacin pstuma del WtTk fuera esa sntesis, y que se resolvieran las
persistentes ambigedades entre las verrienres materialista y reolgica de sus obras
anteriores. El Pam1gm-WtTken verdad unifica todos los aspectos de la personalidad
intelectual de Benjamn en una sola concepcin, obl igndonos a repe nsar toda su
obra, incluidos los escritos tempranos . Demuestra, ade ms, que no fue slo un
escritor de aforismos brillantes pero fragmentarios. El proyecto de los Pasajes desa-
rrolla un mtodo filosfico alta mente original. que podra ser descrito como la dia-
lcti ca de la mirada,
Gran parte de la lirerarura secundaria sobre Bcnjamin se preocup por dercr-
minar cules fueron las influencias ms significativas (de Scholem, Brecheo Adorno.
'"): Bloch, Kracauer, incluso de Heidegger)". Est e estudio premcdirarnenrc evita la con-
venden de la hermenutica acadmica que define las teoras de un pensador en tr-
minos de las teoras de otro. Como tal , dicho m todo asegura qu e el conj unto del
proyecto intelectual se vuelva autorreferencal e idealis ta, hermticamente sellado
dentro de esos mustios corredores de la academia, de los cuales la obra de Benjamin
intenta escapar. El estudi o experimenta con una estrar egia hermenutica alternativa
ms apropiada a esta dialctica de la mirada, que descansa en cambio en el poder
interpretativo de imgenes que plantean concretamente asuntos conceptuales. con
referenc ia al mun do exterior al texto.
Para un espritu qu e capre los fenmenos int electual es en tr minos de desarro-
llo lgi co o cronolgico, donde una cosa conduce a la Otra como las cuentas de un
.,cosario- ", para usar la metfora bcnjaminiana, su trabajo ofrecer poca. sat isfaccin.
J _ Est basado, po r el contrario, en intuiciones filosficas iluminadas por experiencias
I 'cognoscit ivas que se retrotraen hasta la niez. :tstas se revelan slo en el sentido
en que se revela una placa Forogrfica: el tiempo pro fundiza el cont raste y la defini-
cin. pero la impresin de la imagen ha estado all desde el comienzo. A pesar de las
metamorfosis que su escritura sufre en esrilo y en forma de expresin, Benjamin se
aferr firmemente a sus intuiciones filosficas. simpleme nte porque crea que eran
verdaderas.
Por d nde empezar, ent onces?
" Enu" stos mencionomi trabajo anterior 17N Orit,im vfNttiUillt DuJrair.l"hrotbr A.J.mw,
Bnrj4m" ,,,,d tk Fr''''Jifn /Ntitl<H , N. York. Macmillan Free Pras, 1977(tr:uL cast. : Mrico, Si-
glo XXI. 1')82). Para las mejora biografias intelocru.ala do: 8..nj.uni n. consuhar RKh:ml Wolin, W'a/srr
&12j ami,,: An Amh#ia 01 &tmprio", N. York, Columbia Univcrsiry Press, 1')82; Bemard Wi ue,
Wolrrr Benjamn, Rcibek be Ha mburg: Rowohlt, 1985, y julian R"hcns, Waltrr Bmj amin, Adantic
Highlands, NJ: Humaniues I'res." 1')83.
,. Unp ru"g t$ ikutn:hm Tralnp,IJ, 1, p. 704 (Esp. Elorigm Jd dram4 bamx:o akmJ1I, Madrid,
1990).
22
1
Orgenes temporales
1
o
Origen (Ursprung), categora cabalmente hist rica que sin embargo.
no tiene nada que ver con los comienzos (...). El trmino origen no signi-
fica el proceso de llegar a ser a partir de aquello de dnde se ha emergido.
sino mucho ms, aquello que emerge del proaso de llegar a ser y desapa-
recer. El origen se yergue en el flujo del devenir corno un remolino (...); su
ritmo es evidente slo para la doble mirada
'
,
Se puede hab lar del origen del Passagen-\Vtork en el sent ido hist rico simple del
tiempo y el espacio en los cuales fue concebido. Pero si origen se entiende en el
sentido filosfico propio de Benjamn, como ...aquello que emerge del proceso de
llegar a ser y desaparecer, entonces el momento se ubica razonablement e en el
verano de 1924 , y el lugar es Pars sino Italia. Benjamin haba ido alli solo, dejan-
do a su esposa y a su hijo de seis aos en Berln, par2escribir su Habilitarionsschrift,
Unprungtkr tkunchOl TraU01pls (El origen del drama barroco alemn], con el que
esperaba asegurar un puestOacadmico en la Universidad de Fran kfurt .
En Capr estuvo con sus amigos de Berl n, entre ellos Ernst Bloch. Su matri-
monio con Dora Pollak estaba en dificultades desde haca tiempo'. A los treinta y
dos aos , an no haba logrado independencia econmica respecto de sus padres, y 4-
de vez en cuando sus magras finanzas lo obligaban a alojarse en la casa paterna de
Ursprung dN dnm ehm Traum pMs. I. p. 226 (trad. casr.: El Drigrn del drama barroco akmn,
M:ulrid, Taurus, 1990).
1Scholem relata que la pareja se mant ena unida por Su hijo Srefan, ell. el que Benjamn _tena gran
inters. ; po r la n<:oolidad econmica (Do ra man tuvo a la familia. durante los peores anos de la inflacin
con su trabajos como traductora), por su comn formacin juda, y por su crculo de amigos de Berln.
ste estaba coasnruide en su mayor !=le por judos asimilados (d sionismo de Scholem era una acep-
OOn), radicales en senndo aJtural ms que poltico. Sin embargo. ya en abril de 1921, Ja desintepa-
cin dd malrimonio de Dora y Wah er se hizo evident e>. En losnueve anos que transcu rrieron basta . d
divorcio, esta situacin permaneci igual Y se interrumpa slo por los largos viap de Wal ttt y por los
periodos en losque ronuh.. un cuarto sepuufo. (Gerschom Seholem, W.Jm- Bnrpz",n; T1K Sw'] Di.
Frinu1sbip. Karen Rtady yGarySmith eds., Lcndon; Faba &: Paber, 1982. pp. 93--94; uad. case.: W.:ur
Bnrpzmill. Hiswri4. ,b WIJiIlDllirnIJ, Barcelona, Pennsuk, 1987).
23
,
Berln. Su padre inverna dinero en proyectos urbanos innovadores (ent re los cuales
se contaban un almacn general y un palacio de patinaje sobre hielo], con xito desi-
gual . Benjamn tena una postura cr tica, casi cnica. frente la existencia burguesa
de su padre. lo que lo llevara a _amargas peleas- que sen gran medida arrui naron-
la relacin ent re ellos'. La opo rtu nidad de un puestOacadmico en Frankfurr era,
como escribi a Scholem, su ..lt ima esperanza- de escapar -de la deprimente
atmsfera de la situacin financieras' , que se volvi crtica a panir de la astronmi-
ca inflacin alemanas.
Ya en 1916 Bcnjamin le haba comentado a Scholcm que vela su futuro en
una plaza de profesor de: filosofa y la concepcin de su estudio sobre el Traeerspiel
data de ese ao". Ya por aquel entonces las cuestiones filosficas preocupaban a
Benjamn. Pero no adhera reverentemente al canon de los textos filosficos bur-
gueses. Scholcm recuerda sus nada moderados ataques a Kanr-, cuya teora de la
experiencia Benjamin consideraba empobrecida' senta rechazos po r Hegel alya
..fisiognmica menral era ..la de un bruto imelecrual-' . Tampoco los debates filo-
sficos ms recientes capturaban su inters'. Poco despus de su llegada a Italia.
Iknjamin asisti a un congrc=so internacional de filosofa en celebraci n del spti mo
centenario de la Universidad de Npoles. Ello reforz, segn escribi a Scholem, su
conviccin previa {basada no en el marxismo sino en una crtica ms general a la
Schol em, jbid , pp. 85 r54. En el O[(lno de 1923 (pan quienQ quieran encont rar una signifi cacin
en el acontecimiento) padre de 8enjamin gravement e y .., le amput su pierna derech a.
(bU., p. 121) En 1924 Benjamin vio en el Museo de Ni poles el torso :lrGl.iro de Apol o que haba ins-
pirado el poema de Rilke (jbid. . p. 64). No mucho tiempo despus escribi un aforismo tit ulado tersos:
. 5610 aquel que sabe mi...,. su propi o paudo como el producto de la compulsin y la nece-
sidad ser a.pu de recuperarlecomo algo valioso pan s mismo en el presente. Porque lo que se havivi-
does comparable a una bdla estatua a b que .., le han rolo rodas sus enremidadcs al trasportarla. Yde
laque ahora slo queda d sunNO$O [(lOO, a partir del cual habd que labrar la imagen de su futuro.
(Eibt",sullSK, IV. p. 118).
Caru de a Scbolem, 1, p. 875.
La inflacin aka severaeeeme lasfinanzas del padre de Bcnjamin. quien presion a su hijo mayor
para que aceptara un pursro m un banco. (Va d muy bien doo.unenrado ankulo de Cuy Smith
. Bcnjamist Berlin, W"t:SSm.ICh.zft ;1I 1krIi1I, e<.k Tdman.ll. Buddensieg d al , Berlin, Gdlr. Man.ll. Verbg,
1987. p. 101.
En esa poca Sdtolnn anot m su diario: oSi algn da Bcnjamin Ucgna a clUCar fdoJofia de un
modo SUStancial , nadi e lo entenderla; perosu cuno seria uemendo si se tratara <kverdaderos rwstitm4,-
mimun en lugar dd int ent o de oolocar et iquetas .. (Scholem, (1/. rit., p. 34.
Scho lem, (lp. cu., p. 79. .
Carta de Benj:unin a Scholern, 31 de enero de 191 8, WalrCl: r Benjamin, Brio/, 2 vols. Gcrschom
Schclem yTh. Adorno , eds., Frankfun am Main, 1978, vol. 1, p. 169.
Benjamn t enfa gustos acadmicos algo socprendenres. Desca rtaba los filsofos
ms adamados, COmO los neokanriancs Hinric.h Ricken y Hermann Cohen, O los fcnomen logos
Hll55CII. y Hcidegger. peroconsideraba que Fram; von BuJcr Ct'lII mis impresionanr e que Sc.hd1ing.
(Scholcm, W.kr Iknjilmm. p. 22) , Y admiraba al .gnsrioo crist iano. FIorms Christian Rangr (ihiJ.. .
pp. 1lS- 17) Yal mstico judio franI R.c:-nzweig (p. 138). Durante SU =mcia en MunKt. en 1916.
habia queridoesrudiar con d bmsphihsuph Ludwig Klaga. 00)"0" escritos sobre gnfologia lo atraan
muef>o. . pero ltimo habia partido hacia Suiza (ibid.. pp. 1920)_ Sin embargo. ni siqWcra m sus
:ios de estudiante. algn pro&.or Iks a desempear d papd de mentor. La cstimulaci6n istrdcctual
provino fundamentalmente de sus:unigos {quienes a su va estaban impresionados por su _gcnialid2d.).
Scholcm, como uno de losms cercanos, recuerda.: . No tombamos muy m serio a losprofe50res de filo-
50&.. Seguamos nuestra esudlas sin gulasac:adnicoso (ibiJ., p. 21).
24
,
cultura) d e que ..los filsofos son los ms superfluos, y por tanto los lacayos peor
pagados de la burguesa int ernacional:
En ningn caso pareca haber un compromiso real con la comunicacin aca-
d mica. Co mo resultado, todo el evento cay muy promo en manos de Cook
Teurs, que puso a disposicin de los visitantes innumerables ours a precio redu-
cido. por lodos los luga res dd pas. El segundo da, dej que la conferencia siguie-
ra su curso y fui al Vesubio... y ayer estuve en el esplndido Museo Nacional de
Pompeya'v,
Su eleccin de Frankfun como sitio para someter su Hahili tanon en 1923 se
bas ms en La conveniencia que en sus esperanzas sobre la comunidad inrelecrual''.
La Johann Wolfgang van Goethe Universirar era nueva, liberal, ms abierta a los
profesores judos que otros sitios, y all tena algunos conocidos. Benjamn , mis
desesperado que entusiasmado, segura la corriente". Con seguridad, gozaba la
intensidad del aislamiento del trabajo de investigacin individual y haba adoptado,
a pesar suyo, muchas de las formalidades sociales y de los h bitos familiares priva-
dos de la burguesla. Adems, dado su estilo idiosincr rico de escritura y la natura-
lezaacadmica de los temas que hasta entonces haba elegido" , resultaba dificil ima-
ginario en algo distinto a la profesin acadmica. No estaba en juego tanto la dese-
abilidad como la pOIibilUlui de soluciones tradicionales. Benjamin crea que el
orden burgus ya estaba socavado, y sospechaba que el camino de su vida se estaba
construyendo sobre arenas movedizas. Este estado de nimo es evidente en una
pieza breve, ms tarde titulada Panorama imperial; un tour por la inflacin alema-
na, escrita durant e un viaje por Alemani a en 1923
' 4
AlIl se cuestiona la viabilidad
.. Benjamm, cana a Scholcm, 10de mayo de 1924, BrUft, vol. I. pp. 344-45. Fl ms famoso prcfe-
sor de lilosofia de Npoks. Bendeno Crocc. aasisri6 a la reuni n, peroslo con un y efeaisu
aire de distancia. (ibid., p. 344).
" En rdaci6n a sus fururos colegas dd lmtitut ;'r dd FranIJUn, [odav. no habla
entrado en conracro con HOIkheimer, I.ow.:nrhal o Marcusc, y slo conoci ligc:ramen:r.-aAdorno (que:
era 11 ao, ms joven) a Travs de su comn ami go Siegfried Kracauer. Adorno recordaba su primera
de Benjamin como uno de [os seres hu manos ms excepcionales que he conocido. m.
Adorno. c& innerunge n., Olxr Willrtr &njilmin. RolfTiedemann ed., Fr.mkfun am Main, Suhrkamp,
1970. p. 70.
" Benjamin no tenia deseos de eruriar. Temia que eseudianres rclases . invadi cnn mi tiempo para
asc:sir=loo (caru a Schol cm. 19 de febrero de 1925, B>Uft. voLl. p. 373). Adomb escribi: .d ;rnt Ku.r
no que habia en l se sentla atra do haeia lavkIaacl.d<'mica de lamisltU irnica manera que Kafka $e
sent la at rado hacia las compa as de seguros. Theodor Adorn o, <A Portrait of Walter Benjamir,
Prismm, Lond cn, Neville Spearman, 1967, p. 232.
" Sus principales trabato' hablan sido un estudi o sobre Goethe y una disertacin sobre . Fl concep-
tOde crtica en el Romanticismo alefll1n,..
lO. Panorama imperial: UD mur por .b. inflaci6n alem.ana- sufri varias revisiones ante$ de ser publi-
cadoen Gk M t/irrilm .mU4 (EiniNlhmrr_Jen 1928. Fl editor distingue las versiortC$ de la manera
siguien te:
M': manuscrito entregado a Scholem en el a tona de 1923 (sin Ttulo): IV, pp. 928 35.
M': manuscrito anterior, ms extenso. (IV, p. 907) timlado . Pen, amientos hacia un anlisis de las
condiciones en Europa Central: IV, pp. 916-928.
}' : versin en holands, incluyendo secciones (ordenadas de manera diferen te) halladas en M' y iI (no
se nos informa qu secciones seencuentran en Nen<es), y un pn:fcio nl1C\Oll1lmre escrim (que:
no se encuenrraen ceas YUSiones), un.a rraduccin akmana de lawaJse IV, p. 935.
25
de cualquier tipo de solucin personal, desafiando los intentos de pretender par3.
alguien una justificacin especial. en medio del caos de su tiempo. en la que el
fenmeno de la declinacin burguesa ha llegado a ser la estabilidad msmae'':
Lairremediable fijacin a conceptOS de seguridad y posicin du rante las dca-
das pasadas, impide que el alemn promedio perciba las llamati vas estabilidades de
nuevo tipo que subyacent e la estructura present e. Como la estab ilidad relativa del
perodo de pre-guerra lo benefici . est convencido de que cualquier situacin que
lo despoje debe ser considerada, ea ipsc, inestable. Pero w relaciones estables no
necesitan ser relaciones placenteras y y:.t h:.tbla antes millones pan quienes las con-
diciones de estabilidad equivalan a una miseria csubiliuda
l6
t
"
diros de guerra en el Reichsrag" . Pero estaba predispuesto a conside rar estril y JXKO
interesante la recepcin positivista y neokan riana del marxismo que caracteriz al
Partido Social Demcrata. Pero a pesar de d io, su persistente critica al mundo bur-
gus en el que haba crecido y cuya decadencia vea, lo acercaban a la percepcin
marxista" .
Benjamin siempre se haba sentido parte de los intelectuales de izquierda radi -
cales de su generacin, pero desde sus d as de estudiante, an tes de la guerr a, haba
manifestado su escepticis mo frente a [Oda espec ie de pol tica partidi sta. En 1913
escribi: En el sent ido ms profundo, la polfrica es la eleccin del mal menor;
Nunca aparece la Idea, siemp re el Partido". Su resistencia a tma participacin pol-
tica activa haba sido un pu nto de discusin con Ernsr Bloch durante todo el riem-
po de su relacin. y Bloch , debemos recordar. estaba ahora con Benjamn en Capri.
Dada la orientacin teolgica de Benjamn en aquellos aos tempranos, podra
haberse esperado un acercamiento a la interpretacin mesi ni ca del marxismo de
BInch. Pero si bien se senda emparentado con algunos elementos del pensamiento
de Bloch, no poda aceptar la totalizadora fusin que ste efectuaba entre historia
emprica y trascendenci a teolgica, entre Marx y el Apocalipsis. En 1919 haba ledo
el libro de Bloch, Geise der Usopie con ..impaciencia-" .
El joven Benjamn crea en la posi bilidad de un conoci miento mecasico del
mundo obj etivo -experienci a filosfica absoluta de la verdad como revelaci nv-.
y sostena (en contra del dogma bsico del idealis mo) que ste no terminara devol-
vindole su propio un reflejo. Insist a en que haba algo objet ivamente percepri-
ble en la historia" . Si bien rechazaba de plano la afirmacin hegeliana de la histo-
ria como sentido en s
l l
, crea que el significado encerrado en los ob jetos inclua de
manera decisiva su historia" . Scholem refiere que en 1916 Benj ami n tenia sobre su
escnrono
'" SdKd em. w.rtr lknjlmi", p. 7.
JO En 1927 Bmjamin obSC' rv; . Perreno:zco a la gen...raci n qu... hoy es ...ntre los treinta y cuarenta
aos, La intelligenrsia de esta generacin seguramente sed lalti ma en ha ber gozado de una formaci n
profundam...nt ...apolfrica. Laguerra empuj a estos e[em...ntos que estaban l... jw d...la izqui... rda a un paci-
fismo m!!; o menos radical (...); (Ju) radical izacin... ( se de bi) ms a la Revolucn de 1818, fracasada
gracias al espritu arri bista peq ue o-burgus de la SociaId...mocracia alema na, que a la misma gu...rrn.
Durante ladcada de 1920 fue: caJa vez mscvldente que -ccrecenre o ieconscieneeeeen re- lasupuu-
o. .dibre- intdli:gcntsia . uabajaba fW'1 una cla.o (VI, p. 78 1).
.. Caru d...Benjami n a Ludwig Seauss, 7 de enero de 1913. Il . p. 842. Dos aos despu s del encuen-
lrO con Laca, todava hablaba. en trminos par ecidos: _(...) Creo que: 105oobjcrivo$_co munisus sonin-
existentes y sin senti do; pero esto no quita un pice al valor de la accin comunisra, sta es d
cor rectivo de los objeti vo, comunistas, y porque los obj ...rivcspoltU:oJsign ificativos no exist... n. (cartl.
B...niamin a 29 de mayo d... 1926, Brirft. vol. I, p. 426).
" Schokm refere que .la lectura de Grin de- UfoP" a Benjaminporqu... no peda apro-
barlo enterarcenre, Beojamin admiraha algunos de los escriros de Bloch. Olros . 10 ponan rabioso
(Sd>okm. W..Lr.-r Bcr}/Jmin, p. 1(9). Sobeela rccq>cin d.e BIoch. ver Rabinbach, Pp. cit. . pp. 109 -21.
:ll Scholem, WIl!ur lknjllT'rin, p. 56.
.. SchoIem.. WAittT /Jmj4min, p. 13. Eso. cita remite a una con\'ttSaci n con Schokm (1915) en la que:
Benjamin cfuculi..fe cmo seria una obrahistrica si =uvicra realmcnrebasada en lahisrotUo (ibid)
" La nat uraleza mat erial , no [a historia, era signi ficativa, y ...n sentido el mi st icismo ... incluso el
animismo tesultaba esquemas imerpr etativm ms adecuados que las abst racciones filosficas de Hegcl
(Schol... m, WAiur Bmjl1min. pp. 30- 31).
.. Scholere, W.uur &njami"; p. 37.
29
un mosaico azulejeadode Bavaria, representando un Cristo de trescabezas; me
dijo que ese dibujo enigmtico lo fascinaba (...). En los veinte era capaz de refle-
xionar filosficamente en torno a un juguetede su hijo (...). En su cuarto de Pars,
colgaba un gran lienzo con el tatuaje de un artista, del cual se senta panicular-
mente orgulloso-".
.__ Esta actitud cognoscitiva casi mgica frente al mate rial histrico sigui siendo
fundamental para su comprensin del materialismo. Scholem registr su formula-
cin extrema: Una filosofa que no incluya la posibilidad de adivinar a partir de la
borra del caf y que no pueda explicar esto, no puede ser una verdadera filosofla-".
Corno haba come ntado Bloch, Bcnjamin actuaba como si el mundo fuera lengua-
Los objetos eran mudos. Pero su potencial expresivo (dingst co, para
Benjamin) era legible para el fil sofo atento que los nombraba, traduciendo este
potencial al lenguaje humano de las palabras, y por tanto hacindolos hablar". El
marxismo careca de una teor a del lenguaje de los objeros. Pero el Comunismo era
potencialmente ms adecuado que la teologa para esta tarea porque, como lo enten-
da Benjamin, en lugar de dar la espalda a las realidades del present e, construa all
su hogar, al afirmar el potencial del industri alismo actual y criticar al mismo tiempo
su forma capitalista, fundando as el pensamiento utpico en las condiciones hist-
ricas misma. Por otra pane, su universalismo atravesaba el sectarismo religioso de la
teologa, que Benjamin, a pesar de su aprecio por el Judasmo, nunca acept."
En su melanclico trabajo de 1923, Panorama imperial: un tour por la infla-
,
cin alemana el momento redentor estaba expresado reolgicamente. Benjamn
, ,
, S' escribi que quienes sufran pobreza y privacin deban disciplinarse de tal modo
que el sufrimiento ya no fuera el despeadero del odio, sino el camino de ascenso
de la plegaria-". Esta fue la versin que Scholem recibi en ocasin de su emigra-
cin. Cuando la obra fue publicada en 1928, se haba producido una significativa
sustitucin: Aho ra el sufrimiento debe dejar de ser el despeadero dd pesar para
ser el camino ascendente de la rebeli ns", Revisiones menores, afirma Scholem" .
" Schol<=, ibid., p. 37.
" Benjamin, citado en Scholem, WaltO' Benjamn, p. 59.
Ernsr Blo<;h, . Erinnerung. , ObO' WalrO' Benjam n, mir Beitrsgen von rheodor W. Adorno,
Frankfim am Main , Suhrkamp Verlag, 1969, p. 17.
..,Ver ber Sprache Oberhaupt und ber die Sprache des Menscher, JI, pp. 140.- 57; ver tambin
VI (publicado en ] 986) para materiales antes inaccesibles sobre este aspecto notoriamente difcil de la
temprana filosofa dd lenguaje de Benjamn. Dos monograflas que enfocan de manera inteligente la
Sprachphilosphie de Benjamin son: Winfried Menninghaus, Walta Benjemins Tbeerieda Sprachmogie,
Frankfurt aro Main, Suhrkamp Verlag, 1980, y Lisclorre Wiesemhal , Zur Walter
Benjamins, Frankfurt am Main: Arhenaum, 1973. Ver rambien la (dudosa) lectura nihilista de la reoria
del lenguajeen Benjamn (que culmina con una brillante lecruta de una entrada dd PI1S<I1gen-WO'k sohte
la place du Maroc) de Miehad W. ]ennings en el capruio 3 de su libro, DinlEctical mog"':WalrO'
Benjamn STheoIJ ofLteralJ Cricism, lhaca, Comcll Univcrsity Press, 1987, Pp- 82-110. Sobre la teo-
ra del lenguaje de Benjamn, he aprendido mucho de 1m trabajos de Dan id Purdy . Walter Benjamin' s
Blott er: Soaking up che Dialectic:al Image. (Corndl University, Department of German 1986)
y Chrisriane von Blow . Histoty, Meraphor and Truth in Benjamn, Universiry of California, Irvine,
Depanmento of English and C'.-omparative Lirerarure.
<L M' , IV, p. 931.
., a; IV, p. 97.
., Sc:holem descarta as los cambios (sin precisar en qu consisten) en Walter!Jenjamin, pp. 11819 .
30
No est del todo equivocado. En realidad, es notable lo poco que se modi fic la
estructura de pensamiento de Benjamn para dar cabida a su radicalizacin pollri-
ces". Pero mientras Scholem pretende demos trar con este ejemplo la profundidad
del compromiso benjaminiano con la teologa (judaica), en realidad el ejemplo
demuestra como para l la formulacin teolgica resultaba secundaria, comparada
con la experiencia filosfico-histrica misma". Y, por supuesto, las impl icaciones
pol ticas de estas revisiones menores eran profundas
El trabajo de Asja Lecis suscit pr imero en Benjamin la pregun ta: rc rno es
la inrelligenrsia en un pas en el que el empleador es el proletariado? (... ) Qu
pueden esperar los int electuales de un gobierno prolcr ariob" . 1924 fue el ao de
la muerte de Leni n y la vida cultural sovitica estaba todava abierta a las innova-
ciones. Lacis formaba parte de la vanguardia intelectual del Parti do Comunista,
radical tanto en relacin a la forma esttica como al conte nido social. Un ao
-.t> antes de su encuentro-haba trabajado con el teatro expresioni sta de Brechi en
Munich, y mi> tar de sera asistente del di rector del Agir-prop Edwin Piscator,
Lacis consideraba que su trabajo era parte integral de la transformacin revolu-
cionaria de la sociedad. Innovadora del teatro infant il proletario, dise una
pedagoga revolucionaria par a nios que era la anttesis del adoctrinami ento aut o-
ritario: a travs de su trabajo de improvisacin en el escenari o, los nios ensea-
ran y educaran a los educadores atentosa". Estas prcticas iluminaban con una
" El cambio puede ser ent endido COmo la consigna de su radicalizacin poltica (Not a, Walter
Benj ami n, One Wtry Street and Other Writi ng<, Londres, NLB, 1979, p. 34) . Es verdad. Pero conside re--
mos lo siguiente. En 1927, la traducci n al holm ds de Panorama Imperial a7) contena una intro-
duccin que no tenia contrapanida en ot ra.> version es. (not a del editor, IV, p. 935) Yque combina im-
genes de la teologia y de la poltica (asi como naturaleza e historia) fusionndola., sin esfUerzo en una
s06: .AJfinalizar los cua rro am; de guer... , comenz la inflacin en Alemania . Se ha eosaado durante
ocho aos , golpeando primcro a un pas, luego a otro, deteni ndose slo por algunos meses o semanas.
Pero para la cla.se dominante en tod a europa estos meses y estas semanas son suficientes para proclamar
la restauracin de las esrables relaciones de la pre-guerra. Pero no comprenden el hecho de que la gue-
ITa m ~ m (que quieren olvidar ) jilaestabili zacin de esas relaciones - llevadas cons ecuenremenrc hasra
lalocura- y de que su fin coinci de con el fin de esas rclaciones. Aquello que los irrita, com mal tiem-
po que no se disipa, es el hecho y la verdad del der rumbe de su mu ndo . La baja presin baromtrica de
la situacin econmica, que hadurado aos en Alemania, po r primera vez y gracias a est e indicador, hace
posible considerar una nueva matea . Inci tar o ta mare:>es carea no de la historia sino de la polti ca; a.mn-
to no de cronistas sino de ptofera.>' a7, N, p. 935).
" .(... ) Cu at ro aos atrs hubiera hecho de! Judasmo una maxima. . Hoy ya no puedo hacerlos:
"porque para mi e! judas mo no es en modo algun o un fin en s mismo , sino en Glmhio un muy distin-
guido sopo rte y repr esentante del int elceto. (carca a Snauss, noviemb re de 1911, 11,p. 838). Por supues-
to, lo mismo ocurra con su recepc in de Marx. Lo obligalOrio no era el dogma sino la actit ud
(Haltu ng) del Comunismo (carta a Max Rychner, 7 de marzo de 1931, B,.fi, vol. 2, p. 524.
.. Texto escrito el 1 de mayo de 1927, pen sado como una introduccin a Una versin indita del
Moskauer Tagebuch,VI , p. 7811.
" Programm cines proletarischen kinde thC3ters", 11, p. 768 . "El prol etari ado no puede trasmi tir sus
int ereses de clase a las jvenes generaciones a travspe los injlmos medios de una ideologa preparada
para suprimir la capacidad de sugest in en el ni o ...l.1,a educacin prol etaria demuestra su supe rior idad
garantizando a los nios la realizacin de su ni ez!jUbid.). Estas citas provienen de una descripcin de
lafilosofa que respalda el teatro infantil prol etar io, escrita en colaboracin con Lacisen 1928. Lacisha
descrito su concepcin: Estaba convencida que uno puede despen ar y desarrollar a los nios a t ravs del
jucgo"(1acis, op. cit., p. 22) Yen Capri Bcnjamin mostr un "extr aordi nar io int ers po r el tema" (ibid.,
pp. 1 5-26).
31
luz cnnca esos enmohecidos claustros acadmicos que Benjamn, con reservas,
habla estado tr atando de alcanzar.
El trabajo de la HabilitatWnJJChrifi desar rollaba lenramenre . Lo discuti con
Lacis en Capri, quien recuerda: .
Estaba muy compenetrado con El origrn dt/ dramA barroco attmn. Cuando
me entere que tena que ver con un anlisis de obras de t eatro del barrocodel siglo
XVII, y que slo unos pocos especialistas conocan esta literatura -escas obras nunca
haban sido puestas en escena-eme indign. qu ocuparse de literatura muer- r- -r-
la?.se qued en silencio por un rato y luego dijo: En primer lugar estoy introdu- :./
dende una nueva t erminologfa en ladisciplina de la (Sttica. En la discusin con-
tempornea en tomo al drama, los trminos tragedia y drama trgico se usan indis-
crimi nadamente, como si fueran meras palabras. Yo muestro la diferr nrn funda-
mental entre (ellos...). El drama del Barroco expresa desesperacin y desprecio por
el mundo -son obras realmente tristes.
En segundo lugar, dijo, su trabajo no era slo una muestra de investigacin
acadmica, tenia una conexin directa con problemas muy acruales de la literatura
cont empo rnea. Sub ray expresamente que en su obra describa la bsqueda de
forma lings tica de los dramas barrocos como un fenmeno anlogo al
Expresionismo. Por esa razn, dijo. he manejado el problema ansr ico de la alego-
ra, del emblema y el ritual con tanto detalle. Hasta ahora, la esrdca ha considera-
\!!) do a la alegora como un recurso artstico desq;unda clase. ti quera most rar el ele-
vado valor artstico de la alegora, y an ms, quera presentarla como una forma
artstica particular de comprender laverdad (Wahrmhmrn)".
A pesar de la defensa benajaminana (que a travs del relato de Lacis, despus
de tr anscurrido medio siglo. sigue siendo uno de los resmenes ms claros de las
intenciones del estudio sobre el 1raunrpuJ). la critica de Lacis dio en el blanco.
Benjamin tena muchas dificultades con la introduccin terica al trabajo, no slo
por las distracciones del enamoramiento, sino tambin porque elas restricciones
temticas" del estudio entorpecan" la expresin de sus propios pensamientos".
Aunque termin un borrador del trabajo para el otoo, y en realidad estaba bastante
conforme con los resultados" (que no most raban signo alguno de su nuevo com-
promiso con el Comunismo), simultneamente comenz a formular un nuevo pro-
yecto. Era su respuesta a aquello que llam las seas comunistas.. de ese verano, que
marcaban
.. L.cis, op. ar. pp. 43-44. uds oontimb.: Por momentoS no me susrespuestas. Prrguntt
si tambin vea analog as ent re ]..... visiones dd mundo de lQ.' dramaturgos barrocos y de los
Expres ionistas-. y qu int ereses de clase repr= raban. Me respon di vag:>m<:nte y luego ra:onoci que
estaba leyendo a luido en ese momtnfO y =ha oomauano a interesarse en una esttica marxista. Al
mismoriempo. en Capri, no CIl1md correctamente la conexin entre la akgorla y lapoesa moderna.
veo que Benjamin enfocaba muy perceptivamenee d moderno problema de la
forma. Ya en la dcada de 1920 la alegora emerge en algunas piezas del Agit-prop. y en ]as obras de
Brechr (. Mahogannyo, . 0 as Badener Lhrsrck vom Einve:.-scandniso) COrno un medio de expresin ple-
narnenrevalorado. Enlas obras de Occidente, por d rjmlplo en losdramas de Gc:nct, Yen de Pete<
Weiss, d rirual es un factor imporu.mCo (ibi.. p. 44) .
.. Canaa Scholem, 13 de junio de 1924, Britft. vol. 1, p. 347. En esta arta Benjamin por primera
va menciona d encuentro con Lacis (sin nombrarla).
.. Canaa Sc:bolcm, 22 de diciembre de 1924, 1, p. 365.
32
(...) un puntOcrtico que despierta en m la voluntad de no enmascarar los
momentos polticos contemporneos de mi pensamiento en una forma anticuada.
como hada ames. sino de desplegarlos experimental mente en forma extrema.
Naruralrneme esto supone que deje de lado la exgesis literari a de la literaturaale-
mana. (..)" .
Urfprung
eee btutfd)tn '[raut rfpitle
J 918
Figrmz 1. 1. El origen del Dranu
barrocoalemn.
Figura 1.2. Calle de direccin nica, diseo
de cubierta por Jascha Stone.
El nuevo proyecto. un ..librito para los amigos- de ..mis aforismos. bromas . sue-
OS,.ll. fue escrito en secciones corras. muchas de las cuales fucron publicadas por
separado como fragment os en peridi cos. Fueron reuni das y publicadas en 1928
con el rrulo de Embabnstrasse, y la publicaci n incl ua una politizada revisin del
fragmento de 1923 "Panorama imperial: un tour por la inflacin alemana.
El trabajo sobre los afor ismos no slo se sobrepuso a su Habilitationsscbrifi, sino
~ que la desplaz. Ca/k de direccin nicadescribe la irrecuperable decadencia de ese
~ mundo en el que Benjamin quera dejar su impronta con El origendel drama haT7'O-
coalemn. La introducci n metodolgica del estudio. pretenciosamente abstracta y
esotrica. define formalmente el trabajo como un tratado filosficol3. ~ r a
filosfica de las ..ideas que cont iene. se basa en el canon de la filosofa acadmica
tradicional . d ~ Platn y Leibniz a Hermann Cohen y Max Scheler. y al mismo tiem-
" Cana a Scholem, 22 de diciembre de 1924. vol l . p..368.
u bid.
- r. p. 209.
33
po afirma "los tpicos de la teologa c. ..)sin los cuales la verdad no puede ser pen-
sada ". Nada puede ser ms contrastante que la seccin inicial de Callededireccin
nica, donde rechaza e] pretencioso gesto universal del libro y denuncia la esteri-
lidad de cualquier actividad literaria (.. . que) tenga lugar denrro de un marco lite-
__rariov'", y en cambio alaba los folletos, anuncios , cart eles y artculos de peridico
, porque slo el lenguaje ya dispuesto de estas for mas se revela capaz de etectivi-
q:;" dad inmedaea>, La seccin inic}al se llama La estacin de gasolina. Comienza
\JJ as: La construccin de la vida po r el momento descansa mucho ms en el poder
de los hechos que en las conviccioncsa". Y cul mi na afirmando que esas conviccio-
nes son, para el gigantesco apa rat o de la vida social lo que el aceite para las mqui-
nas: uno no se sube a una turbina y derrama aceite sobre ella. Uno desliza un poco
de ~ en los remaches y juntur as ocultos, y para ello debe saber dnde se encuen-
rrar.". 'En lo que media entre el estudio sobre el Trauerspiel y Calle de direccin
@.; nica, la auropercepcin del autor se ha transformado: del esotrico escritor de tra-
rados al ingeniero mecni co.
3
En el estud io sobre el Trauerspiel, el carcter abstr acto de la rep resentacin tiene
el efecto de ence rrar al lector dent ro del texto , que crea un mundo cerrado en s
mismo. Como en los recargados interiores bu rgueses del siglo XIX, se siente la ame-
naza de la claustrofo bia';'). En contraste, la atmsfera de Callede direccin nicatiene
toda la luz, el aire y la permeabilidad de la nueva arquitect ura de Gropius o Le
Corbusier/Ese mundo exterior de gasol ineras, me tros, ruidos de trfico, y luces de
nen, que amenaza con desbaratar la concentracin intelectual, se incorpora al
texto. Estas sustancias mat eriales, al entrar en friccin con el pensamiento, generan
chispas cognoscitivas que iluminan el prop io mundo-de-vi da del lector.
Melanclicas descripciones del decadente orden bu rgus se yuxtaponen a las ms
variadas observaciones afor sticas: En el verano, las personas gordas llaman la aten-
cin, en invierno, las delgadas'". La enfermedad del automvil : (... ) Su etiologa;
el secreto deseo de descubrir, en medio de la decade nci a general, la ma nera ms rpi-
da de auroeliminarse-". La po lmica genuina roma en sus manos un libro con el
mismo amor con el que un canbal prepara un bebs". Uno se queja de los men-
"1, p. 208.
"N, p. 85.
"' N , p. 85.
" N , p. 85.
,. N , p. 85.
" . El tratado eS una forma rabe. Su exterior es continuo y sin marcas como las FJ chada, de la, casas
rabes, cuya art iculacin comienza recin en el patio int erior. As tambin, la estructura articulada dd
tratado no es perceprihk desde el exterior, sino que se despliega slo desde adentro. Si est constr uido
por capt ulos stos no estn encabezados por ttulo, verbal", , ino por nmeros. (Einbahnstrd$$(, IV,
p. 111) .
OQ IV, p. 125.
., M', IV, p. 917.
"' N, p. 109.
34
l
digas del Sur y se olvida que su tenacidad frenre a nuestras narices est tan justifi-
cada como la obstinacin del acadmico frent e a un rexro difcil_"'. Todos estos afo-
rismos estn reunidos sin-considerar la dispar idad de tama os y las discontin uida-
des. como las piezas discretas de un foromoncaje o como un ccllage cubista. En sn-
tesis, Gk t dilYccin nicapresenta una esr rica modernista. de vanguardia....
Pero si el estilo de ambas obras es antittico, el contenido del antiguo trabajo
mantiene una sorprendent e afinidad con el nuevo. Fl estudio sobre el 1Tauaspirl
interna ..redi mir- re ricamenre a la alegora. C4ik tk nica lo hace prcti-
camente, y en el proceso transforma el significado de la redencin. Se redime no el
objeto alegrico (el drama trgico),-sino la prctica alegrica. En los dramas del
Barroco, las imgenes naturales - un perro, una piedra. una anciana, un ciprs- son
representaciones emblemticas de ideas". En los fragmentos modernistas, las im -
genes de la ciudad y de las mercancas funcionan de manera simi lar: una estacin
de servic io represenra (como vimos) el papel prctico del inrelccrual. Los guantes -
se t rans forman en el emblema de la relacin de la moderna humani dad con su Pr'>
pia ani malidad'" . Algunos titulas cuelgan como letreros por encima de sus frag-
mentarios conteni dos Relojes y Joyera.., Estampillas, comcstiblcs]:
otras son llamadas de atencin urbanas (ql' recauc n, escalones!, "Ce rrado por
reparaciones, ql'rohib ido mendigar y vagabundcarl, q l'rohibido fijar can eles!),
advertencias pblicas fijadas sob re aquello que de otro modo podra confundirse
con una prctica privada (escribir, soar), mient ras que "Alar ma-Incendio es el
signo de advertencia en la discusin sobre la prct ica revolucionari a. Ca/k de direc-
"' IV, p. 146.
.. Wine la llama_una de las obras mssignifia.m.....d" la vanguardia literaria alernana del siglo xx..
(Berru rd Wi m , WIUr Bmj..",i", Reinbeck bei H:unb=g. Rowohol, 198 5. p. 65).. 5in embargo, des-
provistade sensi bilidad futurnra a pesar de la n:I=ancia d" la imgrncs eecaclgicas, esta obra no tIa-
ma ningn mrim intrinsa:o para la esttica m<><kmista. Aun cuando adopta..d lenguaje ya
dd placard, reconoce qll" la revoluci n en la impre nta ha pagado su precie. ay. p. 103). Y mient ras
Eibttnlmf1r41H es por mo mmtl rcccnecidcnenre manista (Scholem se rdi""" a la
Mani-u.. de la obra como . slo Una suene d" numo distantea) -advierre sobre el peligro de
romantiz:u- la lecha de ciases proyectndola en la pantal6 de la historia como un miro moderno, un
dramade los hroes prolcrarios que de rrot an a Sus eIl"migos burgueses: . El concq>ro de ludu de cIaKs
puede conducir a error. No t iene que ver con una prueba de fueru en la que se- decide, quien gana?...
Pensar as es romantizar e ignorar los hechos. Ya =>. que la burguesa gane o sea derrotada en esu lw;ha.
est condenada a debido a las oontradi cciones imcrna:s que se volvedn fatales a medida qu" se
desarrollen. La cuest in es slo si este derrumbe se produci d por s mismo o por la accin del prolcta-
riado {...l . La int e"""ncin poltica. el peligro y el mOmento son cuestiones 0 0 caballerescas.
(I V, p. 1221{La irr=ersibilidad del derrumbe bu rgu6 es para Benjarnin una cuestin de hecho,
tambin lo es la emergencia de nuevas forma s eultur:]cs, y como un ingeniero al servicio del proletaria-
do, experimenta con su potencia! expr esivo) Asi. aunqu" "n el rexrc funcionen una esr ic:amod"rn iml
y una polt ic:amarxista, stas no son presentadas como algo idnt ico. Ms bien, los media revoluciona-
dos y lapoli rca revolucionaria son aliados, HnO di ce en su critica a Karl Kraus , el viens cuyo
peridico Di, FJJ.c/u/ se lamentaba de los efcctrn; dq;"n en. livrn;dd periodismo en e11"nguaj": -Ccn una
ur -umadura, gest iculando con ira, un Molo chino blandi endo sus espadas desenvainadas en ambas
manos, baila una danza guerra ante la cripta mo rtuoria dd idioma alemn... Hay algo ms intil 'lo" so
oonveu in? Algo ms imporenl e quC' Sil humanidad! eAJgo ms desespcranudo que su ludu centra la
pr erua ' , , qu sabe l acerca de las fu"t"U' en realidad y en verdad son sus (N, p. 121).
., T. pp. 329-33.
.. "En la a""",in alO: anim.ales la sensitivida:l dominanr" es un miedo a ser r=onocido por ellos a
travs dd OV, p. 90).
35
don nica en modo alguno imita la estilizada ret rica o los gestos ampulosos del
drama barroco. Benjamn no est mo tivado por el deseo de rehabilitar un arca no
gnero dramtico", sino por el deseo de actualizar la alegor a. El modo alegrico le
permite volver visiblemente palpabl e la experiencia de un mundo fragmentado, en
el que el pasaje del tiempo no significa progreso sino desintegracin .
Algunas panes del texto son un comentario tan tr iste y melanclico sobre el
estado de cosas social como cualquier drama trgico, con ciudades en ruinas",
vacuos rituales sociales" . objet os m rbidamcnre fros". Pero otras recuperan
V momentos de felicidad -en parti cular como ni o..y como amante- cuando se
. requi ere de la expresin simblica para expr esar el instante fugaz de realizacin, Si
la nat uraleza petri ficada y los obje tos decadentes proporcionan la imaginera adc-
cuada para la alegora, la imaginera del smbolo que muestra la materia fugaz bajo
una luz redentora (como argumentaba el estudio sobre el Tr-aunspirf' )es de natu-
ralezaorgnica. activa y viva, y por esa razn. permanece inalterada..Acerca del ena-
moramiento;
Nuestros sentimientos, encandilados, revolotean como una bandada de pja-
ros ante el esplendor de la mujer. Y as como los pjaros buscan proteccin en [os
frondosos huecosdel rbol, as nuestros sentimientos vuelan hacia los sombreados
pliegues, los torpes gestOS y las marcas invisibles del cuerpo que amamos. donde
pueden descansar segures".
Recordando su propia experiencia infant il de lectu ra:
Durante una semana, me abandonaba completamente a la suave deriva del
texto, que me envolva secreta, densa e interminable como un copo de nieve. Lo
abordaba con ilimitada confianza. La quietud del libro, me seduca ms y ms!
(... para el nio) las aventuras del hroe pueden ser an ledas en el torbellino de
1= como figuras y mensajes de copos de nieve a la deriva. Su respiracin es p;rte
del aire de los acon tecimientos narrados , y todos los participantes respiran con su
.' En su el Bcnjamin a dos dramticos ms an ua-
les (Expresionismo) que inrcneaban . rehabilitar las pan es <:Id drama barroco; oonsi<kraba
que estos int entos eran ..enverdad, vanos. (1, p. 390).
.. Bc:njamin describe a la ciudad. forra.lez.a tradicional de la burguesia. como en pl'OCC'O de desmoro-
namientO, sitiado desde afuer; por las carrereras rdesde adent ro por las nuC'''' . monstruosidades arqui-
rtcrn icas (IV, p. 100). Sobre la centralidad de las ruinas en la :rlegoriabarmar, ver 1, pp. 353- 55.
lO .. La libertad de la conversacin se ha perdido. ( ) Se la remplua hoy por la pr'-guma sobre d pre-
ciode los zapato5 o paraguas de la otra persona F-, cumc esrar atrapado en un tea tro y tener que
'<'gui r la obra en el =en:uio, sequin a o nu. y hacer una y otra Ve? de ella el rema de nuestros p<:nsa-
miemos y discursos_ (IV, p. 98).
'" . Lacalidcr Cli d despojarse de las cosas-..., su frialdad debe compensan;ccon lacilida. de la gentc
p=> no congd2rse hasta morir.,. (IV, p. 99),
-, Una ' ""(2 mis, llk t JirraWll nieRproporciona wu demostl':llcin pr:.c1ica udlo que d
Tr,zunrpi present3 tericamente, en este caso de ladisrincin mmalegora r-mbolo, cornu diferen-
tes modos deopetirneou r b eransiroriedad: ..Mientt:a5 en el smbolo el mori r se uansfomu y el rosrrc
transfigurado de la naturaleza se revcla eflmero a la 1m: de la re<kncin, en la :rl"goria se yerguen amela
mirada las hippm:ratic,z (mascarillas de la historia, como primitivo paisaje petrificado (1,
pp. 342-43).
'"' IV. p. 92, ONE W", Stmr,z" Drha WntillgJ. p. 52. Este pasaje fUc escrito p=o. Lad$, a la. quc
se ley en su viaje a Mosc..
36
,
,
Figura 1.3. AsjaLacis. Figura 1.3. Dora Benjamin.
vida. El nio se involucra con los personaje mucho mis que los adultos. Se emo-
ciona con [as acciones, con las palabras intercambiadas. y cuando termina de leer,
se descubre inundado por la blancura de nieve de su leaul'2"'.
Por cont raposicin a la experiencia ya simblica de la lectura. Bcnjamin descr i-
be la experiencia de la escritura de modo alegrico: - El trabajo terminado es la mas-
carilla fnebre de su concepcn-" . El argu mento de Benjamn es que, expresada de
manera alegrica (como eterno pasaje) o simblica (como efmera eternidad) la
temporalidad penetra roda experiencia, no slo absrractamen re, como ..historici-
dad. del Ser a la manera de Heidegger. sino de modo concreto. Aquello que es eter-
namente verdadero puede ser captu rado slo en las tra nsitorias imgenes mat eriales
de la historia misma. La verdad se oculra (como un nio o como una mujer que no
nos ama) al enfrent ar el lente de lacmara de la escritura, aunque se quede quiera
y muestre un rostro amable. mientras nosorros permanecemos agazapados bajo la
capa negra del fotgrafo" .
Ambos libros. El origen del drama barroco y Calle de direccin nica fueron
publicados por Rowohlt en Berln en enero de: 1928. La dedicatoria de Cal/e de
direccin nica, como su ttulo. expresa -la irreversibilidad de la historia y el carcter
decisivo de los nuevos acontecimientos: Esta calle se llama Asja Lacis, por aquella
que, como un ingeniero, ella abri en el autor" . Pero la dedicatoria a El origen del
dramamira hacia atrs y recuerda:
., IV, p. 133.
.. IV, p. 107. Lt murnaafirmacin aparece ni d Trtlu=pid' TOlh obn. terminada es la mascarilla
fnebre de su intencin (l. p. 875).
" IV, p. 138_
'" IV, p. 83.
37
Concebido en 1916. Escrito en 1925
Entonces, como ahora, dedicado a mi esposan.
4
Un ao antes de la publicacin de estos libros, Benj amin formul los primeros
planes y notas para el Ptl5sagrn- Werk. Al observar que ste cont ena, perversamen-
te intensificados, los mismos motivos profanos que Calle de direccin nica, afir-
m que este proyecto cerrara el ciclo de produccin comenzado con La calle as
como el Trauerspielhaba completado el ciclo sobre literatura alemana" Sin embar-
go, con la clausura del primer ciclo ningn aspecto esencial de la teora del
Trauerspiel haba sido dejado de lado, en el sentido que acabamos de mostrar". Esto
nos impuls a buscar los orgenes del proyecto de los Pasajes en el momento hist-
rico en que los dos ciclos se sup erponan, y a examinar con algn detalle las dos
obras que supues tamente los separaban.ZAl aplicar la definicin benj aminiana de
orgenes, no al gnero literario del drama trgico sino a su propia produccin lite-
raria, el Passagen-Wrk emer gi del remolino formado por dos movimientos antit-
ticos, por un lado la forma anticuada del Trauerspiely el mundo intelectual burgus
que representaba, y por el otro su nueva actitud literaria de vanguardia y su com-
promiso poltico con el marxismo que determi naba el proceso de llegar a ser.
Como escribe Scholem, esto era coherente con sus verdaderas convicciones, que
nunca le hubieran permitido decir adis a un viejo modo de pensar y empezar de
nuevo a parrir de un punto arquimdicos' ".
Aunque coherente con su carcter, laposicin de Benjamin era filosficamente
ambigua. La irreversibilidad del tiempo y la consecuencia de la inexorable decaden-
cia que determinan Calle de direccin nica-el concepw de la temporalidad de la
verdad en general pareciera estar en conflicto con la comprensin metafsica de la
filosofa como representacin de ideas eternas que aparece en el estudio sobre el
Irauerspiel; como si [as constelaciones de verdad fueran impermeables a esa tran-
sitoriedad que supuestamente consti tua la cualidad ms fundamental de la verdad-o
Dicho de otro modos si la transitor iedad histrica del mu ndo flsico es su verdad,
cmo es posible una especulacin mettl--fisica sobre lj En esa poca, la respuesta de
Ben jam n era una imagen visual: La relacin metodolgica ent re la investigacin
merafl sica y la hist rica: una media vuelta revs". El tema, por consiguiente, no
aparece resuelto, y es una cuest in sobre la que ser necesario volver".
Tf 1, p. 203.
" Carta a Scholem, 30 de enero de 1928, BneJe, voL J, p. 455.
" Esinteresante norar quc ello Seaplica tambin al procedimiento dc investigacin de Benjam n. En
1924 le escribi a Scholem sobre la excntrica acribia empleada en el estudio sobre el Trau=pie!:
Tengo a mi disposicin mis de 600 citaS, ordenadas de la manera mejor y ms fciL. (BneJe, p. 339) Y
el texto cscriro est compuesto ca.< totalmente de citas (ibi d., p. 366). El Pmmgen Werk fue
con eSl<: mismo excntrico, pero . ami sw"'-Inente en ranro las citas se
numeraban dc a miles.
'" Schnlem, Wauer Bmjamin, p. 123.
" Not as par a d Trauerspie4 1, p. 918 .
., Vase cap. 7.
38
t
Con seguridad, la influencia de Asja Lacis sobre Benjamn fue tan decisiva
como irreversible. Segn ella recuerda, supo nia tambin un rechazo definitivo de la
emigracin a Palesti na.
Una va (en Capri) traa COI15 igO un rextc de Hebreo y me dijo que estaba
aprendiendo esa lengua. Su amigo Scholem le hah; prometido una existencia segu-
ra all. Yo me qued sin habla, y luegosobrevino un spero altercado: el camino de
una persona progresista. pensante. }' en uso de sus facultados co nduca ; Mosc,
no a Pa lestina. El quc Bcnjamin no haya ido a Palesnna, puedo decirlo justificada-
mente, fue obra ma. ".
En todo caso, Lacis estaba alterando el orden de los acontecimientos, ya que
Benjamin nunca esruvo ms cera de emigrar a Palestin a que cua tro aos despus
de este spero altercado (y un ao despus de su viaje a MOSC)81. Yen ltima ins-
tancia. lo rerendrfa en Europa el Passagt:n-Wa k y no el camino a Mosc. Pero la
"liberacin de vitalidad. que experiment como filsofo, como escritor y como ser
humano fueron segurament e obra de ella" , y para cualquiera que haya conocido la
inten sidad creativa que surge del despen ar simult neo de lo ertico y lo polt ico,
cuando pasin y trabaj o no transcurren en rincones separados de la vida sino que se
fusionan intensament e. la significacin decisiva de su relacin no puede resul tar sor-
prendente.
Sin embargo Benjamin no llev adelante ningn cambio precipitado en el curso
de su vida, Volvi a Berln. a su esposa Dora y a su hijo" . Y persisti en su intento
por asegurarse un puesto docent e en Frankfurt . Hacia abri l de 1925 Benjamin haba
terminado de revisar el estud io sobre el TrazunpL Saba que desafiaba no pocas
consi gnas de la rradicin acad mica, y que su originalidad terica resultaba arrics-
gada. La. introduccin, admida, era una extravagante hurzpa - ni ms ni menos que
el prol egmeno a una recra del conocimicnro-" -pero su inrcnro en apariencia era
completamente sincero. aunque el juicio optimista sobre las pos ibilidades de xito
resultaba naive-", como luego dira Lacis-. Present su trabaj o en mayo. Fl jura-
do no pudo aprobarlo, no porq ue el trabajo fuera demasiado audaz, sino porque,
como explicara uno de los miembros, despus de muchos esfuerzos, me fue impo-
sible extraer algn signi ficado comprensible" , Sele aconsej retirar su peticin para
.. Lacis, op. cir., p. 4') .
.. Ver el G1.ptulo titul ado El proyecto fracasado, 1928-29. en Scholcm, Wo/ur- Bmj ami n, pigi _
nas 143-$6.
" Hablando de mi viajes (a Capri) , en Berln toJo el mundo esu de acuerdo con que el cambio que
he experimentado es evidente. (Carta a Scholem, 22 de diciembre de 1924), nrirft. vol. I, p. 368.
.. As).. 1=i' tambin viaj (va Pars) a Berln. pero acompaada por Bemhard Reich (Lam . op. cit.,
p. 48).
" a Scholem, 19 de fctmro de 1925, Brirft, vol. l. p. 372.
.. &gn Lace esto mostraba -cuan inocente "Ta. Aunque la obra pareca un tr abajo acadmico, apo-
yadoen citas eruditas. en francs yenIacin yse refera a un vastlsimo mate rial, era sin embargo muy claro
que quien haba escrito oe libro nc en un sino un poeta enamoradodd lenguajes, que ..pli-
GI. hiprboles p;rraconsfruir un brillarne vnrismo- Q..acis, op. rir. , p. 45).
.. Hans C.omdius. ende m d detallado relaro de Burkharde Lindncr Habilitatiosakt" Wa.ller
Benjamn, Uhcc "in akadcmischa Trauesplel llIld ube.. cin Vorkpirel der Frankfuner Schulc
(Horlbcimer. Adorno). ZdrKluifi- fur UleraulTwiMcnso:;f,afr un ngwistib 53/;4 (1984). p. 155.
39
la Habilitation, antes que sufrir la vergenza de un rechazo. As lo hizo, a regaa-
dientes, en septiembre. La primavera siguiente escribi un nuevo prefaciodirigi-
do a la Universidad de FrankfUrt (pero enviado a Scholem). Lo consideraba uno de
sus trabajos ms exitosos-" . Consista en estas lneas:
Quisiera contar, por segunda vez, el cuento de la Bella Du rmiente.
Elladorma en su seto de zarzas. Y luego, al cabo de equis aos, se despierta.
Pero no la despierta el beso de un prncipe feliz.
la ha despertado el cocinero, al darle al pinche la sonora bofetada que retum-
b por el todo el palacio con toda la fuerza acumulada durante tantos anos.
Una hermosa criatura duerme tras el seto espinoso de las pginas siguientes.
Que no se le acerque ningn prncipe azul pertrechado con las deslumbrantes
armas de la ciencia. Pues al darle el beso, le hade clavar los dientes.
fu , antes bien, el autor quien, como jefe de cocina, se ha reservado para s el
derecho de despertarla. Ya va siendo hora de que labofetada resuene por las estan-
cias de la ciencia.
Entonces despertar tambin esta pebre verdad que se pinch con la anticua-
da rueca cuando se dispona, indebidamente, a rejerse en el desvn de un talar pro-
fescral".
5
La academia era ant icuada. La adormecida verdad de la metafsica, que
Benjamin como autor crea ser capaz de despertar, tendra que vestirse de otro
modo , ya no con la vedada toga acadmica. Resultaba muy ridculo buscar en un
centro comercial un traje ms apropiado? Ernst Bloch recuerda haberle enseado a
Benjamin su comentario sobre Calle de direccin nica: He aqu --escrib- una
inauguracin comercial de filosofa (...) con los ms recientes modelos primaverales
de la metafsica en los aparadores. Benjamin estaba visiblemente contento
n
, tal vez
porque la moda expresaba emblemticamente la esencia de una metafsica de la
transitoriedad. Como escribi Benjamin en el Passagen-Werk: En todo caso, lo eter-
no es mucho ms el volado de un vestido que una idea' ". Pero para dar vuelta a la
media y ver el problema desde una perspectiva histrico-social, dejar el mundo de
la academia significaba que Benjamin deba someter su produccin intelectual a las
condiciones del mercado, donde la moda mostraba su otra cara verdadera como
mercanca ferichizada y reificada y como ideologa de clase. Como escritor inde-
pendiente, tena acceso a los medios masivos, la radio y los peridicos. Era posible,
a pesar de su forma capitalista, la subversin desde adentro de estos aparatos cultu-
rales? En fas metrpolis modernas , el efecto de la tecnologa sobre el trabajo y sobre
l Carta a Scholem, 5 de abril de 1926, Brieft, p. 416.
" Breft, p. 418 . Cuando Benjamin le ley este prefacio a Lacis, durante su visita a Mosc dos aos
ms tarde, <Asciapens6 que, a pesar de todo, yo slo deba escribir (en el manuscrito a ser pub licado);
Rechazado por la Universidad de Frankfurt aro Main. (Diario de Mosc, VI, p. 326; traduc. de Marisa
Delgado, Madrid, Taurw, p- 56).
" Bloch, . Erinnerungen. , UberWalrerBmjamn, p. 22.
" y , p. 578.
40
r
el ocio haba sido el de partir la experiencia en fragmentos . y el estilo periodst ico
reflejaba esa fragmentacin. Podra ser usado el montaje, como principio formal de
la nueva tecnologa, para reconstruir un mundo experiencal, y de tal modo pro-
porcionar una coherencia de visin necesaria para la reflexin filosfica? y an ms,
podran las metrpol is del consumo, cimas de la culrura capiralisca-burguesa dejar
de ser un mundo de encantamiento mistificador y transformarse en un mundo de
iluminacin poltica y metafsica? El tema del proyttto de los Pasajes tenia que res-
ponder estas pregunw . Enverdad, Benjamin no se habia facilitado las cosas.
A fines de la dcada de 1920. durante los mas en que for mulaba los temas del
Passagm-Werk, Benjamn viva de ritancra errtica, viajando por Europa. Volvi a
N poles (va Espaa) en sept iembre de 1925. En noviembre de ese ao visit a Asja
Lacis en Riga, donde ella diriga (ilegalmente) teatro Comunista. A comienzos de
1926 estaba de vuelta en Berln; en la primavera viaj a Pars, donde vio a Ensc
Bloch casi todas las tardes, durante ..medio ao de verdadera simbiosis-.... El otoo
lo encontr de nuevo en Berln; a fin de ao viaj a Mosc para ver a Lacis. La pr i-
mavera y el verano siguient es (abril-octubre de 1927) volvi a Pars. All vio orra vez
a Scholem (que estaba comenzando a investigar al Sabbadanlsmo como movimien-
ro cabalstico), y descubri que su algunas veces algo ostentosa seguridad era dif-
cil de soportar". Sin embargo no desalent los esfuerzos de Scholem por asegurarle
un puesto acadmico permanente en Jerusaln. Las primeras notas para un ensa-
yo. sobre los Pasajes de Pars datan de este verano. En noviembre, Benjami n estaba
de vuelta en Berln. En la primavera de 1928 consider seriamente la posibilidad de
ir a Jerusaln. En el verano se separ de Dora. su esposa; su lento y doloroso divor-
cio se prolong durant e un ao. Ese invierno, vivi durante dos meses con Asja
Lacis, que haba venido a Berln en noviembre a trabajar en el departamento de cine
de la Misin Econmi ca Sovitica. A travs de ella pas a formar parte del crculo
izquierdista de teatro de Berln, y all conoci y trab amistad con Berrolt Brechr.
Enel otoo de 1929 viaj con Lacis a Frankfurr. Pasaron varios das en los montes
Taun us, en Kn igsrei n, gozando ..inolvidables- conversaciones con Max
Horkheimer, Theodor Adorno y Gretel Karplus, que marcaron un viraje ..hist rico
en el enfoque filosfico de Benjamn, el efin de un filosofar descuidado. arcaico y
narurallsncamente sesgado.... Benjamin ley sus primeras notas sobre el Passl1gm-
Wt'1'k en el seno de este pequeo grupo, y el grupo, con gran entusiasmo, lo procla-
m modelo de la nueva poca del filosofar.
En 1930 Benjamin hablaba de comenzar una nueva vida. " . El moment o his-
trico no podra haber sido menos auspicioso. La crisis del capitalismo mundial
provoc un severo desempleo en Alemania, amenazando su propia posicin econ-
mica. La crisis poltica que llev a los nazis al poder, la destruy de manera decisi-
va. En marzo de 1933, urgido por Crerel Karplus, abandon defini tivament e
.. Bloch, eEnnn erungcn-, Ubn w"lttr !Jmj"min. p. 16. Bloch recuerda que:, como c:l<lranjcros en
Parts, tal vez eran demasiado dependsenres d unO del oua (i biJ.). Hacia ladcada de: 1930, Bcnj:unin
esraba algo distanciado de BIoch, Yexpres su preocupacin acera de si BlocD. c:sar. pbgi:rndosus
ideas, en panicubr 6... que pert enccian a la dd P<W4gtn-Wm (ver Y, p. 1082).
.. Diario de mi viaje por laLcire- (1927) , VI, p. 410.
.. Cana a Adomo. 3 1 de: mayo de 1935, Y, p. 1117.
.. Caru. de Bcnpmin a Scholc:m, 25 de de: 1930. BriIft, vol. 2, p. 513.
41
Alemania. Viaj a Pars, y retom el proyecto de los Pasajes, esta vez con una amplia
investigacin histrica en la Bibliorheque Nationale. Con excepcin de algunas visi-
ras prolongadas a Brecheen Svcndborg, Dinamarca (y a su hijo y ex esposa en San
Remo), Benjamn permaneci en Pars, convencido de que el proyecto de los Pasajes
slo podra completarse all. Pero cuando Pars cay ante la invasin de Hitle r, en
1940, no tuvo ms opcin que irse. Con la ayuda del exilado l nstitut fUr
SozialfOrschung de Frankfurt consigui una visa norteamericana, comenz a hacer
planes para reunirse con Adorno.Tiorkheimer y otros miembros en Nueva York, y
titul un texto en el que estaba trabajando Cent ral Park, anticipando su asilo en
Amrica. Pero al toparse con dificultades para cruzar la frontera con Espaa,
Benjamin se quir la vida con una sobredosis de morfina. Sus notas de investiga-
cin, dos resmenes del proyecto de las Arcadas, y varias series de notas conceptua-
les (incluyendo aquellas ledas en Kni gseen) fueron dejadas en Pars, y sobrevivie-
ron. Este material, publicado por primera vez en 1982, constituye el Passagen-Werk.
42
,
2
Orgenes espaciales
,
Un lugar no se conoce hasta no haber lo vivido en el mayor nmero de dimen-
siones. Para poseer un sitio hay que haber ent rado en l desde los cuatro pumos
cardinales, e incluso haberlo abandonado en esas mismas direcciones. Oc lo con-
trario, le puede saltar a uno , inopinadamente, tres o cuatro veces, en mitad del
camino antes de haberse preparado para top= con l'.
Bajo la trashumante existencia de Bcnjamin transcurrida entre el final de la dca-
da de 1920 y 1930. subyace una !?[!1l.ftUra que ubica geogrficamente el fPiWOgm-
Wrrk y le otorga un orden espacial. En lugar de un simple ..camino hacia Mosc,
este orden incorpora los cuatro puntos cardi nales (diagrama A).(Hacia el Oeste est
Pars, origen de la sociedad burguesa en el sent ido polr ico-revolucionario, hacia el
Este. Mosc marca el final en el mismo sentido. Al Sur, N pclcs ubica los orgenes
mediterrneos. la infancia arropada en el miro. de la civilizacin occidental; al Norte,
Berln representa la infancia. arropada mr icamenre, del propio autor.
El proyecto de los Pasajes esta conceptualment e situado en el puntO cero de
estos dos ejes, uno que indica el avance de la historia emprica en trminos de su
potencial social y tecnolgico, orro quc define retrospecti vamente a la hi storia como
las ruinas de un pasado irrealizado.
Paris -1
DiagramaA
, VI. p. 306. (Trad..,.;paol Mm<a Delgado. Tauros, p. 32).
43
Npola
No slo como esquema. sino tambin como experiencias. estas cuatro ciudades
fueron decisivas para la concepcin del PdSS4gm-W"k.
El Passagm-W"k anal izara el neoclasicismo del siglo XIX como un inrenro
ideo-lgico por representar un linaje ininte rr umpido de la civilizacin burguesa y
la realidad eterna de la dominaci n imperial de Occidente. La desintegracin his-
r rica visible en las ruinas clsicas italianas desafiaba esas mticas pretension es rern-
perales. y hablaba en cambio de la transito riedad de 10 5 imperios. En 1924
Benjamn y Lacis recorrieron esas ruinas'. Pero al sentarse a escribir ju ntOS un art-
culo. ste ruvo como tema un proceso de decadencia en el presente. El artculo es
una descripcin del Npoles contempo rneo. y la imagen central de la porosidad
(sugerida por Lacia) capra el hecho de que las fronteras organi zadoras del capita-
lismo moderno -enrre lo pblico y lo pr ivado. entre el trabaj o y el ocio, entre lo
personal y lo comunitario- no han sido an establecidas : ..As como la sala de estar
reaparece en la calle (...) as la calle migra a la sala de cstar- ', No exist e horari o
prescrito para comer o para dormir, a veces tampoco existe lugar'. Aquello que en
la teo ra marxista se conceprualza como una sociedad en transicin, aparece aqu
en imgenes de anarqua espacial. interaccin social , y sobre [oda no-pe rmanencia:
..edificio y actividad se interpenet ran (... ). La definicin, la fijeza se evitan.
Ni nguna situacin parece preparada para durar para siempre. ni nguna for ma pre
[ende ser ..as y no de otra manera-' .
En el sur de Italia. en ese hueco cascarn en vas de desintegracin del orden
precapiralisra, las relaciones sociales modernas se han ido erigiendo de manera vaci-
lame y accidentada. Evitando generalizaciones tericas. Benjamn p resenta esta ver-
dad en el gesto visual de una ancdota:
En una bulliciosa piazra una obesa dama deja caer su abanico. Mira alrededor
pidiendo ayuda, incapaz de alzarlo a causa de su gordura. Aparece un caballero y
est dispuesto a realizar el servicio por cincuenta liras. Negocian, Yladama recibe
su abanico por diez liras".
..Npoleshabla de la rutiniz.acin de la estafa y la profesionalizacin de la meno
dicidad, expresiones de la espec fica forma capitalista del subdesarrollo napo litano ,
en el que ...pobreza y miseria parecen ser tan contagiosas ..como se las presenta a los
nios-' . Benjamn y Lacis registran la desorganizaci n de la clase obrera: con la casa
de empeos y la lotera, el Estado mantiene en el vicio a este proletariado: lo que les
entrega con una mano, se lo qui ta con la otras", Para esta clase, la conciencia de s
es ms teatral que poltica:
' hcis, "p. cit. pp. 445.
. N=pd IV, p. 3104.
IV. p. 314.
1 IV. p. 309.
IV. p. 606.
' IV. p. 308.
- IV. p. 313.
44
t
Hast a la persona ms miserabl e es soberano en esta dohle co nciencia de formar
parte de cada acto de corrupcin, cada imagen fugaz de la vida callejera de:Npoles,
goza d oc io de su pobrezay se integra al grandioso panorama'.
La vida tradicional contina, excepto que ahora. como espectculo para ruris-
ras, todo se hace por dinero. Se venden excursiones y rplicas de las ruinas de
Pompeya", los nativos realizan en pblico para los turistas lalegendari a comida de
los maccaroni". Los artistas pintan en las call es sus trabajos en pasrel. a los que se
arrojan unas monedas, ames de ser borrados por la pisada". Las vacas se guardan en
conventillos de cinco pisos" . Losaconrecimienros polticos se convien en en festi-
vales". No se percibe una sociedad antigua ni una moderna, sino una cultura impro-
visadora, liberada, e incluso nut rida por la rpida decadencia de la ciudad.
El ensayo ti tulado - Npoles- apareci en el Frankftrur u itungen 1926. Puede
ser comparado con esos artculos que se incluyen en la seccin viajes de los peri -
dicos do minicales. No est ausente e! humor y e! entretenimiento. No hay mensaje
polt ico explci to. Sin embargo. de forma difcilmente perceptible para lector, ocu-
rre un experimento acerca de cmo las imgenes, reunidas por alguien que camina
por las calles de una ciudad, pueden ser interpret adas a cont rapelo del lenguaje lite-
rario idealista. Las imgenes no son impresiones subjet ivas, sino expresiones objet i-
vas. Los fenmenos -edificios, gestos humanos, arreglos espaciales- son ledos
como un lenguaje en e! que una verdad hi stricamente transito ria y la verdad de la
transitoriedad hist rica) se expresa concret ament e, y la formacin social de la ciu-
dad se vuelve legible dentro de la experienci a percibida. El experiment o tendra una
importancia mer odol6gica cenrral para el PdSSdgm W(rk.
M01C
A finales de 1926 y comienzos de 1927 Benjamin viaj a Mosc. Excluido de
las conversaciones por su ignorancia del ruso, hizo el intento de ever la presencia
de la Revolucin a travs del mismo ti po de anlisis de las imgenes, la misma ape
ciencia sensorial de la temporalidad que l y Lacis haban puesto en prct ica en el
ensayo sobre Npoles. Benjamn explic su inrenci n a Manin Bube r, quien le
haba encargado escribir un ensayo sobre ..Mosc para su peridico Krearur:
.(... ) Toda teora ser ma ntenida alejada de mi presentacin (...) Quiero pre-
senta r a la ciuda d de Mosc en el momento presente de tal modo que n odo lo fc-
tico ya es teora (la ci ta es de Coerhe], evitando toda abstr accin deduct iva, toda
prognosis e: incluso, dentro de ciertos lmit es, to do juicio {... )".
, IV, p. 310.
lO . Todo lo que extranjero desea, admira y P"g" es Pompera. Pompeya vuelveirresis tibles a las irni-
raciones del templo, a lo. collares hechos con terrones de: lava, y al piojoso gua de la excursin, lV,
p.308.
11 IV, p. 31 1.
" IV, p. 31I.
" IV, p. 315.
.. Bcnjamin y l.ac is no hacm ITKncin alguna del ra.ci.mo dominante por ,-ario. aos en lu.li.a (pero
ver Walter Bcnjamin, Bri1i'. vol. 1, p. 364).
" Caru a Mann Bubcr, 23 de febrero de 1927, Bri1i', vol. 1, pp. 442-43.
45
En el ensayo, las concretas apari encias de la vida en Mosc que ms impre-
sionaron a Benjam in intentan revelar sin excurs us terico su posicin interna. en
un senrido pol tico". Como Npo lcs\ Mosc parece en rransc n.Ia aldea juega al
escondire-" con la ciudad. Pero es la transicin al socialismo. de modo CJfe la rran-
siroricdad que en Npoles da a la vida un carcter teatral coloca aqu cada vida,
cada da, cada pensamiento (... ) en una mesa de laboratorio". Mientras en Npoles,
la transitoriedad expresaba la inestabilidad y el carcter precario de resultados socia-
les librados al azar. en Mosc. el cambio de ubicacin de las oficinas y de las para-
das de tranv a, y las incesantes mudanzas de muebles son auroconcienres, subrayan
la sorprendente experimentacin de la sociedad y su incondicional disposicin a
la movilizacin '?
A pesar de todo, las imgenes de Mosc son ambivalentes. Los me ndigos exis-
ten slo como una corporacin de los moribundos , han perdi do -su base ms sli-
da. la mal a concienci a social-", pero, al mismo tiempo, la Nueva Poltica
Econmica (NEP) crea una nueva. clase adi nerada. Si los napolitanos vende n su
pasado a los extranjeros/ en Rusia los mismos prol etarios visitan los museos, y se
sienten cmodos en d Ios':" . Las casi pueblerinas plazas de Mosc no han sido pro-
fanadas y destruidas por monumentos", como en Europa. Y sin embargo, se ven-
den iconos de Leni n como rplicas de la Revolucin para turistas; y sta, como antes
la religin, corre peligro de ser reificada y dominar al pueblo que la cre". La. ambi-
valenci a de estas imgenes muestra. que hay di ferencias segun cual sea la clase do mi-
nante, y que. po r tanto. el futuro no est garan rizado" .
Es de notar dnde Benjamn ubica el momento crt ico para el xito de la
Revolucin. No en el mbito de las cuotas de produccin, sino en la intersecci n
entre poder po ltico y poder de consu mo. Mientras quc en el capitalismo e] valor
de mercado de cualquier poder puede ser calculado. en trminos monetarios, en
Rusia, al mantener a los hombres de la NEP separados del Partido, el estado sovi-
tico ha coreado la convertibilidad de d inero en poder-". Esta condicin indis-
pensable- deter minar el xito de la Revol ucin:
" Can a de Benjamn a Hugo ven HofmUl nn hal , ') de junio de 1927, Brirft,vol. 1, p. 443.
". IV. p. 343 (ven in "'p. p. 6).
'" IV, p. 325.
.. IV, pp. 32 5--26.
""IV, pp. 324-25 (p. 31).
20 Aqu no se ve La acritud rrisee y reprimida de los pocos proltt.lrios qllC apenas se atreven a aso-
marse al espad o pblico de nuestros museos. En el proleuui ado ha come",.ado rc;Jmente a tom' lI
pose.in de la , u1tu ra burgucs.a;ent re nosotro, este cometido s<:ra visto como la preparacin de un robo-
(IV, p. 323).
n IV, p. 343.
'" Un repone de los sindicarO$ nglese:< menciona La posibilidad de que en el fUtwo l.enin . puaLa ser
incluso <.kcluado un 5ant<; Benjamin agrega; .An boy, d culto de su figura ha llegado demasiado
lejos. (IV, p. 348).
,. Tal como se presenta a s mislrn. en d mcmenro acrw.l, Mosc ser rcoonocida a travs de
cualquier abrevi atura csque mrica: en primer lugar, la dd fracaso o el xirc de b. (carta a
Buber, 23 de febrero de 1927, Brft, vol. 1, p. 443. "No puccle predecirse qu es 10que emerger de (ll
revolucin en) Ru.i a. Tal VC"L un a comunidad vcrdaderame nte social ista, tal vez a1gu completamente
diferenre (cana a lula R.mdt , 26 de diciembre: de 1926, hid. , p_439).
".Moskau. , IV, p. 333.
46
(...) que nunca (como le ocurr i una vez incluso a la Iglesia) Se': abra un mer-
cado negro de poder. Si la correlacin europea entre poder y dinero penetrara tam-
bin en Rusia, entonces no el pas, tal vrz induso no el Partido, sino el Comunismo
mismo en Rusia estara perdido. La gente aqu no ha desarrollado an los concep-
tos y las necesidades del consumo. Lis razones')n bsicamente econmicas. Sin
embargo es posible que tambin est en juego una astuta estratagema del Partido:
igualar el nivel de consumo de': la Europa occidental. prueba de JUego de la buro-
cracia. bolchevique en cualquier momento libremente elegido, acorazada y con la
certeza absoluta de la viaoriOl". /
La sociedad sovitica atravesaba . Ia conversin del esfuerzo revolucionario en
esfuerzo tecnolgico... y estaba ms comprometida con da elect rificacin, la cons-
truccin de canales, la edificacin de fbricas..
r
que con el cambio social. Al mismo
tiempo, y por ello Bcnjami n consi deraba tan crucial la act itud del Partido respecto
del consumo de masas. el objetivo de la revolucin era social, no econm ico. El
increment o del nivel de produccin es slo un medio respecto del fin de una socie-
dad ms all de la escasez, que pueda realizar no slo necesidades materiales, sino
tambin estticas y comuni tarias. La vitalidad de la fantasa colectiva es un indica-
dor crucial de estas necesidades. Limitndose a un anlisis de expresiones no lin-
gfsricas, Benjamn encuent ra esta fantasa colectiva en una forma extraoficial de la
cultura popular, en las baratijas que ofrecen los vendedores ambulantes en merca-
dos y puestos provisor ios, y que colorean las calles nevadas: peces de papel, libros
ilust rados, cajas laqueadas. adornos de Navidad. forografas personales. golosinas y
an ms: ..betn para zapares y material par; escribir. pauelos. trineos para mue-
caso ropa interior femenina, pjaros embalsamados, percheros (...f ".
Las mercancas aqu como en rodas panes (como los smbolos religiososen una era
anrerior) almacenan en una forma cosificada, el potencial de fantasa para la rransfor-
macin social. Perolasexigencias de la acumulaci nsocialista demandan que esta ener-
g.a se desplace hacia la produccin. mientras que el ronsumo se pospone indefinida-
mente, Adems, la culrura extraoficial de los mercados callejeros de Mosc. aun cuan-
do expresa esa fantasa colectiva, lo hace en forma preindusrrial. Deall la nueva signi-
ficacin de los artistas. socialmente tiles precisamente como experimentadores en el
descubrimiento del potencial humano y cultural encerrado en lanueva tecnologa. De
all tambin el dilema del Parddo.ll,a revolucin econmica es el prerrequisito de la
revolucin cultural, que es su objetivo, pero en la lucha por la primera, la segunda es
descuidada o incluso reprimida. En la Unin Sovitica. en tanto la planificacin eco--
nmica roma ladelantera , la cultura oficial se vuelve reaccionaria:
En la Rusia Sovitica se ponl: ahora dc manifiesto que los valores l:uropcos se
estn popularizando jusrarnenre bajo esa forma adulterada y lamentable, que en
ltima instancia debe ser imputada al imperialismo . El segundo Teatro Acadmico
- W} instit uto financiado por el estado- presenta una versin de la Omteia en la que
una polvorienta antigedad griega se pavonea por el escenario con tant a falsedad
como en el teatro cortesano alemn" ,
,. IV. pp.
l' . Moskaucr Tagebuch. , VI. pp. 36&-f>S.
,. IV. p. 320.
47
Ya no se estimula la experimentacin de vanguardia:
Lascontroversias en cuanto a la forma todava tenan un pape! importante en
la poca de la guerra civil. Ahora han cado en el silencio j,y hoy la doctrina oficial
es que el contenido, no la forma, decide acerca de laecrrud (halrung) revoluciona-
ria o c:ontrarrevolucionaria de una obra. Esta doctrina dej a sin bases slidas a la pro-
duccin literaria (...). El intelectual es sobre todo un funcionario, que trabaja en el
departamento de censura, justicia, finanzas y, si sobrevive a su ruina, participa en
la accin -que en Rusia significa poder-o Es un miembro de la clase dominanre ".
Durant e dos meses (6 de diciembrc- I de febrero) Benjamin, alojado en un hotel
de Mosc y subsidiado por el estado soviticoi observ la vida soviricat'[ Haba lle-
gado a Rusia con la intencin de comprometerse, con Asja Lacis y con el Part ido
Comunist a". Como lo testimonia su diario personal", ambas expectativas se vieron
frustradas .JLos art istas e intelectuales que contact formaban parte de la oposicin
cultural de Izquierda. stos se sentan arrapados en una encrucijada, ya que el com-
promiso con e! Partido de la Revolucin exiga reprimir cada vez ms lo que dios
consideraban el trabajo revolucionario de la inrelligenrzia. Aunque con resultados
frustrantes, haba ms libertad para desarrollar nuevas formas tecnolgicas en los
centros burgueses (Pars, Berln), Las alternativas eran: poder sin libertad o libertad
sinpoder; La capacidad de los intelectuales de cont ribuir a la creacin de una ver-
dadera cultura socialista exiga poder y libertad y stos no se daban juntos en nin-
guna parte . En su diario, Benjamin seal el dilema:
Dentro del Partido: la tremenda ventaja de poder proyea:ar las propias ideas
en una especie de campo de fuerzas dado de antemano. Sobre la posicin inde-
pendiente y su licitud decide finalmente la cuestin de si es posible quedarse fuera
obteniendo un provecho personal y efectivo demostrable sin pasars e a la burguesa,
o en detrimento del propio trabajo (",) , De si mi situacin de incgniro ilegal entre
los autores burgueses tiene algn sentido. Y de si es absolutament e imprescindible
para mi trabajo evitar ciertos extremos del materialismo o bien he de tratar de
montarlos dentro del Panido
J
' .
Aunque reconoca que no ingresar al Partido poda ser un error, Benjamin todava
se senta ms cerca de una posicin independiente como outsider de izquierda (con-
testatario); dudaba si una tal posicin podra consolidarse econmicamente, y si
JO IV, pp. 338-39 .
" Asist i a1ltatru,a1cine (<< en promedio no tan hueno. , IV, p. 340), a museos , debates litnarios, y
muy seguido, dada su mana de coleccionista.s, fue de compras.
" Antes de su viaje, le escribi a Scholem que planeaba unir.,e al Part ido Comunista de todos modos,
tarde o temprano (carta a Seholem, 20-25 de mayo de 1925, Rriqe, vol. 1, p. 382), pero que esa deci-
sin era experimenr:a1, una cuestin no tanto de si o no, sino de por cunto dempo. (cana a Seholcm,
29 de mayor de 1926, p. 425 ).
" FJ . Moskauer Taagebucb (VT, pp. 292-409) combina borradores de partes incluidas en publica-
do ensayo . Mosc. con las reAexiones ms personales sobre su propia circunstancia.
'" VI, p. 319. Cada vez es ms claro para m que mi trabajo tequicre de algn tir<' de encuadre .sli-
do para el futuro inmediato... Slo consideraciones externas reftenan mi decisin de unirme al Partido
Comunista Alemn . Esle p= ser el momento adecuado, que sera tal Vt':l. peligroso dejar pasar.
Pte<:bamente porque la penmmcia al Partido podria muy bien ser para m slo un episodio, no esacon-
sejable posponetlo por mucho tiempo.
48
.' 1 {.
podra continuar asegurndome la posibilidad de producir en lo que hasta ahora ha
sido mi mbi to de trabajo" .
Benjamn relata aqu una conversacin sostenida. no con Lacis sino oon Bemhard
Reich, un dramarurgo austraco que haba a Rusia como comunista, pero
que ahora era un critico de la lnea cultural del Partido". Rc:ich no fue nicamente su
va de acceso a los circulas inrelccruales soviticos, tam bin estaba afectivament e invo-
lucrado con Lacis, con la que se cas ms tarde. Durante la mayor parte de la estan-
cia de Benjamin, Lacis pe rmaneci en un sanatorio (hasta se mud al departa-
mento de Rc:ich), convaleciente de un colapso nerviosos", y aunque poda salir
durante el da para acompaar a Benjamn, el tiempo que pasaban solos eran muy
limitado. Ninguno de los t res -Lacis, Reich, Benjamin- eran mongamos en sus rela-
cienes". Sin embargo el dol or emocional de la situacin de Benjamn ronda en su dia-
rio, aunque el relato lacnico de los acont ecimientos nunca abunde en explicaciones.
Poco despus de su llegada, Benjamn dijo a Lacis que quera tener un hijo con ella",
Pero luego se cerraja, a veces ms in tensamente que ella. Sus encuentros no eran fci-
les. Peleaban explosivamenre, expresaban su afecto con timidez, Benjamin comunica-
ba sus emociones a travs de la mediacin de sus escritos. Lacis afirmaba su indepen-
dencia a travs del desacuerdo pol tico. Su romance permaneci suspendido en un
campo de fuerzas, como si una resolucin de la tensin fuera tan compromet edora en
el dominio personal como en el poltico.
Las int erpretaciones be nj aminianas de textos literar ios han sido crti camente
descritas como simples alegor as de sus experiencias vivdas". Se podra afirmar la
proposicin inversa; que Benjam n perciba su vida emblemticamente, como una
alegora de la realidad social, y senta agudamente que ni ng n individuo poda tener
una existencia afi rmativa o resuelta en un mundo social que no era ni 10 uno ni lo
otro. El lector del diar io de Mosc sient e impacienci a (y uno puede adi vinar que
Lacis la senda). Por qu no haba ms de Jack Reed en la personalidad de: este hom-
bre; po r qu no pod a compromet erse en el amor y en la pol tica? Sus lt imos das
en Mosc estuvieron destinados a comprar juguetes rusos para su coleccin. Su lt-
mo encuentro con Asja fue tan poco decisorio como los anteriores, Sus ltimas pal a-
bras del diario son stas: "Primero pareci como si anduviese de espaldas; luego dej
de verla. Con mi voluminosa maleta sobre las pi ernas, me dirig llorando a la esta-
cin a travs de las calles, en las que empeza ba a anochccer-". Su impote ncia (era
infantil o sabia", (o ambas)
" VI, p. 358.
""VI, p. 294.
!f1 Lacis, op. m.. p. 54.
lO Bcnp minsaba de su relaci n desde d inicio. ya que Rndo haba ac:ompaiudo:l Uc$ a Cap ri en
el verano de 1924, cuando fduranee una ausencia de Raeh de un par .1" SC'flUlU.' en Munieh) ellacono-
ci a Benjamn (ver Lacis, o,. cu., p. 4 1). Tanro Rcieh c;omo Lacisparen haber nuncenido 0= rel a-
ciones mien tras Bemamin esruvo en Mosc, ella COn un oficial del Ejrciro Roj o y l con la companera
de cuarto de Lacis en el sanatorio. Y, por supuesto. Benjamin rodsva viva con Do ra, a la que le envi
una tarj eta de cumplc:ti.O$ desde Mosc.
.. Moshucr VI. p. 317.
Bcrnard 'Witte. W4t'r fknj4l1lll: fu Ilk UIIUSWfnlllgrtr Ul
J. B. Mettlcrisehe YcrlapbuchhmdJung. Stuergan, 1976.
<l Mcskauer Tagebuch. , VI, p. 409 (En espaol, Diario... p. 153).
49
Pars
En los inicios de su estancia en Mosc, Benjarnin escribi a jul a Cohn:
Diversas circunstancias hacen probable que desde ahora contribuya con artculos
para diarios soviticos desde el exterior, y es posible que llegue a hacer varios traba-
jos para la Enciclopedia (Gran enciclopedia Soviitica).4l. En realidad complet un
artculo sobre Goethe para la Endckpedilt . Se trata de una interpretacin original
y claramente expuesta. sobre el impacto de clase en la produccin, recepcin y tras-
misin histrica de la obra de Coerhe. Pero (en una repeticin irnica de los crite-
rios de juicio de la academia burguesa) el comit editorial sovitico lo consider
muy poco ortodoxo, y finalment e lo rechaz" . Como Benjamn escribi a
Hofmannsrhal en junio de 1927: ...) Pude ver (en Mosc) por m mismo cmo
de manera oport unista ellos (el cernir editorial) vacilaban entre su programa mar-
xisra de conocimiento y su ambicin de ganar algn ripo de prestigio europeo'".
Benjarnin escriba desde Pars. durante una prolongada estancia en la que ela-
bor las primeras notas del proyecto sobre los Pasajes. En part e fueron escritas en
colaboracin con Franz Hessel, su editor de Ber l n, quien tambin estaba viviendo
en Pars y con el que haba estado trabajando durante aos en una traduccin de .ti
la rt'chnrhe du rempsperdu de Prousr". En parte, las notas personales de Benjamn
pronto comenzaron a adquirir una proporcin mayor que el art culo originaria-
mente planeado. Estas notas muestran la influencia del movimiento literario ms
vanguardista de Pars: el surrealismo". Benjam n recuerda que la concepcin del
" Cana a lula Cohn Radt, 26 de diciembt e de 1926 , Hriift, vol. l . pp . 439-40. l ula Cuhn era una
escul tor a que Benjamin haba conocido (y amado) desde sus d as de c.u udi ame. Puede ser que hay esta-
do con l en Capei, cuando regtes6 en st priembrc de 1925; tst mismo afio se cas con Fritt Radt.
lknjamin vulvi a verla en el sur de Francia en el verano de 1926 (ihUi. , p. 439).
.. -Goeehc, 11, pp. 705-39.
.. Beojamin haba ccmercade anecs de su viajes a Mo.w y nevcon l un esbaro n. discutirlo con
los edircres. Les editores estuvieron cautdosos. Esruvieron tempcrariamenre mio interesados dur.rnte
1928, y Benjamin en el oroiio de ese ao, complet el trabajo. F.ola primavera dd ao siguientc fue defi.-
ni rin mcnte rechar.ado.Dunme sus ulrimos clias mm<> Comisario $ovirnm para la Educacin, Anatoly
Lunachanky rtvis el artculo de Btn}amin en marzo de 1929 y esaibi a los editores de La EncidopdiA
que el tnbajo . era inapmpi2do. : un ul"mo considerable y ciertaS percepciones ocasionales
sorp""ndemenK'me agru:t.... p"Io no saca conelu..in alguna. An ms. no o:xplica el peesro de Goethc
denrrc de La hi>rora cultural cumpea ni tampoco su lugar para nosotros en --lb.rnm..mo as>-- nuesrro
pan ten culrural s (publicado Lit,z7,zrurnfN "mldstvo, Mo 'Cu, 1970).
.. Ca na a H ugo ven Hoffm.anm rha!, 5 <le junio de 1927, Britfi. vol. l . p. 444, ver tambin cana a
Scholem, 23 de ll:bocro de 1927, ibid., pp. 44 1-42.
... Un fragmento de varias pginas, tirulado Porrogm (Y, pp . \0 41--43) es el nk o TCltTO coherente e.
ntegrament e formulado de esta temprana eu pa de la obra , que se remonta a mediados de 1927, cuan -
do Benjamin y hamo He.\c todava qued an escribir un a.nlcul o periodisrico- (nota dd editor. V,
p. 1341). Las notas de esta temprana colaboracin fueron editadas en y, pp. 134 1-48). Incl uyen temas
que luego seran eliminados dd proy<.'CtO y resultan significat h-arncmc disrineas de ot ra series de notas
CA y a) se: corresponden de manera trclscercana con La concepci n desarrollada del proyecto.
.. Con anecrioridad, Ben}amin no se ",ma favorablememe impresionado con los Surreal istas. En
jul io de 192 5 le escribi a Scholem que haba conocido los - maeavillcsos escritos de Paul (VmUti,
Eup;imlS) por un Lado, y por otro 10$ dudosos libros de lossurrealisras- (JI. p. 1018). El cambio de per-
cepcin, despus de su viajea Mosc, se docwn"nra en una cana a Hofmannhal dd 5 de junio de 1927:
en Alemania me siento [otalmente:Wlado de mi generacin en cuanto a intereses y c:sfUerzos.
en Francia hay fenmenos especffkos, autores como Girodotu: y en particular Aragon . y movimientos
como d Surrealismo, en los que recoeccco mis propias preccupacjones. (Bri4r, ""'1. 1, p. 4(5).
50
Passogm:W"k.fue inspirada en la lect ura de la novela surrealista de Louis Aragon 11
Pal san de Pars, en la que los Pasajes aparecen en pr imer plano;
Acostado, en las tarde, no podaleer ms que cu antas palabrassin que mi cora-
zn comenzaraa latir de tal modo que tena q ue abandonar el libro (...) Yen rea-
lidad las primeras notas del Paw:gOl datan de esta poca. Despus vinieron los aos
de Berl n, durante los cual es la mejor pane de mi amistad con (Franz) Hessel fue
alimentada por frecuentes conversaciones sobre el proyetto de Jos PalSdgm. De esa
poca viene d subnrulo: Umz cu ma dlltica
( Las primeras notas" son fragmentos de coment arios m los que la mayor a de los
temas del proyecto se consignan de manera abreviada .;lNingun a secuencia especial
los ordena: Pasajes, moda, aburrimient o, kitsch, figuras de cera, souvenirs, luz de
gas, panoramas, cons trucciones de acero, fotografa, prostitucin. ]ugnulstil, H-
neur, coleccionista, apuestas, calles, marcos, grandes almacenes, metros, ferrocarri-
les, seales, perspectiva, espejos, catacumbas, interiores, climas, exposiciones mun-
diales, carreteras, arquitectu ra, hashish, Marx, Haussmann, Sainr-Simon,
Grandvlle, Wiert'l , Rcdon, Sue, Baudelaire, Proust. Tambin estn presentes con -
ccpr os metodolgicos central es: imagen de ensueo, casa de sueos, sueo colect i-
vo, ur-hisroria. reconocimiento del ahora, imagen dialctica.
Lalista misma sugiere la fascinacin surrealista por los fenmenos urbanos, que
se experimentaban al mismo tiempo como algo objetivo y como algo soado. En
1927 Benjamn comenz a escribir un ensayo sobre el Surreal ismo (publicado en
1929). En un momento en que el Part ido Comunista criticaba a la vanguardia?",
este ensayo expresa el ent usiasmo de Benjam n por el concepto radical de libcr-
tad.
sl
al que los surrealistas daban voz y por su iluminacin profana" del mundo
material. Ellos presentaban la cara esurrealisra de Pars, el centro de esrc mundo
de cosas y el objeto ms soado-" , en imgenes que tenan la fuerza fsica de las hue-
llas de la memoria en el incon sciente''. Nadja, la novela de Andr Breron (1928),
anota Benjam n. es un libro que habla m s de Pars que de la elusiva herona que le
da 5U nombre". Brcron incluye fotos de un Pars vad o, que marcan los acontcci-
.. Carta a Adorno, 31 do: lTUyo de 193 5, Rrft. vol. 2. pp. 662 -63. Bcnjamin se cnccnrraba mis
cmodo encomp:i.iiade HC55d que en lade sus conocidos rruis gcni..lJes. Aunque resulta imposible dercr-
min.ar con ccrtCZ:l. qu iJc:, <1d proyecto de los P:I.S:I. je$ fueron de Hessd. a partir dd libro deeste U1ri- .
mo i" &rIi1'l. publicado Cn 1929. roulu d aro que la conapcin de Bcnjamin, p.ncuW-
menle en lo que rdieK a SU complcjid.:!d filo5fic.a. supera en mucho la idea original concebida por
ambos.
lO V. pp. 993-1039 Y1044 59.
lO El ens.ayo cridcaba al resto del ala izquierdista de lainrelligemaia francesa, _queal igual quesucon-
=parre rusas pan:ce sentir obligacin no haeia1a revolucin. sino hacia la Il' adicin culrurai. (. Oer
Srrealisrnuse Di" leene Aufruhme dee ewnpaischcn Imelligcnz- , 11, p. 3(4).
SI tsu.1I, p. 306.
" bid.. p. 307. Benjamn no descartaba la importanci:l. para tal iluminacin de losestadosinduci-
do. por la droga. pero la iluminacin plOvena do: la wbrr dichos estado, y no de 10$ escdos
mismos. Las cxperie-ncias de Iknjmt.in con el comCnT. en 1927 so: hicieron ms frecuentes en
1930-31 y dUl:l.Ton h:l.Su 1934. Ver - Prorokolle zu Drcgenversuchcn VI, pp- 5511.
" Dcr Srr"alismus, II. p. 300.
.. Scholcm relata que el Surrealismo fue . el primer pu"nt" hacia una evaluacin positiY::l. dd psicoa-
nilisis. (II , p. 1019). ver cap. 8.
... para d ensayo .Da Srrcil mus-, 11, p. 1024.
51
..
mienros narrados como si la experiencia del transcurrir pudiera hacerse presente
den tro del espacio materi al de los cafs y las esquinas conocidas para el leeror{Pdr an
t Paro. la novela de Louis Aragon, describe en detalle un pasaje, el Passage de
l'Opcra, justo antes de que este espacio material desapareciera, derrumbado por la
const ruccin del Boulevar Haussmannn. En ambos libros la cualidad efmera del
mundo material carga de senti do. Las notas tempran as del Pawzgm -Wak hablan
de -encrucijadas- en el desarrollo del pensamientos en las que, con relacin a ela
nueva visin del mundo hist rico- se debe tomar una decisin respecto de su valo-
racin revolucionaria O reaccionaria. En este sentido. en el Surrealismo y en
Heidegger est en juego la misma cosa.'''.
Al mismo tiempo, el ensayo de Benjamin tambin critica el anarquismo nihi-
lista del Surrealismo, la ausencia de un costado construct ivo, dictatorial y disci-
plinado pudie ra "unir la revuelta con la revolucion-" . Los surrealistas rcco-
nocen la realidad como sueo, el Passagen-Wt'rk habra de evocar la historia para
despen ar a los lectores de ese sueo. De all el rrulo en esta eeapa..Una escena
dialctica encamada. Benjamin quera con tar la historia de la Bella Du rmiente
una vez ms" .
Bn'fn
Desde el otoo de 1928 hasta la pr imavera de 1933 8enjami n pas la mayor
part e de su tiempo en Berln. En estos ltimos aos de la Repblica de Weimar se
las arregl para ganarse la vida trabajando en su "pequea fbrica de escribir-" y
logr as un xito considerable". Contribuy regularmente (1926- 1929) con la
revista literaria Literarische \.& que public sus art culos prcticamente una vez
por semanas", mient ras que sus contr ibuciones 09301933) pan el Fri1nlifuner
Zdrung conformaban en un promedio de quince anculos por ao. Utilizando el
formato de una resea literaria, logr convertir a estos ftuiUnom en el foro de una
politizada discusin sobre la situacin social del escritor de lirerarura" .
,. Notas tempranas (1927-29), Y, p. 1026.
, De r Srrcalismus, 11, p. 307.
" En realidad, cr.l la (erecta vez que la No wlo la haha conrado siete aos antes en su - pre-
facio. al ,ino que en 1908 como miembro de L. Jugmdlmwgungde Wcyneken y editor de
su peridico estu diantil, tr Anfang, el joven Henjamin de 16 aos escribi en su iiegumla edicin: . La
juven tu d es la Bella Durmiente, que duerme sin sospechar que el prncipe se acerca para desperta rla. Y
para que lajuvent ud despierte, y tome partc en 1", luchas que la rodea , nuesrrc peri di co quiere contri-
buir con sus fuerzas , interpretando la lirer:ttur:l. pasada (Goethc, Schillcr, Nierzche] como educadora
parala rarea moral de un venidero . b italt" de la juventud. : Porque cmo puede un joven, sobre todo
sl pro viene de una merrpoli, confronrar lo> probkm", mis la miseria social sin, al menos
por una vez, hundirse: en el pesi mismo ?... Ysin embugo, no importa cuan m.alo 5C:I. el mundo, Uds (la
juw.nmd) llegan a l para elevarlo. Fs rc no es orgullo sion slo concien cia del propio deben (<<Das
L Do m ri.ischcn., TI, pp. 910)
.. Carta a Schol em, 17 de abril de 1931 . Briqi. vol. 2, p. 53 1.
Acerca de esre t'xito, y en general sobre Ik njamin en 8ctIn, consultar d ensayo de Gary Smim,
. Bcnjamins Bcrlin. in &r", Gcbr. Mann Verl.tg. 8ctIln, 1987, pp. 98-102.
O! Emst Bloch, - Eeinnerungen Ubrr W..rftt.r Bnrj4mill, p. 22.
O! la signifIcacin de estaS reseas se di5CUt C en V7itte. op. 01.
52
Pero mucho ms innova dor resultaba su trabajo en el nuevo. med io radial/En
los aos de 1927- 1933 las estaciones de radi o en Berl n y Frankfur r trasmitieron 84
programas escritos y conducidos po r Benjamn'L t.stoS incluan un programa regu-
lar para la juventu d berli nesa que se basaba en la experiencia compart ida de la ci u-
dad . del mismo modo que las novelas de Aragon y Breron haban girado en torno a
la experienci a comn de Pars. como conrexro y como comenido del relato. Pero
estos programas no eran de ficcin ni su est ilo era surreali sta. Entretenidos y a veces
humorst icos, su objetivo era pedag gico/ ens ear a la joven audiencia a leer el pai-
saje urbano y los textos literarios po r ste generados como _e.xprcsiones de histo ria
social. La acrit ud poltica crtica de estos programas es'q:pl cita. Por ejemplo, en la
claus ura del programa titulado La Bastille, antigua prisin estatal francesa, sedice:
"Todas estas cosas muest ran cmo la Bastil la haba sido un inst ru me nto de poder, y
cun poco un medi o de justicia. .... Pero no hay tono au to ritario en los programas.
En su lugar, el mensaj e didctico emerge sin esfuerzos y vence la resistencia de la
audiencia, a partir de las ancdotas histricas. las historias de aventuras y las bio-
graflas de las figuras literarias. Como narrador de historias, Benjamin parece entrar
en co mplicidad con los nios, y tambin con las clases bajas. par a quienes la edu-
cacin tradicionalmente ha sido un a leccin de humillacin inrelecrual. Enun pro-
grama sob re Theodor Hosemaann, un litgrafo ilustrador de libros infantiles del
siglo XIX, comenta: --
Pues bien, uno pensara que. por orgullo. la poblacin de Berln no habra sido
capaxde abandonar a este artista que pintaba su ciudad en cada pequeo detalle.
Pero no fue este el caso C..). Todo el trabajo arts tico de Hoscmann les pareci
demasiado ordinario. f.alto de refinamient o o demasiado poco instruido. En esa
poca sus cabezas daban vuelta en tomo a cuestiones estticas tales como; es mejor
pintar cuadros histricos, grandes batallas y escenas de parlamentos y rryes o (...)
escenas de la vida cotidiana. por ejemplo el monje que alza su copa de vino, dejan-
do que el sol brille a travs del cristal Ysonriendo alegremente. o la ni a que lee
una carta de amor y es sorprendida por el padre que espa por un hoyo en la puet -
ra (...). Pero. por suerte, tambin haba Otros. FJ pueblo llano (das Volk) y los
nios. Y era precisamente para ellos que trabajaba Hosemann ' ".
Estos programas afirman el potencial progresista, anri elirista de la radi o como
medio de comunicacin capaz de esrablecerjina.nueva forma de cultura popular".
Muestran la influencia del t rabajo de Laciscon el teat ro infantil proletario y su enfo-
. Los g uiones varias deesras trasmisiones publicados por primera vez en Benjamin,
- Radiofeuilletons fu. Kindcr und jugendlichee, Smn unJ Form36. 4, julio-agosto de 19114. Una colec-
cin m;is completa apareci como Auftliinmg flir lG"",", Rolf Ttedemann ed.,
Suhrbmp Valag. 1985. \'b.<e rambie . Hnnoddleo. ejemplo. de los prngranus de radio para laesta-
cin de FrankIUn am Main, 5Juiwmrkur:sdxr Ruruifunlt. (IV. pp. 627-720 ). Un =dio empicode las
trasmisiones, que demuestra una excelente investigacin original en lahistoria de la radio. se proporcio-
na en Sabine Schiller-Lerg, Walm Bmjamin und eh RunJfunlt: Programa","it zwisd w, Throrit und
Praxis. vol. 1 de Rundfun!/Sludim. Para una discusin de los contenidos del programa ver Susan Buck-
Morss . Verehrte Unsichr bate! Walter Benjamins Walur Hmjam;n unJ d
Kindh/;tn'arur. W"inheim rMunkh, juvenca Verlag, 1988.
.. Trasmjsin radial. 24 de abril de 1931. Auft14111"f/Ur Kindh, p. 116.
.. eTheodor HaselTWlno. Auftl..,,:fiir Kindh. p_69.
" Ver IV. p. 671.
53
que antiautoritario de la educacin poltica. Y tambin evidencian el fuert e impac-
ro de Brecht en su uso de formas de entretenimiento con contenido didctico" .
(Junt Oa Breche, Benjamn plane una revista titulada Krise und Kultur (Crisis y
culrura)Jl.ue sin afiliaciones partidarias servida como:
Un rgano en el que los expertos en el campo burgus (nombraba a Giedi on ,
Kracauer, Kcrsch. Luk cs. Marcuse, Musil, Piscaror. Reich. Ad orno y orros) trata -
ran de presentar la crisis en la ciencia y en el arte [, ..) con el propsito de demos-
trar a la intelligen tsi a burguesa q ue los mtodos del materialismo d ialctico estn
d ietados por sus propias necesidades (..). La revista servira para difundir el mare-
rialisrno dialctico a travs de su apl icacin a cuestiones q ue la intelllgemsia bur-
gu esa se ve forzada a reconocer como propias". J
Benjami n haba asumido as ese papel de couuidcr de izquierda que en Mosc
le haba parecido una alternativa tentadora frente a la afiliacin partidaria" .
Durante una breve visita a Pars en enero de 1930 escribi a Scholem que su obje-
tivo era llegar a ser considerado como el mejor crfrico de la literatura alemana (con-
tempornea). lo que supona recrear- el gnero de la resea literaria' . Sin embar-
go. las condiciones de la crisis cultural que le permitan. de manera precaria. mano
tene rse como un outsitr, tambi n permitieron que floreciera la crtica de derecha.
Los esfuerzos de Benjami n haban estado dir igidos a convencer a los intel ectuales
burgueses de que sus intereses objetivos los impulsaban a ubicarse del lado del pro
lerariado. Mientras tanto, el proletariado mismo estaba cambiando de lado".
- La inBw:nw brechrjanaes pan:icularmmte pronunciada en La s.:rie de Hoemcdele- ('2Q rrasmi-
siones r.oJiaIcs para adultos en f ankf'urt am Main. Una. trasmisin proble roarua ba un
de ela .ida cotidWu..., pedir un aum...ntOal jek, pr=tindolo COmo una. -confromacin ent re ejemplo
y contraejemplo.. de cmo podra resoh-erse. y revd:o.ndo el proceso ...l conreco de clase...n el que tales
. resolucionc:li' podan tener lugar (. Gehaltserhohung? Wo dcnkm Si... hin!, 1931 , IV, pp. 639-40.
.. Cana a Brht, febr... ro de 1931, VI, p. 826, escrita para explicarpor qu Bc:njaminse retiraba del
(',onsejo, qu e haba ac..-p",do artculos qu noesraban a la altura de lo que se habla acordado como obje-
tivo de la revista, El proyecto nunca .... r pp . 826-27). El ao anterior, B njamin haba pla-
neado fundar -Ue muy pequeo circulo de lcuura, dir igido por Breche y por mi , para de. t rui r a
Heidegger-. pero este int ent o tampoco pudo materializarse (carQ a Scholcm, 25 de:abril de 1930, Bno/.
vol. 2. p. 514.
.. wMoskauer Tagcbudl. , VI, pp. 358-59.
.. Carta a Scholem, 20 de enero de 1930, Rno/uI. 2, p. 50S. lknjamin prnetl<k recrear este gle-
ro -desde adenrro-: . (...) la narunleza popular escribi r escl colocada no end con-
sino en laproducci n. es decir profesionalment.... En una palabra. es a =""" de la litaralizaci6n
de las relaciones vitales que se man ejan las antinomia. . irresolubles d... las que d...pende hoy todacrc:ativi -
dad esttica, y en una nueva socieda d, la restauraci n de la palabra t...ndra lugar en esa are na de mayor
degrada cin de lapalabra impresa, es decir en el peridico. En verdad, no es la ms desdeosa Astucia
de la Idea. La necesidad. como una presin atmosfrica inc refble optime hoy la creatividad de los mejo-
res, de modo que debe refugiarse en el oscuro vientre del ftuiiklOn, como si fuera d de un caballo de
madera, pan poderalgn dU incendiar esta prensa, como si fuer: (. Tagd nK:hvom 7.81931 bis
lUID Todc:srago.VI. p. 446).
" fl 3 de octu bre de 1931. Benjamn le escribi a Scholem que el desempleo extremo, tr.msforma-
ba a los obreros que u:nian trabajo, por simple hecho. en una. "" ristOCRW obrera y apunuba que
los ... mente no pued;n m;nejar la siruacin de manera diferente a la
Sccialdemocraci....; en r...alidad los Naconal-Sccialisrasestaban comenza ndo a ser reconocidos como los
delegados de los d""'>empleados: . Lo. Comunis tas todava no han logrado el cont acto nec esario con csras
m.a""" (desemplcra<6s) ypor tanto, tampoco con la; posibilidades de accin revolucionaria e..). Brirft,
vol. 2, pp. 537-38.
54
/
...... La consigna nazi, . Drotschland (. Alemania, dcspierral-) instaba a
algo muy diferente, no a un despenar de la historia reciente. sino a la recuperacin
del pasado en un senti do pseudo-histrico, como miro. Hitler ut iliz el medio
radial para impulsar una cultura poltica antittica a todo aquello por lo que traba-
jaba Benj.amin. El fascismo invirti la prctica vanguardista de poner la realidad
sobre el escenario, montando no slo espectculos polt icos sino aconteci mientos
histricos. y por tanto transformando la realidad misma en teatro. Adems, esta
inversin totalitaria del programa cultural de la izquierda logr, en trminos de
xito polt ico. algo que la izquierda nunca pudo lograr/ Para Benjamn, que no
entenda la autorreflexin en senti do psicol gico SIDO hiscrico-polrico-". estos
resultados fueron vividos como una crisis personal. A la luz del horizonte del fas-
cismo. el plan pedaggico del Passagen-Wrrk, una presentacin de La historia que
desmitificara el presente. se haba vuelto ms urgente. En 1930 escribi a Scholem
que el proyecto de los Pasajes segua siendo el teatro de todas mis luchas y todas
mis ideas y que requera un andami aje ms firme. un fundamento terico mas
slido nada menos que un estudio sobre ciertos aspectos de Hegel as como de
ciertas partes de Fl Capita.n. Benjamn se estaba dando cuenta de cu nto trabajo,
y pot tanto tiempo. requerirla el proyecto. Para el intelectual outsider- de izquier-
da, el tiempo estaba corriendo.
En el verano de 1931 y otra vez en 1931''' Beniamin consider el suicidio. Asja
Lacis habla vuelto a Mosc en 1930. ese mismo ao su madre muri; su divorcio
haba concluido. Aunque decfa estar en paz con su subsecuente soledad --en el apar-
tament o de Berln, con su biblioteca de dos mil volmenes o en una primitiva casa
de veraneo en Ibiza-lo angustiaba la lucha por la existencia?' en trminos finan-
cieros. que se hab a vuelto cada vez ms ardua con el ascenso del fascismo. En julio
de 1932 escribi a Scholem acerca de su xito en las cosas pequeas y fracaso en
las grandes, entre las que inclua el Pars Passagm7-, Para 1933. ni las cosas
pequeas encontraban editor. debido al terror frente a cualquier acritud o mto-
do de expresin que no sea totalmente conforme al oficial (fascisral-". La atmsfe-
ra polt ica en Berln segua enrarecindose, permitiendo a duras penas respirar'>.
En enero de 1933. Benjamin trasmi ti su ltimo programa para la juventud. Era la
histori a de un acontecimiento real, el desborde del Mississsipp en 1927. un desas-
tre: en apariencia natural. que en realidad haba sido causado por el Estado. En un
intento por salvar el puertO de New Orleans, el Gobierno de los Estados Unidos
asumi poder dictatorial de emergencia y orden la destruccin de las represas que
protegan las coscasrUn acto que provoc un imprevisto grado de devastacin en
esta regin agrcolQenjamin cuenta a sus jvenes oyentes la historia de dos her-
manos. granjeros de Narchez, cuyos medios de produccin fueron destruidos por
., Canaa Max Rycbner, 7 de mano de 1931 , Brio/, vol. 2, p. 523.
,., Caru a Sct.olem. 20 de cn..ro de 1931, Brnft, vol. 2, p. 506.
"' Ver Diaric del 7 de agosto d... 1931 hasra lafa:ha. J.. muert e, que comienza: . Este diario prome-
te no ser demasiado largo. (VI, p. 44l).
,. ('..arraa Scbokm, 20 de diciembre de 1931, Briifr, "01. 2. p. 544.
... Cartaa Scholcm, 26 de julio .1e 1932, BrUft, vol. 2, p. 556.
., Cartaa Scholem, 20 de mano de 1933, BriLft, "01. 2. p. 566.
... Cartaa Scholem, 28 de febrero d.. 1931, BrUft, vol. 2, p. % 2.
55
entero y que, desamparados, se treparon al recho para escapar de la creciente.' El ro
creca, y uno de los hermanos no esper a la muerte sino que se tir a las aguas:
Adis Louis! Sabes, fue demasiado (...). Ya tuve bastante?". Pero el orro, que se
sostuvo hasta ser rescatado por un bote que pasaba, vivi para contar la historia/Los
hermanos personi ficaban las dos caras de la reaccin de Benjamn ante la aniquila-
cin econmica. En abril de 1931 se describi a s mismo como (...) un nufrago
a la deriva, trepado a un mstil astillado. Pero que desde all tiene la posibilidad de
enviar un aviso de rescatec'".
Por siete aos ms, hasta la siguiente inundacin, el lado sobreviviente de la per-
sonalidad de Benjamin gan la batalla,'
,
LosPasajes
Los Pasajes que en el siglo XIX albergaron los primeros mundos de sueos con-
sumistas, aparecan en el siglo XX como un cementerio de mercancas que encerra-
ba el rechazo de un pasado descartado. El poder de los Pasajes para evocar una his-
toria a la generacin de Benjamn aparece capturado en el libro de Franz Hessel
Spazieren in Berlin (Una caminara por Berln), escrito en 1929, donde se describe la
KAisergalerie de Berlin (construida segn el modelo de los pasajes.de Pars):
No puedo entrar alli sin que un escalofro recorra mi cuerpo, sin el temor de
que nunca pueda enconrrar una salida. Apenas paso el puesto de peridicas y allus-
traborus bajo los altivos arcos de la ent rada y ya me invade una suave confusin.
Un escaparate me promete bailar todos los das y ese Meyer sin el cual ninguna fles-
ta est comp leta. Pero dnde est la entrada? Cerca de la peluquera hay un nuevo
despliegue: estampillas y todas esas curiosas herramient as del coleccionista: bolsi-
llos adhesivos engomados con garanta de no cont ener cido, una regla de perfora-
cin de celuloide. "[Sea sensato! Use lana!" exige lavitrina ms prxima (...) yo (...)
casi tropiezo contra el "peepshow", donde un escolar, con el portafolios bajo el
brazo, se hunde, miserable, en "la escena de alcoba"(" ,).
Paso el tiempo (...) Mancuernillis Knpp-Knapp, seguramente las mejores y
ms all los rifles Diana, un verdadero honor a la diosa de la caza, Ret rocedo ante
unas sarcsticas calaveras, fieros vasos de licor rallados en hueso blanco forman un
juego de cocktaiLEl rostro payasescode un jockey, un cascanueces de madera talla-
da adorna el extremo de un aparato musical que sirve para el papel de bao C..),
Todo el centro del pasaje est vado. Corro hacia la salida. Siento una presen-
cia fantasmal, las ocultas mult itudes de das ya idos, que acarician las paredes con
miradas codiciosas, las joyeras, las ropas, los cuadros (...) A la salida, ya en las vitri-
nas de la gran agencia de viajes, respiro con mayor facilidad, la calles, la libertad, el
presentele" .
La forma en que el pasado nos confronra en estos pasajes abandonados como
imgenes largo tiempo olvidadas y librement e asociadas, corre paralela como cxpc-
"Die 1927. AufkliirungJr Kinder, p. 188.
'" Cana a Scholern, 17 de abril de 1931, Briife. vol. 2, p. 532.
., Hcsscl, citado en el brillanteestudiode Johann Friedrich Geist (inspirado en Benjamin) Arcades:
The Histmy o[a Building Type, Cambridge, MIT Press, 1983, pp. 157-58. I
56
1riencia fsica externa a la experiencia ment al int erna de la memoria involuntaria
descrita por Prous t en A la recherchedu tempsperdue, la obra traducida por Hessel y
Benjamn. En 1932, justo despus de haber contemplado la posibilidad del suicidio,
Benjamin escribi algunos recuerdos fragmentarios de su infancia en Berln. Estos
rexros" ocupan un lugar intermedio entre las memorias personales de Proust y la his-
toria colectiva que Benjamin intentaba evocar en el proyecto de los Pasajes.
Iluminadas por las habitaciones en las que haba vivido, las memorias de Proust
siguen siendo personales, encerradas en el mundo pr ivado del inter ior burgus.
Benjamn en cambio, se preocupaba por el modo en que el espacio pblico, la ciu-
dad de Berln, haba entrado en su inconsci ent e y, a pesar de toda su protegida crian-
za burguesa, haba impactado su imaginaci n. Los Benjamin giran en
torno a mercados cubiertos, desolados salones de clase, paseos a la estacin de ferro-
carril, salidas de compras, pistas de patinaje, reuniones de estudiantes , cuartos de
burdel, cafs y, de nio, en torno al m tico Tiergraten, con sus ptreos leones, su labe-
rinto y el pue nte de Hrcules. Asociados a espacios pblicos, los recuerdos de
su tempsaaa conciencia sexual y de clase se transforman en parte de un pasado
sociohistrico comn . Nada complaci ms a Benjamin que la respuesta de Scholem:
haba momentos en la lectura en los que poda rencontrar su propia infancia" .
La escritura de estos recuerdos marc la despedida de Benjamin de cualquier
patria, y de hecho constituy un intento expl cito de inmunizarse contra la nost a]-
gia" . Cuando retom el proyecto de Jos Pasajes en Pars en 1934, ste tena una
nueva caras", ms sociolgica, ms cient fica que las notas ant eriores hechas en
colaboracin con Hessel y, por supuesto, estaba ms lejos de su pro pia historia per-
sonal que los textos sobr e Berln. Sin embargo, mantuvo la idea de que el proyecro
presentara la historia colectiva del mismo modo en que Prousr haba presentado la
suya -no la vida como realmente era, incluso no la vida recordada, sino la vida [al
como sta haba sido olvidadaa". Como las imgenes de los sueos.Tos objetos
urbanos, las reliquias del siglo pasado eran jeroglficos, pistas par a acceder a un pasa-
do olvidado. El objetivo de Benjamin era interpretar, para su propia generacin,
estos sueos-fetiche en los que los rastros de la historia haban sobrevivid en forma
fosilizada. Escribi (...) Aquello que Proust experiment en el fenmeno de la
reminiscencia como individuo, renemos que experimentarlo en relacin a la
modas" . Y agreg:
" Berliner Chro"ik (comenzado 1931), C""rschom Scholem ed., Suhrkamp Verlag, 1970 y
lkrliner Kindheit um Neumehn Hunden" (comenzado en 1932), IV, pp. 235-403.
" C;uu a Scholem, 15 de enero de 1933, Brirfi, vol. 2, pp. 560-61.
.. Ver la nota en Jos papeles de Benjamin en la Bibliothixue National c: el aio 1932, Qtando
fuera (en Espaa) me di cuenta de que pronro tendra que aNJonar la ciudad en laque haba nacido,
tal vez para siempre. Much as veces en mi vida habla = perimcntuio con el procedimiento de b inmuni-
zacin como una cura; me aferr a l <:Il ",ra ,i tnacin e imencionalmente evoqu en m aquellas imge-
nes que en el exilio suelen despenar con ms hierza la noscJgia, es decir las imgenes de la ni ez. No
permit que el semimienlOde nostal gia. dominan mi espritu, como no hub iera permitido que el mate-
rial inmunizador dominara un cunpo 5ano. T rat de lograr esto limitando mi examen a Jos aspeclOSde
prdida. social necesaria del pasado, ms que a Jos arbi trarios aspecros biogrficos. (Sobre 1, George
Bal:lilleArchive, BibJiothixue Nation:u, Pars).
"' Cana de Benjamn a Gretel Karplus Adorno, marzo de 1934, V, p. 1103.
.. Zum Bilde Pro usrs JI, p. 31 1.
., V, p. 497.
57
Figura 2.J. Gallcria Prncipe, Npolcs.
As como Prousr inicia la historia de su vida con el despertar, asl todo trabajo
de histor ia debe empezar ron un despertar, en realidad no debe referirse a nada.
ms. Esta obra tiene que ver con el despertar del siglo XIX".
Los pasajes comerciales del siglo XIX constituan la imagen central porque eran
precisamente la rplica marerial de la conciencia interna, o mejor dicho, el incons-
ciente del sueo colectivo. Todos los errores de la conciencia burguesa podan
hallarse all (el fetichismo de la mercanca, la cosificacin, el mundo como inrcrio-
ridad), y tambin (en la moda, la prostitucin, las apuestas) todos sus sueos ut-
picos. Adems, los pasajes fueron el primer estilo internacional de la arquitectura
moderna, y por tanto, parte de la experiencia vivida por una generacin a escala
mundial, metropolitana. Para finales del siglo XIX, los Pasajes haban llegado a ser el
signo de las . modernas,, (as como de la dominacin imperial de
Occidente) y' haban sido imitados en todo el mundo, desde Clevcland hasta
Esrarnbul, de Glasgow a Johannesburg. de Buenos Aires a Melbourne. Y. como
Benjamn bien saba, estaban en cada una de las ciudades que haban llegado a ser
pumos cardinales de su brjula intelectual: N poles, Mosc. Pars, Berln.
- V, p.58O.
58
\
Figura 2.2. GUM, Mosc.
59
60
Figura 2.3. Passage Choiscul, Pars.
),
}J. ,,,'
{ \.o':"(JJ
,
., '.
Figura 2.4. Berln.
61
1
I
I
,
"
.
PARTE II
Introduccin
1
Estamos listos para abordar el material mismo del pamJgm. El lecror proresrar
porque nos hemos tomado demasiado tiempo. y sospechar que la extensa intr o-
duccin ha sido una tctica dilacoria para evitar sumergirnos en la verdadera sus-
rancia de la obra. La razn de la demora ha radicado en la necesidad de establecer
el conrexro personal y de historia social en el que el proyecto hunde sus races. Esta
necesidad no es slo profomul. El PasJllgro-W<!'Tk es texto doble. Historia social y
cultural del Pars del siglo XIX, pretende en realidad proporcionar una educaci n
poltica a la generacin de Benjamin. Es una eur-hisrorias, una historia de los ori-
de ese momento histrico presente que , aunque permanezca en gran parte
invisible. es la motivacin determinant e del inters de Benjamn por el pasado. Y
aunque este segundo nivel no ser temticamente tratado hast a la Parte Hl, es
importante que el lector est consciente desde el inicio de la naturaleza de las expe-
riencias histricas del autor.
Ahora bien, no debe olvidarse que no existe un Passagm -Wt'rk. En realidad. esta-
mos confrontndonos con un vaco. El fenmeno al cual se aplica el ttulo, el volu-
men V de las Schrifun, nos proporciona abundantes huellas de un tra-
bajo planeado sin llegar a ser propiament e una obra, Sin embargo, desde un puntO
de vista puramente cuanti tativo, este volumen constituye una sexta parte de la pro-
duccin intelectual de Benjamn, y sus fragmentos de investigacin y coment arios
se refieren a ese conjunto de preocupaciones que sign toda su reflexin y sus escri-
tos maduros& s documentos publicados como el Passagm-Wt'rk no comprenden la
4 totalid2d. Su coherencia se establece en relacin al resto de la obra de Benjamn, a
parti r de la cual slo pueden ser art ificialmente distinguidos. En realidad, el mate-
rial del Passagm-Wt'Tk contribuye directamente a estos Otros escritos, aunque estos
ltimos a menudo nos proporcio nan la explicacin mas clara del significado de su
fragmentario material')' El diagrama B una tabla cronolgica de esta int e-
rrelacin. La lista de ensayos relacionados ent re s no es exhaust iva (algunas ideas
para innumerables trabajos menores - reseas de literatu ra contempornea, pellcu-
las, forograflas-. fueron tomadas, a veces nt egramente, del Passagm -Wt'rk). Pero
estn representados los principal es art culos de Benjami n desde finales de 1920 y
1930, Ystos estn relacionados al complejo del PaI$agm como si fueran la punta
visible del iceberg de su actividad intelectual ' .
I A menud.o Brojamin fue explcito sobre estas conexi ones: el e:nsayo robre: el Surrealismo Cf:I _un
opaco abordaje ames del proyecto de: los Pasajes. (Y, p. 1090), que poda ut iliULpara la introduccin
(U, p. 1020); los ensayos sobre ProUS{ y Kafka p<>dian "pasar al inventario del proyc:eto de los Pacsajes.
(Ir, p. 1020); el ensayo sobre la obra de arte estaba anclados en la invest igacin histrica del PQ.Jiagm.
65
,.
Passagen- We,* Obras relaclofl8das
(1923) Traducdones de Baudelaire
. La Iarea del traduclOf_
(1924)
._.
(1925) Traducd6n de Proosl
(1926)
..Passages_
(1927) MoscU-
..Paris Passages- (serie A) (1928) cese de (jreccin nial
,- , El origendel drama barroev alemn
..pars Passages 11. (serie A)
..El aniDo de seweeoalgo -(1929) .Surreali smo
sobre la construccin en hierro _ - Sobre la imagen de Proust..
:<
(1930) Experimentos con Hashisll
(1931) Karl reus-
Breve historia de la Iotoqraa tX
(1932) - c reoce de Berln..
- Infencia en Berln en 1900..
(1933) Sobrela facultad mi mtica..
Konvo lut Etapa I (1934) EI autor como orocuctor- ;;.
. Kalka
Notas para el excos de 1935
espes de 1935 (1935) -ta obra de arte en la poca de su
reproductibilidad tcnica - (publicada
en 1936}
Etapa 11 KonvoIut Etapa 11 (1936) " El narrador_
(1937) _Edward Fuchs. Coleccionista
e Historiador..
KonvoIut Etapa 111 (1938) " El Pars del Segundo Imperio
enBaUelai re.. (" Central Park_)
Etapa III espos de 1939 (1939) -score motivos enBaudelaire
(1940) ..Tesis sobr e Fiosofia de la Historia-
Diagr=B
Como lo indica la lista, es posible distinguir rres etapas del proyecto. La etapa 1
(1926-29) incluye a) el texto cono -Passages-', que es "el nico texto completa-
mente formulado e interconectado del temprano perodo de colaboracin con
W...rk (Y, p. U SO) fij;ndo la pc sici n de hoY" (Y. p. 1152) del art e, desde 6. cual ... r:l. pos ible recc nc -
cer lo que haba sido decisivo en su - deseino histric o_ (Y, p. 1148). Eknjamin habl aba ; veces del ensa-
yo sobre la obra de arte como de un . segundo expo:>. del proyecte de los Puajes, "una suene de con-
rrapane deJ ap<>. d... 1935 (Y, p. 1151). El "primrr cuarto- dd an culo sobre Fuchs cont enia "un c ier-
10 nm"' ro dr coruid.r n cionC$ lmporeanecs ..,b...," m:l.terialismo dialctico qur se sincronizan pro..isi.....
nalmemecon mi libros (sobre 10$Pasaj<':S) (11. p. 1158). Los dos ",nuro' sobre Baudeiaire (1938-39) para
"'" qur "Ce nt ral P;rko proporcionaba llJl2 arrnaz n terica funchmental, proporc ionara un . mocld o-
para" proyecto de 10$ Pasaja como plltC de un libro 500..., Baudelai re (11, p. 1165). Y fina1mcn[",. las
Tesis sobre FilO5Ofia de La Historia se basaron en granplltC en bs notas merodolgicas qur :l.parreen en
d Konvolue N dd P4JUIIgrn-Wm; Sobre Epimmologia: [ <."Oria del progmo:: (vn 1, p. 1225).
' Ver V. pp. l 04 1, 43.
66
Pranz Hessel': b) notas fragmentarias de 19271929. organizadas por el editor como
Pars Passagen l. (serie A) y el trabajo conceprualmenre ms desarrollado Pars
Passagen 11 . (serie A)fque articula los motivos (por ej. aburrimiento, polvo, moda,
el siglo XlX como fnferno), con las figuras histricas (Crandville, Fourier,
Baudclaire, etc.). los tipos sociales [la prostituta, el coleccionista, el apostador, el
neur), y los objetos cul rurales (en panicular los Pasajes y sus contenidos) que inre-
resaban a Benjamn por razo nes hist rico-fi losficas; y finalmente, e) la pieza corta
"Los anillos de Saturno, o algo sobre la construccin en hierro.., las nicas pginas
"acabadas. del texto', La intencin original de Benjamn, una versin politizada de
La Bella Durmiente como un cuenro de hadas sobre el despertar.., ca mada desde
una perspect iva marxista, apuntaba a "liberar los inmensos poderes de la historia
que yacen dormidos en el "Haba una vez" de la clsica narraci n hi strica'.
Cuando Benjam n retom el trabaj o sobre los Pasajes en el exilio, en 1934,
abandon el t tulo "Una escena dialct ica encamada. porque ste resultaba " irnper-
misiblemenre 1934 inici la etapa Il con una serie de veintid s
notas conceptuales. las cuales sin alejarse de la concepcin anterior, abran nuevas
y promisorias perspecti vas sociologicas-' . Se refera as a "los aspectos fuert emente
modificados. del proyecto' en el sentido de que ste era ahora menos una galvani-
zacin del pasado y ms una anticipacin de un futuro ms humano. ' . Estas notas
culminaron en el expos del proyecto escrito en 1935 para el lnstitut fiir
Sozialfonchung'O, que llevaba por ttulo - Parfs-Ca pital del siglo XIX El viraje ocu-
rrido en 1934-35 trajo consigo un intento ms conscient e y deliberado de funda-
mentar el proyecto sobre bases marxista ". Benjamn escribi que el concepto de
..fetichismo de la mercanca.. se colocaba ahora "en el cemro..
12
La etapa III del proyecto (1937-40) estuvo dominada por su trabajo en torno a
un libro sobre el poeta Charles Baudelaire, encargado tambin por el Instituto. b te
recibi una versin de la seccin int ermedia del libro en 1938 y la rechaz. una
nueva versin escrita fue aceptada en 1939. Ambas versiones estn inspiradas en las
notas y coment arios del PasMgm-Wt"Tk al puntOque recientemen te se ha sostenido
que el libro sobre Baudelaire lleg a desplazar completamente al Wt"Tk'l.
' Noa. del editor. V. p. 1341.
t Est e Ingmenfo de rato (Y. pp. 1060-63) fue hal lado inseno al fren te dd Konvolul G. Algunas
panes se incl uyeron en uno de los prognmas radiales de 8cnjuninDi e Esenbahnkarasrrophe van
Einh uf Tar'" en Waher Benjamn, A,.fkliinmg fii. r Kirukr.. Rolf Tiedemann ed..
Frankfiarr, Suhrkamp Verlag. 1985, pp. 178- 83.
' Y, p. 1033.
Ca rta de Benjamn a Grerel Karplus, 16 de agosto de 1935.
, Carta a Adorno, 3 1 de mayo de 1935, Y, p. 1118.
' Carca a Scholcm, 17 de ccecb re de 1934, Y, p. 1104:
" Carta a Adorno, 18 de mano de 1934, Y. p.1102.
.. El proyect o de los pasaje figur a pal1"ir de enronC<$ en el programa oficial del exilado Instiruro de
Frankfurt h jo su timl o al ingls, eThe Social HistoI]"of che CiC)' of Paris in me19th Cenrurys {nota
<id editor, Y, p. 1097.
Il Bcnjunin anOr<1 que su amisead oon Brcch( de:spub de 1929 fuede graninfluencia (carta a Ado mo,
31 de mayode 1935 , V. p. 1117). VIViron B=hc en D inamarca durante d veesncde 1934 mien tras
trabajaba imensamenre al las notaS pan d apos.
" Cana a Scho lem, 20 de mayo de 1935, V. ).1112.
" Este argumento se nata en detall e en la inn oduccicn a laParte III.
67
Sin embargo. Benjamn conti nu aumentando los Konvoluts hasta 1940. y en 1939
escribi una nueva versin modi ficada. en francs del expos sobre el PdJSagm-W"k.
Benjamin comenz su elaborado sistema de archivo durante la segunda etapa.
Trabajando a diario en la Bibliorheque Narionale de Paris, ley inrensivamenre las
fuentes del siglo XIX'" guiado por los temas de las notas anteriores. Laacumulacin
de notas de investigacin exiga. por razones puramente prcticas, una reorganiza-
cin fundamental. (Elabor un sistema de archi vo donde los primeros temas se
::"u ansformaron en palabras claves bajo cuyo ttulo se reuna la documentaci n bis-
r rica. Estos son los KonvoluErara diciembre de 1934 Benjamn haba
copiado muchas de sus notas anter iores en este nuevo sistema de archivo", inclu-
yendo la investigacin y los comentarios subsiguientes y ordenndolas a travs de
un cd igo numrico riguroso (Al, 1... Al a, 1...; Al. 2... etc.] Al final. estas en tra-
das rondaban el millar. Como la numeracin es en general cronolgica, y como
Benjamin fotocopi el material de los Konoolun en dos ocasiones, podemos distin-
gui r tres periodos en las entradas: el periodo temprano (antes de junio de 1935); el
int ermedio (ant es de diciembre de 1937); y el lt imo (hasta mayo 1940)1' _A con-
tinuacin se presenta una lista de las palabr as claves del sistema de archivos de
Benjamin":
I
T tulo tk Konvolut Tirmpoy perodo t las entradas
I
umprano mtdio /aniJo
I
A. Pasajes, tiendas de novedades.
vendedores Al -ASa AG-Ato All -A13
B. Moda BI-B4a BS-B7a B9-BIO;
C. Par s antiguo, Catacumbas,
Demoliciones, Ruina de Pars CI-C3a C4-C7a CS-C9a
D. Aburrimiento , Eterno Retorno DI-02a D3-D4a OG OlOa
E. Haussmanizacin, Lucha de
barricadas E7-E1Oa EI I-EI4a
F. Co nstruccin en hierro FI F4a FS-F7a FS-FSa
G. Mtodos de exhibicin, Publicidad,
Grandville GI-GSa G9-G14a GI S-GI Ga
.. En conjunto, 10$ libros citados en el material de invcstigtcin nmero 850 (ver bibliogrVIa rom-
I pilada por d editor, V, pp. 1277"1323).
"V. p. 1349.
lOA\llIqur en lIl2fV) de 1936 m unci que habia concluido oon . 10 5 rnareriales de estudi e prd imina-
rn>. excepto por peas pequciWrQS [carta a Horkhcimer . 28 de mau.o de 1936. V. p. 1158).
Jigui incluyendo contmuaeacnre materiales en los Konvoluu hasta verse obligado ;1. abandonar Puls.
" Esla lista de Benjamn ('/, pp- 81-8 2). Las canas e, e, f. h, m :. sin tirulos sugieren que tena pla-
na para nuevos Kimvoluts(ver nOLa del editor. p. 126 1). Kimvolut Z (. Mullero , "utm:Lt:l) nunca se foro-
copi; rarnpoce lasseM D5 y 88 (bJ omisiones estn marcadaspor un :asterUco ro lalist; d" hmvofJm;
p=l La.s fech:as Yd fOt ocopiado de La.s va p. 1262). Algunu de La.s ent radas eran rderenciu cru
u&s, ;I. veces con palabm clava que: nunca l uvinon JU propio konvolut , sino que se incorporaron como
subtpicos dentro de otr OS (. H:uchisb. , e'I'erciopelo, Mundo de cosas" epolvc-, Clm;l."
. Pred.ceesono, ctrlirolog"cEstructur:a onrica. ).
68
t
TtultJ t Klmvofur TWnfHJ :I pmoMtk las mtradAs
tffl'lp r ano media tardio
H. El Coleccionista H I-H2 a H3-H3a H4-H5
t
1. El interior, Huella 11-14a 15-15a 16-18
J. Baudelaire JI -J92a
K Ciudad de sueos y casa de sueos,
Sueosdel fururo, Nihilismo
antropolgico. Jung
KI K3a K4-K4a K5-K9a
L. Casa de sueos, Museo, Fuente Ll U a L3-L4a L5-L5a
M. El Flneur MI -M5a M6-M13a M1 4-M21a
N. Episeernclogfa,Teora del Progreso NI-N3a N4-N7a N8- N20
O. Prostiruci6n, Apuestas 01-063
oz. oio, 011014
P. Las callesde: Pars PI Ola P3-P4a P5
Q. Panorama Ql-Qh QJ-Q3'
Q4-Q4,
R. Espejo
RI-R2a R3
S. Pintura, jugrndfti4Novedad 51-S4a S5-SGa 57-Sil
T. Formas de iluminacin T I-T2a n -D a T4-T5
U. Sainr-Simon, Ferrocarriles Ul -U9a UI O-VI Ga V17 18
V. Conspiraciones, Compagnonnagt VI -V3. V4-VSa V9-V1O
1
W. Fourier WI -W6a W7-WI6a W17-18
x. M", XIX2a X3-X13a
Y. Potografla YI-Y4a Y5-Yaa Y9-Yl1
A. Mueco, autmata
a. Movimiento social. a1-a6... a7-a19 a20-a.l3
b. Daumier bl -bl a b2
e
d. Hlsroria literaria, Hugo dl-dl a dl-d14a d15-d19
. ...
f. ...
g. Bolsa. Historia econmica gl.gh gz-gja g4
h. ...
i, de reproduccin, Litografa - il-i2
k. La Comuna k1-kl a k2-Ida k4
l. El Sena, el Pars ms antiguo
uu, 12-/h
m. Ocio rnl-m5
n....
o....
p. Mat erialismo anuopol6gico, HISTORIA
de las sectas pl-p3a p4-p6
q. ...
r. &6k PDlythniqw rl -r3a r4-r4a
s. ...
I
t. . . ..
U.....
v. ...
w. ....
/
69
t
/
.,
2
En el otoo de 1934.lknjamin escribi a Horkheimer: -Ame mis ojos tengo la
clara construccin de un libres" y en la primavera le reiter a Adorno que ahora
exista "un plan principal. para los ..Passagcs-". EJ 20 de mayo le inform a Scholcm
que era el primer plan que e lejos se aproximaba- a un libro
lll
; el mismo da le
cont a Breche que para este d bro necesitaba todava informarse -de un gran
nmero de cosas a travs de su opoJlde 1935 describe seis divi-
siones en cap tul os provisiooales-". cada uno de los cuales articul a una figura hist-
rica" con un fenmeno histrico:
I. Fourier o los Pasajes
Il . Daguerre o los Dioramas
1lI. Grandville o las Exposi ciones Universales
IV. Louis Philippe o el Interior
V. Baudel aire o Las calllcs de Pars
VI. Haussmann O Las barricadas
Parecera lgico suponer que el exposde 1935 cont iene la aproximacin ms
clara a la "clara constr uccindel libro que por entonces Bcnjamin tena en mente".
Pero de hecho, esta exposici n era un recuento bastante incompleto del material
reunido. No slo deja de lado conceptos importantes de las notas anteriores, como
observara crticamente Adorno": tamb in descuida aspectos significativos de las
noras de 1934, que hablan desarrollado an ms estos temas tempranos. El oposl
de 1935 se unifica en torno al problema cent ral del efecto de la produccin indus-
trial sobre las formas cultural es tradicionales. Conecta di recramenre con el ensayo
de 1936 Ol la Obra de arte en la poca de la rcproduct ibilidad tcnica, al revelar -el
carcter estructural oculto del arre de hoy-" , La preocupaci n central del escrito.Jos
lO Cana :a HofihcimeT, ol'Oo de 1934.
.. Carta " Adorno, mayo de 1935, V, 1'.1112.
Cara " $cholem, 20 de mayo de 1935, V, 1'.1112.
' Carta " Br=1r, 20 de mayo de 1935. Ben?min er:I. ap:az de alardear un po= en sus 0lI'tU, en
cspeei:ol ru.mdo, romo en el casodel Inn iruro, laaudiencia era lafuent e de su muy precario financia-
miento. Sin embargo, su optimismo re<petto de '" rompletud inrcrna dd proyeo, era genuino. Ese
oprimillno puede haberse vino mermado por la =pcin critica que Adorno proporcion al eapos,
sobre todo porque l habla sido une de los apoyos ms entusiastas durante la primera etapa del proyec-
to (ver V, pp. 1128 Y1140). Horkheimer, en cambio, fue ms halagador en sus coment arios (Y, p. 1143)
yen los principales anlculos para la revist a del l nsriruro, Bcnj amn cont inu desarrollando la con(l;p-
cn formulada como parte del complejo de los Pasajes.
" Carta a IGuplrn . marzo de 1934, V, p. 1103.
" Adorno escribi: ola divisin de cap tulos sobre la base de nombres propios no me par ece del todo
feliz: de all procede cierta compulsin hacia una arquirecurl exterior siscem:.t ica, con la cual no me
siemo cmodo. (= de Adorno a Benjamin, 2 de agmto de 1935, V, p. 1130).
,. Es de notll que'" versin del expos de 1939 modifica srncam ivamenre sus contenidos (ver
Introduccin a la parte 111).
,. Cara J" Ado rno a Benjamn. 2 J" agosto de V, p. 1128.
JO. Enese sent ido, en un ejemplo decisivo, hatomado cuerpo mi reola del conocimiento que se cris-
uliza en ese concepto que (previamenre) manej de m:aner:l. mu y esol:iric:a. d lttOoocimiento del
ahora - , Descubr esos dememos del art e del siglo XIX que slo son reconoci bles -:ahora- , que nWlC:l lo
fuero n ames y nunca lo scr:.n Otra vez,. (caru. a G. K:otplus, 9 de octubre de Y, p. 1148).
70
r
1
efectos de la indust rializacin sobre el m e y sus implicaciones para la practica cul-
rural tk/ pmmtt, actu como un imn sobre los fragmentos -calterando al mismo
tiempo su posicin en constelaciones anteriores. armadas a parti r de las nocas or igi-
nales, impulsndolos entonces en direcciones bastante diferentes-o El o:pos de
1935 podra. habersido Passagm- Wtrksi Benjamin hubiera estado dispuesto 3. des-
cartar estas constelaciones anteriores ya na construi r nuevas. No pareca estar dis-
puesto a hacer ni nguna de las dos cosas.
Con la incansable tenacidad del coleccionista (esa figuradel sigloXIX cuya fiso--
noma social describa de modo tan perceptivo en el Passagm- Benjamn se
negaba a abandonar cualquier problema que tuviera el poder de galvan izar el mate-
rial. En lugar de ello, superpona los problemas . resultado de lo cual los fragmentos
aparecen asombrosamente sobredeeerminados. Adems los conceptos se desdoblan,
de modo que las di visiones cronolgicas no se correspo nden con las temticas. Por
ejemplo: el legajo sobre . Mane:. (/<Jm vo/ut X) no fue comenzado hasta la etapa 1I de
la documentaci n. Pero se hace referencia a la teora' de Marx. ya en la temprana
entrada 00.67.Y aunque ha. evidencia de un estudio serio de El Ozpitalno
ce hasta la segunda etapa, una not a temprana (<< Qo,4.) da la pgina de referencia
del pasaje crucial sobre el car cter fetichista de la mercanca, en la primera edicin
de El Ozpita/
21
La cosmologa de Blanqui, que representa el agregado ms signifi-
cati vo al erpos de 1939 . en realidad repite el tema del siglo XIX como Infi erno. que
jugaba un papel L1Il importante en las notas de 1927-29 y cuya ausencia en el tra-
bajo de 1935 Ado rno lamentaba. Mi entras que el t tulo una escena dialctica
encantada. fue abandonado despus de la et apa l . los temas del mundo de sueos.
y de la imagen de ensueo, y la interpretaci n de la dial ctica como despertar
de un sueo no fueron abandonados" . El konvo/ut sobre Baudelairc no fue desarro-
llado hasta la et apa III . Sin embargo, laetapa 1 anticipa el muy importante tema
de ha. ..alegora en Baudelaires" que fue tan cent ral para el elibn de Baudelaire de
esta. ltima etapa. Adems. este ..libro. no slo vuelve sobre las noras anteriores, sino
que retrocede hasta el estudio sobre el cuyos pasajes son citados en frag-
mentos agregados a los Konvo/ut$ durante la etapa 1I1, mientras que el concepto de
empata (Einfii h/ung), central a su teora de la experiencia del segundo ensayo sobre
Baudeiaire de 1939, marca el retorno de una idea expresada en las notas tempranas,
que en el nterin. hab a sido dejada de lado".
Todo intent o de capturar al Passogm -Wd en un solo marco narrativo condu-
cir al fracaso. Los fragmentos hunden al int rprete en un abismo de significados ,
amenazndolo con una desesperacin epist emolgica equi parable a la melancclla de
los alegcristas barrocos. (Reconozco que en algunos momentos durante los ltimos
sierc aos, ese abandono a la desesperacin de manera alternativa, el goce de la
cada libre semitica bajo la consigna de un posmodcrnismo qu e ya reivindica a
Benjamin como algo propi o-- fue una tentacin deliciosa.] Sin embargo. como
argumentar, la preocupacin poltica de Benjamin proporciona la orientacin glo-
bal a cada constelacin y salva al proyect o de la arbitrariedad. En realidad, si _el
v Ver nota del editor, V, p. 24.
". Ver ('.O.p. \ 0.
l> V, p. 1009.
.. Ver V. p. 1014.
71
\
intento de int erpretar esta impresionante masa de material de invesrigaci n tiene
alguna justificacin, ella no descansa en ningn valor intrnseco pan agregar a la
hagiografa que ya rodea el nombre de Benjamn, sino en el hecho de que su preo-
cupacin global sigue siendo en gran panc la nuestra.
Aunque la disposicin del material del paJJagm-W"k en los captulos siguien-
tes es recc nocidamenre arbitraria, el eje de la interpretaci n no lo es. Afirmar que el
Passagm.WiTk no tiene una necesaria estructura narrativa, de modo que los frag-
mentos pueden ser libremente agrupados, no significa sugerir que carece de estruc-
tura conceptual, corno si el significado de la obra fuera librado al capricho del lec-
toro Como deca Benjamin, una presentacin de la confusin no es lo mismo que
una presentacin confusa!', Y aunque esto pueda no sonar bien para aquellos que
citan a Benjamn en apoyo de su propia arbitr ariedad epistemolgica -que suponen
liberadora y democrt ica, pero que, en ausencia de principios resulta literalmente
tirnica- el proyecto de los Pasajes deja en claro que Benjamin consideraba que este
carcter capri choso del significado era el signo distintivo de la era moderna . y que
deb a ser entendido crticamente y no afirmado de manera ciega. Adems. la teora
esttica y literaria no deba ocupar el lugar de la 610so6a sino. en cambio. someter
"Sus temas tradicionales a la interpretacin filosfica.
3
Benjamin describa el Wt'rk como uri proyect o en GrochichtsphiloJophie.
Traducido, el t rmino resulta impreciso. El idioma alemn permite un montaje de dos
conceptos (GeschichtslPhiloJophie; NaturlGeJchichu) sin estipular la naturaleza semn-
tica de su conexin; pero en este caso el ingls resulta ms puntilloso'["Si
GNhuhtsphilosophie se traduce (como ocurre habitual menre) pot -filosofla de la bis-
tafia." se implica que la historia se despliega de un modo filosficamente significativo,
mostrando un plan u objetivo teleolgico. Si se traduce por filosofla histrica, impli -
ca afirmar que la filosofa se despliega de una manera histricamente relativa, como
expresin del Zdtgeist que evoluciona. Ambas ideas pierden de vista la mera de
Benjarnin, que era consrruir no una filosofa t la historia. sino filosofa a partir tla
historia o (lo que significa la misma cosa) reconstruir el material histri co como filo-
sofla -en realidad "historia 6Iosfica,..upodra ser un trmino menos confuso.
Con el Passagm-Wt'rkBenjamin intentaba una representacin grfica Concret a
de la verdad, en la que las imgenes histricas volvieran visibles las ideas filosficas.
En ellas, la historia atravesaba el corazn de la verdad sin proporcionar un marco
totalizador. Benjamn entenda que estas ideas eran ..discont inuas!' , Como resulta-
" V, p. 4i6.
E1 mismo Bcnjamin uriliz este lmina en d estudio sobred Tri l un-rpir4 pan describir mto-
do de reccnstruccin filosfica delosorgenes lusrricos del drama trgico: cHiswria ftIosfie" (Jir phi-
1mophiKk G=h;d,u) como conocimimto de los orgenes es la forTrul que pemUle que la configw:acin
de la ida emerja a partir de sus remOlas extremos, d evidente escesc de de:sam>lJo como la totalidad
caraaeriuda polla posibilidad de una yuxaposicin de wes contndiccio nes 0 , p. 227).
" End T Benjamn caracteriza como odisa:>ntinuas-a las ideasfi1osfic:u: otsw, se mantienen
por s mUnw en un aisJamio:nm WI ccmpleroque las pabbras nunca O. p. 217); Yen las rem-
prana< llOlaS cid Po:w-..rgm-W"'*fu e:srar describiendo _un mundo de =riaa disconrinuidaof. (Y, p. 100 .
72
r
\
r
do, los mismos eleme ntos conceptuales aparecen en varias imgenes, en configura-
cion es tan variadas que su significado no puede ser fijado en abstracto. De igual
modo, las imgenes no pueden alinearse en un cuadro coherente y no contradicto-
rio del conjunto. Una construccin histrica de la filosofla que sea simulr-nea-
me nte (dalcrcamenre) una reconst ruccin filosfica de la historia, donde los ele-
mentos ideacionales de filosofa se expresen como significados cambiantes dent ro de
imgenes histricas que, en s mismas son discontinuas. un proyecto as no puede
ser discut ido en sus aspectos generales. Necesita ser mostrado.
Los prximos cua tro captulos consti tuye n un intento por demostrar lo que est
en juego en esta concepcin. Cada uno de ellos tiene que ver con los mis mos [fes
conceptos - mir o, naturaleza e histori a- en tan to stos entran en cuatro constelacio-
nes tericas diferentes. y cada uno se concentra po r tanto en un cent ro de gravedad
conceptual especfico del (cuyo n mero es mltiple, pero no ilimita-
do). Estos cent ros conceptuales, implcitos en las entradas de los Konf)(J/ut. se han
vuelto explcitos aqu , para poder presentar la minuciosa investigacin hi strica de
Benjamin dentro de un marco conceptual que haga evident e la significacin filos-
fica de esta investigacin. El captulo 3, Historia Natural , se refiere a la concepcin
del proyecto de los Pasajes como una ur-his roria del siglo XIX. Explica cmo
Benjamin consideraba el mu ndo de los objetos indust riales como fsiles, como la
huella de un historia viviente que puede ser leda desde la superficie de los objetos
sobrevivientes. e introduce la significacin de la -concree n- visual en la meeodolo-
ga de las imgenes dialct icas a partir de discutir su concepto de los ur -fen mencs.
El captulo 4, Historia M tica, trata de la critica benjaminiana del progreso.
u primera parte de este captulo es descri ptiva, y resume la copiosa investigacin
con la cual Benjami n document la manera en que la fantasmagora del progreso se
entrelaz con el discurso del siglo XIX, centrndose en un materia] que no sera sis-
temticamente tratado por los historiadores sociales hasta nuestra gene raci n>. Pero
esta arqueologa del saber era slo una parte de la tarea de la historia filosfica de
Benjamin. La otra mi tad del captulo 4 describe el inte nt o de consrruir un contra-
di scurso a partir de desenterrar marcas ocultas que muestran al _progreso como la
fetichizacin de la moderna temporalidad. que es una repeticin sin fin de lo
nuevo como lo siempre lo mismo". El jeroglfico en el que aparece esta tempora-
lidad es la moda .
En el captulo 5, se examina con ciert o det alle la con travenida idea de las en el
inconsciente colectivo, y se (a discute en el cont exto de su teora de la superestruc-
tura como dialctica. ent re la imaginacin utpica y el nuevo potencial tecnolgico.
Se examina su comp rensin f ilos fico-pclfcica de la cultura moderna, que gira alre-
,. En particular aqui, la investigacin de Benjamn COmOhistoriador de J;, cultura del COn. umOmasi.
vo tuvo un caraer pionero. Esto puede apreciarse ind uro a parti r de lo. excelent es cnudio. reciente.
menre publicados, que corroboran sus hallazgos. Me refiero en part icular a los siguienees libros sobre el
. iglo XIX en Francia, de los que he aprendido muc.h... COsa.5 beneficio.<:l.s P:fa este esrudio: SusanOll
Barrows , Distorring M irro'1: Visions oiUNCrowd i n m Ninrtnrh-Cmtury Fnmu , Ncw Haven, Ya.le
Universiry P= . 1911 1, Nora Evenson, Parisr A Cmtury oi Changt. 1878-1978, X Haven, Yale
Universiry Pr=s, 1979, jchann Friednch Gcisr, ATrtUks.. Tbt Hisrory ofti BuiIJing TJI't, Cambridge,
MIl' Pr=s, Mass. 1983; Michad B. Miller, Tht &m Mtlrrh/..Sour:rois C"'U"ttnti 1M!kpamottnr Sto".
1869-1920. Prinecton, Prinetton Universirv 1981; Rosalind Dmvn WurlJs: MtlSS
Jnsu":'prm i" z...u Ninanrh-Cmrury Univeniry ofCalifornia 1982.
73
dedor de los conceptos polares de la modernidad y la antigedad, naturaleza org-
nica y la nueva naturaleza producida por la industria, y sugiere criterios para dis-
tinguir autnticas y pscudosuperaciones de estas polaridades, lo cual nos permi te
ident ificar como progresistas esas formas culturales que no repiten 10 antiguo, sino
que lo redimen: El captulo 6 se cent ra en el anlisis de la moderna alegora tal como
sta se expresa en la poesa de Baudelaire. (Benjami n trat a la poesa de Baudelaire
como un objeto social, no como uno literario. El resultado es una sorprendente
modificacin de la previa teora de la alegora presentada en el estudio sobre el
Trmurspie4 donde se revela las condiciones absolutamente nuevas bajo las cuales se
ha reanimado esta forma lireraria. Ynos dice ms acerca de la naturaleza de la socie-
dad de mercancas, captur ada en la imagen de la rui na, que sobre la intenci n est-
tica de Baudelaire o sobre la continuidad de las formas literarias.
En grandes rasgos, los capt ulos estn ordenados cronolgicament e: La concep-
cin deuna ur-hisroria del siglo XIX y de los objetos histricos como ur-fenmenos
se remonta a las not as tempranas y a la primera etapa de los Konvolut. De igual
modo, con excepcin del material sobre Blanqui, los temas del caprulo 4 (Infierno.,
polvo, apuestas, moda) son part e de lo que Adorno evocaba como el glorioso pri-
mer borrador del proyecto de los Pasajes, que Benjamin ley en Konigstein en
1929, La problemtica que se discute en el capt ulo 5 corresponde a todo aquello
que conforma la estructura del expos de 1935 (y del ensayo de 1936 sobre la Obra
de arte), mientras que el captulo 6 se apoya bsicamente en el Konvolut J sobre
Beudelere que no habra de comenzar hasta la etapa III del proyecto (finales de
1937). Pero este orden cronolgico no pretende de ningn modo sugerir un orden
de desarrollo. Los document os nos dan toda la razn para tomar a Benjamin al pie
de la lerra, en el senti do de que con el expos de 1935 nada de los borradores ant e-
rieres se hab a perdido" o siquiera abandonado. Las tres etapas no representan
una secuencia, sino diferentes capas de material y una superposicin de preocu-
paCIOnes.
Como escribi Adorno despus de haber trabajado con los documentos sobre
los Pasajes en el verano de 1948 si en algn sentido fuese posible reconstruir el
Passagen-lVe'rk, slo el propio Benjamin podra haberlo hechos" . La disposicin
aqu presentada no pretende ser esa reconstruccin. Tampoco, a pesar de su exten-
sin, agota la portentosa fuent e de material de los treinta y seis Konvoluts. Su pro-
psito es pedaggico. Como un arreglo conceptual de la investigacin benjaminia-
na sobre la historia de Pars, del siglo XIX, comienza con las ideas ms simples y
construye sobre ellas, pata mostrar que, pOt debajo de estos fragmentarios rrozos de
datos y pequeos detalles histricos, subyace un diseo filosfico coherente y con-
tinuo.
" Carcaa J(:uplus, 16 de agosw de 1935, V, p. 1I 38.
.. Carra a Scholem, 9 de m;lyo de 1949, V. pp. 1072-73.
74
3
Hisroria natural: el fsil
1
Como ningn Otro (Benja mn tcna)1a habilidad para considerar las cosas his-
t ricas, las manifestaciones del espritu objetivado, la cultura como si fuera natu-
raleza (...). Todo su pensamiento puede caracterizarse como enatural-hisreico-
(nal1lrga<hichtlichn) El i nventario de fragmentos culturales petrificados. congela-
dos u obsoletos le hablaba (...) como los fsiles o las plantas en el herbario hablan
a $ U coleccionista',
Dentro del concepto de historia, el tiempo indica el cambio social y el carcter
n ico e irreversible de los acontecimientos humanos. Tradicionalmente . se ha subra-
yado esrc significado en oposicin a la naturaleza, en la que el tiempo refiere al
cambio slo en el sent ido de una repeticin cclica.!Sin embargo, la teora de la evo-
lucin de Charles Darwin cuestion esta oposicin binaria, al argumentar que la
naturaleza misma ten a un curso histrico nico y no repeti tivo. A fines del siglo
XIX, los socialdarwi nisras aplicaron los conceptos de la historia natural darwiniana a
las discusiones en 'torno a la evolucin social". En sus orgenes, la teora de Darwi n
contena un impulso crtico en su comprensin de la histor ia en trminos ernplri-
cos y cientficos que desafiaba el miro teolgico y el dogma bblico. Pero con el
socialdarwinismo dicho impulso crt ico se perdi. La idea de evolucin social en
realidad glorificaba el ciego curso emprico de la historia humana. Proporcionaba
apoyo ideolgico al status qua , afirmando que el capitalismo competi tivo expresa
ba la verdadera naturaleza" humana, que las rivalidades imperialistas eran el salu-
dable result ado de la inevitable lucha por la sobrevvenca, y que las "razas domi-
nantes se justificaban sobre la base de su superioridad natural. Dent ro de este dis-
curso pscudocenrfficc , la denuncia de la inj usticia social se trans formaba en una
imposibilidad lgica.
El social-darwinisrnc se basaba en una contradicci n inherente, que haba sido
expuesta por ms de un crtico en la poca de Benjamin. Oolf Scembcrger (a quien
' Thcodor W. Adorno Benjamin., 0"" Wa!ur Brnjarnin. Rol Tiedernann.
Frankfuream Main, Suhrbmp Verhg, 1970, p. 17.
75
Benjamin haba conocido en Frankfim antes de 1933)2, argumentaba en su libro de
1938 Panorama: Visiones del sigJ XIX, que el panorama sin fin de la evolucin social
dificultaba la percepcin del campo de batalla que la seleccinnat uraldejaba rras de s;
(la) (...C)ivilizan tenazmente la sigue corroborando con extincin y exter-
minio como si no fuera en realidad civilizacin : si las razas civilizadas- han gana-
do en realidad la supremaca, por esta misma raznson mssalvajes que los salva-
jes. Esta paradoja se esconde en la teorade las transiciones de Darwirr',
En 1932 Theodor (Wiesengrund) Adorno, recin nombrado profesor en la
Un iversidad de Frankfun , dio una conferencia en la que invocaba una reorienta-
cin de la Filosofa de la historia (GeschichtsphilosophieY. Bajo el t tul o La idea de
Historia Natural, transformaba la paradoja inherente a este concept o en un argu-
mento dialcti co. La conferencia muestra la influencia de sus conversaciones con
Benjamin en 1929 en Konigstein, cuando se discuti el proyecto de los Pasajes, y
hace directa mencin del estudio sobre el Trauenpiel; que hebra sido rechazado por
la Universidad de Frankfurt algunos aos atrs. En oposicin a la sntesis filosfica
de natu raleza e historia presente en la premisa de Heidegger en el sentido de que la
historicidad (Geschichtlichkeit) es la naturaleza del Ser, Adorno empleaba natu-
raleza e historia como conceptos dialcticamenre opues tos, dada uno de los cuales
proporcionaba la critica del orro, y de la realidad que cada uno pretenda iden eifi-
car". En ese anlisis: ..
.'
Benjamin no estara muy feliz con mi cita de Stcrnbergc r para ilustrar este punto, porqu" ;lunque hubo \1
influencia directa, sta fue de Benjamin sobre Stcmbergcr y no al revs, y de una forma que Henjamln con-
sideraba nada menos un (burdo) plagio. E12de abra de 1939, leesctibi a Scholem; Deberasver el libro
de Sremberger, PanoramadA SigloXIX. No se t<: pasar por alto qu e es un abierto int ento de plagio> (Y, p.
11G8). Lasegunda oraci n est puesm entre parnocsisen laversin pub licada de Brieft, p. 802.
En una cart a aAdorno, doce das despus, e! ataque continuaba (indicaba que Sternberger slo hab a ,
en realidad plagi ado Sll.\ ideas demasiado bien). Slo en el t tulo , escribi, haba sido capaz de plagi ar
incluso correctamente.la idea de los Pasajes ha sufrido dos for mas de filrra]e -la primera, para qu e
pudiera penetrar en lacabeza de Ste rnherger. .. (y la segunda), para que pudiera pasar por el Consejo de
Literarura de! (tercer) Reich- . T e puedes ilIl;lginu q u es lo qu e sobr evivi (...) e! indescriptiblemente
pobn; aparato conceptual de Sternberger fue roba do de (Emst) Bloch, de l y J."m. (...) Tal va puedas
discutir con Max (Horkbe imer) si yo debera researlo, es decir denlUl<:iaIlo> (Y, Pp- 1164,65).
Ms t:ude, B"njamin "nvi una resdi a al Instirute for Social Rcscarch en N. York, do nde fue reci bi-
da en silencie. El 2Gde junio de 1939le escribi a Grerel Karplus que haba recibidocon todo el dolor
de su corazn el silencio con cI que se ha opado por todas partes mi resea del Panorama de
Sternbe rger. N i siquiera ni lo rompiste cuando final mente me escr ibiste acerca del libro> (Brirft, vol. 2,
p. 828) . Adorno parece haber tenido una op inin ms positiva sob re Sternberger (Y, p. 1107). Aunque
los comenarioo periodsticos de Sern berger siguieron apareci endo en el Frakfurrcr ZeitlUlg despus de
la llegada de Hitler al poder, al final fue perseguido a causa de su esposa jud a. El Imt it uto no public
la resea de Benjamin (que sin embargo fue conservada y aparece en III , pp. 572-79).
, Dolf Srernberg"r , Panoram4, oda Amehtm vom 19. jahrhundcrt (pr imera "dicin, Hamburgo,
1938) (Frankfun, Suhrka.mp Verlag, 1974, pp . 108, 109).
Tbeodor Adorno, . Die Idee der Narurgeschichre, Gesammelte Sehriftm, Rol f Ti demann ed.,
Frankfurt ;lm Mn, Suhr kamp Verlag. 1973, p. 355.
, Adorno sostena que los que aparecan como objetos naturales no lo eran verdaderamente en tanto
eran producidos histricamente por sujetos humanos; y que la historia no era histrica, a causa de la
ciega destr uccin de la naturaleza (incluido; los cuerpos hUffi;lnOS) que haba caracterizado su curso.
Disc uto en detalle el argumento d<: Adorno en este discurso, y su deuda especific. con Benjamin en
Susan Buck-Morss Tht Origins ofNtgatir e Da/mes: Th. W Adorno, Walter Benjamn and rhe Frankfim
Institute, N . York, Mac MaJan Free Press, 1977 (trad. Nora Rabomi kof, Siglo XXI, Mxico).
76
o
\ (...) Naturaleza e historia como moment os, no desaparecen uno en el Ot ro,
sino que surgen simultneamente: uno del OtrO Yse atraviesan mutuamente de lal
modo que aquello que es natural emerge como signo de la historia, y la histeria,
cuando es ms hist rica, aparece como un signo de la naturaleza' . \
Benjamn expresaba la misma idea en una nota temprana del Pmsagro-W"k
donde queda asentada como . el axioma acerca de la manera de evitar el pensa-
miento mltioo: Ninguna categora ru;t6rica sin sustancia natural; ninguna
uncia natural sin su filtro hlsr rico-t. El mtodo consiste en yuxtaponer pares bina-
rios de signos lingsticos del cdigo del lenguaje (en este caso historia/ naturaleza)
y, al aplicar estos signos a los referent es materiales. cruzar las di recciones. El pode r
crtico de esta maniobra depende tanto del cdigo, en el que el sentido surge del par
signi ficamclsignificado con independencia de los referent es. como de los referentes,
los objetos mat eriales existentes, que no se someten dc ilmente a los signos lings-
ticos, sino que poseen fuerza semntica para poner en cuestin los signos.
j ohn Heanfield, quien desarroll la nueva tcnica del fotomonraje, mostr aos
ms tarde que una ..idea" crtica y dialctica de histor ia natural poda expresarse
tambin en una imagen. Su imagen, titulada Historia Natural Alemana (figura
3. 1), apareci en agosto de 1934 en la tapa del Arbeiter IlustrierteZeitschrift (Diario
Ilustrado de los.Trabajadores), como un ataque pol tico directo contra el Reich
hidcriano, que most raba cr ticamente su ..evoluci n- a partir de la Repblica de
Weimar. '
Heanfield era miembro del crculo marxista de Berln formado por Breche,
Lacis, Reinhardr y Piscaror; En el ltimo perodo de Weimar haba diseado esce-
nografas que incorporaban forograflas, colocando a las nuevas tecnologas de repro-
duccin de imgenes -conscienrememe (...) al servicio de la agitacin pclica-' .
Estaba muy cerca de Brechr y Benjami n conoca su trabajo", Para Benjamin, deba
resultar atractivo en el trabajo de Hearrfield, el uso de formas alegricas de repre-
sentaci n combinadas con las ms modernas tcni cas de montaje fotogrfico.
Adorno, GnIlmmAuSdlriftm. vol. 1, pp. 360-61.
' Y, p. 1034.
John P/xmmWnl4gn (llw NIlZi Pmod. N. York, Univcrsc Boob, 19n . p. I \. .como
los films de Einssese..in, 10$fOlomontajes de Heanfidd utili zan imge nes dinnetr.>lmoente 0PUQeas
provoca r un conflicto en el especradcr quc d lugar a una Iercer iaugen sierrica que a menudo, en su
asociacin, es ms fuerte qu e la suma de sus partes- (p. 13) Hcarrfield ha _. ido com pa rado con Daumicr,
ellitgeato del siglo XIX (ibiJ.). Al trazar los orgenes del presente en el Pmsagrn-Wn-k, Bcnjamin co n-
viert e a Daumier ..n una figura sign ificat iva. rero es el ani.na Anroine wenz , dice Ben jamin, quien
' puede ser descri to como el primero que, sin prevet lo, exigi6 el mn rame co mo utilizacin de la (om-
grafa pata 1a agieacin. (expos de 1935, V, p. 49).
Al parcccr, con<.>Cial hombre luegode conoc..r su ob ra. El ensayo de 1934 FJ auto r como pro-
dunor. elogia la util izaci6 n poltica de la foto grafa ..n H'"'l rdidd (ver 11, pp. 692-93). P..ro no menci o-
na haber conocido a Hearrfield hasta una cana, escriea desde Paris d 18 de julio d.. 1935: .. . (Pocas)
veces oen<;uentro entre mis nuevo.sco noci dos a1gui..n tan encantador como John Heartfield (al qu c con o-
d) no hace mucho, y con d que sostuve Wl2 acel"ol" co nvcrsaci n sobre la fOlografla' (Britft, vul. 2,
p. 670). He;rrlidd estuvo en Pu b para la exposici n de sus obras, inaugurada en mayo de 1935 Yaus-
piciada por Lou is Arag n y Otros miembros dd ala izquierda de lavan guardia, COmo g=o de solida ri-
da d con d art ista, exiliadopor Hitler en 1933. La aposicin de Hean:6d d en Pr:ga oen 1934 se reans-
form en una cuocin pol tica C\WIdo, bajo presi n di r=de Hitler, se miraron algunos de los pos-
rers ms crticos del Nazismo (ver p. 14) .
77
78
DEUTSCHE NATURGESCHICHTE
,,<"" "" N' O"-.""
_ ~
... _---
Figura 3./. Historia Natural Alemana, fotomonraje de [ohn Heartfield, 1934.
"
Como la mayora de las imgenes de Hearrfield, el pster ..Deursche
Narurgeschichre.. es un emblema moderno" , que utiliza las convenciones de la ins-
cripsio(t tul o) y rubecriptio (subt tul o) para hacer que la imagen funcione como una
forma de instruccin moral y poltica. La ..histori a natural. alemana se representa
alegricamente en las tres etapas biolgicas de desarrollo de la Mariposa-de-la
Muerte, una progresin de metamorfosis que sugieren un lazo causal entre la
Repblica de Weimar y el fascismo (Eben fue el primer canciller de Weimar.
Hindenburg su lt imo presidente que, a su vez aprob el nombramiento de Hitler
como canciller}. Al mismo tiempo, esta progresin (sobre una mortecina rama) es
vista como retroceso, y el ..desarrollo implica creciente claridad en relacin a la
naturaleza del animal: la marca visible de la calavera o cabeza (mariposa) de la
muert e" en su for ma final hirleriana. Eleg este pster, no para subrayar la influen-
cia de Heartfi eld sobre Benjamn, sino por motivos didcticos (pod ra haber elegi-
do tambin, por ejemplo, la Metamorfosis de Kafka, donde el hroe Odarek, se
transforma en un insect o. imagen alegrica en la que el proceso evol utivo del ani-
mal al hombre se invierte de mane ra semejante}. Sin embargo. Benjamin fue impac-
tado por este foromonraje en panicular (haba pensado en temas simi lares para el
Passagrn-Wt'rk). En 1936. un ao despus de una gran expos icin de Hearrfcld en
Pars" , la misma imagen aparece en su correspo ndencia. en un comentario critico
sobre el desarrollo intelectual burgus desde Fichte ..El espritu revolucionario de la
burguesa alemana se ha estado transformando en la crislida de la cual la Mariposa-
de-la Muert e del Nacional Socialismo surgira ms rarde-".
En la leyenda a ..Hi storia Natural Alemana, Heartfield nos dice que ..metamorfo-
sis tiene tres significados: el primero surge del discurso de la natur aleza (las etapas del
insecto), otro surgedela historia (Ebert-Hindenburg-Hirler) y otro (enumerado en pri-
mer lugar), del discurso del mito: -En la mi tologa: la metamorfosis de los seres huma-
nos en rboles, animales. piedras. Este significado explica a la vez la representacin y
proporciona un juicio critico sobre el referente. Hean::field presenta la evolucin natural
de la historia poltica alemana en la fonna mtica de una metamorfosis de los humanos
en naturaleza, para as poder subrayar de manera crtica que lacreencia en el progreso
evolutivo como curso natural de lahistoriasocial n un mito, en el sentido totalmente
negativo de ilusin. error. ideologa. Hearrfield, un comunista, no atacaba la adhesin
de laclase capi talista al Social Da.rwinismo como fonna de justificar su dominacin, sino
ms bien la adhesin por parte de los Socialdemcratas a la idea de progreso histrico.
que los haba llevado a adormecerse en el seno de un falso sentido de seguridad sobre la
adecuacin del parlamentarismo de Weimar para una poltica socialista".
' v- Les fotomonujes de Hearrficld rcpresenOOl un tipo oomplet<lmeme difm,ntJ' (en relacln a 10'l colla-
g"" moderniseasde loscubistas). No son primariamente sino imgenes para leer (L=bildrr).
Heartfi eld volvi al antiguo m e dd emblema y lo utiliz polticamente (P=Brger, 1"hrory oftJx Avanr
Gartk. en Iko" Ilnd ofLitn'llrulY. vol . 4. Minnc:qx>lis, Univ<niry ofMinnCWI:a Press, 1984. p. 75.
-Comc emblemasde lo antiguo. esece foecmonrajes se unen. en una poderosa fusin de irrugm Yleyenda,
Ycomo embkrms se grabanen d csplritu y en losojos de una gcnencino (HflUtji&l. p. 11).
11 Ver nota 9.
.. Cuta a Kirry Srcinsdmcider, cilada en S<holem, WtliuT 8mjllmin. p. 64.
IJ Alfred H. Kdly, ro su libro Tk ofD.rrwi>r: T/w Popu!4ri=tm of Darwlr lr &rmarry.
1860-1914. Oupd Hill, Univn$i ty of North Carolina Pren. 1981 , an.al.iu losrfraos debilitante; sobre
laclaseobreraakrnana. de esta aceptacin popular de Darwin, que rneedsda con Marx tc:tm.in6 en una
teona evolucionista dd socialismo.
79
Es de notar que la fusin ideolgica entre naturaleza e historia, reproducida por
Heartfield a travs del uso alegrico del forcmonraje, permite que permanezca visi-
ble la brecha entre signo y referente, y hace posible representar su identidad en
forma crtica. Benjamin haba operado de modo parecido en Callede direccin nica
construyendo un montaje de imgenes ms verbales que fotogrficas, que en lugar
de fusiona r historia y naturaleza, subrayaba la brecha semntica entre estos trmi-
nos, para identifi car crticamente la esencia objetiva de la inflacin econmica de
Weimar y el declive social de la burguesa . En "Panorama Imperial:
Una curiosa paradoja: al actuar, la gente tiene en mente los intereses privados
ms estrechos, sin embargo en su comportamiento est determinada, ms que
nunca. por los instintos de la masa. Ymsque nunca, los instintos de masa se han
vuelto hostiles a la vida. All donde los oscuros instintos del animal e-como relatan
muchas historias- encuentran una formade escapar de un peligro inminente aun-
que an invisible, la sociedad, donde la gente rieneen mente slosu charobienes-
tar, se convierte, con la estupidezdel bruto, en vctima del peligro msinminente,
sin el oscuroconocimientos de los animales, comouna masaciega (...). As, en esta
sociedad el cuadrode la imbecilidad es completo: incertidumbre, en realidad per-
versin de los instintos vitales para la existencia, y desamparo, declive del intelec-
to. Este es el estado mental de rodala burguesa alemana".
A este comportamiento animal y sin embargo aurodestrucrivo de laburguesa
-<ue estaba demostrando todos los signos de una especie en extincin- Benjamin
opona el potencial constructivo de la nueva era "industr ial: Los humanos como
especie llegaron al final de su evolucin decenas de miles de aos atrs; peto la
humanidad como especie est an en sus comienzos.". As de radical resulraba la
ruptura de la promesa social de la tecnologa, el comienzo de una verdadera historia
humana a partir dd estado de cosas natural . De modo semejante, Marx haba afir-
mado que hast a el momento de la plena realizacin del nuevo potencial del indus-
trialismo, toda la histor ia era slo prehistoria, dominada por las leyes naturales
del capitalismo que se resolvan en un ciclo repetitivo de inflacin, depresin y
desempleo. Mientras la gente permaneciera sometida al poder de estas fuerzas cie-
gas, la promesa de una historia humana universal no podra realizarse".
Un extremo optimismo respecto de la promesa de la nueva naturaleza de la
tecnologa y un total pesimismo en relacin al curso de la historia, que sin la revo-
lucin del proletariado jams abandonara la etapa de la prehistoria caracterizan
rodas las etapas del proyecto de los Pasajes.El montaje de naturaleza e historia con
el que Benjamin haba experimentado en Calle de direccin nica, se desarrollan
aqu como una expresin del estadio prehis trico de la historia presente, pero con
una diferencia. El Pa5sagen-Werktrata los orgenes histricos del preseme: la historia
natural se transforma en ur-hisroria. Su propsito no es slo polemi zar contra el
" IV, pp. 95-96.
" N , p. 117.
" La creencia en el sentido de que Marx quilOdedicarle a Darwin el vol. 2 de El CapitaL
pero que este ltimo no lo permiti porque no quiso ver nombre asociado al ha demo'tc:>.-
do ser falsa {ver S. Feuer, T he Case of the Darwn -Marx Lerter. A Study in Socio-Luerary
Der ecnon, Es coxmer, 51, 4, octubre de J976.
80
STIMME AUS DEM SUMPF
Figura 3.2. Voz desde el pant ano: Tres mil aos de estricta consanguincidad demuestran
la superioridad de mi raza, fotcmomajc de )ohn Hcanfield, 1936.
81
estadio todava brbaro de la edad moderna, sino llevar la polmica a la teora hs-
r rico- filos fica, desvelar la esencia de la nueva naturaleza como algo an ms ef-
mero, ms fugaz que la antigua. La histo ria na tural como ur-hiscoria significa subra-
yar el carcter prehistrico de la prehi storia burguesa. Esta era una imagen central
en el Passagen-Werk.
En el capital ismo avanzado, lacorta vida de tecnologas y mercancas, la rpi da
renovacin de modas y estilos, eran expe rimentadas como atenuaciones temporales
extremas. Par a quienes vivan en los aos veinte, las novedades de la generacin
anterior - luces de nen en lugar de lmparas de gas, cabello co rto y trajes de bao
en lugar de moos y miriaques-, pertenecan a un pasado distante. Aquellos arte-
factos burgueses de una poca temprana que lograban sobrevivir en los decadentes
Pasajes donde por pri mera vc::z. , el pasado ms reciente se vuelve distante:", er an los
residuos arcaicos, las ur-formas petrificadas del presente.
En la poca en que, de nios, nos daban esasgrandes colecciones, El Cosmos y
id humanidad, Nm-vo Universo o La tierra, no se posaba nuestra mirada acaso,
antes que nada, en las (coloreadas) ilustraciones de los paisajes petrificados o de los
lagos y glaciares de la primera era glacial? Un panorama as idealizado de una ur-
poca apenas pasada se abre ante nosotros cuando miramos dentro de los Pasajes
que aparecieron en casi todas las ciudades. Aqu se aloja el ltimo dinosaurio de
Europa: el consumidor".
Una formulacin posterior especifica:
As como existen lugares ent re las rocas del mioceno o de la edad eocnica que
conservan la huella de enormes monstruos de esas pocas geoLgicas, as hoy los
Pasajes yacen en las ciudades como cuevas que contienen fsiles de un ur-animal
aparentemente extinguido: los cons umidores de la poca preimperial del capitalis-
mo, los ltimos dinosaurios de Europa".
Los consumidores de la etapa pre-l 850 son ur-animales no porque el con-
sumo haya desaparecido, sino porque ya no existe en su forma capitali sta tem-
prana. En el siglo XX los Pasajes originales haban fracasado financieramente,
porque sus pequeas t iendas especializada s en bienes sunt uarios ya no estaban en
condiciones de competir con los gra ndes almacenes que vendan mercancas pro-
ducidas rrsasivamente, en un volumen capaz de compensar niveles menores de
ga nancia. tor eso Benjamin llama a esos tempranos consumidores burgueses los
l ti mos d inosauri os de Europa, en extincin gracias a la evol ucin na t ural del
capi tal ismo indust rial que la p ropia burguesa haba impulsado. En los mori-
bundos Pasajes, las pri miti vas mercanc as industriales haban creado un paisaje
antediluviano, un su r-paisaje del consumos"; que tes timoniaba el decl ive de
una poca econmica que el sue o colectivoji' confunde co n el decli ve del
"V, p. 1250.
"V, p. 1045. Esde notar que ProUS[ tambin llamaba. prehistrico" :j mundo 1914 c.
"V, p. 679.
'" V, p. 993.
82
;
mundo mi smos" . Como las cavernas dc una zona arqueolgica, contienen las
modas del siglo pasado in sine
En los aparadores de las peluqueras se ve a las ltimas mujeres de cabello
largo. Abundantes masas de cabello ondulado, "permanentes, rizos fosilizados".
Mercanclas abandonadas ..trepan por las paredes - de estas cavernas desiertas
como si fueran un tej ido de cicatrizacin, como "una flora ant igua y salvaje desga-
jada de la _savia. del trfi co de los consumidores y se entrelazan unas con otras de
la manera ms irregu1af1O
lJ
Los despintados carteles contienen -las primeras gotas de
una lluviade letras que hoy cae sin cesar sobre la ciudad y es recibida como la plaga
de Egi pto...,.l' . La luz se filtra a travs dc los empaados techos de cr istal como si
fuera un acuario de la vida marina primitiva". Los anuncios de las tiendas parecen
signos de un zoolgico ...que registran no tanto el hbi tat como el ori gen y la espe-
cie de los animales caprurados-Y'ra en el siglo XIX. el interior de los ambientes bur-
gueses se mostraba como ..una especie de estuche. en la que e! individ uo burgus
como ..coleccionista- de obj etos se encerraba -con todas sus pert enencias, y con -
servaba sus huellas como la naturaleza conserva la fauna muerta fundida en el gra-
nito,.T"l Benjamin compara la fisonoma de Parfs, for jada por fuerzas sociales, con
un a formacin geolgi ca que tiene la atraccin de un paisaje volcn ico:
Como formacin social, Parfs es la imagen contrapuesta al Vesubio como for-
macin geogrfica: una masa amenazante, peligrosa, un Jano de la Revolucin. Y
asl como las laderas del vesubo. gracias a las capas de lava que las cubren, se han
transformado en un vergel paradisaco. asl en Pars gracias a la lava de la
Revolucin, florecicomo en ningn otro lugar. el arre, la moda y laexistencia fes-
riva::'.
Esta lt ima cita pone en evidencia que la nueva naturaleza encerr ada en el pai-
saje parisino tiene su cara tentadora y su cara amenazador a-". De igual modo. Jos
resabios de la mercanca fosilizada no son solamente ... material fracasado s" . Como
huellas de una vida anterior, son pistas histri cas, con un significado objetivo que
d istingue la ..idea" de historia natural de Bc:njamin de la forma ms simple y ms
polmica de! montaje de Hearrfiel d. Benjamin perci ba la naturaleza histrica como
una expresin de la fugacidad esencial de la verdad en sus extremos contradictorios-
como extincin y muert e, po r una parte, y como potencial creativo y posibilidad de
cambio, por la ot ra.
" V, p. 670.
" V, p. I048.
v. p .?3.
" V. p. I048.
".u amMn ~ r r ~ r e como submari nos (V. p. 10 )3).
" V, p. 1047.
" . Das Pans des Second Empire bci Baudelaire-, 1, p. 549.
:> V, p. 1046.
:> V, p. 496.
" V, p. 1215.
83
I
No slo la naturaleza, sino todas las categoras de las construcciones tericas de
Benjamn tienen ms de un significado y un valor, lo que permite que entren en
diferentes constelaciones conceptuales. Adorno, en su conferencia sobre Historia
Narural muestra la influencia de Benjam n al hablar de una estructura lgica
diferente de la de la filosof a tradicional, donde conceptos como naturaleza e hist o-
ria, mito y transitoriedad se distingue n unos de otros por invariantes en su signi-
ficado. En cambio, en esta otra estructura lgica se aproximan en torno a una fac-
ticidad histrica concreta, que se despliega en conexin con sus momentos, en su
carcter nico que es slo-una-vez" , La diferencia entre Adorno y Benjamn, que
evenrualmente llegara a ser motivo de conflicto}" resida en el hecho de que
Benjamn consi deraba que estas constelaciones histrico-filosficas podan ser
represenradas por una imagen ms que por una argumentacin dialctica.
El concepro de imagen dialcticaest sobredcrcrminado en el pensamie nto de
Benjamin. Posee una lgica tan rica en implicaciones filosficascomo la dialctica
hegeliana, y ciertamente, el despliegue de sus complejidades es tarea de rodas y cada
uno de los captulos de este estudio. En el presenre conrcxto se refiere al uso de im-
genes arcaicas para identificar aquello que es hist ricamente nuevo en la naturale-
za de las mercancas. El principio de construccin es el montaje, do nde los ele-
mcnros idcacionales de la imagen permanecen irreconciliados, en lugar de fusionar-
se en una perspectiva armonizadorav . Para Benjamin, la tcnica del montaje posee
derechos especiales, incl uso rotales como una forma progresista porque "int e-
rrumpe el contexto en el que se insert a y de ese modo acta contra la ilusion a" .
Imenraba que ste fuera el principio ordenador del Passagen-Werk: Este trabajo
debe desarrollar, hasta su mximo grado, el arre de citar sin referencias. Su teora
conecta de manera muy cercana con la del montaje" .
Por supuesto, existe otra utilizacin del montaje, en la que se crea ilusin al
fusionar los elementos de modo tan exitoso que toda evidencia de incompatibil idad
y cont radiccin, es decir, toda evidencia de artificio, queda eliminada --como ocu-
rre en la fotografa del documento falsificado/ tan antigua como la fotografa misma
(figura 3.3 )-'Esn: era tambin el principio de los "panoramas, esas rplicas de esce-
nas tomadas de la historia y de la naturaleza, artificialme nte cons truidas -desde vis-
tas alpinas hasta campos de batal la- que eran las atracciones favoritas del siglo XIX
y que proporcionaron la palabra clave para el Passagen-Werk"'. El trmino
" Adorno, Ge>ammelte Schriften, voL 1, p. 359.
" Ver Susan Buck-Morss, Les o r ~ s tUladia!lctica negativa, cap. 9. Tambi n Adorno utilizaba d tr-
mino . imagt:n dialL"ti<.:a. , que jug e n papel particularmente impo rtante en su estudio sobre Kierk<--gaard
(1933) (Benjamin lo ciu en Y, p. 576). Pero despus de 1935 =::\: vel. critic ms la idea benj ami niarul. de
. imgenes dialcticas, por considerarlas demasiado "csriticasy no mediadas. (ver, ibid., cap. 9).
" Dicha perspect iva era caracterstica de . la imagen de la historia del ideal ismo . (caru a Ado rno, 31
de mayo de 1935, Y, p. 117) .
3< 11, pp. 697-98.
" Y, p. 572.
jo En las primeras etapas del Pmsagen-Werk el t raramienro de lo>panoramas nn era pura ment e critico.
En part icular, las rplicas mim ticas de la:;ciudades, hechas por Prvost, proporcionaban una drnagen ver-
dade ra de laciudad. como Wld. "mnada sin ventanas . (Y, p. 1008). Es ms, aunque lknjamin [os conec-
taba con el mun do de ,ueosde ,iglo XIX, tambin los consideraba ur-formas ant icipatorias de la fotogra-
fu yde laspelkula:;. la forma de su recepcin fue panicularmente ambigua: el especrador tcn f.a que "espa",
a travs de un hoyo, por lo cual resultaba un csxx:rculoind ividual yprivado, peropor d panorama de im-
geo,"" quc" mova secuenci almente ant e lavi,u de 10, espectadores , resultaba colectivo y pblico.
84
Panorama fue plagiado" por Seemberger para el nrulo de su libro. ste contena
una cr tica de la popularizacin de la teora de Darwin como un "panorama de la
evolucin. (fig. 3.4) que hace aparecer a la his toria como una progres in natural-
del mono al hombre. de modo tal que el ojo y el ojo de la mente pueden deslizar-
se sin obstculos hacia arriba y hacia abajo, hacia atrs y hacia adelante, a travs de
las laminas mientras stas a su vez evolucionan. ".
Figura 3.3. Fotografla falsificada. de la. violencia contra d clero por los
comuneros de Pars, fotomonta]e de E. Apperr, 187 1.
No slo resulta crucial el medio de representacin, ni slo el carcter concreto
de la imagen o de la forma de montaje sino tambin el hecho de que la construc-
cin debe hacer visible la brecha entre signo y referente y no fusiona rlos en una tota -
lida d ilusoria, de modo que el subttu lo slo duplica el contenido semit ico de la
imagen en lugar de cuestionarla". Cuando los referentes histricos son considera-
dos como nat urales, afirmndolos acrticamente e identificando el cur so emp rico
de su de sarr ollo con el progreso, el resultado es el miro; cuando la naruraleza pr ehs-
t rica es evocada en el acto de nombrar 10 histricament e moderno, el efecto es la
desmitificacin. Pero el objeti vo de Benjamin no era slo cri ticar la hi storia naru-
ral como ideologa; era mostrar cmo. dentro de la configuracin correcta, los ele-
mentos ideacionales de nat uraleza e hisoria pod an revelar la verdad de la realidad
moderna, su tr ansitoriedad y su estadio pr imitivo.
'" Vn: not::l. 2.
Stemberger. P""or4mA. p. 83.
" cNos l=; falta la habilidad de losfotgr:ofos P"" qUC' doren a sus ecrnas <klos .uhrirulos que las
R$Q.tC'n lacorrosin de lamoda y lesronfiC'QI\ valor de U50 (II, p, 693).
85
Para la teora de Benjamn resultaba crucial mos trar que, a los ojos de la com-
prensin filosfica, no haba una distincin categrica absoluta entre tecnologa y
naturaleza - Ludwg Klages era un reaccionario al sugerir lo conrrario- '-. Por
supuesto, la tecnologa era social e histricamente producida, por lo que Georg
Lukcs la denomin segunda nat uraleza, criticando el supuesto de que el mundo,
en su forma dada, era natural en sentido onrolgicd:""Sin embargo, en el Passagen-
W'rk, el concepto de segunda naturaleza de Lukcs ningn lugar, a pesar
de que Benjamn estaba famil iarizado con los escritos de ste (y aunque Adorno, al
utilizar este trmino, citab a como fuente a Lukcs)". El concepto de segunda naru-
raleza, una categora intencionalmente marxi sta, era colocada por Lukcs dentro de
un marco filosfico fuertemente hegeliano". La segunda natura leza era la subjetivi-
dad alienada y cosificado, un mundo creado por humanos que no lo reconocan
como propio.lEn contraste, para Benjamin, la naturaleza material era otra, dis-
tinta del sujet'l>, no importa cunto trabajo humano se hub iera inverrido en ella. Y
sin embargo, la modernidad marcaba una ruprura radical en su formal La paradoja
radicaba en que los predicados tradicionalmente atri buidos a la antigua naturaleza
orgnica - produccividad y transitoriedad, as como decadencia y extinci n-e, al ser
usados en la descripcin de la nueva naturaleza inorgni ca producto del ind us-
tr ialismo, nombr aban precisamente aquello radicalmente nuevo en ella.
Benj amin no utiliz el trmino segun da naturaleza, que yo he adoptado en
funcin de la claridad interpretativa, y' que me parece ms preciso que, por cj., el
trmino marxi sta "fuerzas productivas. Benjamin se refera no slo a la tecnolo-
ga industr ial sino a todo el mundo material (incluidos los seres humanos) trans-
formado por esa tecnologa" . Dos pocas, entonces, de la naturaleza. La primera
evolucion lentamente durante millones de aos; la segunda, la nuestra, comen-
z con la revolucin industrial y su rostro se transforma da a da . Est a nueva
nat uraleza, cuyos poderes todava desconocemos, puede result ar amenazadora y
aremorizante para las primeras generaciones que la confrontan, dada la forma
'" No hay anttesis ms int il ni ms superficial que aquella que los pensadores reaccionarios como
Klages rraran de trazar entre el espacio simblico de la natu raleza y el de la tecnologa; la tecnologa es
.fundamentalment e una forma de naturaleza, V, p. 493.
" Adorno, Gesamme!u Sc/rifien, vol. 1, p. 356. En Cap ri, en junio de 1924, Benjamin ley el libro
recin publicado Historia y conciencia decldse de Lukcs, que le pareci de suma importa ncia, en espe-
cial para m (cart:I.a Scholem, 13 de junio de 1924, Briife. vol. 1, p. 350). En septiembre anot que lo
que ms lo impresionaba del libro era el hecho de que .a panir de rcfl=iones polticas Lukacs llegaba a
enu nciados en su teor a del conocimienro que resultan en parte muy familiares, aunque quiz no tan
cabalmente como supu.", al pr incipio, y que confirman mi propia pos icin (carta a Seholem, 7 de julio
de 1924, 13rft, vol. 1, p. 355) . As, aunque impr esionado por la obra de Lukcs, Benjamin pronro se
dio cuent a de que sus posiciones intel ect uales 00 eran tan cercan as como pudo parecer en un primer
momento.
" En HistoriaJ conciencie dedase Lukcslleg a afirmar que toda naturalea L'Suna catL'-gt>ra social,
es deci r, que no hab a nada objet ivo fuera de laconcienci a y lahistoria. Ms tarde crit icada esta posicin
Como un intento por ir ms all de HL'gd , y reconocera que su ms reciente acercamiento a los manus-
de Marx de 184410 hab an convencido de que ni el mismo Ma rx haba querido decir tal cosa (ver
pr efacio de ] 967 a HiJtoriay roncimeiadeeldse).
" Su concepcin quiz sea mscercana a ladel joven Marx, que en los manuscritos de 1844 (amplia-
mente cit ados en el Prmagm-Werk) habl a de los efectos t ransformadores de la industria sobre la natura-
leza: La indu stria es nat uraleza, y por tanto ciencia natural, en su relacin hist rica verdadera con la
humanidad (Marx, Manmcn'tos, citados en V, p. 800).
86
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1:;"!:J
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Figura 3.7. Torre Eiffd, detalle exterior, construida por Ousrav Eiffd , 1889.
93
(...) Erigirlasmayores construccionesa partir de los maspequeos segmentos
arquitectnicos finamente coreados y manufacturados. En realidad/descubrir
1:1 cristal izaci n del acontecimiento total en el anlisis de los pequeos momen-
tos particulares. Esto signifiCll romper con el narur:alismo histricovulgar. Captar
la construccin de la historia como tal! En 1:1 esrrucrura del comentario
(Kcmmentarstrukturr'",
En el Passagm-Wuk, cada uno de esros "pequeos momentos particulares.. sera
ident ificado como una ur-forma del presente. El comentario de Benjamin, en el que
esos hechos se insertaban, propo rcionaba las junturas que unjan coherentemente los
fragmentos en una representacin filosfica de la histor ia como acontecimiento
total .
Para Benjamn , el lenguaje de la tecnologa era nuevo. pero no su concepro. En
la temprana nota (1918) sobre la teora de Gocthe de los ur-fenmenos como "sm-
bolos ideales. platnicos, adverta cont ra la mala interpretacin de estos smbolos,
tomados en si mismos como "el palacio de la filosofa: la tarea del filsofo era, en
cambio "cubrir las paredes del palacio hasta el punto en que las imgenes tomen el
lugar de las paredes..
71
!En las fragmentarias imgenes las esencias aparecen en forma
concreta, pero es la const ruccin filosfica la que, an invisible, da apoyo y cohe-
rencia al todo. ,Cuando Benjam n calificaba al montaje de progresista porque "int e-
rrumpa el COntexto en el que se insertaba, se refera a su dimensin crtica, des-
tructiva (la nica que la observacin de Ador no reconoce). Pero-el propsito del
proyecto de los Pasajes era tambin el de disear una dimensin constructiva del
montaje. como la nica forma en la que puede erigirse la filosofa moderna.
v, p. 575.
,. VI. p. 39.
94
I
4
Historia mtica: el fetiche
1
En el mito, el pasaje del tiempo asume la forma de la predeterminacin . El
curso de los acontecimientos est predeterminado por los dioses. escrito en las esrre-
llas, anunciado por los orculos, o inscrito en los textos sagrados. En trmin os
estrictos. miro e historia son incompatibles. El primero prescribe que, en tant o los
seres humanos son impotentes para int erferir en la obra del destino, nada verdade-
ramente nuevo puede ocurrir, mientras que el concept o de hist oria supone la posi-
bilidad de influencia humana sobre los acontecimientos. y con ella, la responsabili-
dad moral y poltica de los actores, como agentes conscientes en la conformacin de
su propio destino.
Los mitos dan respuesta a por qu el mundo es como es, cuando una relacin
emprica de causa-efecto no puede ser vista. o cuando no puede ser recordada.
Aunque satisfacen el deseo de los seres humanos por un mundo pleno de sent ido.
lo hacen al precio de devolverles ese mundo bajo la forma de un destino inescapa-
ble. El tiempo mtico, no est limitado a un discurso particular, Tanto la ciencia
como la teologa. el racionalismo o la supersticin pueden pretender que los acon-
tecimientos estn inexorablemente determinados. Tampoco las explicaciones rn ei-
cas se restringen a una poca parti cular. Tienen 'su fuente (occident al) en la ant i-
gedad clsica y en la narrat iva bblica. Pero reaparecen en las especulaciones cos-
molgicas ms recientes. por ejemplo, en la inte rpretacin del holocaust o nuclear
como cumplimient o de la profeca bblica -un intento perverso, desde la perspecri-
va crtica de la ..historia, de asignarle a Dios la responsabilidad por la aterradora
situacin que los mismos seres humanos han creado.
Las int erpretaciones de la guerra nuclear como preordenada por Dios niegan la
posibilidad de control humano. y por tant o la posibilidad misma de la historia. Pero
la ciencia puede estimular una fe ciega en el _progreso" tecnolgico que puede ser
an ms propicia que el fatalismo teolgico para producir el mtico Armageddon.
En ambos casos. la cuestin pollrica es que cuando la temporalidad se concibe bajo
el signo mitico de la predeterminacin, la gente se convence de que el curso actual
de los acomet imientos no puede ser resistido.
El PiWagm-Wt'Tk intenta fundamentalmente desentronizar las teoras mticas de
la historia, cualquiera sea la forma que asuman sus escenarios - Iacatstrofe inevita-
95
ble no menos que el mejoramiento conrinuo-. Pero Benjamn fue ms persistente
en .su ataque, contra el mito del progreso histrico aut omtico. Durante toda su
vida, al borde de la era nuclear y en el ocaso de la inoce ncia tecno lgica, este mito
todava permaneca en gran parte incuestionado, y Benjami n lo consideraba el
mayor pel igro desde el punm de vista pcl ico. AH donde ot ros intrpretes han visto
su pesimis mo sobre el curso de la historia como una caracterstica tarda de su pen-
samiento. respuesta al Pacto de No Agresin Nazi-Sovi tico o la guerra inminente,
el PaHilgm.W"k muestra una preocupacin de tiempo arrs (si bien intensi ficada)' .
Las primeras notas describen el obj etivo del proyecto: erradicar [Oda huella de
"desarrollo" de la imagen de la hisroria-' , derrot ar la ideologa del progreso.... en
todos sus aspecros-'. Una entrada anterior a 1935 asienta:
Puede considerarse que uno de los objetivosmetodolgicos de este trabajo es
demostrar un materialismo histrico en el que la idea de progreso ha sido aniqui-
lada. Es precisarnenre en este punto que el materialismo histrico tiene [Oda la
raznal diferenciarseradicalmenre de los hbitos mentales burgueses. Su principio
bsico no es el progreso, sino la actualizacin' .
No es sorprendente, por tanto. que al tratar directamente con las teoras darwi-
nianas de la evolucin social en el PaHIlga-Werk, Benjamn ataque de manera expl-
cita la premisa del desarrollo progresivo. Crit ica la iocrrina de la seleccin natural .
porque (...) populariz la nocin de Progreso autom tico. Adems, promovi la
extensin del concepto de progreso a todo el mbiro de la accin humanas". Encon-
tr aste, su constelacin ideacional de historia natural no presupone ningn resul-
tado feliz, en realidad, ni ngn resultado social necesario.
No existe nada natural en la progresin histrica. Pero (y sobre esto insista
Benjamin) la naturaleza s progresa histricamente. Lanueva naturaleza de la industria
y la tecnologa representa un progreso real a nivel de los medios de produccin , mien-
rras que en d nvel de las relaciones de produccin. la explotacin de clase permanece
inalterada. Una vez ms, es la colisin entre naruraleza e histori a la que conduce al
error: la evolucin social es un mito cuando identif ica la barbarie histrica. como natu-
ral, cuando el progreso industrial se toma como punto de partida, el error mtico con-
siste en [ornar los avances de la naturaleza por avances de la historia misma.
El texto de 1940 Ob" dm &grifftkr Gmhichu (conocido como las Tesis de
Filosofla de la Historia) afirma que la identificacin del progreso tecnolgico con el
progreso histrico condujo a la clase obrera alemana a plantearse objet ivos polticos
equivocados;
I tl1lt2<l.o en d /(qnvob.J N. -Sobre epistemologa: Teora del Progreso, V, pp.
570-611. Este /u"' Vf'W h.;lido cxkntememe traducido al ingls por Lrigh HafreyYRich.ard Skhunh.
ron d tit ulo Tbeeredcs of KnowIedgc. lbcory oEProgress-, en TJN PhiJfopbiaU Ftlnurf, nmero cspe--
cal scbre Wal rer Benjamn, Gouy Smirh. al. otoo-invierno 1983-84.
> V. p. 1013.
J V, p. \ 026. Estas not as tempran:as tambin contienen la erlcia queaparta en l:asTesis deFilosofa
de la Hi storia (1940) , que califica al intento de Rankc de mostrar a la histo ria -cornc realmente fu""
como eel narctico ms futrtc del siglo XIX (Y, p. 1033).
V. p. 574.
' V, p. 596.
96
I
El desarrollo tcnico era para ellos La pendiente de la cor riente a favor de la cual
pensaron qUI: nadaban. Pumo este desde el qUI: no haba mis qUI: un paso hasta la
ilusin de que el trabajo en la fbrica, situado en el impulso del progr eso tcn ico,
tqIl"CSl:nta ejecutoria pollnca, .. (no se pregun ta)... con la calma necesaria, por el
efecto quc su propio producto hace a los trabajadores, en tanto no pueden dlspo-
ner de j . Reconoce nicamente los progresos del dominio de la naturaleza, pero
no quiere reconocer los retrocesos de La sociedad".
En su origen. la idea de progreso fue el criterio con el que los pensadores de la
Ilustracin juzgaron a la historia y const ataron sus deficiencias' . Slo cuando ..el
progreso se transforma en la marca del curso de la historia ni su totalidad ..el con-
cepto se identi fica con ..supuestos acrticos de actualidad ms que con una posicin
crfrica de cuesrionamicnro-' , Benjamin busca los orgenes de esta idemificacin
equivocada. En trminos neo-marxistas bastant e convencionales, supone que el
concepro de progreso renuncia a su poder critico cuando la burguesa conquista su
posicin de poder en el siglo XIX". Pero, de manera nada convencional, int enta
documentar esta pretensin visualment e, en trminos de la transformacin fsica de
la ciudad de Pars.
2
En el siglo XVIII la Ilustracin burguesa desafi la pretensin teolgica de que
la ciudad terrena y la ciud ad di vina eran extr emos contradictorios, la una plena
de pecado y sufrimiento. la otra un lugar de redencin y eterna bienaventuran-
za. Convoc a los seres humanos a usar su propia razn, dorada por Dios, para
crea r la ciudad - aqul y ahora. un paraso terrenal cuya construccin requera de
la felicidad material como componente bsico. La revolucin industri al par eci
volver posible esta realizacin prcti ca del paraso. En el siglo XIX, las capitales de
Europa. luego las de todo el mundo, se transforma ron dr amticament e en br i-
llanres aparadores. desplegando la promesa de la nueva industr ia y eecnologla
para un cielo-en-la tier ra, }' ninguna ciudad resplandeci con ms fulgor que
Parls.t'Fhomas Apple ton. un bosro niano cuya vida abarca el siglo XIX, capt en
una frase la vieja y la nu eva concepcin: -cuando mueren. los buenos
Americanos van a Parts-". Tan legendaria" era la imaginera de los enormes
Tesis de Filosofa de la Historia, 1, p. 6')').
' V, p. 5%.
Y, p. 598.
' Y, p. 596. " De dnde proviene la concepcin de progreso?,de Condorccr? En =lquier caso. no
p:uece [od.:lVa fuertemente enraizada a finales del ,iglo XVI II. En su Erniti/r, Hrault de Schdle.c,
en el COll5CjO de cmo desembarazarse de un enemigo, ,ugiere losiguiente; Co nducirlo directamente
lucia cuestiones de libertad moral y progreso (Y, p. 828).
10 Appleron, citado en Norma Evcn.son, PariJ: A Cm/U? 1878-1978. Yale Uni""nity
Presa, 1979, p. 1.
11 , Con d ttulo Rgico Ptlns. cual quier drama, revisra o libro puede esr:u ""--guro de su ki rOo
(Gauticr, 1856, citado en V, p. 652).
97
.'
/
boulevards arbolados, los cafs. las t iendas, los rearros.fa buena com ida y el buen
vino de esta ciudad terrenal que ..fcilmente podra eclipsar una visin neb ulo-
sa de puercas cel estiales y escaleras doradas; " .
El brillo urbano y el luje no eran nuevos en la histori a, pero s lo era el acce-
so secular, pbli co. El esplendor de la moderna ciudad poda ser experime ntado
por cual quiera que paseara por sus boulevarcs y sus parques, o que visitara sus
grandes tiendas. museos, galeras de arre y monumentos nacionales. Pars, una
ciudad- espejos" , deslumbraba a las mult it udes, pero al mismo tiempo las enga-
aba. La Ciudad Luz, en el lapso de un siglo", horr la oscuridad de la noche
-primero con lmpa ras de gas. luego con elect ricidad, ms tarde con luces de
nen La Ciudad-espejo, donde la rnul rirud misma se t ransform en espectculo
-reflejaba la imagen de lagente como consumidores ms que como produc tores
y mantena virtualmente invisibles las relaciones de produccin del otro lado del
espejo. Benjamin describi como - famasmagora- al espectculo de Pars- Ia lin-
terna mgi ca-de la ilusin ptica, con su alteracin de tamaos y formas-. Marx
haba utilizado el trmino ..fant asmagora para referirse a la apariencia engaosa
de las mercancas como ..fetich es en el mercado. Lasentradas de! Passagm-Wo!'Tk
citan los pasajes relevantes de EL lpital sobre el fetichismo de la mercanca,
donde se describe cmo e! valor de cambio oculta lafuente del valor en el traba-
jo producrvo" . Pero para Benjamin, cuyo puntO de parti da era una filosofa de la
experiencia histr ica antes que un anl isis econmico del capital, la clave de la
nueva fantas magora urbana radicaba no tanto en la mercanca-en-el mercado
como en la mercanca-en-exhibicin, donde valor de cambio y valor de uso per-
dan tod a signi ficacin prctica, y entraba en juego el puro valor representacional.
Todo 10 deseable, desde sexo hasta status social, poda transformarse en mercan-
ca, como un fetiche-en-exhibicin que man ten a subyugada a la multi tud, aun
cuando la posesin personal estuviera muy lejos de su alcance. En realidad. una
etiqueta de precio inalcanzable slo refuerza e! valor simblico de una mercanca.
Adems. cuando la novedad se transforma en fetiche, la historia misma se trans-
forma en manifestacin de laforma mercanca.
3
Los panoramas (fig. 4.1) eran una atraccin habitual en los pasajes. Las cauti-
vanees imgenes que se desplegaban frente a los ojos de los espectador es les daban
la ilusin de recorrer el mundo a gran velocidad. Laexperiencia se corresponda con
la de cami nar a lo largo de una calle plena de escaparates. Lo que sigue de esta sec-
cin constituye un tour panormico por las ur-formas de fantasmagora del pro-
greso que Benjamin desenterr en el curso de su investigacin. Esto no 5610 nos per-
mite ordenar en un espacio reducido gran parte de los materiales del Passagm- W"k.
" ~ n PiZTU. p. 1.
'-'V. p. l 049.
,. Vu L"w.tT, Bdeud ltunpnen. , V. pp. 698, 707.
" cEs la pankulu relacin social mm: 10$ hombres que toma aqu la forma f.musmagrica de una
rdacin entre CO$U>O (Marx. El Gzp;raLcitado en V, p. 245).
98
,
r
Figura 4.2. Paladode Cristal, Londres, lSSl .
IOl
arre totales). La razn era precisamente su naturaleza fantasmagrica. una combi-
nacin de maquinaria tecnolgica y galera de arre, caones milit ares y moda. nego-
cio y placer, sint etizados en una fascinante experiencia visual.
Las ferias internacionales fueron los orfgenes de ..industria del placer.
(VngnugngsindustrU) que
(...) refin y multiplic las varicdade$ del compo rtamiento reactivo de Las
masas. En ese sentido, prepar a las masas parala publicidad. Sefundamenta as la
conexin entre la industria publicitariay las exposiciones inrernacio nales " .
En las ferias las multitudes fueron condicionadas en el principio de la publ ici-
dad : Mire, no roques" aprendieron a obtener placer slo del espectcul o.
Los amplios escaparares de vidrio se originaron en los Pasajes. y tambin d mirar
vidrieras como actividad del Hneur, Pero aqu la exhibicin no era una meta financie-
ra en s misma, Las riendas llenas de novedades.. y las casas de placer dependan de un
clientela de los secrores acomodados. En las ferias internacionales, por el contrario, el
comercio de mercancas no era ms significacivo que su funcin fantasmagrica como
-fesrvales populares- del scapicalismo-" donde el cnrrerenimienro de masas lleg a ser
un gran negocie". En La feria de Pars de 1855 hubo 800 exhbldores''. En 1867. los
15 millones de visitantes a la feria' incluan a cuat rocientos mil obreros franceses que
haban recibido entradas gratuitas, mientras que los obreros extranjeros reciban aloj a-
mient o a cuenta. del Gobierno Francs" Las autori dades alentaban al proletariado a
realizar el peregrinaje- a estos altares de la industria. y a conremplar las maravillas que
su propia clase haba producido pero que no poda permitirse poseer. o a maravillarse
frente a la mquinasdestinadas a desplazarlos".
Fantasmagorfa dela poltica
El Wt'Tk analiza fund amenralmenre el efecto de las ferias sobre los tra-
bajadores y las organizaciones de la clase obrera: en 1851 tres diferentes dclegacio-
.. V, p. 267.
" V, p. 267. Otros as pec tos de la indust ria del placer fueron di fundidos a partir de 14< ferias. E'ras
fueron los primeros parques de y ni v( z rambin la pr imera forma de turismo int ernacional
masivo, yaque los p:bdlone$ enr:mjeros ofi-ccn culruras-cn-exhibicin para consumo visual: En 1867
el "barrio Oriental " en. el cenero de (Y, p. 253); Lr. exhibi cin cgipcU ten a su f'UCSIO en un
edificio consmUdo 5I:gn d moddo de un templo egipcio (Y, p. 25 5).
"Es:r4< 'IOnlosprimeros fc:srivalc:s realroeneemcdemos-[Hermane Lone, 1864). cita-
do enV, p. 267).
" Laconstruccin de laTorre Eiffd cost seis millones de francos, y en menos de un alo, haba ub re
nido 6.459.58 1 francos de la venta de boletos de ent rada 0/, p. De mane ra coherent e con ste
nfasis en el espectculo sobre el comercio, la tarea de organiz....cin de la primera exposicin umversal
en N. York en 1853 fue encomendada a Pbineas Ebmum , CU)V ntllOOOen. el circo (Y, p. 249).
.. V, p. 255 .
" V, p. 253.
.. V, p. 250.
" Ver ladescripcin de Walpole de laexhibicin de mquinas en el Palacio de Cristal:F.n estesaln
de las mq uinas haba hil anderas automticas... mquinas que hadan sobres, tejeduras a vapor , model os
de locomotoras, bombas cenrri fugadoras y un locomvi.l; rodas t rabajando como locas, mi(nu as mi les
de pccsoruu con 'IOmblLtO$ de copa ygorras de obrero permanecan serena ypasiv:uncntca su lado. sin
sospechar que la (1<1 de los sera; humanos en esre planeta csuba a su (H ugh Walpole
[1933], citado en V. p. 255).
102
r
I
.'
nes obreras fueron enviadas a Londres. Ninguna de ellas logr nada significativo.
Dos eran delegaciones oficiales (enviadas por los gob iernos de Francia y de Pars);
la delegacin privada llegsubsidi ada por la prensa (... ). Los obreros no tuvi eron
infl uencia algunaen la confor macin de estas delegaciones-" ,
Se ha afirmado que las expos iciones internacionales fueron el lugar de naci-
miento de la Asociacin Internacional de Trabajadores, ya que di eron la oportuni-
dad para que los obreros de diferentes naciones se encontraran y discutieran intere-
sescomunes". Sin embargo. a pesar de los miedos iniciales de: aqullosen el poder",
las ferias demostraron provocar el efccro contrario. Al igual que la fantasmagora de
la mercanca ta mbin una fantasmagora de la pol tica ruvo su fuente en las exposi-
cio nes internacionales, donde industria y tecnologa eran presentadas como poderes
mticos capaces de: producir por s mismos un mundo futuro de paz., armona de cla-
ses yabundancia. El mensaje de las exhibicion es internacional es era la promesa de
progreso social para las masas , sin revolucin. En realidad, las ferias negaban la exis-
tencia mi sma de los antagonismos de clase". Incluso all donde se permita que los
obreros eligieran su propia delegacin" , cualquier potencial consecuencia revol u-
cionaria de tal asamblea proletaria era coopt ada. Benjami n cita a David Riazanov,
el editor sovitico de las obras completas de Marx y Engels (donde por primera vez
aparecieron los escritos juveniles de Marx):
Los intereses de la industria.. . fueron afirmados en primer t rmino, y la nece-
sidad de un entendi mi ento entre obr eros e industriales fue enfanzada como el
nico medio por el cual la mala situacin de los o breros podra ser mejorada... No
podemos considerar... a esta congregacin como el lugar de nacimiento de la
Asociacin lnrcmacional d e T rabajado res. Esto es una leyendas" ,
El marxista ruso George Plejnov crey que las exposiciones internacionales
podanensear una leccin mu y diferente. Al escribir despus de la Exposicin de
Pars de 1889, que significarivarnenre conmemoraba el centenario de la Revolucin
Francesa, expres su optimismo respecto del efecto progresista:
(. .: E)ra como si la burguesa francesa hubiera sali do con 12 intencin de pro-
bar al proletariado, ante sus propios ojos, la posibilidad econmica y la neces idad
V, p.151.
.. ef. el emito del proletariado como . Iacr2lUra nacida en los ralleres de Pars e..)trada a Londres
(durante la exposicin) para IU lactancia_ (S. Ch. Benoisr [l914J, citado en V, p.161).
""El Rey de Prw;ia protest contra la exposicin de Londl"l:$ de 1851, neg-.indosc a enviar una dele-
gacin real. El prncipe Alberto, que en realidad haba auspiciado el proyecto (fioanciado y organizadn
pnr empresarios priv:ados) le COnt a U madre, la primaVt:f2 previa a la inal.lguracin de lafcria, qu" los
opositores a la exposicin crean que . 10s visiranresoa rlOjcrm desatarn una revolucin radical, nos ase-
sinaran a Victoria y a m, y proclamarn la repblica ruja. ' Un estallido de la plaga (creen) surgir::l. de la
presencia de tan "nonne multitud, y devorar::l. a los que no hayan sido eliminados por los enormc:s cos-
tos acumulados> (citado en V, p. 254). Durante la feria, hubo vigilancia policial permanent e sobre la
multitud (V, p. 255). En la exposicin de Pars de 1855: . las delcgaeieees obreras fucmo, l:!ita vez, com-
plerameme cercadas. Setema que ella (la exposicin) les proporcionan una oportunidad para la mcvi-
liz.:acin- (V, p. 146).
.. V, p. 156.
" V, p. 251_
., David Riazanov (1928) citado ro V, pp. 245.
103
Figura4.3. Expos icin de Pars, 1900 , foto de Emile Zola.
Un a profunda fe en el futuro
A pesar de la magnificencia de 1<15 exposiciones ant eriores, stas han sido eclipsadas por
otras nuevas que han abierto un camino hacia la humanidad y que , adems, resumen sus
sucesivas conquistas.
Es la razn del xito de estos festivales de la industria que se celebran peridicament e;
la razn principal de la poderosa atraccin que ejercen sobre 1<15 masas. Las exposicihes no
son tan slo das de ocio y diversin en el transcurso del t rabajo cotidiano. Aparecen, a
largos intervalos, como una cima desde la que con templramos el trayecto de un camino ya
realizado. Los hombres salen de estas exposiciones aliviados, llenos de coraje
e infundidos por una profunda fe en el futuro. Una fe que era posesin exclusiva de unos
cuantos espritus nobl es en el lti mo siglo y que gana cada vez ms y ms terreno; se trata
de la religin propia de la modernidad, un culto frtil en el que las exposiciones
uni versales juegan el papel de ceremonias t iles y majestuosas, pruebas necesarias de la exis-
tenci a de una nacin que es industrial y est ani mada po r una irresistible necesidad de
expansin; iniciativas que se pr ueban a s mismas , ms po r el poderoso mpetu qu e le dan
al espritu humano que po r los beneficios mate riales 'lue aportan.
[La exposicin-de 1900 ...] ser el fin de un siglo de asombroso desarrollo de la ciencia
y la economa, ser tambin el umbral de una era nueva , la grandeza que han
profetizado expertos y filsofos y la realidad que, sin duda, traspasar los lmites
de nuestra imaginacin.
104
t.
".
,
""
. ."
de una revoluci n social. u aposicin internacional dio a esra clase: una idea exce-
lente sobre los hasta ento nces desconocidos niveles de desarrollo de: las fuerzas pro-
ducti vas alcanzados en todos los pases civilizados, que: han superado con creces las
ms desen frenadas fantasas de los utopistas del siglo pasado.. Esta misina exposi-
cin demostr adc:mis que d moderno desarrollo de: los poderes productivos, dada
la anarquaque hoy reina en la prod uccin. debe necesariamente conduci r a crisis
indus triales mucho mis intensas y por tamo mucho mis destructivas en sus efec-
tos sobre d funcionamiento de la economa mundial....
Esta visin era ms que una real idad, en tanto la lgica histrica de las exposi-
ciones inte rnacionales era la inversa: cuanto ms amplia la brecha ent re el desarro-
llo de las fuerzas product ivas y anarqua (crisis y desempleo) en la economa mun-
dial, tamo ms necesarios resultaban estos festivales populares del capitalismo para
perpetrar el mito del progreso social automtico, con el objetivo de evitar que el
proletariado pudi era aprender justament e esa leccin revolucionaria. I
El progreso nacional en exhibicin
A fines del siglo XIX, las exposiciones internacionales adquirieron por ranro un
significado adi cionaL No slo proporcionaban una utpica tierra encantada que des-
pertaba la ilusin de las masas. Cada exposicin sucesiva era invocada par a dar ..test i-
monio visible del progreso histrico hacia la realizacin de estas meras ut picas. sien-
do cada una ms espectacular. ms monument al que la anterior (fi g. Laprime-
ra exposicin fUe una pura cuesti n de negocios, orga nizada por los principios del
..lassez-fare- comercial. Pero para 1900. los gobiernos se haban involucrado hasta tal
punto que resul taba diRcil distinguidos de los mismos empresarios", Como parte del
nuevo imperialismo. los pabellones nacionales- promovan la grandeza nacional,
transformando al patriotismo en una mercancia-en-exhibicin. El estado se rransfor-
m en un cliente: las ferias internacionales pretendan promover la paz mundial mien-
tras exhiban. para la compra de los gobiernos. las lti mas armas de guerra"
Urbanismo
El papel del Estado en la construccin de la fantas magora moderna no se limi-
(aba a las ferias intern acionales. Benjamn enfoca pr imordi alme nt e el nuevo urba-
nismo financiado por el Estado , que fue contemporneo de las ferias", y que. en
Pars era la obsesiva preocupacin del Barn Haussmann, ministro de Na po-
.. Plejnov (I 891) cirado en V, p. 244 .
.. El CXtO de la figura 4.3 de la . Exposition Un iversdlc Inmernauonalc de 1900 11. Pars, anuncio
de 130 exposicin Jo, 1900 cirado en U film" rksExpositiolU 185 1-1889, Pars, Union Cemrale
des Aru lJ&oraci&, 1983, p. 105. la fot ografa fue tom3o.L. por Emile Zob .
.. 1851 Cr.J. la po<:a dd libre comercio... Hemos estado por dcadas, en una poca tarifas en
aumento permanent e... y miencras en 1850.b no intnkrencia dd gobie rno en estos asuntos era lamxi
m.a fim<kmenUII. hoy losgobiernos de codos los p;isa han llegado a ser considaado5, d ios mismos,
como empresarios OulilU Lessing [1900] ciwio en Y, p. 247).
<1 Y, p. 247.
" Y. p. 1219.
105
len In". Las ilusiones fanrasmagricas impulsadas por esre artista de la demol-
pesaron fuertemente en la imaginera mlrica del progreso hist rico, y fun-
cionaron como un monumenm al papel del Estado en su promocin. Como un
ejemplo clsico de la cosificacin. los proyectos de renovacin. urbana inrenraban
crear una utop a social cambiando ladisposicin de edificios y calles -objeros en el
espacio- dejando intactas las relaciones sociales. Bajo la mirada de Haussmann, se
consrruycron escuelas y hospitales. y se trajo aire y luz a la ciudad". pero los ant a-
gonismos sociales fueron de este modo ocultados, no eliminados.
La limpieza de los barrios bajos. llevada adelante por Haussmann, sim-
plement e destr oz las bar riadas obreras y traslad a los sub urbios, lejos del cen-
tro de Pars, las ofensas e iniquidades de la pobreza" . Su sistema de plazas pbl i-
cas y zonas de placer proporcion una ilusin de igualdad social" , mient ras.
tras las apariencias, sus proyectos de construccin iniciaron una expansin de l,
especulacin en propiedades a travs de la cual el gobierno increment las arcas
de los capitalistas con fondos El ferrocarril lleg al corazn de Par s,
y sus estacio nes comenzaron a funcionar como puertas de la ciudad" . La demo-
licin de Pars tuVO lugar a escala masiva y fue ms destructiva para el viejo
Paris, de lo que habra resultado de una invasin armada". Las perspectivas.
urbanas que Haussmann CI'Ca partir de los ampl ios boulevares , alineados por
edificios de fachada uniforme que parecen extenderse al infinito, salpicados de
mo numentos nacio nales, prcrendla dotar a la fragmentada ciudad de una apa-
riencia de coherencia. En realidad el plan. basado en una_poltica de cent raliza-
cin imp erial, resultaba en una esttica totalita ria, que provocaba la represin
de cualqu ier paree individual ista, cualquier desarrollo aut nomo- de la ciu-
dad", creando una ciudad artificial en la que el pari sino (... ) ya no se siente en
casa-" .
.. NOQ del afilar, Y, p. 1218: .La etapa de tnhajo sobre-el PlIWZgm se inicia a ccmieeeos
dt: 1934 con d plande un articulo ro mlllm sobre Hausm1:l.nn... pan Se han conservado
algunas notas pan este i=hado artculo (ve- V. pp. 1218-19, de 1935). En 1934 Bmjamin le
escribi a Grad Adorno acerca de sw planes para d artculo sobre Haussmann , mrndonndol.:: que
Brechr lo consideraba un rema importante, que esraba -al las proximidades inmediaras de mi
(Y, p. 1098).
"Y.p. I88.
" y . p. 187.
" Benjamin cita a Engds: Por "Haussmane" entiendo la prct ica hoy generalizada de reducir a
[os barrios obreros; en panicular aquellos que cst:ln en d centTo de nuestras grandes ciuda-
des... Por todas part es el resultado es el mismo... Ladesapar icin, con la enhorabuena de la burguesa...
Pwv , urgen otra vea en alguna otra part e..... (citado en Y, p. 45).
v-La s grandes damas van de p3.lCO; at ri s juegan las pequ eas damas. (Nguycn Trong Hi ep (1897),
eiuda .::n Y, p. 45).
"'Y. p.182.
"Y. p.182.
" lknjamin apunn: _P=>. 1a. arqujtcani<:2de Paris, lt guerra (I'nnco-pmsiana) delos 70 fue
tal va; una bendicin, y.t que Napol(n Ul intentaba avanzar con d rediseo de iras .::meras de laciu-
dW (Y, p. 1016).
.,... Benjamn apunta.: . TIuionismo que se asienta en la. magro de la ciudad: (Y.
p. 1211).
,.J.J-Honeggcr(I874) citado en Y, p. 181.
.. Duho:h E'Lpezd (1926) diado en Y, p. 189.
106
Al igual que con las ferias internacionales, la preocupacin central del P0SS4gm-
Werk se remi te a los efectos pol ticos del urbanismo en el debilitamiento del poren-
cial revol ucionario de la clase obrera:
. Ll. verdadera finalidad de los trabajos haussmannianos era asegurar a la ciu-
dad contra la guerra civil (...). La anchura de las calles haci imposible su edifica-
cin (de las barricadas callejeras) y las nuevas calles establecern d camino ms
cono entre los cuarreles y los barrios obr eros. Los contemporneos bautizarn la
empresa: embellecimiento eserargico....
El eembellecimienro estratgico. de Haussmann es la Uf-forma de la cultura del
estatismo moderno. r ,
Elpr0!7eso deificado
En 1855, el ao de la primera exposicin de Pars, Vicror Hugo el hombre del
siglo XIX, como Vohaire haba sido el hombre del proclam: El progreso es la
huella de Dios mismos" . El progreso lleg a ser una religin en el siglo XIX, las expo-
siciones internacionales sus altares sagrados, las mercancas sus objetos de culto, y el
"nuevo Paris de Haussmann su Vaticano. Los Sainc-Simonianos eran los auroprccla-
mados sacerdotes seculares de esra nueva religin, escriban poemas para elogiar los
avances de la industria, y distribuan sus escritos por millones 0 8.000.000 de pgi nas
impresas enrre 1830 y 1832)63. A travs de. estas publicacio nes producidas en masa, de
bajo costo de publicacin, las grandes empresas, incluidas las exposiciones internacio-
nales. recibieron sus santificacin. Laconstruccin de los.ferrocarriles fue investida de
un sentido de misin. Bcnjamin citaba al Sainr-Simoniano Xtc1le1 Chevali er:
-Sepuede comparar el celo y el entusiasmo que las nacion es civilizadas
ponen en la cons truccin de los ferrocarriles con Jo que ocu rri varios
siglos atrs con la ereccin de las iglesias... En realidad. se puede demostrar
que la palabra religin proviene de religare (ligar, unir)... los ferrocarriles
tienen m s afinida d de lo que se podra suponer con el espritu de la reli-
gin. Nunca ha existido un instrumento con tanto poder para.... uni r pue-
bias separados unos de los orrose".
Tal unjn? corre los pueblos conrribuyo a la ilusin sobre la capacidad propia
del indust rialismo de eliminar las divisiones de clases, y de realizar la hermandad
, ,
" V, p. S7.
.. Obit\UIio de Hugo, citado en V, p. 905.
'" V, p. 915. En erra parte, Benjami n apunta: Una visin legendaria del progreso en Hugo: Pars
incen<:l.do lariblc): Que sacrificarlo (aun d granero del (Que La biblioteca, este
arco en el que surge la a1bor.ula, esre inigualable ABC de ideales donde d Prog=o, etano lector, se:
apoy: sobre sus codos y sue.1... (Y. p. 6(4).
., V, p. 736.
.. Michd ChCV:I lier (I 853) citado en V, p. 739. .chevaJ.ier en d discpulo dd (sainlSimoniano)
fnnntin... (y) e<iilOr de p. 244).
107
comn que haba sido tradici onalmente meta de la religin. En realidad, la caracte-
rstica poltica ms decisiva de la teora de Sain t-S mon fue su idea de la unidad de
obreros y capitalistas en una nica clase Indusrnab'", ya que consideraba que los
empresarios eran explotados porque pagan inrereses>. Benjamin observ: Los
Sainc-Simonianos tienen simpatas muy limitadas por la democracias". Todos los
antagonismos sociales se disuelven en el cuento de hadas de que el progrs es el pros-
pecto del futuro cercanos".
Cuanto mdsgrande, mejor
,
Los ferrocarriles eran el referente y el progreso el signo, as el movimiento espa-
cial se ident ific de tal modo con el concepto de movimiento histrico que result
imposibl e distinguirlos . Pero la velocidad no fue la nica metfora que encarn una
identidad mtica con el progreso. Bajo las condiciones del capitalismo competitivo,
los nmeros puros, la abundancia, el exceso, el tamao monumental, y laexpansin
pe netraron en esta constelacin semntica, y se transformaron en la eficaz publici-
dad del progreso:
Asf, no hace mucho el (almacn) llamado "Chaussc d'Anrin" anunci su
nuevo inventario por metro (...). En total, cerca de once millones de metros de tela.
El 'Tinramarre observaba, despus de recomendar a sus lectores e! Chausse d' Ancin
como "la casade modas nmero uno en el mundo" y tambin "la ms slida, que,
"roda la ted ferroviaria francesa" sumaba en conjunto menos de diez mil kilme-
tros. Este almacn por s solo poda por tamo cubrir toda la red ferroviaria de
Francia como una carpa con sus telas, "Lo cual, teniendo en cuenta el calor del
verano, podra resultar muy agradable", Tres o cuatro establecimientos similares
publicaron iguales medidas, de modo tal que tomando los materiales en conju nto,
no slo Pars.., sino todo e! departamento de! Sena podra ser puesto bajo una gran
techo protector que, una vez ms, resultara muy placentero en pocas de tiempo
lluvioso",
uno escucha: "La ciudad de Pars, la mayor tienda en la capital", las ciudades
de Francia, la mayor tienda en el Imperio, "Chaussc d'Anrin" la mayor t ienda de
Europa, e! Coin de Rue, la mayor tienda del mundo, [En el mundo! Entonces no
hay otra ms grande en roda la t ierra, ese debe ser el lmite. Oh, no! "Los maga-
ns du Louvre an no han sido considerados) y stos tienen el ttulo de "las tien-
das ms grandes del Universo"," .
El gigantismo tambin permeaba las fantasas de poder est atal:
Si uno tuviera que definir en una palabra el nuevo espritu que iba a presidir
la transformacin de Pars, uno lo llamara megalomana", El emperador y su pre-
., Y, pp. 717-18.
,", Y, p. 716 .
,. Y, p. 733.
" V, p. 716.
Bader aus dcm modcmen Pari" (1863) citado en Y, pp. 236-3 7.
108
... ,.'.
)
Figura 4.4. Estatua de La Victoria. propuesta p'<lr.l d Rond Ponr
de La Defense, Bigor, 1931.
fecro [Haussman n) queran hacer de Pars no slo la capital de Francia. sino del
mundc-" .
Pars ser el mundo. y el universo ser Pars (" ,), Pars ascender a las nubes.
trepar al cielo de los cielos, construir sus distr itos ms all de los planetas y de las
esrrellas-".
Proporciones csmicas, solidaridad monumental y perspectivas panorarrucas
eran las caractersticas de la nueva fantasma gora urbana. Todos sus aspc:etos -esta-
ciones de ferrocarril, muscos, jardines de: invierno, palacios de deportes, grandes
almacenes, lugares de exhibicin, boulevares.-, empequeecieron a los pasajes y los
eclipsaron. Estas grutas encamadas de amao, que haban sembrado la fantasma-
garl a, se eclipsaron: su estrechez pareca sofocante; sus perspectivas. clausrrofbicas,
su IUl de gas demasiado oscura.
. ,
.. Dukch D'&f=d (1926) citado en V, p. 193.
, IUrrier (1859) citado en V. p. 198 . FJ universo no hace otra cosa mi. qUt ~ r lu colilks dd
cigarro de Pars- (Gaurier [1856J citado en V. p. 652).
109
'..
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. !o.
" ,
. '
110
Figura 4.5. ..Angdus NOVUSlO, Paul Klee, 1920.
4
En lo nuevo . d ndc trazar la frontera entre: realidad y apariencia?".
Cmo ver a travs de esta fantasmagora? Cmo desenmascarar esas mticas
metforas del progreso que haban permeado el discur so pb lico y exponerlas como
la mistificacin de la concie ncia de las masas, en particular cuando el esplendor de
la modernidad en la gran ciudad pareca brindar pruebas mat eriales del progreso
ante tos ojos.de todo el mundo? Bus cando contraevidencias en los registros histri-
cos, Benjamin utiliz toda la imaginacin acadmica a su dispos icin para descubrir
las comraimgcncs que desafiaran la semntica del progreso, con su identificac in
no mediada entre camb io tecnol gico y mejoramient o social, y su imaginera del
inevi table advenimiento de un cielo-en- la-tierra. All donde el mismo Marx habla
cado deslumbrado por el discurso del progreso, identificando a las revoluciones
como las locomotoras de la historia mundial, Ben jamn sealaba: Tal vez sea
tota lmente diferenre. Tal vez las revoluciones sean el momento en que la humani-
dad, que viaja en ese tren, alcanza la palanca de emergencia?'. All donde la mega-
lomanla de las proporciones monumentales, del cuanto ms grande, mejor, igua-
laba expansin .capitalista e imperialista con el curso progresista de la historia,
Benjamin buscaba los obj etos pequeos, descart ados, los edificios anticuados y las
modas que, como "desechos de la historia, evidenciaban una destruccin material
sin precedentes. Y all donde los saint-simonianos se apropiaban de un discurso reli-
gioso, que an ejerca una poderosa fuerza semntica, para dotarlo de legitimidad
histrica, Benjamin revert a la direccin de este discurso: de una reivindicacin del
curso por venir a una crfricaradical deja historia desde. una mirada retrospectiva.
Consideremos el diseo premiado para la remodclacion de Porte Maillot
(fig. 4. 4). El concurso (promocionado como un concours d'idces, con escasa proba-
bilidad de construirse realmente) fue auspiciado por la ciudad de Pars en 1931. El
ccnrro dramtico de la composicin ganadora (de Bigor) era un a gigantesca escul-
tura alada, un ngel de la victoria que celebraba la historia de los triunfos milita-
res franceses y que se erigira en el Rond Point de la Dtense.La figura, de corte cl-
sico, enfrenta el futuro con calmada confianza. Su monumental tamao empeque-
ece a la multitud que siente asf su insignificancia, su dependencia infantil de fuer-
zas superiores, cn la escala csmica de los acontecimientos mundiales y de los des-
ti nos nacionales. Qu otra cosa poda resultar ms diferente a este: monumento que
. el ngelus Novus de Paul Klee (fig. 4.5), la pintura en la que Benjamn hallaba la
personificacin del ngel de la Historia, y que, en relacin con el espectador, con-
serva pro porciones humanas?
Hay un cuadro de Klee que se llama Angdus Novus. En l se representa un
ngel que parece como si estuviese a punto de alejarse de algo que le tiene pasma-
do. Sus ojos estn desmesuradamenteabiertos, la bocaabiertay extendidas las alas.
y este deberser d aspecto del ngel de lahistoria. Ha vuelto el rostrohaciael pasa-
do. Donde a nosotros se nos manifiesta una cadena de datos, l ve una catstrofe
nica que amontona incansablemente ruina sobre ruina, arrojndolas a sus pies....
Este huracn (del paraso}le empuja irremediablemente hacia el futuro, al cual da
"V, p.1217.
" Notas a lasTesis de Filosofa dela Historia, 1, p. 1232.
111
\
la espalda, mientras que los mamones de ruinas crecen ante l hasta el cielo. Ese
huracn es lo que llamamos progreso".
Una const ruccin de la histori a que mira hacia atrs ms que hacia adelante,
hacia la destruccin de la naturaleza materi al tal como sta realmente ocurri, pro-
porciona un contraste dialctico al mito fururi sra del progreso histr ico (que slo
puede afirmarse a trav s Jet olvido de lo que ha ocurrido).
Polvo
La comprensin fantasmagri ca de la modern idad como una cadena de acon-
tecimientos que conduce, a rrav s de una continuidad histri ca ini nterrumpida.
hacia la realizacin de la utopa social, a un cielo de armona de clase y abundan-
cia material, bloqueaba (como constelacin conceptual) como una fuerza ast rol gi-
ca la conciencia revolucionaria . Benjamin se concentra en algunos pequeos e inex-
plorados motivos de las fuentes histricas que conducen al cuestionarnientc. All
donde el mito imagina las mquinas como un pode r que condu ce la historia hacia
adelante, Benjamin proporciona evidencia materia] de que la hisror ia no se ha movi-
do. En realidad, la historia esr ran quiera, que junta polvo' Los documentos hist-
ricos lo muestran. En 1859:
Retorno de las Courses de InMarche: El polvo ha superado rodas las expeeta-
rivas. La gente elegante que vuelve de la Marchese encuentra prcticamente sepul-
tada por el polvo, como si fuera Pompeya; y ti enen que se desenterrado, sino con
picos y palas, al menos con cepillos".
El polvo se asienta en Pars, se agita y vuelve a asentarse>. Penetra en los Passages
y se junta en sus rincones", se aposenta en las cortinas de cercopelo'v en los tapi-
zados de los salones burgueses", se trepa en las histricas figuras de cera del Muse
Gravin". Las colas de los vestidos femen inos a la moda, barren, el polvo'". Bajo
Louis-Philippe, el polvo incluso se esparci sobre las revoluciones, ".
" Tesis, 1, pp. 697-98.
" Henri de Pene ( 859) citado en V, p. 165.
. . . (L)a ru<: GrJnge-Batdire es particularmente polvorienta , y .. uno se enSUcJa terribl emente en
la rue RImuno (Louis Aragon [1 926] citado en V, p. 158).
" "Con el polvo, la lluvia obtiene su venga07<l en los Passageso (V, p. 158).
""El terciopelo comO trampa para el polvo. FJ se<;reto del polvo jugando a la luz del sol. El polvo y
la sala. (Y, p. 158).
"' V, p. 1006_
" V, p. 158.
" V, p. 158. La prueba aporrada por Benjamn es la siguiente escena polvori enta que muestra a la
hi,toria-dctc nida-ell-'u<-f:l.mos. Ocurri, 12 aios despus de la revoluci n de 1830 ( que comen70 con
la desercin de la Guardia Na cional, y no fue ms all del der rocamiento de la Casa de Borbn y su rem-
p1.uo por la Casa de Orleans, encabezada por louis Phi1ippe, el "rey bur gus.) en ocasin del planeado
matrimonio dd joven Prncipe de Orle::>ns: "... una gran celebracin iba a tener lugar en el famoso saln
de baile donde haban estallado los primeros sntomas de la rC\"Olucin. Al comenzar a pulir el ,aln para
la joven pareja, se lo hall tal como la Revolucin (de 1830) lo baba dejado . Sobre su piso se cnco nrra-
ron rastros del banquete militar - vasos rotos, corchos de charnpa gne, pisoteadas escarapelas de la Gar de
du Corps y las cintas ceremoniales de los Oficiales de los regimientos de Flandes (Karl Gurzkow [1 842]
citado bid).
112
\
FragiLidad
, , ,
, , "
"
, $i bien la historia no se ha movi do, esto no da seguridad a la ciudad de Pars.
.N. Contrario, detrs de la ilusin de permanencia que queran crear las fachadas
momlrnc ntales de Haussman , la ciudad es frgil. En realidad . lo sorprendente es que
Pars todava existe.
C
Es la habilidad paracaptar esta fragilidad la que Benjamin
admiraba en los dibujos a de Pars. compuestos por Charles Meyron en la vs-
pera de las catastrficas demoliciones de Haussmann. La modernizacin de Pars
condenaba al olvido a la historia borrando sus huellas: Las escenas de Meyroo, en
contras te, capturaban el carcter esencialmente fugaz de la historia moderna. y
conmemoraban el sufri miento de los vivos al registrar sus huellas.
Un crit erio para decidir si una ciudad es moderna: la ausencia de mo numen-
tos conmemorativos (New York es una ciudad sin monumentos conmemorativos -
Doblin). Meyro n hizo de las casas de vecind ad, mo numentos".
Fugacidad sin progreso, una inalcanzable persecucin de la novedadque no pro
duce nada nuevo en la historia -la hacen visibles los rasgos de esta remporaldad- ,
Benjamin nos proporciona la conrrairnagen directa del enfoque "el ciclo-en-la-ti erra:
"Modernidad, el tiempo dcl Infcrno-". La imagen del Infierno es la anttesis dialc-
tica de la apologa decimonnica de la realidad moderna como Edad de Oro, y pro-
porciona su radical crtica. Una nota de 1935 nos da este esquema dialcnco-:
"
Infierno-Edad de Oro. Palabras claves para el Infierno: Aburrimiento,
Apuestas , Pauperismo. Un canon de esta dialctica: la Moda. La Edad de Oro
como cacsrrcfe". --
Benjamn no estaba sugiriendo que el mito del progreso deb a ser remplazado
por una visin conservadora o nihilista sobre la repeticin infernal como esencia de
la historia en su totalidad . (Criticaba la creencia en el eterno retorno como pen-
samiento Uf-histrico, m tico,." en s.) Por el contrario. el carcter mortalmente
repetitivo del tiempo. que es part e de la arcaica imaginera mtica del Infierno des-
cribe lo verdaderament e moderno y novedoso de la sociedad de mercancas. A la
inversa, la novedad no est ausente en lo arcai co : Los castigos del infierno son, en
todo caso, lo ms nuevo que existe en este rnbito-". La imagen de la modernidad
como tiempo del Infierno
(...) no tiene que ver con el hecho de que ocurra siempre lo mismo (a for-
tiori esto no es el eterno reto rn o) sino con el hecho de en la faz de esa desmesura-
., Len Dauder (I930) dudo en V, p. 1SS.
., v , p. 487. El vicjo Pars ya no existe. La forma de UIU dudad cambia m:1s cipido que el
COf2ln mortal . Est:..... lnea$de Baudelaire po<iIn servir de epigrafe a lasobra compl etas de Meyrcn
(Gusnvc Gdfmy [1916], cirado en Y, p. 1St.
.. V, p. 1010.
., Y, p. 1113.
" V, p. 177.
" V, pp. lOl o- l 1.
113
da cabeza [lamada precisamente lo es ms nuevo no cambia nunca; que
esto -ms nuevos en todas su panes 5igue siendo 10 mismo. Consriruye la ererni-
dad del Infierno su bsqueda sdica de innovaci n. Determinar la totalidad de los
r.llg05 en los que esta ..modernidad- imprime su huella signfic.:ara tepresentar d
I nfierno .
La moda
En la imagen del Infierno como configuracin de repeticin, novedad y muer-
te, Benjamin se abra a la comprensin filosfica del fenmeno de la moda espec-
fico de la modernidad capitalist a" . Una meraflsica de la moda estaba proyect ada
para el y las primeras notas describen los ejes de su exposici6ry' La
moda no es slo la moderna medida del tiempo..", sino que encarna la rransfor-
mada relacin entre sujeto y objeto que resulta de la ..nueva.. naturaleza de la pro-
ducc in de mercancas. En la moda, la fantasmagora de las mercancas se adhiere a
la piel.
F1 vestido es casi lireralmenre la frontera entre sujeto Yobjeto, el individuo y el
cosmos:.( Esta ubicacin da cuenta, seguramente de su significacin emb lemtica a
travs d la histo ria. En la Edad Media, el atuendo ..adecuado.. era el que llevaba el
sello del orden social: los afeites eran un reflejo de un cosmos divinamente ordena-
do, y el signo de la propia posicin en ese cosmos". Por supuesto, la posicin de
clase era tan esttica ent onces como la naturaleza en la que los hombres vean refle-
jadas sus vidas: el accidente del nacimi ento determi naba la situ acin social de cada
quien, sta, a su vez, determi naba las probabilidades de muert e. En una poca en
que tales mediaciones de la biologa eran aceptadas como destino, los estilos del ves-
tir reforzaban la jerarqua social a travs de su reiteracin. Sobre este fondo, el
momento posit ivo de la moda moderna resalta con claridad. La constante bsque-
da de ..la novedad.., de la separacin de lo dado, identifica las cohortes generacio-
nales cuya forma de vestir simboliza el fin de la dependencia y de la determinacin
natural de la niez, y la entrada en su propio papel colectivo como actores sociales.
Interpretada de manera afirmativa, la moda moderna irreverente freme a la tradi-
cin celebra ms a la juventud que a la clase social, y es as emblema del cambio
social. El Wl'Tk nos dice que la ..modas se extiende a las clases bajas en el
lO V, p. JOll.
to Benjamin escribe que la moda era desconocida IXua la antigedad (Y. p. 115) ccmo lo es para 1;1,5
sociedades revolucionarias y ccmunisr as que, como anticipara Caber (V, p. 120) experimentan el final
de la moda. (Y, p. 1211) Acaso muere la moda -en RwJ a por ejemp lo- porque no puede mantener el
rit mo en ciertas reas al mcnos? (\/, p. 120). Po:ro Benjounin tambin observa que la forma caphalisra
de la moda no es la ni ca imaginable. El utopista Ch:ules Fourier anticipaba gran variedad y abundan-
cia en la moda, pero en bienes de can excelente ctlidad que duraran etemamenre: ind\l$O los mis
pobres limen... un armario llenode ropa para cada una de las estaciones. (crado en V, P 129),
.. 8 17 de marro de 1928 Bcnjamin C$Cl"ibi a Hofman",thal: oAauaImeme rrabsjo en lo que, de
m.:aJIcr:l pobre y limitada, ham .:ahm:. K imem como una presenacin y c:q>lo... cin filosfica de la
moda: Ik qu se: trata cm divi5in natural y tctalmenr e irracional del rio:mpeY... (Y. p. 108'0 .
.. V, P 997.
., Ver Angw Flerche.., AJkgury:T1K Throf] uf" SymbolUMOik, N. York, Comdl Univcoiry Press,
1982, l'. 13 1.
114
, .
,
- ,
\
siglo XIX. 1844: ..el algodn remplaza al brocado, al satin... y muy pronto. gracias al
esplrirurevclucionario (de 1789) el at uendo de las clases bajas se vuelve ms cmo-
do y ms atractivo a la vsra-". Un cierto ..carcter plebeyo.. del atuendo se pone de
moda.... Especficamente para las mujeres, los cambios en la moda fueron un indi-
cador visible de la nueva libertad social. Benjamin cita este tCXt O de 1873:
- El triunfo de la burguesa modificael atuendo femenino. FJ vestido y el pei-
nado se: vuelven mas amplios... los hombros se expanden con las mangas carnero
(...). No mucho tiempo despus volvieron los miriaque y las ampli as faldas. As
vestidas, las mujeres parecan destinas a una vida sedentaria en la familia, ya que
nada en su manera de vestir daba la idea de movimiento o pareca favorecerlo. Esto
cambi totalmente con la l legada del Imperio. los lazos familiares se dis-
tendiere n, un lujo siempre creciente corrompi la moral (...). Los vestidos de las
mujeres cambiaron de arriba a abajo... El miriaque ret rocedi y se concent r en
una cadera acentuada. Se hizotodo lo posible por impedir que la mujer se sentara;
se elimi n todo lo que dificultaba su caminar. Peinado y vestido se: elaboraban
como para ser vistos de costado. En realidad, el perfiles la silueta de una persona...
que pasa, que se: nos escapa".
A veces Benjamin describe a la moda como una prediccin del cambio hisr ri-
00
96,
pero otras (especialmente en la dcada de 1930) busca en la moda una expli -
cacin de, la ausencia de dicho cambio". En el expos de 1935, Benjami n subraya:
..La moda prescribe el ritual a travs del cual el fetiche de la mercanca quiere ser
adorado.."". Ese ritual no podra haber sido ms diferente de aquellos ritos ligados a
., Edouerd Fcucaud (1844 ), citado en V, p. l2'j .
.. Egon Friedell (1931) en v, p. 125.
.. Charles Blanc (1872) citado en V, p. 123.
.. Una entrada anterior reccncee el potencm annciparorio de la moda. en general: . FJ inters mil;
candente de la moda para el /il.ss::,fo radica en 5111 C'l:rra anticipaciones... (La moda est) en con-
racro ron lo que vendr, graci;" a lafuera del incomparable olfaro del colectivo femenino por aquello
que ya est en el futuro. Cada csracin, con 5US nuevas cn:acione:s rrae una suerte de avance de las cosas
por \"Cnir. La persona que emiende e6mo leerlas sabcl con antici paci6n no 5610 aceeca de las nuevas
corrienres tambin sobre nuC'V2S lC)'C!'. guCITa5 Y=olucioncs_ (Y, p. 112). Benjamin se
refiere a 1:1 tendencu de lamoda a l'C\'dar el cu"rp<> en lu, momentos en que la revolucin es
te (ver V, p. 1129); en contl';l.';te, la moc.bde la crinolina en losprimeros tiempos del Segundo Imperio,
eco fonn<l cnica se mimerizaba con la forma de las je....rquiu burocrticas imperiales. Cit.:l a
Friednch Th codor Vischer (1879): La crinolina es stmbolc inconfundible dc la reaccin imperialista
(que) up6 con su poder, como si fuera una campana. 10bueno y lo malo, lo justo y 10 injusro de la revo-
luci n- (Y, p. 116).
., Entradas posteriores omiten ID referencias cufrias al poder prcdictivo del _colectivo femenino-
y son ms criticas. Benjamn cira la observacin de Simmel en el scncidu que . las modas son siempre
moda.! de clase, que las modas de las d<lSC$ rupcriores sc diferencian de las de la clase baja. y son
donadas en d momento en que esta ltima comienza a apropi:.l'$elas. (Simmel 11911]. cilado en V,
p. 127). Las cntr:ulas a rartir de 1938 el papel crucial del apital en ladisrcrsin de los aspectos
utpi cos de b moda. iknjamin cica a Fudu: .DebemO$ repetir que los intereses de la divisin de clase
son slo UJU de las causas del frecuente cambio de lamoda. y que es igualmente .igniflCarivo segundo
cambio &=me de la moda como consecuencia del modo de produccin del capital privado, en tanto
debe incrementar consranremenre SU5 posibilidades de renovacin en inters d" laganancia . (E. ruch,.;.
cradc en V, p. 128). Sobre la conexin entre la moda, la divisi6n de <h5C:5 y las nc:cesiebdC5 de la pro-
duccin capit.:llisra, ver V, pp. 124-129.
" V, p. 51.
115
la tradici n que festejaba n las fiestas y estaciones por las que la antigu a naruralc-
la era reverenciada y que marcaban los ciclos vitales recurrent es de la nat ur aleza
orgnica. Los ritos primaverales de la moda celebran la novedad no la recu rrencia:
requieren no del recuerdo sino del ol vido, incluso del pasado ms reciente. En el
Hades de la mi tologa griega y romana. el rio Lefireo provocaba el ol vido de la vida
ant erior de aquel que beba de sus aguas. El efecto que provoca la sat isfaccin de
esta sed de novedad en la memori a hi strica colectiva no es dife ren te" . Las modas
son el medicamento qu e compensa los desgraciados efectos del olvido, a escala
cc lecciva-'",
Rcificada en las me rcancas, la promesa utpica de la rransi roricdad de la moda
sufre una reversin dialctica: la viva capacidad humana para el cambio y - le varia-
cin infinita se aliena, y se afi rma sl j> como un a cualidad del objeto inorgnico. En
conrrasre , d ideal para los sujetos humanos (urgidos a una conformidad rigurosa
con los dictados de la mcda)'" se t ransfor ma en el biolgico rigor monis de la erer- 1
na juventud. Es por ello qu e se adora a la mercanca -en un ritual que, por supues-
to est destinado a fracasar. Val ry ha bla de la absurd a supe rsticin de lo nuevo'".
Benjamin nos hace ver esto, al revelar la lgica de la modernidad como el tiempo
.del Infi erno: '
Cmo este tiempo no quiere saber de la muerte, tambi n cmo la moda se
burla de la muerte, cmo la aceleracin dd trfico, el [empo de la comunicacin
de informacin en el que se superponen las ediciones de los peridicos. apunta pre.-
cisamenre a la eliminacin de rudo final sorpresivo, y c mo la muerte como inci-
sin se conecta con todos los recres cursos del t iempo divino'",
Esterilidad
La mujer es la figura central de la ..rnerafisica de la moda- de Bcnjamin, no slo
porque Pars era la capital de la moda especfcamenre femenina'", sino porque la
fecun didad femenina personifica la creatividad de la vieja naturaleza. cuya rransirorie-
dad tiene SU origen en la vida ant es que en la muerte. Laproductividad orgnica feme-
ni na, que contrasta con la producrividad mecnica dd industrial ismo del siglo XIX, apa
rece como una amenaza para la sociedad capitalista, tal como Malthus habasostenido
a comie nzos de siglo. y como un estilo esttico que hallegado a su fin: Ol F1 pumo ms
alto de un ordenamiento tcnico del mundo reside en laliquidacin de la fecundidad.
Labelleza ideal del Jugmdstilestrepresentada por lamujer frgida. Jugnulstilve en cada
,
." V. p. lOO\.
- V. p. 13 1.
., Bcnjamin ci l" a Rudolph von ]hcring (1883) ...eI lereer mOlivo denues rra moda acrw.l: su... rira-
na. La modaencier ra el criterio exremu por e! cual. alguien... p r r n ~ a . 11. buen" sociedad. Quien no
quiera quedarse al mar gen debe seguirla.... V. p. 125.
"., Paul Vally ( 1935), cil;ulo ea V, p. 123.
" V. p. 1I 5.
.. l.a moda de comprar d guud2rropas en lnndres refiere slo a los hombTes; pan la5 muieres.
induso para la alranjcns. la moda ~ i m p r ha sido surtirse en Par b- (Charles Seigno bos. 1931. ciudo
en V, p. 126).
116
, '
,
...
mujer no a Helena sino a Olimpia'" . Pero si la fecundidad femenina amenaza la socie-
dad de mercancas, el culeo de lo nuevo a su vez la amenaza a ella. La muerte y el dere-
rioro, ya no ms simples panes de lavida orgnica. son lanzados contra la mujer como
un castigo o un destino especial. Su continuo esfuerzo por ser bella:" es una remi-
niscencia del castigo repetitivo del lnfiemo. De la debilidad de la posicin social de las
mujeres-v' brota el atractivo extraordinario que para ellasrepresenta la moda. Ser -con-
temporneo de rodos-'" significa nunca -eesa es lasatisfacci n ms secreta y apasiona-
da que lamoda proporciona a las mujeres-v". Perola moda no cambia que
ha transformado la potencia biolgica femenina en una debilidad en primer r rmino'",
y que ve incluso a la flor viviente corno ..emblema del pccado-t''. Con nfimas varia-
cioncs'", la moda oculta la realidad. la renovacin urbana de Haussrnarm, reor-
dena lo dado, slo simboliza el cambio histrico en lugar de int roducirlo.
En el desplazamient o de la transitoriedad de la natural eza a las mercancas, la
fuerza vital de sexualidad tambin se desplaza. Qu es lo que se desea?Ya no ms
al ser hmano:' la 'atraccin sexual emana de: las ropas que uno usa'(fig. 4.6)' IJ. La
Humanidad es aquello sobre lo que se cuelga el sombrero.
En una inversin macabra del sueo utpico de reconciliacin entre humani -
dad y naturaleza, la moda ..invent a una humanidad arrifical-!" . Los vestidos imitan
a la nat uraleza orgnica (las mangas se parecen a las alas de los pinginos !", frutas
y flores se transforman en adornos del peinado!", las espinas de pescado decoran los
sombreros. y las plumas no slo esrn ah sino tambin en los zapatos de noche y
en los paraguas111)nif ntr.as que el cuerpo humano vivo imita al mundo inorgnico
(a travs de los cosmticos/ la piel trata de lograr el color de la raffcra rosada' ", las
,
.., Y, p. 694 .
- Hd en Grund (1933) , citado ro Y, p. 113 .
.... Georg" Simmel (19 11) citad o en v, p. 127.
- V, p. 1213.
- V. p. 1l 5.
n. Iknjamin se: rdl"rc al oculto el nrer nc por conduci r a la fu"r7"", tcnica de produccin al
campo contrario a la fueru narural de produccin (Y, p. 1210).
nI V. p. 1015. Rcfi:rcncia a Baudelaire.
1" En referencia a la mujer, Friedell explica: _que la histnria de su vntimenta
rnuesrra poca.I variaciunes, y d l;u no van msaJll de un cambio de... el largo de la cola. altura
del peinado, largo de manga, amplitud de la falda, colocac in de la cintura. Indll.<O revol uciones rad-
cales tales como d acrual a me de cabdlo son slo . e1 eterno retorno dc' lo mismo. .. Segn c.tc autor ,
la moda femenina cunrrasra con el carcter m:i, ,-ariado y defini tCl rio de la moda masculim... (Ego n
Fricddl, 1931, cit'ldo en V, p, 120),
' " En conexin <: on las exposiciones universales y la exhibicin de mercanc as, Bcnjamin csrudi muy
de cerca la.. lirografas del siglo XiXde Grandvi lle. En Un autrt mondtdc GrandvilIe, se pr esent a la ima-
ginera d"l Cielo r el Inficmc en con"" in con Pars, cuando el hroc Krackq sueiia que esl visitando
el paraso pagano, 10Il -CarnpoeElseos. y encuer ura all rrt." famosos personajn d<: su propi o tiempo que
gozan los plae"res materiales de los Champs Elyses de P:u-s; luego Krackq setra.,lada a las regiones infe-
riores, donde el negocio dc barcazas que cruzan el ro Sl}"X est siendo arru inado por la conseruccin
(como ent onces en Pars) de un puente de hierro (Y, p. 2 15).
u Focillon (1934) sobre la fanr:/.$magoriade la medas (citado en V. p. 1311).
"' V. p. l 15.
,.. V. pp. 117- 18.
..- ApoIJinair., (1927) citado en V. Pp- 118-19.
". Y. p. 132.
117
_ _____ -'---.- - _.
Figura 4.6. Gente a la moda representada en pblico por su indumentaria,
Grandville, 1844.
faldas de transfor man a la mUjeres en tringulos o en equis:" o en
campanas ambulanrcs)!".
Muerte
El &acimient o, escribe Benjamin, es una condicin natural, la muerte es
La moda es la superacin); (Au.fhebung) del nacimiento en tanto nueva
fuente de novedad, supera a la muerte al hacer de la mercanca inorgnica misma
el objeto del deseo humano' >. La moda es el medio que seduce (al sexo) ms pro-
fundamente al mundo inorgnico, al reino de las cosas muertas!". Es el punto
dialctico de contacto entre mujer y mercancas, deseo y cad ver!". Por su poder de
dirigir el deseo libidinal hacia la natu raleza inorgnica, la moda conecta el fetichismo
de la mercanca con el fetichismo sexual caracterstico del moderno erotismo,' que
baja [as barreras entre mundo orgn ico e inorganico-'>. As como el muy admirado
maniqu ti ene sus panes movibles'>, as lamoda impulsa la fragmentacin feti chista
"' V, p. 120?
11> August e Blanqui (1985) citado en V, p. 129.
I JI V, p. 130.
IllV,p.130.
"J V. p.118.
," V, p. 11.
' '' V, p.118.
,,; V, p. 126.
118
"
!
r
del cuerpo viviente!". La mujer moderna que se alfa con .,10 siempre nuevo.. de la
moda contra ta decadencia natural reprime su propio poder productivo, imita a1
lll
, y
entra a la historia como un objeto muerto. como -un cadver alegremente ador na-
do.l!'Jtamoda .,prosti tuye!1cuerpo vivo degradndolo al mundo inorganico-'>, en
el momento en que las mismas prostitutas comienzan a depender de la atraccin
mercantil de un vestido a la moda, vendiendo sus cuerpos como si fueran cosas'".
Porque la moda nunca fue otra cosa que La parodia-de un cadver alegremente
adornado, la provocacin de la muerte por intermedio de las muj eres y (entre rui-
dosos slogans envasados) d amargoy murmurante rre-a-ete con la decadencia. Eso
es la moda. Por eso cambia tan rpidamente, coqueteando con la muerte, volvi n-
dose p otra cosadistinta algo nuevo, mi entras la muerte labusca para derribarla.
Lohaengaado durante casi cien anos. Ahora, finalmente, est lista para abandonar
d campo. Pero en las orillas de un nuevoLeteoque deja fluir su cursode asfal to a
travs de los pasajes, l erige como trofeo las armadurasde las prostitutas!",
Las envejecidas prost itutas que se renen con otros anticuados objetos de deseo
en los pasajes, son pistas hacia [as verdades de la moda, que, al transformar el cucrpo
en una mercanca sexual, slo sabe escapar a la muerte, representando su pantomima.
El sub-mundo de Pars
En la representaci n del Infierno como esencia de la sociedad moderna, el
pf1JS(Jgm- Wnk examina literal mente el subsuelo de Pars, sus sistemas de pasadizos
subrerranecs/ Las catacumbas: por un precio, en la Edad Media, se poda visitar las
y se mamaba al diablo en su infernal majestuosidad durante la Revolucin
Francesa, las noticias clandestinas de la revuelta circulaban a travs de ellas sin ser
detectadas , y ean ha}' , pagando dos francos por el boleto de entrada se puede visi-
tar este Pars nocturno, que resulta ms barato y menos peligroso que el mundo de
arribas!". Las viejas canteras de piedra: es mejor no int ernarse en ellas sin un gua
si no se qui ere ser asaltado y morir de hambre, ' >. La cava en Chareler: los prisio-
neros eran encerrados en esta tumba del Infierno.. antes de ser enviados a las gafe-
ras'", Los pasajes subterrneos bajo los fuertes de Pars, tan extensos quc podran
'r Benjamin apunta que esta fragmentacin que secretamente valora la imagen dd aldvch puede
encont rarse en la literatura barroca y tambin en Baudelaire (V, p. 130) . Ver cap. 6.
'lO V, p. 139.
L:O V, p. 111.
, '''' V, p. 51 El pasaje cont ina: Moda afirma los del cadver sobre los vivos. El fetichismo,
que est en la base dd atractivo de lo inorgnico. es su nervio vital, y el culto de la mercanca lo reclut a
=a <u (ibid.).
lj' Resulta dificil distingui r, slo por su "cstimcnta, a una mujer honesta de una ccrresana-
(Charles Blanc, 1872, citado en V, p. 124). En rcalid:1.<1 (ipo de moda (en el Segundo Imperi o) es la
l"'u/d, da...t que ama como si fuera una cooon c>(Egon Friedcll, 1931, citado en V, p. 125).
II I V, p. 111. Lo. figura de la prost ituta en d escenario de los Pasajes, en ccnexin ron 6. m<X6. y las
mercancas, 6. muen" y d deseo, recuerda 6. descripcin de Angon en lL JhZJ1'l1f I Pilm.
'" V, p. 137.
". J. f. Bcnzenbcrg(1805) citado en V, p. 143.
':ti VlCTOr Hu,, "O (I 881) citadoen V, p. 146.
119
albergar a ms de la mitad de la poblacin d e Par s!", fueron uti lizados para ence-
rrar a los participantes en la insurreccin de junio de 1848\>7. Los desages de Pars:
los xi tos ingenieriles de H aussmann con el alc antarillado de Pars provocaron el
co me ntario de que haba estado ms inspirado por los dioses del submundo que
por los de arriba'>. Y fi nalment e, el submundo ms mod erno de Pa rs, que para
Benjamn evoca. al ms antiguo:
El metro, donde en las cardes las luces brillan con tonos tojos (...) muestra la
senda que desciende al Hades de los nombres ; Combar, Elys e, Georges V, Er enne
Marcel, Solferino, Invalides, Vaugirard han sacudido primorosas calles y plazas, y,
aqu en la oscuridad horadada de luces, at ravesada de silbatos, se han transforma-
do en deformados dioses de las cloacas, due ndes de las catacumbas . Este laberinto
encierra en su interi or no slo uno, sino docenas dc ciegos [Oros salvajes, en cuyas
fauces son obligados a arrojarse, no slo una virgen Tebana una vez al ao, sino
cada maana miles de anmicas jvenes sirvientas y somnol enros empleados!".
Como parte de la tipologa mit ol gica de Paris'", los Pasajes entran en esta
constelaci n subterrnea, no en su encantada forma o riginal , sino en su exi ste ncia
fantasmal del presente. La compacta oscuridad q ue parece emanar d e los Passages
y que se arroja sobre los paseantes, obl ignd olos a huir temerosos, es como dos luga-
res que en la Ant igua Grecia descendan al Hades; su hi storia, co ndici n y di s-
persin se transforman en la cl ave de est e siglo haci a su pasado, hacia el submun-
do en el quc se h u ndi Pars!".
Retorno
La t emporalidad mtica de la modernidad revive como ti pos soci ales contem-
porneas las figuras arcaicas del Hades, cuyos cast igos encuentran eco en el carc ter
repeti t ivo d e la existe nc ia modern a:
La esencia de la ocurrencia mtica es la recurrencia. Est inscrit a, como UI
oculta figura, en la futilidad escrita en las estrellas para varios de los hroes d
submundo (Tntalo, Sfsifo o las Danaides)"' .
Para los hroes de la sociedad d e masas, la experiencia de la fut ili dad no es
d iferente. (Ya hemos vist o de qu manera la mod a dis tr ib uye est os cast igos). La fan-
n. Sigmund Englander (l864) citadoen V, p. 142.
m Es tan intensoel fro en estas galera subterrnea., que muchos prisioneros (de la insurreccin de
junio) slopodfan COnServar d calur corriendo continuamente o moviendolos brazos, y nadieseatreva
a acostarse sobre las, fras piedras. Los prisioneros bautizaron a los pasajes con nombres de las calles de
Pars, y al encont rarse intercambiaban susdirecciones. (Sigmund Englander, 1864,citado en V, p. 142).
'18 Dubcch D'Esp.;zd, 1926, citado en V, p. 142.
'" V, pp. 135-36.
"" V, p. 1020.
.., V p. 1019. Benjamin compara la topografa de los Paages de Pars con la rcpografia de Grecia
"cuando Jos lugares de culto y muchos Otros monumenros comemaban a decaer(V, p. 133).
''' V, p. 178.
120
.-
,
'.
rasmagora del siglo XIX representaba a los ajeros de los cafscomo deidades encan-
tadas; Benjamn en cambio los compara con las Danaides, cuyo castigo consista en
tener que arrastrar agua en un cedazo y volcarla en vasijas roras'v. Existe una
estr uctura pan icular del dest ino que puede ser reconocida slo en el dinero; y una
estructura pan icular del di nero que se reconoce slo en el desdno-'.... Este destino
persigue a quienes a su Ve:!- persiguen la felicidad y creen que el dinero puede com-
prar la: el T ntalo moderno es el eterno buscador de amor, a part ir de un caminan-
te o una paseant e cualquiera, as como el apostador moderno'" que apuesta a su
nmero de la suerte en la rule ta y cuyo ojo ..cae compulsivarnenre, como la bola de
marfil, sobre la ranura roja o la negra:
No transforma acaso a los pasajes en un Casino, en una sala de apuestas donde
l po ne las fichas rojas. azules y amarillas de la emocin sobre las mujeres, sobre un
rostro que aparnz de repente -(le devolved La mirada?- en una boca silenciosa -(le
hahlar?- . Aquello que contempla al jugador desde cada nmero del fieltro verde
- la felicidad-le guia el ojo desde cada cuerpo de mujer, como la quimera de la
sexualidad: como su upc'".
El
En las imgenes de Benjamin, el Infierno nombra directamente a la realidad!",
y el pecado de los vivos es su propio castigo. Ene pecado tiene su fuente. no en el
deseo mismo (-slo un idealismo ignorante puede creer que el deseo sensual, de
cualquier tipo, puede designar el concepto reclgi co de pecadov") sino en la
supersticiosa (mtica) capitulacin del deseo ante el destino/Esto ocurre en la moda,
en la que el deseo sensual acrivo cap itula ame los objetos y se pervierte en el deseo
pasivo de nuevas sensaciones'". De manera semejante:
En el apost ador y la prostit uta la supersticin proporciona las representaciones
del desti no, llenando la relacin basada en el deseo con La inquietud por el destino
y con la lascivia del destino, rebajando al deseo a su propio nivel'>,
En las notas tempranas, en un lenguaje expl citamente teolgico. Benjamin des-
cribe una evida con Dios .., alternati va conectada al deseo por el nombre: . EI nom-
bre mismo es el grito del deseo desnudo. Este nombre sagrado. sobrio, privado de
roda destino no conoce mayor oponent e que el des tino (... Benjamn se est
'.. Y, p. 1008.
,.. V, p. 1033.
,,, I .as apucs u s, como la pro stitucin, no eran nuevas, pero ,,[ cap italismo cambi sus formal : as
corno la prostitucin en las gr ande ciudades Se volvi emblema de la forma mercanca, as: . Lae,\fXOCU-
lacin en la Bo6 provoc que 1"" formas de apuesta que venan de la sociedad feudal, fueran desapare-
ciendo.... Uf.u-que define el juego como una rq,lica en miniarur:t de lo.c misterio de 1:1. sit uaci n de m,,'
cadn_ (Y. pp. 56-sn.
,.. Y, p. 1046.
,... Al oitiQ.l"d concepto de progreso Benjam in se refiere a un pcns:uniemo de FJ infltt-
no no (:$ algo pueda mgirsc frente a nosotros, no es cera cosa. que esra (L.enu-al park, l. p. 683).
,.. V, p. 1056.
''' V. p. 114.
'''' V, p. 1057.
'" Y, p. 1057.
121
ci tando aqu en un contexto diferent e, basndose en sus escritos anteriores sobre el
lenguaje, en los que La idea del nombre se refiere al poder cognoscitivo, margado
por Dios. de los humanos entre todas las criaturas. para traducir el Ser al !enguaje,
es decir, para revelar su signifi cado: Adn, el primer filsofo. nombr las criaturas
del Paraso'>'. Este poder -y la responsabil idad mo ral como criaturas divinas-. es
pecaminosamenrc descerrado por los hombres, cuando per miten ser nombrados por
un destino ntico y se arrodillan ant e l. En su forma polleica, este pecado es el w-
crsmo:
El concepto (fascista) de experiencia rotal , mort al por natural eza se aloja en
el destino. La guerr:l resulta insuperable JUf2 su prefiguracin (<<Muero. por el
hecho de haber nacido a1emn_)' l' .
Aburrimiento
La monoton a se alimenta de lo nuevo'".
El infernal tiempo repetitivo -espera eterna marcada por una secuencia -dis-
continua de inrerr upciones-vt- consti tuye la forma particularmente moderna del
aburrimiento, que ya en la dcada de 1840 comenz a ser experimentada como
epidemia" en Parts.zef rancia est aburrida- anunci Lamanine en 1839\H. La remo-
delacin de Hagssmann no ayud6 mucho: Estas grandes calles, las grandes esta-
ciones. los grandes edificios, los grandes desages. con su fisonoma mal copiada o
mal imaginada (...), exhalan comenta Cuanto ms se
," Ver la inu:rpret2cin [UO$flCa de Benjamn .Id primer captulo del Gnesis en Uber Sp..ehe
be:du.upt und ber die Spndae des Mend-Lm. (Il, pp. donde Adn, que dio nombre a las
criaruras de Dios "n d Par ilio, es llamado eel prima filOsofo. H" aqu Cuna Tensin entre d polo recep-
livtl y d polo espontneo del . nombrar- humano (tcoUn <:X('resaJa en d doble ,..mido cIc.la palabra
alemin signifi car y,..r nombrado) Benjaminquiere imiuir en que el significado de.la narurale-
aa se rcvdaa los human05 (en lugar de ser creado por d I05). I.ns humanos -dan lapabh... a.la l'SCIlCa
lingsliCl. <klas cosas, al rraducir su lenguaje mudo y sin no mbro>al lenguaje tic soni dos y nombres de
los humanos. Pero es d lenguaje de Dios d que 105crea Yhace que las cosasse conozcan por su nom
breo (ibiJ., pp. 142-49). Sin el apoyo .Id relato .Id Gnesis (que, podra scsrcnerse, da e:<presin mriQ.
a un dl'S>filosfico ms que a una verdad filosfica) resulta problemrico man tener una disti ncin fil o-
sfica enrre la <n acin y la inrerpreracin de senrido. Volveremos sobre esrc en ,,1c::I.prulo 7.
m V, p. 9(;2.
", j ean Vaudai (1937) citado en V, p. 1(;8.
lO' Es un mundo de discontinuidad: .1, 0 que si"mpr e. olra vez nuevo no es lo viejo que per-
manece, ni el pasado que vuelve, sino uno-y-lo-mismo atravesado por incontables imerrupones (el
apostador vive en la int ermpciones... y lo que resulta de d Io: d Tiempo del Infie mc (Y, p. 1011 ).
''' V, p. 165.
,'" V, p. 167.
'lO Louis veuillcr (19 14) , citado en V, p. 160, Benjamn cita de las memorias de Haussmann (1890),
una wnvcrs;;tcin con Napolen III: . Napolen: - Escl ud. en lo cieno al afi rmar que d pueblo francs,
c;orn.ide:rad.o tan mutable, en el fondo es d m. rutinario del mundole. Haussnunn: - Esroy de acuerdo,
si me: Jl"ffilIC una especifi caci n: en lo que refiere a las cosas!... Supuestamente yo h" almerido la doble
injUSTicia de habtt penurbado a la poblacin de: Pars., t=.1:0rnand0 (&,,,fvn.,zm).
(1HJ..kwtrJi.J4m)rodas las seccionesde laciuda d Yabwricndo a 10ll fnno::ses, alobligarlos a VCf'sin embar
go la misma eKma =. d mismo esanario. (ci tado en V. p. 187).
22
"
regula la vida adminisrrarivamenre, ms aprende la gent e a esperar. Los juegos de
azar tienen la gran atraccin de liberar a la gent e de la espera- r" . La espera infinita
hace atractiva a la finalidad del destino. Sin embargo, no se escapa fcilmente del
aburri mie nto. Amenaza al apostador, al drogadicto, al flneur, y al dandy, a los que
parecen elegir libremente su desrino 'w no menos que a los que no pueden hacerlo.
a los trabajadores externamente obligados a sus m quinas'". Benjamin llama al abu-
rrimienro un ndice de participacin en la somnolencia colecrva-w. Pero es una
somnolencia en la que las diferencias de clase son cruciales. Si la historia. lejos de
progresar en la senda de la tecnologa, est det enida en la estructura acrual de rela-
ciones sociales, es porque los obreros no pueden per mitirse dejar de trabajar, )' la
clase que vive de este trabajo no puede permitir que la histori a avance. ..Estamos
aburridos cuando no sabemos qu estamos esper ando!". Las clases superiores no
saben, y no quieren saber, que lafuente objet iva del aburri miento es la historia que
languidece, y que el rnomcnro de su propia cada se ha demor ado. Son adictos al
abur rimiento'?', y a permanecer adormecidos; El hombre promedio, y el pocta'"
culpan al clima del aburrmenro'". Pero para la clase obrera, el trabajo ind ustr ial
sacude la ilusin de que la naturaleza, ms que la sociedad, tiene la culpa. Bcnjamin
caracteriza al trabajo fabri l como la estructura econmica del aburrimient o ideol-
gico de [as clases superiores para las que el aburri mient o est a la loada, cirando a
Engels (1844) acerca de la condicin de la clase obrera. en Inglaterra:
La tenebrosa rutina de una infini ta agona de trabajo, en que el idntico pro-
ceso mecnico se 1IC'\'a a cabo una y orra VCl., es como la rarea de Ssifo: el peso del
trabajo. como las rocas. caen repetidamente sobre los exhaustos obreros-w.
Benjamin di stingue pol ticamente diferentes tipos sociales segn su acritud
frente al aburrimiento: el apostador que slo mata el tiempo'''', el flneur que
carga el tiempo como si fuera una pilas y finalmen te, un tercer tipo: el que carga
La airic:l. de Blanqui a H;ussmann: _Nad2a mis niste que ale inmcmo reeedenamierno de piedras a
manos del despotismo, sin esponaneidad social. :'\ 0 rnste sntoma mis sombrio de decadencia, .MiaUIU
Roma se hunda en laagnnJ;., $W mcnumeatos se !c' ..amaban cadava mis numerosos y gigantescos, F....uha
consrruymdo su rumba, ponindose par: la muertes (Augusre Blanqui, a lado en Y, p. 20 ).
,.. Y, p. 178. U"" cmerafi$ica de laa pera haba sido piUla d,, para el PIlJS4fP" W"k bajo la pal;-
ha clave oAburri miento.
,.. Konvo/ur D., titulado cAbuttimicnm, Ete rno Recomo - (Baudelaire $e reficre al dandy mmo un
. HKulcs desempleado ).
,., Julcs Michd et (1846) se refiere a la pri mera espee iali7.ad n de lamano de obra no especializada
como el infierno dd aburrimient o en las hilanderas: . Siempre, siempre, siempre es la palabra invaria-
ble que la rueda autom tica.. . hace sonar en nUL"stro s odos. Uno jamas se acostumbra. (Michek1:, cira-
do en Friedman [19361. Y. p. 66.)
p. 164. El ab urrimiento es siempre la sup erficie exterior de acontecimient os inmmciemes
V, p. 1217.
'... V. p. 16l.
,.. Espe rar y hacer cspear; la gente. la espera es la forma de exisrenci a de 1"" elementos
rics (de la socedad)-, Y. p. 1217.
,oo Esla fuente del en Baudclaire. Su Pars a ll uvioso. sombro (Y, p. 157).
,.. . Nada aburre Ianto al hombre pTomedio corno d cosmos. De alli la nti ma conexin que l
encuenlra enrre d ab urri miento y d ditnv (Y. p. 157). Benjamin apunta cd doble significado- de frmp1
en francs (Tiempo y clima) (Y, p. 162).
lO' Y. p. 162.
- Y, p. 164.
123
el tiempo y recupera su energa transformada: en la for ma de la expectativa:". Pero
a qui en realmente se dirige Benjamn, es al revolucionario, para quien ..el aburri -
mient o es la antesala de grandes hazaas!". Pero el autntico horror infernal del
tiempo moderno es que la revolucin misma puede llegar a ser su vctima. conde-
nada a repetirse y condenada a fracasar: 1789. 1830. 1848, 1871. Cuatro revol-
d ones- en nombre de la de mocracia y la justicia universales. cada una de ellas
desembocando en la consolidacin de los mismos intereses pan icul ares y el con trol
de clases; todas, salvo la primera, interrupciones rempcrales, que dejaron funda-
mentalme nte inrocadas las relaciones sociales de clase.
5
Encarcelado en el Forr du Taurcau durante la Comuna de Pars, Augusre
Blanqui, ya un anciano )' veterano de las tres revolucion es del siglo, escribi un libro
de especulaciones cosrnologicas'" que inclua imgenes de la historia tan cercanas a
la present acin de la modernidad como el Infierno del Passagen.Werk. Cuando
Bcnjamin tropez con este texto casi desconocido a finales de 1937
m
, no pudo
dejar de considerarlo como una sustanciacin documental de su propia obra. La
diferencia crucial entre sus posi ciones. era que Blanqui, aunque identificaba la fan-
tasmagora con el infierno y no con el cielo. no llegaba a ver [a inadecuacin de la
po ltica putschista del anarquismo. que haba sido su posicin de toda la "ida. En
cambio. absolurizaba errneamente el Infi erno de la sociedad de me rcancas. des-
cribi ndolo con una monumcnr alidad equi valente'>, Blanqui proyectaba sobre todo
el universo no una idea de progreso, sino de catstrofe:
La visin csmica que Blanqui dise a en sre (su ltimo libro escrito). que
toma sus daros de las ciencia naturales mecanicisras de la sociedad burguesa. C$
infernal -y al mismo tiempo complementaria. a esa sociedada la que Blanqui), al
final de su vida, se vea obligadoa reconocer como vicrcricsa-. Lo que resul ta. des-
concertante C$ que no hay irona alguna en su descripcin. Esun sometimiento il i-
mitado. pero al mismotiempo. es la acusacin ms terrible cont ra una sociedad
lanza esta imagendel cosmos como su proyeccin a 10$ cielos':'.
En la visin de Blanqui: uno elige por azar o po r eleccin. no hay diferencia,
uno no escapa al destino!". No hay escape, porque la existencia humana est some-
tida al mismo proceso de reproduccin duplicadora que caracteriza a la mercanca
produca en masa:
", v. p. 164,
' " V, p. 16 1.
'" - L'Er ernire par Pus, 18n .
,-, Ca na a Horkheimer, 6 de enero de 1938, citado en 1, p. 1071.
". - Blanqui se somet e a 1:1. sociedad burguesa l('CO cae <le rodill:l$con tal fut"na "l"" d rrono cormen-
u a rembJar. (\1, p. 168).
'" El p'"'""-je Ulndu}T .La obra, quC' time sr.rn fueu..:I Iingslica. rnuesrra una notable relacin ranec
con Bauddairc COmo Uln Nierzches (\1, p. tambin la carca a Horkheimer dd 6 de enero de
1938. I. p. 1071.
' .. Augwte Blanq ui (1872) citado en V, p, 170,
124
,
,
... La existencia (de una persona) se di vide en dos, un planeta pJ.r:l cada quien,
hasta qu e se bifur ca una segunda. una tercera vez, miles de veces (...) diez mil edi -
ciones diferent es. '''' .
En todos los planetas. a lo largo y a 10ancho del universo:
-La misma monotona. a misma inmovi lidad en las estrellas lejJ.I1J..S. El UnI-
verso se repite sin fin , y en su sit io, asentando su suelos!" .
Los castigos del antiguo H ades no podran h aber sido ms insopo rtables q ue la
descripci n de Blanqui de la h istoria presente de lo viviente:
Lo que escribo ahora en una ccldadc: la pri sin de Forr du Taureau lo he escr i-
to antes y scguire escribindolo por la eternidad. sobre una mesa. con una pluma.
vestido de la misma ma nera. en circunstan cias qu e son absolutamente simil ares. Es
lo mismo para todos. Uno tras otro, cada uno de estos planetas se hunde en las lla-
mas de la renovaci n, reviviendo y cayendo de nuevo. el mo ntono fluit de un reloj
de arena, que se invierte y se 'lada et ernamente, Lo nuevo es siempre viejo. y 10
viejo continuamente ll uevo (" ,), El nmero de nuestros dobles es infinito en el
t iempo y en el espacio (",), Estos dobles son carne y hueso, en realida d, pantaln
y saco. crinoli na y ch igno n. No son fantasmas. Son el presente eternizado. Sin
embargo, he aq u una gran grieta: no existe progreso alguno. Aj as! No, son vulga-
res red icion es. reproducciones redundanreser" ,
Benjamn reconoce que Bla nqui ve a t ra vs de la fa n tas magora del progreso ,
aunq ue no llega a capra r sus fuentes. La " p rogres i n acelerada de las c ris is econ-
micas. es la que conserva el car cter cclico de la hisroria'". El Infierno que encuen-
t ra en la real idad se re fleja d irectame nte en su t eora y no d e manera dialctica, es
decir no aparec e mediada por la mism a. idea. d e progreso histrico q ue h a. si do pucs-
ra en cuestin . En cambio: -El pensamiento del e t erno retorno sustrae a un artcu-
Jo masivamente p roduci do del acontecer histrico mi smo-w, En Blanqui como en
Nicrzche'", no se reconocen los determinantes histricos (y por tamo los l mit es) de
," /bUi
,n /bid.
' -' / bid, p. 171.
'"" Y, p_429.
,." V. , p. 429, B<enjamin llama a da tCOt3 del eterno retorno- - un sueo sobre l"s ammbroso> des-
cubrimie nt os todava por venir en are-a de latecnologa de la reproduccin. (Zent ral p:ark, J, p. 680),
'" Y<er V, Pp- 174-78. Dada lapor eo{onces muy conocida teor a del eterno retorno de Nie uchc
(citada en nota.' tempranas) es dflcil entender si la excitacin de licnjamin al descubrir los de
JJlanqui pudo ser provocada por las idea. mismas (aunque 1. descripcin de Bl:aoqui de la sio
fio de manera ms tramparenre la produccin m....iv;l, de la sociedad de mercancas). 1.,,, rest os
de BI:Ulqui, el gr;l,O revolucionario proletario (r el gr:m adversario la.s reorfas de Marx) se pre!irab:an a
ser iowrporado. al {ejido del Pmwgt"JI,Wf"Tk. no slo como ceicade la ideologa burguesa. del progreso
({ambi.:" pres<:nre en Nicw:he) sino como pOO:.guga (marxista, vi{a1 para el despenar revolrn;cionario de
laclase obrera. Benjamnapunrl: . Har una vernn en la que G.'sar y no Zar:UlJ.'itr.l. es el soporte de la
tcoria de Kittl.chc. S to e> significui\"O, Subra.ya d hecho de Niereche at"baba La complicidad de.u
lcora con d (V. p, 175), :-;"ietr.dJe. despreciaba a las masa. y nunca pretendi ser el cam-
pen de La causa prnlet::l.lu . FJ hecho de que Blanqui fuer:>.. por el conl ruio. su inortS;;l ble paladn. hizo
de su propi:aren uncia. algo mecho mis poderoso un puntO de vhra pedaggico.
125
esta fantasmagora. La atraccin del eterno retorno los atrapa en su ..crculo mgi-
CO,. II.2, En la segunda versin (1939) del expos del Passagm.W"k, la nueva intro-
ducci6n de Benjamin concluye con este pasaje:
La fantasmagor a de lacultura misma encuentra expresin, en ltima instan-
cia en la transformaci n de: Haussmann de Pars. El esplendor con el que la socie-
dad productora de mercancras M: rodea a partir de all y su ilusorio sentimiento de
seguridad. no son , sin embargo, un refugio seguro para restaurar a la memoria des-
pus del colapso del Segundo Imperio y la Comuna de Pars. En la misma poca,
el ms temido oponente de esta sociedad, Blanqui, le revelaba en su ltimo libro,
los r.LSgos aterradores de esta fantasmagora, En este texto la humanidad aparo:c
condenada. Todo lo nuevo qu e se pueda esperar se revelar como una realidad que
siempre ha estado all. Ser tan incapaz de proporcionar una solucin liberado ra,
como la moda es incapaz de renovar la sociedad. Las especulaciones csmicas de
Blanqui nos ensean que la humanidad ser presade la ansiedadpor el mito mien-
tras la fantasmagora tenga un lugar en l"' .
6
Definicin de lo moderno como lo nuevo en conexin con aquello que siem-
pre ha estado ya ah!".
La sensacin de lo ms nuevo, de lo ms moderno es en realidad tanto una
forma onrica de los aconrccimiemos como el eterno retorno de lo mismo'".
En las dos esferas de imgenes recin consideradas - la historia natural romo
prehistoria y la modernidad como Infi erno- los orgenes decimonnicos de los
fenmenos histricos ms recientes, al ser nombrados como reencarnaciones de lo
ms arcaico, se abren a la comprensin critica. Ambas imgenes cont ienen los mis-
mos elementos conceptuales -hisroria y naturaleza, mito y transitoriedad- pero en
configu raciones tan diferentes que sus significados se disparan direcciones opuestas.
Si despus de un siglo los pasajes originales parecen preh istricos esto obedece a la
extremada rapidez de los cambios que la tecnologa industrial desat en el paisaje
urbano. Pero la experiencia del tiempo introducida por este cambio acelerado ha
sido precisament e la opuc:sta: la repetic in infernal. Ambas imgenes critican un
supuesto mtico en relacin a la naturaleza de la historia. Una es el supuesto de que
el cambio acelerado supone progreso histrico; la otra la concl usin de que lo
moderno no e:; progreso:
Lo ms propio de la experiencia dialctica es que disipa la apariencia ilusoria
del siempre-lo-mismo, en realidad incluso de la simple repeticin en la historia. La
experiencia poltica aurnrica est absolutamente libre de esta ilusin'''.
,o: v, p. 1n :-La vida en d circulo mgico dd eterno retorno percibe una existencia que no sale de
lo aurriCOoo.
... V, p. 1256.
,o. V. p. 1010_
... V. p_ 1023_
' V. p. 591.
126
j
j
I
I
,
La esencia de la modernidad no puede ser definida abstracramenrc sin caer en
contradiccin lgica. Pero la lgica abstracta es meramente la reflexin aurorrefe-
rencial de la razn y no expresa una verdad sustantiva. En contraste. como nom-
bres - de la modernidad, tanto lo nuevo como lo arcaico.. son necesarios para
expresar la verdad dialctica de esta panicular constelacin histrica en sus extremos
contradictorios:
La creencia en el pfOgrtSO, en la infinita perfectibilidad (- una interminable
tarea moral-) y la concepcindel eterno retorno son complementarias. Son anti-
nomias ineluctables, frente a las cuales la concepcindialctica del tiempo histri-
co necesita ser desarrollada. Contra esta concepcin dialctica, el eterno retorne
emerge precisamente como ese-raclonalismo charo- del que se acusaa la creencia
en el progreso. y este lrimo pertenece al modo mtico depensamiento ~ como
la concepcin del eterno retorno!",
La clase de cambio histrico que podra dejar atrs al mito - porque la natura-
leza realmente habra producido una nueva sociedad- a n no ha ocurrido. Yesro
nos confronta con una paradoja an mayor, una que demuestra decisivamente que
los element os conceptuales no son invariantes. Como ese cambio hist rico radical
nunca haexistido an tes en lahistoria, slo puede encont rar expresin comomiro. Se
sigue de esto que, aunque condenado en una configuracin, el mito ser redimido
en otra.
.... V,p.178.
127
"
5
Naturaleza mtica: la imagen del deseo
1
Los pasajes como imagendel sueo y del deseocolectivo' .
Un hecho emprico incontestable caus una profunda impresin en Benjamn:
de manera consistente, cada vez que las modernas innovaciones aparecan en la his-
toria moderna. tomaban la forma de restituciones histricas. Lis nuevas formas
citaban a las viejas fuera de contexto/As: Hay un int ento por controlar las nue-
vas experiencias de la ciudad en el marco de las viejas experiencias de la naturaleza
rradclonal-'. Y tambi n: (El siglo XIX desarrolla) una sed de pasado-' .
Era l emencial que las modas francesas de La y dd Imperio de
Napolen 1 imitaran las (antiguas) proporciones griegas en ropas de unte y COStu
ra modernoss' .
El material del Passagm Wt'Tk est lleno de evidencias de esta fusin de lo viejo
y lo nuevo. La mod a vuelve continuament e sobre el pasado: (C) a n la Exposicin
de Munich de 1875, el Renacimiento Alemn se puso de moda-' . Los telares mec-
nicos de Europa imitaban los chales tejidos a mano del oriente, mi entras querra pri-
mera "ropa deporti va para damas (diseada en 1890 para andar en bicicleta)
..int entaba alcanzar (con sus cinturas estrechas y sus faldas rococ) la imagen ideal
'convencional de: elegancia; ' . C uando Baudelaire busc las palabras para describir los
conflictos especficament e"ritodernos dd poeta urbano, revivi la imagen arcaica
del esgrimisra-", Cuando los utopi stas sociales concibieron las nuevas sociedades
comunitarias, se trataba de una restitucin de la produccin agr cola en pequea
' Y, p. 1212.
' Y, p. 560.
4Mi an;lisis trolla esla cucsri n en rdac in al pasado romo objeto principal . (Y, p. 513).
Feiedrich Theodcr Vischcr (1861), cnadc m V, p.II ').
, Y, p. 1017.
-v. s. no.
. ber cinigc bei B..Juddairc, I, p. 634.
129
escala. El falansterio de Fouricr, una organizaci n social mecanizada altamente
compleja y slo concebibl e en un con texto moderno", deb a producir la tierra de
Cockaigne, smbolo del Uf-deseo de ocio y abundancia (...)>>9 .
En ninguna otra parte fue ms evidente este impulso restaurador que en la" for-
mas asumidas por las nuevas tecnol ogfas mismas, que imitaban precisamente las
antiguas formas que estaban destinadas a superar. Las primeras fotografas imitaban
a la pintura". Los primeros vagones de ferrocarr il fueron diseados como carruaj es,
y las primeras lamparillas de luz elctri ca tenan la forma de flamas de gas". El hie-
rro se utiliz ms en ornamentacin que en soportes estructurales, se le dio forma
de hoja o se intent que imitara la madera". Los utensilios industr ialment e produ-
cidos se decoraron para parecer flores, fauna, caracoles, y antigedades griegas y
renacenti stas". La Salvaje Salom apareci en un cartel del ]ugendstilanunciando
cigarrillos". La recin inventada bicicleta fue bautizada por un poeta el caballo del
Apocalipsis". Y la primera forma de transpone areo fue recibida con una repre-
sentacin del ascenso de Urano de la tierra :
Poirevin, el conductor de aerost ticos, rodeado de gran publicidad, rep resent
en su gndola (durante La Segunda Rep blica) , con doncellas vestidas como figu-
ras mitolgicas, la ascensin de Urano",
En el campo de la arqu itectura, el hierro forjado y el acero, usado en primer tr-
mino para los ferrocarriles" se combinaran con el vidr io para la construccin de los
modernos rascacielos". Pero los Passagcs, primeras construcciones de hierro y
vidrio, se parecan en cambio a las iglesias cristianas ", mientras que los primero s
grandes almacenes, con sus inmensos techos de vidri o parecan haber sido copia-
dos de los bazares orienralcs". Benjami n comenta que el hierro y el vidrio llega-
ron demasiado remprano-": <<A mediados del siglo pasado nadie ten a todava idea
de cmo construir con hierro y vidrio.." Una entrada anterior de las notas dd
Possagen-U7erke dice: El transporte en el escenar io del mito. La industria en el esce-
'.Se puede de>cribir al falansrerio como una mquina humana. Esto no es una crtica ni suponc algo
mL-cinico; describe, en amhin, b gran complejidad de su construccin. Es una mquina hccha de seres
humanos" (V, p. 77 1).
' Exp{)fi de 1935, V, p. 47.
'" V, p. 1l 31l .
" V, p. 228.
".A mediados de (18)80 aparecieron los pri meros muebles dc hierro, cabeceras. sillas (...) y es carac-
terstico de la poca que se anunciaha como su vent aja panicular el hecho de que podan ser confundi-
dos con muebles de madera de cualquier tipo" (Max van Bohem, 1907) , Citado en V, p. 212. Armario
en hierro rivaliza con el de madera (...)>> (Fooa ud, 1844), citado en V, p. 225.
l} V, p. 287 .
- v. etcn.
" V, p. 152.
v. p. 260.
" V, p. 216.
" V, p. 216.
" V, p. 105.
"V. p. 98.
" V, p. 1044.
"V, p. 1052 .
130
j
I
1.
,
t
t
t
nario del miro. (Estaciones de ferro carri l y las primeras fbricas}>. El expos de
' 1935 elabora la idea: Los arquitectos (de comienzos del siglo XIX) imitan los pila-
res de las columnas de Poropeya. las fbric as imitan villas privadas, as como des-
pus las primeras estaciones de ferrocarri l se disean con el modelo de los chalets".
Simplemente se transfiere al hi erro la manera de construi r con madera!'.
Bajo las mscaras arcaicas del mito clsico (fi g. 5.1) Yde la naturaleza tradi cio-
nal (fi g. 5.2), el potencial inherente a la nueva naturaleza -maquinas. hierro
modelado bajo pro cesos nuevos, tecnologas y materiales industriales de todo tipo-
per manecan irreconocibles, inconscientes. Al mismo tiempo, estas m scaras expre-
san el deseo de reto rnar a un tiempo mt ico en el que los seres humanos vivan
reconciliados con el mundo natural.
Ben jami n esc ribe: La moda, co mo la arquitectura (.. .) se alza en la oscuridad
del momento vvido (im Dunkel desgelebten Augenblicksj,,26. Esta frase haba sido
tomada de Ernst Bloch. En la filosofa social utpica de Bloch esta frase describa el
mstico nunc stans. la momentnea y efmera experiencia de realizacin que ant i-
cipa dbilmente una realidad que tod av a no es. Seg n Benjamn, si el todava
no" de la nueva naturaleza se expresa en smbolos arcaicos y no en n uevas formas
aco rdes con l, est a condicin de la conciencia moderna tiene su paralelo en las ina-
decuaciones del desarrollo de la base econmica. En un pasaje del expos del
Passagen-Wrk es explcito al respecto. Comienza con una cita de Ju les M ichelet:
C ada poca suea con la siguient e. Benjamin comenta:
A la forma de los nuevos medios de produccin, que al comienzo todava est
dominada por la forma anrerior (Marx) corresponden en la conciencia colectiva
imgenes en las que lo nuevo se entrelaza con lo viejo. Estas imgenes son imge-
nes de anhelos, y en ellas 10colectivo int ent a trascender e ilumi nar la inccmpletud
del orden social de produccin. Tambin en estas imgenes de anhelos emerge el
impulso positivo por separarse de lo anticuado -que significa, sin embargo, el pasa-
do ms reciente-o Estas tendencias hacen retornar la fantas a de la imagen , que con-
serva al impulso de lo nuevo, hacia el ur-pas ado . En el sueo en el que cada poca
contempla en imgenes la poca que vendr, esta lt ima aparece ligada a los ele-
mentos de la ur-his roria, es decir a una sociedad sin clases. Sus experiencias, que se
almacenan en el inconsciente colectivo, producen en la inrerpenerracion con lo
nuevo, la utopa que ha dejado huella eJ mi] configuraciones de la vida, desde
edificios permanentes hasta modas efimeras" . ' , .
La posibil idad real de una sociedad sin clases en la poca ve nidera, que segui-
r a la actual, revi t al iza imgenes pasadas como expresiones de un anti guo de seo de
una utopa SOCial en la forma de un sueo. Pero esta imagen de un sueo no es an
una imagen dialctica, y el deseo no es an conocimiento. Deseos y sueos son cate-
" Y, p. 46 (expuse .Ie 1935). e; tambin un prcreco d" 1875 para una estacin de ferroc:mi!:
"Rieles sostenido, por elegantcs arcos se elevan 20 pies pur encima del suelo y se extienden por 615 m.
de largo, . una ,uene de mansinitaliana, Cmo no adivinaronel futurodd ttrrocarril. (Maxime Du
Camp, 1875) citado en V, p. 214.
" Sigried Ciedion (1928) citado en Y. p. 215.
" V. p. 497.
" V, pp. 46-47 (expas! de 1935). Haydi,tint, s versionesdd t!Xf",i. E,u versin esM2.
131
,
t
132
Figura 5.1. Poseidn adorna una fuent e accionada por una invisible
mquina de vapor, exposicin del Palacio de Cristal . Londres, 1851.
,-
,-
r
,
Figura 5.2. Puente de hierro con forma de delfines, caracoles y plantas
acuticas, exposicin del Palacio de Cristal, Londres, 1851.
133
l
go rfas psicolgicas que para Benjam n no tienen an el csraruro de verdades filos-
ficas. Alejndose del romant icismo de Ernsr Bloch (quien a su vez critic el ..filoso-
far surrealista de Benjamin por su ausencia de subjet ividad" ), Benjamn se negaba
a hacer descansar la esperanza revolucio naria en la capacidad de la imaginacin para
anticipar lo que todava-no existe. An como en un deseo, la imaginacin utpica
requiere ser interpretada a travs de los objetos materiales en los que encuentra
expresin, ya que (como Blcch sabia) la esperanza de la utopa dependa en ltima
instancia de la mediacin transformadora de la materia: La capacidad de la tecnolo-
ga para crear lo todava-no conocido.
2
El texto ant es citado sobre las imgenes de deseos colectivos presenta afirma-
ciones tericas ant es que argumentos, y stas no son para nada evident es. Puede
resultar til considerar ms de cerca este pasaje, esta vez en una versin anterior del
expos, significativamente diferente en cuanto al vocabulario y algo menos elptica:
A la forma de los nuevos medios de prod ucci n que en los inicios an est
do minada por 1" ante rior (Marx) corresponden en la superestructura social estas
imgenes de deseos en las que lo nuevo se inrerpe nerra con lo viejo de maneras fan-
r sricas".
Ahora bien, Marx argumentaba que al apareccr nuevos medios de produccin ,
su potencial socialista estaba trabado por las relaciones capi talistas existentes -edc all
la inadecuacin en el desarrollo de la base econmica-o Pero como deja en claro una
entrada del Konvolur E ..Construccin en Hierro, Benjamn crea que estas trabas
deban entenderse en trminos de la imaginacin colectiva, como inadecuaciones de
forma y de relaciones sociales, y ent enda que Marx haba querido significar tam-
bin esto. Bcnjamin cita El Capital:
Come las viejas formas de los medios de produccin dominaban en los
comienzos a las nuevas formas se demostr... quiz de manera ms evident e que en
nin guna otra parte en la locomotora experimental que se ensay antes del descu-
brimiento de las locomotoras actuales, que tena de hecho dos patas que se alzaban
alt ernativamente como las de un caballo. Slo el desarrollo posterior de la mecni -
ca y la acumulacin de la experiencia prc tica hizo posible que la furma estuviera
de terminada por completo por el principio de la mecnica y por tanto completa-
mente emancipada de la forma Hsica tradicional de un instr ument o de trabajo que
adquiere la forma de una mquina?'.
Ver la discusin de Bloch sobre Eib4hnstnlSK, eRevueform der (1')28) en Erh.durji
Jinn Zeiz (1935). vol. 4 de Emse Bloch, &s4mt4usgnfx, Suhrlwnp Verlag, 1%2, pp. 368-71.
Prccisamcnre en este libro de Bloch. fknjamin vio Sl.lS idea.. un ccrcanamcnecapresadas que dej de
cnmpartirjas con Bloch, por Temor al plagio ( \ TI" <;::U1;:I. " Sdmlcm. 9 de agt"10 de 1935. Y, p. 1137).
" Y, pp. 1224-25.
.. M:ux ciado en Y, p. 217.
134
,
Aquellos amores que estuviere n por primera vez en posicin de hablar a las
masas no hablaron pan:zlas masas' '"'' ! al menos no de una manera que hiciera posi-
ble para ellas comprender su situacin histrica objetiva, ya que como escritores,
Tampoco entendan su propia situaci n. Vicror Hugo, cuyas novelas documentaban
acertadamente el sufrimiento de los pobres de las ciudades'", resulra ejemplar en ese
sentido. Aunque en noviembre de 1848 Hugo vot contra la represin comandada
por d Gral. Cavignac de la revuelta obrera de junio'", con posterioridad vot con-
sisrenremenre con la derechas!" , y dio su respaldo entusiastaa la candidatu ra pre-
sidencial de Louis Napolecn'", con la esperanza (vana) de llegar a ser su Mi nistro
de Educacn'", haciendo equivalentes las palabras mismas con la revolucion'",
Hugo era un ejemplo de la nueva significacin de la literatura para la propaganda
poltica como un aspecto de la fant asmagora de la poltica de masas. Su juicio pol-
tico poco confiable no era una excepcin entre los escritores. Balzac, qui en se haba
opuesto a la subdivisin de las propiedades rurales, no vea orro remedio frente a la
acumulacin de la pequea burguesa que su transformacin en pequeos propie-
tarios ruralcs'". En-1 846 el gobie rno le ofreci di nero a Dumas para que fuera a
Argelia a escribi r un libro que difundiera entre sus cinco millones de lectores fran-
ceses un cierto "gusto por la colonizacinst'". Lamartine, impulsado a brindar a las
masas la retrica de una idea nica, una convicci n- en torno a la cual pudieran
coagregarsc'", puso su talent o lirerario al servicio del estado. La fuerza cognoscitiva
de estos escritores se limitaba a describir las apariencias sociales. sin desvelar las ten-
dencias sociales subyacent es que estaban afectando tan profundamente sus prop ias
condiciones de produccin.
Basta mi rar el formato de un peridico del siglo XIX (fig. 5. 11), en el que el
follet n ocu pa el cuarto inferior de la primera pgina, para apreciar cun delgada
era la lnea divisoria entre hecho polrico y ficcin literaria. El relato de las noti-
cias resultaba una con str uccin literaria y los novelist as de folletn usaban el rela-
ca de notici as como conte nido. La tendencia de los medios masivos borra el sen-
,.... FJ 6 de abril de 184 8. I.amminc leasegur a un di plomti co ruso que d pueblo frands ten ia eun
sentido comn un robusto. un tal ropero por la &mili, Yla propictbd... quc .el orden en Pans. SC'
m:unendria :.J..ms qu.. la burgua.a Guardia Nacional. que habia sido lbrrw;l.a de vudta a la ciudad (y
que 10 diu dn pus sofoouu violeneam..m.. una manitesracin 00=) oonrrobr...a los f.lntiros d..
lo!; clubs, apoyado por varios miles de truhanes y d tmCfl los oimi=les_.. (I...armrtinc, citado en
Pokm" "lki, 1928, ciudo ..n V, p. 925).
,- o.1upeaos decisivos de Los Misaabktorin basados en hechos de lavida real. (Y, p. 925 ).
leo V, p. 907.
,,, Eugcne Spuller, citado en F.. Maycr (1927). citado cev , 918.
'"'" V, p. 935.
'" V, p. 918. Cuando Hugo particip posteriormente en la resistencia al roup d'nafde Napolen,
fue recompensado con el exilio.
,o> Un crtico satiriz el discurso de Hugo: . Yo hice crujir un vicnto revolucionario. Yo le puse un
boncr .. rojo al viejo diccionario. iNo ms palabras, scna<1or! No mis ~ a b t o l comunero! Yo desat UIU
tCmpcSlaa en la basedel tintero. (Paul Bcurger [1885] citado en V, p. 905). Un revolucionario de junio
de1411 formul OtCjuico-sEl ciudadano Hugo debutt n La tribuna de laAsamblea Nacional . Cumpli
6. pred iccin: Wrbrn gesticulador. orado r de :unpulosu palabras huccas... (panilno poltico. dudo
en V. p. 9(4).
''' V, p. 917.
1.. J. Lucas-Dubreron (1928) citado en V, p- 908.
,.. A1phon.sc de Lam:ut:inc. ciradc en V. p. 937.
161
lo ..' , .. I
_ .. h!It "'-al
-<;.".:- :-' 1(!:;C!TDI!.'i I':'-=:' 7::
_,':.: 11. 11::11,-;7
I
........ .. t , C I
162
_.,1,--
Figura 5. 1/ . Primera plana de Pttit JournaL 24 de septiembre de 1869.
"
rido de la distincin entre art e y poltica. Benjamin estaba vitalmente compro-
metido con lo que ocurra cuando ambos mbitos se fusionaban, debido al (..)
proceso masivo de fusi n de las formas literarias, un proceso en el que: muchas de
las oposiciones que est amos acostumb rados a pensar, pueden perder relevanca-t " ,
No est en cuest in si la frontera se cruza sino cmo se cruza. Benjamin ve dos
posibilidades: o bien (como en el caso de Lamartine, Hugc , erc.L fas nuevas rec-
nologas de la reproduccin literaria son utilizadas por los escrit ores como un
medio de representacin retrica de la realidad que deriva en propaganda poln-
ca'" o bien , al centrarse en estas nuevas formas tecnolgicas, los escritores
comienzan a iluminar al mismo tiempo su potencial ema nciparorio r las realida-
des pollricas que en la actua lidad distorsionan sus efectos . La opcin es entre
inducir al pblico, o ed ucarl o. entre la manipulacin poltica o la conciencia r c-
nica. Est a lti ma polit iza no tanto a tra v s de la elaboracin de las deficiencias del
orden social actual como a travs de la demostracin de que este orden constrie
los medios que ya existen para recrificarlo' ".
Pero en el siglo XlX, los artistas y escritores en general no comprendan el poten-
cial positivo de las nuevas tecnologas para la produccin cultural, como tampoco
comprendan los peligros de la utili zacin de estas recnologias para estet izar la pol-
tica de masas. Balzac declar que los peridicos eran mort ales para la existencia de
los escritores modernos!". Gautier (monrquico como Balzac] elogi la supresin
de la prensa por parte de Carlos 1, afirmando que se renda as un importante ser-
vicio a las arres y a la civilizacin":
. L05 peridicospertenecen a la especie de los COrtesanos o de los comeecian rcs
de caballos que se: interponen entre el artistay el pblico, ent re el rey y el pueblo...
su ladrido... promueve tanta desconfianza... en el espritu que... realeza y
poesa. las dos cosas mis grandiosasen d mundo. se vuelven imposiblese'w,
Como vimos. los arquitectos desco nfiaban de las maremricas. Pero los inge-
nieros rampoco tenan mayor visin, habiendo llegado ..muy despacio a ..los nue-
vos mtodos de fabri cacin..'". y si los artistas predi caban -el arte por el arte. y bur-
lndose de la nu eva tecnologa insistan: Un drama no es una va de ferrocarri l!",
tambin era cierro el mismo Arago que reportara la famosa evaluacin posiri-
va de (la forografa), en el mismo ao elev... un reporte negativo sobre la cons-
truccin de vas frreas planeada por el gobierno.."J. (<< Ent re Q[ fOS argumentos, la
difere ncia de temperatura en las entradas y salidas de los tneles llevara, se deca, a
lO V, p. 926.
,.. As, el Passagm -W" k proporciona mat erial histrico enapoyo al pronunciamiento po[tico-cultu-
ral quehace Bcnjami nal final del sobre la obra de arte, -el f:oci_mo esretiza la poI/ti c:. el comu.
nismo rcsponde pol iti.;nclo al art e_ (J, p. 508).
,.. Balzac, citado en Baeault (1934), citado en Y, p. 906.
,.,. Gauticr , citado en Alfrcd Michiels (1863) citado en Y, p. 906.
lO' Y. p. 216. Las . dificultades y crl icas- sealadas COntra La tecnologa era. de unun t ipo _yanofcil-
""-'m e comprensi bleeec pensaba que "euros a vapor" corran por "calles de granito" en lugar <le por
\-ias (. ner Sarurnring...., V, p. 1061).
""Orado en V, p. 906.
.... v. p. 826.
163
sofocaciones y enfriamientos faralcs-v'.) Pero la alternativa progresista consista
simplemente en hacer de las mismas vas frreas objetos de arte?
Theatre du Luxenburg, 30 de diciembre de 1837: -Una locomotora con
'varios eleganres vagones' aparece en el escenario?'.
7
Las imgenes de la arquitectura y la ingeniera, la pintura y la fotografa, la litera-
tura y el periodismo del siglo XIX constituan una maraa de trabas y de elementos
ant icipatorios. No es sorprendente que, en la oscuridad del momento vivido, ni el
artista ni el tcnico fuera capaz de diferenciar entr e ambos. Con seguridad, la tecno-
loga era inherentemente progresista, y prometa formas socialistas de vida y de cultu-
ra, pero en tanto su despliegue era apropiado por el capitalismo y el estado, prod uca
slo imgenes onricas reflcadas de esa promesa, una fant asmagora de la nueva natu-
raleza. Del mismo modo, la reproduccin industrial de formas artsticas y literarias
era inherentemente democrtica, pero mient ras estuviera bajo las condiciones de la
produccin de mercancas, la cultura se produca como manipulacin y no como ilus-
tracin, promoviendo un consumo pasivo antes que una activa colaboracin.y el
potencial democrtico de la cultura de masas permaneca irrealizado.
Ni el arti sta ni el tcnico deban ser apoyados inequvocamente. Ambos , care-
ciendo de'co ncrol sobre los medi os de producci n'?', se sometan a las demandas del
mercado y ayudaban a perpetuar la no identi dad entre ut ilidad social y ganancia
capitalista. Como productores de un embellecimiento estratgico o de una oratoria
patritica, ambos servan a los intereses de la reaccin poltica'?", Ambos estaban
atrapados en el estado de ensoaci n de la tecnologa. Al mismo tiempo, ambos
lograban expresar dementas progresistas en su obra. Benjamin concluye: El inten-
to por disear una confrontacin sistemtica entre el arte y la fotografa est con-
denado a fracasar; en cambio, como en el caso de ot ras reas de la produccin cul-
tural, debe ser mejor comprendi do como "un momento en la confrontacin entre
arte y tecnologa que la histor ia ha producido'?", pero que la "historia no rcsolvc-
,.., Dubcch-D'Espezel (1926) citado en V, p. 826. El desarrollo de los ferrocarril es sorprendi a todo
el mundo,;Jibid.). Los polrncos no fueron ms perceptivos para reconocer la significacin de los nuevos
T hiers, qu e pensaba que los ferrocarril es nunca funcionaran, hada construi r puentes en
Pars en el momentO en que debera haber estado construyendo estaciones (dem., citado en V, p. 220).
Haussmann no saba cmOadoptar 10 que llamaramos una polt ica para (la construccin de) estacio-
ncs de (citado en V, p. 223).
"' V, p. -834.
L% Este era el punto crucial. El motivo para reun ir estos hechos histricos era demost rarles a los e.c ri-
rores y artistas de su t iempo que sus intereses objetivos en t ant o t cnicos, los conducir an tarde o tem-
prano" a hacer afir maciones que "fundar an su solida ridad con el pro letariado del modo ms apasion a-
do. (U, p. 699) .
'" En sus primeros aos, l'EcolePoytechnque fue receptiva a las teoras de Sainr-Simon (V, p. 728)
Marx apwnaba en relacin a la ins urreccin de los t rabajadores en 1848: Para que desaparezca la lti -
ma ilusin dd pueblo, para romper rotalmente con d pasado, el ingredicntc poico dc la juvcnt ud bur-
guesa cntmiasta, los pupilos de rEcole po(ytechnique, 10' del somhrero de rres alas, deben estar del lado
de los opresores. (Marx, citado <:n V, p. 987) .
'''' V, p. 8')8.
164
m C:lriGit ur:l . h sociedad burguesa de ~ ., igln esrab:l abictt:l :J m e_. Eduard Fuchs (1'J2 1). cirado
en V, p. H'J9.
'" Eclo=rd Drumom (1900) , citado en V. p. H99.
'" Da umier no ""m:!. nltalgia por el ideal dsicn, . Sobre 6 idea clsica dd Imperio . En relacin a
Daumier. Enana int cnsamente seducido por la agitacin mu.'CUi.ar. Incarn.ablcmcme, su lpiz glorific
la tensin y laactividad muscular. Asi. laesfera pblica con 6 que Klana ten:!. criterios diferentes a 10$
de esra .kv:.lU:l.<!.a.. .. sociedad de tenderos. Aoraba un medio <neia! que , como la Antigedad Griq;a,
propcrconara a lagenee una base desde don de dC\-arse, como desde un pedestal h..o.a 1" bellcr.:a... Deb;
producirse. ... una grotescadisrorsin si uno obser....a.ba a 6 burguesadesde laperspectiva. de <::sos supucs-
~ (Schulre, 1913- 14. citado en V, p. 224).
,'" &.uddairc, citadoa V, p. 90 1.
". El autor como prcducr ors.l], p. 698-99_
168
_.. ~ , , - - ,
, -'.;..< . - - - - ~
Figura j . 11.Berenice, 'Litus r Annoco-, Honor Daumicr,
en Charivar, 1839.
Figurll 5. /3. -Las doncellas de Penelopes, Honore Daumier,
de su ciclo U/yJa. 1852.
169
, .
De manera semejante, en las estructura tecnolgicas regresan las formas cl-
sicas, hecho que Le Corbuser, fundador del modernismo arqu itectnico haba
sealado. Benjamn apoyaba fi rmemente la nueva arqui tectura como la for ma
adecuada (hi stricamente transitoria) para un perodo de tr ansicin . Escr ibi:
- En el primer rercic del siglo pasado nad ie tena idea cmo se deb a const ruir
con hierro y vidrio. El problema ha sido resuelto desde entonces por los hanga-
res y los silos
l
l'lCasi para ilustrar el punt o, las lmin as que acompaaban
a laedicin de fa recopilacin de artculos de LeCorbusier en la edicin de 1923
incl uan fotografas de hangares y silos. Adems. yuxtapo nan estas for mas
modernas a los edificios de la ant igedad, para demostrar cmo los arquitectos
de la poca contempornea, ms que imitar intencionalmente a la antigedad,
eran dirigidos por los ingeni eros, quienes sin saberlo, haban redescubier to sus
formas (fig. 5. 14 5. 17). Benjamin interroga retricamente; -Acaso no todos los
grandes triunfos en el campo de las formas nacen (...) como descubrimientos rec-
nol gicosi!".
Vja naturaleza/Nueva naturaleza
Las primeras notas del Pi1SJagnl Wok consignan que el trabajo de GrandviJIe
debe ser comparado con la fenomenologa de Hegcl.
1
"/ En realidad este artista gr-
fico (a quien los surrealistas y los directores de cine mudo reconocen como su pre
cursor) vuelve visible la..amb ivalencia ent re el elemento utpico y el elemento cni-
co.
uo
en d int ento del idealismo burgus de subsumir a la naturaleza bajo sus pro-
pias categoras subjetivas. Sus imgenes represent an a la naturaleza como subjetivi-
dad pura en su ms especfica forma histrico-burguesa, es decir, como mercanca.
Contempornea de Marx, la cosmologa de la moda de Grandville retrata a [a
naturaleza ataviada a la lt ima moda como -arrfculo de lujO,.211.
Grandville ..lleva a su expresin aquello que Marx llama la travesura teolgica
de las mercancas-w y, llevando el fetichismo de la mercanca a sus extremos, reve-
la su naruraleza-v'. En su obra la imagen de una humanidad reconciliada con la
natu raleza sufre un viraje cnico: la naturaleza imita las formas fetichizadas como
..tantas parodias naturales sobre la historia de la humanidad->' . ..Las fantasas de
Grandville trasladan el carcter de mercanca al universo. Lo rnodcmizan-v' .
Cometas, planetas-e, flores, la luna y la estrella vespert ina son animados slo para
", Y, p. 21M.
". V. pp. 216-17.
' lO Y. p. 1022.
noY, p. 5L
Ul Y, p. SL
w V.p. 246.
"' V, p. St.
... V, p. 267.
''' V, p. 5t.
noEn Un aum mrmt, el personaje de Grandvillc que . ,,1anillo de es" planeta (Saturno) no
e>I nrra cosa qu" un balcn circular, donde los S<l turnius salen m la tarde a tomar un poco de aire_
170
Figura 5. 14. Y 5.15. Modernos elevadores de granos (Le Corbusee},
171
172
Figura 5.16} 5.17. Detalles del Partenon (Le Corbusier).
Figura 5.18. ...flores y frutas goz.an lallegada de la primavera. Grandville. 1844.
173
174
Figura 5.19. Venus como estrella vespertina". Grandvi lle, 1844.
Figura 5.20. "Puente int erplanetario; El anillo de Saturno
es un balcn de hierro . (; randill e, 1844.
-para usar las palabras de Creuzer-, eun destello de 1= que. desde lasoscurasy abis-
mal es profundi dades de la existencia y la cognicin, cae en nuestros ojos y penetra en
todo nuest ro seo . Es un oralidad momentnea que se percibe intuitivamente en
un mstico ahora (Nu). que es ladimensin temporal propia del smbolo.
El mundo de !:.J. Cbala est lleno de estosslmbolos'",
El cabalista podr comenzar como el alegorista, yuxtaponiendo textos sagrados e
imgenes naturales; pero cuando los textos pasados y la imagen presente se unen de
manera talque ambos son iluminados por la luz mesinica de la redencin y el prescme
histrico se muestra preadodel potencial para una utopa mundana. entonces la arbi-
trariedadde la alegoraha sido trascendida. Enla claridad dd smbolo teologico, "la rea-
lidad se vuelve transparente. Lo infinito brilla a travs de lo finito y lo vuelve ms real
(.}>.'jO. Esta es daprofunda diferencia- entre 1.01 interpretacinalegricade lareligin
y su comprensi n simblica por paITe de los msticos!".
6
1.0que resul ta valioso en mI y (en los otros j udos no es judo''''.
Como escritor judo, Benjamn era un herejc'". Laapostasa de Sabbarai Zevi, su
blasfema conversin al Islam en 1666, haba tenido lugar bajo amenaza de muerte.
Aunque la admisin del marxismo por parte de Benjamin careca de ese demento de
conversin forzada, estaba sin embargo en la lnea de aqueUo que, segn las enseanzas
de Scholem, era latradicin cabalstica del amirradicionalismo. Los Sabbatianistas jus-
rificaban el acto de su ldercomo ..una misin para elevar las chispas sagradas dispersas
incluso entre los gentiles y concentradas ahora en el Islam?'. Scholem se neg a hacer
tales concesiones a su amigo, y le escribi a Benjamin que su intento de escribir como
marxista no era mis que una forma excepcionalmente intensa de aueoengao-!".
Debe subrayarse: que mientras Benjamn, por su parte, conti nu considerando
_til,. el trabajo de Schclem sobre la historia de la Cbala y que, como marxista , se
aventur a afirmar que su lectura era provechosas!", nunca confes tener un int e-
..... 5chokm. Miljo,. T""fh. p. 27.
'" $cbokm. Mlljor TmrAp. 28.
m Scholern, p. 28.
' " Carn de Berqamin a Ludwig Srrauss, 10 de o...rubre <k 1912, cirada en Rabinhach, Bcrween
Enlghrmcnr and Apocalyp,...., p. 96.
m Benjamn fue tambin, por .upuesto , _m.1l'X5ta herrico- [;unhi n (ver Rabin baeh, - Bceween
Enliglltmenr... , p. 122).
a. Scholem, JVbbiZLzh. p. 266.
!J' Carra de Schol an a Benjamn, 30 <kman.o de 1931, BrUft. vol. 2, p. 525.
,,. Carta a Scholem, 14 de febrero de 1929, BrUfr. vol. 2, p. 41:19. Losrecuerdes de Schclern nos <la
una id<:a de lo que lle njamin esp<:cifi camenre conod a acerca dc la Cbala. Ya hemos mencion ado sus
convcrsaciones du rant<: los p r i m m ~ aos de la formacin <kScholern (ames de inmigrar a Palestina).
Mi. tarde, dur:ln[e lami li de Scholem a ParCs en I927. Benjamn (quien estaba comcru.ando d pro-
yecto de lospas;jes) . fUe la primera persona a laque le rd m' un descubrimiento IOrprendeme: la t colo-
ga <kSabbata Zevi es decir, un anlinomiani>.mo que K desarroll denno dd Judasmo con conceptos
esrricra menre jud<. (Schclcm, Wtl1ur Bmjami". p. 136).
262
/
ts general en l
137
, ni tampoco mayor familiaridad con [os textos cabalistas, hacien-
do referencia a su abismo de ignorancia en esta regin!". Si sus escritos anterio-
res pusieron en evidencia elementos cabalsticos, stos deben haberle llegado de
manera indirecta, va las filosofas del lenguaje de Joahnn Georg Haman y los
Romnti cos alemanes!". Adems, para la poca en que come nz a concebir el
Pasagen-Wrk era un texto surreal ista y no el Zohar, el qu e haca palpitar el corazn
de Benjamin en sus noches de desvelo. Mases de Len, auto r del Z ohar vea el ros-
tro de Dios en las diez coro nas msticas del Sefrorh'", Louis Aragon, autor de Le
paysan dePars, vea el rostro de Di os en un tanque de gas'". y si el Zohar encerra-
ba meditaciones sobre el Arbol de la Vida, los objetos de meditacin de la novela
surrealista de Breton Nadja
' 42
eran [os objetos de la nueva naturaleza: un guante
femenino, un cigarrillo desca nsando en un ceni cero, el cartel luminoso que anun-
ciaba los focos Mazda en el boulevard. Es precisamente la un idad de objeto senso-
rial y suprascnsorial!", que dis tingue al smbolo teolgico lo que Benjamin encon-
tr en estos textos surrealistas. En Lepaysan de ParisAragon escribi:
Me pareceque la esencia de estos placeres era roralmcn rc meta fsica , que impli-
caban una suerte de guste apasionado por la revel acin. Un objeto se transfigur
ame mis ojos, sin asumir ni el halo de la alegora ni el car cter del smbolo (estti-
co), no era tanto la manifes tacin de una idea como la idea misma. Penetraba pro-
fundamente en la materia ter ren a':".
Como en el caso de los alegoristas del Irauerspiel Benjamin consideraba que la
visin revelaroria surrealista de los objetos histricament e transitorios era una posicin
filosfica ms que una tcnica esrrca'". Era iluminacin profana de inspiracin
material, anrropol gca'". La experiencia cognoscitiva que--proJorcionaban la imge-
nes surrealistas, aunque relacionada con la de los msticos, era "dialctica antes quc
"misteriosa y de hecho, mucho ms difcil de alcanzar. Benjamin la llam la verda-
de ra superacin creativa de la iluminacin religiosa respecto de la cual la experiencia
religiosa (as como el hashish o el enamoramiento} era meros estadios pre-escolares!".
En 1932 Benjam n [e pidi y recibi de Scholem una copia de su brgo artculo sobre la ChalJ que file
publicado ese ano en h EnryclepedidJudaica, vol. 9, pp. 630732). Le majo particularmente la parte sobre h
dialcdca del cabalista Isaac Lmia (quieo a su influy sobre Sabhatai Zcvi) y al eoviar J Scholem a cambio una
wpia de 'u propia Hi>tom del Bolcheviquismo, escribi ladedicatoria "De Luna J Lenio!{ibid, p. 192}.
," Si mi imer es ya totalmente incompetente y dL"Scsperan7.ado, es an un inters por t llS obras, no
un imeres en generaI (carta de Benjamn a Scholcm, 29 de mayo de 1926, Brieft. vol. 1, p. 428).
,;,< Carta J Scholem, 15 de enero de 1933, BneJe, vol 2, p. % 1.
B., Ver la discusin en Wi nfricd Menninghaus, Walrer Benjamins Theorie de Spm-hmilgie, Frankfurt,
Suh rlwmp Verlag, pp. 9 192.
L.... Par: la sucesin de los 10 Scfirorh, ver Scholem, Major Trends, p. 213.
l <l Ver captulo 8, seccin 1.
'" La novela se discute en dcr Siirrealismus" (1929), 11, p. 295.
l<' Trauer<piel, 1, p. 350.
,... Louis Arago n, Le paysan de Pans, Gallimard, 1953 , p. 141.
'" Un er ror siempr e a la maoo: considerar al SurrcaIismo como un movimi ent o est tico" (notas al
ensayo sobtt: el Surrealismo, JI, p. 1053 ).
' 'iG 11, p. 297.
,,, 11, p. 297. Es de not ar que ni las droga", ni la religin eran complct3ITIenre rechazadas: . i. enio
llam a h religin el opio de los pueblos (ibid., p. 277); pero si ambas eng.iiaba n al espr it u, tamb in
agudi zaban int ensament e lapt ica visionaria.
263
Pero an cuando Benjam n sostena esta revelacin materialista por encima de
la revelacin insisriendo en que los escritos de su
primera poca estaban relacionados con "el mtodo de observacin del materialis-
mo dialctico, adoptado por l ms tarde, a travs de una mediacin tensa y pro-
blem rica!". Adems, formul algunas ent radas al Konvolut N del PasJagen-Werk
que describen el mtodo del materialismo histrico como teologa, apropin-
dose explcitamente en este contexto de categoras pclnco-reolgicas:" (apoka-
rastasis, redencin) en todo el perodo del proyecto y no slo durante los ltimos
aos de su vida, de int ensa desilusin pol rica'" . En 1935, en referencia al expose
apenas termi nado, Benjamin atribua la lent it ud de su formulacin al hecho de que
la masa de pensamientos e imgenes que se haba formado desde hada mucho
tiempo y que tena su origen en un pensamienro inmediatamente metafsico, teo-
lgico deba sufrir una revolucin rotal no para eliminar este pensamiento sino
"para poder alimentar mi concepcin presente con toda su energa'?'.
A travs de esta revolucin total la tradicin teolgica deba salvarse. Esto es
una cont radiccin slo en apariencia. La paradoja se resuelve si se ent iende que los
temas utpicos antiguos a los que la teologa diera expresin por primera vez
encuentran potencialmente sus referentes verdaderos en la apenas iniciada poca
moderna de la nueva naturaleza.
-Ur-hisroria del siglo XIX este tema no tendra inter s alguno si se lo int er-
pretara como si las formas ur-hisrricas debieran ser redescubiertas en el inventario
del siglo XIX. La idea (...) tiene sentido slo cuando el siglo XIX se presenta como la
forma originaria de la Ur-historia, es decir la forma en la que toda la Ur-hiseoria se
agrupa en imgenes nuevas, originales del siglo pasado!".
Por primera vez, mticos temas ur-hisr ricos se vuelven legibles!" discursos
profanos, en tanto ahora poseen referentes histricos reales. Como emblemticos
subt tulos, se art iculan con nueva y sorprendenre adecuacin a las imgenes del siglo
XIX' '''. La Cada que aliena a la naturaleza de los seres humanos describe adecuada-
mente la produccin de mercancas en su particularidad histrica, como lo mues-
tran los textos tempranos de Marx'>. De igual modo, la prdida bblica del lengua-
,.. Cana a Max Ryehne r, 7 de man o de 1931 (copia enviada a Schol em), Brp, vol. 2, p. 523.
L" V, p. 1023 .
"" A la luz de la documentacin completa del l'assagm- Werk, result a insostenible ladifundida int er-
pretacin de que Benjamin retorn al lenguaje teolgi co slo despus de las purgas stalinist;;L, de 1936 ,
O del Pacto de No-Agresin Nazi -Sovitico . Si bien el pesimismo politice era algo nuevo en esta poca
final, no era nuevo su lenguaje teolgico.
'" Cana a We rne r Kraft, 25 de mayo de 1935, V, p. 1115 .
'" V, p_578 .
"' V, p. 577.
,,. Es de notar, en cont raste con aquellos que pretenden modernizar la rd igin viendo en el SIDA,
Chernobyl O la guerr a nucleat una realizacin de la profecla dd Apocalipsis, una diferencia fundamen-
tal: el texto representa la verdad histrica ment e fUgaz de la realidad, y no la realidad laverdad eterna de
los textos. En sntesi s, la verdad est en el objeto, no en el texto que, incapaz de predecir el fut uro, slo
puede apli carse descnpvr nte despus del hecho, --
"------- Frecuent emente aparecen en la entradas del T'4$$4gm-Werk citas de los manuscr itos de 1844 de
Marx (publicados por primera vez en 1928). Benjamn utiliz la edicin de Landshur y Maye r (1932)
de los escritos juveniles de Marx (ver especialment e el Konoolsa Xt itulado Ma rx, V, pp. 800-02Yss.).
264
je de los Nombres ident ifica la esenci a del trabajo abstracto que caracteriza esta pro-
duccin'>. La devaluacin de la vieja natural eza que encontr expresin en la ale-
gora cristiana es expe rimentada de manera mi gmnis por Baudelaire en el merca-
do, donde el significado de las mercancas no es el acto de su creaci n, sino su
arbit rar io y extrnseco precio'". Las cualidades satnicas de la muert e y del ete rno
retorno se conjuran al rededor de este mundo de me rcancas expresado en la moda.
Pero la nueva naturaleza no es el mal. Dispersos entre sus obj etos, -les chispas divi-
nas descritas por la doct rina del 7ikkun toman la forma del potencial socialista. d e-
mento trascendente cuya existencia no es me nos real que la de las relaciones soci a-
les capital istas que impide n su actualizacin .
Como afirma explcitamente Benjam n en el pasaje sobre ..El jugador, el nico
significado del pecado es acep tar el estado de cosas da do, capitulando ame l como
si fuera desrino'". En centraste, "el Nombre no conoce mayor enemigo que el des-
rino-!" . La responsabi lidad hi strica de la Human idad es una tarea interpretati va,
..que nombra tamo el potencial social ista de la nueva naturaleza (ahora sinnimo
de la redencin de la naturaleza) como el fracaso de la hiscoria para lograrlo. Esra
tarea es el ncleo vit al del Passagen-Wrk. Benj amn escribe:
La frase ..el libro de la Naturaleza indica que podemos leer la realidad como
si fuera un texto. Esa ser aqu la aproximaci n a la realidad del siglo XIX.
Abrirnos?" ,
7
Leer la realida d como siJmz un text o es reconocer su diferencia.
Se debe siempre dejar en claro que un comentario acerca de una realidad (... )
necesi ta un mtodo to ralmenre diferente del comentario sobre un texto. En el
primer caso la ciencia fundamental es la teologa. en el ~ o la filologi a'".
(De qu manera el Pt1SSJ1gm-W"k puede avanzar la pretensin mer aflsica de ser
un comentario sob re -la realidad..? Esto nos retrotrae al corazn del problema filo-
sfico. Por qu el proyect o de los Pasajes no es slo una arbit raria representacin
esttica del siglo XIX, una alegora poltica que se apropia de temas teol gicos con
fines marxistas, en cuyo caso caera dirccramenre en el dominio de la poesa (por no
decir de la propaganda) y las crticas de j auss estaran as just ificadas?
En el Passagm-Werk Benjamin define la alegor a como la actividad del qu e pon-
de raJI cuya act itud reflexiva es la del recuerdo:
El caso del que pondera es aquel en el que el hombre acaba de encontrar [a
solucin a los grandes problemas, pero [os ha olvidado. y ahora medita no ranrn
sobre el objeto cuanto sobre las medicaciones que a su propsito ha realizado. El
,'" L.s "nlr:adas X3a. 4-X4a. 1(Y. pp. 8(6) .., refieren a la teora marxistadel trabajo abeuacrc.
,r V. p. 466.
'" Ver capitulo4.
,.. V. p. 1057.
lOO V, p. 580.
"" V, p. 574.
265
pensamiento del que pondera est, por unto, en el aspecto de recordar. Meditador
y alegorista surgen de una pieza de madera'v.
La memoria dd que pondera gobierna la desordenada masa de conocimiento
muerte. El conocimiento humano es pan. ella como un trabajo combi natorio, en
un sentido muy particul ar- como el amontonamiento de piezas arbitrariamente
cortadas, con las cuales puede armarse un rompecabezas (...). El alegorista busca
aqu, all, en las cat icas profundidades que su conocimiento pone a su disposi-
cin. toma un elemento, lo pone al Lado de otro, y ve si combinan: aqud signifi-
cado con esta imagen, o esra imagen con aquel significado. El resultado nunca
puede predecirse, porque no hay mediacin natural entre ambos'....
Benjam n ve la conducta de la estrechamente relacionada con la del cokccit!-
nisra'" , que rene objetos que han salido de la circulacin y que carecen valores de
uso. El coleccionar obj etos que ya no son riles es una actividad gobernada por la
caregora de -completud, que segn Benjamn es
(...) el gran intento de superar el hecho rotalmente irracional de su simple
estar-aqu-a-la-mano, incluyndolo en un sistema histrico. la coleccin. que l
mismo ha creado. Pan. el verdadero coleccionista cada elemenro individual en su
sistema se transforma en una enciclopedia de todo el conocimiento de la poca, el
distrito, la industria, el propietario, de dnde procede':".
Con seguridad, su obra lo conecta con ambos tipos. al tratar los fenmenos dd
siglo XIX acra como coleccionista y como alguien que pondera. Pero describe su urea
en trminos muy diferentes. como la del marerialisra histrico que desgarra.. el conci-
nuo de fa historia, y construye objetos hist ricos- en una constelacin de pasado y
presente.. polticamente explosiva que es como "un dest ello luminoso.. de la verdad.
Imagen . aleg rica e imagen dialctica son disri nras. La primera sigue siendo
expres in de la int encin subj etiva y en l tima ins tancia resul ta ar bi traria. EElgni ';'
ficado de la segunda es ob jetivo, no slo en el senrido marxista, comoexpresin de
una verdad 'socohisr rica, sino'tambin en el sentido mstico-teolgi co, corr;:o;un
reflejo de autntica t rascendencia..
I66
p.ata usar la frase de Scholem. Las imgenes
dialcticas- de Benjamn se parecen a aquello que Scholem describe como smbo-
los teolgicos... en lo que el ms ; nsigruficant e_ de los fenme nos puede ser com-
pr endido y explicado en referencia a la redencin! ", En el Passagen-W(rk, estos
fenmenos son los decadentes objetos del siglo XIX, la mort ificadanueva naturaleza
que vuel ve a la vida con un signi ficado total mente nuevo: "como el msti co corpus
rymbolicu111. El cdigo que descifra su sign ificado ideolgi co es la forma mercanc a.
Pero la clave po r la cual son redimidos (y esto comienza a ser reconocido podas
utopistas al aparecer por pr imera vez estos objetos en el siglo XIX) es el ur -annguo
mito teolgico de la utopa mundana como origen y fin de la histo ria.
"" V.p. 465.
lO' Y, p. 465.
,...Tec ra del coleccionista, .,Ievacion de 6. al nivd de la (V, p. 274). El alego-
risra y d son _palcn amitriOl)$>o, al mi$l"no tiatlpo -en todo colccciorllsu hay un alegoris-
t b r (V, p. 279).
"' V. p. 271.
"' Ver nOl:a 129.
", Ver nora 125.
266
En las Tesis sobre Filosofa de la Historia, Benjamin observa La Gran
Revolucin introduj o un nuevo calendario!". Se refiere al acto por el cual la
Convencin Revolucionaria Francesa declar a 1792 ao 1 de la nueva era mundial,
un gesto que expresa la significacin humana universal de este evento histrico par-
ticular. Con el establecimiento de un nuevo discurso poltico acerca de los derechos
humanos y del gobierno democrtico (no importa por cunto tiempo ms la bur-
guesa simule lo contrario), la dominacin de clase como estructura de la sociedad
pierde legirimidad poltica; con el advenimiento de la revolucin industrial, que
contiene el potencial real para lograr el bienestar material universal, la dominacin
de clase pierde tambin legitimacin econmica
l
6'J Cuando la promesa mesinica ya
no es un mito sino que se vuelve histricamente "actual , en el sentido de realiza-
ble, a partir de ese punto, se puede afirmar que el tiempo existe en dos registros:
como historia secular, la secuencia de acontecimientos (catastrficos) que marcan el
tiempo humano sin realizarlo; y como "del cual cada momento se irradia como la
anticipacin real de la redencin, as como "para los judos {...) cadasegundo era la
estrecha --P!lt::llil.all;urs- dela-eual el Mesas170.
Estos registros del tiempo no se suceden secuencialmente en la nueva era; se
traslapan (diagrama G), el uno dado, el otro como posibilidad racional continua.
Permanecen sin conexin hasta que el acto de la revolucin poltica atraviesa el con-
tinuo de la hi storia secular y arroja fuere de ella a la humanidad, como un salto
bajo los cielos abiertos de la historia (.. .) tal como Marx conceba la revoluci n!".
Para describir la manera en que la visin religiosa de la historia rechaza la idea de
progreso, Benjamin cita a Lorzc (...)172. Su propia concepcin del material ismo dia-
lctico tiene ms afinidad con esta visin que con ninguna otr a nocin, secular o
teolgica, de la historia como progresi n teleolgica.
lO' Taurk Fi/mafia rk la Historia, 1, p. 701.
lO' Benjamin cita a Korsch (acerca de Marx): "S61o para la sociedad burguesa actual , en la que ... los
obreros en tan to ciudadanos son libr es y timen igualdad de derechos, la demostraci n cientfica de su
continuada falta real de libe rtad en la esfera econOrrllca riene d carct er de un descubrimiento terico_
(K. Korsch, citado en V, pp. 605-06) .
, 7<) Tesis rk FiWsofiark la Historia, 1, p. 704 .
," Tesis de Flosofta de laHistoria, J, p. 70 l. "Ser concientes de que esrn haciendo explorar el conti-
nuum de la historia es una caract erst ica de la clases re\'Olucionaria.o; en el moment o de su accin. (i bid.)
En una nora a las Tesis, Benjamin observa que la int erpretacin habirual de lo que Marx entiende
por revolucin no es igual a la suya, la Mesinica: Sobre Marx: a t ravs de una seri", de lucha de clases la
humanidad alcanza una sociedad ,in clases en el curso del desarrollo hi stri co pero la sociedad sin da-
ses no debe ser pensada como el punto fmal de un desarrollo histrico a partir de esta concepcin equi-
vocada , ha surgido enrre Otra> cosa s entre sucesor es, la idea de <sit uacin revolucionaria, que , como
se sabe, nunca llegar . debe da rse nuevamente al concepto de sociedad sin clases su aspecto autnt ica-
men te Mesinico, precisamente en int ers de la politica K"Volucionaria del proletariado mismo (notas a
las Tesis, 1, p. 1232).
l7l Hermann Loo.e (l 864) citado en V, p. 600. Una entrada anterior, que cit a los escri tos juveniles
de Marx: "El crit ico podr... comenzar con cualquier forma de conciencia t erica Oprcti ca y desarro-
llar desde estas formas particulares de la realidad existent e la verdadera reali dad COmo su no rma y pro-
ps ito final (Marx, cana a Arnol d Ruge. sept iembre 1843). Benjamin . El pumo de pani-
da dd que habla aqu Marx no necesita conec tarse con la lt ima etapa de desarrollo. Puede ser asumida
para pocas ya pasadas , cuy a norma y objet ivo final debe entonces repr esent arse no en relacin a laet apa
qu e le sigue, sino en cambio, por derecho propio co mo preformacon del propsito fina! de la historu
(Y, pp. 58283.
267
,.,v. p. 600.
,
,
,
,
_ 60
revol ucionaria
Di&gr=G
HiStorta
empnca
La accin polt ica es el lazo ent re ambos registros del ti empo histrico. Este lazo
es posible porque la historia del individuo recapitula la del cosmos. La verdad meta-
fsica sobre el origen y el fin de la historia -la prdida de presencia inmediata y la
rarea socialmente mediada de restaurarla- se veri fica a travs de la experiencia per-
sonal. El irrcalizado potencial de felicidad de nuestro pasado recordado es aquello
que nos permit e penetrar en el drama mesin ico del cosmos.
la felicidad es sloconcebibleen trminosdel aireque hemos respirado, entre
aquellos que han vivido con nosotros. En otras palabras. la idea de felicidad -r esto
es lo que el notable hecho (nuestra falta de envidia por el finuro) nos ense a-
resuena con la ideade redencin. Estafd icidad se funda precisamente en la deses-
peracin y c:l desamparoque fueron nuestros. En Otras palabras, nuestra vidaes un
msculo que tiene la fuerza suficiente para contraer todo el tiempo histrico. O,
an con otras palabras. laconcepcin aut nt ica del tiempo histricodescansa rotal
y completamente en la imagen de la redenci n'>,
(Esel potencial utpico rrealizado una categora psicolgica (un deseo del incons-
ciente colectivo) o una categora metafsica (la esencia misma del mundo objetivo)?
Tal vez Benjamin (que nunca pens en la metafsica. como una forma de dominacin)
quiso significar ambas cosas. La teora psicoanalrica contempornea podra argu.
mentar que el deseo de presencia inmediata no puede ser realizado jams. Tal vez
Benjami n respondera que ello es irrelevanre.jl.a cuestin es que este deseo utpico
puede y debe ser la base de la motivacin para la accin poltica (aunque esta accin,
inevitablement e, medie el deseo). Puede, porque todas las experiencias de felicidad o
de desesperacin que fueron nuestras nos ensean que el curso actual de los aconreci-
mientas no agota el potencial de la realidad; debe porque la revolucin es la ruptura
mesinica del curso de la histor ia y no su culminaci n. La era mesinica en tanto es
actual, es decir pot encialme nte presente, es la dimensi n temporal que carga las ima-
genes del inconscient e colectivo de un pode r explosivo en sent ido pol tico. Al colocar
los acont ecimientos de la historia emprica en relacin con este registro temporal sur-
giri el tercer eje de la estructura de las imgenes dialct icas. eje cruci al tanto para el
poder poltico como para el poder filosfico del proyecto.
268
.'
,
8
Si en este punto nos adent ramos en los textos de Bcnjamin, lo hacemos segn
sus propias instrucciones.iEl Konvolut N afirma claramente: Elaucnrico concepto
de historia universal es mesinico!". En tiemy o-ahora,
La verdad se carga de tiempo hasta el pumo de explosin. La muerte de la
intencin no es otra cosa que esta explosin, que coincide as con el nacimiento del
tiempo histrico, el tiempo de la verdad'>.
Recordado bajo la categora de la redencin, el sufrimiento emp ricamente con-
cluido de la historia resulta inconcluso:
Esto es teologa; pero en la remembranza tenemos una experiencia que nos
prohbe concebir la historia de manera fundament almente no teolgica, as como
no se nos permite intentar escribirla con concepws inmediatamente teolgicos!".
Por qu estn prohibidos los conceptos inmediatamente teol gicos ?
Benjamn no puede querer significar aqu que ello as violara la lnea del Partido
(Comunista). Estos conceptos distorsionaran la verdad teolgica retrotrayendo 10
nuevo al discurso de lo viejo, mientras que la verdadera tarea mesinica consiste en
la resurreccin de lo viejo en e! discurso sobre lo nuevo.
Si Benjamin usara abiertamente conceptos teolgicos, estara dando expresin
judaica a los objetivos de la historia universal; al evitarlos, otorga expresin histri -
co-universal a los objetivos del Judasmo. La diferencia resulta crucial. El judasmo
demuestra su natu raleza elegida al disolverse en una poltica secular, no nacional is-
ta. Esta desaparicin es, paradj icamente, e! precio que se paga por la supervivencia
de cualquier religin particularisra en la era mesinica. Este "rescate dialctico es la
anttesis de! eterno retorno de lo mismo.
El alegorista yuxrapone subttulos moral es con imgenes de una naturaleza
mortificada. La radical rcologta negativa de Benjamin (como la llam Adorno)
reemplaza el aura natural perdida del objeto con un aura metafsica, que hace
que la naturarez;-;;; tdto mort ificada brille con significad;; poltico. A dfere n-
cia del aura natural, la iluminacin que proporcionan las imgenes di al cticas es
una experiencia medi ada, encend ida dentro del campo de fuerzas de registros
temporales antitticos, historia emprica e historia mesinica. El aeroplano, el
objeto mi lagroso de la nueva naturaleza, no tiene significado teol gico en s.
Seda fantas magora (pinsese en la imagen del avin de Hitler volando casi divi-
namente a travs de las nubes, en el film "El triunfo de la Voluntad de
Riefcnsrahl.) El signifi cado teolgi co del avin, en el sentido benjaminiano,
eme tge slo en su construccin como objeto' histri co. Cuando la ur-magen
original del avin se articula con su forma histrica presente, el doble foco ilu-
mina al mismo tiempo el potencial utpico de la naturaleza ind ustrial, y la tra i-
cin a ese potencial.
, 7< V, p. 608.
" V, p. 578.
'" V, p. 589.
269
Los aviones bombarderos nos recuerdan aquello que Leonardo Da Vinci
esperaba del vuelodel hombre; l seelevara en el aire "Parabuscar nieve en lacima
de las montaas, y luego bajara para esparcirlasobre las calles de la ciudad sofoca-
das por el calor del verano?!".
Los aviones bombarderos de hoy son la anttesis dialctica de las anticipaci ones
utpicas de Da Vinci. Cuando la mirada filosfica anal iza la yuxtaposicin de estas
imgenes, la utpica y la real, se ve ob ligada no slo a reconocer el estadio or iginal
de inocencia de la nat uraleza tcnica, sino a estudiar la historia emprica buscando
las razones por las que la tecnologa lleg a aterrorizar a la humanidad. Este cono--
cimiento conduce a una nihi lista desconfianza total respecto de este progreso de la
historia, pero puede transformar la clera de una humanidad traicionada en la ener-
ga necesaria para la movi lizacin poltica tendente a la libcracin'". As, la ilumi-
nacin teolgica que redi me la historia pasada, y la educacin poltica que la con-
dena, forman parte de la misma empresa.
9
Ningn puma de la filosofa de Benjamin ha sido discut ido ms vehemente-
mente que su intento de fusionar las exgesis marxista y la teolgica en nombre del
materialismo histrico. Un coro de crticas tan vociferante debe ser con frontado
directamente. Ya hemos discutido el total escepticismo de Scholem en relacin con
lo que hemos llamado la con versin apstata de Benjamn al marxismo. Brechr,
como marxista, no estaba menos espantado:
Benjamin est aqu (...) dice: cuando sientes una mirada que se dirige a ti ,
incluso a tus espaldas, la devuelves {I], la expectativa de que aquelloque miras te
devuelve la mirada proporciona el aura (...) todo esto es misticismo, en una postu-
ra opuesta al misticismo. En qu forma se adopta el concepto materialista de his-
toria! es algo horriblel'"
Fue a Adorn o a quien Benj amin comu nic de manera ms precisa sus expec-
tativas sobre el Proyecto de los Pasajes!". Y fue tambin Adorno quien, al menos
", Pier re-Maxime Schuhl (1938), cita do en V, p. 609 .
':'8 La fuera dd odio segn Marx. El deseo de luchar por la clase obrera. Cruzar la destr uccin revo-
lucionar ia con la idea de redencin. (nora., "las Tesis..., 1, p. 124) .
' 79 Bcrrold Brecht, ArbeitsjoumaL 2 vols., Suhrka mp Ver lag, 1973, vol. 1, p. 16. Sin embatgo, es de
notar que Brecht =aluaba positivament e las Tesis de Filosofa de la Historia, a pesar del lenguaje expl-
citamente toolgico de Sus pgina." la ohrit" es clara y evita la confus in (a pesar de todas las metforas
y juda/smos). (ibid., p. 294).
,.., El ensayo de Adorno, Ch arakrerisrik Walter Benjamins (1950), escrito dos anos dcspu6 de
haber leido el manuscrito del P=gro, sigue siendo una de las descripciones mi. preci.as de la filosofla
de Benjamn, y hace justicia a ambos polos, d . mist ico. yel . i1 ustrado. Aunque menona la deuda de
Benjamin wn la Cbala, Adorno no inte nt a como nosotros, aclarar 1" conexin, tal V<::l. porque el mismo
Benjamn nunca explicit ese lazo. As: "Esdifici l decir hasta qu punto estaba influ ido pot la tradi cin
neo-pl atnica y ant inmica mesiniQl (Theodor Adorno: A Porrrair of Waltet Benjamin, Prisms,
1967, p. 243.
270
al principio, apreci mej or precisamente el polo teo lgico del materialismo
dialctico de Benjamin, adoptndolo como propio'". En su correspondencia,
Adorno ha ce referencia a la teologa negativa o invertida que ambos com-
partan, y en respuesta al ensayo de Benjamin sobre Kafka (1934), que distin-
gua entre pocas csmica s (weltalter) y pocas de historia empri ca (Zeitalter)
apu ntaba que en tanto no reconocemos ni decadencia ni progreso en el senti-
do convencional, el concepto de Zeitalter(... ) es inexist ente para nosotros (... )
slo existe en cambio la poca csmica, como extrapolacin del presente petri-
ficado. y s que nadie me conceder este punto terico antes que t?". Pero el
expos completado justo un ao despus des-alent considerablemente el entu-
siasmo de Adorno. De saprobaba la estrategia benjaminiana de evitar trmi nos
teo lgicos traduciendo su contenido en categoras psicolgicas que had an refe-
rencia al inconsciente colecrivo vV El probl ema filosfico que preocupaba a
Adorno era que ent re el mito de la historia emprica) y la
reconciliacin (el objerivo -meSinico de la historia) , clesuj cro se evapora:".
Por supues-t-;-Bijamin afir maba que los sujetos humanos eran agentes autno-
mos en el sentido de que su accin poltica era el lazo indispensable entre
Zeitalter y Weltalter;era su praxis revolucionaria la que acelerada la poca mesi-
nis_ajPero para Adorno -Como escribiera retrospect iva-
mente, Benj amn reduce esta autonoma a un momento de tr ansicin en el pro-
ceso di alctico, como en el hroe trgico, y la reconciliacin del hombre con la
creacin tiene como condicin 'la diso lucin de toda existencia humana auroa-
firmada!".
Despus de todo, la teologa era tanto una categora de la historia emprica
como una categora en opos icin a esa historia, y los pensadores de la Ilustracin,
incluido Marx, haban luchado contra ella no sin buenas razones. En ltima ins-
tancia, Adorn o se volvi hacia el arte, creacin humana ames que hacia la naturale-
za, creacin de Dios, para fundar d demento trascendente de su filosofa. Pag un
precio. Su propia teora puede ser subsumida dentro del continuo cultural de la his-
toria emprica. Girando de manera predec ir alrededor del par formado por el
Romant icismo (arte) y la Ilustracin (razn crtica), la filosofa de Adorno puede ser
leda como parte integral de la tradicin intelectual burgu esa, de ese Z eitalter que
en 1934 estaba tan dispuesto a suprimir. Bcnjamin era totalmente contrario a aban-
donar el registro del tiempo csmico como eje para dar sent ido tanto a lafilosofa
como a la prctica pol tica.
'" Ver Susan Buck-Morss, The Origins o[NegtltiveDialeaia. Theotil, r Adorno, Walter Renjaminand
rlje Fran/ifUrt [mtiture (en espao l, Mxico, Siglo XXI , ). A pesar de la preocupan de Adorno sobre la
posibl e inAuencia delInsrirueo en el Passtlgen-Werk, no era el nico de los miembros delInsriruro que
ren ta esta apreciacin. Lcwenthal recuerda En CSte di lema Mesinico- Marxista, esroy compleramenre
del lado de Benjarnin, en realidad soy su pupilo, y menciona que tambin para Marcuse el motivo ut-
pico Mesinico jugaba un papel importante, mientras que Horkheirner "en sus ltimos aios... se aven-
tur -demasiado parami gUStO- en c1 terreno del simbolismo religioso concreto (Leo Lowemhal, The
Inrcgriry of rhc Inrcllccrual : "In Memory ofWalter Benjamin., J"he Philosophical Forum: 150 y 156. '"
Carta de Adorno a Bcnjamin, 17 de diciembre de 1934, V, p. 1110.
'" Carta de Adorno a Benjamin, l 7 de di ciembre de 1934 , V, p. 1110.
183Ver captulo 8.
,.. Adorno, A Portrait of Walter Benjamin. , Prisms, p. 235.
'" [bid., p. 236.
271
De todos los int ent os por aprehender lo teol gico- en la concepcin benjaminia-
na del materialismo hisr rco'", el ensayo de Rolf Tiedemann de 1975 sobre las Tesis
de la Historia es el ms escrupuloso, filolgica e inrelecrualrncnre'". Habiendo tenido
acceso, como editor. al manuscrito todava indito del proyecto de los Pasajes (y apo-
yndose especficamente en las entradas del Kon vo[ut N) T iedemann argumenta de
manera convincenre'" que al aparecer ronet:ptos msticos o teolgicos en las Tesis. 6itOS
tienen una intencin mareralisrav", no se piensa aqu en el Mesas en sentido reli-
gioso. ', tal como surge en la nota paralas Tesis sobre la Historia: Enel concepto de
sociedad sin clases, Marx seculariz el conceptode Era Mesinica. Yas deba ser!".
Pero Tiedemann sabe que esto es slo la mitad de la cuestin;
(U)na interpretacin de las tesis resultara parcial si no se preguntara por- qul
Benjamin actu de est e modo: en cienos puntos vuelve a traducir al lenguaje de la reo-
loga aq ue llo que Marx haba -secularcado-, y que Benjamin crea _que asdeba St"flI' O:.
Tiedemann no puede encontrar una razn fi fqJ6fim para esta reversin de la tra-
ducci n. Busca, en cambio, causas extrnsecas, y las encuent ra en la situacin poltica,
de mane ta urgent e en la alianza (1939) entre Hitler y Stalin!". Pero si esto explica
para Tiedemann, el retroceso de Benjamn al lenguaje teolgico, en su visin, nu 10jus-
lO< toy omi ticndo de e.t a discusin a uno de los mas competemes e intd igemo im'llR'IO dc
Benjamin. uno que :Wcm1:U cons jders que d Mesianismo y la polica marxista en Benjamin eran lo
mimm. El hcdm =tuiere una expl icacin. Me rdino a los de Irving Wohlhnh. un hri-
Uantcde los t=:os be:njamini anos . Como de Man, d mrodo de Woh1fanh Q lacricic:o.lLXt1.I:l1, no la int er-
praacin filO!ifia.. A pc:z:u de los intent os reciente!; de relat ivizar lasfronla'a' entre ambo:; campos, CI"(Q
que fur UIt:I diferenci:!., una que Jebe ser tort=la en precisamente al inl':rpcn:ar ", n . literari:lmen-
a un cocritor como Benjamin. 1.:1. fiIowfk (:l.n una filosofade imgeno) es conceprual y los ooncep-
tOll apunun IT$ alli dd lalOa un mundo rd"=cial de objetos !si bien a sus atributos superficial es)
-"gnfudo (aun cuando slo dado en un mantiene: un momento de auronoma. Como dijo
,\dorno, ningn objete o com plctamcnre conocido, }' sin embargo la f il osofia no puede renunciar a la
ludu por ese conocimienrc. Por CS:l = .on una intapn:u cin rotalmene e inm:rn<:nteele 10$ rex-
lOS de Benjamn, :l<kcu:l<1a como lecrura Urllrl. no lo o como lecIun fdo5lica.. Esu ltim:l. lija tenaz-
meme atendun cn q U( .... representa. no meramente en d cmo. Di cho este , pI-"fD'Iit"-,,,me agrq;ar que
rengo d rtl:I.yor respeto hacia laobra de Woh1faan:h y que reconceco que, en conlr.>'<le con <lL<
anlisis. puedc ser que el mio pone d atignu brcchriano dd - pensamicn ro burdos.
Ir El = yo, . H i'Tmi schI.'T Marerialismus odcr politischer apareci por primen VC1.
como . Materialien zu Benjamin's Tbcscs ber den Begriff der Gcschichteo, en la anlologia del mismo
ttulo, editada por Pcrer B\llthaup (Frankfim, Suhrb mp Verlag, 1975). Una segunda CU,';l
inrroduccin aparece significativamente altcr.da, aparece bajo el nuevo titulo en Rolf Ticdcmano,
Di,&krik im Sril/.s!and:Vmuch( zum Spiitwn Waltrr- & njllmins. Prankfim, Suhrkamp Vcrlag. 1983. Esra
versin ha sido tradu cida (por Barton Bygl como Hisrorical Mat erialism or Polit ica.l Mcssianism! An
Int crp reu rion of che rhescs On the Co ncepr of Histotp Th( I'hilosaphkal Forum. sptci al iS5Ut on
Walrer Benjamin, 71-104.
LOO En la primera yc"in dc csee ensayo, Tiedemann di rige su argumemu cx plrcirarnenre en cont ra
de Gethar Kaiser, quien afitma que Benjamin idmtificd reologa y poltica, y _por tanto no seculanaa a
1,,- teologa sino que reologiza al Marxismo. (Kaiser. ci tado en T iedemann H isto ris<:het
Maeerialismus..., p. 80).
1.. TiMemann, . H ist orical Materialism..., TJu Philosophi(dl Fo,.,.m, p. 90.
- bUl . p. 81.
... Bcnj:unin (l. p. 1231) citado en Tjedemann, p. 83.
.... Tiedem.ann. H isrcrical MaterwWn... p. 95 .
... bid.. p. 90.
272
rifca. FJ por conectar ladestruccin revolucionaria con laidea
de redencin , era en ltima instancia "un intento por ururTo incoricili6lc;r'i': En d io
dd remp rmo ana rquismo de Benjamn:
Laida de praxis poltica en las tesis de 1940 tiene ms del entusiasmo de los
anarquistas que de la sobriedad del Marxismo. Llega a ser una nebulosa mezcla de
aspectos del socialismoutpico y del Blanquismo. y produce un mesianismo pol-
ticoque ni puede tomar realmente en serio d mesianismoni puede ser seriamente
traspuesto a la pollrica!".
En un influyente ensayo escrito en 1972 (ames de que el Pasagen Werk fuera
accesible), j rgen Habermas encuentra igualmente insostenible la posicin filosfi-
ca de Bertjamin en las Tesis, aunque po r razones d iferentes. Habermas argumenta
que la concepcin mesinica de la historia como ruprura radical con el pasado es
incompat ible con la teora marxiana de la historia, porque en sta, precisamente el
desar rollo de la histo ria emprica es el que crea las tensiones dinmicas de las cuales
surge el socialismo.jN o se puede, afirma Habermas, colocar una concepcin anrie-
volucionista de la historia.' como si fuera una capucha de monje- sobre el marx is-
mo; Este intento est condenado al fracaso, po rque la concepcin anarquista del
tiempo-ahora, que intermi tentemente irrumpe en el destino, slmplemc nre no puede
ser integrada en la teora materialista del desarrollo socials'". Habermas interpreta
el polo ..de redencin . del mt odo de Benjamn como un intento por salvaguardar
el potencial semntico del cual dependen los seres humanos para dotar de sent ido
su mundo de experiencia!". Afir ma quc Benjamin crea que si las energas semn-
ticas del mito se perdieran para la humanidad, "la capacidad potica dc interpretar
el mundo a la luz de las necesidades humanas sera entonces cancelada!".
Independ ientemente de sus m ritos, contina, esta es una comprensin conserva-
dora- revolucionaria de la critica!" po rque no tiene -rclacin inmanente con la pra-
xis poltica-s". Es la ant tesis del mt odo marxista de ltkologkritik. cuya acti tud
crtica, segn Habermas, Benjamn hab a abandonado>'. En su reciente libro,
'.. hUi., p. % .
.., hid.. p. 95. Tiedemaan collcluye cnricamenee . 145 de Ikn;"min no son m"n"" que un
manual para la (ibUi . p. 96). Un", mucho ms dd anarq.mmo ben-
jWlini.lno r de su intemo por unir teoJ"g;l r polilia revolucionaria, la proporciona Mich:lel lii....) en
su excelente cn-.ayo (que apareci demasiado tarde para ser incnrpora<!o en mi discwin sobre CHe
punro) oAl'ecarr de IOUS les COUl':l,lltS <:t ala croisc des chimcns. "", ';\ter Bcnjamin Rirkmprion Uln-
piro libm airt! m Europr cmtraia, Pars, [' Uf. 191111 . pp. 121-61.
,...lr.;cn Habermas, - Bewussrmache ndc oder renendc Kri rik-di<e Akrualirae Walter Benjamins., /.ur
Aluuali liit Waltn' Rmj amins, Fl':lIlkfurr. S..hrkamp Verla;, 1972 . p. 207. Mi csis '"' que Bcnj ami n no
encontr ... luci n a int ento de uni r Ilustraci n ). mise;j,mo. porqueel renco enl no fue apa7 de
enlender amo hacn para que la reor:l mesi:inic:a de la fuera ril Jj !mCri",.
Ouo tanto, creo. debe: decirse de Scholem. (ibUi ).
,O' Habermas. p. 202.
,.. Habermas. p. 20').
'.. p.211.
,., Habe rmas, pp. 211 y 215.
)11, Ha bermas, p. 206. Aqu Habermas esl en desacuerdo con Adorno q uien "aparcmelll<ent e nunca
dud en atribuirle errneamente a Bcnjamin 1<1 misma int encjn cr nco- ideol gica que $C' encuentra en
su propia obra. (ibid.. p. 2()<)).
273
Richard Wolin concuerda en que la actitud conservadora de Benjamn, nostlgica
en rcalidad'" hacia la rradici n, no puede ser reconciliada sin ambigedades con la
poltica marxista. Sin embargo su valoracin de la relevancia de Benjamin . para el
materiali smo histrico. es ms positiva que la de Habermas; sta radi ca precisa-
mente en la actitud reverencial asumida frente a la rradicin'", en tanto esta acti tud
proporciona un correctivo decisivo a la habitu al devaluacin marxista de la cultu-
ra como fenmeno supcrescrucrural'", aun cuando el intento de combinar esta reve-
renci a con el materialismo histrico termine en una ambivalencia filos fca'",
As, a pesar de las diferencias entre aquellos que tomaron en serio a Benjamn
corno filsofo , la opinin mayoritaria indica que su intent o de fusionar teologa y
material ismo histrico fracas, y tal vez estaba destinado a fracasar. Pero si estamos
en lo correcto al int erpreta r que para Benjamin la teo loga funciona como un eje de
experiencia filosfica, y que esto difi ere de la funci n de la religin. como parte de
la superestrucrura ideolgica , tal vez dicha conclusin no resulte inevitable.
10
El mtodo hermenunco de la Cbala, tal como Benjamn lo entenda, era
despreOCupado por mostrar las cosas :romo realmente fueron><OI.
Satisfaca la preocupacin de Benjamin el hecho de que, en el rescate de la trad icin,
los objetos histricos de ben ser arran cados de su concexco= -Por un puo firme,
apa rent emente- brurab'". En el esp ritu de la Cbala, la redencin de los potencia-
les semnticos del pasado no resulta un acto de nostalgia' ". Benjamin cre a que los
elementos del mito arcaico no tenan ningn significado verdadero en s, sino slo
en tamo actuales, como claves para descifrar aquello que es absolutamente nuevo
en la modernidad, es decir, su potencial real para lograr una sociedad sin clases. Las
"., Richard Wolin. WIzn' Bnrj.:min: An AmIxtU ..&tkmpritJn. N. York. Columbia Univm ity
Pr<=. 1982. p. 225. La afirmacin de Iknp.mi n ren. un -conciencia nost:ilgiu.. fue sosremdapor
primen vez por f tiric Jameson en su libro M.:r.ciJ... .:nJNTm: T'kf,rin
Princ;tton Universiry 1971. p. 82.
"" Won . pp. 264-65_
"" . FJdesprecio marxim. de b. uaJiein tambin se pone en evidencia con d emplee itt d l cxivo .Id
mtodo de critica de la ideologa (...). (Wolin. p. 265).
"" Hablando de los . fnlca<n en lavida de Benjamn, Wolin =:ribe: Tambi n debe contarse la
resolucin rcccnocidamenre ambivalente de .u mismo proyecte filosfico general: el intento de combi-
nar los mtodos del materialismo y de la mcrafisica, forzar al absoluto a av:mu r desde una constdacin
no medi ada de demento, mmeri al.... . (Wnllin, p. 272). Woli n en \llrima in, rancia rechaza la auto-com-
prensi n de Benjamncomo filsofo: . Benjamin, a pe= de todas sus irrurnne, en las arcanas regiones
.Id misticismo judio siendo, antes que n;da, un crtico literario ((bid. p. 26); . 1'1 conciencia est -
rica como garanrb d.e b verdad h$tria.. era .d marco general. de Reojamin, ;si como para Bloch y
Luk:cs (ibid., p. 27).
"" V, p. 578.
... v, p. 595.
- V, p. 592.
- 8cnjamin cririco frent e a una tal conciencia, }' la describa como <t U funcin abicrumente
regresiva de lareona de C. Jung sobre las imgenes arcaicas conj ur;J.a. por lo. anisw en su nosulgi.a
ocasionada por la"fal ta de satisfaccin ofrecida por d presente", que 1o.1l","aha .a uaw de oornpensar
la un ilateralidad. d.d espritu de lapoca". (Y, p. 589).
274
imgenes arcaicas ya no son mticas, sino "genuinamente hist ricas!", en tanto refie-
ren a posibilidades histricas reales y son entonces capaces de cargar de signi ficacin
poltica hasta los fenmenos seculares ms cotidianos. Esto es visin pol tica. Al
mismo tiempo, sobre orro eje inrerpreta rivo, el marxismo le proporciona un mtodo
para analizar e! curso dela hisroriaem pirii dela modernidad: la produccin de mer-
cand as rcifica el elemento m tico ; creando denrro de li superestructura una fanras-
Con toda 'su real idad material . asegura que la promesa utpica
del mito permaneacaerealizada. Esro es des miti ficaci n poltica.
Sin la OOloga (el eje de la trascendencia) el marxismo en el positivismo; sin el
marxismo (el eje de la historia emprica) la teologa termina en la magia. Las imgenes
dial&cicas emergen en la encrucijada ent re la magiay el positivismo- pero en este punto
cero, ambos caminos son negados, y al mismo tiempo dialcricamenrc superados.
El problema. tal como el propio Benj amin lo reconoca, rad icaba en la cons-
truccin: si la sustancia de las imgenes dialct icas deba hallarse en los objetos coti-
dianos y en los textos profanos, cmo deban ser stos conrexrualizados para que su
signifi cado teolgi co (es decir filosfico- polt ico) pudiera ser reconocido? En las pri-
meras notas del Passagm- Wn"k aparecen formulaciones explicitamcnr reologicas,
incluido el pasaje sobre el jugador que se refiere a la repe ticin infernal- del tiempo,
el "pecado de someterse al des tino, y el Nombre como enemigo princi pal del des-
tino. Al leer el glorioso primer borradoo": del proyecto. Adorno. consider este
pasaje genial. Pero en el opoJi de 1935. este discurso desaparece. Como adara el
KJJnvulut N'", la nunca dejara de animar el proyeao, pero deba volverse
invisible. Hemos BeilJami adopt esta est rategia por miedo a que
este modo dc expresin terminara retrotrayendo el signi ficado de la nueva na rurale-
1..3.,. al particularismo religioso. en lugar de que esta naruraleza empuj ara a lateologa
fuera de la superestructura ideolgica, trayndolo al domi nio de la pol tica secular.
A pesar de su afi nidad con la descripcin de Creuzer de los smbolos teolgicos.
las imgenes di alcti cas son descriras por Benjamn a travs de metforas modernas:
el echispazo cogn itivo que'proporcIOnari""es iluminaccn de un foco
forogrfico, las imgenes mismass' " son como dis paros de una cmara, que se revc-
[an en-el tiempo como en un cuarto oscuro:
El pasado ha dejado imgenes de s mismo en textos literarios que son compa-
rables a lasque la luz imprime en una placa forosensiriva. Slo el fut uro tiene reve-
ladores suficientemente activoscomo par:; most rar perfecccoenre estas placase!".
Estas imgenes de ben ser yuxtapuest as como en un film!":
'l. Y, p. 578 .
'" m. de Adnmo a Benjamin, 2 de agosto de 1935, Y. p. 1128.
m f-lopecialmente V, p. 588.
'" Y, p. 577.
, e< Andr Monglod cirado en V, p. (,03.
'" El Vlli>is ms inreligenee dd .ignificado del cinc en la epistemologa (e invcrs.:l-
mente, de laepisremclogs de Benjamin en el cinc) es el eflUyo de Miriam Hansm, lknjamin, Cinema
and Experiencee lb" Blue Plower in ehe Land of Technology:o. EnSu inlerpretadn de la. ambivalen.
da. de La idea de Benjamin del objeto que devuelve 1:.1 mirada>. y en Sil cxpl ic:>.cin del . inooncienre pt i.
en general, la discus in de Hansen resulta clarificadora porque logra int roducir el misricisrno bcnja-
miniano en un discurso plenament e -efecdvo- (Miria m lIanscn, Hatvard Univer siry Press, en prensa).
275
En relacin al rumo moderno que determina esta ohm: es caracterstico del
cine el comnpunto entre la secuencia de imgenes totalmente espordicas. que gra-
tifican la profunda necesidad. de esta generacin de ver desacreditado el ..desarro-
llo_ o el ..Rujo., y la msica que la acompaa. Tambi n entonces la tendencia en
este tipo de obra es a esfumar el ..desarrollo.. de laimagen de lahistoria huta el lti-
mo detalle y a representar el Advenimiento en la sensaci n y la mdicin a travs
del desmembramiento dialctico, como constelaci n del
El reconocimiento con el que la yuxtaposicin de pasado y
te es percibido es notarsc que el shock, la forma frag-
menraria de percepcin inconsciente en la era moderna no se compara nostlgica-
ment e a una totalidad orgnico-tradicional, sino que es imitada, replicada al nivel
de la percepcin consciente). Benjamin compara su propia actividad de -conseruc-
ci n de imgenes dialcticas con la del ingeniero!", que ..hace explorar- las cosas
en el prOCl'.) de consrrui rlasloeja constancia que en una conversacin que tuvo
lugar en 1935 con Emsr Bloch en torno al proyecto de los Pasajes: Establec de qu
manera el proyecto -ccorno en el mtodo de fisin del tomo- libera la enorme ener-
ga de la historia que yace encerrada en el . haba una vez- de la narrati va histrica
clsica!".
La explosividad cognosciti va en sentido polt ico tiene lugar, no cua ndo el
presente -es bombardeado con utpicos-moment os del ..t iempo-ahora- -an rqui-
camente intermitentes (Habermas) sino cuando el pr esente
es bomb ardeado con fragmentos empricos,-profa6:S-del pasado reccnre'". Por
ot ra parte, el ignora los "desarrollos-;e-tripricos"ae la historia.
t.S10S son import antes para el conocimiento crti co, aun cuando no sean en s,
inmediatament e, verdad. Un objetivo temtico delineado a travs de las entradas
en el Konvolut N es el de rastrear la historia de la idea de progr eso desde su sig-
nificado ilust rado original como par metro crtica con el se juzgan las limi tacio-
nes del curso real de la hisroria'". Benjamin anota: . La di famacin del espritu
crtico comienza inmediatament e despus de la victoria de la burguesa en la
Revolucin de Julio (1830)_1l1. A parti r de a ll los pensadores burgueses que
todava tenan reservas fueron or illados a una posicin defensivas-". Una alter-
nat iva era afirmar el progreso slo en el mbiro limitado de la ciencia, no de la
sociedad:
Con Turgor (1844) el concepto de progteso rcdavta ten a una funcin crtica.
Hizo posi ble llamar la atencin de la gente sobre roda hacia los movimientos regre-
sivos en la historia. De manera significativa, Turgcr crea que el progreso estaba
garannzado, antes que nada, en el mbito de la lnvesrigacon matemrica'".
" . tempranas, pp. 27-29. V. 1012.
"TV, p. 572.
"' V, p. 578.
''' V, p. 576.
"' V, p. 598.
"" V, p. 594.
= V,p. 599.
=V,p.594.
276
Otra alternativa era juzgar el progreso histrico a parti r del parmetro crti co teo-
lgico de la redencin. Bcnjamin cita al meratisico Hermann Lacre (1864) quien se
negaba a ident ificar la evolucin de la ciencia o de la sociedad humana con la verdad:
A pesar de estar inspirada en nobl es sentimientos, es sin embargo un ent usias-
mo irreflexivo y apresurado qu e olvida los reclamos de pocas o de hombres indi-
viduales. que ignora todo su infornmio, en tanto la humanidad en general progre
se,.. Na da puede se...... progrcw si no supone un incremento de la felicidad y de
perfeccin en esas mismas almas que sufrieron antes ese destine imperfecto . "'",
La Ur-hisroria del siglo XIX es un intent o de cons t ruir imgenes histricas que
yuxtapongan el porencial utpico original de lo mode rno (en las que los elementos
arcaicos, m ticos encuentran contenido histr ico, no mitico) con su brbara y catas-
trfica realidad present e. Apunta a la capacidad de shock. deesl:as imgenes yux-
-rapuestas para provocare! desperrarrevolucionano. De aqu que: _No tengo nada
para decir, slo para mosrrao v' . Y sin embargo, cuando Benjam n intent, como en
el primer ensayo sobre Baudelaire, dejar que el montaje de hechos histricos habla-
ra por s mismo. corri el riesgo de que los actores absorbieran estos shocks de la
misma manera distrada. con la misma conciencia soolienta con la que absorban
sensaciones al vagabu ndear por las calles de la ciudad, o al caminar por los pasillos
de los grandes almacenes. El pel igro era que el lector comn de la obra no pudiera
captar el sent ido, y que ste result ara accesible slo a los iniciados.
La Tesis de Filosofa de la Historia no fueron escritas para su publicacin como
ensayo separa do, por temor a que dejaran la puerta abierta para enrusiasras rnalosen-
tendidos. l:'. Pero tienen una intencin didctica. y proporcionan al lector la inicia-
cin necesaria para el PtWagm- W"k. Laprimera tesis es una imagen alegrica. Nos
dice que, escondido en el mueco llamado materialismo histrico, que juega aje-
drez, el enano de la teologa Cu n maestro jugador de ajedrez") C5t moviendo los
hilos. La teologa "como es sabido. es boy pequea y fea y no debe dejarse ver en
modo alguno't'". Pero las tesis siguient es, inmediatamente muestran al enano y
muestr an sus atributos, para que no podamos olvidar nada de [o escondido.
Recordar que la teologa da vida_a1__ materialismo histrico. peromant ener esta idea
invisible porque llamarla por su nombre harta desvanecer su verdad -esra es la lti-
ma adverrenciade Benjamin. Resper mosla y. a rra vez. ocultemos al enano de la
ecologa. - --
0.. '4 LorLC, Milrrokom/us (1858), citado en V, p. 599.
'" V, p. 1030.
' ''' Cana de Benjami n a Karpius, abril 1940, 1, p. 1227.
m Tnis tk Fi/osofiatU Lz Historia, 1, p. 693.
277
8
El mundo de ensueos de la cultura de masas
/'La ar mazn terica..!i?ihle Wrk descansa en una rcorfa sociopsico-
lgica secular de la modernidad como y en una concepcin del '(
despen ar- colectivo romo sinnimo de
hemos enoontraao a menudo estas formulaciones. En sus comentarios a la obra.
Bcnjamin fue bastante lejos en el desarrollo de estas ideas. como un intento por
dorarse de una base terica que sostuviera , de manera no teolgica, la cada vez ms
elaborada cons trucci n del proyecto. Su intento no fue del todo exirosc/ La teora
mezcla elementos del Surrealismo y de Prousr, de Marx y de Freud, con rasgos de
las generaciones histricas y de cognicin infantil, en una combinacin unida por
medios ms !itcrarios que lgicos. Sin embargo, la calidad de la experiencia hisr ri-
ca que -Benjamn trataba de caprurar en csrc montaje terico se trasmite y resulta
vital para su proyecto. Adems (y ello justi fica tratarla aqu de manera sistemtica,
a pesar de cierta repeticin) la teora resulta nica en su enfoque de la sociedad
moderna, ya que roma en serio la cultura de masas, no como el origen de la famas-
magcradc la falsa-conci encia. sino como la fuent e de la energa colectiva capaz de
superarla.
AParti r de los escritos de MaxWeber' , se ha transformado en un lugar comn
de la teor a social laafirmacin de que la esencia de la modernidad es la desmtfi-
(acin y desencanrami cnro de mundo social. En contraste, y de acuerdo con la
visin del Surrealismo, el argumenrc cenrral de Benjamn en el Pa.ssagm-Werk era
que, baje las del capitalismo. la haba producido un
I Cienos inerpreres de Weber (por ej. Remhard Bmdix) que se basan parricularrncmc en rus pri-
meras obras, identifican d de ncionilizacin con la evolucin misma de lahist oria. Otros (\' .
Mornmsrn, por ej.) sc:iialan ccrreeamenre que en las ltimas panes de Wimuhfi ,,-mi Weber
entenda la raciOlUli7.acin como un (ipo ideal, una forma fUndamental de dinmica csrruaural de la
sociedad, cuya aparicin no era pr ivativa de Uccid enre ni sinnimo de su desarrollo. (Ver Mommscn,
W., Rarionalisierung und Myrhos bei Mu WCOeT> en Kari Hein7. Bohrer , ro. M,rIHn u"dModrrnr:
&griff un Bifd ,," Rrkanm-ukrio", I'rankfim, Suhrkamp Verlag, 1983, pp. 382-402 .
279
Figura 8. J. Gi ova nn i Barr ista Piranesi, Anrichiraromane 11, siglo ),'"\111.
(figs. 8.F y 8.2), Ya travs de
cin de los poderes mlcicos-'. La tesis de Weber se basaba en e] triunfo de la razn
abstracta, siglos XVIII y XIX, como principio organizador de las csrruc-
ruras de produccin, del mercado, de la burocracia de Estado y de formas culturales
como la msica y el derecho. Benjamin no habra desmentido estas observaciones.
Pero si las instituciones sociales yculturales se hab an racionalizado en lo formal , este
proceso permiti que el contenido fuese entregado a las mis distintas fuerzas'. Bajo
la superficie de una racionalizacin sistmica creciente, en un nivel onrico incons-
ciente, el nuevo mundo urbano-industria! fue plenamente re-encant ado. En la ciu-
dad moderna, como en los Uf-bosques de otra poca, el rostro amenazante y seduc-
ton" del mito est vivo en todas partes . Se asoma en los carteles publicitarios que
Benjamin sugiere que los grabados de la antigua Roma de Pirancsi fueron probablemente la fuen-
te de la declarada "predileccin narural de Baudclairc por dudad (<<Das Paris des Second Empirc
bie Baudelaire, J, p. 593).
, V, p. 494. Siguiendo a Weher, se podra argumentar que el lder carismtico se vuelve deseable
como una forma de escapar a la jaula de hierro de la racionalizacin de la modernidad, mienr= queJara
\....Benjamn , el fascismo es una extemin del reencantamiento del mundo y del ilusorio esrado de enroa-
\ ci n del hombre-masa (mient ras que para Adorno y Horkheimer en Dialektik der Aufklarung, el fascis-
l......1)1-0 es V; SlO como extensin de la mi,ma racionalidad moderna.
En este punto, a su vez, Weber podra haber estado de acuerdo. Weber describe la modernizacin
COmo un proceso de racionalizacin en el sent ido Formal-insr rumemal, 00 en el sent ido sustanti vo de
razn. Mornrrucn cita un pasaje de la famosa conferencia . Wissenscha[ als Beruf). en el que, antici pan-
do a los surrealistas, reconoce en la moderni dad un retorno de los antiguos y numerosos dioses; slo
que .,k"enntado> y por tanto en la forma de fuerzas impersonales., que salen de sus rumbas, luchan
por domi nar nuestras vidas y comcnzar Otra vez ' u etcrna lucha ellos (Wcber, citado en
Momm.sco, . Rariona1izierung..., A1ythos und Moderne, p. 390.
' V, p. 96.
280
Figura 8.2. Anuncios murales, Alemania, siglo xx.
anuncian pasta dent al para gigantes6, y se escucha el murmullo de su presencia en
los planes urbanos ms racionalizados que, "con sus calles uniformes y sus hileras
infinitas de edificios, han realizado el sueo arquitectnico de los ant iguos: el labc-
rinto-' . Aparece, a manera de prototipo, en los pasajes, donde "las mercancas estn
suspendidas y se empuj an unas a otras en una confusin tan infinita, que (parecen)
imgenes provenientes de nuestros sueos ms ncoherenres-".
En el siglo XIX temprano, los romnti cos alemanes, en prot esta contra la racio-
nalidad de la Ilustracin invocaron un renacimient o de la mitologa, aquello que
Shelling denomin un nuevo simbolismo un iversal basado en "las cosas de la
naturaleza" que al mismo tiempo significan y son". En el siglo xx Benjamin deca:
"la nueva naturaleza" de la industria cultural ha generado todo el poder mtico para
un simbolismo universal" como el que habran deseado estos Romnticos. Pero el
, Finbahmtrasu. Y, p. 132.
, Y, p. 1007.
'Y, p. 993.
, Todo simbulismu debe surgir de la ru.ru..,lez9. y volver a ella. Las COsas de la natural<=. al mismo
tiempo son y significan... S/ocn la mitologa hay un verdadero materialsim!N;lim:pmJ mitowgamisma
slo esposibleprimeroa travsde!J rrlacinde susftm=con fallatura!eZfl... El renacimiento de una visin
, imblica de h natura1=----:", ra as el primer paso hacia h restitucin de una verdadera mitologa_
(Schelling, citado en Manfried Frank, Der kommendr Gotr: Vorlesungm ba die Neue Myrhologie.l. TeiL
Fr:mkfun, Suhrkamp Verlag, 1982, p. 198.
281
romanticismo haba supuesTO equivocadamente que el arte sera la fuent e de una
regeneracin de la mitologa, en lugar de apostar a la creat ividad del industr ialismo,
en su mayor parte anni ma y crecienremenre dependiente de la habilidad tcnica.
r Por ejemplof si Wagner en la poca tardo-romntica haba concebi do al genio art is-
I tico individual como el fabricante de un mundo mtico total izador a travs dd
arte", [os productores de la moderna imaginacin colectiva eran, como subraya-
ba el expose del Passagen-mrk, los fotgrafos, los art istas grficos, los diseadores
Lindustriales, los ingenieros y esos artistas y arquitectos que de ellos apr endan.
.- Las fuerzas mticasestn abundantemente en la nueva tecnologa indus-
trial, en realidad:'Jos espaa o de transiCi6-M-Ocspertar'en el
c.quehy vivimos' / Benjarnin se muestra como heredero de la tradicin romntica al
valorar la presencia de los dioses como un signo auspicioso. Ello augura cambio social.
Estos poderes pueden ser afirmados si se liberan del yugoreificador de lasistematizacin
mitolgica. Hablar de "dioses es representar en un lenguaje humano los poderes omi-
, nasos y an desconocidos de la tecnologa, 'Pero los smbolos mticos son tan transito-
l rios como el cambiante momento histrico que los genera. De aqu que: "Esta penetra-
L_cin del espacio por los dioses debe ser entendida como un destello luminoso:
La falla Fundamental del neoclasicismo es que construye para los dioses justo a
travs de un t ipo de arquitectura que es contraria a los trminos esenciales para
est ablecer contacto con el los (una ar quitectura mala, reaccionaria)".
)"'" No se debe deplorar la presencia de los dioses, su nueva pisada en esta tierra ,
Lsino el intento de construirles un hogar permanente.
Los romnticos pretendan enraizar su nueva mitologa en la cultura tradicio-
nal, pre-induscrial. Benjamin rechazaba frontalmente el conservadurismo social que
la teor a volkish haban asumi do en su poca " . Los surrealistas tamb in hablaban de
nueva mitologa" e iban directamente al granojEn lugar de buscar inspiracin
l
en [a cultura folk o, como en el caso del neoclasicismo, de pegar los smb olos de los
mitos antiguos sobre las formas actuales, los sur realistas consideraban que la siem-
j pre cambiant e nueva naturaleza del paisaje urbano-industrial era en s maravillosa y
f mtica. Sus musas, tan transitorias como la moda de primavera, eran las estrellas del
< e scenario y la pantall a, las revistas ilustradas y los anuncios de las cartel eras.
Benjamin nombr a a las mus as del sur realismo: Luna, Cica de Mcrode, Kare
Greenaway, Mors, Friederike Kempner, Baby Cadum, Hedda Cabler, Libido ,
10 Wag ner vea en el Volk la verdadera fuente del manantial del art e, pero el art ista ind ividual deba
dar expresin a ese esp ritu del pueblo (ver Frnnk, D(T kommnuk Gott, pp_226-31 ).
Ll V, p. 1021.
Ll V, p. 102 1.
Ll Se ha sealado que los Romnticos en general no adh eran a una concepcin naeionaliSl<l de la
<comunidad. humana y que, a diferencia de Sil., seguidores del siglo xx, su concepto de Volktena impli-
caciones polticas progr esistas. "Una mitologa universal (segn Schelling) no slo unificaba a un Volk
en una nacin; supona lireralmenre lareunificacin de lahumanidad, es decir una comunidad supra
nacional , in ,e paracin entr e derecho privado y derec ho pb lico, sin brecha entre sociedad y estado. Es
decir un pensamiento que permanece vivo en la idea marxiana de una clase humana universal (Frank,
D(T kommende (,'ott; p. 203).
" Aragon, new rnytholog)"', apumada bajo el ttulo . N uevo significado de los Pasajes. , en lanot a 9
del expo,' V, p_121 5.
282
Angeli ka Kauffmann , la Condesa Ceschwite-". En Le paysan de Pars de Louis
Aragon, al que Benjamn todava en 1934 cons ideraba "el mejor libro sobre Par s-",
el narrador, el "campesino de Pars, vagabundea intoxicado, en compaa de estas
musas a travs de nuevo paisaje natural de las mercancas fetichiza das, como su con-
trapane agrari a de otra poca podra haber vagabundeado a travs de un bosque
encant ado. La Torre Eiffel se le aparece como una jirafa; Sacre Coeur es un ictio-
sauro' ? Los tanques de gas se elevan en las estaciones de servicio, ti tilando con el
aura de las divinidades:
Son los grandes dioses rojos, los grandes dioses amarillos, los grandes dioses
verdes (...). Nunca ames los sereshumanos se sometieron asa una visin tan br-
bara del destino y la fuerza. Escultores annimos... han construido estosfantasmas
metlicos (...). Estos dolos tienen un parecido de familia que los vuelve aterrado-
res. Decorados con pala bras inglesas y con otras recin creadas, con un largo brazo
flexible, una cabeza informe y luminosa, un nico pie y un vientre estampado de
nmero, estos expendios de gasolina tienen el porre de los dioses egipcios, o de esas
tribus canbalesque slo adoran la guerra. O Texaco motor oil, Shell, Ess01 [Nobles
inscripciones del potencial humano! Pronto nos presignaremos ante tus manantia-
les, y los ms jvenes de nosotros perecern por haber visto sus ninfas en la nafta".
La irreverencia hacia los valores culturales tradicionales era un rasgo funda- ."\
mental del humor sur realista. Daumier y Crandville fueron precursores de este 1,
mtodo crtico, que se volvi una carac terstica general de la sensibilidad moderna . \
Ya sea que las banal idades ms actualizadas de la vida cotidiana sean ani madas con \
el aura de los ant iguos (fi g. 8.3) o que los antiguos mismos se actualicen (figs. 8.4
Y 8.S), el resultado es el mismo, unir mit o, natu raleza concreta e histor ia de tal
modo que la pretensin mtica de expresar verdades t rascendent es y et ernas resulta
desacreditada - ast como la lgica que va desde esta pretensin a la poltica reaccio-
naria o conservadora-o Benjamn anota: "La Humanidad partir reconciliada de su
pasado , y una forma de estar reconciliado es la alegrta-". Luego cita a Marx:
La his toria es radical, y atraviesa muchas fases al conducir a una vieja forma a
la tumba. La ltima fase de una forma histrica mundial es la comedia (Kornodie).
Los dioses de Grecia quc ya haban sido rrgicamenre heridos en el Prometen
Encadenado de Esquilo, tuvieron que morir otra vez cmicamente en los dilogos
de Luciano. Por qu este curso de la historia?Para que la humanidad abandone su
pasado con alegrfa".
"V, p. 1006 (otra lista incluye: . BaIhom, tenin, Luna, Ereud, Mors, Marlitr, Cirroen. Estas musas,
ocultas L'II las 135 pginas sobre el Passage de ['Opern, ernn tan dTmeras qu e muchas de di", Se haban des-
vanecido compk1:arncrlt e en el reconocimiento pblico. Kare Greenway, una ilu;uaduu de libros infantiles
del siglo XIX, era un no mbre am=do con el estilo victori ano de ropa infanr il; Baby CaJum era laimagen
publicitaria. del jabn Cadum; Hedda Gabler era laherona feminista de 16 en; Libido, el irntinto devida
en FtL"UJ, reprcsentabalatrans itoriedad misma. Benjamn tambin nombra al viajen>int ernacional Mi ch-y
Mousc m mo una "figura del sue o colectivo. (Ensayosobre laObra de Arre, 1, p. 462.
1(. V, p. 1207.
" V, p. 1208.
"l.ouis Aragon, l.epaysan de Pars. Pars, GalIimard, ]953, p. 145. Benjamn: Los poderes de la
metrpolis: los tanques de gas (V, p. 1207, nota 3 de e.>pmhobr e"el mejor libr o sobre Pans).
" V, p. 583.
lO V, p. 583.
283
... ..... "- - - -- "
_/_ - - - - - - - - - -
Figura 83. La modernidad misma como anrigucdad:
Nils Ole Lund, Clasicismo, 1984.
284
Figurn.r 8.1Y 8. 5. Renovando a los antiguos: Herbcet Rayer, 1930.
Bcnjamin comenta: ..El surrealismo es la muerte del siglo pasado a travs de la
farsa,.ll. . - - --
" Pero hay algo adems del .shock del humor en la nueva mitologa del surrcalis- f
mo, Si mOdernista trivializa aquello q ue es convencioal metC hon-
rado. ta mb in ocurre lo contrario; Io -irivial se transforma en-objeto de reverencial. -...
Para emana de los fenmenos ms munda-
nos; una tienda de pelet era. un sombrero alto, un electroscopio de hojas doradas,
la vitr ina de un peluquero". Lejos de escapar hacia las antigua'> for mas. la percep-
cin surrcalisea.aprebende di recramcnre .la esencia ..metafs ica!"de nuevasfor-
mas. esencia msAJi d:; -'a historia sino dentro deella;
Comenc a darme cuenta que el reino (de estos nuevos objetos) estaba cons-
truido sobre su novedad. y que sobre su futuro brillaba una estrella mortal, Se me
revelaban, as, como tiranos rransircrios, como agentes dd destino ligados de algn
modo a mi sensibilidad. Finalmente cal en I, cuenta de que t ena la intoxicacin
de lo moderno" .
Lo quc distingue a los dioses de esta micologa moderna es su susccpriblidad al
tiempo. Pertenecen la mundo profano, interno de la historia humana, en el que sus
" V, p. 584.
'-' Magon. upaysIllltkParis, p.142.
'" Aragcn, Ir J"lJUUf Pzris, pp. 141-143. Seha Rfubdo que . 10 mrico en Aragon describe uru
Cl<periencia en b que se supera, y en los momentos de i1 umiruoon se eliminala usual ent re
conciencia y conc reta, subjet\idad r naturalesa- (Hans Frrir, . Odysu nllrs PJr1sn & urrn:
AraK"m Myrhofog mrxkmr ",, tT ItkJ/ismll.1. Mytiws ""J M"mu. pp. 165-66.
" Asagon, Lt pll)'$Iln Paris, p. 141.
285
poderes son fugaces. En sntesis, estos dioses pueden morir. En realidad, la rransi-
roriedad es la base misma de su poder, como reconoce Aragon:
Fue claro para m que la humanidad est llena de dioses, como una esponja
inmersa en el cielo abierto. Estos dioses viven, alcanzan el apogeo de su poder, y
luego mueren, dejando sus perfumados airares a orros dioses. Son los principios
mismos de cualquier transformacin total. Son la necesidad del movimiento.
Estaba entonces, vagabundeando intoxicado entre miles de concreciones divinas.
Comenca concebiruna mitologa en movimiento. Mereca en rigor el nombrede
mitolog a moderna. La imagin con estenombre".
". moderno como mundo mtico, no ordena est a
visin mirol6g1co qU;;-explique (y
Aragon registra un hecho que de la racionalidaa.1Strumental--!eprime:
la realidad moderna en este estadio an primitivo dejndustrializacin ti mti-
ca", yel traer a la conciencia este hecho de ninguna manera elimina l;Posibi-
lidad de una crtica, en realidad es un prerequisito decodacrftica.
Aragon sugiere tal crtica. Reconoce que los nuevos dioses de los tanquesde
gasolinaexistenporque los humanos delegan su actividad a .las mquinas,
transfiri ndoles la facultad de pensamiento: En realidad piensas, esas mqui-
nas. En' la evolucin de este pensamiento han superado su utilidad amicipada".
Trabajan a tal velocidad que alienan a la gente de sus propios yos, engen-
drando en ella un terror pnico frente al dest ino mecnico: Hay una forma
moderna de tragedia: es una suerte de enorme mecanismo que gira, pero mn-
guna mano est en el rimn-".
2
La entusiasta respuesta brindada por Benjamin a Aragon no le impidi recono-
cer, desde el comienzo, los ccmnmcdelc.para.su propio rra-
r bajoJ Los __ en .un esradcdccnscacin
\ para registrar las re;Ifdad moderno. Gozaban esta
1 ca que, a pesar de su exposicin pblico, perteneca a un mundo privado indivi-
1dual en el que la acci_-!1_tenai J]1p.l!cancias polticas anarquista. La insistencia ben-
jaminiana en el sentido el sueo era
" iUagon, paysan dePars, p. 143. Ame el peligro de demolicin, los Pasajesse han transmrm:u:lo en
>antuarios de un culto delo efmero (ibid, citado en V, p. 140). La arquitectura es el testigo mi, impor-
tome de la "mitologa" Iarenre. Y la arquitectura ms importante del siglo XIX es el pasaje (\1, p. 1002).
,,-, Para iUagon 6 mito loga apena, se despliega en forma de relato. Las estr uct uras narrativas de los
rdatos mi tolgicos, y con ellos, la forma genealgica de la explicacin mitolgica de la realidad
te, no >00 obj"'to de (Frcicr, Odysscc cines Pariscr Baucrn., Mythos undModeme, p. 164).
" Solo he entendido que el mito sobre todo uoa realidad. (ALagon, Lepaysan de Pans, p. 140).
" Aragoo, l.epaYian de Paro, p. 146.
,., Aragon, Lepaysan de Paris, p. 146.
)11 Concebimos al sueo 1) como un fenmeno histrico 2) como uo fenmeno colectivo_ (V,
'..- p. 1214, nora 8 del exposide 1935).
286
significativament e con esta concepcin. que suea-"
senti do: por su dsi raldo estado
de ensoacin, y por el orro porque era inconsciente de si mismo, compuesro por
indi viduos atomizados. consumidores que imaginaban que su mundo soado,
mundo de mercancas era dis rimivamenre personal (a pesar de roda la evidencia en
contrario) y que vivan su pert enenci a a la colectividad slo en el aislado y alienan-
re sentido de ser un componenre annimo de la mulrirud". -.1
Aqu rad icaba una contradicci n fundament al de la cultura industrial capi - .
ralisra. Un modo de produ ccin que privilegiab a la vida privada y basaba su ccn-
ccpci n del sujeto en el individuo aislado habla creado formas co mpletamente
nuevas de existencia social e-espacios urbanos, formas arq uitect nicas, mercancl- \
as de produ ccin masiva y experienci as indiv id uales- infinitamente reproduci-
das- que engendraban identi dades y conformidad es en la vida de la gen te, pero
no solidaridad social, ningn nivel novedoso de conciencia colectiva en torno a
su comunalidad y por tanto, ninguna forma de despen ar del sueo en el que
estaban envueltosv."Aragon expres involu ntar iamente esta contradiccin al"",J
representar como ihdividuales estas nuevas expe riencia mti cas, au n cuando fue.
ran suscitadas por obje tos comunes; sus escritos reflejaron la experiencia ilusoria
de la exist encia de la masa, en lugar de rrascenderla'y'El obje tivo de Benjamn l
no era representar el sueo, sino disiparlo: las dibujaran
imgenes de enSeo en estado de vigilia, y el despertar era sinnimo de conoc-
mient o hiMr ico: -- --- . .J'
En la imagen d ial ctica, el pasado de una poca panicular (... ) aparece ante los
ojos de (... una pocaactual panicular) en la que lahumanidad, eesrregdndose los
ojos, reconoce precisamente a este sueo m tAn/(} sueo. Es en este momento que
el historiador asume la rarea de inte rpretacin del sueO.
Los surrealistas quedaron arrapados en el mundo de sueos-". El inrenro de
BenjamineO>OSicin a Aragon era no dejarse arrullar den tro del sueo o la mir o-
logfa-, sino "pene[rar rodo con la dialctica del dcspertar-" . Este despenar comen-
zaba a!J-l donde los surrealistas y orros artistas de la vanguardia se haban detenido,
cuandc gl rechazar la trad icin cultural cerraron sus ojos. tambin ame la historia.
- - - ' - '-
" V, p. 492.
" Los rom nticos haba n anticipado este problema. Schelling por ej"mplo, aunque rechazaba expl-
citamente .el elogie impotente de las "ras pasada., y la condena ineficaz al presente, reconoca . la inca-
paci<:\ad de jusriticarsc... de una sociedad awmiu da. (Frank. Drr Irommnuk GOI/, p. 195).
"Benja mn comenta a S. Giedion: (.El siglo XIX: Sorprendente iorerpenerracin de tendencias indi-
vidualistas y cclecrivisr as. Casi como en ninguna "pocaanterior, rodaslas acciones eran catalogad as como
"individualistas" (.:go, nacin, arte], Sin embargo, sorerradamenre, en las reas cot idi:ma.stenla que Cte:l r ,
cnmo en xusis, dementas de una fOrIrulcin colectiva... T enemos que fijar nos en esta materia prima,
en estos edificios gri>C5, mercados, almaeL"fle\, exposiciones (Giedion, ci tado en V, p. 49) .
,. - Porque (Angon) individualiza lo mtico, su pumo de cnne>l in COn la,; fo= colra;vas de con-
ciencia es slo imaginario (buado en), =pe"ncias indivi duales po r lasOIaics lo universal no puede vol-
verse concreeo- (Freier, .0<Iy$St'C "ines Pariser Baucrn. , "mi MfXrnr, p. 167).
JI Y, p. 580.
" V, p. 1014.
., V, p. 1214
287
Contra la mitologa de Aragon, el Passagen- Werk apunta a disolver la mirologa
en el de la hisroria" . ----. . - -
Para la concepcin de Benjamin resul taba crucial el que este espacio de la his-
toria se refiriera no slo al siglo anterior, sino a la onrog ness, a la historia natu-
ral de la infancia, especficamente a la infancia de su propia generacin, nacida al
final de l siglo.
Cules son los ruidos del despertar matutino que se mueven en nuestros sue-
os? La fealdad" (del kitsch decimonnico), lo anticuado son slo embozadas
voces matutinas que hablan desde nuestra niez>,
La teora benjaminiana de la ensoacin colecti va como fuente de la energa
revolucionaria presente exige una comprensin del significado de la infancia para su
teora de la cognicin, un rodeo que nos permitir volver al Surrealismo con una
percepcin ms clara de aquello que Benjamin consideraba como el potencial pol-
tico de este movimiento intelect ual.
3
(El l'assagen-Werk) tiene que ver con (...) el logro de la ms extrema concre-
cin de una P0L""a, tal como aparece una y otra vez en los juegos infantiles, en un
edificio, en una situacin de vida".
El juego en el que los ni os construyen una pequea frasea part ir de palabras
dadas. Este juego parece haber sido hecho para ordenar mercancas en exhibicin.
Binocularesy semillasflorales, tornillosy cheques, maquillajey animales disecados,
pieles y revlveres" .
Los nios, escribe Benjamin, no estn tan int rigados por el mundo actuado que
los adultos han creado como sus productos desechados. Son atrados pOt las cosas
aparentemente sin valor, sin inrencionalidad: Al usar estas cosas no irniran tanrc las
obras de los ad ultos , sino que juntan, en los artefactos producidos en el juego, mate-
riales de tipo diferente en una nu eva relaci n intuitiva-". No era di ferente la apro-
ximacin cogn itiva de Bcnjamin a los fenmenos inatendidos, descart ados, del siglo
XIX. Ningn pe nsador moderno, con la excepcin de jean Piaget, tom ms seria-
mente en cuenta a los nios pa ra desarrollar una teora de la cognicin. Los libros
infant iles del siglo XIXcons tituan una de porciones ms valoradas de su tesoro:
,. Mientras en Aragon permanece un elementoimpresionistico _ula mitologa"- (y este impresio-
nismo esel responsable demucho filosofemas vaco, end libto), aqu tenemos qoe ver con ladisolucin
de la "mitologa" en el espacio de la historia. (V, p. 104).
" V, p. 1214.
'"Cana a Scholem, 15 de ma17-O de 1929, p. 1091.Ver sucarta a Kracauer (25de fcbrero de 1928):
.. (Pirccisamcnte este estudio sobre Pars (... est) muy cercade mi inters en los juguetes infantiles, r
s ver la mencin kn l) dc los dioramas, etc. sabrs qu esperarde l. (V, p. \084)_
" V, p. 991.
; Eihahmtrasse, IV, p. 93.
288
su coleccin de libros". Co nfesaba que no haba muchas cosas "en el dominio de
los libros con las que tenga una relacin tan cercana..". Scholem dio testimonio de
la significacin de los nios para Benjamn y seal que tomaba muy en serio el pro-
ceso cognitivo de la remembranza de su propia niez.
Es una de las msimporranres caraceerencas de 8enjamin el que durante (Oda
su vida se sinti atrado con una fucrza casi mgica por d mundo y las maneras
infantiles. Este mundo fue uno de los temasrecurrentes de sus reflexiones y, en ver-
dad, susescritos sobre la cuestin estn entre sus piezas ms perfectas".
Benjamin consideraba que el juego infantil con las pal abras eera ms afn al
lenguaje de los rexros sagrados que al lenguaje coloquial de los adulto s..... Sola
decir que la notoriamente di fcil introduccin filosfica a su est udio sobre el
Trauaspie(cenia como ..clave secreta. de entrada al texto, la cancin de cuna
..Salta sobre la raz y la pi edra, cu date del pedrejn, no re quiebre un hueso-".
La imaginer a del mundo infantil aparece de manera tan persistente a lo largo de
roda la obra de Benjamn que resulta sor prendente la omisi n de una seria dis-
cusi n en torno a su significaci n terica en prcticamente todos los comenta-
ras. Tal vez ello sea sntoma de la represin de la infancia y de sus modos cong-
nosciti vcs que precisamente Benjamin consideraba un problema de la mayor sig-
ni ficacin poltica.
Piager y Benjamn estaban de acuerdo en que lacognici n infa nt il era un esta-
dio de desarrollo tan completamente supe rado que para el adulto apareca como
pr cticamente inexplicable. Piager se limi taba a ver desaparecer el pensamiento
infantil. Los valores de su epi stemologa se ind inaban hacia el lado adult o del
espectro. Su pensamiento refleja, en el eje del desarro llo oruogen rico, el sup ues-
ro de la historia como progreso que Benjamin consideraba la marca de la falsa
conciencia burguesa. Obviamente, el inters de Benjamn no se diriga al desa-
rrollo secuencial de las etapas de la razn abstracta, formal, sino haci a aquello que
se perda en el cami no. Scholemescrib i que estaba fascinado por ..(...) el an no
di storsionado mundo del nio y su imaginacin creativa, al que (co mo metafsi-
co) describe con maravillado asombro y al mismo tiempo tr ata de penet rar con-
ceprualmcnre. ...
Aquello que Benjamn hallaba en la concienci a infantil , que era desterrado por
la educacin burguesa y que resultaba tan crucial para redimir (bajo una nue va
forma) era precisamente la conexin entre percepcin y accin que disti ngua la
.. ..Aussicht ins lGnderbchero (1026) y oABC--Biicher van hundcrr Jahn.-no(1928), IV, p. 609. En
1985 .lacoleccin deIibn.l$ deBenj=lin fue trada al Innirutfilr J u,, "I:llJbuchforschung de laUniversidad
ck Frankfun. bajo ladircin de Klaus Doderer. Duranre su viaje a Mosc en 1927, Benjarnin apun
t en su diario una discusi n ' osreni da con un coleccicnisra ruso de libros infantiles en torno a su _gran
plan.. de unaob ra de documen tacin que serfa titulada . Fanr:l.Ia.. (IV. p. 1049).
" N . p. l 049.
.. Sdl olan, wWalrer Benjamin-, OnJnus ,,"'"JlUism i,. Cris: .'iruJ F:mry.. Sdtod=1 8oob. N.
York. 1976. p. 175. (Schcle m se refiere a - Berliner Chronib y n l ~ Ki ndki r ,.", 1900).
.. Scholcm Walter Benjamin.,O,. Jnus antlJlUiIm. p. 193-
" bid., p. lBS.
.. bid.. p. 175.
289
conciencia revolucionaria en los adultos. Esta conexin no era causal en el sentido
conductista de una reaccin estmulo-respuesta. Era en cambio una forma activa,
creativa, de mimesis, que involucraba la habili dad de hacer correspondencias por
medio de una fantasa espontnea.
Los caj ones (del pupitre infantil) deben transformarse en arsenal y en zool-
gico, en museo del crimen y en cripta. Poner todo en orden sera tanto como
demoler una construccin llena de castaas espinosas que son como garrot<:s con
pas, papel de estao que es plata atesorada, ladrillos que son atades, cactus que
son postes roc micos, y moneditas de cobreque son escudos" .
La seal revolucionaria que surge del mundo en el que vive el nio y desde
el cual da ordenes-v es la capacidad de invencin receptiva basada en la improvisa-
cin mimtica. La percepcin y la transformacin activa son los dos polos de la cog-
nicin del nio: Todo gesto infantil es un impulso creativo que corresponde exac-
tamente a un impulso receptivo!'.
Los experimentos de Pi aget , diseados par a comprobar respuestas universa-
les y predecibl es, pri vilegiaban precis amente aquella racionalidad formal-abs-
tr acta que segn Weber sera el emblema de la razn moderna". A Benjamn le \
interesaba la espontaneidad de respuesra creativa que la socializacin burguesa
habra destru ido. La teor a de Piaget trataba la cogni cin ligada a la accin, slo
como la forma cognitiva ms primitiva (en el perodo pre-verbal sensorio-
motor) e ignoraba la cogn icin mi mtica una vez que el ni o adq uiere ellen-_
guaje. En los experime ntos de Piaget el juego fan tst ico del nio, la constitu-
cin de mundos meramente posibles , tenda a ser registrada como un error cog-
nitivo. En contraste, para Benjami n, la natu raleza primordial de las reacciones
motores constitua una razn para prestarles at encin. Como evidencia de la
facultad mimtica, stas eran fue ntes de un lenguaje gestual que Benjamin
consid eraba ms fundamental pa ra la cognicin que dlenguaje conceptual" . La
idea benj aminiana de experi mento consista en observar los gestos de los
nios al pintar, bai lar y especialme nte en el teat ro, ya que ello permita una
irrefrenada descarga de la fantasa infantil". En las repre sentaciones teat rales
infantiles:
" IV, p. 115.
jO Waltcr Bcnjamin (con Asja Lacis) -Programm eincs prolctarischen Kindenhearers., 11 , p. 766.
" . Programm eines prolerarischen Kinderthearers, 11, p. 766 .
" Todo el proye<:to de Piagec de fundamentar un psicologa cognitiva universal permanece inmunc
a esta cspecificidad hi,trica del desarrollo de opcracioncs racionales formales. Esta deficiencia se vodvc
especialmente prohlemtica en la aplicacin inrcrculrural de SUI tests (ver Susan Huck-Morss, "Soci,>-
Economic Bias in the Theo ry of Piagec and in; Implicarions for the Cross-Culrurc Controvnsy. ,
C01l5emus117ld COn/rorasy, N. York, Soban & Celia Modgil, Rinehan and Wi nslOn, 1':J1l2) .
" Benjamin, Probleme der Spraehsoziologie. (1935). rese a de laliteratura en la"",eiologia lings-
tica reconoce los escritos de Piaget, pero ohviamcNe est m, inrncsada en los que Piaget considera
como e! estadio ms primitivo, _egocntri co. de! uso infanti l dd lenguaje (opue.,to al lenguaje sociali-
zado), en tanto este estadio est "ligado a la situacin, es decir a la actividad del nio: e! lenguaje ego-
cntr ico es una forma de pensami ento que surge cuando la actividad ", interrumpe (1Il, p. 474) .
" "Prograrnm cines prolearischen Kindert hearers, 11, p. 768 .
290
Todo est cabeza abajo, y as como el amo sirve al esclavo durante las
Sarurnalia Romana, as en esas represent aciones los nios se yerguen en el
escenar io para ensear y educar a sus atentos educadores. Aparecen nuevas
fuerzas y nuevos impulsos (...)j ' .
La cognicin infa ntil estaba investida de poder revolucionario porque era tcti l
y por tanto ligada a la accin, y porque ms que aceptar el sentido dado de las cosas,
los nios llegaban a conocer los objetos asindolos y usndolos de manera creativa,
extrayendo de ellos nuevas posibilidades de signifcado.Paul Valry (con cuyas obras _/,,
Benjamn estaba muy famil iar izado) haba escrito; {
Si estn sanos y bien, todos los nios son absolutos monstruos de actividad (...)
desgarran, rompen, construyen, siempre estn haciendo algo! Ylloran si no encuen-
rran nada mejorque hacer(...). Podra decirse que slo son conscientesde loque exis-
te a su alrededor en la medidaen quepueden actuar sobrelas cosas, o a travs de ellas,
no impona de qu modo: la accin, en realidad, es lo que cuenta (...)"'.
La socializacin burguesa ha sup rimido esta actividad: parl oteando la respuesta
con ecta, mi rando sin tocar, resolviendo problemas con la cabeza, sentados pasi -
vamente, aprend iendo a hacer sin pistas visuales", estos comportamientos adquiri-
dos van a contrapelo de las incli naciones infantil es. Adems, de aqu pod ra con-
cluirse que el ttiunfo de esta forma de cognicin en los adultos marca al mismo
tiempo su denota como sujetos revolucion arios". .-"4
Pero en tanto hubiera nios , esta derrot a no poda ser nunca completa . As que
Benjamn evit la conclusin pesimista a la que haba sido conducido Adorno al
describir la extincin del ego como resultado trgi co del progreso" hi srrico'" La
teora benjaminiana reconoca que la relaci n entre la conciencia y la sociedad, a
nivel histrico estaba entrelazada con otra di mensin: el nivel de desarro llo infantil
en el que la relacin entre conciencia y realidad tiene su propia historia.rEn los
nios , la capaci dad de tra nsformacin revolucionaria est presente desde el princi-
pio. Por tanro, los ni os eran represent antes del Parafso-" :/ Despojada de sus P'>
" Programm eines prolerarischen Kinderrhcarcrs-, Il , p. 768 . Esta era la respuesta de Bcnjamin a la
famosa cuestin plant eada por Marx en la tercera re"i. sohre Feuerbach: . Ladoctrina mat<'rialbra " pn
la cual los hombr es son producto de lacircllllStancia, y de la educacin y quc por tanto, hombres rrans-
formados son producro de otras circuns tancias y de una educacin transformada, olvida que 5"n los
homb res los que cambian las cirmrnrancia, y que resulta esencial educar al educador.
.,. Paul Valry, die Fe, Trad David Paul, Bollingen Series XLV.5, Pant hcon Books, 1% 5. p. 36
(trad. case. La ideafija, Madrid, Visor, La balsa de la Medusa, 191'11'1).
" Benjamin IL'Cucrda su propia formacin. Las tcfetencias a los objetos no eran ms babiruales que
las referencias a lahistoria; no o!Tcda el menor refugio a los ojo, . mientras que los oidos eran imperen-
remenre abandonados al ruido de la perorata idio ta (. Betliner Chroni h . VI, p. 474).
" Si bkn en la edad moderna convergan el mdicalisrno artstico y el poltico, ello poda tcner quc
ver con el hceho de que los artistas afirmaban cogniciones mimticas y las llevaban a su maJutcz: . FJ
artista mira ms de cerca con la mano alli, donde el ojo se debilita... (Y) trasponc lo, impulsos recepti-
vos dc los msculos oculares a los impulso, creativos de la mane (. Ptograrnm eines prolerarischen
Kindcrhcarcr, Ir. p. 7(6).
" Sw;.anBuck-Morss, The originofNegative L'iakctia . p. 171.
.., Notas las Tesisde Filosofla de faHistoria, 1, p. 1243.
291
tensiones metafsicas, la historia era patrimonio de los nios", y como tal era siem-
pre un retorno a los inicios. Aqu las revoluciones se present an, no como culmina-
cin de la historia mundial, sino como un nuevo comienzo: "En el instante en que
uno llega-, Bcnjamin escribi de manera no accidental sobre su visita a Mosc.
comienza la etapa infantil .., porque a causa del hielo de las aceras uno tiene inclu-
sa "que aprender a caminar de nuevo..6.l .
4
La apreciacin de la cognicin infantil no implicaba para Benjamin una visin
romntica de la inocencia infantil". Por el contrarie, estaba convencido que slo
quienes haban podido vivir su infancia eran realmente capaces de crecer" , y llegar
a adultos era en efecto, la meta (fi g. 8.6
61
) . Benjamin era consciente de las limita-
ciones dc laconciencia del nio que ..vive en su mundo como un dccadoo " . Por
tanto, la educacin era necesaria. pero como un proceso recproco: ,,(No es ant e
todo la educacin el ordenamiento indispensable de la relacin ent re las generacio-
nes y por tanto el dominio, si hemos de usar esa palabra, de esa relacin y no de los
nios?.." ,
En relacin a la facultad mimtica, los adultos que han observado el comporta-
miento de los nios aprenden a redescubrir un modo de cognicin previament e
posedo, deteriorado tanto filogen rica como onrogen ricamenee. En un trabajo
breve, ..Acerca de la facultad mimtica, escrito en 1933 y que-Benjamn tena en
alta estima como una nueva formulacin materialista de su teora del lenguaje". se
refiere directamente a este punto:
" imaginamos que un hombre muere a los 50 aos el da del nacimknto de SIl hiio. y con este
OCUlTe la misma c:ou y s suceUvarnente. d resultado cs:; desde d nacimiento de Cristo no h= vivido
msde 40 pcuon;u. E.l prop,it o de esta ficcin: aplicar al tiempo hisecricc una medida sigrficariva,
adecuada a la vida hu mana- (Y. p. 1015). Ver el come nt ario de Marx en La idroWgia AlmwfUl:. La his-
toria no es otra 00.... que b sucesi n de generaciones separadas-.
'" oMosu u., IV. p. 318.
.. Uno se topa con el lado aterrnrizante, grot esco. sombr o de la vi<hdel nifio. Si lo, pedagog os Toda-
va se aferran a los suees rousseaunianos, escritores como Ringlneu y pi ntores como Kkc han capwlo
diado desprico e inhumano de los nios (.A1n:: IV, p. S15).
.. Programm cines prolerarischen Kinderrhearers-, 11, p. 768. Es= del director de reaero resca-
tar las .seales inimilcs fuera .Id mbito mgico de la pura fantasia, y t raerlas had a la sustand a mate-
ru.1. (ibid., p. 766).
.. F..$ un.a inugen familia, la de b. f.l.miIia reunida bajo d rbol de navidad. d padre ensi mismado
jugando con el tren que acaba de regalarle a su hijo. mient ras ste llora. Si una ul necesidad de jugar sub-
yug;.. al adul[o, no se trata de un retroceso ..I inf"nt ilisffiO. l.os nios, rodeados de un mundo gigant es-
ro, manejan d juego ron cosas de su a mai o. Pero d hombrc. puesto por la realidad m un.a posicin
difercnre . amenaudoG. y sin salida, despoja al mundo de su rerrcr a t ravs de una copi a reducida. fJ
hacet de una existencia insopona. ble una bagatd " ha ccneribuido al inter sen los libros y las obras infan-
[iles desde el final de laguerra (..Alce IV. p. S14).
.. cines prolerarischcn Kinderrhearers-, Il , p. 766.
,. Eibalmsmt=. IV. p. 147.
.. Ver la cotl':spondenda de Benjamin, Il , p. 9Sl .
292
Figura 8.6 Tay Train Sociery, forografa de Alfred Eisensraedr, Berln, 1931.
La naturaleza produce semejanzas. Slo t enemos que pensar en el mimetis-
mo (por ej. de los insectos con las hojas). Pero el mayor tal ento para producir
semejanzas pertenece a los humanos. El don para ver similitudes que poseen es
slo un rudimento de aquel poderoso impulso previ o de hacerse semejante, de
actuar mimcicamente. Tal vez no haya ninguna funcin humana superior que
no est decisivamente determinada, al menos en parte, por la capacidad mim-
tica .
Sio embargo, esta capacidad tiene uoa hi storia ta nt o en un senti do filoge-
ntico como omogentico. En relacin a este ltimo, el juego es en muchos
aspectos un entre namiento. El juego infantil est impregnado por completo de
form as mimticas de comportamiento, y su alcan ce no se reduce a imitar per so-
nas. El nio no slo juega a ser tendero o profesor, sin o tambin molino de
vicnro o rren'",
Las destrezas cognit ivas de tipo mimtico no han sido una constante antropo-
lgica:
Debemos tener en cuent a que ni los poderes mimticos ni los objetos mim-
ticos y sus tema s han permanecido invariables en el transcurso de los siglos.
Debemos suponer, en cambio, qu e el don de producir semejanzas - por ejemplo en
la danza cuya ms ant igua funcin era la mmesis-. y por tanto el don de recono-
cerlas se han transformado histricamente",
" . Ober das mimctisc:hc Vcrrni:igen, n, p. 219.
'"bid. , 11, p. 211.
293
El aparato cognit ivo ms antiguo de las correspondencias y analogas mgicas
estaba claramente basado en esta destreza?'. De hecho, el lenguaje humano como la
prctica por medio de la cual el elemento expresivo de los objetos era transformado
en palabras, era l mismo mgico y mimtico en su origen". Benjamin supone que
la astrologa, como la ant igua ciencia de leer semejanzas entre el cosmos y los seres
humanos al momento de su nacimiento, seal un viraje en la direccin de los
poderes mimticos hacia semejanzas no sensori ales; ". Estas ltimas fueron tam-
bin la fuente de la escrit ura?" Benjam n sugiere que aquello que parece ser la deca-
dencia de esta facult ad mimticaen el mundo de los signos (Merkwelt) del hom-
bre moderno, puede ser ms bien, una nueva etapa de su rransfor macon-" . Deja
abierta la posibilidad para un fut uro desarrollo de la expresin mimtica, .cuyas
posibilidades estn lejos de haberse extinguido. Tampoco se limitan al lenguaje ver-
bal", como lo demuestran claramente las nuevas tecnologas de la fotogr afa y el
_ cinc/ Estas tecnologas dota n a los seres humanos de una agudeza perceprual sin pre-
cedent es, que Benjarnin crea hara surgir en nuestro tiempo una capacidad mim-
tica menos mgica, ms cientfica. En su trabajo sobre la obra de arte observ cmo
la cmara detiene el flujo de la percepcin y es capaz de captu rar los gestos fsicos
ms sut iles. A travs de ella, experimentamos por primera vez un inconscient e pti-
co, como en el psicoanlisis experimentamos por primera vez al inconsciente iris-
tintivo-" El cine proporciona un nuevo entrenamiento a nuestros poderes mimti -
cos: En las amplificaciones, el espacio se expande; en la cmara lent a, se expande
el movimiento, "revelando" formaciones estructurales de la materia completamente
nuevas;
Es claroentoncesque la naturaleza que se manifiesta ante la cmara es distin-
ta a la que se presenta ante el ojo d esnudo. Diferente, an te todo, porque en el lugar
del espacio entretejido co n la conciencia de los seres h umanos, se n os ofrece un
espacio ent retejido de manera in cons ciente".
" La percepcin de semejanzas entre dos obj etos es "una conducra derivativ:l que se sigue de .6 acti-
vidad de hacerse semejante a los objetos, actividad central a 6 magia. (. her das mimetische
Verrnogen., JI, p. 21 1).
" Este d emento expresivo de los objetos era una esencia espiritual. , que sin embargo emanaba de
los cuerpos materiales (incluido cl cuerpo humano) ms que de la ratio del sujeto (ver ber Spacbe ber-
haupt ber die Sprache des Menschen. , 11, p. ]40.
" . ber das mimetische Vermogen", Ir , p. 1 11. La ast rologa tiene que ver no con la influencia o
con el poder de la, est rellas, sino COn lahabi lidad humana para adaptarse a la posicin de las estrellas en
un momento particular. Es la hora dd nacimient o... (Ir, p. 956) .
" La grafologa nos ha enseado a reconocer en la escritura imgenes en las que se oculta d incons-
ciente del escritor . Es de suponer que el procedimient o mimtico , que Ik-ga a exprr'Sinen esta forma,
en la actividad de escribir de una persona, fue de la mayor importancia para la escritura en los tiempos
lejanos en los que sta se origin. As, escribir es, juntO con el k-nguaje, un archivo de corrC5pondencias
no sensibles, (11, p. 212).
" JI, p_211.
" "Probleme der Sprachsoaiologie, JI, p. 478. Esta rr"in de los autores centrales de la sociologa
del lenguaje (Piager, Vygorsky, Saussurc, Yerkcs, C:>.,sirer, I.vy Bruhl) fue para Benjamin una manera
de ponerse al da con 6 literatura reciente.
7"/ En, ayo sobre La obra de Arre, I, p. 500. Benjamin se refiere aqu, especfflcameme, al anl isis del
lapsus linguae de Freud, en Psicologf o dela vida roMiano.
" En",yo sobr<oLa obra de Arre, l . p. s on.
294
Ahora, por primera vez, es posible un anlisis de este espacio -cnrrceejido
inconscientemente. Fl camargrafo, como un cirujano, _penetra opcrarivamcnre
en el material" , some tiendo el movimiento del actor a una serie de pruebas pri-
cas,.- . Adems, reviste importancia poltica, ya que el mundo que se abre ante la
cmara ofrece conocimientos relevantes para actuar en l:
A travs de los acercamientos a aquello que registra, por medi o de la accnrua-
cin de los detalJes ocul tos en las figuras de objetos que nos resultan familiares, a
travs de la exploracin de ambientes banales con laguagenial de la lente, la cma-
ra, por una part e, aume nta la conciencia de nuestra dependencia respecto de 105
objetos cotidianos, y por orra nos garamiza un inmenso e inesperado campo de
accin".
De esta manera la reproduccin tecnolgi ca a la humanidad aquella
capacidad de experienciaq Ia produccin tecnolgica amenaza arrebatarle. Si la
industrializacin ha sido la causa de una crisis en la percepcin, debido a la acelera-
cin del tiempo y la-fragmenti ci- delespaeio, la cmara ofrece un potencial cura-
tivoaIaSacelerar el t iempo y, a.crav s del mont aje, construir realidades sint ci-
ces-", nuevos rdenes espacio-t emporales en los qut: "las imgenes fragmcn-
radas"; seunen nuevament e de acuerdo a nueva ley-". Tanto la lnea de ensambla-
je como la multi tud urbana bombardean a los sent idos con imgenes inconexas y
estmulos con efecto shock. En un estado de constante distraccin, la conciencia
colectiva acta como un amortiguador registrando las impresiones sensoriales sin
realmente experime ntarlas: los golpes son inrerceprados, esquivados por la concicn-
cias", par.l. evitar un efecto traumtico. El film proporciona a la audiencia la posi-
bilidad de estudiar esta existencia moderna de modo reflexivo, desde . la postura del
expertos" . En ccnrrasre, la palabra escrita parece ms vulnerable (fig. 8.7): la let ra
imp resa, que habia encontrado en el libro un refugio en el que desarrollar una exis-
tencia aurnoma, es arrastrada sin compasin a la calle por el cart el publicitario (...
que) coloca dictatorialmente a la let ra impresa en posicin perpendicular-" . --..J
Los nios imitan instintivamente a los obj etos. como una forma de ejercer con-
rrol sobre el mundo de la experiencia. La reora psicoanallrica nos dice que snto ma
neurti co, de mane ra semejant e, imi ra un hecho rraum rico en un intent o (fallido)
de defensa psquica. Benjamn sugiere que las nuevas tcnicas mimti cas pueden
instruir a la colectividad en el empleo efectivo de esta capacidad, no slo como
defensa ame el trauma de la industr ializacin, sino como un medio para reconstruir
la capacidad de experiencia desarticulada por ese proceso. Los productos culturales
ya mostr aban signos de esta tendencia. Sugiere Benjamin:
'" Eru.ro sobre Laobra de Arre, I, p_4%.
.. f.r=yo La obra de Arre, I, p. 488.
" f.r=yo sobre La obra de Arte, I, p. 499.
.. V, p. 1026 (00, 2).
.. Ens;yo sobre Laobra de A"e, 1, p. 495.
.. Sobre a1gun<n moti'r05 en l!;uddai=o, I, p. 614 .
.. Ensayo sobre Laobra de Arre. 1, p. 488.
.. EinlNtlmstr<lSS'. [V, p. 103, II' ll.<iuccin de Jephcou y Shonc r, Onr W"'7 ST7Wl, p_ 62.
295
Figura 8.7. Publicidad en una calle londinense, comienzos de siglo.
Tal vez, al pri ncipio, el espectculo cotidiano de una muchedumbre en movi -
miento present al ojo un especraculo ante el cual tuvo que adaptarse... No es
imposible supo ner que, una vez adquirida esta habi lidad, el ojo celebra el adveni-
miento de nuevas ocasiones para confirmar esta nueva destreza. El mtodo de la
pintura impresionista, donde el cuadro se compone yuxtaponiendo un tumulto de
parches de color , sera entonces un reflejo de la experiencia que ya se ha vuelto
familiar para el habit ante de la gran ciudad".
N o es sorprendent e q ue Be njamin elogiara las actuaciones cinematogrficas de
C harlie Chap lin. p or las mismas razones. Chapli n rescataba la capaci dad de expe-
_ riencia, haciendo una p arodia de la amen azadora fragmentacin .
Lonuevo en los gestos de Chaplin: segmenta los ademanes expresivos en series de
sus ms mnimas nervaduras. Cada lUlO de estos movimientos se recompone a partir
de series de movimi ent os desmembrados. Yasea que se centre la atencin en su modo
de caminar, o en el manejo de su bastn o en la inclinacin del sombrero, es siempre
esta misma secuencia sincopada de los ms pequeos ademanes la que convierte laley
de la secuencia Hlmica de imgenes en ley de las acciones motoras humanas" .
" Sobre algunos motivos en Baudelaire, 1, p. 618.
'" Notas al ensayo sobreLa obra de Arte, 1, p. 1040.
2%
Recrear mimticamcntc la nueva realidad de la tecnol oga (t raducir al lenguaje
humano su potencial expresivo) no es somererse a sus formas dadas, sino anticipar
la reapropiacin humana de su poder. Adems, y este es el aspecto pol tico, esta
prctica restablece la conexin entre la imaginaci n y el tejido nervioso, desgarrada
por la cultura burguesa. La recepcin cognitiva ya no es contemplativa sino que est
ligada a la accin. Esre rechazo a la separacin entre mente y cuerpo en la expe-
riencia cognitiva caracteriza just amente la representacin en imgenes de Lepaysan
de Parsde Aragon. Es esra insistencia en que la accin es hermana del sueo, aque-
llo que Benjamin encontraba irresisriblemenr e atractivo en la postura poltica del
surrealismo. El espacio poltico ya no puede se cal ibrado a travs de la contempla-
cin ;
Si la dobl e tarea de la intdligentsia revolucionaria es derrocar el dominio de la
burguesa y hacer contacto con las masas prol etarias, entonces, se ha engaado con
respecto a la segunda parte de esta tarea, porque sta ya no puede ser realizada de
manera contemp lativa" .
Ms bien, el intelectu al debe situarse "aun a costa de su des arrollo creativo per-
sonal en "los puntos importantes de un campo de imgenes para poner este
campo en movimiento;
Pero es inti l, se impone el reconocimiento: el materialismo metafsico (...
de la ortodoxia marxista) practicado por algunos como Vogt o Bujarn no se
traduce con facilidad en un materialismo antropol gico, como lo demuestra la
experiencia surrealista, y ames de d ios la de Hebcl, Georg Bchncr, Niet zche
o Rimbaud. Hay tambin algo residual. Lo colectivo es tambin corpreo. Y la
naturaleza tecnolgica que se pondr de su lado, porque poltica y material -
ment e real, slo puede surgir en ese o;;ampo de imgenes al que nos hemos acli-
matado a travs de la iluminacin profana. Slo all, cuando el cuerpo y el
campo de imagen se intcrpenetran de modo tal que toda tensin revoluciona-
ria se vuelve corporal, una nervadura colectiva, y todas las nervaduras corpora-
les del colectivo se vuelven descarga revolucionaria, slo entonces la realidad se
ha superado a s misma hasta el punto exigido por d Manifiesto Comunista .
Has ta ahora, slo los surrealistas han entendido los mandatos que surgen de ese
campo. Todos ellos truecan sus expresiones faciales a camhio de la cartula de
un reloj despenador que en cada minuto suena la alarma por sesenta segu n-
do s'".
'" . Dcr Srrealismus, 11, p. 309.
v . n - , Srrealismus, 11, pp. 309-10.
297
j
Figura 8.8. Trampa en Marsella,
fotografa de Brassai, 1930.
Hemos dicho que el proyecto de las Arcadas fue concebido or iginalmente como
una escena ferca de carcter di alctico- Fun)", de manera que el
Passagm-WtTk se transforma en una nueva man era marxista de narrar La Bdla
Durmiente. puesto que se refera al despertar (como el ..mejor ejemp lo -de una
inversindial cdca-" ) del sueno colectivo de la fantasmagorfa de la mercanca (figu-
r-ra 8.8). Podemos destacar un piSajc clave del Konvo/ut K que sita- la fuente del
\ mundoldc los sueos en que se ha convenido la realidad moderna: El capitalismo
i\ fue un fenmeno natural que cubri a Europa como un nuevo sueo que trajo con-
[ sigo la reactivacin de poderes micos-" . Los pasajes. como casas sin exteriores,
.. Ver captulo 2 e inrroduccin a b part e 11. l IVi ng Wohlfanh me: ha indiado qlK laeleccin por
Benjamin de la palabra .FfflI en lugar de cuenlo de haJas 5ignmtiva. Sugir una sesee-
na feria. e indica que Iknjami n no pmrnda Mmu un cuento de hadas den tro de la moda de contar
hsrorias (prctiy que. segn e1 mismo nos dice en su enu yo de 19.% .&r E=iihk..., se ha deurrolla- .
dn de un rnodo precario en [os ltimos tiempos), sino de alarg;aresta escena. t ransformando imgenes
soadas en ingencs dial:tias a travs de un montaje de representaciones hinriQ5. A pe<:lrde tooo.
creo que la escena . fi:rica. de Benjamin inreeraba tener d mismo efecto que un cucare de h:idas a modo
de insrruccin y. por tanto, he utilizado d tmino nra ambos C<NJ!i.
"V, p. 1002 ([O<>, 7J).
" V. p. 494 (Kla, 8), Kmvolut Kse tit ula -Dream GIY and Dream Housc; Or=5 of me Purure,
Antlu-opologicaJ Maferiali..m. JunS".
298
fueron ellas mismas al como sueos-" . Efect ivamente: Toda la arquitectura colee-
riva del siglo XIX alberga al colectivo que sueas": pasajes, jardines de invierno,
panoramas, gabinetes de figuras de cera, casinos, estaciones de ferrocarr il-" , tanto
como mlL'>CQS, interiores de apartamento, grandes almacenes, y balnearios p bl-
cosr,. Benjamn, citando la tesis de Sigfiied Gedon. sostiene que la arquitectura del
siglo XIX -desempeel papel de sera mejor decir que tuvo
papel de procesos corporales y situar la arquitectura "artstica" como un sueo acer-
ca del andamiaje de esos procesos corporalesb " .
Benjamn resucita la imagen del cuerpo poleico, abandonada por el discurso
poltico desde la poca del Barroco" , los elementos onricos del siglo XIX registran
los signos vitales colectivos:
El siglo XIX: un tiempo-es pacio (u;traum) un t iempo del sueo rilir-traum)
en el que laco ncie ncia individual se mant iene especi almente reflexiva, mientras en
contras te la conciencia colecti va se hu nde ms profundamente en el sueo. Pero asi
como la perso na que duerme (vista aqu como un loco) emprende un viaje macro-
csmico a tra vs de su cuerpo, y as! como los sonidos y las sensaciones de su pro-
pio int erior -que para una persona sana, despierta, se mezclan de manera ind srin-
guible con el flujo sanguneo (presin sangu nea, movimient os intest inales, latidos
dd corazn y sensaciones muscularcsj-, debido a una sensibil idad agudizada de
man era inslita, generan alucinaciones o imgenes onricas que tr aducen y explican
esas sensaciones, asf tOl mbin ocurre co n el soar colectivo, que en [os pasajes se
hunde hacia su propio interior. Esto es 10 que tenemos que bus car. para inrerp re-
lar la moda y los anuncios publicitar ios del siglo XIX, la. arquitectura y la polfeica,
como consecuencia del ralanre del sueo cclecnvo'".
Benjamn apunta: Los primeros esrfmulos para el despenar tienen el efecro"
contrario de profundizar el sue os:". Se refiere al Kitsch de fin de siglo que volvi
ms denso el estado de ensoacin. Los defensores de fugmdsti/ rechazaron el Kitsch
y tr ataron de salir al aire libres, pero entendieron esto slo como un espacio de
ideas, el brillo art ificial y el aislamiento con que los anuncios publicitarios repre-
.. Y. p. 51 3 (Ua, 1). Aqudlaluz q= surga por enci ma de los rejados creaba da :lt msfera subac u-
tica de lo. sueos. (()o, 46; cf Ho. 4).
.. Y, p. 1012 (HO, 1). cea"" destacar qu e las conmucdones hoy fcconoci<L.. por profesionoo
COmo las de la actual >e refieren a una scn, ibilida.d. despierta pero toJva ,in
anicub r, corno un suene pasado de moda (vieja. "'laciones de fcrroc:m il, gasolineras, pucntcs) (Y, p.
493 [Kl:l, 4)).
,. V, pp . 1002 (L!, 1).
"" Ve r KO>l/!()!ut L. Significati vament e, Benjami n no seala el desarroll o de la obra teat ral co r no la
casa de sueos. Por el contrario, la ejerce un efecto OPUCSIO en.u reproduccin rec
nolgica de sueu. y espacios oolen ivus: <nuest ras taberna> y calles, nuestras oficinas y habitaciones.
nuestras estaciones ferrovi arias y f:bric:I.s., rodas ellas aparecan para encarcelamos. En conces lleg el cinc
y, en una dcima de segundo, [('Vent este mundo o presivo hacindolo estallar, de tal mod o que, ahora,
viajamos en medio de las lejanas ruinas) escombros ron serenidad y espritu . (J::nsayo sobre
La obra de An". 1. p. 500, traduccin de Harry Zohn, en Walter Bcnjamin, 11lumifl4tiolU, ed. Han nah
Ar-enJt (N<:W" York: $chockcn Boob, 1%9], p. 236).
v. p. 494 (K1a, 7. . ()O. 8).
.. Una d" lu lt imas imgenes de este tipo u., d frontispicio del de Hob bes.
.. V, pp. 492-93 (KI, 4; cE. Go, 14).
... V, p. 494 {K1a. 9; . ()O, 69).
299
sentan a sus objerose Elfugmdstil"a entonces s lo soar que uno est despieno-''" ,
Fue el Surrealismo. como su _concepto radical de libertad..'", el que hizo sonar la
primera alarma; la mera de Benjamn, dentro del legado del Surrealismos'", impli-
caba conectar el shock del despenar oon la disciplina del recordar y con ello mov-
lizar a los objetos histricos: Construmos as un sistema de alarma que empuja al
. Kitschdel siglo pasado a "ensamblarse", y esto realizado con cabal asruciav".
Con astucia (mil JrJ, no sin ella, nos exculpamos del reino de los
El U50 del trmino hegeliano era deliberado'<, pero el significado otorgado por
Benjamn era nico, Segn Hegel, la razn se vuelve autoconsciente abrindose
camino en la historia con astucia a travs de las pasiones y ambiciones de los invo-
lunrarios sujetos histricos'Pero en la narracin dialctica de astucia es,
a travs del despertar. la capacidad de burlar a la historia que ha embrujado al sueo
colectivo, manten iendo inconscientes a sus miembros'ot.( La astucia de la raz n-
hegeliana literalment e deifica a la historia, afirmando e mito del progr eso. Para
Benjamn, la astucia es el del cual el sujeto humano extrae lo mejor
de los poderes escribi Benjami n en el ensayo de 1934 sobre
Kafka, son-el vehculo para heredar la trad icin de la victoria sobre las (fuerzas mlri-
cas)?" : Odisco se yergue en el umbral que separa mito y cuent o. La razn y la astu-
cia han burlado al mito desde adent ro. sus fuerzas ya no son invencibles:".
t"-- El ..truco del cuento benjaminiano es extraer de las imgenes onricas ya des-
cartadas de la cul rura de masas, Un Conocimiento polticamente esclarecedor del
propio inconsciente de la colecrividad' ". Cree pode r hacer esto porque es a
travs de rales objetos que el inconscie nte colectivo se comunica a travs de las gene-
raciones. Nuevos invent os, concebidos por la fantasa de una generacin, son reci-
'"' v, p. 496 (Kz. 6).
... ..Der Surra! ismus-.Il, p. 307.
... C:m::.. de Benjamn a Scholem, 30 <k octubre de 1928. Y, p. \089.
... Y, p. 1058 (h0, 3).
,.. Y, p. 234 (GI. 7; Olla vez la discrt:lcin de 1935, nota n.O8).
,... En J: disertaci n de 1935 escribi- . T0<6. poc:o.. .. conlleva su fina! que -wmo ha rn:onocido
Hegel- K manifiesta con astuci a. (Y. p. 59).
,.. FJ dd . nuevo mtodo dialktico de escribir hj'tor i<l. de Iknjamin era el . ane de o:pc:ri.
mentar el presente como un mundo lcido que rdata, en realidad. el sueo que p:uado
[ G(Wfflmnp. (Y, p. 491 (Ki. 3; cf r-, 6)).
''' . Franz Ka/bu , Il, p. 415. De modo ,imilar. Benjamin escribi que era ems propio hahlar de un
truco que de un mtodo. cuando describa el proceder de l0' Surrealistas (. Der Sr realisrnus, 11,
p.300).
110 Franz Kafka (l934). Il , p. 415 . El prrafo con tinuaba: . Los cuentos de haJas ,on para los dia -
10'<.1:1<:", lo que Kafkaescribi cuando abord las leyendas. fij pequeos trucos y prob que _ind uso los
significados inadecuados y, de hecho, pueriles, pueden ser (ibid). En el P"-Hll gm - W.....k, el para
Idi,mo con Ulises es directo: .r., <lc.penar aparece como aqud caballo de madera de lo, griego, de la
Troy:a. , o;J.a. (Y, p. 495 [1<2, 4)).
"' . La condicin de laconciencia en sus mltiples faa.."ras de dormi r y d""penar tan slo tiene que
ser t l"an,fimnaJa de lo individual a lo colectivo. En d ,,--gundo caso, por SUPU""lO, hay muchos aspectos
esre mos que son internos pata d individuo: arquitectura. moda. M, incluso el tiempo es en d int erior de
lo colecti vo lo que las semac>ones org nicas y los Kntimientos de enkrmeJad o salud son en d inferior
dd ind ividuo. Secin procc:sos tan nat urales como los digestivos. rcspirarorios...n,.. . cuanto ms p<'rma
neacan en la conciencia y a modo de sue o informe. Se mantienen en d cido de lo s.iemprc. iclntico
hasta que lo wleaivo rema panido en dIos poIt i<;amen<ey lahisroria emerge- (Y. p. 492 /KL. 5.
300
,
bidos en la experiencia infantil de otra. Aho ra (y es aqu donde la cognicin infan-
til se torna crucial), cnrran en una segunda etapa del sueo: La exper iencia infan-
til de un a generacin ti ene mucho en comn con la experiencia onrica!". Se nos
presenta aqu una doble teora del sueo, basada en la infancia de una poca y en la
de una generacin/Si el capitalismo ha sido la fuente de un estado hi strico de enso- - -
nacin, ste tiene or genes oncogc n rcos, y los dos ejes convergen en una constela-
cin nica para cada generaci n. En la interseccin entre historia colectiva e histo-
ria person al, entre el sueo de la sociedad y el sueo de la infancia, se trasmi ten los
conte nidos del inconscien te colectivos: Cada poca tiene un lado dirigido hacia los
sueos, el lado infant il. Para el siglo anterior esto aparece claramente en los
Pasajes'!'. De all que en los Pasajes e.. )como en un sueo vivimos una vez ms
la vida de nuestros padres y abuelos (.. .}"' .
La infancia no es solamente el receptor pasivo del inconscient e histrico. Aun
los inventos m s pr ct icos , tc nicos, se transforman de acuerdo a su pro pio ndice
remporal, y esto supone trasponerlos de imgenes histricamente espccfficas a im-
genes arcaicas. Desde la mirada del ni o, todo el arco de la historia, desde los tiem-
pos antiguos hasta el pasado ms recient e, tiene lugar en el tiempo mtico. Ninguna
historia registra su experiencia vivida. Todo el pasado reposa en el dominio arcaico
de la ur-his roria/Denrro del eje filogcn tico. la historia se manifiesta como progre-
so, moda y n o v ~ d d Pero es justamente esto lo que la experiencia cognosciriva de
la infancia trastoca:
Es cierro que al comienzo, lo tecnolgieameme nuevo da la impresin de ser
slo eso. Pero ya en la siguiente etapa de la memoria infantil cambian sus ca racte-
nsrlcas. Cada nio logra algo grandioso, algo irrcmplazablc para la humanidad.
Cada infancia, con sus inr rpreres t n los fen menos tecnol gicos, su curiosidadpor
toda clase de mquinas e inventos, vincula los logros tecnolgicos (las cosas ms
nuevas) con el antiguo mundo de srmbclos'".
La creativa percepcin de objetos en el nio en realidad rtcupera el momento
histrico cuando la nueva recnologa fue concebida por vez primera --esa poca
demasiado temprana en la que sobre una nueva naturaleza toda va en estado mti -
co se carecrizaron toda clase de smbolos arcaicos-' 'f. La diferencia es que ahora los
aspectos tcnicos de esa naturaleza han madurado hist ricamente. En el cur so del
siglo, se han transformado en lo simplement e nuevo, exhibiendo slo su lado
"moderno o "deslumbrante. Pero: El nio puede hacer algo de lo cual el adulto
es totalmente incapaz "descubrir nuevamente lo nu evo-'v/Esre descubrimi ento de
significado simb lico a los obj etos}' as rescata su significacin utpica para la
memor ia colectiva.
Adormeci do en los objetos, el deseo utpico es despenado por una nueva gene-
racin que lo '(rescat a al volver a la vida al antiguo mundo de smbolos. Aqu la
'" v, p. 490 (KI, 1; cf. r -, 7) .
'" V, p. 490 (KI, 1; cf. r-, 7).
'HV, p. 1054 (e<>, 2; cf. 0 2a, 1).
'" V, p. 576 (N2a, 1).
,,. Ver captulo 5.
' l) V, p. 293 (KI.., 3; cf. Mv, 20)_
30 1
Pero tampoco hay duda de que intent mant ener su posicin a pesar de ellas'". El
,.. v, p. 1138.
,'<' V, p. 1139.
" LV, p_1139.
'" Ntese que Bcnj amin sigui t rabajando en d mamm: rito Hrr/in" Kindhti t um J900, revss ndc el
material para su posihle publicacin en 1938 a rrci.. La revisin definit iva no es la publicada en
IV, sino larecient ement e descubierta en el Baraille Archive. Biblicrhcquc Nationale _
'" Anlculo de KonlJOlur K, los seguidores esla teor a de los sueos aparece n nombrados en las ncras
al dibro- de Baudelai re. recopiladoa finak" de los I OS 30 (BaeaillcArchive, Bibliorhequc Narionale).
'" Vn capi tulo 1, sc<;cin 5.
'" Gma de Adorn o a Benjamn, 2 de "tosto de 1935, V. p. 112').
L'" V, p. 112').
LO" A finalesde 1936, Bcnjamin estuve con Adorno m San Remo Ydijo habasclx:ndicia<lo en gran medi-
J: de sus discusiones, particularmente m 10 relacionado con -aqudJos a.spt0$ de mi libro que menos me
en ladi5cnacin de 1935. Me refiero a lalnc:a de pensamient o c.w: tieneque \"Cf con d incons-
ciente colectivoy su fanwia inuginaria- (cana de Benjamna Horkheimer. 28 de marw de 1937. V, p. 1157).
'"lO U copia original de lacarra de Adorno del 2 de agcsrc de: 1935 se encue nt ra entre lospapeles de
Benjamn en d &.uille Archive. Bc-njami n b ky deteni dammu:, s.ac nous e induso raIizO lneas
308
material sobre cuest iones tericas que agreg al Passagm.Wt'7'k des pus de 1935
enfatiz u na direccin de la inves ti gacin que ya haba comenzado, fundamentar la
premisa bsica de su teora del sueno -que el siglo XIX fue el origen de un sueo
colectivo de cuyo d espenar la generacin presente poda dcr ivareuna significacin
revolucionaria- en las teoras d e Marx y Freud'". Sorprendentemente (y dialcti ca-
mente) encontr en Marx la justificaci n de la concepcin del sueno colectivo y en
Preud un argumento para la existencia de diferencias de clase en l.
Po r sup uesto, Marx haba habl ado posit ivamente d e un sueo colectivo, ms de
un a vez. Despus de 1935 Benjamin agreg al Konvulut N la conocida cit a de los
escritos t empranos de M arx:
Nuestro lema debe ser: la Reforma de la conciencia, no a travs de dogmas,
sino analizando la conciencia minia opaca paras misma, ya sea que apare'"t ca en
su forma religiosa o poltica. Se ver con claridad entonces que el mundo ha
posedo largamente como sueo algo que slo al hacerse consciente: puede: ser
posedo en la realidad-w,
y esc ogi como cita. inicial de ene konvulur (el principal sobre cuestiones de
mtodo) la frase de Marx: eLa reforma d e la conci encia consis te slo en sacudir al
mundo. . fuera del sueo d e s mismo'".
Las diferencias de clase nunca es tuvieron ausentes en la teora d el inconsciente
colec ti vo , que an en sus formulaciones ms tempranas era considerada por
Benjamn co mo una extensin y refinamiento d e la teora marxiana de la superes-
tructura . El sueo colectivo manifestaba la ideol oga de la clase dom inante:
La cuestin es, si la estructura deter mina hasta cierto punto a la superestr uc-
tura en trminos del pensamiento material y la expe riencia , pero esta determina-
cin no es simplemente una copia, (cmo debe: ser caracrenzada! Como su expre-
sin. La es expresin de la estructura. Las condiciones econmi cas
en las que vive una sociedad encuentran expresin en la supetestructura, as como
el estmago lleno de quien duerme, aun si puede verse como La ClU5a que deter-
mi na los contenidos del sueo, encuentra en esos conten idos. no su copia refleja.
da. sino su
dob le; en rojo a los mJKcnes -no siempre en aquellos pUntOS dc la formulacin de AJomo que POSIe--
riorrnente l mismo wn.iderara como lus elocuenres- , Aparenremente, las anotacioo(:$ de
Benjamn incluyen cxJamaciones e interrogaciones indicando 1mpuntos en desacuerdo.
'" Benjamm cscrihi a Adornu poco antes de recibirla opinin de ste con rcspe<:to a b disertacin,
expresndole '" preferencia por la teoria de Freud sobre las de Fromm y Relch y preguntando si Adorno
sahaque en los "", rito., de Freud O en su escuela podaenennrrarse, -efecnvamenre, un psicoanlisis del
de.\f'<"rtH o cstudi m sohre este tema' . Eo la misma carta afirmaba que habla empezado a el pri-
mer volum<:n del l-llpita de Man (u rta de Benjamn a Adorno, 10 de junio de 1935, V, pp. 1121-
1122). En marzo de 1937 escribi a Horkheimer que -el proyccm ili. -finit\lO y obligado dcl /P4SJI1gm-
Wrrltj . tcrmi=<L. la recopilacin del marerial. a excepcin de unos cuantOS aspectos, Jcscmbocara en
d06.milisis metodolgico> fundamenmcs. Unu rendra que ver OOn la critica de la hisrolil pragm tica
por un lado ,. de b hicoria cultural, tal y romo la presentan losma.terial istu, por Otro; d segundoaspec-
TO>c ocupara del significadodel psicoanlisis respecto a b acritura-histrka maTerialista. (p. 1158).
- Mant, citado en V, p. (N5a. 1).
.. Marx, cit ado en V, p.
,., V, p. 49 5 (K2. 5; cE. 11.1
0
, 14).
309
Es por supuesto la burguesa, no el proletariado, cuyos sueos expresan el
malestar de un estmago excesivament e lleno.
Benjamn sostena que Marx nunca postul una relacin causal directa entre
estructura y superestructura: Incluso la observacin de que las ideologas de la
superestructura reflejan las relaciones (sociales) de manera falsa y distorsionada, va
ms all de esto!". La teora de los sueos de Freud fundamentaba esta distorsin.
Las referencias di rectas de Benjamn a la teora freudiana fueron limitadas y de
carcter general'". En este punt o, aun si no puede probarse una filiacin direcra'",
existe un claro consenso. Freud hab a escrito que las ideas en los sueos (son) rca-
lizacin de deseos!", que debido a la ambivalencia de sentimientos, aparecen cen-
surados y por ende, distorsionados. El deseo verdadero (latente) puede ser casi invi-
sible a un nivel manifiesto, y slo se puede acceder a l a travs de la int erpretacin
del sueo. As, un sueo es la realizacin (disfrazada) de un deseo (suprimido o
reprimido)!". Si se considera que la burguesa es generadora de sueos colectivos,
'''' v. p. 495 (K2, 5).
,'" Resulta ermneo enfatizar el signifi<;:ado que Benjamin daba a la teora psicoanalica, En los aos
30, su recepcin de Freud estaba, en gran par te, mediatizada por dos corr ientes claramente heterodoxas,
el Surrealismo y la Escuela de Frankfurt. Ya estudiante contact con los escritos de Freud, peto
su postura no fue en absoluto positiva. Scholem cuenta que en 1915, en Berna, Benjamin asisti al
seminar io de Paul Haberlin sobre Freud y escribi una disertacin detallada sobre la reoda de la libido,
llegando a una conclusin negativa. Entre los libtos ky relaciona dos con e,re seminar io estaba
DmkUJrdigkeirm cines Nervenkraneen. de Daniel Paul Schrebcr, que le atr:;jo mucho que densa"
yo de Freud sobre este tema [...] Bcnjamin saca de un pasaje destacado de lihro ladesignacin ".fieh-
/ir, hnr,nnaehte Miinnen> [hombres hechos precipitadamente]; y Schreber, que en lo ms agudo de su
paranoia crey que el mundo haba sido destruido por r:; yOS"que le eran hostiles, tambin dio esta res-
puesta cuando , e le ptegu nt si 105 mdicos, los pacientes o los empleados del cent ro psiquitrico real-
mente exisran (Scholcm, WalrerBenja mn, p. 57). Seholem ta mbin cuent a: No recuerdo quc l jam.>
contradijcra, mi profUndo desagrado hacia I.a Interpretacinde osSueos de Freud , cont enido en una
carta que leescrib uno, ao, antes (i bid., p. (,1). En 1921, Benjamin escribi que si el capi talismo eu
una religin, la tcor a frcudiana formaba part e de la dominaci n sacerdotal de este culto (VI, P. 101) .
Coment, en su artc ulo sobre Goet he para la Soviet Encyelopedia, que Freud describa la psiqu bur-
guesa de un modo .perspicaz y en t rminos Iisunjerus" al igual que hizo Goethe en DasLeidendesj ungen
Werrher (Ir , p. 709) .
LO' Scholem nos cuent a: . EI Surreal ismo era para l algo pa recido al primer pu ente hacia una valora-
cin mejor del psicoanlisis, pero no crea en ello debido a la debilidad en el proccdimiento de ambas
escuelas" (Scholem, Walter Benja min, Pp- ] 34-3,)), Hasta mediados de los aos 30, y en respuesta a los
avisos de Adorno, su concepto dd colectivo soado no se acerc ms a Jung, fue ento nces cuando
Benjamin dccidi comcnzar un estudio mucho ms serio de Ft<- "Ud, para a, atacar a Jung (ver V, pp.
1069, 1158, 1162) . Benjamin tom notas de Freud como base paI:l. su segundo ensayo sobre Kafka. Ni
, iquiera en esta po<;:a le interesaban los escritos principales de Freud , sino las "similitudes que, sor-
prendentemente, encon tr entre su propia teor a del lenguaje (en Oba das M melisc!Je Venn ugrn) y el
ensayo de Preud sobre eTeleparla y Psicoanlisis, puh licado en 1935 (carta de Benjamin a Wernet Kraft,
30 agosto de 1936, Breft, 2 volmenes, s. Gersholm y T heodor W. Adorno frankfurt am
Main : Suhrkamp Verlag. 1975, vol. 2, p. 705) --en C<lncreto la nocin de que la rclcpatta, una forma de
entendimi ento ya presente en los insectos l'] . es, f ilogenricamenre, un precursor del lenguaje (ver JI, p-
953). Los artc ulos relacionados con la tcora freudiana posteriores a 1935 que aparecen en el Konwlur
K, estn ext remadameme Iimitadus a 105 estractos del libro del analist a freudiano Thcodor Reik, sobr e el
poder CUtativo de la memoria, que deriva del hecho de que la reconstruccin consciente del pasado des-
su pode r por encima del presente (Y, pp. 50750S [KS, 1; xe, 2]).
'M Sigmund Freud , La Interpretacin de /O, meno" rradu cci n y eJ. James Strachey (New York: Avon
&06, 1965), p. 123.
'" FrcuJ, p. 194.
310
entonces las tendencias socialistas producidas por el industrialista parecera inevita-
blemente desembocar en una situacin de deseo ambivalente. La burgues a desea
afirmar la produccin industrial de la que obtiene ganancias; al mismo tiempo desea
negar el hecho de que el industr ialismo crea las condiciones que amenazan la con-
tin uacin de su domi nio de clase.
Precisamente esta ambivalencia de la clase burguesa se encuent ra documen-
tada en numerosas citas que Benjamn incl uy en el mat erial del Passagm -W"k.
en todas las etapas del proyecto. Los escritos ut picos del siglo XIX son - recepr-
culo de los sue os colecr ivos- w, pero tambin acuden en auxilio de la clase
dominant e haciendo una equivalencia fetich ista entre desarrollo y progreso social
(Saim-Simon}. Las construcciones arquit cronicas juegan ..el papel del subcons-
cienre-!", pero sus fachadas ocultan la novedad mi sma de la tecnologa emplea-
da. En su investigacin Benjami n encuentra desripcioncs de un ..Pars fut uro - en
el que los cafs todava se jerarquizan de acuerdo con las clases soci ales!" . Las
imgenes de Pars proyectadas hacia el siglo xx incluyen visitant es de otros pla-
neta s que llegan a Pars para jugar en la Bolsa'". Benjamn anota: la opereta es la
utopa irni ca de una duradera dominacin del Caprel:". En un nivel mani-
fiesto, el futur o se presenta como progreso ilimi cado y cambio continuo. Pero a
un nivel lat ente, el ni vel de los verdaderos deseos del soador, expresa la eterna-
lizacin de la dominacin de clase burguesa.
Un ent rada ant erior (a junio de 1935) se pregunta si:
(...) Podr an surgir de los contenidos econmicos reprimidos de la conciencia
de un colectivo. de modo semejante a lo que Freud propone para los comenidos
sexuales de la conciencia indi vidual ... una forma literaria, una fantasa imaginar ia
{... como) subl imacin (...) 1'.
Una formulacin posterior describe la ambivalencia de la clase dominante como
aquello que bloquea la realizacin de los sueos ut picos que ha generado:
Laburguesa ya no se atreve a mirar a los ojos al orden de produccin que ha
puesto en marcha. La idea de Zararhusna {Nietzchel del eterno retomo y el lema
bordado sobre fundas de almohadas __slo un cua rto de hora ms...... son complc:-
menrarios'>,
Benj amn destaca que la ..fantasmagora del reve parisien de Baudela irc ..nos
recuerda las exposiciones universales donde la burguesa ptoclama el orden de pro-
piedad y produccin: Aguarden un poco. Sois tan encantadores! (verwcile doch,
du bist so schcn)"'. La cult ura del siglo XLX desat una abundancia de fantas as para
el futuro, pero fue al mismo tiempo un vehement e inrenco P'" contener las fuer-
,.. V. p. 1212 (tx/H',de 1935. 1'I00a 1'1." 5).
,.. V. p. 1210 (t:tp<I <k 1935. ne ta n." 5).
'"'1 V. p. 506 (K6a, 2).
m V, p. 261 (GU. 2).
In V, p. 52 (r.g-I de 1935).
V, p. 669 (R2, 2).
'" ..Zcntralparloo.l, p. 667 (c: V. p. 175 [09. 3]).
'''' V, p. 448 0 71. 7). La frase C$ de Goehe.
311
zas productivas!" . Si a nivel manifiesto de! sueo, las variaciones en la moda prefi -
guran transformacion es sociales, a nivel larenre es un camuflaje de los deseos ms
puntuales de la clase dominanre, una hoja de parra que encubre el hecho, tal
como deca Breche "Los dominadores sienten gt an aversin por los cambios vio-
lentos!".
El fetichismo de la mercanca (as como la rcmodclacin urbana) pueden ser
vistos como un caso de manual del concepto freudiano de desplazamiento: las rela-
ciones sociales de explotacin de clase, se trasmutan en relaciones entre cosas, ocul-
tando as la situacin real con su potencial de peligro para una revolucin social. Es
polticamente sign ificativo que hacia finales del siglo XIX, el sueo burgus de la
democracia haya sufrido esta clase de censuras-la libertad se vuel ve equivalente a la
capacidad de consumo. Benjamin escribe que la egalit gener su propia fantasma-
gorra:" y que la revolucin vino a significar venta de saldos en e! siglo XIXIl'!.
Hacia final es de siglo, e! sueo, claramente burgus en sus orgenes (y burgus
tambin en el deseo latente que expresaba) se haba vuelto co1cctivo , extendindose
a la clase obrera. El mercado masivo de sueos dentro de un sistema de clases que
haba impedido que su realizacin fuera algo ms que smbolos onr icos dis torsio-
nados, era una industria en ascenso. En sus anotaciones tcmpranas, Bcnjami n inter-
pretaba al kitsch, el estilo esttico abigarrado de esta oferta masiva, como una
for ma de culpa burguesa: la sobreproducci n de me rcancas, la mala conciencia de
los productores!". El objetivo social era , por supuesto, la abundancia material. Por
ello el sueo funcionaba legti mamente en e! ni vel manifiesto de una imagen de
deseo colectivo. Pero la imagen del sueo como mercanca gener la expectativa de
que la meta socialista internacional de bienestar de masas pudiera ser lograda a tra-
vs de medios capitalistas nacionales, y esta expectativa fue un golpe fatal a la pol-
tica revolucionaria de la clase obrera.
9
La infancia de la generacin de Benjamn form parte de esta primera era mar-
cada por la ofert a masiva de sueos de fin de siglo. Benjamn recuerda que su entra-
da a la vida cvica haba tenido lugar como cons umidor. Recordaba su sensacin de
impotencia frente a la ciudad, y su resistencia soadora cuando, de la mano de
su madre, caminaba por las calles del centro de la ciudad:
En aquellos aos [empr.anos llegu a conocer la ciudad como el lugar para
hacer "gestiones (...). No era sino hasta llegar a la dulcera cuando nos sentiamus
mej or, habiendo esca pado de l a veneracin idoltrica que embargaba a mi madre
p. 1210 (o:pmi de 1935, nota n." 5).
177
1:1cita de flrecht (de un articu lo de 1935) cont inuaba: stas (las nor mas) prdi:rirlan que la luna
permaneciese esttica y el sol no cont inuara su curso. Asi, nadi e ms pasarla hambre ni pedirla para come r.
Cu ando hubieran di sparado sus armas, sus contrincan tes ya no podra n disparar; aqu llos habran sido lo>
ltimos disparos (citado en B4a, 1).
'" V, p. 1209 k xpo<l Je 1935, nota n." 5).
,,. V, p. 1000 (D, 1).
''''' V, p. 103 5 (po, 6).
312
ante dolos llamados Mannheimer, Herzog e Israel, Gerson, Adam, Esders y
Madler, Emma Berre, Budy Lachmann. Una hilerade masasinsondables, no, cue-
vas de mercanc as, eso era la ciudad!".
Si ral como se ha sostenido, la teora del sueo colectivo de Benjamn no des-
cuidaba las disti nciones de clase podra mos decirle lo mismo de su teora del des-
perrar poltco? En sus notas primeras, Benjamn indic que la burguesa que haba
generado ese sueno perma neca atrapada en l:
No nos ense Marx que la burguesa no puede llegara tener una conciencia
del todo esclarecida de s misma? Ysi esto es cierto no estara jusriflcado conectar
la idea del colectivo que suea (el colectivo burgu s) con su tesis?"l.
y en la entrada siguie nte.
No sera posible adems, mostrar a part ir de los hechos recogidos quc con-
ciernen a este trabajo (lasArcadas) como 6t05aparecen en el procesoen el que el
proletariado se: torna consciente de s rnismcl '".
Benjamin nunca neg que su experie ncia de la ciudad estuviera impregnada por
una perspectiva de clase. En Berliner Chronik : ..los pobres? Para Jos nios ricos de
la generacin (de Benjamin) los que vivan ms all de mundo conocido; '....
Reconoci:
Nunca dorm en las calles de Berln (...). Sloaquellos para quienes la pobre-
za o el vici o transformanla ciudad en un paisaje donde perdersedel anochecer al
amanecer, la conocen de una manera que me fue
y en el Passagm -Wn-k: ..Qu sabemos de las esquinas, de las aceras, del calor, el
polvo y de los filos del empedrado bajo las desnudas sucias... ? ' ,
La d ivisin de clases era innegable. Sin embargo, Benjamin senta que haba
una confluencia entre las posiciones los intelect uales y artis tas como
productores culturales y cI proletariado como productor industrial. resu ltado de
una constelacin especfica de la hisroria eco nmico-cult ural. Lavuel ta del siglo
experiment una crisis. cult ural, y fue seguida por una cris is econmica, un
"estr emeci miento de la sociedad de mercancas"? que desencaden los rcmblo-
res del sue o colectivo. La experiencia de su generacin se articul en torno a
esta co nst elacin, y ya ent rada la dcada de los 30, Benjamn encontraba en ella
un moti vo elemental de esperanza. As, pudo escribir a Schol em en 1935: Creo
que la concepcin (del Passagen- Werk), aun cuando muy personal en sus ortge-
.., Chronik, VI, p. 499.
," V, p. 1033 (", Gl).
,.. V, p. 1033 (", 68).
,.. VI, p. 47 1, traducci n de Jephco([ y Sbor=-, Ont W"YSnwr. p_300.
,.. VI, p. 488 , rraducci n deJq>bcon y Sbonn , Ont W"YSnwr. p- 316.
,.. V, p. 1018 (K. o, 28).
,.- V, p. 59 (.-xpost' de 1935).
313
nes, tiene como objeto los intereses hist ricos decis ivos de nuestra genera-
cen!".
Para el proletariado, el mate rial descartado de lacultura del siglo XIX simboliza-
ba una vida todava inalcanzable; para el intelectual burgus, representaba la prdi-
da de lo que alguna vez haba sido. Pero para ambas ciases, la revolucin estilstica
desencadenada por la cult ura de las mercancas era la forma onr ica de la revolucin
social, la nica forma posible en un contexto social burgus. La nueva generacin
experiment "la moda del pasado ms reciente como el m s completo anri-afrodi-
sfaco imaginable!", Pero esto era precisamente lo que la hada "polticament e vital
de modo que "la confrontacin con la moda de la generac in pasada es un asunto
de mucho mayor significacin de lo que se ha supuesto!" . Los descartados obj etos
del mundo de sueos de la generacin de los padres cons tituan evidencia material
de que la fantasmagora del progreso haba sido un espectculo montado y no la tea-
lidad. Al mismo tiempo, como sustancia de los recuerdos infant iles, estos anticua-
dos objetos retenan poder semntico en tanto smbolos. Ben jamn coment que
para Kafka, "como para "nuestra' generacin... el horripilante moblaje de la fase ini-
cial del alto capitalismo fue vivido como el escenario de las experiencias infantiles
ms luminosas'?' . El deseo de recapt urar el mundo perdido de la niez determi n
el inters de una generacin por el pasado. Pero las necesidades de sus miembros en
tanto que adultos determin su deseo de despertar.
'" Carta de BenjJrnin a Scholem, 9 de agosto de 1935 , V, p. 1137.
~ V, p. 130 (B9, 1; cf en. 4).
"" V, p. 113 (Bla, 4).
'" V, p. 1018 (Ko, 27).
314
,-
.-
a
,
9
Una pedagoga materialista
Figura 9.1. H uelga en Pars, junio de 1936: los ob reros ocupan una fbr ica.
juegan a los nai pes, algunos duermen.
El contemporneo qu e al icer una obra de histor ia, se da cuenta de cuan larga
ha sido preparacin de La miseria que lo embarga - y mostrar esto allecror debe:ser
una tarea entraabl e del historiador- reconoce as el gran mrito de sus propios
poderes. Una historia que educa de este modo, no causa melancola, sino que pro-
porciona almas a la gente',
La penetracin y acmalizaci ndialcnca del pasado. tal como ste conecta con
el presente, es la prueba de verdad de la accin presente'.
1 V, p. 603 (N1S.3).
: V. pp. 1026-27 ro-..
31 5
Las Tesis de de la Historia' t ienen un objetivo
mente polrico. Si como sostena idc:as -dominantes han sido siempre las
de la clase dominante qu valor puede hallar el materialista hi strico en esos teso-
res q ue confor man la herencia cultural?
Porque los bienes culturales que abarca con la mirada, tienen todos y cada uno
un origen que no podr considerar sin horror . Deben su existencia. n? al
esfuerzo de los grandes genios que los han creado, sino tambin a la servidumbre
annima de sus contemporneos. Jams se da un docume nto de cultur a sin que lo
sea a la vez de barbarie. E igual que l mismo no est libre de barbarie, tampoco lo
est el proceso de trasmisin en el que pasa de uno a ocre'.
El proseso de trasmisi n cult ural co mo un conejo triunfal" en el que
los de hoy sobre losque hoy yacen bajo ti erra '. Benjamin con-
cl uyC:;por eso el mareri alista hist rico se di st ancia de l en b.-medida de lo posible.
Considera cometido suyo pasarle a la hi storia el cepillo a cont rapelo-". Este come-
t ido del materialista histrico es vit al para la pedagoga revolucionaria. En Eduard
Iuchs: Coleccionista e Historiador, un artculo que segn T iedemann es, sin lugar
a dudas, uno de los trabajos ms significativos de los ltimos aos de Benjamin-' (y
que al igu al q ue las Tesis provi ene princi palmente del Konvolut N), Benjamin escri-
be que en el perodo anterior a la Pr imera Guerra Mundial, el partido Social-
Demcrat a cometi una grave equivocacin terica, en gran part e responsable de la
cooptacin de l movimiento obrero y del fracaso de la revolucin alemana de 19 18.
La Socialdemocracia tena una cons igna: "Saber es poder.
Pero (la socialdemocracia) no lleg a penetrar su doble senti do. Opinaba que
el mismo saber, que corroboraba el dominio de la burguesa sobre el proletariado,
capacitara a ste para liberarse de dicho dominio. En realidad se trata de un saber
sin a=o a la praxis e incapaz de ensenar al proletariado en cuanto clase acerca de
su situacin; esto es, que era inocuo para sus opresores. Lo cual resulta especial-
mente vlido para e! saber de [as ciencias de! espritu. Estaba lejos de la economfa,
las transformaciones de sta ni le alcanzaban siquiera' .
Es importante sealar que Bcnjami n no t rataba de apoyarse sobre la obra de
Mehring, Fuchs y otros intentos por desarrollar un nuevo enfoque marxi st a de la
3 . ber den Begriff dd Gesehkhte>, 1, pp. 693-704 (Traduccin al espanol, JessAguirre, Discursos
Interrumpidos, pp. 178-185). En 1950, Adorno escrihi que CI ta Tesis "sintetizaba las episte-
molgicas cuyo de>anolIoacompaii el del proyeao de lo, Pa>ajes (Th. Adorno, -Characreristik\'i;'aber
Benjamin", en Ober WaIrer Benjdmin, Rolf Tiedemann, ed., Frankfurr am Main: Suhrkamp Verlag,
1970, p. 26). Espagne y Werner argumentan que esta afirmacin no corresponde literalmente con la
afirmacin de Benjamin" en su carra (del 22 de febrero de 1940) a Horkheimer, en el sentido de que las
Tesis . seviran comoarmazn tericaparael segundo ensayosobreBaudelairc pp. 1129-
30; citado en Espagne y \Verner, p. 646). Los autores utilizan ese hecho para apoyarsu argumento de
que el ensayo sobreBaudelaire habra desplazado al proyecto de los P"-,,ajes. Mi crticaa este argumento
yaha sidodesarrollada antes (introduccin a la parte 111).
Tesis de l-losofia de la Historia. 1, p. 696 (182).
, bid.
, bid.
' Nota del editor, JI, p. 1355.
'.Eduard Fuc:hs, der Sarnmler und der Historiker-, 11, pp- 47273 (en <'spai.ol , Discurw, interrum-
pido" 1, p. 97).
316
sociologa de la literatura o del arte. Crea que la historia cul tural estaba en el cen-
tro de una educaci n de clase. En relacin a la Segunda Internacional, escribi
(acercndose en esro a Gramsci): "Slo unos pocos se percataron de cuntas cosas
dependan de hecho de la labor cultural rnarcrialisra-". Si el prog reso en la historia
no era algo auromrico, una ..educacin materialista, un saber qu e propo rcion ara
..acceso a la praxis, resultaba crucial. Todo dependa de eso'".
Ensus notas al ensayo sobre Baudclaire, Benjamn se ant icip y rechaz la cr-
tica que ms rarde afirmara que el poeta (un ..clsicos" para su propia gene racin)
no ten a nada que decir con valor revolucio nar io para el presente".
Es una ilus in de l Marxismo vul gar (cr eer que se pued e) determi nar la funcin
social de los productos espirituales o materiales tornando en conslderadon las cir-
cunstancias y los portadores de: su trasmisi n histrica... Qu nos impide confron-
ta r, de manera apresurada. al objeto de nuestra investigacin, el poeta Baudclaire, con
la sociedad actual y responder a la pregunta sobre qu... habra podido decira sus cua-
dros progresistas, en respuesta a 1. valoraci n de su obra. .. sin abordar la cuesti n de
si en realidad tiene algo pata decirles? En realidad, hay algo irnporranrc que se opone
a esta interro gacin acrt ica ... el beche de que fue la so ciedad burgu esa la que nos
ense a leer a Baudelaire, y no a partir de SI15 elementos ms progresistas " .
I La cultura tiene un efecto reaccionario po r la manera conservadora a travs de
la cual es tr asmit ida h istricamen te: - La cultur a parece ent onces algo cosificado. Su
historia no sera nada ms que el poro formado por momentos memorabl es a los
que no ha rozado en la conciencia de los hombres ni una sola experiencia aurnri -
ca, esto es polfuca- ". El objetivo de una pedagoga materialista es p roporcionar esta
exper iencia poltica, infundiendo en la clase revolucionaria la fuerza para ..sacudir-
estos tesoros de la cultura que ese amontonan en las espaldas de la humanidad. y as
poder asirlos con las manos" .
Ensaro sohre Pccbs, 11, p. 473 (DiKunol itl/.n"TUmpidos. 1, p. 97).
" Su viaje a M",,, en 1927 10haba conve-ncido de qu e el problema de una educacin cultural cra
igualmente agudo en Un:l. soc.:icd.:ld por(V<>lucion:l.ria, en la que d intento dd Part ido Comunisu de-
ca<ciW los<lisia- de la u:=ura curopc. populariui los,.Jorcs burgueses . prrcis.amenle en el semi-
do distoncionado r montooo que , en lti ma instancia, Jebe al imptri alismo_ (. Mo,kaue-r
Tagchucch.,VI , p. 339) (ver tambin cap. 2 supra). .
" . ber einise MOlive bei Baudclairee, l , p. 608. Haba llegadoa ser tambin euno de los libros mis
publicados- (ihid.) (Sobre algunos temas en Baudelaire, P14) c<lpit.Jismo, M.ui,, Taurus, 19'JI).
11 Esta visin era opuesta a la de Brccht. quien crea que Baudelaire -de ninguna manera es esprcsin
a su poca, ni siquiera de un perio do de diez aos. No ,er entendi do por muchos anoS. An ho)" .Ie-
requieren demasiadas no tas explicativas (Bm:ht, citado en el posfacio del editor, e-n Waite-r Iknjamin.
Ch"rlh &Ul'rr. Ei" Lyrii",;'" Zeit"Jur t$ HrKhltllpiuli=rus. Fraokfun '1m
Maln , Suhrbmp Verlag. 1974, p. 193).
.. I. p. 1166 (los parntesis indican fn,,-"S tal-hadas m las noras).
" Ensayo sobre Puchs, n. p. 477 (Discuri()J, I, p. 1(1). La interpretacin de Benjamn a propsuc
.Id legado hegeliano en la teora de- Marx se centra precisamente sobre este PUnto: l.a cuestin 00 era
que la t rona maniana permitiese al prokuri:l.Jo tomar posesin de la herencia del idealismo alemn .
An tru." la situacin hisl:rica real dd proletar iado, . su decisiva posicin en el proceso de produccin.
(e. Kar", [1908], citado en bid., p. 473) hizo posible quICMarx releyen r-..dicalmente a Hegel. I, ima-
gen aaual y real del proletariado rescata de un solo golpe la mosofia de Hegel en el momento presente
y lleva. a cabo lacritica mis devasradora de la misma.
.. bid., pp. 478.
317
2
(El historiador) debe abandonar la actitud tranquila, contemplativa ante el
objeto para volverse consciente de la consrelacon crtica en la qm: dicho fragmen-
to del pasado se ubica en relacin precisa con este presente".
enr icesde pasado y en
el centro de la pedagoga"materi alista. Provocando un..corto-ci rcuito en el aparato
tradicin de dilconrinui9ad.
rinuidad histrica es aquella delos opresores-", esta otra tradicin est compuesta
por esos lugares y rasgados donde serompe la Continuidad-de la tradicin
ylos objetos, re;'elangrietas queson puntos de apoyo para cualquiera que quie-
ra ir ms allaa" . Es la tradi cin de los nuevos comenzos-", que surge al compren-
der qela sociedad sin clases no es la meta final del progreso histrico, sino su fre-
cuentement e fracasada y sin embargo en ltima instanci a realizada interrupcion-".
Ya en Callededireccin nicaBenjamin hab a aclarado la conexi n..entre im-
Slo las imgenes del espritu dan vitalidad a la voluntad. La mera palabra, por
el cont rario, a lo sumo llega a inflamarla para luego dejarla apagada, marchita. No
hay voluntad intacta sin imaginacin pictrica exacta. No hay imaginacin sin
inn ervacirr".
Para Benjamn lo que contaba en este caso, era la volunt ad colectiva, polti ca del
prolet ariado, y sta se movilizaba mi rando hacia atrs. El hi storiador que cons trua
imge nes dialcti cas utilizaba inevitablemente materiales cul turales producidos por
la bur guesa, que expresaban su experiencia de clase. Y sin embargo Baudelai re
result aba ms significativo desde un punto de vista revolucionario, para ensea r a
sus lectores acerca del presente, que aquellos haban glorificado al obrero en sus
obras, como Pierre Dupont o Victor Hugo. Benjamn consideraba romnti ca d a
vieja y fatal confusin ---que qui z comienza con Rousseeu- segn lacual el trmi-
no edificante se asocia a esa especial sencillez de la vida de los desposedos y
dominados". Se enfrent aba al intelectual contemporne o que adopta una suer-
te de actitud de mmica frente a la exper iencia del proletari ado sin por ello ser en lo
ms mnimo un aliado de la clase obrera-'. El tipo de imgenes que l construa
resultaba ms relevante: "En realidad, no se tr ata de transformar al individuo crea-
tivo de formacin burguesa en un maestro del "arte proleta rio", sino de acercarlo.. .
en puntos importantes a este mundo de imgenes" .
>l. bid., Pp- 467-68 (Discursos, p. 102).
J7 Notas a las Tesis tk Filmofia de la Historia, 1. p. 12.%.
" V, p. 1242.
" 1, p. 1242,
" Not a. a la.' Te,is tk Fihsofia de la Historia, 1, p. 123I.
2L Einbahmtrasse (I V, pp- 116.17).
" Zum gesellschaftlichmSfl1ndon desfmnziisichen Schrift>te!lt.,.,. ( 1934), TI, p. 787.
" [bid, p. 789.
,. Surrealism (1929 ), n, p. 309.
318
Es impensable creer que Bcnj ami n no inte;;t ara realizar en el Passagm.Wak
estos objetivos que en los importantes ensayos (escritos en 1928, 1934, 1937 Y
1940) defina como latarea del intelectual polticamente compromet ido. Yen rea-
lidad , el Konvolut N contiene una referencia expl cita al sign ificado poltico presen-
te de las imgenes dialcticas, cuya cons truccin se describe como
cO:l:io presenro. ": No es que el pasado ar roj e su luz sobre el
presente o el presente su [uz sobre el pasado, sino qu e en la imagen (di alct ica) el
pasado se une al presente en una consrelacins" . Adems el estilo a lograr. deba
ser accesibl e y no esotrico, construido con palabras de todos los das... lenguaje
comn... estilo feanco-".
Si [Ornarnos su me nsaje al pie de la letra, debemos pensar que aque llos elemen-
tos del siglo XIX que decidi regist rar deben haber sido considerados de especial rele-
vancia polt ica para su propio tiempo. En el Passagm Wrk, do nde las referencias
directas al mu ndo contemporneo son escasas, raramente se explici tan estas cone-
xio nes. Sin embargo podemos, y en realidad debemos asumir su existencia. El
Konvolut N no da lugar a dudas:
Los acontecimientos rodean al historiador y en los que toma parte. sub-
yaan a su obra como un texto escrito en tinta invisible. La historia que presenta a
los lect ores da forma, por decirlo as, a las citas del texto, y slo las citas as
cohran forma, se yerguen ante cualquiera y ante todos en forma legible".
Para hacer justicia a la poltica del Passagen-Wak de bemos tornar visible el sub-
yacemc texto irNisible de los acontecimientos presemC$, aquellos que para la gene-
racin de Benjamin hubi eran sido ..legibles- para cualquiera y pan codos.
As como Giedon nos ensena que podernos leer los rasgos bsicos de la arqui-
recrura actual en los edificios de la dcada de 1850, as! podemos leer la vida actual.
las formas actuales en la vida), en las formas aparentemente secundarias }' olvida-
das dc aquella poca".
Tal vez debieramos esperar que la vida act ual. proporcione la respuesta que nos
permita entende r po r qu Benjamn eligi arasfenmenos y no OtrOS para su . Ur-
historia del siglo X1XJO. No seremos defraudados.
3
La apariencia de cerrada facticidad que se adhiere a la investigacin filosfica
y que atrapa al investigador desaparececuando el objeto es construido en perspec+
tiva hist rica. Laslneasevanescentes de esta perspectivaconvergen en nuestra pro-
pia experiencia Es s que el objeto se constituye como una mnada. En
" V. p. ')76.
,. V, p. 576 (N2.:1.,3 YN3,1l.
" L jouberr (18113) cirado l'n V, p. 604.
,. V, p. 595.
,. V, p. 572.
319
la mnada todo aquel lo que como hech o en un texto yace mricamenre fijado, se
torna viviente" .
(educar en nosotros el
medio creador de imgenes para mirar dimensionalmenre, estereosc picamente, en las
profundidades de las sombras hist ricas". El estereoscopio, instrumento
creador de imgenes tridimensionales, no trabajaba a partir de una sola imagen, sino
de dos . Por s mismos, los hechos del siglo XIX recolectados por Benjamn son ramplo-
nes y rayan en el positivismo", como lo expresara la queja de Adorno. Pero constitu-
yen la mi rad del texto. Los leerores de la generacin de Benjamin proporcionaran la
otra mitad, a partir de las fugaces imgenes de su propia experiencia vivida". En el caso
de los Pasajes, Benjamn evoc explcitamente estas imgenes. En las primeras notas del
Passagen-Werk (1927) conecta los decadentes pasajes con una descripcin de las nuevas
construc ciones de moda en la Avenue des Champs Elyscs. recin inauguradas;
En la Avenue Champs-Elyses, se abrieron hace poco pasajes entre los nuevos
hoteles de nombre anglosajn, novoom:as versiones del ptlSStlge parisino. Una mons-
rruosa orquesta uniformada toc en la inauguracin, entre floridas macetas y fuentes
brotantes. La gente gema mientras se apretujaba para cr uzar el umbral de piedra y
recorrer las paredes espejadas; contemplaron la lluvia artifici al que calasobre lasentra-
nas de cobre de los automviles ltimo modelo, prueba de la calidad del material,
observar on engranajes que oscilaban en aceite, y vieron, escritos con letra de mo lde
sobre negros rt ulos, los precios de los art culos de piel, los discos gramofonicos y los
kimonos bordados. En la luz difusa que vena de arriba, se deslizaron sobre los pises
de mosaico. Mient ras se preparaba aqu un nuevo pasaje para el Pars de moda, desa-
pareca uno de los ms antiguos de la ciudad, el Passage de I'Opera, devorado por la
construccin dd Boulevard Haussman. Como hasta hace muy poco este admirable
sendero cubierto, varios pasajes todava hoy. en sus lgubres y oscuros rincones, pte-
servan la historia-vuelta-espacio. Firmas anticuadas sobreviven en esros cuartos inte-
riores y el despli egue de mercancas tiene un significado indis tinto , ml ti ple... ".
Estos pasajes originarios son el molde donde se fu nde la imagen de "lo modcr-
no",,14. Al yuxtaponerlos con el deslumbrante despliegue de mercancas del presen-
.0 ' Cut:!. de Benjamin a Adorno, 9 de setiembre de 1938, 1, p. 1103.
" Rudolf Borchard (1923) citado en V, p. 1026. El estereoscopio, inventado entre 1810 y 1820, era
la imagen de la teora henjaminiana de la perspectiva histrica (ver carea de Adorno a Benjamin, 2 de
de 1935, V, p. 1135).
." Por momentos, las distintas entradas parec:en tener una relacinbastante simple con d "prescnto.
Por se nos dice que, mientra.,en el pasado era la :uistocracia la que con<:urria a los balnearios, hoy
son lasesrrellae de cine. FJapodo de Bismarek, el de hierro, que marc la _entrada la tecno-
loga en el lenguaje" (V, p. 231) es algo que resuena cn el apodo dc Stalin, .el de acero. Benjamin anota
que el sitioen Hyde Park donde la expmicin de 1851 despen un "grito de alarma "uno
no debera sacrificar a los rbolesfXlra un de fanrasfa- 0/, p. 23I}. En 1937 seescuch el mismo
grito por parte de los Amigos de la Esplanade des Invalides: No destruyamos la capital con el pretexte
de laexposici n. Losrboles deben ser salvados' Su protesta gener una rCSpUL'St:l del propio Lean Blum,
quien inici una investigacin (ver laserie de artculosen La sema;nei'IPar>, fcbrero-agosto de 1937. Paris,
Biblioth1:que de l'Hisrcirc de la VilIede Paris). Si estos detalles se hubieran incorporado en un Pmsagm.
Werktennioado, habri:mpodido orientar a11ea:or ,obre lafi"ma de leer el trahajo.
" Passagen (1927), V, p. 1041.
" V, p. 1045.
320
te, expresan la esencia de la historia moderna en la forma de enigma: si los pasajes
y su contenido permanecen mticarnente incocados , la historia se vuelve en ellos
visible; si son histricamente desplazados por nuevas fantasmagoras mercantiles, su
forma mtica sobrevive. Estas yuxtaposiciones de pasado y presente atraviesan la Fan-
rasmagora contempornea, trayendo a la conciencia la fugacidad del elemento ut-
pico de las mercancas y la incesante repeticin de su forma peculiar de traicin : la
misma promesa, la misma desil usin. "Siempre-orra vez-lo-mismo" no refiere al
acontecimiento, sino al elemento de novedad en L..J \. La dia lctica temporal de lo
nuevo como simpre-lo-mismo. signo distintivo de la moda, es el secreto de la
experi encia moderna de la historia. EtU::J sapaalsmz, los
mi tosmueves, y. estosignifica que la novedad
misma se repite mricamenre.
4
El pasado acecha al presente; pero ste lo rechaza por buenas razones. En la
superficie, nada permanece igual. La primera Guerra Mundial fue un punto de infle-
xin de la moda en todos sus mbitos, desde los edificios de oficinas hasta la ropa
femenina, desde los tipos de imprenta a las ilustraciones de los libros infantiles (figs.
9.2 a 9.16). Para 1920, en cada una de las arres y tcnicas afectadas por la tecnolo-
ga, el cambio de estilo era completo. En Alemania el Bauhaus de Walter Cropicus
proclamaba esta transformaci n>. En Pars, la obra de Le Corbusier epiromiz el
lado funcional del nuevo estilo, mientras que el Surrealismo represent su reflejo en
la imaginacin. Benjamin escribi: Unir Breton y Le Corbusier; Ello significara
ampliar el espritu de la Francia contempornea como un arco a travs del cual el
saber (del pasado) llega hasta el corazn dd presente:". El Passagen-Wrk_proporcio-
nar ia los datos histricos de ese saber. Benjamin describe el antiguo estilo:
Vivir era entendido como crear un estuche para los seres humanos, encastra-
dos tan profundamente con todas sus posesiones, que uno recuerda el interior de
la caja de un comps, en la que el instrumento yacecon todas sus partes alternati-
vas tpicamente anidadas sobre terciopelo morado y huecos de satn. Difcilmente
esposibleencontrar algoparalo que el sigloXI X no hayainventado un estuche: para
los relojes de bolsillo, las zapatillas, hueveras, termmetros, naipes, y si no son estu-
ches se trata de cubiertas, forros, cubrealfombras y fundas".
La ornamentacin era una suerte de estuche. Recordemos" que en el temprano
estadio mtico de la tecnologa, el hierro forjado fue utilizado como decoraci n li-
neal de superficie para ocultar las formas estructurales. Su resistencia se volvi enca-
je, como en la Torre Eiffel o en los omnipresentes enrejados de hierro forjado en bal-
" V, p. 1038.
fbrica modelo de Gropius, exhibida en Co lonia en 1914, tena paredes de vidrio; y Paul
Shecrbarr construy su Casa de vidrie tambin para esta exhibicin (ef. Benjamin menciona "-
Sheerba rc en cooexin con la arquiw:cura en vidrio como expresin utpica, exp oj f de 1935, V, p. 46).
' / V, p_573.
"' V, p_528.
"Ver cap. 5.
321
322
h.'(/lr" 'L!. llusrr.nion l; . Alhorh.
Cuento de hadas alemn, 1846 (top).
Figura 9.3. Ilust racin de Theodor Her rmann,
libro infant il alemn, 1910 (bottorn).
eones y barandas (fig. 9.4). La revolucin estilstica del siglo XX tr ansform todo
esto. Mscaras, estuches y omamernaciones desaparecieron. La funcin se volvi
visible. La nueva sensibilidad penetr en las experiencias ms habiruales de la vida
cot idiana. es decir en el inconsciente colectivo.
Los exteriores de los edi ficios eran estuches. En este caso. la moderna reversin
de la forma esttica signific una di ferencia visual en gran escala (fi gs. 9.7 y 9,8).
EI siglo xx. con su porosidad, transparencia, luminosidad y aire libre puso punto
final al vivir en el anti guo sentido. .. .
Al yuxtaponerlas con las villas construidas por LeCorbuscr, las imgenes de: los
interiores del siglo XIX cobran la fuerza de ext remos dialcticos. Estos ltimos rra-
zaban una n tida separacin ent re espacio pblico y espacio para vivir. Los intcrio-
res eran clausurados, tapizados y oscuros, aejos pero sobre todo, privados
(fig. 9. 11), Las villasde LeCorbusier irrumpan dcfinirivamenre en el espacio abicr-
to, y la privacidad- se volva anti cuada (fig. 9.12). Bajo los techos de cristal del siglo
pasado, flores y jardines enteros eran traspucn os al interior. En contraste: Hoy la
consigna no es trasponer, sino transparent ar (Le Corbuscr)-".
Figurd 9.4. Interior, GUM, Gran Al macn en t. 105cU.
" V, p. 292.
.. V, p. 528.
323
/'
324
Figura 9.5. Pestillo de vent ana del siglo XIX, Coudr ue, Pars, 1851.
Figura 9.6. Picaporte del siglo xx, Le Corbusier, Frankfurt am Main, 1920
Figura 9.7. Sala de exhibiciones, Pars, Gusrav Eiffd , 1878.
Figura 9.8. Bauhaus, Dessau, W61ter Grop ius, 1926.
325
326
Figura 9.9. Silla tapizada en terciopelo,
August Kitschclt, Viena, ] 85t .
Figura 9.10. Mesa de trabajo,
C. f . Grubb, Banbury, Inglaterra, 1851.
I
\
5
..
,.
\-
baUhaus "'"
Figura 9. JJ. Variante de la silla tubular de acero,
Marcel Breuer, Bauhaus, 1928.
Figura 9. 12. Silla desmontable.
[osef Albers, Bauhaus, 1929.
327
328
Figura9.13. Interior dd siglo XIX, Pars (Sarah Bernhard en su casa}.
Figura 9.1f Interior dd siglo xx, Villa Savc ye, Pcissy.
Francia, Le Corbusicr, 1929-3 1.
329
330
Figura 5J.15. Manin Lewis, Shadow Dance>" 1930.
Figura 9.16 Consrantin Cuys, Coquerrc, 1850.
La ropa femenina. que tamb in haba sido un estuche (corsees, crinolinas, cor-
pios y colas) se volvi tan vaporosa como los int eriores (fi g. 9. 15). Lamoda erti -
ca cambi a la par. Anota Benjamin: ..El corsee como passagt' del torso. Aquello que
hoy es comn entre (al> prostitutas baratas - no desvestirse- parece habe r sido una
caracter st ica de las ms elegantes de aquel enroncese" .
5
Necesidad de una teora de la historia en la cual el fascismo pueda volverse
visible".
La experiencia de nuestra generacin: el capitalismo no morir de mue rte
natural" .
Esta revolucin estilstica constituy la preocupacin central de Iknjamin en las
primeras etapas del Passagm- Apoyaba la nueva esttica modernista por la
transparencia de su contenido socialas como por su funcin social", Durante los
densos aos de finales de la dcada del 20, cuando el capit alismo estaba en crisis y
el descontento social an no haba cuajado dentro las formas reaccionarias o fascis-
[as. Bcnjamin parece haber percibido el cambio en las formas culturales como un
fenmeno anticipatorio que iluminaba el tremendo potencial social isra} de la
nueva natural eza y que por tamo resultaba pol ticament e instruct ivo". Fourier
cobraba una panicular relevancia como precursor. Haba
tcct9E..ifQ.dc IQs . ..falansrerios. En una suerte de visin pri-
mera de los alojami entos pblicos, las ga cras eran una suerte de vereda (rue-gale-
rie-") a travs del espacio pblico. y los productos ms extravagant es de la imagi-
.., v, p. 1030.
, Not"' ;l as TmstUFi/mofia tUId HiJlOriJl . I. p. 1244.
" V. p. 1218.
.. ae las foto$ de incl uida., en la seccin anterlur han sido tornadas de Baum im
Franlrrrichde SigfriC'd Gicdion (1928). una de lu primeras fuen res de Benjamn (vase eambin las entra-
das del multi cirado libro de M olEBebnc . Nnm Ra/lnt. l.aiprig: Hessc& BeckerVerlag. 1927).
.. F.$una panicubr propi edad de las formas rk n:m (en contraste con las furmas arrsti cas) el que su
progreso y a iro sea proporcional a la mzmparrnci.l de su conlenido social (de all la arquirrora en
vidrio). V. p. 581.
,- o..: manera similar. Adorno desarrolle en mM su tooria sub", la msica atonal de Schonkrg
cerne anticipacin de un nueve orden Sin emhargo. h.:I,b2 una importante diferencia su.
ejemplo. La rransccncia de Schonberg de la mnalidad bur;uesa era la realizacin de un mista indivi-
dual qu<' t rabajaba aisladaurcmc. cxu:mycndo las de una tradicin musica l heredada, En
cenrrasrc, La rransformacj n de la mod:... de la arquitectu ra. dd mobiliario y del - eseilo- en genen!, eran
proyIOS cole<:t ivo> realizados con la coopt'racin de ingenie ro." diseadores comerciales. pt odUCfOf<:5
industri ales, et c. Adems. en [anta valores de U50 y no en ranrc arre autnomo, entrab:m en la
riend a condiana ae b formando parte de les contenido s del incosoiente colectivo. Al menos
potencialmente. el enfoque de !knja.min eviraba el eluismo en la crtica. culnua.l de Adorno.
(V,. Susan Buck-MoN, [ .M arix,mn t la Jialkrka tutJriva, Siglo XXI. Mxieo-. CIp_ 8.) Tambin en
f. rn'<l' Blcch puede encontrarse la idea de la::; forma. cult urales como .
.. V. p. n 5. !k'llj;,min tambil regisua el plande I.cJoux para unwmplqo =iden<:i:l. '!lIt' por primera
Vl:"l indua . 1o'!ue en d prcenw denominamos una cocina w mn. (Kauffinann. 1933, citadoen V. p. 741).
331
nacin de Fourier (ridi culizados en su tiempo) resultaron ser profecas: el telgrafo".
la radio", incluso la televisin" sin mencionar los satlites" y los viajes espaciales!" .
Mientras el present e conservara un potencial revolucionario, Benjami n poda
percibi rlo de manera positiva , casi releol gicamenre como el mundo que despi ert a
y hacia el cual el pasado soaba?'. Pero los acontecimientos de la dcada del trein-
ta ubicaron al pasado en constelaciones muy di ferent es. En particular despus de
193T\ las imgenes registradas en los Komoluts tienen un perfil menos utpico.
Ms que ser anti cipacion es de un futuro ms humano>, centellean en el presente
como urgentes seales de advertencia, imgenes de peligros po lticos recurrentes
ms que de nuevas posibilidades polticas.
Indicativos de esta transformacin resultan sus comentarios sobre la figura del
flneur, el paseante ciradino del siglo XIX, origen de su propia clase de productores
literarios y ur-forma del intelectual moderno. El de interrogacin del
es lamodernid3:d....
n
ti sma. A Jifere ia dcr acadmic9_<LUE..
camina por-las callcs y.sesrudiaala.mul titud. Al mismo tiempo, su base econmica
se desdibuja drsticamente, al no esta;yaprotegida por el rango del mandarn aca-
dmico. Com_----:f!gyr_..hisJQr!..S!p..scfica,]3-udeJ.a.ire._eocar naJas .cualidades .del fla-
aguda, ..
rebelde y pr oduOQLdcmercand as_para el mercado literar io al .nusmo. rempo) da
cuenta de la capacidad de Baudclaire para ilustrar a la generacin de pro ducto res
intelectuales a la que pertenece Benjamin sobre sus propi as circunstancias objetivas,
que hacen que sus intereses converjan con los del proletar iado.
A final es de la dcada de 1920, Benjamin parece haber afi rmado esta orienta-
cin pblica del flneur, as como los espacios pbl icos de la ciudad y de la mult i-
tud que transita por dios. Una nota del Passagen- Urk (1927-1930) comienza con
la formul acin:
Las calles son la morada dd colectivo. El colectivo es una esencia eternamen-
te agitada, eternamente en movimiento que, entre las fachadas de los edi ficios
soporta (erlebt), experimenta (eifli-hrt), aprende y siente tanto como el individuo en
laprot eccin de sus cuatro paredes. Para este colectivo, las placas deslumbrantes y
"' V, p. 786.
50 quera que la gente intil pau rual quin civilizacin, esa gente que "lo va por all I U-
tanda de re<:oger y difundir las not icias, circulara por las del {,lan'terio, para ahorrarle a la
gente el tiempo de lectura de los peridicos: una la radio derivada del estud io del carc-
ter humano" (Y, p. 793).
" Imgin6 un relgrafo ptico" (V, p_793).
"V, p. 783.
"V, p. 776.
" V, p. 1058. Sin emb:lrgo siempre IUVO en claro laambivalencia de estaSimgmes de ensueiio (v<:r
cap. 8). Si bien el Falansrerio de f ourier anticipaba la vivienda pblica, tambin privatizaba d estilo
arquitectnico de los Pasajes, una transformacin reaccionaria" que resultaba sint omtica. (V, p. 37) .
" l a correspondencia indica que Benjamin se dio cuenta tarde de los peligros del fascismo, as como
tard en reconocer la incapacidad dd Partido Comuni sta pro-Sovitico para ser una fuerza de oposicin.
(Ver BneJe, 2 vols., Gershom Scholem y lb. Adorno, eds., Frankfurt am Main, Suhrkamp Verlag,
1978.)
,. Esta era la descripcin de Benjamn en 1934 (ver carta a Adorno, 18 de marzo de 1935, V,
pp. 1102-3).
332
Figura 9. 17. Charles Pourier, falansterio, concebido c:n 1808 (dibujo de 1844).
Figura 9. 18. Le Corbusier, Domino- proyecto de una casa, plano, 191S.
esmaltadas de los comercios son un adorno de pared tan bueno y quiz mejor que
para la bu rguesa un leo en el saln. Los muros con el .ddime d'affichtr son su
pupitre, los kioscos de peridicos sus bibliotecas, las estafetas sus bro nces, los ban-
cos su dormirorio, y las terrazas de los cafs balcon es desde los que, hecho su tra-
bajo, contem pla sus asuntos do mst icos" .
El mismo pasaje aparece en la resea escrita en 1929 del libro de Franz Hcssel
Spazinm in Berin, slo que aqu el sujeto (que todava tena la aprobacin benja-
miniana) no es el Ko/ktiv sino las masas (die Masse), y el fl neur vive con
ellas.....
SlI
Sin embargo, para la poca del primer ensayo sobre Baudelai re (1938) este
motivo ha sufrido un cambio significativo. Slo el flaneur es ubicado en las calles
(aunque no duerma en sus bancas) y los muros son ahora su pupitre, en el cual
_apoya su cuadernillo de notas. El prrafo tiene una nUCVa conclusin:
La vida slo medra en toda su multiplic idad, en la riqueza inagotable de sus
variaciones, entre los adoquines gr ises y ante: el trasfondo gris del desporisrno: este
en el secreto pensamient o polco del que las fisiologas [escritas por los flincurs)
formaban parre" .
El tono de esta versin es claramente crtico y funciona como una advert encia
a los flaneurs_ intelectuales de su propio tiempo. Benjamin describe las formas ms
" V, p. 994.
,. w l i ~ ~ des FLaf\ClU$>t, III, p. 198.
.. - Das Pans des Sccond Empire bei Baudelairc-, 1, pp. 537-39 ( Pona, Cnpita/i,mo, p. 52).
333
modernas de este tipo social: el
busca la e.ri..m.icia""; el Foroperiodista ronda como un cazador listo para diSparar"' .
La s ltimas entradas subrayan que el es.en realidad un vagabundo
(Mwu). Ms bien, el su oficio. prototipo de una
nueva forma de asalariado que produce noticias/literatu ra/an uncios con el propsi-
to de informacin/entretenimiento/ persuasin (estas formas no pueden di stinguir-
se claramente). Como reportero de las verdaderas condiciones de la vida urbana, en
realidad disipa el tedio de su audiencia" . Sus productos orientados hacia el merca-
do masivo llenan esas horas vacas.. en las que se ha transformado el tiempo fuera
del trabajo en la ciudad moderna. Al mismo tiempo. el flneur, l mismo un bohc-
mio, se transforma en una atraccin de caf. Contemplado por el pblico mientras
-t rabaia.. vagabundeando" , saca a pasear al concepto mismo de esrar-a-la-venra. As
como el gran almacn es su ltima presa. as su lt ima encarnacin se da como
El hombre-sandwich (fig. 9.19) recibe un pago por anunciar las atracciones de
la cultu ra de masas. De manera parecida, el productor cult ural se beneficia ven-
diendo al menudeo la moda ideolgica. Benjami n elige como verdadero flneur
asalariado y hombre sandwich" a Hcnri Beraud' ", periodista prom-fascista del
Gringoire, cuyo ataqut' nacionalista y anti semita contra Rogcr Salengro (min istro
del Int erior de Leen Blum) condujo a este lt imo al suicidio. Benjamin comenta
que invocaciones a tales polticas pod an encontrarse ya en Baudelaire, cuyo diario
inclua una - broma: Podra organizarse una bonita conspiracin con el fin de
exterminar la raza juda. .. . Co mo hombre-sandwich, el financieramente exiroso
Beraud era el mercachifle de la lnea fascista que camuflaba los antagonismos de
clase. desplazando la hostilidad hacia la raza j uda. permitiendo que el ataque a la
Izquierda se ocul tara bajo la jerga pat rit ica. En una nora posterior, Benjamin hace
la asociacin: Flneur - hombre-sandwich periodista- unifo rmado. Este ltimo
propagandiza al estado, ya no a la mercanc as".
Lavisin de Benjamin ranrc del flneur como de la mulrirud se ha transformado:
En realidad este -cclectivo- no es nada ms que apariencia ilusoria (St:hrin).
Esta. multitud. con laqueel Ilneur deleita susojosesel molde: ccn el que, 70 anos
despus se forjar la VQlksgnnrimehaft. El flneur, que,se jactaba de su talento... se
" V, p. 554.
, V, p. 964.
., . D", Pars des Second.... J, pp. 537 39.
.. Benjamin escribe que acta como si conuck ra la definicin mar,iana: .el v;lor de roda rnercand a
c.n determinado... por el tiempo de: rrabajo socialrncnrc necesario para su producn.... . Para d. e
incluso para ' u cmpleador. <'SI<' valor (su riempu de rr:abaio) rc lx' una compensacin fantst ica. E<te nn
sera el cuo.i no estuviera en la privi legiada posicin de hacer <. ue el tiempo dc produccin de este \'alnr
de: uso fucra observable y ......aluable pblicamenre, C!i dccir de pasar d tiempo en 105 bouleva rds y as al
mismn riempo cxhibirl o,. (V, pp. ; 59).
.. V, p. 562 (p"'lcrior a 1937). Para un rraumiento mis completo de o re lerna , vcr Sus.to Buck-
Morss Fkncur, th c Sandwichman and rhe 'Whore: Thc Poliria of I.oircring- , NI'U' GnmIln
39 (otoo de 1986).
" V, p. %7.
lO 1, p. %7 (POCl Y t'l1piuJimw, p. 22).
' Notas sobre Chmo Baudelai rc, l . p. 1174.
334
.-
11
Fiy;ura 9.19. Hcmbresandwich- , Pars, 1936.
adelaneo en esto a sus contemporneos: fue el primero en caer vfcrima de aquello
que desde ento nces ha cegado a raOI05 millono"'.
Pero todava a finales de la dcada de 1930, su visin del proletariado no habla
cambiado:
El pblico de un teatro, un ejrcito. los habitant es de una ciudad Iconforrnan]
las masas. que como tales no perrcnt='n a ninguna clase particular. El libre merca-
do las hace crecer rpidament e. porque cada mercanca rene alrededor suyo a la
masa de consumidores. L IS estados totalitarios persiguen y acorralan a los indivi-
duos que se interponen en el camino de su completa asimilaci n a una clientela
masificada. FJ nico oponente irreconciliado.. es el proletariado revolucionario.
st e destruye la ilusin de la multitud (S<hrin dn M i S ~ con la realidad de la clase
(Ru liriil tr KIasuJ"'.
6
La poca ant erior a 1848 (la de: Fourie r y La de los primeros Pasajes)" haba
sido para Benjamin una fuent e inagotable de imgenes de ant icipacin ut pica.
Pero para la dcada de 1930 el perodo del Segundo Imperio se volva cada vez
" V, p. 469.
" Y, p. 469.
"' V, p. 577.
335
ms legible" , Napolen lIT fue el primer dictador burgus", Hitler era su encar-
nacin presente. Hitler propagandizaba su dominio como una realidad histrica-
mcnrc nica: Esto ocurre slo una vez; nunca se repite. Hitler no asumi el IIU-
[o de Presidente del Reich: tenia en mente impresionar a la gente con la namrale-
za nica de su aparici n", as apunta Benjamin en 1934. No es casual que el rela-
to de Marx sobre el golpe de estado de Napolen II!, El 18 Brumario de Luis
Bonaparte, comienza a ser frecuentemente citado en el Passagen- Werk. El texto de
Marx mostraba que la frmula del xito de Hitler no era n ica. Despus dd coup,
Luis Napolen convoc a un plebiscito para justificar su ilegal disolucin de la
Repblica". Hitler emple precisa mente la misma tct ica en agosto de 1934.
Benjamin no slo se preocupa por las est rategi as pol ticas paralelas, sino por la
prototpica constelacin de elementos que proporcionaron el cemento social del
Segundo Imperio, incl uido el uso de nuevas tecnologas de produccin cultural
con el objetivo de control social. Una entrada al Konvolut d (d-listorie lit eraria,
Hugc) cita a un periodista francs contemporneo:
Un observador perspicaz dijo un da que la Italia fascista est manejada
comu si fuera un importante peridico, y adems por un gran hombre de pren-
sa: una idea por da, competencia, sensacionalismo, hbil e insistente orienta-
cin del lcctor hacia ciertos aspectos desproporcionadamenre vulgaresde la vida
social, distorsin sistemtica de la comprensin del lector, con el objetivo de
lograr ciertos fines prcticos. En suma, los regmenes fascistas son regmenes de
publicidad".
Ese mismo afio Benjam n compuso el ensayo sobre La obra de arte, en el que
afirma el tremendo potencial progresista de los medios de comunicacin masiva, un
argumento dise ado para funcionar como crtica de su uso en el presente. De mane-
ra similar, el Pr155agen-Werk conecta al ratn Mickey (una estrella de los cines pari-
sinos en la dcada del treinta") r.:on las fantasas de los precursores Grandvilk 7 y
" 1 . El ndice histrico de las (dialcrieas) no slo nos dice que pene llecen a un tiempo derer-
minado; sobre todo nos dice en qu tiempo particular se vuelven -legibles. v, p. 577.
" Renjamn ' punta que, irn;c.ll.,-ent e, Il l per re,,,, a un grupo Iourierisra en 1848. V,
p. 789.
".ZUllI Cschichcsphilosophic. Hisrorik und 1'0Jitik" (1931), VI, p. 104.
,., LJ. primerJ nora al 1955 incluauna cronologa de los paoo, de' proceso, desde laelec-
cin presidencial de Luis Bonapanc el 10 de diciembr e de 1848 hasta la di,, )luein de la Rephliea trc'
aos despu" y de 'u, exlW"" subsecuentes (V, Pp- 12{)(,.-07),
' Oc ligniCres (1936) citado en V, p. 926.
r, L", papdes dd Arehi\'{) Rataille indu)'en recorre.' de prenq sobre Mickey Mouse y Walt Disney,
tomado, de peridicos franceses (Pars, Bihliorheque Narionnalel .
'1 El primer dihujo animado a mlor de ' ;l;',l t Disney apareci en 1932 y se titul Flores y rboles,,,
el t ronCO de un malhumorado rhol el romance ent re dos jvenes rboles, y desata un inan-
dio con destrui , rodo el 1.", pjaros picotea n a las nu bes, eau,;ando una lluvia que
apaga las llamas. El tronco es dest ruido , los amantes se casan, una es el anillo de matrimonio,
y las flores celebran las nupas. Una enrrada del l'asslij',en IVerk anOta la diferencia entre la oh ra de
y la de 'W'alr Di<ney: .Di<ney no w nli<'n<e ni la m, ligua semilla de mortificac in. En
se aleja del humor de Grandvlle, que siempre pona[,a dent ro la prc'iClleia de la muerte (Mue-Orlan
[1934] citado en V, p. 121) .
336
Figura9.20. El rat n Mickey viaja sobrc un torpedo alemn,
Fo urier" ; sin embargo las notas al ensayo sobre la obra de arte recon ocen: [a apli-
cabilidad de los mtodos de Disney para el fascismo... (fig. 9.20).
El /vJnvo/ut T sobreTIpos de iluminacin" registra que los proyectos parael alum-
brado ciradino se basaron en ..la idea de iluminaci n universal de la Ilustrac in del
siglo xvm,."; pero que su porencial reaccionario ya haba sido anticipado en la dcada
de 1830: ..En 1836, j acques Fabien publica Paro ro Desarrolla aqu la idea de
cmo la electricidad, a travs de una sobreabundanci a de luz, produce mltiples ceguc-
ras, y tras un lapso de bombardeo de informacin produce locuras". Un siglo ms
tarde, la iluminacin urbana ofuscaba la realidad, encandilaba a las masas en lugar de
ayudarlas a ver ms claro, La iluminacin comercial converta las fachadas de las tien-
das en escenas de cuent o de hadas (figura 9.21). Los anuncios [uminosos -cn ahan nue-
vos cipo de escrirura-" (fig. 9.22). El uso de lamparillas elctricas en los aparadore,
sugiere una imagen sobre el carcter fungib le del hombre-masa: ..Comparacin de los
seres humanos con un tablero de control con miles de focos de lamparillas elctricas:
primero stas se apagan, despus otras se encienden de nucvo-" (fig. 9.2,\). De nuevo.
el fascismo no erauna alternativaa la de la mercanca, pero se apropiaba deSll.. 'i
.... P:on. una explicl cin de las de Foe ricr, se punfe re...urrir al ral<' " .1',L",
precisamcn rc en d de [as famasasde Fourier, haocurri do la movilbccin l ' " , ! ej" , .
l.:l: all d hu mor pone :1. prueba :1. 1:1. poltica. Confunu. que Miln ..o lo ro, ' _,:' eu- ,,'" '.'
Fouricr. por enci no,. de todo lo deml.,:I. un gran humorisra-. V. p. 7SI.
... En:;ayo sobn: l.a obra de Arre. 1, p. 1045 .
... del .i glo )' "V1Ilcitado en V, p. 702.
" V. p. (1-'.0,33).
.. V, p. 1207.
"V. p. 1207.
337
Figura 9.21. Escaparates iluminados, Gra uds Magazins
du Louvrc, Par s, 1920.
Figura 9.22. Aux Oalleries Lafayct re: exhibicin nocturna,
alumbrado elctri co y de nen. Pars, 1930
338
FiguTd 9.2.1 Fc:.tival dd Solsticio en el Estadio de Berln, 1938.
tcnicas ms sofisticad3.l;, despojndolas de su contenido material: _(La)
para. modos de construccin. erc.)
puede ser peligrosa. " (fig. 9.24).
E1fasciSmo apelaba al colectivo e n estado de ensueo, inconsciente. Haca que
"la ilusin histrica fuese ms engaosa como hogar a la naturaleza" .
Lejos de compensar el espritu unilateral de los ricmpos-" (como haba argumen-
tado Jung) esta reaccin estaba totalmente permeada por dicho espritu.
Benjamn formul la pregunta: _(Ser la empana (Einfhlung) en valor de
cambio lo que hace a la gente apaz de la total (del fascismojt -". Para el
ojo que se cierra al confrontarse con esta experiencia (de la inhspita y ciega era
del industrialismo en gran escalas} aparece una experi encia de naturaleza com-
plementaria, casi como su espontnea post- imagen". El.hscis.mo era esa post-
imagen. Condenandoalmismo
encontr un colectivo en estado creado por. el capiralisrno de con-
sumo, _un
sidad psquica de las. masas adormecidas dclosmlri-
nes masivos, [al como lo habfa hecho la cultura de masas". Ysi el hombrc-sand-
..v. p. 595.
.,v. p. 500.
.. C. E Jung (1932) c itado en V, pp. 589-')().
.. V. p. 963.
.Ubcr cinige Mmin, bei 8:1.uddain:c, 1, p. 609.
., ... LL. llamas en lus br eralC'S del Estadio de Nurembeeg, las enormes bmJe=. marchas y 1m
coros. presentan un a ]; s auJ ienci>s modernas no muy diferente de aquellos musica/snurt e-
339
ligurn 9.24. "Domo de luces, Mitin del Partido Nazi en Nuremberg, 1935.
wich fue la ltima encarnacin degradada del fl neur, l mi smo sufri ra una ulte-
rior metamorfosis (fig. 9.25).
7
Una entrada temprana del Passagen- Werk cita la crtica de Le Corbusicr a los pro-
yectos urbanos de Haussmann durante el Segundo Imperio: Todas las obras de
Haussmann eran arbitrarias: no eran conclusiones rigurosas del urbanismo. Eran las
medidas de un orden financiero y militar?", Otras entradas ms tardas subrayan cmo
los programas de obras pblica, de Haus smann conseguan apoyo poltico para el Estado,
controlando al trabajo a travs del empleo estatal y beneficiando econmicamente a la
clase capitalista". Para los lectores de los aos treint a, el paralelismo con los ambiciosos
planes y proyectos de obras pblicas de laAlemani a de Hitl er (o de la Francia de Blum,
o de los Estados Unidos de Rooseveh") no poda pasar desapercibido (fig. 9.26).
Benjamin registra un grabado que representa un regimiento de soldados bajo
Napolen I transformado en un regimiento de obreros durante laRestauraci n". En
laAlemania de Hitl er, ya era posible anticipar que las etapas se invert iran (fig. 9.27) .
de las dcadas de 1920 y 1930 que tanto k gustaba mirar a Hitln todas las tarde. (George
Mosse, TheiValivnalizalon o/ the Masses, N. York: Howa rd Ferting, 1975).
"" Le CorhlJsier, U,ba"is= (1927), citado en V, p. 184.
.. Cuerna llna ancdo ta que en una Madame Haussman n coment6 inocentemente: Es curio-
so, cada Vel. que comprarnos un edificio, un bcule vard lermina atrave,ndolo" ev. p. 192).
" W", hingron D. C. Iuera reconstr uido durante los anos de la Dep resin, siguiendo los criterios dd
diseo
' .\Cabincc des E. tampes, Bibliotheque Nar ionalc, V, p. 941.
340
346
Les mcyens d'Heussma nn .
Figura 9.31. Las herramientas de Haussrnann, tomadas de
Urbanisme. de Le Corbusiee, 1931.
los avances tecnolgicos hacan que la resistencia al Est ado fuera much o ms preca-
na:
Hoy el combate callejero tiene sus t cnicas: fue perfeccionado despus de la
recaprura de Munich en combate armado. y recogido en un pequeo trabajito
publicado confidencialmente y manejado con gran secreto por el gobierno de
Berln. Ya no se avanza. por las calles, hay que dejar que permanezcan vacas. Se
hacen t rampas en los interior es, horadando las paredes. Ta n prontO como se es
dceo de la calle, se la organiza, el telfono se despliega a t ravs de las brechas en
los muros de defensa; mientras tanto para evita r un retorno del adversario, se mina
inmediatamente todo el terr itorio conqui stado... Un desarrollo muy claro: ya no
habr que prcocupusc por salvar vidas o edificios. Aliado de las guerras civiles del
futu ro la (construccin de barricadas en la) rue Transnonnain parecer un... InCI-
dente arcaico e nocente- :" .
Est a advertenci a, escrita en 1926, fue registrada en el Passagen-Wrrk antes de
1935. en referencia a Haussmann. Unos aos des pus Benjamin observara: La
activida d de Haussmann se realiza hoy por medi os muy diferentes, co mo lo
demuestra la Guerra Civil Espaola:" (6.g. 9.32).
8
Toda percepcin histrica puede ser representada como una balanza, un pla-
tillo sobrecargado con el pasado, el otro con la percepci n del presente. Mientras
que los hechos reunidos en el primero no pueden ser nunca insignificantes ni sufi-
cientes, la carga del otro platillo deben ser slo unos pocos pesos masivos':",
La dignidad de una peCSOlU esgc someter nuestros conceptos a estos... ni-
cos y primordiales hechos: que la polica enfrent a a los obreros con caones, que
hay amenaza de guerra, y que Yd reina el fascismo...~
En febrero de 1934, mientras los efectos de la Depresi n econmica se inrcn-
si6.ca ban, estallaron demostraciones callejeras en Par s. La protesta ms fuerte
provino de la Derecha; el parlamento francs se sinti ame nazado por un putsch
fascis ta. Benjamn o bse rvaba los acontecimientos desde su hotel ubicado en el
Bouleva rd Sainr-Cerma nin, en el corazn de los dist urbios' .... En ese tiempo, en
relacin con el artculo que planeaba sobre Haussmann'", est aba leyendo una
... Dubech-D'Espeael ( 1926), Y, 854.
l Oj Y, p. 208.
''' V, p.585.
... Louis Aragon (1935), ciraJo en V, p. 579.
'00 Su horc! estaba ubicado en la esquina particularmente importante dero" el punto de vista de la
estrategia de la me du four }" Bculeved Saine-Germain , no lejos dd Palais Bourbon y de laCAmara de
nipur2doo (carta a Grcrd Karplus. febrero 1934, V, p. 1099). Pan un acclenle rdato biogrfioo de
Benjami n dUf2nte la dcada de 1930, verChryssoula Kambas, Walur Rrnjamin im Exil' Z..m Vt rhalmis
von L17atll'1"'litik 11MAJthnilt, Tu binga, Niemcyer Verlag, 1983.
'.. El articulo estaba planeado para d peridicc comuru"u Ma7ll'.
347
Figura 9.32. Guerra Civil Espaola: una bomba explota
en una calle de Madrid, 1936.
excelente historia de Pars que lo sumergi por completo en la t radicin de
estas luchas y disturbi os!". En realidad estaba aprend iend o que desde la cons-
truccin de los boulevards de Haussmann (uno de los cuales era Saint-Germain),
la lucha de barricadas se haba vuelto obsoleta como praxis revolucionaria'!'.
Creer que esas confrontaciones callejeras podan derribar un Esrado defen dido
con armame nto moderno era sucumbir a ese romanticismo revoluc ionario y a esa
nostalgia que ya haban resultado fatales en el siglo XIX
l1l
Tal vez esa investiga-
cin condujo a Benjamin en febrero de 1934 a creer, a diferencia de la Izquierda
!lO Probablemente el libro era Histoire de Par< de Luden Dubedh y Perre D' espezd ( 1926), fre-
cuentemente citado en las entradas del eonvolut k tituladas Haussmannizaci n; lucha de barricadas.
El artculo sobre Haussmann se basa en los materiales de este Kon.vo!ut. En febrero de 1934,
Benjamin escri bi a G. Karplus que Brechr consideraba a Haussmann como un terna especialmente
importante, y que al encara r este tema se haba acercado otra V<:'l. a las proximidadcs inmediatas de
mi proyecto sobre lo, Pasajes. , cuya elaboraci n escaba remporariamente interrumpida. El artculo,
nunca concluido, habra tenido una sorprendente relevancia poltica para ese momento histrico Per-
ricula r.
11L La tctica de la guerra civil. estaba "subdesarrollada (V, p. 182) . Ya en la revolucin de 1848,
Engels hab a comentado quc la lucha de barricadas tena un significado ms moral que malcl ial
(Enge1s, citado ibid.).
1I2 Sobre el abortado putsch blanquis ta de agosro dc 1870: Por las formas de lucha callejeta, se
podra afirmar que los obreros preferan la daga al revlver (V, p. 204) . La po<;a de apogeo de las barri-
cadas fue la revolucin de 1830, cuando se contaron 6.000 barricadas en la ciudad kxpos de 1935).
En la represin de la insurreccin de jun jo (1848) se emple por pri meu vn la art illera en la lucha
callejera. (V, p. 202) .
348
francesa en general , que 105 actual es movimientos no tendrn materializacin
algun as!".
Los acont ecimientos de febrero unificaron a la Izquierda que vea en el fascis-
mo el mayor peligro. Pero Benjamin tambin vio el peligro contenido en la natura-
leza de la respuesta pol tica de la Izquierda. El Partido Comunista se uni con los
Socialistas y con otros grupos para salvar a la Repblica organizando un Frente
Popular conera el fascismo. El programa del Frenee combinaba demandas obreras y
lealtad patritica al Estado. El primer gran xito fue la organizacin de una demos-
naci n de cientos de miles de manifesranres el 14 de julio de 1935 que conmemo-
raba, como un culto patri tico y rcpertivo'" la Gran Revolucin (burguesa).
Liderado por el socialista Len Blum, el Frente Popular gan las elecciones nacio-
nales al ao siguiente. Pero entonces sucedi algo que los Idcres de la Izquierda no
haban previsto. En mayo, poco despus de las elecciones, en una tras otra de las
fbricas suburbanas de Pars, los trabajadores iniciaron huelgas espontneas, hacien-
do ver que no estaran satisfechos a menos que el Frent e Popular transformara la ges-
tin guber namental. El talant e de los huelguistas era festivo y jubiloso, pero la ame-
naza de revolucin no era menos rcal'". Los sindicatos comunisras y socialistas y la
direccin del Partido negaron su adhesin a los huelguistas: en su lugar forjaron un
acuerdo con los temerosos hombres de negocios. estaban dispuestos a hacer conce-
siones a los obreros en tanto las relaciones de propiedad permanecieran intocadas.
Pero las huelgas continuaron. incluso despus de que estos acuerdos Maugno n-
fueron firmados. extendindose a los grandes almacenes, cafs, restaurantes y hote-
les. Hacia el mes de junio. un milln y medio de trabajadores parisinos estaban en
huelga. Desde el exilio, Lean Trotsky proclam; -La Revolucin Francesa ha
comenzado... Estas no son slo huelgas, esta es lahuelga... ' 16. Sin embargo, los diri -
gentes del Partido Comunista Francs se atuvieron a la polica del Frente Popular
impulsada por la Cominrern. El gobierno de Blum tom la sede del peridico trots-
kista que haba publicado e111amado de Tiorsky a la formacin de soviets re...olu-
cionarios, y (en una repeticin de 1848 y 1871) prepar las gardes mobiles para avan-
zar hacia Pars en caso necesario. Al final. los huelguistas capitularon y se evit un
derramamiento de sangre. Blum tuvo las manos libres para realizar sus programas,
que dejaron de lado las metas socialistas en nombre de la unidad nacional y en favor
de la recuperacin econmica.
lO' Ca rta a li _Karplus. febrero de 1934, Y, p. 1099. Las demostraciones callejeras no consuman una
oposicin a la alrura de un eseado disp uest o a util itar lafucrr.a. f llo se pU'Ode manifiolo esa u rde, cuan-
do lapol ica Ylas t."ris rn/1bilnd<'fuvielOn a la mu1rirud, mataron a catorce e hirieron a ms de mil (ver
j oel Colron, on El""" H,,"'"nisr in P/1liria (Cambridge, MIT Pros, 1974). Benjam n compuso d
n:posl del PlISSdgm- Wn* durmre este periodo de inestabilidad polfrica de 1934- 35 .
". Ese daBenjamn araba con Ftirz Lieb. Al ao siguiente le escribi ra: . Recuenlas nUClilro Da de
la Bastille juniOS? just ificado hoy aquel desccnrenro que entonces nos a expresar
sio a medias!. (<;aTta de Benjamn a Lieb, julio 9 de 1937, Brio/, vol. 2, p. 732).
," Por todas parrC$ ]a,; hu"lg:>$ wbrm una fOrma com n. lu5 obreros perma.n<:em en las fbricas da
y noche, aposr:a no gua rdia.- de segundad, cuidando soliciram"n r<: la maquinaria. Los familiares traen
comida y manra.-; se: les proporciona enrrercnim jenro. No hubo casi ningn hecho vandlico. Parece
como si los obreros trataran a las fbrica. como si las plantl.> ya fueran de su propiedad. lo cual basta para.
asustar a la burgue>a. Le Temps vio siniestro en d orden mismo que reinaba en la> fbrica s"
(Co lron, p. 135).
,.. Trorsky, citado en Coleen, p. 152.
349
La corresponden cia publi cada de Benjamin guarda silencio sobre las huel-
gas de junio'". Puede haber desesperado ante la falt a de direccin clara y las
demandas sind icalistas. Pero habr a apoyado las huelgas que interrumpan el
curso de los acontecimientos, y por la duraci n de las huelgas y a pesar de la
ausencia de liderazgo, debe haber pensado qu e la conciencia obrer a codavia con-
tena un pot encial revolucionario!". En su conferencia "El autor corno produc-
tor, elaborada dur ante el crtico 1934, en!tl;.ilba la
_de. educacj nrp.9lt ica. Al mismo t iemp o,
come nz a tomar apumes en los Konvoluts acerca de la mala educacin polt ica
brindada po r los escr ito res del siglo XIX: por ej. Lamartine, cuyos senti mientos
nacionalistas y defensa del orden social po r encima de la justi cia social resulta-
ban prororfpicas. En realidad: "El programa polti co-potico de Lamarti ne fue
"el modelo del fascismo de hoy'". En una carta de juli o de 1937 expres su
desaprobacin del Frente Popular : Todos se aferran exclusivamente al fetiche
de la mayora de Izquierda, y no les preocupa que esta mayor a ejecute un tipo
de pol tica que si fuera llevada adelante por la Derecha, conducira a la insu-
rre cci n':".
El Frente Popular sostena que la uni dad nacional poda englobar las diferencias
de clase. Argumentaba que la recuperacin de la economa capitalista beneficiara a
los obreros proporcionndoles empleos, mercancas y salarios. Promulg leyes sobre
beneficios para los obreros, no sobre la prop iedad obrera, y asegur por primera vez
vacaciones pagadas para los trabajadores franceses. En contraste, Benjamin apunta
que las comunidades utpicas concebidas por Fourier en 1820, no conocen las vaca-
ciones ni las desean!". Blum era un admirador de Franklin Dclano Roosevelt y sus
polticas fueron diseadas imit ando al New Deal. De hecho, el rgimen de Hitler
tambin se fij como objetivo increment ar el consumo a travs del incremento del
' " El volumen VII de las obras completas de Benjamn incluid esta correspondencia, y puede llegar
a mo_trar otra cosa. Sobre la constelacin del l'ro nt Populairc v el Passl1gm -Werkver el excelente articu-
lo de Philippe lvernd , "Paris, Capital of the Popul ar l'ronr", New (imnl1n Critique, 39, otoo de 1986;
o la publicacin ori ginal en francs en \!;'alret Benjami n cr Pari" (".<,Hoque Inrema lonal, 27-29 de junio
de 1983, Pars: Cerf. 198(,. Vase rambin el docume ntado en",yo de Jon . Bcnjamin Jcwi,h
Idenriry during hi, Exik in Pari, ,. (en prema). que ubica a la obra de Bcnjamin en el conrexro de los
debare, culturales de laIzquicrda en Pars, durante la dcada de 1930.
'" En ", alidad , ese potencial hahia sido .,ofocado por la dirigencia, corno comentara rctros peeriva-
menre Benjamin en ocasin de las sguenres huelgas en diciembre de 1937: ,.En tanto este movimienro
huelguhtieo es una contin uacin del que lo precedi, parece condenado al fracaso. En dos anos, la diri-
gencia ha logrado despojar a los obreros de 'u d ement al sentido de la accin prctica infalible sen-
tido de cundo y en comli cione, una accin kgd1 debe dar paso a una ilegal, r cundo una accin
ilegal debe voh'use violcnra- . Sus acciones despilTtan todava d miedo de la burguesa, peto carecen de
la inrencin, dd poder real de int imidar (carta a Frirz Lieb, 31 de diciembre de 1937, citada en
Chryssola Kamba" . Politi, ehe AklUualilir: \'\' alter Benjamin\ Con eept of Hi,wy and thc hil ure of rhe
Popular Front ,., N= (imnl1n Critique, 39 (otoio de 19f1(').
!lO Y, p. 937.
120 Cana de Benjamin a F. Lieb, julio 9 de 19.37, Rriefi, vol. 2, p. 73 2. Su posicin no era menos <:fi-
tica ante el opor t unismo del Partido Comunista durante la Guerra Civil Espaola, en la que "El matri-
rio no se soporta en nombre de la cuestin real, sino en nomb rede una propuesta de compromiso... enrre
las ideas revolucionarias en Espaa y el Maq uiavelismo de la dirigencia rusa, y el Marnmonismo de los
lderes locales (can a de Bcnjamin a Karl Thieme. 27 de mano de 1938, Brieft. vol. 2, p. 747).
12 ' V, p. 798.
350
empleo'> (y los ob reros alemanes recibieron por primera vez el beneficio de las vaca-
ciones pagadas durante el fascsmo' "). La Invescigacin benjaminiana develaba
cmo esta frmula de unidad nacional. patriot ismo y consumismo resultaba hist-
ricamente familiar, y cmo, inevitablemente. terminaba en la traicin a la clase
obrera.
9
. El trmino que correspondi a esta f.mcasiad,l. t rascendencia de las relacio nes
de clase (en la revolucin de 1848) fue frarn-nitb ''' .
La ur-forma de la poltica del Frente Popular puede enco ntra rse en las teor as
sociales de Sainc-Slmon. formuladas en la poca del nacimient o del capitalismo
industria] !"; La caracrersrica poltica decisiva de este rempr<l. no pensador del siglo
XIX fue su concepcin de los obr eros y capitalistas como nica ciase industr ial.. y
su insistencia en que los intereses de los directores de negocios estaban en realidad
de acuerdo con los de las masas", de modo que el problema de los antagonismos
sociales podra resolverse a travs de la construcci n pacfica de un nuevo sistema
social..'''''. En una reaccin similar a la del Frent e Popul ar durante las huelgas de
]936, el peridico sainr-simoniano Le Globe se op uso a los levantamientos obreros
de Lyon en 1831. temiendo que un alza de los salarios pusi era. en peligro la indus-
tria local.. La solucin sainr-simoniana a los problemas ob reros inclua la inrcr-
vencin estatal a travs de una legislacin social y un cierto nivel de economa pla-
nificada . Se esperaba que el capitalismo produjera la innovacin tecnolgica y los
bienes de consumo capaCes de mejorar la calidad de vida de la clase obrera. En sn-
tesis, el sainr-simonismc prefigur el capitalismo de Estado en su forma iaquicrdis-
ra (Frente Popul ar y Ncw Deal) as como en su forma de der echa (nacional-socia-
lista);
,,, V. p. 798. A pn:u J.: algun;u cr t i<:::ou a la produccin de novedades pera el consumo (porque su
produccin drcnaba rtcurSOli nacionales) b moda y los cosmticos nO[m,ron erradicados en laAlemania
Eucin a; por el contrario los alent en tamo indust rias domsticas <ue podrfan corn pcrir con 10., ffancce-
ses en tSC campo .s"a1Cnl raenbin la demanda de vivienda priv.a<i.a, d consu mo masivo dd aUlOmvil
fur un obj elivo dd estado y 010 se logr con d Wolk.<w.agen, en su clsica venin del wcxar:>h<l. jo_.
'n Como una de sus primeras acciones, Hil lcr fund . Kra/l und Freude- (Fortalc>:a }" Alegra}, aso-
ciacin par; organiza r actividades nra el tiempo libre tales co mo deport"", turismo y asisrencia a teatros
y conciert os. La olicina de .V;jes y Turismo- organi 7..aba vauciones plani6a.das, Ms tarde orga nizara
el transporte de1". judos a 10> a mpos de la muerte .
W Kar! Marx sobre la R.....olucin de febrero de 184 8, ciradc en V, p. 183.
'" Haba una di ferencia: Blum esraba plenamente comprom<1:ido con el parl amentarismo republi ca-
no. Enconrrasre.vl.os sainrsimoniano s tenan poca; simpala'l hacia la democracia. (V, p. 73 3). El saim-
simoeiano rcmnrico radi cal l' !:'.nEw ein salud el golpe de Lui. Napnkn cerno una 00111. de la.
Provide ncia - (V, p. 741). Pero su defensa de lam nonia de clasesYdd capi L.a1ismo de csrado antici p las
filosoflas dd Wdfan: Seate de Blum y Frankl in D. Roosevele, y era etta posicin '" que Iknjami n consi .
deraba co mo el error central de la itquierd:a; corregirla era el de laeducacin materialUt;!..
'''' Voglin (19 28), cieado "n V, p. 720.
,.. Citadoen V. p. 734.
351
l.a tarea principal de un sistema industrial era la puesta en marcha de... un
plan de trabajo a ser ejecutado por la sociedad... Pero el ideal (de.J;aim Si"!on)
esuba-.1J1.s dd capitalismo de Estado que del socialismo. En Saim-Simon no
se abOliCind'ebprOp}cd.ad pri.. ni laexpropiacin. El sub-
sume llS actividades de los industriales bajo un plan general. pero solo hastacieno
-
punto...'''".
Al criricar la fc-sai..oL,.5.imeai;n.a<11 el progreso tecnolgico, con el cual SC...!1g;a-
ba de clascs'", Benjami n atacaba indirectamente las polticas en
prctica en su propio tiempo. .
Las exposiciones universales, esas fant asmagoras populares del parriotismo y el
consumismo que glorificaban el progreso tecnolgico del capitalismo. resultaban un
perfecto medio dc expresin para la ideologa sainr-simoniana. Tal como hemos
visto, Benjamn document a claramente esta conexin en diferentes partes del
y dedica un espacio considerable de su trabajo a las exposiciones
del siglo XIX. Eneste caso, el paralel ismo con su propio tiempo es ran notable como
el hecho de que nunca se lo haga explcito en el PJZSsagm-Wrrk. En ningn lugar
menciona esas imgenes del presente que. de la manera ms obvia, entraban en
una constelacin con las ur-formas del siglo XIX. Este silencio. lejos de refutar las
con exiones cont emporneas. en realidad apoya literalmente la interpretacin de que
el present e subyace al proyecto. aun cuando escrito con tinta invisible. Porque
nadi e en Europa (o en los Estado Uni dos) podra habe r vvido en la dcada de los
30 sin darse cuenta que las expos iciones universales, menos frecuentes despus de la
Primera Guerra Mundial, sbitamente reto rnaron como un a venganza du rante esos
aos de la Depresin . Fueron enfocadas como un med io de forta lecer los negocios,
crear empleos para los desempleados, y proporcionar entretenimie nto de masas sub-
sidiado por el Estado, que fuera al mismo tiempo educaci n pblica. Importantes
exposiciones tuvieron lugar casi anu almente:
Esrocolmo, 1930.
Pars, 1931 .
Chcago. 1933.
Bruselas. 1935.
Pars, 1937.
Glasgow, 1938.
N. York, 1939.
San Franci sco, 1939.
La Exposicin Col onial" celebrada en Pars en 1931 . present no slo a las
mercancas sino tambin a la gent e de las colonias francesas como ext icos obje-
tos de exh ibicin. Bret n, Elua rd, Aragon y otros mi embros del movimiento
sur realista impulsaron un boycor a la exposicin, en virtud de su carcter racista
' Yoglin(1928) ciudo= Y, p. 720.
"" . Todos losantagonismos oo<Wcs se disuelven en d cuento de hadas de que d prop ia s d pros-
pecto dd futuro muy cercano, Y, p. 716.
"" Yer C4f'. 4.
352
e imperialista, justificatorio de los millones de nuevos esclavos creados por el
colonialismo y la destrucci n de culturas no occidentales en nombre del progre-
so, y porque el sent imiento patritico que alentaba result aba lesivo para la solida-
ridad inrernacional'". La,!!E0sicin de Pars de 1937, anunciada con mucha ant i-
cipacin, iba a representar la unidad de artistas y tecnologa, artesanos e industria,
una demostracin ..imponente y pacfica- de las naciones que, a pesat de su com-
petencia, contr ibuan al progreso pacfico de la Humanidad'>. Glorificabalos
tecnologa, e-inclua esta.vez no slo la radio:er ine,
tc1evisin,JQ..I!2grafos, electr icidad, gas y aviones, sino tambin bio-gcneica, tec-
nologa de rayos-Xyel nuevo y maravilIos' aislw re:-el asbesro'v. La exposicin,
a las elecciones nacionales de 1936, encajaba perfecta-
ment e en la ideologa del Frent e Popular. Leon Blum presidi la ceremonia de
qu e tuvo que ser pospuesta por una huelga de los obreros que cons-
truan la exposicin, un -lrimo suspiro. del movimient o obrero aut nomo'>. La
Avenue de la Paixe apareca flanqueada por los pabellones de Alemania y de la
USSR (fig. 9.33"') . En dos aos, estos pases firmaran un Pacto de no-Agresin;
en cuatro estaran en guerra. Ahora, se enfrent aban cara a cara en Trocadero, y el
diseo neoclsico de Albrechr Speer complementaba el diseo del pabelln sovi-
tico, a pesar de los esfuerzos de ambos por diferenciarse.
A la luz de la bsqueda benjaminiana de ur-formas, el Pabelln de la
Solidaridad, dedicado a los obreros franceses resulta ba particularme nt e significa-
tivo. Su mensaje poltri co expresaba la lnea del Frente Popular de solidaridad
nacional con los obreros, en lugar de la solidaridad internacional f los obreros,
y evocaba la tr adicin decimon nica de no desafiar al presente sino de just ifi-
carlo:
Los hu manos no pueden considerarse seres aislados, Cada qu ien es un censo-
ciado. La asociacin de todos los seres igual es... Desde mediados del siglo XIX las
acciones creadoras de solidar idad social en Francia han cobrado una nueva for ma...
Saia r-Sirncn y Fourier int rod ujeron nuevas concepciones de cooperacin social'>,
Esra entrada del posterior a 1937, registra la Uf-forma de esta
ideologa a travs de la cira de un verso compuesto en 1851 para la primera exposi-
cin inrernacional de Londres:
'" Ver t/m dn exosit iom II nivmdks. 1851-1989. Pares. Unioo des Arrs Decorati fs, 1982,
pp. 137 Y310. Beojamin apunt a el precedent e: en la exposicin de 1867 ZOO:l. oriental fue laatrac-
cin V. p. 253.
", liurrn exposirions. pp. 145-1 56.
lB Este tena su propio pabelln y se pod a lOmar asiemo dentro, roralmente inmerso en este O1. UC-
rial que Juego demostr ser carcinognico.
' ''' Ver Invcmel. Nno (it rnUln Critiljut, p. 76.
,n Como precursor: exposici60 univcna! de 1889 tena un panorama hist6r ico (... que most ra-
ba) a Vlceor Hago ame un mon umento alegrico a Francia, monUrrK..,m a su VC1. fknqucado por:al ....
goras de ladefensa .1(' lapatria Ydel ua1joa (Y. p. 6(4).
,,. Folleto, l' a"ilIioo de Solidarit, Parls, Biblior hequc de r H iscoire de la ViUe de Paris. Ver jean
Cassou (1936) d tado en V, p. 953, sobre el sueo oai>'O> de LIs expusieiooCJunivcr<a1es, expresado por
GUSt:l.V'e Courbet: "uo orden impc:rcu:de ro, un orden de lo$ciud.a.d.w<w>.
353
PARis 9 ~
Figura !).33. Pabelln alemn (izquierda) y pabelln sovitico (derecha) ,
Exposicin ln rcrnacicnal de Pars, 1937.
El rico, el educado, el artista. el proleta rio
Cada uno trabaja por el bienestar de: todos
y unidos como nobles hermanos
Todos desean lafelicidad de rodos'".
La investigacin bcnjaminiana tambin sac a la luz los orgenes de la conrem-
pornea ideologa del pequeo inversionista:
... El hombre pobre, aunque posca slo un Thaler, puede participar en los
bonos dd emprsti to pblico (Volkskrien) , que."Cdivide en porciones muy peque-
as, y as puede hablar de nlmtros palacios. nurnrtr> fbri cas, numros tesoros.
Napolon III y sus cmplices en el golpe de estado estaban convenci dos de estas
ideas... (y crean) qu e podan interesar a las masas con la solidez del crdito pbli-
co e impedir la revoluci n poltrica!" .
( Alemania no alberg ni nguna exposicin inremacional en la dcada de 1930. En
I su lugar, Hitler presidi la nueva forma de espectculo de masas que superara a laapo-
J sicin internacional en nuestra poca (las exposiciones internacionales ya se haban
vuelto poco rentables). L o s ~ s Olmpicos tuvieron ll,lg,l! en Berlnen 1936 en el
nuevo Estadio Olmpico.. con capacidad para 85:000 per:sc;as:-(fig. 9.34) . Aqu. en
"' V, p. 256.
lO" Paul Lafarguc (1904) citando a Pourier , V, p. 770.
354
I
figura 9.j 4. Estadio Ol mpico de Berln,
construido por Wemer March, 193+36.
lugar de las lrimas maquinarias industriales, se exhibi la capacidad de los cuerpos
humanos, que acruaron para una audiencia masiva. En estos Juegos Olmpi cos, se uri-
liz experimentalmeneela televisin, y Lcni Ricfenrahl captur en pelcula el desplie-
gue de los juegos. demostrando la nueva habilidad tcnica para crear audiencias masi-
vas a partir de individuos aislados en el espacio.
Las Olimpiadas modernas, ini ciadas en 8 ~ 6 eran pane de la ideologa del
neoclasicismo, un supuesto retorno a las naturales proezas atlticas de [os ant i-
guos (Arios) griegos. En una nota al ensayo sobre La obra de Arte, Benjamn las
comparaba en cambio con la ciencia industr ial del Tayio rismo, que empleaba un
cronme tro para analizar minuto a min ut o los movimientos corporales de los
obreros. con el objetivo de fijar normas para la product ividad obrera en la pro-
duccin mecanizada. Esta era precisamente la caracter stica decisiva de las nue-
vas Olimpiadas. de all que el pr etendid o acont ecimi ent o ant iguo se revelara
absolutamente moderno. Los atletas de Berln corran contra el reloj. Sus actua-
ciones eran medi das en segundos y cenrlmer ros: ..Estas mediciones establecen
los rcordes deportivos. La vieja forma de lucha desaparece...),.'J'J. Esta medici n
es un a forma de prueba, no de competencia: "Nada ms t pico de la prueba (test)
en su forma moderna que esta med icin del ser humano contra un aparat o!". y
como por s misma estas pr uebas no podan exhibi rse. las Olimpiadas propor-
cionaban una forma represenracional. Por estas razones: ..Las Olimpiadas son
reaccionarias!",
,.. SOtaSal Ensayo sobre laobra de Ane (I 935-36). 1, p. 1039.
" 1, p. 1039.
.. , 1, p. 1040.
355
.. ....
- t1'.
. .-..i: .' ..
-
356
Figura 935. Arco de Triunfo esbozado por Hitler (1924.1926) y entregado
a Speer para ser urilizado en el plan de Berln.
Figura 9.36. T alemanas ent ran en Pars, junio de 1940.
391
La m-forma de la robtica
. l ; or-don. el ltimo de un" brg: serie de robots de forro" hum"ll:I., explica el !O(Jfrwuc en el
. TnfoQ uesr Cenrer-, en el edificio AT & T dc Nuc.,. " York. e Fmogria de Danielle Morm:i.
392
r
Recepcin infantil
- Vendedores con en la enr...da los Pasajesde Par, . [936 .
Miro;r du mo", .
- . G<:>r-don. hablando con Jo, nios en d centre l niOQuesr de AT & T, 1988.
e Fomgraf'"13. <kDanid le Morerri.
393
Autmat as
fotografa de Gran! Kesrer.
Los muecos mecamcos fueron Invencin de la cultura burguesa. En el siglo XIX los
autmatas eran ya algo corriente. Yapara 1896 "el motivo del mueco tena un sentido social
crtico. Por tanto: "es difcil saber hasta qu puntO estos muecos y autmatas se volvieron
repugnantes, de manera que uno se siente aliviado al encont rar un su totalmente natural en
esta sociedad. (V. p. 848) . Irnicamente, si jugar con muecos haba sido originalmente la
manera de ensear a los nios el cuidado de unos hacia otros en las relaciones sociales adul -
tas, hoy se ha convertido en el entrenamiento para relaciones reiflcadas. El objetivo de las
nias pequeas es ahora llega r a ser una "mueca. Esta inversin es el eptome de aquello
que Marx consideraba caracterstico del modo de produccin del capitalismo industr ial:
Mquinas que conllevan la promesa de la natural izacin de la humanidad y de la humaniza-
-in de la naturaleza, dan por resultado la mecanizacin de ambos .
394
.-
r-
-:
La delgada lnea divisoria entre hecho r ficcin
New Yrk Ti mes, domingo20 de noviembre de 1983
Un conjunto de pequeos laboratorios
lucha por ponerse al da
frente a las nuevas tecnologas
en su campo.
Por N. Ro KJeinfidd
Una mu jer encargada de la inspeccin final encont r algoqut" pareca un gancho para
escames de libros. que por alguna raz n, tena un picaporte brtllanre en uno de sus ext remos.
Era, de hecho, una cadera art ificial. Aqu hay un hombro, dijo otro trabajador, levantando
lo que pareca nn grifo brillante. Yo creo que esto es una mueca.
Esto sucedi en Rurherford. N. J., en la fbrica de prtes is HowMedica lNC, una de
tant as en la ampli a odisea del mundo real del ho mbre binico. All fabrican caderas, rodillas,
algunos hombros, unas cuantas mu ecas, codos, robillos, dedos . An de Vr:J. en cuando, una
mandbula.
En la mayora de los casos. eran fabricados en una aleacin de cromo r u g o ~ o y cobalro.
tcAlgunos cirujanos piensan que estas cosas se fabrican en algn taller de carpintera- comen-
t David Firzgerald, el vicepresidente ejecutivo de HowMedica. Nosotros utilizarnos mare-
riales de la era espacial. Podramos fabri car aspas p:ua vent ilado res de jers, si asf lo quisira-
mos. No bromeaba. El material utilizado para fabricar caderas y rodillas es emp leado tam-
bin por la indusrria aeroespacial p:ua fabricar hlices.
la mayora de las panes vienen en diferen tes tamaos, como los jerseys, pequeo,
mediano, grande y extragrande. Las tallas diflciles se mandan al departamento de hechuras a
medida, Algu ien ah estaba trabaja ndo en una enorme rodilla. Alguien ms haba sido asig-
nado para un trabajo p:ua Goodycar. El personal de la compaa se haba to pado con una
ronuga gganre a la que le faltaba una aleta, qu e haba servido de cena a u n tibur n. Podra
tal vea How;\fediOl producir una alerta artificial gigante para una torruga de mar? Bueno,
pod ra tratar .
Nosotros hemos hecho algunas cosas p:ua gente famosa-, dijo uno de los operarios del
depanamemo de hechuras a medida. -Arthur Gcdfrey riene una de nuestras caderas.
Hicimos ramhi n una placa pOlra la cabeza de un g ngsrcr. Yo hice la cadera de Cascy Seengel.
Tambin fabriqu un cenicero para Casey con la figura de una pequea cadera. Pue diverti-
u ~
395
Esta industria es bastante amorfa. Las cifras de las ventas y las ganancias se mantienen
en reserva, si bien los ejecutivos reconocen que hacen buen dinero duplicando el cuerpo
humano. Las ventas est imadas de prtesis humanas excede al billn . Ms billones vendrn en
el Futuro.
Dijo un ejecutivo - si ud. sirve hasta los setenta u ochenta aos, es muy probable que
acabe con algo de esto dentro. Ud. puede perder su cadera maana.
La tercera propuesta tena un alcance mayor y era mucho ms drstica. Invocaba la
eccognesis, una esttica protsica y los transplantcs universales. Slo quedara el cerebro de
los humanos, encerrado en un bello estuche de plstico; un globo equipado con enchufes y
pinzas. Animado por bateras, de manera que la ingestin de alimentos, ahora Fsicamente
superfluos, tendra lugar slo como una ilusin debidamente progr amada. El estuche del
cerebro estarfa conectado a una coleccin de apndices , aparatos, mquinas, vehculos, et c.
Esta esttica pror sica podra desarrollarse durante dos dcadas con repuestos obligator ios en
los primeros diez aos, dejando en casa todos los rganos innecesarios. Por ejemplo, para ir
al teatro se podr fa dejar en el armario los mdulos para fornicar y defecar (...). La produc-
cin en masa mantendra abastecido al mercado con componentes y accesorios internos
hechos a la medida, incluyendo rieles para el cerebro, para tener en casa, de manera que las
cabezas pudieran moverse solas de un cuarto a otro. Una diversin inocente .
Fuwrological Congms, novela de ciencia fi"cin de Sranislaw Lem, 1971.
396
Loarcaico como anricipaci6n: ur-foeenas del femin ismo
r
- Liberradors por ]C2Jl de PalcologuC' ,
1900.
MU'tt de 'Afkhe, Pars.
~ o n e r Wo man. , Willi am Mar stc n,
dcada de 1940.
En el comexrc de la revoluci6n recnclglca, retorna la imagen ut pica de la Amazona,
con un significado toralmeme nuevo quc sugiere el potencial de la eecnologa para liberar
tanto a la naturaleza como a la humanidad.
397
L
La imagen del deseo como ruina: la eternidad de lo efmero
Ninguna forma de erernizacin es tan conmovedora como aquellas de las formas ef-
meras y de moda que los museos de cera preservan para nosotros. Y quien las haya visto,
como Breron (Najda, 1928), debe haber entregado 'su corazn a la mujer que en el Museo
Cravin, ajusta su liguero en la esquina de la sala (V, p. 117).
figura de cera en la esquina de lasala, Muse Cravin, 1984.
Fotografa de SusanBuck-Morss.
La mujer de cera que conquistara tamo a Bret n como a Benjamin, mdavia ajusta su
liguero, como lo ha venido haciendo por medio siglo. Su efmero acto est congelado en el
tiempo. Permanece int ocada, desafiando la decadencia orgnica, pero su vestido est gdSta-
do, su peinado y su pone ya no estn a la moda, est claramente envejecida.
398
Potencial irrealiz.ado
Ul1<l prensa ao;ior=La con energa 5013r, construida por Abd Pifre en 18110.
En Ul1<l exposici n de ese ao en d Jardn de l:u T uUerlas,
,;e imprimieron 500coplas del SolarjoumaL
Ficci n real i-zada
Poder nudC::l.r de una revista de ciencia ficcin , AmilZing S o r i ~
octu hre de 1939. Ilustracin de frank R. Paul.
399
. Slo Ql1.:ldore.1 y nmad:..., podran viyi! aqu. Las ciudades nrdicas que algun a Ye7. fueron
importames fucron abandonadas. La pob6cin emi gr hacia el Sur:>. Ilustracin
de Erank.R, Pau! en Brunn Rurgel, .La Nube c smica, \'\;' ondcr Secries Quaterly, 3
(OIOlo de 193 1): n. (, (impreso con permiso de! repr esent ant e del legado
de Frank R. !'aul, r orres{Ackcrman, iIolly"mod, Cali forn ia).
400
,
la persistencia de la memoria
. 1,,",m l'-",'/,/ ti.. 14"''''''''T S<J/.ulnr Dati. JY,{J. ..,bre lienw.
The !o.1 lU<-....m of Mu..krn An. Nno' York. Donaci n J.nninl J._
'J de a::.".<;. .c 1' }45.
t as del reloj indican 6 hora de lJ.nl:lmkr>!o (k!J Nlml... Jltmlica en 8;15 a.m.
(1'<'.1.(:" M"_' "um, Hi roshima l. Otro reloj registra el I"w,u io cid estallido en 11.0.:
J.. I' 1. (A , om ;c' ,Iumb Marcrials Center, Nagasaki).
40J
Ti empo vaco
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T.lIjaa emitida por un rdoj en 1... >Ji.u:r.u <id Cemm PompiJou.
que rcg= los que faltanpua lkyr al aAo 2000.
,PU:l n= el tiempo, bcha un cointreauls (pri m.aVU; de 1987).
402
..Moda: Se ora Muene, Sra.. Muene..
MJlgazin & NIJuvetlutl
La moda es el retomo de lo nuevo, en la. for ma de produc cin masiva del siempre lo mismo.
(1, p. 677).
403
Estas fotografas de la ltima moda en armas fueron publicadas en 1911 como una
denuncia de los intereses financieros que operaban tras la carrera armamentista, y como
advertencias frente a una posible Primera Guerra Mundial. Sereimprimieron en 1933 en un
nmero especial sobre armament os de CrapouiUot. como denuncia de lapervivencia de estos
interesesfinancieros y una advertencia frenre a una posible Segunda Guerra Mundial.
El registro de ha. tradicin es C2.srrofe- (Y, p. 591).
EI que ~ s i l siendo as n la C2.cisuofe. (Y, p. 592).
404
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