(60) SANTUARIO ROSACRUZ Max Heindel Fundador Rober o Ru!!iero "ri#aldi Ca$illa de Correo %00&' ( U)A*) *+#ail, -uanre..

ano//0a1oo23o#2ar 1 4,55$an uarioro$a3ru.2 ri4od23o# MONT*6I7*O ( URU"UA8

Con9eren3ia di3 ada 4or el Sr2 Rober o Ru!!iero2

A3 i:a a33i;n de 3ada uno2

Queridos amigos: Trataremos de ser claros para los que vienen por primera vez, pero tambin procuraremos ser tiles para los que estudian de tiempo. La humanidad est encaminada dentro de un plan que slo procura el bien busca siempre un verdadero progreso. Los actuales tiempos son de privilegio para la humanidad, porque a est consciente tiene todas las posibilidades a su disposicin para desenvolverse bien. !l presente cuarto per"odo pertenece al gnero humano# los per"odos anteriores $ueron preparatorios mientras se cumpl"an otras $inalidades, la humanidad iba recibiendo, poco a poco, todos los medios de que ho dispone que le dan plena conciencia en las horas del d"a. !l per"odo %Terrestre& se divide en dos partes: la primera, que a pas, llamada marciana, porque la humanidad necesit contar con ciertos impulsos que 'arte se prest a dar. ( la segunda actual se denomina mercurial, porque 'ercurio est cooperando en el desarrollo humano. La energ"a marciana es algo an e)istente en cada uno de los seres, porque, sin el hierro que aport 'arte, nunca el cuerpo humano hubiera alcanzado el calor necesario para que el esp"ritu pudiera vivir internamente. *bserven bien, lo que cada uno era a en principio e)ig"a ciertas condiciones que ten"an que ser propiciadas mientras no se alcanzaron, el ser no pod"a entrar en sus veh"culos# los que ho +

dispone usa, no siempre conocindolos bien. !l proceso $ue ese: se recibi la energ"a necesaria, se penetr totalmente en los veh"culos se adquiri conciencia. ,oven an la humanidad, no tuvo la e)periencia ni la serenidad necesaria para dirigir convenientemente esa energ"a que le llegaba como un medio como una a uda. -e sabe que los primeros tiempos humanos, cuando se lleg al desenvolvimiento consciente, $ueron de una cierta rebeld"a, de una mala asimilacin de la energ"a que quer"a a udarnos, pero que se emple relativamente mal# decimos relativamente para no agudizar ms el problema, pero en las -agradas !scrituras, en las ense.anzas b"blicas, se e)plica con todo cuidado, cmo ,ehov tuvo que dirigir con enorme serenidad para que la humanidad no se desviara demasiado. La belicosidad se hizo e)cesiva slo el temor el castigo re$ren algo a la /oven humanidad# como los e)cesos traen otros, /unto a ese temperamento se desenvolvi un inters ego"sta, que casi dir"amos de avaricia. !ste es el panorama que ha vivido la humanidad cuando decimos la humanidad, no estamos diciendo alguien e)tra.o a nosotros, porque somos nosotros que vamos volvemos. La 0iloso$"a 1osacruz procura e)plicar. 2a dos grandes le es que gu"an el progreso: la Le de 3onsecuencia, que concede a cada uno aquello que merece por sus es$uerzos, por su adelanto# paralelamente la Le de 1enacimiento, dando tantas posibilidades de adelantar como sean necesarias# todo ser que ho e)iste en la Tierra, tiene detrs un prolongado pasado, donde adquiri las cualidades que ho mani$iesta. Las cualidades actuales no son de la presente e)istencia# la presente e)istencia tiene por $inalidad aumentar me/orar las cualidades de cada uno, corrigiendo los de$ectos. Todo ser que viene a la Tierra como un recin nacido es un veterano en potencia, porque tiene detrs un pasado que ni bien el cuerpo crezca lo su$iciente lo mani$estar# va a mostrar su propio temperamento, su propio desenvolvimiento, su propia direccin, como una ocasin ms para completarse. 4unca $ue de/ado, el ser humano, al albur, sino que $ue cuidado con amor, con deseos de que triun$ara, con deseos de que se encaminara# teniendo en cuenta que la humanidad no es una mquina que se le ordena para que e/ecute tal o cual traba/o, el ser humano ten"a que hacer su propio desenvolvimiento, su propio mrito cultivarse por s" mismo. !sa razn contina cada uno est adelantando, de acuerdo a su comportamiento. -i bien las circunstancias generales in$lu en, porque no se puede evitar el medio en que se vive, el ser tiene el libre albedr"o de elegir decidir por s" mismo, supeditado siempre a que la le %de causa e$ecto& le va a otorgando lo que le corresponde lo que ms le conviene para su adelanto. 3ada caso particular es tratado cuidadosamente e independiente de los dems. 5

!sto es lo que ha que grabarse: Los cielos traba/an con sabidur"a para brindar a cada uno por separado, estrictamente lo que necesita, lo que ms le conviene. La perspicacia la capacidad individual de cada uno son las que tienen que ser aplicadas para aprovechar las condiciones que se le estn presentando. Las condiciones en que se est desenvolviendo cada uno no son anto/adizas, no son arbitrarias# son cuidadosamente preparadas desde los 3ielos: ncleo $amiliar, actividad de traba/o, desenvolvimiento social, son e)clusivamente concebidas con la $inalidad de o$recer aquello que cada uno individualmente ms necesita. !se traba/o se hace, pero si tienen duda de que son dirigidos hacia un propsito determinado, 6ds. observarn que muchas veces han querido tener o tomar ciertas determinaciones se levantaron oposiciones como si $ueran un muro de granito, imposible de pasar. ( cuando as" acontece, el ser se rebela, saca el temperamento marciano no acepta la circunstancia, cuando lo que le $alta es tener verdaderamente sabidur"a para comprender las circunstancias. !stas tienen un propsito, evitar un mal ma or. !s sta la situacin personal de cada uno# las rebeld"as son nada ms que restos marcianos, mal dirigidos. La energ"a ha que dirigirla en un sentido ms verdadero ms cierto# cuando se dieron en la antig7edad los 8iez 'andamientos bsicos, $ueron para que cada uno se limitara a un cierto comportamiento. 9ara completar la a uda, todav"a un 3risto, un enviado, un ser que la humanidad precisar"a comprender, procura a udar agrega una nueva nota# agrega a los 8iez 'andamientos, uno nuevo, el amor de unos a otros. :Qu pena que tiempos tan largos $ueron transcurriendo no e)ist"a an esa nota en la humanidad; 3omo seres que tenemos un principio divino, deber"a haber nacido espontneamente ese sentimiento# sin embargo, obligamos a que se nos tra/era esa nota que no hab"amos sido capaces de cultivar. !l tema espiritual no es para entretener, es para la re$le)in, aquellos que realmente no sientan la necesidad de per$eccionamiento no podrn comprender lo que perseguimos. 3uando hablamos de necesidades, no hablamos de las necesidades de los otros, de los ausentes, sino particularmente de las nuestras, porque cuando la verdad es tal, abarca a todos a cada uno individualmente. La nueva dispensacin est envuelta en bondad, borra la historia universal, borra el pasado equivocado otorga oportunidad brillante vigorosa para que todos sin e)cepcin, comenzar un nuevo comportamiento. !l 3risto, en su rpido pasa/e por la Tierra, $ue hasta censurado, por haber convivido con personas que no ten"an una conducta intachable# tan mal se comprende la obra de un -alvador. 6ino a buscar los perdidos. <l estar /unto a los que ms lo necesiten# el que se sienta necesitado de a uda que recuerde, ah" estar <l para a udarlo. ( esto no es un simbolismo, es una =

realidad# los o/os $"sicos no abarcan nada ms que lo material, todav"a no estn cultivados a lo que se debe alcanzar algn d"a con la visin espiritual# va a ver, entonces, la realidad. !l d"a que esto sea posible, va a aparecer una realidad radiante, vigorosa, de a uda, de amor, de sacri$icio, de dedicacin para todos los seres humanos# pero el ser humano tiene sus resortes sus medios, que ahora vamos a plantear. 2icimos esta introduccin para entender si es posible lo que queremos decir. Los se)os, al haber $ormado al hombre a la mu/er, se hizo con dos $inalidades precisas: +> la posibilidad de perpetuar la vida, creando cuerpos seres nuevos que podr"an ocuparlos# la $uncin del hombre que aporte el tomo ? simiente para el nuevo cuerpecito la labor $emenina de madre del mundo noble, de servir de gestacin, son dos labores di$erentes# 5> como los cuerpos $"sicos de un se)o otro son di$erentes, as" son las mentes de ambos, tan di$erentes como sus cuerpos para que se complementen. @9or qu ha di$erencias especialmente en los matrimoniosA 9orque estn constituidos di$erentemente, porque cada se)o tiene que cumplir una particularidad de desenvolvimiento, propia, si se entendiera lo que el 3risto quiere e)presar de amor, de bondad, de tolerancia, de acercamiento, los matrimonios ser"an permanentes. 4o sucede as". La idiosincrasia del pensamiento o de la mente masculina es principalmente la razn# la razn la lgica gu"an el desenvolvimiento pensante del hombre# el hombre est, por intermedio de su aspecto de !sp"ritu 2umano, sacando conclusiones de su mente de$iniendo a travs del razonamiento. 6ds. dirn, apro)imadamente, cmo hace el se)o $emenino. 4o es as"# el se)o $emenino est desenvolviendo otras cualidades. Bcurdense que los seres, en principio, aunque son bipolares con posibilidades de ocupar cuerpos de ambos se)os, alternamente, sin embargo, la evolucin est procurando que en un se)o se desenvuelvan unas cualidades en el otro, otras, pero la meta es que con el per$eccionamiento se encuentren unos aspectos otros, totalmente desenvueltos en cada ser. !sa es la meta que est mu distante an de alcanzarse. 3omo di/imos que el hombre razona, la mente $emenina, en cambio, tiene cualidades imaginativas e)traordinarias la intuicin ms desarrollada, que vincula ms a la mu/er al !sp"ritu de 6ida. Las cualidades en desenvolvimiento en el se)o $emenino estn poderosamente unidas a su corazn# tienen conclusiones espontneas que emergen de un sentimiento ma or, ms puro verdadero# e)isten choques entre ambos se)os, porque la verdad es que uno se cree superior al toro. !sto es una posicin equivocada. !l se)o $emenino se vio obligado a una sumisin e)trema, dir"amos a una esclavitud insoportable durante mucho tiempo# $elizmente el progreso se procesa sea o no comprendido, est C

dando a la mu/er de ho la igualdad que le corresponde. Dgualdad porque lo que ha que entenderse es que la evolucin persigue el complemento, la colaboracin, la cooperacin# no se entiende, porque sigue el temperamento marciano dominante de un principio siendo todav"a mal dirigido o mal asimilado. -e aprovecharon mal las condiciones en que se propicia solamente el progreso humano# no se realiza ste en su totalidad, porque no son comprendidas las condicionantes. !l se)o $emenino es la esperanza del mundo# se espera que realice una actividad ma or e)terna pblica# aunque por no usar todav"a las condiciones de impulso del razonamiento masculino no se encuentran /uezas, no se encuentran cient"$icas, no se encuentran inventoras. !sas actividades an pertenecen a los hombres. 9ero el se)o $emenino ir, poco a poco, colaborando ms, cuando comprenda la labor cr"stica que se est realizando para el mundo# una labor de con/unto, de acercamiento, de tolerancia. 3uando el hombre hace un razonamiento equivocado, no sea recibido con una sonrisa de superioridad, sino con una sonrisa de bondad, de comprensin, de acercamiento. 3uando se decidan los seres a complementarse, habr matrimonios permanentes, habr una humanidad ms inteligente, ms buena desenvolvindose en la Tierra. !sta es la razn de las di$erencias de posibilidades de un grupo de otro. -i ordenan o $i/an en su pensamiento en su sentimiento lo que estamos procurando determinar, vern que la ense.anza espiritual es para nuevos necesaria para los que estudian de tiempo. 9orque, si apenas un estudio de unos a.os consiguiera realizar el milagro de llegar al pinculo de la evolucin, la evolucin ser"a inmediata. 4o es as"# estn arraigados en cada uno tiempos incontables, con modalidades o dudas que estn cristalizadas en cada uno. La ense.anza espiritual es para decirles con precisin lo que sirve lo que no sirve, lo que a uda lo que no a uda al progreso# entonces comienza la etapa, dir"amos, de agigantarse cada uno, si es su$icientemente $uerte decidido# una etapa que con un vigor sobrehumano, cada uno debe sobreponerse a lo intil, a lo no verdadero. La ilusin es lo que traba el adelanto# la realidad ha que mirarla de $rente ser su$icientemente sincero para pensar, sentir lo que se desea realizarlo cuidadosamente. !sto es lo que se espera# el que as" decide ser permanentemente a udado alcanzar lo que no alcanza el que as" no acta. ,ehov promet"a reproducir los bienes materiales, si cada uno sab"a sacri$icar algo# era la $orma de quebrar las tendencias, de avaricia de anta.o. *tras tendencias ms sutiles an estn en cada uno para superarse. Las circunstancias generales se han agravado. 2a seres bien intencionados capaces que se renen en busca de soluciones E

para salvar al mundo# pero la sociedad humanan tiene que cambiarse para otra sociedad ms noble, una sociedad de cooperacin. 4os re$erimos al distanciamiento de los se)os en la vida del hogar, como es comn en la vida de todos los momentos se repite en todo el con/unto de la sociedad. La misma regla que tiene que primar entre un ser otro, tiene que primar entre un pueblo otro, para que el mundo llegue a ser un campo de traba/o, de orden esperanza. -entimos cuando hablamos de esperanza, que se ha perdido en cierto grado# no tiene que ser as". 2a $actores concretos, ha valores universales realizndose permanentemente, que permiten abrigar la esperanza. Los resultados cuestan en el con/unto, como individualmente# obsrvense cada uno a s" mismo, cmo sus propios propsitos cuestan realizarse. -i individualmente cuesta, en con/unto cuesta en una proporcin ma or# pero los cambios que se van produciendo son para eliminar la tristeza para despertar otros sentimientos de seguridad en 8ios. Los sentimientos estn cambiando, aunque no con la rapidez debida# pero los cambios que se estn produciendo no son para retroceder como personas poco avisadas creen, que el mundo va retrocediendo# no es as". Lo que todav"a se aprecia, es que las libertades van siendo cada vez ma ores stas todav"a no son empleadas con sabidur"a. La libertad tiene que ser usada paralelamente a algo, que no se quiere usar, que se llama disciplina. La libertad en la disciplina es la salvacin de todo el gnero humano. *bserven que no estamos aqu" con $inalidad de marcar el error# estamos aqu" deseosos de que se desarrollen. La disciplina no es algo desconocido es una norma que /ams $alla# los que llegan a un cierto desenvolvimiento saben que tuvieron que aplicar la disciplina con todo cuidado porque en el desorden nada se alcanza. !l mundo va a progresar si recuerda este principio de disciplina, plena voluntad en el orden usando la libertad con todo br"o, para construir realizar en bien de todos. 9or medio de la comunicacin de la llamada in$ormtica moderna actual, tecnolgica educacional, se impulsa todo lo que sea adelanto progreso# usando de los medios amplios de comunicacin se alcanzan rpidamente, casi instantneamente, los niveles ms altos de cultura# por medio de la cultura se alcanzar el porvenir. !stas palabras las estamos repitiendo de propsito# acaba de pronunciarlas el -anto 9adre, ,uan 9ablo DD, en la F4!-3*. 8i/o as", te)tualmente: %el porvenir del hombre reside en la cultura&G :Qu hermoso sentir una verdad e)presada de esta $orma simple, pero que condiciona el desenvolvimiento humano;.

La cultura es cada vez una necesidad ms urgente# para aquellos que dicen que el mundo no adelanta, les recordamos pocos siglos atrs, cuando la ma or"a del mundo era anal$abeta, no ten"a ni siquiera la habilidad de la escritura la lectura. 2o contamos con la cultura necesaria, generalizada, lo que $alta an adquirir es la oportunidad para todos donde la humanidad est al nivel que le corresponde, decorosa digna todos con una misma $inalidad podamos seguir de$initivamente adelante. Los tiempos pasaron, habiendo cumplido su propsito, porque sirvieron de e)periencia# e)periencia que subconscientemente est en cada uno. Ieneralmente decimos % o no recuerdo mi pasado&# sin embargo, el pasado palpita se hace presente en cada momento del desenvolvimiento humano. !n la prctica, cada uno mani$iesta lo que aprendi en el pasado# e)periencias pro$undas estn grabadas en cada uno las reacciones que cada uno tiene, que busque dentro de s" ver cmo era la leccin que recibi en el pasado. :3untas veces cuando vamos a tener determinada reaccin sentimos algo interior que nos advierte# ese es el pasado, esa es la e)periencia que nos advierte con toda seguridad... 2ablamos de ambos se)os para e)plicarles a 6ds. la razn de las di$erencias la posibilidad de completar las capacidades. !l se)o $emenino es sutil, su imaginacin es superior, al igual que su intuicin# el se)o masculino tiene la $ortaleza su razn lgica, que unindolas o polarizando ambas cualidades ? de ambos se)os ? se llegar a un $uturo ms completo. Fn ser, en un determinado se)o, sin de/ar de mani$estar plenamente las cualidades de su propio se)o, puede mani$estar, en parte, las cualidades de otro se)o. 2a primeras ministros, ho , dirigiendo naciones# no se pueden negarle sus cualidades eminentemente $emeninas, pero estn mani$estando un vigor e)traordinario, cualidad eminentemente masculina# el dirigir naciones es algo mu comple/o, mu di$"cil mu penoso. 3iertos seres que a estn en una polaridad pro$unda, son capaces de mani$estar, dentro de las capacidades $emeninas, el vigor necesario para mandar hombres mane/ar con/untos# es eminentemente meritorio. ( si por acaso encontramos el e)ceso de mando, tengamos en cuenta lo di$"cil que es una labor de dirigente# no estamos ahora queriendo disculpar, queremos hacer uso de nuestra inteligencia solamente recordamos que la plena per$eccin es mu di$"cil de mani$estar, todav"a. 8e la misma $orma, cuando encontramos en el se)o masculino seres eminentemente varones, enrgicos, con voluntad poder masculino, pero que saben llorar# que tienen su sentimiento de amor, de tolerancia, de compasin. !so no es debilidad, eso es ir alcanzando una etapa e/emplar, porque el adelanto tenemos que admirarlo apreciarlo# as" va $ormando o va cumpliendo el mundo

su $inalidad, pese a la misma humanidad que no siempre sabe comprenderlo, que va adelantando a $uerza de e)periencia. !l conocimiento espiritual quiere un acercamiento del con/unto humano# pide a la humanidad que no acepte continuar a ser dirigida por las ambiciones materiales, que las graves lecciones ha an quedado en el pasado, que ho abramos nuestro corazn nuestra mente a una realidad universal que nos apro)ime unos a otros as" todos seguir, $ormando, ahora s", el mundo que nos corresponde: una gran $amilia, con la misma $inalidad que sabe de$initivamente seguir adelante. -e busca que sepa ubicarse en estas verdades de$initivamente alcanzar una nota de progreso. La obediencia a la verdad es salvarse# la obediencia al bien no es debilidad, sino es el es$uerzo para saber acompa.ar una realidad que cada d"a nos invita a un ma or sentimiento de desinters, de inego"smo, pero s" de amor constructivo para todos. ( si hablamos en un principio de etapas pasadas, $ue para e)plicar por qu e)isten an ho consecuencias, reminiscencias, pero hemos ido poco a poco acercndonos a pocas actuales, para sentir toda la promesa que eso representa, si entendemos de$initivamente nuestra $inalidad en la Tierra. Tenemos una oportunidad maravillosa de desarrollar esa caridad amor que nos dice -an 9ablo, %sin lo cual no somos nada&. Bmigos, nuestros libros de temas rosacruces estn a disposicin, cada uno haga buen uso para su propio adelanto. Que la paz de 8ios quede con todos;

=K ? L ? M5.