Sanar la homosexualidad: terapia reparativa

http://es.catholic.net/sexualidadybioetica/340/1313/articulo.php?id=53056
La terapia reparativa, como dice el autor, no explica toda la homosexualidad, y no est bien para todos los homosexuales pero se puede permitir que algunos pidan lo que desean

Este libro perspicaz y que merece la pena leer, ayudar a los terapeutas y pacientes por igual. Hoy, la Terapia de Afirmacin Gay demanda respeto para los propios objetivos de los pacientes. En ese espritu, se debe respetar la insatisfaccin de algunos hombres homosexuales con sus identidades y formas de vida. La Terapia Reparativa, como dice el autor, no explica toda la homosexualidad, y no est bien para todos los homosexuales pero se puede permitir que algunos pidan lo que desean. Lo que se repara es la autoestima y la relacin con los dems. Arno Karlen, autor de Sexualidad y Homosexualidad El Autor Joseph Nicolosi, Ph.D es fundador y Director Clnico de la Clnica Psicolgica Toms de Aquino y cofundador de la Asociacin Nacional para la Investigacin y Terapia de la Homosexualidad (NARTH). Da conferencias con frecuencia y tiene su consulta privada en Encino, California. Extracto del libro: captulo diez Cmo funciona la terapia reparativa? Con frecuencia se me hace la pregunta: Cmo funciona la terapia reparativa? Como todas las formas de tratamiento enraizadas en el psicoanlisis, la terapia reparativa procede de la asuncin de que algunas tareas de desarrollo de la infancia no se llevaron a cabo en plenitud. Se comprende que cuando el paciente era nio, experiment que sus padres fracasaron al asistirle en estas fases de desarrollo. Una de las mejores definiciones de psicoterapia es la oportunidad de darnos a nosotros mismos lo que nuestros padres no nos dieron. Sin embargo, todava necesitamos ayuda de los dems. La terapia reparativa requiere la implicacin activa de de terapeutas varones, amigos varones, y miembros del grupo de psicoterapeuta varones. La premisa bsica de la terapia reparativa es que la mayora de los pacientes (aproximadamente el 90%, en mi experiencia) padece un sndrome de dficit de identidad de gnero masculino. Es este sentido interno de carencia de su propia masculinidad la base esencial para la atraccin homoertica. La regla causal de la terapia reparativa es: La identidad de gnero determina la orientacin sexual. Erotizamos aquello con lo que no nos sentimos identificados. El foco del tratamiento por lo tanto es el desarrollo completo de la identidad de gnero masculino. La terapia reparativa trabaja sobre asuntos del pasado y del presente. El trabajo sobre el pasado implica la comprensin de las relaciones tempranas con los padres. El paciente con frecuencia se da cuenta de que mientras su madre pudo haber sido muy amable, probablemente fracas en ayudarle a l a reflejar de forma precisa su autntica identidad masculina. La madre con frecuencia ha fomentado en su hijo una falsa identidad, denominada la del buen chico, con una sobre-intimidad irrealista en la que la madre es confidente, amiga del alma o mejor amiga. El paciente puede haber tenido tambin cierta sobre-identificacin con la abuela, tas o hermanas mayores. Aunque la madre ha tenido ms implicacin con ms frecuencia, el padre es ms a menudo de baja implicacin y ausente emocionalmente. Generalmente ha fracasado en reconocer al chico tanto como un individuo autnomo como un nio masculino. Fue emocionalmente incapaz de dar la mano a su hijo para que la relacin progresase en su curso apropiado. El padre o no era consciente de lo que estaba sucediendo en la relacin o era incapaz de hacer nada para rectificarla. Era lo ms probable lo que llamo el padre condescendiente. La desatencin emocional del padre es un recuerdo particularmente doloroso que se trata en la terapia.

Otra tarea sobre el pasado incluye la comprensin de las relaciones dolorosas de la infancia con sus semejantes masculinos y con frecuencia una relacin dolorosa con un hermano mayor dominante. Cualquier experiencia homosexual precoz con semejantes u hombres mayores necesita ser examinada e interpretada. No es inusual descubrir una historia de victimizacin por el abuso sexual en la infancia del paciente. El trabajo sobre el presente incluye la comprensin de cmo el paciente ha abandonado su sentido de potencia intrnseca. La potencia intrnseca es la visin del yo como separado e independiente. El fracaso en obtener completamente la identidad de gnero siempre tiene como consecuencia una prdida de potencia intrnseca. Como deca un paciente: Cuando era nio, no sala y peda lo que quera... Esperaba que los dems supiesen lo que quera, as que slo esperaba. Y si no lo conseguas? Pregunt. He mantenido secretos toda mi vida. Mantuve mi poder secreto. Qu poder? Mi poder de conseguir lo que quera indirectamente sabes, manipulando. Para la terapia reparativa es esencial que el paciente comprenda cmo su dficit de masculinidad llega a proyectarse sobre varones idealizados- El otro hombre tiene algo de lo que carezco- por lo tanto necesito estar cerca de l (sexualmente). La terapia reparativa es de iniciacin en naturaleza. Requiere no slo una pasiva meditacin sobre auto-ideas sino una iniciacin activa de nuevas conductas. El paciente debe luchar para derribar patrones viejos de evitacin y exclusin defensiva de los varones para formar amistades masculinas cercanas, ntimas y no sexuales. La terapia desafa al paciente a superar las tareas relacionadas con el gnero perdidas en la temprana infancia. Su camino de desarrollo requiere la superacin de estas tareas durante la adultez. Est llamado a adquirir a lo que el heterosexual ha alcanzado aos antes. As puede llegar eventualmente a un lugar heterosexual pero desde una direccin diferente. Muchos sentimientos precoces hacia el padre y otras figuras masculinas significativas sern transferidos sobre los terapeutas varones. La terapia ofrecer una oportunidad valiosa para trabajar por medio de estas reacciones. Los sentimientos para el terapeuta varn pueden incluir la anticipacin del rechazo y la crtica, una tendencia hacia la dependencia incluyendo dependencia hostil- y tambin sentimientos sexuales e ira. Como todas las psicoterapias, la terapia reparativa crea una transformacin de significado. Esta transformacin de significado es el resultado de de los beneficios del paciente en introspeccin. Cuando llega a ver las verdaderas necesidades que yacen detrs de su conducta no deseada, consigue una nueva comprensin de esta conducta. Sus atracciones romnticas no deseadas son des-mitificadas. Comienza a percibirlas como expresiones de necesidades legtimas de amor atencin, afecto y aprobacin de los hombres que no fueron satisfechas en la infancia. Aprende que, de hecho, esas necesidades pueden ser satisfechas pero no de forma ertica. Cuando esto se comprende, tiene lugar una transformacin de significado En verdad no quiero tener sexo con un hombre. Ms que eso, lo que realmente deseo es sanar mi masculinidad. Esta curacin tendr lugar cuando se satisfagan las necesidades legtimas de amor, atencin, afecto y aprobacin de los hombres. La transformacin de significado incluye no slo una comprensin intelectual (introspeccin) sino tambin la experiencia del yo al hacer nuevas conductas. La experiencia encarnada es decir, la experiencia del cuerpo en el mundo de una nueva formatransforma la identidad personal. La transformacin en la identidad personal tiene lugar a travs de sentirse diferente sobre s mismo de forma repetida en la relacin con los dems. En el caso de dficit de gnero y homosexualidad el aumento de la posesin de su masculinidad hace que

disminuya la atraccin ertica hacia los dems hombres. La interiorizacin gradual del sentido de masculinidad en m aleja las tentaciones angustiosas previas. Hace pocos aos que ha aparecido la terapia de afirmacin gay (GAT) para ayudar a los homosexuales a aceptar y afirmar sus orientaciones sexuales. GAT presume que los homosexuales que se sienten frustrados seran felices si pudieran slo sentirse libres de los prejuicios interiorizados de la sociedad. GAT ve a la terapia reparativa como jugando sobre la autodecepcin, culpa y la baja autoestima. Asume de forma arbitraria que descubrirse es la solucin de los problemas de todo homosexual. La terapia reparativa, por otra parte, ve la homosexualidad como un dficit de desarrollo. Segn la teora reparativa, la terapia de afirmacin gay espera que el paciente se identifique con su patologa bajo el nombre de salud. William Aaron, en su libro bibliogrfico, Straight (Heterosexual), dice: Persuadir a alguien de que har una adaptacin factible a la sociedad y a s mismo bajando sus miras y desarrollando algo que desprecia interiormente (la homosexualidad) no es la respuesta. GAT presume que la homosexualidad es una variacin sexual sana y natural. Entonces procede a atribuir todo problema personal e interpersonal del gay a la homofobia social o interiorizada. Su modelo teortico enmarca las experiencias de la vida del paciente en el contexto de la victimizacin, colocndolo, inevitablemente, en contra de la sociedad convencional. Uno no puede evitar preguntarse cmo podra explicar GAT los beneficios obvios de la terapia reparativa aumento de la autoestima, con disminucin de angustia, ansiedad y depresin. Mejores relaciones con los dems y libertad frente a las distracciones angustiosas son afirmadas de forma general por los hombres que llevan a cabo la terapia reparativa. De forma interesante, GAT y la terapia reparativa estn de acuerdo en que el homosexual necesita y desea: darse permiso a s mismo para amar a otros hombres. Pero GAT trabaja dentro de la ideologa gay de erotizacin de estas relaciones, mientras que la terapia reparativa ve el sexo entre hombres como saboteador de la mutualidad necesaria para el crecimiento hacia la madurez. La terapia reparativa libera al homosexual para amar a otros hombres no como compaeros sexuales sino como iguales y como hermanos. La terapia de grupo plantea un especial desafo para cada hombre. El grupo debe decidir quin hablar, durante cunto tiempo, sobre qu y con qu objetivo. Cada hombre debe decidir por s mismo cmo utilizar la asistencia del grupo. Se espera que cada miembro tome la responsabilidad para hablar y hacerse un lugar para s mismo en el fluir de la expresin verbal. La terapia de grupo desafa a los hombres a dejar el viejo hbito del escuchar pasivo. Esta es una forma eliminada, auto-centrada de or que estimula las asociaciones privadas, ms que una respuesta activa a la expresin del hablante. El hbito del escuchar pasivo consecuencia de la exclusin defensiva- perpeta el aislamiento emocional. El escuchar de forma activa, por el contrario, significa olvidarse de s mismo para mantener una conexin que se siente con el hablante. El oyente activo siente una reaccin interna a lo que dice el otro. Entonces puede elegir expresar su reaccin bajo forma de preguntas, comentarios o consejo. La terapia de grupo Ofrece a los hombres de relacionarse con otros varones- una leccin nunca aprendida completamente en la adolescencia. Como me deca un nuevo paciente: Cuando era adolescente, no saba como ser amigo. Si me gustaba un chico, me volva demasiado fuerte, demasiado intenso, demasiado posesivo. Hoy, si me encontrase con un amigo potencial, todava acabara haciendo lo mismo; empiezo con el Vamos a cenar, vamos al cine (re), qu vas a

desayunar? La mayora de los pacientes nunca ha hablado abiertamente sobre su sexualidad con otros hombres que comparten la lucha. Esta es una nueva aventura amenazadora pero emocionante. Por lo tanto, todos los pacientes son cautos, incluso temerosos, en su primera sesin de grupo. Existe un sentido de emocin y quizs incluso la fantasa de conocer un hombre atractivo con quien podra mantener una relacin ntima, incluso sexual. Aunque las primeras sesiones de grupo se caracterizan por una curiosidad intensa de unos sobre otros, existe tambin una gran ansiedad sobre el revelar problemas personales. Estos hombres no estn orgullosos de su orientacin sexual y existe cierto sentido de vergenza que deben afrontar. Piensan: No permita Dios que haya alguien conocido! Pero eventualmente, estas inquietudes retroceden al pasado cuando comienzan a formarse las amistades. Una vez parte del grupo, sin embargo, cada hombre descubre que este es un lugar para sentirse aceptado y comprendido. El grupo es un lugar en el que los hombres comparten problemas comunes, ideas difciles de superar e inspiracin. Como explicaba un hombre: Para m, el grupo ha sido como ponerse unas gafas cuando eres miope. Antes, slo poda ver imgenes y patrones vagos. Deca otro paciente: Me figuraba que padeca de este dficit masc ulino antes de venir aqu. Vine porque saba que necesitaba ayuda para resolver qu hacer con ello. La razn por la que antes no progres mucho era que trabajaba en un vaco, solo y sin hablar con nadie. El modelo bsico de nuestras discusiones de grupo semanales se divide en tres niveles de comunicacin: Nivel Uno: Sin Nivel Dos: Dentro Nivel Tres: Entre El nivel Uno, es tpico de la primera parte de cada sesin de grupo. Tanto en la terapia individual como de grupo, sirve de conversacin segura para entrar en calor. Generalmente, implica conversacin sobre lo que ha sucedido durante la semana y es una narracin de hechos externos sin ninguna consideracin de motivaciones interiores. El nivel 2, Dentro, tiene lugar cuando dos o ms personas com ienzan a investigar y clarificar las motivaciones de un miembro detrs de los hechos que cuenta. Existe un intento compartido para comprender cmo ha participado al producir los hechos que tienen lugar. El nivel 3, Entre, es el nivel ms teraputico. Es el ms desafiante y arriesgado personalmente pero ofrece la oportunidad ms grande para crear la confianza. Tiene lugar cuando al menos dos miembros del grupo hablan sobre sus relaciones mutuas, mientras estn sucediendo. El fijar el tiempo es central para este tercer nivel y los miembros deben hablar en el presente. Cuando expresan sus sentimientos positivos y negativos por cada uno en el momento, describen lo que estn experimentando. Se puede necesitar un tiempo considerable para pasar al Nivel Tres de dilogo directo. Los miembros del grupo pueden ser heridos fcilmente en este nivel, se evita mucho el acercamiento y se dan encuentros de culpa. Cuando un miembro se siente herido, con frecuencia toma referencias ocultas a sus dudas sobre si el grupo le beneficia realmente. Puede amenazar con no volver la semana siguiente. Para todos los grupos, El Nivel Tres es el que ms recompensa. Proporciona la oportunidad de experimentar la reciprocidad, con su equilibrio de desafo (protesta con resoplidos) y apo yo (palmaditas en la espalda.) En las primeras sesiones de un grupo nuevo, existe una fase inicial de encuentro de defectos. Se da cierta resistencia a identificarse con el grupo mientras las quejas vuelan. No son de mi

estilo, son demasiado viejos, demasiado jvenes o demasiado promiscuos o demasiado inexpertos o demasiado religiosos o no lo bastante religiosos. Este encuentro de defectos es un sntoma de exclusin defensiva, perpetuando lo que Brad Sargent llama unicidad extrema por ejemplo, la idea de que el hecho de ser especial hace imposible que los dems hombres me conozcan. Esta fantasa mantiene a cada hombre aislado emocionalmente mientras est encerrado en el patrn frustrante de crear dos tipos de hombres de todas las relaciones masculinas significativas. O devala, minimiza, descarta y delega a los dems hombres a una posicin inferior o los eleva, admira, y los coloca en un pedestal. La colocacin de los dems hombres en esta escala est determinada por el tipo, la representacin simblica del atributo masculino valorado que de forma inconsciente l siente que no tiene y que el otro hombre supuestamente posee. Estas cualidades suelen tener poco que ver con el carcter de la persona. Una vez que se desarrolla la familiaridad realista, la persona pierde su appeal ertico. En nuestro proceso de grupo frecuentemente volvemos a la distincin entre dos tipos de hombres hecha por nuestros pacientes: ordinarios y misteriosos. Los hombres misteriosos son los que poseen cualidades masculinas enigmticas que dejan perplejo y seducido al paciente. Esos hombres son sobrevalorados e incluso idealizados, porque son la encarnacin de cualidades que el paciente desea tener. Este patrn paralizador emocionalmente de importancia de la escala siempre se reconstituye en el proceso del grupo. La obsesin por el tipo es la fuente de mucha de la ira y del desencanto en las relaciones homosexuales y explica mucha de la volatilidad e inestabilidad de la relacin gay. Adems de devaluar o sobrevalorar a los dems hombres, existe un tercer modo posible de reaccin: la reciprocidad. Este es hacia el que nos esforzamos. Una relacin caracterizada por la reciprocidad tiene las cualidades de la honestidad, apertura e igualdad. Incluso donde existe un desequilibrio de edad, status o experiencia de vida, el compartir en profundidad con otro hombre sirve de ecualizador. La reciprocidad en las relaciones es el objetivo de la psicoterapia de grupo, porque es en este nivel de interaccin humana cuando tiene lugar la curacin. La reciprocidad crea la apertura por la que pasa la identificacin masculina. Es el paso por el que todo hombre entra en la curacin. Un miembro de un grupo deca: Si vena a la terapia con la idea de que slo tena que abstenerme de sexo sin ninguna otra forma nueva positiva de intimidad con otros hombres, no creo que tuviese esperanza para el cambio real. Ahora he aceptado mi necesidad de intimidad real, no de su expresin sexual. Otro miembro del grupo describa su experiencia con l as palabras: Mi grupo es la energa masculina que necesito todos los das. Ha sido una experiencia poderosa, intensa y enriquecedora. Nuestro grupo se ha convertido en el padre que todos necesitamos y perdimos en nuestros primeros aos. Se da un poder, una presencia entre nosotros que nos mantiene dando, curando y amando. Todo el tratamiento debe superar alguna forma de resistencia al crecimiento. Podemos decir de forma muy simple que el tratamiento de la homosexualidad es el deshacer la resistencia de la exclusin defensiva de los hombres. La terapia de grupo es una oportunidad poderosa para trabajar por medio de esta exclusin, que es el rechazo a identificarse con la masculinidad. A veces parece como si todos los miembros de nuestro grupo estn cargados de imanes de forma negativa que se repelen mutuamente. Mientras existe una sensibilidad e inters genuino mutuo, tambin hay una precaucin y crtica que puede paralizar por completo el proceso de todo el grupo.

La exclusin defensiva fue descrita anteriormente como el proceso bloqueador que impide el vnculo e identificacin masculina. Aunque originalmente es una proteccin contra una herida que le hacen los varones en la infancia, en la adultez es una barrera para la intimidad y reciprocidad honesta con los hombres. El homosexual se atormenta entre dos impulsos que compiten: la necesidad natural de satisfacer sus necesidades afectivas con los hombres y su exclusin defensiva, que perpeta el miedo y la ira en las relaciones con los varones. Las manifestaciones de exclusin defensiva en el grupo aparecen como hostilidad, competitividad, desconfianza y ansiedad sobre la aceptacin. Vemos miedo, vulnerabilidad y estar a la defensiva, fragilidad de las relaciones y confianza lenta y tentative, rota fcilmente por la incomprensin ms leve. Por otra parte, existe cierta resistencia a desarrollar una amistad con hombres familiares, no misteriosos aquellos que no poseen estas cualidades. Los hombres ordinarios son minusvalorados, a veces descartados despectivamente. Un paciente describa su percepcin de los hombres como sigue: A menos que me sintiese atrado por un hombre concreto, perciba a los hombres como estos machos monolticos, insensibles, tipos de Neandertal, con los que no me poda relacionar, y los despreciaba. Como consecuencia de este tipo de percepcin errnea, la mayora de los pacientes ha tenido pocas o ninguna relacin con varones caracterizada por la reciprocidad. Colocando a los otros hombres en una de estas dos categoras, un paciente justifica su exclusin. O se siente demasiado inferior o demasiado superior para establecer la reciprocidad necesaria para la amistad. Esta resistencia a la amistad con hombres no misteriosos es una razn por la que, despus de un inters y emocin iniciales sobre el conocer a los dems miembros del grupo como tan dbiles como yo, y llega a sentir desprecio de ellos. Puede sentirse particularmente disgustado con los miembros del grupo ms dbiles, los ms afeminados, ms emocionales, que muestran rasgos de personalidad de vulnerabilidad. Es importante que esta resistencia sea tratada en una terapia individual. La experiencia teraputica esencial es la desmitificacin de los hombres de ser objetos sexuales a personas reales (eros a gape). Separando su experiencia de estas dos percepciones distintas, un paciente de veintiocho aos deca: Inmediatamente despus de cada experiencia homosexual se siente como si hubiese perdido algo. La intimidad afectiva que buscaba en otro hombre no tena lugar. Me quedo con el sentimiento de que no es nicamente sexo lo que buscaba. Esto est en contraste con mi relacin con mi amigo heterosexual Bob. No siento la necesidad de tener relaciones sexuales con l. Estar tan cerca de l, obtener todo lo que quiero de nuestra amistad, pero sin ni siquiera pensar en sexo... cuando me permito realmente tener esos amigos, es muy fortalecedor. Cuando los miembros del grupo se encuentran socialmente, existe siempre la posibilidad de que caigan en una relacin sexual. En raras ocasio nes, ha habido una cada as. El contacto sexual daa de forma inevitable la amistad y puede destruirla completamente o proporcionar la oportunidad para un mayor crecimiento por medio de la honestidad ms profunda. Las implicaciones de una cada tal son grandes, tanto para los individuos implicados como para la totalidad del grupo. Por lo tanto, desafo a los hombres implicados a reflexionar y a dialogar. Despus de la cada, se les pide a los hombres que hablen mutuamente en respuesta a las siguientes preguntas: 1. Cundo me ocurri por primera vez la posibilidad de una experiencia sexual? 2. Qu cosas hice para drmelas ante ti en la situacin? 3. Qu efecto emocional tuvo este incidente sexual sobre nosotros dos? Viol tu lmite personal?

4. Siento ira hacia ti? 5. Fui manipulador? Fui egosta? Puse mis necesidades antes que las tuyas? 6. Cules eran las autnticas necesidades emocionales que buscaba satisfacer contigo? Comodidad, atencin, seguridad, afecto, poder, alivio sexual? 7. Consegu lo que buscaba? Si no lo hice, Qu consegu en vez de eso? Impidi nuestro progreso? 8. Cmo ha cambiado la conducta sexual la calidad de nuestra relacin? Con respecto al futuro: 1. Qu necesidades emocionales autnticas tengo en relacin contigo ahora? 2. Qu quieres de m ahora? 3. Cmo puedo facilitar tu desarrollo? 4. Qu quieres aprender de m sobre la amistad masculina? 5. Qu clase de experiencias necesitas de m todava? 6. Necesito pedirte perdn? 7. Ahora, Cmo vamos a ser mutuamente? Si estas preguntas se responden en honestidad dolorosa, entonces estos dos hombres encontrarn nuevas formas no erticas de ayudarse a s mismos y mutuamente. La fantasa gay perenne es que el sexo es posible en una amistad masculina. Pero el grupo llega a tomar conciencia de un hecho ineludible que un encuentro sexual entre dos hombres altera permanentemente la calidad de su relacin. Los que se encuentran implicados en una relacin pueden negar que pasara algo destructivo. O pueden admitir que pas algo pero insisten en que sin consecuencias. Ahora, debemos concentrarnos en el hecho de que el sexo nunca forma parte de amistades masculinas sanas. Pasados los meses, el grupo trabaja muchos problemas. Muchos de estos estn relacionados con la auto-asercin. Con frecuencia los hombres cuentan una tendencia a perder o a comprometerse a la aprobacin masculina. Se da un sentido de victimizacin y de ira por lo que tenan que hacer para obtener la aceptacin de los dems. Los hombres ven con qu rapidez pueden verse atrapados en dependencias hostiles. La psicoterapia es un proceso que nos permite crecer hacia la integridad. Yo le digo al grupo que aunque supuestamente el tema principal es la homosexualidad, el proceso subyacente, de hecho, es realmente el universal de iniciacin, crecimiento y cambio. Los hombres se dan cuenta de que estn retados a crecer hacia la adultez ms completa, y cada uno heterosexual y homosexual, paciente y terapeuta- tiene sus propios obstculos personales que superar, basados en errores del pasado en el desarrollo emocional. Estas habilidades distintivamente humanas de reflexionar y de elegir el cambio positivo son verdaderos milagros de la naturaleza humana. Puede un homosexual llegar a ser alguna vez en verdad heterose xual? Discutiendo su propia curacin, Alan Medinger, un lder prominente del movimiento ex-gay, describa la siguiente inquietud: Aos despus de haber dejado atrs virtualmente todas las atracciones homosexuales y aos despus de una bendecida y placentera relacin sexual en mi matrimonio, un factor continuaba molestndome. Si entran en una habitacin un hombre atractivo y una mujer atractiva, es al hombre al que miro primero. De hecho, los crticos de la terapia reparativa creen que la fantasa determina la orientacin sexual de un hombre. Entonces, si un hombre heterosexual tiene una fantasa homosexual, eso lo hace homosexual? Si alguien tiene una fantasa de robar algo, eso le hace ladrn?

Podramos encontrar una respuesta a esta cuestin de la curacin en el libro del Dr. Salmon Akhtar, Estructuras Rotas, donde describe La Parbola de Los Dos Floreros. El Dr. Akhtar describe que ensea un curso sobre la patologa de carcter a una clase de internos de psicologa clnica. Fue preguntado por un estudiante si un paciente perturbado severamente podra ser curado de forma tan completa por la psicoterapia que lo hiciera indistinguible de una persona que siempre haba estado bien. Respondi: En silencio por un momento y luego impulsado por una voz interior alcanc espontneamente la siguiente respuesta. Le dije: Bien, supongamos que existen dos floreros hechos de porcelana china hermosa. Ambas son complejamente talladas y de valor, elegancia y belleza comparables. Luego sopla un viento y una de ellas cae de su sitio y se rompe en pedazos. Se llama a un experto de una tierra lejana. Cuidadosamente, paso a paso, el experto pega las piezas. Pronto el florero roto est intacto de nuevo, puede mantener agua sin salirse, est intacto para todos los que lo ven. Pero este florero es ahora diferente del otro. Las lneas que marcan que ha estado rota, un sutil recuerdo de ayer, quedarn siempre discernibles para un ojo con experiencia. Sin embargo, tendr cierta sabidura ya que sabe algo que el florero que no se ha roto no sabe. Sabe lo que es romperse y ser arreglado. En mi ltimo encuentro con el gran investigador, el Dr. Irving Bieber, pocos meses antes de su muerte a los ochenta y dos aos, le pregunt: Los pacientes homosexuales que usted trat, de verdad cambiaron internamente o simplemente obtienen el control de su conducta? Rpidamente, de forma segura, respondi: Por supuesto! Muchos de mis pacientes llegaron a ser completamente heterosexuales. Continu: Pero con frecuencia parece que quedan a lgunos pensamientos e ideas homoerticos. Con la misma certeza instantnea dijo: Seguro que s. Puede que siempre queden. Y se encogi de hombros. Deseando no discutir con un viejo sabio, me mantuve en silencio pero despus pens: Cmo podra Irving Bieber describir tan confidencialmente una contradiccin tan obvia? Los floreros de Akhtar ofrecen una respuesta: El florero roto est intacto, puede mantener agua sin salirse, est sin tacha para todos los que lo ven pero las lneas que marcan lo que ha estado roto dejan un sutil recuerdo del ayer. Puedo concluir de la parbola de Akhtar que los hombres heterosexuales, floreros formados de arcilla suave, no conocen el trauma de caer de sus pedestales ni la sabidura que procede de saber lo que es romperse y lo que es arreglarse. Para muchos hombres, la terapia reparativa es el medio para ser reparados. Extracto del libro: Curar la Homosexualidad (1993) Por Joseph Nicolosi, Ph.D.

Cmo prevenir la homosexualidad

http://www.aceprensa.com/articles/como-prevenir-la-homosexualidad/
La homosexualidad aparece hoy pblicamente como una orientacin sexual aceptada. Por ello, la labor educativa de los padres, sobre todo en el mbito afectivo y sexual, resulta ahora ms complicada; se requiere un esmero y una formacin importante para hacer frente a la presin que hoy existe en este sentido en la opinin pblica. El matrimonio Nicolosi ha escrito este breve ensayo para orientar a los padres y resolver de forma adecuada sus dudas y problemas. Ambos son conocidos por su trabajo en la Asociacin Nacional para la Investigacin y la Terapia de la Homosexualidad (NARTH), y han practicado la llamada terapia reparativa de la homosexualidad, que busca ofrecer ayuda y respaldo psicolgico a quienes desean vencer sus sentimientos homosexuales (cfr. Aceprensa 2-062009). Los Nicolosi parten de un hecho: la confusin de gnero en la infancia y en la adolescencia es sobre todo un problema psicolgico y, como tal, tiene tratamiento y puede curarse. Desde el punto de vista de la prevencin, es necesario contar con los dos roles en el seno de la familia: se educa, sobre todo, con hechos y es el contexto familiar el que conforma la identidad de gnero (antes, incluso, que la escuela o la vida social). Pero cmo saber si un nio sufre el llamado Trastorno de Identidad de Gnero? Los Nicolosi ofrecen algunos indicadores con los que es posible determinar posibles problemas, a edad muy temprana, de forma que puedan ponerse los medios para corregir la orientacin sin grandes traumas. Son indicadores referidos a hbitos y no conductas espordicas y excntricas. Sobre todo, se exige cautela, tranquilidad y sinceridad. Mayor dificultad ofrece la adolescencia, en la que se mezclan confusiones no slo sexuales (tambin familiares, personales, religiosas, etc.). En cualquier caso, con la ayuda de la terapia, el adolescente puede entender los dficits emocionales y los desequilibrios interiores como efectos del proceso de maduracin de su identidad sexual. En el libro se destaca la importancia de que los padres acompaen a su hijo durante todo el desarrollo de la terapia y que compensen con su motivacin y afecto los posibles y frecuentes momentos de desnimo.

Como prevenir la homosexualidad es, en definitiva, una gua que puede servir a los padres para prevenir conductas desorientadas o, en su caso, iniciar el tratamiento necesario. Se incluye numerosos testimonios y ejemplos de la experiencia clnica de los autores.

Se puede curar la homosexualidad?

Homosexualidad es la atraccin sexual hacia personas del propio sexo. En cromosomas, hormonas sexuales y constitucin fsica los homosexuales son normales. Hubo un tiempo, el de Freud, en que se pens que se deba a factores hereditarios, pero esta hiptesis hoy ha sido cientficamente desechada. Los homosexuales son biolgicamente normales, lo que no es normal es el ejercicio de la homosexualidad. Es de advertir que el homosexual tiene instintos heterosexuales; lo que ocurre es que se le bloquean por alguna razn, que puede ser un complejo de inferioridad. Quienes de verdad se empean en luchar contra ese complejo, aun en casos de transexualidad, en uno o dos aos acaban con sus obsesiones. Para dar la impresin de normalidad, hay quien asegura que quiz uno de cada cinco hombres tiene tendencias homosexuales, pero las estadsticas lo desmienten y ponen de manifiesto que en realidad no pasan de un uno o dos por ciento. El movimiento mundial para la emancipacin de los homosexuales trata de eludir cuestiones fundamentales, se sirve de medias verdades y de falsedades totales y maneja el concepto de discriminacin para suscitar compasin. Hace del homosexual una vctima. Una causa: la falta de madurez En la pubertad, puede tratarse de un fenmeno transitorio. Hay casos en que la homosexualidad arraiga en los primeros aos de juventud. Este hecho ha llevado a algunos a pensar que no tiene sentido procurar desarraigarla. La teora ms en boga es que la homosexualidad se basa en una perturbacin del llamado sentido de identidad sexual. La realidad demuestra que los homosexuales estn afectados no slo en su faceta sexual, sino en todo su mundo emotivo. Su vida emotiva coincide mucho, por ejemplo, con la de tipo ansioso, compulsivo o depresivo, caracterizada por depresiones, nerviosismo, problemas relacionales y psicosomticos. No son capaces, en determinados aspectos de su vida emotiva, de madurar y de ser adultos y, pese a querer aparentar jovialidad y alegra no son felices interiormente. La causa no est en la discriminacin de la que se quiere acusar a la sociedad que les hara vctimas de ella, sino en fuerzas que actan en el interior mismo de los interesados (...) Se puede curar la homosexualidad?

Mucha gente no sabe que la gnesis psquica de esta condicin sexual carece en absoluto de misterio y que su terapia es posible. El mtodo que he utilizado consta de dos partes: la primera consiste en hacer adquirir al interesado una visin clara de la propia identidad y de su propio mundo afectivo; la segunda, en afrontar esa situacin. Llevamos a las personas a rerse de s mismas (el humorismo puede ser muy saludable) y a la adquisicin de hbitos positivos: valenta, honestidad consigo mismo, autodisciplina, capacidad de amar a los dems; as, hasta lograr que el homosexual pierda sus hbitos neuroinfantiles. Es esencial neutralizar la autoconmiseracin crnica. Es obligado decir que: - En un treinta por ciento de los casos, la curacin es completa: acaban desarrollando actitudes y hbitos sexuales normales y afectivos y una vida emotiva adulta. Por supuesto, una curacin slo sexual no sera una curacin completa. - Otro treinta por ciento de personas cambia ms o menos gradualmente, pierde sus obsesiones homosexuales y asume una actitud emotiva nueva, aunque no lo suficiente para poder hablar de curacin completa. - Hay otros que progresan con extremada lentitud por su estado neurtico grave, pero tambin stos, si son ayudados por una asistencia y un tratamiento constructivos, adquieren fuerza y coraje y poco a poco van perdiendo sus depresiones, nerviosismos y ansiedades. Responsabilidad de los educadores Los complejos homosexuales se pueden evitar educando a un muchacho como muchacho y a una chica como tales. No se pueden intercambiar y mezclar las cosas. Una total identificacin, la total identidad de roles que quiere cierto feminismo exacerbado es absurda. Los sacerdotes y educadores tienen un papel importantsimo cuando aportan al crecimiento psicolgico una contribucin mucho mayor de la que a veces son conscientes. Cuidado con creer que todo amor es bueno; hay formas de amor compasivas y neurticas que revelan una personalidad dividida en s misma y que necesitan una gua moral firme y segura. Los pacientes que viven su fe de manera positiva tienen las mayores esperanzas de un cambio radical en su homosexualidad: sta es mi experiencia de aos. El problema de la homosexualidad es presentado en una injustificada atmsfera de fatalismo. La homosexualidad sigue siendo vista por la mayora de la gente a la luz de prejuicios e ideas preconcebidas, infundadas y superadas de las que, por desgracia, no estn ausentes profesionales (mdicos, socilogos, psiclogos, sacerdotes, periodistas). Si a ello aadimos la falta de puesta al da de la Psiquiatra y de la Psicologa, se crea una situacin de la que se aprovecha la estrategia de la emancipacin de homosexuales militantes, flanqueada por el

establishment progre occidental que pretende hacer creer que la homosexualidad es una variante normal de la sexualidad humana, que homosexual se nace y que no se puede cambiar. A todos ellos no les vendra mal una mejor informacin. La falacia de la resignacin Los responsables mejoran poco a poco las situaciones concretas. Hay directores espirituales que animan correctamente a los homosexuales a vivir la castidad y el dominio de s mismos, pero de hecho consideran que es imposible desarraigarla. Es muy equivocada la actitud de no pocos hombres de Iglesia que, de buena fe, pero vctimas probablemente de la escasa difusin de las experiencias teraputicas, consideran que el mejor modo de ayudar a los homosexuales es ensearles la resignacin y la aceptacin del sacrificio que supone su situacin, en lugar de animarles y ayudarles a salir de ella, con paciencia y perseverancia. Adems de ignorancia, demuestran ingenuidad, ya que es dificilsimo, por no decir imposible, convivir con las propias tendencias homosexuales sin dejarse arrastrar por ellas. El camino de la curacin de los homosexuales no pasa por la compasin y mucho menos por la aceptacin de su situacin como normal. Es impresionante y doloroso constatar cuntos mdicos, terapeutas, sacerdotes, psiclogos ignoran el deseo de cambiar que tienen muchas personas con tendencias homosexuales. La afectividad desviada no es ms que un aspecto de una personalidad inmadura. La terapia debe apuntar a ensear al paciente a reconocer y combatir toda una gama de expresiones de ego-centrismo infantil, de temores, complejos de inferioridad, reacciones consolatorias, afectaciones y autocompasiones. En la esfera afectiva crecemos cuanto mayor es la confianza en nosotros mismos como hombres o como mujeres con plenitud y felicidad. Un psiquiatra holands que militaba en el movimiento de emancipacin homosexual cuenta la curacin de una lesbiana gracias a un sacerdote dotado de buen sentido psicolgico, que le dijo: Si es que t te has quedado en cuando eras una nia ... !. Su proceso de cambio dur un tiempo, pero acab reconociendo ante el psiquiatra que su problema haba desaparecido como una pierna amputada, que no vuelve. Gerard J. M. van den Aardweg es un acreditado psiclogo holands, catedrtico desde hace ms de treinta aos, casado, padre de siete hijos, que ha dictado cursos en Estados Unidos, Canad y Brasil. Autor de numerosos libros, ensayos y artculos sobre la homosexualidad, aborda en este artculo las causas y las posibles soluciones de una de la variantes de la homosexualidad.

Cortesa de: http://www.bioeticaweb.com De: Vivir en Familia Gerard J. M. Van Den Aardweg

Factores causantes de la homosexualidad

Los orgenes de las inclinaciones y los comportamientos homosexuales

Introduccin En la actualidad, la mayora de los catlicos saben muy poco o nada acerca de las causas emocionales de la inclinacin y conducta homosexuales. Tampoco conocen el poderoso papel que la espiritualidad catlica puede jugar en la curacin de la homosexualidad. Las razones de esta ignorancia son muchas e incluyen: la escasa difusin de escritos que traten sobre el valor de la fe catlica y de los sacramentos para la curacin de la homosexualidad; el fracaso de la terapia tradicional en lograr el mismo objetivo; las opiniones en las Asociaciones de Psiquiatra y Psicologa de EE.UU de que la homosexualidad no es un desorden; la influencia que poderosos grupos ejercen sobre los medios de comunicacin social y sobre la educacin, los servicios sociales, los servicios de salud y la poltica. Adems, hay muchas personas y grupos dentro de la misma Iglesia que tratan de desvirtuar la doctrina moral tradicional sobre este tema. La falta de conocimiento sobre las causas de la homosexualidad se extiende tambin a aquellos que dirigen a adolescentes y adultos. Los terapistas frecuentemente dicen a aquellos que buscan ayuda en este sentido, que la doctrina de la Iglesia Catlica sobre la homosexualidad es insensible hacia los homosexuales, poco cientfica y errnea. Les aconsejan que se acepten como personas creadas homosexuales por Dios. Desafortunadamente, los que as aconsejan son poco conscientes de los conflictos emocionales que causan la homosexualidad, as como del poder de curacin existente a travs del perdn y de la espiritualidad catlica. En mi experiencia clnica de los ltimos 20 aos, he sido testigo de la curacin del dolor emocional que causaba la homosexualidad en varios cientos de hombres y mujeres. Su proceso de curacin ocurri, primero, a travs de una psicoterapia que identificaba los orgenes de sus conflictos, y luego, por medio del perdn y de una espiritualidad catlica.

Tal enfoque es similar al uso de la espiritualidad en el tratamiento del abuso de sustancias. Las mejoras radicales en el tratamiento de este problema ocurrieron slo despus de que la confianza en Dios se propusiera como la piedra angular del tratamiento. Anteriormente, la psicoterapia tradicional, por s sola, slo produca mejoras mnimas. El uso de la espiritualidad en el tratamiento de la homosexualidad ha seguido un modelo parecido. Los orgenes de la homosexualidad Los conflictos ms comunes que predisponen a las personas hacia la homosexualidad son 1la soledad y la tristeza, 2- profundos sentimientos de ser inadecuado y la falta de autoaceptacin, 3- la desconfianza y el miedo, 4- el narcicismo, 5- el excesivo sentido de responsabilidad, 6- el maltrato sexual en la niez y 7- el enfado excesivo. Durante los perodos de tensin, estas dificultades internas se activan. Entonces pueden surgir fuertes tentaciones homosexuales en un intento por encontrar alivio o un escape al dolor emocional inconsciente. Esta dinmica de dolor emocional que puede llevar a la homosexualidad rara vez se manifiesta durante la infancia, pero normalmente se revela al principio de la adolescencia. Veamos a continuacin con ms detalle cada uno de estos factores causantes de la homosexualidad que hemos mencionado: 1. Soledad y tristeza En el pasado, la causa que con ms frecuencia se vea de la tristeza que conduce a la homosexualidad en los muchachos era el rechazo, durante la infancia y la adolescencia, por parte de sus compaeros, con motivo de sus limitadas aptitudes atlticas. [Sin embargo, por razn de lo que se ver a continuacin, trataremos esta causa un poco ms adelante.] Ms recientemente, el fracaso matrimonial y familiar, con casi un 45% de nios y adolescentes que viven separados de sus padres, ha producido serios problemas de tristeza y soledad en la juventud. El Papa Juan Pablo II, en su Carta a las familias de 1994, ha descrito la trgica suerte de estos jvenes, caracterizando a muchos de ellos como "hurfanos con padres vivos". Cuando no se satisface la necesidad de cario, aprobacin, afecto fsico y nimo de un padre, se desarrolla un vaco interior comnmente llamado "hambre de padre". En un intento por superar este dolor, algunos adolescentes y jvenes adultos buscan el confort de ser abrazados por otro hombre. En mi experiencia clnica he observado que mientras ms

temprano es el abandono paterno, mayor es la posibilidad de que se desarrollen tentaciones homosexuales. Mientras que muchos hombres no han recibido el nimo y afecto fsico de sus padres, y nunca han desarrollado inclinaciones homosexuales, los particularmente vulnerables son aquellos que, a causa de limitadas actitudes atlticas, tampoco fueron aceptados por sus compaeros. Tambin, en algunos chicos especialmente sensibles, un continuo maltrato por parte de sus hermanos mayores produce una soledad interior que puede llevarlos a sentir inclinaciones homosexuales. La falta de cario, afecto y nimo de una madre tambin puede producir un vaco y una terrible tristeza. Algunas chicas intentan llenar ese vaco del amor materno dulce y consolador por medio del comportamiento homosexual. Esta "soledad sin madre" no se observa tan a menudo como la "soledad sin padre", porque las madres generalmente tienen mucha ms libertad a la hora de comunicar su amor y su nimo a los hijos que la que tienen los padres. Sue era la ms joven de tres hijos, y tena cuatro aos cuando su madre los dej. Vio a su madre intermitentemente durante su infancia, pero nunca sinti intimidad con ella. Sue sali con muchachos varias veces en el Instituto, pero cuando tena alrededor de 20 aos se involucr en relaciones homosexuales. Comenz a tratarse con psicoterapia para resolver la tristeza y el enfado que senta hacia su madre. Conforme su entendimiento del problema creca, se dio cuenta de que ninguno de los chicos con los que haba salido poda proporcionarle el afecto que la nia pequea en su interior ansiaba de su madre. Durante un tiempo el afecto de sus novias le consolaba. Sin embargo, estas relaciones no la satisfacan tampoco. Poco a poco Sue vio que la nia pequea que llevaba dentro necesitaba curarse del dolor de esa "soledad sin madre" antes de que pudiera tener una relacin adulta de amor estable y sin relaciones sexuales fuera del matrimonio. Algunos adultos que se sienten muy frustrados y solos porque todava no han encontrado la persona correcta para casarse caen en un comportamiento homosexual en su intento de aliviar esa soledad. Algunas personas casadas comenten actos homosexuales como resultado de la tensin y soledad en su matrimonio. Tambin, la tristeza y la soledad que se siente despus de un serio fracaso matrimonial puede resultar en una conducta homosexual, porque estas personas tienen miedo de volverse vulnerables ante alguien del sexo opuesto. En mi trabajo he visto este tipo de conducta ocurrir ms frecuentemente en las mujeres.

Como la soledad es una de las experiencias ms dolorosas de la vida, se gastan enormes cantidades de energa inconscientemente en un intento de negar la presencia de ese dolor tan debilitante. Como resultado, muchas personas ni siquiera saben que estn luchando contra esa profunda herida emocional. Frecuentemente tienen miedo de afrontarla, en parte porque no creen que se pueda curar. De hecho, los que as piensan tienen razn cuando sus intentos de curarse excluyen la espiritualidad, porque ninguna cantidad de amor de otros adultos puede compensar lo que no se recibi de su padre, madre, hermanos y amigos de la infancia o adolescencia. Muchos hombres y mujeres con estas dolorosas heridas emocionales de soledad y tristeza prefieren creer que son homosexuales para no enfrentarse con su terrible situacin interior. El fracaso de cualquier relacin adulta, a la hora de llenar el vaco de la soledad infantil y adolescente, es la mayor causa de la extraordinaria promiscuidad en el estilo de vida homosexual, y por eso algunos estudios arrojan un promedio de 60 compaeros/as sexuales al ao. Inconscientemente, estas personas no buscan un compromiso estable, porque sienten que ningn adulto puede satisfacer al nio y adolescente interior. Tal proceder compulsivo, patolgico y peligroso para la salud apoya la idea de que la homosexualidad es un serio desorden emocional, mental y conductual. Por supuesto, los conflictos de soledad y tristeza se pueden manifestar de muchas formas aparte de un comportamiento sexual, como, por ejemplo, las actuaciones infantiles de dependencia, una constante necesidad de atencin y afecto, una excesiva fantasa sexual, masturbacin compulsiva, atraccin hacia los adolescentes, dependencia en la pornografa, comportamiento narcisista, agotamiento y sntomas de depresin. 2. Profundos sentimientos de ser inadecuado y falta de autoaceptacin La homosexualidad tambin puede ser el resultado de fuertes sentimientos de inseguridad. La desconfianza en s mismo se suscita por el rechazo de padres, compaeros, hermanos u otras personas significativas en las cuales se ha depositado la confianza. En un intento inconsciente de deshacer una historia de rechazos, la persona busca reafirmarse y ser aceptado por miembros del mismo sexo. En mi experiencia clnica este doloroso conflicto emocional se observa mucho ms frecuentemente en hombres que en mujeres. La autoestima se basa principalmente en la aceptacin de un modelo de conducta en la primera infancia, el nio de su padre y la nia de su madre. Todo nio pequeo aora recibir la aceptacin, al apoyo y el nimo de su padre -- de esta forma establece un sentido positivo y un grado de bienestar consigo mismo. Aunque el amor de una madre es esencial para los nios, no es tan importante como el amor y la afirmacin del padre para la formacin de una

sana identidad masculina. La falta de reacciones positivas de un padre produce una seria debilidad en la imagen masculina y una falta de autoaceptacin. Muchos de los que sufren inclinaciones homosexuales crecieron de nios pensando que nunca podran agradar a sus padres. Los hermanos mayores tambin juegan un papel importante en la formacin de una positiva identidad masculina en la infancia. Los rechazos en estas relaciones pueden producir un serio debilitamiento de la autoestima masculina. Sin embargo, las desilusiones ms comunes de la vida infantil que producen inclinaciones homosexuales son el resultado de los rechazos por parte de amigos a causa de una deficiente coordinacin psicomotriz y atltica. Esta es una limitacin especialmente dura de tener en una cultura obsesionada hasta tal punto con el xito deportivo que se llega a considerar ese xito como el indicador principal de la masculinidad. Los nios que no son buenos atletas son a menudo vctimas del rechazo y del ridculo. Frecuentemente les dan apelativos femeninos y les llegan a decir que corren o juegan como una nia. A medida que estos rechazos continan ao tras ao, estos chicos se sienten cada vez ms inadecuados, confusos, solos y dbiles. El maltrato de los compaeros produce en ellos una imagen muy deficiente de su cuerpo y de su masculinidad. La angustia de estos chicos puede llegar a ser tan daina que puede hasta anular los beneficios psicolgicos de una positiva relacin con su padre. Para muchos de estos chicos, las inclinaciones homosexuales comienzan en el sexto o sptimo grado. La inclinacin es siempre hacia adolescentes fuertes y atlticos. En los 50 y 60, se realiz un estudio en Nueva York de 500 varones que se consideraban homosexuales. El estudio revel que ms del 90% de ellos tena problemas de coordinacin atltica y que de pequeos fueron objeto de humillacin por parte de sus compaeros. Muchos contaron que no slo se sentan fracasados como varones porque no eran buenos en el deporte o porque no les gustaba, sino que tambin sentan que desilusionaban a sus padres, quienes -- en su opinin -- esperaban que fueran buenos atletas. La falta de inters por los deportes interfera en la relacin y unin ntima entre padre e hijo. La necesidad de ser aceptado por otros varones es esencial para el desarrollo de una positiva identidad masculina y es anterior al nivel de desarrollo adolescente. Si la autoaceptacin no ocurre por medio de la afirmacin de otros compaeros, raramente podr un muchacho sentirse atrado hacia las muchachas. Lou era un estudiante universitario muy bueno que haba considerado la vocacin sacerdotal desde su temprana adolescencia. Sin embargo, su mayor obstculo era la presencia de inclinaciones homosexuales que comenzaron cuando tena 13 aos. Busc el consejo de un sacerdote en su universidad que le dijo que continuara con la idea del sacerdocio, pero que tratara de aceptar su homosexualidad y de sentirse cmodo con ella, ya que Dios lo haba creado as. En aquel momento de este consejo tan equivocado, ni Lou ni el sacerdote tenan la menor idea de la influencia que haba ejercido sobre l el constante rechazo que haba

sufrido por parte de sus compaeros durante la infancia y la adolescencia. Sus compaeros a menudo le ponan apodos femeninos porque, segn ellos, lanzaba la pelota como una nia. Lou decidi que no podra tomar el camino del sacerdocio porque no sera capaz de vivir consigo mismo si intentaba llevar una doble vida: practicando la homosexualidad y al mismo tiempo presentndose ante la comunidad catlica como un sacerdote clibe. Durante varios aos Lou intent vivir como un homosexual. Ms tarde, busc ayuda psicolgica porque senta repugnancia hacia muchos aspectos de ese estilo de vida, especialmente hacia la promiscuidad tan extrema y el abuso de sustancias. No poda aceptar que eso fuese el plan de Dios para su vida. Hace varios aos, en la conferencia nacional del grupo Courage ("Coraje") -- grupo que ofrece ayuda para las personas homosexuales para que vivan castamente -- pude confirmar la influencia que tienen los rechazos de los compaeros en el desarrollo de los deseos homosexuales. Despus de una charla sobre los orgenes de la homosexualidad y sobre la curacin de la soledad y el enojo en aquellos que estaban afectados por este desorden, toda la hora siguiente la ocuparon las historias personales de hombres cuyas identidades masculinas fueron heridas y los diferentes tipos de comportamientos sexuales relacionados con el rechazo durante la infancia y la adolescencia por causa de la falta de habilidad deportiva. Estos hombres compartieron con la audiencia que los rechazos de sus compaeros jugaron un papel mucho ms importante en el desarrollo de sus impulsos homosexuales que las heridas causadas por una mala relacin con sus padres. Los conflictos bsicos de una baja autestima se manifiestan de diferentes maneras en los varones que tienen inclinaciones homosexuales. Entre estos conflictos se encuentran: una atraccin obsesiva hacia hombres atlticos y musculosos; una necesidad excesiva de actuar de forma agresiva; una necesidad compulsiva de aumentar la musculatura; y un profundo sentimiento de no ser amados. 3. Desconfianza y miedo Otro factor importante en el desarrollo de la homosexualidad es el miedo a ser vulnerable en las relaciones heterosexuales. Esta incapacidad de sentirse seguro amando a alguien del sexo opuesto es usualmente inconsciente y la mayora de las veces tiene su origen en experiencias traumticas en el hogar. En el caso de los varones, puede ser la consecuencia de haber tenido una madre demasiado controladora, excesivamente dependiente, enfada y crtica, poco afectiva y fra, narcisista e insensible, muy desconfiada, adicta o enferma.

En el caso de las chicas, el miedo de confiar en cualquier varn en una relacin amorosa puede surgir de haber tenido un padre muy enfadadizo, rechazador y distante, insensible hacia su madre, abusivo, duro, egosta, adicto o falto de afecto. Actualmente, el abandono de un padre a causa del divorcio es una de las mayores fuentes de desconfianza que muchas chicas experimentan hacia los chicos. Estas chicas desarrollan una fobia inconsciente de ser heridas como vieron que lo fueron sus madres. Como resultado, durante un tiempo se sienten seguras slo con el amor consolador de otra mujer. Diane era una joven arquitecta cuyo padre era un enojado alcohlico. Haba presenciado durante aos el maltrato fsico y psicolgico que su padre le haba infligido a su madre. En los comienzos de su adolescencia, a Diane le atraan los chicos e incluso sali con ellos. Pero en la universidad se encontr mucho ms a gusto con otras chicas y acab por darse cuenta de que tena mucho miedo de ser herida como su madre, si se comprometa con un hombre. A Diane no le satisfacan sus relaciones homosexuales. Durante la terapia, reconoci que su padre controlaba sus relaciones con los muchachos y decidi actuar resueltamente para romper ese dominio paterno sobre sus relaciones de amistad con los hombres. La madre de Pete era una mujer muy sarcstica que haba tenido un padre alcohlico. Rara vez Pete vio a su madre mostrar afecto hacia el padre de l, al contrario, a menudo lo criticaba mucho. Pete acab por entender que la necesidad compulsiva de su madre de controlar las cosas en casa vena del miedo que ella haba experimentado en su propia familia como resultado del caos que acompaaba a un padre bebedor. Pero para Pete el control de su madre era asfixiante y, como resultado, hizo lo que pudo para distanciarla. Pero como ella era el fundamento para relacionarse con otras mujeres, Pete no se senta emocionalmente compatible con las chicas que encontraba atractivas. Tema que si se volva vulnerable ante ellas, acabaran por ser tan insensibles como lo era su madre con l y con su padre. Sus tentaciones homosexuales se desarrollaron por el miedo a confiar en el amor femenino y, al mismo tiempo, por su necesidad de afecto por parte de alguien en quien pudiera confiar. La desconfianza tambin puede desarrollarse como resultado de vivir en una casa con frecuentes conflictos y peleas entre los padres. Como la relacin entre los padres es el modelo para un nio/a de lo que es una relacin heterosexual, un matrimonio mermado por el constante dolor y conflicto puede llevar a que el hijo o la hija desarrolle un miedo de volverse vulnerable ante las personas del sexo opuesto. Este miedo puede llevar a algunos a caer en una relacin homosexual. Una dinmica similar se presenta a veces despus de un divorcio, cuando muchos adultos tienen miedo de ser heridos por las personas del sexo opuesto y se retraen en una relacin homosexual. La epidemia de divorcios en nuestra cultura actual est

causando tambin un miedo muy grande entre los jvenes adultos de asumir el compromiso del matrimonio. La desconfianza y el miedo a un compromiso total, como lo es el matrimonio, son extremadamente comunes en los que sufren inclinaciones homosexuales. La rampante promiscuidad sin fidelidad a nadie de hoy en da es una de las manifestaciones ms significativas del miedo al compromiso. Segn el Dr. William Foege, director de los Centros para el Control de las Enfermedades o CDC (Centers for Disease Control) de EE.UU., la vctima promedio del SIDA ha tenido 60 compaeros sexuales durante el ltimo ao. En el caso de los catlicos, esta desconfianza se manifiesta como una desconfianza hacia Dios Padre como un Padre afectuoso o hacia Mara como una madre afectuosa. El comportamiento sexual compulsivo, muy peligroso para la salud y la vida de un gran porcentaje de homosexuales puede indicar la presencia de un desorden adictivo en estas personas. A pesar de que la categora diagnstica especfica de adiccin sexual no ha sido oficialmente aceptada todava en el campo de la salud mental, existen programas clnicos en varios lugares de EE.UU. para el tratamiento de las adicciones sexuales y tambin existe una revista dedicada completamente a este tema. La adiccin sexual se parece al desorden de abuso de sustancias en que las personas que la practican tienen una comportamiento compulsivo y mdicamente daino. Estas personas tambin se engaan poderosamente a s mismas en cuanto al serio peligro que su comportamiento entraa para la salud propia y para la de otros. Adems, muchos terapistas consideran que la adiccin sexual, al igual que otras, es el resultado de numerosos conflictos emocionales. La opinin clnica de que el comportamiento homosexual tiene mucho de adictivo ha recibido el apoyo de numerosos estudios sobre el homosexualismo y tambin del hecho de que en aos recientes se ha estimado que la mitad de todos los hombres homosexuales de Nueva York portan el virus del SIDA. La naturaleza adictiva de la conducta homosexual tambin explica por qu las infecciones del virus del SIDA se han cuadriplicado en San Francisco desde 1987. Adems de todo esto, el comportamiento homosexual de muchas personas es frecuentemente precedido del uso del alcohol y de drogas. El Padre Mike practicaba la homosexualidad despus de consumir alcohol. Luego senta una enorme culpabilidad pues verdaderamente deseaba seguir la enseanza de Cristo y de la Iglesia. Conoca el valor del celibato y deseaba vivirlo.

Afortunadamente, fue capaz de entender y poner los medios para vencer la adiccin al alcohol y a la homosexualidad. 4. Narcisismo El narcisismo o egosmo es otro factor principal de la homosexualidad. El narcisismo tiene varios aspectos atrayentes, como el no tener que comprometerse con otra persona en el matrimonio o no tener que darse completamente como padre. El narcisista quiere permanecer infantilmente con obligaciones mnimas en sus relaciones interpersonales y con pocas limitaciones en la bsqueda del placer. El hedonismo caracteriza a muchos de los que practican la homosexualidad. Otra seria manifestacin del narcisismo en la homosexualidad es el albergar pensamientos de grandeza. Esos pensamientos hacen que la persona se crea muy superior a los dems y que es tan especial y tan excepcional que se cree incluso inmune al virus del SIDA. Todo esto explica por qu muchos homosexuales viven un modo de vida muy peligroso para la salud y para la vida. Anthony era un joven extremadamente egosta, y en eso se pareca mucho a su madre. Durante su niez se sinti privado de apoyo material y emocional, porque su madre gastaba la mayora de los modestos ingresos de la familia en ella misma. Recordaba, por ejemplo, sentirse avergonzado de la ropa que usaba de pequeo. Como reaccin a esas privaciones, pensaba que la vida le deba mucho. Su mundo lleg a estar completamente centrado en s mismo. Crea que poda usar a la gente para satisfacer su constante deseo de placer y no senta ningn serio remordimiento por el hecho de tener relaciones homosexuales con un promedio de 60 a 100 compaeros al ao. 5. Intentos de evadir un excesivo sentido de responsabilidad Algunos intentan escapar de excesivas presiones y cargas practicando la homosexualidad, en la cual no hay compromiso, obligaciones ni responsabilidad. Hay hombres casados que a veces luchan contra una intensa inseguridad despus de experimentar la tensin que le causa un jefe negativo, una falta de xito profesional o una ansiedad arrolladora por cuestiones financieras. Entonces empiezan a ver a sus esposas e hijos como cargas y dificultades, en vez de verlos como dones de Dios. Practican la homosexualidad en un intento de evadir la tensin y de sentirse ms amados y especiales. Las ideas perfeccionistas llevan a sentir una responsabilidad excesiva. Este conflicto interfiere con la capacidad de estar tranquilo y de recibir el don del amor que viene de la familia, de los amigos y ms an del Seor y de Mara.

Jim era un hombre agradable, estaba casado y tena dos hijos. Disfrutaba de su trabajo; sin embargo, ste era muy exigente y lleno de presiones. Su esposa Jean tambin tena una carrera ocupada y llena de tensin. Por las tardes, adems de atender a sus hijos, los dos les dedicaban tiempo a sus respectivas carreras. Como resultado, pasaban poco tiempo juntos. Bajo esta tensin Jim empez a visitar libreras pornogrficas cerca de su trabajo y all se involucr en el homosexualismo. Luego se senta muy culpable por haber traicionado a su esposa, a sus hijos y a Dios. Cuando un marido est emocionalmente distante o ausente de su familia, la esposa puede sentir una intensa soledad y, como resultado, empieza a depender emocionalmente de un hijo. A menudo hablar con l cosas y preocupaciones que normalmente compartira con su esposo. Mientras que la mayora de los jvenes disfruta a nivel consciente de esta relacin con sus madres, inconscientemente empiezan a preocuparse excesivamente y a sentirse demasiado responsables por ellas. Posteriormente pueden desarrollar inconscientemente una visin del amor femenino como una carga agotadora. Ralph era el mayor de tres hijos y creci en un hogar en el que su padre tena una gran dificultad en expresarle amor a su familia. La necesidad de su padre de distanciarse de los dems era a su vez el resultado del alcoholismo de sus padres. Las heridas en la infancia de este hombre le hacan incapaz de darse a los dems porque se senta inseguro e intranquilo al relacionarse interpersonalmente en trminos de amor y cario. A consecuencia de esto, la madre de Ralph era muy infeliz y se divorci cuando Ralph tena 12 aos. Ralph recordaba sentirse el hombrecito de la casa despus del divorcio de sus padres. Senta que tena que hacerse responsable de su madre y de sus hermanos menores. Cuando Ralph tena 13 aos le gust mucho una chica de su clase. Pero se senta confundido porque no senta atraccin fsica hacia ella. Continu confuso por esto y, aunque no quera sentirse atrado hacia los hombres, experiment sus primeros deseos homosexuales cuando tena 15 aos. Ralph comenz la terapia cuando tena 25 aos. Nunca haba practicado la homosexualidad y esperaba poder superar sus tentaciones homosexuales y casarse algn da. Al principio del tratamiento, Ralph se dio cuenta de que se haba sentido excesivamente responsible por la felicidad de su madre durante muchos aos y que esto haba constituido para l una gran carga. Esa presin le haba causado un miedo inconsciente de entrar en una relacin profunda con una chica.

Bajo la presin de estos conflictos, las relaciones homosexuales le parecan atrayentes por estar libres de excesiva responsabilidad. Su mayor conocimiento de sus miedos a un compromiso de amor con una mujer le liberaron y le llenaron de esperanza para el futuro. 6. Trauma sexual en la infancia Un buen nmero de varones que fueron violados o maltratados sexualmente en su infancia desarrollan una confusin con respecto a su identidad masculina. Al igual que otras vctimas de violacin, piensan que de alguna manera causaron el abuso. Durante la adolescencia, su relacin con las muchachas est mermada por la vergenza y por la creencia de que ninguna chica podra amarles si conociera sus experiencias sexuales. 7. Enfado excesivo El tipo de enfado que ms induce la homosexualidad es el enfado consigo mismo. Como resultado de un continuo rechazo por parte de sus compaeros, muchos nios adquieren un intenso disgusto hacia sus propios cuerpos piensan que stos son dbiles, poco atractivos y poco masculinos. Se sienten tan incmodos con su fsico que pasan muchsimo tiempo fantasiando sobre cmo escapar de su cuerpo y entrar en el cuerpo de otro. Esta ilusin enfermiza puede empezar cuando son jvenes e inducir una fuerte atraccin fsica hacia otros del mismo sexo. La experiencia de ser sostenido y abrazado por alguien del mismo sexo puede disminuir el sentido de autorrechazo durante algn tiempo. Sin embargo, la incomodidad o el disgusto hacia el propio cuerpo persiste, a pesar de la afirmacin, afecto o actividad homosexual. Esto ocurre porque el afecto en la adolescencia o despus de ella no puede deshacer el odio hacia uno mismo que se ha experimentado en la infancia y en la adolescencia. En muchos homosexuales, la conducta autodestructiva, peligrosa, adictiva y sadomasoquista nace de un intenso disgusto hacia uno mismo. El enfado consigo mismo tambin puede llevar al varn a vestirse como una mujer. Finalmente, el colmo de la aversin hacia uno mismo y hacia el propio cuerpo se puede observar en aquellos que se someten a ciruga para cambiar de sexo. Paul era sensible y muy tmido debido a su pequea estatura. Aunque no se senta directamente rechazado por sus compaeros, se senta dbil e inadecuado. Como no era fsicamente fuerte, pensaba que no poda practicar ningn deporte. A medida que aumentaba en l el sentimiento de auto-aislamiento de sus compaeros, tambin aumentaba el disgusto

hacia su propio cuerpo. Le preocupaba mucho su apariencia fsica y nunca se senta cmodo quitndose la camisa en el vestuario de la escuela o en la piscina en el verano. Antes de su adolescencia, Paul empez a obsesionarse con los cuerpos bien formados de sus amigos. A este pensamiento obsesivo le siguieron fuertes sentimientos de atraccin hacia esos muchachos y luego deseos homosexuales. Cuando comenz a practicar la homosexualidad en la universidad, usualmente se imaginaba que asuma el cuerpo de sus compaeros homosexuales y que se despertaba con un fsico diferente. Sus primeros encuentros homosexuales le produjeron un sentimiento muy superficial de sentirse especial y de ser amado, pero no le daban una mayor auto-aceptacin. De hecho, a medida que caa en la promiscuidad se senta cada vez ms incmodo consigo mismo, entonces decidi empezar a recibir terapia. En un grupo reducido de personas, la homosexualidad se origina en una "necesidad" de rebelarse fuertemente contra sus padres, su familia, sus compaeros, la cultura judeo-cristiana o Dios. La conducta homosexual que es inducida por el enfado se observa en aquellos cuyos padres del sexo opuesto eran extremadamente controladores, emocionalmente insensibles, fsicamente abusivos o profundamente narcisistas. Al igual que a otra gente enfadada, esa rebelin les produce cierto placer. A algunos de ellos les encanta que sus madres sepan cmo su estilo de vida es el rechazo extremo de un amor femenino o (en el caso de las lesbianas) como sus padres comprueban que no sienten necesidad del amor masculino. El enfado excesivo tambin se manifiesta en otros aspectos de la vida homosexual. El ms notable es el enfado agresivo-pasivo, que consiste en un silencioso desahogo de hostilidad mientras se pretende no estar enfadado y se manifiesta en no informar al compaero sexual de que se es portador del virus que causa del SIDA. Estas personas a menudo sienten que porque ellos tienen que sufrir, otros tambin deben hacerlo. Por ltimo, se observa tambin un intenso enojo en los homosexuales dentro de los medios de comunicacin social, en la educacin, en la salud o en la poltica, cuando intentan obligar al resto de la sociedad a que acepte la homosexualidad. A menudo sus mtodos consisten en asaltar directamente a la moral judeo-cristiana, a la familia y a las diferencias bsicas entre el hombre y la mujer. Fuentes: Richard P. Fitzgibbons, Mdico Psiquiatra, "Los orgenes y curacin de atracciones y comportamiento homosexuales," Digesto Familiar 223-224 (1997): 7-13, 16-24, 44-52. La revista Digesto Familiar es publicada por el Instituto de Ciencias Familiares (CENAPLANF) que dirige el Padre Pedro Richards, gran defensor de la vida y la familia. Instituto de Ciencias Familiares, Pablo de Mara 1362, Montevideo, Uruguay. Tel.: (5982) 40-3251. Fax: (5982) 40-

9049. Estos artculos son traduccin del Apndice I del mismo autor y que forma parte del libro del Padre John F. Harvey, O.S.F.S., S.T.D., The Truth About Homosexuality (San Francisco, Ignatius Press, 1996). Este libro se puede conseguir en las oficinas centrales de Human Life International, 4 Family Life, Front Royal, Virginia, 22630, U.S.A., Tel.: 1-800-549-5433. Fax: (540) 636-7363. E-mail: hli@hli.org. Pgina Web: http://www.hli.org. El Padre Harvey dirige la organizacin Courage ("Coraje"), que se dedica a la atencin pastoral de las personas homosexuales y a ayudarlos a vivir una vida casta y segn la enseanza de la Iglesia Catlica. Para ms informacin vase: Ayuda para las personas homosexuales.

FUENTE: www.vidahumana.org Richard Fitzgibbons

http://www.aciprensa.com/Familia/factores.htm