LA ESCOLSTICA BARROCA AMERICANA (1619-1767) Este perodo tuvo cinco cuestiones teolgicas: 1) relaciones entre libertad y gracia; 2) dilema

resistencia-obediencia a la autoridad, el anlisis de tica social y rectitud moral del buen gobernante; 3) los derechos fundamentales (civiles y religiosos) tanto de los amerindios como los afroamericanos y mestizos; 4) valor y significado de la filosofa y ciencia modernas y su aprovechamiento por la teologa, para observar la capacidad americana para la especulacin; y, 5) discusin sobre la tesis del tomismo genuino, segn los comentarios sobre la Summa Tehologiae. Cmo entender el espectculo desarrollo de la renovacin escolstica en Amrica? Hay que tomar en cuenta las facilidades ofrecidas por el nuevo marco acadmico abierto por Paulo V, con su breve Carissimi in Christo, que permiti a los centros educativos de las rdenes religiosas, la capacidad de erigirse en Universidades Pontificias. 1. Sobre la gracia y la libertad a) Gnesis y desarrollo del jansenismo Empez en el campo catlico, con la tesis de Miguel Bayo en 1551, censuradas por Po V con su bula Ex mnibus afflictionibus. Cul es la esencia de la tesis? Afirmar que todo lo que hace el pecador es pecado, es decir, no se hace una obra buena sin la gracia santificante. Qu dice la Iglesia al respecto? Ensea que el pecador puede hacer obras buenas, aunque no son meritorias. El debate sobre la libertad continu con la polmica de auxiliis, desde 1588 a 1607, donde el Papa Paulo V pidi la resolucin de la cuestin e impuso silencio a las dos rdenes religiosas adversarias (jesuitas y dominicos). La polmica desemboc en el siglo XVII en la lucha de los sistemas morales: 1) tuciorismo: optar por la solucin ms segura; 2) probabiliorismo: seguir la solucin ms probable entre los probables; 3) probabilismo: cualquier probabilidad se puede elegir; y, 4) laxismo. Ahora bien, el libro Augustinus de Cornelio Janssens, condenado por el Papa Inocencio X, produjo una disputa entre jansenistas y jesuitas. Por qu? Porque los jesuitas censuraron a los jansenistas por sus errores dogmticos y su rigorismo moral extremo; los jansenistas por su parte se defendieron atacando a los jesuitas por ser stos defensores del sistema moral probabilista, por tanto, laxistas. El jansenismo se expandi, porque adopt formas diversas y contamin la poltica europea. Su cada se dio con la Revolucin Francesa. b) Principales tesis jansenistas Qu facetas tom el jansenismo? Teolgica, filosfica, jurdica, poltica, asctico-espiritual y antropolgico. En lo teolgico, erraron al analizar la situacin de la naturaleza humana despus de la cada original, exagerando la postracin, incluso despus de la redencin de Cristo, es

decir, incapaz de cumplir todos los mandamientos, por mucho que se empee, solo si la gracia sana la naturaleza humana cada, facultndola para merecer; y despus, colaborar con la libertad, para que el hombre merezca. Esto lo condena el Papa Inocencio X. Cabe preguntar, cmo lo argumentan? El hombre cado y redimido, aunque haya gracia nada puede merecer, porque es como un ojo ciego: no ve, aunque haya luz. La gracia de Cristo es condicin necesaria, pues sin ella no se puede merecer. Asimismo, es condicin suficiente, no solo faculta para ver, sino que ilumina el espacio para que el ojo sanado vea. Cmo entender esto? En el primer caso, el ojo es sanado sin que ponga nada de su parte. En el segundo caso, el ojo sanado puede cerrarse a la luz. En el primer momento, la gracia de acta de modo imperativo. En el segundo momento, acta conformndose a la libertad humana. Otra tesis, recapitulado por Inocencio X: Para merecer y desmerecer en el estado de naturaleza cada, no se requiere en el hombre la libertad de necesidad, sino que basta la libertad de coaccin. Esta propuesta est viciada de raz, porque ni el hombre ha sido tan radicalmente corrompido por el pecado original, que no pueda realizar actos buenos, incluso cuando todava no ha sido justificado; ni Dios quiere sanar al hombre cado, sin su cooperacin libre. Qu decir al respecto de stas propuestas jansenistas? Que son errores con grandes repercusiones en la piedad de los catlicos. Entonces, cmo asegurar que el fiel estaba preparado para recibir los sacramentos? Esto llev a los fieles a retraerse de los canales ordinarios de la gracia: los sacramentos. c) Tucioristas, probabilioristas y probabilistas La controversia entre stos podemos resumirlo en las disputas sobre la libertad y la gracia. Entre quines? Entre los probabilistas y los probabilioristas, entre jesuitas y dominicos. El probabilismo fue un sistema moral formulado en 1577 por Bartolom de Medina (dominico). Qu fin persegua? Resolver los casos de conciencia que presentaba el nuevo mercantilismo, por el pago de intereses que exigan los prstamos de capital. En cambio, el probabiliorismo es la va media entre el rigorismo absoluto y la excesiva condescendencia del probabilismo. Los seguidores de esta corriente (agustinos, franciscanos y dominicos), auspiciados por la Santa Sede, atacaron a los jansenistas, en la constitucin apostlica Unigenitus (1713). Hubo pues un triple enfrentamiento: 1) jansenistas vrs probabilistas; 2) probabilioristas vrs probabilistas; y, 3) probabilioristas vrs jansenistas. d) Los jesuitas en el ojo del huracn El drama de los jesuitas concluy con la extincin de la compaa en 1773, por el Papa Clemente XIV, por qu? Por dos calumnias de los jansenistas: 1) fomento del laxismo moral; y 2) provocar el desorden social y la anarqua. Otro factor: los monarcas espaoles (Carlos III), impulsaron la reforma eclesistica, tomando partida en el rigorismo moderado, apoyndose en

las tesis regalistas, defendidas por el jansenismo. Por esto, en 1667, los jesuitas fueron expulsados de Espaa. 2. La polmica jansenista en Amrica El jansenismo influyo poco en la pastoral americana y en la piedad de los fieles, es decir, cosech pocos adeptos. Pero en el mundo acadmico, a primera vista, su influjo fue notable, pero si se estudia con detalle se descubre que no hubo debate entre jansenistas y antijansenistas, sino entre defensores del probabiliorismo y los jesuitas. Sobre qu temas principales disputaron? 1) Conocimiento divino de los futuros contingentes y el alcance de la omnipotencia divina; 2) especulaciones rebuscadas y complejas de la Summa Theologiae de Santo Toms; y 3) relaciones entre la libertad y la gracia. El panorama cambio en 1767, cuando los jesuitas fueron expulsados de los reinos hispnicos. La corona prohibi posiciones teolgicas jesuticas y apoy la vuelta al tomismo. 3. La reforma eclesistica de inspiracin regalista La reforma escolstica fue emprendida por la corona en torno a cuatro leyes, despus de la expulsin de los jesuitas: 1- Prohibi ensear las tesis de la escuela jesutica. 2- Estableci el perfil del seminario ilustrado, fij el rgimen de vida, planes de estudio y libros de texto. Promovi el estudio sobre San Agustn y Santo Toms de Aquino. 3- Orden la celebracin de concilios provinciales en todas las sedes metropolitanas de la Amrica hispana y Filipinas, sealando los temas que deban ser tratados. 4- Determinar condiciones para la licitud del matrimonio. 4. El breve Carissimi in Christo (1619) El rey Felipe II pidi a la Santa Sede, en 1617, el privilegio de Universidad para los estudios de los dominicos en Santiago de Chile y Bogot. Paulo V lo concedi el 11 de marzo de 1619, a travs del breve Carissimi in Christo, pero con unas condiciones: - El colegio estuviera ya formado. - Que quedara a ms de doscientas millas de la Universidad Real ms prxima. - Estudios no menos de cinco aos. - Los graduandos deben ser aprobados por el rector y el catedrtico de dicho colegio. Paulo V determin que los grados no tendran valor fuera de las Indias, pero Gregorio XV ampli la validez a todo el mundo. Adems, las universidades erigidas, slo son conventuales o pontificias, pero no reales. Las universidades creadas fueron: Santo Toms y Javeriana, en Bogot; San Gregorio, en Quito; Crdoba del Tucumn, en Ro de la Plata; Santo Toms y Jesuita, en Chile; y, Santo Toms, en Manila. Igualmente, hubieron colegios, pero sin ser universitarios.

5. Nuevos centros teolgicos hispanoamericanos a) Santa Fe de Bogot La mayora de los cursos en Bogot proceden de los centros acadmicos jesuitas. Los lderes de la escolstica barroca fueron los ignacianos. El probabilismo tuvo un tratamiento destacado y minucioso. Para contradecir a los jesuitas (Universidad Javeriana) que se apartaban de Aquino siguiendo la doctrina de sus propios maestros -Francisco Surez-, los jansenistas (Universidad de Santo Toms) se apuntaron al tomismo. Este debate pas de Europa a Amrica, dando origen a un episodio largo y doloroso que tuvo lugar en Bogot. Cundo termin? Cuando Juan Martnez de Ripalda (Javeriano), con su obra De usu et abusu doctrinae Divi Thomae, donde defiende que en la Universidad Javeriana se segua la doctrina del Aquinate. Con esto logr la aprobacin definitiva de la Universidad (Javeriana). Pero hay que preguntar lo siguiente, lo seguan de verdad? La respuesta en definitiva es un NO. Por qu? La Universidad segua la quinta esencia de la escolstica barroca: Juan Duns Escoto y Francisco Surez. Adems, trataron temas y discusiones en torno a la naturaleza del conocimiento, diciendo que los conceptos no se identifican con las cosas. El ms destacado telogo de la Universidad tomista de Bogot, Fray Jacinto Antonio Buenaventura (dominico), escribi su obra Tratactus de actibus humanis (1759), donde desarrolla el tema de la libertad, inspirndose en la Summa Theologiae de Toms de Aquino, desde la cuestin 6 al 21 de la I-II. En ella sostiene la primaca del juicio intelectual en el ejercicio de la libertad. Pero cmo entiende l sobre la libertad? Como indiferencia de contradiccin y de contrariedad, es decir, de obrar o no obrar, nunca en la pura espontaneidad, pues ya sera inclinacin natural. b) Lima y el Cuzco El jesuita peruano Jos Aguilar docente del Colegio Mximo de Lima, coment la primera parte de la Summa Theologiae de Aquino, aunque hay que decir que fue muy polmico con las tesis tomasianas. Por otro lado, Alonso Briceo de la Universidad de San Marcos, obispo de Nicaragua, fue el representante ms destacado del escotismo estricto. Sus Controversias sobre Duns Escoto, constituyen los primeros comentarios escotistas escritos por americanos. c) Crdoba del Tucumn Esta universidad de la actual Argentina, fundada en 1622, a travs de la bula Carissimi in Christo. Se conserva de ella un cdice cordobs de 1734, copiado por un estudiante: Luis del Valle, donde expone que la Facultad de Teologa contaba con cuatro ctedras: dos de dogmtica, una de moral y una de cnones. Despus de la expulsin de los jesuitas, se agreg la de Sagradas Escrituras. En el mismo cdice se menciona los cuatro tratados explicados en el ao acadmico de 1734: Bruno Morales presenta el primer tratado dogmtico. El P. Eugenio Lpez, el segundo,

sobre el tratado cristolgico. El P. Ladislao Orosz, el tercero, hablando sobre la Bula de la Santa Cruzada. El P. Fabin Hidalgo, el cuarto, un tratado cannico. 6. El buen gobierno y los derechos de indgenas y afroamericanos Tres telogos son los que se destacan en el siglo XVII, por su defensa de los indgenas y afroamericanos a travs de sus reflexiones sobre el buen gobierno las responsabilidades morales de los gobernantes. Veamos cada uno de ellos. a) Juan de Palafox y Mendoza Es la personalidad ms destacada del siglo XVII mexicano. Apodado una mitra sobre dos mundos. Llamado tambin protector de los Indios. Su vida discurri por todas las situaciones y ocupaciones profesionales, desde un pastor de cabras a ser arzobispo de Mxico. Entre sus obras estn: Obras del Ilustrsimo, Excelentsimo y Venerable Siervo de Dios Don Juan de Palafox y Mendoza, Explicacin de los artculos de la fe, Artculos de la Santa Humanidad de Nuestro Seor Jesu-Christo, De los otros cinco artculos que estn en el Credo, Obras, Verdades historiales de la Religin Catlica, Excelencias de San Pedro, Prncipe de los Apstoles y Vicario Universal de Jesucristo, Vida interior o Confessiones, Historia Real, De la naturaleza del indio, entre otros. Analiz temas como: el bautismo de Mara y Pedro por Cristo, el limbo de los nios fallecidos sin ser bautizados, la contricin, los privilegios de Santa Mara, la santidad, el matrimonio y coherencia de un gobernador cristiano. Con lo que respecta a los padecimientos de los indios, seala la injusticia contra ellos, con concepto de culpados. Un texto que refleja su informacin favorable a los indgenas, est: me ha parecido que era un buen medio proponer a V.M. las calidades, virtudes y propiedades de aquellos utilissimos y fidelissimos Vasallos de las Indias y describir su condiciones sucintamente y referir en V.M. ms heroica, y noble la razn de su amparo. Asimismo, la facilidad con que han acogido la evangelizacin y su piedad, pero tambin los vicios que frecuentan: sensualidad, gula y pereza. Lo que dice y expone es real, puesto que conoce de primera mano el tema del que informa al rey. b) Diego de Avendao y Francisco Jos de Jaca En Lima destac como defensor de los indios y negros. Jesuita conocido por sus obras hierocrticas (lo eclesistico por encima de lo civil), obra que refleja esto es: Thesaurus indicus. En ella seala las responsabilidades morales de los gobernantes y ofrece un extenso tratado de moral pblica y una descripcin de la vida cotidiana espaola y americana. Asimismo, el tema de los repartimientos de indios, su trabajo en las minas, sealando que la esclavitud no es un estado natural del hombre. Conden el trfico de esclavos negros. Pero hay que decir, que los margin en lo referente a la ordenacin sacerdotal de mestizos.

Por las mismas fechas que Avendao, el capuchino Francisco Jos de Jaca, destinado a Caracas, defendi de igual forma a los negros, condenando la esclavitud y trata de africanos. Esto queda patente, solo o con el capuchino francs Epifanio Moirans, en su obra: Resolucin sobre la libertad de los negros y sus originarios, en estado de paganos y despus ya cristianos. 7. Manuales para la formacin del clero Junto al desarrollo de gran esplendor de la teologa barroca latinoamericana, se desarroll un gnero literario propio: los manuales para la formacin del clero. El Manuale peruanum del franciscano Luis Jernimo Or, en 1607, para los sacerdotes de indios del Per, basndose en otros europeos y adaptando la doctrina a la situacin americana. Junto a esto, estn: Sermonario (para los domingos y fiestas), el Manuale (compendio de la doctrina sacramentaria y del ritual de sacramentos, y de doctrina catlica), y un Confesionario (para facilitar el examen de concienca y administracin de la penitencia). Juan Prez Bocanegra, en 1631, edit otro manual para curas indios, titulado: Ritual Formulario e Institucin de Curas. Intent una trasposicin a Per de las principales disposiciones del Ritual de Paulo V y del Catecismo de Trento, de Po V. otro manual, lo escribi el ecuatoriano Juan Machado Chaves, en 1641, con el ttulo: Perfecto confesor i cura de almas. Ahora bien, de todos los manuales, el ms famoso fue el que edit Alonso de la Pea Montenegro, titulado: Itinerario para prrocos de Indios, aparecindose en 1668. Qu temas contiene? Obligaciones de los doctrineros, costumbres de los indios y la legislacin civil que se les aplica, capacidad de los indgenas para recibir los sacramentos y la administracin de cada uno de ellos, preceptos eclesisticos que deben cumplir los amerindios, privilegios de los pobladores de las Indias, tanto espaoles como indgenas. 8. La ciencia moderna Otro gran tema del barroco teolgico fue la reaccin de las ciencias sagradas ante el reto de las ciencias naturales, por ejemplo, el progreso de la fsica, la astronoma y las matemticas, desde Francis Bacon hasta Isaac Newton. La teologa sorprendida por esto, intent zafarse como pudo, donde la mayora de los escolsticos del siglo XVII se encerraron en una especie de torre de marfil. Los debates de la aparicin del Cometa Halley (1680-81), resume todo. Unos pocos americanos intentaron dialogar con esas nuevas ciencias, dando lugar a una pre-ilustracin teolgica interesante. 9. Profetismo brasileo En los siglos XVII y XVIII, hubo en Brasil dos testigos notables de la teologa proftica: Antnio Vieira y Sebastia Monteiro da Vide. Vieira, por los temas espuestos en sus sermones y en otras obras, fue acusado ante la Inquisicin portuguesa, pero pudo salir airoso. Qu es lo que contienen sus sermones, para

merecer tanta persecucin? Sus ideas sobre la esclavitud de la Amazona. Unos eran explotados en la agricultura (los medio-cautivos o medio-libres), en cambio, otros haba que retribuirles por su trabajo (los que voluntariamente aceptaban la servidumbre). Esto azot el abuso contra los indgenas, sin ser condenados. Su obra ms famosa es su Historia de lo Futuro, una interpretacin providencialista de la historia de Portugal, donde explica que este pas fue escogido por Dios, para la salvacin de los gentiles. Vide, obispo de Baha, quiso convocar un concilio provincial, pero se conform con un snodo diocesano en 1707, del cual salieron las famosas Constitues Primeiras. En estas constituciones se nota la recepcin de Trento en Brasil: la doctrina catlica, los sacramentos, la Misa, los mandamientos de la Iglesia, disposiciones sobre el clero, el derecho parroquial y el derecho penal cannico. Junto a stos, estn dos catecismos: Forma de doctrina cristiana y Breve instruccin sobre los misterios de la fe. En relacin con la esclavitud, las Constitues denunciaron los abusos que haba, pero no condenaron la institucin de la esclavitud, sino cmo los amos ejercan su dominio sobre ellos. Pretendieron mejorar la condicin de los siervos africanos, intentaron limitar la esclavizacin de los indgenas e invitaron a la evangelizacin.

SEMINARIO MAYOR NUESTRA SEORA DEL CAMINO TEOLOGA LATINOAMERICANA P. FELIPE CHAL

LA ESCOLSTICA BARROCA AMERICANA (1619-1767)

FRANCISCO SULUGI IXQUIACTAP

SOLOL, 22 DE JULIO DE 2013