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Peridice EI tre deI mbite Psi lReg. Prop.

nlelecluol n /1.37I editada pcr EDICI0NE5
EI trc lReg. Noc. Der. de lulor n /52.27OI
0.U..T 3O-381315-/ Directcr: Jcs R. Hndez
PUBLICACI0N HEN5UAL, E5PECIALIZADA EN
EL CAHP0 DE LA 5ALUD HENTAL, INDEPEN-
DIENTE, PLUPALI5TA, PP0FE5I0NAL Y DE
0PINI0N 0UE PP0HUEE LA ACTIIDAD P5I
notas y publicidad del mes
5
exo, sexualidad y sexuacin no son sinnimos. Por el contrario cada
uno de estos trminos tiene una lgica muy precisa en psicoanli-
sis. Freud nos ense que de sexo y muerte el sujeto nada quiere saber,
no obstante paradjicamente este no saber es crucial a la hora de los
particulares y singulares modos del goce.
El erotismo efecto de lo pulsional pone en juego cuestiones entra-
ables y viscerales en el ejercicio de la sexualidad de cada sujeto.
Lacan aport una lgica precisa en la escritura de hombre y
mujer sealando que entre los goces de cada cual no hay relacin
lgica que pueda escribirse. Sexo y sexualidad no son sinnimos de
posicin masculino femenino, Jacques Lacan aport escrituras a las
que le dio el nombre y el estatuto de matemas, es decir escrituras
extradas de la lgica y de las matemticas que intentan escribir sin
imaginarizaciones apuntando a una ausencia de equivoco propio de
la lengua, los matemas son escrituras no bilinges que conllevan
el menor grado de equivocidad en la lectura. El matema no aporta
una significacin, sino que escribe en trminos de formula matem-
ticas proposiciones que tienen un cuantificador y una variable. La
proposicin de la existencia y la funcin flica pueden afirmarse o
negarse cada una de ellas, as como la proposicin universal puede
afirmarse o negarse junto a la variable. Ser a travs de la funcin
flica que concernir una determinada posicin del sujeto al goce.
A partir de este posicionamiento escritural las diferencias anatmi-
cas quedan subsumidas bajo el semblante, perspectiva en la cual el
hbito hace al monje.
(1)
Es por los efectos de la cultura en la actualidad que nos soli-
citan a los psicoanalistas opinin sobre los aconteceres sexuales.
Hace cien aos, en tiempos de Freud, no se contaba con mtodos
cientficos para la fertilizacin asistida. No haba mtodos mdicos
para hacer el amor o sustituir mediante complejos procedimientos
sus fines procreativos. Si bien el lazo sexual entre los partenaires
amorosos era el mismo que hoy.
Por otra parte los interrogantes sobre la sexualidad no son sin
relacin a los fantasmas neurticos: Pueden adoptar nios las pa-
rejas de homosexuales? Qu consecuencias le acarrearn a los nios
que ambos padres sean del mismo sexo biolgico?.
Los peridicos cuentan con columnas en las que socilogos,
psiclogos, analistas de gnero y tambin psicoanalistas intentan
responder a diferentes trastornos, por ejemplo: violadores, pedfi-
los, perversos.
Me he preguntado qu papel juega el psicoanlisis. Se le solicita
alguna definicin frente a las polticas del sexo que levanta cada vez
y en cada poca la poltica ciudadana?. Se le demanda al psicoa-
nlisis o al psicoanalista?. El psicoanlisis puede responder a otra
cuestin que a la poltica del sntoma?. La poltica del sntoma, su
lectura, implica el caso por caso, la singularidad del sujeto y no las
tecnologas ni los fantasmas sociales ni la doxa de cada tiempo. Es
preferible no confundir la poltica de la polis alrededor del sexo con
la poltica del sntoma ya que la poltica ciudadana generalmente
est destinada a la regulacin y control social.
Violadores, adictos, alcohlicos, mujeres golpeadas no confor-
man grupos homogneos a los que debemos dedicarles tcnicas de
adaptacin o patrones de conducta.
TRES ENSAYOS
PARA UNA TEORA SEXUAL,
CIEN AOS DESPUS
P0R LADY C0TTET
*

Psicoanlisis
0linica
EL DESPERTADOR
0
n analizante dice: Entonces me
sent desesperada, las palabras
se amontonaron y me sali un grito
y un llanto terrible, me dola mucho
el pecho.
El cuerpo del parltre afectado. A
veces hay llantos, respiracin acele-
rada, etc.. Lo real ha irrumpido sobre
lo simblico, las palabras pierden el
espacio entre, se amontonan y solo
queda el continuo de la voz.
Lacan nos dijo: La angustia no es
sin objeto. Considerado logicamente
corresponde a una lnea de la tabla
de verdad del condicional:
p q
v v v
v f f
f v v
f v f
Puede expresarse: Es falso que
pueda darse angustia sin objeto.
Indicacin muy precisa que permite
marcar ese punto en la direccin
de una cura. Si la campanilla de
la angustia ha sonado, apareci el
afecto que no engaa. El cuerpo del
parltre est afectado. A veces hay
llantos, respiracin acelerada, etc.
El tejido simblico imaginario no
puede armar su malla de semblan-
tes para dar significaciones, aunque
fueran muy dolorosas, para cubrir
lo real que siempre estaba ah pero
enmascarado por semblantes. Lo
real ha irrumpido y el tejido ima-
ginario-simblico no puede armar
su malla de semblantes para dar
significaciones, aunque fueran muy
dolorosas, para cubrir lo real del
ser, que siempre estuvo ah pero
enmascarado por sentidos.
El significante ha sufrido una inte-
rrupcin. Una seal que no conoce,
no sabe como llamarla. La cam-
panilla de la angustia avisa: el
sistema no responde. En trminos
actuales podra considerarse como
un virus en el sistema informtico
globalizado. Las bolsas financieras
hacen sonar las alarmas. Los sis-
temas de seguridad de todos los
pases en alerta rojo. Recordemos
el pnico de fin de milenio. De
pronto, el hombre no puede usar
su sistema significante, an el ms
sofisticadamente tecnificado. Val-
ga el ejemplo para aproximarnos
al punto de la angustia.
Entonces, si el analizante no pue-
de servirse de su sistema y sigue
angustiado, el analista tendr que
hacer algo con eso. Pienso en un
saber hacer del analista cuando se
encuentra en la sesin con el cuerpo
afectado del parltre.
Si lo pensamos como punto de acu-
mulacin, al que han convergido las
redes de significantes que venan
articulndose, habr uno que qued
solo. En lugar de otro significante
con un espacio entre, se compact
el punto, hay falta de falta.
En la clase 15-03-77, Lacan diferen-
cia Lo realmente simblico, esto es
lo simblico incluido en lo real lo
cual tiene perfectamente un nombre,
eso se llama la mentira. Lo sim-
bolicamente real, o sea lo que de lo
real se connota en el interior de lo
simblico, es la angustia. El snto-
ma es real
La angustia no es una mentira, no
intenta engaar.
Podra considerarse este punto en re-
lacin al corte en una sesin, antes
que la deriva signicante, a partir
del axioma fantasmatico recubra ese
espacio.
Depender entonces del momento de
la cura, la posibilidad de distintas
maniobras del analista.
Lo real es imposible solamente de
escribirse. La angustia es la seal
de esa imposibilidad.
Algo apareci en la sesin imprevis-
tamente, disjunto al sistema usado
por el sujeto. Y digo imprevistamente
con toda intencin, no todo aconte-
cimiento imprevisto es angustioso.
La cada de identificaciones en un
momento de la cura, provoca acon-
tecimientos imprevistos. La caida
de ideales tambien, generalmente
para alivio del parltre, dejar de
ser un trabajador forzado, es un
acontecimiento imprevisto. Pero
la compacidad repentina, no poder
pasar de un significante de ndice
1 al ndice 2, deja sin representa-
cin al sujeto, en una consistencia
desconocida e imposible de escribir.
Eso si es un acontecimiento impre-
visto angustioso.
Habr un tiempo de la cura, en que el
analista provocar el relanzamiento
de la cadena para aliviar la angus-
tia. Pero sabiendo que por ese punto
se volver a pasar varias veces. Tal
vez sea el punto anunciado del final
cuando la imposibilidad de escribir
lo real no resuene en la angostura
de la interseccin imaginario-real,
en esa doliente estrechez.
Cuando saber hacer algo nuevo con
su goce sea un acontecimiento im-
previsto.
P0R LILIANA D0NZI5
*

Releer, una vez ms, esta valiosa obra de Freud nos permite
asombrarnos por su vigencia, su exquisita sabidura y sobre
todo la ausencia de preconceptos y prejuicios.
Psicoanlisis
5exualidad
0linica
BIBLI06PAFA
1l J~cques L~c~:, Se:i:~:io ' 1O
Zl J~cques L~c~:, Se:i:~:io ' Z/
*
Psico~:~isl~, :ie:L:o oe ~ Escue~
oe 0:ie:l~cio: L~c~:i~:~ E0Ll, ~:lici
~:le oe os T~e:es C|:icos oe Due:os
/i:es TCD/l
~oycollelGy~ooco:~:
Dos preguntas para abrir el
tema. A qu llamamos afecto?,
A qu llamamos engao?
PER0DC0 DE DSTRDUC0 0R/TUT/
Lo realmente simblico, esto es lo simblico
incluido en lo real lo cual tiene perIectamente un
nombre, eso se llama la mentira. Lo simbolica-
mente real, o sea lo que de lo real se connota en
el interior de lo simblico, es la angustia. El sin-
toma es real
A0 XI I N 152 I 0CT0kE 2008
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L
a violencia y el desamparo, en
la infancia, determinan un estilo
de subjetivacin diferente al que pro-
du morosa. Entiendo infancia, con
Agamben, no como una etapa de la
vida, sino como sede de la experien-
cia de adquisicin de la lengua. El
encuentro y compromiso de cada uno
con una lengua cualquiera es siempre
traumtico. Pero a veces, dice Sylvie
Le Poulichet, hay cuerpos precipita-
dos tan precozmente en la urgencia de
un goce devorador, que no tienen la
opcin de la neurosis ni del repliegue
psictico. No se trata de un mundo sin
Otro, sino de una posicin al margen
del Otro, una especie de insubordina-
cin al pacto simblico obligado para
cada ser hablante.
Si la respuesta subjetiva es el re-
husamiento de la palabra como pacto
(y en este sentido eleg el epgrafe),
adviene el colapso de la mediacin de
la palabra, con otras consecuencias
que las derivadas de la sujecin a la
cadena signicante.
Quienes nos consultan o son trados,
se presentan con relatos deshilvana-
dos de infortunios no historizados, sin
preguntas, con estados de actuacin
casi permanentes, que se alternan con
momentos de intensa angustia carente
de palabra.
La experiencia precoz de no-lugar
en el lenguaje no permite la histori-
zacin, sustituyndola por un devenir
de acciones en las que se trastoca el
peligro de vivir en un peligro puesto
en juego en escenas que convocan al
Otro, para escapar a la desintegracin.
El acting, al sustraer los equvocos de
la palabra, mostrando la indelidad al
pacto simblico, priva, por ese atajo,
al sujeto de tratar el goce por la pala-
bra. Aspira a cancelar el malestar en
forma directa, sin pasar por el retorno
de lo reprimido. La precipitacin de
una escena en otra delinea un trayecto
que procura un lugar vacante donde
alojarse. Esta experiencia de exclusin
cer Otro deseante, no annimo, que
reconoce, nombra y aloja al joven.
Establece pautas, pactos, normas y
sanciones. Situamos all operaciones,
maniobras e intervenciones destinadas
a promover un pedido de ayuda para
aliviar el sufrimiento, y pasar de la
urgencia del Otro a la urgencia del
sujeto por venir.
Es un trabajo entre varios, que se
sostiene de un discurso dominante que
dene jerarquas, modos operativos e
ideales. Pero se fundamenta tambin
en el discurso analtico. La institucin,
como deca Winnicott es teraputica, y
no mera antesala de un psicoanlisis
que toma sobre s toda la responsa-
bilidad del tratamiento.
La diversidad de los que participan
deben coordinar sus tareas y encontrar
su propio fundamento, articulados al
discurso-amo, pero, a la vez sosteni-
dos de la relacin de cada uno, uno
por uno, con su vaco, con su causa.
La institucin no se constituye como
amo del saber, sino que debe garanti-
zar la interrogacin permanente sobre
la prctica de cada uno en el equipo,
prctica que respeta la iniciativa y el
estilo singular, y reere siempre al tra-
bajo de los dems, siendo cada uno, en
primera persona, responsable de ello
(A. di Ciaccia: De la fundacin por
Uno a la prctica entre varios)
De este modo se mitigan los efec-
tos imaginarios, las rivalidades, y se
hace posible llevar adelante el pro-
yecto con la sorpresa y la invencin
de cada uno.
Para que la oferta de escucha, como
recurso para hacer entrar en vereda
discursiva esa turbulenta secuencia de
acciones, tenga eco, se hacen necesa-
rias, por parte del analista, una serie
de maniobras. Entre ellas: mostrarse
barrado, ofreciendo un lugar de alo-
jamiento a quien viene, primero, a dar
testimonio de su padecer. Permanecer
callado ante estos relatos no genera
enigma, sino ms bien reitera el horror
de la experiencia muda padecida. Las
interpretaciones no encuentran lugar
ante la consistencia del desafo.
El acting-out interroga la tica:
prohibir, interpretar, abstenerse?
Sostener,dice Lacan, dar la mano.
A continuacin, una experiencia
clnica.
A partir de un pedido voluntario de
proteccin a Critas, Mariana ingres a
la institucin, derivada por el Consejo
del Menor. Se trata de una institucin
con rgimen abierto, ONG que tra-
baja con los programas del Consejo.
Es una casa donde las adolescentes
viven y realizan actividades. Asisten
a la escuela y/o trabajan afuera. En
la mayora de los casos la tutela es
ejercida por un juez.
Mariana se present sin documentos,
bajo el nombre de Mara. Sus relatos
deshilvanados, contradictorios, rei-
terativos y su inhibicin intelectual
sugirieron al psiquiatra la posibilidad
de una debilidad mental o un delirio
psictico. Sin embargo, esto contrasta-
ba con su aspecto luminoso e infantil
y con un dbil hilo conductor en sus
narraciones. Mentiras, delirios, fabu-
laciones? No era fcil orientarse
A los pocos das de su llegada
debi ser llevada al hospital con un
cuadro de mareos e intensos dolores
abdominales, en medio de gritos y
relatos inconexos de escenas de tiros,
heridas, internaciones. La coordina-
dora pensaba en un traslado a otra
institucin, el psiquiatra en una breve
internacin psiquitrica. Suger espe-
rar unos das.
En la siguiente entrevista insista con
un pedido, casi ruego: que le comprara
una revista con fotos de Ricki Martin.
Ante mi negativa, propuso que yo le
comprara la revista y, a cambio, ella
me contara cosas. Ofrec escucharla,
si eso la ayudaba. Es mi trabajo, por
el que me pagan, agregu.
Das ms tarde, volvi a hablar de
heridas, internaciones, en diferentes
versiones. Cerr la sesin con la vez
que viene sigue el prximo captulo
de la novela. Se ri.
Estas intervenciones se enlazaban
con la oferta institucional de parti-
cipar de un taller de revista. En este
marco, la coordinadora le compr la
revista pedida, como material de tra-
bajo para escribir un artculo sobre
Ricki Martin en la revista que hacan
en el taller.
Estas y otras maniobras institu-
cionales, como sancionar sus relatos
no exilia del lenguaje, pero sita al
sujeto en un borde precario.
Convocados a operar con esta sin-
tomatologa muda, para los analistas
se trata de localizar los modos, in-
cidencias, supuestos, operaciones de
enlace, entre la experiencia de cada
sujeto y la catstrofe del Otro. (Ritvo)
Cmo operar?
Aqui se abre un lugar para la insti-
tucin, dispositivo que, como aparato
de lenguaje, instaura lazos que acotan
el goce y hacen lugar al advenimien-
to subjetivo.
Cmo fundamentar la prctica en
la institucin que responda a estos
fenmenos?
Es una apuesta clnica habilitar re-
cursos diferentes a los ofrecidos por
las instituciones lantrpicas, educa-
tivas o punitivas.
Se trata en primer trmino, de ofre-
como verdaderos o falsos, sealar su
sometimiento a sus compaeras, ha-
cerle saber las preguntas que suscitaba
en el equipo, la fueron conduciendo a
la experiencia del relato. Es as que,
acompaada por la operadora que co-
ordinaba el taller, revel su nombre y
su edad. Pidi perdn por las menti-
ras, destinadas a evitar que el juez la
forzara a retornar con su familia de
crianza, de donde se haba fugado.
La hostilidad de las compaeras
y la inquietud en el equipo, que no
terminaba de alojarla, disminuyeron
notablemente.
Lentamente, en las sesiones indi-
viduales fue desplegando escenas y
retazos de historia que no seguan
ninguna cronologa.
Un movimiento se veric tras
Cuando la nica experiencia posible es el horror o la mentira, el
rechazo de la experiencia puede entonces constituir -provisoriamen-
te- una defensa legtima.
G.Agamben: Infancia e historia
.la violencia y el desamparo, en la inIancia,
determinan un estilo de sub|etivacin diIerente al
que produce la experiencia amorosa.
.La experiencia precoz de no-lugar en el len-
gua|e no permite la historizacin.
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DIPI6ID0 A E5TUDIANTE5 UNIEP5ITAPI05
Y A PP0FE5I0NALE5 PECIN E6PE5AD05
Lejos est el psicoanlisis a partir de Freud y la lectura de Tres
Ensayos de inspirar, orientar o controlar la sexualidad. El psicoanli-
sis, su clnica, aborda el caso por caso y con la tica que le concierne
atraviesa la singular posicin fantasmtica, la arquitectura borromea
del sujeto y de sus condiciones de goce.
Ahora bien cada analista, si as lo desea, dejo suspendida la pregunta
si podemos hablar de psicoanalista fuera del campo de la transferencia,
podr realizar su lectura del malestar de la cultura y su real.
***
En Tres ensayos para una teora sexual Freud plantea cuestio-
nes cruciales: uno de los conceptos fundamentales del psicoanlisis:
la pulsin y una lgica de la sexualidad que adviene en dos tiempos:
por una parte la sexualidad infantil y su relacin insoslayable al Otro
materno y por otro la definitiva eleccin de objeto sexual a partir del
segundo florecimiento sexual propio de la adolescencia . Asimismo
Freud nos indica que las perversiones son modos particulares de la
eleccin de objeto y no degeneraciones o alteraciones biolgicas que
provocan trastornos respecto de un ideal sexual normal.
Advertimos que Freud adelanta una perspectiva que hoy sigue
siendo necesaria y de vanguardia frente a los modelos cientificistas y
cognitivistas, que se presentan como los paradigmas actuales de una
nueva psiquiatrizacin. Diferentes intentos de abordar el sexo y el goce
desde saberes cientficos que proponen respuestas y alternativas para
una educacin sexual sin grietas, tal alternativa se topa con su impo-
sibilidad, es decir con lo real del sexo y el goce. Asimismo cuando en
los medios de comunicacin se intenta difundir tcnicas sexolgicas,
en variadas ocasiones se transforman en chiste freudiano, generando
risa, humor y comicidad como prima de placer por aquello que por su
origen cay bajo represin.
Relatar una secuencia del anlisis de una adolescente que cercana
a su iniciacin sexual la invitan a lo que ella menciona como orga.
M dice en una sesin: No me conformo con tener un pensamiento
bsico sobre la vida sin experimentar todo aquello que se me ocurra
o que se le ocurra mis amigos. Algunas de mis amigas reducen su
vida a ese pensamiento bsico casarse y tener hijos, yo quiero cono-
cer otras opciones.
Luego comenta que unos amigos la invitaron a una fiesta en la que
seguramente se producir una orga. Al preguntarle sobre esta fiesta
advierto que me preocupa que su desfloracin acontezca en esa cir-
cunstancia. Me interrogo por mi preocupacin ya que excede la puesta
en juego y los lmites de la transferencia, es mi preocupacin. Me pre-
gunto si no toca una arista del supery, la responsabilidad del analista
no corre en la cuenta del prejuicio .En el lmite de la transferencia se
trata del semblante o de la vacilacin de la funcin del analista que
raya con el lmite de su subjetividad? .
En la siguiente sesin M relata: El sbado fui a casa de J. con una
amiga .Me vest con una ropa super-sensual , encontr a F. que estoy
convencida que quiere estar conmigo. Bail un rato y luego entr en
el dormitorio en el que haba chicos y chicas acostados. Unos contra
otros. Todos contra todos. Mezclados hombres y mujeres .Me acost
con ellos. Nos acariciamos, nos besamos. Todos transaban con todos
y yo tambin. Trans con unas chicasno s con cuantas.me bes y
toquetee con F y con otros chicos .
No sent casi nada, era como no estar con nadie.Est todo bien
pero hacer el amor es otra cosa, quers estar con alguien.
M. se sita frente al amor como enlace, su deseo se orienta a partir
de desear estar con alguien que no es idntico a todos o cualquiera. El
flirteo homosexual con su amiga, la ambigedad sexual tal como se lo
denomina en la actualidad concierne a lo que Freud denomin en el
texto que hoy nos ocupa: inversin sexual ocasional ,motivada por la
carencia de objeto sexual o por imitacin que puede tomar como objeto
sexual a alguien del mismo sexo y hallar satisfaccin con l.
Podemos sealar en este caso que la carencia de objeto se sita en
la an no definida condicin de goce. M est constituyendo su posicin
sexual, toquetea la diferencia. Si bien la orga no implic su debut
sexual sali de esta experiencia transformada. Algo de la misma toc
lo real del enlace amor-deseo-goce.
La suspensin por parte del analista de una posicin aparentemen-
te correcta pero prejuiciosa le permiti a M. partir de la ambigedad
inicial a otros recorridos amorosos. La cuestin del amor en M. excede
la esfera de lo imaginario, no se trata solo del amor narcisista en su
matiz de completud sino del amor que se enlaza a lo real, y por ende
se anuda con lo simblico tambin. Dicho de otro modo el amor anuda
a travs de la falta pasando por agujero.
Freud funda el amor en las Ich-triebe, las pulsiones del yo, no
sexuales, sin embargo las hace pasar de la conservacin al campo de
la sexualidad a partir de ponerlas en funcin de lo ertico pasando lo
ergeno al erotismo, en funcin de la apropiacin de cada uno de los
campos de las pulsiones parciales. La sexualidad aparece por media-
un episodio en el que fue pegada por
algunas compaeras. Por primera vez
se defendi y rehus seguir siendo
la muequita de todos. Antes no me
daba cuenta. Ahora me cans. Do-
ble sancin: a las compaeras: no se
puede pegar, interdiccin del golpe
como recurso; a Mariana: se puede
decir que no.
Ante una nueva propuesta de inter-
cambio: me comprs marcadores y
yo te doy una pulserita que hice con
cuentas se mostr disconforme: es
una caja de 6, no de 12. Transaccin
con prdida, primer indicio de que
algo poda faltar.
Ms adelante, la institucin dispuso
la reduccin en la frecuencia de las
sesiones individuales, a lo que Maria-
na reaccion con enojo. Me pidi ms
cigarrillos, y, ante mi negativa se fue
del consultorio llevndose el paquete.
La segu, se lo reclam, teniendo por
testigo casual a una operadora. Prome-
ti devolverlos la prxima. Pero la vez
siguiente pretenda que eso ya haba
pasado, que no se acordaba, que no se
dio cuenta. Le respond que yo haba
tomado en serio su palabra. Es tu pa-
labra contra la ma, replic. Invoqu
al tercero, testigo de su compromiso.
Entonces ella misma se impuso una
sancin: bueno, como yo ya me los
fum y convid, entonces vos no me
convides por un mes.
Con un cierto grado ya de conanza
en los pactos, hilvan su historia de
padecimientos, abandono y maltrato
en la primera infancia y violaciones
sucesivas ms tarde, por un joven in-
tegrante de la familia guardadora, que
fueron inadvertidas hasta poco antes
de un parto prematuro.
Un momento de viraje se sita
ante el surgimiento espontneo de
una escena que se torn cmica por
la va de una intervencin. Mariana
estaba con algunas compaeras y una
operadora cuando yo entr. Salud y
nadie respondi. Al pasar cerca, sin
querer, chocamos hombro con hombro.
Le dije: Ah! Qu nueva forma de sa-
ludo! Se ri a carcajadas. Las dems
se unieron a la risa, sancin reforzada
por palabras de la operadora. Desde
entonces Mariana no slo instal ese
saludo conmigo, sino que no dej de
. lgica de la sexualidad que adviene en
dos tiempos: por una parte la sexualidad inIantil
y su relacin insoslayable al 0tro materno y por
otro la denitiva eleccin de ob|eto sexual a
partir del segundo orecimiento sexual propio
de la adolescencia .
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C0TU/ E P6.8l
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cin de las pulsiones parciales, as el amor entra en el campo de la
sexualidad anudando lenguaje y cuerpo.
(2)
La zona ergena se presta como zona de amor pues no es sin el
cercado que oportunamente perimetr la demanda de amor del otro ma-
terno, al orificiar el cuerpo con su voz y su insistencia pulsional.
Lacan plantea en el seminario de 1964, que hay un forzamien-
to en la sexualidad para anclarse al amor, este enlace requiere en
muchas ocasiones el paso por un anlisis. Anudar el amor, despe-
jado de narcisismo, implica su articulacin a una hiancia, que es
la del inconsciente.
A partir de la conceptualizacin descubierta por Freud de que
la pulsin es un montaje por el cual la sexualidad participa de la
vida psquica podemos situar la deriva de goce de la pulsin en sus
posibles viscisitudes y destinos. Es as que la sexualidad entra en
los intervalos del recorrido pulsional pasando por el cuerpo que es
sensible a los ecos del decir. Mientras que la legibilidad del sexo es
siempre retroactiva ya que se lee y se escribe en el sntoma.
(3)
Aprendimos con Freud que la sexualidad es polimorfa y abe-
rrante, desde el nio al adulto pasa por las redes de la palabra en
la constitucin subjetiva. La lalangue que porta el significante se
opacifica en las posiciones fantasmticas otorgando enigmas y mis-
terios entre inconsciente y sexualidad.
En las Conferencias de St. Anne en 1972 Lacan nos recuerda
la poesa de Antoine Tudal que muchos aos antes expuso en el
Informe de Roma.:
Entre el hombre y la mujer
est el amor
entre el hombre y el amor
Hay un mundo
Entre el hombre y el mundo
Hay un muro
El muro sita la castracin e impide la escritura de la relacin.
El sexo pasa por las pulsiones parciales para cada uno de los par-
tenaires, es decir por el fantasma, por el a - muro , el objeto a y
si hay algo que se juega seriamente entre hombre y mujer pasar
por los desfiladeros de la castracin. El goce se escribe en la pa-
red, muro en el que se escribe la carta de amor, lalangue amorosa
que se dibuja con formas extraas no siempre transparentes porque
conciernen al cuerpo y a las pasiones del alma. A tal punto que La-
can al introducir el nudo borromeo en el seminario XIX, conocido
como Ou Pire nos propone una definicin del amor que enlaza tres
tramos y que nos conducir a la disarmona radical de cada sexo
para con el otro sexo.
Te pido que rechaces lo que te ofrezco porque no es eso.
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aria tiene 26 aos, dos hijos y
esta embarazada de 4 meses,
vive en una villa con su actual pare-
ja, padre de su hijo menor y del bebe
que espera.
Desde la primera entrevista su que-
ja ronda en su embarazo, ya que no
quera tener ms hijos, dice que ella
quera ponerse el DIU, pero que su
pareja no quiere. sino me emba-
raza no se siente macho Habla de
la falta de trabajo tanto de ella como
de l, que esto se debe a que no son
Argentinos y que les resulta difcil
conseguir el documento de identidad
al no tener una direccin.
Las condiciones en las que viven
son muy precarias (su casa es de ma-
dera y nylon, con piso de tierra, no
tiene ni cocina, ni bao propio).
A medida que transcurren las entre-
vistas su discurso parecera no variar,
habla de los mismos temas. Al pregun-
tarle por su historia, por su infancia,
familiares y por como llego a este lu-
gar, en un primer momento hace un
silencio como tratando de recordarlos,
luego su relato se torna pausado y poco
claro. Como si no pudiera ubicar ni
los hechos, ni los lugares en los que
estuvo de forma precisa y segura.
Otras de las pacientes de la villa,
de 24 aos de edad, a la que llamar
Natalia, tiene 4 hijos y esta embarazada
de 6 meses, su marido es alcohlico y
cuando esta ebrio se torna violento.
Dice no saber como ayudarlo y que
cuando no toma es un buen hombre.
Esta aigida por la mala relacin que
tiene con su suegra y por las dicul-
tades de su hijo mayor en la escuela.
Argumenta que trata de ayudarlo pero
que ella apenas sabe leer y escribir.
Y que la maestra le pone casi todos
los das insuciente en el cuaderno.
Natalia tambin hace referencia a la
discriminacin por no ser Argentinos
y que la maestra no tiene en cuenta
a su hijo por esto.
A medida que trascurre el relato de
Natalia, se angustia y por momentos
el llanto casi no la deja hablar, dice
que no sabe que hacer con todo esto,
que no puede ms.
Josefa tiene 45 aos, habla de sus
dolores de espalda, la tos casi no la
deja hablar, se queja de las condi-
ciones en las que vive y del fri que
hace en su carpa. Al preguntarle con
quienes viv menciona con mucha
dicultad el nombre y las edades de
sus hijos, que en realidad parecera
no recordar.
2-Los silencios que se producen
ms que dar cuenta de una cuestin
resistencial, donde no se les ocurre
nada, parece responder a la imposi-
bilidad de asociar libremente, que se
ve obstaculizada por lo anteriormen-
te expuesto.
Al escuchar estos relatos, tuve la
sensacin de que les era muy difcil
hablar del pasado, de su historia, pre-
cisar lugares, fechas y acontecimientos,
como si de lo nico que podan dar
cuenta es de la realidad inmediata en
la que viven.
Estos relatos me llevan a pregun-
tarme por la posicin y la manera de
intervenir del analista, cmo dirigir
la cura, cuando como en estos casos,
P0R LUI5A DANIELA BI0UEPEI
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Psicoanlisis
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TRANSFERENCIA Y DIRECCIN
DE LA CURA
.rehusomos decididomenle odueornos del
pocienle que se pone en nueslros monos y eslruclurorle
su deslino, imponerle nueslros ideoles y formorle, con
orgullo creodor, o nueslro imogen y seme|onzo
FRFUD, Sigmund
Dos cuestiones a tener en cuen-
ta, que considero importantes para
poder precisar algo de la direccin
de la cura en estos casos.
1-Ms all de la precariedad del
discurso y la pobreza de simbolizar
que denota lo relatado hasta el mo-
mento por estas tres pacientes, no
hay indicios para conjeturar una
psicosis.
el discurso se sita en un aqu y ahora
quejoso, en un intento de sobrevivir
el da a da, donde la posibilidad de
simbolizar parecera quedar delegada a
una realidad urgente e insoportable.
Para que la direccin de la cura
sea posible en estos casos es nece-
sario recordar la rme posicin de
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Fn \ivo hoslo lo muerle un flosofo
se debole con lo esperonzo de so-
brevivir, ol mismo liempo que se
ve en lo imposibilidod inlelecluol y
espiriluol de oceplor olguno vision
ingenuo de olro mundo que seo el
doble o lo copio de esle. Fs preciso
hocer el duelo de lodo imogen, de
lodo represenlocion.
Fn 1, o los 83 oos, Poul
Ricoeur se pregunlo. 0ue pue-
do decir de mi muerle? 0omo
hocer el duelo de un querer exis-
lir despues de lo muerle? Fslo
lorgo refexion sobre el morir, sobre el moribundo y su relocion con
lo muerle, y osimismo sobre lo posvido llo resurreccionI, poso por
dos mediociones. lexlos de sobrevivienles de los compos lSemprn,
LeviI y uno confronlocion con un libro del gron exegelo Xovier Leon-
Dufour dedicodo o lo resurreccion.
Lo segundo porle del libro esl compueslo por lexlos escrilos
en 2OO/ y 2OO5, que el flosofo mismo denomino frogmenlos.
sobre el liempo de lo obro y el liempo de lo vido, el ozor de ho-
ber nocido crisliono, lo impulocion de ser un flosofo crisliono, lo
conlroversio, Derrido, el Nolre Pre de Philonenko... Texlos breves,
escrilos o veces por uno mono lembloroso, cuondo Ricoeur yo es-
lobo muy consodo. Fl llimo, de los Poscuos de 2OO5, fue escrilo
un mes onles de su muerle.
Reensomblor lo sociol es un lexlo
fundocionol en lo obro de uno de
los principoles leoricos socioles
de esle liempo, quien se inlerrogo
ocerco del modo como enlendemos
hoy lo sociedod y lo sociol. Bruno
Lolour sosliene que lo polobro so-
ciol ho sido uno y olro vez corgodo
con diversos presupueslos, y por lo
lonlo yo resullo un nombre impreci-
so, incluso inodecuodo. 0uondo un
fenomeno se nombro de ese modo,
se lo uso poro indicor un eslodo de
cosos eslobilizodo, un con|unlo de
v|nculos que en su momenlo puede
usorse poro explicor olro fenomeno. Lolour considero lombien que el
lermino es ulilizodo como si describiero un lipo de moleriol, olgo es de
modero o como el ocero. Fs decir, se lo uso de un modo que porle de
supueslos respeclo de lo nolurolezo de lo que yo esl ensomblodo. Lo
sociol se ho converlido en un lermino que designo o lo vez un proceso
de ensomblodo y un lipo porliculor de moleriol. Lolour seolo por que
lo sociol no debe pensorse de ese modo y rechozo los inlenlos de dor
uno explicocion sociol de olros eslodos de cosos. Relorno ol signifcodo
originol del lermino poro redefnir lo nocion y permilir, nuevomenle, el
roslreo de conexiones. ls| ser posible relomor el ob|elivo lrodicionol
de los ciencios socioles, usondo herromienlos ms refnodos. l porlir
de uno exlenso obro dedicodo o esludior los ensomblodos de lo no-
lurolezo, Lolour nos invilo o escudrior minuciosomenle el conlenido
preciso de oquello que esl ensomblodo bo|o el poroguos de lo So-
ciedod. Fsle libro es uno inlroduccion bsico o lo leor|o del oclor-red,
uno sociolog|o de los osociociones, que permilir que quienes deseon
conocer me|or esos ideos puedon hocerlo de lo mono de uno de sus
defensores mos infuyenles.
Profesor de lo cledro de cognicion
y educocion John H. & Flisobelh
l. Hobbs en lo 0roduole School of
Fducolion de Horvord y direclor del
Horvord Pro|ecl Zero es conocido en
el ombienle de lo educocion por su
leor|o de los inleligencios mlliples,
bosodo en que codo persono liene
-por lo menos- siele inleligencios
o siele hobilidodes cognoscilivos.
inleligencio musicol, nleligencio
cinelico-corporol, inleligencio logico-
molemlico, inleligencio ling|slico,
inleligencio espociol, inleligencio
inlerpersonol e inleligencio inlropersonol. Fs Doclor Honoris 0ouso
por vorios universidodes como Tel lviv, Princelon, Mc 0ill. 0olordo-
nodo con el premio de lo Fundocion John D. & 0olherine T. Moclrlhur
odems de olros veinlin l|lulos honor|fcos, es oulor de uno exlenso
obro en lo que deslocon l|lulos como lrle, menle y cerebro, nleligen-
cios mlliples, Menles fexibles, Menles creolivos, Menles l|deres, Lo
inleligencio reformulodo y Lo menle no escolorizodo, lodos ellos pu-
blicodos por Poidos.
Fl leorico de los inleligencios mlliples vo ms oll y exploro el es-
pocio de los diferenles copocidodes cognilivos.
LA5 CINC0 HENTE5 DEL FUTUP0
H0WARD 0ARDNER
Poidos l Zo ~qs
I0 RA5TA LA HUEPTE 5E6UID0
DE FPA6HENT05
PAUL R00EUR
Fo:oo oe Culu:~ Eco:o:ic~ l 11 ~qs
PEEN5AHBLAP L0 50CIAL: UNl
NTR0DU000N l Ll TF0Rll DFL l0T0R-RFD
BRUN0 LAT0UR
M~:~:li~ l o'O ~qs
Fsle libro, que rene los conlribu-
ciones de deslocodos especiolislos
en el mbilo de lo psicolog|o sociol
y comunilorio, inlerrogo el quehocer
de lo disciplino en dos direcciones.
Por un lodo, replonleo el fundo-
menlo mismo de lo psicolog|o,
ol considerorlo uno produccion
hislorico y por lo lonlo, pol|lico.
Fsle ospeclo, o menudo incomodo
y por lo mismo sosloyodo en obros
sobre el lemo, es obordodo oqu|
fronlolmenle, osumiendo lombien
su comple|idod leorico. Pues, como
dice Bernordo Jimenez-Dom|nguez,si lo psicolog|o es uno disci-
plino inlr|nsicomenle pol|lico, lo cueslion del compromiso pol|lico
consisle en lo rupluro rodicol con los presupueslos epislemologicos
de lo psicolog|o como disciplino cienlifcislo y ob|elivislo.
Fl olro hilo conduclor que recorre los diversos cop|lulos es el del
senlido del quehocer comunilorio y los formos que esle odoplo. Los
leslimonios brindodos por los diferenles oulores permilen visuoli-
zor lo riquezo y porliculoridod que osumio lo disciplino en lmerico
Lolino. Psicolog|o sociol cr|lico, psicolog|o de lo liberocion, son ol-
gunos de los nombres que morcon uno posicion leorico dislinlivo,
propio de nueslro region. Fsle libro se inserlo en eso lrodicion, y
en lol senlido, obordo inlerrogonles de pleno vigencio en nueslros
po|ses. los olconces de los conceplos de ciudodon|o y porlicipo-
cion, lo cueslion de lo implicocion del psicologo en lo comunidod y
los lensiones en que esl inmerso su lrobo|o, lo imporloncio de lo
memorio hislorico como modo de reporocion y eslrolegio de solud
menlol, en uno region en lo que lo represion y lo guerro hon de|o-
do profundos huellos.
5UBJETIIDAD, PAPTICIPACI0N E
INTEPENCI0N C0HUNITAPIA
BERNARD0 JMNEZ-D0MN0UEZ I00MPLAD0RJ
P~ioos T:~:~s Soci~es
Fl compo de los inlervenciones lem-
pronos incluye o lodos los personos
lpodres, modres, obuelos, cuidodo-
res, docenlesI que se pregunlon o
necesilen pregunlorse por un nio
menor de lres oos, y lombien ol
nio en cueslion. Fsle encuenlro
se consliluye en un oclo diologi-
co que posibililo o los podres, ol
leropeulo y ol nio enconlrorse o
s| mismos, refexionor y oprender
de lo experiencio.
Su compo de occion incluye,
enlonces, ol nio y sus podres, y
se ocupo de eslimulor su deso-
rrollo, cuidor y soslener lo inleroccion rec|proco, promover procesos
cognilivos y oprendizo|es, osislir o nios nocidos con ollerociones
genelicos, neuronoles, orgnicos, psicodinmicos u olros, os| como
o oquellos poro quienes dormir, olimenlorse o monlener un eslodo
soludoble no es posible.
ll consideror lo olencion de los pequeos hociendo recoer el peso
de nueslro lrobo|o en lo psicodinmico polerno-molerno-infonlil,
procuromos conlribuir o lo resolucion de los melos cl|nicos ocluoles,
o lo vez que reolizomos lo prevencion de neurosis, psicosis y olros
procesos, como los lroumlicos, por e|emplo.
Fn nueslro loreo, lo que se |uego es, onle lodo, un su|elo. un su-
|elo de deseo, y no un ob|elo de onlisis y esludio, lodo inlervencion
liene sus efeclos en lo conslilucion sub|elivo de lo crioluro.
Frulo de oos de lrobo|o con|unlo, eslo obro expone un obordo|e
que, si bien liene sus ro|ces en el psicoonlisis de nios, lombien se
nulre de lo psicolog|o genelico, cognilivo, de los leor|os de lo menle,
psicomolricidod, neurobiolog|o, onlropolog|o, en el convencimienlo de
que lo riquezo leorico del leropeulo hoce posible un obonico de recursos
inlernos o proposilo de dor respueslos o obrir el comino de lo inlerro-
gocion en siluociones cl|nicos de diferenle grodo de comple|idod.
INTEPENCI0NE5 TEHPPANA5
MARA VVANA T0RRE5
Lumen l Z8o ~qs
l comienzos de lo decodo de 12O,
Woller Ben|omin escrib|o que el
melodo de lo occion pol|lico mun-
diol ero el nihilismo. l cosi novenlo
oos de eslo proposicion enigm-
lico, lo cueslion que ello inouguro
on permonece irresuello. 0ue
es oquello decisivo poro nueslro
liempo y que permonece cuslo-
diodo en un pliegue enlre nihilismo
y pol|lico? 0ue close de pol|lico
puede responder o los pregunlos
que el nihilismo, lonolidod domi-
nonle de nueslro epoco, formulo?
Fn el comple|o horizonle donde se
cruzon los lenguo|es de lo pol|lico,
lo leolog|o y lo flosof|o, esle libro, compilodo por lres de los ms re-
levonles flosofos ilolionos conlemporneos, inlenlo uno respueslo no
cononico o eslos inlerrogonles. 0odo uno de los secciones de Nihi-
lismo y pol|lico esl inougurodo por imporlonles lexlos de Jeon-Luc
Noncy, Leo Slrouss y Jocob Toubes.
Roberlo Fsposilo es profesor de Hislorio de los doclrinos pol|licos
en el nslilulo loliono de 0iencios Humonos, en Npoles y Florencio.
Fs codireclor de lo revislo Filosofo Polilico. Fnlre sus libros lroducidos
ol espool se encuenlron. B|os, biopol|lico y flosof|o lBuenos lires,
lmorrorlu, 2OOI, nmunilos. proleccion y negocion de lo vido lBuenos
lires, lmorrorlu, 2OO5I, 0ommunilos. origen y deslino de lo comuni-
dod lBuenos lires, lmorrorlu, 2OO3I, Fl origen de lo pol|lico. Honno
lrendl o Simone Weil? lBorcelono, Poidos, 1I, 0onfnes de lo pol|lico.
nueve pensomienlos sobre pol|lico lModrid, Trollo, 1I.
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Psicoanlisis
0pinin
TRANSFERENCIA Y DIRECCIN
DE LA CURA
lo cual estn enredadas, dando paso a
una historizacin, ms cerca del sujeto
que de la reinvidicacin social.
Historizacin que parecera ser
necesaria en estos pacientes que se
presentan con una modalidad, donde
hay pocas posibilidades de lo subjetivo.
Arrasados por el Otro en un lugar de
objeto que diculta imaginar otra rea-
lidad posible. Siendo el objetivo tico
al que todo se subordina en psicoan-
lisis, es la recticacin de la posicin
del sujeto respecto al deseo, propiciar
la demanda, ser fundamental para
que el deseo se constituya.
En estos casos el analista no solo
debe esperar la palabra del paciente,
que hable, sino que esa expectativa
debe girar en torno al entronizamiento
de la divisin subjetiva.
En un ms all de esta demanda
que pide a los analistas que apaci-
gemos el incendio de la sociedad,
es solo tomando distancia, que el
analista debe hacer prevalecer el de-
seo de escuchar cada demanda en su
singularidad, como un acto en si mis-
mo, que vaya constituyendo el campo
propicio de las entrevista, para que
pueda devenir un segundo accionar,
ya bajo transferencia con quien, por
sufrimiento psquico, haya decidido
testimoniar y trabajar descifrando sus
determinaciones con nimo de ceder
u acotar su goce.
BIBLI06PAFA:
uevos c~:i:os e: ~ le:~i~ sico~:~|li
c~ S F:euo
Di:~:ic~ oe ~ l:~:se:e:ci~ S F:euo
0Lse:v~cio:es oe ~:o: oe l:~:se:e:ci~
S F:euo
L~ oi:eccio: oe ~ cu:~ y os :i:ciios oe
su ooe: J L~c~:
:le:ve:cio: soL:e ~ T:~:se:e:ci~ J
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EL FANTASMA Y LAS FORMACIONES DEL INCONCIENTE
MIRCOLES
JUEVES
VIERNES
VIERNES
rerse de cuanta torpeza me suceda a
m y ms tarde a ella misma.
Lo cmico se despliega en el campo
imaginario, localizando y recortando
un defecto en la imagen, que indica un
vaco al sealar el rasgo que descom-
pleta. En este sentido, la intervencin
que produce comicidad cumple una
funcin en la cura. Acota un goce real
atrapado en la relacin imaginaria yo-
otro, que la risa sanciona.
Como advierte Freud, lo cmico no
concierne a lo inconsciente, a diferen-
cia del chiste, porque opera desde lo
imaginario, pero tambin apunta a un
real. Conecta con un ms all de la
imagen donde se sita el objeto a.
Por eso conduce a la divisin subje-
tiva bordeando la angustia.
Del gesto cmico que sustrae un
goce a la imagen, puede pasarse al
deslizamiento signicante que, por
el equvoco har or lo que de otro
modo no se dice. La escena cmica
muestra aquello que har texto en
el chiste.
Este trayecto no pretende suplir las
carencias padecidas, sino suscitar el
recurso del signicante.
Esta intervencin estableci un tope
a la inhibicin y abri un intersticio
por donde introducir la dimensin
del equvoco y el engao. Mariana
comenz a ejercitarse en esta dimen-
sin del signicante, enriqueciendo
su quehacer con chanzas y juegos
verbales graciosos.
En una sesin, al hablar de cmo
se consigue el dinero, dijo saberlo. Me
incita a leer sus labios con los que
articulaba, sin proferir: prostitu
Cuando yo enunci el vocablo, se ri
y dijo:Cmo! N0!
Cmo voy a decir eso! Yo quise
decir proyecto joven. A continuacin
pregunt qu era, cmo funcionaba,
si ella poda ir. Proyecto Joven era un
programa del Ministerio de Economa
destinado a incluir a los jvenes en
el aparato productivo. Ofreca cursos
de capacitacin laboral en los ms
diversos ocios, con viticos pagos y
pasantas rentadas, sin requisitos de
escolaridad o formacin previos-
En el curso de los meses siguientes
se produjeron distintos contactos con
la familia a cargo, con su hijo y se lo-
caliz a la madre y abuela biolgicas.
Mariana fue acompaada desde la ins-
titucin en todos esos encuentros.
En sesin, concluy:Estaba como
en un sueo y despert. Yo entenda
Freudrehusamos decididamen-
te aduearnos del paciente que
se pone en nuestras manos y es-
tructurarle su destino, imponerle
nuestros ideales y formarle, con
orgullo creador, a nuestra imagen
y semejanza
En estos casos, cuando como
analistas recibimos personas aque-
urgencia de la situacin, para que este
pedido se trasforme y pueda produ-
cirse una demanda de anlisis, que el
paciente pueda posicionarse de una
manera mas neurtica con respecto a
su sntoma, que hable de l y se dirija
al Otro con una pregunta del por qu
de su sufrimiento.
Dando lugar al decir de aquello en
...Para miles de personas que la realidad se
presenta como una experiencia muy dura, an
en estos casos, Freud nos sealara que la cura
debe desarrollarse en la abstinencia, es decir sin
satisIacciones sustitutivas.
.el ob|etivo tico al que todo se subordina en
psicoanlisis, es la recticacin de la posicin del
su|eto respecto al deseo, propiciar la demanda ser
Iundamental para que el deseo se constituya.
El acting-out in-
terroga la tica: pro-
hibir, interpretar, abs-
tenerse? 5ostener, dice
Lacan, dar la mano.
todo al revs. No me daba cuenta.
Pensaba que mi familia de crianza me
haba separado de mi mam. Y fue al
revs. Ella me dej. No me voy a ha-
cer ms la tonta.
Se propuso indagar otras cuestio-
nes: qu pas con su padre biolgico,
qu pas con la madre adoptiva que
ignor su padecimiento, qu pasar
con su hijo que un da tendr qu
saber la verdad
*
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LIC. ALEJANDRO CASTRO
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jadas, sufrientes y por ende con
una fuerte obturacin del deseo,
que llegan al hospital pblico o a
los centros de salud de las villas en
busca de respuestas a sus pesares
fsicos, anmicos, existenciales y
ltimamente a desesperados so-
ciales. Cuantos ms desvalidos se
sienten, mas esperan del Otro de
las instituciones.
Para miles de personas que la reali-
dad se presenta como una experiencia
muy dura, an en estos casos, Freud
nos sealara que la cura debe desa-
rrollarse en la abstinencia, es decir
sin satisfacciones sustitutivas.
Es posible el anlisis en estas
condiciones?
Si siempre hay sujeto del incons-
ciente y la lgica del signicante no
es privativa de las clases sociales,
la experiencia analtica es posible
tambin en estas circunstancias.
El pedido con el cual se acer-
can parecera ser socorro ante la
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