Romanceiros e contos populares

Romances so poemas musicados, cujas razes mais profundas mergulham ma idade mdia (476-1453 d.c), particularmente, nos sculos das cruzadas, (1096-1270 d.c), fase urea de cavalaria, em que a bravura dos cavaleiros cristos deu origem s canes de gesta que traduziam, em verso e canto, as aventuras dos cruzados. Eram longos poemas, com centenas de estrofes, transmitidos oralmente, antes do advento da imprensa e perpetuados fielmente, pela memria popular. Por volta de 1500, autores europeus tomaram a si a tarefa de sintetizar as canes de gesta medievais, fragmentando-as em pequenos poemas que receberam a denominao de romances. Romanceiro , pois, a coleo desses romances que nos foram legados pelos colonizadores portugueses, acrescidos de outros criados aqui mesmo, no Brasil. Os romances existiram. Com outras denominaes, em diferentes pases europeus, mas, foi em Portugal e Espanhoa que eles ganharam maior projeo. O estudo do romanceiro no Brasil, conforme j referido, compreende duas grandes vertentes: O romanceiro Ibrico (de Portugal e Espanha) e o Romanceiro Brasileiro. a)Classificao Os romances ibricos podem ser classificados em Palacianos, Religiosos ou Sacros e Plebeus. Os romanceiros palacianos contam histrias amorosa da nobreza pennsula ibrica, intrigas palacianas, geralmente terminadas em tragdias; os Sacros ou Religiosos falam de milagres e passagens das vidas dos Santos e de Jesus; finalmente, os romances plebeus cantam os amores e aventuras do povo, nas suas classes inferiores. Os romances brasileiros classificam-se tambm em trs ramos diferentes: os Romances de Gado, caractersticas de fase urea da pecuria nordestina, compostos nos sculos XVIII E XIX; os Romances do Cangao, mais recentes, cantando as aventuras e a morte de famosos bandoleiros e , por fim, os Romances Burlescos, descrevendo de maneira

hilariante ou trgica as aventuras e situaes de gente de plebe e apresentados em circos, teatrinhos ambulantes, etc. Dos romances Ibricos, os mais conhecidos no Brasil so os seguintes: entre os palacianos: 1- Juliana e D.Jorge, 2- O Cego e Aninha 3- O Conde Alberto, 4-D. Branca, 5Delgadinha, 6- Bela infanta, 7- Bernal Francs, 8- D.Varo, 9-D.Duardos e 10- Claralinda; entre os Religiosos: 1- Romance de Santo Antnio e 2-romance de Santa Tereza; entre os Plebeus: 1- Bela Pastora, 2- A Menina da Fonte. Dos Romanceiros brasileiros, os mais conhecidos so:entre o romance do cangao: 1Z do Vale, 2- Cabeleira e 3- Rio Preto; Romances de Bois: Boi surubim, 2- O Rabicho da Geralda, 3- Boi Esapcio, 4- Boi Pintadinho; Burlescos: 1- Marido infeliz, 2- Madalena, 3Manoel do Fundo, 4-A Tapuia. b) O Romanceiro no Rio no Rio Grande do Norte O Rio Grande do Norte, com os demais Estados nordestinos, rico, ainda hoje, em romances ibricos e brasileiros. Infelizmente, porm, somente a partir de 1985, foi iniciada uma pesquisa sistemtica com o patrocnio da UFRN, do que ainda resta, em territrio Potiguar, desses romances tradicionais. (Livro Romanceiro- Pesquisa e Estudo, pela UFRN, em 1993). Aspectos interessantssimos dos Romanceiros, no Rio Grande do Norte: 1-A descoberta do romance ibrico Paulina e D.Joo, em 1985, em diversas regies do Estado, confirmada a publicao do livro Romanceiro de Hlio Galvo, cuja pesquisa data de 1945. O romance no figura em qualquer coletnea de pesquisadores brasileiros. 2- a coleta de vrios romances religiosos Portugueses, ainda no registrados no Brasil. entre eles, Jesus Cristo e o Lavrador, encontrado apenas em forma de conto popular, noutras regies brasileiras; 3- O registro de Solfa de vrios romances do cangao, relacionados por Cascudo em Flor de Romances Trgicos; 4- a redescoberta de Fabio das Queimadas, figura mitolgica do romanceiro potiguar, com o romance do Cavalo Moleque Fogoso e outros.

No romanceiro potiguar duas figuras se destacam: Fabio das queimadas e Maria Jos (Militana Salustina). Fabio Hermenegildo Ferreira da Rocha, popularmente conhecido por Fabio das Queimadas nasceu em 1848, na fazenda Queimadas municpio de Santa Cruz. Depois a fazenda pertenceu aos atuais territrios dos municpios de So Tom e Barcelona. Com a criao do municpio de Lagoa de Velhos em 1962, a fazenda passou a pertenceu ao territrio do novo municpio. Mas posteriormente, Fabio veio a residir sucessivamente nos municpios de So Tom, Stio Novo e finalmente em Barcelona. Nascido escravo, o notvel poeta pertenceu ao major Jos Ferreira da Rocha, nas Queimadas das frteis terras de Lagoa de Velhos. Fabio, comeou a vida como agricultor e vaqueiro. H uma grande suspeita de que o poeta filho de Jos Ferreira com uma escrava. Porm, foi encontrado pelo pesquisador Hugo Tavares Dutra na Arquidiocese de Natal, a certido de casamento de Fabio datada de 17 de novembro de 1881, na qual consta que este era filho de um escravo chamado Vicente. Mesmo assim, a possibilidade do poeta ser filho de Jos Ferreira no est descartada. Com dez anos o poeta j cantava. Aos dezoito anos de idade, o poeta no se conteve e com algumas economias que fez no trabalho da agricultura, juntando dinheiro vendendo couro de animais, mel, legumes e frutas que plantava conseguiu comprou uma rabeca, pois essa rabeca passava a ser um instrumento no musical, mas com ela saiu cantando e tocando suas toadas e seus repentes pelas vaquejadas, pelas casas e povoados simples de sua regio. Note o amor com que o poeta dedica esta redondilha ao seu instrumento: "Essa minha rabequinha meus ps e minhas mos meu roado me mio Minha pranta de feijo Minha criao de gado Minha safra de algodo." Com esse propsito o poeta conseguiu ganhar dinheiro o suficiente para comprar a sua prpria liberdade por 800$000 (oitocentos mil ris) e posteriormente a de sua me Antnia por 100$000, Antnia e de uma sobrinha, Joaquina Ferreira da Silva por 400$000, conhecida como "Sinhaninha" com a qual o poeta casou e tiveram quinze filhos.

"Quando forrei minha me A lua saiu mais cedo Pra clarear o caminho De quem deixava o degredo" Ao dizer "forrei" o poeta faz uma referncia compra da carta de alforria de sua me com o dinheiro que ganhava tocando rabeca. Considerado o primeiro rabequeiro de que se tem notcia no Rio Grande do Norte, Fabio era figura conhecida no interior do Estado, Fabio das Queimadas no era cantador de feiras. Cantava na casa dos amigos e dos ricos, com ou sem remunerao alguma. Tinha verdadeira paixo pelas vaquejadas. Era uma espcie de reprter. Gostava de acompanhar os vaqueiros na captura de um barbato e assistia a uma vaquejada observando atentamente todos os lances para melhor se inspirar nos seus bonitos versos. Sabia contar todos os acidentes ocorridos e, como era bom poeta e cantador, encarnava-se no cavalo ou na rs. Alm dos chamados romances da literatura de cordel, tambm gostava de fazer trovas de improviso. Usava habitualmente um inseparvel chapu de couro, smbolo do vaqueiro nordestino. Militana Salustino nasceu no povoado de Barreiros, atualmente Santo Antnio do Poteng e foi criada no Stio Oiteiro, Municpio de So Gonalo do Amarante, no dia 19 de maro de 1925, filha do Mestre do Fandango Sr. Atansio Salustino do Nascimento e Maria Militana do Nascimento. Aos sete anos j trabalhava no roado, plantando mandioca e feijo. Apesar de analfabeta e de ser proibida de cantar pelo seu pai, foi na lida que ela memorizou os romances que cantava e declamava, os quais segundo estudiosos so originrios da Pennsula Ibrica, caractersticos do Sculo XVII.

O folclorista e pesquisador Defilo Gurgel em 1975 conheceu o pai de D. Militana e, aps seu falecimento, em 1991 procurou a famlia para dar continuidade a sua pesquisa. Foi quando descobriu D. Maria Jos, nome desejado por sua me, mas batizada oficialmente de Militana. At ento D. Militana era desconhecida como Romanceira, pois a comunidade de Oiteiro e de So Gonalo a conhecia como a benzedeira e rezadeira D. Maria Jos do Sitio. Dona Militana L nos Barreiros onde eu nasci,

Em So Gonalo onde eu me criei, Eu vou voltar pra meu stio Oiteiro, Adeus Rio de Janeiro, adeus? (versos cantados por Dona Militana numa apresentao no Teatro Joo Caetano, Rio de Janeiro, durante participao especial no espetculo "Lunrio Perptuo", ao lado do brincante pernambucano Antnio Nbrega).

Conto popular

Tambm conhecido como conto tradicional, um texto narrativo, geralmente curto, criado e enriquecido pela imaginao popular e que procura deleitar, entreter ou educar o ouvinte. A sua origem perdeu-se no tempo. Ningum dono e senhor dos contos populares. Por isso, cada povo e cada gerao contam-nos sua maneira, s vezes corrigindo e acrescentando um ou outro pormenor no enredo. Da o provrbio: Quem conta um conto acrescenta um ponto. Os contos populares Servem para deleitar, entreter ou educar o ouvinte. Por isso, atravs deles o povo transmite os seus saberes, os seus valores, as suas crenas. Ou seja, a sua cultura. E mesmo os que no tm mensagens culturais explcitas no seu contedo continuam a valer pela capacidade que tm de criar uma boa relao entre quem fala e quem ouve. Saber ouvir , cada vez mais, uma qualidade que importa cultivar. Os contos populares sempre foram transmitidos por via oral, de gerao a gerao. Luiz da Cmara Cascudo, um dos maiores estudiosos do conto popular universal, classificou essa manifestao da cultura popular em ciclos: 1-Contos de encantamento, que se caracterizam pela presena do elemento sobrenatural, na narrativa: animais que se transformam de repente em prncipe, ou vice-versa, pela intercesso de fadas ou feiticeiras; heris que, com poderes sobrenaturais realizam faanhas humanamente impossveis; 2-Contos de exemplos, os que ensinam a lio de que o bem sempre prevalece sobre o mal, ainda que , para isto, tenha que enfrentar as mais difceis provaes;3-Contos de animais,do tempo em os bichos falavam;4-Contos religiosos, que falam da vida de Jesus Cristo e dos santos;5- Contos etiolgicos,que explicam a origem de algum fenmeno natural como o comprimento do

pescoo da girafas, a cauda dos macacos; 6-Faccias patranhas, contos para fazer rir; 7contos do demnio logrado, historias do demnio leva sempre a pior, nos pactos que realizam com os humanos, por conta da interveno, nos mesmo, de uma mulher: esposa, me ou filha do pactuante humano; 8- contos de adivinhao, histrias onde se prope uma adivinhao, cuja decifrao dar a vitria ao heri; 9- Contos de natureza denunciante, nos quais um animal ou alguma fora da natureza que testemunhou o fato, denuncia crimes que , de outra forma, continuariam insolveis; 10- Contos cumulativos, histrias que , por qualquer motivo, no terminam nunca, ou cujos episdios se articulam num encadeamento interminvel e, finalmente; 11- Contos de ciclo da Morte, em que a indesejada da gentes levam sempre a melhor contra os humanos, apesar da esperteza de alguns deles, ao contrrio do Demnio, que sempre sai perdendo, nos pactos que assina co as pessoas.

REFERNCIAS:

http://blogdolocha.blogspot.com.br/2010/06/biografia-de-militana-salustino-do.html http://www.trasosmontes.com/alexandreparafita/content/view/14/31/ http://militanasalustino.musicblog.com.br/

http://hisbrasil.blogspot.com.br/2007/03/morte-de-fabio-das-queimadas.html http://www.barcelona.educ.ufrn.br/fabiao.htm

GURGEL, Defilo Folclore. In: GURGEL, T.VITORIANO,V.; GURGEL, D. Introduo cultura do RN. Joo Pessoa, PB. Grafset, 2003.