Santiago Navajas - Heidegger, El Enemigo Filosófico Número 1

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Santiago Navajas - Heidegger, el enemigo filosfico nmero 1 - La Ilustracin Liberal - Revista espaola y americana
La Ilustracin Liberal
N 43 - Intelectuales
Heidegger, el enemigo filosfico nmero 1

Santiago Navajas
"Martin Heidegger no escrib i gran filosofa a pesar de su hitlerismo; escrib i gran filosofa hitleriana" (Gab riel Alb iac)[1] (#_ftn1) .
Los maestros terribles El siglo XX fue prdigo en malos maestros, en malvados mentores. Rdiger Safranski titul su biografa sobre Heidegger Un maestro de Alemania, que hace pensar inmediatamente en aquel verso estremecedor de Paul Celan en Amapola y memoria:
La muerte es una maestra de Alemania.
"Un mauvais matre" es como denomin John Weightman a Michel Foucault en un artculo que diseccionaba su filosofa (y que rescat Arcadi Espada en espaol[2] (#_ftn2) ), por razones semejantes a las que esgrima Andrew Scull en su anlisis de la obra del pensador francs [3] (#_ftn3) :
La facilidad con que puede distorsionarse la historia, ignorarse los hechos, menospreciarse y desestimarse las exigencias de la razn humana, por parte de alguien suficientemente cnico y desvergonzado, y dispuesto a confiar en la ignorancia y la credulidad de sus clientes.
Lo que diferencia a estos malos maestros de sus antepasados intelectuales, de Platn a Marx, es que concentraron sus esfuerzos ms en la destruccin que en la elaboracin de una alternativa. Si Platn, Marx y Hegel fueron los mximos defensores de una sociedad cerrada, segn el clebre estudio de Popper sobre los falsos profetas del pensamiento occidental[4] (#_ftn4) , Heidegger fue el precursor de una sociedad deconstruida (destruida) para la gente
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corriente, en la que fuese imposible habitar la cotidianidad. De ah su compromiso onto-poltico con el rgimen nacional-socialistahitleriano, el que habra de clausurar (desmantelar, aniquilar) definitivamente la poca de autonoma del sujeto y de los ideales democrticos de la ilustracin liberal, considerada por Heidegger la peor de las mixtificaciones. Entonces, y slo entonces, cabra soar sin cortapisas ni escrpulos pequeo-burgueses un Orden Nuevo en el que el Ser en toda su plenitud y no como en sus pobres manifestaciones nticas (los hechos de andar por casa) pudiera ser escuchado de nuevo por el Homo heideggerensis ,una mezcla entre Herclito, un campesino de la Selva Negra y un militante de Greenpeace. El Ser, entindase, se iguala a AlemaniaUnidad-de-Destino-en-lo-Universal (Vlk isch). Como se ve, del mismo modo que en el paradigma comunista, en el nacional-socialismo de corte heideggeriano tambin hay lugar para la utopa redentora. Por otro lado Wittgenstein es el gran ttem de la filosofa analtica, del mismo modo que Heidegger es el aclamado gur de los distintos -ismos continentales, del existencialismo al postmodernismo, todos ellos anti-humanistas. Aunque la Filosofa presume de su carcter eminentemente razonador, tambin necesita sus pequeos baos de liderazgo mesinico, que el austriaco residente en Cambridge y el suabo al que no le gustaba salir de su cabaa representan perfectamente con una escritura no apta para no iniciados, la tendencia al "oraculismo" y el signo milenarista de sus obras: si el primero pretenda haber acabado con todos los problemas filosficos, el segundo proclamaba que toda la metafsica occidental era un dislate en progresin. Ninguno estaba muy dotado desde el punto de vista poltico. Wittgenstein pretendi emigrar a la Unin Sovitica para trabajar como enfermero y realizarse moralmente, siguiendo los parmetros del Homo comunistensis ; Heidegger, en el otro extremo, no dud en servir al rgimen nacional-socialistade Adolf Hitler. Por lo que hace a Wittgenstein, no hay duda de que su opcin poltica era fruto de un temperamento moral rayano en la histeria y la mala informacin, sin races en sus concepciones filosficas. Con Heidegger, por el contrario, la cuestin es ms peliaguda, y ha dado lugar a uno de los debates ms enconados de la filosofa contempornea. El anticapitalismo romntico de derechas e izquierdas El affaire Heidegger viene de lejos. Para la izquierda filosfica, sobre todo marxista, Heidegger era el principal abanderado del asalto a la razn desde la trinchera del irracionalismo. El marxista clsico Gyrgy Lukcs pensaba que encubra bajo categoras abstractas la existencia cotidiana, lo que le converta en el mayor promotor de la vida inautntica. Desde la heterodoxia marxista de la Escuela de Frankfurt, Heideggerfue criticado como uno de los responsables de la ola de irracionalismo mstico y mistificador que haba contribuido a la llegada del nacional-socialismoal poder alemn. Aunque no tienen que engaarnos en este campo estas crticas contra Heidegger. Lo que estaba en juego era la preeminencia en el pensamiento antiliberal, biende la derecha ideolgica, representada en su mxima expresin por Heidegger, Carl Schmitt o, en otro nivel, Leo Strauss,bien de la izquierda ideolgica, con otros tantos pesos pesados: Adorno, Sartre, Althusser. Todos ellos, debeladores y despreciadores de la democracia liberal y del hombre burgus , buscaban la excelencia en un hombre nuevo que deba de emerger del sistema comunista o del nacional-socialista.Al fin y al cabo, por tanto,se trataba de una disputa colectivista contra el individualismo y la propiedad privada, en la que cada bando se senta legitimado para usar la violencia como herramienta y el odio como pathos de accin. As escriba Ernst Jnger, colega de cosmovisin salvaje de Heidegger:
Como somos los autnticos, verdaderos e implacab les enemigos el b urgus, nos divierte su descomposicin. Pero nosotros no somos b urgueses,
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somos hijos de guerras y de enfrentamientos civiles (...) La verdadera voluntad de lucha, sin emb argo, el odio verdadero, se alegra de todo lo que destruye a su contrario. La destruccin es el nico instrumento que parece adecuado a las presentes circunstancias.
Ms recientemente, el mandarn heideggeriano francs Lacoue-Labarthe se pavoneaba de su antiliberalismo:
En este siglo, quin que fuese "de derecha" o "de izquierda", ante la mutacin histrico-mundial (...) no ha sido engaado? Y en nomb re de qu no hub iese sido engaado? En nomb re "de la democracia"?
Para los analticos era, por otro lado, el compendio del principal vicio filosfico: la oscuridad ligada a la vacuidad. Carnap eligi prrafos de Ser y tiempo para mostrar cmo se poda realizar "la superacin de la metafsica a travs del anlisis lgico del lenguaje". Era Heidegger nazi, o algo peor? Sin embargo, durante aos Heidegger y su squito de seguidores-aduladores intentaron ocultar y disfrazar el compromiso concreto del primero con el nacional-socialismo. Pero la publicacin de las investigaciones realizadas por Hugo Ott y Vctor Faras en los aos 70 resultaron ser decisivas para demostrar la vinculacin efectiva, activa y estrecha del filsofo con el rgimen hitleriano. Con todo, cuando la polmica lleg a Espaa hubo un cruce de artculos en los diarios en los que un defensor a ultranza de Heidegger, el profesor Flix Duque, lleg a insultar a Mario Vargas Llosa, tachndolo de "gacetillero" desde la altura ciclpea de su ctedra, cuando el peruano public un artculo titulado "Fhrer o Heidegger" en el que relataba los descubrimientos de Faras [5] (#_ftn5) . Por otro lado, nombres muy importantes de la logia heideggeriana el deconstructivista Paul de Man, el interlocutor privilegiado de Heidegger en Francia, Beaufret, o Blanchot, veterano de la extrema izquierda que pas a militar en la extrema derecha haban tenido vnculos con el nacional-socialismo,el negacionismo y el antisemitismo. Demasiadas casualidades. Paradjicamente, al menos en apariencia,Heidegger ha sido asumido por la izquierda postmoderna por su crtica total a fuer de totalitaria a la Ilustracin, tanto en su vertiente poltica (liberalismo)como ontolgica (ciencia). Una vez arrumbado el marxismo como "horizonte insuperable de nuestro tiempo", segn la famosa definicin de Sartre, la intelligentsia comprometida con la destruccin de la sociedad burguesa ha encontrado en Heidegger el paradigma ultracrtico contra la democracia capitalista y cosmopolita que surge del pensamiento ilustrado y liberal. De esta manera, los dos extremos vuelven a tocarse y los pensamientos reaccionario y revolucionario unen sus fuerzas. Recordemos que los Hayek o Popper fueron una minora en el mundo de los intelectuales durante todo el siglo XX, y que lo habitual entre los pensadores democrticos y liberales era recibir descalificaciones como la que endilgaron a Raymond Aron: "Pensador oficial del capital". Este antiliberalismo y antidemocratismo sigue incubando el huevo de la serpiente en departamentos universitarios que ensean el desprecio hacia el ser humano de carne y hueso y hacia el Estado de Derecho. Por ejemplo, y situndonos en el mbito de la filosofa espaola, en el libro[6] (#_ftn6) que sobre la
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filosofa de Heidegger escribiera Arturo Leyte, ste equipara en el eplogo, "Heidegger y la poltica", los totalitarismos nacionalsocialistas y comunistas del siglo XX con la democracia liberal. Siguiendo al heideggeriano Leyte,se podra argumentar que la democracia espaola, como cualquier otra occidental, no es ms que un simulacro de democracia bajo el que se esconde un totalitarismo no por taimado menos opresor:
En el Estado moderno (...) todo est ob ligado a aparecer, de manera que el conflicto es siempre confllicto ntico cuya solucin slo puede proceder de una imposicin superior, ya sea una ley positiva o un fhrer (...) en esta figura poltica del Estado, es muy posib le reconocer a partir de Heidegger la moderna democracia, que funciona como figura ltima de legitimidad siempre renovada en la que todo se resuelve sin cuestionar para nada su principio, la propia indiferenciacin (...) la democracia (...) constituye el totalitarismo, aunque sea como contraimagen plural en su versin lib eral.
Es decir, Leyte equipara a Adolf Hitler (Fhrer) con la Constitucin espaola de 1978 (ley positiva). Aunque, para ser coherentes hasta el final, y siguiendola va abierta dejada por su maestro, se podra pensar que es mucho peor la democracia liberal que el nacionalsocialismo. ste descarril pero iba en la buena senda;sin embargo, la democracia liberal, apoyada en el binomio ciencia-tcnica, por un lado, y la economa capitalista,por el otro, transita de suyo por los rales de la igualacin "y en consecuencia [de] la confirmacin de la pura sucesin que representa la imagen totalitaria del tiempo". Querindolo defender, en realidad Leyte ingenuamente subraya los aspectos ms terrorficos de la filosofa de Heidegger, que resulta ser, desde Ser y tiempo, esencialmente poltica:
(...) la pregunta por el sentido del ser, con la que comienza la ob ra filosfica de Heidegger, tamb in es una pregunta poltica.
A favor de Heidegger se argumenta que dimiti del rectorado de Friburgo a los pocos meses de comprometerse con el nazismo y de que el nazismo le concediera tal cargo. Tambin se hace alusin a cuestiones personales como su relacin con la eminente filsofa juda Hannah Arendt, que fue alumna y amante suya a la tierna edad de dieciocho aos: despus de la II Guerra Mundial retomaron su relacin, aparentemente como si nada hubiese pasado. Arendt incluso intent sin xito que se recompusiera igualmente la relacin entre Heidegger y otro de sus maestros, Karl Jaspers. Viene a sugerir el argumento que un talento filosfico-poltico tan grande como el de Arendt, aguzado adems por su pertenencia al judasmo, habra rechazado cualquier relacin con un nazi no circunstancial. De diferente modo que Platn los fines heideggerianos apuntan a lo mismo: la Destruk tion del ser civilizatorio para preparar la venida de una sociedad regida por el instinto, el primitivismo y la dictadura de los sabios, configurados stos como miembros de una secta mstico-intelectual. La casta sacerdotalpoltica de la izquierda filosfica vio en el proyecto heideggeriano de una comunidad cerrada por irrompibles vnculos espirituales un sustituto de lavanguardia del proletariado. El intelectual de izquierdas poda seguir parasitando el orden democrtico-capitalista haciendo una crtica nihilista del sistema que le permita sobrevivir pero que le quitaba el poder. Es lo que Richard Wolin ha denominado "la izquierda acadmica postmoderna".
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La introduccin del nazismo en la filosofa Cuando muri, en 1976, la doctrina oficial respecto a la vinculacin de Heidegger con el nazismo, como ya sealamos, era que supo renunciar a tiempo y que dimiti inmediatamente de sus funciones de rector de la Universidad de Friburgo, cargo para el que haba sido nombrado digitalmente por Hitler y no por el Claustro. En fin... ya se sabe lo despistados e ingenuos que son los filsofos, que se caen en los hoyos mientras se dedican a contemplar las estrellas. Julin Maras sugera que criticar por sus veleidades polticas a tan eminente filsofo era "cuestin de resentidos", y en el mismo sentido se manifestaba el francs Beaufret: "Una conspiracin de mediocres en nombre de la mediocridad". Pero esta doctrina oficial y complaciente empez a resquebrajarse pronto. Se conocieron dos escritos de uno de sus discpulos, Karl Lwith: "Las implicaciones polticas de la Filosofa de la Existencia en Heidegger"[7] (#_ftn7) y "Mi ltimo encuentro con Heidegger"[8] (#_ftn8) . En esta ltima nota autobiogrfica, Lwith, judo en el exilio romano que soporta estoicamente que su maestro le visite con la insignia del Partido Nacionalsocialista Obrero Alemn (Nsdap) colgndole de la solapa, constata que Heidegger estaba de acuerdo en que su compromiso con el nacionalsocialismo echaba races en su propia filosofa:
(...) yo era de la opinin de que su participacin en el nacionalsocialismo se encontrab a en la esencia de su filosofa. Heidegger asinti a mi afirmacin sin reservas (...) afirm que no exista ninguna duda en su creencia en Adolf Hitler (...) Segua convencido de que, ahora como antes, el nacionalsocialismo era el curso correcto para Alemania, slo hab a que tratar de mantenerse y perseverar en este largo camino.
La cuestin decisiva, por tanto, reside en establecer si el compromiso de Heidegger con Hitler fue una cuestin mera y superficialmente poltica, en cuyo caso s cabra exonerar su filosofa aunque se condenase al hombre osi, por el contrario, y como crean Lwith y el propio Heidegger, el vnculo entre la ontologa y el compromiso personal de Heidegger era estructural y fluido. En la dcada de los sesenta la cuestin se vuelve a plantear con gran virulencia debido al ataque a la lnea de flotacin del heideggerianismo lanzado por el lder de la Escuela de Frankfurt, Theodor Adorno, en un libro cuyo ttulo revela el espritu de la crtica: La jerga de la autenticidad. Pero no ser hasta la dcada de los 80 cuando el peso de la balanza se incline decisivamente contra Heidegger. El historiador Hugo Ott, el fillogo Vctor Faras y el filsofo (y bigrafo de Heidegger) Rdiger Safranski establecieron irrefutablemente el compromiso poltico absoluto de Heidegger con el Nsdap a partir de los aos 30, hasta la derrota final del nazismo, y posteriormente no hubo el menor atisbo de rectificacin. Todo lo contrario, como veremos. En 2005 Emmanuel Faye public Heidegger. La introduccin del nazismo en la filosofa. En torno a los seminarios inditos de 1933-1935, recientemente publicado en Espaa[9] (#_ftn9) ; y con l volvi la polmica, porque Faye se situaba en el ojo del huracan: la cuestin de los pasadizos entre la ontologa y la poltica de Heidegger. En concreto, Faye analiza hasta la extenuacin: 1. Textos de los aos 20, como Ser y tiempo, en los que ya se advierte el ncleo filosfico del nacionalsocialismoa lo Heidegger. 2. Los vnculos de Heidegger con pensadores racistas. El alemncriticaba la biologa darwiniana, liberal, pequeoburguesa, y apostaba por una incardinada en la presunta ciencia aria.
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3. Los seminarios que Heidegger desarroll entre 1933-1935: aunque tratara de enmascararloscon ttulos aspticos como, por ejemplo, "Lgica", eran verdaderos cursos de adoctrinamiento en los vericuetos del ser nacionalsocialista. Faye muestra la manera en que se mezcla la oscuridad propia del fenmeno hitleriano con la de las exposiciones heideggerianas. Que Heidegger era nacionalsocialista y hitleriano hasta el tutano est ms all de toda discusin. De lo que se trata es de plantear cmo hubiera sido el nacionalsocialismosi Hitler hubiera elegido como consejeros delegados de su empresa a Heidegger, Schmitt y Jnger en lugar de a los muchos ms mediocres que le rodearon. La cuestin escomparar el nacionalsocialismoelitista heideggeriano con el que finalmente se llev a la prctica. Pero Heidegger, y esto es importante sealarlo, nunca se desmarc del paradigma nacionalsocialista. Y su enmienda a la totalidad de la cosmovisin ilustrada, sobre todo en su vertiente poltica (liberalismo) y cientfica (tecnologa), se sigue filtrando en gran parte de la intelectualidad a travs del postmodernismo (etiqueta), la deconstruccin (mtodo) y el ecologismo militante (mscara). Algunas de las citas que extrae Faye de los cursos hasta ahora inditos se comentan por s solas. Por ejemplo, sta, en quese resita el milenarismo clsico, con su aroma a Juicio Final, enel marco de la llegada al poder de Hitler:
El nacionalsocialismo no es una doctrina cualquiera, sino la transformacin fundamental del mundo alemn y, tal como pensamos, del mundo europeo.
O esta otra, en la que, del mismo modo que Hegel vincul su filosofa al Estado prusiano, Heidegger defiende la total servidumbre del pensamiento al Estado hitleriano:
El Estado no se sostiene apoyado contra un muro, de tal manera que podamos cogerlo y mirarlo de cerca, ni siquiera sab emos qu es el Estado, slo sab emos que algo como el Estado est convirtindose. Desde luego, dentro de cuarenta aos el Estado ya no ser conducido por el Fhrer, entonces depender de nosotros. Esta es la razn por la que deb emos filosofar.
Faye elabora un minucioso trabajo de comparacin entre el lenguaje usado por los nacionalsocialistas (que expuso tan brillante como valientemente Vctor Klemperer[10] (#_ftn10) ) y el empleado en las mismas fechas por Heidegger. Las correlaciones, aunque ya sabemos que no implican causalidad, muestran un indicio del paralelismo entre el nacional-socialismo obrerista de Hitler y el nacional-socialismoelitista de Heidegger: Kampf(Combate), Opfer (Sacrificio), Schick -sal (Destino), Volk gemeinschaft (Comunidad del Pueblo), Blut (Sangre), Boden (Suelo)... Y es que la relacin entre Heidegger y el nacionalsocialismofue de ida y vuelta. Si el filsofo apoy y respald con su prestigio el movimiento hitleriano, "ste inspir y aliment su obra, de tal manera que es imposible separarla del compromiso poltico de su autor". El mnimo comn denominador es el nacional-socialismo,mientras que la diferencia es slo de grado, de acento, de matiz. De nuevo, la cita que extrae Faye es demoledora:
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El nacionalsocialismo sera algo hermoso en tanto que un principio b rb aro. Es por eso que no deb iera convertirse en algo tan ab urguesado.
Platn tambin era elitista y totalitario, pero al menos comprenda las debilidades de los que no estaban a la altura intelectual exigida para entrar en el gobierno de los sabios: y no slo les dejaba vivir, sino que no los someta a las exigencias morales de los reyes-sabios. Heidegger, menos paciente o simplemente con reflejos socipatas, era ms radical. Un ejemplo:
[Es una pena] que la masa humana no haya tenido la dignidad necesaria para encontrar los medios de autoexterminarse por el medio ms corto.
Otro:
Pueden ser incontab les las vctimas. Da lo mismo cuntas y por qu causas, ellas son necesarias, puesto que el sacrificio tiene en s su propia consistencia!
Alguin podra aducir que su muerte le impidi responder y explicarse. Pero la clebre entrevista que concedi a Der Spiegel[11] (#_ftn11) en el ao 1953 dej claro que a veces el remedio de explicarse puede ser peor que la enfermedad: no slo no pronunci una sola palabra de disculpa o arrepentimiento por haber apoyado a un rgimen genocida, sino que volvi a mostrar su adhesin a los principios fundamentales del nacionalsocialismo:
(...)[que] el homb re logre una relacin satisfactoria con la esencia de la tcnica. El nacionalsocialismo ib a sin duda en esa direccin; pero esa gente era demasiado inexperta en el pensamiento como para lograr una relacin realmente explcita con lo que hoy acontece y que est en marcha desde hace tres siglos.
Adems, no dej de incidiren elsuprematismo ariode corte lingstico:
Pienso en el particular e ntimo parentesco de la lengua alemana con la lengua de los griegos y con su pensamiento;
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lo que haca que el espritu alemn fuese ms elevado que el de los dems, y esa superioridad legitimaba la discriminacin. Un poco antes haba pronunciado la ms estpida y terrible boutade del siglo:
La agricultura es hoy una industria de alimentacin motorizada, en su esencia es la misma cosa que la fab ricacin de cadveres en las cmaras de gas y en los campos de exterminio.
Qu hacer con Heidegger? La filosofa de Heidegger sin el componente hitleriano est vaca. (Con Hitler, est ciega). Los hijos intelectuales de Heidegger se cuentan entre lo ms granado de la filosofa contempornea: Hannah Arendt, Karl Lwith, Hans Jonas, Herbert Marcuse, Hans-George Gadamer, Ernst Tugendhat, Xavier Zubiri... Todos ellos se sintieron fascinados y abrumados por su genio filosfico. Que gran parte de ellos fuesen judos aade un punto entre sarcstico y paradjico. Quizs les atraa de l su insuperable talento para el comentario de los textos. Quizs lo viesen como una especie de rabino, no por diablico menos atractivo. En todo caso, habra que investigar hasta qu grado les envenen el maestro. En lugar de plantear, como se hace, que el hecho de que algunos de ellos (Arendt, Marcuse) aparentemente le absolvieran significa que Heidegger puede ser asimilado sin temor al contagio nacionalsocialista,sera ms interesante, y peligroso, investigar la manera en que inocul el germen del nihilismo por medio de su magisterio seductor. Y cmo moviliza el desencanto y el resentimiento de los intelectualeshacia el capitalismo. El filsofo alemn ejemplifica a la perfeccin lo que deca Robert Nozick [12] (#_ftn12) : encumbrando en el ambiente educativo, fue hecho de menos en el contexto poltico, aunque nunca perdi la esperanza de convertirse en la mano derecha (filosfica) de Hitler. En una sintomtica, y decepcionante, conclusin, Faye propone acabar con Heidegger ocultndolo bajo la alfombra! O metindolo en el armario: [Su activismo pro-hitleriano] nos impide considerarle un filsofo (...) una obra de esta naturaleza no puede continuar figurando en las bibliotecas de filosofa (...)[hay que] oponerse a su difusin en la filosofa y en la enseanza. Como el Cid, una vez muerto Heidegger sigui ejerciendo no slo un magnetismo considerable entre sus huestes y un pavor ilimitado entre sus adversarios. La propuesta de Faye de censurarle para que no corrompa ms la conciencia intelectual de Occidente es un triste reconocimiento inconsciente de la fuerza de sus planteamientos. Por el contrario, creo que debemos aceptar el reto heideggeriano y aceptar su invitacin al duelo. Pero seamos nosotros los que elijamos las armas filosficas. Frente a la oscuridad, optemos por la claridad y la distincin en la expresin. Frente a la hermenutica subjetivista y ambigua, confiemos en el anlisis y la sntesis. Frente a la indeterminacin semntica, apostemos por el rigor en el concepto. A travs de sus ataques Heidegger mostr que la competencia le vena del espritu y el mtodo cartesianos. Es posible que hayan sido muchos los errores de Descartes, pero sigue vivo en el espritu ilustrado el humanismo y la racionalidad de sus propuestas, y podemos utilizarlas para enfrentarnos a los no-sujetos (zombis filosficos como Derrida o Paul de Man, tambin l pro-nazi) cuyo objetivo es devorar el cerebro de los auditorios hasta convertirlos en pulpa acrtica.
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En definitiva: hay que pasar a limpio la jerga oscura, disparatada y tediosa de su alemn para petulantes. En una palabra: hay que orteguizarlo. Civilizarlo. Y una vez lo hayamos fijado y dado el esplendor de la claridad, una vez hayamos hecho pasar por el aro de la cortesa filosfica su primitivismo originario, habremos de analizar hasta qu punto su denuncia de la "vida inautntica" alcanza el ncleo de una antropologa humanista en el contexto de una sociedad de dinmica liberal. Heidegger jams mostr voluntad de giro (Khere) hacia la luz de la razn. Y es demasiado importante (peligroso, nauseabundo, irritante, tache el lector lo que ms rabia le d) para dejrselo a los heideggerianos. Nosotros no debemos mostrar la ms mnima conmiseracin hacia aquel que puso su indescriptible talento al servicio del ms abyecto de los regmenes. Heidegger, por tanto, resulta ser magnfico como gua (Fhrer) negativo. Todo aquello que despreci debe contar con nuestra simpata instintiva, a la espera de un anlisis minucioso,y el radicalismo decisionista que propugn como va del pensamiento habr que descartarlo por irracional.Su rechazo a la razn, al humanismo, a la subjetividad, al mtodo analtico, a la claridad conceptual, en suma, a la creatividad vinculada a la libertad individual, nos tiene que hacer perseverar en los ideales y los mtodos de la Ilustracin Liberal: la filosofa de la individualidad y el humanismo como horizonte insuperable de nuestra poca y de cualquier poca. Es demasiado lo que sigue estando en juego.
[1] (#_ftnref1) Gabriel Albiac, "Escribir, turbio oficio", El Mundo, 11-XI-1999 (http://www.elmundo.es/1999/11/11/opinion/11N0007.html). [2] (#_ftnref2) http://www.arcadiespada.es/wp-content/uploads/2008/08/fuco.doc. [3] (#_ftnref3) http://www.revistadelibros.com/pdf/MenRev_135.pdf. [4] (#_ftnref4) Karl Popper, La sociedad abierta y sus enemigos , Paids, Barcelona, 2006. [5] (#_ftnref5) Mario Vargas Llosa, "Fhrer o Heidegger", El Pas , 5 de septiembre de 1993. [6] (#_ftnref6) Arturo Leyte, Heidegger, Alianza, Madrid, 2006. [7] (#_ftnref7) V. Les Temps Modernes , noviembre de 1946. [8] (#_ftnref8) http://aquevedo.wordpress.com/2009/05/09/mi-ultimo-encuentro-con-heidegger-k-lowith-2. [9] (#_ftnref9) Akal, 2009. [10] (#_ftnref10) Victor Klemperer, LTI. La lengua del Tercer Reich, Minscula, 2001. [11] (#_ftnref11) http://jeasacademia.wordpress.com/2008/12/20/entrevista-del-spiegel-a-martin-heidegger/. [12] (#_ftnref12) Robert Nozick,"Por qu se oponen los intelectuales al capitalismo?", La Ilustracin Liberal, n 13-14.
Comentarios (2)
heidegger Claudio Ortega Gutierrez (2 de Julio de 2011) 1.

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La muerte es una maestra de Alemania.

Ms recientemente, el mandarn heideggeriano francs Lacoue-Labarthe se pavoneaba de su antiliberalismo:

Adems, no dej de incidiren elsuprematismo ariode corte lingstico:

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