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SNDE Goldberg

Der vermeintliche ,,Snden"begriff. Die unpathetische Sachlichkeit des Pentateuch zeigt sich ferner darin, da es den theologischen Begriff der
Gn 357; jedoch s. o. Kap. VII 2 2) Gn 2013; 2 S 7 3 3) Ex 33 Ex 24j0 5) Ex 34b vgl. mit 2* 6) das. V. 6b ') Ex 9 8 8) u. ) Ex 32 ">) Ex 19 (vgl mit 21b)
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Snde" nicht gibt Denn wre das der Fall, so mte es fr diesen Begriff einen besonderen Terminus geben. Das Wort chata wird aber in gleicher Weise von Profanem und Nichtprofanem, von Mensch zu Mensch" und von Mensch zu Gott", vom Erdboden und von Gegen -stnden gebraucht. Deshalb hat chata schlicht die Bedeu-tung von fehlen", einen Fehler machen", etwas ver-fehlen", etwas von einem Fehler befreien". So z. B. sagt Jakob zu Laban: von (wilden Tjeren) zerrissene Schafe durfte ich dir nicht bringen", anochi achatennah 1, d. h. ich mute fr das Fehlende haften. Oder: unter den Benjaminiten waren Leute, die Steine schleudern konnten, und zwar aufs Haar, ohne zu fehlen2". So sagt ferner die Mutter Salomos, Batseba, zu David: sobald mein Herr, der Knig (David) gestorben sein wird, werden wir (ich und Salomo) als Chataim3" betrachtet werden", d. h. als Leute, die nicht vorhanden sind. Oder: Juda brgt fr Benjamin mit den Worten: wenn ich ihn dir nicht zurckbringe, wechatati lecha kol hajamim4, d. h. so will ich fr dich (Jakob) fr alle Zeit nicht mehr vorhanden sein". Diese allgemeine Bedeutung des Verbums chata als Fehlen, Verfehlen, Nichtvorhanden-sein" geht dann in die speziellere des Fehlers, der zwischen Menschen vorkommt, ber. So z. B., wenn der Mundschenk und der Hofbcker des Knigs von gypten gegenber ihrem hchsten Herrn 5" oder die Shne Jakobs mit Josef8" (durch seinen Verkauf) einen schweren Fehler begehen. Diese Bedeutung zeigt sich ausdrcklich, wenn der Hohepriester Eli gegenberstellend zu seinen Shnen sagt7: wenn einMann dem anderen fehlt, so schlichtet das der Richter, wenn aber e 3 n Mann dem IHWH fehlt, wer soll sich dann fr ihn verwenden?" Die Entwicklung des Begriffes chata geht
i) Gn 31 9 2) RI 2016 3) i K 1 1 *) Gn 439; 44 2 5) Gn 40x ) Gn 42
3 2 3 2

) 1 S. 2 5
2

dann konsequent so weiter, da er auch auf diejenigen Din^e angewandt wird, die, wie z. B. Erdboden und Gegen-stnde, des Sndenbegriffs (mit dem stets der Begriff der sittlichen Verantwortlichkeit" verbunden ist) in keiner Weise fhig sind. So heit es im Pentateuch 1: du sollst nicht (durch bestimmte Handlungen) das Land fehlerhaft machen". Ferner mssen der Altar2, das ausstzige" Haus (Piel3) und unreine Kleider und Gerte (Hitpael4) Von ihrem Fehler befreit werden, bevor sie gebrauchs-fhig werden ja sogar das Opfer, das fr einen Fehler eintritt, die Chattat selbst5. So neutral wie der Begriff chata fehlen", ist auch das Wort p e s c h a , das gewhnlich durch Missetat" wieder-gegeben wird. Das Verbum pascha, das stets eine nega-tive Bedeutung hat, ist ausgesprochen polar: es be-deutet daher etwas Negatives einmal ohne, ein ander -mal m i t Absicht ausfhren". Hat pascha die letztere Be-deutung, so heit es im politischen Sinne: der A b f a 11" (eines Staates vom anderen, dem er botmig ist). So kommt dies Verbun bei dem politischen Abfall Moabs6 und Edoms7 von Israel und dem des Zehnstmme-reichs8 vom Davidischen Knigtum und dem Reiche Juda vor. Im Pentateuch tritt dies Wort nur als das Substantiv Pescha und zwar fast durchweg in der Bedeutung der un-absichtlichen negativen Handlung, d. h. der Fahr-lssigkeit" auf. Es wird natrlich sowohl von Pro-fanem wie von Nichtprofanem gebraucht. So fragt (an der oben zitierten Stelle) Jakob den Laban 9, worin denn sein (des Jakob) Pescha (d. h. seine Fahrlssigkeit") oder seine Chattat (d. h. sein Fehler") eigentlich bestnde, da ihm Laban nachgesetzt kme" (wo ihm doch Jakob alles anvertraute Gut zurckgegeben und abhanden geDt 244b 2)
Lv

g15 3) Lv i452 4) Nu 31i(r24 5) Lv 610; 9i5 6

)2Klt; 35 7) 2 K 82o.

22

) 1 K 12

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e) Gn 3136

kommene Tiere ersetzt hatte, s. o.). Ferner das Rechts-gesetz im Exodus1, welches besagt: wenn jemandem Gegen-stnde zur Aufbewahrung anvertraut werden, und das an-vertraute Gut gestohlen wird, so ist das ein Pescha. d. h. eine Fahrlssigkeit, In diesem Sinne bedeutet die sonst nur schwer verstndliche Stelle in der Dienst-ordnung" (Abodah) des Jom Kippur pischehem lechol chattotam2" die Vernachlssigungen bei allen ihren Fehlern", d. h. es sind die vernachlssigten, die chronisch" gewordenen Fehler, die durch den Opferdienst des Jom Kippur beseitigt werden sollen.