第一课 : 圣经 简介

A. 序言
我们聚集的共同目的：研读圣经。但在我们的课程中,我们只研讨以基要的圣
经教训，一旦掌握这些基要真理，圣经的其他部分便可融会贯通。

B.神是我们探 索的焦点
我们将探讨神是谁以及祂做了什么。
----神实在希望我们认识祂，因此把圣经赐给我们。
----圣经的中心人物就是神。
----当我们继续探讨的时候，大家会更清楚神是怎样的。
祂是谁
祂做何事
祂的模样--祂的性格

C. 我们将 按历史的 发展研读 圣经

圣经不是一本记载有关神的教养或教训的书；它也是从神的观点写成的历史
记载。
神从历史之始开始记叙，因此，当我们研读圣经时，我们可以说是浏览历史 ，
片一片地发掘神向我们展现有关祂的性格、有关撒但及有关人类的历史。
我们将按历史的发展研读圣经；就是按着事件的先后次序研读。

被引用 的主要史 实

我们要预备好这圣经的时间线，并且把一些事件放到线上，但因课程时间所
限，我们不能在本课程中放上所有的事件。

D. 我们只 会概览史 实却致力 于建立认 识圣经的 稳固根基 。

圣经有丰富和渊深的内容与主题。我们只在其上做一概览。我们要打稳根基 ，
我们将要研讨基要真理，好让大家日后更易明白圣经的渊深和细节。

稳固根 基

E. 我们希 望避免离 题而导致 圣经主题 的混淆。

我们按照大纲才会达到本课的目标而不致离题。
圣经基本是以编年的方法写成，但我们也会碰到一些史实是圣经稍后才做详

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细交代的。

F. 圣经概 览
请翻开你的圣经。
我们试看圣经中包括了什么。
圣经是神的话语。圣经是神的话语是指圣经的原文而言，而非人所附加的注
释。

G. 圣经是 世界上最 重要而独 特的书 ,因为它 是神的话 。

● 阅读提摩太后书三 16

神向他们说话，要他们把信息准确地记录下来。有时祂的话语是可以听见的 ，
有时祂藉异象向我们说话，有时他只把信息放在人的意念中。神要求先知们
准确的把信息记下来。
● 阅读彼得后书一 20,21

圣经不是人的意思，乃是神自己的话语。圣经是世界上唯一由神所写的书。
神花了一千六百年及使用四十多人写成圣经。

但圣经是首尾呼应的，因为神是唯一的 作者 。

H. 圣经是 神藉犹太 人向全世 界发表的 信息 .

除了一位以外，神所使用撰写圣经的人全是犹太人(路加显然就是外邦人,就
是非犹太人)。神使用一群人，透过他们把自己的信息传到世界。

神的扩音器

I. 圣经毫 无缺漏及 完全准确 地传给我 们。

神的先知起初笔录神的话语。原稿因常用而破损，渐渐需要抄写流传。抄写
过程甚为严谨。
目前找到的手抄古卷，除了一些不影响内容的细节上有所不同外，内容甚为
一致。
圣经的原文是用三种文字写成：希伯来文，亚兰文及希腊文。

J. 圣经是 真确的历 史记录。

近年的考古学发掘了很多远古的文物与圣经的细节十分吻合：地点，文化细
则，姓名，日期。
新的发现不断的证实神在祂的书中所说的话语是完全正确，有权威性和真实
的。相反地，人类所写的书， 就如学校课本，参考书籍及科学课本等必须数
年一次应对新发现及新理论而修改。
● 阅读诗篇一百十九 89

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K. 圣经答 复了人生 最重要的 问题 .
神在圣经中告诉我们：我们是怎样的人，从现在至永远，我们与他的关系，
我们与世界的关系，我们与别人的关系。
● 阅读希伯来书四 12

圣经的重要性在于它是神给我们个人的信息。

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 第二课 ： 唯独 神

A． 序言
圣经是神的历史故事（HIS STORY）。我们要从神本身来认识神。从他的所作
所为及圣经中的记载，他的性情和特点都表露无遗。

B． 万物皆 有开始， 唯有神是 永恒的。

● 阅读创 1：1

神在圣经中给我们的第一句话就是：“起初。。。”神给我们这话是要叫我
们知道万物皆有开始。除了神以外，我们所看见或所知道的事物皆有开始。
在起初以先：没有宇宙，没有地球，没有天使，没有魔鬼，没有植物，没有
动物，没有人类。这一切都有各自的开始。

C. 只有神 是没有开 始，他没 有完结， 他是永恒 的。

神在万物出现以先已经存在，他今天仍然存在， 必将存在到永远。
（视觉教材：比较神和人）

神 人
神没有开始，也没有终 人被生下来 , 也要离世 .
结。 人只有一体 .
神是三位一体的。 人需要饮食 , 水 , 空气 , 睡
神一无所缺。 眠 , 光 , 保护等
.
神无所不知。 人要学习 .
神是灵，没有有形质的身 人有有形质的身体 .
体。 人受时空限制 .
神无时无刻无所不在。
人要服于神的权威以下 , 要
神比万有重要，他是最高 听命于神 .
权威 在万有之始以前 , 人尚未存
在万有之始以先，神已经 在.

● 阅读诗篇 90：2
神未尝不存在

C． 神是三 位一体的 。
创一 26 说：“神说，我们要照我们的形象，按照我们的样式造人。。”在
创世纪一章一节中的“神”希伯来文中一个众数的字。神只有一位，但他有
三个位格：马太福音二十八 19 列出了他们的名字：圣父，圣子，圣灵。
是否很混淆？是的，对我们来说是很混淆！神的伟大超越我们的想象。三位
一体这观念不是我们可以彻底明白的，我们只可从神的话语中获悉一鳞半爪 。

D． 因为神 在万有以 前已经存 在，神不 受任何事 物或人物 影响。

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因神在万有以前已经存在，我们可知他不需要任何东西使他存活。
● 阅读赛四十 28

他知道一切。
● 阅读诗一百四十七 5

我们又如何？

F．神是灵。
约四 24 说：“神是灵”。正因为他没有形体，故此他没有身体上的需要。
神不是某些人说的“动力”，他是灵，他是三位一体、有思想、有位格和有
意志的神。

G． 神无时 无刻无所 不在
神创造万物，并且无处不在。他不依附于万物，他是创造者，与他的被造物
截然不同。
● 阅读耶二十三 23，24

只有神才可以无时无刻无所不在。

H． 只有 神存在于 万物以前 ，只有神 高于万有 ，神是主 宰。我们 不能完

全了解 神。
● 阅读耶十 6

我们只好承认有一位比万物无限伟大，并在各方面高超于我们的神。神是主
宰，韦氏字典解释“主宰”的意义是“统治者，有至高无上的权威，主持者 ，
有最高的效能。。。”圣经诗篇八十三 18，以赛亚四十五 5 形容神是“至高
者”。

I． 只有神 可以告诉 我们有关 万物之始 。

只有神存在于万有之先！他在圣经中把万有如何开始的记录赐给我们

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 第三 课 神 创造了 灵体； 路西弗 的叛变

A. 序言
你曾否想过以下的问题：天使从何而来？ 撒但和鬼魔从何而来？
我们将在本课中浅略地探讨灵体的被造，概括地综合有关灵体的真理（或教
义）。神的话向我们说明我们可以理解的灵界知识。

B. 神创造 了所有灵 体
起初神创造了一切的灵体。圣经用不同的名字称呼这些灵体：灵，天使，基
路伯，撒拉弗，主的使者或天军，掌权者，执政者，空中管辖者，星或晨星。
所有的灵体皆在此时被造，他们在太初未有时尚未存在，神赐他们生命。
● 阅读：约一 3；尼九 6

神创造灵体之时没有赐他们具形质的身体。正因他们是没有血肉的灵体，所
以他们可以来往自如。但灵体不可以象神一般的无处不在，他们在同一时间
内只可出现在一处地方。
灵体虽然没有好象我们一般的身体，他们中间会以人或其他的样式向人显现。

C. 灵体是 为事奉神 而被造的

起初，一切的灵体都是神的天使。「天使」就是「信差」或「仆人」之意。
因为神创造了他们，所以他们都属于神，神创造他们为要叫他们遵行神的吩
咐。

D. 神创造 了完美的 灵体
神不可能创造邪恶的东西，因为神是圣洁的。他所想、所说和所做的一切都
是完全的。

E．神赋予灵 体莫大的 智慧和能 力

● 阅读：诗一百零三 20

天使有极高的智慧，但他们总不会象神一般的无所不知。天使的能力远超过
我们，圣经说明神赋予他们能力以实行神迹，但他们总不及神的全能。
神比一切的灵体更有智慧及更有能力，这是我们须要牢记的真理。

F. 灵体数 目不可胜 数
启示录第五章十一节说：「他们的数目有千千万万…」

G．灵体活在 天堂
起初，所有的灵体都与神一起住在天堂。

H． 路西弗在神 面前的本 有地位

神并没有刻板地创造了所有的灵体；某些灵体要比别的灵体更美丽、聪明和
富有智慧。路西弗（路西弗：晨星）是最伟大的天使。神差派他在天堂担任

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要职。以西结书廿八章十四节称他为「受膏遮掩的基路伯」。以西结
书廿八章十五节说：「你从受造 之日所行 的都完全 ， 后来在你中间又察出
不义」

I. 路西弗 的叛变
神创造了路西弗，并厚赐他天使之首位，他理应爱神、顺服神和事奉神。可
是，路西弗渐渐因着自己的美丽、聪明和智慧而生骄傲之心。
● 阅读：结廿八章 17；赛十四章 13，14

路西弗图谋要象「至高者」。路西弗首起作孽（罪孽就是违反神一切的旨意
及神认为对的事）。
你或许会问：「既然路西弗被造时是完美的天使，他何以会叛逆？」 圣经并
没有给予我们直接的答案，但圣经上却记载着很多神容许使用自由意志去选
择是否顺从神的例子。
请再 ● 阅读赛十四 13-14。注意路西弗说「我要升到」、「我要高举」、
「我要坐在」、「我要升到」及「我要象那至上者」。
路西弗是刻意的叛逆，是一项有意识的选择。神没有将他的创造物好象机械
人一般地「程式化」起来，他容让他们作出有意义的选择──就是要顺服还
是不要顺服神。

J.一些天使随 从了路西 弗的逆变

我们将不在此加以详论，圣经中有关天使们参与路西弗的记载可见于太廿五
41：「魔鬼和他的使者」。

K.神参透路西 弗和他党 羽所作和 所想的一 切

赛十四 13 至 14 形容路西弗「心里曾说 …」。神洞悉路西弗和他党羽心中的
不轨企图，在神面前没有隐密的事。来四 13 说：「并且被造的，没有一样在
他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开
的....」

L.神废黜了路 西弗和他 党羽贵为 神仆之职

简单地说，圣经多处提及撒但和他党羽在地上的活动。可是他们不再被称为
神的仆人，且他们要处处与神为敌。从伯一 6 至 7 及二 1 至 2 中可知撒但仍
可在天上觐见神，但他不再居于天上。太廿五 41 论及对「魔鬼和他的使者」
最终的惩罚。

M.神为路西弗 预备了硫 磺的火湖

神预备了一所永远而惨酷的刑场，就是硫磺火湖。太廿五 41 描述「那为魔鬼
和他的使者所预备的永火。」我们从启示录廿 10 中得知魔鬼在世界末了之时，
必被「…扔在火湖里…他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。」

N.路西弗和他 的党羽痛 恨神
路西弗现名撒但，就是「敌人、对恃者、抵挡抗者或诬告者」。撒但是神的
大敌。撒但和他的鬼魔正日以继夜地反抗神，试图阻碍神的工作。

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 第四 课 神 创造了 诸天和 地

A．序言
本课将探讨神在圣经中告诉我们有关创造的事实。创世记乃一古老书卷，但
今天的考古学确认了一些详细的人名及城市名称，这些名称可见于创世记的
首数章之中。

B.「起初，神 创造天地 」（创一 1）

「创世记」这词就是「起初」或「渊源」之意。万物皆有起始。「创造」正
是「从无变有」之意。唯独神才能从无中变成有。
● 阅读：来十一３；耶卅二 17

C. 地球在 创造初期 （创一２ ）

地本是空虚混沌的。地本被黑暗所笼罩。地藏于水以下。地上没有一点生命。

D.神要创造万 有
圣经说神的灵「运行在水面上」。「运行」一词指出神伟大的创造能力，他
是万有的原动力。只有他才可以启动万有，只有他才是能量之源。圣父、圣
子和圣灵一同参与创造的奇工。

E. 第一天 神创造了光 （创一 3-5）

只有神才可以单凭说话去创造光！神创造的光是美好的。神将光暗分开。他
称光为「昼」。 他称暗为「夜」。这便是创世的第一天。

F. 第二天 神创造穹苍 （创一 6-8）

神在第二天创造了空气和天空。神在这穹苍或我们称为大气层的「薄而广空
间」上放置了他所造的水。
这点在数说神的创造中尤为重要，因我们日后将以此作为一个课题重
点。

G. 第三天 神创造旱地 、海洋及 各种植物 （创一 9-1 3）

神聚水为海，露出旱地。神创造了各样的植物和树木。神为他将要创造的人
类预先创造了植物和树木。
神创造植物为要满足我们肉体上的需要：为我们预备食物，为我们预备氧气 ，
为我们预备建屋的木材。
神创造植物来满足我们的感官，为要显明他对我们的爱：不同的颜色、大小 、
形状、滋味及香气。他不但创造了一个可居的世界，更是一个美仑美奂的世
界。
神在这天所创造的一切都是美好的。

H. 第四天 创造太阳、 月亮和星 宿（创一 14-1 9）

人类在过去数十年间对宇宙的认识，远超以前世代的人。但我们更加认识到 ：
对整个无边际的宇宙的认识，是寥寥可数了。这宇宙正如一切神所创造

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的植物般，都在显示那设计之主的杰作。人类在二十世纪中，在高倍的显微
镜下，可以看见曾一度被视为是最渺小的物质原子内有很多微小的电子，这
些电子环绕着原子的中心（核子）运行。在这本被认为是最小的物质中发现
的规律，竟与那在酷大无边的太阳系规律非常接近。答案只有一个：万物，
就是由最微小到最宏大的东西，都是由同一的设计者所创造。
神无限的智慧和知识，都藉着他所造之物彰显出来。神要我们居住在一个井
井有条的世界中，有可靠的白天、晚上、季节和潮汐。
● 阅读：诗一百零四 19

神在第四天所造的，尽都美好。

I．第五天神 创造了海 洋生物及 鸟类 （创一 20-2 3）

他这样做为要显示他对我们的爱，以及他的创意和知识。

G. 第六日 神创造了 走兽世界 （创一 24、25）

神创造了不可胜数及各从其类的动物。也有个别的特性，而每种动物亦只可
繁殖与自己同一模样的动物。
神在第五天和第六天所造的一切都是美好的。

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 知、爱
第五课 神创 造了人 及顺从
神的本
A. 序言 能。
我们正要进入创造故事的高潮,神用他的话创造天地万物：他创造了光;高悬
穹苍以上的水;天与地之间的云层;旱地;海洋;植物、树木和花朵;太阳、月亮
及星宿;海洋生物、天空的飞鸟;所有的动物。
神一无所缺,那么,神为何创造这一切的东西呢？

B.神为人预备 了全地
神是掌权的，他成就了创造的宏业，为要彰显他的荣耀。他创造万物，因为
他要显露他的爱、仁慈和眷顾。神以慈爱，细心地创造了完美的万物，都是
为了他最后的创造──人──所预备的。
● 阅读：赛四十五 18

人所需用的一切都已准备就绪。

C.神计划按自 己的形象 造人
● 阅读：创一 26

当时是圣父、圣子和圣灵在彼此对话,他们彼此商议要「按照自己的形象」造
人──神诸般创造中最重要的部分。

D.何谓神按自 己的形象 造人？

我们都晓得这里并不是说我们的身体(神是灵.)神在这里要指出这眼不能见的
部分为我们的魂与灵。在神的计划中，那不能见的部分包括了思想、 感情和
意志 ，这些都是按 着神的形 象造成的 。
人的思想──人的智慧：神有无限的思想，他要创造懂得思想的人，好让他
们得以认识神,得以象神一般地思考,及拥有象神一般的理解能力.所以人能够
认识神,并且与他对话。
人的感性──人的情感: 既然神富有感情（感性），他要造出同样地富有情
感的人.
人的意志──人的选择能力:神还有意志，他可以决定去实行还是不去实行某
些计划。因此，神造人为要叫他们得以作出自己的决定。
神创造人类，要叫他们选择爱神及服从神，这选择是人以智慧认识神是那位
慈爱、仁慈及全知的创造主之后，而作出的决定。
神赐人思想、情感及意志，要人象神要求一般的工作，好让神和人得着喜悦。

E.神创造了亚 当
● 阅读：创一 27、二７

神首先创造了男人，神赐男人生命气息以后，他在同一天为男人创造了他的
妻子.神称那人为「亚当」，就是「人」的意思。当神完成那人身体的所有部
分后，那人尚未有生命气息。他的身体尚未呼吸，因为他按照神形象而造的
部分，尚未活在他身体里。当神吹了生气给人以后，人才成为活人，拥有认

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被造的活物，没有一样不是神赐生命的，凡受造的，都不能赐生命给别的受
造之物。
神将生气吹在那人的鼻孔里，那人便立时活过来。他会呼吸，并且是一个有
能力和健康的人。那时，世上并没有疾病和死亡。

F.唯有亚当是 神从尘土 中创造的 男人

● 阅读：创二７

神从尘土中创造了一男,从他创造了一女.亚当是人类的始祖,他是人类之始,
是人类之父。

G.神差遣人经 营全地
● 阅读：创一 28-30

神要人管理全地及其中所有的一切。人曾是神在世上的代理,由人来照顾神在
地上的所有并且来管理动物,鸟类和鱼.神将这重任交给人，让人得着莫大的
殊荣和特权。

H.神所造的尽 是美好
神是完全又美好的，因此，他所造的一切都是绝对正确和美丽的。起初，世
上没有一种动物懂得伤害人类。人和动物都不用杀生以饱肚腹。荆棘、藜蒺
和野草并未存在。

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 一棵树
第六课 神将 亚当安 置在伊 甸园中 亚当不
可以吃
A.序言 这称为
你有没有做事半途而废的经验？神不象我们。凡他展开的工作，他定必完成 。 分别善
恶的知
识树上
B.神完成了他 一切的计 划 的果子。
● 阅读：创二１ 神知道
什么东
没有任何人事物阻挡神的计划。凡神所承诺的，我们可以确信他定必实践。 西最适
合亚当
C.神完成了创 造之工， 在第七天 歇息了 正因为
● 阅读：创二２、３ 神为亚
当所预
他花了六天完成了他一切的计划，在第七天歇息了。他没有一个必须经常歇 备的，
息的肉身，神是灵.神创造完毕便歇息，是因为他已完满地成就了他的计划。 尽都美
好 , 所
D.雾气（不是 雨水）滋 润大地 以亚当
● 阅读：创二 4-6 并不晓
得何谓
注意神在这里用另一名字称呼自己。在第一章，他称自己为「神」，就是那 罪恶和
位以大能创造天地万物的神。神在这里称自己为「耶和华」，是要说明神是 败坏。
永恒的主，他不必倚仗任何事物行事，并且永不改变。圣经从这儿起采用
「神」、「耶和华神」及「耶和华」等称呼。
这段经文教导一些有关创造的有趣观念.神在创世之时，并没有使用雨水灌溉
大地。代之，他运用了从地上腾出来的水气。

E.神设立了一 个园子并 把亚当安 置在其中

● 阅读：创二 7、8

神因着宠爱亚当，以致特别为他设立了一个美丽的园子。神没有征询亚当是
否愿意入住园子.他把亚当安置在那称为伊甸的园子中。因为神创造了人，他
有权任凭己意吩咐他(和我们)做神心中所想的一切事。

神吩咐亚当看管园子，但亚当不必劳苦作工，因为一切本是美好。

F. 生命树 和分别善 恶的知识 树

● 阅读：创二９

神在园中栽种了二棵很重要的树.

● 阅读：创二 16、17
神清楚地吩咐亚当.神向亚当立定那万不可作之事，并说明违反者死。神栽种
了不同种类的树木，要为人提供食物及美化园子。神不容许亚当接触其中的

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 H. 神 对
人的权
威
神掌权
他可以
吩咐亚
当怎样
行。亚
当属于
神。神
知道什
么东西
最适合
亚当。
神本着
爱而告
诉亚当
应作何
事。

亚当曾有选择是否服从神。 亚当可以选择单吃神指定是好的食物，因为他晓
得神的选择都是好的.倘若亚当违背神的吩咐，选择吃分别善恶树上的果子，
就是表明他要脱向神独立。
倘若亚当违背神，要脱离神，他的收场就是死亡，就是与神隔绝。

G. 背逆神 的惩罚就 是死
神警告亚当他必定死，这「死」有何含意？

1.与神隔绝──关系的死亡.记得撒但和他的党羽企图叛逆的收场是什么吗？
神的爱 和友情不再临到他们身上.神警告亚当，说明若他不服从神的命令，
亚当要象撒但一般成为神的仇敌.亚当必定死,要与神（就是生命和一切美善
之源）分隔。

2.身体与生命隔绝──肉身的死亡.神不是说亚当吃了禁果后，他的肉身要
在当天死亡。神是说亚当吃了禁果后，他要与神（就是他生命的源头）分隔 。
正因如此,他的肉身亦必要死亡。正如被折下来树枝,它不会马上死, 不久便
要枯乾凋谢。
人死后，与身体分离;他的灵与魂，离开了身体.

3.永远分隔在火湖中──与神为亚当预备的永远喜乐绝缘.这火湖是神为撒但
和他党羽预备的恐怖刑场。

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 法都变
第七课 亚 当和 夏娃违 背神 成亳不
重 要 .
最重要
A.序言 的是神
我们今天将要学习圣经中记载、历史上最具关键性的事件。 怎样说

B.在伊甸园中 的生活
亚当和夏娃在伊甸园中过着快乐的生活，园中一切都美好。他们享受着他们
需要的一切。神要亚当管理他一切美丽的创造。他们彼此并与神之间享受着
完美的友谊和交通。
神的大敌又如何？撒但窃闻神吩咐亚当不可吃分别善恶的知识树上的果子。
撒但对神心怀怨忿，所以他立定计谋，要毁灭神所创造的男人和女人。因此 ，
撒但阴谋哄骗夏娃。

C.撒但伪装为 蛇去哄骗 夏娃
● 阅读：创三１

这并不单是蛇对夏娃说话,撒但操纵了蛇。撒但是骗子。约八 44 道出撒但是
骗子和凶手。他名字的意义正是「骗子」和「诬告者」。
撒但哄骗夏娃的方法:就是伪装为蛇，到夏娃的跟前。当时猛兽并不会伤害亚
当和夏娃，因此夏娃对蛇全无畏惧之心。

D.撒但今天仍 要哄骗人
撒但哄骗人的动机和技俩至今仍没有两样，他还是努力地哄骗和毁灭人。他
却化为人乐于接纳的形象和技俩去诱骗人。有些时候，撒但会直接地在人的
心中撒谎。就是当我们聆听神话语之时，撒但也要进行哄骗。有些时候，撒
但利用别人向我们说谎话,也可以从我们的傲气着手。
事实上,撒但他自己他们在同一时间内只可出现在一处地方。跟随他的当羽在
地上到处游行和神和人作对.
要提防除了神以外，自称可以提供解决生命问题的能力。

E.撒但试探并 诱骗夏娃
● 阅读：创三１

撒但为何这样问夏娃？他本已知道答案。他要使人怀疑神的话，这是撒但常
用的手法。
● 阅读：创三 2、3

撒但成功地混淆了夏娃的思想。夏娃的答案并非神所说的话。神并没有吩咐
他们不可触摸那果子.神说他们不可以吃那果子。
● 阅读：创三 4、5

撒但称神为骗子。他不再布下怀疑;而是否认真理，这也是他惯用的手法。他
这番话的意思就是指控神不说实话。撒但背叛了神的权威。撒但要诱惑夏娃
去违背神。撒但要使夏娃误信她不再需要神告诉她何谓对、何谓错。
真理却是这样：我的想法、你的想法、别人的想法、甚至撒但和他党羽的想

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F.夏娃吃了果 子，并将 果子给亚 当吃
● 阅读：创三６

亚当虽然知道不可以吃那果子，他却蓄意违反神的命令。

G.亚当和夏娃 的罪使他 们与神隔 绝

● 阅读：创三 7、8

神说明他们吃了分别善恶的知识树上的果子后，将有什么后果？他们会死 ,就
是马上与神隔绝.为何他们的罪使他们与神隔绝？
● 阅读:赛五十九２

神是圣洁公义的，他不会与那些违背他命令的人为友。神厌恶一切恶事，并
要以死亡去惩罚凡违背他命令的人。罗六 23 说「…罪的工价乃是死…」.
他们与神的大敌撒但同流合污，并且成为了神的敌人。
(展示那从树上摘下来的树枝)

H.与神隔绝的 征兆
1.他们转变了对自己身体的态度。他们心存歪念，他们转变了对自己身体的
态度.他们因着自己赤身露体而感到羞耻。
2.他们要为自己预备二切。他们要以无花果的叶子蔽体。他们不再依靠神的
供应。神断不会以貌取人。撒上十六７说 「…人是看外貌，耶和华是看内
心。」
3.他们躲避神. 他们因着违背了神的命令而感到羞耻且没有面目去迎神。罪
──就是违背神──带来恐惧并使人离弃神。违背神正是今天我们恐惧这个
世界的原因.例如:疾病,死亡,经济崩溃,战争.起初神创造亚当和夏娃之时，
他们没有这些恐惧.
神已经向亚当和夏娃说明罪的后果.不是蛇“让他们犯罪”,是他们自己选择
犯罪.

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 第八课 神 的应 许和咒 诅
A. 序言
创世记教导我们很多有关神的事。让我们细听神在亚当和夏娃犯罪以后的反
应。我们已经学过神按照自己的形象创造了他们，为要彰显自己的荣耀。他
们都属于神,他爱他们,供应他们一切的需要。他已警告了他们，向他们说明
了不顺从神的后果。他们却选择了不听从神的命令。

B.神呼唤亚当
● 阅读：创三９

神为何呼唤亚当？是因为神虽然定意要因着亚当和夏娃的罪去惩罚他们，但
神仍然爱他们。神依然给他们机会承认自己的过错，就是他们听从了撒但，
没有听从神。

C.亚当和夏娃 试图躲避 神
● 阅读：创三 10

亚当和夏娃因着违背了神的命令而惧怕神。神早已告诉他们犯罪的后果，他
们知道这后果必要应验在他们身上。

D.神厉问亚当
● 阅读：创三 11

神审问亚当和夏娃是要给他们悔改的机会，就是让他们扭转己意，向神承认
他们的过错。昔日亚当和夏娃要因着他们所作的向神负责，今天我们也要为
我们所行和所想的向神交代。

E.亚当和夏娃 试图推卸 责任
● 阅读：创三 12、13

亚当责怪夏娃.夏娃责怪蛇.神却早已通晓一切，没有任何事情可以逃过神的
眼目。

F.神咒诅蛇
● 阅读：创三 14

神因着蛇被撒但利用而咒诅它。神没有告诉我们蛇在它被撒但利用以前是什
么样子的，但我们可知神起初创造它的时候，神没有叫它用肚腹行走。神咒
诅蛇，叫它用肚腹行走，并要吃地上的尘土。

G.女人后裔的 应许
亚当和夏娃随从撒但的引诱违背神以后，他们便与神隔绝，落在撒但的魔掌
中。当时，撤但以为他已击倒神，以为他可以完全地控制世界和世人。
神是全能的创造者。神应许要赐一位拯救者来击败撒但，并要将人类从撒但
的魔掌中救拔出来。
● 阅读：创三 15

神计划他应许的拯救者将要藉童女所生。圣经并不是说「他们」的后代,这段
经文完全没有提及男人。圣经说女人的后裔要伤蛇的「头」，是指一个大而

16
有力的强权将被粉碎。那「头」被压伤的，必不能继续生存。但那「脚跟」
被压伤的，仍可保全生命。
我们已透过创世记第一和第二章对神有更深入的认识。他满有慈爱和仁慈。
● 阅读：诗一四五８

恩惠和怜悯都是佳美的词语。「恩惠」就是将上好的东西赐给那有需要，却
本来不配得着者。「恩惠」就是神的仁爱浇灌在那本来不配得着者。「怜悯 」
就是彻销了本要施行在那罪有应得者身上的刑罚。
神的恩典和神的怜悯正好与人的罪成为强烈的对比。神透过创造万有彰显他
的爱。人虽背叛那位极爱人类的神，然而他仍向人施怜悯和恩典。

H.神咒诅女人 男人和全 地
● 阅读：创三 16-19

神因着女人的背叛而命定：她和一切作母亲的都要受到生产之苦。她的丈夫
要管治她。
罪不但影响了亚当和夏娃，什至影响了神赐给他们美丽的园子。事实上，世
上一切的丑恶都根源于违背神。
按着神的厉判，亚当的肉体必要死亡。神从尘土中造出亚当。亚当犯罪以后 ，
神裁定了亚当的肉体必要死亡，并要归回尘土之中。

J.亚当和夏娃 是全人类 的始祖

● 阅读：创三 20

使徒行传十七 26 说明神「从一本造出万族的人。」亚当的罪孽带来了连锁性
的恶果。 亚当因着罪的缘故而死，他的后代都要因着罪的缘故而死。
● 阅读：罗五 12

17
 第九课 神的 供应和 厉判； 该隐与 亚伯之 生
A.序言
圣经是真确的历史记载。记载在创三的史实对全人类（就是时至今天，包括
了你我）也有着深远的影响。当我们继续阅读之时，让我们留意神在这历史
性的时刻所作的事。

B.神不接纳亚 当和夏娃 自制的衣 服

● 阅读：创三 7,21

亚当和夏娃如何遮盖他们赤身露体的羞耻? 他们用树叶蔽体。可是，神没有
接纳他们为自己编造的衣服。神要叫他们晓得他们断不可以凭着自己的方法
去博取神的悦纳。
没有人可以按自己的方法去博取神的接纳。今天，很多人也企图用自己的工
作去博取神的接纳.

C.神宰杀动物 ,神为亚 当和夏娃 披上皮衣 .

罪带来了世上的首宗死亡事件。神宰杀动物。神继而取了动物的皮。神要向
亚当和夏娃说明凡不顺从神的，都要将死亡带到世上。
神为亚当和夏娃披上皮衣.神为他们造了衣服后，没有吩咐他们穿上。神亲自
将衣服披在他们身上。

D.神将亚当和 夏娃逐出 乐园，叫 他们远离 生命树

● 阅读：创三 22、23

创三 22 说明神把他们逐出了乐园，是为了不容许他们吃生命树上的果子，免
得他们吃了以后肉体不死。这实在是神的怜悯。神不希望他们永远地活着作
罪人.

E.神差遣天使 和火剑把 守生命树

● 阅读：创三 24

神把他们逐出园子以后, 他们绝不可能重返生命树下。

F.神是生命的 源头
● 阅读：创四１

夏娃这番话表明了她晓得神是一切生命的源头。
诗一百３说: ：「你们当晓得耶和华是神，我们是他造的，也是属他的…」

G.该隐和亚伯 都在园子 外出生

● 阅读：创四２

因为亚当是罪人，因此该隐和亚伯生下来就是罪人。他们都要与神隔绝，活
在园子以外，并要远离生命树。
亚当不单是该隐和亚伯的父亲，更是全人类的始祖。全人类生下来就是罪人 ，
都要与神隔绝.

18
第十 课 神 拒绝了 该隐和 他的祭 物，却 悦纳了 亚伯和

他的 祭物
A.序言
人的罪会不会影响其他的人？人可否用自己的方法来到神的面前？当我们研
读亚当和夏娃的儿子该隐与亚伯的事迹时，请留心看神对这些问题的回应。

B.神晓喻他们 当如何敬 拜神
亚当、夏娃、该隐和亚伯都不能靠自己的方法来到神的面前。而他们正是罪
人。他们与神隔绝。罪的代价就是死亡。他们不能为自己的罪付上赎价而代
替死亡的刑罚。
神设立了让人可以重返他跟前的计划, 因为身爱他们。神必曾晓喻亚当和夏
娃怎样才可以返回他的面前。亚当和夏娃亦定必告诉该隐和亚伯那返回神面
前的途径。
这是神晓喻他们应作之事:
♦他们必须献上羊羔作为祭物才可以来到神的面前。
♦他们要以特定的方式去宰杀羊羔，让血可以流出来。
既然动物的血不能赎还他们的罪价，那么神为何要他们宰杀羊羔？ 因为神要
他们紧记罪的代价就是死亡。神要他们紧记，若不是神拯救他们，他们定必
落在永远的刑场中。
圣经中的一个基要主题就是神是圣洁公义的，他命定犯罪者死。圣经更明确
地指出凡不流血的，罪就不能被赦免。
● 阅读：利十七 11;来九 22

C.该隐和亚伯 都来到神 面前献祭

● 阅读：创四 3-5

该隐和亚伯都相信神的存在，他们都向神献祭。
该隐和亚伯活现了教会的两类人：那些按照人的办法敬拜神的人，和那些依
照神的命令来到神面前的人。

D.神悦纳了亚 伯的祭物
● 阅读：创四４

为何亚伯将这些献给神？因为他向神承认自己是罪人，并承认只有神才可以
救拔他脱离永远的刑罚。因为他相信神在驱逐他的父母离开伊甸园以前向他
们许下的承诺。神应允要赐下一位伟大的拯救者。
我们必须明白动物的血绝不能抵偿罪的代价，神没有将亚伯的羊羔当作抵偿
亚伯众罪孽的代价，因为罪人只有亲身永远地与神隔绝，才可抵偿他所犯的
罪，神宽恕了亚伯的罪，是因为亚伯不是信靠自己，乃是信靠神和他要赐下
拯救者的应许。

E.神拒绝了该 隐的祭物
● 阅读：创四５

该隐将他栽种的农作物献给神。神拒绝了该隐和他的祭物是因为该隐没有在

19
神面前承认他自己是罪人。他没有依照神的旨意来到神的面前，反倒要按自 伯的位
己的意愿和自己的方法来亲近神。他不相信神命定人来到神面前的途径。 分。
我们必须清楚了解为何神悦纳了亚伯和他的祭物，反倒拒绝了该隐和他的祭
物.神在来十一说明人非因信便不能得着神的喜悦，并说明亚伯是有信心的人，
该隐却缺乏信心。
罗十 17 说：「…信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」人若不依照
神命定的方法来寻找他，那便是靠自己的推测，那便是罪.

由此可见，亚伯的信心必定是基于遵守神清楚的训诲，不然，他的祭物也不
会蒙神悦纳。亚伯将羊的脂油都一起献给神，实在是他愿意服从神的另一凭
证。圣经中记载了神在日后命定以色列人（就是希伯来民族）要将祭物的脂
油一同献上。因此，若说亚伯开启了同献脂油的先河是有违圣经教导的，因
为神绝不会接纳任何从人衍生的方法。

F.神与忿怒的 该隐分辨 道理
● 阅读：创四 6、7

神要该隐晓得，若他愿意象他的兄弟一般，按着神的旨意来到神的面前，就
要相信神的话、献上流血的祭并相信神要赐下拯救者的应许；他也得以同样
蒙神的悦纳。

G.该隐不愿意 听从神的 话，并且 杀了亚伯

● 阅读：创四８

他不听从神的话，反倒象他的父母一般听信了撒但的驱使。约八 44 称撒但为
那「杀人的」。

H.神惩罚该隐
● 阅读：创四９-15

神问这问题时经已晓得该隐杀了亚伯,凡向别人犯罪的，就是向神犯罪。神是
万民的创造者.
该隐仍硬心不听从神。他背叛神，随从了撒但。该隐不愿意悔改，他不愿意
转变他对神和对他自己罪的态度。
注:悔改就是改变我们对神,我们自己,以及对自己罪的想法和态度.悔改就是
罪人在神的面前承认[神,你是对的, 我错了.]

I.该隐的后裔 崇尚物质
该隐的后裔效法了他们的先祖。他们在生活中毫不思念神。 他们企图以各样
的物质享受来填满他们的生命，他们建造城市、峻立堡垒和制造各样的工具
与乐器。

J.神使塞特代 替了亚伯
● 阅读：创四 25

神在伊甸园中曾应允要赐下一位拯救者来粉碎撒但的权势。 因着亚伯的顺服，
这拯救者必要出于亚伯的族系。 撒但却驱使该隐杀了亚伯。撒但使用了千方
百计要阻碍神差遣救赎者的计划。神赐塞特给亚当和夏娃，好让塞特代替亚

20
 亚伯、
第十 一课 神 审判 整个世 界，却 藉着方 舟拯救 了挪亚 塞特和
以诺所
一家 行的，
A.引言 就是将
我们在上一课认识了罪的恶果，这恶果蔓延后代。我们也认识了神给人一条 牲畜的
生路，让凡相信他的人可以返回他的跟前。圣经包括了奇妙的历史记载。 血带到
神的面
B.从亚当至挪 亚 前。挪
从亚当至挪亚共有十代相信神的人，他们都期待神在伊甸园答允要赐下的那 亚相信
位拯救者。我们今天要查考圣经记载神如何恩待挪亚和他的三个儿子（就是 神要藉
闪、含和雅弗）并他们的家属。 着那位
这事件在神创造亚当约一千五百年以后发生。当我们探究这史实时，让我们 将要到
紧记这事件曾多次在圣经被引用为历史的例证。 来的拯
救者去
C.人囗增多 拯救他
在挪亚、闪、含和雅弗的时代，地球上已经人囗众多。可是，大部分的人只 神因着
会尽情享乐。他们无暇思想如何讨神的喜悦。 他的恩
典饶恕
D.圣灵与人争 战 且接纳
神憎恶人所犯的罪，但他仍然爱他们，盼望他们悔改。 了挪亚。
● 阅读：创六３

神警告他们说，他不会永无休止地发出要人悔改的信息。神说他要给他们一
百二十日的期限。若他们在一百二十日后仍不悔改，神必要惩罚他们。
人心中经常有这样的争战：圣灵向我们的心灵说话，要我们细心倾听。他藉
着圣经和别人的分诉向我们说话。可是，撒但同时向我们的心灵说话，使我
们的心灵变成了如战场一般。倘若你不仔细地聆听和相信神的话，圣灵的声
音可能会逐渐消逝。他要任凭你随己意而行。这是叫神极其忧伤之事，神在
结卅三 11 说：「…我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活…你
们转回、转回罢，离开恶道，何必死亡呢？」

E.罪恶加增
● 阅读：创六 5-7

很多人都象该隐一般过着忘记了神的生活。 他们的罪孽日渐深重。他们虽然
晓得神的存在，却故意地忽略了神。神所创造的万物都环绕着他们，向他们
诉说神的妙手神工.神也曾藉着先知向他们说话。塞特的其中一位子孙以诺就
是神的先知。
那时，神要藉着挪亚向当代的人说话. 人能以为自己的恶行狡辩. 第五节说
人「终日所思想的尽都是恶」。神因而决定要毁灭他们，并要摧毁神赐给他
们地上的万有。

F.神恩待挪亚
● 阅读：创六 8-10

挪亚也是亚当的后裔，因此他生下来就落在撒但的魔掌之中。挪亚因着行了

21
 ● 阅
读：创
七
15、16
这是人
得以脱
离神对
罪的忿
怒和洪
水的唯
一途径
他们进
入方舟
以后，
神关上
了门。
当神关
上门以
后，那
时已经
太迟了
G.神晓喻挪亚 神不再
● 阅读：创六 13-21 容许其
神告诉挪亚他要让洪水覆盖全地。神又晓喻挪亚建造一艘大船，好让凡相信 他人改
神的人都得着拯救。挪亚必须完全依照神的吩咐来建造该艘大船。挪亚需要 变他们
依循神的指示。挪亚需要按照神的计划来建造方舟。 的主意
我们虽然不知道方舟的样式，我们需要认清神晓喻挪亚时的一个重点:神吩咐 来相信
挪亚在方舟的旁边只造一扇门。 神。当
只有一艘方舟可以拯救人脱离神忿怒的审判，只有一扇门可以引进这方舟。 神决意
要惩罚
H.挪亚顺从神 世界时
● 阅读：创六 22 人必定
他相信神，请勿忘记，自从创世至当日，地上未尝下雨。当时，上腾的雾气 无法逃
滋润全地。人未尝目睹下雨的景象。但挪亚相信神说要降下洪水的诺言必要 脱神。
应验。因此他依照神的吩咐建造了方舟。
K. 神 毁
I.神吩咐挪亚 带领他的 家人、动 物和飞鸟 进入方舟 灭了在
● 阅读：创七 1-5 方舟以
挪亚宣告神要施行的审判。当时，世人拒绝了神藉挪亚向他们发出的警告。 外所有
神耐心地宽容了一百二十年，要让他们可以悔改. 的人
神在降雨以前吩咐挪亚带领他的家人和拣选的动物进入方舟。神并不是因着 ● 阅
挪亚的善行而拯救他。乃是因为挪亚愿意顺服和信靠他。 读：创
七 17-
J.他们都从唯 一的门进 去,神关了门 23

22
神降下大雨。那些水从何处来？神在第二天创造了空气和天空，并将本在地
上的水高悬在天上，可能是环绕地球的水气。当神要用洪水毁灭世界之时，
神将高悬天空的水倾回地上。这并不是普通的雨水，而是洪水！
神不断地降雨，达四十昼夜之久，直至全地被水淹盖，就是最高的山和树木
尽都没顶。

23
 第十 二课 神 记念 挪亚和 凡在方 舟里的 ；

神分 散了巴 别塔的 叛逆者

A.引言
你有没有想过为何在世界不同地方的人操不同的方言？圣经正记载了这问题
的答案。但先让我们总结有关挪亚和他家人的记载。

B.神记念挪亚 和凡进入 了方舟的

● 阅读：创八 1-4、14-17

神藉方舟保守了挪亚和他一家，并进入了方舟的动物。神记念他们，将雨水
止住了。神吩咐强风吹乾了水，让陆地重现出来。

C.神向挪亚颁 布命令和 应许
● 阅读：创九 1、2; 12-15

神让挪亚的三个儿子，就是闪、含和雅弗管理走兽、飞鸟和鱼，这正是神在
创世之初曾赐给亚当的权柄。
神以彩虹为记号，保证他从此不会再用洪水毁灭世界。

D.神记录了世 人的族谱
创十常被称为「万国族谱」，就是从挪亚的儿子们发源出来的族谱。既知道
我们都是亚当的后代，那么我们理应可以从创十中找出我们的族系。

E.人类反叛和 骄傲的本 性
● 阅读：创十一 1-4

神拯救了挪亚和他一家以后，地上又过了数百年。那时，地上的人囗再次繁
盛起来。很多挪亚的后代都忘记了神如何用洪水毁灭了世界。他们故意忽视
神,要逞强和高抬自己.那企图建造巴别塔（或巴比伦）者没有思想神。
● 阅读：创一 28 和九 1-2

神吩咐亚当和挪亚要生养众多，并要管理地上一切的走兽、飞鸟和鱼。神不
愿意人聚居一方，只作他们喜欢作的事。神知晓他们若聚居一方便会忘记神
和他的旨意。神造人，是要人在地上遵行他的旨意。
当时的人故意地违反了神吩咐亚当和挪亚的命令。他们不愿意遵行神的吩咐
散居到世界各地。

F.神明察他们 所作的一 切, 分散了他们

● 阅读：创十一５-9

虽然他们忘记了神，但神仍旧注视他们。
神监察在每一个角落的人。箴十五３告诉我们「耶和华的眼目无处不在;恶人
善人,他都鉴察.」
神使众人说出不同的语言。正因为人再不能互相沟通，所以他们只有各归本
家，分散到不同的地方去。这本是神原先的计划，就是人要遍满全地，不是
聚局在一个区域。
我们听闻不少有关历史、列国与语言的起源的揣测，这些揣测都只是基于人

24
对这些问题有限的了解，我们只有细心研读圣经，才能真确地了解人类历史
的起源。只有神才可以给我们历史上的细节，当我们相信神的话时，我们才
可以将考古学的发现和其他历史的证据放在历史的进程上。

25
 第十 三课 神 拣选 、召和 引导亚 伯兰；
A.引言
大多数人不知道我们祖先的名字，但我们今天正要讲述一位四千多年前的人
物，他至今仍被他的子孙所记念。

B.亚伯兰是闪 的后裔
挪亚有三位儿子，就是闪、含和雅弗，而亚伯兰就是闪的后裔.他拉的儿子亚
伯兰住在人们曾建造巴别塔的附近。
● 阅读：创十一 27-32

亚伯兰与撒莱结婚以后一直没有儿女。亚伯兰的父亲他拉带着亚伯兰,撒莱和
罗得往哈兰去.他拉希望进入迦南地，可是他们到达哈兰以后，他拉便去世了。

C.神呼召和命 令亚伯兰
● 阅读：创十二１

神呼召亚伯兰离开他的家乡到迦南地去。(注:徒七 2 ,3 中说到神在亚伯兰与
他的父亲迁往哈兰之前便呼召他去迦南地.)
亚伯兰原居于米所波大米，当地的人都拜偶像。他们不信靠神，不爱他，也
不顺服他，就是他们的创造者。书廿四２说亚伯兰的父亲他拉是个拜偶像的
人。亚伯兰同样也是罪人，因为他是亚当的后裔。但他相信神。
若亚伯兰继续与他拜偶像的同乡聚居，神便不可以实行在亚伯兰身上的计划 。
他必须离开家乡。他必要到神带领他去的地方。

D.神给亚伯兰 的应许
挪亚的后裔，就是我们的祖宗，他们都故意地背离神。他们不敬拜神，反倒
敬拜神所造的东西。他们企图建造巴别塔，存心背叛神，人类虽然罪恶满盈 ，
然而神却没有撤销拯救人类脱离撒但魔掌和永远刑罚的计划。神藉着呼召亚
伯兰实践拯救世人脱离罪孽的另一步。
● 阅读：创十二２-3

虽然亚伯兰和撒莱没有儿女，但神却应允他要成为大国之父。神亦应允保护
和赐福亚伯兰，让他成为一位重要的人物，并要让别人透过他得着益处和帮
助。
神亦答应必要赐福给凡帮助亚伯兰的人，却要咒诅那恶待他的人。
神给亚伯兰最大的应许是:世上的万族都要因着亚伯兰的后裔得福。这应许包
括了你和你的一家，我和我的一家，并地上所有的人。神要将这位拯救者赐
给全地的人。

E.亚伯兰相信 和顺从神
亚伯拉罕面对的环境和处境：亚伯兰原居住在一个拜偶像和充满罪恶的地方 ，
他的家庭并不敬拜神。亚伯兰好象挪亚一般生活在那些蔑视神，和随从自己
私欲而行的人当中。亚伯兰和撒莱没有孩子。
亚伯兰却不受环境和处境的影响，他相信神的应许。亚伯兰好象挪亚一般相
信神的话，因此他懂 得顺从神。
● 阅

26
读：创十二 4、5
让我们紧记亚伯兰是一位实在的历史人物，他十分富有，他有很多工人、牛 、
绵羊和山羊，他带同一切的东西迁往迦南地。神信实地带领亚伯兰进入了迦
南地.

F.亚伯兰的牧 人和罗得 的牧人起 了争端

● 阅读：创十三 5-13

罗得虽然相信且顺从神，但他没有想到怎样才是对他和家人最好的，亦没有
考虑此举将如何影响他们对神的认识或他们是否能以讨神喜悦。我们要谨慎
地作出抉择。
亚伯兰停留在那满布石头而贫瘠的山上。罗得迁到较肥沃的平原去。在人看
来，亚伯兰在这分地的事上吃亏了。在平原上有两个城市，就是所多玛和蛾
摩拉。这两个都是腐败的城市。神知晓一切，若罗得求问神,神必定让他知道。
可是，罗得选择了他眼目以为美的事，却逐渐远离了神，走向那罪恶滔天之
地。

27
第十 四课 神 摧毁 了所多 玛和蛾 摩拉； 神重申 他对亚

伯拉 罕的承 诺
A.引言
本课将要探讨一些非常重要的问题。神认为什么是义？人若选择过不道德的
生活，神会不会介意？同性恋是罪吗？圣经清楚地说明了这些问题的答案。

B.神重申对亚 伯兰的应 许
● 阅读：创十三 14-17

罗得离开了亚伯兰以后，神向亚伯兰说话，再次应许要将迦南全地都赐给他 ,
并且他的子孙要好象海边的沙那么多。
● 阅读：创十五 5、6

在亚伯兰尚未生下第一个孩子以前，神已经应许他的子孙要好象繁星那么多 。
亚伯兰相信神。神因着亚伯兰的信心而接纳他，并以他为无罪。
亚伯兰是罪人，但因着他对神的信靠，神就接纳了他，以他为完全了。义包
含了正直之意。神算亚伯兰是义人的唯一原因就是亚伯兰相信神。
● 阅读：创十七 1-5

当亚伯兰年届九十九时，神再次向他说话。神替他改名为亚伯拉罕，因他将
要成为多国之父。亚伯兰是「可尊之父」的意思，而亚伯拉罕就是「万国之
父」的意思。

C.神应允亚伯 拉罕和撒 拉要生一 名儿子

● 阅读：创十七 15-17

神为撒莱改名为撒拉，因为她虽然未有孩子，但神应许她要生一名儿子。撒
莱是「公主」的意思，而撒拉就是「多国之母」的意思。她要成为多国之母。
亚伯拉罕和撒拉似乎不可能再生育了。亚伯拉罕快要一百岁了。撒拉快要九
十岁了。但神的应许不会受他们的肉身所限制。

D.神对所多玛 和蛾摩拉 的态度

让我们现在看看亚伯拉罕的侄儿罗得。
● 阅读：创十八 20、21

大家还记得罗得迁居到这两个腐败城市的附近。神经已容忍了他们一段颇长
的时日，最后，他决定不再容忍他们的罪。

E.神的使者到 了所多玛
● 阅读：创十九 1-3

罗得本来居于城市附近。现在他迁了入城，与那些恶人同住。神派两个天使
警告罗得和他的一家那将要发生的事情。神知道罗得相信他.
● 阅读：创十九 4-7

这是一段令人叹息的记载；神要我们加以 ● 阅读。违反自然、堕落、不受控
制和自私的瘟役，这瘟役今天仍在蔓延.
● 阅读：创十九 10-17

神并不

28
因着罗得、他的妻子和女儿是好人而拯救他们。罗得没有随从所多玛的罪恶
生活，但他生下来也是罪人。但罗得向神承认自己是罪人，并信靠神的仁慈
(参考经文:彼后二 6-9)。

F.神毁灭所多 玛和蛾摩 拉
● 阅读：创十九 24、25

神就用火毁灭了所多玛和蛾摩拉，正如他在挪亚时代以洪水毁灭世界一样。
神在彼后二６说明那两座城的毁灭正是不信者的一个收场。

G.罗得的妻子 回头观看
● 阅读：创十九 26

天使吩咐他们不要向后看，只要往山边跑。可是，罗得的妻子不顺从天使的
吩咐。她违背神的吩咐委实是不智之举，因为当她回头一看，神马上把她变
成一根盐柱。

29
 第十 五课 神 赐以 撒；神 免了以 撒一死
A.引言
我们今天将要探讨亚伯拉罕面对的一个重大考验。但比亚伯拉罕的信心更要
的，就是我们所信靠的神是信实的。

B.神履行了他 的诺言赐 亚伯拉罕 和撒拉一 名儿子

虽然亚伯拉罕和撒拉都年老了，但神应允要赐他们一个儿子。那时，亚伯拉
罕经已一百岁，撒拉亦已九十岁了。撒拉从没有孩子。她知道她不可能再怀
孕的了。但神没有难成的事，他必然成就他要作的事。
● 阅读：创廿一 1-3

神在很早以前已经应许要赐亚伯拉罕一个儿子，他从没有忘记他的应许。亚
伯拉罕和撒拉为他们的儿子取名为以撒。

C.神吩咐亚伯 拉罕献上 以撒
不久以后，以撒成了一个年轻人。他的父母都疼爱他。亚伯拉罕相信神要差
遣拯救者的应许，必要透过以撒和他的后裔实现。一天，神吩咐亚伯拉罕做
一件困难和不可思议的事情。
● 阅读：创廿二 1、2

神要试验亚伯拉罕，看看他是否爱以撒过于爱神。

D.亚伯拉罕相 信神
试想象当时的情况！亚伯拉罕是何等的战兢！这是何等艰巨的试验！若亚伯
拉罕杀了以撒，神的计划如何实现？
亚伯拉罕有何反应？神吩咐亚伯拉罕献以撒为祭，亚伯拉罕没有质问神。他
接受了神的话。亚伯拉罕也是象我们一般的人。但亚伯拉罕完全地信靠神。
他晓得神永不食言！
来十一 19 说亚伯拉罕相信就是他真的按照神的吩咐宰杀以撒，神也会叫以撒
从死里复活。
亚伯拉罕因着相信神，他立刻预备要往神要带领他去的地方。

E.亚伯拉罕回 答以撒的 问题
● 阅读：创廿二 3-7

试想以撒的境况。他必定曾经多次目睹献祭。他不明白他们为何没有预备祭
物。
● 阅读：创廿二８

亚伯拉罕信靠神。信靠神是最要紧的事。我们若只凭听道，甚至听或读神记
载在圣经里的话语，还不能救我们脱离撒但的魔掌。我们必须接受神的话和
信靠他。

F.亚伯拉罕捆 绑以撒
● 阅读：创廿二 9、10

以撒不能挣脱。他被捆绑且放在祭坛上。亚伯拉罕举刀要杀他。神吩咐亚伯
拉罕献以撒为祭，以撒则在被捆并放在祭坛上以后便无法再挣脱。

30
只有神才可以开辟一条生路.

G.神预备了一 只公羊代 替以撒

● 阅读：创廿二 11-13

神拯救了以撒神吩咐亚伯拉罕不可杀他的儿子。可是，若没有其他的祭物献
给神，以撒也难逃一死。
神向以撒施恩，预备了一只公羊代替他。神叫公羊的角被扣在树丛中。公羊
若因它身体的其他部分被树丛阻拦，它必因挣扎而受伤。受伤的祭物是神不
喜悦的。
公羊是以撒的代替品。神预备了公羊代替以撒受死。神保存了拯救者的族系 。
神必履行他的诺言。

31
第十 六课 以 撒的 儿子以 扫和雅 各；雅 各的儿 子约瑟
A.序言
今天的课文简述亚伯拉罕的后代一些最重要的事迹，这些都记载在创世记最
后的二十六章。故事开始在迦南地，但以亚伯拉罕的后裔居住埃及地为终结。

B. 以撒娶 利百加为 妻
● 阅读：创二十五 19-21;24-27

利百加是以撒的妻子，出生于亚伯拉罕的故居，就是神尚未领他到迦南地之
前的地方。他们生了二对双胞胎儿子: 以扫和雅各.

C. 以扫不 相信且不 重视神的 应许 , 雅各珍重和 相信神的 应许

拯救者来临的应许理当传给以扫。以扫是以撒的长子。但以扫对神的应许并
没有兴趣。当我们● 阅读以扫的故事时我们可以看见他偏行己路，并为属世
的事物而活。(希伯来书十二 16)
雅各不象以扫，倒 象亚伯拉罕和以撒，他很关注神的应许。

D. 雅各归 回到亚伯 拉罕和利 百加之地

因以扫和雅各的差别太大，两兄弟中间的问题日增，直到以扫要恐吓杀死雅
各的地步。因此，雅各离开父母的家，返回米所波大米.(创二十八 10)

E. 雅各的 梦
● 阅读：创二十八 11-15

从迦南地到米所波大米路程遥远，途中雅各要在山上露宿。一天晚上，当雅
各熟睡时，神赐给他一个梦。藉着这梦，神启示雅各，那将来临的拯救者是
人与神之间的桥梁。但神应许一位拯救者，藉着这拯救者，世人可以再次与
神合一。
神应许雅各：那位要来临的拯救者将会是他的后裔。很多年之后,雅各回到迦
南地.神把雅各的名字改为以色列(创三十二 28)，那应许之地迦南以他命名。

F. 约瑟： 雅各最疼 爱的儿子

● 阅读：创三十七 1-4

雅各总共有十二个儿子,约瑟是雅各最疼爱的儿子. 当约瑟的兄弟作了错事，
约瑟会向他父亲雅各告发。所以众长兄都憎恶他。

G. 约瑟的 梦
● 阅读：创三十七 5-11

神明知道约瑟的家将会发生何事。但神清楚地表示约瑟将会成为一家之主并
管辖他的全家。

H. 约瑟被 卖往埃及
● 阅读：创三十七 12-14、18-20、24、28，三十九 1。

约瑟被
卖与商

32
旅后又被带往埃及,沦落为奴.
在约瑟最初为奴的一段短日子里，他在主人家中所受的待遇可以说是不错的 。
但后来他因受主人妻子诬告而被囚在监里。(创三十九 20)
约瑟仍专一仰望和信靠神。在约瑟被囚的日子里，神一直没有离弃他。他为
约瑟的一生立定了奇妙的计划。

I. 法老的 梦境
● 阅读：创四十一 1-8

埃及法老王既不认识又不敬拜我们这一位又真又活的神。当时的埃及人拜太
阳、月亮、星宿、动物、爬物以及尼罗河。虽然埃及人不敬拜神，神仍藉着
法老王和他的国家成就他的目的。
● 阅读：箴二十一 1

神是万有的统治者。神在法老王和一位以色列囚犯的生命中作王，为的是要
实现他为他的子民所预备的计划。

J. 约瑟给 法老解梦
● 阅读：创四十一 38-41

虽然约瑟遭遇一连串的痛苦和打击，神仍然在掌权。神快要实现他在少年约
瑟的梦中所透露的旨意。神按他自己的时间带领约瑟离开被囚之地，接着又
赐给他一个极高的职位。这一切正如约瑟少年时神在他梦中显示给他知道的
一样。

K. 约瑟的 兄弟们往 埃及买粮 , 约瑟表 露自己的 真正身分

● 阅读：创四十二 1-3、6-8

神再一次实现他在少年约瑟梦中所显示的事──约瑟的兄长们果然俯伏在他
面前。
● 阅读: 创四十三 1、2，四十五 3-9

当约瑟向他的兄弟表明自己的身分时，他不禁放声大哭起来。
虽然他的兄弟曾设计谋害他，他不但没有以恶报恶，反而告诉他们一切都是
神全权掌管的计划。他藉着他们的恶行来成就他的美意。

L. 以色列 全家下埃 及
● 阅读：创四十五 25-28，四十六 5-7

神洞悉将要发生的事情；他的应许永不会落空。神在多年前已告诉亚伯拉罕
他的后裔会寄居在别人的地方。(创十五 13)

33
第十 七课 神拣 选并保 护摩西 ，呼召 他拯救 以色列 人
A.序言
本课开始研读出埃及记 - 圣经的第二卷书。此书记载神如何领他的子民以色
列人离开埃及。当我们研读这奇妙的故事时，请记着：(一)圣经是历史事实;
(二)定睛注视神的作为.神的作为往往显示出他的个性，正如人的一举一动也
充分表现出他的性格一样。

B. 以色列 国日渐富 强和兴盛

● 阅读：出一 6、7

约瑟和他那一代的人都死在埃及。以色列的子孙在埃及繁盛起来。但情况迅
速改变了。
由以色列民定居埃及至此书「出埃及记」叙述这故事时，其间大约已过了
350 年，以色列民一直住在埃及。

C. 新法老 的阴谋
● 阅读：出一 8-11

谁驱使法老王出诡计？是撒但. 他也知道神应许的那位救主，将诞生于以色
列国. 撒但要灭绝以色列民.

D. 摩西的 诞生和他 母亲的计 策

● 阅读：出二 1-4;5;2-10

这孩子的父母信靠神一定会看顾他们的婴儿。法老的女儿收养了摩西,神用摩
西勇敢的姐姐，也用法老的女儿来保护摩西！神计划差摩西将以色列人从奴
役中拯救出来。
象在约瑟的故事中一样，我们可以看见神如何在困境中作工，将最好的赐给
他的子民，以达成他最终的目的。
我们当明白神的话语，知道他如何将我们从撒但的权势中拯救出来，回转归
向他。

E. 成人摩 西
● 阅读：出二 11-22

以色列民在恶者法老奴役下度日。摩西欲助不成。只有神才能帮助他们。
世人生下来就活在撒但的权势下，这包括你，我，我们的祖宗和后代，正如
以色列人不能逃脱法老的束缚一样。我们不能凭自己的力量救自己，也没有
教师，传道人可以救我们，唯有神才能把我们从撒但的捆锁中释放出来。

F. 摩西看 见焚烧的 荆棘
● 阅读：出三 1-3

这荆棘与其它荆棘无异，它出奇之处在于它虽一直燃 烧，但不致烧毁。因神
在荆棘中，荆棘就不致烧毁。
那燃烧中的荆棘提醒摩西，以色列人的苦况。他们有如火中的荆棘一般，面
临灭绝之险。因神在荆棘中运行它便不致烧掉，他对亚伯拉罕的后裔，以色
列众子民也是一样。撒但和法老也不能消灭以色列人，因神与他们同在。

34
G.神启示摩西
● 阅读：出三 4-12

摩西一直不知道神在荆棘中，直至神从火中与他对 话。神命令摩西将鞋脱下
来，以示对神的尊敬，因他是完美的，伟大的创造者。赤脚是谦卑顺服的表
示。 奴仆是赤脚的。
神告诉摩西，他是被拣选的，要领以色列人从埃及的奴役中释放出来，进入
神为亚伯拉罕预备的美地。
从过往的经历中，摩西自知无法帮着他的百姓，他知道他不能靠自己的力量
面对国王，拯救以色列脱离奴役。神告诉摩西，他必与他同在，他给摩西一
个记号。神应许摩西，会领他重登那山，就是他曾站在焚烧中的荆棘前那山 。
这山称为西乃山，或何烈山。

H.「我是」
● 阅读：出三 13-18

摩西仍不满意, 他思虑自己的百姓是否能相信他.
圣经时代的人物，他们的名字很有意思，一个人的名字强调这人的特征或品
行。但为何神给自己一个名字呢？这是办不到的事，因神太伟大了。他是大
能的创造者.神要给自己什么名字让以色列人知道神要他们明白的事呢？这是
太难办了。所以神吩咐摩西对以色列人说「我是」差遣他去。
「我是」这名字的涵意很广，深不可测。它的意思是神是自有永有的。他是
最伟大的「我是」.

I.神知道法老 将作的事
● 阅读：出三 19、20

神清楚知道埃及王的反应如何。当我们尚未思想，未发言或采取行动时，神
十分清楚了解我们所想，所言,所作的事。

J. 摩西听 从神
● 阅读：出四 13-20

神向摩西发怒，因他继续与他争论，但神毕竟应许摩西，差遣他的兄弟亚伦
协助他。摩西得着鼓励便勇往直前到埃及。

K. 以色列 人相信神 差摩西到 他们中间

● 阅读：出四 27-31

神向摩西守信，他差他的兄长亚伦迎见他，帮助他并陪同摩西参见法老王，
请求王释放以色列人。
以色列相信摩西所讲有关神的话。他们感谢神听了他们的呼求，让拯救临到
他们。

35
 上的公
第十 八课 神 降瘟 疫在埃 及，神 越过以 色列 羊吗？
A.序言 它两角
今天的课程始于以色列人在有权有势的法老王下被囚于埃及。 被扣在
荆棘丛
B.法老拒绝遵 守神透过 摩西及亚 伦给他的 命令 中。为
● 阅读：出五 1、2 什么它
神用摩西及亚伦向埃及王说话，但法老拒绝遵守神的命令。正如大多数世人 的两角
一样法老和埃及人不认识这唯一的真神及宇宙的创造者,不敬拜神，却拜神所 被扣住
造之物。神就呼召亚伯拉罕成为以色列国的国父。神这样作是因为他想藉着 神是完
以色列来保存有关神的正确知识。 全

C.神藉法老的 叛逆显示 以色列民 ：他是他 们的神

● 阅读：出六 1-8

当摩西重返埃及时，那一代的以色列人从没有见过神的大能。他们只听过神
及神为亚伯拉罕、以撒、雅各及约瑟作的事。现在神要透过邪恶、反叛的法
老王来显示他的能力及智慧给这一代的以色列人知道,使他们明白神仍然是以
色列的全能和者看顾他们的神。

D. 神 藉 着 法 老 的 叛 逆 ， 计 划 向 埃 及 人 显 明 他 是 那 一 位 独 一 无 伪 永 活 的
神
● 阅读：出七 4、5

神计划向埃及人显明他是那位独一无伪永活的神,他的权柄遍布全地。他们所
信靠和敬拜的众神并不能保护他们，或抵挡以色列的神。

E.神降九灾到 埃及
但如果你想自己用功夫，你可以在出埃及记七章十四节至十章二十九节找到
这个故事。
首先，神把河水变为血。跟着，他降蛙灾、虱灾和蝇灾。然后神令埃及人的
马、牛、羊、骆驼和驴生病。跟着，耶和华令所有埃及人身上长了可怕的疮 。
随之而来的是极具摧毁性的冰雹和蝗虫。随后，埃及人所住的地方都乌黑了
三天。
若不是耶和华对以色列人的怜悯和慈爱，他们也会受到这些灾祸。耶和华保
护以色列人，并非因为他们无罪，亦非因他们配受怜悯。
神保护以色列人的理由，是因为神没有忘记他对亚伯拉罕、以撒和雅各的应
许。神也保护以色列免受灾祸，让埃及王了解以色列的神才是全世界唯一又
真又活的神。

F. 耶和华 对埃及人 的最后审 判

● 阅读：出十一 1、4-7

神知道最后的灾祸过后,法老才会释放以色列人。神藉着摩西告诉以色列如何
迎接最后最可怕的灾祸。以下是神藉摩西吩咐以色列人该作的事，免去长子
被杀之祸。
1.他们必须拣选一只无残疾的羊羔。(出十二 1-5) 你记得那只代替以撒被献

36
的，他所说所作的一切尽都是完全的。他绝不会接受一只有疾病或受伤的动
物作为祭牲。
2.他们必须宰杀那羊羔，并用盆子盛血。(出十二 22) 羊羔必须要死，它赖
以为生的血一定要流出来。这是要提醒以色列人，罪的惩罚就是死亡。
3.他们必要把血涂在房屋的门框两旁和门楣上。(出十二 7) 他们把某种树的
一小把树枝来蘸盆里的血。他们用小树枝把血涂在门框的两旁并门楣上；当
晚，他们要在这屋子里吃羊羔。藉着门上羊羔的血，他们的长子便从神的审
判中被拯救出来。
4.他们必须留在涂血的屋内，天亮之前他们不能离开此屋。 (出十二 22) 天
亮之前他们不能离开此屋。
5.他们不可折断任何一根羊羔的骨头。(出十二 46)
这是神对以色列人的指示。他们要准确地实行耶和华对摩西所说的每一件事 。
神仍是一样，他并没有改变。我们万不能根据自己或他人的想法来到神面前 。
我们必须根据神的方法，不根据神指定的方法来者，绝不会被神接受。

G.神对以色列 人的应许
● 阅读：出十二 12-14

神应许以色列人，他见到门楣上的血，便不容灾祸进屋，杀害长子。以色列
人的信心和服从出(十二 28).
所有埃及人的长子都死了(出十二 29-30 ).
法老在深夜召摩西来，并告诉他带以色列人离开埃及。法老以为他可以抗拒
神，连神也不能令他屈服；其实没有人能抗拒神并且得胜的。 (出十二 31-
36)

37
 第十 九课 神 在红 海拯救 以色列 人,

并在 沙漠中 供应食 物和水

A.序言
当神选择要超越他所订立的自然定律时，他就把所发生的事记载在他的话语
里成为神迹。藉着记录下来的神迹，神向我们显示他的真理。

B.神藉云柱带 领以色列 人
神拯救在埃及被掳的以色列人，并开始带领他们返回他曾应许他们的先祖亚
伯拉罕的土地。
● 阅读：出十三 17、18

几年前，考古学家发现一连串废墟，这些埃及人的城堡曾用来保护通往非力
士的路。圣经记载细节的准确性因此再被提醒。正如神所告诉我们的，这并
不是神要他的子民逃离埃及的道路。
圣经里翻译为「红海」这字，在希伯来语的意思是「芦苇之海」。许多圣经
学者相信，这段经文是指一个很大的内陆「海」或湖，位于红海尖端的北面 。
我们不知道它的实际位置，但我们相信圣经所说的故事，细节是真实的，我
们将读到这红海是相当深的.
以色列人数剧增。当初下埃及的以色列人仅只七十人。四百三十年后，人数
大约达到二百五十万之多。
● 阅读：出十三 21

神藉着云柱带领他们去他要他们去的地方。神保护以色列人，以致那位伟大
的拯救者得以诞生于世, 还因他要委托以色列民将他的话语传遍全球。

C.法老决定再 捉拿以色 列人
● 阅读：出十四 5-7

D.以色列人害 怕并责怪 摩西
● 阅读：出十四 10-14

尽管以色列人亲眼目睹了神在埃及所做的伟大,神奇的奇迹,但他们还是不信
任神. 信靠神的摩西却叫以色列人相信神.
虽然以色列人犯罪，又不信任神，但他却满有怜悯，也计划拯救他们。他们
无法拯救自己。他们前面是海，四周有山，背后有敌人。只有神能拯救他们 。

E.神使海水分 开
● 阅读：出十四 15、16

起初，整个地球都被水遮盖，记得神使水退开而成旱地吗？这位在起初使水
退去的神并没有改变。他命令这海退开，使他的子民可横过乾地而到达另一
边。

F. 是神带 领以色列 横过海的

● 阅读：出十四 19-22

38
神将一路带领以色列人的云柱放置在他们和埃及人的中间。在以色列人的后
面，云柱光亮似太阳。它赐与亮光使以色列人看见他们的去处。在埃及人之
前，云柱却是黑的,在他们之前只有黑暗。虽然如此，埃及人仍继续地前进，
因为神打算毁灭他们。

G.神使埃及军 队淹没于 海中
● 阅读：出十四 23-30

埃及的军队在海中被神淹没。
● 阅读：出十四 31

当以色列人看见神所行的大事，他们就相信他。有些人说，如果他们能看见
神的伟大奇妙作为，他们就相信他。但神并未应许他将行惊人的奇迹来叫我
们相信。神赐给我们他的话语，他告诉我们要相信它，且信靠神。

H. 以色列 人埋怨
以色列仍未学习到信靠神。他们的食物无处可寻,摩西无法供应食物给他们。
神要他们知道，只有他才能在这情况下帮助他们。同样的，神要每位罪人知
道，只有神才能拯救我们脱离那因罪而来的惩罚。

I.神应许他们 食物
● 阅读：出十六 11、12

他们并不配由神那里得到任何东西，但因着他的恩典，他应许给他们食物。
● 阅读：出十六 13-15; 35

神是信实的，他从此时起，就是以色列人在旷野的这段时间里，他一直不断
地供应以色列人吗哪。神是信实的。

J. 以色列人再 次地埋怨
虽然以色列人对神所供应的食物心存感谢，他们很快就忘记了他的大能，又
开始抱怨起来。你是否熟悉这种情形呢？
● 阅读：出十七 1-4

人没有水能维持多久？以色列人担心他们将死于旷野.神并没有让以色列人乾
渴而死。他供水给他们乃因他满有慈爱、怜悯和恩典。
● 阅读：出十七 5、6a

神吩咐摩西用他的杖击打磐石。唯独神才能够在沙漠中使水由磐石中流出。
摩西必须跟从神的旨意而行。
每次当他们遇见难处，神就一一的告诉他们应当如何作。神现今仍是一样的 。
他并不由得我们自己想办法逃脱罪及撒但的权势并永久的惩罚。凡不信靠自
己，而单单信靠神的人，神就作他们的救主。

39
 第二 十课 颁 赐十 诫的预 备
A.序言
你对十诫的看法如何？它们是生活的规条吗？它们是好行为的准则吗？我们
将要学习到神是如何谈到十诫的.

B.神带领以色 列人往西 乃山
● 阅读：出十九 1、2

以色列人并没有决定他们何时启程及往何处去。神替他们作决定。西乃山
（又名何烈山），就是摩西看见荆棘着火的地方。就在那时，神应许摩西会
把他和以色列人领回这山去。(出三 1、2)

C.神对以色列 人的应许
● 阅读：出十九 5、6

神把要传给以色列人的信息告诉摩西。神计划与以色列人立约。这就是那约 :
唯有当以色列人完全的顺服神时，他才会应许赐福给他们。
这是第二次因着顺从而得到神的接纳.第一次是亚当在伊甸园里.

D. 以色列 人对神的 承诺
● 阅读：出十九 7、8

以色列人答应在一切事上都听从神。他们忘了他们是如何地怀疑神。他们自
负。这约就是指出如果他们完全的遵守神的诫命，神会接纳并赐福给他们；
但他们若不遵守神的诫命,神将会咒诅并处罚他们。
神的律 法需要完 全的遵守 .
神已知道以色列国不久必会背叛他,并且在律例之约定下,神会因着他们有罪
的缘故惩罚他们。神若知道以色列人无法遵守所立的约，他又为何与他们立
约呢？
神如此行，是为了证明给以色列人看，他们是罪人，并且无法讨他的喜悦。
神要教导他们若只凭自己的努力，是无法成为他的朋友并获得他的接纳与恩
赐。
这是神对所有人的旨意。神只会拯救那些向他承认自己是在魔鬼、撒但、罪
及死亡所控制之下的罪人。这也是神要我们学习认识自己的原因。我们是无
助的罪人。 我们是无法把自己从罪、撒但和死亡中拯救出来的。

E.神在山上显 现之前所 作的准备

● 阅读：出十九 9-13

神准备在以色列人面前显明他伟大的荣耀、权柄和圣洁，为要叫他们知道他
是位圣洁的神。他厌恶罪恶，也不接纳违背他话语的人。
神吩咐他们在山的四周划定界限。他们必不能靠近或是触摸这山。当神降临
在山上时,如有以色列人或动物碰到这座山，他们必被治死。罪的工价乃是死。

F.神在西乃山 向以色列 人说话

● 阅读：出十九 16-20

40
当神和以色列人说话时，无怪乎他们都害怕。当神以这种方式向你显示自己
时，你的感受会如何？

G.神向以色列 人颁赐十 诫
● 阅读：出二十 3-17

第一条诫命(3):神在第一条诫命中命定，只有他才是万民的神。这就是说人
应该单单敬拜他。「敬拜」，是从「配得」一词而来。只有神配得敬拜和全
然效忠。他是绝对和独一的领袖──他超越人生命中所有的领袖。即使我们
囗里承认神是我们的管理者，但心中却不让神居首位，我们仍然犯了他的律
法。没有任何人或事物可以在我们生命中占据神的地位。
第二条诫命(4-6):神要他们知道他是至高且掌权的神──他超越一切被造之
物。凡崇拜人手所造的事物，以它为神者，都犯了这诫命，必被定罪。
第三条诫命(7):神在第三条诫命中命令以色列人要尊敬神，要认识他是创造
者和名正言顺的统治者，也不能妄称神的名。
第四条诫命(8-11):神在第四条诫命中命令他们要把第七日守为安息日，为要
记念他，就是这位用六日创造万物的神.
第五条诫命(12):神在第五条诫命中，命令作儿女的，要孝敬和顺从父母。从
来没有人完全顺从父母。
第六条诫命(13):神在第六条诫中命定，凡杀人的是犯罪。除了有神的命令，
没有人可以夺取别人的生命。神亦明说，凡憎恨别人的，就是在心中犯了杀
人的罪(太五:21-22)。神不是以我们作了什么来审判我们，而是以我们的动
机审判我们。
第七条诫命(14):神在第七条诫命中命定，人不可以在婚姻以外有任何性行为。
我们的思想里，也会犯奸淫和其他有关性道德的罪。
第八条诫命(15):神在第八条诫命中命定他们，不可夺取不是属于自己的东西。
只有神才能赐给人拥有和保管自己财物的权利。若有人夺取属于他人的东西，
就是犯罪。
第九条诫命(16):神在第九条诫命中命定他们，必须在凡事上说诚实的话。神
永不说谎，故此他要求我们也不说谎。
第十条诫命(17):神在第十条诫命中命定他们不可以起贪心──就是想得着别
人的东西。这也是撒但所犯的罪。它骄傲，并妒忌神的地位。
以上就是神向以色列人所颁布的十条诫命。神的诫命适用于世界上每一个角
落、每一个人。罪的代价就是永远的死亡，也就是永远与 神隔绝，要落在神
为撒但和它的党羽而设，永远受苦的刑场中。
雅各书二 10 说:“因为凡遵守全律法的,只在一条上跌到,他就是犯了众条.”
神要众人知道，他们是永远无法作得尽善尽美，以取悦神和逃避他的惩罚。
亚当和夏娃仅犯了一次罪就受死的刑罚。
因为我们与生俱来就是罪人，并且与神隔离,所以无一人能完全达到神的要求
来遵行他的诫命。
● 阅读：罗三 10-12
● 阅读：罗三 19、20

神用律法来显明我们的罪性。

41
 第二十 一课 会 幕
A.序言
何谓恩慈？以色列人可否保持他们对神的承诺？你可以保持你的承诺吗？今
天的课题是神的圣洁和他的恩慈。

B.神再一次吩 咐摩西上 到山上

● 阅读：出廿四 12-18

神不愿意以色列人忘记他的律例，故此，他吩咐摩西再一次上到山上。主计
划亲自把他的诫命写在两块石板上，让摩西可以把律例教导以色列人。他们
虽然已亲耳听过神的诫命，但神要把他圣洁的标准写下来，成为永不磨灭的
记录，赐给他们。
一位名叫约书亚的年轻人随同摩西上山。约书亚是摩西的助手。

C.神吩咐摩西 建造会幕
● 阅读：出廿五 1-8

神要摩西和百姓做一些非常重要的事。主知道以色列人是罪人，他们无法遵
守他的诫命。他们既然无法遵守诫命，便需要另有出路，以免神的刑罚临到
他们身上。但是，因着神爱他们，他不愿意毁灭他们，因此，他吩咐他们建
造一个特别地方，让他可以住在他们当中。
百姓因而可以学习如何亲近神而不致被消灭。建立会幕的目的，为要叫人知
道如何亲近神。

D.会幕必须完 全依照 神吩咐摩西的 样式建造

● 阅读：出廿五 9

希伯来文「会幕」一词的意义是帐幕、住处或家。在会幕里的所有东西，必
须完全依照神在山上向摩西所吩咐的。所有建设必须按照神的方法造成。因
为以色列人要走回他们始祖的发源地，因此会幕必须要轻便及易于携带。故
此，会幕的大部分是以兽皮及羊毛建造的。

E.至圣所
神吩咐摩西会幕要分为两进房间.第一个可直接由外面进入的房间称为圣所或
分隔地。这是神分别出来的房间，只为神而使用。这房间只供神所拣选的祭
司使用，目的为要事奉他。
第二进房间，或内房，则更为重要。这地方称为至圣之地或至圣所，就是在
神的院中最为分隔之地。这所房间只为神而设，大祭司只可每年一次进内。
神的同在就在这至圣所内。这会幕中的圣所内，就是神所应许要居住在以色
列人营中的地方。

F.约柜和施恩 座
● 阅读：出廿五 10-11

神吩咐摩西制造一个箱子放在第二进房间内，就是神所居住的至圣所。神吩
咐摩西要用神所挑选的木材造一个箱子，名为约柜。当约柜完成后，要替它
包上金子。

42
● 阅读：出廿五 17-22
神吩咐摩西以精金造成约柜的上盖，并要把它放在至圣所的约柜之上。这约
柜的上盖称为施恩座。施恩座是整个会幕最重要的部分。这是神应许要在罪
恶滔天的以色列民中居住的地方，以彰显他的恩慈。恩慈就是神为罪人所预
备的出路，让他们可以脱离罪有应得的刑罚。
神吩咐摩西要以精金造成两个基路伯，分别放在施恩座的两侧。还记得我们
在什么地方听过基路伯吗？神吩咐基路伯把守伊甸园的大门，不许亚当和夏
娃重回园中寻找生命树。在伊甸园外的基路伯是真实的，但这里基路伯要翅
膀高张，彼此连接，放在约柜的盖上，就是施恩座。他们的脸要朝下注目施
恩座。
约柜要放在至圣所，就是在幔子的后面。神吩咐摩西把法板放进约柜，就是
在施恩座下面。这就是神亲自写上十诫的两块石板。神应许当一切都按照他
所吩咐的方法完成后，他必进入至圣所。
两基路伯之间所发出的光显示着他的存在。这光被称为撒嘉诺的荣耀－就是
光辉、荣耀或神的同在，他住在他的百和以色列人当中。

G.幔子
● 阅读：出廿六 31-33

神吩咐摩西在两房间中挂上一美丽质厚的幔子分隔房间。这幔子要提醒以色
列人他们因罪的缘故与神隔绝。

H.包金的祭坛
神亦吩咐摩西包布幔挂在环绕会幕的柱子上，使之成为帷子，围绕会幕。会
幕帷子进囗处内则放置了一座祭坛，神吩咐这祭坛要用木制成，外面包铜。
(出廿七 1-2)
人若要朝见神，第一步便要带赎罪祭献给神。他要将祭物献在会幕的铜坛上 。
这人要按手在燔祭牲的头上，然后宰杀它。
他如此行，是要向神承认自己是罪人，是该死的。他把手按在燔祭牲上，用
意是藉此动物代他死亡。而他求神接纳燔祭牲的死，以代替他的死。
● 阅读：利一 1-5

神让他们献绵羊、山羊、牛或鸟作为供物。但一定是无残疾雄性的牲畜。祭
物必须流血(利十七 11)。动物的血只是一个提醒、一个例证或一个表样，让
人知道罪的刑罚是什么。
明显地，神今天不用我们献祭物给他，但那是神给以色列人的一条出路。

I.亚伦和他的 子孙被按 立为祭司

神命定亚伦为大祭司。亚伦的子孙亦必成为祭司 (出廿八 1)。只有大祭司亚
伦才有资格进入至圣所，其他人若越过幔子进到至圣所，他必被击杀。
亚伦只可以每年一次在赎罪日进入至圣所，赎罪日就是覆庇之日。他必须带
着献祭的动物之血，才可以踏入至圣所。他必须把血洒在施恩座上.
若一切都依照神吩咐摩西的方式而行，神应允必要赦免以色列人在过往一年
所犯的罪。

J.会幕建成后 ，神进入 会幕并住 在其中

43
● 阅读：出卅九 42-43，四十 17;34-35
以色列人现在可以依照神吩咐他们的方式来亲近神。神是完全的，他只会接
纳完全依照他指示的方式去到他面前的人。

44
 第二十 二课 以 色列 的不信 ；神的 审判及 拯救
A.序言
现在神以恩慈住在他们当中，向他们大施怜悯，不断地在沙漠中赐予吗哪和
水。

B.窥探应许之 地
以色列人追随神的云柱，到了神应许之地的边境。
神因着迦南的土着本性凶狠和敬拜偶像，因而命定要毁灭他们，并将他们的
地赐予以色列人。
神吩咐摩西在以色列的十二支派中，每一支派选出一个人。(民十三 1-3)

C.其中十个探 子不相信 神, 但迦勒和约 书亚相信

那十二个探子回来后向摩西报告。以下是他们对以色列人所说的话.
● 阅读：民十三 25-33

他们说的都是实话.但他们当中有十个人忘记了神为他们成就了大而奇妙的事。
而迦勒和约书亚相信神要赶出迦南地的土着，并把迦南地赐给他们。

D.以色列人不 相信神
● 阅读：民十四 1-4

他们把神当作说谎的。神应许把地赐给他们，他们却不愿意相信神。

E.神宣告他们 必然死在 旷野之地

● 阅读：民十四 26-32

神听见以色列人所说的一切,对他们十分忿怒。神命定他们当中，凡二十岁或
以上不相信神者，必要死在旷野。但约书亚和迦勒因着他们相信神而不致于
死在旷野。
神明说在四十年后，就是当不信的人死光了，神要带领他的后裔，并约书亚
和迦勒进入他应许要赐给他们的地土。
但以色列人因着不相信神以至在旷野流离了四十年。

F.以色列人因 为没有水 而埋怨摩 西和亚伦

当百姓流离之际，他们还是在因为没有水而埋怨。(民廿 1-2) 为何以色列人
不向神求水？以前他们没有水的时候，神在磐石中赐他们水。他们不求问神 ，
是因为他们虽然体验过不少神对他们的作为，心里却仍然不相信他。

G.神要摩西吩 咐磐石出 水, 摩西不顺从 神的吩咐

● 阅读：民廿 7-12

以往他们缺水之时，神要摩西击打磐石出水。但这次神只要他吩咐磐石出水 。
神每一次都告诉他们正确的做法。
摩西和亚伦怒火攻心。他们在这情况下竟没有一如以往地信靠神，完全依照
他的吩咐来解决难题。摩西不顺服神，竟击打磐石出水。
他们的言语和行动羞辱神，因为他们没有展示神对以色列民的忍耐、恩慈和
怜悯。神要百姓知道他的信实，他必定按应许赐水给他们。

45
为这原因，神不允许摩西和亚伦进入迦南地。

H.以色列人再 次埋怨
● 阅读：民廿一 4-7

神已赐水给以色列人，但他们仍不相信和依靠他。他们很快便忘记了神为他
们所做的事，竟再次发出怨言。
神惩罚以色列人，使他们当中死了不少人。以色列人被蛇咬死。这是神对他
们犯罪的惩罚。以色列人逃不了神所差使的毒蛇。当神要惩罚罪人的时候，
他们必无路可逃。
以色列人立时扭转他们对神的态度，并承认他们的罪。他们现在明白只有神
才可以拯救他们，因此他们请求摩西寻求神的帮助。他们不能救拔自己，摩
西也无能为力，只有神可以拯救他们。

I.铜蛇
神因着他的慈爱决意饶恕他们。虽然他们本来不配接受神的拯救，但神定意
要拯救凡信靠他的人。
● 阅读：民廿一 8,9

神告诉摩西他和以色列人免死的方法。神告诉摩西使百姓痊愈的方法。摩西
必须完全依照神的吩咐来做，而百姓亦必须仰望铜蛇才得以痊愈。在杆子上
的铜蛇没有能力医治，神的能力医治他们是因为他们相信并顺从神。

46
 第二 十三课 以色 列在应 许之地 的士师 和列王 时期
A.序言
以色列在旷野流离了四十年，直至那拒绝相信神要赐应许之地的人都死光了 。
在旷野不信神之人的后代已是成年人。现在神的时间已到，他要带领他们进
入迦南地。

B.约书亚带领 以色列人 进入了迦 南地

● 阅读：书一 1-2;11;十一 23

摩西和亚伦按着神所命定的，他们在以色列人进入应许之地以前死去。因此
神拣选了约书亚成为新的领袖。约书亚带领以色列人进入迦南，就是神应允
要赐给亚伯拉罕和他后裔的地方。
约书亚临终时对以色人说：「耶和华你们神所应许赐福与你们的话没有一句
落空，都应验在你们身上了。」（书廿三 14）

C.以色列人在 约书亚死 后转而拜 偶像

● 阅读：士二 7-13

当约书亚还活着的时候，以色列人记念神。当约书亚和那些曾亲身在旷野经
历神奇迹的人死去后，以色列人便忘记了神。他们行事随从那些不认识又真
又活的神，且没有神话语的外邦人。
神惩罚以色列人，因他们忘记他而敬拜偶像。神容让以色列的邻国强大起来 ，
把以色列制服，使他们成为奴仆。

D.士师时代
● 阅读：士二 16-19

当以色列人悔改，就是当他们向神承认自己的罪和恳求神的帮助时，神就兴
起一位领袖，带领他们脱离仇敌的辖制。那些被神拣选带领以色列的领袖们
被称为士师。
以色列人一而再、再而三地忘记神。因此神容让他们的敌人征服他们。
虽然神要按着以色列人的不顺服而惩罚他们，但他对他们的慈爱和眷念却永
不改变。神按着他的应许成就一切。他要从以色列民中差遣救主来，让世人
可以得救。

E.列王时代
以色列是全世界最幸运的国家，因他们的王和统治者是神本身。但以色列人
拒绝神，他们要立一位君王，正如邻近列邦一样。神允许他们的请求。从此，
许多位君王曾统治以色列国。
有些王信靠神，但大部分都不相信他。那不信的君王敬拜偶像，并带领以色
列人叛逆神的诫命。

F.以色列伟大 的君王大 卫
大卫是以色列最伟大和最着名的君王。大卫不象以色列其他的王，他真心地
相信神，并愿意凡事顺从他的旨意。
大卫亦是神的一位先知。神使用大卫完成了圣经中不少的作品。大卫写了不

47
少诗篇，就是颂赞神慈爱和怜悯的诗词。

G.大卫起意建 造圣殿
● 阅读：撒下七 1-3

大卫作以色列的君王而积聚很多财富。他为自己建造华丽的宫殿,但神的居所
仍是以色列人在西乃山为神建造的同一个，就是他们在旷野飘流时会幕。
因此，大卫起意要为神建造一所恒久的圣殿，神十分喜悦大卫要建造圣殿的
心意。

H.神对大卫的 承诺
● 阅读：撒下七 12-17

神告诉大卫不是要他建造圣殿，而是要他的儿子建造这所新殿宇，好让百姓
可向神献祭和敬拜他。
神向大卫赐下他当日向亚伯拉罕、以撒和雅各所许下的诺言。他向大卫保证 ，
那位人类的拯救者和撒但的征服者，必从他的后裔中出来。

I.所罗门建造 圣殿
● 阅读：代上廿二 5-6

大卫预备好了建造神圣殿的材料，这圣殿要建在耶路撒冷大卫临终时，他把
建造圣殿的重任交给他的儿子所罗门。当大卫驾崩后，他的儿子所罗门登基 。

● 阅读：代下二 1，五 1
所罗门在耶路撒冷建造神的殿。这所神的院宇称为圣殿。圣殿与会幕同样有
两进房间和同样的摆设.那沉重的幔子仍挂在至圣所（就是神居住的地方）的
入囗.
当圣殿工程完竣并他们献上祭物后，神就象他昔日驾临会幕一般降临在圣殿
的至圣所之内.当神驾临圣殿之时，百姓得瞻望耀目的荣光，他们无不敬拜神。
(代下七 1-3)

J.所罗门驾崩 后，列王 相继登位

所罗门驾崩后，以色列人因王位的继承而引起争端，他们最后分裂为两个国
家。 在北面由十个支派所组成的称为以色列国，在南面由两个支派所组成的
称为犹大国。

48
第二 十四课 以色 列人拒 绝神所 差来的 使者─ ─ 先 知

── 的警告
A.序言
你曾否尝试告诉别人他不喜欢听的话？尤其，你要警告你所爱的人，告诉他
们若不听你的话，可能会导致悲惨的收场，那就难上加难了，是吗？

B.神从起初就 对人说话
神创造了全人类，并爱所有的人，他要世上每一个角落的人都脱离撒但、罪
恶及死亡的辖制。因此，神在创造天地的时候就开始对人说话，好让人明白
他的旨意。
神向亚当、夏娃、该隐亚伯和挪亚说话。神亦对亚伯拉罕、以撒和雅各说话 。
他又透过摩西把他的训谕传给法老王和以色列人，他也经常向以色列人说话 ，
向他们颁赐十诫。
神透过他的传话者把他的道指示以色列国和犹大国，并警告他们因罪的缘故
所带来的审判。神也差遣一些传话者到以色列的邻国。

C.先知的讯息
神的传话者称为先知。以赛亚、耶利米、以西结及但以理等是着名的先知。
神的先知劝谕百姓要悔改、除去偶像，信靠独一的神。
神的先知亦提醒以色列人要重申神藉摩西所传给他们的律法。先知警告百姓 ，
神要他们悔改，否则神必定惩罚他们。他们的敌人要战胜他们，并要把他们
掳到外邦之地。以色列人要成为敌人的奴隶，他们的语言以色列人听不懂。
以赛亚先知警告以色列国（就是北方的十支派），若他们不悔改，神要差遣
亚述人来攻击和掳掠他们。
耶利米先知警告在耶路撤冷和犹大国的百姓，他们若不悔改，神要差遣巴比
伦人来毁灭他们。

D.他没有忘记 他要差遣 拯救者的 应许

神在伊甸园首次应许赐下拯救者一事，直至当时，数千年已过，但神并没有
忘记他的应许。这位拯救者能粉碎撒但，救赎人类，使神和人再次为友。
在拯救者将要来的数百年前，神将更多有关他的事晓喻世人。我们将在往后
的数课中读到这些预言，并探讨神如何应验这些预言。

E.以色列人对 神、对神 的先知和 对他们所 传信息的 态度

以色列人中亦有人相信神和神的先知们所传的信息。但大部分的以色列人拒
绝顺从神的话语。他们竟逼迫和杀害先知。
不少人还是到圣殿敬拜神，进行其中的仪式和献祭，但他们在个人的生活中
却不顺从神。以赛亚书廿九章十三节说：「…这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我 ，
心却远离我…」
我们不可能欺骗神。人只能看见我们的外表和听见我们囗所说的话。神监察
我们的心思意念。
F. 神 对

49
以色列 国和犹大 国的审判
神有恒久的忍耐。他没有立时惩罚罪人。在挪亚的时代，神向当时的人发出
历时一百二十年的警告，最后才降洪水于地。
神差遣先知警告以色列人达数百年之久，说明倘若他们不悔改，他的忿怒和
审判必定临到他们身上。
● 阅读：王下十七 1-8

以色列人不相信神会容许敌人来占领他们的土地，使他们成为阶下囚。以色
列人不愿意悔改相信神，神便容许敌人侵占和俘掳他们。亚述人占领了北国
的十支派，并将他们俘掳。
亚述人继而安置别国的一些人民至以色列的北部。在以色列的十支派中没有
被掳到亚述的一些人，与迁到他们当中的异族人通婚。这些与异族通婚而生
下来的后代称为撒玛利亚人。
撒玛利亚人仍是敬拜神，但他们用自己的方法来敬拜而没有依照神告诉摩西
的法则。再者，他们不愿意到耶路撒冷神的圣殿中。为这些缘故，神不悦纳
他们的敬拜。
● 阅读：王下廿五 1-12

回归的以色列人被称为犹太人，这名字沿用至今到他们的后代。犹太人继续
敬拜神，虽然其中大部分并非出自真心实意。

G.希腊人和罗 马人
神再次藉着别国的统治来惩罚他们。希腊人统治了犹太国，并教他们讲希腊
语。掌管万有的神，使用希腊文把他的话语传遍当时已开发之地。
此后，罗马人取代了希腊人，他们统治了耶路撒冷和以色列地。罗马人统治
犹太人，并强迫他们缴税。罗马帝国的君主该撒指派人替他统治罗马版图中
不同的地方。罗马敬拜很多假神，其中包括该撒大帝。但他们仍允许以色列
人到圣殿敬拜神。
在万有的神计划下，罗马的统治带来不少利益。神容许罗马人建筑道路网贯
通全国。神计划要将他的话传到远方。

H.建造会堂教 导律法
犹太人当时建造称为会堂的聚会中心，他们可以在会堂中诵读和教导旧约圣
经。犹太人因着迫害和被掳，散布在各不同的国家。
大部分的犹太人也到会堂去，但他们并非诚心实意地信靠和顺从神。他们把
这些当作文化活动和习俗的一部分，并不是真心诚意地敬拜神。

I.敬虔的犹太 信徒
他们当中还是有少数人相信，神藉他的使者传扬他的话语。他们等待神所应
许的拯救者，这位拯救者要救他们脱离撒但和罪的刑罚。

50
 第二十 五课 神 预言 施洗约 翰和耶 稣的诞 生
A.序言
最后一位神的传话者是玛拉基。玛拉基提醒犹太人，神所应许的拯救者将要
来拯救他们。他亦告诉他们，在拯救者来临以前，神要差派另一位先知。这
位先知的工作，就是要教导百姓，预备迎接救主。
在玛拉基以后，神有四百年之久没有藉任何先知传话。正如我们在前课所述 ，
神在这「缄默年代」仍不断进行他的工作。在不为人所知的寂静年间，神积
极地预备差遣救主到世上来，完成他伟大的应许。那日子终于临到。神要开
始履行，他最先在伊甸园所许下的承诺。
现在，让我们以一对年老的犹太夫妇的故事作为我们研读新约的开头，他们
相信神并等候着神应许的实现。

B.神应许撒迦 利亚和以 利沙伯要 生一个儿 子。

● 阅读：路一 5-14

撒迦利亚和他的妻子以利沙伯都是相信神话语的犹太人。撒迦利亚和以利沙
伯年纪已经老迈，但他们还没有儿女。一天,当撒迦利亚在圣殿中履行他祭司
职务时所发生的事, 天使应许撒迦利亚要生一名儿子，他要给儿子起名叫约
翰。
● 阅读：路一 15-17; 玛三 1

神在以利沙伯怀孕以前已完全认识撒迦利亚的儿子。在约翰出生前四百年，
神已经吩咐玛拉基先知预言他的使者－约翰的来临！撒迦利亚的儿子将成为
先知，预备百姓的心迎接将要来的拯救者。

C.神应许赐马 利亚一个 儿子
● 阅读：路一 26-31

神差遣一名天使告诉童女马利亚，神拣选她成为拯救者的母亲。他的名字称
为耶稣，就是救主或拯救者的意思。
天使迦百列亦对马利亚说及她儿子的奇事。马利亚的儿子不但是藉着她所生
的孩子，更是至高神的儿子。神在七百年前已将这些事晓喻他的先知以赛亚
(赛九 6-7)。神的儿子耶稣有不同的名字。耶稣是他成为人样式的名字，是
人的名字。他是完全的人，也是完全的神！

D.拯救者耶稣 没有肉身 的父亲

● 阅读：路一 34-38

马利亚不明白，为何她的婴儿不须肉身的父亲就可成形。天使说明圣灵要施
行这项奇迹。正因耶稣没有肉身的父亲，他生下来就没有罪。亚当的后裔中
没有一人是圣洁公义的。
马利亚信靠神，并接受了神的旨意要她作救主肉身的母亲。
● 阅读：太一 18、19

根据犹太人的传统，约瑟可以公然休妻，而马利亚则因为怀有不是从约瑟而
来的胎儿可被处死。但约瑟爱马利亚，约瑟是一位信靠 神的义人。神要约瑟
娶马利亚为妻，让耶稣在地上有一位好父亲。因此， 神差遣天使把马利亚怀
孕的真相告诉约瑟。

51
 第二十 六 课 神履行 有关施 洗约翰 和耶稣 的诺言
A. 序言
神必定履行他所许下的诺言。 即或诺言看来如何艰难又不可能实现。即或诺
言要经过千百年的等待。神要彻底地履行他的诺言。

B.约翰出生
● 阅读：路一 57

神履行他对撒迦利亚的应许。撒迦利亚和他的妻子以利沙伯得了一个儿子，
他们按照天使的吩咐给他起名叫约翰。

C.撒迦利亚相 信神要赐 下拯救者 的应许即 将实现

● 阅读：路一 67-79

撒迦利亚相信神赐给众先知的讯息。圣灵使用撒迦利亚对旧约的认识来确认
这应许快要应验.
约翰要成为预备救主道路的先知。这位拯救者和救主，约翰为他预备道路的 ，
就是神自己。
● 阅读：路一 77-79

撒迦利亚说，当救主降临以后，他要指示他的百姓，他们的罪如何得着赦免 。
拯救者来到将如同旭阳朝升, 要成为全人类的光。
● 阅读：路一 80

约翰住在旷野，直等到神给他适当的时候，便出来向以色列人传讲神的信息 ，
预备他们的心迎接拯救者。约翰成为最后一位向以色列人宣布耶稣基督降临
的先知。

52
D.神履行了有 关拯救者 耶稣的诺 言
我们将使用预言表来记录神应验了要发生在拯救者身上的事情。
赛九 7 成为大卫的后裔 　
赛七 14 藉童女所生 　
弥五 2 生于伯利恒 　
何十一 1 逃往埃及 　
赛十一 2 他的性格 　
赛五三 4-5 为他人受苦 　
诗四一 9 被朋友出卖 　
亚十一 12-13 以三十两银子被卖 　
诗二七 12 被假见证人诬告 　
赛五十 6 被击打苦待 　
赛五三 7 被控诉时保持缄默 　
赛五三 3 被犹太人拒绝 　
诗六九 4 被人无理地憎恶 　
诗二二 16 他的手脚被刺伤 　
诗二二 18 他的衣裳被人拈 　
赛五三 12 与罪犯同死 　
诗二二 6-8 被嘲笑和侮辱 　
赛五三 9 与财主同葬 　
诗十六 10 复活 　
诗六八 18 升回天上 　

耶稣亦被称为基督。希腊文「基督」就是「受膏者」就是被神分别出来要完
成特别使命的人。希腊文的「基督」是从希伯来文的「弥赛亚」翻译而来。
他是神所膏立用来执行三个特别的与最高的任务。他是神所立的先知、祭司
和君王。

53
 第二十 七课 耶 稣拒 绝并胜 过了撒 但的试 探
A.序言
你最近有没有不能抗拒引诱的经历？你可知道取了人样式的耶稣亦同样受到
试探？

B.撒但试探耶 稣
● 阅读：太四 1

神创造路西弗的时候，他本是完美无瑕的。可是路西弗（即今日的撒但）在
起初便阴谋背叛神。从此，撒但（亦名魔鬼）便无恶不作。
撒但引诱亚当背叛神。他现在竟要引诱耶稣背叛神。撒但意图控制耶稣，使
他不能作为我们的拯救者。

C.第一个试探
● 阅读：太四 2-4

虽然耶稣是神，但他取了人的样式。他也象我们一样会感到饥饿。撒但阴谋
想让耶稣证实自己是神的儿子。撒但要求耶稣去做一些父神没有吩咐他做的
事。耶稣从天上降卑为人，单要履行父神所吩咐的工作。
他有足够的能力使石头变成食物，但他绝不会听命于撒但。
我们需要食物来维持生命，但神说还有别的东西比食物更重要。我们需要神
的话语，它能以指引我们通向永生和真理的道路。

D.第二个试探
● 阅读：太四 5-7

撒但断章取义地引用了诗九十一 11,12 的一部分。撒但也熟识圣经中神的话

语，但他并非正确地使用。撒但扭曲了神的话语来迷惑人。
耶稣根本不需要试探父神是否真的要保护他。父神应许要保护他自己的儿子 ，
因此，耶稣只需要简单地相信他的应许。

E.第三个试探
● 阅读：太四 8-10

撒但提出他可以把控制人类的权力转交给耶稣，因为自从亚当背叛神而跟从
撒但以后，撒但成了这世界的王。
撒但明明的知道耶稣就是神的儿子，但他仍尝试来取代父神的身分，要求耶
稣敬拜他。凡没有被神从撒但权势中拯救出来者，都是事奉撒但而非事奉神
的人。
耶稣向撒但表明神在圣经中的原意，藉以击倒撒但。

F.耶稣是神
耶稣远胜撒但：耶稣是神。耶稣终有一天要将撒但扔进火湖中，这火湖就是
为他和他的党羽所设的刑罚。
也许你曾欣赏过以正邪对立为主题的电影或录像带。他们描写这些善恶争峙
的局面是势均力敌的，就好象一场「平面」上的争战。

54
但神的话告诉我们，神是至尊的神，他是全权的创造者。耶稣是神的儿子─
─就是万有的主宰及创造者。他取了人的形象以后，与我们一样受肉体的种
种苦楚，但他从不犯罪。
撒但是强大的敌人，但他与全能的神相比，实在是望尘莫及，微不足道。他
与神的对峙并非一般人所想象的方式，神不是一个武力，他是灵，当耶稣成
为人来到世上的时候他是神，故在凡事上都远胜撒但。

G.撒但暂时离 耶稣而去
● 阅读：太四 11

撒但知道自己被打败，乃暂时离开耶稣。可是，撒但后来仍不断多方地试探
耶稣，企图使他不顺从神。
耶稣绝不会照撒但的话去作。耶稣所行的都讨他父神的喜悦。只有耶稣可以
全然地顺从神和抵挡撒但。耶稣是完全的人，他也是神。只有他才可以拯救
我们脱离罪恶、撒但和死亡。

55
 第二十 八课 耶 稣开 始了他 的工作
A.序言
倘若约翰今天来到我们当中传扬悔改的信息，你认为会有人聆听吗？

B.施洗约翰
约翰忠心地教导神的话语，为要预备百姓的心来信靠拯救者耶稣。有些人改
变了他们对自己和罪的观点。但其他人就象法利赛人一样信靠自己，认为自
己的善行可以得到神的悦纳。
浸淫在罪恶当中的希律王不满约翰所说的话,因而囚禁约翰在牢狱中，以后又
将他处死。

C. 耶稣的 信息
● 阅读：可一 14、15

约翰在被处决以前完成了他预备道路的工作。那时正好耶稣要开始工作。正
如我们在前面所说，耶稣当时约三十岁。
他教导群众时，命令他们要改变他们的态度。向神承认自己是无助的罪人。
相信他所传扬的好消息。
我们若不相信神，我们便无法讨他的喜悦，我们更不可能被他接纳。来十一
6 说：「人非有信，就不能得神的喜悦。」
我们必须信靠神和相信他的应许才可以蒙神的悦纳。
耶稣说明要脱离撒但魔掌的唯一生路，就是认同神和相信他的好消息。
神给我们的好消息就是只要我们相信神和信靠救主，我们必定可以脱离撒但
的控制，成为神的朋友，并可与神合而为一。

D.耶稣呼召人 协助他完 成工作

● 阅读：可一 16-20

耶稣开始呼召百姓来跟从他。他要差派他们到各地去传扬神将要在地上，施
行他管理的消息。

E.耶稣的教导 带着权柄
● 阅读：可一 21,22

我们以前曾提及犹太人聚集的地方称为会堂，这些会堂遍布以色列及其邻近
的地方。他们在会堂中宣读并教导摩西及先知的写作。
在耶路撒冷以外的犹太人按照神藉摩西所吩咐他们的，只到圣殿去参加一些
重要的节期。
耶稣满有权威地阐释神的话语，使凡听见他的人都十分震惊。耶稣的教导与
文士们的教导截然不同。
文士就是抄写旧约的人。他们也是神话语的教师。可是他们当中大部分的人
对神没有信心也不相信神的话。他们相信靠自己的善行和对神话语的所谓认
识便可以得救。他们十分熟识神的话语，可是心里并不真正地认识神。

F.耶稣驱逐邪 灵
● 阅读：可一 23-28

56
邪灵本是天使，可是他们在远古的时候背叛神，跟随了撒但。他们欢喜附身
而控制撒但的儿女。
耶稣吩咐邪灵安静。耶稣禁止他们讲论有关他的事。撒但是骗子，耶稣来是
要传扬真理。耶稣要亲自将神的真理告知百姓，并要藉着他所行的神迹显明
他的能力。

G.耶稣医治许 多人并且 赶鬼
● 阅读：可一 34-39

耶稣怜悯那些患病和被鬼附的人。他明白世上这些祸患都是从人的罪和撒但
的控制而来。
H.耶稣医治一名麻疯病人
● 阅读：可一 40-42

这麻疯病人明白：他不能自己得到医治，别人也不能帮助他。可是，耶稣却
截然不同。他来到耶稣面前乞求他的怜悯和帮助。
在圣经的时代，麻疯病人是被社会所遗弃的一群人，没有人愿意靠近他们。
耶稣却因着对他们的怜爱而去抚摸他们。耶稣伸手触摸那人和说话后，那人
便得以痊愈。 耶稣可以单说一句话，那人就必痊愈。根本没有人敢触摸那个
麻疯病人。耶稣却这样行，为要向那人显明神对他的大爱。

57
 第二十九 课 你必 须重 生
A.序言
你知道神并不期望你用自己的方法改变生命吗？ 事实上，他已说明你是无法
达成所愿的。我们将研读圣经中最为人乐道、最熟知的一段经文。

B.尼哥底母拜 访耶稣
● 阅读：约三 1、2

尼哥底母明白耶稣是由神所差来的。他明白耶稣一切的神迹都是藉着 神的能
力所作。别的法利赛人憎恨耶稣，说他行神迹的能力是撒但的所为。尼哥底
母夜访耶稣的原因，可能是要避开其他犹太宗教领袖的眼目。

C.重生
● 阅读：约三 3,4

犹太人，尤其他们当中的法利赛人，常自恃为亚伯拉罕的后裔。他们满以为
因着亚伯拉罕后裔的身分便自然成为神家里的人。法利赛人不晓得世人都生
在撒但的权势（或撒但的国度）当中，本为撒但的后裔。
耶稣向尼哥底母说明，人要脱离撒但的势力和统治，并要认识神、爱 神和顺
从神的唯一方法就是重生。耶稣告诉尼哥底母要接受一个新的心志，好让他
拥有亚当和夏娃起初被造时的心志来认识及了解神。
人怎么重生？人如何被改变过来，以致不再受撒但的控制，而归入 神的名下？

我们可以凭自己的力量来改变自己吗？不可以。
我们是不是因为犯了错才生在撒但的魔掌之下？不是.
善行不能把我们从撒但的魔掌中解脱出来，带我们进入 神的国度。我们一生
下来就是与神隔绝，是向神死了。我们没有能力使自己再度与神合一。只有
神才有这个能力。
● 阅读：约三 5-7

耶稣在这里所说的水并不是指水礼。洗礼本身不能使我们成为 神的儿女，亦
不能洗净我们的罪。
● 阅读：彼前一 23

耶稣说获得新生命的唯一途径，就是聆听、明白及相信 神的话语。他们要被
圣灵改变，好让他们：认识神,明白他的话语,懂得爱他,懂得如何生活在他的
主权以下,及进入神的国度.
神说明在他面前只有两类人：那只生一次的，仍在撒但的家中;那经过重生的，
已在神的家中。

D.耶稣必须被 举起
● 阅读：约三 14、15

耶稣提醒尼哥底母，他的祖先（犹太人）在旷野的遭遇，藉此向他阐述重生
的意义。(民廿一 8、9)
耶稣说明，我们只有一条路可以脱离撒但、罪和死亡，并可引导我们重生进
入神家里。耶稣预言他要象昔日在旷野的铜蛇般被举起，叫凡信靠他的，都
得以重生进入神的家中，再次属于他的权下。

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凡信靠耶稣的，神要赐他们永远的生命。
● 阅读：约三 16

E.生死的道路
● 阅读：约三 17-18

这是神的应许。我们不须等待离世之日才知晓自己是否蒙 神悦纳。凡背弃救
主的，必在眼前立时遭受神的弃绝和定罪。
● 阅读：约五 24

凡向神认罪及信靠救主耶稣的，必不被定罪。神只赐罪人一位救主，这位救
主就是耶稣。
● 阅读：约三 19、20

人们不愿意接受神的话语和不愿意信靠他的主要原因，就是他们沉醉于自己
的罪孽中。他们否认自己的过犯,不愿意被神改变。
● 阅读：约八 12

撒迦利亚预言拯救者「要照亮坐在黑暗中，死荫里的人…」（路一 79）
耶稣要将亮光和生命赐给凡愿意相信他的人。

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 第三十课 从旧 约看基 督受死 的意义
A.序言
神晓得世人都走迷了路。但他已明确地标志着回到他跟前的路。旧约好象是
神的路标，因为许多旧约中的历史事迹已指出主耶稣的降生、受死和复活。

B.神宰杀了动 物，为亚 当和夏娃 编造衣服

当亚当和夏娃犯了罪，晓得自己赤身露体的羞愧后，他们作了何事？(创三
7)
神有没有接纳他们所造的衣服？没有，神没有接纳他们所造的，因他要他们
知道，不能凭着自己的努力讨神的悦纳。
我们绝不能凭自己所作的得蒙神的悦纳。
神亲自宰杀动物，为他们制造衣服。(创三 21)
同样地，神拒绝一切我们以为可以讨他喜悦的事情。但是，神因为爱我们，
所以差遣他的儿子主耶稣来为我们死，使我们重新得蒙他的喜悦。
人要蒙神悦纳，就必须：

承认自 己是罪人 ，从此不 再靠自己 的作为。

相信主 耶稣基督 为个人的 救主，并 相信耶稣 在十字架 上

流血受 死，是要 还清我们 的罪债。

神不是因为你没有罪而接纳你，而是因为无罪的主耶稣承担了你的罪而使你
得蒙悦纳。
凡信靠他的，必因着披上主耶稣的公义，得以永远地蒙神的悦纳。

C.神悦纳了亚 伯的祭， 却拒绝了 该隐的祭

● 阅读：创四 1-5

神为何拒绝该隐和他所作的事？因为该隐不按照神的吩咐，凭自己的意思到
神的跟前，结果遭受神的拒绝。
神在起初已经命定，凡到他面前敬拜的人，都必须准备牲畜，并把牲畜宰了 ，
献上流血的祭。神这样的命定，是因他晓得他的儿子-有一天要以自己的血为
世人赎罪。
亚伯也是罪人，但他因着信靠神的拯救，和依照神的吩咐献上流血的祭，而
得蒙神的悦纳。亚伯所宰杀的羊羔，叫我们联想起主耶稣。当施洗约翰看见
耶稣在约但河边向他迎面而来时，他说了甚麽？ “看啊!神的羔羊,除去世人
罪孽的.”( 约一 29)

D.神拯救了挪 亚和所有 在方舟里 的生命

神吩咐挪亚为方舟造了多少扇门？他们只有一个方法可以进入方舟而避免神
的刑罚。(创六 16)
凡拒绝相信神，和不愿意透过那唯一的门进入方舟的，都在外面被洪水淹没
了。那唯一的门提醒我们，主耶稣是引导到永生的唯一途径。
● 阅读：约十四 6

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E.神因着以色 列人涂在 门框上的 血而越过 他们
旧约中记载着了另一件说明主耶稣，和他为罪人牺牲的史实，就是神用击杀
长子这事去惩罚埃及人。
神为以色列人设计了逃生之路，使他们的长子不致被杀。
1.毫无残疾的羔羊(出十二 5)
以色列人用的那些毫无残疾的羊羔，使我们联想起主耶稣：他生下来是没有
罪的。 他生活亦无罪恶。
2.羔羊必须要牺牲(出十二 6)
以色列人要保存羔羊，直至神吩咐的时刻才可将羔羊宰杀。以色列人必须宰
杀羔羊，流出羔羊的血，他们的长子才可以免于一死。同样地，耶稣需要舍
身流血，才可以赎还我们的罪债。
3.羔羊的血必须涂在门框上(出十二 7)
以色列人按照神的吩咐把羔羊杀了，并将血盛放于盆子中，还要将血涂在门
框上，他们的长子才可以免于一死。若他们自作聪明地作其他的事，他们的
长子亦难免一死。
这典故要我们晓得，我们只在头脑上知道自己是罪人，及主耶稣为我们死，
这并不能使我们避过神的审判。我们必须个别地相信耶稣，他为我们每一位
在十字架上牺牲。我们只有在耶稣里才可得着罪的赦免。
4.以色列人的长子没有一个死去(出十二 27)
神必履行他所说的一切。同样地，倘若你愿意信靠主耶稣和他为你所作的牺
牲，你可以肯定地知道，神 不会再向你追讨罪债。凡专心信靠基督的，都必
得着永远的生命。

F.神因着洒在 施恩座的 血，而遮 盖了以色 列人的罪

神因着自己的慈爱、怜悯和恩典，吩咐摩西为他建造会幕，好让他可以接近
百姓并赦免他们的罪。
大祭司每年一次进入至圣所，将血洒在由两个撒拉弗遮盖的施恩座上。他们
要周而复始地每年将动物的血洒在施恩座上，就是以后在耶路撒冷建造了圣
殿，也是如此。牲祭的血绝不能用来赎罪。这些献祭只是指出主耶稣将要献
上自己完全的生命，作为完全的赎罪祭。
● 阅读：可十五 37、38

这幔子本是挂在至圣所前，祭司要每年进入幔子后的至圣所，洒上祭牲的血 ，
好让以色列人的罪得蒙赦免。神将幔子撕裂是要所有人知道，耶稣已经付清
了一切罪债。从此不需要献上牲祭的血。
耶稣一次还清了所有的罪债。

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