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A criana como mestre do gozo da famlia atual: desdobramentos da pesquisa de indicadores clnicos de risco para o desenvolvimento infantil
Leda Mariza Fischer Bernardino
Professora titular da Pontifcia Universidade Catlica do Paran. Psicanalista. Analista-membro da Associao Psicanaltica de Curitiba e da Association Lacanienne Internationale. Membro da Associao Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental. Autora do livro As psicoses no decididas da infncia (Casa do Psiclogo). End.: R. Carmelo Rangel, 941, Batel. Curitiba, PR. CEP: 80440-050. E-mail: ledber@terra.com.br

Maria Cristina Machado Kupfer


Professora livre-docente do Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo. Psicanalista. Diretora da Associao Lugar de Vida. Membro da Associao Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental. Autora dos livros Freud e a Educao: o mestre do impossvel (Scipione) e Psicanlise e Educao: Educao para o Futuro (Escuta). End.: R. Heitor da Andrade, 40, Vila Madalena. So Paulo, SP. CEP: 05441-020. E-mail: mckupfer@usp.br

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Resumo

A partir dos resultados preliminares da pesquisa IRDI, que apontam para um grande nmero de sintomas relacionados com falhas na funo paterna, tais como falta de limites, diculdades de separao e agitao motora, pretende-se discutir as mudanas culturais que se produziram na alta modernidade. Procura-se analisar como a inao dos objetos reais, a prevalncia das imagens em detrimento das palavras e a falncia simblica incidem sobre a famlia contempornea, provocando uma inverso nas relaes, de modo que a criana teria um lugar de mestre em relao aos adultos que a cercam. Apontam-se as diculdades de a famlia atual continuar garantindo sua funo de transmissora da cultura e os sintomas clnicos decorrentes desta situao, bem como o papel do discurso psicanaltico nesta questo. Palavras-chave: pesquisa IRDI, famlia, funo materna, funo paterna, discurso psicanaltico.

Abstract

From the preliminaries results of the IRDI research, which point a great number of symptoms related with failure of the paternal function, like the absence of limitations, separation difculties and motor agitation, this paper discusses the cultural changes that the high modernity causes. It analyses how the objects ination, the prevalence of the images and the symbolic failure cause challenges in the contemporary family by an inversion in the relationships, with the child in the place of master in her rapport with the surrounding adults. It is question if the family will assure its function of the culture transmission and the clinics symptoms of the actuality, same so the role of the psychoanalytical discourse about this point. Keywords: IRDI research, family, maternal function, paternal function, psychoanalytical discourse.

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A CrIAnA COmO mESTrE DO GOZO DA fAmLIA ATUAL 663

Introduo
O presente trabalho parte de alguns resultados preliminares de uma pesquisa, bem como de uma constatao quanto s mais freqentes queixas que atualmente recebemos em nossos consultrios psicanalticos no que concerne s crianas. Foi achado, na Pesquisa Multicntrica de Indicadores Clnicos de Risco para o Desenvolvimento Infantil1 que avaliou uma amostra de crianas de todas as regies do Brasil aos trs anos de idade um alto ndice dos seguintes sintomas clnicos: falta de limites, agitao motora e dificuldade de separao. Em nossos consultrios as queixas confirmam este achado, pois os principais problemas que mobilizam a procura pelos profissionais psi que atendem crianas tm sido a hiperatividade e os problemas de comportamento em casa ou na escola. So muitos tambm os quadros clnicos que apontam para a depresso infantil. Alm destes dados, faz parte do cenrio da vida moderna do Brasil fato j descoberto e muito bem explorado pelos especialistas em marketing e propaganda que a criana a grande responsvel pelas escolhas que a famlia precisa fazer. Isto ocorre tanto no que se refere ao lazer onde almoar aos domingos, para onde viajar nas frias, a que filme assistir..., quanto aos objetos a serem adquiridos: o modelo do carro, os mveis da casa e at, em alguns casos, as crianas chegam a escolher a escola na qual vo estudar. Todos estes fatores apontam para uma inverso na relao entre adultos e crianas em nossa sociedade, que pretendemos tratar a partir da seguinte hiptese: o lugar da criana nas famlias ocidentais neste incio de sculo o de mestre do gozo. A criana est encarregada de decidir quais objetos aportam o gozo e de que maneira gozar deles. Pense-se para isso em um exemplo muito banal: a criana que ensina seus pais, com bastante desenvoltura e diante da vacilao deles, a utilizarem o telefone celular, aps t-los ajudado a escolher o modelo a ser comprado. Constituem os objetivos deste trabalho: analisar as condies modernas que levaram a esta inverso, refletir sobre as conseqncias clnicas da advindas e apontar algumas perspectivas oferecidas pela psicanlise.

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A pesquisa
A partir da teoria psicanaltica, um grupo de pesquisadores universitrios brasileiros desenvolveu um protocolo com 31 Indicadores Clnicos de Risco para o Desenvolvimento Infantil (IRDI), que poderiam ser teis para indicar a possibilidade de surgimento de distrbios psquicos ulteriores. O pressuposto que norteou esta pesquisa o de que a subjetividade um aspecto central e organizador do desenvolvimento em todas as suas vertentes. Essa subjetividade, por sua vez, construda pela insero da criana na linguagem e na cultura. Os pesquisadores supuseram ainda que estes protocolos pudessem ser aplicados por pediatras em consultas de rotina. A pesquisa se desenrolou em duas etapas: 1) aplicao do IRDI em 680 crianas e respectivos responsveis, de 10 cidades brasileiras (englobando todas as regies do pas) at a idade de 18 meses; 2) composio de uma subamostra de 300 crianas avaliadas na idade de trs anos atravs de uma avaliao psiquitrica e psicanaltica, por meio de dois protocolos criados para esse fim: o roteiro para a Avaliao Psicanaltica (AP3), e o roteiro para a Avaliao Psiquitrica. Essas avaliaes foram finalizadas em janeiro de 2007. A partir dos resultados da avaliao psicanaltica foi montada uma tabela de sintomas clnicos. Definiu-se em seguida o desfecho clnico da pesquisa: a) presena ou ausncia de problemas de desenvolvimento para a criana, ou b) presena ou ausncia de risco para a constituio do sujeito. A anlise estatstica preliminar apontou que o IRDI possui uma capacidade maior de predizer problemas de desenvolvimento do que a capacidade de predizer o risco psquico. A AP3 foi construda para permitir a validao do IRDI, mas ganhou vida prpria, em razo de sua importncia como instrumento de avaliao diagnstica. No faltam instrumentos diagnsticos de avaliao de crianas e de transtornos mentais. O roteiro AP3 baseia-se, porm, em alguns eixos tericos psicanalticos que no se encontram nos instrumentos de avaliao j consagrados. Ele foi construdo a partir dos eixos que se encontravam na base do IRDI (Pesquisa Multicntrica de Indicadores Clnicos de Risco para o

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Desenvolvimento Infantil, 2005), quais sejam: suposio do sujeito, estabelecimento da demanda, alternncia presena/ausncia, funo paterna. No eixo suposio do sujeito trata-se de uma antecipao realizada pelo agente materno, pois o beb no se encontra ainda constitudo como sujeito. Tal constituio depende justamente de que ele seja inicialmente suposto ou antecipado pela me (ou cuidador). No eixo estabelecimento da demanda trata-se de que as primeiras reaes involuntrias que o beb apresenta ao nascer, tais como o choro, sejam reconhecidas pela me como um pedido que a criana dirige a ela, e diante do qual a me se coloca em posio de responder, ou seja, implica uma interpretao em que a me usa linguagem, traduz em palavras as aes da criana, e traduz em aes suas prprias palavras. J o eixo alternncia presena/ausncia implica que a me (ou o cuidador) no responda ao beb apenas com presena ou apenas com ausncia, mas que produza uma alternncia, no apenas fsica, mas, sobretudo, simblica. Por exemplo, entre a demanda da criana e a experincia de satisfao proporcionada pela me, espera-se que haja um intervalo diante do qual venha a surgir a resposta da criana. Finalmente, o eixo funo paterna pressupe que a me tenha a criana numa posio de referncia a um terceiro (geralmente o pai) em seu lao com ele, no fazendo dessa criana um objeto que se presta unicamente sua satisfao. Alm destes quatro eixos, na AP3 foram institudas quatro novas categorias, dentro das quais esto descritos os sintomas clnicos: o brincar e a fantasia; o corpo e sua imagem; manifestao diante das normas e posio frente lei; a fala e a posio na linguagem. Todos esses eixos foram construdos tomando-se como base as leituras da clnica psicanaltica propostas por J. Lacan, F. Dolto e por D. Winnicott, predominantemente. O instrumento foi inicialmente construdo visando obter uma avaliao clnica aproximativa da posio subjetiva da criana. Consideramos aproximativa porque, a rigor, s poderamos ter esse dado em transferncia no contexto de uma anlise. A construo do instrumento realizou-se em etapas. Na primeira, os avaliadores seguiram a primeira verso da AP3, concebida pelo Grupo Nacional de Pesquisa (GNP) e seguiram alguns critrios, definidos inicialmente por A. Jerusalinsky2, para orientar

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a anotao de sintomas clnicos. Na segunda etapa, o grupo de pesquisadores comeou uma primeira reavaliao dos protocolos, e refez os primeiros critrios e classificao dos resultados, montando uma segunda tabela com os sintomas clnicos que j haviam surgido nas primeiras 100 crianas reavaliadas. Essa construo gradual de tabelas seguiu a metodologia de construo post-hoc, e permite adaptar gradualmente os achados s tabelas de avaliao. Na terceira etapa, uma ltima e definitiva tabela foi montada. Todas as 267 avaliaes foram ento revistas e novamente anotadas. Finalmente, a partir dos sintomas clnicos e da avaliao qualitativa realizada para cada criana, foi feita a anotao daquilo que constitui propriamente o desfecho clnico da pesquisa: presena ou ausncia de problemas de desenvolvimento para a criana; ou presena ou ausncia de risco para a constituio do sujeito. Havendo sintomas clnicos constatados, possvel afirmar que a criana est apresentando diculdades de desenvolvimento, e poder atravessar dificuldades de ordem psquica, de pequena monta ou mesmo mais intensas. Mas a presena de riscos para a constituio subjetiva aponta para problemas mais estruturais e localiza uma evoluo em direo s psicopatologias graves da infncia, tais como as psicoses infantis, as psicopatologias que apresentam traos autistas e at mesmo o autismo (que no surgiu, diga-se de passagem, em nossa amostra). Ainda est sendo utilizada a categoria risco porque em crianas de trs anos no possvel diagnosticar psicopatologias definitivas; o autismo, por exemplo, s est sendo diagnosticado de modo conclusivo em crianas com cinco anos de idade. Para realizar a anotao final dificuldades de desenvolvimento ou risco psquico alguns sintomas clnicos foram eleitos como conclusivos, a partir do estudo inicial realizado por Jerusalinsky. Havendo a presena de um dos sintomas conclusivos, possvel anotar para a criana a presena de risco para o desenvolvimento psquico. Ainda como um achado inicial, 11,95% das crianas apresentaram risco psquico e apresentaram sintomas conclusivos cujo aparecimento na amostra total variou entre 1% e 3%. Essas porcentagens so mais modestas do que aquelas apontadas por

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estudos americanos recentes, com taxas altssimas de incidncia de transtornos de desenvolvimento, mas condizentes com uma perspectiva terica que entende os distrbios graves como manifestaes pouco freqentes na populao em geral. A avaliao psicanaltica proposta no se constituiu em uma investigao exaustiva nem limitativa. Visou apenas garantir certa homogeneidade nas entrevistas, bem como recolher material suficiente para estabelecer uma hiptese a respeito do processo de constituio psquica das crianas avaliadas. Buscou-se, em ltima anlise, registrar se essa constituio psquica est em andamento ou em risco, apresentando sintomas clnicos j instalados. Embora esses resultados sejam ainda iniciais, os dados obtidos so de uma enorme riqueza, e mal se iniciaram as anlises que eles permitem. Temos em mos 267 protocolos de crianas investigadas, em diversas capitais brasileiras, nos quais est anotado o aparecimento de 61 tipos de sintomas clnicos, cujo surgimento soma um total de 680 ocorrncias. Os resultados que pretendemos discutir neste trabalho dizem respeito s relaes da criana com a funo paterna, portanto, com a Lei bsica da cultura, que, por sua vez, abre caminho para a entrada no campo das regras e limites ordenadores do campo social. Deste total de 267 crianas avaliadas, obteve-se que 46,2% dentre elas apresentam sintomas no eixo manifestaes perante as normas e posio frente lei, assim distribudos: 10% tm necessidade de castigos corporais para obedecer, 7,6% no respeitam limites, 7,6% apresentam confuso e angstia frente lei, 7,5% apresentam birras prolongadas, 6,5% apresentam desobedincia desafiadora, 4% recusam o no e 3% recusam a presena de um terceiro na relao com a me. No eixo o corpo e sua imagem, obteve-se que 25% das crianas apresentam dificuldade de separao em relao aos pais, sendo que um tero destas apresentam agitao motora e condutas agressivas. O que poderamos refletir sobre estes achados clnicos? Propomos pens-los como relacionados s mudanas enfrentadas pela sociedade e pelas famlias neste novo sculo.

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A famlia na passagem do sculo XX para o XXI


Em 1938, J. Lacan props uma definio para o verbete famlia, a fim de participar de uma enciclopdia francesa. Vamos tom-la como um reflexo do que se entendia por famlia no sculo XX. Lacan ali diz que a famlia tem uma dupla funo biolgica: garantir a gerao e a sobrevivncia dos jovens; mas sua funo fundamental, segundo ele, que justificaria a sua existncia enquanto instituio seria a transmisso da cultura. Devido a esta funo, simblica por excelncia, a famlia presidiria os processos fundamentais do desenvolvimento psquico, no entendimento do referido autor. Se a alta modernidade, que hoje impera, traz como suas principais caractersticas o questionamento da tradio; o declnio efetivo da funo paterna; a mudana dos papis sociais de homem e de mulher que, por sua vez, altera o exerccio das funes parentais; o deslizamento a que assistimos, do ponto de ancoragem da cultura, que passa da palavra para a imagem, ser que a famlia do sculo XXI ainda est em condies de garantir sua funo, segundo a concepo lacaniana, de transmitir a cultura e de presidir as operaes psquicas bsicas, necessrias para a constituio do psiquismo de seus rebentos? Percorramos as idias de alguns autores, de diferentes campos, cujas contribuies nos permitiro refletir sobre estas mudanas e suas conseqncias para os novos sujeitos. Um autor que trabalha as transformaes nas bases das relaes na vida moderna, Anthony Giddens (2002), aponta como as alteraes que se produziram no processo de industrializao, na forma atingida pelo capitalismo e na passagem para o EstadoNao, implicaram dois efeitos marcantes nas estruturas sociais: sua fragmentao e sua dissociao. Para ele, a modernidade faz explodir a estrutura familiar, que atualmente se apresenta atravs de novos laos familiares. A velocidade das transformaes sociais (viabilizadas pela tecnologia, principalmente) e as mudanas no campo da linguagem (sobretudo a representada pela Internet redutora, universalisante e imediata) foram os principais elementos que contriburam para esta exploso. Assim, a alta modernidade, com o dinamismo que trouxe s instituies sociais no mais estveis, fontes de segurana, mas instituies que passam por transforma-

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es cotidianas , produz um maior impacto sobre os sujeitos. Uma vez rompido o referencial protetor da pequena comunidade e da tradio, as organizaes sociais atuam diretamente sobre os sujeitos, mas de uma maneira annima, impessoal. O sujeito moderno, ento, sofre os efeitos da fragmentao dos lugares na famlia e da dissociao promovida pelas instituies sociais em relao singularidade. Est submetido s instabilidades das relaes familiares, que esto sujeitas s separaes de casais, aos riscos econmicos que afetam a vida familiar; assim como tem suas referncias identitrias dissociadas entre os valores e regras familiares e sociais, com os quais entra em contato muito cedo. Tome-se o exemplo da creche, na qual o beb recebe, na maior parte das vezes, os cuidados necessrios de uma profissional, encarregada de cuidar dele e de inmeros outros bebs, cuidando dele tecnicamente e muitas vezes de maneira padronizada. Estes cuidados muitas vezes entram em choque com os hbitos familiares, que so por vezes at condenados pelos profissionais da creche. No sculo passado, imperava a idia de proteo da criana em relao sua exposio ao meio social; ela permanecia na famlia at freqentar a pr-escola, o que normalmente s ocorreria a partir dos dois, trs anos. At esse momento, ela tinha sua identidade e seu lugar referenciados sua famlia. Nota-se, na mudana, a passagem de uma segurana familiar que serve de ponto de referncia para a criana montar sua identidade, para um ambiente social, comunitrio, no qual pessoas no familiares a introduzem precocemente na comunidade e suas leis gerais, de um modo annimo e geralmente tcnico. Ressalte-se ainda que no se trata de uma crtica, uma vez que atualmente vivemos esta realidade, mas de uma constatao que exemplifica estas idias de fragmentao e dissociao propostas por Giddens. Nelson da Silva Jnior (2003) pe o foco no imperialismo da imagem que vigora no novo sculo. Para ele, o sujeito contemporneo no mais formula a interrogao existencial quem sou eu?, mas se pergunta o que tenho?, o que desejo ter?, ou seja, do monoplio da imagem passamos ao que ele denominou de uma mercadorizao da subjetividade. Do ser ao ter encontra-se o deslizamento do sujeito posio de objeto, principalmente quanto posio do consumidor, que deve necessariamente comprar os ob-

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jetos oferecidos pelo mercado para completar a imagem narcsica que lhe sucessivamente apresentada pela mdia como uma injuno daquilo que ele deve ter para estar dentro do sistema. Dando seqncia a esta questo do alto consumo, Marcus Teixeira (2003) explora um outro vis: a facilidade de acesso aos objetos reais em nossos tempos. Em sua opinio ao homem do sculo XXI nada faltaria, pois a sociedade capitalista prov ofertas demasiadas de objetos e de facilitaes para o gozo. O que vigora uma ausncia de limites para este gozo. Ora, sabemos desde Freud que s possvel desejar se houver falta. H, portanto, um efeito de apagamento do sujeito: como desejar se no h falta? Os objetos so abundantes e no se torna possvel a percepo da falta, com o seguinte agravante, como aponta o mesmo autor: os objetos permitem ter, mas nada respondem sobre o ser. Para Teixeira (2003), para responder sobre o ser necessrio estabelecer laos, percorrer caminhos discursivos. No que se refere ao campo simblico, o psicanalista Charles Melman (2003) apresenta a hiptese de que estaramos vivendo um tempo de mutao cultural. Ele apresenta dois grandes traos para esta mutao. O primeiro seria a foracluso do Outro. Foracluso o conceito utilizado por Lacan para nomear o mecanismo estrutural das psicoses, no qual se produz uma no inscrio da funo paterna, que no se simboliza, permanece no real externo ao sujeito. Como decorrncia da foracluso, no se inscreve a noo da diferena. Uma diferena essencial entre o outro como meu semelhante, meu par e o Outro como representante mpar do campo simblico, da linguagem, exterior aos sujeitos, mas determinante deles. Estaramos perdendo esta alteridade radical, que justamente a referncia essencial da organizao psquica. Melman aponta a queda dos grandes textos fundadores da nossa cultura, tais como a Odissia, a Bblia, O Capital, ou seja, textos que ocuparam, no ocidente, este lugar vazio do Outro, lugar que representa a linguagem, a cultura, a Lei. Segundo ele, estamos na era do dilogo horizontal com o outro, o desinvestimento do saber, levando todo outro ao lugar de semelhante e no mais de alteridade. Como causas para este declnio, Melman alude queda de ideologia comunista (enquanto ltima resistncia ao pensamento nico capitalista), o conseqente desenvolvimento da economia liberal,

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que prope abolir as restries do gozo, e o progresso tecnolgico com a globalizao decorrente, que leva renncia das particularidades culturais dos povos. O segundo grande trao seria representado pelo excesso de objetos de gozo (hoje achamos bom o que outrora rejeitvamos, ou o que antes se achava obsceno, hoje exibido) e a desvalorizao da vida: se antes a vida era sagrada, para que se a transmitisse, hoje o respeito vida no constitui mais um valor, no funciona mais como um limite para o gozo, no contm os excessos. Para Melman, o sujeito moderno tornou-se atpico, pois no consegue mais encontrar seu lugar, sua prpria voz, um sujeito que parece sem consistncia, sem projeto fixo, sem anseios pessoais (2003, p. 153). Pudemos acompanhar, neste rpido percurso, atravs de diferentes autores, a fragmentao produzida no sujeito contemporneo pela prevalncia da imagem, pela inflao do real e pela falncia simblica. A resultante parece apontar para o cada vez mais insustentvel lugar de sujeito falante e desejante. Como se apresenta, diante deste quadro, a famlia contempornea e a que desafios ela deve responder para continuar cumprindo suas funes?

O que uma famlia deve prover, do ponto de vista psquico


Lacan (1938/1987), em seu artigo sobre a Famlia, ressaltou as trs relaes fundamentais que a se tramam: a relao com a Me, a relao com o Pai e a relao com o irmo. Na relao com a me, atravs do desmame que a falta vai se tornar operante para a passagem ao lugar de falante, ou seja, d-se ao corpo um outro estatuto, desde que se tenha efetivado a separao em relao ao corpo materno, que de real passa a ser registrada psiquicamente, torna-se significante. Na relao com o irmo, com o semelhante, imagem prpria e simbolizao do primeiro momento de fazer corpo com o outro materno que o sujeito tem acesso, ao perceber a ocupao de um lugar outrora seu por um outro e assim significar a perda deste lugar do gozo. Na relao com o Pai, da trama edpica que se trata, ou seja, de elaborar a perda do lugar de falo em troca de uma identidade e de um desejo prprios. Neste texto, muito clara a diferena entre os trs momentos: a me no tem o

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mesmo estatuto do pai e o irmo apenas se faz de tela para o sujeito ali se espelhar e encontrar sua imagem. Muitos textos e seminrios de Lacan se seguiram a esta primeira aproximao do dipo e das relaes familiares, mas podemos resumir, como pontos bsicos para a transmisso da Lei e conseqente organizao psquica, as funes materna e paterna, j situadas no texto citado de 1938, em sua radical diferena. Por funo materna Lacan define o que faz uma mulher quando transmite ao seu beb o significante, atravs das letras que imprime no seu corpo como marcas de desejo (operao que ele chamou de alienao) e que o insere na linguagem; quando olha seu beb e reconhece-o como filho, dotando-o de uma imagem (operao que ele chamou de Estdio do Espelho); quando no toda presena nem toda ausncia, mas se alterna simbolicamente para que seu filho perceba-a faltante (operao de introduo no Nome-doPai, aqui representada pelo discurso materno e denominada por Lacan de Separao). J por funo paterna, Lacan define o que faz um homem quando ocupa o papel de pai, real transmissor da castrao. Este pai consente em desempenhar o papel do pai terrvel e ideal que d consistncia ao corte que separa me e filho simbolicamente. Em seguida, este pai passa a ser to somente o representante de uma lei que tambm o marcou, mas que o ultrapassa (operao edpica, com a inscrio do Nome-do-Pai). Como se pode depreender, a transmisso familiar que permite a organizao psquica , to simplesmente, a transmisso da Lei organizadora da cultura Lei de proibio do incesto ou seja, lei que institui outra ordem, Simblica, para as relaes at ento naturais. Trata-se da falta radical que estrutura o campo simblico, resultado da substituio de um real (a partir da faltante) pelo significante. Seria possvel, atualmente, para os pais, efetuarem esta transmisso?

Uma inverso de posies


Vivemos em tempos de profuso de objetos reais que prometem gozo ilimitado e a iluso de no se ter nenhuma falta; as imagens que nos perseguem so imagens da completude permitida por estes inmeros objetos e a felicidade correspondente; enquan-

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to, em termos simblicos, todo aquele que ocupa o lugar de poder e de saber mostra-se cada vez mais ridicularizado, questionvel e impostor (desde o chefe da nao, at o professor, os grandes mestres da cultura e o pai de famlia). Por outro lado, as mudanas econmicas, jurdicas e sociais que vm cada vez mais anular a assimetria entre as funes paterna e materna, anulam no mesmo movimento as operaes psquicas que precisam desta disparidade para ocorrer. Se ao pai cabe ser essencialmente simblico para inserir a criana na linguagem, o fato de ele ser localizado pela cincia e reconhecido pelo Direito no real do DNA o reduz a uma nica funo, a biolgica. Se me cabe incidir com seu desejo e produzir marcas singularizantes no filho, o fato de ela ter igual estatuto simblico que o homem e se ausentar tanto de casa quanto ele para trabalhar dificulta para a criana perceber sua falta, condio para a trajetria edpica se instalar e ter prosseguimento. A esta me toda nada parece faltar! Em contrapartida, percebemos atravs dos dados de nossa pesquisa que confirmam nossa clnica em consultrios e em instituies diversas que esta iluso de no ter falta percebida por todos em sua iniqidade, na medida em que a angstia prpria condio humana de faltante no deixa de se presentificar nos diversos sintomas que se apresentam na infncia, no exerccio da parentalidade e no campo social. Embora a tendncia atual seja a de renegar esta constatao atravs da biologizao e da medicalizao destes sintomas, eles no deixam de denunciar o mal-estar. Lamentavelmente, este mal-estar , na maioria das situaes, banalizado e calado atravs de estratgias que fazem parte do funcionamento globalizante j discutido acima devese combat-lo em nome de um ideal de felicidade generalizado. O valor da psicanlise, a partir do brilhante texto de Freud (1927) O Mal-Estar na Civilizao est em lembrar a todos da estrutura da condio humana, heterotpica, que entre o tropos corporal e o tropos simblico contm um hiato nunca preenchvel, donde advm o desamparo, fonte primordial de todos os motivos morais como j dizia Freud (1895,1950, 1972, p. 422) em Projeto para uma Psicologia Cientfica.

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Nossa resposta, portanto, questo da transmisso que os pais teriam de realizar para seus filhos da falta , de modo a promover uma organizao psquica, que as condies para tal no esto mais garantidas pelo campo social, que atravessa mudanas estruturais significativas, como apontamos acima. So os pais que, solitrios, na intimidade de seus lares, devem sustentar esta transmisso; ainda correndo o risco de se verem desmentidos a qualquer momento pela mdia ou pela cincia. Passa a ter importncia crucial o tipo de relao que estes pais tm com a falta, com a castrao, para que possam sustentar, revelia do movimento cultural atual, a questo dos limites e das leis organizadoras. Esta falta de consonncia entre o familiar e o social cria uma defasagem geradora de angstia para os filhos, que esto diante desta dupla mensagem, que ao mesmo tempo transmite a falta, mas a renega; para os pais, que esto sozinhos no exerccio de sua funo. Vemos ento a criana chamada a se posicionar no apenas como aquela que assegura aos pais um resgate narcsico posio descrita por Freud (1914, 2004) em seu artigo Sobre o Narcisismo como estruturante do lao pais/filhos mas como aquela atravs da qual o Outro social concederia finalmente o gozo a todos da famlia. Eis a inverso: ao trabalhar a demanda do filho situao em que os pais transmitiriam a ele a falta inevitvel do encontro faltoso com o objeto, os pais atuais acabam invertendo esta relao. Eles realizam uma demanda para o filho, dirigindo-o ao Outro social e a sua demanda de preenchimento totalizante. No se trata de um lugar personalizado, narcisificante, onde ao ocupar um lugar flico para os pais a criana se inaugura como tendo um lugar especial na histria de cada um deles. No lugar da transmisso, por parte dos pais, dos necessrios limites para o gozo, o filho que acena para as inmeras possibilidades de gozo que os objetos oferecidos ininterruptamente pelo campo social prometem. Trata-se de satisfazer a este grande campo social, externo, annimo e globalizante, que tem o seguinte imperativo categrico: consuma, encha-se de objetos, seja feliz, seja eficiente, goze. Muitos psicanalistas discutem atualmente esta questo, conheamos algumas destas contribuies.

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Gabriel Balbo e Jean Bergs (1997) falam da sincronia que acaba se produzindo entre o gozo narcsico dos pais e o gozo do corpo social. Dizem eles: esse gozo social corresponde a certos critrios que, como slogans, as ideologias continuamente relanam para satisfaz-lo (p. 44-45). Em outras palavras, a criana, ao invs de estar localizada no lugar de objeto flico dos pais lugar necessrio para j se situar em relao ao falo como significante e ordenador da cultura, pareceria se localizar no lugar de instrumento para locupletar o Outro social e, indiretamente, permitir aos pais um lugar de incluso neste campo. Trata-se de uma montagem perversa, portanto, na medida em que os sujeitos a esto localizados como objetos, instrumentos. A criana deteria o poder e o saber de completar o Outro social, como se dela dependesse a transmisso do que este Outro quer o que a mdia no deixa de apresentar a ela. No lugar da transmisso da falta, dos pais criana, h uma transmisso de uma demanda de preenchimento do Outro social para com a criana, que ela encaminha para os pais resolver. De qual filiao se trata a? As crianas autistas nos mostram, ao realizar este encontro direto com o discurso social passado atravs de imagens pelos aparelhos contemporneos: h a filiao Disney, a filiao Pixar, a filiao Harry Potter... Herrada (2007) retoma a afirmao de Freud em Mal-Estar na Civilizao, a civilizao obriga os sujeitos a viverem moralmente acima de suas necessidades, para lembrar que so exigidos sacrifcios de gozo para o sujeito participar do campo social. Atualmente, com esse imperativo do gozo generalizado, produz-se uma modificao radical nessa lgica. Herrada aponta dois lados desta mudana: a queda dos ideais decorrentes do declnio da funo paterna e o acesso ao gozo. Para ele, assistimos, pois, ao desenvolvimento de um discurso de legitimao, de direito e de reivindicao do gozo; o ideal de uma justia distributiva ultrapassa o campo do bem para infiltrar o do gozo(2007, p. 112). Lerude (2007) menciona a diferena de geraes como fundamental para assegurar a assimetria de lugares na famlia. Entretanto, ela salienta como isso que sempre foi uma evidncia, hoje uma incerteza. Diz: A nova doxa que regula nossos intercmbios d, ns o constatamos em nossa prtica, um lugar dominante

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criana, que subverte a disparidade tradicional dos lugares (p. 81). justamente esta dissimetria geracional, observa esta autora, retomando Aristteles, Weber e Arendt, que sustentava a experincia poltica, ou seja, as relaes de poder e autoridade. Lerude demonstra que reconhecimento, legitimidade e precedncia so os trs elementos essenciais da autoridade, que lhe permitem se destacar da definio que reduzia a autoridade apenas relao dual de comando e obedincia(p.81). Esta inverso de lugares, com o rompimento da dissimetria pais/filhos, vai interferir diretamente nestes trs fatores: se h uma recusa dos lugares diferentes, como obter reconhecimento de um lugar simblico? Vemos que as questes de filiao e identificao so seriamente perturbadas: no havendo a idia de precedncia, de linhagem, de seriao, como pensar um projeto de futuro? No havendo reconhecimento de um lugar, como legitimar uma identidade? Chegamos ento seqncia cronolgica desta problemtica que ora discutimos: de criana mestre do gozo, passamos ao adolescente em sua crise psquica, em busca de um nome e de um lugar no lao social. Os objetos de consumo que so profusamente ofertados para obturar suas faltas nada respondem sobre isso. As conseqncias destas mudanas no deixam de se fazer presentes na clnica. No que se refere s crianas, so muito comuns atualmente as queixas de depresso e de hiperatividade. O desamparo das crianas, perante a vida imaginria instantnea e prt--porter dos televisores-babs e dos videogames; ao mesmo tempo em que tm contato direto com as agruras da vida cotidiana, manifesta assim, atravs do afeto depressivo, como os objetos em abundncia no permitem a metaforizao da falta e a instaurao de objetos transicionais para brincar de ser adulto na condio ainda incipiente de criana. Eric Laurent, em entrevista recente3, observa: a televiso comum a toda famlia no a orao coletiva da tradio, aquela que permitia vincular os membros da famlia atravs dos rituais. Ele acrescenta ainda que geralmente todos ficam calados diante do televisor, o que permite articular pouco esta posio do pai entre proibio e autorizao, necessria para dar sustentao funo paterna.

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A falta de limites, que se traduz na impossibilidade de limitar as aes mais ordinrias dos filhos pequenos, atinge na hiperatividade o absurdo de uma criana que chamada a ser mestre do gozo, quando no sabe ainda nem qual seu lugar no mundo nem qual rumo deve tomar! Da mesma forma, os chamados transtornos da conduta ilustram a carncia dos cuidados maternos bsicos e da simbolizao da falta, ao mesmo tempo em que representam um apelo desesperado, e enviesado, em direo a um pai que ponha limites, instaure um sentido para a vida. No que se refere adolescncia, o embotamento do desejo, a falta de perspectivas de futuro, o acesso a uma sexualidade muito exibida e muito liberada, mas nem por isso menos real e aterrorizante, leva s conseqncias tais como gravidez precoce, anorexia e toxicomanias. Na gravidez precoce, vemos a permisso do gozo e da satisfao narcsica hoje promovidas anulando as vias simblicas de construo da feminilidade, na qual se torna evidente a falta de limites para a realizao das fantasias da libido no plano real do corpo. Em lugar da fala, do dizer, a passagem ao ato para dizer o que , para ser mulher, ter um filho. Quanto s toxicomanias, como bem o apontou Charles Melman (2003), o toxicmano diz a verdade sobre nossa condio social atual: temos a tendncia a nos tornar todos adictos em relao aos objetos. A anorexia, por sua vez, denota a radical questo adolescente da atualidade: no mais se trata de ter acesso escolha de objeto, mas de permanecer no narcisismo. O que vale no mais se fazer ver e admirar pelo parceiro do Outro sexo, mas sim estar narcisicamente conforme aos ditames da beleza, contemplandose no espelho enunciado em outdoors do tipo felicidade vestir um vestido P.

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Consideraes nais
Como pudemos apresentar no decorrer deste artigo, os resultados da pesquisa IRDI aqui discutidos apontam para dados clnicos que mostram, a partir de nossa amostragem, um grande percentual de crianas brasileiras, aos trs anos, diante de uma srie de impasses quanto construo da articulao pulsional com as normas da cultura, fundamental para seu desenvolvimento. Diante deste quadro, cabe discutir um pouco as alternativas que poderamos encontrar para resgatar o essencial da funo da famlia, qual seja: responsabilizar-se pela transmisso simblica e promover o surgimento de sujeitos falantes e desejantes. E aqui nos defrontamos com o papel que poderamos chamar de preventivo da psicanlise. Por ser um discurso que faz resistncia ao movimento cultural atual de apagamento da falta e de desaparecimento do sujeito, o discurso psicanaltico ressalta a falta como estrutural, a incerteza como a possibilidade de existncia subjetiva e a polissemia como a riqueza da cultura humana. Neste sentido, o psicanalista, aonde quer que atue, promove lugares de fala, nos quais h possibilidade de circulao de palavras, os sujeitos so chamados a refletir e so escutados no que tm a dizer, isto , so reconhecidos como seres discursivos, que tm um lugar simblico prprio a ocupar. Jean-Pierre Lebrun prope o psicanalista como o profissional da enunciao (2004, p. 199), o que nos parece ressaltar justamente a importncia atual desta especificidade. Quer seja no consultrio, com os pacientes em anlise; quer seja em escolas, hospitais, postos de sade, algum que pode instaurar em grupos de gestantes, grupos de pais, grupos de crianas em escolas ou centros comunitrios, grupos de professores um lugar para a palavra. No se pretende com isso afirmar que a psicanlise daria conta de todos os problemas acima levantados, pois sua incidncia como todo campo discursivo limitada. Trata-se apenas de um discurso que pode servir de alerta aos outros discursos; bem como servir de base para alguns questionamentos diante de certos confortos intelectuais, para, juntamente com outros campos que fazem oposio, poder sustentar diante das mudanas que estamos vivendo o que essencial ao homem, que seu desejo e sua palavra. REVISTA MAL-ESTAr E SUBJETIVIDADE FOrTALEZA VOL. VIII N 3 P. 661-680 SET/2008

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Notas
1. A Pesquisa Multicntrica de Indicadores de Risco para o Desenvolvimento Infantil vem sendo realizada desde 1999 pelo Grupo Nacional de Pesquisa (Kupfer et al., 2003), Grupo de experts formado para propor os instrumentos da pesquisa o IRDI e a AP3 , bem como para realizar a sua aplicao no Brasil, no perodo 2000-2008, do qual as autoras fazem parte, a Professora Dra. Maria Cristina Machado Kupfer como coordenadora nacional e a Professora Dra. Leda Mariza Fischer Bernardino como coordenadora regional. 2. Jerusalinsky, A. Consideraes sobre a avaliao psicanaltica de crianas de zero a trs anos. Texto indito. 3. Entrevista concedida ao jornal argentino La Nacin. Disponvel em: www.lanacion.com.ar/edicionimpresa/suplementos/Revista/ index.asp? Domingo, 3 de junho de 2007.

Referncias
Balbo, G., & Bergs, J. (1997). A criana e a psicanlise. Porto Alegre, RS: Artes Mdicas. Freud, S. (1974). O mal estar na civilizao (Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, Vol. 21). Rio de Janeiro: Imago. (Originalmente publicado em 1927). Freud, S. (1977). Projeto para uma psicologia cientca (Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, Vol. 1). Rio de Janeiro: Imago. (Originalmente publicado em 1950). Freud, S. (2005). guisa de introduo ao narcisismo. In Escritos sobre a psicologia do inconsciente (Obras Psicolgicas de Sigmund Freud, Vol. 1). Rio de Janeiro: Imago. (Originalmente publicado em 1914). Giddens, A. (2002). Modernidade e identidade. Rio de Janeiro: Zahar. Herrada, F. (2007). Langue et culture: De lexil lesclusion. Le bulletin n. 2: Ressurgence du matriarcat? (pp. 111-114). Paris: Editions de lAssociation Lacanienne Internationale.

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Kupfer, M. C., Jerusalinsky, A., Wanderley, D., Infante, D., Salles, L., Bernardino, L. et al (2003). Pesquisa multicntrica de indicadores clnicos para a deteco precoce de riscos no desenvolvimento infantil. Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental, 6 (2), 7-25. Lacan, J. (1987). Os complexos familiares. Rio de Janeiro: Zahar. (Originalmente publicado em 1938). Lebrun, J. P. (2004). Um mundo sem limite. Rio de Janeiro: Companhia de Freud. Lerude, M. (2007). Mais quest-ce qui fait donc autorit? Ressurgence du matriarcat? In Le Bulletin, 2 (pp. 80-90). Paris: Editions de lAssociation Lacanienne Internationale. Melman, C. (2003). Novas formas clnicas no terceiro milnio. Porto Alegre: CMC. Silva, N., Jr, (2003). sombra da sublimao: O imperialismo da imagem os destinos pulsionais na contemporaneidade. PSYCH Revista de Psicanlise, 7 (11), 29-39. Teixeira, M. do Rio (2003). Objeto do desejo, objeto do gozo, objeto de consumo. Revista da Associao Psicanaltica de Curitiba, 7 (7), 149-181.
Recebido em 20 de fevereiro de 2008 Aceito em 18 de agosto de 2008 Revisado em 9 de setembro de 2008

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