MFC Nivel Cero Temas

MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO
NIVEL CERO DEL CICLO BSICO DE FORMACIN Temas Selectos para la Etapa de Pesca
Familia misionera, santuario de la vida y transmisora de la Fe
MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO Reu !" ! !c!al de la Etapa de Pesca
A) Oracin inicial Todas nuestras reuniones darn inicio con una oracin de invocacin al Espritu Santo, para que nos gue e ilumine.
PROMOTOR#
Ven, Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor. Enva, Seor, tu Espritu y todas las cosas sern creadas y se renovar la faz de la tierra.
E$%IPO#
! "ios, que !as instruido los corazones de tus fieles con la luz del Espritu Santo, danos a sa#er rectamente la verdad seg$n tu mismo Espritu y gozar para siempre de tus consuelos. %or &esucristo nuestro Seor.
PROMOTOR#
'eina de los apstoles,

E$%IPO#
'uega por nosotros. B) Conformando una visin %ersonalmente respondamos a una pregunta( )Por &u' esto( a&u)* Seguramente cada quien tiene una respuesta distinta( para ser me+or persona, para me+orar mi relacin matrimonial, por curiosidad, para aprender ms so#re ser padres, etc. ,l final de cuentas, !a sido la voluntad de "ios que est-s en -ste grupo de matrimonios(
Ustedes no me eligieron a m; he sido yo quien los eligi a ustedes y los prepar para que vayan y den fruto, y ese fruto permanezca.
*ua +,#+-
MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO Temas Selectos para la Etapa de Pesca

RE%NIN INICIAL
C) Qu es el MFC?
.a familia es una realidad !umana de inmensa riqueza. %ara nosotros, que compartimos un mismo Seor, una sola fe, un solo #autismo, un "ios y %adre de todos /Ef 0,12, la familia es una realidad !umano3cristiana plena, un camino para crecer como personas y como !i+os de "ios. %ara nosotros lo !umano y lo cristiano no son dos cosas separadas( somos personas cristianas, somos familias formadas por !i+os de "ios que quieren !acer de su !ogar una iglesia dom-stica y de su vida familiar un camino de maduracin y santificacin. 4stos son los ideales que nos son comunes y que nos re$nen en el 5ovimiento 6amiliar 7ristiano. 5s adelante refle8ionaremos en el o#+etivo, los medios y los instrumentos de que se sirve el 567 para operar. %ero nuestra #ase fundamental es -sta que aca#amos de e8poner. "e aqu se derivan muc!as cosas( por ser movimiento, por ser familiar y por ser cristiano, el 567 es un lugar donde encontramos una e8periencia de fraternidad( sa#emos que somos !ermanos y nos tratamos como tales, con cario, con paciencia, con admiracin por las cualidades del otro. ,qu !allamos tam#i-n una e8periencia de "ios que se manifiesta entre nosotros, llenndonos de su Espritu, congregndonos en 7risto. 9, al ser e8periencia de "ios y de :glesia, es un lugar de conversin, pues en el 567 sentimos el deseo y la fuerza para convertimos, descu#riendo y viviendo los valores personales, conyugales y familiares en su dimensin !umano3cristiana.
D) Ya soy miembro del MFC? ,$n no. En -ste momento, los participantes del equipo formado, son matrimonios interesados en conocer un poco ms y en proceso de preparacin para convertirse en miem#ros del 567. preinscripcin, en donde se ofrece mayor informacin so#re los o#+etivos, medios, requisitos, oportunidades, instrumentos y en general, todo lo necesario para proceder a formar parte de la gran familia que integra al 567.
) !as reuniones de e"ui#o$ .as c-lulas fundamentales del 567 son los Equipos ;sicos, a los que consideramos escuelas de comunin, en donde se vive la unidad, la amistad, el espritu de servicio, la apertura, la espiritualidad y el testimonio El Equipo ;sico est integrado por un grupo de < a = matrimonios. >no de ellos tiene la funcin de promover al grupo para alcanzar los o#+etivos de los temas del nivel. Este modelo se estar siguiendo desde la etapa de preparacin /nuestro nivel cero2.

RE%NIN INICIAL
F) Dec%lo&o del Di%lo&o en "ui#o$ 4stas son las premisas #sicas que de#ern regir nuestra conducta y actitud en las reuniones de equipo( 1. Regalar nuestra confianza al grupo y aceptar la confianza de los dems, creando un clima de afecto, respeto, libertad y tolerancia. Lo ms importante es la participacin de todos, es decir, que cada quien diga su opinin sobre el tema en un lenguaje llano y sencillo. odos respetaremos y escuc!aremos con atencin a quien !able. #ara eso necesitamos que las inter$enciones sean bre$es y directas, %como suele decirse& 'al grano(). +l ,atrimonio #romotor debe $igilar que no !aya des$iaciones del tema, ni monlogos, ni discusiones repetiti$as. La $erdad se construye entre todos. .adie impone su criterio, ni siquiera el matrimonio #romotor. +l dilogo debe ser abierto y cr/tico. #ensar diferente o tener un punto de $ista distinto no debe romper el afecto ni la unidad. 1e $ale disentir, pero amando. +l espacio y la actitud corporal deben fa$orecer el dilogo. odos debemos guardar absoluta discrecin de lo que se !able en el equipo.
2.
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0.
2. 3.
14. 1i !ubiera alg5n conflicto %c!isme, ofensa o actitud negati$a), todos debemos frenarlo de inmediato y practicar el perdn cristiano.

RE%NIN INICIAL
') (ro&ramacin de reuniones$
,lgo que caracteriza al 567, es la !ospitalidad. %or ello, las reuniones de equipo se efect$an en las casas de sus integrantes. .a siguiente ta#la tiene por o#+etivo ayudarte en la calendarizacin de reuniones.
Fec.a
Tema
Tolera c!a ( Respeto
A /!tr!o es
Tel'/o os
Prude c!a
Fortale0a
Respo sa1!l!dad
*ust!c!a
2um!ldad
Volu tad
Tra1a3o ( Estud!o
Sol!dar!dad
TOLERANCIA 4 RESPETO
El hombre lento para enojarse est lleno de inteligencia, y el impaciente demuestra locura (Pro. 1 , !"#

A5 O13et!6o Entender y e+ercer la tolerancia como respeto al ser !umano, sin que ello implique aceptar lo equivocado o dar como #ueno aquello que no lo es. El ser tolerante ayuda a convivir en un mundo cada da ms diverso.
B5 D! 7m!ca ?a#lando se conoce a la gente. 7ada quien presenta a su pare+a, sealando los aos que tienen de casados, n$mero de !i+os, edades de los !i+os, etc. , continuacin se realiza una presentacin su#+etiva.
Pr su tac! a
C5 Ilum! emos uestras 6!das co la Pala1ra de D!os %rover#ios @0, AB Eclesistico @, AC

D5 Co cepto
Tolerar es respetar al ser !umano como tal, por el !ec!o de serlo, es reconocer y aceptar la diferencia entre personas. .a tolerancia implica aprender a escuc!ar a los dems, a estar a#ierto a otras formas de pensar y entenderlas, as como a no rec!azar lo desconocido. ?ay una gran equivocacin en muc!os sectores con respecto al concepto de tolerancia. .o errneo, lo que no posee ni conduce al #ien, no puede ser aceptado. ,doptar una postura tolerante mal entendida es fcil en cierto modo, porque implica comodidad, pero no es correcta, puede volvernos cmplices de lo negativo. %ara aprender a ser tolerantes, primero !emos de tener ela#orados nuestros propios argumentos, nuestros propios criterios so#re la vida, para as estar ms preparados para entender porque se producen posturas diferentes y comprenderlas en su conte8to. .o primero que !ay que #uscar es la verdadD a partir de ella surgen cuestiones opina#les y a! es donde tenemos que e+ercer la tolerancia. %odramos tomar como e+emplo los derec!os !umanosD nadie de#era discutirlos ni tolerar su incumplimiento, pero es opina#le el modo de llevarlos a efecto. .a tolerancia !a de tener unas #ases, unos principios que la guen. Tolerancia no es pasividadD !ay que luc!ar contra aquello que la amenace y quite li#ertad. ,lain, un filsofo franc-s deca Ela tolerancia es un tipo de sa#idura que triunfa so#re el fanatismoF ya que nos permite distinguir lo verdadero de lo falso, lo real de lo que no lo es. Tolerar significa querer la verdad, #uscarla, sa#er que no se posee en su totalidad, por eso, va unida a la !umildad. .a tolerancia se manifiesta en una actitud positiva !acia los dems, e8enta de todo aire de superioridad. %or el otro lado, la intolerancia es una falsa conciencia de creerse poseedor de toda la sa#idura, da a quienes la practican Eestupidez mentalF. 7uando alguien no acepta los valores reconocidos, nuestra tolerancia de#e ir dirigida a su ignorancia, no a sus posi#les planteamientos y opiniones en contra de la verdad. 9 ms que !a#lar de tolerancia, !a#ra que !a#lar de respeto, es decir, de consideracin !acia las personas como tales. .a tolerancia se da cuenta de los factores y circunstancias que influyen en las opiniones, sentimientos o acciones de las personas para entender sus reacciones. "entro de la tolerancia est el deseo de ayudar a los dems, entendiendo sus razones, ms que conducir a la aceptacin, conduce a #uscar un camino de me+ora. En este sentido, el crecer en el valor de la tolerancia tiene que ver con el crecer en el valor de la sensi#ilidad.

E5 % a e8per!e c!a
.uis y Tere son un matrimonio con dos !i+os que !an entrado en la adolescencia y se encuentran a!ora con que -stos tienen planteamientos y actitudes que no les gustan so#re salidas de casa, relaciones interpersonales, etc. 3 GEs como si no !u#ieran aprendido nada de nosotrosH I dicen. En el fondo, les preocupa ese pensamiento porque, ec!ando la vista atrs, se dan cuenta de que no les !a#an dado ning$n criterioD actua#an siempre de una forma EtoleranteF, todo poda admitirse en cierta manera. 'efle8iona si eso !a per+udicado a sus !i+os.
Come tar la e8per!e c!a a tra6's de estas pre9u tas( 3 3 3 3 Si fueras .uis y Tere, )Ju- conclusiones sacaras de esa refle8in* )Ju- pasos tendran que dar para reconducir las posturas de sus !i+os* )Ju- !a fallado en su concepto de tolerancia* )7rees que es demasiado tarde para dar soluciones*
Tolerar es muc.o m7s &ue de3ar .acer para &ue o os moleste : Es el respeto act!6o &ue pos!1!l!ta la co 6!6e c!a ( el descu1r!m!e to de ue6os .or!0o tes:
%ara ir pasando de las ideas a la prctica(
ACCION S%;ERIDA#
PR%DENCIA
En a$uella ocasi%n &es's e(clam%) *o te alabo, Padre, +e,or del cielo y de la tierra, por$ue has mantenido ocultas estas cosas a los sabios y entendidos y las has revelado a la gente sencilla. +i, Padre, pues as.ue de tu agrado (/t. 11,!0#

PR%DENCIA
A5 O13et!6o Jue por la prctica de la prudencia, podamos en cualquier am#iente o circunstancia razonar claramente, para identificar y poner en prctica las acciones o actitudes que nos permitan tener un comportamiento adecuado al fin que pretendemos. B5 Lectura En la antigua Krecia Scrates fue famoso por su sa#idura y por el gran respeto que profesa#a a todos. >n da, un conocido se encontr con el gran filsofo, y le di+o( )Sa#es lo que escuc!e acerca de tu amigo* Espera un minuto, replic Scrates ,ntes de decirme nada, quisiera que pasaras un pequeo e8amen. 9o le llamo el e8amen del triple filtro. )Triple filtro*, pregunt el otro. 7orrecto, continu Scrates. ,ntes de que me !a#les so#re mi amigo, puede ser una #uena idea filtrar tres veces lo que vas a decir. Es por eso que lo llamo el EE8amen del triple filtroF El primer filtro es la VE'","D )Estas a#solutamente seguro de que lo que vas a decirme es cierto* Lo, di+o el !om#re, realmente slo escuc!- so#re eso y M ;ien, di+o Scrates, entonces realmente no sa#es si es cierto o no. ,!ora permteme aplicar el segundo filtro, el filtro de la ; L",". )Es algo #ueno lo que vas a decirme de mi amigo*
Lo por el contrario M
Entonces, deseas decirme algo malo de -l, pero no ests seguro de que sea cierto. %ero a$n podra querer escuc!arlo porque queda un filtro, el filtro de la >T:.:",". )5e servir de algo sa#er lo que vas a decir de mi amigo* Lo, la verdad que no.
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PR%DENCIA
;ien, concluy Scrates. Si lo que deseas decirme no es cierto, ni #ueno e incluso no me es $tilM )%ara que querra yo sa#erlo* >sa este filtro cada vez que quieras decir algo de alguien. C5 Ilum! emos uestras 6!das co la pala1ra de D!os D5 Co cepto
.a prudencia es la virtud por e8celencia ya que orienta a la persona en cuando y como actuar en el aqu y en el a!ora. Es la principal de las virtudes cardinales ya que facilita a la inteligencia el encontrar y elegir los medios ms adecuados para ir logrando la perfeccin. .a prudencia coordina y regula a todas las dems virtudes, una persona prudente siempre practica( la +usticia, la fortaleza y la templanza, es por tanto, una persona virtuosa. .a persona prudente act$a #ien con mayor autonoma, con personalidad madura, con autenticidad y con metas muy !umanas. .os padres de familia de#emos reconocer la importancia de formar en la prudencia, pues -sta nos u#ica en la realidad, nos dicta qu- !acer en cada caso particular y nos seala el +usto medio en que coinciden todas las dems virtudes. >na persona la prctica, cuando en un momento determinado o en ciertas circunstancias realiza un razonamiento congruente entre lo que sa#e y lo que !aceD de#ido a esto, no es posi#le pretender la prctica de la prudencia en nuestros !i+os en edades tempranas, pero tampoco de#emos esperar a que crezcan para empezar a educarlos en ella. En nuestro diario actuar y al relacionarnos con los dems, la prudencia nos induce primeramente a o#tener la informacin suficiente para poder !acer +uicios con criterios rectos y verdaderos y as ponderar las consecuencias favora#les y desfavora#les para uno mismo o para los dems, la prudencia no nos permite tomar una decisin !asta encontrar la me+or de las opciones y despu-s, nos induce a actuar prontamente y a ser co!erentes con lo decidido !asta su terminacin.
Eclesistico 0, AC3A< Eclesistico @=, AN Eclesistico 1, @O3@C Klatas <, @ 7olosenses 0, 13<
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PR%DENCIA
P?acer el #ien y evitar el malP, es un principio que marca la conducta moral en todos los !om#resD la prudencia se encarga de !acer que ese +uicio universal tome un sentido correcto en los casos y circunstancias especficas y particulares de la vida. >na persona prudente tiene la !a#ilidad de distinguir lo que conviene a su persona o al medio en cada momento, para encaminarse a la perfeccin. %ara actuar con prudencia de#emos practicar las tres fases que la integran( :. La Del!1erac!" ( el co se3o( Se entienden como lo opuesto a la precipitacin. Se o#tienen del conocimiento moral y la e8periencia vivida, por eso requiere que se le integren( .a memoria fiel de los acontecimientos pasadosD la o#servacin para ser muy o#+etivos en el anlisis de los !ec!os y poder relacionar@os con nuestras metas y finesD la refle8in para poder leer todas las circunstancias y no decidir !asta que tengamos #astante certeza, y por $ltimo, la docilidad para poder acudir al conse+o de personas ms preparadas que nosotros, a li#ros o a la realidad misma. Tener un error en esta fase es menos grave que tenerlo en la accin, porque en lo moral es peor actuar mal que tener conceptos equivocados. ::. El 3u!c!o( Se entiende como lo inverso a la falta de consideracin o miramiento. Siempre que emitamos +uicios de valor so#re lo que !emos conocido o de lo que nos !emos informado, de#emos comparar constantemente si esos +uicios estn acordes con otros +uicios o criterios que reconocemos como vlidos. Esta fase necesita au8iliarse de la cautela que ayuda a que podamos distinguir, en lo que se est viviendo, lo que es en verdad #ueno, de lo que lo es en apariencia, o de lo que es malo. Esta es la fase que mira el presente y se au8ilia de la cordura y el tacto, y sirve para entender lo que sucede realmente en el momento que se vive. :::. La perspect!6a o 6!s!" ( Se entiende como lo opuesto a la inconstancia. Es la fase que mira !acia el futuro, y su principal !erramienta es la providencia, que es prever los acontecimientos por venir para que nos permitan !acernos oportunamente de los medios para construir lo que se requiera para el #ienestar propio y de los nuestros. En este caso la prudencia, so#re todo de#e dar vida a un proyecto, para que sea efectivo nuestro avance en la consecucin del #ien. Es necesario conocer lo que se desea, relacionarlo con lo que se tiene y !acer que se actu- para que se consiga realmente. .a prudencia es un constante esfuerzo por !acer coincidir las decisiones que tomamos con el proyecto de vida que !emos elegido.
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PR%DENCIA
E5 % a e8per!e c!a
.a familia 'eyes est compuesta por %edro y .ola, paps de 5iguel de @N y ,ndr-s de @@aos. %edro esta#a por cerrar un muy #uen negocio que me+orara el nivel econmico de la familia, con esa ilusin consider que ya era tiempo de cam#iar el coc!e, a la !ora de comprarlo, como no tuvo suficientes garantas, le pidieron en la agencia que firmara un contrato con letra muy pequea al que no le prest importancia y finalmente, le entregaron el auto. . 9a en casa, ,ndr-s se comprometi a lavar el auto todos los s#ados y 5iguel sin tantas ganas de lavar, empez a soar con poder ir con sus amigos a dar vueltas por la colonia. Su espera dur poco, a las tres semanas 5iguel tena una fiesta y le pidi a su pap que le prestara el coc!e. %edro pens, P!ay que disfrutar la vida y ya que yo no tuve la oportunidad, al menos que 5iguel se d- el gustoP, .ola no estuvo de acuerdo, pues 5iguel es arre#atado y presumido con los amigos y no tiene suficiente pericia para mane+ar. 7on la cor#ata de pap, un dinerito e8tra y casi medio frasco de locin, 5iguel sali puntualmente por sus amigos. >nas cervecitas para #endecir el coc!e antes de la fiesta, otras cu#itas durante la fiesta fueron suficientes para sentir la fiesta a#urrida, por lo que 5iguel y sus amigos se salieron a dar vueltas en el coc!e, al poco rato, un semforo medio oculto por un r#ol, el alco!ol ingerido y los o+os de 5ayra su acompaante, fueron suficientes para un aparatoso accidente, dos muertos, un lesionado de la columna para toda la vida, !uesos rotos, rasguos y p-rdida total de tres automviles.
,!ora %edro con gran dolor se reproc!a lo ocurrido e8clamando GSi !u#iera sido prudenteH Come tar la e8per!e c!a a tra6's de estas pre9u tas# 3 3 3 )7ules de las acciones narradas en la persona+es* ?acer una lista. !istoria demuestran prudencia en los
)7ules de las acciones narradas en la !istoria demuestran imprudencia en los persona+es* ?acer una lista. 7omentar en familia am#as listas.
ACCION S%;ERIDA#
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FORTALE<A
pero me dijo: Te basta mi gracia, mi mayor fuerza se manifiesta en la debilidad. Con mucho gusto, pues, me preciare de mis debilidades, para que me cubra la fuerza de Cristo
! Cor. ", #$%&'

FORTALE<A
A5 O13et!6o Jue cada miem#ro de la familia eduque su voluntad para poder enfrentar lo que es difcil de !acer, de esa forma ser capaz de vencer los o#stculos y desempear #ien sus de#eres. B5 Lectura El apstol %a#lo esta#a ntimamente familiarizado en resistir grandes dificultades y ser pro#ado !asta el lmite de su fortaleza. En la segunda epstola del apstol San %a#lo a los 7orintios, -l recuerda a sus !ermanos creyentes del dolor y sufrimiento que tuvo que soportar. E%orque !ermanos, no queremos que ignor-is acerca de nuestra tri#ulacinM pues fuimos a#rumados so#remanera ms all de nuestras fuerzas, de tal modo que aun perdimos la esperanza de conservar la vida. %ero tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte, para que no confisemos en nosotros mismos, sino en "ios que resucita a los muertosF /A 7or. @(=3B2. 7omo %a#lo tan sa#iamente apunta, cada uno de nosotros enfrentaremos prue#as en la vida que requieren una fortaleza ms all de nuestra capacidad !umana. 7uando estas situaciones lleguen, tenemos que elegir entre( encerrarnos y dirigir nuestra frustracin !acia "ios, o acercarnos a 4l y pedirle ayuda. .a forma como respondemos ante las situaciones de prue#a determina la medida de nuestra fe y madurez en 7risto &es$s. Sin em#argo, al mirar su situacin, usted puede estar pensando, E%ero es que ya no lo soporto ms.F Tal vez otra persona le !a !ec!o dao una y otra vez. %uede ser que est- en una situacin llena de tentaciones en el tra#a+o, o es vctima de la crtica constante. Su prue#a personal puede involucrar a$n algo ms grande, tal y como lo es una enfermedad o la p-rdida de un ser querido. )"e#emos simplemente salir y escapar porque no tenemos la fortaleza para soportar estas cosas* .a respuesta mi amigo es, no. "espu-s de todo, el apstol %a#lo pudo !a#er dic!o, E"ios, a dondequiera que voy !ay conflicto. Estoy en peligro constante. Si quieres que predique el evangelio, o arreglas esta situacin o me doy por vencido.F ?ay un principio #sico para caminar a trav-s de las dificultades de la vida. ,unque encontremos valles y momentos de desnimo, de#emos renunciar a Enuestra maneraF y someternos a la manera de "ios, la cual es la $nica manera de so#revivir y so#rellevar sin perder nuestra paz y gozo.
C5 Ilum! emos uestras 6!das co la pala1ra de D!os 48odo @1, A ?e#reos @O, CA3CB @ 7orintios @, 03=
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FORTALE<A
D5 Co cepto
.a fortaleza es una virtud que se manifiesta en la capacidad que tiene una persona para vencer las dificultades que se le presentan emprendiendo las acciones necesarias para salir adelante. .a fortaleza ayuda a la voluntad a realizar acciones o a tratar de conseguir aquellas cosas que siendo #uenas requieren esfuerzo e8tra. Juiz el valor en que ms de#eramos empearnos de desarrollar en nuestros !i+os, es la virtud de la fortaleza que equivale a la firmeza con que tenemos que asumir los diversos contratiempos de la vida, que nos ayuda a dominar los sentimientos de miedo que pueden !acernos retroceder ante los sacrificios que a veces !acer el #ien nos e8ige. Tenemos que empezar a educar a nuestros !i+os en la 6ortaleza desde que son muy pequeos, ya que acostum#rarse a realizar los esfuerzos que sean necesarios para cumplir con el de#er, venciendo sus egosmos y limitaciones, es algo que de#e iniciarse en la edad de los !i+os en la que los paps a$n tenemos una fuerte influencia so#re ellos. .a 6ortaleza tiene el papel de ayudarnos a so#reponernos frente al dolorD aun practicndola, los sufrimientos nos siguen doliendo y las dificultades siguen e8istiendo, pero conseguimos tener la serenidad para no retroceder ni !undirnos ante ellos. Los ayuda a vencer el temor, a mantener el temple de nimo en los momentos difciles. .a fortaleza es una virtud que desarrollamos al e+ercitar otros valores como( lealtad, perseverancia, orden, entusiasmo, responsa#ilidad, valenta, paciencia, la#oriosidad, disciplina, etc., si la persona inicia la prctica de los valores que desarrollan esta virtud desde corta edad, en la madurez se realizar me+or el proceso de interiorizacin de la misma. %ara tener fortaleza se requiere principalmente( a2 Tener capacidad de Res!ste c!a ante las cosas no agrada#les que tenemos que asumir para cumplir con un de#er, resistir la renuncia a situaciones o acciones que nos duele de+ar porque estamos acostum#rados a ellas o nos gustan. %or e+emplo, el amor implica entrega y #uscar el #ien de la persona amada, esto implica renunciar por e+emplo al egosmo, lo cual acarrea sacrificios. Tener 6ortaleza implica resistir a la tentacin. En otras pala#ras !ay que sa#er resistir o soportar las e8igencias que acompaan a los #ienes. tro e+emplo( para estudiar /que representa un #ien2 !ay que tener un !orario, de+ar de ver la tele, no estar +ugando, no comer aunque tenga anto+o /que nos representan una molestia2. %ara resistir esas molestias, es necesario tener fortaleza. Tam#i-n se necesita resistencia para mantener una actitud o una decisin a pesar de las dificultades. 5uc!as veces, lo que queremos lograr toma tiempo, no se consigue fcilmente, o requiere de vencer alg$n o#stculoD es entonces cuando requerimos estar formados en la fortaleza y en los valores que son afines a ella.
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#2 Tener tam#i-n capacidad para Empre der aquellas acciones que nos lleven a conquistar alg$n o#+etivo valioso para nuestro camino de perfeccionamiento, en la vida es importante emprender, tanto cosas pequeas como cosas grandesD en am#os casos se trata de ir persiguiendo metas, que cuando las vencemos nos van transformando en me+ores personas. %ara poder emprender algo, necesitamos vencer las fuerzas naturales que nos invitan a permanecer indiferentes, inmviles, despreocupados, ignorantes. Tam#i-n necesitamos tener altos ideales, es decir, desear ser una gran y e8celente persona, #uscar ser capaz, #ueno y productivo y aprender a querer nuestros proyectos con todas las ganas /entusiasmo2. Es necesario que constantemente estemos repiti-ndonos y aclarndonos nuestro o#+etivo, e imaginndonos los #eneficios que vendrn. Si enraizamos el valor de la 6ortaleza en nosotros y en los nuestros, nuestra actitud ante las dificultades siempre nos !ar emprender las acciones con audacia, valenta y tenacidad y mantenemos en ellas con perseverancia, disciplina o la#oriosidad. E5 % a e8per!e c!a ?oy !ace un ao que un carro atropell a Elena, la esposa de Kuillermo. 7omo consecuencia del accidente Elena tuvo que estar dos meses internada en el !ospital pues tena rotas las dos piernas, cinco costillas y una v-rte#ra. Kuillermo cuenta que cuando regres a su casa, reuni a la familia y muy sonriente les di+o( PEsta es una oportunidad que "ios nos da a toda la familia para ser me+ores, as que todos vamos a !acer un pacto, proponi-ndonos !acer algo concreto que nos cueste tra#a+o pero que es necesario que lo !agamos para me+orarP Kuillermo se comprometi a ser paciente y no desesperarse con los !i+os cuando no cumplen #ien sus de#eres. ,lma, la !i+a mayor eligi ayudar todos los das a su !ermanito a !acer su cama y su tarea, adems de no #a+ar su rendimiento escolar. Elenita, la !i+a de en medio, di+o que i#a a ser ms estudiosa y menos flo+a en sus de#eres en la casa. El c!iquillo, 5emo, de apenas 1 aos, se comprometi a #aarse sin que tengan que volv-rselo a decir y dormirse a las B de la noc!e todos los das. Elena !izo el compromiso de no que+arse y mantener el #uen !umor todo el tiempo que durara su convalecencia. .a verdad es que todos fallaron un poco, pero Elena les recorda#a sus compromisos. 7arlos dice que est muy sorprendido de los avances que tuvieron en este ao. Elena regres a tra#a+ar en silla de ruedas, luego en muletas y a!ora camina solita, todava mal pero sigue me+orando cada da.

FORTALE<A
Come tar la e8per!e c!a a tra6's de estas pre9u tas# 3 3 3 )Ju- te pareci la propuesta de Elena* )Es posi#le desarrollar la virtud de la fortaleza con esas acciones* )Jui-n est intensificando la prctica de la la#oriosidad, quien la del orden, quien la de la disciplina, qui-n la de la perseverancia, qui-n la de la paciencia, qui-n la del entusiasmo, para desarrollar la virtud de la fortaleza*
ACCION S%;ERIDA#
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RESPONSABILIDAD
(n hombre estaba a punto de partir a tierras lejanas, y reuni) a sus ser*idores para confiarles todas sus pertenencias. +l primero le dio cinco talentos de oro, a otro le dio dos, y al tercero solamente uno, a cada cual seg,n su capacidad. -espu.s se march). -espu.s de mucho tiempo *ino el se/or de esos ser*idores y les pidi) cuentas
0ateo !1:%2$%1 y %"'

RESPONSABILIDAD
A5 O13et!6os Entender que no e8isten distintos grados de responsa#ilidad, sino responsa#ilidades diferentes seg$n la edad. 'efle8ionar acerca de las responsa#ilidades que tienen cada uno de los miem#ros de la familia y su contri#ucin al #ien com$n. B5 Lectura En la par#ola de los talentos, dic!os talentos consistan en una unidad de medida monetaria. %ero no slo representan las pertenencias materiales. .os talentos son tam#i-n las cualidades que "ios nos !a dado a cada uno.
7ada uno de#e producir al m8imo seg$n lo que !a reci#ido de su seor. %or eso, en la par#ola de los talentos se felicita al que !a ganado dos talentos, porque !a o#tenido unos frutos en proporcin a lo que tena. Su seor no le e8ige como al primero, ya que espera#a de -l otro rendimiento. :gualmente se aplica a nosotros, seg$n las posi#ilidades reales de cada individuo. ?ay personas que tienen gran influencia so#re los dems, otras son muy serviciales, otras, en cam#io, son capaces de entregarse con !erosmo al cuidado de personas enfermas, los !ay con una profesin, con un tra#a+o, con unos estudios, con una responsa#ilidad concreta en la sociedad. .os que dan frutos con sus talentos muestran la alegra por el #ien realizado. %ero el siervo de pocos talentos y perezoso, que no !ace nada porque no tiene amor, en lugar de confesar su pecado critica a su Seor por lo poco que !a reci#ido, por eso es arro+ado a las tinie#las e8teriores del llanto y rec!inar de dientes.
,naliza tu +ornada( )Ju- !as !ec!o !oy* )Ju- cualidades tuyas !an dado su fruto* )7untas veces !as de+ado sin !acer lo que de#as*
C5 Ilum! emos uestras 6!das co la pala1ra de D!os 5ateo A1(@03CO Sircides CO, @3C Sircides C@, A13A< .ucas <( 0<30B
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RESPONSABILIDAD
D5 Co cepto >na persona responsa#le toma decisiones conscientemente y acepta las consecuencias de sus actos, dispuesto a rendir cuenta de ellos. .a responsa#ilidad es la virtud o disposicin !a#itual de asumir las consecuencias de las propias decisiones, respondiendo de ellas ante alguien. 'esponsa#ilidad es la capacidad de dar respuesta de los propios actos.
Toda educacin tiene que tener por o#+etivo formar personas !onestas, con convicciones profundas, fundamentadas en valores. .a responsa#ilidad personal es muy importante para todos, pequeos y grandes. >na caracterstica de esta responsa#ilidad es asumir los actos que uno !ace sin culpar a otros, si se equivoca. Es tarea de los padres tratar de conseguir de los !i+os y de las !i+as, el que sepan qu- tienen que !acer y cmo lo tienen que !acer, en cada momento de su vida en casa, en la escuela, con los amigos, sin #uscar e8cusas y enfrentndose a las consecuencias de sus actos. 7itando a ,#igail Van ;uren( ESi usted quiere que sus !i+os tengan los pies so#re la tierra, colqueles alguna responsa#ilidad so#re los !om#rosF. %ara que pueda darse alguna responsa#ilidad son necesarios dos requisitos( L!1ertad.3 .as acciones !an de ser realizadas li#remente. En este sentido ni personas sin control de su voluntad, ni los nios pequeos son responsa#les de sus actos pues carecen de uso de razn /y el uso de razn es imprescindi#le para la li#ertad2. Normas:3 "e#e e8istir una norma desde la que se puedan +uzgar los !ec!os realizados. .a responsa#ilidad implica rendir cuenta de los propios actos ante alguien que !a regulado un comportamiento. El !om#re responde de sus actos ante quien es capaz de dictarle normas, y esto slo pueden !acerlo "ios /responsa#ilidad moral2, uno mismo /+uicio de conciencia2 y otros !om#res. , su vez, la responsa#ilidad ante los dems puede ser de varios tipos( responsa#ilidad +urdica /ante las leyes civiles2, familiar, la#oral, etc. .a pala#ra responsa#ilidad trae malos recuerdos a la imaginacin por varios motivos( Q Lormalmente slo se relaciona con errores o castigos, pues cuando la consecuencia de una accin es un premio no suele !a#larse de responsa#ilidad sino de m-rito. /En realidad el m-rito e8ige una responsa#ilidad previa2. Q 'esponder ante otros parece ir contra la propia li#ertad. /%ero am#as cosas van unidas( sin li#ertad no !ay responsa#ilidad, slo quien es dueo de sus actos puede responder de ellos2. Q 'esponder ante uno mismo es contrario a los propios gustos o comodidades. /%ero ser esclavo de los gustos conduce al egosmo2. Q .a responsa#ilidad se ve como opuesta a la diversin. /En realidad slo se opone al tipo de diversin desenfrenada o sin medidaD pues una persona responsa#le sa#e divertirse en los momentos y modos razona#les2.
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RESPONSABILIDAD
El camino ms rpido para me+orar en responsa#ilidad es apreciar claramente que de nuestro comportamiento dependen cosas grandes. .os !om#res con ideales y metas elevadas se responsa#ilizan enseguida de sus decisiones. ?ay varias virtudes que se relacionan mutuamente con la responsa#ilidad. 5encionemos tres( @. Valenta.3 %ara dar cuenta de los propios actos !ace falta un valor capaz de superar el temor al castigo. /'esponsa#ilidad ante los dems2. A. ?umildad.3 El orgullo dificulta pedir perdnD mientras que la persona !umilde reconoce sus fallos. /'esponsa#ilidad ante uno mismo2. C. %iedad #asada en la filiacin divina.3 Juien aprecia el gran don de ser !i+o de "ios procura que su comportamiento agrade a su %adre. /'esponsa#ilidad ante "ios2. .a responsa#ilidad de#e ser algo esta#le. Todos podemos tolerar la irresponsa#ilidad de alguien ocasionalmente. Todos podemos caer fcilmente alguna vez en la irresponsa#ilidad. Empero, no todos toleraremos la irresponsa#ilidad de alguien durante muc!o tiempo. .a confianza en una persona en cualquier tipo de relacin /la#oral, familiar o amistosa2 es fundamental, pues es una correspondencia de de#eres. Es decir, yo cumplo porque la otra persona cumple. )Ju- podemos !acer para me+orar nuestra responsa#ilidad* Q El primer paso es percatarnos de que todo cuanto !agamos, todo compromiso, tiene una consecuencia que depende de nosotros mismos. Losotros somos quienes decidimos. Q El segundo paso es lograr de manera esta#le, !a#itual, que nuestros actos correspondan a nuestras promesas. Si prometemos P!acer lo correctoP y no lo !acemos, entonces no !ay responsa#ilidad. Q El tercer paso es educar a quienes estn a nuestro alrededor para que sean responsa#les. .a actitud ms sencilla es de+ar pasar las cosas( olvidarse del carpintero y conseguir otro, despedir al empleado, romper la relacin afectiva. %ero este camino fcil tiene su propio nivel de responsa#ilidad, porque entonces nosotros mismos estamos siendo irresponsa#les al tomar el camino ms ligero. )Ju- #ien le !emos !ec!o al carpintero al despedirlo* )'ealmente romper con la relacin era la me+or solucin* :ncluso podra parecer que es Plo +ustoP y que estamos !aciendo Plo correctoP. Sin em#argo, !acer eso es caer en la irresponsa#ilidad de no cumplir nuestro de#er y ser iguales al carpintero, al go#ernante que !izo mal las cosas o al marido infiel. )9 cul es ese de#er* .a responsa#ilidad de corregir.
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RESPONSABILIDAD
E5 % a e8per!e c!a
.a semana pasada, ,licia detect que tena una fuga en la tar+a en que lava sus trastes. &uan, su esposo, le dio el tel-fono de un plomero que es compadre de un compaero de tra#a+o. Seg$n le indic su compaero, con su recomendacin, le co#rara #arato el servicio. ,licia llam al plomero y quedaron de acuerdo en que el mi-rcoles temprano pasara a revisar el desperfecto. ,licia quera salir de compras ese da, pero se qued en casa a esperar al plomero. , las dos de la tarde, el plomero se comunic con ,licia para informarle que !a#a tenido un contratiempo y no pudo cumplir, pero sin falta al da siguiente le visitara por la maana. ,l siguiente da, el plomero lleg a las 0 de la tarde y procedi a realizar la reparacin. "os !oras despu-s se despidi diciendo que !a#a concluido. ,licia le pag lo convenido. "os das despu-s, se volvi a presentar la fuga en la tar+a y ,licia est dudando qu- !acer( ).lamar de nuevo al plomero* );uscar otro plomero* )'esolver el caso por su cuenta o comentarlo con su esposo*
Come tar la e8per!e c!a a tra6's de estas pre9u tas# 3 3 3 )Ju- !aras en el caso de ,licia* )Se estar fomentando la responsa#ilidad si &uan decide !acer -l mismo, el tra#a+o* )7ul es el costo de la irresponsa#ilidad*
ACCION S%;ERIDA#
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*%STICIA
1Por $u2 ves la pelusa en el ojo de tu hermano y no ves la viga en el tuyo (/t. 3, 4#

*%STICIA
A5 O13et!6o Jue se entienda y lleve a la prctica el sentido de la +usticia, que es( no considerar iguales a todos, sino a cada uno por s mismo, seg$n sus caractersticas. B5 Lectura
E7uenta 6acundo 7a#ral( >n da al t-rmino de un concierto en Lueva 9orR se me acerco un periodista y me di+o I 9o estoy de acuerdo con casi todo lo que usted di+o esta noc!e, menos con que "ios es +usto I.e preguntel por qu- me deca aquello I , lo que respondi( usted es un e+emplo de que "ios no es +usto 39o le contest-, "ime )%or qu-*3Si "ios fuera +usto usted tendra la misma difusin, fama y dinero que &ulio :glesias.3.e di+eM )>sted cree que "ios sa#e todo* 9 -l me contest 3G7laro si no lo sa#e 4l, qui-nH G7uidadoH "ios sa#e que &ulio necesita ms dinero y ms fama que yo para vivir, y por eso le dio ms dinero y ms difusin que a mD pero "ios sa#e que yo necesito ms li#ertad que &ulio, por eso me dio li#ertad para vivir. GS: SES 'HF
C5 Ilum! emos uestras 6!das co la pala1ra de D!os D5 Co cepto

.a +usticia consiste en dar a cada quien aquello que le corresponde de acuerdo con sus derec!os y o#ligaciones, .a +usticia es el principio fundamental de la e8istencia y coe8istencia de los !om#res, as como tam#i-n de las comunidades !umanas, de las sociedades y los pue#los. ,dems la +usticia es el principio de la e8istencia de la :glesia en cuanto a %ue#lo de "ios, y principio de coe8istencia de la :glesia y las otras estructuras sociales, en particular el Estado y tam#i-n las rganizaciones :nternacionales. Es necesaria la +usticia para que la convivencia sea #uena, pero es difcil de entender su sentido e8acto y llevarlo a ca#o.
%rover#ios A@, A@ Salmo @0< /@012, 13N @ corintios @O, AC3A0 5ateo 1, < 'omanos A, @3C
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*%STICIA
.a +usticia es uno de los primeros conceptos morales que los nios, alrededor de los 1 aos, introducen en su lengua+e cotidiano, y en esta primera etapa la idea que los nios tienen so#re lo que es +usto, consiste en el concepto de la 3ust!c!a pu !t!6a, la cual se puede resumir en la ley del Talin Po+o por o+o y diente por dienteP. .os nios de esa edad entienden que lo +usto es tratar a todos igual, que todos tengan lo mismo, por eso si el nio reci#e un golpe piensa que lo +usto es devolverlo. G7untas veces, incluso los adultos, confundimos la +usticia con la venganzaH , muc!os paps se ven orillados a comprar +uguetes, dulces o ropas id-nticas para sus !i+os a fin de evitar sus reclamos y piensan que con eso resuelven el pro#lema y la verdad es que el pretender darles gusto a los nios y no contrariarlos, no es educar en el valor. 7uando se cree equivocadamente que la +usticia es tratar a todos igual, se genera al paso del tiempo, una gran in+usticia. .a +usticia nos invita a que !agamos el esfuerzo para que todos los seres !umanos aportemos seg$n nuestras capacidades y reci#amos seg$n nuestras necesidades. Entre los N y los = aos, cuando los paps apoyan y acompaan al nio en su crecimiento y formacin, -ste puede avanzar en su idea de la +usticia y pasa a lo que se llama la etapa de la 3ust!c!a retr!1ut!6a= en la cual es capaz de reconocer las diferencias entre las personas por su actividad, edad o condicin y entonces considera que lo +usto es que quien comete una falta repare el dao o que quien tiene una necesidad particular sea atendido. Entre los B y los @A aos nos encontramos con nios que se convierten en fervientes defensores de los ms pequeos o de los ms tmidos, considerando que lo +usto es que alguien !a#le por ellos y cuide que sus derec!os sean respetados, %ara el nio en este momento el mundo se divide en #uenos y malos, todava es incapaz de apreciar los matices del comportamiento !umano, , los @A aos, el nio ya es capaz de comprender el concepto de 3ust!c!a e&u!tat!6a= es decir la +usticia como la virtud que nos permite reconocer que todas las personas son dignas de respeto independientemente de su color de piel, religin o costum#res. %ara actuar +ustamente es preciso conocer muy #ien a los !i+os, a cada uno por s mismo, como seres $nicos, lo primero que !ay que tener en cuenta es que cada !i+o es diferente y tiene derec!o a desarrollar su propia personalidadD nunca de#emos entender a los !i+os como una proyeccin de nuestras propias aspiraciones, porque los !i+os no nos pertenecen. .a +usticia nos e8ige a los padres mantener la actitud adecuada en cada momento( de afecto, de e8igencia, etc-tera, sin de+arnos llevar por el sentimentalismo y sin de+ar pasar las cosas que !ay que corregir por la comodidad de no metemos en pro#lemas. Este valor se de+a sentir por su aplicacin prctica en el tema de los castigos y las recompensas con los !i+os, los gastos, los encargos de tareas. Se necesita que los !i+os reconozcan +ustos nuestros actos, para luego ser +ustos consigo mismos y con los dems.
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*%STICIA
.a +usticia va asociada a un con+unto de valores como la tolerancia, el respeto, la sinceridad, la solidaridad, la amistad, la o#ediencia, el patriotismo, la gratitud, la su#sidiariedad, etc-tera. E5 % a e8per!e c!a
7arlos y .uisa son padres de tres !i+os( 5ario, 'e#eca y %aty. Esta $ltima es la ms pequea tiene N aosD sus !ermanos tienen dos aos ms cada uno. %aty es una nia #astante dedicada en sus estudios, su maestro reconoce que tiene inter-s pero necesita que alguien la ayude a resolver algunas de las tareas que se lleva a casa cada da. Sin em#argo, 5ario y 'e#eca siempre !an podido por s mismos !acer sus tareas. %aty se siente mal cada vez que sus !ermanos le dicen( Peres una nia mimada, se nota que eres la pequea...P, Ellos no entienden por qu- su padre o su madre se sientan cada da para apoyar a su !ermana en sus tareas. .os padres tienen entonces que e8plicar a 5ario y a 'e#eca que cada uno tiene capacidades diferentes y que !ay que actuar en funcin de ellas. Si a ellos les dedicaran el tiempo que le dedican a su !ermana para ayudarla con las tareas, pro#a#lemente lo $nico que conseguirn es !acerlos unos vagosD puesto que ellos pueden !acer sus tareas por s mismos, pero %aty por el momento, necesita de su ayuda porque sola no superar el curso. Come tar la e8per!e c!a a tra6's de estas pre9u tas#
3 3
)7rees que estn actuando #ien los padres de %aty* )Estn planteando adecuadamente la situacin a sus !i+os, para que -stos la entiendan*
ACCION S%;ERIDA#
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2%MILDAD
-ios resiste al soberbio y da su gracia al humilde3 4antiago 2 ,5'

2%MILDAD
A5 O13et!6o Jue se reconozca la necesidad de ser !umildes para llenar nuestra vida de "ios. B5 Dos a 'cdotas :. , fines del siglo T:T en 6rancia, via+a#a en el tren un seor de cierta edad que en su asiento aprovec!a#a de rezar el Santo 'osario, sosteni-ndolo entre las manos. ,l lado, un +oven lea concentradamente un li#ro voluminoso, pero sin de+ar fi+ar la vista cada tanto en el 'osario que lleva#a este seor. ?asta que, tal vez de no aguantarse ms, el +oven le dirigi la pala#ra comenzndole a !a#lar acerca de las maravillas de los avances cientficos de la -poca, los grandes descu#rimientos de la ciencia, que ya permitan e8plicar la creacin y los misterios de la vida sin necesidad de creencias religiosas o mticasD de cmo en lugar de estar perdiendo el tiempo rezando y creyendo en superc!eras, podra instruirse por e+emplo, a trav-s de li#ros cmo los que -l i#a leyendo, que e8plica#an todas estas cosas. El seor le !izo ver inter-s en lo que le deca, pero no quera de+ar sin terminar su 'osario. Entonces acordaron que el +oven le prestara uno de sus li#ros, de+ndole su direccin para que se lo devolviera.
>n tiempo despu-s, el +oven reci#i un paquete, que adems li#ro que !a#a prestado, traa una nota de agradecimiento que deca( I .e agradezco muc!o el !a#erme prestado este li#ro, que me !a servido muc!o, para aprender, y lo !e encontrado muy interesante. Sin em#argo, por nada del mundo de+ara de rezar mi 'osario todos los das. 6irmado( 6uis 7asteur. 8nstituto de 8n*estigaciones Cient9ficas de 7ar9s.
::. 7amina#a con mi padre cuando -l se detuvo en una curva y despu-s de un pequeo silencio me pregunt( ,dems del cantar de los p+aros, )escuc!as alguna cosa ms* ,gudic- mis odos y algunos segundos despu-s le respond( Estoy escuc!ando el ruido de una carreta. Eso es 3di+o mi padre3. Es una carreta vaca. %regunt- a mi padre( )7mo sa#es que es una carreta vaca, si a$n no la vemos* Entonces mi padre respondi( Es muy fcil sa#er cundo una carreta est vaca, por el ruido. 7uanto ms vaca la carreta, mayor es el ruido que !ace.
5e convert en adulto, y a!ora, cuando veo a una persona !a#lando demasiado, interrumpiendo la conversacin de todos, siendo inoportuna o violenta, presumiendo de lo que tiene, sinti-ndose prepotente y !aciendo de menos a la gente, tengo la impresin de or la voz de mi padre diciendo( P7uanto ms vaca la carreta, mayor es el ruido que !aceP. .a !umildad consiste en callar nuestras virtudes y permitirle a los dems descu#rirlas. Ladie est ms vaco que aquel que est lleno de s mismo.
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2%MILDAD
C5 Ilum! emos uestras 6!das co la pala1ra de D!os Sircides C(@N3AO .ucas @0,N3@@ &uan @C( @C3@< &uan @0( <3N @ 7orintios @1, B3@O
D5 Co cepto
%uede definirse a la virtud de la !umildad como( P>na cualidad por la que una persona, considerando sus defectos, tiene una modesta opinin de s misma y se somete voluntariamente a "ios y a los dems por "ios.P San ;ernardo la define como( P>na virtud por la que un !om#re, conoci-ndose a s mismo como realmente es, se re#a+aP. Estas definiciones coinciden con la de Santo Toms( P.a virtud de la !umildadP, dice, Pconsiste en mantenerse dentro de los propios lmites someti-ndose a la autoridad superior sin intentar alcanzar aquello que est por encima de uno.P .as cuatro virtudes cardinales son prudencia, +usticia, fortaleza y templanza, y todas las dems virtudes estn incluidas en ellas como partes intrnsecas, potenciales o su#+etivas. .a !umildad est incluida en la virtud de la templanza como parte potencial, porque la templanza a#arca aquellas virtudes que refrenan los movimientos desordenados de nuestros deseos o apetitos. .a !umildad es una virtud moderadora que se opone a la so#er#ia y la vanagloria o a ese impulso que nos lleva a querer cosas que estn ms all de nuestras fuerzas o capacidad, y por lo tanto est incluida en la templanza de la misma forma que la mansedum#re, que reprime la ira, es parte de la misma virtud. .a !umildad elimina la so#er#ia y !ace que el !om#re pueda ser o#+eto de la gracia y un receptor apto de la misma conforme a las pala#ras de Santiago( P"ios resiste al so#er#io y da su gracia al !umildeP Ser !umilde es reconocer los defectos que tengo, y reconocer tam#i-n mis cualidades. Ser !umilde es reconocer la verdad( que no soy ms que criatura de "ios, imperfecta, necesitada, que cae una y otra vez en el pecado. %ero a la vez reconocer que soy criatura amada infinitamente por "ios, redimida por 4l y llamada a dar frutos en mi vida. Ser !umilde es vivir sin #uscar el aprecio de los dems, la fama y el poder. Es vivir sin que me importe lo que piensen los otros so#re m, importndome solo lo que piensa "ios.
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2%MILDAD
%ara ser !umilde es necesario, mirarme a m mismo, de cara a "ios y no de cara a los !om#res. ,ceptar que soy pequeo ante la grandeza de "ios. 'econocer que yo valgo no por m mismo, sino porque soy !i+o de "ios, porque vengo de 4l. .a falsa !umildad ?a#emos personas que por fuera aparentamos y fingimos ser !umildes, inclinamos la ca#eza, #uscamos el $ltimo lugar, !a#lamos de nuestros defectos... pero por dentro nos creemos muc!o( no cedemos nunca, queremos !acer siempre nuestra voluntad, no aceptamos la crtica de un amigo, ni una correccin de un superior. ,parentamos ser sencillos, pero en nuestro interior siempre andamos sinti-ndonos ms que los dems. Esta !umildad es una !umildad fingida. 3 ?a#emos otras personas que nos sentimos de verdad tan poca cosa, que nos da pena si alguien reconoce las cualidades que tenemos, que nos enfocamos e8clusivamente en nuestros defectos. :ncluso a veces nos creemos tan !umildes que nos sentimos desilusionados, a#atidos, desalentados. Esto es !umildad mal entendida. 6+ate #ien, ser !umilde no es rec!azar las cualidades que tienes, G7laro que las tienesH %ero las tienes gracias a "ios y no por m-rito propio. En tus manos est el incrementarlas y usarlas para #ien. Es importante refle8ionar que ser !umilde tampoco significa conformarse con lo que uno es y decir( P como tengo defectos y los reconozco, as me quedar-P. 5edios para lograr la !umildad 7 LTE5%.,' , 7':ST !umilde. 4l, siendo nada ms y nada menos que Pel ?i+o de "iosP, siempre fue !umilde y sencillo, desde su nacimiento !asta su muerte en la cruz, nunca !izo alarde de todas sus cualidades y poder. .eyendo el Evangelio vers que &es$s siempre fue sencillo y !umilde. 4l mismo nos di+o( P,prended de m que soy manso y !umilde de coraznP. %edir su ayuda a "ios en la ',7:UL. %edirle que me ayude a ser !umilde. 'ecordarque, solo nada puedo, con 4l todo lo puedo. Empezar a SE'V:' a los dems sin esperar ninguna recompensa o ser ala#ado por ello. Siempre que !aga algo #ueno, tratar de %,S,' "ES,%E'7:;:" . ,prender a 'E7:;:' ,9>", de los dems, aunque me cueste tra#a+o y procurar dar las gracias siempre. "ecir L , ., %'ES>L7:UL /tanto de cosas materiales como de mis cualidades, mis !azaas2, en una pala#ra, tratar de no !a#lar tanto de m mismo y escuc!ar ms de los otros.
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2%MILDAD
?acer un esfuerzo por o#servar, descu#rir y ,%'E7:,' .,S 7>,.:","ES "E . S J>E 5E ' "E,L /padres, !ermanos, familiares, compaeros de tra#a+o, amigos y enemigos2. Ensearme a %E":' %E'"UL cuando !aya ofendido a otra persona y a reconocer mis faltas frente a los dems cuando me equivoque. Esto no me !ace menos, al contrario, me !ace ms valioso.
E5 Orac!" ',7:UL % ' ., ?>5:."," /%. :gnacio .arraaga2

Seor &es$s, manso y !umilde. "esde el polvo me su#e y me domina esta sed de que todos me estimen, de que todos me quieran. 5i corazn es so#er#io. "ame la gracia de la !umildad, mi Seor manso y !umilde de corazn. Lo puedo perdonar, el rencor me quema, las crticas me lastiman, los fracasos me !unden, las rivalidades me asustan. Lo s- de donde me vienen estos locos deseos de imponer mi voluntad, no ceder, sentirme ms que los otros.. ?ago lo que no quiero. Ten piedad, Seor, y dame la gracia de la !umildad. "ame la gracia de perdonar de corazn. .a gracia de aceptar la crtica y aceptar cuando me corri+an. "ame la gracia poder, con tranquilidad, criticarme a m mismo. .a gracia de mantenerme sereno en los desprecios, olvidos e indiferencias de otros. "ame la gracia de sentirme verdaderamente feliz, cuando no figuro, no resalto ante los dems, con lo que digo, con lo que !ago. ,y$dame Seor, a pensar menos en m y a a#rir espacios en mi corazn para que los puedas ocupar T$ y mis !ermanos. En fin, mi Seor &esucristo, dame la gracia de ir adquiriendo poco a poco un corazn manso, !umilde, paciente y #ueno. 7risto &es$s, manso y !umilde de corazn, !az mi corazn seme+ante al tuyo. ,s sea.
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2%MILDAD
Come tar la orac!" a tra6's de estas pre9u tas# 3 3 3 ):dentifiqu- fallas mas en lo e8presado durante la racin* )7reo que !ay cosas que de#o corregir en mi actitud* )7mo se puede fomentar el valor de la !umildad en la familia*
ACCION S%;ERIDA#
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VOL%NTAD
:o bastar; con decirme: <4e/or=, <4e/or=, para entrar en el >eino de los Cielos? m;s bien entrar; el que hace la *oluntad de mi 7adre del Cielo 0t. @, !%'

VOL%NTAD
A5 O13et!6o Jue cada uno de nosotros entendamos y utilicemos la facultad !umana de la Voluntad, actuando de tal modo que !agamos lo me+or y lo ms conveniente en cada momento, superando las dificultades cotidianas con una actitud de esfuerzo ilusionado. B5 Lectura .a dificultad que muc!os de nosotros e8perimentamos en cuanto al tema no es tanto si cumplimos o no la Voluntad de "ios sino si sa#emos cul es Su Voluntad para nosotros. , pesar de ello, podemos estar seguros que algunas cosas s son definitivamente parte del %lan de "ios para nosotros, como por e+emplo( .os 5andamientos 3 .os diez dados a 5ois-s, .os %receptos de la :glesia .os de#eres de nuestro estado de vida, o#ediencia a la autoridad civil 3 civil, familiar y eclesialD El 5andamiento nuevo dado por &es$s, que nos amemos todos mutuamente.
En las escrituras podemos ver de muc!as maneras sencillas, e8actamente lo que el %adre espera de nosotros. Todas estas son manifestaciones directas de la Voluntad de "ios en nuestra vida cotidiana.
Luestro pro#lema radica en que miramos a los mandamientos de manera negativa. En nuestras mentes son meras pro!i#iciones, pero no lo son. Lo encontramos fallas o errores cuando un inventor nos e8plica cmo mane+ar su invento. )Jui-n me+or para sa#er cmo funciona una mquina que el propio inventor* %ara la mayora de nosotros lo lgico es que sea -l y aceptamos las indicaciones y la garanta, siempre y cuando las indicaciones sean seguidas adecuadamente. Esto es e8actamente lo que "ios !a !ec!o al darnos los mandamientos. Lo son imposiciones, que le !acen !incapi- a Su criatura de su posicin su#ordinada. .os mandamientos, dados por el %adre en el ,ntiguo Testamento y por &es$s en el Luevo, son solamente indicaciones del 7reador que nos dice que los seres !umanos, creados por 4l, son ms felices, saluda#les y estn ms contentos cuando siguen las directrices de su 7reador. .as Escrituras estn llenas de revelaciones que nos dicen como el %adre quiere que pensemos y actuemos en toda circunstancia. Luestro pro#lema est en que, conocer la voluntad de "ios est en las decisiones que tomamos en nuestra vida cotidiana. %rimero, de#emos decir que los mandamientos son parte de la voluntad de "ios. Lo !ay duda aqu so#re lo que quiere de nosotros. .as prue#as de la vida diaria, el mal, el sufrimiento, etc., son parte de lo que "ios permite como Su voluntad. ,l tomar decisiones relativas a nuestro estado de vida, los amigos, el tra#a+o, los planes futuros, negocios, etc.D de#emos utilizar las facultades mentales que "ios nos !a dado y de#emos rezar para pedir una gua. Lo podemos esperar que descienda como una especie de visin de -8tasis que nos diga e8actamente qu- !acer.
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VOL%NTAD
El fracaso tam#i-n es usado por "ios para acercarnos ms a 4l. Lunca nos orden tomar siempre las decisiones correctas Islo ser santosI y eso genera la confianza que como nios, de#emos tener en 4lD quien !ar que nuestros pasos sean firmes y que nuestras maneras torcidas se enderecen. 5uc!os se !acen la pregunta( )7mo s- cul es la Voluntad de "ios para m* .a respuesta es simple( ESi sucede, es voluntad de "ios. Lo es relevante si .o ordena o si .o permite, nada nos sucede si 4l no lo !a visto de antemano, teniendo en cuenta el #ien que se o#tendr de ello y esperando Su sello de apro#acin. .a Voluntad de "ios para nosotros est en los de#eres y e8periencias del presente. Slo tenemos que aceptarlos y tratar de ser como &es$s en ellos. 7uando &es$s no le respondi a %ilatos, %ilatos le di+o PLo me !a#las, seguramente de#es sa#er que tengo el poder de crucificarteF /&n. @B,@O2 San %a#lo nos asegura que todo el sufrimiento en el mundo es nada comparado con la gloria que est por venir /'om. =,@=2 El secreto, entonces, para encontrar la Voluntad de "ios est en verlo en el presente y responder a Su presencia de la manera ms amorosa que podamos. ?ace falta un poco de esfuerzo para ver a "ios en todo, como &es$s, que lo !izo y con su o#ediencia nos gan la salvacin. "ios no es el tirano. Est satisfec!o con el esfuerzo sincero de sus !i+os para conocer y cumplir Su Voluntad, que ser coronado con el -8ito aunque todo parezca perdido.
C5 Ilum! emos uestras 6!das co la pala1ra de D!os D5 Co cepto Etimolgicamente, la pala#ra Voluntad viene del latn y significa querer. .a voluntad es la facultad del !om#re para querer algo, lo cual implica admitir o rec!azar. 7onsiste ante todo, en un acto intencional, de inclinarse o dirigirse !acia algo, y en -l interviene un factor importante( la decisin. 7olosenses @, B3@O 5ateo A<, CB30A &uan 1, CO3C@ 'omanos @A, A Efesios 1, @13@N
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VOL%NTAD
.a voluntad #usca el #ien, o sea, todo aquello que nos ayuda a lograr nuestros fines y la felicidad. Es parte del #ien todo lo que es #ueno para la naturaleza !umana, como( !acer e+ercicio, alimentase sanamente, quitarse un vicio, etc. %or lo tanto, la Voluntad no es un valor, es una facultad del ser !umano, pero es necesario educarla para e+ercitar los valores y las virtudes. El ser !umano es una unidad en la que intervienen la inteligencia, la afectividad y la voluntad. Losotros por medio de la inteligencia conocemos lo que es me+or o #ueno, lo que de#e !acerseD por medio de la afectividad #uscamos sentirnos a gusto !aciendo lo que la inteligencia descu#ri como #ueno y, por fin, la voluntad es la encargada de llevarlo a ca#o, es la que elige y nos induce a !acer aquello que la inteligencia reconoci como #ueno. .a inteligencia, la afectividad y la voluntad, no de#eran actuar separadamente nunca, de#eran coordinarse siempre, pero como los !om#res somos seres imperfectos, nuestra imperfeccin !ace que la inteligencia en ocasiones no llegue a descu#rir la verdad, o que la afectividad no est- de acuerdo en lo que la inteligencia le dicta, o que estando la inteligencia y la afectividad unidas, la voluntad no sea lo suficientemente fuerte como para realizarlo. ?ay personas que se de+an llevar slo por sus sentimientos y dependen de sus estados de nimo. Esto ocurre porque muc!as veces no alcanzamos a ver o no queremos ver la realidad en su totalidad, ocultamos con un velo la parte que no es grata y nos quedamos con la parte de la realidad que ms nos gusta, tendemos com$nmente a auto engaarnos. .a voluntad se fortalece !aciendo todos los das, pequeos o grandes esfuerzos o vencimientos. %odemos desarrollar la voluntad en las cosas normales de cada da( levantndonos a la !ora, cumpliendo el !orario, teniendo paciencia con los dems, etc. %ara conseguirlo es necesario( Tener afn de superacin, partiendo de conocer mis capacidades. Tener autodominio, ser capaz de tomar decisiones, asumir las consecuencias y no temer al esfuerzo. Evitar el voluntarismo, es decir, sa#er el porqu- de lo que !acemos.
.a voluntad es algo as como el pilar que permite el desarrollo de los valores que cada uno quisiera tener. Sin una voluntad fuerte todo queda en el PquisieraP, en potencia, en algo imposi#le de ser conseguido.
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VOL%NTAD
E5 % a e8per!e c!a .a familia 5artnez tiene cuatro miem#ros( 7arlos y 5ariana, los papsD &aime, el !i+o mayor que tiene @A aos y "iana de@O aos.
7uando naci "iana, todos se alegraron porque se trata#a de una nia y a$n con el paso del tiempo, sigue siendo la PnenaP de la casa. %or eso todos, incluyendo a su !ermano, la protegen y le evitan encargos o responsa#ilidades. "iana se muestra a!ora Pflo+itaP y cuando se le pide que ayude, protesta y se que+a. En el colegio su rendimiento es #a+o y le cuesta ponerse a !acer sus de#eres, le gusta estar delante de la televisin durante !oras y casi no tiene otras aficiones. .os padres que !an volcado su cario !acia ella siempre, a!ora se cuestionan si ellos !an tenido muc!a culpa en la actitud y el comportamiento de "iana, porque nunca le !an e8igido lo suficiente. ,nte esta situacin, !an decidido cam#iar su forma de actuar con ella, dndole ms responsa#ilidades en la vida familiar y siendo estrictos en vigilar que cumpla con todos sus de#eres. "iana no est aceptando muy #ien este cam#io de sus padres y les reproc!a que ya no la quieran como antes.
Come tar la e8per!e c!a a tra6's de estas pre9u tas# ,naliza cules !an sido los fallos en la educacin de "iana. )7mo se puede !acer entender a "iana que la me+or forma de quererla es e8igi-ndole* )Ju- papel puede tener el !ermano mayor en esta nueva etapa*
ACCION S%;ERIDA#
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TRABA*O ( EST%DIO
/iren mis manos) con ellas he conseguido lo necesario para m- y mis compa,eros, como ustedes bien saben. 5on este ejemplo les he ense,ado claramente $ue deben trabajar duro para ayudar a los d2biles. 6ecuerden las palabras del +e,or &es's) 7ay mayor .elicidad en dar $ue en el recibir (7e. !8, 4 y 40#

TRABA*O 4 EST%DIO
A5 O13et!6o Entender el tra#a+o como un servicio !acia los dems, y el estudio como una preparacin personal para desarrollar ese servicio en un futuro, am#as tareas son una forma de crecimiento y madurez de la persona. B5 Lectura
,quel da, me despert- con muc!a flo+era y renegando. 7on tra#a+o pude des!acerme de las co#i+as. 5e dirig al #ao arrastrando los pies mientras maldeca el tener que levantarme de la cama sin poder quedarme en ella todo el da. "esayun- con los o+os tan cerrados como mi mente. Tal pereza me domina#a, que por no meter el pan al tostador, prefer comerlo fro y #e#er la lec!e directamente de la #otella. )%or qu- tener que tra#a+ar* GEsa si era una verdadera maldicinH Sal de mi casa en direccin de la oficina en mi ve!culo con asientos de piel y aire acondicionado, o#servando en el camino el pavimento !umedecido por la lluvia y segua maldiciendo el tener que ir a tra#a+ar. El semforo marco el alto y, de pronto, como un rayo, se coloc frente a todos los automviles algo que pareca un #ulto. %or curiosidad a#r ms mis o+os somnolientos y pude descu#rir que lo que pareca un #ulto, era el cuerpo de un +oven montado en un pequeo carro de madera. ,quel !om#re no tena piernas y le falta#a un #razo. Sin em#argo, con su mano izquierda logra#a conducir el pequeo ve!culo y mane+ar con maestra un con+unto de pelotas con las que !aca mala#ares. .a ventanilla de los automviles se a#ran para darle una moneda al mala#arista que lleva#a un pequeo letrero so#re el pec!o. 7uando se acerc a mi auto pude leerlo, EKracias por ayudarme a sostener a mi !ermano paralticoF. 7on su mano izquierda sealo !acia la #anqueta y a! pude ver a su !ermano( sentado en una silla de ruedas, colocada frente a un atril que sostena un lienzo, mova magistralmente con su #oca un pincel que da#a forma a un !ermoso paisa+e. El mala#arista mientras reci#a ayuda, vio el asom#ro de mi cara y me di+o( )Verdad que mi !ermano es un artista* %or eso escri#i esa frase so#re el respaldo de su silla. Entonces le la frase que deca( EA>+C8+4 4BCD> 7D> 6D4 -D:B4 E(B :D4 -+4. CD:T8AD :D :D4 F+6T+ :+-+F. 'eci# un fuerte golpe en mi interior mientras el !om#re #ulto se retira#a y el semforo cam#ia del color ro+o al verde. 5i semforo interior cam#i desde aquel da. Lunca ms se me volvi a encender la seal de alto, que me paraliza#a por la pereza. Siempre !e tratado de mantener la luz verde y realizar mis tra#a+os y actividades sin detenerme. ,quel da descu#r que ante aquellos +venes yo era el paraltico. "esde aquel mismo da, nunca !e de+ado de agradecer.
41

TRABA*O 4 EST%DIO
,!ora no tengo todo lo que quieroD pero le doy gracias a "ios por lo que tengo. El salario apenas me alcanza para pagar las cuentas, pero gracias a "ios que por lo menos tengo un tra#a+o para ganar el sustento. .os pro#lemas se me !an venido multiplicando como si fueran mgicosD pero gracias a "ios tengo paciencia y fortaleza para so#rellevarlos. , veces creo que no podr- seguir adelante con tanto conflictoD pero le doy gracias a "ios porque cada maana siento dentro de mi corazn que si puedo. .os aos !an ido pasando rpidamente, mi piel est un poco arrugada, y mis ca#ellos se estn poniendo #lancosD pero le doy gracias a "ios por la alegra que siento de vivir. 7ada da le doy gracias a "ios por los conflictos que pude resolver, por los pro#lemas que pude superar, por la enfermedad que pude soportar, por el odio que se transform en amor, por la soledad que pude so#rellevar. 7ada da lo #endigo por !a#erme enseado a decir(
A>+C8+4 4BCD> 7D> 6D4 -D:B4 E(B :D4 -+4. CD:T8AD :D :D4 F+6T+ :+-+.
C5 Ilum! emos uestras 6!das co la pala1ra de D!os .evtico @B, @C %rover#ios @0, AC
Eclesistico N, @1 A Tesalonicenses C, N3@A
?ec!os AO, C0 y C1 D5 Co cepto El valor tra#a+o, lo entendemos como sentirse realizado como ser !umano por las actividades cotidianas. El tra#a+o se convierte en algo agrada#le y trascendente cuando lo enfocamos como afn de servicio. %or lo tanto, a e8cepcin del descanso, casi toda la actividad !umana la podemos considerar tra#a+o, el valor tra#a+o no se de#e reducir slo al aspecto la#oral, pues un nio o +oven al estudiar est realizando un tra#a+o. El valor tra#a+o implica un desgaste de energa, independientemente del esfuerzo que se tenga que !acer para realizarlo.
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TRABA*O 4 EST%DIO
El tra#a+o e8ige tener unos motivos lo suficientemente importantes como para superar las dificultades que puedan surgir al realizarlo. El principal motivo de#e ser el amorD porque el tra#a+o !ec!o por y con amor ser esmerado al ir dirigido y proyectado como un servicio !acia otras personas y gratifica a quien lo realiza. 7uando entendemos este valor como servicio a los dems, nos ayuda a la madurez personal, ya que as aunque el estudio o cualquier otra actividad impliquen esfuerzo y responsa#ilidad, se !acen con alegra. El tra#a+o o estudio #ien !ec!o da satisfacciones, esto a su vez su#e la autoestima de la persona que lo realiza y la !ace sentirse #ien cuando los dems reconocen su la#or. %ara realizar #ien una tarea tanto a los nios pequeos como a los mayores !ay que especificarles qu- es lo que se espera de ellos y que es lo que !ace falta, o sea( ,2 Sa#er claramente qu- se pide. ;2 7ontar con los motivos suficientes para esforzarse 72 7ontar con las capacidades necesarias para !acerla #ien. En el tra#a+o es necesario poner toda nuestra creatividad, lo de#emos considerar como un aprendiza+e y crecimiento personal, como una manera de desarrollar la propia personalidad. Entendiendo que cualquier actividad que ofrecemos a otros de#e ser algo #ien aca#ado y que el tra#a+o ocupa gran parte de nuestro tiempo, es muy importante educar a los !i+os desde pequeos en este valor, para as estar satisfec!os con lo que !agamos. Todas las tareas se miden por el grado de cuidado y atencin con que se realizan y sern importantes en la medida en que sirven a otras personas, visto desde esa ptica, el cansancio merece la pena y es gratificante. E5 % a e8per!e c!a Kloria y ,lfredo tienen tres !i+osD 'a$l es el segundo y tiene diez aos. Es un nio inteligente que va superando los cursos, pero sus calificaciones son #a+as y su inter-s por el colegio es mnimo. Sus padres !an ido a !a#lar con la maestra quien coincide plenamente con ellos, pero ni ella ni los paps logran motivarlo a estudiar, !asta que, analizando la situacin ms a detalle, Kloria y ,lfredo llegan a la conclusin de que para su !i+o las clases son slo una o#ligacin un tanto pesada. Entonces los dos ven claro que tienen que conseguir que 'a$l tenga otra visin de los estudios y del colegio. Su o#+etivo a!ora es que el nio vea en sus tareas y en el estudio una forma de superarse, de !acerse ms persona y de irse preparando para ser un #uen profesional en el futuro. ,dems, le !acen sa#er a 'a$l que su esfuerzo es un motivo de alegra para ellos, es una manera que -l tiene para !acerlos ms felices.
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TRABA*O 4 EST%DIO
Come tar la e8per!e c!a a tra6's de estas pre9u tas# )7mo podrn e8plicarle a 'a$l lo que significa el tra#a+o en la vida de una persona* )"e#en los padres elevar la autoestima de su !i+o* )7mo* )"e#en seguir de cerca sus progresos y alegrarse en familia con ellos*
ACCION S%;ERIDA#
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SOLIDARIDAD
+i un miembro su.re, todos su.ren con 2l9 y si un miembro recibe honores, todos se alegran con 2l. :stedes son el cuerpo de 5risto, y cada uno en su lugar es parte de 2l (1 5or. 1!, !; y !3#

SOLIDARIDAD
A5 O13et!6o# Entender y e+ercer la solidaridad como un valor que nos ayuda a constituir una me+or sociedad y que no solamente de#e vivirse en casos de desastre o emergencia. B5 Lectura
En septiem#re de @B<O, yo despert- una maana con < #e#es !am#rientos y slo N1 centavos en mi #olsa, su pap se !a#a ido. .os nios tenan de C meses a N aos. Su pap nunca !a#a sido ms que una presencia que ellos teman. 7uando ellos oan rec!inar las llantas en la grava suelta del camino a casa, corran a esconderse de#a+o de sus camas. .o que si !aca era de+arme @1 dlares por semana para comprar el mandado. ,!ora que !a#a decidido marc!arse, ya no !a#ra golpizas pero, comida tampoco. Si !a#a alg$n sistema de #ienestar social por parte del go#ierno en el sur de :ndiana, yo nunca supe nada al respecto. 9o #ae a mis !i+os, tallndolos !asta que parecan nuevos, les puse la me+or ropa !ec!a en casa que tenan y los su# al vie+o y o8idado 7!evy ao 1@ y me fui en #usca de tra#a+o. 5is < !i+os y yo fuimos a todas las f#ricas, tiendas y restaurantes que !a#a en nuestro pequeo pue#lo. Lo tuvimos suerte. .os nios se mantenan todos encimados en el carro e intenta#an mantenerse callados mientras que yo intenta#a convencer a quien fuera que me pusiera atencin que yo esta#a dispuesta a aprender o !acer lo que fuera. 9o tena que tener un empleo. ,un as, no !u#o suerte. El $ltimo lugar al que fuimos, a unas cuantas millas del pue#lo, fue un restaurante llamado E.a gran ruedaF. >na seora grande llamada Kranny era la duea y se asom por la ventana y vio a todos esos nios en el carro. Ella necesita#a que alguien tra#a+ara de noc!e, de las @@ de la noc!e a las N de la maana. Ella paga#a <1 centavos la !ora y yo podra empezar esa noc!e. 5e fui apresuradamente a casa y llam- a la niera convenci-ndola de ir a dormir a mi casa por un dlar la noc!e. Ella podra llegar a mi casa en pi+ama y dormir en el sof. Eso le pareci un #uen trato y acept. Esa noc!e cuando los pequeos y yo nos arrodillamos para orar, todos le dimos gracias a "ios por !a#erle conseguido tra#a+o a mami, y as empez mi tra#a+o en E.a gran ruedaF. 7uando regres- a casa en la maana, despert- a la niera y la envi- a casa con su dlar que era la mitad de mis propinas de toda la noc!e. ,l pasar de las semanas, las cuentas de calefaccin aumenta#an el pesar de los gastos que con tan poco ingreso tenamos que soportar.
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SOLIDARIDAD
.as llantas del vie+o 7!evy, cada vez ms mostra#an el tra#a+o del tiempo tomado la apariencia de ser glo#os mal inflados. 9o de#a llenar de aire las llantas antes de ir al tra#a+o y al regresar a casa. >na triste maana, al arrastrarme cansada !acia mi carro en el estacionamiento, encontr- en mi carro cuatro llantas nuevas esperndome a!. )?a#an venido los ngeles del 7ielo a vivir a :ndiana* Tuve que !acer un trato con el mecnico del pue#lo para que le pusiera las llantas a mi vie+o carro. 'ecuerdo que tard- ms en limpiar sus sucias oficinas que lo que -l tard en ponerle las llantas al vie+o 7!evy. Esta#a ya tra#a+ando < noc!es por semana en lugar de 1 y aun as no era suficiente. Se acerca#a la Lavidad y yo sa#a que no !a#ra dinero para comprar +uguetes para los nios. Encontr- un #ote de pintura ro+a y empec- a pintar algunos vie+os +uguetes y los escond en el stano para que !u#iera +uguetes en la maana de navidad. .a ropa de los nios tam#i-n esta#a muy aca#ada. .os pantalones de los nios tenan parc!es encima de los parc!es y ya pronto no serviran para nada. .a noc!e antes de navidad entraron los clientes de siempre al restaurante a tomar su caf-. Ellos eran camioneros, traileros y policas de caminos. ?a#a algunos m$sicos que !a#an tocado ms temprano. .os de siempre esta#an a! sentados platicando !asta la madrugada. 7uando se lleg la !ora de ir a casa a las N de la maana yo corr al carro para tratar de llegar antes de que se despertaran los nios y ponerles los +uguetes que !a#a arreglado de#a+o de un r#ol que !a#amos improvisado. ,$n esta#a oscuro y no se vea muc!o, pero not- que !a#a una som#ra en la parte de atrs del carro. ,lgo era seguro, !a#a algo a!. 7uando llegue al carro me asom- por la ventana lateral. 5i #oca se a#ri con gran asom#ro. 5i vie+o 7!evy esta#a lleno de ca+as !asta arri#a. 'pidamente a#r la puerta y a#r una de las ca+as. ,dentro !a#a pantalones de la talla A a la talla @O. En la otra !a#a camisas para los pantalones. Tam#i-n !a#a dulces, fruta y muc!o mandado en #olsas. ?a#a 1 camionetitas y una !ermosa mueca. 5ientras mane+a#a por las calles vacas !acia mi casa, vi salir el sol del da de Lavidad ms inolvida#le e incre#le de mi vida. .lora#a de incredulidad y gratitud. Lunca olvidar- las caritas de alegra de mis pequeos en esa maana. S, si !u#o ngeles aquella maana en :ndiana !ace muc!os diciem#res. C5 Ilum! emos uestras 6!das co la pala1ra de D!os
A 7orintios @, 13N 7olosenses C, @A3@<
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SOLIDARIDAD
D5 Co cepto .a solidaridad es la capacidad de unirse en las necesidades de otros. .a solidaridad #rota de la naturaleza social del !om#re que lo inclina a sentirse unido a sus seme+antes y a cola#orar con ellos.
En principio, la solidaridad consiste en que la comunidad se constituya como un cuerpo slido que, al estar todo co!esionado, pueda so#revivir y defenderse para salir adelante, entonces, al practicar el valor de la solidaridad, adquirimos cada vez ms la conciencia de que siendo todos miem#ros de la misma familia !umana estamos mutua e indisolu#lemente vinculados en el destino del mundo, compartiendo nuestras responsa#ilidades. El valor de la solidaridad dispone el nimo para actuar siempre con sentido de comunidad. .a persona solidaria sa#e muy #ien que su paso por el mundo constituye una e8periencia comunitaria, y que por tanto, no puede +ams ser a+eno a las necesidades, dificultades y sufrimientos de los dems. .a persona solidaria sa#e que su propia satisfaccin no puede construirse a espaldas del #ienestar de los dems, vence su individualismo y sale en #$squeda del #ien com$n en vez de su #ien personal. 5ira en cada !om#re a un !ermano y en cada !ermano la posi#ilidad de crecer en el servicio y realizar su encuentro personal con los otros, como la $nica manera de perfeccionar su propia dimensin personal. .a persona solidaria da a cada uno de sus actos la dimensin social que le corresponde por naturaleza, y +ams olvida que cualquier trasgresin particular o privada siempre afecta de alguna manera a los dems. El e+ercicio de la solidaridad se entiende como la voluntad de( 7omprender la situacin de otros "istinguir cuando la situacin del otro o de los otros requiere de apoyo, cuidando de no ser paternalista ni condescendiente. %roporcionar el apoyo que podamos dar de acuerdo con nuestras capacidades.
7omo la solidaridad es un valor que fundamentalmente tiene que ver con Pel otroP, se relaciona con valores como la comprensin del otro /respeto2, con el sentir del otro /empata2, con el sufrir del otro /compasin2, con el responsa#ilizarse del otro /compromiso2, con el desear que el otro me+ore la situacin en la que vive. El e+ercicio de la solidaridad nos lleva al desarrollo de la interdependencia, pues nos damos cuenta que todos necesitamos de los dems, que los primeros #eneficiados cuando somos solidarios somos nosotros, adems nos lleva a reconocer nuestra vulnera#ilidad y nuestra necesidad del otro o de los otros, y a concluir que los seres !umanos de#emos convivir, interactuar, desarrollarnos y crecer +untos. 7omo cristianos es fcil entender la solidaridad a partir de la par#ola de los talentos, o sea sa#iendo e8plotar nuestros propios talentos, no e8clusivamente en #eneficio propio, sino en #eneficio del #ien com$n, o #ien, a partir de lo que es un carisma ya que es un don otorgado por el Espritu Santo para el #ien com$n.
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SOLIDARIDAD
.a solidaridad ms profunda es la que se da en el amor, mediante la cual se da y se reci#e amor, se e8presa en el amor del cristiano que #usca el #ien de los otros, especialmente de los ms necesitados. E5 % a e8per!e c!a Sarita es !i+a de Sofa, y le platic a su mam que en la escuela se !a#a organizado una cruzada de ayuda para los damnificados del !uracn P%aulinaP y que a los alumnos de se8to ao les !a#a tocado separar los donativos que i#an a llevar los nios de los otros grados.
Sofa le di+o que era una magnfica idea y que ellos i#an a donar muc!as cosas que no usa#an. Entonces Sarita sac de su moc!ila una circular en la que el director invita#a a los padres de familia de los alumnos de se8to grado a unirse en el tra#a+o de clasificacin. Sofa despu-s de leerla, le coment a Sarita muy molesta que eso ya era un a#uso y que ella no poda perder su tiempo en esas actividades.
Come tar la e8per!e c!a a tra6's de estas pre9u tas# )7mo calificaras la actitud de Sofa* )Est enseando a Sarita a ser solidaria* )Solidaridad es dar o darse al dar* )Solidaridad es dar lo que nos so#ra*
ACCION S%;ERIDA#
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MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO Reu !" ! !c!al de la Etapa de Pesca

'eina de los apstoles,

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') (ro&ramacin de reuniones$

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%ara ir pasando de las ideas a la prctica(

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