No vivamos como hombre y mujeres no creyentes

Tres clases de humanidad o seres humanos: 1. Los no salvos 2. Los creyentes espirituales 3. Los cristianos carnales. Es bblica la dicotoma de dos niveles de creyentes? Qu de Romanos 7,14? Est Pablo diciendo que l es un creyente carnal? TR/TM sarkivko"-pecaminocidad, Weskot sarkinov"-debilidad Juan Calvino interpreta que carne es la pecaminosidad y la corrupcin moral y espiritual del hombre. "Carne" en Pablo, como en toda la Biblia, no se refiere a la parte corporal del hombre en contraste con el "espritu", el "alma". "Carne" es todo el hombre: es el hombre-en-s, el hombre dejado a sus propias fuerzas, incapaz de llegar a su propia plenitud. El concepto "carne" subraya precisamente este aspecto de "frustracin existencial". Pablo reconoce la presencia continua del principio del pecado en l. El viejo hombre (carnal) todava pudiera ejercer poder sobre l, aun cuando l ya no est bajo la ley, sino bajo la gracia (6:14; 8:110). "Yo soy carnal, vendido al pecado" quizs sea una referencia a la vieja naturaleza que busca rebelarse e independizarse de Dios. Si como cristiano trato de luchar contra el pecado con mis fuerzas, me deslizo hacia las garras del pecado. En 1 Co. 2,14-3,3 Pablo est exhortando a los corintios por: 1. Su comportamiento no cristo cntrico. 2. La Iglesia est dividida o polariza y hay partidismo. 3. Tal comportamiento es deplorable. 4. Pablo les acusa de actuar como no creyentes. 5. Pablo reconoce que los salvos tienen la capacidad de actuar carnalmente o como no regenerados. Dos tipos de personas (Cf. Ro. 8,5-9). 1. Los creyentes 2. Los naturales o irredentos (1 Co. 2,14-15). Observaciones de Earl D Radmacher y Henrry W Holloman: Understanding Christian Theology. La manera de pensar de los corintios haba resultado en comportamiento carnal Entre tanto que Dios reconoce el hecho de la infancia espiritual, l no desea que los creyentes permanezcan in esa condicin. Pablo censura con enojo a los corintios por ser nios espirituales. Los nuevos creyentes debera crecer rpidamente hacia la madurez espiritual en vez de encerrarse y languidecer en una infancia espiritual por aos como lo hicieron los creyentes de Corinto, como de igual manera los creyentes de los Hebreos (He. 5,12-14).

1 Co. 3,1-3

I. Los creyentes inmadures tienen limitaciones para asimilar asuntos profundos de la fe. A. No se les puede hablar como a creyentes espirituales (1-2). B. La limitacin: son carnales (savrkino"), condicin humano y el lado fsico de la existencia. 1. Es el ser humano integral (cf. Ro. 7,14 donde se habla de valores altos y bajos moralmente). 2. James Dunn, comenta: Yo poseo y vivo en un cuerpo de carne, que pertenece al reino de la carne, viviendo en y a travs de lo que es corruptible y destinado a retornar al polvo. Vivo en la poca del pecado y la muerte que vive todo ser humano desde la cada, o sea la edad antigua. C. La condicin: son como nios en Cristo. Eran creyentes que se caracterizaban por la inmadurez espiritual. D. Son nios en Cristo, no haban progresado hacia la madurez espiritual. E. No pueden recibir alimento slido (v. 2). F. Su inmadurez es crnica: an no erais capaces, nos sois capaces todava. G. Niez espiritual: Estado de infancia en Cristo: Nios (nhvpio"-sin palabra). Nios indica una forma de actuar y pensar que nos es apropiada, en comparacin a la madurez del adulto. Pablo exhorta a los corintios a no ser nios en su forma de pensar (cf. 14,20). H. Los nios y adultos en Cristo: En contraste con los perfectos (los ya maduros) en Cristo (Col 1:28, vase Heb 5:13-14). 1. Esto infiere que no eran hombres totalmente de carne, aunque carnales en su tendencia.

2. Tenan vida en Cristo, pero era vida dbil. 3. Les reprocha el ser an en un grado (no del todo, comp. cap. 1:5, 7; por eso dice como) nios en Cristo, mientras que a esta sazn debieran haber llegado a la estatura de un
varn perfecto, a la medida de la edad de la plenitud de Cristo (Eph 4:13). II. El comportamiento del imanduro crea conflictos internos en la iglesia local (3) Por que todava sois carnales: A. Era su estilo de vida: Al usar la expresin todava eti (adverbio de tiempo), se indica que el Apstol deseaba que los corintios hubieran avanzado en su madurez. Las marcas de la inmadurez en su caso son celos y contiendas. Ambas cosas son mencionadas por Pablo en Gal 5:20 como pertenecientes a las obras de la carne. B. Un estado permanente: el verbo sois ejstev, est en presente, indicativo. Eran Personas bajo la influencia de los apetitos carnales, codiciando y viviendo para las cosas de esta vida (Adam Clark). C. Carnales (Sarkikov"): Segn Godon Fee, tiene matices ticos que aluden a vivir segn la perspectiva del siglo presente, y por lo tanto conforme a la propia pecaminosidad de uno. 1. Alguien que piensa como un no creyente. Alguien en quin el Espritu Santo ha hecho poco impacto, y como si recientemente se hubieran hechos creyentes. 2. Carnal, es dejarse guiar por principios humanos. 3. Pensar y actuar de acuerdo a la carne. 4. Estn viviendo como el diablo (Fee). 5. Los corintos tienen el Espritu, pero estn comportndose precisamente como las personas que no lo tienen, como simples hombres. 6. Da a entender que no eran del todo naturales o no regenerados (cap. 2:14), sino que tenan mucho de la tendencia carnal; por ejemplo, sus contiendas das y divisiones. Pablo tuvo que hablarles como a hombres del todo naturales, por cuanto eran todava carnales (v. 3) en muchos respectos, no obstante su conversin (1:4-9). D. Pablo llama a los corintios nios en la vida cristiana, porque an no eran espiritualmente saludables y maduros. La prueba era que se peleaban como nios, permitiendo que las divisiones los distrajeran. Los cristianos inmaduros son "carnales", controlados por sus propios deseos; los creyentes maduros estn a tono con los deseos de Dios. Cunta influencia ejercen sus propios deseos en su vida? Nuestra meta es permitir que los deseos de Dios sean los nuestros. Ser controlado por sus propios deseos impedir su crecimiento. III. La Biblia ensea que a seguir creciendo en la gracia o la perfeccin cristiana. A. La madurez cristiana es el ideal de Dios: Col 1:28 a quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseando a todo hombre en toda sabidura, a fin de presentar perfecto en Cristo Jess a todo hombre. B. Crecer en la vida espiritual (1 Pedro 3,18). La vida del creyente debe ser de crecimiento y de fruto como el creyente del Salmo 1,3. C. No seamos creyentes inexpertos: He 5:13 Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es nio; D. La Biblia espera que caminemos hacia la madurez. He 5:14 pero el alimento slido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal. Ef 4:13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; E. Hay que abtenernos de los apetitos carnales que batallan contra el alma (1 Pe. 2,11). 1. Pedro ruega, es decir, pedie con insistencia, debido a la urgencia del caso, hay lucha contra cada creyente. 2. El creyente es un peregrino, uno que esta de paso. 3. La insistencia o ruego es a abstenernos o refrenarnos (es un verbo en presente de voz media), de los deseos carnales (sarkikov"). Para Pedro la carne denota la humanidad en su estado de debilidad y su transitoriedad (1.24 y comentario; 3.18, 21; 4.1, 2, 6). Por eso los deseos carnales son las pasiones o los anhelos pecaminosos que pertenecen a la vida humana en su separacin de Dios (1.14). 4. Estos deseos carnales militan adversamente al alma.