LA CAADA N4 (2013): 377- 431

RESISTENCIAS

ROGELIO RODRGUEZ MUOZ

Un filsofo que no calla

(Entrevista a Humberto Giannini)*

[1985]

Cuesta contactarse con l, pues pasa siempre ocupado en las mltiples actividades que realiza.
Pero cuando se le encuentra, no escurre el bulto a ninguna pregunta y dice sin titubeos todo lo
que tiene que decir. Humberto Giannini ocupa un destacado lugar en el mbito de la filosofa
nacional; adems de ensayista, es profesor de las Universidades de Chile y Catlica; miembro de
la Sociedad Chilena de Filosofa, de la Academia de Humanismo Cristiano y de la Comisin de
Derechos Humanos. Autor de varias obras entre otras, Reflexiones acerca de la convivencia hu-
mana; Scrates o el orculo de Delfos; Desde las palabras; T iempo y espacio en Aristteles y Kant,
etc., se ha dado incluso a la ingente tarea de redactar un Esbozo para la Historia de la Filosofa
que para muchos desborda el carcter de un esbozo y constituye ya prcticamente una historia del
pensamiento occidental.
Actualmente prepara la edicin de una nueva obra, la que versar sobre un tema que por
aos le ha preocupado y que l denomina arqueologa de lo cotidiano, esto es, la bsqueda en la
cotidianeidad humana de expresiones de experiencia comn, desde el anlisis de fenmenos tan
simples pero importantes como la conversacin, la comunicacin, pasando por otras formas de
* Pluma y Pincel, N 16, Santiago de Chile,
16 julio, 1985, pp. 12-14.

convivencia humana, hasta el anlisis de las ideologas y el sentimiento que provocan en la gente,
en tanto fenmenos sociales.
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Para Humberto Giannini, la cotidianeidad es una realidad llena de fenmenos muy com-
plejos, en la cual yo me quiero sumergir para descubrir lo que hay de profundo. Su filosofa es,
entonces, una reflexin que no se siente cmoda encerrada entre las paredes de un aula, que
siguiendo la tradicin socrtica sale a la calle y se mezcla con los dramas concretos de los hom-
bres; que tiene una ansiedad de experiencia; que quiere estar justamente en la experiencia para
vislumbrar lo que hay ms all de ella; una filosofa en fin, que tiene cosas que decir sobre la vida
entera de un pueblo y sus habitantes.
De acuerdo a lo que usted sostiene, tendra la filosofa, entonces, una palabra que decir acerca de
la realidad poltica de una nacin?
Por supuesto. La poltica es la sangre misma de una sociedad. Todo lo que ocurre en la ciudad, en la
polis, tiene significacin poltica. Entonces se comprende que la reflexin filosfica es tambin una
reflexin que se pronuncia sobre la vida poltica de la ciudad. Los griegos lo entendieron as y ellos
colocaron la poltica en el centro del quehacer filosfico.
Usted dira que la filosofa chilena en general, en los ltimos diez aos, se ha caracterizado por
orientarse en esa lnea de reflexin, es decir, yendo hacia la realidad poltica, o ms bien se ha
encerrado en una torre de marfil?
Quiero contestarle adelantando un juicio sobre un trabajo que el profesor Ivn Jaksic me ha en-
viado gentilmente desde Estados Unidos. l ha estado escribiendo sobre la filosofa chilena en el
rgimen militar y ha dividido a los pensadores en profesionalistas y crticos sociales. Estoy de
acuerdo con varias cosas de su trabajo, pero no estoy de acuerdo con su divisin. Es injusta. Porque
un crtico social puede no ser profesional y eso es muy malo. Ahora, la profesionalidad, de la filoso-
fa implica necesariamente una referencia a la vida social, o si no si el filsofo por miedo, pru-
dencia u otras razones no se refiere a lo social, es un filsofo a medias. No se alcanza la dimensin
universal que debe tener la filosofa.
Ahora, mirando a Chile creo que un gran y muy importante nmero de pensadores, lamenta-
blemente, ha prescindido de la cuestin poltica, no se ha pronunciado, se ha aislado en un momen-
to de la historia. Hay quien dice: Yo no quiero hablar del tiempo presente, porque soy un acadmico
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que se dedica al medioevo. Pero esa actitud no lo define como un filsofo profesional, lo define
como un filsofo que no hace todo lo que debe hacer. Qu disciplina de la filosofa me impide a
m mirar la realidad inmediata, aquella en que yo participo y en la que, de alguna manera, tengo
que colaborar con mis ideas para que sea una sociedad respetable? Tal vez la lgica, que se ha
independizado desde hace mucho tiempo de la filosofa. Pero ninguna otra. Yo mismo soy profesor
de Filosofa Medieval y nunca he dejado de referirme a los problemas del mundo contemporneo.
Y tambin me he referido en algunos momentos a los problemas chilenos.
Conocemos el trabajo del profesor Jaksic. Su definicin de la filosofa profesional y de la filosofa
crtica apunta, particularmente, a la filosofa ejercida en la universidad. Para l, los profesiona-
listas son aquellos pensadores que, siendo profesores universitarios, no relacionan las actividades
de la Universidad con la situacin poltica imperante, no las hacen nutrirse por decirlo as con
la realidad social y prefieren mantener su disciplina al margen de ella, mientras que los crticos
s lo hacen, sosteniendo que tanto la filosofa como la universidad tienen que estar ntimamente
vinculadas con lo que ocurre en el pas.
Claro, pero ese es un problema que toca a la relacin entre profesor y universidad. En una uni-
versidad que no tolera que los profesores se pronuncien sobre ciertos problemas que les deben
preocupar como ciudadanos y como filsofos y que pone reglas a los profesores para impedirlo,
los acadmicos se ven impedidos, se ven maniatados. Pero los filsofos deben preocuparse de la
sociedad; si no, no estn haciendo todo lo que deben hacer, incluso como profesores. La filosofa
tiene que tener una raz en el centro de la realidad y una parte de la realidad es la realidad social.
Juan Rivano, en una entrevista anterior en nuestra revista (Pluma y Pincel N 10), sostena que a
los filsofos chilenos les debe haber resultado difcil quedarse callados, en estos ltimos aos, ante
los atropellos y las injusticias cometidas, pero que, sin embargo, la mayora no ha abierto la boca
para nada. Comparte eso?
S. Yo dira que instituciones filosficas que tenan una relativa libertad, que tenan mucha li-
bertad, que tenan mucho prestigio, se quedaron siempre calladas. Ahora, los profesores que
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pertenecemos a la universidad efectivamente vivamos una situacin en que pareca muy difcil
expresarse. La gran mayora de los profesores de filosofa y de los pensadores en Chile habra de-
seado pronunciarse, pero la situacin universitaria era tal que tuvieron que hacer una eleccin.
Claro, tambin sabemos que hay gente que no se ha pronunciado simplemente porque est de
acuerdo con todo lo que pasa en Chile.
Ivn Jaksic tambin ha hablado de esos acadmicos, calificndolos de filsofos oficialistas.
Concuerda usted con esa clasificacin?
S, totalmente. Hay una filosofa oficialista que no solamente ha estado de acuerdo, sino que ha
justificado todas las cosas que suceden en este pas. Pero quienes la forman no son profesionales
para m.
Resulta difcil, en verdad, dar status de filsofos a algunos de los que hoy ocupan ctedras filos-
ficas en la Universidad. Pero sigamos A pesar de los problemas que pueda haber tenido la cultura
chilena en los ltimos aos, cmo ha sido, a su juicio, la produccin filosfica nacional?
Es un problema bien difcil de determinar sin un estudio serio. Creo que la U. de Chile ha sido muy
pobre en produccin. En la U.C. ha habido mayor produccin filosfica. Pero, la produccin total
de las universidades peca de un vaco muy grande. Es una produccin que est hablando de todo,
menos del drama que puede vivir un ser humano ante situaciones muy vergonzosas; eso no se toca,
como si no fuera pertinente hacerlo.
Fuera de la Universidad, sin embargo, hay una gran cantidad de escritos, de trabajos, de in-
quietudes que, recogidas, me parece que estn diciendo que podra cambiarse el juicio respecto a
la produccin intelectual nacional en estos ltimos aos. Si miramos a la Universidad, lo que all
se ha producido no es representativo de la enfermedad de este pas. Si alguien de afuera leyera
tal produccin, dira: Este pas es una maravilla, sin problemas de convivencia, sin problemas de
poder. No es, pues, representativo. Hay que salir fuera de los muros de la Universidad para ver lo
que se est produciendo, pero hay que salir fuera de Chile tambin. Porque filsofos nacionales
que estn fuera del pas estn produciendo en importante magnitud. Exiliados o no, hay un gran
nmero de pensadores chilenos que trabajan mucho fuera y producen cosas de gran calidad.
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La Universidad, entonces, ha silenciado la reflexin sobre la realidad poltica

Si miramos fuera de la Universidad y recorremos los ms diversos centros de pensamiento pen-
samiento joven, sobre todo, vemos que la filosofa poltica ocupa un lugar muy importante. La
preocupacin por la convivencia humana, por los problemas que realmente est viviendo nuestro
pueblo, no han pasado por alto a la filosofa en Chile. Lo que pasa es que en la Universidad han
sido pasados por alto, y nosotros seguimos acostumbrados a considerar a la Universidad como el
smbolo y el signo del pensamiento y en eso, ahora, estamos equivocados.
Ve usted compatible su tarea como pensador y su tarea como miembro de la Comisin de Derechos
Humanos?
Yo creo que una de las maneras de colaborar que puede tener un intelectual puede ser justamente
sa: pertenecer a una comisin donde realmente se est haciendo una labor, desde el 78, tan her-
mosa, tan abierta y mirada por todo el mundo. La Comisin de Derechos Humanos es la expresin
de la conciencia frente a los problemas ms tremendos que han sucedido en Chile. Creo que una
manera de trabajar efectivamente por el restablecimiento de la sociedad abierta es pertenecer a
instituciones como stas.
Cmo ve el futuro cultural?
Creo que en los prximos aos, si suceden cosas buenas en este pas como, por ejemplo, que
vuelvan los pensadores e intelectuales que estn fuera y en esto a Juan Rivano le encuentro toda
la razn, si vuelve la gente que est afuera eso va a producir en este pas realmente un movimien-
to cultural muy serio, un encuentro generacional, un encuentro de experiencias distintas, y si se
establece una sociedad abierta y para que venga esa estamos sufriendo, yo creo, entonces va a
ser de tal magnitud lo que va a pasar en Chile que merece se est pendiente de ello y estimularlo.

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