BENN, Gottfried. Probleme der Lyrik. 1951.

(Problemas de la Lrica)
(Segu da !arte) Ahora una palabra sobre el asunto de mi anterior argumento. He dicho que el autor posee un germen creativo, una materia psquica. En otras palabras, esto sera entonces el objeto que debe ser traducido en un poema. A este respecto tambin hay interesantes discusiones, en particular de la escuela francesa, incluido Poe en ella, retomadas recientemente en un ensayo de Eliot. no dice! el argumento es s"lo un medio para el fin, el fin es el poema. #tro dice! un poema no debe tomar como objeto m$s que a s mismo. n tercero! un poema no e%presa absolutamente nada, un poema es. En Hoffmannsthal, que al menos en su &ltimo periodo creativo acept" conscientemente el vnculo con el culto, la cultura y la naci"n, he hallado una e%presi"n asa' radical! ()o hay ninguna va que condu'ca directamente de la poesa a la vida, ni de la vida a la poesa( * esto no puede querer decir m$s que la poesa, esto es el simple poema individual, es aut"nomo, una vida en s mismo, y lo confirma la frase siguiente! (+as palabras son todo.( ,$s famosa que ninguna otra es la m$%ima de ,allarm! un poema no surge de los sentimientos, sino de las palabras. Eliot asume la singular posici"n seg&n la cual incluso la posie pure debe conservar una cierta dosis de impure'a y en un cierto sentido el argumento debe ser evaluado por s mismo si un solo poema debe ser sentido como poesa. -ir que detr$s de cada poema siempre est$ por invisible que sea el autor, su naturale'a, su ser, su situaci"n interior! incluso los objetos aparecen en el poema porque previamente eran sus objetos, por ende en cualquier caso en l subsiste esa impure'a en el sentido de Eliot. En resumen, sostengo que en la poesa lrica no hay otro argumento que el poeta lrico mismo. ,e dirijo a un tercer tema particular y con eso probablemente me anticipo a una de sus preguntas. ,e preguntar$n, de hecho, .qu es en sustancia la palabra/ +os te"ricos de la poesa lrica y los poetas lricos hablan siempre de la palabra, pero nosotros tenemos palabras, ustedes incluso tienen palabras especiales * en resumen, .qu es la palabra/ Pregunta sumamente difcil, pero deseo intentar responderles0 sin embargo, debo recurrir a e%periencias personales, e%periencias de un tipo particular. 1olores y sonidos e%isten en la naturale'a, las palabras no. En 2oethe leemos! (-e enjabelgadores se ha visto salir pintores e%celentes(0 debemos agregar que la relaci"n con la palabra es de ndole primaria, y esta relaci"n no se puede aprender. Es posible aprender equilibrismos, funambulismos, acrobacias, actos de faquir, pero componer con palabras de forma fascinante es algo que se sabe o no se sabe. +a palabra es el falo del espritu, arraigada en su centro. Entindase bien, arraigada en forma 3nacional4. 1uadros, estatuas, sonatas, sinfonas son 3internacionales4 * la poesa jam$s. 5e puede definir a la poesa como lo intraducible por e%celencia. +a conciencia crece en las palabras, trasciende en ellas. (#lvidar( * .qu significan estas letras/ )ada, en s mismas son inteligibles. Pero la conciencia est$ ligada a ellas en una determinada direcci"n, en esas letras algo resuena, y estas letras, colocadas una al lado de la otra, repercuten ac&stica y emocionalmente en nuestra conciencia. Por esta ra'"n, oublier nunca ser$ idntico a 6

(olvidar(. # nevermore, con sus dos slabas iniciales breves y cerradas, seguidas del oscuro y fluido more *en la que hay un eco de ,oor 7pantano8 y de la mort* no equivaldr$ a (nunca m$s( 7nimmermehr80 nevermore es mucho m$s bello. +as connotaciones de las palabras superan su contenido informativo0 por una parte son espritu, pero por otra participan de la esencia y ambig9edad de las cosas de la naturale'a. Para ser claro, me dirigir a otro periodo de mi producci"n. Permtanme leerles lo que escrib en 6:;< sobre la relaci"n entre =o lrico y palabra. +es ruego escuchen! Existen en el mar organismos del sistema zoolgico inferior cubiertos de cilias vibrantes. Estas cilias constituyen el rgano sensitivo animal antes de la diferenciacin en energa sensitiva diferenciada, el rgano general del tacto, la relacin con el ambiente marino. Imagnese un individuo completamente cubierto de similares cilias vibrtiles, no nicamente sobre el cerebro sino en todo el cuerpo. Su funcin es especfica, la funcin de reaccionar a los impulsos se alla fuertemente aislada! reacciona a la palabra, particularmente al sustantivo, menos al ad"etivo, a duras penas a las figuras verbales. #eacciona al smbolo, a su imagen impresa, a la letra negra, slo a ella. >nterrumpo por un instante mis viejas frases y subrayo! las cilias vibr$tiles sirven para apro%imarse palpando a algo, y esto es, a palabras0 y estas palabras palpadas confluyen en un signo, en una figura estilstica. Aqu ya no est$ m$s la luna para (llenar setos y valles( como hace doscientos a?os, observen, esta letra negra es ya un producto del arte, estamos entonces echando una mirada en un estrato intermedio entre naturale'a y espritu, vemos que aqu est$ en juego algo que ha recibido previamente la impronta del espritu, algo que aparece ya formado tcnicamente. Estas cilias vibr$tiles no siempre est$n activas, tienen su hora. El =o lrico es un =o fragmentario, un =o encerrado, e%perto en fugas, consagrado al duelo. 5iempre aguarda su hora, esa en la que se calienta por breves instantes0 espera sus complejos meridionales con su (valor de efervescencia(, es decir valores de ebriedad, a travs de los cuales alcan'a a traspasar la red de las cone%iones, esto es a fragmentar la realidad, y esto crea el espacio libre para la poesa * por medio de las palabras. Entonces en tal hora * continuemos escuchando! $ veces no se est tan le"os de esta ora %ue es presente ya. &eyendo un libro, no innumerables libros desordenadamente, confusiones de eras, mezcolanza de materias y aspectos, apertura de ulteriores estratos tipolgicos! un inicio torrencial, extasiado. $ ora un cansancio de pesadas noc es, desmoronamiento de estructuras ms comnmente tiles, necesarias para las grandes oras. Entonces se aproximan ya las palabras, palabras mezcladas, imperceptibles a la claridad, pero las cilias ya las advierten. ' , si se pudiese entablar amistad con el azul, (%u) felicidad, %u) experiencia* +i)nsense en todos los vacos, bellas tentativas, en los prembulos carentes de sugerencias por este colorido, se puede entonces llenar el corazn con el cielo de ,anzbar sobre las buganvilias y el mar de las sirtes, se puede entonces pensar en esta eterna y bella palabra. -o ablo intilmente del azul. Es la palabra meridional por excelencia, el exponente del .comple"o ;

ligrico., de enorme .valor emocional./ el instrumento principal para la .destruccin de los nexos., tras el cual inicia la autocombustin, el .fanal mortal. a trav)s del cual los reinos le"anos se apresuran para introducirse en el orden de a%uella .cadav)rica iperemia.. 0eacios, megalticos, territorios lernios, de cual%uier modo nombres, en parte inventados por m, pero cuando se aproximan, se multiplican! $start), 1eta, 2erclito, ciertas anotaciones en mis libros, pero cuando su ora se aproxima, es la ora de los auletos %ue van por los bos%ues, deponen sus alas, sus barcas, sus coronas, como anatemas o elementos de la poesa. +alabras, palabras! (Sustantivos* 3asta %ue abran sus alas y siglos enteros se precipitan. 4omemos .bos%ue de an)monas., y ay entre los troncos una sutil, diminuta ierba, ms all ay prados de narcisos, vapores y brumas de todos los clices, el viento ex ala olivo y sal sobre las gradas de mrmol, remolinos, disolvi)ndose en lontananza/ o bien tomemos .olivos. o .teogona.! siglos enteros se precipitan. 3otnica y geografa, pueblos y pases, todos los mundos sistemticamente perdidos allan a%u su florecimiento, su suelo! toda la ligereza, toda la melancola, toda la desesperacin del espritu se vuelven perceptibles en los estratos de una endidura del concepto. 1oncluyamos esta remembran'a de 6:;< con las siguientes frases! Potencia difcilmente e%plicable de la palabra, que disuelve y enla'a. @orastera potencia de la hora de la cual pujan figuras bajo el mpetu de la nada sedienta de forma. Aealidad trascendente de la estrofa plena de tramontos y de retornos! la caducidad del individuo y el ser cosmol"gico, en ella se transfigura su anttesis, ella sostiene los mares y la altura de la noche y hace de la creaci"n un sue?o estigio! ()unca y siempre(. )o deseo decir m$s de la palabra. )o s si he logrado esclarecer que aqu hay algo sumamente particular. -eberemos aceptar el hecho que las palabras poseen una e%istencia latente que opera como encantamiento y la coloca en condici"n de transmitirlo. Esto me parece el misterio &ltimo, frente al cual nuestra conciencia siempre insomne, totalmente anali'ada, interrumpida s"lo por trances ocasionales, advierte su lmite. #bservemos un instante lo hasta aqu e%puesto. En lo que precede les he ilustrado tres temas particulares en el campo de la poesa lrica! primero, qu aspecto no tiene un poema moderno, en segundo lugar el proceso de nacimiento de un poema, en tercer lugar he intentado hablar acerca de la palabra. En nuestro campo a&n hay muchos temas especiales, demasiados. no importante sera el ejemplo de la rima. Homero, 5afo, Horacio, Birgilio no la conocan, pero estaba en Calther von der BogelDeide y en los trovadores. Euien se interese en la historia de la rima hallar$ en 1urtius material interesante en la obra +iteratura europea y Edad ,edia. En 2oethe he hallado la sorprendente observaci"n! (-esde que FlopstocG nos liber" de la rima(. Hoy diremos que los ritmos libres que nos inculcaron FlopstocG y Holderlin son hoy utili'ados por poetas mediocres y son a&n m$s insoportables que la rima. En todo caso la rima es un principio ordenador y un control hacia el interior del poema. Eue Berlaine y AilGe, quienes por principio se servan de la rima, hayan sido capaces por &ltimo de llevar una ve' m$s a su plena e%presi"n toda la fascinaci"n de la rima, me parece fuera de discusi"n0 aqu se <

evidencia el elemento sacro y refinado de la rima. -esde entonces qui'$ se ha alcan'ado un cierto agotamiento de la rima m$s cercana0 algunos autores buscan refrescarla insertando nombres propios y palabras de origen e%tranjero, pero esto no basta para devolverle su antigua posici"n. A travs de 1urtius veo que no es la primera ve' que esto sucede en la literatura0 por ejemplo, dice! (+os proven'ales for'aron en demasa la rima * en la e%hibici"n virtuosa de rimas raras la m&sica se disuelve y el significado se pierde.( El autor lrico, en cuanto a s mismo, advertir$ la rima siempre como un principio que no coincide con l pero que le es sugerido por la lengua, lo considerar$ siempre con actitud particularmente crtica y a menudo estar$ ante ella dubitativo. En el citado cuestionario americano sobre la poesa lrica hay tambin una pregunta concerniente a la rima, y una respuesta que quisiera transmitirles. n cierto Aandall Harrell responde! (+a rima tiene para m una cierta fascinaci"n como elemento estructural subsidiario de naturale'a autom$tica cuando es tratada autom$ticamente, pero sobre todo me es querida cuando es irregular, viva e imperceptible(. Estos eran algunos temas especficos en el campo de la poesa lrica. Ahora debemos mirar directamente a los ojos a quien da lugar a todo esto, el =o lrico directamente, en fase y en condiciones de absoluto rigor. 1omo fen"meno, desde el punto de vista psicol"gico y sociol"gico, .de qu naturale'a son estos poetas/ Antes que nada, en contraste con la opini"n com&n, no son so?adores0 los dem$s pueden so?ar, ellos son utili'adores de sue?os, incluso los sue?os deben en definitiva ser llevados a la palabra. Propiamente no son siquiera hombres espirituales, estetas, hacen arte, y por ello necesitan de cerebros duros, maci'os, un cerebro con dientes caninos que rompan las resistencias, incluso las suyas propias. 5on peque?o*burgueses con un impulso particular, nacido mitad por vulcanismo y mitad por apata. En el $mbito de las relaciones sociales no resultan particularmente interesantes! .Iasso en @errara/, estos asuntos han terminado, ya no m$s Eleonoras ni coronas de laurel que muden de frentes. Pero tampoco son asaltadores del cielo, tit$nicos, a lo sumo son asa' tranquilos, ntimamente tranquilos, no pueden querer llevar a trmino todo de un momento a otro, necesitan llevar en s los temas por a?os, deben saber callar. Balry call" por veinte a?os, AilGe no escribi" por catorce a?os ning&n poema, despus aparecieron las Elegas de -uino. Piensen en un paralelo en el $mbito de la m&sica! primero fue la canci"n (Iraume( 75ue?os8, sobre palabras de la CesendonG, y luego, despus de a?os, surgi" el segundo acto del Irist$n. = s"lo por ra'ones locales, debido a que me hallo frente a ustedes y hablo sobre el tema, agrego un recuerdo personal, para mostrarles la lentitud de la producci"n! en mi volumen 5tatische 2edichte 7Poemas est$ticos8 hay un poema compuesto s"lo de dos estrofas, pero entre ambas hay en medio veinte a?os, la primera estrofa ya la tena, me gustaba pero no saba hallarle una segunda, luego finalmente, tras dos decenios de intentos, de ejercicios, de pruebas, de recha'os, me vino la segunda, es el poema Celle der )acht* 7#la de la noche8 tan largamente debe llevarse algo dentro de uno, un arco tan amplio se tiende a veces en un poema tan peque?o. Entonces, .qu son/ E%travagantes, habitantes de estancias solas, ellos dejan perder la e%istencia para e%istir, y no importa si los otros definen un poema como una historia de algo que no ha sucedido y como J

egosmo la maestra del arte. En rigor, ellos son solamente apariciones, y una ve' que stas han muerto y se les saca de la cru', es necesario reconocer honestamente que en la cru' se pusieron ellos solos * .qu los oblig" a ello/ Algo debe haberlos constre?ido. Para acercarles este tipo tambin desde otra perspectiva, deseo ahora llamar su atenci"n sobre otro hecho. Kusquen qu diferencia fundamental hay entre el pensador y el poeta, entre el erudito y el artista, que suelen ser mencionados juntos por el p&blico, puestos en el mismo estanco como si entre ellos hubiese una identidad sustancial. LIodo lo contrarioM Iotalmente abandonado a s mismo el artista. n docente libre trabaja sobre las aleaciones de cobre utili'adas en Europa hace dos mil a?os, tiene a su disposici"n an$lisis desde 6NOP a 6:JN, en n&mero de cuatro mil setecientos veintinueve0 a su disposici"n tiene una literatura crtica firmada toda por ordinarios de reconocida fama, en la cual puede confiar, toda junta en cerca de tres mil p$ginas. A travs del sistema internacional de bibliotecas se informa de lo que hoy se piensa en 1ambridge respecto a los minerales de veta gris, aprende merced a los boletines trimestrales del servicio universitario internacional de investigaci"n d"nde y quin trabaja en otros pases sobre el mismo tema. >ntercambio de opiniones, correspondencia * se asegura, se afirma, despus tal ve' da medio paso adelante, documenta semejante avance con pie'as de apoyo, nunca aparece solo y abandonado a s mismo. )ada de esto ocurre en el caso del artista. Ql est$ solo, abandonado al silencio y al ridculo. Iiene la responsabilidad de s mismo. 1omien'a sus asuntos y los lleva a trmino. 5igue una vo' interna que nadie oye. )o sabe de d"nde proviene, ni lo que al final querr$ decirle. Irabaja solo, el poeta trabaja particularmente solo, pues en cada decenio viven siempre pocos grandes poetas, dispersos en diversas naciones, portando en lenguas diversas, la mayora desconocidos entre ellos * esos phares, faros, como los llaman los franceses, esas figuras que iluminan por largo tiempo el gran mar de la creaci"n pero permanecen, ellos, en las tinieblas. Entonces, hay un =o que dice de s mismo! hoy soy as. Este estado de $nimo est$ presente, se halla presente en m. Esta lengua ma, digamos mi lengua alemana, est$ a mi disposici"n. Esta lengua con su tradici"n secular, con sus palabras acu?adas por poetas precedentes, gr$vida de significados y de atm"sferas e%tra?amente cargadas. Pero tambin las e%presiones del slang, las formas de argot, AotDelsch, introducidas en la conciencia ling9stica a travs de dos guerras mundiales, completadas por palabras de origen for$neo, citas, jerga deportiva, reminiscencias antiguas, todas est$n a mi disposici"n. El =o de hoy, que aprende m$s de los peri"dicos que de la filosofa, que est$ m$s cercano al periodismo que a la Kiblia, para el cual una cancioncilla de moda contiene m$s siglos que un motete, que cree m$s en un cierto desarrollo fsico de las cosas que en )ain o en +ourdes, que ha e%perimentado que tal como uno se tiende as permanece y nadie le arropa las fra'adas * este =o trabaja en una suerte de milagro, una diminuta estrofa, la creaci"n de una tensi"n entre dos polos, el =o y su patrimonio ling9stico, trabaja en una elipsis cuyas curvas tienden primero a separarse pero despus se funden mutuamente en completa serenidad. Pero todo esto es a&n demasiado e%terior, debemos seguir preguntando. .Eu hay detr$s, cu$l realidad y s&per*realidad se ocultan en este =o lrico/ -e esta forma R

mantenemos el contacto con los problemas. Este =o lrico se halla con las espaldas contra el muro por defensa y por agresividad. 5e defiende contra el (centro( de la gente media que avan'a. Est$ enfermo, dice esta gente promedio, la suya no es una e%istencia ntima sana. En resumen, .de d"nde viene/ +os grandes poetas de los &ltimos cien a?os vienen de los rangos burgueses, responde el =o lrico, ninguno era to%ic"mano, criminal o termin" sus das por mano propia, con e%cepci"n de los potes maudits franceses. Pero estos (enfermo y sano( me parecen conceptos e%trados de la 'oologa, acu?ados por veterinarios. +os estados de conciencia en s no tienen lugar en ellos. +as diversas formas de cansancio, los inmotivados cambios de humor, las oscilaciones diurnas, la repentina necesidad "ptica de verde, la ebriedad inducida por melodas, la imposibilidad de dormir, las repulsiones, los malestares, los elevados sentimientos como las destrucciones * todas estas crisis de la conciencia, estos estigmas del cuaternario tardo, toda esta sufriente interioridad no es considerada por estos conceptos. Kien, responde la gente promedio. Pero esto que su psique cultiva es estril cerebralismo, vaco formalismo, es deshumani'aci"n, no es lo eterno en el hombre, son disturbios de la mdula vital. LBuelva a la economa forestal, cultura de la tierraM LProtejan las aguas fre$ticas, cuiden los viveros de truchasM .Eu deca AusGin/ (Iodas las artes se fundan sobre el trabajo manual de la tierra(. =o por mi parte, dice el =o lrico, llegar a lo m$%imo a los setenta a?os, estoy abandonado a m mismo, no saco ning&n provecho de la gente promedio, ni siquiera soy capa' de sembrar, vivo en una city, la lu' de ne"n me vivifica, estoy ligado a m mismo, esto es ligado a un hombre, estoy vinculado a su hora actual. Pero, .c"mo/ * pregunta la gente promedio * .no quiere superarse a s mismo/ .)o compone versos para la humanidad/ Esto es trascender al hombre hacia lo bajo, usted se burla de la visi"n global del hombre. .Eu significa este continuo hablar de la palabra, esto es el primado de lo material, rebajamiento del espritu hacia lo inorg$nico/ Esta es la cuarta poca, fase suicida * Llo que est$ en juego es ni m$s ni menos la supervivencia de lo que es superiorM -ejemos lo que es superior, responde el =o lrico, permane'camos empricos. 1iertamente ya tendr$ sentido la palabra (,oira(! sta es la porci"n que me ha sido asignada, sta es la Parca que dice! esta es tu hora, rec"rrela hasta sus confines, controla sus recursos, no te pierdas en lo genrico, no te pierdas con los fuegos fatuos de la supervivencia de lo superior, * t& eres alto, pues yo hablo contigo. )aturalmente no estar$s autori'ado a penetrar en otros reinos, hay muchas ,oiras, hablo tambin con otras, miro c"mo cada una interpreta mis palabras * pero sta es tu b&squeda, lo que te he asignado! busca tus palabras, dise?a tu morfologa, e%prsate. Acepta tranquilamente la tarea de una funci"n parcial, pero ejec&tala con seriedad, te lo digo en secreto! una voluminosa totalidad es un sue?o arcaico, incompatible con la hora actual.

L5u ,oiraM L na imagen contra la decisi"n moral de #ccidente, dice la gente promedioM = luego las Parcas * Lqu c"modoM sted habla de esto porque no sabe qu m$s hacer. )o es capa' de proporcionar una imagen verdadera y profunda del hombre. sted con su arte aislado, productor de caricaturas y de devastaciones del mundo espiritual * es el conocimiento intuitivo, global, fision"mico y simb"lico lo que debe cultivar. * Kien, dice el =o lrico, yo cono'co sus tardeadas de lecturas * (Iodo esto que es abstracto es inhumano( * me han fecundado, me han ense?ado a ver con absoluta claridad, de hecho no estamos para destruir o poner en peligro este (promedio(, m$s bien ste nos pone en peligro y con esto lo que deseara obtener. )osotros, los &ltimos residuos de un hombre que a&n cree en el absoluto y vive en l. Estos analistas de la gente promedio quieren quit$rnoslo. A sus ojos no somos m$s que un proceso morboso, son proclamadas las im$genes clnicas de la melancola y de la esqui'ofrenia para eliminarnos con un golpe de dados, permanecemos fuera del culto de la tierra y fuera del culto de los muertos, somos la mujer sin piernas en una especie de fiesta popular de octubre, somos muecas, semie%istencias malhadadas, todo el descrdito que esta gente promedio nos puede procurar a ella le viene muy bien. Por esto debemos observar de una buena ve' este centro de la gente promedio, debemos, con permiso, e%aminar este (promedio( que conoce todo, que sabe todo lo que fue y todo lo que vendr$, este llamado centro org$nico, natural, terrestre, el (centro( m$s bello de este mundo, incendiemos de una buena ve' este (centro(, este (centro( es #ccidente que ya no quiere defenderse sino tener miedo, quiere sentirse abandonado. Para el desayuno un poco de serpiente ,idgard y en la noche una tajada de ocano, lo ilimitado. )o tener miedo significa ya ser irreligioso y antihumanista. = con este miedo van en carrera desenfrenada a travs del tiempo, tienen tanta prisa! comien'an con la prueba del sapo, despus de ocho das quieren saber si est$n embara'ados, y en el segundo mes el diagn"stico preco' de 2alli ,ainini para saber si ser$ hombre o mujer. En el teatro, para aturdirse, quieren ver espect$culos en los cuales, en la primera escena, entre un husped y a la vista de una muchacha se detenga at"nito, y en la segunda el camarero deba trope'ar haciendo caer el estofado en la cabe'a de un comensal * esto es el humor que redime, ligado a la tierra. +uego en casa se acuerdan nuevamente de su abandono y para tranquili'arse toman Phanodorm. Este (centro( pretende prescribirles qu es lcito poeti'ar y pensar, desde cu$l perspectiva pueden poeti'ar y pensar, y desea sin m$s ayudarlos0 les proporciona psicoterapia y psicosom$tica que debe hacerlos id"neos al uso, sanarlos, armoni'arlos con el mundo circundante, con el supramundo y el submundo0 avan'an con pruebas de asociaci"n y procedimientos meditativos, hipnosis activa fraccionada, ejercicios colectivos e individuales, eliminaci"n de complejos0 a cambio se les ofrece una nueva construcci"n de la personalidad neur"tica de acuerdo con los mejores preceptos sobre la constituci"n humana, y cuando hayan absorbido todo esto a e%pensas de la seguridad social, tal ve' sean aptos de nuevo para una utili'aci"n pragm$tica, digamos cuarenta das en la industria te%til. Este es, pues, el (centro( provisto de tantos an$lisis etiol"gicos o sntesis teleol"gicas * no, de este (centro( no acepto ense?an'as, mi centro est$ intacto. -e S

hecho, o el hombre posee hoy da un centro e%actamente como en cualquier otro momento y es tambin hoy profundo, o jam$s lo tuvo. # su ley es capacidad de transformaci"n y a veces tambin de decadencia, o no posee ley alguna. # le ha sido confiado algo que l debe llevar a la e%presi"n en cualquier circunstancia y sin importar ning&n peligro, o no le ha sido confiado absolutamente nada. Estos criterios de medida basados sobre milenios de una &nica b&squeda cultural se hallan muy lejos de constituir las m$%imas de la entera ley antropol"gica, sta es m$s amplia y es algo m$s. Kajo esta ley se encuentran tambin las dem$s b&squedas culturales, las antihumanitarias, las pre* monotestas, la egipcia, la minoica, la de los 1him&, bajo esta ley estar$n y surgir$n de nuevo las tcnicas, la civili'aci"n de los robots, la civili'aci"n del radar. Por lo dem$s, este miedo del (centro( es un temor del todo particular, recientemente le en un peri"dico de gran circulaci"n un anuncio, ampliamente destacado! (la gran angustia vital puede ser vencida con el el%ir revitali'ador del doctor 5chieffer, <.RP marcos la botella.( Prosigue el =o lrico! Lla situaci"n me parece parad"jicaM En la ciencia este (centro( soporta todo, en el arte nada. 5oporta la ciberntica, la nueva ciencia de la creaci"n que crea el robot. /Han pensado alguna ve' que lo que la humanidad al da de hoy a&n piensa, lo que llama pensar, puede ser ya pensado por m$quinas, y estas m$quinas superan ya, adem$s, al hombre, las v$lvulas son m$s seguras, los circuitos m$s s"lidos que en este escombro incone%o de nuestro cuerpo, transforman letras en notas y proveen memoria por ocho horas, partes da?adas son amputadas y sustituidas por nuevas * entonces el mundo del pensamiento entra en los robots * y lo que a&n queda, ad"nde va/ Iambin se puede afirmar que lo que la humanidad ha llamado pensar en los &ltimos siglos no era en realidad pensar sino algo completamente distinto * como sea, ahora la ciberntica asume esa tarea, que prev poder restituir al hombre, por medio de montajes y mecanismos, su animismo e%traviado, sus capacidades m$gicas, sus sentidos perdidos *, y en torno al robot saltan los conejos triploides, sesenta y seis cromosomas, personalmente a&n infecundos, pero con ochenta y ocho cromosomas se empie'a a subir * en Estocolmo el doctor A. Kane y 2ysta Hoggqvist inauguran la nueva estaci"n! estatura gigantesca, miembros enormes, genitales tit$nicos * una nueva fauna est$ surgiendo * y los pintores deberan avan'ar con las aureolas doradas de los cuadros de vrgenes y los poetas con la devoci"n pentecostal de Paul 2erhardt * Lno, me parece absurdoM