A Disputa entre cincia e religio pela posse da verdade antiga.

. No Ocidente, co meou no sculo XVI, quando Galileu defendeu a tese de que a Terra no era o centro do Universo. Essa primeira batalha foi vencida pela Igreja, que obrigou Galileu a negar suas idias para no ser queimado vivo. Mas o futuro dessa disputa seria difer ente: pouco a pouco, a religio perdeu a autoridade para explicar o mundo. Quando, no sculo XIX, Darwin lanou sua teoria sobre a evoluo das espcies, contra a idia da cr iao divina, o fosso entre cincia e religio j era intransponvel. Nas ltimas dcadas, a a passou a ser alvo de cincias como a filologia (o estudo da lngua e dos documento s escritos), a arqueologia e a histria. E o que os cientistas esto provando que o livro mais importante da Histria , em sua maior parte, uma coleo de mitos, lendas e propaganda religiosa. Primeiro livro impresso por Guttemberg, no sculo XV, e o mais vendido da histr ia, a Bblia rene escritos fundamentais para as trs grandes religies monotestas &# 8211; Judasmo, Cristianismo e Islamismo. Na verdade, a Bblia uma biblioteca de 73 livros escritos em momentos histricos diferentes. O Velho Testamento, aceito sagr ado por judeus, cristos e mulumanos, composto de 46 livros que pretendem resumir a histria do povo hebreu desde o suposto chamamento do Abrao por Deus, que teria oc orrido por volta de 1850 a.C., at a conquista da Palestina pelos exrcitos de Alexa ndre Magno e as revoltas do povo judeu contra o domnio grego por volta de 300 a.C . Os 27 livros do Novo Testamento abarcam um perodo bem menor: cerca de 70 anos q ue vo do nascimento de Jesus destruio de Jerusalm pelos romanos em 70 d.C. [IMG] O que se sabe com certeza que Jesus foi um judeu sectrio e um agitador poltico que ameaava levantar dois milhes de judeus da Palestina contra o exrcito de ocupao r omano. Tudo o mais que se diz dele necessita de f para ser considerado verdade. O corao do Velho Testamento so os primeiros cinco livros, que compem a Tor do Jud asmo (a palavra significa “lei” em hebraico). Em grego, o con junto desses livros recebeu o nome de Pentateuco (“cinco livros&#8 221;). So considerados os textos “histricos” da Bblia, porque p retendem contar o que ocorreu desde o incio dos tempos, inclusive a criao do homem – que, segundo alguns telogos, teria ocorrido em 5000 a.C. O Pentateuco inclui o Gnesis (o “livro das origens”, que narra a criao do m undo e do homem at o dilvio universal), o xodo (que narra a sada dos judeus do Egito sob a liderana de Moiss) e os Nmeros (que contam a longa travessia dos judeus pelo deserto at a chegada a Cana, a terra prometida). Das trs cincias que estudam a Bblia, a arqueologia tem se mostrado a mais promi ssora. “Ela a nica que fornece dados novos”, diz o arquelogo i sraelense Israel Finkelstein, diretor do Instituto de Arqueologia da Universidad e de Tel Aviv e autor do livro The Bible Unearthed (A Bblia Desenterrada, indito n o Brasil) publicado em 2001. A obra causou um choque em estudiosos de arqueologi a bblica, porque reduz os relatos do Antigo Testamento a uma coleo de lendas invent adas a partir do sculo VII a.C. O Gnesis, por exemplo, visto como uma epopia literri a. O mesmo vale para as conquistas de David e as descries do imprio de Salomo. A cincia tambm analisa os textos do Novo Testamento, embora o campo de batalha aqui esteja muito mais na filologia. A arqueologia, nesse caso, serve mais para compor um cenrio para os fatos do que para resolver contendas entre as vrias teor ias. O ncleo central do Novo Testamento so os quatro evangelhos. A palavra evangel ho significa “boa nova” e a inteno desses textos clara: propag andear o Cristianismo. Trs deles (Mateus, Marcos e Lucas) so chamados sinticos, o q ue pode ser traduzido como “com o mesmo ponto de vista”. Ele s contam a mesma histria, o que seria uma prova de que os fatos realmente acontec eram. No to simples. O problema central do Novo Testamento que seus textos no foram escritos pelos evangelistas em pessoa, como muita gente supe, mas por seus segui dores, entre os anos 60 e 70, dcadas depois da morte de Jesus, quando as verses es

tavam contaminadas pela f e por disputas religiosas. Nessa poca, os cristo estavam sendo perseguidos e mortos pelos romanos, e algu ns dos primeiros apstolos, depois de se separarem para levar a “boa nov a” ao resto do mundo, estavam velhos e doentes. Havia, portanto, o per igo de que a mensagem crist casse em esquecimento se no fosse colocada no papel. Ma rcos foi o primeiro a fazer isso, e seus textos serviram de base para os relatos de Mateus e Lucas, que aproveitaram para tirar do texto algumas situaes que lhes pareceram heresias. “Em Marcos, Jesus uma figura estranha que precisa fazer rituais de magia para conseguir um milagre”, afirma o historiado r e arquelogo Andr Chevitarese. Para tentar enxergar o personagem histrico de Jesus atravs das camadas de trad ues e das inmeras deturpaes aplicadas ao Novo Testamento, os pesquisadores voltaram-s e para os textos que a Igreja repudiou nos primeiros sculos do cristianismo. Igno rados, alguns desapareceram. Mas os fragmentos que nos chegaram tiveram menos in tervenes da Igreja ao longo desses 2000 anos. Parte desses evangelhos, chamados &a mp;#8220;apcrifos” (no se sabe ao certo quem os escreveu), fazem parte d e uma biblioteca crist do sculo IV descoberta em 1945 em cavernas do Egito. Os eva ngelhos estavam escritos em lngua copta (povo do Egito). O fato de esses textos terem sido comprovadamente escritos nos primeiros scul os da era crist no quer dizer que eles sejam mais autnticos ou contenham mais verda des que os relatos que chegaram at ns como oficiais. Pelo contrrio, at. Os coptas, q ue fundariam a igreja cristo etope, foram considerados hereges porque no aceitavam a dupla natureza de Jesus (humana e divina). Para eles, Jesus era apenas divino e os textos apcrifos coptas defendem essa verso. Mesmo assim, eles trazem pistas p ara elucidar os fatos histricos. A tentativa de entender o Jesus histrico buscando relacion-lo a uma outra corrente religiosa judaica tambm foi infrutfera, como fico u demonstrado no final da traduo dos pergaminhos do Mar Morto, anunciada recenteme nte. Esses papis, achados por acaso em cavernas prximas ao Mar Morto, em 1947, cri aram expectativas de que pudesse haver uma ligao entre Jesus e os essnios, uma corr ente religiosa cujos adeptos viviam isolados em comunidades, purificando-se espe ra do messias. O fim das tradues indica que no h qualquer ligao direta entre Jesus e o s essnios, a no ser a revolta comum contra a dominao romana. O resultado que, depois de dois milnios, parece impossvel separar o verdadeiro do falso no Novo Testamento. O pesquisador Paul Johnson, autor de A Histria do C ristianismo, afirma que, se extrairmos, de tudo o que j se escreveu sobre Jesus, s o que tem coerncia histrica e consenso, restar um acontecimento quase desprovido d e significado. “Esse Jesus residual contava histrias, emitiu uma srie de ditos sbios, foi executado em circunstncias pouco claras e passou a ser, depois, celebrado em cerimnia por seus seguidores”. O que sabemos com certeza que Jesus foi um judeu sectrio, um agitador poltico que ameaava levantar os dois milhes de judeus da Palestina contra o exrcito de ocup ao romano. Tudo o que mais se diz dele precisa da f para ser tomado como verdade. A ssim como aconteceu com Moiss, David e Salomo do Velho Testamento, a figura de Jes us sumiu na nvoa religiosa. O DILVIO [IMG]o gneses, a histria do dilvio uma das poucas que ainda alimenta o interess e dos cientistas, depois que os fsicos substituram a criao do mundo pelo Big Bang e Darwin substituiu Ado pelos macacos. O que intrigou os pesquisadores foi o fato d e uma histria parecida existir no texto pico babilnico de Gilgamesh – o q ue sugere que uma enchente de enormes propores poderia ter acontecido no Oriente Md io e na sia Menor. Parte do mistrio foi solucionado quando os fillogos conseguiram demonstrar que a narrativa do Gneses uma apropriao do mito mesopotmico. “No h dvidas de que os hebreus se inspiraram no mito de Gilgamesh para contar a histri

a do dilvio”, afirma Rafael Rodrigues da Silva, professor do Departamen to de Teologia da PUC de So Paulo, especialista na exegese do Antigo Testamento.

O povo hebreu entrou em contato com o mito de Gilgamesh no sculo VI a.C. Em 5 98 a.C., o rei babilnico Nabucodonosor, depois de conquistar a Assria, invadiu e d estruiu Jerusalm e seu templo sagrado. No ano seguinte os judeus foram deportados para a Babilnia como escravos. O chamado exlio babilnico durou 40 anos. Em 538 a.C ., Ciro, o fundador do Imprio Persa, depois de submeter a Babilnia, permitiu o ret orno dos Judeus Palestina. Os rabinos ou “escribas” comearam a reconstruir o templo e a reescrever o Gnesis para, de alguma forma, dar um sent ido teolgico terrvel experincia do exlio. Assim, a ameaa do dilvio seria uma refernc plancie inundvel entre os rios Tigre e Eufrates, regio natal de Nabucodonosor; os 4 0 dias de chuva seriam os 40 anos do exlio; e a aliana final de Deus com No, marcad a pelo arco-ris, uma promessa divina de que os judeus jamais seriam exilados. Solucionado o mistrio do dilvio na Bblia, continua o da sua origem no texto de Gilgamesh. No final da dcada de 90, dois gelogos americanos da Universidade de Col umbia, Walter Pittman e Willian Ryan, criaram uma hiptese: por volta do ano 5600 a.C., ao final da ltima era glacial, o Mar Mediterrneo havia atingido seu nvel mais alto e ameaava invadir o interior da sia na regio hoje ocupada pela Turquia, mais precisamente a Anatlia. Num evento catastrfico, o Mediterrneo irrompeu atravs do Est reito de Bsforo (ver infogrfico ao final do texto), dando origem ao Mar Negro como hoje conhecemos. Um imenso vale de terras frteis e ocupada por um lago foi inund ado em dois ou trs dias. Os povos que ocupavam os vales inundados tiveram que fugir s pressas e o mais provvel que a maioria tenha morrido. Os sobreviventes, porm, tinham uma histria in esquecvel, que ecoaria por milnios. Alguns deles, chamados ubaids, atravessaram as montanhas da Turquia e chegaram Mesopotmia, tornando-se os mais antigos ancestra is de sumrios, assrios e babilnicos. Estaria a a origem da narrativa de Gilgamesh. E ssa teoria foi recebida por arquelogos e antroplogos como fantstica demais para ser verdadeira. No entanto, no vero de 2000, o caador de tesouros submersos Robert Ba llard, o mesmo que encontrou os restos do Titanic, levou suas poderosas sondas p ara analisar o fundo do Mar Negro nas proximidades do que deveriam ser vales de rios antes do cataclisma aqutico. Ballard encontrou restos de construes primitivas e a anlise da lama colhida em camadas profundas do oceano provaram que, h 7600 ano s, ali existia um lago de gua doce. A hiptese do grande dilvio do Mar Negro estava provada. O XODO [IMG]ao h registro arqueolgico ou histrico da existncia de Moiss ou dos fatos des critos no xodo. A libertao dos hebreus, escravizados por um fara egpcio, foi includa n a Tor provavelmente no sculo VII a.C., por obra dos escribas do Templo de Jerusalm, em uma reforma social e religiosa. Para combater o politesmo e o culto de imagen s, que crescia entre os judeus, os rabinos inventaram um novo cdigo de leis e his trias de patriarcas hericos que recebiam ensinamentos diretamente de Jeov. Tais int enes acabaram sendo batizadas de “ideologia deuteronmica”, porq ue esto mais evidentes no livro Deuteronmio. A prova de que esses textos so lendas estaria nas inmeras incongruncias culturais e geogrficas entre os texto e a realida de. Muitos reinos e locais citados na jornada de Moiss pelo deserto no existiam no sculo XIII a.C., quando o xodo teria ocorrido. Esses locais s viriam a existir 500 anos depois, justamente no perodo dos escribas deuteronmicos. Tambm no havia um loc al chamado Monte Sinai, onde Moiss teria recebido os dez mandamentos. Sua localiz ao atual, no Egito, foi escolhida entre os sculos IV e VI d.C., por monges cristo bi zantinos, porque ele oferecia uma bela vista. J as Dez Pragas seriam o eco de um desastre ecolgico ocorrido no Vale do Nilo quando tribos nmades de semitas estiver am por l (veja infogrfico no final do texto). Vejamos agora o caso de Abrao, o patriarca dos judeus. Segundo a Bblia, ele er

a um comerciante nmade que, por volta de 1850 a.C.emigrou de Ur, na Mesopotmia, pa ra Cana (na Palestina). Na viagem, ele e seus filhos comerciavam em caravanas de camelos. Mas no h registros de migraes de Ur em direo a Cana que justifiquem o relato lico e, naquela poca, os camelos ainda no haviam sido domesticados. Aqui tambm h err os geogrficos: lugares citados na viagem de Abrao, como Hebron e Bersheba, nem exi stiam ento. Hoje, a anlise filolgica dos textos indica que Abrao foi introduzido na Tor entre os sculos VIII e VII a.C. (mais de 1000 anos aps a suposta viagem). Ento, como surgiu o povo hebreu? Na verdade, hebreus e canaanitas so o mesmo p ovo. Por volta de 2000 a.C., os canaanitas viviam em povoados nas terras frteis d os vales, enquanto os hebreus eram nmades das montanhas. Foi o declnio das cidades canaanitas, acossadas por invasores no final da Idade do Bronze (1000 a.C. a 30 0 a.C.) que permitiu os hebreus ocupar os vales. Segundo a Bblia, os hebreus conq uistaram Cana com a ajuda dos cus: na entrada de Jeric, o exrcito hebreu toca suas t rombetas e as muralhas da cidade desabam, por milagre. Mas a cincia diz que Jeric nem tinha muralhas nessa poca. A chegada dos hebreus teria sido um longo e pacfico processo de infiltrao.

DAVID E SALOMO [IMG] pouca dvida de que David e Salomo existiram. Mas h muita controvrsia sobre seu verdadeiro papel na histria do povo hebreu. A Bblia diz que a primeira unificao das tribos hebraicas aconteceu no reinado de Saul. Seu sucessor, David, organizo u o Estado hebraico, eliminando adversrios e preparando o terreno para que seu fi lho, Salomo, pudesse reinar sobre um vasto imprio. O perodo salomnico (970 a.C. a 93 0 a.C.) teria sido marcado pela construo do templo de Jerusalm e a entronizao da Arca da Aliana em seu altar. No h registros histricos ou arqueolgicos da existncia de Saul, mas a arqueologia mostra que boa parte dos hebreus ainda vivia em aldeias nas montanhas no perodo e m que ele teria vivido (por volta de 1000 a.C.) – assim, Saul seria ap enas um entre os muitos lderes tribais hebreus. Quando a David, h pelo menos um ac hado arqueolgico importante: em 1993 foi encontrada uma pedra de basalto datada d o sculo IX a.C. com escritos que mencionam um rei David. Por outro lado, no h qualquer evidncia das conquistas de David narradas na Bblia , como sua vitria sobre o gigantes Golias. Ao contrrio, as cidades canaanitas menc ionadas como destrudas por seus exrcitos teriam continuado sua vida normalmente. N a verdade, David no teria sido o grande lder que a Bblia afirma. Seu papel teria si do muito menor. Ele pode ter sido o lder de um grupo de rebeldes que vivia nas mo ntanhas, chamados aspiru (palavra de onde deriva a palavra hebreu) – u ma espcie de guerrilheiro que ameaava as cidades do sul da Palestina. Quanto ao im prio salomnico cantado em verso e prosa na Tor hebraica, a verdade que no foram acha das runas de arquitetura monumental em Jerusalm ou qualquer das outras cidades cit adas na Bblia. O principal indcio de que as conquistas de David e o imprio de Salomo so, em sua maior parte, invenes que, no perodo em que teriam vivido, a arqueologia prova que a arquitetura canaanita (que, segundo a Bblia, teria sido destruda) continua viva. A concluso que David e Salomo teriam sido apenas pequenos lderes tribais de Jud, um Estado pobre e politicamente inexpressivo localizado no sul da Palestina. Na verdade, o grande momento da histria hebraica teria acontecido no no perodo salomnico, mas cerca de um sculo mais tarde. Entre 884 a.C. e 873 a.C., foi fundad a Samria, a capital do reino de Israel, no norte da Palestina, sob a liderana do r ei israelita Ornri. Enquanto Jud permanecia pobre e esquecida no sul, os israelit as do norte faziam alianas com os assrios e viviam um perodo de grande desenvolvime

nto econmico. A arqueologia demonstrou que os monumentos normalmente atribudos a S alomo foram, na verdade, erguidos pelos Ornridas. Ou seja: o primeiro grande Esta do judaico no teve a liderana de Salomo, e sim dos reis da dinastia ornrida. Enriquecido pelos acordos comerciais com os Assria e Egito, o rei Ahab, filho de Ornri, ordena a construo de palcios de Megiddo e as muralhas de Hazor, entre ou tras obras. Hoje, os restos arqueolgicos desses palcios e muralhas so o principal p onto de discrdia entre arquelogos que estudam a Tor. Muitos ainda os atribuem a Sal omo, numa atitude muito mais de f do que de rigor cientfico, j que as dataes mais rece ntes indicam que Salomo nunca ergueu palcios. [Continua no Post seguinte...] The_Merovigian, 27 Janeiro 2007 #1 The_Merovigian Ei me, 500 pontos! Nmero de Mensagens: 26,141 Pontos de Trofu: 594 JUD [IMG]ntender a histria de Jud fundamental para entender todo o Velho Testament o. At o sculo VIII a.C., Jud era apenas uma reunio de tribos vivendo numa regio desrti ca no sul da Palestina. Em 722 a.C., porm, os assrios resolveram conquistar as ric as plancies e cidades de Israel – reino do norte, mais desenvolvido eco nomicamente e mais culto. Jud, no sul, que no pareceu interessar aos assrios, pde co ntinuar independente, desde que pagasse tributos ao imprio assrio. Assim, enquanto no norte acontece uma desintegrao dos hebreus, levados para a Assria como escravos, no sul eles continuam unidos em torno do templo de Jerusalm. Jud beneficiou-se enormemente da destruio do reino do norte. Jerusalm cresceu rapid amente e cidade como Lachish, que servia de passagem antes de chegar a Jerusalm, foram fortificadas. Era o momento de Jud tomar a frente dos hebreus. Para isso pr ecisaria de duas coisas: um rei forte e um arsenal ideolgico capaz de convencer a s tribos do norte de que Jud fora escolhido por Deus para unir os hebreus. Alm dis so, era preciso combater o politesmo que voltava a crescer no norte. Josias foi o candidato a assumir a posio de rei unificador. Durante uma reform a no tempo de Jerusalm, em seu governo, foi “encontrado” (na verdade, no h dvidas de que o livro foi colocado ali de propsito) o livro Deuteronmio , com todos os ingredientes para uma ampla reforma social e religiosa. O livro p ossui at profecias que afirmam, por exemplo, que um rei chamado Josias, da casa d e David, seria escolhido por Deus para salvar os hebreus. Ungido pelo relato do livro, o ardiloso Josias consegue seu objetivo de centralizar o poder, mas acaba morto em batalha. Jud revolta-se contra os assrios e o rei da Assria, Senaqueribe, invade a regio, destruindo Lachish e submetendo Jerusalm. A destruio de Lachish, na rrada com riqueza de detalhes na Bblia, tambm aparece num relevo encontrado em Nniv e, a antiga capital assria. E as escavaes comprovaram que a Bblia e o relevo so fiis a o acontecido. Ou seja: nesse caso, a arqueologia provou que a Tor foi fiel aos fa tos.

JESUS [IMG]egundo o Novo Testamento, Jesus nasceu em Belm, uma cidadezinha localiza

da oito quilmetros ao sul de Jerusalm, filho do carpinteiro Jos e de uma jovem cham ada Maria, que o concebeu sem macular sua virgindade. Os evangelhos de Lucas e M ateus afirmam que Jesus nasceu “perto do fim do reino de Herodes&# 8221;. O texto de Lucas afirma que a anunciao aconteceu em Nazar, onde Jos e Maria v iviam, mas eles foram obrigados a viajar at Belm pelo censo “ordenado qu ando Quirino era governador da Sria”. Hoje, o que se sabe de concreto sobre Jesus que ele nasceu na Palestina, pro vavelmente no ano 6 a.C., ao final do reinado de Herodes Antibas (que acabou em 4 a.C.). A diferena entre o nascimento real de Jesus e o ano zero do calendrio cri sto se deve a um erro de clculo. No sculo VI, quando a Igreja resolveu reformular o calendrio, o monge incumbido de fazer os clculos cometeu um erro. Alm disso, prati camente certo que Jesus nasceu em Nazar e no em Belm. A explicao que o texto de Lucas d viagem at Belm seria falsa. Os registros romanos mostram que Quirino (aquele que teria feito o senso que obrigou a viagem a Belm) s assumiu no ano 6 d.C. &#82 11; 12 anos depois do nascimento de Jesus. A histria da viagem a Belm foi criada p orque a tradio judaica considerava essa cidade o bero do rei David – e o messias deveria ser da linhagem do primeiro rei dos judeus.

A concepo imaculada de Maria um dos dogmas mais rgidos da Igreja, mas nem sempr e foi um consenso entre os cristos. Alguns textos apcrifos dos sculos II e III suge rem que Jesus fruto de uma relao de Maria com um soldado romano. A menina Maria te ria 12 anos quando concebeu Jesus. Na rgida tradio judaica, uma mulher que engravid asse assim poderia ser condenada morte por apedrejamento. O velho carpinteiro Jo s, provavelmente querendo poupar a menina, casou-se com ela e escondeu sua gravid ez at o nascimento do beb. A data de 25 de Dezembro no est na Bblia. uma criao tamb sculo VI, quando o calendrio foi alterado. A Bblia afirma que Jesus teve duas irms e quatro irmos: Tiago, Judas, Jos e Simo. Mas no se sabe se esses eram filhos de Maria ou de um primeiro casamento de Jos. Muitos telogos afirmam que eles eram, na verdade, primos de Jesus – em aramaico, irmo e primo so a mesma palavra. A Bblia no fala quase nada sobre a infncia e a adolescncia de Jesus, com exceo de uma passagem em que, aos 12 anos, numa visi ta ao templo de Jerusalm durante a pscoa, seus pais o encontraram discutindo teolo gia com os sbios nas escadarias do templo do monte. quase certo, porm, que ele nas ceu em Nazar. Jesus falava certamente o aramaico, a lngua corrente da Palestina e, provavel mente, entendia o hebreu por ter tomado lies na sinagoga e por ler a Tor. Os evange lhos apcrifos o pintam como um menino Jesus travesso, capaz de dar vida a figuras de barro para impressionar os colegas e at mesmo fulminar um menino que esbarrou em seu ombro, para ressuscit-lo logo em seguida, depois de tomar uma bronca do p ai. Certamente Jos tentou inici-lo na arte da carpintaria e provvel que Jesus tenha trabalhado como carpinteiro durante um bom tempo. Oportunidade no lhe faltou. Es cavaes recentes revelaram que ao mesmo tempo em que Jesus crescia em Nazar, bem prxi mo era construda a monumental cidade de Sfores, idealizada por Herodes Antibas par a ser a capital da Galilia. Sfores estava a uma hora a p de Nazar e muito provvel que Jos e Jesus tenham trabalhado ali. Em Sfores, Jesus teria visto a passagem da faml ia real de Herodes Antibas e a opulncia das famlias de sacerdotes do templo de Jer usalm. O fato de Jesus ter passado boa parte da sua vida ao lado de Sfores indicar ia que ele no era um campons rstico como j se pensou, mas tinha contato com a cultur a do mundo helnico. Aos 30 anos, Jesus se fez batizar por Joo Batista nas margens do rio Jordo. Se gundo a Bblia, durante o batismo Joo reconhece Jesus como o messias. H registros hi stricos da existncia de Joo Batista e, recentemente, arquelogos encontraram entre o monte Nebo e Jeric, nas margens do rio Jordo, runas de um antigo local de peregrinao por volta do sculo III d.C.

Decidido a cumprir sua misso na terra, Jesus dirigiu-se, ento para a Galilia, o nde recrutou seus primeiros discpulos entre os pescadores do lago Tiberades. Passo u a viver com seus primeiros seguidores Cafarnaum, cidade de pescadores prxima do lago Tiberades. Por dois anos Jesus pregou na Galilia, Judia e Jerusalm, proferindo sermes e contando parbolas. Segundo a Bblia, realizou 31 milagres, incluindo 17 cu ras e seis exorcismos. Alguns dos mais famosos so a ressurreio de Lzaro, a transform ao de gua em vinho e a multiplicao dos peixes. Cafarnaum, onde Jesus teria vivido com seus discpulos, era um povoado de cerc a de 1500 moradores naquela poca. Escavaes encontraram os restos da casa de um dos discpulos, provavelmente Simo Pedro (hoje conhecido como So Pedro), alm de um barco datado da mesma poca da passagem de Cristo pelo lugar. No h, porm, certeza quanto ao nmero de discpulos que viviam prximos de Jesus. Nos evangelhos, apenas os oito pri meiros conferem – os quatro ltimos tm muitas variaes. A hiptese mais provvel que o nmero “redondo” de 12 discpulos foi mais uma inveno poste rior para espelhar, no Novo Testamento, as 12 tribos dos hebreus descritas no Ve lho Testamento. Depois de viajar por quase toda a Palestina, Jesus parte para cumprir o seu destino – ou, segundo alguns especialistas, seu plano. Durante a seman a da Pscoa, o principal evento religioso do calendrio judeu, Jesus entra em Jerusa lm montado em um burro e atravessando a Porta Maravilhosa. Esse foi, certamente, um ato deliberado de provocao aos sacerdotes do templo e elite judaica. Jesus faz exatamente o que o profeta Zacarias afirmava na Tor que o messias faria ao chegar . Jesus estava mandando uma mensagem de provocao aos sacerdotes do Templo. No segu ndo dia de Pscoa, Jesus vai ao Templo e ataca os mercadores e cambistas raivosame nte. Na quinta-feira, percebendo que o cerco apertava, os apstolos celebram com Je sus a ltima ceia. A imagem que ficou dessa cena, gravada por Da Vinci e outros pi ntores, nada tem de verdadeiro. Os judeus comiam deitados de flanco, como os rom anos, e as mesas eram ordenadas em formato de U e no dispostas numa linha reta. D urante a ceia, Judas levanta-se para trair seu mestre – ou, como algun s sugerem, para cumprir uma ordem dada pelo prprio Jesus. A captura acontece no J ardim do Getsmani, onde Jesus e seus discpulos descansavam no caminho para Betnia, onde ficariam hospedados.