Vigilia Pascual

Preparacin de la Vigilia Pascual

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Jos Antonio Abad Ibez, La celebracin del Misterio cristiano, Manuales de teologa N 22, !"N#A, Pa$plona 1%%&, pp' (1)*(1+, (2)*(2%, (3,*(3&

EL CICLO PASCUAL La Pascua, Centro Del Ao Litrgico

-os autores concuerdan en a.ir$ar /ue la Pascua anual es la institucin cristiana $0s antigua despus del do$ingo, 1 es opinin co$2n /ue su naci$iento depende de la Pessah prescrista por la -e1, aun/ue su .inalidad sea distinta, 1a /ue cele3ra sole$ne$ente la $uerte 1 resurreccin de 4risto' !n cuanto a la antig5edad, no pocos sostienen /ue la pra6is cuatordeci$ana 7cele3rar la Pascua el da de la Pasin del #e8ores la $0s pri$iti9a 1 se re$onta a los Apstoles: sin e$3argo, otros $uc;os piensan /ue originaria$ente slo se cele3r la Pascua se$anal o do$ingo, 1 /ue es durante el siglo << cuando nace la cele3racin anual, 1a sea en su 9ersin cuatordeci$ana o en su 9ersin do$inical' Algunos creen /ue el origen de la cele3racin pascual se encuentra en Jerusaln, ;acia el a8o 13(, de donde pas a Ale=andra 1 a las de$0s ciudades ;elensticas: en >o$a se ;a3ra introducido antes del Papa #otero ?1&(@ 1 despus de san Justino, pues as se e6plicara su silencio so3re esta cele3racin' Al principio, esta cele3racin anual consistira en una larga 9igilia de oracin, /ue cul$ina3a con la eucarista, $o$ento en el /ue se ;aca sacra$ental$ente presente el >esucitado: despus se incorpor la liturgia 3autis$al ?.inales del siglo << 1 principios del siglo <<<@: 1 por 2lti$o, se inclu1eron el rito del lucernario 1 las co$posiciones para la 3endicin del cirio pascual ?siglo <V@' -a e$3rionaria cele3racin de los co$ienAos ;a3a su.rido una a$pliacin en tie$pos de Bertuliano, pues este escritor ;a3la de un a1uno pre9io de dos das 1 de un perodo posterior de cincuenta das spatium pentecostes o spatiurn laetissimum 7, caracteriAado por la alegra de la co$unidad por tener a 4risto >esucitado' -a Bradicin Apostlica se re.iere a una preparacin de la 9igilia pascual, /ue co$prende el 9iernes 1 s03ado precedentes' !stos das, =unt con el do$ingo de >esurreccin, .or$an lo /ue san A$3rosio 1 san Agustn lla$ar0n Triduum sacrum o Sacratissimum triduum crucifixi, sepulti et suscitati. Por su parte, la Cidascalia ?2,D@ ;a3la de una preparacin de una se$ana de duracin: $ientras la peregrina !geria o.rece el pri$er testi$onio acerca de la #e$ana #anta =erosoli$itana' Eacia el a8o 332, !use3io $enciona una preparacin pascual de cuarenta das, co$o institucin 3ien conocida, consolidada 1 con.igurada: lo /ue induce a pensar /ue la 4uares$a 1a e6ista a principios del siglo <V, al $enos en algunas iglesias' !n >o$a, a .inales del siglo <<< la preparacin pascual co$prenda tres se$anas, durante las cuales se a1una3a rigurosa$ente todos los das, e6cepto los s03ados 1 do$ingos' Eacia el a8o 3+( el perodo se alarg a seis se$anas, de las /ue /ueda3an e6cluidos el 2lti$o 9iernes 1 el s03ado, /ue .or$a3an parte del Briduo #acro' !ste tie$po de preparacin se a$pli a cincuenta ?siglo V<@, a sesenta ?.inales del siglo V< 1 principios del siglo V<<@ 1, .inal$ente, a setenta das ?siglo V<<@' Por su parte, la 4incuentena pascual ta$3in e6peri$ent reto/ues 1 a$pliaciones, pues la pri$iti9a unidad co$enA a res/ue3ra=arse durante el siglo <V, al acentuarse pri$ero el 2lti$o da 1 despus el cuadragsi$o, 1 crearse $0s tarde las octa9as de Pascua ?.inales del siglo <V o principios del siglo V@ 1 Pentecosts ?siglos V<<*V<<<@' #eg2n el actual 4alendario ro$ano ?c.r' 4> 1+*31@, la cele3racin de la Pascua co$prendeF 1@ la 4uares$a, 2@ el Briduo #acro 1 3@ la 4incuentena pascual' -a 4uares$a co$ienAa el Mircoles de ceniAa 1 conclu1e in$ediata$ente antes de la $isa 9espertina in Coena Domini; el Briduo #acro se e6tiende desde esta $isa ;asta las segundas 9speras del do$ingo de >esurreccin: 1 la 4incuentena pascual discurre entre este do$ingo 1 Pentecosts'

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Ea desaparecido la precuares$a o Bie$po de #eptuagsi$a 1 la octa9a de Pentecosts: 1 los do$ingos se designan de Pascua, no despus de Pascua' #e ;a conser9ado la octa9a pascual: 1 los das cuadragsi$o 1 /uincuagsi$o con$e$oran la Ascensin 1 Pentecosts, respecti9a$ente, pero en una perspecti9a unitaria respecto a la >esurreccin'

El Triduo Pascual
!l actual Briduo Pascual co$prende el tie$po /ue $edia entre la $isa 9espertina n Coena Domini ! las segundas 9speras del Co$ingo de >esurreccin' #e le deno$ina Briduo del cruci.icado, sepultado 1 resucitado, por/ue con$e$ora estos $isterios de la 9ida de 4risto, 1 Briduo Pascual pues con su cele3racin se actualiAa 1 realiAa el $isterio de la Pascua de 4risto, es decirF su tr0nsito de este $undo al Padre' Aproximacin histrica Bertuliano se re.era a .inales del siglo << al 9iernes de la Parasce9e 1 al do$ingo' "n poco $0s tarde, Grgenes ;a3la del 9iernes dedicado al recuerdo de la Pasin, del s03ado /ue recuerda su descenso a los in.iernos 1 del do$ingo /ue recuerda la >esurreccin' !n el siglo <V, san A$3rosio alude a un Triduum Sacrum, al ;a3lar de los das en /ue la <glesia cele3ra la Pasin, Muerte 1 >esurreccin del #e8or' Poco despus, san Agustn $enciona e6presa$ente el sacratissimum triduum crucifixi, sepultati et suscitati. !sta cele3racin de la Muerte 1 >esurreccin del #e8or inclu1 desde el siglo <V, en ciertas iglesias, la con$e$oracin de la institucin de la !ucarista el Jue9es #anto' Ce ;ec;o, aun/ue en la liturgia ro$ana no e6iste antes del siglo V<<, en 4artago 1a se cele3ra3a esta $isa en el a8o 3%)' Ba$3in !teria atestigua una cele3racin eucarstica 9espertina en Jerusaln el Jue9es #anto' 4on el paso del tie$po, se uni9ersaliA esta con$e$oracin' Asi$is$o, poco a poco se a8adieron nue9os ele$entos cele3rati9os, con i$portantes ca$3ios' As, desde el siglo H<< la 9igilia pascual co$enA a cele3rarse a las once o doce de la $a8ana, 1 en tie$po de san Po V a la ;ora de Bercia' #e$e=antes anticipaciones eli$inaron la pri$iti9a unidad del Briduo #acro 1 pro9ocaron un lla$ati9o contraste entre los te6tos lit2rgicos 1 el ;orario de las cele3raciones' Iaste pensar, /ue los ritos 1 te6tos conce3idos para la 9igilia nocturna se usa3an en las pri$eras ;oras de la $a8ana del #03ado #anto' Po H<< restaur la unidad 1 ;orario pri$iti9os, al deter$inar /ue la $isa en la 4ena del #e8or se cele3rase el Jue9es #anto por la tarde, no antes de las cinco ni despus de las oc;o: la sole$ne accin lit2rgica del 9iernes, entre las tres 1 las seis de la tarde: 1 la 9igilia pascual, durante la $is$a noc;e' -a re.or$a pro$o9ida por el concilio Vaticano << ;a proseguido la lnea traAada por Po H<<' !l actual Briduo #acro con$e$ora los grandes $isterios sal9.icos realiAados por su #e8or durante los 2lti$os das de su 9ida en la tierraF la institucin de la !ucarista, su Pasin 1 Muerte 1 su >esurreccin' Bodos esos $isterios .or$an una unidadF el Misterio Pascual, /ue aparece en todas las cele3raciones, aun/ue cada una acent2e alguno de sus aspectos' !ste $isterio es un aconteci$iento a3soluta$ente singular, /ue ;a3indose realiAado en un $o$ento de la ;istoria, no puede per$anecer sola$ente en el pasado pues con su $uerte ?4risto@ destru1 nuestra $uerte, 1 todo lo /ue 4risto es 1 todo lo /ue ;iAo 1 padeci por los ;o$3res participa de la eternidad di9ina 1 do$ina todos los tie$pos 1 en ellos se $antiene per$anente$ente presente' !l aconteci$iento de la 4ruA 1 de la >esurreccin per$anece 1 atrae todo ;acia la 9ida ?4!4 1D+(@' La vigilia pascual Griginaria$ente la Pascua se cele3ra3a durante una 9igilia nocturna dedicada a las lecturas, oraciones 1 cantos, /ue conclua con la cele3racin de la eucarista' A .inales del siglo << se incorpor la liturgia 3autis$al' Por 2lti$o, se introdu=o la liturgia de la luA' Cesde entonces, estos ele$entos ;an estado presentes 1 per$anecido sustancial$ente sin 9ariaciones en la liturgia de la Pascua ro$ana'

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-a 9igilia pascual es la noc;e en la /ue la <glesia cele3ra la resurreccin del #e8or con los sacra$entos de la iniciacin cristiana ?c.r' 4! 332@, $ediante los cuales los cristianos se introducen en el Misterio Pascual de 4risto, $uriendo 1 resucitando con !l, 1 esperando la 2lti$a 1 de.initi9a 9enida del >esucitado' 4o$o la >esurreccin de 4risto es el .unda$ento de la .e 1 esperanAa cristianas, esta sole$nidad es la $0s i$portante de todo el a8o lit2rgico' -a naturaleAa 1 ele$entos cele3rati9os e6igen /ue se cele3re durante la noc;e: por ello, no de3e escogerse una ;ora tan te$prana /ue e$piece antes del co$ienAo de la noc;e ni conclu1a despus del al3a del do$ingo' -a 9igilia pascual tiene cuatro partesF la liturgia de la luA, la liturgia de la Pala3ra, la liturgia 3autis$al 1 la liturgia eucarstica' a) La liturgia de la luz 4onsta de una serie de acciones 1 gestos si$3licosF la 3endicin del .uego 1 del cirio, la procesin 1 el pregn pascual' La bendicin del fue"o. !l si$3olis$o de este rito es el de 4risto*-uA, por su >esurreccin' La bendicin del cirio. !l cirio encendido si$3oliAa a 4risto, luA del $undo /ue, por su >esurreccin, disipa las tinie3las del coraAn 1 del espritu' -a 9eracidad del signo pide /ue sea de cera, nue9o cada a8o, 2nico 1 relati9a$ente grande' -os gestos /ue se realiAan so3re el cirio est0n cargados de 3elleAa 1 si$3olis$oF la cruA si$3oliAa la ;u$anidad de 4risto, pues es signo de $uerte: el al.a 1 la o$ega, el se8oro de 4risto so3re la ;istoria, desde el principio ;asta el .in: los n2$eros del a8o en curso, el tie$po transcurrido desde el pri$er suceso pascual: los cinco granos de incienso, las llagas gloriosas del >esucitado: 1 el cirio encendido con el .uego nue9o, la nu3e del J6odo 1 el cuerpo glorioso de 4risto' La procesin. Cel $is$o $odo /ue los israelitas .ueron guiados durante la noc;e por una colu$na de .uego, los cristianos siguen a 4risto /ue los ilu$ina con la luA de su >esurreccin en el 6odo de su 9ida ;acia la patria de.initi9a' -as 9elas de los /ue cele3ran la 9igilia se encienden en el cirio pascual, $ani.estando as /ue los cristianos son ;i=os de la luA, 1 /ue la luA /ue lle9an desde su 3autis$o 9iene de 4risto' -a 9erdad del signo pide /ue en este $o$ento contin2en apagadas las l0$paras elctricas' #l pre"n pascual. Ber$inada la procesin tiene lugar el canto del pregn pascual, cu1o te6to se re$onta pro3a3le$ente a san A$3rosio, 1 entr en la liturgia ro$ana a tra9s de la galicana' !s una pieAa lrica de gran 3elleAa 7aun/ue sin una lnea continua7, estructurada en cinco partesF prlogo, di0logo introductorio, pre.acio o accin de gracias, o.reci$iento del cirio a 4risto resucitado, 1 oracin por las personas' !l te6to gira en torno a tres 3lo/uesF la Pascua de la Antigua AlianAa: una s2plica de 3endicin so3re el cirio, con re.erencia a la resurreccin en las i$0genes de la lla$a 1 de la cera: 1 oraciones por la <glesia 1 la paA del $undo' b) La liturgia de la Palabra -a Pala3ra prepara a re9i9ir sacra$ental$ente la Muerte 1 >esurreccin de 4risto, ;aciendo $e$oria de los principales aconteci$ientos de la ;istoria de la sal9acin' !st0n pre9istas siete lecturas de la -e1 1 de los Pro.etas, utiliAadas .recuente$ente en las tradiciones lit2rgicas de Griente 1 Gccidente, 1 dos del Nue9o Besta$ento, aun/ue por $oti9os pastorales pueden reducirse, con tal de /ue no se procla$en $enos de tres pasa=es 9eterotesta$entarios ?entre ellos el paso del Mar >o=oF #x 1,, 1(*1(,1 1 su canto@ 1 los dos del Nue9o Besta$ento' Ce este $odo, la <glesia, co$enAando por Moiss 1 siguiendo por los pro.etas $Lc 2,, 2)@, interpreta el Misterio Pascual de 4risto' -a cu$3re de la liturgia de la Pala3ra se alcanAa con la procla$acin del e9angelio, al /ue sigue sie$pre la ;o$ila' -as lecturas desarrollan los siguientes te$asF la creacin, tipo de la nue9a creacin realiAada por la Muerte 1 >esurreccin de 4risto: el sacri.icio de A3ra;0n, tipo del sacri.icio de 4risto /ue sella la Nue9a 1 de.initi9a alianAa: el paso del Mar >o=o, tipo del Iautis$o: la nue9a Jerusaln: la sal9acin

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gratuita 1 uni9ersal: la .uente de la sa3idura: el coraAn 1 espritu nue9os: el Iautis$o co$o sacra$ento /ue posi3ilita $orir 1 resucitar con 4risto 1 participar en el proceso sal9.ico realiAado por Cios en la nue9a econo$a, 1 el relato de la >esurreccin seg2n los sinpticos' -as oraciones su3ra1an /ue el sentido tipolgico de las lecturas del Antiguo Besta$ento tiene sus races en el Nue9o' -os c0nticos tienen, ade$0s, una especial i$portancia' c) La liturgia bautis al -a 9igilia pascual se consider desde sus orgenes co$o el $arco $0s adecuado para cele3rar el Iautis$o, seg2n atestiguan Bertuliano, san Eiplito 1 Grgenes' 4uando se generaliA el 3autis$o de los neonatos, esta costu$3re ca1 en desuso, siendo restaurada por Po H<< 1 con.ir$ada por la re.or$a realiAada a instancias del concilio Vaticano <<' Ce ;ec;o, el >itual del 3autis$o de ni8os ?c.r' >I ,&@ encarece su cele3racin 1 el de la iniciacin cristiana de adultos ?c.r' ><4A ,%@ est0 estructurado de .or$a /ue, co$o nor$a general, los sacra$entos inici0ticos se con.ieran durante la 9igilia pascual' 4uando se cele3ra el Iautis$o, se $ani.iesta $0s plena$ente /ue tanto la Pascua de 4risto co$o la nuestra se cele3ran en el sacra$ento' -a 9igilia pascual tiene sie$pre una liturgia 3autis$al, cu1os ele$entos principales, si no se con.iere el Iautis$o, sonF la 3endicin del agua 1 la reno9acin de las pro$esas 3autis$ales' -a 3endicin del agua desarrolla a$plia$ente la teologa de este ele$ento en la econo$a sal9.ica: la reno9acin de las pro$esas 3autis$ales testi$onia 1 rea9i9a la conciencia de /ue el Iautis$o es una realidad din0$ica, /ue no /ueda circunscrita a un $o$ento concreto, sino /ue a3arca toda la e6istencia cristiana' d) La liturgia eucar!stica -a cele3racin eucarstica ;a sido sie$pre la cu$3re de la 9igilia, por ser el sacra$ento pascual por e6celencia, la $e$oria o3=eti9a del sacri.icio de la 4ruA, presencia de 4risto resucitado, consu$acin de la iniciacin cristiana 1 prenda de la pascua eterna' Griginaria$ente slo e6ista la cele3racin nocturna 1 tena lugar al canto del gallo o a$anecer 1: pero !teria ;a3la 1a de una segunda eucarista diurna' !sta costu$3re se generaliA en el siglo V 1 per$anece ;o1 da'

!l adelanta$iento de la 9igilia pascual est0 atestiguado en el siglo V<<, $o$ento en el cual la 9igilia co$enAa3a al principio de la tarde del s03ado, aun/ue la eucarista se cele3ra3a durante la noc;e, por lo /ue ritos co$o la 3endicin del .uego o el canto del #xultet perdan su e6presi9idad cele3rati9a' 4uando san Po 1 pro;i3i las cele3raciones eucarsticas 9espertinas, la $isa 9igiliar se adelant al s03ado santo por la $a8ana' Po H<< la de9ol9i a la noc;eF Solemnis pasclialis %i"ilia celebranda est hora competenti, ea scilicet, &uae permittat missam solemnem eiusdem %i"iliae incipere circa noctem inter sabbatum sanctum et dominicam 'esurrectionis, Maxima redemptionis ?1&*H<*1%((@, <<, n' %' -a re.or$a actual la sit2a ta$3in durante la noc;e'

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Preparacin de la Vigilia Pascual J' A' Abad Ibez K M' Garrido Bonao, niciacin a la litur"ia de la "lesia, !dic' Pala3ra, Madrid 1%++, pp' &+%*&%1, )13*)1)

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EL CICLO PASCUAL "# S!ntesis $ist%rica

A) Ncleo primitivo: Vigilia Pascual !6iste unani$idad total respecto a /ue la pascua anual es la institucin cristiana $0s antigua despus de la pascual hebdomadaria o do$ingo' !s ta$3in opinin co$2n /ue la Pascua naci de la Pessah prescrita por la -e1, pero con la .inalidad de cele3rar sole$ne$ente la Muerte 1 >esurreccin de 4risto, de tal $odo /ue la pascua de los cuatordeci$anos 1 no cuatordeci$anos tena el $is$o contenido, aun/ue con di9ersa acentuacinF $e$oria de la Pasin, e6periencia sacra$ental de la >esurreccin 1 espera del retorno de.initi9o del #e8or' -as di.erencias surgen a partir de estas a.ir$aciones centrales' As, no son pocos los autores /ue sostienen /ue la pra6is cuatordeci$ana .ue la original 1 no una posterior des9iacin de la pro9incia de Asia: por lo /ue ;a3ra /ue pensar en el origen apostlico de la cele3racin anual de la Pascua' -a $a1ora, en ca$3io, opina /ue en los orgenes slo e6isti la con$e$oracin semanal del $isterio pascual ?do$ingo@, 1 /ue es en el siglo << cuando surge la cele3racin anual de la Muerte 1 >esurreccin de 4risto en el da /ue se considera3a ani9ersario del aconteci$iento, 1, de Nis0n, o la noc;e del s03ado al do$ingo siguiente a esa .ec;a' Por lo /ue se re.iere a la <glesia >o$ana, algunos piensan /ue e6ista una cele3racin de la Pascua anterior a #otero ?ca' 1&(@, introducida por in.lu=o de Griente, donde la cele3racin del do$ingo de Pascua, instituido en Jerusaln ;acia el a8o 13(, se e6tendi a Ale=andra 1 a las de$0s cristiandades ;elensticas' !so e6plicara el silencio de san Justino ?ca' 1(D@ so3re la cele3racin pascual anual ro$ana' Griginaria$ente esta cele3racin consisti en una larga 9igilia de oracin /ue cul$ina3a en la cele3racin de la !ucarista' M0s tarde se incorporara la liturgia 3autis$al ?s' << in.ine*s' <<<@' !l lucernario 1 las co$posiciones para la 3endicin del cirio pascual son 3astante posteriores ?s' <V@' B) Cincuentena y Tri uo Pascual !ste n2cleo e$3rionario no tard en su.rir a$pliaciones' Ce ;ec;o, Bertuliano ?s' << in .ine@ ;a3la 1a de un a1uno pre9io de dos das, /ue en la Cidascalia ?s' <<<@ dura una se$ana' Bertuliano se re.iere ta$3in a un perodo de tie$po, al /ue cali.ica de spatium pentecostes 1 spatium laetissimum, /ue dura cincuenta das, 1 se caracteriAa por ser un tie$po de especial alegra' !l alarga$iento pre9io a la 9igilia, del /ue ;a3la Bertuliano, ta$3in co$prenda en la Tradicin (postlica ?ca' 21(@ el 9iernes 1 s03ado precedentes' !stos das, =unto con el do$ingo de >esurreccin, constitu1en lo /ue san A$3rosio 1 san Agustn lla$ar0n triduum sacrum o sacratissimum triduum crucifixi, sepulti ! resuscitati. C) !emana !anta -a peregrina !teria ?s' <V@ o.rece el pri$er testi$onio de la Semana Santa, tal 1 co$o .ue progra$0ndose posterior$ente' ") La Cuaresma Eacia el 332 !use3io ;a3la de una preparacin pascual de cuarenta d)as, a la /ue considera co$o una institucin 3ien conocida, clara$ente con.igurada 1, ;asta cierto punto, consolidada' !llo ;ace pensar raAona3le$ente en la e6istencia, al $enos en algunas iglesias, de la 4uares$a en el siglo <V'

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!n >o$a la preparacin pascual co$prenda tres semanas ;acia .inales del siglo <<<' !n ellas se a1una3a rigurosa$ente, e6cepto los s03ados 1 do$ingos' Eacia el a8o 3+( la preparacin se alarg a seis semanas, e6cepto el 9iernes 1 s03ado 2lti$os, pertenecientes al Briduo #acro' #) La precuaresma !l proceso de a$pliacin prepascual se a$pli a cincuenta das ?s' V<@, a sesenta ?s' V< in .ine * s' V<<@ 1, .inal$ente, a setenta ?s' V<<@' $) Variaciones en la Cincuentena Ba$3in la 4incuentena .ue o3=eto de a$pliaciones 1 reto/ues' !n e.ecto, la pri$iti9a unidad de este periodo co$enA a res/ue3ra=arse durante el siglo <V $ediante la acentuacin del 2lti$o da 1 despus, del cuadragsi$o' !sta .rag$entacin se acentu al sole$niAarse la octa9a de Pascua ?.inales del s' <V * principios del V@ 1 crearse la de Pentecosts ?V<<*V<<<@'

&I'ILIA PASCUAL
Pri$iti9a$ente, la Pascua se cele3r durante una 9igilia nocturna dedicada a las lecturas, oraciones 1 cantos, al .inal de la cual tena lugar la cele3racin de la !ucarista ?siglo <<: /uiA0s s' <@' M0s tarde ?al $enos a principios del s' <<<, seg2n el testi$onio de la Tradicin (postlica*, se incorpor la liturgia 3autis$al' Por 2lti$o, en el s' <V, en el proceso de ela3oracin del lucernario, se introdu=o una liturgia de la luA' A partir de entonces, estos ele$entos ;an per$anecido su3stancial$ente in9aria3les 1 .or$ado parte de la liturgia de Pascua, incluso despus de la re.or$a realiAada a instancias del 4oncilio Vaticano <<, en la /ue la estructura de la Vigilia Pascual sigue este es/ue$aF liturgia de la luA, liturgia de la Pala3ra, liturgia 3autis$al 1 liturgia eucarstica'

a) La liturgia de la luz
!n una ci9iliAacin /ue desconoca la luA elctrica, encender las l0$paras al anoc;ecer era una necesidad' -a liturgia =uda, sin e$3argo, con.iri car0cter religioso a este gesto utilitario, 3endiciendo la luA /ue se encenda para cele3rar los o.icios 9espertinos' -a 3endicin ad/uira una especial sole$nidad en los 0gapes rituales del s03ado 1 en las 9igilias de las grandes .iestas' Poco a poco, la 3endicin de la luA .ue enri/uecindose con oraciones, ;i$nos, etc' ;asta .or$ar un 9erdadero lucernario' -a liturgia de la luA de la Vigilia Pascual se sit2a en este conte6to de lucernario' !n el siglo <V e6isten .or$ularios co$puestos e6presa$ente para la 3endicin de la luA pascual: un poco $0s tarde ;a1 noticias de otros ritos /ue 9an e9olucionando ;asta entrada la !dad Media' !l lucernario actual consta de las siguientes partesF 3endicin del .uego, 3endicin del cirio, procesin 1 pregn pascual' +endicin del fue"o. "na 9eA /ue se ;a encendido el .uego, en un lugar adecuado .uera de la <glesia, el sacerdote lo 3endice usando una oracin /ue ;ace re.erencia a la Muerte 1 >esurreccin de 4risto, co$o portadoras del .uego de la luA de Cios' !l si$3olis$o de este rito es el de 4risto*-uA' +endicin del cirio. !l cirio no es considerado co$o un o3=eto sino co$o una persona. !s encendido del .uego para si$3oliAar la nu3e lu$inosa del !6odo 1 el 4uerpo Llorioso de 4risto' !n l se gra3an la .ec;a del a8o en curso 1 una al.a 1 una o$ega /ue, seg2n el te6to /ue aco$pa8a las inscripciones, signi.ica /ue 4risto atra9iesa todo el tie$po, desde el principio ;asta el .in' -os granos de incienso, /ue se incrustan despus, signi.ican las llagas de 4risto, s$3olos de la luA' -a 4ruA /ue se gra3a es s$3olo de la ;u$anidad de 4risto, pues es el signo de su $uerte: el al. a 1 la o$ega e/ui9alen a la naturaleAa di9ina: el a8o e6presa el tie$po /ue ;a transcurrido desde el pri$er suceso pascual: el cirio encendido con el .uego si$3oliAa a 4risto resucitado /ue disipa las tinie3las del coraAn 1 del espritu' -as inscripciones del a8o, al.a*o$ega 1 la 4ruA se ;acan en >o$a al $enos el a8o )D1, seg2n el testi$onio de #' Ieda' #on de origen ;isp0nico'

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La procesin. A la 3endicin del cirio sigue la procesin ;acia la <glesia' Curante ella, se canta la ant.ona -uA de 4risto, 1 se encienden los cirios de los asistentes' !sta procesin recuerda la de los ;e3reos siguiendo a la nu3e ?pri$era pascua@' -os cirios encendidos $ani.iestan /ue los cristianos son ;i=os de la luA, 1 /ue esa luA 9iene de 4risto' Pre"n pascual. #eguida$ente, tiene lugar el pregn pascual' !l .or$ulario es conocido co$o el #xultet, por ser sta la pala3ra inicial de una pieAa, escrita pro3a3le$ente por san A$3rosio, /ue pas a >o$a a tra9s de la -iturgia Lalicana' !s una co$posicin de ala3anAa al 4irio Pascual 1 de accin de gracias por el 3ene.icio de la luA' 4on un estilo $u1 literario 1 a tra9s de i$0genes poticas, se descri3e el signi.icado espiritual de la luA en la noc;e ilu$inada por la >esurreccin de Jesucristo, aludiendo a las grandes etapas sal9.icas, desde el principio ;asta ;o1' No tiene una lnea continua, pues el autor se de= lle9ar por el entusias$o 1 la e$ocin del acto, ro$piendo las .rases con .uertes e6cla$aciones' #e pueden distinguir tres grandes 3lo/ues de ideasF a@ la Pascua en el ABF .iguras, realidades ;istricas 1 su per$anente di$ensin santi.icadora: 3@ la peticin de la 3endicin di9ina so3re el cirio, con re.erencia a la >esurreccin de 4risto en las i$0genes de la lla$a 1 de la cera, de la cual se ;ace una gran apologa lrica: 1 c@ ruegos por la 9ida de la <glesia 1 por la paA del $undo' Cesde el punto de 9ista estructural tiene cinco partesF el prlogo, en el /ue el di0cono anuncia sole$ne$ente el $isterio pascual: el di0logo introductorio: el pre.acio u oracin de accin de gracias: el o.reci$iento del cirio a 4risto >edentor ?desde en esta noc;e de gracia@: 1 la oracin por las distintas clases de personas ?desde te roga$os@'

b) La liturgia de la Palabra
MinaliAada la liturgia de la luA, tan densa en si$3olis$o, co$ienAa la liturgia de la Pala3ra' !n ella se leen % lecturasF ) del AB 1 2 del NB: si 3ien, por $oti9os pastorales, pueden dis$inuirse, con tal de no reducirse a $enos de dos o tres del AB 1 las dos del NB 1 sin o$itir nunca la lectura del !6odo, relati9a al paso del Mar >o=o ?!6' 1,, 1(*1(, 1@' -os te$as /ue desarrollan son stosF la creacin ?tipo de la nue9a creacin realiAada por la Muerte 1 >esurreccin e Jesucristo@: el sacrificio de (brah,n ?tipo del sacri.icio de 4risto /ue sella la nue9a 1 de.initi9a alianAa@: el paso del Mar 'o-o ?tipo de las aguas 3autis$ales@: la nue9a Jerusaln ?cuarta@: la sal9acin gratuita 1 uni9ersal ?/uinta@ : la .uente de la sa3idura ?se6ta@: el coraAn 1 espritu nue9os ?spti$a@: el Iautis$o co$o sacra$ento pascual, donde, al participar en la Muerte 1 >esurreccin de 4risto, cul$ina, se actualiAa 1 se co$unica el proceso sal9.ico realiAado por Cios en la antigua econo$a ?octa9a@: 1 el relato del suceso pascual seg2n los #inpticos ?no9ena@' -as oraciones /ue aco$pa8an a las lecturas e6plicitan 1 su3ra1an su signi.icado'

c) La liturgia bautis al
Cesde .inales del siglo << 7o, al $enos, desde co$ienAos del <<<7 despus de las lecturas tena lugar el 3autis$o de los catec2$enos 1 de otras personas ?in.antes, ni8os@' -a liturgia pascual era un $arco $u1 adecuado tanto para realiAar el Iautis$o co$o para co$prender $e=or su signi.icado, pues toda la liturgia de esta noc;e est0 centrada en la cele3racin de los $isterios /ue son el principio 1 .in de la 9ida cristiana' 4uando desapareci el catecu$enado 1 se generaliA el 3autis$o de los neonatos, co$o consecuencia de la uni9ersalidad .0ctica de la <glesia, ca1 en desuso la pr0ctica de 3autiAar durante la Vigilia Pascual' -a re.or$a /ue realiA Po H<< en 1%(( insta3a a restaurar la pra6is de.initi9a' !l 'itual del +autismo de ni.os encarece la cele3racin del sacra$ento en la Vigilia Pascual ?>I!, n' ,&@ 1 el 'itual de la niciacin cristiana de adultos est0 conce3ido de tal $odo /ue, co$o nor$a general, los sacra$entos de la iniciacin cristiana se cele3ran en la Vigilia Pascual ?><4!, n' ,%@' Ea1a o no Iautis$o, la Vigilia Pascual tiene sie$pre una liturgia 3autis$al, cu1os ele$entos son stosF las letanas, la 3endicin del agua 3autis$al ?o del agua co$2n si no ;a1 3autiAandos ni se 3endice la .uente 3autis$al@, el 3autis$o ?caso de e6istir@ 1 la reno9acin de las pro$esas 3autis$ales'

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-a .r$ula con /ue se 3endice el agua 3autis$al es una pieAa de 9erdadera antologa teolgico* lit2rgica so3re el Iautis$o' Por su parte, la reno9acin de las pro$esas 3autis$ales tiene un gran 9alor pastoral para actualiAar 1 rea9i9ar la conciencia de /ue el Iautis$o no es un acto pasa=ero sino una realidad /ue a3arca, intensi9a 1 e6tensi9a$ente, toda la e6istencia cristiana'

d) La liturgia eucar!stica
MinaliAada la liturgia 3autis$al, la Vigilia Pascual alcanAa lo /ue siempre .ue su punto cul$inanteF la cele3racin de la !ucarista, $06i$a e6presin del Misterio Pascual, en cuanto /ue renue9a la Muerte 1 >esurreccin de Jesucristo' -a Misa co$ienAa con la liturgia estricta$ente eucarstica, dado /ue 1a ;a tenido lugar la liturgia de la Pala3ra' -a oracin sobre las ofrendas relaciona la !ucarista 1 la nue9a 9ida /ue nace de estos sacra$entos pascuales' !l prefacio se centra en el $isterio pascual' 4uando se usa el 4anon >o$ano, en el 4o$$unicantes 1 Eanc igitur, /ue son propios, se con$e$ora e6plcita$ente la >esurreccin 1 se ruega por los ne.itos /ue aca3an de reci3ir el Iautis$o' -a oracin poscomunin conte$pla la !ucarista co$o sacra$ento pascual, /ue origina 1 e6ige la caridad .raterna uni9ersal' !sta $isa, co$o toda la Vigilia, pertenece al Co$ingo de >esurreccin, pues, seg2n la concepcin =uda, /ue acept la <glesia, el da co$ienAa al atardecer' Por este $oti9o, ;asta el s' <V slo se cele3ra3a esa Misa, /ue conclua al a$anecer' Pero, al $enos en los tie$pos de !teria, 1a se cele3ra3an en Jerusaln dos $isas, costu$3re /ue se generaliA en el #'V' 1 sigue toda9a 9igente' Por este $oti9o, el $isal actual tiene dos $isas con .or$ulario propioF la de la Vigilia 1 la del da' !sta 2lti$a insiste en la >esurreccin 1 en el Iautis$o'

Joseph Ratzinger, Palabra en la "lesia, ?orig' Al' NDo"ma und /er01ndi"un"O, 1%)3@, !dic' #gue$e, #ala$anca 1%)&, pp' 2,)*2&1

EL (ISTE)IO DE LA *OC+E PASCUAL

!n esta santa noc;e la iglesia intenta decirnos en su lengua=e 7el lengua=e de los s$3olos7 cu0l es el signi.icado de la noc;e pascual, el $isterio de la resurreccin del #e8or' Bres grandes s$3olos do$inan la liturgia de esta cele3racinF la luA, cl agua 1 el c0ntico nue9o, el alelu1a' 4o$ence$os por la luz' !s uno de los s$3olos $0s pri$iti9os de la ;u$anidad' Banto en los pases del norte, sie$pre sedientos de luA, co$o en los del sur, sie$pre e3rios de sol, la luA ;a sido para los ;o$3res s$3olo del $isterioso poder di9ino, /ue sustenta3a sus 9idas' Ea sido incluso $0s /ue un s$3olo' #an Agustn esta3a tan i$presionado por la gloriosa 3elleAa de la luA, /ue pronunci estas pala3rasF #i deci$os /ue 4risto es luA, no lo deci$os en el $is$o sentido /ue cuando a.ir$a$os /ue es la piedra angular, pues esto 2lti$o es una .igura, $ientras /ue a/uello ;a1 /ue entenderlo en su sentido real $De "en ad litt <V, 2+, ,(@' -a luA terrena es el re.le=o in$ediato de la realidad di9ina, es lo /ue $e=or nos ;ace intuir /uin es a/uel /ue 9i9e en una luA inaccesi3le ?1 Bi$ &, 1&@' !n las dos grandes noc;es santas del a8o eclesi0stico 7na9idad 1 pascua7 el si$3olis$o de la luA se $eAcla con el de la noc;e' -as dos 9eces la iglesia o.rece en la contraposicin si$3lica de luA 1 noc;e el contenido de la .iesta /ue se cele3raF el encuentro de Cios 1 $undo, la irrupcin 9ictoriosa de a/ul 1 ste, /ue no /uiere ;acerle sitio, pero /ue .inal$ente no puede negarse a aceptarlo' !l dra$a de 4risto, de luA 1 tinie3las, de $undo 1 Cios, /ue se encuentran .rente a .rente, co$ienAa en na9idad, cuando Cios lla$a a la puerta del $undo, 1 ste no lo reci3e, aun/ue es su propiedad ?Jn 1, (' 11@: pero con ello no e9ita /ue 9enga' Cios $is$o se ;ace $undo al ;acerse ;o$3re' !s algo as co$o una derrota de la luA, /ue se ;ace tinie3las, 1 sin e$3argo es su pri$era 9ictoria, latenteF el $undo no ;a podido e9itar /ue Cios 9enga, por $0s /ue ;a1a cerrado cuidadosa$ente sus puertas' A;ora, en pascua, el dra$a alcanAa su centro 1 su cul$en' -as tinie3las ;an ec;ado $ano de su 2lti$a ar$a, la $uerte' !n un =uicio ordinario ;a declarado co$o principal culpa3le en la ;istoria del $undo a la 9erdad 1 al a$or, 1 ;a condenado al /ue trae la luA' Pero la

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resurreccin produce el gran ca$3io' -a luA ;a triun.ado, 1 a;ora 9i9e 1a in9enci3le: 1 lo /ue es $0s i$portanteF consigo se ;a lle9ado un troAo de $undo 1 =untos ;an su.rido la $is$a trans.or$acin' !l dra$a no ;a ter$inado a;' !l .inal est0 a2n por 9enir' #uceder0 en la parusa del #e8or' A;ora es toda9a de noc;e, si 3ien es una noc;e en la /ue se ;a encendido una luA: cuando l 9uel9a, ser0 de da para sie$pre' Bras la liturgia del cirio pascual, con la /ue co$ienAa nuestra cele3racin, est0 este gran dra$a de la ;istoria, en el /ue participa nuestra propia 9ida' !l te$plo, oscuro en la noc;e, en donde no se 9e nada, en el /ue tropeAa$os unos con otros, Pno es en realidad una i$agen de nuestro $undoQ Ce ese $undo nuestro, en el /ue pese a todos los a9ances cient.icos 1 pese a todos los descu3ri$ientos sigue ;a3iendo $uc;a oscuridad: a 9eces parece /ue est $0s oscuro /ue nunca' 4on tantos a9ances en parcelas indi9iduales, se ;a ;ec;o $0s di.cil captar el sentido de la totalidad, 1 esto a.ecta ta$3in al cre1ente, /ue .recuente$ente se asusta de la aparente ausencia de Cios, a /uien es tan di.cil encontrar con tanta acti9idad $undana' P Ruin no se siente pro.unda$ente e$ocionado al leer el li3ro de >ein;old #c;neider 2inter in 2ien, en el /ue se siente el intenso oscureci$iento de CiosQ PS /uin negar0 /ue en $edio de la co$odidad diaria, /ue tapa todas las preguntas, no se siente acuciado de repente por ese oscureci$iento, /ue parece poner en cuestin todo a la 9eAQ PRuin no ;a tenido /ue reAar, en $edio de la noc;e, con el cardenal NeT$anF G; Cios, t2, slo t2, puedes ilu$inar la oscuridadQ S /uin no tiene e6periencia de c$o los ;o$3res tropieAan 1 se o3staculiAan unos a otros en esta noc;e del $undo, /ue con .recuencia i$pide /ue 9ea$os no slo lo /ue es de.initi9o, sino ta$3in a/uello /ue tene$os $0s cerca ?Uel pr=i$oV@' #i en la oscuridad de la iglesia espera$os la luA de la pascua, un consuelo 9endr0 so3re nosotrosF Cios sa3e /ue esta$os en la noc;eF 1 en $edio de esa noc;e 1a ;a encendido su luAF Lumen Christi, Deo "ratias. -a noc;e es /uien nos ;ace to$ar conciencia de lo /ue es la luA: es claridad /ue per$ite 9er, /ue indica el ca$ino 1 orienta, /ue nos a1uda a reconocer a los otros 1 a reconocernos a nosotros $is$os: es calor /ue da .uerAa 1 pone en $o9i$iento, /ue consuela 1 alegra' !s, .inal$ente, 9ida, 1 esa pe/ue8a lla$a es co$o una i$agen de ese $ara9illoso $isterio al /ue lla$a$os 9ida, 1 /ue de ;ec;o depende en tan gran $edida de la luA' Pronto resplandecer0 el te$plo entero con la luA clara de las candelas /ue todos tienen en sus $anos: 1 eso 1a no ser0 una $era cele3racin de la resurreccin, ser0 una 9isin anticipada de la 9enida del #e8or, al /ue saldre$os a reci3ir con l0$paras encendidas' !s 9isin anticipada de la lu$inosidad escatolgica, de la $esa del 3an/uete nupcial, /ue 3rilla con la luA de l0$paras innu$era3les' !n esta noc;e de3era$os perci3ir algo de esta alegra nupcial' S de3era$os preguntarnosF P$e sentar 1o a esa $esaQ Ptendr0 aceite $i l0$para el da del 3an/uete eternoQ Pero tal 9eA sea $0s cristiano preguntar por el presente' !l $undo est0 en tinie3las, s: pero un cirio es su.iciente para ilu$inar la $0s densa oscuridad' P No nos dio Cios en el 3autis$o un cirio con .uegoQ Ce3era$os tener el 9alor de encender el cirio de nuestra paciencia, de nuestra con.ianAa, de nuestro a$or' !n lugar de la$entarnos por la noc;e, de3era$os atre9ernos a encender nuestra pe/ue8a luA, esa luA /ue Cios nos ;a dadoF Lumen Christi, Deo "ratias. !l segundo ele$ento pascual es el agua' Al igual /ue el cirio, la 9asi=a con agua se coloca en $edio de los /ue cele3ran esta .iesta, rodeada de adornos 1 de pala3ras sole$nes, ;asta el $o$ento cul$inante en /ue se unen luA 1 agua, cuando se su$erge por tres 9eces el cirio pascual' >ecuerda esos $o$entos preciosos, cuando el sol se re.le=a en el agua 3rillante 1 clara de un arro1o de la $onta8a, 1 cielo 1 tierra se ;acen una $is$a cosa en el $isterio de luA 1 agua' Al igual /ue la luA, ta$3in el agua es uno de los s$3olos pri$iti9os de la ;u$anidad' -os /ue estudian las religiones dicen /ue la luA es un s$3olo ur0nico, 1 la tierra tel2rico' !sto /uiere decir /ue la luA personi.ica la gloria superior celestial, el poder grande, pero ta$3in peligroso, /ue est0 por enci$a de nosotros 1 del /ue nunca pode$os disponer, /ue se nos entrega o se nos niega seg2n su 9oluntadF el agua, por su parte, personi.ica lo $0s precioso de la tierra' !sto lo entender0 3ien /uien ;a1a su.rido de sed, /uien ;a1a su.rido durante ;oras la .uerAa a3rasadora del sol, 1 de repente ;a1a descu3ierto una .uente .resca, 3rillanteF se sa3e /ue no ;a1 nada tan precioso co$o ese agua clara' Por eso, el agua despierta el recuerdo del paraso 1 de la .ertilidad' Ba$3in a/u tiene /ue sentirse su necesidad para poder ad$irar en todo su peso el $ara9illoso 9alor del agua' !n el 3a8o, del /ue el ;o$3re surge co$o nacido de nue9o, se desprende ste del peso 1 el sudor del da' !gipto 1 Ia3ilonia 7los antiguos pases /ue su.ran las crecidas de los ros7 desarrollaron, gracias a su e6periencia, una especie de $stica de la corriente de agua' !sta corriente es para ellos la .uerAa /ue da 9ida, /ue sigue su ca$ino con poder in9enci3le 1 es capaA de con9ertir el desierto en tierra .rtil' Ba$3in en la esperanAa de sal9acin /ue tena <srael aparece repetida$ente la idea de la corriente de agua /ue da 9ida, tanto si

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$ira ;acia atr0s, al paraso, co$o s $ira adelante, a la .uente del te$plo, /ue con su agua alegra la ciudad de Cios ?#al ,(, (: !A ,), 1*12@' Bodo este $isterio del agua est0 presente en la cele3racin de la .iesta pascual, entre$eAclado con ella 1 ele9ado a un plano superior: pues la liturgia de la noc;e pascual /uiere decirnos /ue ;a1 una .uente $uc;o $0s preciosa /ue cual/uiera /ue ;a1a ;a3ido so3re la tierraF la /ue $an del costado a3ierto del #e8or ?Jn ,, 1D: ), 3): 1%, 3,@' -a cruA de 4risto no es otra cosa /ue la radical entrega de s $is$o, el 2lti$o o.reci$iento del 1o, /ue no se reser9a a3soluta$ente nada, sino /ue ;ace $anar de s una corriente para los otros' As 3rot en la cruA la .uente 9erdadera$ente preciosa de la entrega pura, del a$or de Cios /ue se derroc;a a s $is$o' A; se condensa todo el 9alor del aguaF el poder de puri.icacin, la .ertilidad, su .uerAa re.rescante, consoladora 1 9i9i.icadora' !n el 3autis$o $ana esta .uente de la cruA de 4risto co$o una corriente poderosa /ue atra9iesa la iglesia entera 1 alegra la ciudad de Cios ?#al ,(, (@' !n esa corriente so$os la9ados 1 nace$os de nue9o a la 9ida' !lla es /uien continua$ente con9ierte en tierra .rtil este $undo desrtico: pues ;a1 desierto all donde reinan el odio 1 el egos$o, 1 slo se puede 9i9ir all donde act2a el espritu de a$or 1 de ser9icio' Nunca de3era$os ol9idar /ue la $0s preciosa .uente del $undo 3rota en la $uerte 1 la cruA, $e=or dic;o, en la entrega radical de s $is$o' -a triple in$ersin del cirio pascual en el agua' las nupcias si$3licas de cielo 1 tierra, sugieren otra idea $0sF la po3re .ertilidad de esta tierra ;a de ser digni.icada, ;a de ser integrada en el gran $isterio de la 9ida del reino de Cios' Nos de=a intuir algo acerca del $ilagro de la di9iniAacin de la tierraF todo lo /ue sea 9alioso 1 ele9ado no desaparecer0, sino /ue, trans.or$ado, participar0 de la gloria eterna' !n las aguas de esta tierra, /ue re.le=an el 3rillo del sol, pode$os perci3ir algo de la 3elleAa del nue9o cielo 1 de la nue9a tierra' !l tercer ele$ento de la liturgia pascual es el nue9o c0nticoF el aleluya' !s cierto /ue el c0ntico nue9o, en el sentido pleno, no lo cantare$os ;asta /ue en el $undo nue9o Cios nos lla$e por nuestro no$3re ?Ap 2, 1)@, cuando todo ;a1a sido creado de nue9o' Pero en la gran alegra de la noc;e pascual pode$os perci3ir 1a algo de eso' Pues el canto, 1 so3re todo el del nue9o c0ntico, no es otra cosa /ue la .or$a de e6presar la alegra' #i de los santos del cielo se dice /ue cantan, esto es una i$agen para decir /ue su ser entero est0 traspasado de alegra' Ce ;ec;o el canto indica /ue el ;o$3re a3andona los li$ites de la sola raAn 1 entra en una especie de 6tasis: pues lo /ue es $ente racionales rara 9eA caen en la tentacin de cantar@' !sta sado con la sola pala3ra ?por ese $oti9o las personas e6cesi9a$ente raAona3les rara 9eA caen en la tentacin de cantar@' !sta esencia del canto, en el /ue $0s all0 de los li$ites de la raAn se e6presa el ;o$3re todo entero, encuentra su per.eccin en el alelu1a, el ;i$no en el /ue $0s pura$ente se re.le=a lo /ue es su esencia' -a pala3ra alelu1a tiene su origen en una e6presin ;e3rea /ue 9iene a signi.icar ala3ad a Sa;9' Pero en la liturgia de la noc;e pascual este signi.icado no tiene e6cesi9a i$portancia: si la ;u3iese tenido, entonces se ;u3iera traducido la pala3ra, en lugar de to$arla tal cual' Pero no se trata3a de algo /ue sea traduci3le: por/ue el alelu1a es la alegra /ue se canta a s $is$a por/ue no tiene pala3ras para e6presarse, por/ue est0 por enci$a de todas las pala3ras' #e ase$e=a a ciertas .or$as de =23ilo /ue ;a1 en todos los pue3los, co$o un $ilagro de alegra, de poder estar contentos, /ue los atra9iesa a todos' Agustn escuc; ese cantar sin pala3ras en los ca$pos 1 las 9i8as de su pas, 1 predic so3re ello de .or$a $ara9illosa' Bo$ando las pala3ras del sal$oF +ene cantate ei cum iubilatione ?#al 32, 3@, diceF
PRu /uiere decir, cantar con 3iubilatio45 Ruiere decir, no poder e6presar con pala3ras lo /ue se siente en el coraAn' 4uando los /ue recogen la cosec;a en el ca$po o en la 9i8a, se sienten alegres, sucede /ue, a causa de la in$ensidad de su alegra, no encuentran pala3ras' !ntonces renuncian a las sla3as 1 a los 9oca3los, 1 su cantar se con9ierte en 6ubilus. !l 6ubilus es un sonido /ue indica /ue el coraAn /uiere procla$ar lo /ue no es capaA de decir' PS a /uin corresponder0 ese 6ubilus con $0s $oti9o /ue a a/uel /ue es ine.a3leQ ! ine.a3le es a/uel a /uien tus pala3ras no pueden a3arcar' S si t2 no puedes e6presarlo, pero ta$poco puedes callarlo, P/u te /ueda $0s /ue el =23iloQ Ru otra cosa te /ueda, $0s /ue la alegra sin pala3ras de tu coraAn, 1 /ue la incon$ensura3le $agnitud de tu alegra des3orde todos los l$ites de las sla3as' 4antad con =23ilo al #e8or $#n 7 in ps 87 s 1, +@'

!se cantar se realiAa plena$ente en el alelu1a' !ste es e6presin de una alegra /ue salta por enci$a de todos los di/ues al tie$po /ue los li$pia' #i el canto del alelu1a es el tercer ele$ento del dra$a si$3lico de la liturgia pascual, este tercer ele$ento es en el .ondo el ;o$3re $is$o, en el /ue se encuentra esta posi3ilidad pri$igenia del canto 1 del =23ilo' !s co$o un pri$er descu3ri$iento de lo /ue sere$os una 9eAF todo nuestro ser ser0 una gran alegra' URu panora$a tan $ara9illosoV PNo de3era ser $oti9o su.iciente para /ue en esta noc;e ol9id0se$os todas nuestras $inucias, /ue nos

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opri$en 1 nos ate$oriAan, nos de=0se$os in9adir por esa gran posi3ilidad, /ue en cuanto nuestro .uturo 1a est0 latente en nosotros, 1 cant0se$os de coraAnF Alelu1aQ

LA )ESU))ECCI,* CO(O (ISI,*

!ntre los relatos del nue9o testa$ento en torno a la resurreccin de 4risto, ninguno tiene rasgos tan personales, ninguno est0 tan in$ediata$ente orientado a la 9ida del resucitado so3re la tierra 1 a sus encuentros con di9ersas personas co$o el del e9angelio de Juan' 4o$ienAa 1a con una curiosa carrera de dos discpulos ;acia la tu$3a del #e8or en la /ue pode$os 9er una anticipacin de la tensin entre caris$a 1 $inisterio, 1 a la 9eA una indicacin so3re cu0l es la 2nica co$peticin /ue se puede dar entre ellosF la co$peticin por conseguir $0s .e, $0s a$or dispuesto al ser9icio' -a pri$era aparicin del resucitado es a Mara Magdalena: la $u=er, triste 1 desconsolada, ;a co$pro3ado /ue la tu$3a est0 9aca, pero no sa/ueadaF los pa8os 1 las 9endas est0n puestos en su lugar, slo ;a desaparecido el cad09er' No puede e6plicarse /u es lo /ue ;a sucedido, 1 ;ace 9enir a los discpulos, /ue ta$poco entienden nada' -uego 9e a un ;o$3re: tiene /ue ser el ;ortelano, piensa, 1 tal 9eA sepa l /u ;a pasadoF #e8or, si te lo ;as lle9ado, di$e dnde lo ;as puesto, e ir a 3uscarlo, le dice ?2D, 1(@' #lo al or su 9oA lo reconoce' !sto 1a es algo e6tra8o: por otra parte, en todos los encuentros del resucitado sucede algo parecidoF por e=e$plo, los dos discpulos /ue se dirigen a !$a2s 9an con el #e8or sin reconocerlo: la interpretacin de las escrituras /ue l les ;ace enciende su coraAn, pero no es ;asta /ue parte el pan cuando se les a3ren los o=os, 1 en el $o$ento en /ue lo reconocen, desaparece' !stas o3ser9aciones nos ;acen notar /ue Jes2s no es un $uerto 9uelto a la 9ida co$o -0Aaro o co$o el ;i=o de la 9iuda de Na$: en ese caso no sera ning2n pro3le$a reconocerlo pasados un par de das' Al resucitar no 9uel9e a enlaAar con el punto en donde conclu1 el 9iernes santo, para lle9ar de nue9o durante un 3re9e espacio de tie$po una 9ida intra$undana' Biene una nue9a .or$a de 9ida, 1 sin e$3argo sigue siendo el $is$o' Pero slo cuando lo 9e el coraAn pueden reconocerlo los o=os' !sto es lo /ue /ueda $u1 claro en el di0logo /ue $antienen Jes2s 1 la Magdalena' #u 9oA, al lla$arla por su no$3re, ;a ;ec;o /ue ella se despierte 1 9ea: a;ora ;a1 /ue ol9idar la cruA, le lla$a $aestro, 1 espera /ue todo sea co$o antes' Pero es rec;aAadaF no $e to/ues, le dice el resucitado: tal 9eA sera $0s correcto traducirF No intentes su=etar$e, pues a2n no ;e su3ido al Padre' Ve a $is ;er$anos 1 dilesF su3o a $i Padre 1 9uestro Padre, a $i Cios 1 9uestro Cios ?2D, 1)@' P4u0l es el signi.icado de estas pala3rasQ PPor /u el ;ec;o de /ue Jes2s a2n no ;a1a ascendido i$pide /ue se le to/ueQ P #e le podra tocar si 1a ;u3iese su3idoQ P !s /ue tal 9eA tiene prisa en ter$inar la etapa terrena de su ascensinQ Bodo se ;ace a2n $0s e6tra8o si se a8ade a ello la ;istoria de Bo$0s, en la /ue parece suceder todo lo contrarioF Jes2s o.rece sus $anos 1 su costado a Bo$0s para /ue las to/ue, para darle la certeAa de /ue real$ente es l ?2D, 2)@' PPor /u a/u s es posi3le lo /ue se le niega a MagdalenaQ Mirando atenta$ente, es esta escena la /ue e6plica la otra' -o /ue /uiere Magdalena es 9ol9er, despus de ese .eliA encuentro de la $a8ana de pascua, a la antigua co$unidad, de=ar detr0s de s la cruA co$o una pesadilla' Cesea 9er de nue9o a su $aestro co$o en los das anteriores' Pero todo esto 9a en contra de la esencia del aconteci$iento /ue se ;a producido: 1a no se puede pretender tener a Jes2s co$o su ra3, ol9id0ndose de la cruA' !l es a;ora el /ue ;a sido ele9ado al Padre, 1 est0 a3ierto a todos los ;o$3res' Sa slo se le puede tocar co$o a a/uel /ue est0 con el Padre, co$o el /ue ;a sido ele9ado' -a parado=a es claraF a/u en la tierra, en una cercana $era$ente terrena, 1a no se le puede tocar' #e le puede tocar si se le 3usca =unto al Padre, si uno de=a /ue l lo to$e consigo 1 lo lle9e de ca$ino con l' Bocar signi.ica a;ora adoracin 1 $isin' Por eso Bo$0s puede tocarF se le ense8an las ;eridas, no para /ue ol9ide la cruA, sino para ;acerla inol9ida3le, se trata de una lla$ada a dar testi$onio' S as, el acto de tocar de Bo$0s se con9ierte en un acto de adoracinF #e8or $o 1 Cios $o ?2D, 2+@' !l e9angelio entero dese$3oca en este $o$ento, en el /ue el acto de tocar las ;eridas de $uerte producidas por los poderes del $undo /ue lle9a Jes2s se con9ierte en el conoci$iento de la gloria de Cios' !sto ;ace co$prensi3le el di0logo con Mara MagdalenaF 1a no e6iste una a$istad pri9ada con Jes2s, /ue sea pura$ente ;u$ana 1 se /uede en el crculo cerrado de unos a$igos' Cespus de su paso por la $uerte, pertenece a todos' #lo se le puede tocar si se adopta esa nue9a actitud, si se su3e con l 1, de regreso del Padre 1 del Ei=o, se enca$ina uno ;acia todos los ;o$3res' !n lugar de intentar retenerlo, ;a1 /ue escuc;ar la $isinF 9e a los ;er$anos ?2D, 1)@' >econocer al resucitado signi.ica

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ponerse en ca$ino siendo l el punto de partida' -a lnea ;oriAontal 1 la 9ertical no se contradicen, sino /ue se e6igen $utua$enteF l est0 con todos los ;er$anos por/ue ;a su3ido, por/ue est0 con el Padre' S si nosotros su3i$os, si adora$os, entonces sali$os de la li$itacin de nuestra propia e6istencia, de=a$os /ue l nos en9e, 1 participa$os de su e6pansin a nuestro $odo' -a .e, la adoracin 1 el ser9icio se entrelaAan a/u de $anera insepara3le 1 $uestran el dina$is$o de la e6istencia /ue sigue la indicacin /ue nos da el resucitado de entre los $uertos 1 su3ido al Padre para /ue trans.or$e$os el $undo' #i o3ser9a$os la otra escena /ue ;a3a$os citado, la de los discpulos de !$a2s, nos encontra$os de nue9o con lo $is$oF no es la $era co$pa8a del #e8or ?la pertenencia e6terna a la iglesia, podra$os decir@ la /ue ;ace /ue se le reconoAca, sino la escuc;a de su pala3ra 1 la co$unidad al partir el pan' !l $odo de encontrar al #e8or es cele3rar el culto a Cios en la do3le .or$a de pala3ra 1 sacra$ento: el a$or, al co$er con l, a3re nuestros o=os' S el /ue ;a sido reconocido desaparece, i$puls0ndonos as a /ue siga$os ca$inando' !sto pone de relie9e en /u se parece 1 en /u se di.erencia nuestra situacin co$o cristianos en la ;istoria de la de a/uellos pri$eros testigos' #lo ellos pudieron 9er al resucitado 1 con9encerse, gracias a la in$ediateA, de la realidad corporal de a/uella 9ida resucitada de la $uerte: sin el realis$o de este pri$er encuentro, su $isin ;u3iera partido del 9aco' Pero tanto para ellos co$o para los ;o$3res de todos los tie$pos tiene 9alideA la a.ir$acin de /ue el resucitado no es o3=eto de conte$placin 1 curiosidad e6terna' Rue slo se le puede tocar si se sigue su ca$ino, si se su3e: /ue el acto de tocar ;a de to$ar la .or$a de adoracin 1 de $isin, teniendo co$o centro la .raccin del pan 1 e6tendindose en el a$or diario 1 el ser9icio /ue de l nace' Ruien siga el ca$ino de Jes2s, /uien le escuc;e, /uien a$e, se puede ta$3in ;o1 7cierta$ente de .or$a distinta a la de los pri$eros testigos7 tocar al resucitadoF l est0 9i9o 1 nos 9a precediendo' Para conocerle ;a1 /ue seguirle'

LA PASCUA +OSo no s dnde pone su 9ictoria el a$or /ue se .ue''' ni dnde se guarda la sonrisa del ni8o /ue .ue ec;ada a las lla$as para /ue =ugasen con ella: pero s s /ue de a; se nutre la tierra para ;acer llegar su $2sica ;asta las estrellas al rit$o de los latidos de su coraAn'''

!stas pala3ras est0n sacadas de una poesa de Nell1 #ac;s' Junto a ellas, ponga$os estas otras, el ;er$oso poe$a de Iergengruen "n $undo sal9adoF
4uando su.ras $o$entos dolorosos 1 te sangre el coraAn, ten presente /ue nadie puede ;erir al $undo: los ara8aAos no pasan de la piel' !n lo pro.undo de su inti$idad est0 sano 1 sal9o' S de esa inti$idad sana 1 sal9a participas t2 1 toda la creacin'

4u0n a=ena a nosotros resulta esta con.ianAa, 1 sin e$3argo cu0n cercanos los senti$ientos del pri$er poe$a, la incertidu$3reF No s dnde pone su 9ictoria el a$or /ue se .ue' P!s /ue e6iste ese lugarQ !n un $undo con Ausc;TitA, Argelia, Vietna$ 1 Iia.ra pode$os entender 3ien la realidad del 9iernes santo, pode$os co$prender al ;o$3re cruci.icado, degradado ;asta ser se$e=ante a un gusano, 1 a3andonado de su Cios: esto pode$os entenderlo 3ien, pero la realidad de la pascua se nos ;ace cada 9eA $0s e6tra8a' -a teologa adolece de lo $is$o, 1 con ello au$enta nuestro desconcierto, al decirnos, por e=e$plo, /ue la 9uelta a la 9ida de un cad09er es un $ilagro /ue el ;o$3re actual no puede ad$itir: 1 aun/ue ;u3iese sucedido en realidad 7se nos dice7 P/u sacara$os de elloQ Ce lo /ue se deduce /ue ;a1 /ue 3uscar en esa realidad otro sentido, otro contenido, por e=e$plo /ue siga adelante la o3ra de Jes2s, a pesar de la cruA' Pero P;a seguido de 9erdad adelanteQ PG acaso tendr0n raAn a/uellos telogos /ue nos dicen /ue sus propios discpulos la ;an a;ogado 1 la ;an con9ertido en lo contrario de lo /ue de3i serF el ;er$ano se ;a 9uelto a con9ertir en se8or 1 lo 2nico /ue ;a pasado es /ue la escla9itud ;a ca$3iado de signoQ !l $ensa=e de la resurreccin, al /ue se ;a pretendido ;acer $0s accesi3le si$pli.ic0ndolo de ese $odo, despierta $0s dudas /ue el $ensa=e /ue la iglesia procla$a en torno a la resurreccinF Pes /ue acaso no ;a $uerto 1 luego resucitado la obra de Jes2sQ 4on e6plicaciones tri9iales, para /ue todos puedan aceptarlas 1 ninguno se escandalice, no se consigue nada' #ea$os capaces de aguantar el esc0ndalo, pues sin su i$pacto no se consigue nada

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serio' S luego pregunt$onos si a2n e6iste un $ensa=e so3re la resurreccin /ue nos interese directa$ente a nosotros, por el /ue $ereAca la pena arriesgarse' !sta pregunta se puede plantear desde $u1 di9ersos puntos de 9ista' Bo$e$os el /ue $0s cerca tene$os, antes de dirigir nuestra $irada a la .igura de Jes2sF la .iesta de pascua' -os orgenes de esta .iesta son $u1 antiguos, 1 ella es un punto de unin entre la .e cristiana, la ;istoria de <srael 1 la ;istoria de las religiones de la ;u$anidad en general' !n $i opinin, a/u co$o en los otros te$as, slo puede entenderse lo espec.ica$ente cristiano teniendo en cuenta su i$3ricacin con el resto de los es.uerAos de los ;o$3res por encontrar a Cios, por encontrar su sal9acin' -o cristiano no es salto parad=ico, co$o /uera ;acernos creer la teologa dialctica, por el contrario, est0 en$arcado en el conte6to general de la ;istoria ;u$ana, 1 lo inclu1e dentro de s, de .or$a /ue lo /ue e6ista antes de ella sigue $anteniendo su 9alor dentro de un $arco $0s grande 1 de un nue9o conte6to' !l pri$er aspecto de esta .iesta pascual pertenece a lo /ue pode$os lla$ar religin naturalF se con$e$ora la resurreccin de la luA, la resurreccin de la 9ida' !l sol /ue su3e en el cielo 1 la naturaleAa /ue se despierta le dan al ;o$3re la seguridad de /ue el poder de la $uerte no es /uien tiene la 2lti$a pala3ra' #e cele3ra, pues, el triun.o de la 9ida, la resurreccin, la certeAa de /ue el oscuro $isterio de la $uerte est0 en .uncin del $isterio de la 9ida: /ue de la $uerte sale la 9idaF Nadie puede ;erir al $undo, los ara8aAos no pasan de la piel' !l grano de trigo de3e $orir, para poder producir nue9a 9idaF la $uerte es un $edio de la 9ida: la 9ida 9i9e de la $uerte, se renue9a a tra9s de ella, a9anAa a8o a a8o' !l $isterio de la $uerte 1 la resurreccin se con9ierte en el contenido central de todas las religiones' !l conoci$iento en torno a esta realidad au$enta al 9er /ue el $undo se $antiene so3re la $uerte, 1 /ue 9i9e gracias a ella, /ue el $undo procede del sacri.icio, /ue slo el sacri.icio es 9erdadera$ente creador' !l $ito de Purusa de los >ig9edas e6pone esto de .or$a i$presionanteF Purusa es sacri.icado por los dioses co$o una 9cti$a, 1 de sus $ie$3ros nacen los ;i$nos 1 los c0nticos del 9eda ?Pero s s /ue de a; se ali$enta la tierra para ;acer llegar su $2sica ;asta las estrellas al rit$o de los latidos de su coraAn@, los ani$ales, las cuatro castas de los ;o$3res, el aire, el cielo, la tierra, el espacio 1 los dioses' #lo el sacri.icio es creador 1 el culto, al actualiAar este $ito 1 realiAar a/u 1 a;ora el sacri.icio original, $antiene intactos el $undo 1 la tierraF de l depende la e6istencia del $undo' Pienso /ue no es di.cil apreciar /ue este estadio de la ;istoria de las religiones 1 de la ;u$anidad no se ;a 9uelto indi.erente en a3soluto, ni ;a perdido actualidad' S de a; se deri9ara una do3le direccin en la orientacin de la pascuaF por un lado co$o la .iesta de la e9olucin, de la 9ida /ue crece a tra9s de toda la destruccin /ue se produce, 1 /ue nos $antiene 1 la esperanAa' PS por /u no 9a$os a de=ar /ue act2e en nosotros ese $ilagro, ese 9erdadero $ilagro, por el /ue de la $ateria surge la 9ida, 1 de la 9ida el espritu: 1 /ue pese a todos los errores 1 .racasos el ca$ino sigue adelante 1, en $edio de tanta destruccin co$o ;a1 en nuestro $undo, en $edio de este gran 9iernes santo /ue esta$os 9i9iendo a nuestro alrededor, nos da esperanAa en un o$ega, cu1a $agnitud co$enAa$os a intuirQ -a otra direccin consistira en la reno9acin de la conciencia de /ue el sacri.icio ;a sido 1 es la .uerAa creadora /ue ;a ;ec;o co$enAar todo de nue9o' PG es /ue 9a$os a ser incapaces de co$prender lo /ue ;an 9isto los pue3los de la <ndia 71 no slo de la <ndia7F /ue slo la entrega crea la 9ida, /ue slo la renuncia per$ite el progreso, /ue el $undo se 3asa en esta realidad del sacri.icioQ !n <srael, =unto a este signi.icado natural de la .iesta de la pascua ;a3a otro de car0cter ;istrico* poltico' !n esa concepcin, el ;o$3re 1a no reci3e la 9ida directa$ente de la naturaleAa, sino dentro del 0$3ito de su pue3lo 1 de la ;istoria de ese pue3lo' -a orientacin ;istrica se so3repone a la situacin natural' S la pascua $passah* se con9ierte en con$e$oracin de la li3eracin de <srael de su escla9itud en !gipto, /ue representa ta$3in su constitucin en pue3lo' -a concepcin antigua sigue en 9igor, pues se tiene conciencia de su constitucin co$o pue3lo surge del sacri.icio, de /ue la nue9a 9ida procede de la $uerteF la $uerte de la pri$ogenitura egipcia, 1 la sangre del cordero, /ue preser9a3a los dinteles de los israelitas de la inter9encin del 0ngel e6ter$inador' S la cele3racin de la pascua consista en la repeticin de la $uerte del cordero 1 del 3an/uete del sacri.icio' A8o tras a8o se reci3a de nue9o el acto .undador de su ;istoria, la e6istencia co$o pue3lo, en ese sacri.icio inicial' !n las $uc;as desgracias /ue su.ri <srael a lo largo de su ;istoria to$o conciencia de /ue un pue3lo no puede 9i9ir sola$ente de su pasado, /ue sin .uturo no e6iste sal9acin posi3le para el presente' Ce

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$odo /ue la $irada se .ue dirigiendo cada 9eA $enos ;acia la sal9acin pasada 1 cada 9eA $0s ;acia la .utura' !l recuerdo se con9ierte en esperanAa: el recuerdo en el entonces pasado se con9ierte en s2plica a Cios para /ue lle9e a tr$ino lo 1a co$enAado, para /ue sal9e a <srael' Nue9a$ente nos encontra$os con /ue este aspecto de la pascua no pertenece en a3soluto a una etapa 1a superada de la ;u$anidad' Pues ta$3in nosotros tene$os nuestra e6istencia, nuestra sal9acin, dentro de una ;istoria concreta, dentro de un orden poltico, 1 da a da nos da$os cuenta de la estrec;a relacin /ue e6iste entre nuestra sal9acin 1 los ca$3ios de ese orden poltico, /ue puede conducir a una cat0stro.e, pero /ue ta$3in puede proporcionar seguridad' !l /ue se /ueda en este plano dese$3oca, o 3ien en la teologa de la re9olucin es decir, en la ideologiAacin religiosa del .uturo del ;o$3re ;ec;o por l $is$o, o 3ien en alguna de las 9ariantes de la teologa del trono 1 el altar, es decir, en la sacraliAacin religiosa de lo 1a esta3lecido' !n todo caso, la alusin a la e6istencia de estos dos ca$inos ;ace patente la actualidad de este estadio de la ;istoria de las religiones, 1 su cercana tan grande precisa$ente all donde no la aprecia$os' S esto de3era ser9irle al cristiano despierto de ocasin para ;acerse crtico ante las pretensiones religiosas de la poltica, 1 para re.le6ionar de nue9o en /ue el ;o$3re es el ser /ue est0 lla$ado a superarse a s $is$o, 1 /ue por eso se destru1e cuando se niega a ello' "n .uturo construido slo por el ;o$3re, siendo l /uien deter$ina /u es lo ;u$ano, sera necesaria$ente un .uturo in;u$ano: en este sentido de3e$os to$ar conciencia de /ue un .uturo ;u$ano tan slo pode$os reci3irlo de Cios' Por eso, entenda$os la pascua co$o tie$po de re.le6in so3re nuestra ;istoria, so3re la sal9acin 1 la escla9itud /ue a/ulla representa para nosotros: cele3re$os la pascua co$o el da de nuestra esperanAa en el .uturo' S cuando nos pregunte$os /u puede ser $oti9o de esperanAa para el ;o$3re, no podre$os detenernos en l, pues l es para s $is$o tanto $oti9o de peligro co$o de esperanAa' PPero /u tiene /ue 9er todo esto con la resurreccin de 4risto, /ue es el autntico contenido /ue se cele3ra en esta .iestaQ -a resurreccin est0 en estrec;a relacin con los dos plantea$ientos de la ;istoria de las religiones /ue aca3a$os de considerar' 4uanto $0s pro.undiA el ;o$3re en su interioridad, tanto $0s se dio cuenta de /ue el triun.o de la 9ida, por el /ue la necesidad de la $uerte se con9ierte en posi3ilidad de reno9acin, no es un triun.o del /ue el ;o$3re particular sa/ue pro9ec;o: pues, si es cierto /ue la 9ida contin2a, eso no ca$3ia en nada la realidad de /ue l, una 9eA $uerto, per$anece en la $uerte' Ce este $odo la conciencia del poder creador de la $uerte to$a una .or$a $elanclica, dira$os /ue incluso tr0gica' PNo es acaso la 9ida tan slo un =uego de la 9oraA $uerte, con el /ue ella se entretieneQ PNo es en realidad la $uerte la 2nica /ue tiene poder, 1 la 9ida est0 a su ser9icioQ !stas preguntas, 1 otras se$e=antes /ue se ;an .or$ulado los ;o$3res, ;an encontrado acertada e6presin en la $itologa ;ind2, as por e=e$plo cuando diceF S en cuanto el ;o$3re ;u3o creado el tie$po, /uiso de9orarlo, pero le resulta3a escaso: entonces cre los ;o$3res, los ani$ales 1 las cosas 1 todos los de9or in$ediata$ente' No esta$os, pues, ante una .uerAa creadora, sino ante una .uerAa destructora, ciega 1 cruel, /ue slo de=a surgir nue9os seres para de9orarlos' 4uando se 9an a3riendo ca$ino estos senti$ientos, las esperanAas e ideologas polticas ta$poco pueden prestar $uc;a a1uda' Pues el .uturo /ue pro$eten los $o9i$ientos polticos ta$poco es un .uturo para el ;o$3re /ue 9i9e 1 su.re en este $o$ento' S la 9ida del ;o$3re 9ale de$asiado, su e6igencia es tan de.initi9a, /ue no puede /uedar satis.ec;a con la creacin de unas condiciones /ue posi3iliten el .uturo, $ientras l /ueda pri9ado de su $0s alta aspiracin' -a .e en la resurreccin de Jes2s 9iene a decir /ue ;a1 un .uturo para cada ;o$3re, /ue la aspiracin a la in.initud, 9i9a en todos los ;o$3res, tiene una respuesta' A tra9s de Jes2s pode$os llegar a conocer dnde est0 la 9ictoria del a$or: l $is$o es el lugar donde se encuentra esa 9ictoria, 1 nos lla$a a /ue lo sea$os ta$3in nosotros, con l 1 desde l' Nos lla$a a /ue $antenga$os ese lugar a3ierto al $undo, para /ue l, el a$or /ue se .ue, pueda 9ol9er continua$ente al $undo' !s 9erdad /ue no nos encontra$os en un $undo sano 1 sal9o' -a .igura de Jes2s cruci.icado se alAa en contra de las pala3ras de a/uel poe$aF Nadie puede ;erir al $undo, los ara8aAos no pasan de la piel, poniendo de $ani.iesto la realidad de un $undo /ue pudo ;erir a su $is$o Cios' Pero el $undo ta$poco es un =uego sin sentido de la $uerte 9oraA' !6iste el lugar del a$or /ue se .ue, por/ue Cios ;a 9enido al $undo gracias a la ;erida $ortal de 4risto' Cic;o en pala3ras de Beil;ard de 4;ardin 1 desde la i$agen e9oluti9a del $undo, el punto o$ega es una esperanAa para nosotros por/ue pode$os esperar ser asu$idos por l: por/ue el espritu 1 el a$or son $0s .uertes /ue la $uerte: por/ue e6iste la irre9oca3ilidad del ;o$3re, de la persona, /ue 1a no puede desaparecer, sino ser sal9ada de su soledad, entrando en la unidad del ;o$3re de.initi9o' -legados a este punto, tendra$os /ue co$enAar

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de nue9o e intentar esclarecer el $odo co$o esta a.ir$acin con.iere sentido a las ideas de la religin natural 1 a la religin poltica: el $odo co$o nos i$pone una tarea al o3ligarnos a 9i9ir 1a de cara al o$ega: 1 el $odo co$o nos li3era al ;acernos sa3er /ue el .uturo del ;o$3re no puede ser su propia o3ra' Pero de=e$os esto 1 ;aga$os una 2lti$a re.le6in' Mat;ias Lr5neTald en su i$presionante cuadro de la resurreccin pint a 4risto resucitado co$o una teo.anaF co$o la $ani.estacin de Cios en el ;o$3re /ue pas por el sacri.icio' As tradu=o al lengua=e pictrico una idea .unda$ental de la teologa de la Ii3lia 1 de la iglesia pri$iti9a so3re la resurreccin, le con.iri una .uerAa e6presi9a /ue no pueden alcanAar las pala3ras' !n realidad eso es lo .unda$entalF /ue la resurreccin de 4risto nos da la certeAa de /ue e6iste Cios 1 de /ue es un Cios de los ;o$3res, el Padre de Jesucristo' -a resurreccin de Jes2s es la teo.ana de.initi9a, la respuesta triun.al a la pregunta so3re /uin reina real$ente, si la 9ida o la $uerte' !l 9erdadero $ensa=e de la pascua esF Cios e6iste' S el /ue co$ienAa a intuir /u signi.ica esto, sa3e /u signi.ica ser sal9ado, sa3e por /u la iglesia en el da de ;o1 canta al tr$ino de sus oraciones un alelu1a casi in.inito, ese =23ilo /ue no encuentra pala3ras, /ue es de$asiado grande para ser articulado en pala3ras del lengua=e cotidiano, 1a /ue a3arca nuestra 9ida entera, tanto lo /ue pode$os decir co$o lo /ue es ine.a3le' 4ele3rar la pascua signi.ica captar algo del sentido de esa alegra'

Joseph Ratzinger, 3#l Camino Pascual4, ?orig' <t' 9 l camino pas&uale:, 1%+(@, IA4, Madrid 1%%D, pp' 12D*13+

.# CO*E/I,* E*T)E LA 0LTI(A CE*A, LA C)U1 - LA )ESU))ECCI,*

!n la $editacin so3re la 9ida p23lica de Jes2s descu3ri$os /ue la oracin del #e8or constitu1e la cla9e /ue nos per$ite co$prender la estrec;a relacin /ue e6iste entre cristologa 1 soteriologa: la cla9e /ue nos re9ela la persona de Jes2s, as co$o su o3rar 1 su su.rir' Apli/ue$os a;ora este conoci$iento a los ;ec;os de los 2lti$os das de la 9ida de Jes2s' A $anera de tesis, pode$os a.ir$arF Jes2s $uri orando' !n la 2lti$a cena asu$i anticipada$ente su $uerte en el $o$ento en /ue se entreg en la !ucarista, 1 as, desde dentro, trans.or$ su $uerte en un acto de a$or, en una glori.icacin de Cios' -as narraciones de los e9angelistas /ue nos trans$iten las 2lti$as pala3ras de Jes2s, aun/ue no coinciden en los detalles, concuerdan en lo esencialF seg2n ellos, Jes2s $uri orando' EiAo de su $uerte un acto de oracin, un acto de adoracin' #eg2n Mateo 1 Marcos, Jes2s grit con 9oA .uerte las pri$eras pala3ras del sal$o 21, el gran sal$o del =usto perseguido 1 li3eradoF Cios $o, Cios $o, Ppor /u $e ;as desa$paradoQ ?Mc 1(,3,: Mt 2),,&@' A$3os e9angelistas re.ieren ta$3in /ue estas pala3ras no .ueron co$prendidas por las personas /ue se ;alla3an presentes, las cuales interpretaron el grito de Jes2s co$o una lla$ada al pro.eta !las' Pasados los ;ec;os, slo la .e alcanA a co$prender /ue este grito $ortal de Jes2s era la oracin $esi0nica contenida en el gran sal$o de los dolores 1 de las esperanAas de <srael, /ue se cierra con la 9isin de la saciedad de los po3res 1 con la con9ersin al #e8or de todos los con.ines de la tierra' !ste sal$o 21 .ue para la cristiandad pri$iti9a un te6to cristolgico cla9e, en el /ue encontr e6presada no slo la $uerte en cruA de Jes2s, sino ta$3in el $isterio de la !ucarista, /ue en la cruA tiene su origen, la 9erdadera saciedad de los po3res 1 la <glesia de los gentiles, /ue pro9iene igual$ente de la cruA' As, este grito de $uerte, considerado por los /ue se ;alla3an presentes co$o in2til in9ocacin a !las, 9ino a constituir para los cristianos la $0s pro.unda e6plicacin /ue el $is$o Jes2s dio de su $uerte' A l se aplic la teologa de la cruA i$plcita en este sal$o, de la $is$a $anera /ue se le atri3u1 la pro.eca /ue contiene' 4on el cu$pli$iento de la pro.eca se ;iAo clara la 9erdad de esta apropiacin, 1 el sal$o se re9el co$o pala3ra propia de Jes2s: /uien real$ente ora en este sal$o es el $is$o Jes2s, el desa$parado, el escarnecido, pero acogido 1 glori.icado por el Padre' A8ada$os /ue toda la ;istoria de la pasin ;a sido te=ida con los ;ilos de este sal$o, /ue se tra3an 1 enlaAan continua$ente unos con otros, en un interca$3io entre pala3ras 1 realidad' !l suplicio por antono$asia, /ue este sal$o indica

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sin no$3rarlo e6presa$ente, se ;ace a/u concreto 1 real: a/u se consu$a el originario su.ri$iento del =usto aparente$ente rec;aAado por Cios' Ce este $odo, se ;iAo e9idente /ue Jes2s es el 9erdadero su=eto de este sal$o, /ue l ;a su.rido a/uel dolor, del /ue 3rota el ali$ento de los po3res 1 el retorno de los pue3los a la adoracin del Cios de <srael' Pero 9ol9a$os una 9eA $0s a nuestro punto de partida' 4o$o 1a ;e$os 9isto, no ;a1 una 9ersin 2nica de cu0les .ueron propia$ente las 2lti$as pala3ras de Jes2s' -ucas no las descu3re en el sal$o 21, sino en el otro gran sal$o de la Pasin, el 31, en el 9ersculo & ?-c 23,,&@: Juan escoge otro 9ersculo del sal$o 21, el 1(, 1 lo relaciona con el sal$o de la pasin, el &+ ?Jn 1%,2+s@' -a narracin de los cuatro e9angelistas se $uestra un0ni$e en tres puntos: en stos, pues, ;a de concentrarse toda interpretacin teolgica' 1' Bodos los e9angelistas co$parten la con9iccin de /ue el sal$o 21 guarda una particular 9inculacin con la pasin de Jes2s, tanto con su realidad o3=eti9a, co$o con la aceptacin personal de la pasin por parte de Jes2s: es cierto, ade$0s, /ue consideran indi9isi3le la totalidad del sal$o' 2' Por otra parte, todos concuerdan en /ue las 2lti$as pala3ras de Jes2s constitu1eron la e6presin de su o3ediencia sin reser9as a la 9oluntad del Padre: la 2lti$a pala3ra de Jes2s, seg2n ellos, no .ue una in9ocacin dirigida a alg2n otro, sino pala3ra dirigida al Padre, en el interior de a/uel di0logo /ue .ue el .ondo 2lti$o de su ser' Bodos los e9angelistas est0n de acuerdo en /ue la $uerte $is$a de Jes2s .ue un acto de oracin, /ue esta $uerte .ue el tr0nsito de Jes2s al Padre' Bodos, en .in, se ;allan ta$3in de acuerdo en /ue Jes2s or con la !scritura 1 en /ue la !scritura se ;iAo carne en l, es decir, pasin real, pasin del =usto por e6celencia' Bodos, en consecuencia, coinciden en pensar /ue, de este $odo, Jes2s entra8 su $uerte en la pala3ra de Cios, en la cual l ;a3a 9enido sie$pre 1 /ue en l 9i9i 1 se ;iAo $ani.iesta' !stas consideraciones nos ;acen co$prender en seguida la nti$a cone6in /ue e6iste entre la Wlti$a 4ena 1 la $uerte de Jes2s' -as pala3ras pronunciadas en el $o$ento de la $uerte 1 las pala3ras de la "lti$a 4ena, la realidad de la $uerte 1 la de la "lti$a 4ena, se ;allan estrec;a$ente 9inculadas entre s' !l aconteci$iento de la "lti$a 4ena consiste en el ;ec;o de /ue Jes2s distri3u1e su cuerpo 1 su sangre, es decir, su e6istencia terrena, entreg0ndose a s $is$o' !n otras pala3rasF la "lti$a 4ena es una anticipacin de la $uerte, la trans.or$acin de la $uerte en un acto de a$or' "nica$ente en este conte6to es posi3le co$prender /u /uiere decir Juan cuando se re.iere a la $uerte de Jes2s co$o glori.icacin de Cios 1 glori.icacin del Ei=o ?Jn 12,1+: 1),21@' -a $uerte, /ue es de su1o el .in, la destruccin de toda relacin, es trans.or$ada por Jes2s en un acto de co$unicacin de s $is$o: en esta trans.or$acin reside la sal9acin de los ;o$3res, por cuanto ella signi.ica /ue el a$or 9ence a la $uerte' Pode$os ta$3in e6presar lo $is$o desde otro punto de 9istaF la $uerte, /ue es el .in de la pala3ra 1 del sentido, se ;ace ella $is$a pala3ra 1 $orada del sentido /ue se o.rece' -a $uerte de Jes2s nos re9ela as la cla9e para co$prender la "lti$a 4enaF la 4ena es la anticipacin de la $uerte, la trans.or$acin de la $uerte 9iolenta en un sacri.icio 9oluntario, en a/uel acto de a$or /ue redi$e al $undo' -a $uerte sin el acto de a$or in.inito de la 4ena sera una $uerte 9aca, carente de sentido: la 4ena, sin la realiAacin concreta de la $uerte anticipada, sera un $ero gesto despo=ado de realidad' 4ena 1 4ruA son, con=unta$ente, el 2nico e indi9isi3le origen de la !ucaristaF la !ucarista no 3rota de la 4ena aislada: 3rota de esta unidad de 4ena 1 4ruA, co$o nos la presenta #an Juan en su gran i$agen de la unidad de Jes2s, <glesia 1 sacra$entoF del costado traspasado del #e8or sali sangre 1 agua ?1%,3,@ ?3autis$o 1 !ucarista, la <glesia, la nue9a !9a@' Por esta raAn, la !ucarista no es 4ena si$ple$ente: la <glesia no la ;a lla$ado 4ena a sa3iendas, para e9itar esta .alsa i$presin' -a !ucarista es presencia del sacri.icio de 4risto, de este acto supre$o de adoracin, /ue es, al $is$o tie$po, acto de a$or in.inito, de un a$or /ue llega ;asta el .in ?Jn 13,1@ 1, por ello, distri3ucin de s $is$o 3a=o las especies del pan 1 del 9ino' #i considera$os a;ora 3re9e$ente las pala3ras de la institucin de la !ucarista, alcanAare$os a 9er a2n $0s de cerca la unidad de 4ena 1 -uA' 4o$ence$os con las pala3ras centralesF !sto es $i 4uerpo, ste el c0liA de $i sangre' -as pala3ras /ue a/u se utiliAan pro9ienen de la ter$inologa sacri.icial del Antiguo Besta$ento: con esta ter$inologa se signi.ica3an los dones /ue ;a3an de

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sacri.icarse en el te$plo' Asu$iendo este lengua=e 1 trans.or$0ndolo en un lengua=e personal, Jes2s e6presa /ue l es el sacri.icio real 1 de.initi9o, deseado 1 /uerido en todos los sacri.icios del Antiguo Besta$ento' -os ani$ales eran los sustitutos del 9erdadero sacri.icio, co$enAando por el carnero enredado por los cuernos en la espesura' /ue ree$plaA a <saac' Ea3lando as, Jes2s $uestra /ue Moiss escri3i de l ?Jn (,,&@' Eacia l aspiran todos los sacri.iciosF Cios no necesita toros ni terneros: Cios espera a/uel a$or in.inito /ue es la 2nica reconciliacin 9erdadera entre el cielo 1 la tierra' A estas pala3ras, /ue pro9ienen de la teologa del culto de <srael 1 de la teologa de la alianAa esta3lecida en el #ina, a8ade Jes2s una e6presin de origen pro.ticoF entregado por 9osotros, derra$ada por $uc;os para re$isin de los pecados' !stas pala3ras se encuentran, en los poe$as del #ier9o de Cios /ue lee$os en el li3ro de <saas' !stos poe$as presuponen la situacin del e6ilioF <srael no tiene 1a su te$plo, el 2nico lugar legti$o en el /ue se poda adorar a Cios' Ce esta suerte, parece ;a3erse e6tra8ado incluso de Cios, ;ur.ano en la soledad del desierto' Sa no se pueden o.recer sacri.icios de e6piacin 1 ala3anAa' -a cuestin es ine9ita3leF Pc$o puede darse la relacin con Cios, de la /ue depende la sal9acin del pue3lo 1 del $undoQ !n esta pasin de una e6istencia 9i9ida .uera de la patria, de una 9ida ale=ada del culto, <srael su.re una e6periencia nue9aF no era 1a posi3le cele3rar sole$ne$ente la ala3anAa de Cios' -a 2nica posi3ilidad de acercarse a Cios era su.rir por l' <nspirados por el !spritu #anto, los pro.etas co$prendieron /ue el su.ri$iento del <srael cre1ente constitua el 9erdadero sacri.icio, la nue9a liturgia, 1 /ue, en esta liturgia real, <srael representa3a el $undo ante la presencia de Cios' !ste pensa$iento .ue, al tie$po, una consolacin, un i$perati9o 1 una esperanAa' "na consolacinF <srael sa3a /ue su pasin le acerca3a especial$ente a Cios, /ue por este ca$ino Cios ;aca de <srael luA de los paganos' "n i$perati9oF sa3a /ue tena /ue aceptar la pasin de $anos de Cios 1 /ue, en la .e, de3a trans.or$arla en un acto de ala3anAa de Cios, en una liturgia de la 9ida' "na esperanAaF <srael ad9erta /ue esta .igura del #ier9o de Cios supera3a en grandeAa a los indi9iduos, a los pro.etas, al pue3lo entero' <srael tena conciencia de /ue esta .igura era un sacra$entu$ .uturi' -a esperanAa de su pasin consista en la certidu$3re de /ue a/uellos /ue soporta3an el su.ri$iento anticipa3an al 9erdadero #ier9o de Cios 1, de este $odo, co$o sacra$entu$ .uturi, participa3an de su gracia' Al recoger en la cena estas pala3ras so3re el #ier9o de Cios, Jes2s a.ir$aF So so1 este #ier9o de Cios' Mi pasin 1 $i $uerte son esta liturgia de.initi9a, esta glori.icacin de Cios, /ue es la luA 1 la sal9acin del $undo' Boca$os a/u un punto i$portante para 9i9ir la cele3racin de la !ucarista' Al participar en los su.ri$ientos del #ier9o de Cios, <srael concele3ra3a con Jes2s la !ucarista' Participar en la !ucarista, co$ulgar con el cuerpo 1 la sangre de 4risto, e6ige la liturgia de la 9ida, la participacin en la pasin del #ier9o de Cios' !n 9irtud de esta participacin, nuestros su.ri$ientos se trans.or$an en sacri.icio, 1 as pode$os suplir en XnuestraY carne lo /ue .alta a las tri3ulaciones de 4risto ?4ol 1,2,@' Me parece /ue el $o9i$iento lit2rgico no ;a prestado a este aspecto de la de9ocin eucarstica toda la atencin /ue $erece: de3e$os descu3rir de nue9o su sentido' Lracias a esta co$unin de su.ri$ientos se ;ace concreta la co$unin sacra$ental, entra$os en las ri/ueAas de la $isericordia del #e8or, 1 esta co$pasin arraiga en nosotros la capacidad de ser $isericordiosos: a/u tienen su .uente las 9ocaciones /ue ;acen de la $isericordia el o3=eti9o de su 9ida 1 /ue tanta .alta ;acen ;o1 en la <glesia' Vol9a$os a las pala3ras de Jes2s en la "lti$a 4ena' !n estas pala3ras ;e$os encontrado la tradicin $osaica 1 la tradicin pro.tica de <saas' Cescu3ri$os en ellas, ade$0s, una tercera corrienteF la teologa de Jere$as, /ue se ;alla $u1 pr6i$a de la teologa sapiencial de los 2lti$os siglos del Antiguo Besta$ento' Cice Jes2sF !ste c0liA es la nue%a alianAa en $i sangre ?-e 22,2D@, 1 de este $odo recoge la pro$esa de una nue9a alianAa alentada por las pro.ecas de Jere$as ?Jer 31,31@' Jere$as anuncia una nue9a alianAa, cu1o centro 1a no es el #ina, sino #in: su le1 se escri3ir0 en las ta3las del coraAn 1 se .undar0 en el perdn de los pecados' Jes2s a.ir$a /ue esta nue9a alianAa se realiAa en el $o$ento de su $uerte: con su sangre escri3e la nue9a le1 en nuestros coraAonesF "n $anda$iento nue9o os do1F /ue os a$is los unos a los otros: co$o 1o os ;e a$ado, as ta$3in a$aos $utua$ente ?Jn 13,3,@' #ie$pre /ue reci3i$os la co$unin sacra$ental, Jes2s escri3e la nue9a le1 en nuestros coraAones' #anto Bo$0s interpreta este ;ec;o con e6actitud cuando dice /ue la caritas es la res sacra$enti de la !ucarista'

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"na 2lti$a o3ser9acin' Aun/ue ;asta el $o$ento nuestras re.le6iones ;an girado en torno a la relacin /ue e6iste entre 4ena 1 4ruA, no ;e$os de=ado de ;a3lar, en realidad, de la >esurreccin' No slo son insepara3les la 4ena 1 la 4ruAF 4ena, 4ruA 1 >esurreccin .or$an el 2nico e indi9iso $isterio pascual' -a teologa de la 4ruA es la >esurreccin, por/ue la >esurreccin es la respuesta 1 la interpretacin di9ina de la 4ruA' -a teologa de la 4ruA es una teologa pascual, una teologa de la alegra 9ictoriosa aun en este 9alle de l0gri$as' Ee$os ;ec;o ;incapi en /ue la 4ena .ue la anticipacin de la $uerte 9iolenta 1 en /ue la 4ruA, sin el gesto de la 4ena, as co$o la 4ena sin la realidad de la 4ruA, estaran 9acas de sentido' A;ora de3e$os a8adir /ue la 4ena anticipa ta$3in la >esurreccin, la certidu$3re de /ue el a$or es $0s .uerte /ue la $uerte' !ste acto de a$or /ue llega ;asta el e6tre$o es la transustanciacin de la $uerte, su radical trans.or$acin, la .uerAa de la resurreccin presente 1a en las tinie3las de la $uerte' -a 4ena sin la 4ruA 1 la 4ruA sin la 4ena careceran de sentido: pero a$3as seran una esperanAa .racasada sin la resurreccin' -a i$agen del costado atra9esado, .uente de agua 1 de sangre, es ta$3in i$agen de la >esurreccin, del a$or /ue es $0s .uerte /ue la $uerte' !n la !ucarista reci3i$os este a$or, reci3i$os la $edicina de la in$ortalidad' -a !ucarista nos conduce a la .uente de la 9erdadera 9ida, de la 9ida in9enci3le, 1 nos descu3re dnde 1 c$o se encuentra la 9ida 9erdaderaF no en las ri/ueAas, en la posesin, en el tener' #lo /uienes siguen los pasos de 4risto cargado con la 4ruA se ;allan en el ca$ino de la 9ida' A8ada$os a estos pensa$ientos 33licos una re.le6in antropolgica' #er ;o$3re signi.ica ir al encuentro de la $uerte' #er ;o$3re signi.ica tener /ue $orir, ser una realidad ;erida por la contradiccinF 3iolgica$ente ;a3lando, es natural 1 necesario $orir: pero en esa 9ida 3iolgica se a3re un centro espiritual /ue aspira a la eternidad, 1, desde este punto de 9ista, la $uerte no es un ;ec;o natural, sino un a3surdo, por/ue signi.ica e6pulsin de la es.era del a$or, destruccin de una co$unicacin /ue es an;elo de eternidad' !n este $undo 9i9ir signi.ica $orir' Cecir /ue el Ei=o de Cios se ;a ;ec;o ;o$3re signi.ica, pues, /ue ta$3in l ;a ido al encuentro de la $uerte' -a contradictoriedad propia de la $uerte del ;o$3re asu$e en Jes2s su $06i$a e6asperacin' !n l, /ue se ;alla entera$ente in$erso en la co$unin con el Padre, la a3soluta soledad de la $uerte se ;ace del todo inco$prensi3le' Por otra parte, la $uerte re9iste para Jes2s una necesidad espec.ica' !n e.ecto, 1a ;e$os 9isto c$o precisa$ente su unin con el Padre es $oti9o de la inco$prensin /ue su.re por parte de los ;o$3res, de su soledad en $edio del ir 1 9enir de su 9ida p23lica' -a e=ecucin capital es la consecuencia 2lti$a de esta inco$prensin, del rec;aAo del inco$prendido a la Aona del silencio' Partiendo de a/u, es posi3le alcanAar alg2n 9islu$3re de la di$ensin interior, es decir, teolgica, de su $uerte' Por/ue $orir es sie$pre para el ;o$3re un aconteci$iento 3iolgico 1, al $is$o tie$po, ;u$ano7espiritual' -a destruccin del instru$ento corpreo de la co$unicacin interru$pe, en el caso de Jes2s, la co$unicacin con el Padre' 4uando se destru1e el instru$ento ;u$ano, desaparece ta$3in, te$poral$ente, el acto espiritual /ue so3re a/ul se .unda' !n la $uerte de Jes2s, por consiguiente, se ro$pe algo $uc;o $0s pro.undo /ue en cual/uier otra $uerte si$ple$ente ;u$ana' #e interru$pe a/uel di0logo /ue es, en realidad, el e=e de todo el uni9erso' !l grito de agona del sal$o 21, Cios $o, Cios $o, Ppor /u $e ;as desa$paradoQ, nos per$ite aso$arnos a la pro.undidad de este proceso' Pero co$o este di0logo ;ace de Jes2s un ser a3soluta$ente singular 1 $oti9a el car0cter particular de su $uerte, en l est0 1a presente la resurreccin, aun 9elada por la so$3ra de la $uerte' S puesto /ue el di0logo con el Padre es el .unda$ento so3re el /ue se asienta ta$3in el ser ;u$ano de Jes2s, su ;u$anidad se ;alla in$ersa en el $is$o interca$3io trinitario del a$or eterno' #iendo esto as, esta ;u$anidad no puede desaparecer: se ;alla ci$entada so3re la roca del a$or eternoF resurge necesaria$ente $0s all0 del u$3ral de la $uerte 1 asu$e de nue9o su plenitud ;u$ana, la indi9isi3le unidad de al$a 1 cuerpo' -a resurreccin nos re9ela lo /ue real$ente signi.ica el artculo decisi9o de nuestra .eF #e ;iAo ;o$3re' A su luA sa3e$os /ue es para sie$pre 9erdad /ue Jl es ;o$3re' -o ser0 eterna$ente' A tra9s de Jl, la ;u$anidad ;a sido introducida en la naturaleAa $is$a de CiosF ste es el .ruto de su $uerte' Nosotros e6isti$os en Cios' Cios es el total$ente otro 1, al $is$o tie$po, el no*otro' 4uando, unidos a Jes2s, deci$os Padre, lo deci$os en Cios $is$o' !sta es la esperanAa del ;o$3re, la alegra cristiana, el !9angelioF Jl sigue siendo ;o$3re en la actualidad' !n Jl, Cios se ;a ;ec;o 9erdadera$ente el no*otro' !l ;o$3re, este ser a3surdo, ;a superado el a3surdo' !l ;o$3re, este ser des9enturado, se ;a li3erado de su des9enturaF de3e$os alegrarnos' !l nos a$a, 1 Cios nos a$a, ;asta

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tal punto, /ue su a$or se ;a ;ec;o carne 1 per$anece siendo carne' !sta alegra de3era trans.or$arse en nosotros en el $0s intenso de los i$pulsos, en una .uerAa arrolladora /ue nos i$peliera a co$unicar a los ;o$3res la 3uena nue9a, para /ue ta$3in ellos cele3raran la luA /ue se nos ;a $ani.estado en nosotros 1 /ue anuncia el da en $edio de la noc;e de este $undo'

2# )ESUCITADO AL TE)CE) D3A

-a contro9ersia so3re la resurreccin de Jes2s de entre los $uertos ;a estallado con reno9ada intensidad 1 se ;a ;ec;o presente incluso en el interior de la <glesia' -o /ue ali$enta esta contro9ersia no es tan slo la crisis generaliAada de los 9alores /ue ;e$os reci3ido, sino especial$ente la .or$a de la tradicin /ue nos trans$ite la noticia de los $is$os' !l ;ec;o de /ue los te6tos 33licos de3an traducirse del $undo de entonces al de nuestros das, 1 esto no slo desde un punto de 9ista ling5stico, sino ta$3in conceptual, parece apo1ar la necesidad de un proceso de traduccin /ue, re.irindonos a;ora a este punto concreto, ec;e por tierra las nu$erosas o3=eciones /ue ;a3itual$ente se plantean' !sta i$presin se re.uerAa toda9a $0s si se co$paran entre silos di.erentes relatos de la resurreccin' !ntonces se ;acen e9identes sus di.erencias 1 resulta claro /ue sus autores se es.uerAan, aun/ue de una $anera 3al3uciente, por co$unicar en pala3ras un aconteci$iento /ue parece superar las posi3ilidades e6presi9as del lengua=e co$2n' !l pro3le$a de separar el trigo de la pa=a se ;ace tanto $0s inaplaAa3le cuanto $0s di.cil resulta distinguir entre des.iguracin 1 traduccin 9erdadera' !n esta $editacin no $e propongo discutir las distintas teoras /ue ;o1 e6isten so3re el te$a /ue nos ocupa, sino /ue, en la $edida de $is .uerAas, tratar de poner en e9idencia, de una $anera positi9a, el centro del testi$onio 33lico' A cual/uiera /ue lea el Nue9o Besta$ento no le ser0 di.cil descu3rir /ue e6isten dos tipos sensi3le$ente di.erentes de tradicin de la resurreccinF lla$ar al pri$ero tradicin con.esional, 1 al segundo, tradicin narrati9a' 4o$o e=e$plo del pri$er tipo encontra$os los 9ersculos 3*+ del captulo 1( de la pri$era carta a los 4orintios: el segundo tipo lo ;alla$os en los relatos de la resurreccin de los cuatro e9angelios' A$3os tipos tienen orgenes di.erentes: a$3os plantean cuestiones $u1 di9ersas: a$3os tienen signi.icaciones 1 propsitos distintos, 1 esto re9iste nota3le i$portancia a la ;ora de plantearse 1 de interpretar a/uello /ue constitu1e el n2cleo del $ensa=e' !n la tradicin narrati9a pode$os perci3ir el origen de la tradicin con.esional' -a pri$era relata c$o los discpulos de !$a2s, una 9eA 9ueltos a Jerusaln, .ueron saludados por los once con este anuncioF !l #e8or en 9erdad ;a resucitado 1 se ;a aparecido a #i$n ?-c 2,,3,@' !ste pasa=e es /uiA0s el $0s antiguo te6to so3re la resurreccin /ue ;a llegado ;asta nosotros' !n todo caso, la .or$acin de la tradicin co$ienAa con procla$aciones si$ples se$e=antes a sta, /ue poco a poco pasan a ser un ele$ento .unda$ental, slida$ente .or$ulado en la asa$3lea de los discpulos' !stos desarrollan, en la presencia del #e8or, .r$ulas de la pro.esin de .e /ue e6presan el .unda$ento de la esperanAa cristiana 1 /ue, ade$0s, tienen la .uncin de ser9ir de signos /ue per$itan a los cre1entes reconocerse entre s' Ea nacido la con.esin cristiana' !n este proceso de tradicin se desarroll $u1 pronto 7 pro3a3le$ente en la dcada de los treinta en el 0$3ito palestinense7 la con.esin /ue Pa3lo nos ;a conser9ado en la pri$era carta a los 4orintios ?1(,3*+@ co$o una tradicin /ue l $is$o reci3i de la <glesia 1 /ue trans$ite .iel$ente' !n estos te6tos de con.esin, /ue son los $0s antiguos, ocupa un lugar $u1 secundario la trans$isin de los recuerdos concretos de los testigos' -a 9erdadera intencin, co$o Pa3lo su3ra1a con n.asis, es preser9ar el n2cleo cristiano, sin el cual el $ensa=e 1 la .e careceran de sentido' -a tradicin narrati9a se desarrolla i$pulsada por otros est$ulos' #e /uiere sa3er c$o sucedieron las cosas' 4rece el deseo de acercarse a los ;ec;os, de conocer los detalles' A este deseo se une $u1 pronto la necesidad /ue los cristianos tienen de de.enderse contra sospec;as 1 ata/ues de todo gnero, /ue el !9angelio nos per$ite intuir, 1 ta$3in contra interpretaciones di9ersas, co$o 1a se insinuaron en 4orinto' !s =usta$ente so3re la 3ase de tales e6igencias co$o se .ue .or$ando una tradicin $as detenida$ente $editada de los e9angelios' 4ada una de estas dos tradiciones tiene, pues, una signi.icacin propia e insustitui3le: pero, al $is$o tie$po, resulta e9idente /ue e6iste una =erar/uaF la

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tradicin con.esional se ;alla por enci$a de la tradicin narrati9a' !s la fides &uae la regla a la /ue de3e so$eterse toda interpretacin' Brate$os, pues, de co$prender $0s e6acta$ente el credo .unda$ental /ue Pa3lo nos ;a conser9ado: por a/u ;a de co$enAar cual/uier intent de llegar a conclusiones claras en la pol$ica /ue suscitan las distintas opiniones encontradas' Pa3lo, o, $0s 3ien, su credo, principia con la $uerte de Jes2s' >esulta sorprendente /ue un te6to tan so3rio co$o ste, /ue no contiene una pala3ra de $0s, a8ada dos co$ple$entos a la noticia 4risto $uri' "no de los co$ple$entos es steF seg2n las !scrituras: el otroF por nuestros pecados' -a e6presin seg2n las !scrituras relaciona el aconteci$iento con la ;istoria de la alianAa 9eterotesta$entaria de Cios con su pue3loF esta $uerte no es un ;ec;o inco;erente, sino /ue pertenece al te=ido de esta ;istoria de Cios: de esta ;istoria reci3e su lgica 1 su signi.icacin' !s un aconteci$iento en el /ue se cu$plen las pala3ras de la !scritura, es decir, un e9ento /ue encierra en s un logos, una lgica: /ue pro9iene de la pala3ra 1 penetra en la pala3ra, la descu3re 1 pleni.ica' !sta $uerte es resultado del ;ec;o de /ue la pala3ra de Cios se ;a1a ;ec;o presente entre los ;o$3res' 4$o de3e interpretarse esta in$ersin de la $uerte en la pala3ra de Cios nos lo indica el segundo co$ple$entoF $uri por nuestros pecados' !l credo /ue pro.esa$os recoge con esta .r$ula una pala3ra pro.tica ?<s (3,12: c.' ta$3in (3,)*11@' -a re$isin /ue ;ace a la !scritura no se /ueda en pura 9aguedad: e9oca una $eloda concreta del Antiguo Besta$ento, /ue 1a se tiene $u1 presente en las pri$eras asa$3leas de los testigos' Ce esta suerte, la $uerte de Jes2s /ueda e6cluida de la lnea /ue conecta con a/uella $uerte $aldita /ue tiene su origen en el 0r3ol de la ciencia del 3ien 1 del $al, en la presuncin de alcanAar la igualdad con Cios, presuncin a la /ue pone tr$ino el =uicio di9inoF 9ol9er0s a la tierra, pues de ella ;as sido to$ado' !sta $uerte pertenece a un gnero distinto' No es cu$pli$iento de la =usticia /ue arro=a al ;o$3re a la tierra, sino cu$pli$iento de un a$or /ue no /uiere de=ar al otro sin pala3ra, sin sentido, sin eternidad' No arraiga en la sentencia /ue e6pulsa al ;o$3re del paraso, sino en los poe$as del #ier9o de Cios: es $uerte /ue 3rota de esta pala3ra 1, por tanto, $uerte /ue se ;ace luA de las gentes: $uerte /ue se relaciona en un ser9icio de e6piacin, /ue /uiere traer consigo la reconciliacin' !s, en consecuencia, $uerte /ue pone .in a la $uerte' !6a$inada $0s de cerca, la do3le interpretacin /ue nuestro 4redo a8ade a la 3re9e e6presin 4risto $uri, pro1ecta el ca$ino de la 4ruA a la >esurreccin: lo /ue a/u se dice ?$uri por nuestros pecados, seg2n las !scrituras@ es algo $0s /ue una interpretacinF .or$a parte integrante del aconteci$iento $is$o' !n el te6to de la !scritura 9iene a;ora, sin co$entarios, la e6presin .ue sepultado' Pero slo es posi3le co$prenderla si se la 9e en el conte6to de lo /ue precede 1 de lo /ue sigue' A.ir$a, ante todo, /ue Jes2s e6peri$ent real$ente la $uerte en su totalidad' Rue .ue depositado en la .osa de la $uerte' Rue descendi al $undo de los $uertos, a los in.iernos' -a .e de la <glesia ;a ido pro.undiAando cada 9eA $0s en este $isterio de la $uerte de Jes2s 1, partiendo de a/u, ;a tratado de co$prender la pro1eccin ;istrica 1 uni9ersal de la 9ictoria de Jes2s' Nos acucia ;o1 esta otra cuestinF PBiene la tu$3a un signi.icado para la .eQ PLuarda alguna relacin con la resurreccin del #e8orQ Acerca de este punto concreto asisti$os ;o1 a un contraste de opiniones: nos re.eri$os a la contro9ersia so3re el tipo de realis$o /ue el $ensa=e cristiano e6ige 9erdadera$ente' !6isten so3re este te$a consideraciones $u1 sugesti9as' Iult$ann, por e=e$plo, se pregunta /u puede signi.icar el $ilagro de un cad09er reani$ado' PA /uin podra interesarQ P!s ;onesto en.rentar la pala3ra de Cios con las le1es naturalesQ PS no se insin2a a/u una duda $u1 de nuestro tie$poQ Gtros, en ca$3io, se ;acen otra preguntaF las trans.or$aciones /ue su.rira el aconteci$iento de la resurreccin 3a=o el in.lu=o de la conciencia de una 9ocacin, de una $isin /ue contin2a, de una signi.icacin duradera de Jes2s, Pno 9endran a ser, al .in 1 al ca3o, e6pedientes /ue supri$iran de la .e en la resurreccin su car0cter de realidadQ !l rec;aAo despecti9o de lo /ue se ;a dado en lla$ar $ilagro de un cad09er reani$ado, Pno oculta en realidad un desprecio por el cuerpo, desprecio /ue es tan anticristiano co$o ;u$ana$ente .alsoQ PNo se esconde a/u, tal 9eA, un secreto escepticis$o /ue pretendera negarle a Cios la posi3ilidad de o3rar en el $undoQ P!n /u pro$esa pode$os con.iar si nada se le pro$ete al cuerpo ;u$anoQ !s, cierta$ente, claro /ue nuestro credo no ;a3la de una tu$3a 9aca' No le interesa directa$ente /ue la tu$3a estu9iera 9aca, sino /ue Jes2s ;u3iera sido depositado en ella' !s preciso ad$itir ta$3in /ue una co$prensin de la resurreccin /ue se desarrolla partiendo de la tu$3a 9aca c$o concepto opuesto a la sepultura no acierta a captar el sentido del $ensa=e neo*testa$entario' Por/ue Jes2s no es un $uerto /ue ;a 9uelto a la 9ida, co$o es el cas, por e=e$plo, del =o9en de Nan 1 de

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-0Aaro, /ue en cierta ocasin .ueron de9ueltos a una 9ida terrena destinada a ter$inar $0s tarde con una $uerte de.initi9a' -a resurreccin de Jes2s nada tiene /ue 9er ta$poco con una superacin de la $uerte clnica 7tal co$o la conoce$os en nuestros das7, /ue en un deter$inado $o$ento aca3a irre$edia3le$ente con una $uerte clnica sin retorno' Rue no es sta la 9erdadera e6plicacin de los ;ec;os nos lo e6plican no slo los e9angelistas, sino ta$3in el $is$o credo cuando descri3e las di.erentes apariciones del >esucitado con la pala3ra griega phte, /ue sole$os traducir por apareci: tal 9eA .uera $0s e6acto decirF se de= 9er' !sta .r$ula pone de $ani.iesto /ue a/u se trata de algo $u1 distinto: signi.ica /ue Jes2s, despus de la resurreccin, pertenece a una es.era de la realidad /ue nor$al$ente se sustrae a nuestros sentidos' #lo as tiene e6plicacin el ;ec;o, narrado de $anera acorde por los e9angelios, de la presencia irreconoci3le de Jes2s' Sa no pertenece al $undo percepti3le por los sentidos, sino al $undo de Cios' Puede 9erlo, por tanto, tan slo a/uel a /uien l $is$o se lo concede' S en esa .or$a especial de 9isin participan ta$3in el coraAn, el espritu 1 la li$pieAa interior del ;o$3re' Sa en el plano de la 9ida cotidiana, el acto de 9er es un proceso $uc;o $0s co$ple=o de lo /ue general$ente se piensa' Cos personas /ue conte$plan a un tie$po el $undo e6terior, rara$ente 9en la $is$a cosa' Ade$0s, sie$pre se $ira desde dentro' #eg2n las circunstancias, una persona puede perci3ir la belle;a de las cosas o 2nica$ente su utilidad. Alguien puede leer en el rostro del otro preocupacin, a$or, pena escondida, .alsedad disi$ulada, o puede /ue no perci3a a3soluta$ente nada' Bodo esto aparece de .or$a $ani.iesta a los sentidos 1, sin e$3arg, se perci3e tan slo a tra9s de un proceso sensi3le*$ental, /ue es tanto $0s e6igente cuanto $0s pro.unda$ente recaa en el .ondo de lo real la $ani.estacin sensi3le de una cosa' Algo parecido puede decirse del #e8or resucitadoF se $ani.iesta a los sentidos, 1, con todo, puede slo esti$ular a/uellos sentidos /ue 9an $0s all0 de una 9isin pura$ente sensi3le' Beniendo en cuenta el pasa=e co$pleto, de3e$os entonces ad$itir /ue Jes2s no 9ol9i a la 9ida al $odo de un $uerto reani$ado, sino /ue, en 9irtud del poder di9ino, su nue9a 9ida se ;alla3a por enci$a de la es.era de a/uello /ue es .sica 1 /u$ica$ente $ensura3le' Pero es ta$3in 9erdad /ue a/uel /ue real$ente 9i9a de nue9o era el $is$o Jes2s, esta persona, el Jes2s /ue ;a3a sido a=usticiado dos das antes' Por lo de$0s, nuestro te6to ?1 4or 1(,3*11@ lo dice de una $anera $u1 e6plcita cuando introduce dos .rases clara$ente distintas 1 a continuacin la una de la otra' Pri$ero se dice /ue resucit al tercer da, seg2n las !scrituras, e in$ediata$ente despus, se apareci a 4e.as, luego a los doce' >esurreccin 1 aparicin son ;ec;os distintos, neta$ente separados en esta con.esin' -a resurreccin no se agota en las apariciones' -as apariciones no son la resurreccin, sino tan slo su re.le=o' Ante todo, es algo /ue le acontece al mismo Jes2s, /ue tiene lugar entre el Padre 1 l, en 9irtud del poder del !spritu #anto: despus, este aconteci$iento /ue le acaece slo a Jes2s, se ;ace accesible a los ;o$3res por/ue l /uiere ;acerlo accesi3le' S con esto 9ol9e$os a la cuestin de la tu$3a, de la /ue se nos descu3re a;ora la respuesta' -a tu$3a no es el punto central del $ensa=e de la resurreccin: este punto central es el #e8or en su nue9a 9ida' Pero la tu$3a no ;a de supri$irse, sin $0s, de este $ensa=e' #i en este te6to, e6tre$ada$ente denso, se $enciona la sepultura de .or$a tan concisa 1 lapidaria es por/ue se /uiere dar a entender con toda claridad /ue no .ue ste el 2lti$o acto de la 9ida terrena de Jes2s' -a siguiente .or$ulacin, la procla$acin de la resurreccin al tercer da seg2n las !scrituras, es 1a una t0cita alusin al sal$o 1&, 1D' !ste te6to es uno de los ele$entos .unda$entales de la prue3a 9eterotesta$entaria /ue el cristianis$o pri$iti9o ela3or para de$ostrar el car0cter $esi0nico de Jes2s' Atenindonos al testi$onio de las predicaciones /ue nos ;an sido trans$itidas por los Eec;os de los Apstoles, este sal$o representa el principal punto de re.erencia de la .r$ula seg2n las !scrituras' #eg2n el te6to de los -HH, /ue .ue el Antiguo Besta$ento de la <glesia naciente, este 9ersculo reAa asF No a3andonar0s $i 9ida en el sepulcro, no de=ar0s /ue tu #anto 9ea la corrupcin' Ce acuerdo con la interpretacin =uda, la corrupcin co$enAa3a despus del tercer da: la pala3ra de la !scritura se cu$ple en Jes2s por/ue l resucita al tercer da, antes de /ue se inicie la corrupcin' !l te6to se 9incula a/u ta$3in al 9ersculo /ue ;a3la de la $uerteF todo esto tiene lugar en el conte6to de las !scrituras: la $uerte de Jes2s conduce a la tu$3a, pero no a la corrupcin' !l es la $uerte de la $uerte, $uerte /ue se ;alla escondida en la pala3ra de Cios 1, por tanto, en la relacin con la 9ida, /ue despo=a a la $uerte del poder /ue tiene de destruir el cuerpo 1 des;acer al ;o$3re en la tierra' #e$e=ante superacin del poder de la $uerte, =usta$ente all donde sta despliega su irre9oca3ilidad, pertenece al centro $is$o del testi$onio 33lico, prescindiendo del ;ec;o de /ue ;u3iera sido a3soluta$ente i$posi3le anunciar la resurreccin de Jes2s en el caso de /ue cual/uiera

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;u3iera podido sa3er 1 co$pro3ar /ue su cuerpo 1aca en el sepulcro' Bal cosa sera i$posi3le en la sociedad de nuestro tie$po, /ue $ane=a terica$ente conceptos de resurreccin en los cuales el cuerpo resulta indi.erente: con $uc;a $0s raAn era i$pensa3le en el $undo =udo, en el /ue el ;o$3re se identi.ica3a con su propio cuerpo 1 no con algo /ue con ste se 9incula3a de alg2n $odo' Pro.esar la resurreccin del cuerpo no signi.ica aceptar un $ilagro a3surdo, sino a.ir$ar el poder de Cios, el cual respeta la creacin sin atarse a la le1 de su $uerte' -a $uerte es, sin duda, la .or$a tpica de este $undo nuestro' Pero la superacin de la $uerte, su eli$inacin real, 1 no sola$ente conceptual, es ;o1, co$o lo era entonces, el an;elo 1 el o3=eti9o /ue i$pulsa la 32s/ueda del ;o$3re' -a resurreccin de Jes2s a.ir$a /ue esta superacin es e.ecti9a$ente posi3le, /ue la $uerte no pertenece por principio e irre9oca3le$ente a la estructura del ser creado, de la $ateria' Ba$3in a.ir$a, cierta$ente, /ue la superacin de los con.ines de la $uerte no es posi3le, en de.initi9a, a tra9s de $todos clnicos so.isticados, a tra9s de la tcnica' Acontece 2nica$ente en 9irtud de la potencia creadora de la pala3ra 1 del a$or' #lo estas potencias son lo 3astante .uertes co$o para $odi.icar la estructura de la $ateria con tal radicalidad /ue se ;aga posi3le superar las 3arreras de la $uerte' Por esta raAn, la inaudita pro$esa de este aconteci$iento entra8a un lla$a$iento e6traordinario, una 9ocacin, toda una interpretacin de la e6istencia del ;o$3re 1 del $undo' Pero especial$ente se pone a/u de $ani.iesto /ue la .e en la resurreccin de Jes2s es una pro.esin de la e6istencia real de Cios 1 una pro.esin, ta$3in, de su creacin, del # con el /ue Cios se sit2a .rente a la creacin, .rente a la $ateria' -a pala3ra de Cios penetra 9erdadera$ente ;asta el .ondo 2lti$o del cuerpo' #u poder no se circunscri3e a los l$ites de la $ateria' -o a3raAa todo' S, por tanto, ta$3in la responsa3ilidad ante esta pala3ra penetra cierta$ente en la $ateria, en el cuerpo, 1 all se a.ir$a' !n la .e en la resurreccin se trata, en de.initi9a, de estoF del poder real de Cios 1 de la signi.icacin de la responsa3ilidad ;u$ana' !l poder de Cios es esperanAa 1 alegra' !ste es el contenido li3erador de la re9elacin pascual' !n la Pascua, Cios se re9ela a s $is$o, re9ela su .uerAa 7superior a las .uerAas de la $uerte7, la .uerAa del a$or trinitario' Ee a; por /u la re9elacin pascual nos da derec;o a cantar Alleluia en un $undo so3re el /ue se cierne la so$3ra de la $uerte'

Jos Rivera Ramrez, Semana Santa, 4uaderno N 13, Mundacin NJos >i9eraO, Boledo 1%%&, pp' 3*(, 1D*11, 1(*1), 2%*3+, %(*%+

*OTAS SO4)E LA SE(A*A SA*TA 5 I# El &alor de la Acci%n Litrgica

A@ Ne esidad de prepara i!n ante edente y dedi a i!n ?en cuanto depende de $i@F Por la i$portancia de las cele3raciones' Por la ele9acin de los $isterios ?/ue supera $i posi3ilidad 1 $is tendencias espont0neas@' Por la densidad de la e6presin del $isterio' No puedo, ni de3o ad$itir /ue ninguna acti9idad natural 9a1a $e=or preparada /ue estas .iestas' I@ "on ien ia de pe adores# de arnales$ Nuestro en.renta$iento con la accin lit2rgica puede ase$e=arse $uc;o al de los Apstoles con la cruA anunciada ?-c %,,,*,&@' !6a$en de los posi3les riesgos de inutiliAar estas .iestas, en cuanto al .ruto, por una postura incorrectaF Malta de .e en su e.icacia' Iasar la e.icacia en nuestro es.uerAo, /ue es $era condicin ?general$ente indispensa3le@'
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Notas para la re.le6in

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4reer /ue la e.icacia est0 condicionada por causas /ue no dependen de $i %y$ gr' ocupaciones o3ligatorias, $ala e=ecucin lit2rgica'''@ 4reer necesaria tal o tal $anera de pasar estos das' !ncerrar$e en consideraciones $orales' Ruedar$e en aspectos secundarios o consecuentes sin penetrar el $isterio .ontal' Be$er las consecuencias de una co$unin real en el $isterio de la cruA 1 la resurreccin de 4risto' !6a$en de las .iestas de otros a8osF No para de=ar /ue la e6periencia ?pro3a3le$ente de.ectuosa@ nos in.lu1a descon.ianAa, sino para calar $0s un a$or /ue nos reitera la gracia, pese a nuestra $ala correspondencia pretrita' 4@ #in e$3argo, las a iones lit&rgi as son superlativamente e'i a es F -a <glesia ;a reiterado $2ltiple$ente su con.ianAa durante la 4uares$a ?Ver oraciones del Misal'''@' !s preciso desde luego /ue ponga$os las condiciones e6igidasF Rue atenda$os al a$or de 4risto /ue se $ani.iesta en su $uerte 1 en su resurreccin 1 en el ;ec;o de la representacin de esa $uerte 1 resurreccin' C@ Ne esidad de ora i!n en pri$er lugar' -os apstoles nada entendieron ;asta /ue 9ino el !spritu #anto' !l Padre no le niega a los /ue se lo piden' Necesidad de prescindir de todo lo /ue no sea un descanso necesario para 9ol9er a lo $is$o' Necesidad de /uerer el desprendi$iento interior 1 la penetracin del $isterio' Ceseo 9i9o 1 con.iado' !@ A tualiza i!n de la idea del valor santi'i ador de la Iglesia en su a tividad lit&rgi a ' Ce la accin de las Personas di9inas en ella' Ce la accin del !spritu #anto en los $isterios todos de 4risto' M@ ()amen detenido de los te6tos 1 acciones de las .unciones lit2rgicas de estos das' !s.uerAo para 9er la realidad ;istrica /ue nos o.recen ?9' gr'F entiende el dolor .sico de una cruci.i6in@' Penetracin de la realidad 2lti$a /ue se e6presa en estos signos actuales e ;istricos 1 de las consecuencias /ue 3rotan de ella para nosotrosF N!l e=e$plo de una 9ida su$isa a la 9oluntad del PadreO'

II# Sentidos 6unda entales7

* Amor de "risto al *adre ?Jn 1,,31@' Participa de su a$or a los ;o$3res 1 le o3edece' * Amor del *adre a "ristoF !sto es lo .unda$ental 1 casi sie$pre ol9idado' S sin ello nada tiene sentido o, peor a2n, encontra$os sentidos .alsos' !l Padre a$a a 4risto 1 /uiere otorgarle la dignidad de ser el 2nico #al9ador de todos los ;o$3res' * Amor del *adre a nosotros en "ristoF la iniciati9a del Padre /ue o3ra todo con 1 por 4risto' Notar /ue este a$or se presenta con notas $u1 caractersticasF 9' gr'F e6tre$o uni9ersal total personal a cada uno''' * Amor del (spritu +anto a "risto y a los hombres en l y por l ' Boda o3ra de 4risto ?incluso las actuales /ue nos santi.ican@ tienen en su origen la accin del !spritu' !ste a$or se realiAa en o3ediencia al Padre 1 con la cruA' !sta a3arca su.ri$ientos .sicos, $orales' -o capital es la renuncia a todo derec;o 1 la ocupacin del 2lti$o puesto'

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!ste a$or se $ani.iesta e.icaA en cuanto a /ue lle9a a o3rar, a estar con el ;o$3re /ue su.re, a su.rir por l, a e9itarle todo su.ri$iento in2til, a llenarle de 3ienes, ;asta el eterno de la 9ida de resucitado' 4risto su.re en lugar nuestro' Ce a; la e.icacia en nosotrosF nos da 9ida, una 9ida nue9a, no la 9ida terrena: cierta$ente, nos =usti.ica, nos uni.ica''' nos sal9a, nos li3era, nos rescata''' S eso por/ue 9ence la $uerte, el pecado''' #o3re todo ;a1 /ue tener en cuenta /ue se trata de una luc;a contra el de$onio' Nos llena de 3ienes' Nos ;ace participar de su 9ida gloriosa 1a desde a/u 1 luego plena$ente en el cielo' 4risto realiAa esto por atraccin al ser Nle9antadoO' #e trata de N$irarleO, 1 luego reci3ir los dones /ue 3rotan de su sacri.icio' S es todo ello un sacri.icio sacerdotal, en /ue 4risto no o.rece nada e6terno, sino a si $is$o' #e trata pues de Nco$ulgarO por el conoci$iento 1 el a$or en este sacri.icio, siendo consagrados, santi.icados nosotros' S participando as de ese $is$o a$or, o3ediencia, cruA 1 .inal$ente resurreccin /ue Ncon$e$ora$osO' Notar $u1 especial$ente /ue el .ruto es ante todo el conoci$iento del a$or de las Personas di9inas a cada uno, el a$or a ellas, el a$or a todos los de$0s, el criterio en cuanto a los $ediosF cruA, renuncia a los propios derec;os, 32s/ueda del 2lti$o puesto, aceptacin goAosa del car0cter sacerdotal de la <glesia 1 de sus sacra$entos'

I&# Los d!as de la Se ana Santa

!%&a o !anto 4endici%n del 6uego 8 Pre9araci%n del Cirio 4risto resucitado es la -uA del $undo, 1 antes en su 9ida terrenaF 2nica luA para $i conoci$iento 1 para $is criterios pr0cticos' Ala3anAa 1 con.ianAa en Jl' -uA /ue $e ;ace lu$inoso, 1o so1 luA del $undo en cuanto participo de Jl' -uA /ue es .uego, /ue a3rasa, /ue nos ;ace .uego' Ceseo con.iado de >eci3irle 1 de ser luA 1 .uego en l' !l pregn nos presenta esto $is$o, so3re todo co$o .ruto de la Ninco$para3le ternura 1 caridadO del Padre' Lecturas Rue pueden 9ariarse' Ce todas $aneras nos $ani.iestan /ue este a$or 1 esta ternura se 9ierten desde el principio so3re todos los ;o$3res 1 /ue co$o son o$nipotentes no encuentran o3st0culo alguno' E9!stola 8 E:angelio >ealidad de 4risto resucitado' Posi3ilidad de inti$idad plena con !l, /ue 1a no est0 su=eto a la condicin carnal, /ue li$ita en el espacio 1 en el tie$po' Plenitud de presencia, de co$prensin, de poder''' S todo esto nos lo 9a co$unicando de .or$a /ue poda$os 9i9ir, aun psicolgica$ente, en l 1 con l' El 4autis o 8 la )eno:aci%n de Pro esas 4onciencia de /ue ;e$os sido 3autiAados, de /ue tene$os un dina$is$o interior /ue nos lanAa ;acia las Personas di9inas' Cios nos /uiere conceder /ue sea$os conscientes de ello 1 9i9a$os consecuente$ente, de una $anera progresi9a' 4on.ianAa en la .uerAa de este dina$is$o, en /ue o3ra continua$ente la .uerAa de las Personas di9inas'

PA)A &I&I) LA SE(A*A SA*TA Durante la &igilia Pascual 8 el ;D!a< de Pascua

Pri$era$ente no caer en el error de /ue todo se aca3a con la liturgia del #03ado #anto'

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!l Co$ingo de >esurreccin es la Miesta $0s i$portante de todo el calendario lit2rgico' Boda la #e$ana siguiente a este Co$ingo .or$a co$o un slo NdaO con el Co$ingo' 4onte$plar la gloria de "ristoF
Ver el a$or $utuo del Padre 1 del Ei=o en el !spritu #anto' -a resurreccin es la unin total, en todos los aspectos, de la ;u$anidad de 4risto con el Padre en el !spritu #anto' -a resurreccin supone la li3eracin de las condiciones terrenas, /ue el Ei=o asu$i 9oluntaria$ente, pero /ue i$pedan a su ;u$anidad /ue la unin se desarrollase en todas sus posi3ilidades' 4risto resucitado est0 plena$ente unido al Padre, sin ning2n o3st0culo terreno'

-a gloria de 4risto signi.ica /ue en !l ;an redundado incluso corporal$ente las cualidades di9inas, de las /ue prescindi 9oluntaria$ente a su paso por la tierra' !sta gloria se le ;a concedido co$o don del Padre en el !spritu' S es al $is$o tie$po pre$io a su actitud o3ediente ;asta la $uerte' Mo9ido por el !spritu, !l se entreg 9oluntaria$ente a la $uerte para e6presar el a$or del Padre en !l 1 su respuesta a$orosa al Padre, en .a9or de todos los ;o$3res' #u apertura total en la $uerte ?/ue de= destroAado, $uerto@, su o3ediencia es correspondida gratuita$ente por el Padre glori.icando incluso su cuerpo $uerto 1 sepultado' Jesucristo resucitado participa, incluso corporal$ente, de la gloria del Padre' -a conte$placin de la gloria de 4risto produce en $ alegra realF #i le a$o, $e alegrar de su gloria inaca3a3le' Admira i!nF !s un $isterio /ue no puedo co$prender' Pero esto1 lla$ado a entrar en l, a Zentenderle[, 1 a 9i9ir desde l, de=ando /ue ilu$ine 1 trans.or$e $i 9ida' 4aer en la cuenta del amor de "risto a m F >esucita para /ue 1o 9i9a en su 9ida real, so3renatural' A;ora lo 9i9o en condiciones terrenas, pero pronto en sus $is$as condiciones celestiales' S esto para ada uno /ue lo /uiera reci3irF Para tantas personas a /uienes a$o en la tierra de $anera especial' #lo esto nos asegura la posi3ilidad de a$ores a/u en la tierra, de a$ores 1 a$istades genuinas, puesto /ue por tal resurreccin pueden ser eternas' "on'ianzaF -a resurreccin $ani.iesta la e.icacia del a$or di9ino por parte de las Personas di9inas 1 la realiAacin e.icaA del deseo de unin para sie$pre' (speranzaF !n $i propia resurreccin, incluso corporal' Vi9encia de $i bautismo# co$o co$ienAo de esta 9ida espiritual, celeste, eterna 1a desde a;ora' Relativiza i!n de los 3ienes de este $undo' S de los $ales' Ceseo de 9i9ir esto en plenitud, sa3iendo /ue la plenitud depende de $i acogida a 4risto resucitado, a su accin so3re $ por el !spritu' 4onciencia de su a i!n en m' Sa no est0 li$itado por el tie$po, ni por el espacio' #u accin de resucitado la e=erce so3re todo por la !ucarista'

AL +ILO DE LOS D3AS7 LAS )I=UE1AS DE LA PASCUA . D!a "> de Abril#? Do ingo de Pascua
!scri3o a las (,,(' Anoc;e ;asta las 2 estu9e rele1endo despacio te6tos so3re la Pascua: a;ora reanudo el ;ilo, con el Misal, $editando la Vigilia Pascual 1 la Misa del da' B(N,I"I-N ,(. /0(G1F Cios nos ;a dado el .uego de tu luA: pedi$os /ue santi.i/ue el .uego 1 /ue encienda en nosotros, durante estas .iestas pascuales, un deseo tan grande del cielo, /ue poda$os llegar con coraAn li$pio a las .iestas de la eterna luA' Bene$os el .uego de su claridad'
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Ciario 1%)%

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-as .iestas pascuales nos de3en in.la$ar en deseos celestialesF desear el cielo' Ceseos /ue nos li$piar0n, puri.icar0n, la $ente' S nos ;ar0n alcanAar las .iestas de la claridad eterna' Ce $odo /ue un .ruto cierto de todo este tie$po es la puri.icacin de lo tene3roso 1 el creci$iento en gracia ?$ereci$iento de gloria, del au$ento de gloria, /ue dice el 4oncilio tridentino en la (' V<@ por causa de los deseos in.la$ados del cielo' Ee a; los o3=eti9os del tie$po pascual''' Ce3o to$ar conciencia /ue el o3=eto del deseo de Pentecosts es el !spritu #anto, 1 en posesin eterna' !l cielo, sin $0s' -a 9igilia actual ;a e$po3recido considera3le$ente el si$3olis$o de las .r$ulas 1 cere$onias anteriores' Bena$os el .uego sacado de la piedra, co$o 4risto salido del sepulcro''' 4risto ;a3a ;a3lado del .uego /ue traa a la tierra' -a idea de /ue la naturaleAa di9ina es .uego aparece en el Antiguo Besta$ento $0s 3ien en el sentido del car0cter terri3le de la di9inidad' As Ee3r' 1 2,2%''' A;ora 4risto se $uestra co$o .uego /ue ilu$ina 1 9i9i.ica' !n todo caso, no creo ;e$os de ;a3lar de oposicin, puesto /ue la $a=estad terri.icante de la di9inidad se $antiene para el ;o$3re, en cuanto tal, 1 para el pecador' Ce ;ec;o, #an Juan de la 4ruA $ani.iesta c$o el $is$o .uego produce e.ectos di9ersos en el ;o$3re, seg2n 9a siendo puri.icado, ;asta llegar a los =uegos de la lla$a de a$or 9i9a, la lla$a /ue consu$e 1 no da pena''' S Jes2s $is$o ;a sido ani/uilado en su ;u$anidad por este .uego $is$o /ue le resucita luego''' !n el cirio las incisiones 1 las inscripciones indican, a la 9eA, la grandeAa del #e8or 1 el $edio con /ue alcanAa la plenitud de tal grandeAaF la $uerte, las llagas' A;ora la luA de 4risto, /ue resucita glorioso, disipe las tinie3las del coraAn 1 del espritu' !ntender /ue la lid entre tinie3las 1 luA, tan pal$aria por e=e$plo en #an Juan, se li3ra en lo interior de cada uno' Binie3las 9igentes en $i coraAn 1 en $i $ente' 4risto desde dentro ;a de disiparas' Por ello, una 9eA $0s, todo se reduce a de=arle operar a !lF a no solidariAar$e 9oluntaria$ente, consciente$ente, con la tinie3la /ue $e oscurece' !speranAa en la e.icacia del tie$po pascualF arri$ar$e $0s 1 $0s a la -uA, consciente 1 con.iada$ente, pero sa3iendo 3ien /ue so1 1a luA, pero tengo en $ tinie3la 1 /ue $i luA interior no se ilu$inar0 total$ente ;asta /ue toda tinie3la sea traspasada por Jes2s, -uA del $undo' -a procesin del cirioF -uA de 4risto \ luA /ue es 4risto' -uA goAosa de la santa gloria del Padre celeste e in$ortal' U#anto 1 .eliA JesucristoV' 4ote=arF -uA de -uA' -uA goAosaF el N!6ultetO co$enta el te$a' Notar /ue el cirio no es propia$ente 4risto, puesto /ue el lucero, /ue es 4risto, de3e encontrarlo ardiente''' !l N!6ultetOF el goAo uni9ersal, .ruto de la redencin' No slo a3arca la creacin /ue 9a$os a leer /ue era 3uena, sino incluso la ;istoria con su pecado''' MeliA culpa' Modo de ;a3lar, desde luego, pero con signi.icado real' -a .uente 2nica del goAo es la 9ictoria de 4risto' Pare=a$enteF el pan del cielo /ue encierra en s todo deleite' Nunca insistire$os 3astante en /ue, despus del pecado, el 2nico =23ilo es di9ino' !6ultacin de los 0ngeles, la tierra, la <glesia' -a ;istoria, en unas cuantas pinceladas, se 9incula a la resurreccin del #e8or' 4risto asciende 9ictorioso del a3is$o, rotas las cadenas de la $uerte' Por eso los /ue con.iesan su .e en 4risto son arrancados de los 9icios del $undo 1 de la oscuridad del pecado, restituidos a la gracia, agregados a los santos''' PCe /u nos ser9ira ;a3er nacido, si no ;u3ira$os sido rescatadosQ -a realidad del pensa$iento acerca de la inutilidad radical 1 a3soluta de cual/uier operacin natural sin la gracia'''

D!a "@ de Abril#? Lunes de Pascua

Gracin de (,3( a & 1 de &,3D a )' Prosigo la $editacin de la Vigilia' A.ectos reiterados de ad$iracin' -a entrega del Ei=o por el sier9o no sera ad$ira3le, sino a3surda, de tratarse de un $andato i$puesto desde .uera' -o ad$ira3le es /ue el Ei=o, incluso con su naturaleAa ;u$ana, co$partiese el a$or del Padre por los ;o$3res, ;asta entregarse por ellos a ellos' Ad$ira3le /ue el Ei=o nos in.unda ininterru$pida$ente a lo largo de siglos ese $is$o a$or a $uc;os para entregarnos

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a los ;o$3res en .a9or de ellos $is$os' As toda realidad e6puesta so$era$ente aparece disparatada a los o=os sanos, /ue la conte$plan $ara9illados en su ;ondsi$a totalidad' !6igencia de la 9isin sana por parte del predicador' Ruien no 9e a ciertas alturas es culpa3le co$o los .ariseos /ue #an Juan nos presenta: $0s ello no e6i$e de culpa3ilidad al predicador de torpe lengua' <ncidental$ente anoto $i reaccin .rente a las consideraciones de ?'''@, respecto de sus e6periencias pastorales' "n ;o$3re 3ueno, sin duda, $0s U/u ne3ulosas interpretacionesV S t2 eres $aestro en <srael, P1 no sa3es estas cosasQ S el incalcula3le detri$ento en la .or$acin de sus o1entes' Banto $0s cuanto es un 3uen sacerdote''' M0s 1 $0s $e rea.ir$o en la idea de la necesidad apre$iante de santidad .rente a la $era 3ondad, siguiendo el 9ie=o lengua=e de #an Juan de A9ila''' "na 9eA $0s considero ad$irado nuestra de3ilidad en ad$irar''' 4on la secuela perniciossi$aF deslu$3ra$iento ante $il 3agatelas de su1o $ates' -a -iturgia, la Ii3lia, i$pregnadas del senti$iento de $ara9illa en la consideracin de las di9inas operaciones 1 ante todo del ser $is$o de Cios' <nterpretacin del pecadoF letal, necesario, .eliA, ocasin de la o3ra de Jesucristo' Gcasin necesaria para la $ani.estacin de su grandeAaF sa3idura, o$nipotencia''' 4onciencia de la <glesia respecto del 3autis$o, participacin de la resurreccin del #e8orF aparta de los 9icios del siglo 1 de la oscuridad de los pecados, co$unica la gracia, asocia a la santidad: a;u1enta los cr$enes, la9a las culpas, de9uel9e la inocencia a los cados 1 la alegra a los tristes''' >e2ne lo celestial a lo terreno, lo di9ino a lo ;u$ano''' !l cirio si$3oliAa la presencia de 4risto en la tierraF desaparece el da de la Ascensin 1 por ello pedi$os /ue 3rille ;asta la aparicin del lucero $atutino'', es decir 4risto $is$o ascendido, en su 9enida''' Be$a tan a.n a $i propia ndole, ;e de insistir $0s, $uc;o $0s, en la conte$placin de 4risto -uA, #a3idura, Verdad''' -a sensacin de $entira, .alsedad, inanidad de tantas cosas, de todas la cosas, en cuanto ;an perdido o no ;an esta3lecido su relacin actual con el #e8or, $e es connatural no pocas 9eces' Pero toda9a no es actitud in.rangi3le ni $uc;o $enos, 1 cada cesin a la 9anidad da8a no par9a$ente $i espritu''' !l cirio de3e producir en $ su e.ecto sacra$ental' Ce3e rea9i9ar esta conciencia de la necesidad de -uA, de goAo ante ella, de ansia de co$unicarla, de /ue los ;o$3res sean ilu$inados: de pena ;orroriAada por la $entira''' "n sacra$ental destinado sin duda posi3le a trans$itir$e $a1or co$unicacin de la 9ida di9ina co$o -uA''' .I20RGIA ,( .A *A.ABRAF -a introduccin se8ala el $odo general de nuestra 9idaF escuc;ar /uieto carde la pala3ra de Cios''' Meditar c$o sal9 a su pue3lo en lo pasado 1 c$o .inal$ente en9i a su Ei=o: i$plorar /ue lle9e a plenitud de redencin la o3ra pascual sal9.ica''' 34 1ra i!nF G$nipotente 1 eterno Cios''' #i $e detu9iera, si $e .i=ara durante ;oras, en la conte$placin de tales eptetos, tan corrientes en la liturgia: si $e de=ara e$papar por tales conte$placiones''' Pronto sentira esta $is$a realidad /ue la oracin i$petraF ad$irar la o3ra natural, pero ad$irar $uc;o $0s la so3renatural''' S no sentir los alicientes del pecado, sino persistir con la raAn .rente a ellos 1 as alcanAar los goAos eternos' 4ontinuidad entre la 3endicin del .uego 1 el o.icio de lecturaF 4risto nos ilu$ina para entender la pala3ra 1 las acciones di9inas a lo largo de la ;istoria, pala3ra 1 accin, /ue pro9enientes de !l $is$o, 1 3a=o su operacin interior, son en s $is$as luA' S -uA es el 3autis$o, por el in.lu=o del !spritu del #e8or' S .inal$ente en la eucarista la -uA se ;ace presente en su totalidad personal al llegar la consagracin''' >ealiAacin actual de la luc;a de 4risto contra el poder de las tinie3las' Pero a;ora 1 para sie$pre del 4risto 9encedor, de.initi9a$ente 9encedor de las tinie3las''' 54 1ra i!nF !s a;ora cuando se cu$ple la pro$esa ;ec;a a A3ra;a$' -a $ara9illosa continuidad de la ;istoria 3a=o la di9ina operacin' >elacin nuestra con el padre de los cre1entes' Mi de9ocin a los santos del Antiguo Besta$ento'''

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64 1ra i!nF Ba$3in ;o1 senti$os resplandecer las $ara9illas di9inas, las $is$as /ue realiA anta8o, ;ace siglos' Cos sentidos realesF esas $is$as so3re nosotros, otras se$e=antes 3rillan entre nosotros''' -a otra posi3le oracin tercera indica /ue las antiguas $ara9illas se ;an de interpretar a la luA de la nue9a alianAa, 1 as el $ar >o=o ;a de entenderse co$o i$agen de la .uente 3autis$al, 1 la li3eracin de <srael co$o sacra$ento de la li3eracin eterna del pecado''' 74 1ra i!n8 <$plora el cu$pli$iento de las pro$esas en sentido estrictoF de plenitud, para /ue 9ea$os lo /ue los padres esperaron sin titu3eos''' 94 1ra i!nF Cios o$nipotente 1 eterno, es la 2nica esperanAa''' Notar la reiteracin de a$3os atri3utos' Necesidad de de=ar$e i$pregnar de esta conciencia 1 este senti$iento de la o$nipotencia 1 la eternidad de $i Padre''' 1 consiguiente$ente de la de 4risto 1 de la $a propia, todo en el !spritu /ue se $e concedi por el 3autis$o co$o principio de 9ida' -os pro.etas antiguos $e declaran los $isterios actualesF es preciso escuc;ar la 9oA de los pro.etas para reci3ir esta luA /ue es 4risto''' !l !spritu, ;e ad9ertido 1a, es el 2nico principio posi3le de 9ida, de 9irtudes' A3andono por esta $a8ana las $editaciones so3re la Vigilia Pascual' Ruiero anotar /ue en esta 9ida nue9a las tendencias $ateriales 9an perdiendo 9igor' Mis inclinaciones a la co$ida ;an $er$ado $u1 considera3le$ente, incluso en cuanto a la capacidad de co$er' #in duda el ;03ito $aterial del a1uno $e ;a reducido el poder .sico de ali$entar$e' Parece /ue la $is$a propensin al ta3aco dis$inu1e: los 2lti$os das no ;e pasado de la docena de cigarrillos, 1 eso sin es.uerAo alguno' Rueda $0s 3ien alg2n i$pulso $o$ent0neo 1 la costu$3re e6terna de ;acer algo' A1uda pro3a3le$ente la sensacin de prdida de tie$po /ue cual/uier procli9idad $aterial acarrea respecto de las e=ercitaciones intelectuales''' S sta es la $ateria de co$3ateF el ansia de raAonar, de do$inio intelectual de la 9erdad' !l an;elo de raAonarlo todo, a2n dentro del $isterio' -a de3ilidad de persuasin de /ue slo el contacto con Jesucristo $is$o resulta real$ente lu$inoso' No /ue de3a prescindir de estudios 1 consideraciones, $0s las ordenaciones $entales, /ue la raAn $e su$inistra, el goAo de estudiar sin $0s, $e di.iculta toda9a el acceso a la Verdad sin $0s' <$petrar la conciencia espont0nea de /ue la Verdad /ue ;a de ser conte$plada es Jesucristo $is$o, 1 /ue la $anera de reci3irla es realiAar, 3a=o el i$pulso del !spritu, la 9erdad por ;acer' Eaciendo la 9erdad en la caridad es co$o $e dispongo a reci3ir la -uA /ue es el #e8or, 1 seg2n 9o1 siendo asu$ido por !l, 9o1 siendo potenciado para realiAar la 9erdad' M0s a2n no ;e sido persuadido sino par9a$ente, $u1 par9a$ente' Por ello ;a1 pertur3aciones .recuentes, 3arullo interior, 1 9eros$il$ente, co$o resultado, 9igen parcial$ente esos i$pulsos a /ue aluda arri3a' -a PaA de 4risto inclu1e este sosiego $ental' !sta ;u$ildad /ue dispone a reci3ir sin al3oroto lo /ue Cios /uiera $ostrar, 1 con.a en /ue slo ello ser0 .ructuoso en la predicacin' Cesde luego no es el deseo de predicar 3ien, sino de conocer lo /ue $e tur3a' No co$unicar a otros, sino e6presar$e a $ $is$o' #o3er3ia' 4o$ienAo a entender la posi3ilidad de /ue la ;u$illacin de Jes2s inclu1era cierta ignorancia 9oluntaria'

D!a "A de Abril#? (artes de Pascua

Gracin desde las &,3D' 4onsideraciones acerca de la liturgia 3autis$al de la Vigilia' .etanasF !l 3autis$o se realiAa con la a1uda de la Virgen 1 los santos' S $e introduce en su co$unidad' No tengo opcin entre 9i9ir con ellos 1 9i9ir sin ellos: sino entre 9i9ir con ellos o no 9i9ir' 4uriosa$ente los santos in9ocados son todos especiales a$igos: $as insu.iciente$ente tratados''' #e8ala3a a1er, creo /ue en la ;o$ila, /ue si la cuares$a insista en el $atiA de $orti.icacin, la pascua de3e acrecentar el $atiA de conte$placin, de 9i9encia e6plcita de la nue9a 9ida' -o cual o3licua$ente, inclu1e tanta $orti.icacin, por lo $enos, co$o la cuares$a'

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-a certeAa de /ue esta$os durante la se$ana en el da de Pascua, con sus aportaciones inconce3i3les, pero reales, para la reno9acin psicolgica, en con.or$idad con la trans.or$acin ontolgica padecida' .as ora iones sobre el agua8 Nos $uestran todo un panora$a ad$ira3leF las criaturas e$pleadas por Cios para nuestro desarrollo, en todos los aspectos, nos capacitan para su uso sie$pre santi.icante' No es .03ula, i$aginacin, conte$plar en cual/uier ser9icio de cual/uier criatura, el signi.icado di9iniAante, sino /ue es la 2nica $anera de atinar con la 9erdad ontolgica de la criatura' !l !spritu /ue planea so3re las aguas pri$igenias: las aguas del dilu9io, /ue $atan 1 puri.ican: el paso del $ar >o=o: el 3autis$o de Jes2s en el Jord0n''' 1 el agua /ue 3rota de su costado en la cruA' !l agua del 3autis$o reci3e, del !spritu #anto, la gracia del "nignito, para /ue el ;o$3re, i$agen de.or$e de Cios, /uede li$pio de la suciedad 9ie=a 1 renaAca del agua 1 del !spritu #anto' -a 9irtud del !spritu desciende so3re las aguas, de $odo /ue sepultados en ellas con 4risto, resucite$os con !l' S el agua 3endita es una $e$oria e.icaA del 3autis$o, /ue $e a1uda a 9i9irlo personal$ente' -a reno9acin de las pro$esas del 3autis$o es una asuncin de $i personalidad psicolgica ;aca el ni9el ontolgico di9ino, en /ue $e situ el 3autis$o, por la energa de 4risto' Notar la cere$onia de la 3endicinF el cirio su$ergido en el agua''' A;ora a las %,3D de la noc;e, intento co$pletar el rato slito de oracin, /ue $e interru$pi esta $a8ana la llegada de ?'''@' !l $u1 positi9o, no diga$os tanto co$o satis.actorio, resu$en de cuares$a, corre sie$pre peligro al llegar estas .ec;as' Vo1 a construir esta $is$a noc;e el e6a$en 1 ;e de continuar intentando cu$plirlo' Ea3a planeado acostar$e pronto, pues las 9arias su3idas 1 3a=adas del da $e tienen .atigado' Mas deter$ino /ue ;e de ir desatendiendo el cansancio, si /uiero llegar a algo' 4asi sie$pre puedo 9encerlo, pasarlo sin ceder, 1 en 2lti$o tr$ino l slo act2a prolong0ndo$e el sue8o, cuando es real$ente preciso' A3andonar durante la se$ana Unada $0sV el cilicio 1 las disciplinas: pero el a1uno 7de los 9iernes, 1 la 2nica co$ida diaria7 la dis$inucin del ca. 1 el ta3aco, la gi$nasia, $e a1udan sin duda a centrar$e, a recordar' <gual$ente ;e de insistir en las actuaciones $atutinas 1 a $edioda' Ee de i$petrar incansa3le$ente la su3li$e gracia de goAar en las .aenas pastorales, incluidas las clases del se$inario' Prosiguiendo con las conte$placiones de la VigiliaF el 3autis$o $e su$erge en la $uerte de 4risto, de $anera /ue cuando $e $orti.ico cual/uier .la/ueAa /ue $ana del egos$o, esto1 9i9iendo co$o /uien so1, con.ortado, construido' S 9ice9ersa, cuando cedo' No se trata de la tran/uilidad de la conciencia o de la alegra de ser consecuente, sino de un $ecanis$o ontolgico de .unciona$iento ineludi3le' Pedir el goAo de sentir$e escla9o, de sa3orear la $orti.icacin de la so3er3ia en cual/uiera de sus $ani.estaciones' Ea1 $uc;as ideas, pero insu.icientsi$a$ente asi$iladas' 4reo /ue 1a se8al /ue los plantea$ientos actuales son general$ente $u1 plausi3les, no as las realiAaciones' M0s la ganancia consiste en /ue $is actos son .uente ine6;austa de ;u$illacin''' -a alusin al 3autis$o de 4risto, ungido con el !spritu #anto' -a uncin ;ace re3osar, c;orrear el aceite' As de3o 1o reAu$ar !spritu''' Ce3oF es lo con.or$e con $i naturaleAa de 3autiAado: es lo ine9ita3le''' si no lo e9ito 9oluntaria$ente' "na 9eA $0sF slo se trata de no i$pedir''' !l agua del costado 3rota con sangre''' <$portante' -a presencia de la sangre del #e8or en $i 9ida, co$o in9itacin interior, i$pulso a derra$ar la propia' NBoda9a no ;a3is resistido ;asta la sangre''' Cesde otro punto de 9ista, $editar /ue es el pres3tero /uien 3endice el agua''' !s decirF /uien 3autiAa, /uien ;a de engendrar al 3autiAado en la 9ida di9ina 1, consiguiente$ente, /uien ;a de engendrarlo continua$ente' Por ello Pa3lo ;a3la indi.erente$ente de paternidad 1 $aternidad: de generacin 1 dolores de parto''' por/ue en Cios no ;a1 discri$inacin de tal di9isin naturalF padre *

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$adre, sino si$ple$ente ;a1 co$unicacin de 9ida propia' -a dignidad tra3a=osa, penosa a 9eces 7 US cu0nto $0s de3era serloV7 de engendrar continua$ente a los ;i=os de Cios''' !l agua 3endita de3e reno9arnos para per$anecer .ieles al !spritu reci3ido con el agua''' Vi9ir en esta cli$a, en este a$3iente: es decir, rodeado de la ternura di9ina, sentida incesante$ente' Bodas las criaturas co$o regalo 9i9i.icante del A$or paternal, /ue pasa por Jesucristo''' .as promesas8 Ee a/u el 2nico co$pro$iso consecuente a la 2nica 9ocacinF la santidad' "n co$pro$iso /ue se 9i9e en la #anta <glesia 4atlica' "na 9eA $0sF todo $o9i$iento /ue no procede de la <glesia, es destructi9o para $' Algo as co$o si por i$posi3le un ni8o a2n no nacido, se saliera del seno de la $adre''' UCios $oV se trata de /ue !l $e ilu$ine tantas ideas $ara9illosas, /ue $e ;aga conte$plar las realidades, de $odo /ue /uede ciego para todo lo de$0s' No propia$ente para las criaturas, con su genuino sentido sacra$ental, sino para la $irada autosu.iciente a las criaturas''' -as renunciasF al pecado, para ser li3re' A las seducciones de la ini/uidad, para /ue no $e do$ine el pecado' A #atan0s, /ue es el autor 1 prncipe del pecado' <$plorar 7para todos7 la repugnancia al pecado, a la escla9itud' Ad9ertir /ue slo 9i9iendo co$o escla9o de Jes2s puedo ser li3re .ilial$ente: 1 la a9ersin a las seducciones de la ini/uidad' #educcin es lo /ue separa, lo /ue aparta' !n su$a de $i $is$o''' puesto /ue $e i$pide ser $i 1o real, li3re, .ilial, cristi.icado''' S el espanto .rente a #atan0s' !n 9erdad siento $u1 poco el ;orror de lo de$oniaco, 1 particular$ente de las personas anglicas cadas''' !l resu$en de las conte$placiones de la $ara9illa en s, es sie$pre el tedio de $' !l ;orror de $i puerilidad' S no o3stante =a$0s ;e alcanAado tanta inteligencia de la Verdad, en a3undancia de aspectos 1 $atices, ni ta$poco en 9igor operati9o' Iien puedo esperar $a1ores gracias prontas /ue nunca''' 4laroF tie$po de esperanAa, por a;oraF ;asta Pentecosts''' Be$or 7/ue es 3ueno 1 raAona3le7 de $i .ragilidad' Ansia de responder a las gracias incesantes, inconta3les, /ue Cios 9a derra$ando toda esta te$porada, 1 /ue cierta$ente proseguir0 9ertiendo so3re esta $sera personalidad tan endurecida$ente pecadora' #ensacin $u1 9i9a de la necesidad continua de su accinF los 3arullos interiores de ;ace un par de das ?o de a1er $is$o'''@' Re ita i!n del "redo8 "nin a las Personas di9inas' 4onoci$iento a$oroso de las Bres' -a in;a3itacin''' S ad9ertir co$o arri3aF no slo ;e de 9i9irlo 1o, sino /ue so1 responsa3le de /ue los de$0s lo 9i9an' !s el pres3tero /uien tiene /ue ;acer las preguntas''' 1 a continuacin cele3rar la eucarista para /ue de ;ec;o puedan 9i9irlo, 1a /ue no puede ;a3er 9ida sin co$er la carne del #e8or, sin 3e3er su sangre'''

P)EPA)ACI,* DE LA &I'ILIA PASCUAL 2

(speranza8 Para recalcar la conciencia de espera, los pri$eros cristianos pasa3an en 9igilia toda la noc;e, desde el atardecer ;asta el a$anecer' !ste deseo do$ina todoF 4risto resucita para nosotros, para entrar en contacto con nosotros, en $0s e6tensin e intensidad' 0nidad de la 'iesta de Resurre i!n8 + das /ue se consideran co$o un solo da' No esta$os re$atando nadaF esta$os llegando a una cu$3re /ue nos a3re un panora$a nue9o, a una $a1or inteligencia del $isterio 1 a una $a1or 9i9encia' !n cierto sentido, el tie$po /ue 9a$os a co$enAar es $0s sagrado: el Briduo nos ;a ele9ado a un ni9el sagrado para /ue siga$os 9i9iendo en ese ni9el 1 siga$os siendo ele9ados' No est0 en proporcin nuestro es.uerAo de atencin con los .rutos /ue reci3i$os: si no nos cerra$os, el es.uerAo de a3rirnos a;ora, Cios lo col$ar0 de .ruto cuando /uiera'
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?Notas $anuscritas de c;arlas' #e$ana #anta 1%+2@'

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.0"(RNARI1F Pasa$os de las tinie3las a la luA: 4risto to$a nuestra $uerte, nuestra tinie3la 1 por la in$ensa ternura del Padre pasa$os a la luA' >ecordar lo /ue es el pecado, las tinie3las de las /ue 9a$os a ser sacados: considerar las tinie3las de los apegos, /ue cansan, de3ilitan, oscurecen''' Carnos cuenta de toda nuestra tinie3la, nuestro ago3io 1 cansancio' #i no so1 tinie3la por/ue esto1 3autiAado, s tengo al $enos $uc;a tinie3la' !sta$os cele3rando un acto co$unitarioF -a <glesia entera, signi.icada en pe/ue8os grupos' Easta el da de la >esurreccin no cele3rare$os la Pascua total 1 de.initi9a' #o$os un pue3lo sacerdotal consciente de la $uerte, de3ilidad, tinie3las, ago3io,''' del $undo' <ntercesin actualiAada: ;e$os sido introducidos en este $isterio en .a9or de todos: so$os pocos los /ue cele3ra$os esto consciente$ente 1 ;e$os de suplir a los de$0s' Muc;os no 9an a cele3rar la Vigilia 1 otros no se enterar0n' Atencin a los catec2$enos' Ea1 $uc;os /ue estando 3autiAados ;an renegado' Muc;os no tienen el $ni$o inters' 4on.ianAa de /ue si cele3ra$os 1 9i9i$os 3ien la 9igilia ;a3r0 gente /ue e$piece a 9i9ir $e=orF P4on.ia$os en /ue ;a3r0 personas /ue se 3auticen o /ue e$piecen a 9i9ir su 3autis$oQ -as cele3raciones de la <glesia no son ine.icaces' Jesucristo >esucitado tiene capacidad de /ue 9i9a$os para !l 1 no para nosotros: 1 ;o1 e=erce esta especial atraccin' 4risto co$o Ver3o es luA de luA 1 co$o ;o$3re es lu$inoso' Nos ;ace lu$inosos a nosotros' Pero es una luA /ue progresi9a$ente nos pone candentes ?Pentecosts@' 4onte$plar a 4risto co$o luA 9enida a este $undo' !l testi$onio es de=ar /ue 4risto 3rille en nosotros: es antes el ser /ue las pala3ras 1 acciones: gra9edad de las Aonas tene3rosas /ue ;a1 en nosotros' #er luA es ser a$or' -a luA 1 el a$or tienden a di.undirse: ;orror a lo /ue ;a1 de tene3roso en nosotrosF e6citar el ;a$3re 1 sed del !#: asco de i$pedir a la luA' 4risto es la luA del $undo, no slo la luA $a: le9anta el $undo enteroF usa$os en la -iturgia $ultitud de criaturas 1 es le9antada la $ateria entera ?.uego, li3ros, altar'''@' Bodo es trans.igurado e ilu$inado desde dentro 1 9eo las cosas as, ilu$inadas' 4risto inicia 1a la nue9a creacin' Pode$os 9er todas las cosas en !l' >e.or$a 1 trans.or$a todo' .("20RA+8 "ni9ersalidad' Ber$ina en una pro$esa del !spritu #anto' Al ;o$3re se le crea soplando: por el pecado su coraAn de ;o$3re se ;ace de piedra' Bodo est0 en .uncin de 4risto: todo est0 preparado para !l 1 est0 ;ec;o para su anuncio, en .uncin de !l' 4a$3io de coraAn por la donacin de su !spritu nue9oF a esto se dirige toda la ;istoria de la ;u$anidad' (pstola y (vangelio8 Bodas las lecturas anteriores cul$inan en esto: e$peAa$os con la pri$era creacin 1 ter$ina$os con el co$ienAo de la 5a de la /ue 1a est0 puesto el ger$en: la >esurreccin de 4risto tiene en ger$en el co$ienAo de la nue9a creacin, de la nue9a ;u$anidad, de la nue9a tierra, de los nue9os cielos''' .I20RGIA BA02I+:A.F .etanas de los santos: a$plitud /ue tiene 1a esta nue9a creacin' !.icacia de la >esurreccin de 4risto ?-a Virgen 1 $ultitud de santos@' #on ellos esperanAa para nosotros: 1a ;an llegado a una cierta plenitud ?a2n no ;an resucitado@ 1 nos atraen a todos, a la 9eA /ue nos re$ite a $uc;as otras personas /ue ni ;an nacido 1 ta$3in 9an a ser incluidos en esta plenitud' 4onciencia del 3autis$o 1 su e.icacia, de lo /ue produce la accin de 4risto >esucitado, conciencia de la accin de los santos' Renova i!n de las promesas bautismales F !spera$os /ue la >esurreccin de 4risto se ;aga $0s real en nosotros: $irarnos a nosotros $is$os co$o $ie$3ros de 4risto 1 ec;ar una o=eada a nuestra 9ida para 9er ;asta /u punto ;e$os 9i9ido el 3autis$o ?Pc$o 9i9e 4risto en $Q@' P#e ;a desarrollado $i 3autis$o en su do3le aspecto de $uerte 1 nue9a 9idaQ PBengo conciencia de 3autiAado, trato a los de$0s co$o 3autiAadosQ Ee$os de renacer del agua ?l0gri$as 1 arrepenti$iento@ 1 del !spritu' >eno9e$os las pro$esas con la esperanAa de 9i9irlas $e=or' !6a$inar este 2lti$o a8o, desde la 2lti$a reno9acin de las pro$esas' !n esta 9i9encia entra la esperanAa del cielo 1 de la >esurreccin nuestra' PEasta /u punto so$os .ieles a este co$pro$iso, a estas pro$esas /ue es lo 9erdadera$ente i$portanteF renunciar al pecado 1 creer en 4risto, el Padre 1 el !spritu #antoQ Nos parece /ue las pro$esas a Cios no son 9erdaderos co$pro$isos ?4.' co$pro$isos con los ;o$3res@' No nos senti$os co$pro$etidos a 9i9ir el 3autis$oF 9er lo /ue ;a1 a/u de pecado: gra9edad: el 3autis$o es la actualiAacin de la AlianAa Nue9a 1 !terna' A Cios no le dan igual nuestros pecados, to$a en serio al ;o$3re 1 9a a e6igir el cu$pli$iento de lo pro$etido' Nos ;e$os co$pro$etido a creer en el !spritu #anto ?a$arle so3re todo, de=ar todo por !l, seguirle'''@' !s un co$pro$iso ontolgico, no slo $oral o =urdico: si no lo cu$plo, no solo ;ago $al, sino /ue $e

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destru1o 1o' P4u$plo estos co$pro$isos, de=o llegar a su 2lti$o tr$ino, ;asta el e6tre$o, el dina$is$o ontolgico /ue ;e reci3idoQ !sto no es slo para $: es una alianAa con todos' PVo1 creciendo en esta 9ida, de=o /ue se desarrolle, /ue Cios $e $ue9aQ PRu i$portancia le do1Q >o$pe$os el pacto sie$pre /ue no /uere$os de=arnos lle9ar a la 2lti$a per.eccin: 1 lo ro$pe$os para toda la <glesia 1 para todos los ;o$3res' Bendi i!n de la 'uente bautismal8 relacin con el !spritu #anto: el agua es la especie sacra$ental del !spritu #anto' !6a$inar el concepto de las 3endiciones 1 sacra$entales: Pnos parece /ue sir9e para algo o /ue es una 3eateraQ No es lo $is$o /ue Cios 3endiga o no una cosa' .I20RGIA (0"AR;+2I"AF Lracias especiales para conte$plar ;o1 en ella a 4risto >esucitado: la !ucarista nos ;ace lu$inosos, nos 9i9i.ica, nos co$unica el !spritu #anto, nos .ortalece''' PEasta /u punto so1 consciente de la so3erana 1 do$inio de 4risto, de su o$nipotenciaQ PMe do1 cuenta de /ue es a este 4risto al /ue co$ulgo todos los dasQ P4on /u con.ianAa 9o1 a la !ucarista de /ue 4risto es el #e8or /ue ilu$ina, 9i9i.ica, trans.or$a'''Q >epasar todo lo de esta #e$ana #anta durante la se$ana de Pascua' Bodo esto aparece en la $isa de cada da: ;acer el es.uerAo por descu3rirlo: 4ada eucarista ;ace presente 1 e.icaA todo el $isterio de 4risto 1 toda la o3ra de la >edencin' !n la $0s NordinariaO de las $isas est0 todo, aun/ue $0s sintetiAado 1 estiliAado' <ndulgencia plenaria: !n la $edida de nuestra disposicin, de nuestra con.ianAa en el a$or de Cios, de nuestro deseo, reci3i$os una $a1or .acilidad para nuestra 9ida cristiana al desaparecer las di.icultades positi9as /ue ;a puesto nuestro egos$o'