Apostila Redefor - Lógica e Filosofia Da Ciência

Rede So Paulo de
Cursos de Especializao para o quadro do Magistrio da SEESP Ensino Fundamental II e Ensino Mdio
a Ci d a fi o s o l i F gica e
ncia
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BLOCO 1
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
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1. A Lgica como Clculo Raciocinador........................................9
1.1 - O Incio da Lgica......................................................................... 10 1.2 - A Lgica como Calculus Ratiocinator........................................... 14 1.3 - A Lgica como um clculo raciocinador: consequncias e limites............................................. 18
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Unesp/Redefor Mdulo IV Disciplina 08
2. Falsificacionismo.......................................................................22
2.1 - Por que uma definio de cincia importante?............................ 22 2.2 - O aspecto lgico do critrio de falsificabilidade............................. 24 2.3 - O aspecto metodolgico do critrio de falsificabilidade................. 26 2.4 - O mtodo falsificacionista............................................................. 28 2.5 - A generalizao do falsificacionismo............................................. 30
3. A cincia contempornea e a noo de modelo.........................33

3.1 - Como a Realidade?..................................................................... 34 3.2 - A caracterizao da Cincia emprica segundo Granger: os modelos........................................................ 36 3.3 - A verificao do conhecimento cientfico....................................... 41 3.4 - Consequncias da definio de Cincia e a impossibilidade de um nico modelo da Realidade..................... 43 4
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TEMAS
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4. A Epistemologia Gentica........................................................48
4.1 - Viso geral..................................................................................... 49 4.2 - O incio da Epistemologia Gentica: as questes de fato sobre o conhecimento......................................................... 50 4.3 - Epistemologia Gentica e Psicologia Gentica.............................. 51 4.4 - Biologia e conhecimento................................................................ 53 4.5 - O sistema de esquemas de ao...................................................... 55 4.6 - Os perodos da construo das estruturas necessrias ao conhecimento.......................................................... 58 4.7 - Epistemologia Gentica e conhecimento cientfico........................ 60
Bibliografia ................................................................................. 62
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Bibliografia
TEMAS
Lgica e Filosofia da Cincia
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http://www.acervodigital.unesp.br/bitstream/123456789/46936/1/02_redefor_d08_filosofia_ficha.flv
Ricardo Pereira Tassinari

Jlio de Mesquita Filho (UNESP) e pesquisador junto ao Centro de Lgica, Epistemologia e Histria da Cincia (CLECH) da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). Atua na rea de Lgica, Filosofia da Cincia e Teoria do Conhecimento. Possui doutorado em Filo(1998), graduao em Fsica (Bacharelado) pela UNICAMP (1992), com iniciao cientfica em Lgica-Matemtica, e graduao em Matemtica (60%, Bacharelado, no concludo) pela sidade de Genebra. UNICAMP (1994). Realizou em 2010, ps-doutorado nos Arquivos Jean Piaget da UniverProfessor assistente doutor do Departamento de Filosofia da Universidade Estadual Paulista
sofia pela UNCAMP (2003), mestrado em Psicologia pela Universidade de So Paulo (USP)
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Jzio Hernani Bomm Gutierre

versity of Cambridge (1994) e doutorado em Filosofia pela Universidade Estadual e Campinas -Graduao em Filosofia da Unesp. Realiza pesquisas na rea de epistemologia, atuando principalmente nas seguintes reas: epistemologia, filosofia da cincia, falsificacionaismo, e ontologia da cincia. Desde 2001 exerce a funo de Editor Executivo da Fundao Editora da Unesp. (2000). Atualmente professor doutor do Departamento de Filosofia e do Programa de PsPossui graduao pela Universidade de So Paulo (1977), mestrado em Filosofia pela Uni-
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Ementa
Cincia. No Tema 1, tratada a questo da Lgica como um clculo raciocinador, algumas de terizao do que cincia, o critrio de falsificabilidade do filsofo da cincia Karl Popper e algumas consequncias de sua reflexo. No Tema 3, discutida a concepo de cincia do filquesto da existncia de limites Cincia. No Tema 4, se aborda a Epistemologia Gentica do do Conhecimento e a sua relao com a Psicologia Gentica de Jean Piaget. sofo da cincia Gilles-Gaston Granger e algumas consequncias dessa concepo, incluindo a epistemlogo e psiclogo Jean Piaget, a concepo geral da rea como Epistemologia e Teoria suas consequncias e limites dessa concepo. No Tema 2, abordado a necessidade de caracA disciplina, dividida em quatro temas, trata de questes atuais em Lgica e Filosofia da
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Tema 1 A Lgica como Clculo Raciocinador
1.1 - O Incio da Lgica 1.2 - A Lgica como Calculus Ratiocinator 1.3 -A Lgica como um clculo raciocinador: consequncias e limites 2.1 - Por que uma definio de cincia importante? 2.2 - O aspecto lgico do critrio de falsificabilidade 2.3 - O aspecto metodolgico do critrio de falsificabilidade 2.4 - O mtodo falsificacionista 2.5 - A generalizao do falsificacionismo 3.1 - Como a Realidade?
Tema 2 Falsificacionismo
Lgica e Filosofia da Cincia
Tema 3 A cincia contempornea e a noo de modelo
3.2 - A caracterizao da Cincia emprica segundo Granger: os modelos 3.3 - A verificao do conhecimento cientfico 3.4 - Consequncias da definio de Cincia e a impossibilidade de um nico modelo da Realidade 4.1 - Viso geral 4.2 - O incio da Epistemologia Gentica: as questes de fato sobre o conhecimento
Tema 4 A Epistemologia Gentica
4.3 - Epistemologia Gentica e Psicologia Gentica 4.4 - Biologia e conhecimento 4.5 - O sistema de esquemas de ao 4.6 - Os perodos da construo das estruturas necessrias ao conhecimento 4.7 - Epistemologia Gentica e conhecimento cientfico
TEMA 1
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A Lgica como Clculo Raciocinador
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http://www.acervodigital.unesp.br/bitstream/123456789/46936/2/02_redefor_d08_filosofia_tema_01.flv
para abrang-lo. Portanto, no nossa inteno, neste texto, tratar dos diversos contedos estimular o leitor a reflexes sobre este tpico.
mento com uma profundidade e complexidade que uma vida humana parece no ser suficiente
Como diversas reas atuais do conhecimento, a Lgica hoje um vasto campo de conheci-
da Lgica atual, mas apenas abordar o tpico A Lgica como um Clculo Raciocinador a fim de
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1.1 O Incio da Lgica

Comecemos pelo incio histrico da Lgica. da Lgica. Isso porque, apesar de certos temas da lgica terem sido tratados por pensadores anteriores a ele, Aristteles quem realiza um primeiro estudo sistemtico que permanecer como referncia por vrios sculos, a ponto do filsofo alemo Immanuel Kant (17241804), em Muitos lgicos consideram o filsofo grego Aristteles (384322 a.C.) como o fundador
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1787, mais de dois mil anos depois, escrever, no incio do Prefcio a segunda edio da Crtica da Razo Pura, que ainda digno de nota que tambm ela [a Lgica desde Aristteles] at completa e acabada. agora no tenha podido dar nenhum passo adiante, parecendo, portanto, ao que tudo indica, Ironicamente, menos de cem anos depois, devido principalmente aos trabalhos do filsofo
e matemtico ingls George Boole (1815-1864) e do filsofo e matemtico alemo Friedrich ampla que se tornou em nossos dias. Mas no adiantemos as coisas voltemos ao nosso velho Aristteles. O conjunto das obras de Aristteles que trata da Lgica foi tradicionalmente chamado de
L. G. Frege (1848-1925), a Lgica comear um desenvolvimento que culminar na disciplina
rganon (palavra grega que significa instrumento), a denominao da rea com o termo Lgica s surgiu posteriormente, na medievalidade (cf. BLANCH e DUBUCS, 2001, dos termos (em Categorias), das proposies (em Da Interpretao), dos raciocnios (em AnalPosteriores, Tpicos e Refutaes dos Sofistas). Captulo VI). O rganon se constitui de seis obras nas quais Aristteles trata da significao ticos Anteriores) e do uso correto e incorreto dos raciocnios (nas trs ltimas obras: Analticos importante salientar que, nesse contexto, a Lgica surge como um instrumento ao conhe-
cimento (em Grego, episteme) contraposto a mera opinio (em Grego, doxa), distino a.C.), mestre de Aristteles. Vamos aqui assumir que, em especial, essa noo de conhecimento justificada.
essa (entre conhecimento e opinio) que remonta, ao menos, ao filsofo grego Plato (429347 satisfaz as exigncias que Plato expe em seu livro Teeteto: opinio verdadeira racionalmente
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para o conhecimento do verdadeiro, daquilo que (oposto ao que no , ao falso).

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Nesse sentido, a funo mais importante da Lgica, segundo Aristteles, ser instrumento Mais ainda, por meio do raciocnio demonstrativo , segundo Aristteles, podemos no
apenas vir a conhecer o que (o verdadeiro), mas tambem a razao de ser das coisas, suas causas, no suficiente) para chegar ao conhecimento. permitindo-nos atingir o inteligivel daquilo que e. Assim, a Lgica condio necessria (mas Em Grego, o termo silogismo significa raciocnio. Em Portugus, mantivemos os dois
termos raciocnio e silogismo, atribuindo ao termo silogismo uma acepo mais estrita,
qual seja, a acepo que o prprio Aristteles define, no rganon, a partir de uma anlise mais profunda do raciocnio a fim de desvelar seus constituintes mais elementares e suas relaes. Em Aristteles (2005) temos:
O silogismo um discurso argumentativo no qual, uma vez formuladas
cluso] resulta necessariamente atravs delas pura e simplesmente (Tpicos I.1.100a 25, cf. tambm Analticos Anteriores I.1.24b e Refutaes Sofsticas 1.165a.1).
certas coisas [as premissas], alguma coisa distinta destas coisas [a con-
de Barbara.
Consideremos um dos modos de silogismo, chamado posteriormente, por lgicos medievais, Todo M P. Todo S M. Logo, todo S P. Um exemplo de um silogismo desse modo : Todo homem animal. Todo grego homem. Logo, todo grego animal.
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Tambm chamado de raciocnio dedutivo.
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O desenho a seguir representa esse modo.
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S - grego M - homem P - animal
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poderiam ser quaisquer, desde que diferentes entre si; aqui, usamos a letra M para indicar o termo que aparece nas duas primeiras premissas (chamado, por Aristteles de termo mdio), S para indicar o sujeito da concluso (chamado, por Aristteles de termo menor) e P para indicar o predicado da concluso (chamado, por Aristteles de termo maior). A premissa que contm o termo menor chamada de premissa menor e a que contm o termo maior chamada de premissa maior. de Celarent.
Notemos que no importa quais letras usamos para representar os termos do silogismo:
A seguir temos um outro modo importante, chamado posteriormente por lgicos medievais, Nenhum M P. Todo S M. Logo, nenhum S P.
Um exemplo de um silogismo desse modo : Nenhum animal imortal. Todo homem animal. Logo, nenhum homem imortal.
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O desenho a seguir representa esse modo.

S - homem M - animal
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P - imortal
vir a classificar adequadamente os seres do mundo e podemos perceber como os modos de
pode ser reduzidos a esses dois modos. De certa forma, a cincia, segundo Aristteles, deveria
Aristteles mostra, em Segundos Analticos, que todos os outros modos de raciocnios vlidos
silogismo acima permitem uma classificao perfeita dos seres. Assim esse resultado de reduo de todas as formas de raciocnio aos dois acima muito importante, na filosofia de Aristteles. Falamos at aqui sobre Aristteles, devido ao seu importante papel como fundador da Lgica
e pela grande influncia que exerceu na histria da Lgica; entretanto, devemos salientar que, depois da formulao aristotlica da Lgica, diversos outros autores, com filosofias muito diferente da de Aristteles, usaram as distines e anlises lgicas feitas por Aristteles. Nesse sentido, a Lgica foi se liberando dos pressupostos ontolgicos e metafsicos da filosofia aristotlica e se constituindo como uma disciplina autnoma, isto , com grande independncia das filosofias desse ou daquele autor. No entanto, a grande rea da Lgica nunca deixou de ser
uma disciplina filosfica, por estar diretamente relacionada questo do conhecimento (e opinio verdadeira racionalmente justificada) e s diversas formas de se pensar a existncia e os
Teoria do Conhecimento, como, por exemplo, vimos acima, na questo do conhecimento como valores, principalmente na medida em que o pensamento da existncia e dos valores se faz por de valor (como, por exemplo, os juzos morais e estticos), bem como pela justificao desses.
juzos de existncia (tambm chamados de juzos existenciais, de realidade ou de fato) e juzos
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1.2 A Lgica como Calculus Ratiocinator

sinttica desses argumentos, como nos casos acima de Barbara e Celarent. De um ponto de especfico neste texto: Vimos acima que a Lgica veio a descrever os raciocnios vlidos apenas a partir da forma
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vista mais contemporneo, podemos nos colocar as seguintes questes que nos interessam em Seria possvel fazer uma lngua artificial em que os raciocnios corretos fossem reduzidos a operaes Seria possvel uma lngua na qual as caractersticas daquilo que existe fossem expressas adequadaEssas duas ideias foram expressas pela primeira vez na histria da Filosofia de forma direta
precisas sobre os termos dessa lngua?
mente a tal ponto que pudssemos, com um clculo dessas caractersticas, deduzir fatos sobre a Realidade?
pelo filsofo e matemtico alemo Gottfried W. Leibniz (16461716): a primeira levaria ao a uma lingua characteristica universalis (uma espcie de lngua universal das caractersticas). que Leibniz chamou de calculus ratiocinator (uma espcie de clculo raciocinador) e a segunda
Simblica contempornea e a segunda Cincia Contempornea (Fsica, Qumica, Biologia, Psicologia, Sociologia, etc.). Nos interessa aqui, neste texto, o primeiro tpico. Desenvolveremos o segundo quando
De uma forma geral e esquemtica, podemos dizer que a primeira ideia deu origem a Lgica
tratarmos do tema da noo de modelo na Cincia Contempornea.
que vem a desenvolver melhor a proposta leibniziana de um calculus ratiocinator. Para termos
Tratando ento do primeiro tpico, podemos dizer que Frege um dos principais autores
uma ideia desse desenvolvimento, vamos considerar alguns pequenos exemplos da aplicao as noes de sujeito e predicados lgicos ).
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da nova anlise que Frege realiza em relao a Lgica (o que nos levar a definir, logo abaixo,
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Os termos sujeito lgico e predicado lgico so usados aqui para designar as expresses lingusticas do que
Frege (2009, cap. 6) distingue como objeto e conceito.
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AB
sentenas da forma:
Vimos que uma das formas das proposies que interessa a Lgica so aquelas expressas por
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na qual A o sujeito da sentena e B o predicado da sentena. Porm essa forma tem uma ambiguidade que do ponto de vista da Lgica importante desfazer. A sentena A B pode significar, por um lado, que um indivduo expresso por A (por exemplo, Aristteles) tem uma forma A B. certa propriedade expressa por B (por exemplo, ser sbio); assim a sentena a seguir tem a
(1) Aristteles sbio. tambm pode expressar uma propriedade (por exemplo, ser filsofo); assim a sentena a seguir tambm tem a forma A B. (2) Filsofo sbio. dos B (Aristteles pertence a classe dos sbios), enquanto no caso (2), a sentena A B tem na classe dos sbios), o que bem diferente do caso (1). Ora, mas, no caso (1), a sentena A B tem o sentido de que um indivduo pertence a classe Por outro lado, assim como B expressa uma propriedade (por exemplo, ser sbio), A
o sentido de que a classe dos A est contida na classe dos B (a classe dos filsofos est contida Podemos ento propor que se diferencie os termos que designam indivduos, que nomeamos
sujeitos lgicos, dos termos que designam propriedades, que nomeamos predicados lgicos.
(isto , o sujeito da sentena) e o predicado gramatical (isto , o predicado da sentena): por tanto, no um sujeito lgico, j que no designa um indivduo, um predicado lgico, pois designa uma propriedade. exemplo, na sentena (2) Filsofo sbio, o termo filsofo um sujeito gramatical, entre-
Nesse sentido, sujeito lgico e predicado lgico no se confundem com o sujeito gramatical
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por exemplo, B, e usamos uma letra minscula, por exemplo a, para designar um sujeito
Contemporaneamente, para designar um predicado lgico usamos uma letra maiscula,
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lgico. Para afirmar que um sujeito a tem propriedade B, escrevemos B seguido de a entre parnteses; assim, a sentena (1) Aristteles sbio tem a forma B(a) na qual a designa Aristteles e B designa ser sbio. contempornea? Podemos ento nos perguntar: E como fica a sentena (2) Filsofo sbio na escrita Lgica
ele sbio; em notao contempornea, essa sentena tem a forma A(x)B(x)
Ora, como dissemos, a sentena (2) Filsofo sbio indica que se algum filsofo, ento
que pode ser lida como se x A, ento x B, na qual x designa um indivduo qualquer. Se ento x sbio.
A designa ser filsofo e B designa ser sbio, a sentena tambm pode ser lida: se x filsofo, Por fim, para expressar a ideia de totalidade, como na sentena Todo homem animal , x(A(x) B(x)) pode ser lida: para todo x, se x A, ento x B, ou ainda, mais resumidamente, todo A B. se x filsofo, ento x sbio, ou ainda, todo filsofo sbio. raciocnio vlido como um clculo nessa lngua artificial. Retomemos um exemplo em Barbara: Todo homem animal. Todo grego homem. Logo, todo grego animal. Se A designa ser filsofo e B designa ser sbio, a sentena acima significa que para todo x, Podemos agora voltar a ideia de um calculus ratiocinator e mostrar como se representa um
usamos o signo que se l para todo. Assim a sentena
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Todo M P. Todo S M. Logo, todo S P.
designar grego, o silogismo aristotlico
Se usarmos as letras M para designar homem, P para designar animal e S para
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pode ser expresso por x (M(x) P(x)) x (S(x)M(x)) x (SxP(x)) clculo dedutivo em nossa lngua lgica, so chamadas de regras de inferncia. Temos a seguinte deduo formal do silogismo acima: 1. x (M(x) P(x)) Premissa. 2. x (S(x) M(x)) Premissa. 3. M(x) P(x) Instanciao Universal de 1. 4. S(x) M(x) Instanciao Universal de 2. 5. S(x) P(x) Silogismo Hipottico de 4 e 3. 6. x (S(x) P(x)) Generalizao Universal de 5. As regras que nos permite passar de certas frmulas a outras, realizando uma espcie de
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Na deduo a seguir, usamos trs regras de inferncia, chamadas de Instanciao Universal, Silogismo Hipottico
e Generalizao Universal. No vamos dar aqui as definies de cada regra; vamos apenas indicar, na nota seguinte, a forma de us-las no caso especfico dessa deduo.
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que representam as premissas de que todo homem animal e todo grego homem, esse clculo nos permite concluir que todo grego animal. de nossa lngua lgica. Vemos assim, em linhas gerais, como um raciocnio seria reduzido a um clculo sobre signos Essa nova forma de ver a Lgica, conjuntamente com o sucesso da Lgica contempornea em
e x(S(x)M(x)), chegamos a concluso x (S(x) P(x)) . Ou ainda, a partir das frmulas
Logo, realizando s um clculo sobre as frmulas, a partir das premissas x(M(x)P(x))

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expressar a grande maioria dos raciocnios realizados nas cincias contemporneas, levam-nos a questes sobre as consequncias filosficas de se pensar a Lgica como um clculo raciocinador, bem como a se pensar sobre os limites dessa proposta. o que veremos no tpico a seguir.
1.3 A Lgica como um clculo raciocinador: consequncias e limites

signos de uma lngua lgica. Mas, podemos nos perguntar ento: Vimos, no tpico anterior, como o raciocnio pode ser visto como apenas um clculo sobre Ser que todo raciocnio pode ser visto como um clculo? de forma negativa.
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Em nossa histria recente, essa pergunta foi respondida tanto de forma afirmativa quanto
Na deduo formal apresentada, em cada linha, temos: o nmero da linha, a frmula lgica e a regra que permite Nas Linhas 1 e 2, temos as premissas do argumento acima: x(M(x)P(x)) e x(S(x)M(x)). Na Linha 3, pela regra de inferncia chamada de Instanciao Universal, inferimos a sentena M(x)P(x) (se
inferi-la. Assim:
x homem, ento x animal) a partir da Linha 1 x(M(x)P(x)) (para todo x, se x homem, ento x animal); Na Linha 4, pela mesma regra, inferimos a sentena S(x)P(x) (se x grego, ento x homem) a partir da Linha 2 x(S(x)M(x)) (para todo x, se x grego, ento x homem); Na Linha 5, pela regra de inferncia chamada de Silogismo Hipottico, inferimos a sentena S(x) P(x) (se
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x grego, ento x mortal) a partir da Linha 3 M(x)P(x) (se x homem, ento x animal) e da Linha 4 S(x)P(x) (se x grego, ento x homem); e, por fim, Na Linha 6, por uma regra de inferncia chamada de Generalizao Universal, inferimos a sentena x (S(x)
P(x)) (para todo x, se x grego, ento x animal) da Linha 5 S(x) P(x) (se x grego, ento x animal).
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como um clculo influenciou o desenvolvimento de uma rea da Computao, chamada de Inteligncia Artificial, cujas bases se encontram principalmente na noo terica de mquina
Para citar um exemplo de uma resposta afirmativa, a possibilidade de se ver o raciocnio
de Turing e na ideia de que Pensar computar, proposta pelo matemtico, lgico e cientista da Computao Alan Turing (1912-1054), no artigo, Mquinas de Computao e Inteligncia (Turing, 1950).
com a anlise simblica do raciocnio, principalmente aqueles realizados em teorias formais axiomticas. Entretanto, nessa rea, existem tambm importantes resultados que apontam no
Os estudos de Turing contriburam para o desenvolvimento da parte da Lgica relacionada
sentido contrrio da interpretao feita por Turing, indicando os limites dessa interpretao. cobertos pelo lgico e matemtico Kurt Gdel (1906-1978): os Teoremas da Incompletude. Dentre esses resultados, alguns dos mais importantes da Lgica Contempornea so os des-
que concluem que [] mentes no podem ser explicadas por mquinas (Lucas, 1991, p.1;
Em especial, os Teoremas da Incompletude formam a base de interpretaes epistemolgicas
Penrose, 1993, 1995 e 1998; Tassinari, 2003; Tassinari; DOttaviano, 2009), pois as mquinas em um sentido mais geral, o [...] mecanicismo falso (Lucas, 1991, p. 1).
no teriam a capacidade de compreenso matemtica que possvel aos seres humanos e que, No vamos entrar aqui nos detalhes de como podemos mostrar que [] mentes no podem
ser explicadas por mquinas. Em relao ao critrio de inteligncia de Turing, ou como mais conhecido, Teste de Turing (segundo o qual uma mquina seria inteligente se pudesse se passar por um ser humano sem que percebamos que se trata de uma mquina), vamos apenas sugerir ao leitor que acesse o link JoVIA e realize, por si mesmo, um pequeno teste de Turing, em relao ao Jogo da Velha.
de que tais resultados implicam na impossibilidade de uma teoria formal axiomatica ou de
Quanto a frase, o [...] mecanicismo e falso, ela pode ser interpretada tambem no sentido
uma modelagem finita completa da realidade fisica, de acordo com o que foi apresentado por Stephen Hawking em uma conferencia intitulada Godel and the end of the Physics, no Dirac Centennial Celebration, realizado na Cambridge University, pelo DAMTP/CMS, em 20 de Julho de 2002:
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Qual a relacao entre o Teorema de Godel e se podemos formular a teoria e obvia. De acordo com a filosofia da ciencia positivista, uma teoria fisica
do universo, em termos de um numero finito de principios. Uma conexao e um modelo matematico. Entao, se existem resultados matematicos que ser preditos. [...]
nao podem ser demonstrados, existem problemas fisicos que nao podem
esperar, portanto, que seja inconsistente ou incompleta. [...]
[...] uma teoria fisica e auto-referente, como o Teorema de Godel. Podemos
Algumas pessoas ficarao muito desapontadas, se nao existir uma teoria ultima que pode ser formulada com um numero finito de principios. Eu pertenci a este grupo, mas mudei de ideia. Agora estou contente porque emos o desafio de novas descobertas. Sem isso, estagnariamos. O Teomatematicos... rema de Godel nos assegura que sempre existira um trabalho para os nossa busca pelo conhecimento nunca chegara ao fim, e que sempre ter-
partir dessa forma de simbolizao, comeou-se a se estudar outras formas de raciocnio que
Voltando para o campo da Lgica, no sentido estrito, temos que, na histria da Lgica, a
no apenas a forma clssica; por exemplo, ao invs de se assumir que proposies sejam apenas ou verdadeiras ou falsas, podemos estudar formas de raciocnio em que as proposies tenham est estudando msica, podemos atribuir valores intermedirios a sentena Joo msico, msico .
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valores intermedirios. Assim, se considerarmos a sentena Joo msico, na qual Joo ainda sem ter que ficar restrito a dizer que Verdadeiramente, Joo msico ou que No, Joo no Para o leitor ter uma noo de forma rpida da enorme expanso e da velocidade com que se
desenvolveu a Lgica contempornea no ltimo sculo e das diferentes lgicas atuais (isto , dos of Philosophy (plato.stanford.edu) e fazer uma pesquisa usando o termo logics.
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estudos de diferentes formas de raciocnio), sugerimos visitar o site da Stanford Encyclopedia
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A rea da Lgica que estuda formas de raciocnio em que os juzos podem ter outros valores alm do verdadeiro
e do falso chamada de Lgica Polivalente ou Lgica Multivalorada (traduo do termo ingls Many-valued Logic).
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como Calculo Raciocinador e da sua relao com a Filosofia em geral, pode consultar os links: Mquinas e Mentes; O Mundo das Ideias; Cincia Cognitiva: Cincia ou Filosofia? podem ser encontrados no site do autor: Ricardo Tassinari. Mais materiais e informaes sobre Lgica, Teoria da Cincia e Teoria do Conhecimento
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O leitor interessado em saber mais sobre o pensamento do autor sobre a implicao da Lgica
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Agradeo a Thiago Carreira Alves Nascimento pela leitura e sugestes que permitiram melhorar este texto.
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Falsificacionismo
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2.1 Por que uma denio de cincia importante?

de maneira decisiva. Nosso dia a dia cercado de conquistas tcnicas e prticas que so com A esta altura, podemos admitir, com tranqilidade, que a cincia influencia a nossa vida
certa freqncia associadas a conquistas cientficas. Difcil pensar que a medicina atual, por exemplo, seria vivel sem que fosse precedida dos desenvolvimentos de uma cincia como a Biologia; difcil tambm justificar que televises e avies funcionassem, como funcionam, sem que tivssemos os avanos anteriores de uma cincia como a Fsica.
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emprica preserva a sua importncia pelo que nos d de conhecimento a respeito do mundo
Mas mesmo que no tivesse esses resultados prticos, pode-se ainda dizer que a cincia
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que nos cerca. O fato da Terra ser redonda e girar em torno do Sol foi algo cientificamente fundamentado h muito tempo e essa comprovao admitida como uma das importantes conquistas cientficas dos sculos XVI e XVII. Mas, em si, uma comprovao como essa no afeta a vida da grande maioria das pessoas. Tanto quanto antes, muitos de ns agimos como se afirmssemos a irrelevncia prtica da hiptese heliocntrica (segundo a qual a Terra gira em a Terra fosse achatada e como se o Sol se movimentasse em torno da Terra. Mas mesmo que torno do Sol), no podemos negar que, ao que tudo indica, a aceitao dessa hiptese leva a que saibamos mais hoje a respeito da Terra, do Sol e da Cosmologia como um todo. Em outras de conhecer, de saber mais acerca do universo que habitamos. palavras: independentemente de sua importncia prtica, a cincia atende a vontade que temos
como algo desejvel e importante, algo que deve ser estimulado e respeitado pelas pessoas. No entanto, quando podemos dizer que uma afirmao ou uma teoria qualquer cientfica? Se, como dissemos, a cincia e os enunciados cientficos so relevantes, passa a ser fundamental assumir o estatuto cientfico sem terem as qualificaes necessrias para isso: estamos a toda
Pelo que foi dito, compreensvel que a humanidade tenha afinal incorporado a cincia
que consigamos identific-los, inclusive para distingui-los daquelas afirmaes que pretendem hora ouvindo coisas como Isso cientfico!, A astrologia uma cincia! ou ainda Existem curas espritas cientificamente comprovadas. Como saber se essas afirmaes so sustentveis? Ou ainda, como dizer que no so sustentveis? Vrios autores se debruaram sobre o problema da definio do que seja cincia ou do que
seria uma demarcao eficiente entre cincia e no-cincia, mas Karl R.Popper talvez um dos esse era um tema absolutamente crucial por se confundir com o que se pode ou no caracterizar
nomes mais imediatamente lembrados pelos filsofos quando se discute essa questo. Para ele como pensamento racional: a cincia emprica seria o melhor exemplo de prtica sistemtica
do pensamento racional aplicado ao conhecimento da natureza e, por isso mesmo, um retrato
da cincia deveria ser tambm um retrato da maneira de se investigar racionalmente o mundo
natural. Conforme Popper, se um cientista genuno aceita uma determinada teoria, ele o faz sendo invariavelmente guiado pelo pensamento racional, pelo ajuizamento racional das vantagens daquela teoria sobre suas demais concorrentes.
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enunciado: podemos tirar par ou mpar, consultar um mdium, ou ainda lanar dados para
importante notar que, em princpio, existem muitas formas de se escolher uma teoria ou
nos decidir entre duas alternativas. Mas seria esse um procedimento racional? Se Galileu, por exemplo, fosse escolher entre duas afirmaes, como A Terra redonda e A Terra plana, rio? Para Popper ou qualquer outro pensador racionalista isso seria totalmente inadmissvel: se deveria utilizar o par ou mpar ou algum outro processo semelhante, aparentemente aleat-
Galileu aceitou a tese de que a Terra redonda e lhe concedeu o estatuto de teoria cientfica levasse em considerao as evidncias disponveis e, afinal, racionalmente se decidisse em favor da teoria que melhor se adequasse a elas.
isso s se justificaria se ele, conforme algum padro racional especfico, distante do aleatrio,
deciso ou escolha entre teorias, o que seria um processo legtimo? a que Popper e outros filsofos procuram chegar a uma resposta mais apropriada, resposta que se confunde tambm com uma definio de cincia emprica. Isso acontece porque, para eles, como dissemos, cincia
Mas se o par ou mpar ou apelar para mdiuns no parecem ser formatos racionais de
emprica exatamente a rea em que argumentos so empregados racionalmente para o proou rejeio de qualquer teoria sobre o mundo emprico.
cesso de crtica das hipteses empricas apresentadas. Desse processo crtico sair a aceitao
2.2 O aspecto lgico do critrio de falsicabilidade

acredita que, para ser cientfica, uma teoria precisa ser criticvel ou falsificvel empiricamente isto , precisa ser uma teoria que possa ter sua falsidade atestada por evidncias, testes empricos. falsificvel dessa maneira, no poder ser considerado cientfico. Isso o que chama de critrio lgico da falsificabilidade: se um enunciado no for logicamente Alguns exemplos de enunciados, cientficos (logicamente falsificveis) e no-cientficos Mas, afinal, qual a proposta de Popper? De sada, sempre fiel perspectiva racionalista, ele
(logicamente infalsificveis) podero esclarecer mais as intenes por trs do critrio popperiano de falsificabilidade. Vejamos:
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em princpio, criticar a teoria a partir de enunciados observacionais (enunciados que descrevem
Exemplo 1. Todos os cisnes so brancos. Este um enunciado falsificvel porque podemos,
observaes) que se sustentariam pela constatao de cisnes de outras cores que no a branca.
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, por exemplo, perfeitamente possvel que um pesquisador qualquer encontre um grupo de mao Todos os cisnes so brancos seria falsificada, isto , no poderamos mais consider-la cao efetiva, assegura-se que a teoria pode ser falsificada pelos testes e, portanto, pelo critrio falsificacionista, permanece sendo cientfica.
cisnes pretos, digamos, na reserva florestal da Juria. Caso essa descoberta fosse feita, a afirverdadeira, embora seu estatuto cientfico permanecesse intacto: tanto quanto antes da falsifi-
pria estrutura lgica, no pode ser falsificado. trivialmente verdadeiro que objetos brancos so brancos e no existe qualquer possibilidade de se encontrar algo que torne isso falso. Por isso, Todo cisne branco branco ser sempre verdadeiro, no importa que evidncias empenunciado cientfico: jamais poder ser criticado por observaes.
Exemplo 2. Todo cisne branco branco. fcil perceber que este enunciado, por sua pr-
ricas sejam encontradas. Mas, por no ser falsificvel, esse, segundo Popper, no pode ser um Exemplo 3. Amanh chover na cidade de So Paulo. Qualquer um sabe que um enun-
ciado meteorolgico como esse pode ser corroborado ou falsificado pela experincia. Basta
que no dia subsequente observemos o tempo: caso chova, o enunciado ser corroborado, mas portanto, mais um caso de enunciado falsificvel e, conforme Popper, um legtimo enunciado cientfico. E o mesmo se aplicaria a Amanh no chover na cidade de So Paulo: sempre que choveu em So Paulo.
tambm possvel que no chova e, nessa circunstncia, o enunciado estar falsificado. Temos a,
existe a possibilidade de que tal enunciado seja falsificado no dia seguinte, pela constatao de Exemplo 4. Existem discos voadores. Para que um enunciado seja cientfico, como vimos,
necessrio que seja falsificvel e, para que seja falsificvel, necessrio que o resultado de
algum teste emprico possa, em princpio, de alguma forma, evidenciar sua falsidade. Nesse
caso, que observaes e que testes poderiam aferir a falsidade do enunciado Existem discos inteligentes)? Sabemos bem o que poderia ser a verificao, ou constatao da verdade de uma
voadores (entendendo-se discos voadores como naves espaciais tripuladas por seres extraterrenos afirmao como essa: se um disco voador tripulado aliengena pousasse em pleno Corcovado, foroso admitir a corroborao do enunciado. Entretanto, nada to simples poderia ser dito a respeito da falsificao de uma assero como essa! Que observao acarretaria a demonstrao
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no Rio de Janeiro, e isso fosse observvel e afervel por qualquer um que estivesse presente, seria
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de sua falsidade? Na verdade, nenhum conjunto finito de observaes poderia estabelecer a fal-
sidade dessa afirmao, e ela , assim, infalsificvel e, portanto, no-cientfica. Por outro lado, curioso notar que No existem discos voadores um enunciado falsificvel: basta que haja evidncia, observaes concretas e amplamente admitidas da existncia de um disco voador. Se No existem discos voadores ser falsificado. Desse modo, demonstra-se que temos aqui um enunciado potencialmente falsificvel e, portanto, conforme o critrio popperiano, cientfico. um OVNI pousar na Praa da S, por exemplo, e isso for atestado empiricamente, o enunciado
verdade ou a falsidade do enunciado analisado, mas a possibilidade de que seja criticado e refutado: s possvel criticar empiricamente um enunciado ou uma hiptese quando se acredita que isso bem diferente de se esperar que o enunciado seja falso! Evidentemente, Popper no
O exame dos exemplos acima permite concluir que Popper privilegia em seu critrio no a
que ele pode ser derrubado pela crtica, ou seja, quando possvel expor sua falsidade. Note-se pretende que a cincia emprica seja composta por enunciados falsos! Muito pelo contrrio: ele se verdadeiros, para serem cientficos, devem ser abertos crtica, devem ser potencialmente a toda hiptese, teoria ou enunciado que almeje ser cientfico.
espera que a cincia procure sempre por enunciados verdadeiros. Mas tais enunciados, mesmo falsificveis por testes empricos. Essa, sempre conforme Popper, uma precondio necessria
2.3 O aspecto metodolgico do critrio de falsicabilidade

estritamente lgico: enunciados sero ou no cientficos conforme a possibilidade de se defrontarem com enunciados observacionais que os falsifiquem. Particularmente enunciados universais, aqueles tipicamente iniciados pelo quantificador Todos (como em Todos os cisnes so brancos), sero logicamente refutados por uma nica exceo, mesmo que todos os demais At este ponto, caracterizamos o critrio de falsificabilidade popperiano sob um ngulo
exemplos at ento registrados o tenham corroborado. Essa uma constatao extremamente relevante porque todas as teorias e leis cientficas tm pretenses universais e se aplicam a Kepler, simplificadamente expressa pelo enunciado Todas as rbitas planetrias so elpticas. todos os objetos existentes no universo. Considere-se, por exemplo, a Lei de gravitao de Da mesma forma que as leis presentes em cdigos jurdicos, as leis da natureza no admitem transgresses. No caso em pauta, o que a Lei de Kepler exclui a existncia de rbitas que no tenham o formato de uma elipse, como na figura abaixo:
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Figura 1 - Figura em formato de elipse.
trajetria de rbita diferente dessa (digamos, uma trajetria perfeitamente circular ou mesmo
Se se verificar que algum planeta, em qualquer ponto do sistema solar ou fora dele, obedece
quadrada) teremos um choque lgico da lei universal com a observao desse caso anmalo, (ou, antes, as conjecturas que se arvoram a leis naturais) garantem sua cientificidade: elas sempre sero falsificveis, e vrias sero de fato falsificadas no futuro. Entretanto a forma lgica de um enunciado no garante que ele seja efetivamente falsificvel.
acarretando a refutao do enunciado universal. assim que, segundo Popper, as leis naturais
Examinemos uma vez mais os exemplos elencados acima. No h dvida, como dissemos, que enunciados como Todos os cisnes so brancos, Amanh chover em So Paulo e Todas as rbitas planetrias so elpticas so logicamente falsificveis pelos testes. Mas isso no garante
que sejam efetivamente testados! Qualquer enunciado - mesmo os logicamente testveis e, por extenso, falsificveis pode ser mantido indefinidamente por um pesquisador. Qualquer susisso pode ocorrer por uma variedade de razes. Por exemplo, a comunidade cientfica responsvel pelo teste pode ter tamanha confiana numa teoria que simplesmente no se preocupa mais em test-la. Popper menciona casos como a teoria newtoniana e mesmo a teoria da relapenso do processo de teste contnuo acarreta na verdade a infalsificabilidade do enunciado, e
tividade que, dado o enorme sucesso que obtiveram por muitos anos levaram alguns cientistas
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a abandonar o persistente esforo crtico e a no promover os testes rigorosos que precisariam ser constantemente reavivados. Por vezes, cientistas afastam-se dessa linha crtica constante e imunizam as teorias que adotam contra qualquer esforo de teste.
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zao de hipteses muito frequentemente. Imaginemos a hiptese mencionada anteriormente: Todos os cisnes so brancos. sempre possvel questionar qualquer evidncia contrria que que ameace a teoria pode, por exemplo, desqualificar o experimentador, pode dizer que seu testemunho sobre a existncia de um cisne preto decorre de alguma iluso de tica; ou que o pssaro observado, na verdade, no seria um cisne; ou mesmo que haveria m f nos testemunhos aparea. Assim, um adepto empedernido dessa afirmao ao receber o resultado de um teste
Mesmo que de uma forma meio caricata, podemos exemplificar comportamentos de imuni-
coligidos pelos experimentadores. Desse modo, sempre possvel desviar-se do poder falsificador dos testes e, no limite, transformar uma assero potencialmente, logicamente falsificvel, em um enunciado no-falsificvel.
sua testabilidade e procurar, de todas as formas, no proteg-la e sim deix-la cada vez mais aberta s crticas mesmo que o pesquisador tenha sido ele mesmo o propositor original da
Para Popper, a nica maneira de evitar essa proteo indbita da teoria testada preservar
teoria testada. Para que isso seja alcanado seria necessrio que os enunciados cientficos no fossem apenas logicamente falsificveis, mas que a comunidade cientfica seguisse um mtodo de preservao da falsificabilidade daqueles enunciados: o mtodo falsificacionista.
2.4 O mtodo falsicacionista

tambm necessrio que ele seja tratado de determinada maneira - isto , conforme um mtodo especfico - pela comunidade cientfica, maneira que lhe preserve a falsificabilidade. A essncia longo de toda a prtica de avaliao cientfica, preservar a testabilidade ou falsificabilidade das tambm ameaado seu teor cientfico. da metodologia falsificacionista popperiana exatamente essa: um mtodo que procura, ao teorias examinadas. No momento mesmo em que a falsificabilidade das teorias ameaada ser A visualizao do funcionamento do mtodo falsificacionista nos ajuda a entender paraleComo vimos, para que um enunciado seja cientfico, no basta sua forma lgica, mas
lamente as ideias de Popper a respeito do desenvolvimento da cincia. O esquema padro do mtodo falsificacionista tem o seguinte perfil, a ser discutido na sequncia: 1. Parte-se de um problema (P);
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2. Procura-se uma hiptese ou teoria tentativa (TT1) para a soluo de P; 3. Procede-se a teste (t1) da hiptese; ficada por ele ou resiste ao exame. A partir deste ponto, temos duas alternativas: ou a teoria TT1 no resiste ao teste e falsi-
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tativa (TT2) e reinicia-se o processo de teste;
4a. Caso t1 seja eficiente e falsifique TT1, volta-se ao ponto 2, procura-se nova teoria ten4b. Caso TT1 no seja falsificada por t1, procede-se a novo teste (t2), distinto do primeiro,
que possa ser capaz de refutar a hiptese testada.
identificao do formato das rbitas planetrias foi, durante muito tempo, um objeto de ateno
belecimento da Lei de Kepler, j citada acima, para que possamos aplic-lo a esse esquema. A
Simplifiquemos bastante os detalhes historiogrficos e complexidades do processo de esta-
por parte daqueles pensadores que se interessaram pela astronomia. Temos assim um problema um astrnomo se debruou sobre essa questo e props uma soluo. Uma das conjecturas
(P), que poderia ser formulado como Qual seria o formato das rbitas planetrias?. Mais de apresentadas foi a de que tais rbitas descreveriam um crculo perfeito. Temos a, uma teoria
tentativa (TT1): Toda rbita planetria tem o formato de um crculo perfeito. Observaes
foram feitas na sequncia, procurando testar a teoria: foram checadas, por telescpios, as rbitas de planetas do sistema solar (t1). Essas observaes demonstraram que a hiptese tentativa da qual se partiu era falsa, isto , incongruente com as observaes concretas dos experimentadores. Refutada a teoria e eliminado o erro, partiu-se para outras alternativas. Kepler sugeriu, afinal, que as rbitas seriam no circulares, mas elpticas (TT2: Todas as rbitas planetrias tm o formato de uma elipse). Essa teoria foi submetida ao teste t1, que havia refutado a hiptese TT1, e resistiu a esse teste, ou seja, o exame das rbitas de planetas do sistema solar corroborou a hiptese de Kepler (TT2). Aps a corroborao desses primeiros testes, a instruo popperiana
de que o cientista jamais deixe de proceder a novos testes (t2, t3, ..., tn), todos eles procurando sempre a refutao da teoria apresentada. No caso de algum desses testes alcanar a falsificao conta de todos os testes a que se submeteu a teoria precedente. da teoria examinada, retorna-se ao ponto original (ponto 2) e procura-se nova teoria que d
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fundamental. Estamos aqui lidando com a aplicao sistemtica de algo similar ao que trasoluo de algum problema devero ser impiedosamente testadas e eliminadas caso as observasendo testadas sempre: nunca se chegar ao ponto em que se poder assegurar definitivamente falsific-las ocorre quando so afinal falsificadas. Uma nica falsificao (um nico teste efetivo
A aparente complexidade do esquema de Popper no esconde tambm sua simplicidade
dicionalmente se chama mtodo de tentativa e erro. As teorias que so apresentadas para a es comprovem sua falsidade. E mesmo se essas hipteses resistirem aos testes permanecero sua verdade. A nica circunstncia em que se admite a suspenso dessa tentativa contnua de para a sua falsificao) suficiente para que a teoria no seja mais considerada apta a figurar tistas apliquem seus testes sobre ela.
entre as teorias cientficas aceitas pela comunidade cientfica e no merecer mais que os cienO processo do desenvolvimento cientfico vive do incessante esforo crtico, dos testes que so
aplicados sobre as teorias, da persistente excluso das teorias falsificadas e de sua substituio que refutaram suas antecessoras. bem verdade que o advento dessas novas teorias enseja
por teorias cada vez melhores, isto , teorias cada vez mais eficientes na resposta aos desafios novos problemas que demandaro novas teorias tentativas impondo a permanente continuipor exemplo) associavam a razo e, em particular, a cincia emprica consecuo de teorias verdadeiras definitivas. Com o falsificacionismo popperiano pretende-se assegurar apenas a procura da verdade - busca infinita. Embora essa busca no tenha um fim e no garanta nunca acerca do mundo que nos cerca.
dade dessa caminhada. Vrias outras escolas e autores anteriores a Popper (os neo-positivistas,
a obteno de certezas, esse processo permite que avancemos sempre e saibamos cada vez mais
2.5 A generalizao do falsicacionismo

enunciado original, na dcada de 1930. Mas independentemente de sua aceitao ou rejeio As questes que evoca e a rede de reas e temas que influencia so muitas e multifacetadas. aplicao mais ampliada que Popper lhe atribui e que desenvolve em obras mais recentes. O mtodo falsificacionista popperiano tem sido alvo de anlises, adeses e ataques desde seu
permanece sendo uma referncia para os estudiosos da cincia emprica e da filosofia da cincia. Particularmente instrutiva a respeito da fertilidade da ideia original de falsificabilidade a
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nidor de cincia que, paralelamente, definiria tambm um modelo de escolha entre teorias
Como vimos, o critrio de falsificabilidade foi originalmente preconizado como um defi-
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(decidibilidade interterica) a respeito do mundo emprico. Nesse sentido, teramos uma
imagem de como deveria funcionar o processo de crtica racional quando aplicado a hipteses
descritivas/explicativas sobre a natureza. Seria como se o cientista tivesse um manual de insde praticar a cincia e escolher uma teoria cientfica. Diria Popper: Voc quer ser cientista e
trues capaz de lhe dizer como agir racionalmente sempre que se defrontasse com a tarefa quer fazer escolhas tericas racionais? Muito bem, aja da seguinte forma: sempre que enfrentar um problema ou questo sobre o mundo, proponha uma teoria e, em seguida, proceda a testes rigorosos. Se ela no resistir a esses testes, elimine-a e procure uma nova teoria. Se ela resistir quelas provas, mantenha a teoria, mas permanea sempre aplicando novos testes. Mantendo esse procedimento, voc preservar a racionalidade e o avano da cincia. Desse modo, voc ser e da presena da razo/racionalidade na dinmica da cincia emprica.
um bom cientista! Ou seja, a dica de Popper conscientemente restrita ao papel do cientista Entretanto, a inteno de Popper ao considerar especificamente a cincia emprica (rea
habitada por disciplinas cientficas maduras, como a Fsica, Qumica e Biologia) no quer dizer mesmo se considera um filsofo e reconhece estar praticando Filosofia, uma disciplina reconhecidamente no-cientfica. No h dvida de que via na cincia emprica o campo mais bem sucedido do conhecimento humano, uma rea em que a aplicao sistemtica do mtodo crtico permitiu afinal o progresso. Outras reas de nosso conhecimento no foram to bem-sucedidas
que veja na cincia o nico terreno legtimo de conhecimento. No esqueamos que Popper
e foroso reconhecer que somente na cincia indiscutvel a existncia de progresso cogni-
tivo. Mas nem por isso reas no-cientficas, como a Filosofia (ou qualquer uma das chamadas Cincias Humanas), no deveriam ser, elas tambm, balizadas por procedimentos racionais de discusso e crtica. O reconhecimento de que escolhas racionais no se circunscrevem cincia, permite a Popper
que sugira uma base racionalista ampliada a todo e qualquer tipo de conhecimento terico. Em toda e qualquer circunstncia, o que devemos sustentar, diz Popper, uma atitude crtica, atitude no circunscrita cincia e que se caracteriza pela nossa disposio em abandonar
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nossas crenas caso encontremos bons argumentos para isso. Devemos estar prontos a rever
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nossos pontos de vista na cincia, mas o mesmo se aplica a nossas ideias polticas, nossas teorias filosficas e mesmo nossas avaliaes de outras pessoas. essa concepo mais abrangente da presena da razo que permite a Popper e seguidores
aplicar modelos prximos ao falsificacionismo cientfico mesmo a campos aparentemente afas-
tados da cincia, como o desenvolvimento da arte. Em todos esses casos, partimos sempre de (1) problemas/questes, que demandam (2) solues tentativas, que sero criticadas e selecionadas, (3) eliminando-se o erro e (4) ensejando novos problemas que demandaro novas solues.
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A Cincia Contempornea e a noo de modelo
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que, por isso, vrios pensadores se debruaram sobre a tarefa de exibir critrios que permitam determinar se um conhecimento ou no cientfico. Certamente, ao exibirmos critrios para caracterizar o conhecimento cientfico, estamos
Sabemos da importncia que a Cincia Contempornea adquiriu em nossa vida atual e
prescrevendo como a cincia deve ou no ser feita. Mas como determinar esses critrios?
Dentre as diversas maneiras de se determinar tais critrios, ope-se aquelas que so meramente
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prescritivas daquelas que so descritivas, isto , daquelas que realizam uma anlise da forma geral do conhecimento cientfico para, a partir da, chegar a um critrio geral do que deve ser considerado como cincia e do que no deve.
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meramente prescritiva, encontra-se o filsofo francs Gilles Gaston Granger (1920 - ). Granger
Dentre os filsofos da cincia que tem uma atitude descritiva, em oposio a uma atitude
tem uma forte ligao com a formao do pensamento filosfico no Brasil e com seu desenvolvimento posterior, pois foi um dos professores franceses enviados pelos Servios Culturais da Embaixada da Frana no Brasil para exercer uma das ctedras do Curso de Filosofia da professor da cadeira de Epistemologia Comparativa no Collge de France, uma das mais prestigiadas instituies de ensino e pesquisa da Frana, tendo se tornado Professor Honorrio do Collge de France em 1990.
Universidade de So Paulo (USP), funo que exerceu de 1947 a 1951. De 1986 a 1991, foi
sobre como conhecimento pode ser expresso at culminar na caracterizao proposta por ele.
Para entender a fora do pensamento de Granger, vamos comear por uma reflexo geral
3.1 Como a Realidade?

Consideremos a questo: Como a Realidade? no se trata aqui de exibir critrios que permitam determinar o que a Realidade em oposio ao que no Realidade, mas, trata-se apenas de, suposto que algo real, simplesmente explicitar como a Realidade. Tornando mais precisa a questo inicial, podemos perguntar: (1) Como explicitar, ainda que parcialmente, como a Realidade? (2) Como explicitar, ainda que parcialmente: (2.1) os elementos que a constituem e (2.2) os comportamentos desses elementos? os elementos que constituem a Realidade fazer uso de signos para designar seus elementos. Respondendo parte (2.1), temos que uma das formas de se explicitar, ainda que parcialmente, Notemos que a pergunta feita Como a Realidade? e no O que a Realidade? porque
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esto as palavras, as letras ou, de forma mais geral, marcas sobre o papel (ou sobre a tela de um computador), ou os sons da voz, ou seja, o que podemos usar para designar algo. Assim, por exemplo, a palavra Sol (escrita ou falada) designa o Sol, a estrela mais prxima
Sem aprofundar na discusso sobre o que um signo, assumiremos que dentre os signos
oxignio, bem como um trao - pode designar o compartilhamento de pares de eltrons
da Terra. Ou ainda, a letra H designa um tomo de hidrognio e a letra O um tomo de
entre tomos, de forma que o signo H-O-H designa uma molcula de gua, composta por eltrons pelos tomos de hidrognio e o tomo de oxignio.
dois tomos de hidrognio e um tomo de oxignio com o compartilhamento de dois pares de

as aes e operaes sobre esses signos para representar as aes possveis dos elementos que os signos designam, ou seja, seus comportamentos possveis. Por exemplo, a prpria juno dos elementos hidrognio e oxignio, na formao da gua,
Respondendo, ento, parte (2.2) da pergunta (2) acima, podemos, por meio de signos, usar
pode ser representada pela operao de se juntar os signos que representam tomos desses ele-, escrevendo ento H-O-H, como fizemos acima.
mentos, respectivamente H e O, e o signo que representam o compartilhamento de eltrons Chamando de significados aquilo que designado por um signo, temos, ento, o seguinte
diagrama, que chamaremos de Diagrama R para signos.
Significados
Signos
sobre ou dos significados
Aes e Operaes
sobre signos
Operaes
Diagrama 1: o Diagrama R para signos.
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No exemplo da formao da molcula de gua fica, a diagrama acima se torna: tomo de hidrognio Compartilhamento de eltrons
tomo de oxignio
H O
Formao da molcula de gua
H-O-H
Diagrama 2: o Diagrama R para signos no caso da formao de molcula de gua.
presente na Cincia, o que o tema do nosso prximo tpico.
Esta forma de representao (por sistema de operaes sobre signos) exatamente aquela
3.2 A caracterizao da Cincia emprica segundo Granger: os modelos

de operaes sobre signos, exposto no tpico anterior, nos permite caracterizar o conhecimento cientfico. Segundo Granger: O conhecimento cientfico do que depende da experincia consiste sempre meio da lgica e das matemticas, as relaes entre os elementos abstratos em construir esquemas ou modelos abstratos dessa experincia, em explorar por Neste tpico, veremos como, segundo o pensamento de Gilles-Gaston Granger, o sistema
dam, com uma preciso suficiente, a propriedades empricas diretamente observveis (Granger, 1994, p. 70-71).
desses modelos, para finalmente deduzir da propriedades que correspon-
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resposta questo posta no incio deste texto: Como a Realidade?
Nesse sentido, a Cincia uma das formas de se explicitar, ainda que parcialmente, uma Ou seja, para se responder a essa questo constri-se esquemas ou modelos abstratos com
as caractersticas descritas acima por Granger. Assim, de forma geral, os modelos da cincia so sistemas de operaes sobre signos, como descritos no Tpico 2.1, que visam explicar um conjunto de elementos da Realidade e seus comportamentos, presentes nos experimentos cientficos. Para dar uma ideia mais precisa do que vem a ser os modelos cientficos, vamos, ao invs de
los nas diversas reas da Cincia. Lembremos que, como dissemos na introduo deste texto, a partir de anlises da forma geral do conhecimento cientfico existente. A. Em Fsica: a queda de corpos soltos de uma altura H0. Consideremos ento os seguintes signos e suas designaes. H0 a medida da altura inicial em que solto o corpo H a medida da altura que se encontra o corpo no instante T T o prprio instante em que pode ser medida a altura H K uma constante determinvel experimentalmente Temos ento que a altura H de corpos em queda, soltos de uma altura H0, segue a lei: H = H0 K.T. regradas pelas operaes aritmticas usuais. exemplo, o atrito do corpo com o ar).
entrar nos detalhes da anlise procedida por Granger, dar abaixo alguns exemplos de modeUnesp/Redefor Mdulo IV Disciplina 08
Granger no postula o critrio de cincia (exposto na citao acima) de forma a priori, mas sim
As operaes sobre signos (e consequentemente sobre as medidas que eles representam) so Podemos observar, desse exemplo, que um modelo abstrato (desconsidera-se, no caso, por
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B. Em Qumica: a constituio da gua por combusto de gs hidrognio. Como vimos, o signo H-O-H usado para representar a molcula de gua. Os signos, nele usados, designam, respectivamente: H um tomo de hidrognio, O um tomo de oxignio, e - um par de eltrons compartilhados. Em temos das operaes sobre signos, podemos considerar, por exemplo, a equao H-H + O=O + H-H H-O-H + H-O-H coexistncia das molculas em uma certa regio do espao e o signo designa a transformao que implica na recombinao dos tomos presentes. C. Em Biologia: a hereditariedade mendeliana. por definio, de fentipos) com certos elementos endgenos que possibilitam essas caractersAs Leis de Mendel permitem relacionar caracterstica dos indivduos biolgicos (chamada, que representa a combusto do hidrognio, resultando em gua; nela o signo + designa a
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tica (chamados, por definio, de gentipo, constitudo de genes) para, a partir da, estudar a hereditariedade dos seres vivos e suas variaes. Assim, por exemplo, usamos dois signos V e v para designar dois genes de ervilhas que vv
ervilhas verdes
podem vir a pertencer a um indivduo, cujas combinaes apresentam os seguintes fentipos: Vv

ervilhas amarelas ervilhas amarelas
VV definio, de gene dominante.
Notemos que devido a presena de V determinar sempre a cor amarela, ele chamado, por Assim, por exemplo (veja Tabela 1 abaixo), podemos, realizar a operao de compor pares de
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signos para determinar que o cruzamento de dois indivduos amarelos de genes Vv (dispostos
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na primeira linha e na primeira coluna) pode resultar indivduos verdes (vv) e amarelos (Vv e VV), respectivamente, com a proporo (ou probabilidade): 25% e 75%.
V V v VV (25% amarelo) Vv (25% amarelo) v Vv (25% amarelo) vv (25% verde)
Tabela 1: resultado do cruzamento de dois indivduos amarelos de genes Vv.
D. Em Economia: leis da Oferta e da Demanda. Se os signos P e Q designam, respectivamente, o preo e a quantidade demandada de um produto, podemos ento representar certa ao geral do mercado pelas leis a seguir, na qual o signo representa um aumento na quantidade considerada e representa uma reduo na quantidade considerada e o signo representa uma relao de causa e efeito. Lei da Demanda o aumento do preo P causa a reduo da quantidade demandada Q , PQ Lei da Oferta a diminuio do preo P causa a o aumento da quantidade demandada Q , PQ E. Em Psicologia: a Psicologia Topolgica. Na Psicologia Topolgica usamos a noo de espao vital que , por definio, A totalidade de fatos que determinam o comportamento (C) de um indipossveis eventos. O espao vital inclui a pessoa (P) e o ambiente (A). = f (P, A).(cf. Lewin, 1973, p.242). vduo num certo momento. O espao vital (E) representa a totalidade de [Assim, o comportamento C funo de E, ou ainda, de P e A] C = f (E)
que pode ser representada pelo esquema abaixo.
que pode ser representada pelo esquema abaixo.
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portamento. Assim, por exemplo, a Figura 1 abaixo representa uma situao de um rapaz que quer ser mdico (Lewin, 1973, p. 67)
A partir da, podemos utilizar representaes grficas do espao vital para estudar o com-
ac
cl
Figura 1: Situao de um rapaz que quer ser mdico. P, pessoa; O, objetivo; ac, exame de admisso; c, colgio; m, escola mdica; i, internato, cl, prtica clnica.
mtodo sempre aberto, o Mtodo da Aproximao, tal que Este mtodo determina, primeiro, a estrutura do espao vital como um todo e avana gradualmente, determinando cada vez mais propriedades especficas at ser atingido o mximo de exatido. (Lewin, 1973, p. 236). Ou seja, primeiro
interessante notar que para aplicao dos conceitos da Psicologia Topolgica usamos um
o psiclogo desenha um conjunto sem regies, como o contorno da figura acima que representa do sujeito em relao quele momento; depois, o psiclogo vai determinando as regies que estariam envolvidas na explicao do comportamento do indivduo, como no caso das regies Psicologia Topolgica s diversas situaes peculiares a cada sujeito. Tassinari (2009).
o espao vital como um todo, ou seja, o conjunto dos fatos que determinam o comportamento
P, ac, c, m, i, cl e O. Tal Mtodo de Aproximao permite que sempre adaptemos a anlise da Para uma pequena introduo Psicologia Topolgica e Vetorial de Kurt Lewin, consultar Visto alguns modelos cientficos das diversas reas da Cincia, passemos agora a outra carac-
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terstica essencial da Cincia Contempornea segundo Granger: a verificao.
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3.3 A vericao do conhecimento cientco

Contempornea. Podemos nos perguntar ento: como saber se um modelo est correto? Voltando ao contexto geral, vimos como a constituio de modelos caracterstica da Cincia A resposta a essa questo, segundo Granger (1992), est relacionada a uma forma de proce-
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dimento que ele denomina de verificao. De forma geral e esquemtica, a verificao pode ser
entendida como a comparao entre o jogo das operaes sobre signos admitidas como possveis pelo modelo e o jogo das aes e operaes possveis dos seus significados, estabelecido pelos resultados dos experimentos cientficos. Considerando o procedimento de verificao em seu aspecto mais geral, podemos dizer
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que, na medida em que um modelo se constitui de signos, de relaes e operaes sobre esses, ser posta em correspondncia (total ou parcial) com a estrutura existente no domnio dos significados que esses signos designam, ou seja, na experincia. Notemos, de incio, que existem inmeras operaes possveis de serem realizadas sobre signos, o modelo estabelece, no domnio desses signos, uma estrutura matemtica abstrata que pode
como por exemplo, composies e decomposies; no entanto, no caso dos modelos, apenas algumas so admitidas (aquelas que representam as aes e operaes possveis dos significados, na experincia); a verificao relativa ento apenas a essas operaes admitidas pelo modelo. que a Cincia consiste tambm de se explorar por meio da lgica e das matemticas as relaes entre os elementos abstratos desses modelos, para finalmente deduzir da propriedades que correspondam, com uma preciso suficiente, a propriedades empricas diretamente observveis.
1 De forma geral, podemos caracterizar uma estrutura matemtica como constituda por um conjunto de elementos (chamado de domnio da estrutura) e por um conjunto de relaes entre os elementos desse domnio. Nesse contexto, uma estrutura matemtica pode ser completamente abstrata e as relaes so definidas como um conjunto de listas de elementos (escrevemos <a, b> para denotar a lista com dois elementos a e b, escrevemos <a, b, c> para denotar a lista com trs elementos a e b, e c, etc). Exemplo de estrutura matemtica abstrata: a estrutura constituda pelo conjunto {a, b, c} e pela relao R = {<a, b>, <b, c>}. Um exemplo concreto dessa estrutura abstrata a estrutura constituda pelo conjunto {Scrates, Plato, Aristteles} (ou seja, a = Scrates, b = Plato, c = Aristteles) e pela relao R definida por ser mestre de, ou seja, R = {<Scrates, Plato>, <Plato, Aristteles>}, j que Scrates mestre de Plato e Plato mestre de Aristteles. As operaes so vistas como relaes. Por exemplo, no domnio dos nmeros naturais {0, 1, 2, 3, ...}, podemos definir a relao soma entre os nmeros x, y e z tal que os nmeros x, y e z esto na relao soma (ou seja, <x, y, z > pertence ao conjunto soma) se, e somente se, x + y = z.
nesse sentido que podemos compreender a parte final da citao de Granger acima: de
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cada tomo de hidrognio H faz uma ligao (H-) e cada tomo de oxignio O faz duas ligaes
com tomos de hidrognio e oxignio e que, no modelo, podemos realizar operaes tais que
Por exemplo, considerando o conhecimento sobre qumica relativo a formao de molculas
(-O-), como na molcula (H-O-H), podemos explorar por meio da lgica e das matemticas as relaes entre os elementos abstratos desses modelos e nos perguntar: existe a molcula H-O-O-H? O Diagrama 3 representa essa explorao por meio da lgica e das matemticas desse modelo. tomo de hidrognio tomo de oxignio Compartilhamento de eltrons

H O
Formao de molcula
H-O-O-H
Diagrama 3: o Diagrama R para um modelo de uma possvel molcula.
significa a investigao da possibilidade de existncia experimental de substncias com molculas decorrentes das propriedades deduzidas teoricamente no modelo da molcula acima, como, por exemplo, em relao aos seus processos de formao ou de decomposio. De fato, essa molcula existe experimentalmente e chamada de perxido de hidrognio.
No caso, a verificao da possibilidade de existncia experimental da molcula H-O-O-H,
desse tipo tal que essas substncias tenham propriedades empricas diretamente observveis
d uma ideia de como est verificada a existncia dessa molculas atualmente pela Qumica contempornea .
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O artigo Perxido de Hidrognio: Importncia e Determinao (Mattos; et al., 2003)
de hidrognio e quando em contato com a pele ou com o sangue, que contm uma enzima,
Em especial, a gua oxigenada que compramos na farmcia uma mistura de gua e perxido
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Agradeo ao Prof. Marcelo Maia Cirino pela referncia bibliogrfica e pelas dvidas respondidas respeito.
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chamada de catalase, favorece a reao de decomposio do perxido de hidrognio em gua (H-O-H) e gs oxignio (O=O) pela reao representada por H-O-O-H + H-O-O-H H-O-H + O=O + H-O-H e, neste caso, a liberao do gs oxignio pode se notada pela formao de vrias bolhinhas, formando uma espuma. Voltando ao aspecto mais geral do procedimento de verificao, podemos dizer que, na
medida em que o procedimento de verificao consiste em comparar a estrutura das relaes
e operaes sobre signos, constitutiva do modelo, com a estrutura existente no domnio dos tao mais adequada do domnio da Realidade que elas descrevem.
significados na experincia, as cincias fornecem, em um certo momento histrico, a represenEm um outro momento posterior, a representao mais adequada pode vir a ser outra, mas a
nova representao conserva, em certa parte, o que foi estabelecido pelo modelo anterior, pois ainda que parcialmente.
sua sistematizao das aes e operaes possveis de serem feitas na Realidade se conserva, Terminemos este tpico, observando que, como para Granger a existncia de modelos e de
verificaes deles condio essencial do conhecimento cientfico, ento os critrios de Granger para caracterizar um conhecimento como cientfico mais estrito que o critrio de falsificabiGranger, tem que fornecer a representao mais adequada possvel da Realidade em termos das lidade de Karl Popper (visto no Tema 2 desta disciplina): o conhecimento cientfico, segundo aes e operaes possveis de realizarmos experimentalmente nela, em dado momento histrico.
3.4 Consequncias da denio de Cincia e a impossibilidade de um nico modelo da Realidade

porneo implica a possibilidade da constituio de modelos e verificaes deles. Voltando ao contexto geral, temos que a constituio do conhecimento cientfico contem-
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2.1), torna-se natural representar o conhecimento desse domnio em sistemas de operaes
conhecemos bem um domnio de objetos e as aes possveis de se realizar sobre eles (Tpico
Relacionando ento o contedo exposto nos ltimos tpicos, temos que, na medida em que
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sobre signos e, portanto, proceder a construo de modelos, como defende Granger (Tpico 2.2), sendo que esse conhecimento tem que estar sempre sujeito verificao (Tpico 2.3). Nesse caso, quanto mais as operaes sobre signos, presentes nos modelos cientficos, des-
crevem os comportamentos dos elementos, mais precisa se torna a representao de como a explicaria a confiana e considerao que temos em relao Cincia.
Realidade e mais confiana ganhamos em relao aos modelos propostos. Em particular, isso interessante notar que qualquer discurso sobre como a Realidade pode ser interpretado
como um jogo de operaes sobre signos na medida em que o prprio discurso constitudo
de signos (palavras) e operaes sobre esses (estabelecidas pelo prprio discurso); no caso do (atravs das operaes sobre signos) permite um maior controle sobre a explicitao do comportamento da Realidade.
conhecimento cientfico, a explicitao dos elementos (atravs dos signos) e de suas correlaes
como, de uma forma geral e esquemtica, a ideia do filsofo e matemtico alemo Gottfried W. Leibniz (16461716) de uma lingua characteristica universalis (como vimos no Tema 1 - A Lgica como Clculo Raciocinador), veio a se realizar pela Cincia Contempornea (Fsica, Qumica, Biologia, Psicologia, Sociologia, etc.), na medida em que a Cincia Contempornea elabora uma lngua artificial, com os diversos modelos criados, na qual podemos deduzir fatos sobre a Realidade, com uma espcie de clculo das caractersticas dos elementos expressos nos modelos. Notemos que o termo caracteres denota, por um lado, os prprios signos e, por outro
Do ponto de vista da linguagem do conhecimento cientfico, interessante notar tambm
lado, propriedades, e que esse duplo aspecto considerado pela ideia de uma lngua caractersoxignio, temos a constituio de uma linguagem que, por um lado, convenciona certos signos,
tica. Por exemplo, no caso do modelo da formao de molculas com tomos de hidrognio e como H, O, -, para designar, respectivamente, um tomo de hidrognio, um de oxignio e uma ligao eletrnica entre tomos, bem como, por outro lado, permite expressar diretamente de que tomos de hidrognio fazem uma ligao e tomos de oxignio fazem duas ligaes. suas propriedades, como, por exemplo, com as expresses H- e -O- que designam o fato Assim, a Cincia, como uma espcie de lngua das caractersticas, torna possvel deduzir fatos uma espcie de clculo raciocinador.
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da Realidade, a partir das operaes sobre signos regradas pela Lgica e pela Matemtica, em
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cincias contemporneas e suas relaes, que vamos chamar de Sistema das Cincias, podemos chegar a um importante resultado sobre um dos principais limites da Cincia Contempornea: a impossibilidade de um nico modelo completo para o Sistema das Cincias. Para analisar a questo da impossibilidade de um nico modelo completo para o Sistema das
Por fim, a partir dessa caracterizao da cincia e, se considerarmos o conjunto de todas as
Cincias, notemos inicialmente que as cincias do homem fazem parte do Sistema das Cincias
e que um modelo completo para o Sistema das Cincias implica a existncia de um modelo que explique completamente o comportamento humano. Granger mostra que existe uma sria limitao na construo de modelos nas cincias humanas, que, de forma geral, decorre da singularidade (e multiplicidade) das significaes envolvidas nos fatos humanos atuais, vividos aqui e agora. Fazendo uma anlise geral, podemos dizer que, para construir um modelo qualquer, necessrio sempre fazer abstraes de certas qualidades. Porm, tais qualidades, na medida em Logo, o modelo construdo no explicar, completamente, o comportamento humano.
que so notadas por ns, influenciaro o comportamento humano em algum outro contexto. Claro que um novo modelo poder ento ser construdo; mas, novamente, teramos outras
abstraes na sua construo e essas faro com que esse modelo no d conta de outros novos tipos de comportamentos; como o processo continua sempre, nunca teremos um modelo nico que explicaria os atos humanos em sua totalidade. Granger no diz: O obstculo nico, mas radical, [ao conhecimento cientfico] me parece ser a realidade individual dos acontecimentos e dos seres. O conhecimento cientfico exerce-se plenamente quando pode neutralizar essa individu-
alidade, sem alterar gravemente seu objeto, como acontece em geral nas cincias da natureza (Granger, 1994, p. 113).
O obstculo fundamental est, evidentemente, na natureza dos fenmeque se opem a sua transformao simples em objetos [dentro de modelos], ou seja, em esquemas abstratos lgica e matematicamente manipulveis (Granger, 1994, p. 85). nos de comportamento humano, que carregam uma carga de significaes
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Um sentimento, uma reao coletiva, um fato de lngua parece que dificilmente podem ser reduzir-se a tais esquemas abstratos (Granger, 1994, p. 86).
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do homem, caracterizado pela construo de modelos, para substitu-lo por um outro tipo de conhecimento ou recair em um ceticismo profundo; pretende sim refletir sobre as insuficincias essenciais de um conhecimento por modelos. de um limite jamais atingido:
Apesar dessa dificuldade, Granger no pretende diminuir o papel do conhecimento cientfico
No caso das cincias do homem, temos que o modelo constitui uma representao parcial No caso dos fatos humanos, ela [a Cincia] se empenha por envolver cada dia poder atingi-lo (Granger, 1994, p. 113).
vez mais estreitamente o individual em redes de conceitos, sem esperar um

Assim, a questo no reduzi-los, e sim represent-los, ainda que parcialmente, em sistemas de conceitos (Granger, 1994, p. 86).
conhecimento, pois, essa situao no pode ser superada por nenhuma teoria que expresse em detalhes o comportamento humano, j que, como vimos acima, qualquer discurso sobre como o prprio discurso se explicita por palavras e operaes sobre elas) e que, por esse motivo, os a Realidade pode ser interpretado como um jogo de operaes sobre signos (na medida em que
No se trata de substituir, neste caso, o conhecimento atravs de modelos por outro tipo de
modelos em cincias humanas expressam o comportamento humano com a mxima adequao. podemos citar ainda as limitaes do uso das estruturas lgico-matemticas (inerentes aos modelos) para explicar o processo de cognio em geral, limitaes estabelecidas a partir de anlises epistemolgicas dos Teoremas da Incompletude de Gdel (j comentadas no ltimo tpico do Tema 1 desta disciplina, A Lgica como Clculo Raciocinador, e que no vamos retomar aqui). Por fim gostaramos de citar uma das consequncias da impossibilidade de um nico modelo Alm dessa limitao do conhecimento cientfico do ser humano, destacada por Granger,
completo para o Sistema das Cincias que a constituio das teorias da Auto-organizao como uma parte da Metodologia da Cincia e da Sistmica na qual se elaboram conceitos e mtodos para o estudo de fenmenos classificados como auto-organizados (Debrun, 1996). ou teorias para a explicao de fenmenos de um sistema auto-organizado, temos uma sequncia de modelos que explicam cada vez melhor esse sistema, mas sem que exista algum deles que o
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Em especial, segundo uma concepo radical de auto-organizao, na construo de modelos
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explique de forma completa, pois, caso existisse, a organizao do sistema no seria auto (como referido na expresso auto-organizada), isto , ela no dependeria apenas de si prpria, mas seria devido a apenas uma forma geral de organizao aplicvel a diversos sistemas.
o do conhecimento em geral e, em particular, dos conhecimentos lgicos e matemticos Sistema das Cincias.
Um dos domnios em que ocorre este tipo de auto-organizao aquele da constru-
(Tassinari, 2003), que, por sua vez, so usados, como vimos, em diversos modelos, no Nesse sentido, a auto-organizao surge tambm na medida em que a prpria Epistemologia,
ou seja o estudo do conhecimento cientfico, acaba por se voltar sobre si mesmo, ao buscar se
lecotec/projetos/toque/podcasts.php?c=46)
conhecer utilizando os prprios mtodos da cincia (cf. o link
http://www2.faac.unesp.br/pesquisa/
a Epistemologia Gentica, na qual seu fundador Jean Piaget e seus colaboradores, estudam a constituio do conhecimento cientfico no apenas do ponto de vista histrico-crtico, mas tambm do ponto de vista psicolgico, com a construo de modelos no seio da Psicologia seguir, nesta disciplina. Gentica, tambm fundada por Piaget. o que veremos, mais detalhadamente, no Tema 4, a
Um exemplo histrico da utilizao dos mtodos cientficos para se estudar a prpria cincia
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A Epistemologia Gentica
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(1896-1980), como uma introduo ao seu pensamento. Veremos que Piaget no se prope a fazer uma epistemologia prescritiva, ou seja, uma epistemologia que diz a priori o que deveem geral, e do conhecer cientfico, em especfico, estabelecendo, alm de uma epistemologia, mos ou no devemos considerar como Cincia, mas realiza uma anlise da forma do conhecer, tambm uma teoria do conhecimento atual, multi e interdisciplinar. Veremos ainda que uma
Neste texto, vamos tratar da Epistemologia Gentica, tal como concebida por Jean Piaget
das maiores contribuies de Piaget para a Epistemologia e para a Teoria do Conhecimento Cincia Contempornea e a noo de modelo) para responder s questes de fato presentes nessas reas.
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foi a de construir modelos e verific-los (no sentido empregado no Tema 3 desta disciplina - A
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4.1 Viso geral

mente associado Educao e, sem dvida, essa associao no gratuita, pois suas pesquisas Atualmente, o nome de Jean Piaget, criador da Epistemologia Gentica, tem sido forte-
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e reflexes forneceram elementos e anlises originais a respeito do Conhecimento Humano. Devemos notar, entretanto, que a Educao, mesmo sendo uma rea de imenso valor, no foi seu interesse de pesquisa principal. Em poucas palavras, Piaget fundou duas reas do conhereas da Filosofia e Psicologia. cimento, a Epistemologia Gentica e a Psicologia Gentica, pertencentes, respectivamente, s O cerne das pesquisas de Piaget o Conhecimento humano no sentido filosfico, no apenas
como produto, mas tambm como processo. As pesquisas de Piaget sempre foram no sentido de relao entre sujeito e objeto no ato de conhecer), Epistemologia (que um estudo crtico dos
responder questes filosficas fundamentais relativas Teoria do Conhecimento (que estuda a princpios, hipteses e resultados das diversas cincias), Metodologia da Cincia e Lgica. Muitas so as contribuies de seus estudos a essas reas da Filosofia, e Epistemologia Gentica o termo usado por Piaget para designar a reunio desses estudos. Sumariamente, podemos listar algumas dessas contribuies. e conceitos cientficos (por exemplo, espao, tempo, causalidade, acaso, velocidade, fora, das diversas cincias naturais e humanas (como o estruturalismo e a dialtica) e o estudo do Sistema das Cincias. Em relao Teoria do Conhecimento, temos, alm do estudo das noes e conceitos e No mbito epistemolgico, podemos mencionar os estudos das constituies de vrias noes
atomismo, quantidades fsicas e matemticas, geometria), bem como as anlises dos mtodos
das anlises acima mencionados, os estudos mais pormenorizados dos elementos necessrios aquisio do conhecimento, como, por exemplo, os estudos relacionados percepo, representao, identidade, classificao, seriao, operao mental, necessidade e possibilidade lgicas, aprendizagem e memria.
formao das noes de conservao, generalizao, contradio, significao, compreenso,
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especial, tica contempornea e discusso sobre a natureza do ser humano, com, por exemplo, os estudos da formao das estruturas necessrias moralidade ou do simbolismo inconsciente. Saiba mais da Bibliografia de Piaget. contribuies Teoria de Conhecimento. Vamos, neste texto, estudar alguns aspectos da Epistemologia Gentica e algumas de suas
A Epistemologia Gentica fornece tambm contribuies outros campos Filosofia, em
4.2 O incio da Epistemologia Gentica: as questes de fato sobre o conhecimento.

incio, Piaget definir tambm uma postura que marcar toda a sua obra: sempre submeter ao teste experimental as questes sobre o conhecimento que dependem dos fatos. Desde o incio de sua vida intelectual Piaget decide consagrar sua vida Filosofia . Nesse
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podemos ter vrias concepes (filosficas) a respeito. Por exemplo, podemos supor que pelo fato de vermos ou usarmos uma coisa, duas coisas, trs coisas, etc., generalizamos e aprendereconhecemos a existncia dos nmeros. Qual das diversas concepes a respeito estaria correta? mos os nmeros; podemos tambm pensar que basta que algum nos ensine a contar para que Notemos ento que a questo Como o ser humano conhece os nmeros? uma questo de fato
Podemos nos perguntar, por exemplo: como o ser humano conhece os nmeros? A partir da,
e podemos ir aos fatos para buscar respond-la. Nesse sentido, para construirmos uma teoria do conhecimento que no se afaste dos fatos, importante fazer um estudo experimental da gnese do nmero (bem como das demais noes relativas ao conhecimento como, por exemplo, de classificao, seriao, espao, tempo, causalidade, acaso, etc.) e a Psicologia Gentica, fundada por Jean Piaget, busca exatamente realizar esse(s) estudo(s).
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1 Mais exatamente, o interesse de Piaget pela Filosofia se iniciou no vero de 1911, quando aos 15 anos, s margens do lago Annecy, na Suia, seu padrinho, homem de letras preocupado com a excessiva especializao em Biologia do afilhado (que poca j publicara seu primeiro artigo sobre malacologia), explicou-lhe A Evoluo Criadora, do filsofo francs Henri Bergson (1859-1941). Esse contato com a Filosofia exerceu verdadeiro fascnio sobre Piaget e ele prprio nos conta (1983, p. 72): De volta vida escolar, havia tomado minha deciso: consagraria minha vida a filosofia [...].
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veja os vdeos abaixo. Notemos que o segundo e o terceiro vdeos mostram que a noo de quantidade no depende s de se saber contar. Piaget - Conservao das fichas (http://www.youtube.com/watch?v=rYcAjC_tHkE) Piaget - Conservao I (http://www.youtube.com/watch?v=JANEjNpqMOM) Piaget - Conservao IV (http://www.youtube.com/watch?v=9wgLsEhHmB4) Assim, Piaget escrever: O primeiro objetivo que a epistemologia gentica persegue , pois, por assim dizer, de levar a psicologia a srio e fornecer verificaes em todas as questes de fato que cada epistemologia suscita necessariamente, mas substituindo a psicologia especulativa ou implcita, com a qual em geral se
Para termos uma noo de alguns experimentos realizados em relao noo de nmero
contentam, por meio de anlises controlveis [...] (Piaget, 1973, p. 13). A deciso de Piaget de sempre submeter ao teste experimental as questes sobre o conheci-
mento que dependem dos fatos o levar a constituir a Psicologia Gentica antes da Epistemologia Gentica, como a parte inicial desta, e far com que a fundao da Epistemologia Gentica s ocorra muito tempo depois. logia Gentica.
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Analisemos melhor, no prximo tpico, a relao entre a Psicologia Gentica e a Epistemo-
4.3 Epistemologia Gentica e Psicologia Gentica

mologia Gentica, no devemos confundi-las entre si. Como nos diz Piaget: Inicialmente, devemos notar que, apesar de a Psicologia Gentica estar na base da EpisteA Psicologia Gentica a cincia cujos mtodos so cada vez mais semel-
hantes aos da biologia. A epistemologia, em compensao, passa, em

2 A obra Introduo Epistemologia Gentica, que funda a Epistemologia Gentica, s veia a ser publicada em 1950, 38 anos depois do incio de sua carreira; entretanto, no Prefcio dessa obra, Piaget salienta: [] se nos abstemos de generalizaes excessivamente rpidas, quanto constituio dessa epistemologia gentica, da qual hoje ensaiamos fixar os lineamentos, jamais perdemos de vista um tal fim.
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geral, por parte da filosofia, necessariamente solidria a todas as outras posio metafsica (Piaget, 1973, p. 32).
disciplinas filosficas e que comportam, em conseqncia, uma tomada de
Filosofia, que trata das diversas questes relativas ao Conhecimento, mais ampla que a Psicologia Gentica, destinada a construir modelos psicolgicos da capacidade humana de conhecer. Em Introduo Epistemologia Gentica, Piaget definir a questo central dessa nova disciplina: Como o pensamento cientfico visado, em discusso, (e considerado com uma um estado de conhecimento julgado superior? (Piaget, 1950, p.12)
Vemos assim que a Epistemologia Gentica se constitui como uma rea ampla, uma parte da
delimitao determinada) procede de um estado de menos conhecimento a
se ampliam os conhecimentos?.
Ou ainda, de forma mais breve, a questo considerada , segundo Piaget (1950, p.12): como
nesse sentido, cabe estudar essa constituio contnua do conhecimento. Como nos diz Piaget: Realmente, se todo conhecimento sempre vir a ser e consiste em passar de um conhecimento menor para um estado mais completo e mais eficaz, claro que se trata de conhecer esse vir a ser e de analis-lo de maneira mais exata possvel (PiageT, 1973, p. 12).
A Epistemologia Gentica considera que o Conhecimento est sempre em constituio e,
Gentica. Ou ainda, como nos diz Piaget:
As bases principais da Epistemologia Gentica so a Histria das Cincias e a Psicologia [] como o problema da lei do processo e como os estgios finais (isto
, atualmente finais) so to importantes sob este aspecto quanto os primeiros conhecidos, o setor de desenvolvimento considerado pode permitir solues pelo menos parciais, com a condio, porm, de assegurar uma colaborao da anlise histrico-crtica com a anlise psicogentica (Piaget, 1973, p. 13).
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avaliar as noes de uma cincia e suas gneses histricas, e, por outro lado, usa os resultados obtidos na Psicologia Gentica para identificar nos indivduos a gnese dessas noes, desde o nascimento at a idade adulta, bem como a forma e as razes da construo dessas noes. Assim, o termo gentica usado pelas epistemologia e psicologia piagetianas est relacio-
Nesse sentido, a Epistemologia Gentica, por um lado, utiliza o mtodo histrico-crtico para
nado a idia de gnese de estruturas (e no tem ligao, ao menos explicitamente, com os genes da Biologia, como o uso de tal termo poderia levar a pensar). Essa noo de gnese parte da corrente, em cincias humanas, chamada de Estruturalismo, da qual o prprio Piaget um dos representantes (Piaget, 1970) e para a qual: Toda estrutura tem uma gnese e Toda gnese parte de uma estrutura e chega a uma estrutura (1967, p. 136 e 138). Nesse sentido, a reflexo piagetiana sobre ambos aspectos, psicolgico e epistemolgico,
subsidiada por uma perspectiva estruturalista-gentica, retraar ento a forma da constituiprximos tpicos, em linhas gerais, um pouco dessas ideias de Piaget.
o do Conhecimento e esclarecer tambm os elementos necessrio a ela. Vejamos ento, nos
4.4 Biologia e conhecimento.

ocupou foi a da relao entre Biologia e Conhecimento (Piaget, 1973) e, em especial, a questo Como vimos, Piaget comea sua carreira como bilogo. Uma das questes que ele sempre se
da relao entre as estruturas do sujeito do conhecimento necessrias ao conhecimento cientfico e o substrato orgnico que confere materialidade a esse sujeito do conhecimento. Piaget usa o termo sujeito epistmico para designar o sujeito do conhecimento, e usa o
termo estrutura mental para designar a estrutura orgnica que torna possvel os comportamentos que expressam o conhecimento (hoje em dia, a estrutura mental identificada, por
alguns continuadores de Piaget, como sendo o Sistema Nervoso Central). Vamos usar s vezes aqui o termo sujeito-organismo para relembrar que para Piaget o sujeito epistmico tem uma estrutura mental biolgica. A estrutura mental est sempre em construo, pois, como vimos, mesmo uma estrutura orgnica.
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toda estrutura tem uma gnese e toda gnese parte de uma estrutura e chega a uma estrutura,
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que o conhecimento se constri. Entretanto, essa afirmao trivial, pois todos sabemos que passamos de um estado de menos conhecimento para um estado de maior conhecimento, seja historicamente, seja individualmente. Assim, no apenas isso que o uso desse termo designa em relao teoria de Piaget. Usa-se construtivismo para se salientar algo muito mais radical: funcionamento, e, consequentemente, o prprio sujeito epistmico, se constroem.
Muitas vezes o termo construtivismo associado teoria de Piaget para se enfatizar
que as prprias estruturas do sujeito epistmico, necessrias ao Conhecimento, sua forma de Muitos assimilam a teoria de Piaget aos estgios do desenvolvimento humano que Piaget
explicitou. Na realidade, os estgios so apenas a ponta do iceberg de sua teoria. Notemos, de incio, que a existncia dos estgios pode ser considerada mais uma descoberta experimental do que uma proposio terica: os estgios so estabelecidos como classificaes dos resultados encontrados a partir das observaes experimentais. Mais do que esses estgios, a teoria de sumariamente, a seguir. Piaget o que permite explicar o porqu e como ocorrem tais estgios. o que veremos ento,
que a construo da estrutura mental e do conhecimento apenas biolgica e no depende do meio (histrico-cultural)? Coloquemos essa pergunta em termos mais gerais: Do que depende a construo das estruturas mentais do sujeito epistmico? histrico-culturalmente)? O conhecimento vem do sujeito ( determinado biologicamente) ou do meio ( determinado Para Piaget, a construo das estruturas mentais depende da interao sujeito-meio (incluindo
Podemos ento nos perguntar: mas, se a estrutura mental orgnica, Piaget est dizendo
a parte histrico-cultural), portanto, no depende s do orgnico nem s do meio em que vive o sujeito. por isso que a teoria de Piaget tambm chamada de interacionista.
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Temos ento o seguinte esquema (que deve ser lido de baixo para cima):
Continua at a morte do organismo.
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Sujeito-Organismo
Interao
Meio
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Sujeito-Organismo
Interao
Meio
2o Momento
Sujeito-Organismo
Interao
Meio
1o Momento
da interao entre o sujeito e o meio em um momento anterior. Ou seja, para Piaget, o meio
Assim, o que a estrutura mental orgnica do sujeito epistmico , em certo momento, resulta
modifica o organismo e o organismo modifica o meio, atravs da interao entre os dois; ou ainda, Piaget supera a dicotomia organismo-meio mostrando como meio e organismo so partes de um todo complexo que se influenciam mutuamente. entre organismo e meio. Vejamos, no prximo tpico, com mais detalhe como se d essa construo por uma interao
4.5 O Sistema de esquemas de ao

meio com mais detalhes, temos que a forma de interao que propicia a construo das estruTratando a questo da construo da estrutura mental devido interao entre organismo e
turas mentais a ao. O conceito de ao um dos mais fundamentais tanto da Epistemologia Gentica quanto da Psicologia Gentica.
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nismo como um todo e, assim, ela no um simples movimento qualquer do sujeito-organismo
A ao entendida como um comportamento que depende das estruturas do sujeito-orga-
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descontextualizado de outros movimentos. Nesse sentido, a ao depende da estrutura mental do sujeito epistmico, desde o nascimento at o fim de sua vida e, ao mesmo tempo, influencia a construo da estrutura mental. Notemos que cada ao situada espaciotemporalmente, ou seja, ocorre em um tempo e
lugar determinados. Nesse sentido, rigorosamente falando, no existe repetio de uma ao.
Entretanto, identificamos algo de semelhante e de repetvel entre as aes, um padro, que as tornam equivalentes. Por exemplo, as diversas aes de sugar realizadas pelo sujeito so caracentre si do ponto de vista do sujeito. Isso nos leva ao conceito de esquema de ao, tambm um dos mais fundamentais da Psicologia e Epistemologia Genticas. Como nos diz Piaget: O esquema de ao , por definio, o conjunto estruturado dos caracteres ou aplic-las a novos contedos (Beth; Piaget, 1961, p. 251). generalizveis desta ao, isto , dos que permitem repetir a mesma ao terizadas pelo sugar, isto , sugar a forma comum que tornam essas diversas aes equivalentes
adquiriu o esquema de uma ao significa dizer que o sujeito-organismo pode realizar essa ao, quando bem quiser, se a situao o permitir. Se o sujeito-organismo ainda no adquiriu um esquema de ao, o sujeito-organismo s poder agir daquela forma se ele vier a adquirir descrevemos a seguir.
Do ponto de vista psicolgico, ou seja, do comportamento, dizer que o sujeito epistmico
o esquema por um processo chamado de acomodao, parte do processo de adaptao, que Do ponto de vista biolgico, a ao, os comportamentos do sujeito, enquanto ele um orgaEsses ciclos (nas aes) so parte de um ciclo maior (interao sujeito-meio) e dependem
nismo, so ciclos bioqumicos e os esquemas so uma forma geral desses ciclos.
portanto do meio em que o sujeito-organismo vive. Ao agir, o sujeito-organismo incorpora cada
vez mais elementos s suas aes, ou ainda, aos seus ciclos, os esquemas de ao, o que Piaget para a lmpada, etc., nesse sentido, podemos dizer que o dedo e a mamadeira so assimilados pelo esquema de olhar, etc. chama de assimilao. Por exemplo, o beb suga o dedo, a mamadeira, pega o cobertor, olha
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pelo esquema de sugar, o cobertor assimilado pelo esquema de pegar, a lmpada assimilada
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ou criando novas aes, ou seja, aperfeioa seus esquemas ou cria novos esquemas; Piaget chama
Do mesmo modo, o sujeito-organismo modifica sua forma de agir aperfeioando suas aes
um processo realizado ativamente pelo sujeito-organismo de modificao de suas prprias formas de ao.
de acomodao essa mudana na forma da ao. Assim, a acomodao nada tem de passiva,
aspectos complementares e indissociveis: assimilao e acomodao. Assim, ao agir, segundo esquemas e, por outro lado, modifica seus esquemas (acomoda), e, portanto, realiza uma adaptao, modificando-se e modificando o prprio meio (pois, como vimos, a ao interao entre organismo e meio).
Para Piaget o processo de adaptao do sujeito-organismo ao meio se d atravs desses dois
seus esquemas de ao, por um lado, o sujeito incorpora objetos do meio (assimila) aos seus
de sistema de esquemas de ao do sujeito-organismo.
O conjunto coordenado de todos os esquemas de ao de um sujeito-organismo chamado De forma geral, podemos dizer que o sistema de esquemas de ao de um sujeito-organismo
em um determinado momento estabelece o conjunto de aes que o sujeito-organismo pode realizar naquele momento. Com o desenvolvimento das estruturas mentais, a partir das trocas com o meio, o sujeito
epistmico vai diferenciando e coordenando suas aes e com isso vai diferenciando e coordese complexificando, desde o nascimento at a idade adulta.
nando seus esquemas de ao. Assim, o sistema de esquemas de ao do sujeito epistmico vai Na medida em que o sistema de esquemas de ao vai se complexificando, vemos que o sujeito
epistmico vai organizando cada vez mais o mundo que o cerca para si mesmo; vai realizando, como diz Piaget, a construo do real para si prprio. No prximo tpico, veremos, em linhas gerais como se d esse desenvolvimento.
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4.6 Os perodos da construo das estruturas necessrias ao conhecimento

vimento do sujeito epistmico. Posteriormente, essa complexificao do sistema de ao tornar esquemas de aes e de operaes que o sujeito epistmico consegue realizar. Vimos, no tpico, que o sistema de esquemas de ao vai se complexificando com o desenvol-
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o sujeito capaz de realizar operaes sobre representaes e se constituir como um sistema de No vamos aqui entrar no detalhe de como se d esse processo de construo do sistema de
esquema de aes e operaes; vamos apenas expor abaixo, de forma geral e esquemtica, os perodos de formao do sistema de esquema de aes e operaes e algumas de suas caractersticas gerais, estudado em detalhes por Piaget (tanto do ponto de vista experimental como terico) .
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sensrio-motor indica que cada ao forma um todo indissocivel percepo-movimento e que a criana, neste estgio, adquire um conhecimento prtico, isto , um saber fazer). (II) Posteriormente, o sujeito epistmico ser capaz de representar situaes e os objetos e
(I) No incio, h a constituio do sistema de esquemas de aes sensrio-motoras (o termo
seu comportamento reflete ento essa capacidade (por exemplo, a criana capaz de representar uma situao de almoo brincando de dar comidinha a sua boneca ou uma situao de guerra viveu em seu dia; etc.). por meio de uma batalha entre guerreiros; capaz de contar uma histria sobre aquilo que (III) Mais adiante, o sujeito epistmico se torna capaz de agir internamente sobre suas
representaes e se torna capaz de representar mais adequadamente sua realidade, como, por
exemplo, o espao a sua volta, causalidade, conservao (da substncia, do peso, dos nmeessa ao interior.
ros, das classes lgicas, das relaes de maior e menor, etc.), etc.; Piaget chama de operao (VI) Por fim, passa a ser capaz de representar qualquer coisa por signos (por exemplo, por
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palavras, letras, etc.) e a agir interiormente (operar) sobre esses signos.

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Para uma viso geral de como se d o processo de constituio do sistema de esquemas de aes e operaes,
consultar as obras: Ramozzi-Chiarottino (1972) e Piaget (1967, cap. 1), Piaget e Inhelder (1986), e A Epistemologia Gentica de Piaget (1983).
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lembrando que o ltimo perodo propicia os elementos necessrios ao conhecimento cientfico . I. Perodo Sensrio-Motor II. Perodo Pr-Operatrio III. Perodo Operatrio Concreto Perodo Constituio do sistema de esquemas de ao Caracterstica Geral
estruturas necessrias ao conhecimento e suas caractersticas gerais, como no quadro abaixo,

4
Assim, podemos, esquematicamente, dispor os quatro grandes perodos de constituio das
VI. Perodo Operatrio Formal ou Hipottico-Dedutivo
Constituio do sistema de esquemas de operaes sobre representaes figurativas de objetos concretos Constituio do sistema de esquemas de operaes sobre signos (que podem representar qualquer coisa)
Consolidao da capacidade de representao (mas sem operaes sobre as representaes)
Tabela 1: Os grandes perodos de constituio das estruturas necessrias ao conhecimento.
dos resultados centrais das Epistemologia e Psicologia Genticas:
Exposto a formao do sistema de esquemas de aes e operaes, podemos considerar um Algo s tem significao para o sujeito epistmico
se for assimilado pelo seu sistema de esquemas de aes e operaes . ou imaginar ou teorizar sobre esse algo ou sobre o que esse algo pode fazer em relao aos outros elementos. Assim, para Piaget, o conhecimento, mesmo o mais abstrato, tem que estar sempre relaOu seja, algo s ter significao para o sujeito epistmico na medida em que o sujeito usar
cionado a aes possveis de serem realizadas. Nesse sentido, algo que decoramos sem saber conhecimento.
o significado, isto , sem saber sua traduo em termos de aes possveis, no para Piaget Terminada essa descrio geral da Epistemologia Gentica, vejamos, no prximo tpico,
como a Epistemologia Gentica est relacionada Cincia Contempornea.
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4 5
Para uma viso geral, consulte Piaget
e Inhelder (1986) e Piaget (1983, p. 6-30; p. 235-241).
Para um estudo detalhado sobre o conceito de significao em Epistemologia Gentica veja Latansio (2010).
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4.7 Epistemologia Gentica e conhecimento cientco

no Perodo Formal ou Hipottico-Dedutivo, o ser humano se torna capaz de fazer Cincia. Vamos, neste tpico, mostrar, em linhas gerais, como, segundo a Epistemologia Gentica, Vimos, no tpico anterior, que, no Perodo Hipottico-Dedutivo ou Perodo das Operaes
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es sobre signos a principal caracterstica desse ltimo perodo.
Formais, o sujeito capaz de operar sobre signos, ou melhor, a existncia de sistema de operaEstudamos, no tema anterior, como a Cincia pode ser caracterizada pela construo de
modelos e que os modelos podem ser considerados sistemas de operaes sobre signos, conforme o diagrama abaixo, chamado de Diagrama R . Significados

Signos
Aes e Operaes sobre e dos significados
Operaes sobre signos
Diagrama 1: o Diagrama R para Signos.
sua constituio a partir da combusto do gs hidrognio (H-H), na presena do gs oxignio (O=O), pela equao qumica: H-H + O=O + H-H H-O-H + H-O-H Formal ou Hipottico dedutivo pelo sujeito epistmico (ou seja, os sistemas de esquemas de Correlacionando o exemplo dado com as estruturas construdas no Perodo Operatrio
Um exemplo dado, no tema anterior, foi o da estrutura da molcula de gua (H-O-H) e de
operaes sobre signos) temos que, no caso acima, realizamos operaes sobre signos para repreOu seja, somos capazes de entender a estrutura da molcula de gua e sua constituio, a partir
sentar aes que as molculas exercem umas sobre as outras, resultando as molculas de gua. da reao representada acima, porque somos capazes de realizar operaes sobre signos e de relacionar essas operaes com as aes que podemos fazer sobre as substncias que tm essas molculas ou com as aes que as molculas exercem umas sobre as outras.
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Bibliografia
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podemos fazer (por exemplo, pr fogo no gs hidrognio, na presena do gs oxignio, para
importante salientar que essas operaes sobre signos determinam aes possveis que
obter gua), bem como organizam operaes sobre nossas outras representao (como as figuo conhecimento tem que estar relacionado a aes possveis de serem realizadas.
rativas, quando desenhamos essas molculas, por exemplo), pois como dissemos, para Piaget, Vemos assim como, no Perodo Hipottico-Dedutivo ou das Operaes Formais, temos a
capacidade de construir e entender modelos e, portanto, de fazer cincia, como caracterizada no tema anterior desta disciplina. Conclumos ento este texto esperando ter conseguido dar uma ideia de como a Epistemologia
Gentica faz um estudo detalhado da constituio das estruturas necessrias ao conhecimento e em Epistemologia, que permite explicar de forma detalhada como ns, seres humanos, somos temente, entender cada vez melhor nossa Realidade.
e se constitui como uma das grandes realizaes contemporneas em Teoria do Conhecimento capazes de construir teorias e modelos cada vez mais explicativos da Realidade e, consequen-
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BLOCO 3
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Bibliografia
TEMAS
Bibliografia
Tema 1
ARISTTELES. Obras. Traduo Francisco de P. Samaranch. Madrid: Aguilar, 1967. ARISTTELES. rganon. Traduo Edson Bini. Bauru: Edipro, 2005. BLANCH, Robert; DUBUCS, Jacques. Histria da lgica. Lisboa: Edies 70, 2001. FREGE, Gottlob. Lgica e filosofia da linguagem. So Paulo: EdUSP, 2009. KANT, Immanuel. Crtica da razo pura. So Paulo: Nova Cultural, 1996. LUCAS, John R. Minds, machines and Godel. In: Sayre, Kenneth M.; Crosson, Frederick J. (Ed.). The modeling of mind. Notre Dame: Notre Dame Press, 1963. p. 269-270. PENROSE, Roger. A mente nova do rei: computadores, mentes e as leis da fsica. Rio de Janeiro: Campus, 1993. PENROSE, Roger. Shadows of the mind: a search for the missing science of consciousness. Oxford: Oxford University, 1995. PENROSE, Roger. O grande, o pequeno e a mente humana. So Paulo: UNESP, 1998. TASSINARI, R. P. Incompletude e auto-organizao: sobre a determinao de verdades lgicas e matemticas. 2003. 238 f. Tese (Doutorado)-Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2003. Disponvel em: <http://www.marilia.unesp.br/Home/Instituicao/Docentes/RicardoTassinari/ Tese%20Tassinari.pdf>. Acesso em: 15 jun. 2011. TASSINARI, Ricardo P.; DOTTAVIANO, Itala M. L. Cogito ergo sum non machina! sobre o reconhecimento humano de verdades da aritmtica e mquinas de Turing. Cognitio, So Paulo, v. 10, p. 221-230, 2009. Disponvel em: <http://www.marilia.unesp.br/Home/Instituicao/Docentes/ RicardoTassinari/Cognitio2009.pdf>. Acesso em: 17 jun 2011. TURING, Alan M. Computing machinery and intelligence. Mind, Oxford, n. 49, p. 433-460, 1950.
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Bibliografia
TEMAS
Tema 2
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Tema 3
DEBRUN, M. Por que, quando e como possvel falar em auto-organizao e a ideia de autoorganizao. In: DEBRUN, M.; GONZALES, M. E. Q.; PESSOA Jr, O. Auto-organizao: estudos interdisciplinares. Campinas: UNICAMP, 1996. GRANGER, Gilles-Gaston. La vrification. Paris: Odile Jacob, 1992. ______. A cincia e as cincias. So Paulo: EdUnesp, 1994. LEWIN, K. Princpios de psicologia topolgica. So Paulo: Cultrix, 1973. Disponvel em: <http:// www.marilia.unesp.br/Home/Instituicao/Docentes/RicardoTassinari/LewinV.htm#espacovital>. Acesso em: 15 jun. 2011. MATTOS, I. L.; et al. Perxido de hidrognio: importncia e determinao. Qumica Nova, So Paulo, v. 26, n. 3, p. 373-380, 2003. Disponvel em: <http://quimicanova.sbq.org.br/qn/qnol/2003/ vol26n3/14.pdf>. Acesso em: 15 jun. 2011. TASSINARI, R. P. Incompletude e auto-organizao: sobre a determinao de verdades lgicas e matemticas. 2003. 238 f. Tese (Doutorado)-Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2003. Disponvel em: <http://www.marilia.unesp.br/Home/Instituicao/Docentes/RicardoTassinari/ Tese%20Tassinari.pdf>. Acesso em: 15 jun. 2011. ______. Lgica, matemtica e psicologia [mensagem pessoal]. Mensagem recebida por rodrigo. sdo@hotmail.com em 19 dez. 2009.
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Ficha
Bibliografia
TEMAS
Tema 4
BETH, Everte W.; PIAGET, Jean. pistmologie mathematique et psychologie. Paris: P.U.F., 1961. (tude dpistmologie gntique, v. 14). LATANSIO, Vanessa Duron. A significao na epistemologia gentica: contribuies para uma teoria do conhecimento. 2010. 108 f. Dissertao (Mestrado)Universidade Estadual Paulista, Marlia, 2010. Disponvel em: <http://www.marilia.unesp.br/Home/Pos-Graduacao/Filosofia/ Dissertacoes/latansio_vd_me_mar.pdf>. Acesso em: 15 jun. 2011. PIAGET, Jean. Introduction a lpistmologie gntique. Paris: P.U.F., 1950. ______. Seis estudos de psicologia. Rio de Janeiro: Forense, 1967. ______. O estruturalismo. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1970. ______. Biologia e conhecimento. Petrpolis: Vozes, 1973. ______. Psicologia e epistemologia: por uma teoria do conhecimento. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1973. ______. A epistemologia gentica; Sabedoria e iluses da filosofia; Problemas de psicologia gentica. So Paulo: Abril Cultural, 1983. (Coleo Os Pensadores). PIAGET, Jean; INHELDER, Brbel. A psicologia da criana. So Paulo: Difel, 1986. RAMOZZI-CHIAROTTINO, Zelia, Piaget. Modelo e estrutura. Rio de Janeiro: Jos Olmpio, 1972.
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Governo do Estado de So Paulo Governador Geraldo Alckmin SECRETARIA ESTADUAL DA EDUCAO DE SO PAULO (SEESP) Secretrio Herman Jacobus Cornelis Voorwald
Universidade Estadual Paulista Vice-Reitor no Exerccio da Reitoria Julio Cezar Durigan Chefe de Gabinete Carlos Antonio Gamero Pr-Reitora de Graduao Sheila Zambello de Pinho Pr-Reitora de Ps-Graduao Marilza Vieira Cunha Rudge Pr-Reitora de Pesquisa Maria Jos Soares Mendes Giannini Pr-Reitora de Extenso Universitria Maria Amlia Mximo de Arajo Pr-Reitor de Administrao Ricardo Samih Georges Abi Rached Secretria Geral Maria Dalva Silva Pagotto FUNDUNESP Diretor Presidente Luiz Antonio Vane
GOVERNO DO ESTADO DE SO PAULO Secretaria de Estado da Educao Secretaria Estadual da Educao de So Paulo (SEESP) Praa da Repblica, 53 CEP 01045-903 Centro So Paulo SP
UNESP UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA Pr-Reitoria de Ps-Graduao Rua Quirino de Andrade, 215 CEP 01049-010 So Paulo SP Tel.: (11) 5627-0561 www.unesp.br
REDE SO PAULO DE FORMAO DOCENTE Pr-Reitora de Ps-graduao Marilza Vieira Cunha Rudge Coordenadora Acadmica Elisa Tomoe Moriya Schlnzen Equipe Coordenadora Ana Maria Martins da Costa Santos Cludio Jos de Frana e Silva Rogrio Luiz Buccelli Coordenadores dos Cursos Arte Rejane Galvo Coutinho (IA/Unesp) Filosofia Lcio Loureno Prado (FFC/Marlia) Geografia Raul Borges Guimares (FCT/Presidente Prudente) Sub-coordenador de Geografia Antnio Cezar Leal (FCT/Presidente Prudente) Ingls Mariangela Braga Norte (FFC/Marlia) Qumica Olga Maria M. de Faria Oliveira (IQ Araraquara) Secretaria/Administrao Vera Reis Equipe Tcnica - Sistema de Controle Acadmico Ari Araldo Xavier de Camargo Valentim Aparecido Paris Rosemar Rosa de Carvalho Brena
NCLEO DE EDUCAO A DISTNCIA DA UNESP Coordenador Geral Klaus Schlnzen Junior Secretaria/Administrao Sueli Maiellaro Fernandes Aline Gama Gomes Jessica Papp Joo Menezes Mussolini Suellen Arajo Sueli Maiellaro Fernandes Tecnologia e Infraestrutura Pierre Archag Iskenderian Andr Lus Rodrigues Ferreira Ariel Tadami Siena Hirata Guilherme de Andrade Lemeszenski Marcos Roberto Greiner Pedro Cssio Bissetti Rodolfo Mac Kay Martinez Parente Produo, veiculao e Gesto de material Cau Guimares Dalner Mori Palomo Elisandra Andr Maranhe Erik Rafael Alves Ferreira Fabiana Aparecida Rodrigues Jssica Miwa Lia Tiemi Hiratomi Lili Lungarezi de Oliveira Luciano Nunes Malheiro Mrcia Debieux Marcos Leonel de Souza Pamela Bianca Gouveia Tlio Rafael Canoletti Buciotti Rodolfo Paganelli Jaquetto Soraia Marino Salum

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2012, BY UNESP - UNIVERSIDADE ESTADuAL PAuLISTA

SECRETARIA ESTADUAL DA EDUCAO DE SO PAULO (SEESP)

Praa da Repblica, 53 - Centro - CEP 01045-903 - So Paulo - SP - Brasil - pabx: (11)3218-2000

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3. A cincia contempornea e a noo de modelo.........................33

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Lgica e Filosofia da Cincia

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Ricardo Pereira Tassinari

Jzio Hernani Bomm Gutierre

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Tema 1 A Lgica como Clculo Raciocinador

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Lgica e Filosofia da Cincia

Tema 3 A cincia contempornea e a noo de modelo

Tema 4 A Epistemologia Gentica

A Lgica como Clculo Raciocinador

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1.1 O Incio da Lgica

L. G. Frege (1848-1925), a Lgica comear um desenvolvimento que culminar na disciplina

para o conhecimento do verdadeiro, daquilo que (oposto ao que no , ao falso).

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O silogismo um discurso argumentativo no qual, uma vez formuladas

Tambm chamado de raciocnio dedutivo.

O desenho a seguir representa esse modo.

S - grego M - homem P - animal

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O desenho a seguir representa esse modo.

vir a classificar adequadamente os seres do mundo e podemos perceber como os modos de

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juzos de existncia (tambm chamados de juzos existenciais, de realidade ou de fato) e juzos

1.2 A Lgica como Calculus Ratiocinator

precisas sobre os termos dessa lngua?

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tratarmos do tema da noo de modelo na Cincia Contempornea.

Frege (2009, cap. 6) distingue como objeto e conceito.

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Contemporaneamente, para designar um predicado lgico usamos uma letra maiscula,

ele sbio; em notao contempornea, essa sentena tem a forma A(x)B(x)

usamos o signo que se l para todo. Assim a sentena

designar grego, o silogismo aristotlico

Se usarmos as letras M para designar homem, P para designar animal e S para

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e x(S(x)M(x)), chegamos a concluso x (S(x) P(x)) . Ou ainda, a partir das frmulas

Logo, realizando s um clculo sobre as frmulas, a partir das premissas x(M(x)P(x))

1.3 A Lgica como um clculo raciocinador: consequncias e limites

Para citar um exemplo de uma resposta afirmativa, a possibilidade de se ver o raciocnio

Os estudos de Turing contriburam para o desenvolvimento da parte da Lgica relacionada

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Em especial, os Teoremas da Incompletude formam a base de interpretaes epistemolgicas

de que tais resultados implicam na impossibilidade de uma teoria formal axiomatica ou de

esperar, portanto, que seja inconsistente ou incompleta. [...]

[...] uma teoria fisica e auto-referente, como o Teorema de Godel. Podemos

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estudos de diferentes formas de raciocnio), sugerimos visitar o site da Stanford Encyclopedia

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2.1 Por que uma denio de cincia importante?

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do pensamento racional aplicado ao conhecimento da natureza e, por isso mesmo, um retrato

da cincia deveria ser tambm um retrato da maneira de se investigar racionalmente o mundo

2.2 O aspecto lgico do critrio de falsicabilidade