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LA LECTURA DE LA BIBLIA.

Toda la escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para instruir en usticia, a !in de "ue el #o$%re de Dios sea per!ecto, entera$ente preparado para toda %uena o%ra. &Ti$ '()*+),. -ino "ue en la ley del Eterno est. su delicia, y en su ley $edita) de d/a y de noc#e. -al$o )(&. A%re $is o os, y $irar0 las $ara1illas de tu ley. -al$o ))2()3. Toda la escritura es inspirada por Dios, lo primero que nos ensea este texto es que Dios es el autor de las sagradas escrituras, si bien el utilizo a hombres para dejarnos la redaccin del texto, no son las ideas de esos hombres las que se expresan en el texto bblico, es el pensamiento de Dios el que encontramos es las sagradas escrituras. Partiendo de este punto es que podemos decir que la palabra de Dios (su ley es per!ecta (salmo "#$% es &erdad ('almo "#$# . Dios es el origen de toda la escritura. De hay la importancia (nica de la escritura por que es la auto re&elacin de Dios, Dios se da a conocer al hombre en la escritura. )odos los hombres !orjamos ideas sobre Dios, de ah las di!erentes concepciones religiosas y di&ersas !ormas de culto, Dios dejo su escritura como la !orma de darse a conocer a la *umanidad cada, por lo tanto cualquier idea de Dios, debe estar enmarcada dentro de lo que el ha dado a conocer de si mismo por medio de su palabra re&elada. +a escritura es inspirada por Dios es decir Dios se da a conocer as mismo por medio de ella, cualquier idea de Dios que no corresponda a su re&elacin es idolatra, cualquier idea distorsionada de Dios daa nuestra relacin con ,l, por eso Pablo es celoso en cuanto indicarnos que siempre nuestro pensamiento debe estar ceido a la Palabra re&elada, Pablo nos dice$ 4 5 para "ue en nosotros aprend.is a no pensar $.s de lo "ue esta escrito56 )cor 7(*.
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-edita, hagah, el diccionario 'trong (."/#% de!ine esta palabra asi$ 0 1e!lexionar2 gemir, murmurar2 ca&ilar, el hacer un sonido quedo como el de un suspiro2 meditar o contemplar algo mientras se repiten las palabras. 3n el pensamiento hebreo meditar acerca de las escrituras implica repetirlas silenciosamente con un sonido sua&e y sordo, a la &ez que se abandona por completo cualquier distraccin externa. De esta tradicin nos llega un tipo especializado de oracin juda en la cual se recitan textos. De acuerdo al Diccionario enciclop,dico 'al&at, el termino meditar signi!ica$ 0 4plicar con pro!unda atencin el pensamiento a la consideracin de algo2 discurrir sobre el modo de conocerlo o conseguirlo.5 3l 6ine 3xpository Dictionary o! 7iblical 8ords dice que meditar signi!ica $ 0 sobre todo preocuparse por, atender a, practicar2 ser diligente en, el principal sentido de la palabra es poner en practica, ponderar, imaginar, premeditar.

3l moti&o de esta prohibicin es que la mente natural del hombre se encuentra entenebrecida y esa mente en ese estado es propicia a crear im9genes distorsionadas de Dios. 1om. "$:", :;,:<. )ambi,n tenemos que tener en cuenta que la ceguera en cuanto a la re&elacin de Dios tiene un origen sobrenatural el diablo ciega el entendimiento de la humanidad para que no le resplandezca la luz del e&angelio de la gloria de =risto, el cual es la imagen de Dios. :=or <$<. 3s por esto que es necesario meditar en las escrituras pro!undamente, para que la &erdad de Dios &alla disipando las tinieblas de nuestra mente. Toda la escritura es inspirada, esto nos ensea el principio de la unidad de la escritura, nos llama a estudiar toda la escritura y a entender la escritura como una re&elacin progresi&a del plan de Dios, desde g,nesis a 4pocalipsis tenemos un solo libro, as que toda idea o concepto que tengamos de Dios debe tener respaldo de toda la escritura. 3l principio de la unidad de la escritura es importante para la interpretacin de la biblia, pues el m,todo es sistem9tico, es decir, examinar con cuidado todo lo que la escritura dice sobre un tema para as hacernos una idea adecuada de lo que realmente nos dice la escritura, no podemos tomar textos aislados y a partir de ah sacar nuestras conclusiones pri&adas. 3l reto es estudiar a pro!undidad toda la escritura, y a partir de ese !undamento !orjar nuestra &ida de !e. >es(s nos in&ito a esto a escudriar las escrituras, 8uan 9('2. 3l compromiso de todos nosotros como creyentes es !orjar en nuestra mente un pensamiento acorde a las sagradas escrituras, pues esto es lo que &a a desarrollar en nosotros la mente de =risto. "=or :$"?. 'olo este estudio de la escritura nos preparara para toda buena obra. *ablemos del lugar de la mente en la &ida del creyente, las escrituras tiene una naturaleza espiritual ( 1om. %$"< , y esto a con!undido a algunas personas que piensan que el ejercicio de la mente o el pensamiento no tiene importancia en la &ida de !e, este pensamiento esta totalmente errado, como hemos &isto la escritura nos llama a meditar en ella, es decir aplicar nuestro pensamiento, capacidad de razonamiento al texto bblico, escudriarlo para traer a nuestra mente los principios de &ida del e&angelio. )enemos que tener en cuenta que el e&angelio es integral es decir implica la mente y el corazn (sentimientos, experiencias, etc . +a escritura nos in&ita a amar a Dios con toda nuestra mente (-r ":$;@ , Pablo nos indica que no nos con!or$e$os a este siglo: es decir a la !or$a de pensar de este $undo; sino

trans!or$aos por $edio de la reno1aci<n de 1uestro entendi$iento, para "ue co$pro%0is cu.l sea la %uena 1oluntad de Dios, agrada%le y per!ecta. Ro$. )&(&. +a con&ersin o regeneracin del creyente se demuestra por la reno&ada !orma de pensar, pues los que son de la carne (personas no nacidas de nue&o piensan en las cosas de la carne, pero los que son del 3spritu (personas nacidas de nue&o por la obra del 3spritu 'anto piensan en las cosas del 3spritu. (1om. /$A. +a meditacin en las escrituras es esencial para reno&ar nuestra mente. 'almo ""#$"A. Pero tenemos que entender tambi,n que el mero ejercicio de nuestras !acultades mentales, no es su!iciente para tener esa mente reno&ada, en nuestro estudio es necesario el actuar del 3spritu 'anto, por eso Da&id deca$ A%re $is o os, y $irar0 las $ara1illas de tu ley. 4qu &emos debemos aplicar toda nuestra mente al estudio de la palabra, pero sabiendo que es el 3spritu de Dios quien nos enseara todas estas cosas espirituales. (>uan "<$ :?, ?$<A, salmo :A$A,/,#,":. 'almo ;:$/. 3n el estudio de la escritura debemos aplicar nuestra mente, orar por la re&elacin de Dios a nuestras &idas. 3s nuestro deber re!lexionar, pensar meditar, en las escrituras y orar a Dios para que abra nuestros ojos y nos de entendimiento en todo. =omo Pablo le dijo a )imoteo$ 0 Considera lo "ue digo, y el seor te de entendi$iento en todo.6 & Ti$ &(,. 3l objeti&o del estudio es aprender cada das mas de nuestro mara&illoso Dios y conoci,ndolo cada da mas crezca nuestro amor por B+2 el principio es sencillo no se a$a lo "ue no se conoce. 4lgunos bene!icios del estudio de la escritura$ " : ; < A +a palabra de Dios trans!orma y con&ierte nuestra &ida. 'almo "#$%. Cos da sabidura. 'almo "#$%. +a palabra de Dios es la mejor cura contra la depresin, porque alegra el corazn. 'almo "#$/, salmo ""#$";,:A. +a palabra de Dios es cura contra la ansiedad. 'almo ""#$:/. +a palabra de Dios nos ad&ierte de los errores que no podemos &er de nosotros mismos. 'almo "#$""D":.

-uchos son los bene!icios de estudiar la escritura, pero principalmente debemos hacerlo para cumplir el gran mandamiento de amar a Dios con toda nuestra mente y con todo nuestro corazn como esta escrito. 4= A$ar.s al -eor tu Dios con todo tu cora><n, y con toda tu al$a, y con toda tu $ente y con todas tus !uer>as.6 ?arcos )&('@.

=omunidad -esi9nica 7eney E3l >ay. =alle /< = Co.<"FD:". 1euniones 6iernes %$@@ p.m. y '9bado ;$@@ p.m.
7ibliogra!a.

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7iblia de 3studio, 8o#n A. ?acArt#ur, Editorial Borta1o>. 7iblia de 3studio 'iglo GGH, 3ditorial -undo *ispano. 7iblia de 3studio Plenitud, Frupo Celson. Diccionario 'trong. Diccionario 3nciclop,dico 'al&at.

Cdu1er ?iranda Ben/te>. Barran"uilla, ' de octu%re o$%3)D#ot$ail.co$.

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3ste escrito lo puede encontrar en la p9gina de internet. -ensajealasnaciones.blogspot.com.

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